veda-kirjat

Vaikea sanoa mitä erityisesti kun ei ole vedoista niin tarkkaa tietoa.

Jos veda-kirjoja ei ole tuhottomasti, voisin lukaista vaikka kaikki. Jos niitä on tuhottomasti (kuten pelkään), niin upanishadit, ehkäpä puranatkin voisivat palvella parhaiten. Neljän vedan hymnit kuulostavat kivoilta...

Ajaton Viisaus

Tämä kirja kertoo ikuisesta viisaudesta, jota suuret ajattelijat ovat opettaneet kautta aikojen. Ajaton viisaus paljastaa omaa minuuttamme, luontoa ja maailmankaikkeutta koskevat salaisuudet.

ed

Anonyymi kirjoitti:

Ajaton Viisaus

Tämä kirja kertoo ikuisesta viisaudesta, jota suuret ajattelijat ovat opettaneet kautta aikojen. Ajaton viisaus paljastaa omaa minuuttamme, luontoa ja maailmankaikkeutta koskevat salaisuudet.

ed

Lue lisää

Vyasadeva (Vyasa, Vedavyasa) on Krishnan kirjallinen (kirjallisuuden) inkarnaatio (avatar).

Vyasa on titteli, joka tarkoittaa "sitä, joka jakaa" tai "sitä, joka selittää yksityiskohtaisesti". Vedat kirjanneen Vyasadevan koko nimi on Krishna Dwajpayana Vyasa.... Vyasadeva asuu edelleen Badarikashramissa, Himalajalla, mutta ei näyttäydy, koska hän on todellisuuden toisessa ulottuvuudessa. Yksi hänen tittelistään on Śāśvata, "kuolematon".

https://vrindavanactnow.org/wp-content/uploads/Srila-Vyasadeva.jpg


**************

Tutkijat kiistelevät siitä, milloin Vedat on kirjoitettu. Mutta Vedat eivät ole syntyneet kirjoittamisen kautta, vaan ne ovat ajattomia ja aina olemassa olleita. Noin 5000 vuotta sitten, Kali Yugan alkaessa, nämä ikuiset opetukset saatettiin uudelleen kirjalliseen muotoon, jotta ne olisi mahdollista säilyttää ja välittää eteenpäin. Aiemmin Vedat välitettiin suullisesti paramparan eli opettajalinjan kautta. Tämä järjestäminen tehtiin nykyistä aikakautta varten, koska kyseisen aikakauden ihmisillä on aiempiin aikakausiin verrattuna heikompi muisti ja matalampi tietoisuuden taso. Vedat ovat aina olleet olemassa, ja noin 5000 vuotta sitten ne järjestettiin ja saatettiin kirjalliseen muotoon.

Tässä universumissa yli 5000 vuotta sitten Vedavyasa kokosi ja jäsensi Vedat yhtenäiseksi kokonaisuudeksi, vaikka Vedat on aina olleet olemassa. Hän jakoi Vedat neljään osaan Kali Yugan ihmisiä varten, sillä he eivät olisi kyenneet ymmärtämään tai omaksumaan Vedoja kokonaisuudessaan sellaisina kuin ne ovat.

https://vrindavanactnow.org/wp-content/uploads/Srila-Vyasadeva.jpg


Seuraavan Kali-yugan aikakauden alussa, tai Dvapara-yugan lopussa, miljoonia vuosia myöhemmin, uusi Vyāsadeva (Krishnan kirjallisuuden avatara) toistaa saman asian — seuraavaa aikakausia varten.

Tässä universumissa.

Ennen sitä tapahtuu monia maailmanlaajuisia katastrofeja,siis planeetallamme.

Meidän universumimme on yksi pienimmistä miljardien muun universumien joukoista, verrattuna siis muihin universumeihin.

Sama tapahtuu myös muissa universumeissa.
Kali-yugan aikakauden alussa, tai Dvapara-yugan lopussa, aina uusi Vyāsadeva (Krishnan kirjallisuuden avatara) toistaa saman asian.

Muissakin universumeissa.




Teksti edustaa vaishnava-filosofiaa, erityisesti bhakti-perinnettä, jossa:

Vedat ovat ikuisia (apauruṣeya):
niitä ei ole luotu tai kirjoitettu alkujaan, vaan ne ovat aina olleet olemassa kosmisena tietona.

Ihmiset eivät “keksi” tietoa, vaan vastaanottavat ja välittävät sitä oman aikakautensa kyvykkyyden mukaan.

Anonyymi00049 kirjoitti:

Vyasadeva (Vyasa, Vedavyasa) on Krishnan kirjallinen (kirjallisuuden) inkarnaatio (avatar).

Vyasa on titteli, joka tarkoittaa "sitä, joka jakaa" tai "sitä, joka selittää yksityiskohtaisesti". Vedat kirjanneen Vyasadevan koko nimi on Krishna Dwajpayana Vyasa.... Vyasadeva asuu edelleen Badarikashramissa, Himalajalla, mutta ei näyttäydy, koska hän on todellisuuden toisessa ulottuvuudessa. Yksi hänen tittelistään on Śāśvata, "kuolematon".

https://vrindavanactnow.org/wp-content/uploads/Srila-Vyasadeva.jpg


**************

Tutkijat kiistelevät siitä, milloin Vedat on kirjoitettu. Mutta Vedat eivät ole syntyneet kirjoittamisen kautta, vaan ne ovat ajattomia ja aina olemassa olleita. Noin 5000 vuotta sitten, Kali Yugan alkaessa, nämä ikuiset opetukset saatettiin uudelleen kirjalliseen muotoon, jotta ne olisi mahdollista säilyttää ja välittää eteenpäin. Aiemmin Vedat välitettiin suullisesti paramparan eli opettajalinjan kautta. Tämä järjestäminen tehtiin nykyistä aikakautta varten, koska kyseisen aikakauden ihmisillä on aiempiin aikakausiin verrattuna heikompi muisti ja matalampi tietoisuuden taso. Vedat ovat aina olleet olemassa, ja noin 5000 vuotta sitten ne järjestettiin ja saatettiin kirjalliseen muotoon.

Tässä universumissa yli 5000 vuotta sitten Vedavyasa kokosi ja jäsensi Vedat yhtenäiseksi kokonaisuudeksi, vaikka Vedat on aina olleet olemassa. Hän jakoi Vedat neljään osaan Kali Yugan ihmisiä varten, sillä he eivät olisi kyenneet ymmärtämään tai omaksumaan Vedoja kokonaisuudessaan sellaisina kuin ne ovat.

https://vrindavanactnow.org/wp-content/uploads/Srila-Vyasadeva.jpg


Seuraavan Kali-yugan aikakauden alussa, tai Dvapara-yugan lopussa, miljoonia vuosia myöhemmin, uusi Vyāsadeva (Krishnan kirjallisuuden avatara) toistaa saman asian — seuraavaa aikakausia varten.

Tässä universumissa.

Ennen sitä tapahtuu monia maailmanlaajuisia katastrofeja,siis planeetallamme.

Meidän universumimme on yksi pienimmistä miljardien muun universumien joukoista, verrattuna siis muihin universumeihin.

Sama tapahtuu myös muissa universumeissa.
Kali-yugan aikakauden alussa, tai Dvapara-yugan lopussa, aina uusi Vyāsadeva (Krishnan kirjallisuuden avatara) toistaa saman asian.

Muissakin universumeissa.




Teksti edustaa vaishnava-filosofiaa, erityisesti bhakti-perinnettä, jossa:

Vedat ovat ikuisia (apauruṣeya):
niitä ei ole luotu tai kirjoitettu alkujaan, vaan ne ovat aina olleet olemassa kosmisena tietona.

Ihmiset eivät “keksi” tietoa, vaan vastaanottavat ja välittävät sitä oman aikakautensa kyvykkyyden mukaan.

Lue lisää

Ihmiset eivät “keksi” tietoa, vaan vastaanottavat ja välittävät sitä oman aikakautensa kyvykkyyden mukaan.

Tämä erottaa tekstin selvästi:

akateemis-historiallisesta näkökulmasta

ja asettaa sen metafyysiseen / teologiseen kehykseen


Kali Yuga ja tiedon rappeutuminen



Aikakaudet (yugat) heikentävät ihmisen kykyä ymmärtää todellisuutta.

Kali Yuga - alhaisin muisti, äly ja moraalinen taso.

Tästä seuraa looginen ketju:

Vedat ovat kokonaisuutena liian laajat ja syvät Kali Yugan ihmisille

Siksi Vyāsa jakaa ne neljään osaan

Tämä ei ole tiedon muuttamista, vaan pedagoginen sovitus

Tämä on sisäisesti johdonmukainen.


Vyāsa ei “kirjoittajana” vaan ilmentäjänä

Tekstissä tehdään tärkeä käsitteellinen erottelu:

Vyāsa ei ole alkuperäinen tekijä

Hän on manifestoija /uudelleen ilmentäjä

Tämä ratkaisee näennäisen ristiriidan:

“Vedat eivät ole koskaan kirjoitettu”

Anonyymi00050 kirjoitti:

Ihmiset eivät “keksi” tietoa, vaan vastaanottavat ja välittävät sitä oman aikakautensa kyvykkyyden mukaan.

Tämä erottaa tekstin selvästi:

akateemis-historiallisesta näkökulmasta

ja asettaa sen metafyysiseen / teologiseen kehykseen


Kali Yuga ja tiedon rappeutuminen



Aikakaudet (yugat) heikentävät ihmisen kykyä ymmärtää todellisuutta.

Kali Yuga - alhaisin muisti, äly ja moraalinen taso.

Tästä seuraa looginen ketju:

Vedat ovat kokonaisuutena liian laajat ja syvät Kali Yugan ihmisille

Siksi Vyāsa jakaa ne neljään osaan

Tämä ei ole tiedon muuttamista, vaan pedagoginen sovitus

Tämä on sisäisesti johdonmukainen.


Vyāsa ei “kirjoittajana” vaan ilmentäjänä

Tekstissä tehdään tärkeä käsitteellinen erottelu:

Vyāsa ei ole alkuperäinen tekijä

Hän on manifestoija /uudelleen ilmentäjä

Tämä ratkaisee näennäisen ristiriidan:

“Vedat eivät ole koskaan kirjoitettu”

Lue lisää

“Vedat eivät ole koskaan kirjoitettu”
vs.
“Vyāsa kirjoitti ne”

→ “kirjoittaminen” tarkoittaa tässä ilmentämistä historiallisessa ajassa, ei alkuperäistä luomista.




Syklisyyttä laajennetaan universumien tasolle

Teksti laajentaa saman mallin:

ei vain ajallisesti (yugat)

vaan kosmisesti (useat universumit)

Keskeiset väitteet:

Universumeja on miljardeja

Meidän universumimme on pieni

Jokaisessa universumissa:

on omat yugat

omat katastrofit

oma Vyāsa joka ilmestyy oikeaan aikaan

Tämä tekee järjestelmästä:

ei-maakeskeisen

ei-ainutkertaisen

täysin toistuvan ja universaalin


Katastrofit osana kosmista sykliä

Maailmanlaajuiset katastrofit eivät ole poikkeus vaan:


luonnollinen osa yuga-siirtymiä

tiedon uudelleenjärjestämisen “esinäytös”

Kosmisen rytmin seuraus.






toistoa (“Tässä universumissa”, “Muissakin universumeissa”)
-vahvistaa universaaliutta


Kaikki tieto juontuu Vedoista


Universumeja on miljardeja

Meidän universumimme on pieni

Jokaisessa universumissa:

on omat yugat

omat katastrofit

oma Vyāsa joka ilmestyy oikeaan aikaan

Tämä tekee järjestelmästä:

ei-maakeskeisen

ei-ainutkertaisen

täysin toistuvan ja universaalin


Sisäisesti johdonmukainen metafyysinen järjestelmä

Ratkaisee tiedon alkuperän, säilymisen ja rappeutumisen

Skaalautuu ajallisesti ja kosmisesti

ENTROPIA:

Kyse ei ole hengellisen alamäen vaikutuksesta sinänsä, vaan aikakausien vaihtumisesta, jolloin ihmiset tulevat yhä alhaisemmilla haluilla. Aikakaudet muuttuvat degradaation suuntaan entropian yleisen lain mukaisesti, joka sanoo, että "epäjärjestys suljetuissa järjestelmissä kasvaa ajan myötä". Yksinkertaisesti sanottuna tämä entropian laki kuuluu näin: "aloitimme hyvin, päätimme huonosti". Ja tämä laki koskee kaikkia materiaalisia prosesseja tässä maailmassa.

Ajan energian muodostavat kolmen guñan impulsseista, ja nämä guñat etenevät vakiosarjassa: hyve -> intohimo -> tietämättömyys. Kaikki herää aluksi (hyve), sitten kehittyy (into) ja vähitellen tuhoutuu (tietämättömyys).

Mitä tulee Kalin toimintaan, hän toimii kuten mikä tahansa hallitsija, lähettiläidensä välityksellä, jotka eivät ehkä edes tiedä siitä.

********************

Anonyymi00051 kirjoitti:

“Vedat eivät ole koskaan kirjoitettu”
vs.
“Vyāsa kirjoitti ne”

→ “kirjoittaminen” tarkoittaa tässä ilmentämistä historiallisessa ajassa, ei alkuperäistä luomista.




Syklisyyttä laajennetaan universumien tasolle

Teksti laajentaa saman mallin:

ei vain ajallisesti (yugat)

vaan kosmisesti (useat universumit)

Keskeiset väitteet:

Universumeja on miljardeja

Meidän universumimme on pieni

Jokaisessa universumissa:

on omat yugat

omat katastrofit

oma Vyāsa joka ilmestyy oikeaan aikaan

Tämä tekee järjestelmästä:

ei-maakeskeisen

ei-ainutkertaisen

täysin toistuvan ja universaalin


Katastrofit osana kosmista sykliä

Maailmanlaajuiset katastrofit eivät ole poikkeus vaan:


luonnollinen osa yuga-siirtymiä

tiedon uudelleenjärjestämisen “esinäytös”

Kosmisen rytmin seuraus.






toistoa (“Tässä universumissa”, “Muissakin universumeissa”)
-vahvistaa universaaliutta


Kaikki tieto juontuu Vedoista


Universumeja on miljardeja

Meidän universumimme on pieni

Jokaisessa universumissa:

on omat yugat

omat katastrofit

oma Vyāsa joka ilmestyy oikeaan aikaan

Tämä tekee järjestelmästä:

ei-maakeskeisen

ei-ainutkertaisen

täysin toistuvan ja universaalin


Sisäisesti johdonmukainen metafyysinen järjestelmä

Ratkaisee tiedon alkuperän, säilymisen ja rappeutumisen

Skaalautuu ajallisesti ja kosmisesti

ENTROPIA:

Kyse ei ole hengellisen alamäen vaikutuksesta sinänsä, vaan aikakausien vaihtumisesta, jolloin ihmiset tulevat yhä alhaisemmilla haluilla. Aikakaudet muuttuvat degradaation suuntaan entropian yleisen lain mukaisesti, joka sanoo, että "epäjärjestys suljetuissa järjestelmissä kasvaa ajan myötä". Yksinkertaisesti sanottuna tämä entropian laki kuuluu näin: "aloitimme hyvin, päätimme huonosti". Ja tämä laki koskee kaikkia materiaalisia prosesseja tässä maailmassa.

Ajan energian muodostavat kolmen guñan impulsseista, ja nämä guñat etenevät vakiosarjassa: hyve -> intohimo -> tietämättömyys. Kaikki herää aluksi (hyve), sitten kehittyy (into) ja vähitellen tuhoutuu (tietämättömyys).

Mitä tulee Kalin toimintaan, hän toimii kuten mikä tahansa hallitsija, lähettiläidensä välityksellä, jotka eivät ehkä edes tiedä siitä.

********************

Lue lisää

Kaikki, mikä väittää olevansa Veda, ei välttämättä ole sitä. Siksi meidän hermeneutiikan tiedemiehemme tutkivat aina, onko jokin kyseinen vedateksti aito vai ei. Vasta sen jälkeen, kun aitous on varmistettu, luotan siihen. Kaikki, mitä sanotaan olevan Vedoja, ei ole sitä. Lisäksi vaikka teksti olisi alun perin aito ja sanskritiksi oikea, käännökset voivat aina muuttaa sisältöä.

Vedat (śruti) ovat apauruṣeya – eli ei-inhimillistä alkuperää. Tämä tarkoittaa, että niitä ei voi kuka tahansa “luoda” tai julistaa Vedaksi. Sen sijaan tieto välittyy paramparan eli oppilas-opettajaketjun kautta. Tässä ketjussa auktoriteetti perustuu siihen, että opetus pysyy uskollisena aiemmille mestareille, kuten Chaitanya Mahaprabhu ja myöhemmille ācāryoille.
Lisäksi Gaudiya-traditiossa Vedaa ei ymmärretä vain neljänä Vedana (Rig, Yajur, Sama, Atharva), vaan myös tekstit kuten Bhagavata Purana ja Bhagavad Gita nähdään Vedisen tiedon huipentumana (erityisesti Bhagavata Purana “Vedojen luonnollisena kommentaarina”).
Varovaisuudesta linkkien ja tekstien aitouden suhteen, mutta lisämme vielä tarkemmat kriteerit:
Śāstra: Onko teksti tunnustettu pyhäksi tekstiksi perinteessä?
Guru: Hyväksyvätkö auktorisoidut opettajat sen?
Sādhu: Onko se linjassa aiempien pyhien henkilöiden opetusten kanssa?
Jos joku siis “väittää” tekstin olevan Veda, emme hyväksy sitä pelkän väitteen perusteella. Sen täytyy läpäistä nämä kolme tasoa.
Lisäksi meillä alkuperäistä sanskritia, mutta samalla hyväksytään, että kommentaarit (bhāṣya) ovat välttämättömiä. Ilman oikeaa tulkintaperinnettä pelkkä kieli ei riitä – teksti voidaan ymmärtää täysin väärin.
Eli Kaikki “Vedaksi” kutsuttu ei ole Veda
Aitous ratkaistaan traditiossa, ei yksilön väitteellä
Käännökset voivat vääristää, joten tarvitaan auktorisoitu tulkintaketju

On olemassa käsite apasampradāya – eli ryhmät, jotka eivät kuulu autenttiseen paramparaan (oppilas–opettajaketjuun), mutta silti käyttävät vedistä kieltä ja auktoriteettia. Näiden ryhmien kohdalla nähdään juuri se ongelma,
he voivat muokata tekstejä, tulkita niitä omalla tavallaan tai jopa esittää omia kirjoituksiaan “vedisinä”.
Tämä ei kuitenkaan tee tekstistä Vedaa.
Tässä näkökulmassa keskeinen ajatus on:
Veda ei muutu eikä sitä voi “päivittää” ihmisen toimesta
Jos joku muuttaa sisältöä tai lisää omia ideoitaan, se ei enää ole śruti (alkuperäinen ilmoitus)
Pelkkä sanskritin käyttö tai “vedinen tyyli” ei tee tekstistä autenttista
Oikea ymmärrys Vedasta tulee vain aidon paramparan kautta. Siksi suhtaudutaan varauksella teksteihin, jotka:
eivät ole tunnettuja klassisessa vedisessä
eivät saa tukea tunnetuilta ācāryoilta
sisältävät ei-paramapan selitysia
Jotkut ryhmät ovat tehneet muutoksia ja kutsuneet niitä vedisiksi – on juuri se ilmiö, jota kutsuu päautenttiseksi traditioksi.
Mutta yksi tärkeä tarkennus:
Gaudiya-näkökulmasta ongelma ei ole pelkästään “tekstin muuttaminen”, vaan katkos auktoriteettiketjussa. Vaikka teksti näyttäisi oikealta, jos se ei tule aidosta paramparasta, siihen ei luoteta.
Tieto on ikuista ja muuttumatonta (sanātana-dharma), ja se välittyy paramparan kautta – eli sama alkuperäinen ilmoitus siirtyy opettajalta oppilaalle. Aito opettaja ei keksi mitään uutta.

Opettaja ei lisää uutta totuutta, mutta hän soveltaa ja selittää sitä ajan, paikan ja kuulijoiden mukaan. Tämä näkyy esimerkiksi Chaitanya Mahaprabhun opetuksissa – hän ei muuttanut Vedaa, vaan toi sen ytimen esiin tavalla, joka oli ymmärrettävä hänen aikansa ihmisille.
Eli Veda on sama alusta asti
Se ei muutu eikä siihen lisätä mitään
Aito opettaja ei keksi uutta oppia
Mutta hän esittää saman opetuksen eri tavalla, jotta ihmiset voivat ymmärtää sen omassa ajassaan
Tämä ero on tärkeä, koska muuten voisi kuulostaa siltä, että opettaja vain toistaa mekaanisesti ilman tulkintaa – mutta filosofiassamme korostetaan juuri elävää selitystä (bhāṣya).
Opettajamme eivät keksi koskaan mitään omaa, vaan välittävät samaa tietoa, joka on peräisin universumin alusta ja siirtynyt eteenpäin paramparassa. Tämä tieto pysyy aina samana, mutta sitä selitetään ajan, paikan ja olosuhteiden mukaan, jotta ihmiset voivat ymmärtää sen. Opettaja ei lisää mitään uutta, vaan esittää saman ikuisen totuuden ymmärrettävässä muodossa.


Vedinen tieto ei ole historiallinen “alku jossain vaiheessa”, vaan se on anādi (alkuton) ja apauruṣeya (ei-inhimillistä alkuperää). Kun sanotaan, että se alkoi universumin luomisesta, tarkempi ilmaus olisi: tieto ilmaistiin (ei luotu) kosmisen luomisen alussa.
Luomisen kynnyksellä universumimme arkkitehti, luoja (puolijumala, ei Jumala) Brahma saa sisäisen ilmoituksen (śabda) Krishnalta, korkeimmalta todellisuudelta, ja tästä alkaa välittyminen paramparā-ketjussa. Tämä ei ole uuden tiedon syntymistä, vaan ikuisen tiedon (sanātana-jñāna) avirbhāva (ilmestyminen) maailmaan.

Anonyymi00052 kirjoitti:

Kaikki, mikä väittää olevansa Veda, ei välttämättä ole sitä. Siksi meidän hermeneutiikan tiedemiehemme tutkivat aina, onko jokin kyseinen vedateksti aito vai ei. Vasta sen jälkeen, kun aitous on varmistettu, luotan siihen. Kaikki, mitä sanotaan olevan Vedoja, ei ole sitä. Lisäksi vaikka teksti olisi alun perin aito ja sanskritiksi oikea, käännökset voivat aina muuttaa sisältöä.

Vedat (śruti) ovat apauruṣeya – eli ei-inhimillistä alkuperää. Tämä tarkoittaa, että niitä ei voi kuka tahansa “luoda” tai julistaa Vedaksi. Sen sijaan tieto välittyy paramparan eli oppilas-opettajaketjun kautta. Tässä ketjussa auktoriteetti perustuu siihen, että opetus pysyy uskollisena aiemmille mestareille, kuten Chaitanya Mahaprabhu ja myöhemmille ācāryoille.
Lisäksi Gaudiya-traditiossa Vedaa ei ymmärretä vain neljänä Vedana (Rig, Yajur, Sama, Atharva), vaan myös tekstit kuten Bhagavata Purana ja Bhagavad Gita nähdään Vedisen tiedon huipentumana (erityisesti Bhagavata Purana “Vedojen luonnollisena kommentaarina”).
Varovaisuudesta linkkien ja tekstien aitouden suhteen, mutta lisämme vielä tarkemmat kriteerit:
Śāstra: Onko teksti tunnustettu pyhäksi tekstiksi perinteessä?
Guru: Hyväksyvätkö auktorisoidut opettajat sen?
Sādhu: Onko se linjassa aiempien pyhien henkilöiden opetusten kanssa?
Jos joku siis “väittää” tekstin olevan Veda, emme hyväksy sitä pelkän väitteen perusteella. Sen täytyy läpäistä nämä kolme tasoa.
Lisäksi meillä alkuperäistä sanskritia, mutta samalla hyväksytään, että kommentaarit (bhāṣya) ovat välttämättömiä. Ilman oikeaa tulkintaperinnettä pelkkä kieli ei riitä – teksti voidaan ymmärtää täysin väärin.
Eli Kaikki “Vedaksi” kutsuttu ei ole Veda
Aitous ratkaistaan traditiossa, ei yksilön väitteellä
Käännökset voivat vääristää, joten tarvitaan auktorisoitu tulkintaketju

On olemassa käsite apasampradāya – eli ryhmät, jotka eivät kuulu autenttiseen paramparaan (oppilas–opettajaketjuun), mutta silti käyttävät vedistä kieltä ja auktoriteettia. Näiden ryhmien kohdalla nähdään juuri se ongelma,
he voivat muokata tekstejä, tulkita niitä omalla tavallaan tai jopa esittää omia kirjoituksiaan “vedisinä”.
Tämä ei kuitenkaan tee tekstistä Vedaa.
Tässä näkökulmassa keskeinen ajatus on:
Veda ei muutu eikä sitä voi “päivittää” ihmisen toimesta
Jos joku muuttaa sisältöä tai lisää omia ideoitaan, se ei enää ole śruti (alkuperäinen ilmoitus)
Pelkkä sanskritin käyttö tai “vedinen tyyli” ei tee tekstistä autenttista
Oikea ymmärrys Vedasta tulee vain aidon paramparan kautta. Siksi suhtaudutaan varauksella teksteihin, jotka:
eivät ole tunnettuja klassisessa vedisessä
eivät saa tukea tunnetuilta ācāryoilta
sisältävät ei-paramapan selitysia
Jotkut ryhmät ovat tehneet muutoksia ja kutsuneet niitä vedisiksi – on juuri se ilmiö, jota kutsuu päautenttiseksi traditioksi.
Mutta yksi tärkeä tarkennus:
Gaudiya-näkökulmasta ongelma ei ole pelkästään “tekstin muuttaminen”, vaan katkos auktoriteettiketjussa. Vaikka teksti näyttäisi oikealta, jos se ei tule aidosta paramparasta, siihen ei luoteta.
Tieto on ikuista ja muuttumatonta (sanātana-dharma), ja se välittyy paramparan kautta – eli sama alkuperäinen ilmoitus siirtyy opettajalta oppilaalle. Aito opettaja ei keksi mitään uutta.

Opettaja ei lisää uutta totuutta, mutta hän soveltaa ja selittää sitä ajan, paikan ja kuulijoiden mukaan. Tämä näkyy esimerkiksi Chaitanya Mahaprabhun opetuksissa – hän ei muuttanut Vedaa, vaan toi sen ytimen esiin tavalla, joka oli ymmärrettävä hänen aikansa ihmisille.
Eli Veda on sama alusta asti
Se ei muutu eikä siihen lisätä mitään
Aito opettaja ei keksi uutta oppia
Mutta hän esittää saman opetuksen eri tavalla, jotta ihmiset voivat ymmärtää sen omassa ajassaan
Tämä ero on tärkeä, koska muuten voisi kuulostaa siltä, että opettaja vain toistaa mekaanisesti ilman tulkintaa – mutta filosofiassamme korostetaan juuri elävää selitystä (bhāṣya).
Opettajamme eivät keksi koskaan mitään omaa, vaan välittävät samaa tietoa, joka on peräisin universumin alusta ja siirtynyt eteenpäin paramparassa. Tämä tieto pysyy aina samana, mutta sitä selitetään ajan, paikan ja olosuhteiden mukaan, jotta ihmiset voivat ymmärtää sen. Opettaja ei lisää mitään uutta, vaan esittää saman ikuisen totuuden ymmärrettävässä muodossa.


Vedinen tieto ei ole historiallinen “alku jossain vaiheessa”, vaan se on anādi (alkuton) ja apauruṣeya (ei-inhimillistä alkuperää). Kun sanotaan, että se alkoi universumin luomisesta, tarkempi ilmaus olisi: tieto ilmaistiin (ei luotu) kosmisen luomisen alussa.
Luomisen kynnyksellä universumimme arkkitehti, luoja (puolijumala, ei Jumala) Brahma saa sisäisen ilmoituksen (śabda) Krishnalta, korkeimmalta todellisuudelta, ja tästä alkaa välittyminen paramparā-ketjussa. Tämä ei ole uuden tiedon syntymistä, vaan ikuisen tiedon (sanātana-jñāna) avirbhāva (ilmestyminen) maailmaan.

Lue lisää

Vedinen tieto on apauruṣeya ja anādi, eikä se ole ihmisen keksimää. Se ilmenee (avirbhūta) universumin luomisen yhteydessä, kun Brahma vastaanottaa sen. Sama śabda-brahma välittyy paramparā-ketjussa muuttumattomana tähän päivään asti.

Aito ācārya ei lisää mitään uutta (na kiñcit navaṁ karoti), vaan esittää saman ikuisen totuuden (sanātana-tattva) soveltaen sitä deśa-kāla-pātra-periaatteen mukaan (paikka, aika ja kuulija huomioiden).”



Sisältö (tattva) ei muutu, mutta esitystapa (vyavahāra tai selitys) voi vaihdella. Siksi voidaan yhtä aikaa sanoa:
tieto on muuttumaton (tattvataḥ)
mutta sen esitys on dynaaminen (vyavahārataḥ)
Tämä erottaa autenttisen sampradāya-perinteen apasampradāyasta:
apasampradāya ei vain selitä eri tavalla, vaan muuttaa itse tattvaa.

Anonyymi00053 kirjoitti:

Vedinen tieto on apauruṣeya ja anādi, eikä se ole ihmisen keksimää. Se ilmenee (avirbhūta) universumin luomisen yhteydessä, kun Brahma vastaanottaa sen. Sama śabda-brahma välittyy paramparā-ketjussa muuttumattomana tähän päivään asti.

Aito ācārya ei lisää mitään uutta (na kiñcit navaṁ karoti), vaan esittää saman ikuisen totuuden (sanātana-tattva) soveltaen sitä deśa-kāla-pātra-periaatteen mukaan (paikka, aika ja kuulija huomioiden).”



Sisältö (tattva) ei muutu, mutta esitystapa (vyavahāra tai selitys) voi vaihdella. Siksi voidaan yhtä aikaa sanoa:
tieto on muuttumaton (tattvataḥ)
mutta sen esitys on dynaaminen (vyavahārataḥ)
Tämä erottaa autenttisen sampradāya-perinteen apasampradāyasta:
apasampradāya ei vain selitä eri tavalla, vaan muuttaa itse tattvaa.

Lue lisää

Vedat, śruti, ovat apauruṣeya – ei-inhimillistä alkuperää. Tämä tarkoittaa jotain paljon syvempää kuin vain “vanhaa tekstiä”. Se tarkoittaa, ettei kukaan yksittäinen ihminen, ei edes nero tai pyhimys, voi luoda Vedaa. Tieto ei synny alhaalta ylöspäin, vaan se ilmenee ja välittyy yhä uudelleen joka kerta kun universumi uudelleen luodaan, siis ihan sama tieto uudelleen. Se virtaa paramparā-ketjussa, opettajalta oppilaalle, kuin joki, joka ei ole kenenkään omistama mutta jonka puhtaus riippuu siitä, katkeaako sen virtaus.
Tässä kohtaa astuu esiin kolmitasoinen tarkastelu, joka ei ole vain teoriaa vaan elävä suodatin:
śāstra – tunnustetaanko teksti paramparassamme
guru – hyväksyvätkö auktorisoidut opettajat sen
sādhu – onko se sopusoinnussa aiempien pyhien henkilöiden oivallusten kanssa


Ilman näitä kolmea mikään väite ei kanna. Pelkkä “tämä on Veda” ei riitä. Sen täytyy resonoida koko traditiossa, ei vain yksittäisen äänen tasolla.


Ja silti, vaikka teksti olisi alkuperältään aito, ongelma ei lopu siihen.


Sanskritin kieli itsessään ei pelasta väärintulkinnalta. Ilman bhāṣyaa – elävää selitystä – teksti voi kääntyä itseään vastaan.

Sana pysyy, mutta merkitys voi muuttua. Tässä syntyy hienovarainen mutta ratkaiseva ero: tieto ei ole vain sanoissa, vaan siinä, miten ne avautuvat oikeassa yhteydessä.

Anonyymi00054 kirjoitti:

Vedat, śruti, ovat apauruṣeya – ei-inhimillistä alkuperää. Tämä tarkoittaa jotain paljon syvempää kuin vain “vanhaa tekstiä”. Se tarkoittaa, ettei kukaan yksittäinen ihminen, ei edes nero tai pyhimys, voi luoda Vedaa. Tieto ei synny alhaalta ylöspäin, vaan se ilmenee ja välittyy yhä uudelleen joka kerta kun universumi uudelleen luodaan, siis ihan sama tieto uudelleen. Se virtaa paramparā-ketjussa, opettajalta oppilaalle, kuin joki, joka ei ole kenenkään omistama mutta jonka puhtaus riippuu siitä, katkeaako sen virtaus.
Tässä kohtaa astuu esiin kolmitasoinen tarkastelu, joka ei ole vain teoriaa vaan elävä suodatin:
śāstra – tunnustetaanko teksti paramparassamme
guru – hyväksyvätkö auktorisoidut opettajat sen
sādhu – onko se sopusoinnussa aiempien pyhien henkilöiden oivallusten kanssa


Ilman näitä kolmea mikään väite ei kanna. Pelkkä “tämä on Veda” ei riitä. Sen täytyy resonoida koko traditiossa, ei vain yksittäisen äänen tasolla.


Ja silti, vaikka teksti olisi alkuperältään aito, ongelma ei lopu siihen.


Sanskritin kieli itsessään ei pelasta väärintulkinnalta. Ilman bhāṣyaa – elävää selitystä – teksti voi kääntyä itseään vastaan.

Sana pysyy, mutta merkitys voi muuttua. Tässä syntyy hienovarainen mutta ratkaiseva ero: tieto ei ole vain sanoissa, vaan siinä, miten ne avautuvat oikeassa yhteydessä.

Lue lisää

Veda ei rajoitu neljään kokoelmaan – Ṛg, Yajur, Sāma, Atharva – vaan huipentuu teksteihin kuten Bhagavad-gītā ja Bhāgavata Purāṇa. Jälkimmäistä kutsutaan usein “Vedojen luonnolliseksi kommentaariksi”, ei siksi että se lisäisi jotain uutta, vaan koska se paljastaa sen, mikä oli jo läsnä mutta ei vielä täysin näkyvissä.


Tässä kohtaa varovaisuus muuttuu tarkkuudeksi. On olemassa apasampradāya – suuntauksia, jotka käyttävät vedistä kieltä ja symboleja, mutta eivät ole kiinni autenttisessa paramparāssa. Heidän ongelmansa ei ole vain erilainen painotus, vaan katkos. Ja katkos tarkoittaa, että virtaus ei ole enää sama.


He voivat kirjoittaa sanskritiksi. He voivat kuulostaa vakuuttavilta. He voivat jopa vedota samoihin käsitteisiin. Mutta jos tattva – itse totuus – muuttuu, silloin kyse ei ole enää selityksestä vaan muunnoksesta. Ja siinä hetkessä śruti ei ole enää śruti.


Tämä tuo meidät vielä syvemmälle periaatteeseen, joka on helposti ymmärretty väärin: aito opettaja ei luo uutta. Tämä ei tarkoita mekaanista toistoa, elotonta kaavaa. Päinvastoin. Se tarkoittaa, että sisältö – tattva – pysyy muuttumattomana, mutta sen esitys elää.


Tattvataḥ tieto on ikuista.
Vyavahārataḥ se liikkuu, mukautuu, hengittää ajassa.
Opettaja ei lisää totuutta, mutta hän tekee siitä ymmärrettävän. Hän ei muuta ydintä, mutta hän avaa sen kuulijalle. Tämä on deśa–kāla–pātra: paikka, aika ja vastaanottaja. Sama valo, mutta eri ikkuna.

Anonyymi00055 kirjoitti:

Veda ei rajoitu neljään kokoelmaan – Ṛg, Yajur, Sāma, Atharva – vaan huipentuu teksteihin kuten Bhagavad-gītā ja Bhāgavata Purāṇa. Jälkimmäistä kutsutaan usein “Vedojen luonnolliseksi kommentaariksi”, ei siksi että se lisäisi jotain uutta, vaan koska se paljastaa sen, mikä oli jo läsnä mutta ei vielä täysin näkyvissä.


Tässä kohtaa varovaisuus muuttuu tarkkuudeksi. On olemassa apasampradāya – suuntauksia, jotka käyttävät vedistä kieltä ja symboleja, mutta eivät ole kiinni autenttisessa paramparāssa. Heidän ongelmansa ei ole vain erilainen painotus, vaan katkos. Ja katkos tarkoittaa, että virtaus ei ole enää sama.


He voivat kirjoittaa sanskritiksi. He voivat kuulostaa vakuuttavilta. He voivat jopa vedota samoihin käsitteisiin. Mutta jos tattva – itse totuus – muuttuu, silloin kyse ei ole enää selityksestä vaan muunnoksesta. Ja siinä hetkessä śruti ei ole enää śruti.


Tämä tuo meidät vielä syvemmälle periaatteeseen, joka on helposti ymmärretty väärin: aito opettaja ei luo uutta. Tämä ei tarkoita mekaanista toistoa, elotonta kaavaa. Päinvastoin. Se tarkoittaa, että sisältö – tattva – pysyy muuttumattomana, mutta sen esitys elää.


Tattvataḥ tieto on ikuista.
Vyavahārataḥ se liikkuu, mukautuu, hengittää ajassa.
Opettaja ei lisää totuutta, mutta hän tekee siitä ymmärrettävän. Hän ei muuta ydintä, mutta hän avaa sen kuulijalle. Tämä on deśa–kāla–pātra: paikka, aika ja vastaanottaja. Sama valo, mutta eri ikkuna.

Lue lisää

Vedinen tieto ei “ala” missään historiallisessa pisteessä. Se on anādi – aluton. Kun universumi ilmenee, tieto ei synny, vaan tulee uudelleen näkyväksi.


Brahmā, kosmisen järjestyksen ensimmäinen vastaanottaja, ei keksi sitä, vaan kuulee sen – śabda. Tämä on avirbhāva: ilmeneminen uudelleen, ei luominen.


Ja siitä hetkestä eteenpäin sama virta jatkuu.
Śruti – alkuperäinen ilmoitus
Smṛti – muistettu ja selitetty perinne
Paramparā – katkeamaton välitys
Ācārya – se, joka ei lisää, mutta valaisee


Kaikki tämä johtaa yhteen hiljaiseen mutta järkkymättömään johtopäätökseen: totuus ei tarvitse uusia muotoiluja tullakseen todeksi, mutta ihminen tarvitsee uusia tapoja ymmärtää se.

Ja juuri siinä, tuossa jännitteessä muuttumattoman ja elävän välillä, autenttinen perinne hengittää.

Anonyymi00056 kirjoitti:

Vedinen tieto ei “ala” missään historiallisessa pisteessä. Se on anādi – aluton. Kun universumi ilmenee, tieto ei synny, vaan tulee uudelleen näkyväksi.


Brahmā, kosmisen järjestyksen ensimmäinen vastaanottaja, ei keksi sitä, vaan kuulee sen – śabda. Tämä on avirbhāva: ilmeneminen uudelleen, ei luominen.


Ja siitä hetkestä eteenpäin sama virta jatkuu.
Śruti – alkuperäinen ilmoitus
Smṛti – muistettu ja selitetty perinne
Paramparā – katkeamaton välitys
Ācārya – se, joka ei lisää, mutta valaisee


Kaikki tämä johtaa yhteen hiljaiseen mutta järkkymättömään johtopäätökseen: totuus ei tarvitse uusia muotoiluja tullakseen todeksi, mutta ihminen tarvitsee uusia tapoja ymmärtää se.

Ja juuri siinä, tuossa jännitteessä muuttumattoman ja elävän välillä, autenttinen perinne hengittää.

Lue lisää

Vedat ovat ilmoitus, eivät ilmestys. Vedat eivät ole syntyneet jonkun ihmisen subjektiivisesta mystisestä kokemuksesta tai ilmestyksestä, vaan ne ovat ilmoitettua tietoa. Parampara-perinteessä tämä tieto välitetään eteenpäin opettajalta oppilaalle. Opettaja ei keksi mitään uutta, vaan välittää tiedon alkuperäisessä muodossaan. Samalla otetaan kuitenkin huomioon aikakausi, olosuhteet ja ihmisten kyvykkyys ymmärtää opetusta.

Anonyymi00057 kirjoitti:

Vedat ovat ilmoitus, eivät ilmestys. Vedat eivät ole syntyneet jonkun ihmisen subjektiivisesta mystisestä kokemuksesta tai ilmestyksestä, vaan ne ovat ilmoitettua tietoa. Parampara-perinteessä tämä tieto välitetään eteenpäin opettajalta oppilaalle. Opettaja ei keksi mitään uutta, vaan välittää tiedon alkuperäisessä muodossaan. Samalla otetaan kuitenkin huomioon aikakausi, olosuhteet ja ihmisten kyvykkyys ymmärtää opetusta.

Lue lisää

https://www.stephen-knapp.com/parampara03.jpg

Anonyymi00058 kirjoitti:

https://www.stephen-knapp.com/parampara03.jpg

https://vedabase.io/en/library/bg/4/2/

Bg. 4.2

एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयो विदुः ।
स कालेनेह महता योगे नष्टः परन्तप ॥ २ ॥

evaṁ paramparā-prāptam
imaṁ rājarṣayo viduḥ
sa kāleneha mahatā
yogo naṣṭaḥ paran-tapa

This supreme science was thus received through the chain of disciplic succession, and the saintly kings understood it in that way. But in course of time the succession was broken, and therefore the science as it is appears to be lost.

Anonyymi00059 kirjoitti:

https://vedabase.io/en/library/bg/4/2/

Bg. 4.2

एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयो विदुः ।
स कालेनेह महता योगे नष्टः परन्तप ॥ २ ॥

evaṁ paramparā-prāptam
imaṁ rājarṣayo viduḥ
sa kāleneha mahatā
yogo naṣṭaḥ paran-tapa

This supreme science was thus received through the chain of disciplic succession, and the saintly kings understood it in that way. But in course of time the succession was broken, and therefore the science as it is appears to be lost.

Lue lisää

एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयो विदुः ।
स कालेनेह महता योगे नष्टः परन्तप ॥ २ ॥

evaṁ paramparā-prāptam
imaṁ rājarṣayo viduḥ
sa kāleneha mahatā
yogo naṣṭaḥ paran-tapa

Anonyymi00060 kirjoitti:

एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयो विदुः ।
स कालेनेह महता योगे नष्टः परन्तप ॥ २ ॥

evaṁ paramparā-prāptam
imaṁ rājarṣayo viduḥ
sa kāleneha mahatā
yogo naṣṭaḥ paran-tapa

Lue lisää

https://vedabase.io/en/library/bg/4/3/

That very ancient science of the relationship with the Supreme is today told by Me to you because you are My devotee as well as My friend and can therefore understand the transcendental mystery of this science.

Anonyymi00061 kirjoitti:

https://vedabase.io/en/library/bg/4/3/

That very ancient science of the relationship with the Supreme is today told by Me to you because you are My devotee as well as My friend and can therefore understand the transcendental mystery of this science.

Lue lisää

Vedic-aforismi ”athāto brahma jijñāsā” [”Vedanta-sutra”, 1.1.1] – et ole tämä keho, et mieli, etkä mikään muu ulkokuori.

Todellinen ”minäsi” on henki, atma.

Koko aineellinen maailma on jäävuori, joka kelluu valtavan valtameren pinnalla. Vedat sanovat: ”Te olette kaikki nektarin lapsia, olette syntyneet maistamaan nektarin makua. Miksi tyydytte johonkin vähemmään kuin nektariin?”

Anonyymi00065 kirjoitti:

Vedic-aforismi ”athāto brahma jijñāsā” [”Vedanta-sutra”, 1.1.1] – et ole tämä keho, et mieli, etkä mikään muu ulkokuori.

Todellinen ”minäsi” on henki, atma.

Koko aineellinen maailma on jäävuori, joka kelluu valtavan valtameren pinnalla. Vedat sanovat: ”Te olette kaikki nektarin lapsia, olette syntyneet maistamaan nektarin makua. Miksi tyydytte johonkin vähemmään kuin nektariin?”

Lue lisää

Tätä prosessia kutsutaan kirtaniksi – Mahamantran yhteislauluksi. Nykypäivänä tämä prosessi on tehokkain keino löytää nektari, joka on kätketty syvälle olemuksemme ytimeen.

Anonyymi00066 kirjoitti:

Tätä prosessia kutsutaan kirtaniksi – Mahamantran yhteislauluksi. Nykypäivänä tämä prosessi on tehokkain keino löytää nektari, joka on kätketty syvälle olemuksemme ytimeen.

Lue lisää

Tätä prosessia kutsutaan kirtaniksi – mahamantran yhteislauluksi. Nykypäivänä tämä prosessi on tehokkain keino löytää nektari, joka on kätketty syvälle olemuksemme ytimeen.

Vedoja verrataan puuhun, jolla on monia oksia ( tiedon haaroja), Vedantaa tämän puun kukkaan ja ”Srimad-Bhagavatamia” tämän puun hedelmään. Mikä on puun olemassaolon tarkoitus? — Se on hedelmien tuottaminen. Koko puun makeus on keskittynyt hedelmään.

Anonyymi00067 kirjoitti:

Tätä prosessia kutsutaan kirtaniksi – mahamantran yhteislauluksi. Nykypäivänä tämä prosessi on tehokkain keino löytää nektari, joka on kätketty syvälle olemuksemme ytimeen.

Vedoja verrataan puuhun, jolla on monia oksia ( tiedon haaroja), Vedantaa tämän puun kukkaan ja ”Srimad-Bhagavatamia” tämän puun hedelmään. Mikä on puun olemassaolon tarkoitus? — Se on hedelmien tuottaminen. Koko puun makeus on keskittynyt hedelmään.

Lue lisää

Transeendenttisen tiedon välittyminen tapahtuu sydämestä sydämeen, ja se koskettaa sielun ulottuvuutta.

Vedat ovat ruumiillistuneita ääniä, jotka laskeutuvat korkealta henkisen tietoisuuden alueelta. Vedat sisältävät kaiken tiedon, alkaen kaikkein primitiivisimmistä yksityiskohdista aina henkisen todellisuuden hienovaraisimpiin yksityiskohtiin asti. Kaikista mantroista, jotka ne ovat paljastaneet, tärkein on maha-mantra. Vedat suosittelivat tätä maha-mantraa keinona puhdistaa ymmärryksemme, jotta voisimme ottaa tiedon vastaan asianmukaisesti. Tiedon päämäärä on oivallus, aito viisaus.

Anonyymi00068 kirjoitti:

Transeendenttisen tiedon välittyminen tapahtuu sydämestä sydämeen, ja se koskettaa sielun ulottuvuutta.

Vedat ovat ruumiillistuneita ääniä, jotka laskeutuvat korkealta henkisen tietoisuuden alueelta. Vedat sisältävät kaiken tiedon, alkaen kaikkein primitiivisimmistä yksityiskohdista aina henkisen todellisuuden hienovaraisimpiin yksityiskohtiin asti. Kaikista mantroista, jotka ne ovat paljastaneet, tärkein on maha-mantra. Vedat suosittelivat tätä maha-mantraa keinona puhdistaa ymmärryksemme, jotta voisimme ottaa tiedon vastaan asianmukaisesti. Tiedon päämäärä on oivallus, aito viisaus.

Lue lisää

Rakas henkinen opettajamme sanoi meille: ”Tämä on se, mikä teille oikeutetusti kuuluu. Vedojen viisaus on olennainen osa elävää olentoa. Se ei ole mitään vierasta, vaan se on piilotettu syvyyksiin; se on sydämen todellinen rikkaus, se, minkä olette unohtaneet, se, mitä etsitte ulkoisesta todellisuudesta.”

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Anonyymi00069 kirjoitti:

Rakas henkinen opettajamme sanoi meille: ”Tämä on se, mikä teille oikeutetusti kuuluu. Vedojen viisaus on olennainen osa elävää olentoa. Se ei ole mitään vierasta, vaan se on piilotettu syvyyksiin; se on sydämen todellinen rikkaus, se, minkä olette unohtaneet, se, mitä etsitte ulkoisesta todellisuudesta.”

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Lue lisää

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Suuri filosofi Descartes sanoi: ”Jos teette väitteen, minä kyseenalaistan sen.” Tämä epäilevä on se persoonallisuus, jonka meidän on opittava tuntemaan syvemmällä tasolla. Tämä bhakti-joogan prosessi on itsensä toteuttamisen tiede.

Anonyymi00070 kirjoitti:

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Suuri filosofi Descartes sanoi: ”Jos teette väitteen, minä kyseenalaistan sen.” Tämä epäilevä on se persoonallisuus, jonka meidän on opittava tuntemaan syvemmällä tasolla. Tämä bhakti-joogan prosessi on itsensä toteuttamisen tiede.

Lue lisää

...
Tässä maailmassa on olemassa monenlaista tietoa. On olemassa monia erilaisia tieteenaloja, filosofisia suuntauksia ja vastaavia. Mutta transsendenttinen tiede on luonteeltaan erilainen. Tavallinen tiede, tämän maailman tiede, käsittelee niitä todellisuuksia ja ilmiöitä, jotka [mahdollisesti] voidaan tuntea aistiemme avulla. Mutta ilmiö, joka tunnetaan nimellä divya-gyana, jumalallinen tieto — sen luonne on täysin erilainen kuin edellä kuvattujen ilmiöiden.

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Anonyymi00071 kirjoitti:

...
Tässä maailmassa on olemassa monenlaista tietoa. On olemassa monia erilaisia tieteenaloja, filosofisia suuntauksia ja vastaavia. Mutta transsendenttinen tiede on luonteeltaan erilainen. Tavallinen tiede, tämän maailman tiede, käsittelee niitä todellisuuksia ja ilmiöitä, jotka [mahdollisesti] voidaan tuntea aistiemme avulla. Mutta ilmiö, joka tunnetaan nimellä divya-gyana, jumalallinen tieto — sen luonne on täysin erilainen kuin edellä kuvattujen ilmiöiden.

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Lue lisää

Mitä Vedat ovat? Vedat ovat ilmentyneitä [jumalallisia] ääniä. Samalla tavalla kuin nyt taivaalle kerääntyy pilviä ja sataa voi alkaa, ehkä samalla tavalla kuin sade tulee ylhäältä, taivaasta, Vedat ovat jotakin laskeutuvaa. Vedat tulevat hyvin korkealta henkisen tietoisuuden alueelta, sieltä todellisuuden syvyyksistä, jotka ovat paljon syvempiä kuin kvanttitaso.

Näin Vedat ilmenevät tässä maailmassa äänen kautta.

Anonyymi00072 kirjoitti:

Mitä Vedat ovat? Vedat ovat ilmentyneitä [jumalallisia] ääniä. Samalla tavalla kuin nyt taivaalle kerääntyy pilviä ja sataa voi alkaa, ehkä samalla tavalla kuin sade tulee ylhäältä, taivaasta, Vedat ovat jotakin laskeutuvaa. Vedat tulevat hyvin korkealta henkisen tietoisuuden alueelta, sieltä todellisuuden syvyyksistä, jotka ovat paljon syvempiä kuin kvanttitaso.

Näin Vedat ilmenevät tässä maailmassa äänen kautta.

Lue lisää

Vedat sisältävät kaiken tietämyksen, alkaen kaikkein primitiivisimmästä, perustasosta, joka kuvaa ihmisen tarpeiden luonnetta, instinktien tai perustarpeiden tasolta, aina hienostuneimpiin näkökohtiin ja henkisen todellisuuden yksityiskohtiin asti.

Anonyymi00073 kirjoitti:

Vedat sisältävät kaiken tietämyksen, alkaen kaikkein primitiivisimmästä, perustasosta, joka kuvaa ihmisen tarpeiden luonnetta, instinktien tai perustarpeiden tasolta, aina hienostuneimpiin näkökohtiin ja henkisen todellisuuden yksityiskohtiin asti.

Lue lisää

Viisaus on oivallettu tieto.

Anonyymi00074 kirjoitti:

Viisaus on oivallettu tieto.

Manas Krishna Prabhu sanoo.


Jotta tämä tieto voitaisiin ottaa asianmukaisesti vastaan ja omaksua sydämessämme, meille suositettiin tiettyä menetelmää, jota kutsutaan mantrameditaatioksi.

Kuten rakas henkinen opettajamme toisteli meille yhä uudelleen: ”Tämä on teidän omaisuuttanne, tämä kuuluu teille. Vedic-viisaus on se, mikä teille oikeutetusti kuuluu.”

Tämä Vedic-viisaus on erottamaton osa olemustamme. Kun gurumme matkusti ympäri maailmaa ja puhui suurille joukoille, hän sanoi ihmisille: ”Se, mitä olen tuonut teille, ei ole teille vierasta, vaan [se] on se, mikä on piilotettu syvällä olemuksessanne. Se on vain avattava. Se on sydämenne aito, todellinen rikkaus. Ja se on jotain, minkä olette unohtaneet, kadottaneet, ja etsitte [sitä] turhaan ulkoisesta todellisuudesta.”

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Anonyymi00075 kirjoitti:

Manas Krishna Prabhu sanoo.


Jotta tämä tieto voitaisiin ottaa asianmukaisesti vastaan ja omaksua sydämessämme, meille suositettiin tiettyä menetelmää, jota kutsutaan mantrameditaatioksi.

Kuten rakas henkinen opettajamme toisteli meille yhä uudelleen: ”Tämä on teidän omaisuuttanne, tämä kuuluu teille. Vedic-viisaus on se, mikä teille oikeutetusti kuuluu.”

Tämä Vedic-viisaus on erottamaton osa olemustamme. Kun gurumme matkusti ympäri maailmaa ja puhui suurille joukoille, hän sanoi ihmisille: ”Se, mitä olen tuonut teille, ei ole teille vierasta, vaan [se] on se, mikä on piilotettu syvällä olemuksessanne. Se on vain avattava. Se on sydämenne aito, todellinen rikkaus. Ja se on jotain, minkä olette unohtaneet, kadottaneet, ja etsitte [sitä] turhaan ulkoisesta todellisuudesta.”

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Lue lisää

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com


Tämän prosessin aikana haluamme ymmärtää, missä olemme. Ja tämän oivalluksen myötä ymmärrämme, että meissä elää kaksi persoonallisuutta, kaksi ihmistä. Kuten kuuluisa filosofi Descartes sanoi: ”Jos teette jonkin väitteen, minä epäilen sitä.” Ja silloin voimme kysyä itseltämme: ”Kuka on tämä epäilijä? Kuka asettaa jotain kyseenalaiseksi?” Ja tämä epäilijä on juuri se persoonallisuus, jonka meidän on tunnettava syvemmällä tasolla. Tämä on bhakti-joogan prosessi, joka on kaikkien Vedoissa kuvattujen tuntemisen prosessien ydin. Tämä bhakti-joogan polku on itsensä toteuttamisen tiede. Tässä maailmassa, kuten sanottiin, on lukuisia tieteenaloja: fysiikka, matematiikka, kvanttifysiikka ja niin edelleen. Kaikki nämä tieteenalat käsittelevät ulkomaailman tuntemista. Muinaisen Intian viisaatkin käsittelivät kaikkia näitä tieteenaloja. Mutta vedisen tiedon todellinen aarre sisältyy vediseen aforismiin ”ātmānam viddhi”, joka tarkoittaa ”tunne itsesi”.

Anonyymi00076 kirjoitti:

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com


Tämän prosessin aikana haluamme ymmärtää, missä olemme. Ja tämän oivalluksen myötä ymmärrämme, että meissä elää kaksi persoonallisuutta, kaksi ihmistä. Kuten kuuluisa filosofi Descartes sanoi: ”Jos teette jonkin väitteen, minä epäilen sitä.” Ja silloin voimme kysyä itseltämme: ”Kuka on tämä epäilijä? Kuka asettaa jotain kyseenalaiseksi?” Ja tämä epäilijä on juuri se persoonallisuus, jonka meidän on tunnettava syvemmällä tasolla. Tämä on bhakti-joogan prosessi, joka on kaikkien Vedoissa kuvattujen tuntemisen prosessien ydin. Tämä bhakti-joogan polku on itsensä toteuttamisen tiede. Tässä maailmassa, kuten sanottiin, on lukuisia tieteenaloja: fysiikka, matematiikka, kvanttifysiikka ja niin edelleen. Kaikki nämä tieteenalat käsittelevät ulkomaailman tuntemista. Muinaisen Intian viisaatkin käsittelivät kaikkia näitä tieteenaloja. Mutta vedisen tiedon todellinen aarre sisältyy vediseen aforismiin ”ātmānam viddhi”, joka tarkoittaa ”tunne itsesi”.

Lue lisää

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Manas Krishna Prabhu sanoo:
...
Tämä on matka itsensä toteuttamiseen ja itsetuntemukseen. Ennen kaikkea kyse on itsensä ja oman luonteensa tuntemisesta, siitä, kuka olen, kuka olen ja kuka en ole. Voimme puhua tästä ja tämän ilmiön eri näkökohdista tarkemmin myöhemmin.
...

Anonyymi00077 kirjoitti:

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Manas Krishna Prabhu sanoo:
...
Tämä on matka itsensä toteuttamiseen ja itsetuntemukseen. Ennen kaikkea kyse on itsensä ja oman luonteensa tuntemisesta, siitä, kuka olen, kuka olen ja kuka en ole. Voimme puhua tästä ja tämän ilmiön eri näkökohdista tarkemmin myöhemmin.
...

Lue lisää

Eri aikakausina eläneiden ihmisten tarpeiden ja vaatimusten mukaisesti vedalainen tieto välitettiin ihmisille SOPIVALLA TAVALLA.

Anonyymi00078 kirjoitti:

Eri aikakausina eläneiden ihmisten tarpeiden ja vaatimusten mukaisesti vedalainen tieto välitettiin ihmisille SOPIVALLA TAVALLA.

Yleisesti ottaen vedalainen tieto verrataan puuhun, jolla on lukuisia oksia. Nämä ovat erilaisia tieteenaloja, jotka esitetään Vedoissa. Ja tämän puun kukka on se, mitä tunnetaan nimellä Vedanta. Vedanta tarkastelee syvällisesti ja filosofisesti totuuden luonnetta. Vedanta verrataan tämän puun kukkaan.

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Anonyymi00079 kirjoitti:

Yleisesti ottaen vedalainen tieto verrataan puuhun, jolla on lukuisia oksia. Nämä ovat erilaisia tieteenaloja, jotka esitetään Vedoissa. Ja tämän puun kukka on se, mitä tunnetaan nimellä Vedanta. Vedanta tarkastelee syvällisesti ja filosofisesti totuuden luonnetta. Vedanta verrataan tämän puun kukkaan.

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Lue lisää

Mutta vedisen tiedon todellinen aarre sisältyy vediseen aforismiin ”ātmānam viddhi”, joka tarkoittaa ”tunne itsesi”.

Hei, Demokrates!

Anonyymi00062 kirjoitti:

Hei, Demokrates!

Hei hei!😇👍♥️🎈

Demokrates kirjoitti:

Hei hei!😇👍♥️🎈

Kaikkea hyvää!

Anonyymi00063 kirjoitti:

Kaikkea hyvää!

Kiitos.♥️ Kaikkea hyvää & iloista Vappua!😇👍♥️🎈

Demokrates kirjoitti:

Kiitos.♥️ Kaikkea hyvää & iloista Vappua!😇👍♥️🎈

Ihan samaa sinulle, kohtelias ystäväni!

Anonyymi00064 kirjoitti:

Ihan samaa sinulle, kohtelias ystäväni!

Kiitos kiitos!😇🙏♥️🎈👍