Kolumbus meni etsimään kultaista ihmistä. Osa 2

Esimerkiksi Jeesus Kristus myöntää:


»Paljon enemmänkin minulla olisi teille puhuttavaa, mutta te ette vielä kykene ottamaan sitä vastaan.

Kun Totuuden Henki tulee, hän johtaa teidät tuntemaan koko totuuden. (Joh. 16.12).

Tästä seuraa yksiselitteisesti, että on olemassa jokin kätketty tieto, jota Kristus ei paljastanut, koska hänen opetuslapsensa eivät olleet siihen valmiita. Hän valitteli tätä:

(Joh. 3:12) Jos ette usko, kun minä puhun teille maallisista, kuinka te uskoisitte, jos minä puhun teille taivaallisista?




Ja kuuluisassa Hadithissa profeetta Muhammed julistaa saman totuuden islamista:

"Minä kerron ihmisille heidän henkisten kykyjensä mukaan."


Vaikka Herra Chaitanya Mahaprabhu tunnusti kaikkien maailmanuskontojen merkityksen ja auktoriteetin, Hän puhalsi opetuksillaan uutta elämää kattavaan Veda-perinteeseen.

Anonyymi kirjoitti:

Esimerkiksi Jeesus Kristus myöntää:


»Paljon enemmänkin minulla olisi teille puhuttavaa, mutta te ette vielä kykene ottamaan sitä vastaan.

Kun Totuuden Henki tulee, hän johtaa teidät tuntemaan koko totuuden. (Joh. 16.12).

Tästä seuraa yksiselitteisesti, että on olemassa jokin kätketty tieto, jota Kristus ei paljastanut, koska hänen opetuslapsensa eivät olleet siihen valmiita. Hän valitteli tätä:

(Joh. 3:12) Jos ette usko, kun minä puhun teille maallisista, kuinka te uskoisitte, jos minä puhun teille taivaallisista?




Ja kuuluisassa Hadithissa profeetta Muhammed julistaa saman totuuden islamista:

"Minä kerron ihmisille heidän henkisten kykyjensä mukaan."


Vaikka Herra Chaitanya Mahaprabhu tunnusti kaikkien maailmanuskontojen merkityksen ja auktoriteetin, Hän puhalsi opetuksillaan uutta elämää kattavaan Veda-perinteeseen.

Lue lisää

Korkeasti koulutetut oppineet, puhtaat Herran bhaktat, ovat siirtäneet tämän perinteen huolellisesti menneisyyden syvyyksistä opettajalta oppilaalle.


"Padma Purana puhuu tämän tiedon jatkuvuuden tärkeydestä: "Henkilön tulisi oppia toistamaan mantraa vastaanottamalla se jossakin neljästä sampradayasta, opetuslapseuden perimyslinjasta.


Muuten hänen pyrkimyksensä jäävät tuloksettomiksi." Edelleen selitetään: "Ponnistelut tuottavat tulosta, jos oppii mantransa Sri-, Brahma-, Rudra...- sampradayassa"; "...tällä hetkellä kutakin näistä edustavat Ramanuja, Madhva, Vishnuswami ja Nimbarka". Vedalaisen henkisen perinteen siirtyminen opettajalta oppilaalle säilytti sen sisäisen puhtauden.

Anonyymi kirjoitti:

Korkeasti koulutetut oppineet, puhtaat Herran bhaktat, ovat siirtäneet tämän perinteen huolellisesti menneisyyden syvyyksistä opettajalta oppilaalle.


"Padma Purana puhuu tämän tiedon jatkuvuuden tärkeydestä: "Henkilön tulisi oppia toistamaan mantraa vastaanottamalla se jossakin neljästä sampradayasta, opetuslapseuden perimyslinjasta.


Muuten hänen pyrkimyksensä jäävät tuloksettomiksi." Edelleen selitetään: "Ponnistelut tuottavat tulosta, jos oppii mantransa Sri-, Brahma-, Rudra...- sampradayassa"; "...tällä hetkellä kutakin näistä edustavat Ramanuja, Madhva, Vishnuswami ja Nimbarka". Vedalaisen henkisen perinteen siirtyminen opettajalta oppilaalle säilytti sen sisäisen puhtauden.

Lue lisää

Mitä tarkoittaa Parampara?

Parampara – tiedon perimysketju opettajalta oppilaalle. Parampara-järjestelmässä tieto siirtyy muuttumattomana sukupolvelta toiselle. Parampara-linjan kautta voidaan välittää monenlaista tietoa niin henmisellä alueella kuin taiteessa jne.

Parampara tunnetaan myös nimellä guru-shishya parampara tai guru-parampara, henkisten opettajien ketju tai opetuslapseusperimys, jonka kautta henkinen tieto siirtyy eteenpäin. Pyhien kirjoitusten mukaan tämän järjestelmän on perustanut Jumala itse, ja sen kautta tieto säilyy alkuperäisessä muodossaan. Parampara vahvistaa saadun tiedon totuuden tai auktoriteetin. Se auttaa välttämään keksintöjä ja todellisten arvojen korvaamista toissijaisilla arvoilla. Jokaisen henkistä tietoa jakavan gurun on myös itse kuuluttava paramparaan.

Anonyymi kirjoitti:

Mitä tarkoittaa Parampara?

Parampara – tiedon perimysketju opettajalta oppilaalle. Parampara-järjestelmässä tieto siirtyy muuttumattomana sukupolvelta toiselle. Parampara-linjan kautta voidaan välittää monenlaista tietoa niin henmisellä alueella kuin taiteessa jne.

Parampara tunnetaan myös nimellä guru-shishya parampara tai guru-parampara, henkisten opettajien ketju tai opetuslapseusperimys, jonka kautta henkinen tieto siirtyy eteenpäin. Pyhien kirjoitusten mukaan tämän järjestelmän on perustanut Jumala itse, ja sen kautta tieto säilyy alkuperäisessä muodossaan. Parampara vahvistaa saadun tiedon totuuden tai auktoriteetin. Se auttaa välttämään keksintöjä ja todellisten arvojen korvaamista toissijaisilla arvoilla. Jokaisen henkistä tietoa jakavan gurun on myös itse kuuluttava paramparaan.

Lue lisää

Gaudiya Vaishnavismiin kuuluu neljä arvovaltaista sampradayaa:

Ramanuja-sampradaya .
Vishnuswami sampradaja.
Nimbarka sampradaja
Madhva sampradaja

Anonyymi kirjoitti:

Gaudiya Vaishnavismiin kuuluu neljä arvovaltaista sampradayaa:

Ramanuja-sampradaya .
Vishnuswami sampradaja.
Nimbarka sampradaja
Madhva sampradaja

Lue lisää

Sampradayat välittävät tietoa katkeamattomassa muodossa.
"Nämä neljä vaisnava-sampradayaa, jotka noudattavat tiukasti Guru-Paramparan periaatteita, välittävät muuttumattomassa muodossa Vedojen, Vedantojen, Vedangojen ja kaiken teistisen kirjallisuuden sisältämää tietoa sopusoinnussa Jumalallisen Shrutin kanssa.

He takaavat, että mitään osaa alkuperäisestä tiedosta ei ole muutettu, mitään ei ole lisätty tai vääristelty.


Siksi, vaikka Brahmavidyan alkuperä juontaa juurensa muinaisiin aikoihin, ei pitäisi olla epäilystäkään niiden kirjoitusten aitoudesta, joihin nämä arvovaltaiset traditiot perustuvat. Sampradaya on epäilemättä erinomainen ja ehdottoman välttämätön organisaatiomuoto ihmiskunnalle henkisen tiedon säilyttämisessä ja välittämisessä.
Tästä syystä sat-sampradaya-järjestelmä on olemassa tässä maailmassa, ja kaikki suuret tietäjät ja pyhät muinaisista ajoista lähtien ovat jakaneet sen ylevät järjestäytymis- ja metodologiset periaatteet ja tulleet itse sen osallistujiksi ja kannattajiksi."

Anonyymi kirjoitti:

Sampradayat välittävät tietoa katkeamattomassa muodossa.
"Nämä neljä vaisnava-sampradayaa, jotka noudattavat tiukasti Guru-Paramparan periaatteita, välittävät muuttumattomassa muodossa Vedojen, Vedantojen, Vedangojen ja kaiken teistisen kirjallisuuden sisältämää tietoa sopusoinnussa Jumalallisen Shrutin kanssa.

He takaavat, että mitään osaa alkuperäisestä tiedosta ei ole muutettu, mitään ei ole lisätty tai vääristelty.


Siksi, vaikka Brahmavidyan alkuperä juontaa juurensa muinaisiin aikoihin, ei pitäisi olla epäilystäkään niiden kirjoitusten aitoudesta, joihin nämä arvovaltaiset traditiot perustuvat. Sampradaya on epäilemättä erinomainen ja ehdottoman välttämätön organisaatiomuoto ihmiskunnalle henkisen tiedon säilyttämisessä ja välittämisessä.
Tästä syystä sat-sampradaya-järjestelmä on olemassa tässä maailmassa, ja kaikki suuret tietäjät ja pyhät muinaisista ajoista lähtien ovat jakaneet sen ylevät järjestäytymis- ja metodologiset periaatteet ja tulleet itse sen osallistujiksi ja kannattajiksi."

Lue lisää

Brahma-Madhva-Gaudiya Sampradaya (Brahmā-Madhva-Gauḍīya-sampradāya)

Tämä vedalainen tieto polveutuu Brahmasta. Vedalaisen käsityksen mukaan nämä sampradayat alkoivat maailmankaikkeuden luomisesta ja kestävät nykyhetkeen asti tiedon siirtymisen johdonmukaisuuden vuoksi kaikki aiemmat gurut ovat läsnä nykyisen henkisen mestarin opetuksissa. Vedainen prosessi varmistaa, että siirto pysyy puhtaana varmistamalla lähettäjän pätevyyden.

Ajan myötä kaikki, mikä ei tule Paramparan kautta, vääristyy. Näin voi tapahtua myös Paramparasta saadun tiedolle. Uskonnoista haarautuu monia sivuhaaroja, jotka poikkeavat suuresti alkuperäisestä sanomasta. Alkuperäisestä sanomasta ei siis ole paljon mitään jäljellä. MUTTA kun (paramparan kautta tapahtuva) tieto alkaa ajan myötä muuttua, Jumala Itse laskeutuu planeetallemme tai lähettää avataransa - niin silloin Veda-tieto on jälleen eheytynyt. Se pysyy siis alkuperäisenä. Näin se on ollut ja tulee olemaan myös jatkossa. Aina.

Anonyymi kirjoitti:

Brahma-Madhva-Gaudiya Sampradaya (Brahmā-Madhva-Gauḍīya-sampradāya)

Tämä vedalainen tieto polveutuu Brahmasta. Vedalaisen käsityksen mukaan nämä sampradayat alkoivat maailmankaikkeuden luomisesta ja kestävät nykyhetkeen asti tiedon siirtymisen johdonmukaisuuden vuoksi kaikki aiemmat gurut ovat läsnä nykyisen henkisen mestarin opetuksissa. Vedainen prosessi varmistaa, että siirto pysyy puhtaana varmistamalla lähettäjän pätevyyden.

Ajan myötä kaikki, mikä ei tule Paramparan kautta, vääristyy. Näin voi tapahtua myös Paramparasta saadun tiedolle. Uskonnoista haarautuu monia sivuhaaroja, jotka poikkeavat suuresti alkuperäisestä sanomasta. Alkuperäisestä sanomasta ei siis ole paljon mitään jäljellä. MUTTA kun (paramparan kautta tapahtuva) tieto alkaa ajan myötä muuttua, Jumala Itse laskeutuu planeetallemme tai lähettää avataransa - niin silloin Veda-tieto on jälleen eheytynyt. Se pysyy siis alkuperäisenä. Näin se on ollut ja tulee olemaan myös jatkossa. Aina.

Lue lisää

Kun alkuperäinen [henkinen] virtaus on vääristynyt, vähentynyt [mayan, illusorisen väliaineen, vaikutuksesta], tarvitaan Jumalallistamista, jotta ilmiö voidaan herättää henkiin alkuperäisessä loistossaan. Ja tätä tarkoitusta varten tulee joko Jumala itse tai asianomaiset ihmiset. [Henkisen tiedon virran] keskeytymätön luonne. Emme voi odottaa, että tämä virtaus pysyy aina muuttumattomana, ilman häiriöitä tai vääristymiä.

Anonyymi kirjoitti:

Kun alkuperäinen [henkinen] virtaus on vääristynyt, vähentynyt [mayan, illusorisen väliaineen, vaikutuksesta], tarvitaan Jumalallistamista, jotta ilmiö voidaan herättää henkiin alkuperäisessä loistossaan. Ja tätä tarkoitusta varten tulee joko Jumala itse tai asianomaiset ihmiset. [Henkisen tiedon virran] keskeytymätön luonne. Emme voi odottaa, että tämä virtaus pysyy aina muuttumattomana, ilman häiriöitä tai vääristymiä.

Lue lisää

Miksi maailmassa on niin paljon erilaisia uskontoja?

Srimad Bhagavatamissa Uddhava kysyy saman kysymyksen: "Miksi maailmassa on niin paljon opetuksia, jotka väittävät olevansa uskonto?". Viekö kukin niistä yksinään minut päämäärääni, vai onko niillä jokin porrastus?" Krishna vastasi hänelle: "Luomisen kynnyksellä panin uskonnon totuudet Luoja Brahman sydämeen, ja häneltä ne siirtyivät hänen opetuslapsilleen. Mutta kun nämä opetuslapset välittivät näitä totuuksia muille, he muuttivat niitä hieman omien kykyjensä mukaan. Kun annoin tämän tiedon Brahmalle, se oli yksi. Brahma kertoi sen opetuslapsilleen, ja kun he ottivat sen sydämeensä, se meni sisään, mutta hieman muunneltuna. Kun he puolestaan välittivät tätä tietoa oppilailleen, se muuttui vielä enemmän. Se menetettiin aineellisen maailman vääristävän luonteen vuoksi. Tieto vääristyi ensinnäkin silloin, kun se vastaanotettiin, ja toiseksi silloin, kun sitä välitettiin.

Anonyymi kirjoitti:

Miksi maailmassa on niin paljon erilaisia uskontoja?

Srimad Bhagavatamissa Uddhava kysyy saman kysymyksen: "Miksi maailmassa on niin paljon opetuksia, jotka väittävät olevansa uskonto?". Viekö kukin niistä yksinään minut päämäärääni, vai onko niillä jokin porrastus?" Krishna vastasi hänelle: "Luomisen kynnyksellä panin uskonnon totuudet Luoja Brahman sydämeen, ja häneltä ne siirtyivät hänen opetuslapsilleen. Mutta kun nämä opetuslapset välittivät näitä totuuksia muille, he muuttivat niitä hieman omien kykyjensä mukaan. Kun annoin tämän tiedon Brahmalle, se oli yksi. Brahma kertoi sen opetuslapsilleen, ja kun he ottivat sen sydämeensä, se meni sisään, mutta hieman muunneltuna. Kun he puolestaan välittivät tätä tietoa oppilailleen, se muuttui vielä enemmän. Se menetettiin aineellisen maailman vääristävän luonteen vuoksi. Tieto vääristyi ensinnäkin silloin, kun se vastaanotettiin, ja toiseksi silloin, kun sitä välitettiin.

Lue lisää

Alkuperäinen tieto on siis vähitellen vääristynyt, ja nyt näemme, että uskonnon maailma on kuin viidakko. Jotkut painottavat askeesia, jotkut hyväntekeväisyyttä - jotkut sitä ja jotkut tätä. Uskonnon puuhun on kasvanut niin monia oksia! Ja näiden muunneltujen laskevien oppien vastapainoksi ihmismielestä on noussut esiin vastakkaisia, nousevia oppeja, kuten ateismi. Siksi löydämme tällaisen viidakon.

Anonyymi kirjoitti:

Alkuperäinen tieto on siis vähitellen vääristynyt, ja nyt näemme, että uskonnon maailma on kuin viidakko. Jotkut painottavat askeesia, jotkut hyväntekeväisyyttä - jotkut sitä ja jotkut tätä. Uskonnon puuhun on kasvanut niin monia oksia! Ja näiden muunneltujen laskevien oppien vastapainoksi ihmismielestä on noussut esiin vastakkaisia, nousevia oppeja, kuten ateismi. Siksi löydämme tällaisen viidakon.

Lue lisää

Kun uskonto on täysin rappeutunut, Jumala tulee uudelleen tai lähettää edustajansa ja neuvoo häntä: "Mene ja korjaa kaikki."

Uskonnolliset erot ovat väistämättömiä, ja se, joka onnistuu ymmärtämään todellisen sisäisen totuuden, pelastuu. Toiset seuraavat väärää polkua, ja kestää kauan ennen kuin he vapautuvat. Se, joka on kerran saavuttanut todellisen yhteyden oikeaan guruun, ei ole kadonnut. Srimad-Bhagavatamin yhdessätoista laulussa Krishna on vastannut Uddhavan kysymykseen, ja tässä kaikki on täysin selvää. Tässä ei ole mitään terveen järjen vastaista tai dogmaattista. Jos olemme vilpittömiä, emme epäonnistu.

Anonyymi kirjoitti:

Kun uskonto on täysin rappeutunut, Jumala tulee uudelleen tai lähettää edustajansa ja neuvoo häntä: "Mene ja korjaa kaikki."

Uskonnolliset erot ovat väistämättömiä, ja se, joka onnistuu ymmärtämään todellisen sisäisen totuuden, pelastuu. Toiset seuraavat väärää polkua, ja kestää kauan ennen kuin he vapautuvat. Se, joka on kerran saavuttanut todellisen yhteyden oikeaan guruun, ei ole kadonnut. Srimad-Bhagavatamin yhdessätoista laulussa Krishna on vastannut Uddhavan kysymykseen, ja tässä kaikki on täysin selvää. Tässä ei ole mitään terveen järjen vastaista tai dogmaattista. Jos olemme vilpittömiä, emme epäonnistu.

Lue lisää

FOUR SAMPRADAYAS

Krishnaa voi siis lähestyä neljän sampradayan kautta. ja kunkin sampradayan opettajat eivät ole aineellisesta maailmasta.

Anonyymi kirjoitti:

FOUR SAMPRADAYAS

Krishnaa voi siis lähestyä neljän sampradayan kautta. ja kunkin sampradayan opettajat eivät ole aineellisesta maailmasta.

Sampradaya - kirjaimellisesti. "täydellinen lahja", jossa henkinen tieto siirtyy opettajalta oppilaalle. Vaishnava-sampradayoja on neljä: 1) Brahma-, 2) Kumara , 3) Rudra-, 4) Sri-sampradaya.

Anonyymi kirjoitti:

Sampradaya - kirjaimellisesti. "täydellinen lahja", jossa henkinen tieto siirtyy opettajalta oppilaalle. Vaishnava-sampradayoja on neljä: 1) Brahma-, 2) Kumara , 3) Rudra-, 4) Sri-sampradaya.

Lue lisää

"Neljän sampradayan Vaishnava-acharyat, nimittäin Vaishnava-acharyat:
Sri Ramanujacharya Sri sampradayassa, Sri Madhvacharya Brahma sampradayassa, Vishnuswami Rudra sampradayassa ja Nimbaditya Chatuhsana sampradayassa, puhdistavat koko maailmankaikkeuden läsnäolollaan. Mitkään muut mantrat kuin ne, jotka on saatu näiden sampradayojen opettajilta saadun henkisen vihkimysprosessin (diksha) kautta, eivät tuota toivottua tulosta."

Anonyymi kirjoitti:

"Neljän sampradayan Vaishnava-acharyat, nimittäin Vaishnava-acharyat:
Sri Ramanujacharya Sri sampradayassa, Sri Madhvacharya Brahma sampradayassa, Vishnuswami Rudra sampradayassa ja Nimbaditya Chatuhsana sampradayassa, puhdistavat koko maailmankaikkeuden läsnäolollaan. Mitkään muut mantrat kuin ne, jotka on saatu näiden sampradayojen opettajilta saadun henkisen vihkimysprosessin (diksha) kautta, eivät tuota toivottua tulosta."

Lue lisää

Kaikkien näiden sampadayojen henkiset opettajat tulivat aineellisen maailman ulkopuolelta.

Anonyymi kirjoitti:

Kaikkien näiden sampadayojen henkiset opettajat tulivat aineellisen maailman ulkopuolelta.

...
...Sri Chaitanyalla oli monia muita maineikkaita edeltäjiä. Alkuvuosikymmeninä bhakti-liike kukoisti Etelä-Intiassa alvarien ansiosta. Sana a lvar tarkoittaa "meditaatioon uppoutunutta", ja muinaisen Etelä-Intian bhakti-liikkeen pyhät tietäjät olivat epäilemättä täynnä rakkautta Jumalaa kohtaan. Heistä tuli bhakti-uskonnon sanansaattajia, jonka Herra Chaitanya otti täydellisesti käyttöön kuudennellatoista vuosisadalla.

Anonyymi kirjoitti:

...
...Sri Chaitanyalla oli monia muita maineikkaita edeltäjiä. Alkuvuosikymmeninä bhakti-liike kukoisti Etelä-Intiassa alvarien ansiosta. Sana a lvar tarkoittaa "meditaatioon uppoutunutta", ja muinaisen Etelä-Intian bhakti-liikkeen pyhät tietäjät olivat epäilemättä täynnä rakkautta Jumalaa kohtaan. Heistä tuli bhakti-uskonnon sanansaattajia, jonka Herra Chaitanya otti täydellisesti käyttöön kuudennellatoista vuosisadalla.

Lue lisää

Oppineiden mukaan alvarit, joita oli kaksitoista, elivät 2. vuosisadan ja 9. vuosisadan välisenä aikana, mutta muinaisen Vaishnava-kirjallisuuden mukaan osa heistä ilmestyi Dwapara-yugan lopussa ja osa Kali-yugan alussa.

Anonyymi kirjoitti:

Oppineiden mukaan alvarit, joita oli kaksitoista, elivät 2. vuosisadan ja 9. vuosisadan välisenä aikana, mutta muinaisen Vaishnava-kirjallisuuden mukaan osa heistä ilmestyi Dwapara-yugan lopussa ja osa Kali-yugan alussa.

Lue lisää

Kaikki alvarit olivat maha-bhagavatoja

Anonyymi kirjoitti:

Kaikki alvarit olivat maha-bhagavatoja

Alvareiden neljän tuhannen laulun tamilinkielinen kokoelma on nimeltään Nalaiyira Divya Prabandham.

Anonyymi kirjoitti:

Alvareiden neljän tuhannen laulun tamilinkielinen kokoelma on nimeltään Nalaiyira Divya Prabandham.

Alvareiden harjoittaman bhaktin ominaispiirre oli ylempiin ja alempiin kasteihin kuuluvien, miesten ja naisten, rikkaiden ja köyhien, koulutettujen ja tietämättömien, puhtaiden ja epäpuhtaiden ihmisten saattaminen yhteen.

Anonyymi kirjoitti:

Alvareiden harjoittaman bhaktin ominaispiirre oli ylempiin ja alempiin kasteihin kuuluvien, miesten ja naisten, rikkaiden ja köyhien, koulutettujen ja tietämättömien, puhtaiden ja epäpuhtaiden ihmisten saattaminen yhteen.

Lue lisää

Alvarien joukossa Andal oli nainen,...

Kulashekhar oli kuningas jne.. Alvarien mukaan ainoa itsetoteutukseen tarvittava asia on omistautuminen.

Anonyymi kirjoitti:

Alvarien joukossa Andal oli nainen,...

Kulashekhar oli kuningas jne.. Alvarien mukaan ainoa itsetoteutukseen tarvittava asia on omistautuminen.

Keskiajalla vaishnava- eli vedalaisen teosofian suuri monoteistinen perinne oli yleisesti ottaen syvässä rappiossa Intian etelä- ja pohjoisosissa. Alvareiden kaltaisten suurten bhaktojen jaloista ponnisteluista huolimatta Intia oli jo pitkään joutunut Buddhan ja Shankaran opetusten henkisten "hyökkäysten" kohteeksi.

Anonyymi kirjoitti:

Keskiajalla vaishnava- eli vedalaisen teosofian suuri monoteistinen perinne oli yleisesti ottaen syvässä rappiossa Intian etelä- ja pohjoisosissa. Alvareiden kaltaisten suurten bhaktojen jaloista ponnisteluista huolimatta Intia oli jo pitkään joutunut Buddhan ja Shankaran opetusten henkisten "hyökkäysten" kohteeksi.

Lue lisää

Kuten historia osoittaa, Buddhan aikana (ensimmäisen vuosituhannen puolivälissä eKr.), vedalaisuus oli taantumassa.


Vedojen seuraajat tappoivat eläimiä vedalaisten uhrausten varjolla.


Buddha tuli lopettamaan tämän tekopyhyyden, ja tavoitteensa saavuttamiseksi hän luopui Vedoista kokonaan. Buddhalaisuutta pidetään edelleen yhtenä maailmanuskonnoista, mutta todellisuudessa se on piilotettua ateismia.

Anonyymi kirjoitti:

Kuten historia osoittaa, Buddhan aikana (ensimmäisen vuosituhannen puolivälissä eKr.), vedalaisuus oli taantumassa.


Vedojen seuraajat tappoivat eläimiä vedalaisten uhrausten varjolla.


Buddha tuli lopettamaan tämän tekopyhyyden, ja tavoitteensa saavuttamiseksi hän luopui Vedoista kokonaan. Buddhalaisuutta pidetään edelleen yhtenä maailmanuskonnoista, mutta todellisuudessa se on piilotettua ateismia.

Lue lisää

Shankara (8. vuosisata) ilmestyi, kun buddhalaisuus, jota keisari Ashoka tuki, levisi koko Intiaan. Hän palauttaa vedalaisten kirjoitusten auktoriteetin, mutta vääristyneessä muodossa. Shankaran filosofiaa pidetään joskus kompromissina teismin ja ateismin välillä.

Anonyymi kirjoitti:

Shankara (8. vuosisata) ilmestyi, kun buddhalaisuus, jota keisari Ashoka tuki, levisi koko Intiaan. Hän palauttaa vedalaisten kirjoitusten auktoriteetin, mutta vääristyneessä muodossa. Shankaran filosofiaa pidetään joskus kompromissina teismin ja ateismin välillä.

Lue lisää

Buddhalaisten täydellisen ateismin jälkeen oli mahdotonta palauttaa välittömästi Vedojen teistinen käsitys, joten Shankara teki ajan ja olosuhteiden vaatiman kompromissin. Hänen tulkintansa muistuttavat buddhalaisuutta, mutta hän luottaa vedalaisen kirjallisuuden auktoriteettiin. Shankaran mukaan Jumala on absoluuttinen voima ja kaikki henkilökohtainen suhde Jumalaan on mielikuvituksen tuotetta.

Anonyymi kirjoitti:

Buddhalaisten täydellisen ateismin jälkeen oli mahdotonta palauttaa välittömästi Vedojen teistinen käsitys, joten Shankara teki ajan ja olosuhteiden vaatiman kompromissin. Hänen tulkintansa muistuttavat buddhalaisuutta, mutta hän luottaa vedalaisen kirjallisuuden auktoriteettiin. Shankaran mukaan Jumala on absoluuttinen voima ja kaikki henkilökohtainen suhde Jumalaan on mielikuvituksen tuotetta.

Lue lisää

Shankaran tulkinta vedalaisesta kirjallisuudesta tuli tunnetuksi nimellä Advaita-vedanta (monistinen vedanta), koska hän väitti, että elävä olento, jiva, on erottamaton Jumalasta. Vaikka kirjoitukset kuvaavat usein Absoluuttista Totuutta korkeimpana persoonana ja jivoja Hänen ikuisina, aina hänestä riippuvaisina osatekijöinään, Shankara opetti, että Absoluuttinen Totuus (Parabrahman) on jiva ja että henkisessä olemassaolossa ei viime kädessä ole mitään moninaisuutta tai persoonallisuutta. Hän opetti, että Korkeimman Olennon ja jivojen näennäinen yksilöllisyys on valheellista.

Anonyymi kirjoitti:

Shankaran tulkinta vedalaisesta kirjallisuudesta tuli tunnetuksi nimellä Advaita-vedanta (monistinen vedanta), koska hän väitti, että elävä olento, jiva, on erottamaton Jumalasta. Vaikka kirjoitukset kuvaavat usein Absoluuttista Totuutta korkeimpana persoonana ja jivoja Hänen ikuisina, aina hänestä riippuvaisina osatekijöinään, Shankara opetti, että Absoluuttinen Totuus (Parabrahman) on jiva ja että henkisessä olemassaolossa ei viime kädessä ole mitään moninaisuutta tai persoonallisuutta. Hän opetti, että Korkeimman Olennon ja jivojen näennäinen yksilöllisyys on valheellista.

Lue lisää

Kieltämällä jivojen moninaisuuden Shankara oli ristiriidassa kaikkien perinteisten vedalaisten koulukuntien kanssa. Lisäksi hän väitti, että kysymykseen kosmoksen alkuperästä oli mahdotonta vastata ja että mayan luonne oli käsittämätön. Selittäessään niitä Vedan kohtia, joissa Ishvaraa, Jumalan Korkeinta Persoonallisuutta, kuvataan kaikkien syiden syyksi, Shankara kehitti teorian binäärisestä Brahmanista. Sen mukaan Brahmanilla on kaksi puolta - puhdas persoonaton Brahman ja universumissa Jumalana ilmenevä Brahman. Tämän väitteen perustelemiseksi Shankaran oli tulkittava omalla tavallaan tai hylättävä monet vedalaiset kirjoitukset kokonaan. Kun hän rinnasti jivan Bhagavaniin, hän joutui jyrkkään ristiriitaan Bhagavad-gitan ja puraanien kanssa. Päällisin puolin Shankara hyväksyi Bhagavad-Gitan auktoriteetin, mutta hänen tulkintansa Gitan jakeista ovat ristiriidassa sen selkeiden johtopäätösten, siddhantan, kanssa.

Anonyymi kirjoitti:

Kieltämällä jivojen moninaisuuden Shankara oli ristiriidassa kaikkien perinteisten vedalaisten koulukuntien kanssa. Lisäksi hän väitti, että kysymykseen kosmoksen alkuperästä oli mahdotonta vastata ja että mayan luonne oli käsittämätön. Selittäessään niitä Vedan kohtia, joissa Ishvaraa, Jumalan Korkeinta Persoonallisuutta, kuvataan kaikkien syiden syyksi, Shankara kehitti teorian binäärisestä Brahmanista. Sen mukaan Brahmanilla on kaksi puolta - puhdas persoonaton Brahman ja universumissa Jumalana ilmenevä Brahman. Tämän väitteen perustelemiseksi Shankaran oli tulkittava omalla tavallaan tai hylättävä monet vedalaiset kirjoitukset kokonaan. Kun hän rinnasti jivan Bhagavaniin, hän joutui jyrkkään ristiriitaan Bhagavad-gitan ja puraanien kanssa. Päällisin puolin Shankara hyväksyi Bhagavad-Gitan auktoriteetin, mutta hänen tulkintansa Gitan jakeista ovat ristiriidassa sen selkeiden johtopäätösten, siddhantan, kanssa.

Lue lisää

Shankaran persoonattoman opetuksen haastoi alvarien suuri hartauden saarna, joka saavutti huippunsa Sri Sampradayan acharyan Ramanujan (1017-1137) myötä. Hän vei Vedojen auktoriteetin palauttamisprosessin askeleen pidemmälle. Siinä missä Buddha pysäytti vedaisten kirjoitusten harhaanjohdettujen seuraajien ilmeisen tekopyhyyden yksinkertaisesti hylkäämällä kirjoitukset ja Shankara palautti vedojen auktoriteetin sallimalla seuraajiensa tulkita niiden sisältöä, Ramanuja lähestyi vedojen alkuperäistä monoteismia muotoilemalla filosofiansa Vishishishtadvaita - vada eli rajoitettu monismi.

Anonyymi kirjoitti:

Shankaran persoonattoman opetuksen haastoi alvarien suuri hartauden saarna, joka saavutti huippunsa Sri Sampradayan acharyan Ramanujan (1017-1137) myötä. Hän vei Vedojen auktoriteetin palauttamisprosessin askeleen pidemmälle. Siinä missä Buddha pysäytti vedaisten kirjoitusten harhaanjohdettujen seuraajien ilmeisen tekopyhyyden yksinkertaisesti hylkäämällä kirjoitukset ja Shankara palautti vedojen auktoriteetin sallimalla seuraajiensa tulkita niiden sisältöä, Ramanuja lähestyi vedojen alkuperäistä monoteismia muotoilemalla filosofiansa Vishishishtadvaita - vada eli rajoitettu monismi.

Lue lisää

Ramanuja opetti, että olemme laadullisesti samanlaisia kuin Jumala, mutta olemme myös erilaisia kuin Hän. Päällisin puolin Ramanuja korostaa enemmän ykseyttä kuin erilaisuutta. Ja jos ihminen on Jumalan kaltainen, hänen palvelemisensa menettää kaiken merkityksensä. Jos Jumala ja elävä olento ovat yhtä, voidaan kysyä, ketä ihmisen pitäisi palvella? Oppi Jumalan ja elävän olennon täydellisestä ykseydestä ilmenee Shankaran filosofiassa, ja Ramanuja on Buddhaa ja Shankaraa paljon lähempänä alkuperäistä vedalaista siddhantaa (johtopäätöstä), koska hän viime kädessä vakuuttaa merkittävän eron elävän olennon ja Jumalan välillä. Madhvacharya korosti erityisesti tätä eroa.

Anonyymi kirjoitti:

Ramanuja opetti, että olemme laadullisesti samanlaisia kuin Jumala, mutta olemme myös erilaisia kuin Hän. Päällisin puolin Ramanuja korostaa enemmän ykseyttä kuin erilaisuutta. Ja jos ihminen on Jumalan kaltainen, hänen palvelemisensa menettää kaiken merkityksensä. Jos Jumala ja elävä olento ovat yhtä, voidaan kysyä, ketä ihmisen pitäisi palvella? Oppi Jumalan ja elävän olennon täydellisestä ykseydestä ilmenee Shankaran filosofiassa, ja Ramanuja on Buddhaa ja Shankaraa paljon lähempänä alkuperäistä vedalaista siddhantaa (johtopäätöstä), koska hän viime kädessä vakuuttaa merkittävän eron elävän olennon ja Jumalan välillä. Madhvacharya korosti erityisesti tätä eroa.

Lue lisää

MUTTA, MUTTA kaikesta tästä holimatta:
Totuus on monitahoinen. Eri henkiset koulukunnat käsittelevät niitä pyhien kirjoitusten tasoja, joita ne pystyvät ymmärtämään. Aritmetiikka, algebra ja korkeampi matematiikka ovat osa samaa tiedettä, mutta niitä opetetaan eri oppimisvaiheissa. Jos ekaluokkalainen alkaa opiskella niitä kaikkia kerralla, hän ei kykene ymmärtämään materiaalia. Siksi opettaja ja koulu ovat välttämättömiä. Herra on ääretön ja paljastaa Itsensä niin kuin ja kenelle haluaa. Hän voi paljastaa persoonallisuutensa eri puolia - ja jopa antaa väärää tietoa.

Kun on kyse pyhistä ja vanhurskaista, Herra ei petä ketään. Mutta kun on kyse demonisen luonteen omaavista ihmisistä ja kateellisista ihmisistä, jotka haluavat käyttää Hänen energiaansa hyväkseen, Herran on oltava ovela.

______________________


Joskus Maahan lähetetään tarkoituksella väärää tietoa eli eksytystä. Esimerkiksi Buhhda lähetettiin julistamaan väärää tietoa, VAIKKA HÄN TIESI TOTUUDEN. Ja hän oli Itse Vishnun avatara. Mutta Buddha, jota nykyään palvotaan, ei ole Vishnun avatara. Toinen oli Shankaracharya, joka oli Shivan inkarnaatio. Hänkin tiesi totuuden, mutta Krishnan/Vishnun pyynnöstä hän kertoi harhaanjohtavaa filosofiaa. Buddhan tehtävä on kuitenkin suuri, ja hän muun muassa lopetti kokonaan eläinuhrit, joita suoritettiin Vedojen nimissä. Ja hän toi väkivallattomuuden filosofian ihmisten keskuuteen. Ja hänen tehtävänsä päättyi. Myöhemmin tuli Madhvacharya, joka muutti edelleen filosofiaa, ja niin edelleen.

__________________________



Jopa Raamatussa on jotain sellaista.


2. Tessalonikalaiskirje 2:11 FB38
Ja sentähden Jumala lähettää heille väkevän eksytyksen, niin että he uskovat valheen

Anonyymi kirjoitti:

MUTTA, MUTTA kaikesta tästä holimatta:
Totuus on monitahoinen. Eri henkiset koulukunnat käsittelevät niitä pyhien kirjoitusten tasoja, joita ne pystyvät ymmärtämään. Aritmetiikka, algebra ja korkeampi matematiikka ovat osa samaa tiedettä, mutta niitä opetetaan eri oppimisvaiheissa. Jos ekaluokkalainen alkaa opiskella niitä kaikkia kerralla, hän ei kykene ymmärtämään materiaalia. Siksi opettaja ja koulu ovat välttämättömiä. Herra on ääretön ja paljastaa Itsensä niin kuin ja kenelle haluaa. Hän voi paljastaa persoonallisuutensa eri puolia - ja jopa antaa väärää tietoa.

Kun on kyse pyhistä ja vanhurskaista, Herra ei petä ketään. Mutta kun on kyse demonisen luonteen omaavista ihmisistä ja kateellisista ihmisistä, jotka haluavat käyttää Hänen energiaansa hyväkseen, Herran on oltava ovela.

______________________


Joskus Maahan lähetetään tarkoituksella väärää tietoa eli eksytystä. Esimerkiksi Buhhda lähetettiin julistamaan väärää tietoa, VAIKKA HÄN TIESI TOTUUDEN. Ja hän oli Itse Vishnun avatara. Mutta Buddha, jota nykyään palvotaan, ei ole Vishnun avatara. Toinen oli Shankaracharya, joka oli Shivan inkarnaatio. Hänkin tiesi totuuden, mutta Krishnan/Vishnun pyynnöstä hän kertoi harhaanjohtavaa filosofiaa. Buddhan tehtävä on kuitenkin suuri, ja hän muun muassa lopetti kokonaan eläinuhrit, joita suoritettiin Vedojen nimissä. Ja hän toi väkivallattomuuden filosofian ihmisten keskuuteen. Ja hänen tehtävänsä päättyi. Myöhemmin tuli Madhvacharya, joka muutti edelleen filosofiaa, ja niin edelleen.

__________________________



Jopa Raamatussa on jotain sellaista.


2. Tessalonikalaiskirje 2:11 FB38
Ja sentähden Jumala lähettää heille väkevän eksytyksen, niin että he uskovat valheen

Lue lisää

Shivan ja hänen puolisonsa Parvatin keskustelusta:

"Rakas Parvati, Kali-yugassa otan brahmanin muodon ja opetan tätä kuviteltua Mayavada-filosofiaa. Huijatakseen ateisteja kuvailen Jumaluuden Korkeimman Persoonallisuuden olevan vailla muotoa ja ominaisuuksia"


Vishnun/Krishnan tahdon mukaisesti myös Shiva inkarnoitui maan päälle jakamaan vääriä ja harhaanjohtavia opetuksia ihmisille, jotka eivät halunneet tuntea Jumalaa.


Ja tietenkin Shankacharya tiesi totuuden, mutta sanoi tarkoituksella eri tavalla - eksyttääkseen. Tällaista tapahtuu joskus, ihan Jumalan käskystä.


Shankaracharya on suuri henkinen opettaja, joka saarnasi monismin (advaita-vada) filosofiaa - oppia, jonka mukaan Jumalalla ei ole tiettyä muotoa. Häntä pidetään Shivan ilmentymänä.

Anonyymi kirjoitti:

Shivan ja hänen puolisonsa Parvatin keskustelusta:

"Rakas Parvati, Kali-yugassa otan brahmanin muodon ja opetan tätä kuviteltua Mayavada-filosofiaa. Huijatakseen ateisteja kuvailen Jumaluuden Korkeimman Persoonallisuuden olevan vailla muotoa ja ominaisuuksia"


Vishnun/Krishnan tahdon mukaisesti myös Shiva inkarnoitui maan päälle jakamaan vääriä ja harhaanjohtavia opetuksia ihmisille, jotka eivät halunneet tuntea Jumalaa.


Ja tietenkin Shankacharya tiesi totuuden, mutta sanoi tarkoituksella eri tavalla - eksyttääkseen. Tällaista tapahtuu joskus, ihan Jumalan käskystä.


Shankaracharya on suuri henkinen opettaja, joka saarnasi monismin (advaita-vada) filosofiaa - oppia, jonka mukaan Jumalalla ei ole tiettyä muotoa. Häntä pidetään Shivan ilmentymänä.

Lue lisää

Shivan inkarnaatio Shankaracharya tiesi Krishnasta, oli se. että hän teki laulun:
"Bhaja Govindam Bhaja Govindam"
(Stotram by Sri Adi Shankrachar).

Ja Krishna on Govinda.

Anonyymi kirjoitti:

Shivan inkarnaatio Shankaracharya tiesi Krishnasta, oli se. että hän teki laulun:
"Bhaja Govindam Bhaja Govindam"
(Stotram by Sri Adi Shankrachar).

Ja Krishna on Govinda.

Lue lisää

Ennustus Shivan ilmestymisestä Shankaracharyana Kali Yugassa


Toinen mielenkiintoinen ennustus kertoo, että Kali-yugassa yksi suurista puolijumalista, Herra Shiva, ilmestyy Shankaracharyana.

Padma Puranassa (6.236.5-12) Shiva selittää vaimolleen Parvatille, kuinka hän laskeutuu Kali-aikakaudella julistamaan buddhalaisuuden illusoriseksi, vääräksi uskonnoksi.
Hän sanoo levittävänsä Mayavadaa eli persoonattomuuden filosofiaa, jonka pääaiheena on Brahmanin, suuren persoonattoman henkisen voiman, määrittelemätön luonne.

Shiva sanoo:
Mayan filosofia (Mayavada) on jumalaton oppi, se on pseudobuddhalaisuutta. Minä julistan sen ilmestymällä Kali Yugassa brahmanin muodossa. Se tekee Vedojen pyhät tekstit merkityksettömiksi, maailma tuomitsee sen.
Tämä oppi kehottaa luopumaan velvollisuuksista (olemaan vapaa karmasta), ja siksi se on langenneiden uskonto. Sillä perusteella, että Korkein sielu ja yksilön sielu kumpuavat (samasta) ... Brahmanista, julistan ne tasa-arvoisiksi.
Oi Jumalatar, olen päättänyt levittää Mayavada-uskontoa (persoonattomuutta) PETTÄÄKSENI Kalin aikakauden ihmisiä {suuntaamalla heitä kohti ateismia kieltämällä Jumalan persoonallisen muodon).


Shiva Purana siteeraa Korkeimman Herran sanoja, jotka on osoitettu lordi Shivalle:

Johdata Kali-yugan ihmiset harhaan saarnaamalla Vedojen kuvitteellista merkitystä hämmentääkseen heitä.

Korkein Herra Itse määräsi lordi Shivan laskeutumaan Kali Yugaan eksyttääkseen ateistit ja kehittääkseen filosofian ja kirjallisuuden, joka kätkee Korkeimman Herran ja saa ihmiset luulemaan, että Shiva on Korkein Herra.

Anonyymi kirjoitti:

Ennustus Shivan ilmestymisestä Shankaracharyana Kali Yugassa


Toinen mielenkiintoinen ennustus kertoo, että Kali-yugassa yksi suurista puolijumalista, Herra Shiva, ilmestyy Shankaracharyana.

Padma Puranassa (6.236.5-12) Shiva selittää vaimolleen Parvatille, kuinka hän laskeutuu Kali-aikakaudella julistamaan buddhalaisuuden illusoriseksi, vääräksi uskonnoksi.
Hän sanoo levittävänsä Mayavadaa eli persoonattomuuden filosofiaa, jonka pääaiheena on Brahmanin, suuren persoonattoman henkisen voiman, määrittelemätön luonne.

Shiva sanoo:
Mayan filosofia (Mayavada) on jumalaton oppi, se on pseudobuddhalaisuutta. Minä julistan sen ilmestymällä Kali Yugassa brahmanin muodossa. Se tekee Vedojen pyhät tekstit merkityksettömiksi, maailma tuomitsee sen.
Tämä oppi kehottaa luopumaan velvollisuuksista (olemaan vapaa karmasta), ja siksi se on langenneiden uskonto. Sillä perusteella, että Korkein sielu ja yksilön sielu kumpuavat (samasta) ... Brahmanista, julistan ne tasa-arvoisiksi.
Oi Jumalatar, olen päättänyt levittää Mayavada-uskontoa (persoonattomuutta) PETTÄÄKSENI Kalin aikakauden ihmisiä {suuntaamalla heitä kohti ateismia kieltämällä Jumalan persoonallisen muodon).


Shiva Purana siteeraa Korkeimman Herran sanoja, jotka on osoitettu lordi Shivalle:

Johdata Kali-yugan ihmiset harhaan saarnaamalla Vedojen kuvitteellista merkitystä hämmentääkseen heitä.

Korkein Herra Itse määräsi lordi Shivan laskeutumaan Kali Yugaan eksyttääkseen ateistit ja kehittääkseen filosofian ja kirjallisuuden, joka kätkee Korkeimman Herran ja saa ihmiset luulemaan, että Shiva on Korkein Herra.

Lue lisää

Tämä todetaan Padma Puranassa (6.71.89-116). Tässä jakeessa saamme vahvistuksen sille, että Korkeimman Herran pyynnöstä Herra Shiva ilmestyi Shankaracharyan muodossa Kali Yugassa.


Shankaracharya (788-820 jKr.), joka tunnetaan myös nimellä Shankara, palvoi Shivaa. Hän syntyi Etelä-Intiassa brahmaniperheeseen, joka asui Kaladin kaupungissa Periyar-joen rannalla. Shankaran ilmestyessä buddhalaisuus oli jo levinnyt koko Intiaan. Buddhalaisia suojeli 3. vuosisadalla eaa. itse keisari Ashoka, eivätkä he epäröineet hylätä Vedoja. Buddhalainen filosofia perustuu käsitykseen, jonka mukaan aineellinen luomakunta on vain absoluuttisen totuuden ilmentymä, joka puolestaan on väliaikainen ja egoististen halujen ylläpitämä. Uskotaan, että ennen kuin ihminen voi palata tyhjyyteen, nämä halut on tuhottava. Tästä seuraa, että tyhjyys itsessään on ainoa ikuinen todellisuus ja että se on kaiken ilmenemisen lähde. Buddhalaiset eivät usko Jumalaan tai sieluun, vaan heidän perususkomuksensa on, että kaikkien asioiden ydin on tyhjyys eli tyhjyys, jossa ihminen voi löytää nirvanan eli vapautumisen kaikesta kärsimyksestä.

Niinpä Shankara tuli uudistamaan ja puhdistamaan uskonnollista elämää palauttamalla vedalaisten kirjoitusten auktoriteetin. Hänen tulkintansa Vedoista tunnetaan ..., koska hän opetti, että yksilöllinen jiva (sielu) on identtinen Jumalan kanssa ja että loppujen lopuksi henkinen olemassaolo on vailla monimuotoisuutta eikä siinä ole yksilöllisyyttä tai persoonallisuutta. Hänen opetuksensa mukaan Korkeimman Olennon ja jivan yksilöllisyys on harhaa.

Anonyymi kirjoitti:

Tämä todetaan Padma Puranassa (6.71.89-116). Tässä jakeessa saamme vahvistuksen sille, että Korkeimman Herran pyynnöstä Herra Shiva ilmestyi Shankaracharyan muodossa Kali Yugassa.


Shankaracharya (788-820 jKr.), joka tunnetaan myös nimellä Shankara, palvoi Shivaa. Hän syntyi Etelä-Intiassa brahmaniperheeseen, joka asui Kaladin kaupungissa Periyar-joen rannalla. Shankaran ilmestyessä buddhalaisuus oli jo levinnyt koko Intiaan. Buddhalaisia suojeli 3. vuosisadalla eaa. itse keisari Ashoka, eivätkä he epäröineet hylätä Vedoja. Buddhalainen filosofia perustuu käsitykseen, jonka mukaan aineellinen luomakunta on vain absoluuttisen totuuden ilmentymä, joka puolestaan on väliaikainen ja egoististen halujen ylläpitämä. Uskotaan, että ennen kuin ihminen voi palata tyhjyyteen, nämä halut on tuhottava. Tästä seuraa, että tyhjyys itsessään on ainoa ikuinen todellisuus ja että se on kaiken ilmenemisen lähde. Buddhalaiset eivät usko Jumalaan tai sieluun, vaan heidän perususkomuksensa on, että kaikkien asioiden ydin on tyhjyys eli tyhjyys, jossa ihminen voi löytää nirvanan eli vapautumisen kaikesta kärsimyksestä.

Niinpä Shankara tuli uudistamaan ja puhdistamaan uskonnollista elämää palauttamalla vedalaisten kirjoitusten auktoriteetin. Hänen tulkintansa Vedoista tunnetaan ..., koska hän opetti, että yksilöllinen jiva (sielu) on identtinen Jumalan kanssa ja että loppujen lopuksi henkinen olemassaolo on vailla monimuotoisuutta eikä siinä ole yksilöllisyyttä tai persoonallisuutta. Hänen opetuksensa mukaan Korkeimman Olennon ja jivan yksilöllisyys on harhaa.

Lue lisää

Hänen opetustensa mukaan Korkeimman Olennon ja jivan yksilöllisyys on illuusio.

Tämä Mayavada-filosofia sisältää myös väitteen, jonka mukaan koko aineellinen maailma on valheellinen. Vain persoonaton Brahman, suuri kirkas valo, on totta. Luoputtuaan egosta (kehotietoisuudesta) mayavadi pyrkii jälleen sulautumaan Brahmaniin, jossa ei ole toimintaa, ei henkisiä yksilöllisiä piirteitä. Tästä voimme päätellä, että impersonalistit eivät tutki Vedoja lainkaan, Vedanta-sutroja lukuun ottamatta. Itse asiassa, jos lukee huolellisesti Vedan kirjallisuutta aina Puranoihin asti, huomaa, että se on omistettu pääasiassa Absoluuttisen Totuuden persoonallisten ominaisuuksien kuvaamiselle, ja tämä on vastoin impersonalistien näkemystä ja osoittaa selvästi, että Korkein on persoonallisuus.
Saarnatakseen oppiaan Shankara-charya joutui hylkäämään monia Vedan lausumia, joiden mukaan Absoluuttinen Totuus on Korkein Persoonallisuus ja jiva on sen alisteinen osa. Jonglööraamalla sanoilla hän loi väärän teorian, jonka mukaan Brahman on yksin puhdas persoonaton Brahman, ja kaikki Jumalan inkarnaatiot tässä maailmankaikkeudessa ovat vain tämän Brahmanin ilmentymiä.

Näin Shankaracharya asettui vastakkain kaikkien perinteisten vedalaisten koulukuntien kanssa. Buddhan tavoin hän kieltäytyi vastaamasta kosmoksen luonnetta koskeviin kysymyksiin ja julisti, että maya, illuusion energia, oli selittämätön.
Koska buddhalaiset olivat vuosisatojen ajan noudattaneet täydellisen ateismin filosofiaa eivätkä koskaan hyväksyneet ajatuksia korkeimmasta jumalallisesta persoonallisuudesta, Shankaran filosofia oli ainoa näkemysjärjestelmä, jonka he saattoivat hyväksyä. Se oli jonkinlainen kompromissi ateismin ja teismin välillä, mutta Shankara rakensi oppinsa Vedojen varaan. Shankara matkusti ympäri Intiaa, hänen argumenttinsa valtasivat kaikkialla, ja buddhalaisuus kumarsi niitä. Tavoite siis saavutettiin, ja siinä määrin, että Shankaran kirjaa Shariraka-bhashya pidetään vielä tänäkin päivänä lopullisena Vedantan tulkintana.
Ei kuitenkaan pidä unohtaa, että Puranat tunnustavat lordi Shivan lordi Vishnun, Krishnan, suureksi palvojaksi. Hänen kuvissaan Shiva näyttää aina uppoutuneena meditaatioon, jonka keskipisteenä on Absoluuttinen Totuus, Sri Krishna.

Anonyymi kirjoitti:

Hänen opetustensa mukaan Korkeimman Olennon ja jivan yksilöllisyys on illuusio.

Tämä Mayavada-filosofia sisältää myös väitteen, jonka mukaan koko aineellinen maailma on valheellinen. Vain persoonaton Brahman, suuri kirkas valo, on totta. Luoputtuaan egosta (kehotietoisuudesta) mayavadi pyrkii jälleen sulautumaan Brahmaniin, jossa ei ole toimintaa, ei henkisiä yksilöllisiä piirteitä. Tästä voimme päätellä, että impersonalistit eivät tutki Vedoja lainkaan, Vedanta-sutroja lukuun ottamatta. Itse asiassa, jos lukee huolellisesti Vedan kirjallisuutta aina Puranoihin asti, huomaa, että se on omistettu pääasiassa Absoluuttisen Totuuden persoonallisten ominaisuuksien kuvaamiselle, ja tämä on vastoin impersonalistien näkemystä ja osoittaa selvästi, että Korkein on persoonallisuus.
Saarnatakseen oppiaan Shankara-charya joutui hylkäämään monia Vedan lausumia, joiden mukaan Absoluuttinen Totuus on Korkein Persoonallisuus ja jiva on sen alisteinen osa. Jonglööraamalla sanoilla hän loi väärän teorian, jonka mukaan Brahman on yksin puhdas persoonaton Brahman, ja kaikki Jumalan inkarnaatiot tässä maailmankaikkeudessa ovat vain tämän Brahmanin ilmentymiä.

Näin Shankaracharya asettui vastakkain kaikkien perinteisten vedalaisten koulukuntien kanssa. Buddhan tavoin hän kieltäytyi vastaamasta kosmoksen luonnetta koskeviin kysymyksiin ja julisti, että maya, illuusion energia, oli selittämätön.
Koska buddhalaiset olivat vuosisatojen ajan noudattaneet täydellisen ateismin filosofiaa eivätkä koskaan hyväksyneet ajatuksia korkeimmasta jumalallisesta persoonallisuudesta, Shankaran filosofia oli ainoa näkemysjärjestelmä, jonka he saattoivat hyväksyä. Se oli jonkinlainen kompromissi ateismin ja teismin välillä, mutta Shankara rakensi oppinsa Vedojen varaan. Shankara matkusti ympäri Intiaa, hänen argumenttinsa valtasivat kaikkialla, ja buddhalaisuus kumarsi niitä. Tavoite siis saavutettiin, ja siinä määrin, että Shankaran kirjaa Shariraka-bhashya pidetään vielä tänäkin päivänä lopullisena Vedantan tulkintana.
Ei kuitenkaan pidä unohtaa, että Puranat tunnustavat lordi Shivan lordi Vishnun, Krishnan, suureksi palvojaksi. Hänen kuvissaan Shiva näyttää aina uppoutuneena meditaatioon, jonka keskipisteenä on Absoluuttinen Totuus, Sri Krishna.

Lue lisää

Shankara itse paljasti todelliset näkemyksensä, Herran Krishnan hartaan näkemykset, useita kertoja elämänsä aikana. Esimerkiksi Kaladissa, Shankaran kotikaupungissa, on hänen äitinsä haudan lähellä temppeli, jossa on Shankaran itsensä asentama Herran Krishnan.... Lisäksi hänen Gita-bhashyansa ensimmäisessä säkeistössä todetaan, että Narayana (toinen Krishnan inkarnaatio) tai Bhagavan (Korkein Jumalallinen Persoonallisuus) on aineellisen luomakunnan yläpuolella. Kirjassa Bhagavad-gita ja Sri Shankaracharya ... toteaa kirjassaan "Meditaatio Bhagavad-gitasta", että Herra Shiva sanoo:


"Tervehdys sinulle, oi Vyasa. Mahtavan mielesi ja silmiesi taito on yhtä laaja kuin täysin kukkiva lootuskukka. Olet sytyttänyt viisauden lampun täyttämällä sen Mahabharatan öljyllä." Shankara toteaa myös, että Bhagavan Krishna on..., "jonka kunniaa Vedojen säkeet laulavat, jonka kunniaa Sama-vedan laulajat kertovat, jonka urhoollisuutta Upanishadien kertosäe jyrisee." Hän on myös se, "jonka kunniaa Vedat laulavat, jonka kunniaa Sama-vedan laulajat kertovat, jonka urhoollisuutta Upanishadien kertosäe jyrisee." Kaikki tämä osoittaa, että juuri Srila Vyasa-devan kirjoittamia Bhagavad-gitaa ja Mahabharataa Shankara neuvoo vakavasti lukemaan, jotta voi ymmärtää perimmäisen henkisen tiedon. Tämä todistaa myös sen, että Shankaran omat näkemykset olivat aivan erilaisia kuin hänen opettamansa filosofia. Tästä ei ole selkeämpää todistetta kuin hänen Bhagavad-gitaa koskevan mietiskelynsä tekstit 8 ja 9:

Kumarran kunnioittavasti Jumalan Korkeimmalle Persoonallisuudelle, Krishnalle, ...
... ja kaikki jumalat ylistävät Vedan ja sen täydennysten, Upanishadien, jumalallisilla hymneillä, jota Sama-Vedan seuraajat ylistävät, jota täydelliseen meditaatioon uppoutuneet suuret mystikot mietiskelevät ja jonka rajoja puolijumalien ja demonien joukot eivät tunne. Kumartukaa, kumartukaa, kumartukaa Hänelle, Korkeimmalle Herralle...

Anonyymi kirjoitti:

Shankara itse paljasti todelliset näkemyksensä, Herran Krishnan hartaan näkemykset, useita kertoja elämänsä aikana. Esimerkiksi Kaladissa, Shankaran kotikaupungissa, on hänen äitinsä haudan lähellä temppeli, jossa on Shankaran itsensä asentama Herran Krishnan.... Lisäksi hänen Gita-bhashyansa ensimmäisessä säkeistössä todetaan, että Narayana (toinen Krishnan inkarnaatio) tai Bhagavan (Korkein Jumalallinen Persoonallisuus) on aineellisen luomakunnan yläpuolella. Kirjassa Bhagavad-gita ja Sri Shankaracharya ... toteaa kirjassaan "Meditaatio Bhagavad-gitasta", että Herra Shiva sanoo:


"Tervehdys sinulle, oi Vyasa. Mahtavan mielesi ja silmiesi taito on yhtä laaja kuin täysin kukkiva lootuskukka. Olet sytyttänyt viisauden lampun täyttämällä sen Mahabharatan öljyllä." Shankara toteaa myös, että Bhagavan Krishna on..., "jonka kunniaa Vedojen säkeet laulavat, jonka kunniaa Sama-vedan laulajat kertovat, jonka urhoollisuutta Upanishadien kertosäe jyrisee." Hän on myös se, "jonka kunniaa Vedat laulavat, jonka kunniaa Sama-vedan laulajat kertovat, jonka urhoollisuutta Upanishadien kertosäe jyrisee." Kaikki tämä osoittaa, että juuri Srila Vyasa-devan kirjoittamia Bhagavad-gitaa ja Mahabharataa Shankara neuvoo vakavasti lukemaan, jotta voi ymmärtää perimmäisen henkisen tiedon. Tämä todistaa myös sen, että Shankaran omat näkemykset olivat aivan erilaisia kuin hänen opettamansa filosofia. Tästä ei ole selkeämpää todistetta kuin hänen Bhagavad-gitaa koskevan mietiskelynsä tekstit 8 ja 9:

Kumarran kunnioittavasti Jumalan Korkeimmalle Persoonallisuudelle, Krishnalle, ...
... ja kaikki jumalat ylistävät Vedan ja sen täydennysten, Upanishadien, jumalallisilla hymneillä, jota Sama-Vedan seuraajat ylistävät, jota täydelliseen meditaatioon uppoutuneet suuret mystikot mietiskelevät ja jonka rajoja puolijumalien ja demonien joukot eivät tunne. Kumartukaa, kumartukaa, kumartukaa Hänelle, Korkeimmalle Herralle...

Lue lisää

Elämänsä loppupuolella Shankara kirjoitti säkeen, joka oli osoitettu niille, jotka eivät olleet ymmärtäneet Vedojen todellista sanomaa. Shankaracharyan seuraajat hylkäsivät usein tämän säkeen, mutta joka kuitenkin kuvastaa Lordi Shivan todellista tunnelmaa. Tässä se on:
Palvokaa Govindaa, palvokaa Govindaa, palvokaa Govindaa, palvokaa Govindaa, oi oppineet typerykset! Sillä elämän lopussa kieliopilliset temppunne eivät auta teitä.


...

Tämä siis myös on todiste siitä, että Shankara tiesi totuuden, mutta tahallaan Krishnan käskystä antoi väärää tietoa.

Anonyymi kirjoitti:

Elämänsä loppupuolella Shankara kirjoitti säkeen, joka oli osoitettu niille, jotka eivät olleet ymmärtäneet Vedojen todellista sanomaa. Shankaracharyan seuraajat hylkäsivät usein tämän säkeen, mutta joka kuitenkin kuvastaa Lordi Shivan todellista tunnelmaa. Tässä se on:
Palvokaa Govindaa, palvokaa Govindaa, palvokaa Govindaa, palvokaa Govindaa, oi oppineet typerykset! Sillä elämän lopussa kieliopilliset temppunne eivät auta teitä.


...

Tämä siis myös on todiste siitä, että Shankara tiesi totuuden, mutta tahallaan Krishnan käskystä antoi väärää tietoa.

Lue lisää

Tosiasia on, että kun Herra päätti inkarnoitua maan päälle Buddhan muodossa, ihmiset olivat niin alennustilassa, että he alkoivat käyttää Vedalaisen tiedon karmallisia osioita, joissa määrätään eläinten uhraamisesta - vain nauttiakseen niiden lihasta. He eivät olleet kiinnostuneita tämän rituaalin alkuperäisestä merkityksestä, jossa papit järjestivät itselleen eräänlaisen "henkisen kilpailun", sillä mystisen voimansa ansiosta he testasivat käytännössä suurta määrää erityisiä mantroja, joissa tapetun eläimen sielu sai joko ihmisen kehon tai nuoren eläimen kehon. Kuudennen vuosisadan alussa eKr. tällaisia pappeja ei käytännössä enää ollut jäljellä, ja teurastettujen eläinten hirvittäviä huutoja kuultiin kaikkialla maassa.


Krishna ei voinut hyväksyä tätä vääryyttä, joten Hän päätti pettää kaikki ...ja koska Hän oli Itse Veda-tiedon ruumiillistuma, Hän tuli Buddhana ja hylkäsi Vedat.

Toisin sanoen Krishna hylkäsi Itsensä. Hän teki tämän tarkoituksella, vain pysäyttääkseen vedalaiset uhrit.


Koska Hän itse oli Vedan ja kaikkien uskontojen ruumiillistuma, Hän sai ihmiset seuraamaan Vedan sijaan Itseään, mutta koska Hän Itse on Vedan lähde, ihmiset puhdistettiin. Se on Jumalan niin ovela temppu.

Siksi buddhalaisuuden seuraajat eivät tunnusta Vedoja. Jos he toteuttavat elämässään buddhalaisuuden pääperiaatetta - ahimsaa, eli eivät tee väkivaltaa eläimille - heidän elämänsä paranee, ja lopulta he pääsevät henkimaailmaan. Jos buddhalainen tukee eläinten tappamista ja syö lihaa, hän on yksinkertaisesti tekopyhä.

Anonyymi kirjoitti:

Tosiasia on, että kun Herra päätti inkarnoitua maan päälle Buddhan muodossa, ihmiset olivat niin alennustilassa, että he alkoivat käyttää Vedalaisen tiedon karmallisia osioita, joissa määrätään eläinten uhraamisesta - vain nauttiakseen niiden lihasta. He eivät olleet kiinnostuneita tämän rituaalin alkuperäisestä merkityksestä, jossa papit järjestivät itselleen eräänlaisen "henkisen kilpailun", sillä mystisen voimansa ansiosta he testasivat käytännössä suurta määrää erityisiä mantroja, joissa tapetun eläimen sielu sai joko ihmisen kehon tai nuoren eläimen kehon. Kuudennen vuosisadan alussa eKr. tällaisia pappeja ei käytännössä enää ollut jäljellä, ja teurastettujen eläinten hirvittäviä huutoja kuultiin kaikkialla maassa.


Krishna ei voinut hyväksyä tätä vääryyttä, joten Hän päätti pettää kaikki ...ja koska Hän oli Itse Veda-tiedon ruumiillistuma, Hän tuli Buddhana ja hylkäsi Vedat.

Toisin sanoen Krishna hylkäsi Itsensä. Hän teki tämän tarkoituksella, vain pysäyttääkseen vedalaiset uhrit.


Koska Hän itse oli Vedan ja kaikkien uskontojen ruumiillistuma, Hän sai ihmiset seuraamaan Vedan sijaan Itseään, mutta koska Hän Itse on Vedan lähde, ihmiset puhdistettiin. Se on Jumalan niin ovela temppu.

Siksi buddhalaisuuden seuraajat eivät tunnusta Vedoja. Jos he toteuttavat elämässään buddhalaisuuden pääperiaatetta - ahimsaa, eli eivät tee väkivaltaa eläimille - heidän elämänsä paranee, ja lopulta he pääsevät henkimaailmaan. Jos buddhalainen tukee eläinten tappamista ja syö lihaa, hän on yksinkertaisesti tekopyhä.

Lue lisää

Vedoissa on monia erilaisia lausuntoja ERI IHMISTYHMILLE, jotka eivät sovi meidän alkuperäiseen ymmärrykseemme.



Puraaneja on kolmenlaisia: sattvika, rajasika ja tamasika hyvyydessä, intohimossa ja tietämättömyydessä oleville ihmisille. Näiden Puranoiden luettelo ja luokittelu on esitetty Matsya-puranassa.


Esimerkiksi tietämättömyyden vaikutuksen alaisille ihmisille on helpompaa ja luonnollisempaa hyväksyä Shiva Korkeimmaksi, koska hän ei aseta korkeita vaatimuksia hartailleen.


Mutta jos kyseinen henkilö sattuu olemaan vilpitön Shivan seuraaja, niin jonkin ajan kuluttua Shiva saattaa paljastaa hänelle Vishnua (Krishnaa) koskevien salaisuuksien salaisuuden ja antaa hänelle Krishna-bhaktin siunaukset.



Mutta yleensä näin ei tapahdu yhden elämän aikana. Tällä tavoin Krishna toisaalta suojaa Itseään epäpäteviltä henkilöiltä ja toisaalta antaa heille mahdollisuuden kehittyä vähitellen guna-karmansa mukaisesti.

Anonyymi kirjoitti:

Tosiasia on, että kun Herra päätti inkarnoitua maan päälle Buddhan muodossa, ihmiset olivat niin alennustilassa, että he alkoivat käyttää Vedalaisen tiedon karmallisia osioita, joissa määrätään eläinten uhraamisesta - vain nauttiakseen niiden lihasta. He eivät olleet kiinnostuneita tämän rituaalin alkuperäisestä merkityksestä, jossa papit järjestivät itselleen eräänlaisen "henkisen kilpailun", sillä mystisen voimansa ansiosta he testasivat käytännössä suurta määrää erityisiä mantroja, joissa tapetun eläimen sielu sai joko ihmisen kehon tai nuoren eläimen kehon. Kuudennen vuosisadan alussa eKr. tällaisia pappeja ei käytännössä enää ollut jäljellä, ja teurastettujen eläinten hirvittäviä huutoja kuultiin kaikkialla maassa.


Krishna ei voinut hyväksyä tätä vääryyttä, joten Hän päätti pettää kaikki ...ja koska Hän oli Itse Veda-tiedon ruumiillistuma, Hän tuli Buddhana ja hylkäsi Vedat.

Toisin sanoen Krishna hylkäsi Itsensä. Hän teki tämän tarkoituksella, vain pysäyttääkseen vedalaiset uhrit.


Koska Hän itse oli Vedan ja kaikkien uskontojen ruumiillistuma, Hän sai ihmiset seuraamaan Vedan sijaan Itseään, mutta koska Hän Itse on Vedan lähde, ihmiset puhdistettiin. Se on Jumalan niin ovela temppu.

Siksi buddhalaisuuden seuraajat eivät tunnusta Vedoja. Jos he toteuttavat elämässään buddhalaisuuden pääperiaatetta - ahimsaa, eli eivät tee väkivaltaa eläimille - heidän elämänsä paranee, ja lopulta he pääsevät henkimaailmaan. Jos buddhalainen tukee eläinten tappamista ja syö lihaa, hän on yksinkertaisesti tekopyhä.

Lue lisää

MYÖS BUDDHA TIESI TOTUUDEN, MUTTA TARKOITUKSELLA KERTOI MUUTA.

Anonyymi kirjoitti:

MYÖS BUDDHA TIESI TOTUUDEN, MUTTA TARKOITUKSELLA KERTOI MUUTA.

Jumala haluaa myös, että Häntä rakastetaan eikä vain pelätä. Jopa henkimaailmassa Krishna ei aina paljasta, että Hän on Jumala (ja tämän saa aikaan Yoga Maya), joten Häntä rakastetaan Hänen Itsensä vuoksi, ei Hänen suuruutensa vuoksi.

Henkimaailmassa on siis myös illuusio Yoga Mayan muodossa, paitsi Vaikuntah:ssa, joka on myös henkimaailmaa, mutta siellä Jumalaa palvotaan ilman illuusiota... jne.


Muualla henkimaailmassa on siis myös Maya - illuusio, mutta Yoga maya, ei Maha maya, kuten aineellisessa maailmassa.


Yoga maya - muuten tällaiset suhteet eivät ole mahdollisia.


mahamaya lit. ‘great illusion’; the material world; the energy of the Supreme Lord known as His illusory energy, material energy, and external energy; another name of the goddess of illusion, Maya Devi.


Maha-maya on Herran ulkoinen, aineellinen energia, vastakohtana yoga-mayan korkeammalle, henkiselle energialle.


Yogamaya the aspect of the Lord’s personal energy that coordinates His eternal Pastimes. She is best known for her power to remove awareness of the Lord’s majesty from both the Lord’s devotees and the Lord Himself in order to facilitate their exchanges of pure love.


Yogamaya on Herran Persoonallisen energian aspekti, joka koordinoi Hänen ikuisia leikkejään.

Hänet tunnetaan parhaiten voimastaan poistaa tietoisuus Herran majesteettisuudesta sekä Herran hartailta että Herralta Itseltään, jotta heidän puhtaan rakkauden vaihtonsa olisi helpompaa.

Yogamaya ) on Krishnan sisäinen energia, joka luo kaiken tarvittavan Hänen liloilleen.

Anonyymi kirjoitti:

Jumala haluaa myös, että Häntä rakastetaan eikä vain pelätä. Jopa henkimaailmassa Krishna ei aina paljasta, että Hän on Jumala (ja tämän saa aikaan Yoga Maya), joten Häntä rakastetaan Hänen Itsensä vuoksi, ei Hänen suuruutensa vuoksi.

Henkimaailmassa on siis myös illuusio Yoga Mayan muodossa, paitsi Vaikuntah:ssa, joka on myös henkimaailmaa, mutta siellä Jumalaa palvotaan ilman illuusiota... jne.


Muualla henkimaailmassa on siis myös Maya - illuusio, mutta Yoga maya, ei Maha maya, kuten aineellisessa maailmassa.


Yoga maya - muuten tällaiset suhteet eivät ole mahdollisia.


mahamaya lit. ‘great illusion’; the material world; the energy of the Supreme Lord known as His illusory energy, material energy, and external energy; another name of the goddess of illusion, Maya Devi.


Maha-maya on Herran ulkoinen, aineellinen energia, vastakohtana yoga-mayan korkeammalle, henkiselle energialle.


Yogamaya the aspect of the Lord’s personal energy that coordinates His eternal Pastimes. She is best known for her power to remove awareness of the Lord’s majesty from both the Lord’s devotees and the Lord Himself in order to facilitate their exchanges of pure love.


Yogamaya on Herran Persoonallisen energian aspekti, joka koordinoi Hänen ikuisia leikkejään.

Hänet tunnetaan parhaiten voimastaan poistaa tietoisuus Herran majesteettisuudesta sekä Herran hartailta että Herralta Itseltään, jotta heidän puhtaan rakkauden vaihtonsa olisi helpompaa.

Yogamaya ) on Krishnan sisäinen energia, joka luo kaiken tarvittavan Hänen liloilleen.

Lue lisää

Maya Devi the goddess of illusion, who serves the Supreme Lord by detaining souls who are averse to the Lord within the material world and subjecting them to the law of karma. Her purpose is to completely remove all forms of aversion to the Lord from the hearts of the conditioned souls. When souls fully surrender to the Lord and become indifferent to her temptations, she considers her purpose fulfilled and happily releases them. She is the consort of Lord Siva and known by numerous names, such as Parvati, Durga, and Kali.


Maya Devi on illuusion jumalatar, joka palvelee Korkeinta Herraa pidättämällä Herraa vastustavia sieluja aineellisessa maailmassa ja alistamalla heidät karman lakiin. Hänen tarkoituksenaan on poistaa kokonaan kaikki vastenmielisyyden muodot Herraa kohtaan ehdollistuneiden sielujen sydämistä.


Kun sielut antautuvat täysin Herralle ja suhtautuvat välinpitämättömästi hänen houkutuksiinsa, hän pitää tarkoitustaan täytettynä ja vapauttaa heidät onnellisesti. Hän on Herra Sivan puoliso ja tunnetaan lukuisilla nimillä, kuten Parvati, Durga ja Kali.

Yogamaya on Herran Persoonallisen energian aspekti, joka koordinoi Hänen ikuisia leikkejään ja tunnetaan parhaiten voimastaan poistaa tietoisuus Herran majesteettisuudesta sekä Herran hartailta että Herralta Itseltään, jotta heidän puhtaan rakkauden vaihtonsa olisi helpompaa.

SILLÄ TAVALLA ONNISTUU SUHTEET HENKIMAAILMASSA.

Anonyymi kirjoitti:

Maya Devi the goddess of illusion, who serves the Supreme Lord by detaining souls who are averse to the Lord within the material world and subjecting them to the law of karma. Her purpose is to completely remove all forms of aversion to the Lord from the hearts of the conditioned souls. When souls fully surrender to the Lord and become indifferent to her temptations, she considers her purpose fulfilled and happily releases them. She is the consort of Lord Siva and known by numerous names, such as Parvati, Durga, and Kali.


Maya Devi on illuusion jumalatar, joka palvelee Korkeinta Herraa pidättämällä Herraa vastustavia sieluja aineellisessa maailmassa ja alistamalla heidät karman lakiin. Hänen tarkoituksenaan on poistaa kokonaan kaikki vastenmielisyyden muodot Herraa kohtaan ehdollistuneiden sielujen sydämistä.


Kun sielut antautuvat täysin Herralle ja suhtautuvat välinpitämättömästi hänen houkutuksiinsa, hän pitää tarkoitustaan täytettynä ja vapauttaa heidät onnellisesti. Hän on Herra Sivan puoliso ja tunnetaan lukuisilla nimillä, kuten Parvati, Durga ja Kali.

Yogamaya on Herran Persoonallisen energian aspekti, joka koordinoi Hänen ikuisia leikkejään ja tunnetaan parhaiten voimastaan poistaa tietoisuus Herran majesteettisuudesta sekä Herran hartailta että Herralta Itseltään, jotta heidän puhtaan rakkauden vaihtonsa olisi helpompaa.

SILLÄ TAVALLA ONNISTUU SUHTEET HENKIMAAILMASSA.

Lue lisää

"Maya tuottaa karkeat ja hienojakoiset kehot, jotka toimivat vaatteina ehdollistuneelle jivalle. Hankkimalla mukti, jiva saa henkisen kehon, joka on täysin vapaa mayan vaikutuksesta. Mitä enemmän jiva on kietoutunut mayaan, sitä kauempana se on Krishnasta, ja mitä vapaampi se on mayasta, sitä lähempänä se on Krishnaa. Aineellinen maailmankaikkeus on luotu Krishnan tahdosta tarjoamaan baddha-jivoille paikan, jossa he voivat täyttää aineelliset halunsa. Aineellista maailmaa ei ole luotu sitä varten, että elävät olennot voisivat asua siinä ikuisesti. Pikemminkin se on paikka heidän syntisten taipumustensa oikaisemista varten."

"Jiva on anu-chit, vähäpätöinen tietoisuuden hiukkanen, ja Krishna on purna-chit, Täysi Tietoisuus; koska osa on tarkoitettu palvelemaan kokonaisuutta, jiva on luonteensa mukaisesti Krishnan ikuinen palvelija. Mayan luoma maailma on jivan vankila. Yhdistymällä hartaiden kanssa jiva alkaa toistaa Harin Pyhiä Nimiä ja saavuttaa siten Krishnan armon. Saavutettuaan ikuisen henkisen muotonsa jiva nauttii ....
...



"Krishnasta poispäin kääntyneet jivat haluavat nauttia mayasta ja sen tarjoamista nautinnoista. He astuvat aineelliseen maailmaan ja aloittavat aineellisen olemassaolon. Me valitettavat baddha-jivat unohdamme aineelliseen ympäristöön päästyämme ikuisen henkisen identiteettimme ja pidämme itseämme aineellisesta energiasta nauttivina, mikä peittää meidät erilaisilla väärillä käsityksillä itsestämme."

Anonyymi kirjoitti:

"Maya tuottaa karkeat ja hienojakoiset kehot, jotka toimivat vaatteina ehdollistuneelle jivalle. Hankkimalla mukti, jiva saa henkisen kehon, joka on täysin vapaa mayan vaikutuksesta. Mitä enemmän jiva on kietoutunut mayaan, sitä kauempana se on Krishnasta, ja mitä vapaampi se on mayasta, sitä lähempänä se on Krishnaa. Aineellinen maailmankaikkeus on luotu Krishnan tahdosta tarjoamaan baddha-jivoille paikan, jossa he voivat täyttää aineelliset halunsa. Aineellista maailmaa ei ole luotu sitä varten, että elävät olennot voisivat asua siinä ikuisesti. Pikemminkin se on paikka heidän syntisten taipumustensa oikaisemista varten."

"Jiva on anu-chit, vähäpätöinen tietoisuuden hiukkanen, ja Krishna on purna-chit, Täysi Tietoisuus; koska osa on tarkoitettu palvelemaan kokonaisuutta, jiva on luonteensa mukaisesti Krishnan ikuinen palvelija. Mayan luoma maailma on jivan vankila. Yhdistymällä hartaiden kanssa jiva alkaa toistaa Harin Pyhiä Nimiä ja saavuttaa siten Krishnan armon. Saavutettuaan ikuisen henkisen muotonsa jiva nauttii ....
...



"Krishnasta poispäin kääntyneet jivat haluavat nauttia mayasta ja sen tarjoamista nautinnoista. He astuvat aineelliseen maailmaan ja aloittavat aineellisen olemassaolon. Me valitettavat baddha-jivat unohdamme aineelliseen ympäristöön päästyämme ikuisen henkisen identiteettimme ja pidämme itseämme aineellisesta energiasta nauttivina, mikä peittää meidät erilaisilla väärillä käsityksillä itsestämme."

Lue lisää

Shakti-tattva on tietoa Krishnan energioista. Herra Krishna on Shaktiman, kaikkien energioiden Herra.


Sri Krishna omistaa kaikki energiat ja on niiden Lähde. Krishnan moninaiset energiat eivät koskaan ole riippumattomia Hänestä. Vedat sanovat, että Krishna on erottamaton energioistaan. Sri Krishna on rajaton, ja Hänen energiansa ovat Hänen ylellisyyksiensä (vaibhavan) ilmentymä.

Krishna-energioita on kolmenlaisia:
Yoga-maya
Maha-maya
tatastha-shakti

Anonyymi kirjoitti:

Shankaran persoonattoman opetuksen haastoi alvarien suuri hartauden saarna, joka saavutti huippunsa Sri Sampradayan acharyan Ramanujan (1017-1137) myötä. Hän vei Vedojen auktoriteetin palauttamisprosessin askeleen pidemmälle. Siinä missä Buddha pysäytti vedaisten kirjoitusten harhaanjohdettujen seuraajien ilmeisen tekopyhyyden yksinkertaisesti hylkäämällä kirjoitukset ja Shankara palautti vedojen auktoriteetin sallimalla seuraajiensa tulkita niiden sisältöä, Ramanuja lähestyi vedojen alkuperäistä monoteismia muotoilemalla filosofiansa Vishishishtadvaita - vada eli rajoitettu monismi.

Lue lisää

Siis: Viśiṣṭādvaita.

Anonyymi kirjoitti:

Siis: Viśiṣṭādvaita.

Veda-kirjallisuudessa julistetaan, että Jumala on erilaisten energioiden alkuperäinen lähde. Tässä mielessä Häntä voidaan verrata aurinkoon, joka säteilee energiaa valon ja lämmön muodossa. Aivan kuten aurinkoa ei voi erottaa säteistään, Jumala on erottamaton energioistaan, Jumala ja Hänen energiansa ovat yhtä. Mutta samaan aikaan Jumala ja Hänen energiansa ovat erilaisia. Aurinko ja auringon säteet ovat sekä yhtä että erilaista. Kun nautimme auringon säteistä maapallolla, itse tulinen planeetta on hyvin kaukana maapallosta. Myös Jumala on kaikkialla ilmentyneiden energioidensa ansiosta, mutta samaan aikaan Hän säilyttää yksilöllisyytensä, sillä Hänellä on nimi, muoto, ominaisuuksia, Hänellä on asuinpaikka ja Hän nauttii leikeistä palvojiensa kanssa. Vaikka kaikki elävät olennot ovat Jumalan ilmennyttä energiaa, Jumala ja elävä olento ovat sekä erilaisia (bheda) että erottamattomia (abheda). Ehdollistuneelle sielulle tämä totuus (tattva) on edelleen käsittämätön (achintya). Tämä on alkuperäinen vedalainen siddhanta, olemus. Kun Herra Chaitanya saapui, Vedojen auktoriteetin palauttamisprosessi saatiin päätökseen.

Anonyymi kirjoitti:

Veda-kirjallisuudessa julistetaan, että Jumala on erilaisten energioiden alkuperäinen lähde. Tässä mielessä Häntä voidaan verrata aurinkoon, joka säteilee energiaa valon ja lämmön muodossa. Aivan kuten aurinkoa ei voi erottaa säteistään, Jumala on erottamaton energioistaan, Jumala ja Hänen energiansa ovat yhtä. Mutta samaan aikaan Jumala ja Hänen energiansa ovat erilaisia. Aurinko ja auringon säteet ovat sekä yhtä että erilaista. Kun nautimme auringon säteistä maapallolla, itse tulinen planeetta on hyvin kaukana maapallosta. Myös Jumala on kaikkialla ilmentyneiden energioidensa ansiosta, mutta samaan aikaan Hän säilyttää yksilöllisyytensä, sillä Hänellä on nimi, muoto, ominaisuuksia, Hänellä on asuinpaikka ja Hän nauttii leikeistä palvojiensa kanssa. Vaikka kaikki elävät olennot ovat Jumalan ilmennyttä energiaa, Jumala ja elävä olento ovat sekä erilaisia (bheda) että erottamattomia (abheda). Ehdollistuneelle sielulle tämä totuus (tattva) on edelleen käsittämätön (achintya). Tämä on alkuperäinen vedalainen siddhanta, olemus. Kun Herra Chaitanya saapui, Vedojen auktoriteetin palauttamisprosessi saatiin päätökseen.

Lue lisää

Kun puhumme Lordi Chaitanyan filosofiasta tai Krishna-tietoisuudesta, sitä ei pidä sekoittaa hindulaisuuteen. Krishna-tietoisuus on saanut alkunsa kaikkein vanhimmasta vedalaisesta kirjallisuudesta, kun taas hindulaisuutta ei mainita Vedoissa lainkaan. Lisäksi nykyisin käytetty termi "hindulaisuus" on menettänyt alkuperäisen merkityksensä. Kun Aleksanteri Suuri valloitti Intian noin vuonna 325 jKr., hän ylitti Sindhu-joen ja kutsui sitä hinduksi, joka oli helpompi lausua kreikaksi. Kaikki Aleksanteri Suuren soturit alkoivat kutsua Sindhu-joen itäpuolella sijaitsevia maita Intiaksi.

Anonyymi kirjoitti:

Kun puhumme Lordi Chaitanyan filosofiasta tai Krishna-tietoisuudesta, sitä ei pidä sekoittaa hindulaisuuteen. Krishna-tietoisuus on saanut alkunsa kaikkein vanhimmasta vedalaisesta kirjallisuudesta, kun taas hindulaisuutta ei mainita Vedoissa lainkaan. Lisäksi nykyisin käytetty termi "hindulaisuus" on menettänyt alkuperäisen merkityksensä. Kun Aleksanteri Suuri valloitti Intian noin vuonna 325 jKr., hän ylitti Sindhu-joen ja kutsui sitä hinduksi, joka oli helpompi lausua kreikaksi. Kaikki Aleksanteri Suuren soturit alkoivat kutsua Sindhu-joen itäpuolella sijaitsevia maita Intiaksi.

Lue lisää

Myöhemmin muslimimaahantunkeutujat kutsuivat Sindhu-jokea hinduiksi, koska sanskriittinen äänne "s" lausutaan farsiksi "h". Persialaiset kutsuivat Sindhu-joen itäpuolella sijaitsevia maita Hindustaniksi. Myöhempinä vuosisatoina näitä maita alettiin taas kutsua Intiaksi, mutta Britannian vallan aikana poliitikot käyttivät usein sanoja "hindu" tai "hindulaisuus", mikä korosti näiden sanojen vierasta ääntämystä. Näin pyrittiin erottamaan hindut muslimeista, mikä auttoi brittiläisiä hallitsijoita "jakamaan ja hallitsemaan". Länsimaiset kirjailijat ottivat termin käyttöön mukavuudenhalusta, kun taas itäiset kirjailijat joutuivat yksinkertaisesti hyväksymään sen. Tämä sekaannus levisi, kun sanaa "hindulaisuus" alettiin yhä useammin käyttää määrittelemään Intian kansan niin sanottua uskontoa. Se on kuitenkin paljon sopivampi kuvaamaan tämän maantieteellisen alueen kulttuuria, joka on varsin monimuotoinen ja monin tavoin vaihteleva. Termiin "hindulaisuus" liittyvät väärinkäsitykset ovat tehneet siitä todella käyttämättömän sanan. Sen käyttöä voidaan verrata sanan "inka-ismi" käyttöön, jos kuvitellaan, että Yhdysvaltoihin tunkeutuneet valloittajat nimesivät paikallisen elämäntavan tällä sanalla ja luulivat sen olevan amerikkalaista kulttuuria.

Anonyymi kirjoitti:

Myöhemmin muslimimaahantunkeutujat kutsuivat Sindhu-jokea hinduiksi, koska sanskriittinen äänne "s" lausutaan farsiksi "h". Persialaiset kutsuivat Sindhu-joen itäpuolella sijaitsevia maita Hindustaniksi. Myöhempinä vuosisatoina näitä maita alettiin taas kutsua Intiaksi, mutta Britannian vallan aikana poliitikot käyttivät usein sanoja "hindu" tai "hindulaisuus", mikä korosti näiden sanojen vierasta ääntämystä. Näin pyrittiin erottamaan hindut muslimeista, mikä auttoi brittiläisiä hallitsijoita "jakamaan ja hallitsemaan". Länsimaiset kirjailijat ottivat termin käyttöön mukavuudenhalusta, kun taas itäiset kirjailijat joutuivat yksinkertaisesti hyväksymään sen. Tämä sekaannus levisi, kun sanaa "hindulaisuus" alettiin yhä useammin käyttää määrittelemään Intian kansan niin sanottua uskontoa. Se on kuitenkin paljon sopivampi kuvaamaan tämän maantieteellisen alueen kulttuuria, joka on varsin monimuotoinen ja monin tavoin vaihteleva. Termiin "hindulaisuus" liittyvät väärinkäsitykset ovat tehneet siitä todella käyttämättömän sanan. Sen käyttöä voidaan verrata sanan "inka-ismi" käyttöön, jos kuvitellaan, että Yhdysvaltoihin tunkeutuneet valloittajat nimesivät paikallisen elämäntavan tällä sanalla ja luulivat sen olevan amerikkalaista kulttuuria.

Lue lisää

Intiassa ei ole uskontoa nimeltä "hindulaisuus", eivätkä oppineet ja hyvin perehtyneet uskonnolliset johtajat käytä termiä edes nykyään. Sen sijaan he käyttävät ilmaisua ...-dharma, joka tarkoittaa "ikuista lakia", jota kuvataan Intian muinaisessa Veda-kirjallisuudessa.

Anonyymi kirjoitti:

Intiassa ei ole uskontoa nimeltä "hindulaisuus", eivätkä oppineet ja hyvin perehtyneet uskonnolliset johtajat käytä termiä edes nykyään. Sen sijaan he käyttävät ilmaisua ...-dharma, joka tarkoittaa "ikuista lakia", jota kuvataan Intian muinaisessa Veda-kirjallisuudessa.

Lue lisää

Sana "hindulaisuus" on kuitenkin yleinen johdos sanasta "Intia", eikä sillä ole todellista merkitystä. Lordi Chaitanyan Veda-filosofia perustuu tähän esi-hindulaiseen, ei-uskonnolliseen ja universaaliin opetukseen, ja periaatetta voivat hyödyntää kaikkien uskonnollisten liikkeiden kannattajat.

Anonyymi kirjoitti:

Sana "hindulaisuus" on kuitenkin yleinen johdos sanasta "Intia", eikä sillä ole todellista merkitystä. Lordi Chaitanyan Veda-filosofia perustuu tähän esi-hindulaiseen, ei-uskonnolliseen ja universaaliin opetukseen, ja periaatetta voivat hyödyntää kaikkien uskonnollisten liikkeiden kannattajat.

Lue lisää

Ravindra Svarupa, moderni tutkija ja Lordi Chaitanyan seuraaja, kirjoittaa kuvaillen elävästi Intian historian ajanjaksoa ennen Lordi Chaitanyan tuloa:

"Tällaisessa ympäristössä Herra Chaitanya aloitti voitokkaasti bhaktin herätyksen ja kiinnitti ihmisten huomion Jumalaan, aivan kuten samaan aikaan renessanssi Euroopassa kiinnitti ihmisten huomion ihmiseen ja maailmaan. Da Vincin kaltaisia miehiä kiehtoi aineellisen luonnon ihmeellinen ja nerokas monimutkaisuus, ja kyltymättömällä uteliaisuudella he sukelsivat sen salaisuuksiin ja palkittiin rikkaasti löydöksillä. Samaan aikaan, ikään kuin vastapainoksi, Herra Chaitanya antoi bhaktia elvyttämällä maailmalle ennennäkemättömän välähdyksen Jumalan kaikkihoukuttelevan Korkeimman Persoonallisuuden äärettömän rakkauden sisäisestä dynamiikasta. Aivan kuten renessanssimiehet yrittivät tutkia maailmaa ja oppia luonnon salaisuuksia, Herra Chaitanya ja Hänen seuralaisensa löysivät Jumalan valtakunnan ja Häneen kohdistuvan rakkauden salaisuudet.

Anonyymi kirjoitti:

Ravindra Svarupa, moderni tutkija ja Lordi Chaitanyan seuraaja, kirjoittaa kuvaillen elävästi Intian historian ajanjaksoa ennen Lordi Chaitanyan tuloa:

"Tällaisessa ympäristössä Herra Chaitanya aloitti voitokkaasti bhaktin herätyksen ja kiinnitti ihmisten huomion Jumalaan, aivan kuten samaan aikaan renessanssi Euroopassa kiinnitti ihmisten huomion ihmiseen ja maailmaan. Da Vincin kaltaisia miehiä kiehtoi aineellisen luonnon ihmeellinen ja nerokas monimutkaisuus, ja kyltymättömällä uteliaisuudella he sukelsivat sen salaisuuksiin ja palkittiin rikkaasti löydöksillä. Samaan aikaan, ikään kuin vastapainoksi, Herra Chaitanya antoi bhaktia elvyttämällä maailmalle ennennäkemättömän välähdyksen Jumalan kaikkihoukuttelevan Korkeimman Persoonallisuuden äärettömän rakkauden sisäisestä dynamiikasta. Aivan kuten renessanssimiehet yrittivät tutkia maailmaa ja oppia luonnon salaisuuksia, Herra Chaitanya ja Hänen seuralaisensa löysivät Jumalan valtakunnan ja Häneen kohdistuvan rakkauden salaisuudet.

Lue lisää

Renessanssin ajan ihmisille maailma ja ihminen näyttivät olevan täynnä rajattomia mahdollisuuksia. Länsimainen sivilisaatio on noudattanut tätä näkemystä nykypäivään asti. Joka päivä käy kuitenkin yhä selvemmäksi, että maailma ja ihminen eivät täytä lupauksiaan. Renessanssi käänsi ihmisten katseen Jumalasta ihmiseen ja materiaan ja vei heiltä kaikki transsendentit lähteet, joista he voisivat ymmärtää elämän tarkoituksen ja arvot. Seurauksena oli, että inhimillisen tiedon suhteellisuuden ja täydellisen skeptisyyden vuoksi kiellettiin mahdollisuus objektiiviseen tietoon maailmasta. Demoniset voimat päästettiin valloilleen, ja ne ovat tuhonneet maapalloa siitä lähtien.

Anonyymi kirjoitti:

Renessanssin ajan ihmisille maailma ja ihminen näyttivät olevan täynnä rajattomia mahdollisuuksia. Länsimainen sivilisaatio on noudattanut tätä näkemystä nykypäivään asti. Joka päivä käy kuitenkin yhä selvemmäksi, että maailma ja ihminen eivät täytä lupauksiaan. Renessanssi käänsi ihmisten katseen Jumalasta ihmiseen ja materiaan ja vei heiltä kaikki transsendentit lähteet, joista he voisivat ymmärtää elämän tarkoituksen ja arvot. Seurauksena oli, että inhimillisen tiedon suhteellisuuden ja täydellisen skeptisyyden vuoksi kiellettiin mahdollisuus objektiiviseen tietoon maailmasta. Demoniset voimat päästettiin valloilleen, ja ne ovat tuhonneet maapalloa siitä lähtien.

Lue lisää

Herra Tšaitanjan tulo oli hyvin ajankohtainen. Sivilisaatio, jonka Eurooppa loi renessanssin aikana, oli nousemassa jaloilleen. Mutta suuren onnen kautta Intiassa oli syntynyt vastavoima - Herra Chaitanyan sankirtana-liike, joka myös levisi laajalle toteuttaen Herra Chaitanyan profetian: "Minun Pyhää Nimeäni tullaan veisaamaan jokaisessa kaupungissa ja kylässä." Tämä oli suuri onni. Osoittamalla, että Krishna on Korkein ..., että Hän on kaikkivoipa, Herra Chaitanya on tehnyt mahdolliseksi sen, että voimme lähestyä Häntä laulamalla Jumalan Pyhää Nimeä. Hän on tehnyt yhteyden Jumalan kanssa meille mahdolliseksi, Hän on kääntänyt katseemme takaisin Jumalaan. Tämä on välttämätöntä. Ihminen ja maailma eivät täytä niitä vaatimuksia, joita me niille asetamme. Vain Krishna ja Hänen transsendentaalinen valtakuntansa, jossa Hän on ikuisesti ilmentynyt rakkauden leikeissä, voivat tuoda toivotun onnen. Tämä onvaltakunta, joka on täynnä ehtymätöntä toivoa ja joka vetää meitä puoleensa rajattomilla mahdollisuuksilla."

Anonyymi kirjoitti:

Kun puhumme Lordi Chaitanyan filosofiasta tai Krishna-tietoisuudesta, sitä ei pidä sekoittaa hindulaisuuteen. Krishna-tietoisuus on saanut alkunsa kaikkein vanhimmasta vedalaisesta kirjallisuudesta, kun taas hindulaisuutta ei mainita Vedoissa lainkaan. Lisäksi nykyisin käytetty termi "hindulaisuus" on menettänyt alkuperäisen merkityksensä. Kun Aleksanteri Suuri valloitti Intian noin vuonna 325 jKr., hän ylitti Sindhu-joen ja kutsui sitä hinduksi, joka oli helpompi lausua kreikaksi. Kaikki Aleksanteri Suuren soturit alkoivat kutsua Sindhu-joen itäpuolella sijaitsevia maita Intiaksi.

Lue lisää

Korjaus: Kun Aleksanteri Suuri YRITTI VALLOITTA Intian...

Anonyymi kirjoitti:

Korjaus: Kun Aleksanteri Suuri YRITTI VALLOITTA Intian...

Kolumbuksen elämän päivämäärät 1451-1506.
Lordi Chaitanyan elämän päivämäärät1486-1534.



Kolumbus teki neljä tutkimusmatkaa kohti Amerikkaa etsiessään Intiaa.

Anonyymi kirjoitti:

Kolumbuksen elämän päivämäärät 1451-1506.
Lordi Chaitanyan elämän päivämäärät1486-1534.



Kolumbus teki neljä tutkimusmatkaa kohti Amerikkaa etsiessään Intiaa.

Lue lisää

Ensimmäinen retki tehtiin vuonna 1492, kun Herra Chaitanya oli kuusivuotias eikä ollut vielä täysin ilmennyt Kultaisena Avatarena.

Anonyymi kirjoitti:

Ensimmäinen retki tehtiin vuonna 1492, kun Herra Chaitanya oli kuusivuotias eikä ollut vielä täysin ilmennyt Kultaisena Avatarena.

Kolumbuksen neljäs tutkimusmatka oli vuosina 1502-1504, jolloin Herra Chaitanya oli 16-18-vuotias.

Anonyymi kirjoitti:

Kolumbuksen neljäs tutkimusmatka oli vuosina 1502-1504, jolloin Herra Chaitanya oli 16-18-vuotias.

Hänen päiväkirjassaan on tällainen merkintä, hän peri isältään muistikirjan, ja hänen isälleen jesuiittamunkit, joilta hän opiskeli, kertoivat, että jossain päin Intiaa on yhdeksän kylää, ja näiden yhdeksän kylän keskellä on kultainen hahmo, tämä kultainen hahmo, kultainen patsas yhdistää taivaan ja maan. Missä se on, taivas yhdistää maan. Sieltä voi mennä suoraan henkimaailmaan.

Anonyymi kirjoitti:

Hänen päiväkirjassaan on tällainen merkintä, hän peri isältään muistikirjan, ja hänen isälleen jesuiittamunkit, joilta hän opiskeli, kertoivat, että jossain päin Intiaa on yhdeksän kylää, ja näiden yhdeksän kylän keskellä on kultainen hahmo, tämä kultainen hahmo, kultainen patsas yhdistää taivaan ja maan. Missä se on, taivas yhdistää maan. Sieltä voi mennä suoraan henkimaailmaan.

Lue lisää

Oliko Kolumbus silloin enemmän kiinnostunut henkisestä tai kultaisesta hahmosta kuin rikkaudesta?

Anonyymi kirjoitti:

Oliko Kolumbus silloin enemmän kiinnostunut henkisestä tai kultaisesta hahmosta kuin rikkaudesta?

Koska Kultainen Avatar ennustettiin etukäteen.

Anonyymi kirjoitti:

Koska Kultainen Avatar ennustettiin etukäteen.

https://krishnastore.com/images/cache/1636.jpg

Herra, joka on ainoa Alku, jakautuu kahteen vastakohtaan, miespuoliseen ja naispuoliseen, Krishnaan ja Radhaan. Hän tekee tämän kokeakseen suhteen onnellisuuden. Mutta tietyssä vaiheessa tapahtuu sulautuminen ... Hän saa takaisin yhden muotonsa, ja tämä muoto on Chaitanya.

Anonyymi kirjoitti:

https://krishnastore.com/images/cache/1636.jpg

Herra, joka on ainoa Alku, jakautuu kahteen vastakohtaan, miespuoliseen ja naispuoliseen, Krishnaan ja Radhaan. Hän tekee tämän kokeakseen suhteen onnellisuuden. Mutta tietyssä vaiheessa tapahtuu sulautuminen ... Hän saa takaisin yhden muotonsa, ja tämä muoto on Chaitanya.

Lue lisää

https://www.thekrishnaites.org/wp-content/uploads/2021/03/Sri-Chaitanya-Mahaprabhu.jpg
Sri-Chaitanya-Mahaprabhu

Anonyymi kirjoitti:

https://www.thekrishnaites.org/wp-content/uploads/2021/03/Sri-Chaitanya-Mahaprabhu.jpg
Sri-Chaitanya-Mahaprabhu

Lue lisää

https://www.iskconbangalore.org/blog/wp-content/uploads/2015/08/lord-chaitanya-tn.jpg
Sri Chaitanya Mahaprabhu

Anonyymi kirjoitti:

https://www.iskconbangalore.org/blog/wp-content/uploads/2015/08/lord-chaitanya-tn.jpg
Sri Chaitanya Mahaprabhu

Lue lisää

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQriW2Cl6oRm70OOFMTbSlm_pykjaawbySPGL63Cri6jzqYdyndT26i13i8xJCl1xohKtA&usqp=CAU

Sankirtana

Anonyymi kirjoitti:

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQriW2Cl6oRm70OOFMTbSlm_pykjaawbySPGL63Cri6jzqYdyndT26i13i8xJCl1xohKtA&usqp=CAU

Sankirtana

Lue lisää

https://3.bp.blogspot.com/-6UMuXE2VcJ4/Vf7Wv-1892I/AAAAAAAAAWc/Z3As0xcude0/s1600/KA2_069.jpg

Nama sankirtana

Anonyymi kirjoitti:

https://3.bp.blogspot.com/-6UMuXE2VcJ4/Vf7Wv-1892I/AAAAAAAAAWc/Z3As0xcude0/s1600/KA2_069.jpg

Nama sankirtana

Lue lisää

Hare Krishna Maha-Mantra

https://vedicambassador.files.wordpress.com/2013/11/maha-mantra.png?w=593&h=236

Anonyymi kirjoitti:

Hare Krishna Maha-Mantra

https://vedicambassador.files.wordpress.com/2013/11/maha-mantra.png?w=593&h=236

Lue lisää

Intiassa ei ole uskontoa nimeltä "hindulaisuus", eivätkä oppineet ja hyvin perehtyneet uskonnolliset johtajat käytä termiä edes nykyään.

Anonyymi kirjoitti:

Intiassa ei ole uskontoa nimeltä "hindulaisuus", eivätkä oppineet ja hyvin perehtyneet uskonnolliset johtajat käytä termiä edes nykyään.

https://www.youtube.com/watch?v=Oswg3tqRGlA

This transcendental vibration-by chanting of Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare / Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare - is the sublime method for reviving our Kṛṣṇa consciousness. As living spiritual souls we are all originally Kṛṣṇa conscious entities, but due to our association with matter since time immemorial, our consciousness is now polluted by material atmosphere. In this polluted concept of live, we are all trying to exploit the resources of material nature, but actually we are becoming more and more entangled in our complexities. This illusion is called māyā, or hard struggle for existence over the stringent laws of material nature. This illusory struggle against the material nature can at once be stopped by revival of our Kṛṣṇa consciousness.

Kṛṣṇa consciousness is not an artificial imposition on the mind. This consciousness is the original energy of the living entity. When we hear the transcendental vibration, this consciousness is revived. And the process is recommended by authorities for this age. By practical experience also, we can perceive that by chanting this mahā-mantra, or the Great Chanting for Deliverance, one can at once feel transcendental ecstasy from the spiritual stratum. When one is factually on the plane of spiritual understanding, surpassing the stages of sense, mind and intelligence, one is situated on the transcendental plane. This chanting of Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare/ Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare is directly enacted from the spiritual platform, surpassing all lower states of consciousness-namely sensual, mental and intellectual. There is no need of understanding the language of the mantra, nor is there any need of mental speculation nor any intellectual adjustment for chanting this mahā-mantra. It springs automatically from the spiritual platform, and as such, anyone can take part in this transcendental sound vibration, without any previous qualification, and dance in ecstasy.

Anonyymi kirjoitti:

https://www.youtube.com/watch?v=Oswg3tqRGlA

This transcendental vibration-by chanting of Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare / Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare - is the sublime method for reviving our Kṛṣṇa consciousness. As living spiritual souls we are all originally Kṛṣṇa conscious entities, but due to our association with matter since time immemorial, our consciousness is now polluted by material atmosphere. In this polluted concept of live, we are all trying to exploit the resources of material nature, but actually we are becoming more and more entangled in our complexities. This illusion is called māyā, or hard struggle for existence over the stringent laws of material nature. This illusory struggle against the material nature can at once be stopped by revival of our Kṛṣṇa consciousness.

Kṛṣṇa consciousness is not an artificial imposition on the mind. This consciousness is the original energy of the living entity. When we hear the transcendental vibration, this consciousness is revived. And the process is recommended by authorities for this age. By practical experience also, we can perceive that by chanting this mahā-mantra, or the Great Chanting for Deliverance, one can at once feel transcendental ecstasy from the spiritual stratum. When one is factually on the plane of spiritual understanding, surpassing the stages of sense, mind and intelligence, one is situated on the transcendental plane. This chanting of Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare/ Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare is directly enacted from the spiritual platform, surpassing all lower states of consciousness-namely sensual, mental and intellectual. There is no need of understanding the language of the mantra, nor is there any need of mental speculation nor any intellectual adjustment for chanting this mahā-mantra. It springs automatically from the spiritual platform, and as such, anyone can take part in this transcendental sound vibration, without any previous qualification, and dance in ecstasy.

Lue lisää

Herra Chaitanya

Hänen filosofiansa on välittynyt meille vääristymättömästi Lordi Chaitanyasta tähän päivään asti, koska tämä tieto on siirtynyt opettajalta oppilaalle. Herra Chaitanya ei ole tavallinen Pyhä, vaan Herra Itse, joka tuli opettamaan itsetoteutuksen menetelmää Jumalan Pyhien Nimien veisuun kautta.

Anonyymi kirjoitti:

Herra Chaitanya

Hänen filosofiansa on välittynyt meille vääristymättömästi Lordi Chaitanyasta tähän päivään asti, koska tämä tieto on siirtynyt opettajalta oppilaalle. Herra Chaitanya ei ole tavallinen Pyhä, vaan Herra Itse, joka tuli opettamaan itsetoteutuksen menetelmää Jumalan Pyhien Nimien veisuun kautta.

Lue lisää

CHAITANYA MAHAPRABHU ON ITSE JUMALA

Chaitanya Mahaprabhu on Jumalan avatara (inkarnaatio), joka tulee "rappion aikakaudella", Kali-yugassa, kuten nykyistä aikakautta kutsutaan. Häntä kuvataan tieteellisessä kirjallisuudessa "historialliseksi hahmoksi" ja "uskonnolliseksi uudistajaksi".

Lordi Chaitanyan tuloa on ennustettu useissa kirjoituksissa, myös Srimad-Bhagavatamissa, ja siinä kuvataan myös merkkejä, joista Hänet voi tunnistaa.

Anonyymi kirjoitti:

CHAITANYA MAHAPRABHU ON ITSE JUMALA

Chaitanya Mahaprabhu on Jumalan avatara (inkarnaatio), joka tulee "rappion aikakaudella", Kali-yugassa, kuten nykyistä aikakautta kutsutaan. Häntä kuvataan tieteellisessä kirjallisuudessa "historialliseksi hahmoksi" ja "uskonnolliseksi uudistajaksi".

Lordi Chaitanyan tuloa on ennustettu useissa kirjoituksissa, myös Srimad-Bhagavatamissa, ja siinä kuvataan myös merkkejä, joista Hänet voi tunnistaa.

Lue lisää

Vaikka Herra Chaitanya on Itse Jumala, Hän ei tunnusta Itseään sellaiseksi, vaan pitää Itseään palvelijana. Sri Chaitanya tekee näin antaakseen ihmisille esimerkin siitä, miten täydellisen Jumalan palvelijan tulisi käyttäytyä. Tätä tarkoitusta varten Hän jopa hyväksyy henkisen opettajan opettamaan Hänelle henkistä tiedettä. Vaikka Jumala ei tarvitse opettajaa, Herra Chaitanya hyväksyi hänet ja osoitti hänelle kaiken kunnioituksen osoittaakseen, kuinka tärkeää henkisellä polulla on saada opetusta gurulta.

Anonyymi kirjoitti:

Vaikka Herra Chaitanya on Itse Jumala, Hän ei tunnusta Itseään sellaiseksi, vaan pitää Itseään palvelijana. Sri Chaitanya tekee näin antaakseen ihmisille esimerkin siitä, miten täydellisen Jumalan palvelijan tulisi käyttäytyä. Tätä tarkoitusta varten Hän jopa hyväksyy henkisen opettajan opettamaan Hänelle henkistä tiedettä. Vaikka Jumala ei tarvitse opettajaa, Herra Chaitanya hyväksyi hänet ja osoitti hänelle kaiken kunnioituksen osoittaakseen, kuinka tärkeää henkisellä polulla on saada opetusta gurulta.

Lue lisää

Chaitanya Mahaprabhun myötä Gaudiya Vaishnavismin uskonnollinen liike syntyi Gaudadeshan maakunnassa, joka sijaitsee nykyisessä Länsi-Bengalissa ja osassa Bangladeshia. Gauda tarkoittaa bengaliksi hunajaa, ja vaishnavismi tarkoittaa Herra Vishnun palvonnan perinnettä.

Anonyymi kirjoitti:

Chaitanya Mahaprabhun myötä Gaudiya Vaishnavismin uskonnollinen liike syntyi Gaudadeshan maakunnassa, joka sijaitsee nykyisessä Länsi-Bengalissa ja osassa Bangladeshia. Gauda tarkoittaa bengaliksi hunajaa, ja vaishnavismi tarkoittaa Herra Vishnun palvonnan perinnettä.

Lue lisää

SANKIRTANAN PERUSTAJA

Jokainen meistä on ikuinen sielu, jota sitoo alkuperäinen henkilökohtainen suhde Jumalaan. Ja päätehtävämme on kehittää kadonnutta rakkauttamme Häneen ja palata kotiin, Jumalan luo.
Herra Chaitanya saarnasi, että kehittääkseen rakkautta Jumalaa kohtaan pitäisi veisata Hänen Pyhiä Nimiään, koska niillä on suuri henkinen voima ja ne puhdistavat ihmissydämen.

Anonyymi kirjoitti:

SANKIRTANAN PERUSTAJA

Jokainen meistä on ikuinen sielu, jota sitoo alkuperäinen henkilökohtainen suhde Jumalaan. Ja päätehtävämme on kehittää kadonnutta rakkauttamme Häneen ja palata kotiin, Jumalan luo.
Herra Chaitanya saarnasi, että kehittääkseen rakkautta Jumalaa kohtaan pitäisi veisata Hänen Pyhiä Nimiään, koska niillä on suuri henkinen voima ja ne puhdistavat ihmissydämen.

Lue lisää

Opettaakseen ihmisille tätä yksinkertaista menetelmää Hän matkusti monissa Intian kylissä ja kaupungeissa sankirtanan kanssa ja lauloi Pyhiä Nimiä. Tuhannet ihmiset liittyivät Herran sankirtanaryhmään, ja laulamisen aikana he puhdistuivat ja saivat rakkautta Jumalaa kohtaan. Intiassa on yhä kokonaisia kyliä, joissa kaikki asukkaat laulavat Vishnun tai Krishnan nimiä siitä ajasta lähtien, jolloin Herra Chaitanya kulki näiden kylien läpi ja lauloi äänekkäästi Pyhiä Nimiä.

Anonyymi kirjoitti:

Opettaakseen ihmisille tätä yksinkertaista menetelmää Hän matkusti monissa Intian kylissä ja kaupungeissa sankirtanan kanssa ja lauloi Pyhiä Nimiä. Tuhannet ihmiset liittyivät Herran sankirtanaryhmään, ja laulamisen aikana he puhdistuivat ja saivat rakkautta Jumalaa kohtaan. Intiassa on yhä kokonaisia kyliä, joissa kaikki asukkaat laulavat Vishnun tai Krishnan nimiä siitä ajasta lähtien, jolloin Herra Chaitanya kulki näiden kylien läpi ja lauloi äänekkäästi Pyhiä Nimiä.

Lue lisää

Nimien laulamisessa on kymmenen loukkausta, aparadhaa, joita on vältettävä.

Anonyymi kirjoitti:

Nimien laulamisessa on kymmenen loukkausta, aparadhaa, joita on vältettävä.

Kaikki, jotka laulavat pyhiä nimiä, eivät itse asiassa laula niitä, vaikka siltä vaikuttaakin.

Anonyymi kirjoitti:

Kaikki, jotka laulavat pyhiä nimiä, eivät itse asiassa laula niitä, vaikka siltä vaikuttaakin.

Bhaktivinod Ṭhākur sanoo: ”Älkää osallistuko kirtaniin, jota eivät esitä puhtaat bhaktat”.

[Epäaito ääni]

Internetissä on esimerkiksi niin sanottuja kirtaneita tai laulajia, esiintyjiä, ja joskus heidän nimensä kuulostavat bhaktojen nimiltä, mutta todellisuudessa he eivät ole vaishnaveja. Siksi meitä kehotetaan olemaan osallistumatta tällaiseen kirtaniin, olemaan kuuntelematta sitä.

avaiṣṇava-mukhodgīrṇaṁ
pūtaṁ hari-kathāmṛtam
śravaṇaṁ naiva kartavyaṁ
sarpochchhiṣṭaṁ yathā payaḥ

(”Padma Purāṇa”)

Sanātana Goswāmī suhtautui tähän erittäin kategorisesti, hän sanoi: ”Älkää kuunnelko tätä!” Ajattelemme: ”Mutta miten! Ajattelin, että kuunteleminen — tava kathāmṛtam — Krishnasta kuuleminen, Krishnan Nimen kuuleminen, juuri se vapauttaa kaikki. Mahaprabhu laskeutui tähän maailmaan antaakseen Pyhän Nimen kaikille, ja nyt te sanotte: ”älkää kuunnelko”.” Kyllä, koska nyt on kyse laadusta. Mitä tarkoitetaan Krishna-Naman laadulla?

Bhaktivinod Ṭhākur sanoi kerran, että myös māyāvādit voivat laulaa Krishnan nimeä. Hän sanoi: ”Mutta kun he koskettavat Krishnan nimeä, se on kuin salamanisku, joka osuu Krishnan Pyhään Kehoon”.

Anonyymi kirjoitti:

Bhaktivinod Ṭhākur sanoo: ”Älkää osallistuko kirtaniin, jota eivät esitä puhtaat bhaktat”.

[Epäaito ääni]

Internetissä on esimerkiksi niin sanottuja kirtaneita tai laulajia, esiintyjiä, ja joskus heidän nimensä kuulostavat bhaktojen nimiltä, mutta todellisuudessa he eivät ole vaishnaveja. Siksi meitä kehotetaan olemaan osallistumatta tällaiseen kirtaniin, olemaan kuuntelematta sitä.

avaiṣṇava-mukhodgīrṇaṁ
pūtaṁ hari-kathāmṛtam
śravaṇaṁ naiva kartavyaṁ
sarpochchhiṣṭaṁ yathā payaḥ

(”Padma Purāṇa”)

Sanātana Goswāmī suhtautui tähän erittäin kategorisesti, hän sanoi: ”Älkää kuunnelko tätä!” Ajattelemme: ”Mutta miten! Ajattelin, että kuunteleminen — tava kathāmṛtam — Krishnasta kuuleminen, Krishnan Nimen kuuleminen, juuri se vapauttaa kaikki. Mahaprabhu laskeutui tähän maailmaan antaakseen Pyhän Nimen kaikille, ja nyt te sanotte: ”älkää kuunnelko”.” Kyllä, koska nyt on kyse laadusta. Mitä tarkoitetaan Krishna-Naman laadulla?

Bhaktivinod Ṭhākur sanoi kerran, että myös māyāvādit voivat laulaa Krishnan nimeä. Hän sanoi: ”Mutta kun he koskettavat Krishnan nimeä, se on kuin salamanisku, joka osuu Krishnan Pyhään Kehoon”.

Lue lisää

Nyt tämä sankirtana-liike on kattanut lähestulkoon koko maapallon, kuten oli ennustettu.

Anonyymi kirjoitti:

Nyt tämä sankirtana-liike on kattanut lähestulkoon koko maapallon, kuten oli ennustettu.

Maha-mantra - "Suuri Vapautumisen laulu".

Anonyymi kirjoitti:

Maha-mantra - "Suuri Vapautumisen laulu".

Milloin ja mitä varten Sri Chaitanya Mahaprabhu laskeutuu aineelliseen maailmaan?
Toisin kuin muut inkarnaatiot, Herra Chaitanya tulee hyvin harvoin - vain kerran ensimmäisenä luodun elävän olennon, Herra Brahman, päivänä. Yksi Brahman päivä kestää monta monta maanpäällistä vuotta.


One day of Brahma is 4.32 million * 1000 = 4.32 billion human years. Each such day of Brahma is called a "kalpa". His night also constitutes 4.32 billion human years

Anonyymi kirjoitti:

Milloin ja mitä varten Sri Chaitanya Mahaprabhu laskeutuu aineelliseen maailmaan?
Toisin kuin muut inkarnaatiot, Herra Chaitanya tulee hyvin harvoin - vain kerran ensimmäisenä luodun elävän olennon, Herra Brahman, päivänä. Yksi Brahman päivä kestää monta monta maanpäällistä vuotta.


One day of Brahma is 4.32 million * 1000 = 4.32 billion human years. Each such day of Brahma is called a "kalpa". His night also constitutes 4.32 billion human years

Lue lisää

Missä tahansa Korkein Herra ilmestyykin, kaikki Hänen inkarnaationsa, energinsä ja kumppaninsa seuraavat Häntä aina. Kun Herra Chaitanya ilmestyi maan päälle, hänen kumppaninsa tulivat Hänen mukanaan.

Anonyymi kirjoitti:

Milloin ja mitä varten Sri Chaitanya Mahaprabhu laskeutuu aineelliseen maailmaan?
Toisin kuin muut inkarnaatiot, Herra Chaitanya tulee hyvin harvoin - vain kerran ensimmäisenä luodun elävän olennon, Herra Brahman, päivänä. Yksi Brahman päivä kestää monta monta maanpäällistä vuotta.


One day of Brahma is 4.32 million * 1000 = 4.32 billion human years. Each such day of Brahma is called a "kalpa". His night also constitutes 4.32 billion human years

Lue lisää

The duration of a day in the life of Brahmā is 4,320,000,000 solar years.

Anonyymi kirjoitti:

The duration of a day in the life of Brahmā is 4,320,000,000 solar years.

Elämme hyvin erityisellä Kali-yugan aikakaudella.

Anonyymi kirjoitti:

Elämme hyvin erityisellä Kali-yugan aikakaudella.

Elämme Vaivasvata Manun valtakautta, kun Herra Sri Chaitanya Mahaprabhu laskeutuu.

Anonyymi kirjoitti:

Elämme Vaivasvata Manun valtakautta, kun Herra Sri Chaitanya Mahaprabhu laskeutuu.

Kaksikymmentäkahdeksannen divya-yugan Dvapara-yugan lopussa Sri Krishna ilmestyy, ja myöhemmin, saman divya-yugan Kali-yugassa, saapuu Herra Chaitanya.

Anonyymi kirjoitti:

Kaksikymmentäkahdeksannen divya-yugan Dvapara-yugan lopussa Sri Krishna ilmestyy, ja myöhemmin, saman divya-yugan Kali-yugassa, saapuu Herra Chaitanya.

Lordi Krishna ja Lordi Chaitanya ilmestyvät kerran Brahma-päivän aikana tai toisin sanoen kerran neljässätoista manvantarassa, joista kukin kestää seitsemänkymmentäyksi divya-yugaa.

Anonyymi kirjoitti:

Lordi Krishna ja Lordi Chaitanya ilmestyvät kerran Brahma-päivän aikana tai toisin sanoen kerran neljässätoista manvantarassa, joista kukin kestää seitsemänkymmentäyksi divya-yugaa.

Lue lisää

https://vedabase.io/en/library/cc/adi/3/10/



At the end of the Dvāpara-yuga of the twenty-eighth divya-yuga, Lord Kṛṣṇa appears on earth with the full paraphernalia of His eternal Vraja-dhāma.
Purport

Now is the term of Vaivasvata Manu, during which Lord Caitanya appears. First Lord Kṛṣṇa appears at the close of the Dvāpara-yuga of the twenty-eighth divya-yuga, and then Lord Caitanya appears in the Kali-yuga of the same divya-yuga. Lord Kṛṣṇa and Lord Caitanya appear once in each day of Brahmā, or once in fourteen manv-antaras, each of seventy-one divya-yugas in duration.

From the beginning of Brahmā’s day of 4,320,000,000 years, six Manus appear and disappear before Lord Kṛṣṇa appears. Thus 1,975,320,000 years of the day of Brahmā elapse before the appearance of Lord Kṛṣṇa. This is an astronomical calculation according to solar years.

Anonyymi kirjoitti:

https://vedabase.io/en/library/cc/adi/3/10/



At the end of the Dvāpara-yuga of the twenty-eighth divya-yuga, Lord Kṛṣṇa appears on earth with the full paraphernalia of His eternal Vraja-dhāma.
Purport

Now is the term of Vaivasvata Manu, during which Lord Caitanya appears. First Lord Kṛṣṇa appears at the close of the Dvāpara-yuga of the twenty-eighth divya-yuga, and then Lord Caitanya appears in the Kali-yuga of the same divya-yuga. Lord Kṛṣṇa and Lord Caitanya appear once in each day of Brahmā, or once in fourteen manv-antaras, each of seventy-one divya-yugas in duration.

From the beginning of Brahmā’s day of 4,320,000,000 years, six Manus appear and disappear before Lord Kṛṣṇa appears. Thus 1,975,320,000 years of the day of Brahmā elapse before the appearance of Lord Kṛṣṇa. This is an astronomical calculation according to solar years.

Lue lisää

Srimad-Bhagavatam (11.5.32) vahvistaa: "Kalin aikakaudella viisaat kokoontuvat yhteen ja palvovat veisaten Jumalan inkarnaatiota, joka jatkuvasti toistaa ja laulaa Krishnan Nimeä".
...
Hänen kanssaan ovat Hänen seuralaisensa, palvelijansa, attribuuttinsa ja läheisimmät ystävänsä."


Agni Puranassa sanotaan: " Pyhien palvojien ympäröimänä Herra ilmestyy kultaisessa kehossa, jolla on pitkä kaula ja levollinen sydän."


KAIKKI JUMALAN INKARNAATIOT ON ENNUSTETTU TUHANSIA VUOSIA ETUKÄTEEN TEKSTEISSÄ. JOS NIITÄ EI OLE TEKSTEISSÄ, KYSEESSÄ EI OLE JUMALAN INKARNAATIO.

On niin, että niin monet ihmiset väittävät olevansa jumalan inkarnaatioita. Se on erittäin helppo tarkistaa: mainitaanko heidät teksteissä vai ei.

Anonyymi kirjoitti:

Srimad-Bhagavatam (11.5.32) vahvistaa: "Kalin aikakaudella viisaat kokoontuvat yhteen ja palvovat veisaten Jumalan inkarnaatiota, joka jatkuvasti toistaa ja laulaa Krishnan Nimeä".
...
Hänen kanssaan ovat Hänen seuralaisensa, palvelijansa, attribuuttinsa ja läheisimmät ystävänsä."


Agni Puranassa sanotaan: " Pyhien palvojien ympäröimänä Herra ilmestyy kultaisessa kehossa, jolla on pitkä kaula ja levollinen sydän."


KAIKKI JUMALAN INKARNAATIOT ON ENNUSTETTU TUHANSIA VUOSIA ETUKÄTEEN TEKSTEISSÄ. JOS NIITÄ EI OLE TEKSTEISSÄ, KYSEESSÄ EI OLE JUMALAN INKARNAATIO.

On niin, että niin monet ihmiset väittävät olevansa jumalan inkarnaatioita. Se on erittäin helppo tarkistaa: mainitaanko heidät teksteissä vai ei.

Lue lisää

https://www.krishna.ru/upload/medialibrary/855/gospod-chaytanya-v-dome-shrivashi-pandita.jpg
Shri Chaitanya

Anonyymi kirjoitti:

https://www.krishna.ru/upload/medialibrary/855/gospod-chaytanya-v-dome-shrivashi-pandita.jpg
Shri Chaitanya

Lue lisää

Śrī Caitanya-caritāmṛta

Herralla, Jumaluuden Ylimmällä Persoonallisuudella, joka tunnetaan nimellä Purushottama, Suurin Persoonallisuus, on puhdas mieli. Hän on niin jalomielinen, että vaikka Hänen palvelijansa tekisi suuren vääryyden, Hän ei ota sitä vakavasti. Mutta jos palvoja tekee Hänelle pienenkin palveluksen, se saa valtavat mittasuhteet Herran silmissä. Vaikka jumalanvihaaja herjaa Herraa, Herra ei koskaan osoita vihaa häntä kohtaan. Tällaisia ovat Hänen hyveensä.


CC Antya 1.108

“The Supreme Personality of Godhead, who is known as Puruṣottama, the greatest of all persons, has a pure mind. He is so gentle that even if His servant is implicated in a great offense, He does not take it very seriously. Indeed, if His servant renders some small service, the Lord accepts it as being very great. Even if an envious person blasphemes the Lord, the Lord never manifests anger against him. Such are His great qualities.”

Anonyymi kirjoitti:

Śrī Caitanya-caritāmṛta

Herralla, Jumaluuden Ylimmällä Persoonallisuudella, joka tunnetaan nimellä Purushottama, Suurin Persoonallisuus, on puhdas mieli. Hän on niin jalomielinen, että vaikka Hänen palvelijansa tekisi suuren vääryyden, Hän ei ota sitä vakavasti. Mutta jos palvoja tekee Hänelle pienenkin palveluksen, se saa valtavat mittasuhteet Herran silmissä. Vaikka jumalanvihaaja herjaa Herraa, Herra ei koskaan osoita vihaa häntä kohtaan. Tällaisia ovat Hänen hyveensä.


CC Antya 1.108

“The Supreme Personality of Godhead, who is known as Puruṣottama, the greatest of all persons, has a pure mind. He is so gentle that even if His servant is implicated in a great offense, He does not take it very seriously. Indeed, if His servant renders some small service, the Lord accepts it as being very great. Even if an envious person blasphemes the Lord, the Lord never manifests anger against him. Such are His great qualities.”

Lue lisää

Lordi Chaitanyan opetukset eivät eroa Lordi Krishnan opetuksista Bhagavad-gitassa. Lordi Chaitanya opetti, miten Lordi Krishnan ohjeet voidaan toteuttaa käytännössä.

Anonyymi kirjoitti:

Lordi Chaitanyan opetukset eivät eroa Lordi Krishnan opetuksista Bhagavad-gitassa. Lordi Chaitanya opetti, miten Lordi Krishnan ohjeet voidaan toteuttaa käytännössä.

Lordi Chaitanyan opetukset eivät eroa Lordi Kapilan, sankhya-joogan filosofisen järjestelmän perustajan, sankhya-joogan, opetuksista. Tämä arvovaltainen joogajärjestelmä suosittelee meditaatiota Jumalan transsendentaalisesta kuvasta. Meditaatio tyhjyyteen tai johonkin persoonattomaan ei tule kysymykseen. Jos henkilö kykenee pitämään Herran Vishnun transsendentaalisen kuvan mielessään koko ajan turvautumatta eristäytyneessä paikassa suoritettaviin staattisiin asentoihin, hänen tilaansa kutsutaan täydelliseksi samadhiksi. Tämä vahvistetaan Bhagavad-gitan kuudennen luvun lopussa, jossa Herra Krishna sanoo, että kaikista joogeista suurin on se, joka sydämensä syvyyksissä ajattelee Herraa jatkuvasti rakkaudella ja antaumuksella.

Anonyymi kirjoitti:

Lordi Chaitanyan opetukset eivät eroa Lordi Kapilan, sankhya-joogan filosofisen järjestelmän perustajan, sankhya-joogan, opetuksista. Tämä arvovaltainen joogajärjestelmä suosittelee meditaatiota Jumalan transsendentaalisesta kuvasta. Meditaatio tyhjyyteen tai johonkin persoonattomaan ei tule kysymykseen. Jos henkilö kykenee pitämään Herran Vishnun transsendentaalisen kuvan mielessään koko ajan turvautumatta eristäytyneessä paikassa suoritettaviin staattisiin asentoihin, hänen tilaansa kutsutaan täydelliseksi samadhiksi. Tämä vahvistetaan Bhagavad-gitan kuudennen luvun lopussa, jossa Herra Krishna sanoo, että kaikista joogeista suurin on se, joka sydämensä syvyyksissä ajattelee Herraa jatkuvasti rakkaudella ja antaumuksella.

Lue lisää

Sri Chaitanyan filosofian mukaan, jota kutsutaan Achintya-bhedabheda-tattvaksi ja joka on pohjimmiltaan sankhya-filosofiaa, Korkein Herra on sekä identtinen luomakuntansa kanssa että siitä erillinen. Tähän filosofiseen käsitykseen perustuen Sri Chaitanya opetti, että helpoin tapa harjoittaa sankhya-joogameditaatiota on toistaa Herran Pyhää Nimeä. Pyhä Nimi on Jumalan ääni-inkarnaatio.

Anonyymi kirjoitti:

Sri Chaitanyan filosofian mukaan, jota kutsutaan Achintya-bhedabheda-tattvaksi ja joka on pohjimmiltaan sankhya-filosofiaa, Korkein Herra on sekä identtinen luomakuntansa kanssa että siitä erillinen. Tähän filosofiseen käsitykseen perustuen Sri Chaitanya opetti, että helpoin tapa harjoittaa sankhya-joogameditaatiota on toistaa Herran Pyhää Nimeä. Pyhä Nimi on Jumalan ääni-inkarnaatio.

Lue lisää

Herran Pyhää Nimeä lausumalla voi kommunikoida Itse Jumalan kanssa äänivärähtelyn kautta.

Anonyymi kirjoitti:

Herran Pyhää Nimeä lausumalla voi kommunikoida Itse Jumalan kanssa äänivärähtelyn kautta.

Täydellistymällä Pyhän Nimen toistamisessa ihminen käy läpi kolme vaihetta: aparadhavaiheen, puhdistumisvaiheen ja transsendenttisen vaiheen.

Anonyymi kirjoitti:

Täydellistymällä Pyhän Nimen toistamisessa ihminen käy läpi kolme vaihetta: aparadhavaiheen, puhdistumisvaiheen ja transsendenttisen vaiheen.

Aparadhavaiheessa hänellä on yhä halu erilaisiin aineellisiin onnellisuuksiin, mutta toisessa vaiheessa hän on täysin puhdistunut maallisista epäpuhtauksista. Transsendentaalisen vaiheen saavutettuaan ihminen saavuttaa kuitenkin kaikkein toivotuimman asian, rakkauden Jumalaa kohtaan. Herra Chaitanya opetti, että tämä on ihmisen korkein täydellisyys.

Anonyymi kirjoitti:

Aparadhavaiheessa hänellä on yhä halu erilaisiin aineellisiin onnellisuuksiin, mutta toisessa vaiheessa hän on täysin puhdistunut maallisista epäpuhtauksista. Transsendentaalisen vaiheen saavutettuaan ihminen saavuttaa kuitenkin kaikkein toivotuimman asian, rakkauden Jumalaa kohtaan. Herra Chaitanya opetti, että tämä on ihmisen korkein täydellisyys.

Lue lisää

Jokainen niittää toimintansa tuloksia, kärsii niistä tai nauttii niistä; kukaan ei voi vastustaa tätä aineellisen luonnon lakia. Niin kauan kuin ihminen on mukana karmallisessa toiminnassa, hän ei voi saavuttaa elämän korkeinta päämäärää. Herran Chaitanyan opetukset valaisevat heidän henkisen elämänsä kirkkaalla valolla ja avaa tilaa puhtaan sielun toiminnalle.

Anonyymi kirjoitti:

Jokainen niittää toimintansa tuloksia, kärsii niistä tai nauttii niistä; kukaan ei voi vastustaa tätä aineellisen luonnon lakia. Niin kauan kuin ihminen on mukana karmallisessa toiminnassa, hän ei voi saavuttaa elämän korkeinta päämäärää. Herran Chaitanyan opetukset valaisevat heidän henkisen elämänsä kirkkaalla valolla ja avaa tilaa puhtaan sielun toiminnalle.

Lue lisää

Kun Mahaprabhu laskeutui tähän maailmaan, Hän ilmeni kaikkien Pyhien Tekstien loistavana selittäjänä.

Anonyymi kirjoitti:

Kun Mahaprabhu laskeutui tähän maailmaan, Hän ilmeni kaikkien Pyhien Tekstien loistavana selittäjänä.

Sri Chaitanya Mahaprabhu ilmeni kaikkien Kirjoitusten loistavana selittäjänä.

Anonyymi kirjoitti:

Sri Chaitanya Mahaprabhu ilmeni kaikkien Kirjoitusten loistavana selittäjänä.

Pyhissä Kirjoituksissa sanotaan myös, että tämän inkarnaation tehtävänä on tuoda Harinama-sankirtana tähän maailmaan. Ja tämän kautta Hän pystyy vapauttamaan kaikki ehdollistuneet sielut.

Anonyymi kirjoitti:

Pyhissä Kirjoituksissa sanotaan myös, että tämän inkarnaation tehtävänä on tuoda Harinama-sankirtana tähän maailmaan. Ja tämän kautta Hän pystyy vapauttamaan kaikki ehdollistuneet sielut.

Lue lisää

Suuret oppineet kunnioittavat tätä inkarnaatiota kuin Itse Herra Krishnaa, jota ei voi erottaa Herra Krishnasta ja jolla on sama ajattelutapa.

Anonyymi kirjoitti:

Suuret oppineet kunnioittavat tätä inkarnaatiota kuin Itse Herra Krishnaa, jota ei voi erottaa Herra Krishnasta ja jolla on sama ajattelutapa.

Sri Chaitanya Mahaprabhu ja Itse Herra Krishna ovat erottamattomia toisistaan. Tämän vahvistavat kaikki Pyhät Kirjoitukset.

Anonyymi kirjoitti:

Sri Chaitanya Mahaprabhu ja Itse Herra Krishna ovat erottamattomia toisistaan. Tämän vahvistavat kaikki Pyhät Kirjoitukset.

Ja palataksemme Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhua koskeviin ennustuksiin voimme todeta, että niitä on myös Mahabharatassa. Mahabharatassa on tällainen shloka:

sanskrit...

Tämä shloka käännetään seuraavasti:

"Hän laskeutuu tähän maailmaan kaikkien elävien olentojen pelastamiseksi, Hänellä on auringon säteiden kaltainen säteilevä keho, Hän on ottanut sannyasan täydellisessä nöyryydessä, Hän tulee opettamaan ja pelastamaan kaikki ehdollistuneet sielut."

Anonyymi kirjoitti:

Ja palataksemme Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhua koskeviin ennustuksiin voimme todeta, että niitä on myös Mahabharatassa. Mahabharatassa on tällainen shloka:

sanskrit...

Tämä shloka käännetään seuraavasti:

"Hän laskeutuu tähän maailmaan kaikkien elävien olentojen pelastamiseksi, Hänellä on auringon säteiden kaltainen säteilevä keho, Hän on ottanut sannyasan täydellisessä nöyryydessä, Hän tulee opettamaan ja pelastamaan kaikki ehdollistuneet sielut."

Lue lisää

Tämä ennustus osoittaa, että aineellisen olemassaolon ehdollistama sielu, joka kantaa mukanaan satoja ja tuhansia materialistisia haluja ja maallista kärsimystä, tarvitsee rauhaa ja rauhoittumista. Ehdollistuneet sielut kärsivät valtavasti tässä Kali Yugassa intohimoistaan ja haluistaan. Sri Krishna-sankirtanan kautta Mahaprabhu tuo rauhan ja rauhoittumisen heidän sydämiinsä. Siksi ehdollistuneet sielut, joiden sydämet ovat jatkuvasti ehdollistuneen elämänsä repimät, löytävät rauhan Sri Harinama-sankirtanasta.

Anonyymi kirjoitti:

Tämä ennustus osoittaa, että aineellisen olemassaolon ehdollistama sielu, joka kantaa mukanaan satoja ja tuhansia materialistisia haluja ja maallista kärsimystä, tarvitsee rauhaa ja rauhoittumista. Ehdollistuneet sielut kärsivät valtavasti tässä Kali Yugassa intohimoistaan ja haluistaan. Sri Krishna-sankirtanan kautta Mahaprabhu tuo rauhan ja rauhoittumisen heidän sydämiinsä. Siksi ehdollistuneet sielut, joiden sydämet ovat jatkuvasti ehdollistuneen elämänsä repimät, löytävät rauhan Sri Harinama-sankirtanasta.

Lue lisää

Mahaprabhu sanoi ehdollistuneille sieluille: "Olen tuonut teille suurimman lääkkeen, joka parantaa teidät kaikki - tämän Harinama Maha-mantran."

Anonyymi kirjoitti:

Mahaprabhu sanoi ehdollistuneille sieluille: "Olen tuonut teille suurimman lääkkeen, joka parantaa teidät kaikki - tämän Harinama Maha-mantran."

Chaitanya Mahaprabhu oli luonteeltaan hyvin suorasukainen ja avoin. Elämässään Hän voitti niin monia suuria panditoja, oppineita. Usein Hän teki sen hyvin avoimesti, ilman suurempaa diplomatiaa. Hän rakensi kommunikointinsa näiden persoonallisuuksien kanssa korkeimman inhimillisyyden pohjalta. Hän itse osoitti henkilökohtaisesti suurta nöyryyttä.

Anonyymi kirjoitti:

Chaitanya Mahaprabhu oli luonteeltaan hyvin suorasukainen ja avoin. Elämässään Hän voitti niin monia suuria panditoja, oppineita. Usein Hän teki sen hyvin avoimesti, ilman suurempaa diplomatiaa. Hän rakensi kommunikointinsa näiden persoonallisuuksien kanssa korkeimman inhimillisyyden pohjalta. Hän itse osoitti henkilökohtaisesti suurta nöyryyttä.

Lue lisää

Hänen saarnansa ei tuottanut kipua eläville olennoille. Mahaprabhulla oli tapana sanoa seuraajilleen: "Jos haluatte saarnata tietämystäni, teidän on koristettava itsenne kolmella seppeleellä: nöyryydellä, kärsivällisyydellä ja kunnioituksen osoittamisella kaikille eläville olennoille."

Anonyymi kirjoitti:

Hänen saarnansa ei tuottanut kipua eläville olennoille. Mahaprabhulla oli tapana sanoa seuraajilleen: "Jos haluatte saarnata tietämystäni, teidän on koristettava itsenne kolmella seppeleellä: nöyryydellä, kärsivällisyydellä ja kunnioituksen osoittamisella kaikille eläville olennoille."

Lue lisää

Tässä egoistisessa maailmassa kukaan ei voi tyytyä kritiikkiin. Ja jos joku kertoo ihmiselle totuuden ja loukkaa samalla hänen egoaan, kukaan ei pysty hyväksymään totuutta. Päinvastoin, ihmiset sulkeutuvat.


Mutta jos joku voi olla nöyrä ja sanoa nöyrästi:
"Tämä aarre kuuluu sinulle. Ota se vastaan!", niin tuskin kukaan kieltäytyy tällaisesta tarjouksesta.

Anonyymi kirjoitti:

Tässä egoistisessa maailmassa kukaan ei voi tyytyä kritiikkiin. Ja jos joku kertoo ihmiselle totuuden ja loukkaa samalla hänen egoaan, kukaan ei pysty hyväksymään totuutta. Päinvastoin, ihmiset sulkeutuvat.


Mutta jos joku voi olla nöyrä ja sanoa nöyrästi:
"Tämä aarre kuuluu sinulle. Ota se vastaan!", niin tuskin kukaan kieltäytyy tällaisesta tarjouksesta.

Lue lisää

Sri Chaitanya Mahaprabhun mielenlaatu - suora, avoin, aina yhdistettynä suureen nöyryyteen ja kärsivällisyyteen - tuli tähän maailmaan.

Anonyymi kirjoitti:

Sri Chaitanya Mahaprabhun mielenlaatu - suora, avoin, aina yhdistettynä suureen nöyryyteen ja kärsivällisyyteen - tuli tähän maailmaan.

Sri Chaitanya Mahaprabhun mielenlaatu - suora, avoin, aina yhdistettynä suureen nöyryyteen ja kärsivällisyyteen - tuli tähän maailmaan.



Kuuluisa Prakashanand Saraswati, jonka Mahaprabhu tapasi, oli yksi suurimmista sannyaseista. Eikä pelkästään sannyasi, hän oli kaikkien mayavadien johtaja. Hän oli hyvin yllättynyt siitä, että tuhannet ihmiset seurasivat, kirjaimellisesti juoksivat Chaitanya Mahaprabhun jäljessä. Hän ajatteli: "Mikseivät nämä ihmiset kuuntele, mitä minä sanon heille?" Hän ajatteli: "Miksi nämä ihmiset eivät kuuntele, mitä minä sanon heille?" Silloin PPrakashanand Saraswati päätti ottaa selvää, mistä Chaitanya Mahaprabhu puhuu. Mikä on hänen salaisuutensa? Miksi nämä tuhannet ihmiset kuuntelevat Häntä?

Anonyymi kirjoitti:

Sri Chaitanya Mahaprabhun mielenlaatu - suora, avoin, aina yhdistettynä suureen nöyryyteen ja kärsivällisyyteen - tuli tähän maailmaan.



Kuuluisa Prakashanand Saraswati, jonka Mahaprabhu tapasi, oli yksi suurimmista sannyaseista. Eikä pelkästään sannyasi, hän oli kaikkien mayavadien johtaja. Hän oli hyvin yllättynyt siitä, että tuhannet ihmiset seurasivat, kirjaimellisesti juoksivat Chaitanya Mahaprabhun jäljessä. Hän ajatteli: "Mikseivät nämä ihmiset kuuntele, mitä minä sanon heille?" Hän ajatteli: "Miksi nämä ihmiset eivät kuuntele, mitä minä sanon heille?" Silloin PPrakashanand Saraswati päätti ottaa selvää, mistä Chaitanya Mahaprabhu puhuu. Mikä on hänen salaisuutensa? Miksi nämä tuhannet ihmiset kuuntelevat Häntä?

Lue lisää

Jopa Bengalin kuningas itse, kun hän tuli Ramakeliin ja näki Chaitanya Mahaprabhun autuaallisen muodon ja sadattuhannet ihmiset, jotka tulivat sinne vastaanottamaan Hänen darshaninsa, hyväksyi Hänet pelkällä tuurilla Jumalan inkarnaationa tässä maailmassa. Tämä oli Sri Chaitanya Mahaprabhun saarnastrategia. Hän osoitti aina nöyryyttä, kärsivällisyyttä ja kunnioitusta kaikkia eläviä olentoja kohtaan.

Anonyymi kirjoitti:

Jopa Bengalin kuningas itse, kun hän tuli Ramakeliin ja näki Chaitanya Mahaprabhun autuaallisen muodon ja sadattuhannet ihmiset, jotka tulivat sinne vastaanottamaan Hänen darshaninsa, hyväksyi Hänet pelkällä tuurilla Jumalan inkarnaationa tässä maailmassa. Tämä oli Sri Chaitanya Mahaprabhun saarnastrategia. Hän osoitti aina nöyryyttä, kärsivällisyyttä ja kunnioitusta kaikkia eläviä olentoja kohtaan.

Lue lisää

Näin Mahaprabhu esitti saarnassaan kaikkien Kirjoitusten johtopäätöksen. Hän kokosi kaikkien Kirjoitusten johtopäätökset ja esitti ne Sri Harinama-sankirtanan muodossa.

Anonyymi kirjoitti:

Näin Mahaprabhu esitti saarnassaan kaikkien Kirjoitusten johtopäätöksen. Hän kokosi kaikkien Kirjoitusten johtopäätökset ja esitti ne Sri Harinama-sankirtanan muodossa.

Mahaprabhu on samalla myös kätketty inkarnaatio, salattu inkarnaatio.

Anonyymi kirjoitti:

Mahaprabhu on samalla myös kätketty inkarnaatio, salattu inkarnaatio.

https://vedabase.io/en/library/cc/madhya/6/99/

CC Madhya 6.99

“In this Age of Kali there is no līlā-avatāra of the Supreme Personality of Godhead; therefore He is known as Triyuga. That is one of His holy names.”
Purport

A līlā-avatāra is an incarnation of the Lord who performs a variety of activities without making any special endeavor. He always has one pastime after another, all full of transcendental pleasure, and these pastimes are fully controlled by the Supreme Person. The Supreme Person is totally independent of all others in these pastimes. While teaching Sanātana Gosvāmī (Cc. Madhya 20.296-298), Śrī Caitanya Mahāprabhu pointed out that one cannot count the number of līlā-avatāras:

Anonyymi kirjoitti:

https://vedabase.io/en/library/cc/madhya/6/99/

CC Madhya 6.99

“In this Age of Kali there is no līlā-avatāra of the Supreme Personality of Godhead; therefore He is known as Triyuga. That is one of His holy names.”
Purport

A līlā-avatāra is an incarnation of the Lord who performs a variety of activities without making any special endeavor. He always has one pastime after another, all full of transcendental pleasure, and these pastimes are fully controlled by the Supreme Person. The Supreme Person is totally independent of all others in these pastimes. While teaching Sanātana Gosvāmī (Cc. Madhya 20.296-298), Śrī Caitanya Mahāprabhu pointed out that one cannot count the number of līlā-avatāras:

Lue lisää

"Kalin aikakauteen ei tule yhtään Korkeimman Herran lila-avataria, siksi Häntä kutsutaan Triyugaksi. Tämä on yksi Hänen Pyhistä Nimistään."

Anonyymi kirjoitti:

"Kalin aikakauteen ei tule yhtään Korkeimman Herran lila-avataria, siksi Häntä kutsutaan Triyugaksi. Tämä on yksi Hänen Pyhistä Nimistään."

Krishan tulee aina kolmen aikakauden aikana, mutta ei Kali Yugassa. Mutta tämä on erityinen Kali Yuga, koska Dvapara Yugan lopussa Hän tuli, ja sitten tällä aikakaudella Mahaprabhu, joka on Krishna Itse. Siksi Mahaprabhuta kutsutaan myös kätketyksi avatariksi. Krishna tulee tavallisesti vain kolmen aikakauden aikana, ei Kali Yugan aikana.

Anonyymi kirjoitti:

Krishan tulee aina kolmen aikakauden aikana, mutta ei Kali Yugassa. Mutta tämä on erityinen Kali Yuga, koska Dvapara Yugan lopussa Hän tuli, ja sitten tällä aikakaudella Mahaprabhu, joka on Krishna Itse. Siksi Mahaprabhuta kutsutaan myös kätketyksi avatariksi. Krishna tulee tavallisesti vain kolmen aikakauden aikana, ei Kali Yugan aikana.

Lue lisää

https://vedabase.io/en/library/cc/adi/3/10/
At the end of the Dvāpara-yuga of the twenty-eighth divya-yuga, Lord Kṛṣṇa appears on earth with the full paraphernalia of His eternal Vraja-dhāma.

Anonyymi kirjoitti:

https://vedabase.io/en/library/cc/adi/3/10/
At the end of the Dvāpara-yuga of the twenty-eighth divya-yuga, Lord Kṛṣṇa appears on earth with the full paraphernalia of His eternal Vraja-dhāma.

Lue lisää

Now is the term of Vaivasvata Manu, during which Lord Caitanya appears. First Lord Kṛṣṇa appears at the close of the Dvāpara-yuga of the twenty-eighth divya-yuga, and then Lord Caitanya appears in the Kali-yuga of the same divya-yuga. Lord Kṛṣṇa and Lord Caitanya appear once in each day of Brahmā, or once in fourteen manv-antaras, each of seventy-one divya-yugas in duration.

From the beginning of Brahmā’s day of 4,320,000,000 years, six Manus appear and disappear before Lord Kṛṣṇa appears. Thus 1,975,320,000 years of the day of Brahmā elapse before the appearance of Lord Kṛṣṇa. This is an astronomical calculation according to solar years.

Anonyymi kirjoitti:

Now is the term of Vaivasvata Manu, during which Lord Caitanya appears. First Lord Kṛṣṇa appears at the close of the Dvāpara-yuga of the twenty-eighth divya-yuga, and then Lord Caitanya appears in the Kali-yuga of the same divya-yuga. Lord Kṛṣṇa and Lord Caitanya appear once in each day of Brahmā, or once in fourteen manv-antaras, each of seventy-one divya-yugas in duration.

From the beginning of Brahmā’s day of 4,320,000,000 years, six Manus appear and disappear before Lord Kṛṣṇa appears. Thus 1,975,320,000 years of the day of Brahmā elapse before the appearance of Lord Kṛṣṇa. This is an astronomical calculation according to solar years.

Lue lisää

Brihad-aranyaka Upanishadissa sanotaan: "Tiedä se, jonka jälkeen tiedät kaiken. Hanki se, jonka jälkeen sinulla ei ole mitään hankittavaa. Ja toinen kuuluisa mantra kuuluu näin: Sen voi usein kuulla tässä upeassa tulkinnassa: "Johda minut illuusiosta todellisuuteen, tietämättömyydestä valoon, kuolemasta kuolemattomuuteen".

Anonyymi kirjoitti:

Brihad-aranyaka Upanishadissa sanotaan: "Tiedä se, jonka jälkeen tiedät kaiken. Hanki se, jonka jälkeen sinulla ei ole mitään hankittavaa. Ja toinen kuuluisa mantra kuuluu näin: Sen voi usein kuulla tässä upeassa tulkinnassa: "Johda minut illuusiosta todellisuuteen, tietämättömyydestä valoon, kuolemasta kuolemattomuuteen".

Lue lisää

Täällä puhutaan paljon kaikenlaisista henkistä ja muista asioista. Kerron tässä lyhyesti tarinan, joka osoittaa Pyhän Nimen voiman.

Anonyymi kirjoitti:

Täällä puhutaan paljon kaikenlaisista henkistä ja muista asioista. Kerron tässä lyhyesti tarinan, joka osoittaa Pyhän Nimen voiman.

Kummitustemppeli
...
He matkustivat tähän pyhään paikkaan, ja Kulinagramaan tullessaan he ohittivat vanhan temppelin. Yhtäkkiä sieltä tuli ulos pappi ja pyysi heitä nöyrästi:
"Jääkää tänne yöksi. Aamulla pääsette kylään ja saatte darshanin kaikista sen pyhistä paikoista. Bhaktivinoda Thakur ja Guru Maharaj, joka oli silloin vasta lapsi, viettivät yön tässä temppelissä.
Heti pimeän tultua temppelissä alkoi tapahtua outoja asioita. Bhaktivinoda Thakur kuuli kolahtavan äänen, jonka tiilet pitävät, kun tiiliä heitetään seinään ja ne hajoavat palasiksi. Hän ihmetteli: "Mitä on tekeillä?" Sitten hän epäili, että paikassa saattoi kummitella. Hän alkoi lausua äänekkäästi Hare Krishna maha-mantraa. Hetken kuluttua kummitus katosi, ja Bhaktivinoda Thakur ja Srila Bhaktisiddhanta viettivät loppuyön rauhassa.

Anonyymi kirjoitti:

Kummitustemppeli
...
He matkustivat tähän pyhään paikkaan, ja Kulinagramaan tullessaan he ohittivat vanhan temppelin. Yhtäkkiä sieltä tuli ulos pappi ja pyysi heitä nöyrästi:
"Jääkää tänne yöksi. Aamulla pääsette kylään ja saatte darshanin kaikista sen pyhistä paikoista. Bhaktivinoda Thakur ja Guru Maharaj, joka oli silloin vasta lapsi, viettivät yön tässä temppelissä.
Heti pimeän tultua temppelissä alkoi tapahtua outoja asioita. Bhaktivinoda Thakur kuuli kolahtavan äänen, jonka tiilet pitävät, kun tiiliä heitetään seinään ja ne hajoavat palasiksi. Hän ihmetteli: "Mitä on tekeillä?" Sitten hän epäili, että paikassa saattoi kummitella. Hän alkoi lausua äänekkäästi Hare Krishna maha-mantraa. Hetken kuluttua kummitus katosi, ja Bhaktivinoda Thakur ja Srila Bhaktisiddhanta viettivät loppuyön rauhassa.

Lue lisää

Aamulla he saapuivat kylään ja alkoivat kiertää eri pyhiä paikkoja. Yksi paikallisista vanhimmista näki, että he olivat tulleet kaukaa, ja kysyi: "Olette tulleet kyläämme aikaisin tänä aamuna. Missä vietitte tämän yön?"
Bhaktivinoda Thakur vastasi: "Yövyimme eräässä temppelissä, joka sijaitsee lähellä kyläämme." "Miten voitte yöpyä siinä? - Vanhin kysyi heiltä. - Tuossa temppelissä on kummitus, ja se heittelee kiviä ja tiiliä kaikkia, jotka kulkevat sen ohi yöllä. Miten voi yöpyä niin epäpuhtaassa paikassa?" Bhaktivinoda Thakur vastasi:
"Kyllä, se on totta. Mutta kun aloin lausua äänekkäästi Hare Krishna Maha-Mantraa, kaikki rauhoittui. Sitten kyläläiset, jotka tajusivat suuren pyhimyksen edessään, kysyivät Srila Bhaktivinodalta, kuka hän oli ja mistä hän oli kotoisin.

Anonyymi kirjoitti:

Aamulla he saapuivat kylään ja alkoivat kiertää eri pyhiä paikkoja. Yksi paikallisista vanhimmista näki, että he olivat tulleet kaukaa, ja kysyi: "Olette tulleet kyläämme aikaisin tänä aamuna. Missä vietitte tämän yön?"
Bhaktivinoda Thakur vastasi: "Yövyimme eräässä temppelissä, joka sijaitsee lähellä kyläämme." "Miten voitte yöpyä siinä? - Vanhin kysyi heiltä. - Tuossa temppelissä on kummitus, ja se heittelee kiviä ja tiiliä kaikkia, jotka kulkevat sen ohi yöllä. Miten voi yöpyä niin epäpuhtaassa paikassa?" Bhaktivinoda Thakur vastasi:
"Kyllä, se on totta. Mutta kun aloin lausua äänekkäästi Hare Krishna Maha-Mantraa, kaikki rauhoittui. Sitten kyläläiset, jotka tajusivat suuren pyhimyksen edessään, kysyivät Srila Bhaktivinodalta, kuka hän oli ja mistä hän oli kotoisin.

Lue lisää

Näin he saivat tietää, kuka heille puhui. He olivat kuulleet Bhaktivinoda Thakurista aiemmin, ja jotkut heistä olivat lukeneet hänen kirjojaan. He toivottivat Srila Bhaktivinodan ja hänen poikansa sydämellisesti tervetulleiksi ja näyttivät heille kaikki pyhät paikat, joita he eivät olleet vielä nähneet.

Anonyymi kirjoitti:

Näin he saivat tietää, kuka heille puhui. He olivat kuulleet Bhaktivinoda Thakurista aiemmin, ja jotkut heistä olivat lukeneet hänen kirjojaan. He toivottivat Srila Bhaktivinodan ja hänen poikansa sydämellisesti tervetulleiksi ja näyttivät heille kaikki pyhät paikat, joita he eivät olleet vielä nähneet.

Lue lisää

Sitten he käännyttivät kunnioittavasti Srila Bhaktivinodan puoleen kysymyksellä, joka vaivasi heitä: "Eräs mies, joka oli ennen tämän temppelin pappi, jätti ruumiinsa ja muuttui haamuksi. Hänen haamunsa on häirinnyt meitä siitä lähtien. Mutta miten hänestä saattoi tulla aave? Pappina hän lauloi säännöllisesti Krishnan pyhää nimeä. Me kaikki voimme todistaa sen. Miksi hänestä sitten tuli aave? Meillä ei ole mitään keinoa ymmärtää sitä.

Anonyymi kirjoitti:

Sitten he käännyttivät kunnioittavasti Srila Bhaktivinodan puoleen kysymyksellä, joka vaivasi heitä: "Eräs mies, joka oli ennen tämän temppelin pappi, jätti ruumiinsa ja muuttui haamuksi. Hänen haamunsa on häirinnyt meitä siitä lähtien. Mutta miten hänestä saattoi tulla aave? Pappina hän lauloi säännöllisesti Krishnan pyhää nimeä. Me kaikki voimme todistaa sen. Miksi hänestä sitten tuli aave? Meillä ei ole mitään keinoa ymmärtää sitä.

Lue lisää

Pinnallinen toisto on loukkaavaa
Bhaktivinoda Thakur vastasi, että papin toistossa ei ilmeisesti ollut Nimeä. Hän lausui vain merkityksettömiä tavuja, nama-ak-shar. Ne olivat vain illusorisia (mayika), aineellisia, pinnallisia ääniä. Niissä ei ollut mitään henkistä, niissä ei ollut elämää, Nimen olennaista olemusta. Se oli nama-aparadha, loukkaus.

Anonyymi kirjoitti:

Pinnallinen toisto on loukkaavaa
Bhaktivinoda Thakur vastasi, että papin toistossa ei ilmeisesti ollut Nimeä. Hän lausui vain merkityksettömiä tavuja, nama-ak-shar. Ne olivat vain illusorisia (mayika), aineellisia, pinnallisia ääniä. Niissä ei ollut mitään henkistä, niissä ei ollut elämää, Nimen olennaista olemusta. Se oli nama-aparadha, loukkaus.

Lue lisää

Srila Bhaktivinoda kysyi, kuka mies oli. Kyläläiset vastasivat: "Hän ei ollut hyvä ihminen.
Hän teki monia syntejä. Me tiedämme sen. Mutta emme voi kieltää sitä, että hän toisteli jatkuvasti Herran nimeä. Miten hänestä saattoi tulla aave?"
Srila Bhaktivinoda selitti, että Nimen fyysinen ääni ei ole vielä Itse Nimi. Onneton pappi loukkasi Pyhää Nimeä (nama-aparadha) ja siksi hänestä tuli haamu. Silloin kyläläiset kysyivät: "Miten hänet voidaan vapauttaa?".

Anonyymi kirjoitti:

Srila Bhaktivinoda kysyi, kuka mies oli. Kyläläiset vastasivat: "Hän ei ollut hyvä ihminen.
Hän teki monia syntejä. Me tiedämme sen. Mutta emme voi kieltää sitä, että hän toisteli jatkuvasti Herran nimeä. Miten hänestä saattoi tulla aave?"
Srila Bhaktivinoda selitti, että Nimen fyysinen ääni ei ole vielä Itse Nimi. Onneton pappi loukkasi Pyhää Nimeä (nama-aparadha) ja siksi hänestä tuli haamu. Silloin kyläläiset kysyivät: "Miten hänet voidaan vapauttaa?".

Lue lisää

Bhaktivinoda Thakur sanoi: "Jos hän tapaa todellisen sadhun (pyhän), jolla on aito yhteys Krishnaan, ja jos hän kuulee aidon Nimen tai oikean tulkinnan Bhagavad-Gitasta tai Srimad-Bhagavatamista suustaan, hän pystyy vapauttamaan itsensä kärsimyksistään.

"Jos hän tapaa todellisen sadhun, jolla on aito yhteys Krishnaan, ja jos hän kuulee hänen (pyhän) huuliltaan todellisen Nimen tai Bhagavad-Gitan tai Srimad-Bhagavatamin oikean tulkinnan, hän pystyy vapautumaan kärsimyksistään.

Anonyymi kirjoitti:

Bhaktivinoda Thakur sanoi: "Jos hän tapaa todellisen sadhun (pyhän), jolla on aito yhteys Krishnaan, ja jos hän kuulee aidon Nimen tai oikean tulkinnan Bhagavad-Gitasta tai Srimad-Bhagavatamista suustaan, hän pystyy vapauttamaan itsensä kärsimyksistään.

"Jos hän tapaa todellisen sadhun, jolla on aito yhteys Krishnaan, ja jos hän kuulee hänen (pyhän) huuliltaan todellisen Nimen tai Bhagavad-Gitan tai Srimad-Bhagavatamin oikean tulkinnan, hän pystyy vapautumaan kärsimyksistään.

Lue lisää

Pyhien Kirjoitusten mukaan tämä on ainoa tapa vapautua aineellisen luonnon kahleista. Tämän keskustelun jälkeen Srila Bhaktivinod Thakur ja Bhaktisiddhanta Saraswati lähtivät Kulinagramista.

Anonyymi kirjoitti:

Pyhien Kirjoitusten mukaan tämä on ainoa tapa vapautua aineellisen luonnon kahleista. Tämän keskustelun jälkeen Srila Bhaktivinod Thakur ja Bhaktisiddhanta Saraswati lähtivät Kulinagramista.

Lue lisää

Siitä päivästä lähtien kaikki häiriöt Kulinagramin temppelissä loppuivat kokonaan. Kyläläiset olivat yllättyneitä. Eräs heistä sanoi: "En tiedä, mitä tehdä: Bhaktivinod Thakurin lausuman Pyhän Nimen kuuleminen on varmasti vapauttanut tuon aaveeksi muuttuneen papin."

Anonyymi kirjoitti:

Siitä päivästä lähtien kaikki häiriöt Kulinagramin temppelissä loppuivat kokonaan. Kyläläiset olivat yllättyneitä. Eräs heistä sanoi: "En tiedä, mitä tehdä: Bhaktivinod Thakurin lausuman Pyhän Nimen kuuleminen on varmasti vapauttanut tuon aaveeksi muuttuneen papin."

Lue lisää

Yksi heistä sanoi: "Tuo pappi, josta oli tullut aave, on varmasti vapautunut. Kun aave alkoi riehua temppelissä, Srila Bhaktivinoda lausui kovalla äännellä. Pyhää Nimeä, ja vähitellen, kun hän kuuli Krishnan Nimen hänen pyhiltä huuliltaan, tuo sielu vapautui."

Anonyymi kirjoitti:

Yksi heistä sanoi: "Tuo pappi, josta oli tullut aave, on varmasti vapautunut. Kun aave alkoi riehua temppelissä, Srila Bhaktivinoda lausui kovalla äännellä. Pyhää Nimeä, ja vähitellen, kun hän kuuli Krishnan Nimen hänen pyhiltä huuliltaan, tuo sielu vapautui."

Lue lisää

Sen jälkeen monet ihmiset tulivat tapaamaan Bhaktivinoda Thakuria. He sanoivat hänelle: "Olemme varmoja, että olet suuri vaisnav. Toistamasi Pyhän Nimen voimalla sielu on vapautunut kauheasta elämästä aaveen kehossa.


Tästä kerrottiin myös sanomalehdissä, ja Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Prabhupada muisteli usein tätä tarinaa puhuessaan henkilökohtaisesta suhteestaan Bhaktivinoda Thakuriin.

Anonyymi kirjoitti:

Sen jälkeen monet ihmiset tulivat tapaamaan Bhaktivinoda Thakuria. He sanoivat hänelle: "Olemme varmoja, että olet suuri vaisnav. Toistamasi Pyhän Nimen voimalla sielu on vapautunut kauheasta elämästä aaveen kehossa.


Tästä kerrottiin myös sanomalehdissä, ja Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Prabhupada muisteli usein tätä tarinaa puhuessaan henkilökohtaisesta suhteestaan Bhaktivinoda Thakuriin.

Lue lisää

Kyse on siitä, että pelkkä ulkoinen ääni ei ole todellinen Nimi. Tärkeintä on henkinen tietoisuus sen takana. Se on todellinen Nimi. Muutenhan nauhuri voisi lausua Krishnan Pyhän Nimen. Jopa papukaija voi sanoa "Krishna, Krishna" - mutta onko siinä mitään henkistä voimaa? Fyysinen ääni ei ole olemus. Sen takana täytyy olla henkinen todellisuus,

Anonyymi kirjoitti:

Kyse on siitä, että pelkkä ulkoinen ääni ei ole todellinen Nimi. Tärkeintä on henkinen tietoisuus sen takana. Se on todellinen Nimi. Muutenhan nauhuri voisi lausua Krishnan Pyhän Nimen. Jopa papukaija voi sanoa "Krishna, Krishna" - mutta onko siinä mitään henkistä voimaa? Fyysinen ääni ei ole olemus. Sen takana täytyy olla henkinen todellisuus,

Lue lisää

Sen takana on oltava henkinen todellisuus, Ylitietoisuus, joka on tämän aineellisen maailman kokemuksen ulkopuolella.

Anonyymi kirjoitti:

Sen takana on oltava henkinen todellisuus, Ylitietoisuus, joka on tämän aineellisen maailman kokemuksen ulkopuolella.

Pyhä Nimi on ihmisen havaitsemisen yläpuolella.

Anonyymi kirjoitti:

Pyhä Nimi on ihmisen havaitsemisen yläpuolella.

Jumala on mielen tai mielikuvituksen kapasiteetin yläpuolella. Hänen olemassaolonsa on transsendentti. Hänen olemassaolonsa on kaiken sen yläpuolella, mitä voimme käsittää tai kuvitell

Anonyymi kirjoitti:

Jumala on mielen tai mielikuvituksen kapasiteetin yläpuolella. Hänen olemassaolonsa on transsendentti. Hänen olemassaolonsa on kaiken sen yläpuolella, mitä voimme käsittää tai kuvitell

Lue lisää

Jumala on mielen tai mielikuvituksen kapasiteetin yläpuolella. Hänen olemassaolonsa on transsendentti. Hänen olemassaolonsa on kaiken sen yläpuolella, mitä voimme käsittää tai kuvitella.
Emme voi tehdä Krishnasta objektia. Hän on subjekti. Hän on atman ja Paramatman yläpuolella.

Anonyymi kirjoitti:

Jumala on mielen tai mielikuvituksen kapasiteetin yläpuolella. Hänen olemassaolonsa on transsendentti. Hänen olemassaolonsa on kaiken sen yläpuolella, mitä voimme käsittää tai kuvitella.
Emme voi tehdä Krishnasta objektia. Hän on subjekti. Hän on atman ja Paramatman yläpuolella.

Lue lisää

Hän on subjekti. Hän on atman ja Paramatman yläpuolella. Tähän ei pitäisi puuttua. Olemme tatastha jivoja - rajaenergiaa. Sielu, joka on kooltaan mitättömän pieni, voi käsittää vain ne todellisuudet, jotka ovat sielua itseään karkeampia.

Anonyymi kirjoitti:

Hän on subjekti. Hän on atman ja Paramatman yläpuolella. Tähän ei pitäisi puuttua. Olemme tatastha jivoja - rajaenergiaa. Sielu, joka on kooltaan mitättömän pieni, voi käsittää vain ne todellisuudet, jotka ovat sielua itseään karkeampia.

Lue lisää

Mutta sielu on avuton ymmärtämään hienovaraisempia ilmiöitä. Yhteyden luominen Korkeampaan henkiseen olentoon on mahdollista vain, jos korkeampi osapuoli on halukas nostamaan alemman osapuolen omalle tasolleen. Siksi Hänet voi oivaltaa vain omistautumisen kautta.

Anonyymi kirjoitti:

Mutta sielu on avuton ymmärtämään hienovaraisempia ilmiöitä. Yhteyden luominen Korkeampaan henkiseen olentoon on mahdollista vain, jos korkeampi osapuoli on halukas nostamaan alemman osapuolen omalle tasolleen. Siksi Hänet voi oivaltaa vain omistautumisen kautta.

Lue lisää

Sielu on kuin ruohonlehti tässä virrassa, jonka henkinen virtaus ottaa kiinni ja vie ylöspäin ...

Anonyymi kirjoitti:

Sielu on kuin ruohonlehti tässä virrassa, jonka henkinen virtaus ottaa kiinni ja vie ylöspäin ...

Puhtaan tietoisuuden maailma on kaukana siitä, mitä olemme tottuneet näkemään täällä.

Anonyymi kirjoitti:

Puhtaan tietoisuuden maailma on kaukana siitä, mitä olemme tottuneet näkemään täällä.

Krishnan Nimi ei ole aineellinen. Emme voi tarttua Krishnan nimeen käsillämme.

Anonyymi kirjoitti:

Krishnan Nimi ei ole aineellinen. Emme voi tarttua Krishnan nimeen käsillämme.

Sri Chaitanya Saraswat Math

the Mission of the inseparable
Srila B.R. Sridhar Maharaj and Srila B.S. Govinda Maharaj

Anonyymi kirjoitti:

Sri Chaitanya Saraswat Math

the Mission of the inseparable
Srila B.R. Sridhar Maharaj and Srila B.S. Govinda Maharaj

Srila Bhakti Raksak Sridhar Dev-Goswami Maharaj sanoi:
Minulta kysyttiin hiljattain erään onnettomuudessa kuolleen pojan kohtalosta. Minulle kerrottiin, että kuollessaan hän huusi Krishnan nimeä. Minulta kysyttiin: "Mikä on hänen kohtalonsa?"

Vastasin, että vanha tai nuori ikä ei ole osoitus henkisestä kehityksestä. On tarkasteltava tietoisuuden tilaa. Yksilön tietyn ajan, paikan ja mielentilan mukaan tämä ääni voi olla todellinen Nimi tai se voi olla namabhasa, todellisen Nimen varjo.

Anonyymi kirjoitti:

Srila Bhakti Raksak Sridhar Dev-Goswami Maharaj sanoi:
Minulta kysyttiin hiljattain erään onnettomuudessa kuolleen pojan kohtalosta. Minulle kerrottiin, että kuollessaan hän huusi Krishnan nimeä. Minulta kysyttiin: "Mikä on hänen kohtalonsa?"

Vastasin, että vanha tai nuori ikä ei ole osoitus henkisestä kehityksestä. On tarkasteltava tietoisuuden tilaa. Yksilön tietyn ajan, paikan ja mielentilan mukaan tämä ääni voi olla todellinen Nimi tai se voi olla namabhasa, todellisen Nimen varjo.

Lue lisää

Kansallismielinen nimi
Kun Gandhia ammuttiin hänen puheensa aikana, hän huudahti: "Rama! Rama!" Laukaus osui häntä rintaan, hän lamaantui, hänen silmälasinsa putosivat jalkakäytävälle. Hän kuoli puolen tunnin ajan, ja koko ajan hän kuiskasi sanoja: "Rama! Rama!" Hän oli matkalla pitämään luentoa uskonnosta, mutta hänen mielensä oli täynnä ajatuksia kansallisesta kysymyksestä.
Ei siis voida sanoa, että Gandhi toisteli Pyhää nimeä kuollessaan. Hän oli enemmän huolissaan maansa hyvinvoinnista kuin Jumalan palvelemisesta. Niinpä hänen tietoisuutensa ei noussut henkiseen maailmaan, vaan pysyi sidottuna Intiaan. Ymmärtääksemme, minne sielu menee kuoleman jälkeen, meidän on kysyttävä: "Mikä oli sen mielen tila?".

Anonyymi kirjoitti:

Kansallismielinen nimi
Kun Gandhia ammuttiin hänen puheensa aikana, hän huudahti: "Rama! Rama!" Laukaus osui häntä rintaan, hän lamaantui, hänen silmälasinsa putosivat jalkakäytävälle. Hän kuoli puolen tunnin ajan, ja koko ajan hän kuiskasi sanoja: "Rama! Rama!" Hän oli matkalla pitämään luentoa uskonnosta, mutta hänen mielensä oli täynnä ajatuksia kansallisesta kysymyksestä.
Ei siis voida sanoa, että Gandhi toisteli Pyhää nimeä kuollessaan. Hän oli enemmän huolissaan maansa hyvinvoinnista kuin Jumalan palvelemisesta. Niinpä hänen tietoisuutensa ei noussut henkiseen maailmaan, vaan pysyi sidottuna Intiaan. Ymmärtääksemme, minne sielu menee kuoleman jälkeen, meidän on kysyttävä: "Mikä oli sen mielen tila?".

Lue lisää

Joskus Nimen laulaminen voi edustaa namabhasaa, - nimen varjoa. Se, onko Shuddha Nama, todellinen Nimi, riippuu henkilön mielentilasta. Se riippuu henkilön tietoisuudesta, hänen motiiveistaan.

Anonyymi kirjoitti:

Joskus Nimen laulaminen voi edustaa namabhasaa, - nimen varjoa. Se, onko Shuddha Nama, todellinen Nimi, riippuu henkilön mielentilasta. Se riippuu henkilön tietoisuudesta, hänen motiiveistaan.

Lue lisää

Ääni ja sen vaikutukset riippuvat mielentilasta ja henkisestä ymmärryksestä.

Anonyymi kirjoitti:

Ääni ja sen vaikutukset riippuvat mielentilasta ja henkisestä ymmärryksestä.

Mutta voidaksemme veisata, meidän on vapaututtava sekä nama aparadhasta, loukkauksesta, että namabhasasta, Pyhän Nimen varjosta.

Namabhasa tuo vapautuksen tämän maailman kahleista, kun taas nama aparadha päinvastoin kietoo meidät yhä enemmän sen verkkoihin.

Mutta Todellinen Nimi tulee aineellisen illuusion maailman tuolta puolen.

Anonyymi kirjoitti:

Mutta voidaksemme veisata, meidän on vapaututtava sekä nama aparadhasta, loukkauksesta, että namabhasasta, Pyhän Nimen varjosta.

Namabhasa tuo vapautuksen tämän maailman kahleista, kun taas nama aparadha päinvastoin kietoo meidät yhä enemmän sen verkkoihin.

Mutta Todellinen Nimi tulee aineellisen illuusion maailman tuolta puolen.

Lue lisää

Mutta Todellinen Nimi on transsendentti, fyysisen maailman ja Brahmanin persoonattoman säteilyn tuolla puolen. Tavallinen fyysinen ääni ei voi olla transsendenttinen Nimi.

Anonyymi kirjoitti:

Mutta Todellinen Nimi on transsendentti, fyysisen maailman ja Brahmanin persoonattoman säteilyn tuolla puolen. Tavallinen fyysinen ääni ei voi olla transsendenttinen Nimi.

Lue lisää

Krishnan Pyhä Nimi yksinään voi poistaa enemmän syntejä kuin ihminen voi tehdä. Mutta mikä on tuon Nimen laatu?

Joku voi lausua fiksaalisia ääniä monta kertaa, eikä siitä tule mitään. Se ei ole mitään verrattuna puhtaaseen Nimeen, vaikka lausuttaisiin vain kerran.

Joten nimellä ja Nimellä on suuri ero.

Anonyymi kirjoitti:

Krishnan Pyhä Nimi yksinään voi poistaa enemmän syntejä kuin ihminen voi tehdä. Mutta mikä on tuon Nimen laatu?

Joku voi lausua fiksaalisia ääniä monta kertaa, eikä siitä tule mitään. Se ei ole mitään verrattuna puhtaaseen Nimeen, vaikka lausuttaisiin vain kerran.

Joten nimellä ja Nimellä on suuri ero.

Lue lisää

Tavallisen, ulkoisen, illusorisen toistamisen ja puhtaan Nimen välillä on suuri ero. Puhdas Nimi laskeutuu alas vain Hänen armostaan. Emme voi lausua Nimeä vain liikuttamalla kieltämme ja huuliamme.

Anonyymi kirjoitti:

Tavallisen, ulkoisen, illusorisen toistamisen ja puhtaan Nimen välillä on suuri ero. Puhdas Nimi laskeutuu alas vain Hänen armostaan. Emme voi lausua Nimeä vain liikuttamalla kieltämme ja huuliamme.

Lue lisää

Krishnan puhdas Nimi ei ole jotain pinnallista, vaan tulee sydämestä. Itse asiassa ylittää jopa sydämen tason ja saavuttaa ...

Anonyymi kirjoitti:

Krishnan puhdas Nimi ei ole jotain pinnallista, vaan tulee sydämestä. Itse asiassa ylittää jopa sydämen tason ja saavuttaa ...

Krishnan puhdas nimi ei ole mitään pinnallista, vaan kumpuaa sydämestä. Itse asiassa ylittää jopa sydämen tason ja saavuttaa Krishnan maan.


Kun Krishna laskeutuu tänne, Krishnan Nimi kulkee sydämen läpi ja alkaa liikuttaa huulia ja kieltä. Tämä on Krishnan Pyhän Nimen, krishna nam, ilmentymä.

Anonyymi kirjoitti:

Krishnan puhdas nimi ei ole mitään pinnallista, vaan kumpuaa sydämestä. Itse asiassa ylittää jopa sydämen tason ja saavuttaa Krishnan maan.


Kun Krishna laskeutuu tänne, Krishnan Nimi kulkee sydämen läpi ja alkaa liikuttaa huulia ja kieltä. Tämä on Krishnan Pyhän Nimen, krishna nam, ilmentymä.

Lue lisää

Krishnan Nimeä ei tuota fyysinen todellisuus. Hän tulee omasta tahdostaan ja päättää, tuleeko se vai ei.

Illusorisen olemassaolomme kuilusta emme voi nousta hengen valtakuntaan.

Anonyymi kirjoitti:

Krishnan Nimeä ei tuota fyysinen todellisuus. Hän tulee omasta tahdostaan ja päättää, tuleeko se vai ei.

Illusorisen olemassaolomme kuilusta emme voi nousta hengen valtakuntaan.

Lue lisää

Illusorisen olemassaolomme kuilusta emme voi nousta hengen valtakuntaan. Päinvastoin, sieltä on tultava apua, Nimen on osoitettava suosiotaan. Hän on Ylisubjekti ja me olemme objekteja.

Anonyymi kirjoitti:

Illusorisen olemassaolomme kuilusta emme voi nousta hengen valtakuntaan. Päinvastoin, sieltä on tultava apua, Nimen on osoitettava suosiotaan. Hän on Ylisubjekti ja me olemme objekteja.

Lue lisää

Pyhää Nimeä eivät siis tuota aistimme. Voimme toteuttaa Nimen vain, kun lähestymme Häntä ...Häntä epäitsekkäästi. Silloin Krishna Itse voi laskeutua armostaan, halumme houkuttelemana.

Anonyymi kirjoitti:

Pyhää Nimeä eivät siis tuota aistimme. Voimme toteuttaa Nimen vain, kun lähestymme Häntä ...Häntä epäitsekkäästi. Silloin Krishna Itse voi laskeutua armostaan, halumme houkuttelemana.

Lue lisää

Voimmeko tuottaa Nimeä huulillamme? Fyysisellä tai henkisellä voimallamme tuottamamme ääni ei ole Krishna. Hän on täysin riippumaton kaikesta äänestä, jonka voimme tuottaa, ja silti, koska Hän hallitsee kaikkea, Hän voi ilmestyä ...

Anonyymi kirjoitti:

Voimmeko tuottaa Nimeä huulillamme? Fyysisellä tai henkisellä voimallamme tuottamamme ääni ei ole Krishna. Hän on täysin riippumaton kaikesta äänestä, jonka voimme tuottaa, ja silti, koska Hän hallitsee kaikkea, Hän voi ilmestyä ...

Lue lisää

Krishnan Nimi saa materian akselin vierimään taaksepäin, aivan kuten taivaalla lentävä lentokone voittaa voimallaan ilman ja tuulen vastuksen.

Anonyymi kirjoitti:

Krishnan Nimi saa materian akselin vierimään taaksepäin, aivan kuten taivaalla lentävä lentokone voittaa voimallaan ilman ja tuulen vastuksen.

Poistamalla aineellisten aaltojen vaikutuksen Hän ilmestyy maailmaan kaikessa voimassaan.

Anonyymi kirjoitti:

Poistamalla aineellisten aaltojen vaikutuksen Hän ilmestyy maailmaan kaikessa voimassaan.

Herra sanoo: "Omalla voimallani voitan tämän karkean aineellisen energian. Näin elän ja toimin täällä tässä maailmassa.

Anonyymi kirjoitti:

Herra sanoo: "Omalla voimallani voitan tämän karkean aineellisen energian. Näin elän ja toimin täällä tässä maailmassa.

Aineellisen luonnon lait eivät koske Häntä. Missä tahansa Hän esiintyykin, fysiikan, matematiikan jne. lait lakkaavat olemasta voimassa, ja kaikki on Hänen tahtonsa alainen.

Anonyymi kirjoitti:

Aineellisen luonnon lait eivät koske Häntä. Missä tahansa Hän esiintyykin, fysiikan, matematiikan jne. lait lakkaavat olemasta voimassa, ja kaikki on Hänen tahtonsa alainen.

Lue lisää

Kun Hän ilmestyy, fysiikan, matematiikan jne. lait lakkaavat olemasta voimassa, ja kaikki on Hänen tahtonsa alainen.

Niin Hän voi esiintyä äänessä Pyhänä Nimenä.
Nimen todellista olemusta ei löydy pelkästä tavujen yhdistelmästä, tavujen, joista Nimi koostuu.

Anonyymi kirjoitti:

Kun Hän ilmestyy, fysiikan, matematiikan jne. lait lakkaavat olemasta voimassa, ja kaikki on Hänen tahtonsa alainen.

Niin Hän voi esiintyä äänessä Pyhänä Nimenä.
Nimen todellista olemusta ei löydy pelkästä tavujen yhdistelmästä, tavujen, joista Nimi koostuu.

Lue lisää

Hän on siinä ajatuksessa, siinä merkityksessä, joka on kätketty Jumalalliseen ääneen.