Miksi Markionin evankeliumi ei ole tieteellisesti pätevä lähde?

Jeesus on aivan täyttä sontaa,
ja juuri siksi niin uskomatontaa.

Markion eli paljon myöhemmin kuin muiden evankeliumien kirjoittajat ja Paavali. Ei se mikään ensimmäinen ja alkuperäinen evankeliumin lähde ole.

https://fi.wikipedia.org/wiki/Markion

Anonyymi kirjoitti:

Markion eli paljon myöhemmin kuin muiden evankeliumien kirjoittajat ja Paavali. Ei se mikään ensimmäinen ja alkuperäinen evankeliumin lähde ole.

https://fi.wikipedia.org/wiki/Markion

Lue lisää

Et ilmeisesti lue lähteitä vaan jankutat itsepintaisesti uskonnollista soopaasi. Osa tutkijoista on sitä mieltä, että Markionin evankeliumi on ensimmäinen. Tämä ratkaisisi synoptisen ongelman ja tukee evankeliumien myöhästä kirjoitusajankohtaa eli ne on kirjoitettu vasta 2. vuosisadalla.

In his 2013 book, The First New Testament: Marcion's Scriptural Canon, Jason BeDuhn considers that the gospel of Marcion was not produced or adapted by Marcion, but instead that the Gospel of Marcion was a preexisting gospel adopted by Marcion and his movement.

In his 2014 book Marcion and the Dating of the Synoptic Gospels, Markus Vinzent considers that the gospel of Marcion precedes the four gospels (Matthew, Mark, Luke, and John).

In his 2015 book, Klinghardt shares the same opinion as BeDuhn and Vinzent on the priority and influence of the Gospel of Marcion, as well as on its adoption by Marcion. He considers that the Gospel of Marcion preceded and influenced the four gospels (Matthew, Mark, Luke, and John). Klinghardt and BeDuhn reaffirmed their opinions in two 2017 articles.

The Marcion priority also implies a model of the late dating of the New Testament Gospels to the 2nd century – a thesis that goes back to David Trobisch, who, in 1996 in his habilitation thesis accepted in Heidelberg, presented the conception or thesis of an early, uniform final editing of the New Testament canon in the 2nd century.

https://en.wikipedia.org/wiki/Priority_of_the_Gospel_of_Marcion

Näitä on helppo pitää totena. Markionin evankeliumi on konsistentti Paavalin kirjeiden kanssa (Kristus on puhtaasti henkiolento) ja niissä on yksinkertaisempaa kieltä ja vähemmän yksityiskohtia. Näitä yksinkertaistuksia ei ole tehty poistamalla kohtia vaan kanonisiin evankeliumeihin on sepitetty lisää yksityiskohtia kun ne on kirjoitettu myöhemmin. Markion ei ole myöskään kirjoittanut evankeliumia harhaoppisesti poistamalla kaikki oman näkemyksen vastaiset asiat vaan siellä on myös Markionille epäedullisia lähteitä.

Joka tapauksessa tämä Markionin evankeliumi on kyllä tuhoisa niille, jotka yrittävät pää märkänä todistella historiallista Jeesusta.

Luukas otti Markionin evankeliumin ja lisäili siihen omiaan, joten saattaa näyttää siltä, että Markion on ottanut Luukkaan evankeliumin ja poistanut siitä kohtia.

"A "long line of scholars" have rejected the traditional view that the Gospel of Marcion was a revision of the Gospel of Luke, and instead argued that it reflects an early version of Luke later expanded into its canonical form. These scholars see a consistent pattern running in the opposite direction, that Marcion's Gospel usually attests simpler, earlier textual traditions than corresponding content in canonical Luke both at the micro- and macro-level. The following examples (all attested by Greek witnesses to the Gospel of Marcion) illustrate this point of view. "

https://en.wikipedia.org/wiki/Gospel_of_Marcion

Esimerkkinä yksi jae Luukkaan evankeliumista. Markionin ilmaisu on lyhyempää ja yksinkertaisempaa ja on melko selvää, että se on vanhempi kuin Luukkaan monipolvisemppi sepitys.

Luukas 9:41 "Voi tätä epäuskoista ja kieroutunutta sukupolvea! Kuinka kauan minun vielä on oltava teidän keskuudessanne ja kestettävä teitä?"

Markion samasta kohdasta: "Voi tätä epäuskoista sukupolvea! Kuinka kauan minun vielä on kestettävä teitä?"

Humanist_atheist kirjoitti:

Luukas otti Markionin evankeliumin ja lisäili siihen omiaan, joten saattaa näyttää siltä, että Markion on ottanut Luukkaan evankeliumin ja poistanut siitä kohtia.

"A "long line of scholars" have rejected the traditional view that the Gospel of Marcion was a revision of the Gospel of Luke, and instead argued that it reflects an early version of Luke later expanded into its canonical form. These scholars see a consistent pattern running in the opposite direction, that Marcion's Gospel usually attests simpler, earlier textual traditions than corresponding content in canonical Luke both at the micro- and macro-level. The following examples (all attested by Greek witnesses to the Gospel of Marcion) illustrate this point of view. "

https://en.wikipedia.org/wiki/Gospel_of_Marcion

Esimerkkinä yksi jae Luukkaan evankeliumista. Markionin ilmaisu on lyhyempää ja yksinkertaisempaa ja on melko selvää, että se on vanhempi kuin Luukkaan monipolvisemppi sepitys.

Luukas 9:41 "Voi tätä epäuskoista ja kieroutunutta sukupolvea! Kuinka kauan minun vielä on oltava teidän keskuudessanne ja kestettävä teitä?"

Markion samasta kohdasta: "Voi tätä epäuskoista sukupolvea! Kuinka kauan minun vielä on kestettävä teitä?"

Lue lisää

"Luukas 9:41 "Voi tätä epäuskoista ja kieroutunutta sukupolvea! Kuinka kauan minun vielä on oltava teidän keskuudessanne ja kestettävä teitä?"

Luukasa 10:42 " Voi sviddu nääs teidän idioottien kanssa! Pitääkö minun kajauttaa teitä pesäpallomailalla kaaliin ennen kuin te tollot jotain tajuatte!"

Jeesuksen oppi on satusetien päästä.