Luther fariseus ja publikaanista

Synnistä luopuminen ei ole mahdollista niin kauan kun tässä olemuksessa elämme. Sen sijaan synneistä luovutaan heittämällä ne uskossa Kristuksen kannettaviksi.
Kuollaan joka hetki pois synnist, yhdessä Kristuksen kanssa, niin kuin Raamattu opettaa. Tätä vanhan ihmisen upottamista ja uuden Hengestä syntyneen ihmisen jokapäivästä ylösnousemista uskon kautta kutsutaan Kasteen armoliitossa elämiseksi.

Kristinuskoa ei voi ymmärtää oikein jos opetus Pyhästä Kasteesta on väärä. Silloin ihminen ei käsitä millaista on elämä Kristukseen upotettuna, siis Kristuksessa kuten Raamattu asian ilmaisee.

Gal. 3:22 Mutta Raamattu on sulkenut kaikki synnin alle,

- että se, mikä luvattu oli, annettaisiin uskosta Jeesukseen Kristukseen

*) - niille, jotka uskovat.


Gal. 3:23 Mutta ennenkuin usko tuli,

vartioitiin meitä lain alle suljettuina uskoa varten, joka oli vastedes ilmestyvä.

Gal. 3:24 Niinmuodoin on laista tullut meille kasvattaja Kristukseen,

*) - että me uskosta vanhurskaiksi tulisimme.

Gal. 3:25 Mutta uskon tultua me emme enää ole kasvattajan alaisia.
Gal. 3:26 Sillä te olette kaikki

*) - uskon kautta Jumalan lapsia Kristuksessa Jeesuksessa.

Gal. 3:27 Sillä kaikki te, jotka olette Kristukseen kastetut,

*) - olette Kristuksen päällenne pukeneet.

Kaljapäissään mara kirjoitellut mitä sattuu ja sitä totena pidetään.

Katsoin noita eri käännöksiä.

Biblia ja 1933/38 käännös kertoo että Publikaani lähti vanhurskaampana ja 1992 käännös että lähti vanhurkaana.

Raamatun mukaan ihminen on joko vanhurskas (anteeksiannon tähden) tai syntinen,

Mitä tarkoittaa vanhurskaampana. Jos ihminen on syyllistynnyt yhteen syntiin on syntinen. Jos on anteeksi saanut armosta on vanhurskas.

Ei kait tuollaista vanhurskaampana käsitettä pitäisi ollakkaan !?!

Kuka noista oli vanhurskas, kumpi toisista vanhurskaampi ja kuka sakin vanhurskain?

Eikö kaikilla ole sama Kristuksen vanhurskaus?

#Fariseus ja publikaani

9 Muutamille, jotka olivat varmoja omasta vanhurskaudestaan ja väheksyivät muita, Jeesus esitti tämän kertomuksen: [Sananl. 30:12]#

On srk-porukka juuri tuollaista kuin sen ajan fariseukset.

Ylpeitä ja itseään muita parempina pitäviä (ollut salassa insestia ja niiden piilottelua johtotasoa myöten jne.)

Luther on ehtoollis asiassakin erilinjoilla srk-opin kanssa.

http://www.evl.fi/tunnustuskirjat/ik/5osa.html

" "Tämä on minun ruumiini ja vereni, teidän edestänne annettu ja vuodatettu syntien anteeksiantamiseksi." Se voidaan lyhyesti lausua näin: menemme ehtoolliselle ottaaksemme siinä vastaan aarteen, jonka välityksellä ja jossa me saamme syntien anteeksiantamuksen. Miksi näin tapahtuu? Siksi, että nuo sanat ovat siinä ja antavat sen meille. Kristus näet käskee minun syödä ja juoda sitä varten, että omistaisin sakramentin ja että se hyödyttäisi minua varmana panttina ja merkkinä, ja vielä enemmän: juuri sen hän on minun hyväkseni asettanut syntiäni, kuolemaani ja kaikkea onnettomuuttani vastaan."

"Jälleen tässä asiassa nyrjähtävät nuo riivastelijamme suurine oppeineen ja älyineen. He huutavat ja pauhaavat: "Miten leipä ja viini voivat antaa synnit anteeksi ja vahvistaa uskoa?" Tottahan he ovat kuulleet ja tietävät, että me emme suinkaan väitä leivän ja viinin sellaisenaan sitä tekevän, vaan että sen tekee leipä ja viini, joka on Kristuksen ruumis ja veri ja johon sana on yhdistynyt. Juuri se eikä mikään muu, näin me opetamme, on se aarre, jonka välityksellä anteeksiantamus on meille hankittu. Eikä sitä saata omaksemme mikään muu kuin juuri tämä sana: "Teidän edestänne annettu ja vuodatettu". Sillä siinä sinulla on molemmat: että se on Kristuksen ruumis ja veri ja että se on sinun omaksesi annettu aarre ja lahja. Kristuksen ruumis taas ei voi milloinkaan olla turha ja vailla vaikutusta, niin ettei se saisi mitään aikaan eikä siitä olisi mitään hyötyä. Mutta miten suuri tämä aarre itsessään onkin, se on kuitenkin suljettava sanaan ja meille ojennettava. Muutoin emme voisi tietää siitä mitään emmekä osaisi sitä etsiä."


Miten Luther kehtaakin vl:iä morkata riiviöiksi. Joutuisi Luther ja Jeesus monesta asiasta parannuksen askelille jos ry:lle eksyisivät.

Turhaa kai kiistellä sanoista, ottaa sydämelleen opetuksen tässä asiassa:
On väärin pitää itseään muita parempana. Me emme ehkä sano, että olemme sitä mieltä, mutta käytöksemme saattaa paljastaa sen.

"Muita parempina" on himan puutteellinen ilmaisu.

Oikea ilmaisu on, pidämme itseämme Jumalalle kelvollisna, mutta muita pidämme Jumalalle kelvottomina.

Elikkä ihminen on kohonnut omassa mielessään elävien ja kuolleiden tuomariksi, joka on sama asia kun itsensä korottaminen Jumalaksi.

Mitä suuremmaksi ihminen kasvaa valehtelemalla itselleen, sen pienemmäksi hänen JUmnalansa tulee hänen mielessään. Tällainen ongelma on seurausta valheen ilmapiirissä elämisestä ja valheellisessa opetuyksessa elämisestä. Ihminen on totuuden sijasta uskonut valheen.

Fariseus oli omavanhurskas, eikä voinut olla vanhurskas millään tavalla.

"Minä sanon teille: hän lähti kotiinsa vanhurskaana, tuo toinen ei.* Jokainen, joka itsensä korottaa, alennetaan, mutta joka itsensä alentaa, se korotetaan." [Voidaan kääntää myös:"hän lähti kotiinsa hurskaampana kuin tuo toinen."][ Matt. 21:31 | Matt. 23:12 ]