Kaksi mahaamantraa

Siis mikä on selvä? Se, milloin ja montako kierrosta pitää toistella mitäkin mantraa? On selvä. Vai se sun saamasi toka variantti? Kai, joo, ehkä, kenties...

Hare Krishna!

gaborone kirjoitti:

Siis mikä on selvä? Se, milloin ja montako kierrosta pitää toistella mitäkin mantraa? On selvä. Vai se sun saamasi toka variantti? Kai, joo, ehkä, kenties...

Hare Krishna!

Lue lisää

Niin, tuo on jotain mitä pitää itse päättää. On monia erilaisia käytäntöjä, jotka ovat oikein. Jos kysyt Bhagalta, hän kertoo yhtä, minä kerron taas toista. Mikä vaikuttaa itsellesi fiksulta, tee niin.

Madhava kirjoitti:

Niin, tuo on jotain mitä pitää itse päättää. On monia erilaisia käytäntöjä, jotka ovat oikein. Jos kysyt Bhagalta, hän kertoo yhtä, minä kerron taas toista. Mikä vaikuttaa itsellesi fiksulta, tee niin.

Lue lisää

Tahtoisin tuohon vielä lisätä, että kuten Krishna Gitassa (4.34) opastaa, henkilön pitäisi valita itselleen itsensäoivaltanut guru ja seurata tämän linjaa. Muussa tapauksessa ristiriitaisia neuvoja tulee joka puolelta ja edistyminen on hyvin vaikeaa. Itse seuraankin siksi vain omaa guruani Srila Prabhupadaa.

Tuossakin asiassa jos seuraat Madhavan gurua niin teet kuten Madhava. Madhava ei esimerkiksi voi syödä prasadamia (krishnalle rakkaudella uhrattua ruokaa) ISKCON-temppeleissä, koska hänen gurunsa mukaan ISKCON:in bhaktojen Krishnalle rakkaudella tarjoama ruoka ei ole oikeaa Prasadamia.

http://www.gaudiyadiscussions.com/index.php?showtopic=3520

Eli jos järjestätte niitä Krishna-tapaamisia, niin elkää ihmetelkö jos Madhava ei syö siellä mitään. Hän voi omien sanojensa mukaan syödä vain kaikkien rituaalien mukaan initioidun bramiinin kokkaamaa ruokaa. Korjaa minua Madhava jos erehdyn, mutta niin tuolla gaudiyadiscussioneissa sanoit.

Itse kuitenkin popsin mielelläni kaikkien Krishnan palvojien Krishnalle uhraamaa kasvisruokaa. Sanoihan Krishna Gitassa (9.26), että hän hyväksyy palvojansa hänelle rakkaudella tarjoaman ruoan.

Hare Krishna!

Madhava kirjoitti:

Niin, tuo on jotain mitä pitää itse päättää. On monia erilaisia käytäntöjä, jotka ovat oikein. Jos kysyt Bhagalta, hän kertoo yhtä, minä kerron taas toista. Mikä vaikuttaa itsellesi fiksulta, tee niin.

Lue lisää

Kuka sun guru on?

Hare Krishna!

gaborone kirjoitti:

Kuka sun guru on?

Hare Krishna!

### Kuka sun guru on? ###

108 Sri Ananta Das Babaji Maharaja:

http://www.krishnacaitanya.com/author.php

Bhaga kirjoitti:

Tahtoisin tuohon vielä lisätä, että kuten Krishna Gitassa (4.34) opastaa, henkilön pitäisi valita itselleen itsensäoivaltanut guru ja seurata tämän linjaa. Muussa tapauksessa ristiriitaisia neuvoja tulee joka puolelta ja edistyminen on hyvin vaikeaa. Itse seuraankin siksi vain omaa guruani Srila Prabhupadaa.

Tuossakin asiassa jos seuraat Madhavan gurua niin teet kuten Madhava. Madhava ei esimerkiksi voi syödä prasadamia (krishnalle rakkaudella uhrattua ruokaa) ISKCON-temppeleissä, koska hänen gurunsa mukaan ISKCON:in bhaktojen Krishnalle rakkaudella tarjoama ruoka ei ole oikeaa Prasadamia.

http://www.gaudiyadiscussions.com/index.php?showtopic=3520

Eli jos järjestätte niitä Krishna-tapaamisia, niin elkää ihmetelkö jos Madhava ei syö siellä mitään. Hän voi omien sanojensa mukaan syödä vain kaikkien rituaalien mukaan initioidun bramiinin kokkaamaa ruokaa. Korjaa minua Madhava jos erehdyn, mutta niin tuolla gaudiyadiscussioneissa sanoit.

Itse kuitenkin popsin mielelläni kaikkien Krishnan palvojien Krishnalle uhraamaa kasvisruokaa. Sanoihan Krishna Gitassa (9.26), että hän hyväksyy palvojansa hänelle rakkaudella tarjoaman ruoan.

Hare Krishna!

Lue lisää

### Hän voi omien sanojensa mukaan syödä vain kaikkien rituaalien mukaan initioidun bramiinin kokkaamaa ruokaa. Korjaa minua Madhava jos erehdyn, mutta niin tuolla gaudiyadiscussioneissa sanoit. ###

Ei tuossa bramiineista puhuttu mitään, archana ei ole kastista riippuvaista.

Jos en nyt ihan pahasti erehdy, niin kyllähän myös Prabhupadasi opetti, että ainoastaan dikshalla vihittyjen tulisi antaa keittää temppeleissä, ja tämä myös sanoi ettei esimerkiksi pyhää nimeä voi oikein palvoa saamatta diksha-vihkimystä.

Jos Krishnaa rakkaudella haluaa palvella, miksi ei sitä pyrkisi tekemään tämän haluamalla tavalla, seuraten metodeja joilla esimerkiksi ruoka suositellaan tälle tarjottavan?

Madhava kirjoitti:

### Hän voi omien sanojensa mukaan syödä vain kaikkien rituaalien mukaan initioidun bramiinin kokkaamaa ruokaa. Korjaa minua Madhava jos erehdyn, mutta niin tuolla gaudiyadiscussioneissa sanoit. ###

Ei tuossa bramiineista puhuttu mitään, archana ei ole kastista riippuvaista.

Jos en nyt ihan pahasti erehdy, niin kyllähän myös Prabhupadasi opetti, että ainoastaan dikshalla vihittyjen tulisi antaa keittää temppeleissä, ja tämä myös sanoi ettei esimerkiksi pyhää nimeä voi oikein palvoa saamatta diksha-vihkimystä.

Jos Krishnaa rakkaudella haluaa palvella, miksi ei sitä pyrkisi tekemään tämän haluamalla tavalla, seuraten metodeja joilla esimerkiksi ruoka suositellaan tälle tarjottavan?

Lue lisää

Ihmettelinkin tuossa vain sitä miksi et voi syödä prasadaa ISKCON-temppeleissä? Tuo nyt on tietysti teoreettinen tilanne, koska tuskin kumpikaan meistä menisi vaikka Helsingin temppeliin syömään, mutta kuitenkin. Etkö hyväksy kenenkään muun kuin oman gurusi oppilaiden Krishnalle tarjoamaa Prasadamia? Ja jos asian laita on näin, niin olisin hyvin kiinnostunut tietämään mikset voi syödä muiden Krishnalle tarjoamaa ruokaa?

Bhaga kirjoitti:

Ihmettelinkin tuossa vain sitä miksi et voi syödä prasadaa ISKCON-temppeleissä? Tuo nyt on tietysti teoreettinen tilanne, koska tuskin kumpikaan meistä menisi vaikka Helsingin temppeliin syömään, mutta kuitenkin. Etkö hyväksy kenenkään muun kuin oman gurusi oppilaiden Krishnalle tarjoamaa Prasadamia? Ja jos asian laita on näin, niin olisin hyvin kiinnostunut tietämään mikset voi syödä muiden Krishnalle tarjoamaa ruokaa?

Lue lisää

### Etkö hyväksy kenenkään muun kuin oman gurusi oppilaiden Krishnalle tarjoamaa Prasadamia? Ja jos asian laita on näin, niin olisin hyvin kiinnostunut tietämään mikset voi syödä muiden Krishnalle tarjoamaa ruokaa? ###

Ei ainoastaan oman guruni - niiden, jotka palvovat Krishnaa traditiomme opettamalla tavalla, raga-bhaktin periaatteiden mukaisesti. En lue ISKCONia sekalaisine aatteineen tuohon kastiin kuuluvaksi.

Henkilö, joka seuraa samaa palvonnan menetelmää kanssani tarjoaa ruoan Krishnalle tavoitellen tietynlaista suhdetta ja rakkautta tähän. Tuollaista ruokaa syömällä oma tietty rakkauteni kasvaa.

Jos joku tarjoaa ruokaa Krishnalle muunlaisin ajatuksin, tai kenties jopa ei minkäänlaisin erityisin ajatuksin, Krishna saattaa sen hyväksyä tai olla hyväksymättä, mutta sellainen prasada ei auta minua eteenpäin kohti toivomaani päämäärää.

Nimim. "Kaikki ei ole yhtä" :)

* * * * * * * * * * *

Tähän väliin vielä Sri Chaitanya Mahaprabhun syömispreferensseistä (Chaitanya Bhagavata 3.9.117-122):

* * * * *

Hymyillen, Prabhu sanoi hänet aterialle kutsuneelle:
"Hei, sadan tuhannen omistaja - tule tänne.
Ainoastaan se, jolla on sata tuhatta voi kutsua minut syömään."
Tämän kuullessaan kaikki brahmanat olivat murheissaan.
He rukoilivat, "Herra, kenellä meistä on sadan tuhannen verran rahaa?
Eihän meillä ole edes tuhannen vertaa!
"Jos et hyväksy meidän perheellisten aterioitamme,
palamme kaikki tuhkaksi."

## prabhu bole, jana "lakseshvara" boli kore?
prati-din laksha-nama ye grahan kore
se janer naama ami boli "lakseshvara"
tatha bhiksha amara, na yai anya-ghara ##

Prabhu sanoi, "Tiedättekös kuka on sadan tuhannen omistaja?
Sellainen henkilö, joka joka päivä toistaa sata tuhatta nimeä,
häntä kutsun sadan tuhannen omistajaksi.
Hänen tarjoamansa hyväksyn, muiden taloista en."

Madhava kirjoitti:

Niin, tuo on jotain mitä pitää itse päättää. On monia erilaisia käytäntöjä, jotka ovat oikein. Jos kysyt Bhagalta, hän kertoo yhtä, minä kerron taas toista. Mikä vaikuttaa itsellesi fiksulta, tee niin.

Lue lisää

Mahamantran ollessa pääpuheenaihe, yksi seikka kiinnostaisi siihen(kin) liittyen hieman laveammin. Edellyttäen, että läsnäolevalta keskustelevalta oppineistolta riittää asiantuntemuksen ohella myös kiinnostusta niin japamietiskelyyn kuin intialaisiin uskonnonfilosofisiin järjestelmiinkin.

Hindulaisuudessa eräs merkillepantava opettaja kiistatta on Patanjali. Mikä on hänen merkityksensä vaishnaville, erityisesti Gaudiya- vaishnaville (joita edustavat ainakin jotkut keskustelijoistamme)? Mikä yhteys on Patanjalin opetuksilla ja japamietiskelyn kehityksellä siihen mutinamuotoon, joka mahamantran lausunnassakin on keskeistä ainakin joissain Gaudiya-vaishnavismin edustajien piireissä (sanotaan nyt näin, kun kaikkia piirejä en tunne)?