Vedoja on vaikea ymmärtää. Krishna kätkee Itsensä jopa Vedoissa

Voimme siis sanoa, että toisaalta Herra paljastaa Itsensä Vedoissa. Näin on. Mutta samaan aikaan Hän myös kätkee Itsensä suuressa määrin. Koska Vedojen suosituin teema on edelleen hyvä karma. Vedojen suosituin asia, suosituin asia on hyvä karma. Jos kaivamme hieman syvemmälle, jos ajattelemme sitä, näemme siellä myös ajatuksia gyanasta. Upanishadeissa, Vedanta Sutrassa - siellä on ajatuksia gyanasta, eli vapautumisesta. Sekä karman että gyanan Krishna antaa hyvin helposti. Tässä mielessä Hän antaa ensimmäisenä sen, mitä Häneltä pyydetään: hyvän karman, vapautuksen jollekin. Mutta bhakti on Hänen hyvin salattu aiheensa. Tässä mielessä Krishna piilottaa bhaktin ulkopuolisten katseilta.

Anonyymi kirjoitti:

Voimme siis sanoa, että toisaalta Herra paljastaa Itsensä Vedoissa. Näin on. Mutta samaan aikaan Hän myös kätkee Itsensä suuressa määrin. Koska Vedojen suosituin teema on edelleen hyvä karma. Vedojen suosituin asia, suosituin asia on hyvä karma. Jos kaivamme hieman syvemmälle, jos ajattelemme sitä, näemme siellä myös ajatuksia gyanasta. Upanishadeissa, Vedanta Sutrassa - siellä on ajatuksia gyanasta, eli vapautumisesta. Sekä karman että gyanan Krishna antaa hyvin helposti. Tässä mielessä Hän antaa ensimmäisenä sen, mitä Häneltä pyydetään: hyvän karman, vapautuksen jollekin. Mutta bhakti on Hänen hyvin salattu aiheensa. Tässä mielessä Krishna piilottaa bhaktin ulkopuolisten katseilta.

Lue lisää

Siksi Guru-Parampara on niin tärkeä.

Itse asiassa se on kaikkein tärkein asia, Guru-Parampara.

Sri Chaitanyan muodossa Hän [Korkein Herra] paljastaa Itsensä, paljastaa lilansa.

Anonyymi kirjoitti:

Siksi Guru-Parampara on niin tärkeä.

Itse asiassa se on kaikkein tärkein asia, Guru-Parampara.

Sri Chaitanyan muodossa Hän [Korkein Herra] paljastaa Itsensä, paljastaa lilansa.

Lue lisää

Ja Nityanandan muodossa Hän näyttää tien Hänen luokseen. Hän paljastaa tien, jolla voi oivaltaa Hänet. Siksi tämä Nityanandan aspekti on palvelijan aspekti.

Anonyymi kirjoitti:

Ja Nityanandan muodossa Hän näyttää tien Hänen luokseen. Hän paljastaa tien, jolla voi oivaltaa Hänet. Siksi tämä Nityanandan aspekti on palvelijan aspekti.

Kuten tiedämme, Herra Balaramasta tulee sateenvarjo, pyhä dhama. Hänestä tulee palvonnan eri ominaisuuksia, Hänestä tulee kaikkea. Hän janoaa palvelua. Ja sitten tämä palvelun jano ilmenee, kun Herra Balarama ilmenee Chatur-vyūhana, kaikenlaisina avatareina... jotka lähtevät liikkeelle Herra Nityanandasta.

Anonyymi kirjoitti:

Kuten tiedämme, Herra Balaramasta tulee sateenvarjo, pyhä dhama. Hänestä tulee palvonnan eri ominaisuuksia, Hänestä tulee kaikkea. Hän janoaa palvelua. Ja sitten tämä palvelun jano ilmenee, kun Herra Balarama ilmenee Chatur-vyūhana, kaikenlaisina avatareina... jotka lähtevät liikkeelle Herra Nityanandasta.

Lue lisää

Halutessaan paljastaa [laskeutuu aineellisiin maailmoihin] kaikenlaisten avatarien muodossa, kaikenlaisten opettajien, rishien, manvantara-avatarien muodossa - kaikki nämä ovat alun perin peräisin Herra Nityanandasta.

Anonyymi kirjoitti:

Halutessaan paljastaa [laskeutuu aineellisiin maailmoihin] kaikenlaisten avatarien muodossa, kaikenlaisten opettajien, rishien, manvantara-avatarien muodossa - kaikki nämä ovat alun perin peräisin Herra Nityanandasta.

Lue lisää

Koska Krishna on loppujen lopuksi esoteerinen. Krishna on Radharanin kanssa. Hän on esoteerinen. Siinä mielessä Hän ei ole kosketuksissa tähän Itsensä paljastamisen aspektiin.

Anonyymi kirjoitti:

Koska Krishna on loppujen lopuksi esoteerinen. Krishna on Radharanin kanssa. Hän on esoteerinen. Siinä mielessä Hän ei ole kosketuksissa tähän Itsensä paljastamisen aspektiin.

Lue lisää

Mutta Balarama ottaa tämän roolin itselleen ja alkaa ilmetä. Siinä mielessä Hän on Tad-ekatma-rupa.

Anonyymi kirjoitti:

Mutta Balarama ottaa tämän roolin itselleen ja alkaa ilmetä. Siinä mielessä Hän on Tad-ekatma-rupa.

Hän alkaa ilmentyä, Hän alkaa paljastaa Itseään. Balarama paljastaa Itsensä. Siksi Narottam Das Thakur sanoo: ...
sanskrit...

Anonyymi kirjoitti:

Hän alkaa ilmentyä, Hän alkaa paljastaa Itseään. Balarama paljastaa Itsensä. Siksi Narottam Das Thakur sanoo: ...
sanskrit...

"Voimme tulla Radhan ja Krishnan luo vain, jos hyväksymme Nityanandan elämäämme." Vain silloin voimme todella tulla Radhan ja Krishnan luo. Tämä tarkoittaa myös Guru-Paramparaa, ehdoitta. Ilman Guru-Paramparan hyväksymistä emme voi tulla Radhan ja Krishnan luo, tähän olemassaolon keskukseen. Radha ja Krishna on Mahaprabhu. Siksi ilman Nityanandan hyväksymistä emme voi ymmärtää Mahaprabhua, emme voi ymmärtää Hänen sydäntään.

Anonyymi kirjoitti:

"Voimme tulla Radhan ja Krishnan luo vain, jos hyväksymme Nityanandan elämäämme." Vain silloin voimme todella tulla Radhan ja Krishnan luo. Tämä tarkoittaa myös Guru-Paramparaa, ehdoitta. Ilman Guru-Paramparan hyväksymistä emme voi tulla Radhan ja Krishnan luo, tähän olemassaolon keskukseen. Radha ja Krishna on Mahaprabhu. Siksi ilman Nityanandan hyväksymistä emme voi ymmärtää Mahaprabhua, emme voi ymmärtää Hänen sydäntään.

Lue lisää

Herraa Govindaa (Krishnaa) jota ei voi saavuttaa edes Vedojen kautta, mutta jonka voi saavuttaa sielun omistautumisella;

Anonyymi kirjoitti:

Herraa Govindaa (Krishnaa) jota ei voi saavuttaa edes Vedojen kautta, mutta jonka voi saavuttaa sielun omistautumisella;

Vaikka Hän on vanhin, Hän on ikuisesti nuorekas ja kaunis.

Anonyymi kirjoitti:

Vaikka Hän on vanhin, Hän on ikuisesti nuorekas ja kaunis.

Herra Nityananda

Nityananda-tattva on Guru-Tattva. Kun ajattelemme Nityanandaa, ajattelemme myös Gurua.


Hän on Adi-Guru, Hän on Baladeva. Usein sanotaan, että Srimati Radharani on Adi-Guru. Se on totta. Silti Srimati Radharani on Gurun esoteerisin puoli. Ja Nitai on Guru-aspekti, joka on meille helpommin lähestyttävä ja ymmärrettävämpi.

Anonyymi kirjoitti:

Herra Nityananda

Nityananda-tattva on Guru-Tattva. Kun ajattelemme Nityanandaa, ajattelemme myös Gurua.


Hän on Adi-Guru, Hän on Baladeva. Usein sanotaan, että Srimati Radharani on Adi-Guru. Se on totta. Silti Srimati Radharani on Gurun esoteerisin puoli. Ja Nitai on Guru-aspekti, joka on meille helpommin lähestyttävä ja ymmärrettävämpi.

Lue lisää

Ja Nitai on Guru-aspekti, joka on meille helpommin lähestyttävä ja ymmärrettävämpi. Kun siis puhumme Guru-tattvasta, puhumme yleensä Nitaista, siitä, että Hän ilmenee henkisissä opettajissamme.


Sampradayamme on olemassa Nityananda ansiosta.

Paramparamme on olemassa Hänen ansiostaan.

Anonyymi kirjoitti:

Ja Nitai on Guru-aspekti, joka on meille helpommin lähestyttävä ja ymmärrettävämpi. Kun siis puhumme Guru-tattvasta, puhumme yleensä Nitaista, siitä, että Hän ilmenee henkisissä opettajissamme.


Sampradayamme on olemassa Nityananda ansiosta.

Paramparamme on olemassa Hänen ansiostaan.

Lue lisää

Vrindavan Das Thakur sanoo jopa Chaitanya Bhagavata -teoksessa, että Balaraman kirkkautta ei ole kuvattu Vedoissa. Käytännössä niitä ei ole olemassa. Ja joku sanskritin asiantuntija tai ihan minkä tahansa asiantuntija voi sanoa: "Missä Vedoissa [sanotaan] Balaramasta?". Vedoissa ei ole mitään Balaramasta. Neljässä alkuperäisessä Vedassa, ei ole mitään Balaramasta. Ei yhtään mitään.

Anonyymi kirjoitti:

Vrindavan Das Thakur sanoo jopa Chaitanya Bhagavata -teoksessa, että Balaraman kirkkautta ei ole kuvattu Vedoissa. Käytännössä niitä ei ole olemassa. Ja joku sanskritin asiantuntija tai ihan minkä tahansa asiantuntija voi sanoa: "Missä Vedoissa [sanotaan] Balaramasta?". Vedoissa ei ole mitään Balaramasta. Neljässä alkuperäisessä Vedassa, ei ole mitään Balaramasta. Ei yhtään mitään.

Lue lisää

Ja Vrindavan Das Thakur sanoo: "Mutta Balaraman kunnia paljastuu Puraanoissa - esimerkiksi Srimad-Bhagavatamissa". Ja hän jatkaa: "Se, joka hylkää Puranat, hylkää myös Vedat. Jos joku luulee voivansa ymmärtää Vedoja jättämällä Puranat huomiotta, hän on selvästi jumalaton eikä tiedä, mistä puhuu.

Anonyymi kirjoitti:

Ja Vrindavan Das Thakur sanoo: "Mutta Balaraman kunnia paljastuu Puraanoissa - esimerkiksi Srimad-Bhagavatamissa". Ja hän jatkaa: "Se, joka hylkää Puranat, hylkää myös Vedat. Jos joku luulee voivansa ymmärtää Vedoja jättämällä Puranat huomiotta, hän on selvästi jumalaton eikä tiedä, mistä puhuu.

Lue lisää

Ja Vrindavan Das Thakur sanoo: "Mutta Balaraman kunnia paljastuu Puraanoissa - esimerkiksi Srimad-Bhagavatamissa". Ja hän jatkaa: "Se, joka hylkää Puranat, hylkää myös Vedat.

Anonyymi kirjoitti:

Ja Vrindavan Das Thakur sanoo: "Mutta Balaraman kunnia paljastuu Puraanoissa - esimerkiksi Srimad-Bhagavatamissa". Ja hän jatkaa: "Se, joka hylkää Puranat, hylkää myös Vedat.

Lue lisää

Jos joku luulee voivansa ymmärtää Vedoja jättämällä Puranat huomiotta, hän on selvästi jumalaton eikä tiedä, mistä puhuu. Puranat pitäisi ehdottomasti hyväksyä, erityisesti tärkein niistä, Srimad-Bhagavatam.

Anonyymi kirjoitti:

Jos joku luulee voivansa ymmärtää Vedoja jättämällä Puranat huomiotta, hän on selvästi jumalaton eikä tiedä, mistä puhuu. Puranat pitäisi ehdottomasti hyväksyä, erityisesti tärkein niistä, Srimad-Bhagavatam.

Lue lisää

Ja tämän vuoksi voimme ymmärtää, että Puraanoissa todella kuvataan, erityisesti Srimad-Bhagavatamissa, Herran Balaraman kirkkautta kuvataan siellä niin kauniisti! Niin monia Herran Balaraman ihmeellisiä tekoja!

Anonyymi kirjoitti:

Ja tämän vuoksi voimme ymmärtää, että Puraanoissa todella kuvataan, erityisesti Srimad-Bhagavatamissa, Herran Balaraman kirkkautta kuvataan siellä niin kauniisti! Niin monia Herran Balaraman ihmeellisiä tekoja!

Lue lisää

Ja hän sanoo: "Miksi Balaramaa ei sitten ole kuvattu Vedoissa? Epäilemättä siksi, että Vedat ovat omistautuneet karma-kandalle. Ja koska Herra ei pidä karma-kandan seuraajista kovinkaan paljon, Hän ei suosi heitä kovinkaan paljon, Hän ei halunnut paljastaa Itseään näille ihmisille.

Anonyymi kirjoitti:

Ja hän sanoo: "Miksi Balaramaa ei sitten ole kuvattu Vedoissa? Epäilemättä siksi, että Vedat ovat omistautuneet karma-kandalle. Ja koska Herra ei pidä karma-kandan seuraajista kovinkaan paljon, Hän ei suosi heitä kovinkaan paljon, Hän ei halunnut paljastaa Itseään näille ihmisille.

Lue lisää

Siksi Vedoissa ei ole mitään Balaramasta. Mutta ne, jotka uskovat Puranoihin, erityisesti Bhagavatamiin, ne, jotka seuraavat bhagavata-polkua, puhtaan rakkauden polkua, vain he tuntevat Herran Balaraman kirkkauden."

Anonyymi kirjoitti:

Siksi Vedoissa ei ole mitään Balaramasta. Mutta ne, jotka uskovat Puranoihin, erityisesti Bhagavatamiin, ne, jotka seuraavat bhagavata-polkua, puhtaan rakkauden polkua, vain he tuntevat Herran Balaraman kirkkauden."

Lue lisää

Mutta Balaramasta tuli Nityananda. …

Jiva Gosvami sanoo, että kun puhumme Vedoista, emme tarkoita näitä neljää Vedaa, jotka Vyasadeva kokosi ja jotka käsittelevät pääasiassa karma-kandaa. Emmekä tarkoita edes Mahabharataa. Emmekä edes Ramayanaa me yleisesti ottaen tarkoita. ...

Anonyymi kirjoitti:

Mutta Balaramasta tuli Nityananda. …

Jiva Gosvami sanoo, että kun puhumme Vedoista, emme tarkoita näitä neljää Vedaa, jotka Vyasadeva kokosi ja jotka käsittelevät pääasiassa karma-kandaa. Emmekä tarkoita edes Mahabharataa. Emmekä edes Ramayanaa me yleisesti ottaen tarkoita. ...

Lue lisää

Koska Vaishnava "Mahabharata" on kadonnut. "Jaiminin Mahabharata" on kadonnut. Se oli ilmeisesti kerran olemassa, mutta nyt sen tekstiä ei ole säilynyt. Ja "Mahabharata", jonka Vaishampayana Rishi kertoi... Koska Vaishampayana Rishi itse ei ollut vaishnava, eikä hänen kuulijoidensa joukossa ollut paljon puhtaita vaishnavoja, siellä on paljon ajatuksia karma-kandasta, taivaallisista maailmoista. Ja lopussa jopa kuvataan, että pandavat menivät taivaallisiin maailmoihin. Kun luemme Mahabharataa, emme löydä sieltä kuvausta Golokasta tai Vaikunthasta. Siellä ei ole edes sellaista...

He [nämä tietäjät] lähestyvät Herra Vishnun maailmaa, ja se loistaa. Ja kun tietäjät lähestyvät tätä maailmaa, he näkevät hetken aikaa, että jotkut henkiset olennot asuvat siellä. Ja heti se jää heiltä häikäisevän säteilyn taakse piiloon. He katsovat tätä säteilyä eivätkä näe mitään. Tämä maailma on heiltä piilossa. Viisaat kysyvät: "Mikä tämä säde on?". Herra Vishnu sanoo: "Koska te ette ole oikeasti puhtaita bhaktoja, olen vain näyttänyt teille hetkeksi todellisen maailmani ja sitten kätkenyt sen Brahmanin säteilyllä." Tämä on Mahabharatan ihanne.

Anonyymi kirjoitti:

He [nämä tietäjät] lähestyvät Herra Vishnun maailmaa, ja se loistaa. Ja kun tietäjät lähestyvät tätä maailmaa, he näkevät hetken aikaa, että jotkut henkiset olennot asuvat siellä. Ja heti se jää heiltä häikäisevän säteilyn taakse piiloon. He katsovat tätä säteilyä eivätkä näe mitään. Tämä maailma on heiltä piilossa. Viisaat kysyvät: "Mikä tämä säde on?". Herra Vishnu sanoo: "Koska te ette ole oikeasti puhtaita bhaktoja, olen vain näyttänyt teille hetkeksi todellisen maailmani ja sitten kätkenyt sen Brahmanin säteilyllä." Tämä on Mahabharatan ihanne.

Lue lisää

Mutta joka tapauksessa, Herra Nityanandan kunniaa kuvataan enemmän Puraanoissa. Aivan kuten Krishnan kunniaa kuvataan enemmän Puranoissa.

Häntä kuvataan Srimad-Bhagavatamissa laajemmin. Srimati Radharanin kunnia on vielä syvällisempää.

Anonyymi kirjoitti:

Häntä kuvataan Srimad-Bhagavatamissa laajemmin. Srimati Radharanin kunnia on vielä syvällisempää.

Yleensä Häntä kuvataan Rupa Gosvamin ja Raghunatha Dasa Gosvamin runoissa. Tämä ei ole edes Veda, ei edes Purana.

Anonyymi kirjoitti:

Yleensä Häntä kuvataan Rupa Gosvamin ja Raghunatha Dasa Gosvamin runoissa. Tämä ei ole edes Veda, ei edes Purana.

Tämä on jo suurten bhaktojen runoutta, jota ei voi erottaa Vedoista, mutta joka on hyvin esoteerinen osa Vedoja. Siinä kuvataan hänen kunniaansa.

Anonyymi kirjoitti:

Tämä on jo suurten bhaktojen runoutta, jota ei voi erottaa Vedoista, mutta joka on hyvin esoteerinen osa Vedoja. Siinä kuvataan hänen kunniaansa.

Krishnan tieto on "seitsemän lukon takana". Tämä ei ole tarkoitettu kaikille ihmisille, vaan pikemminkin niille, jotka haluavat jo pois tästä maailmasta.

Krishna PIILOTTAA ITSENSÄ niiltä, jotka himoitsevat aineellisia hedelmiä, jotka haluavat olla aineellisessa maailmassa. Yli 90 prosenttia Veda-kirjallisuudesta on omistettu karma-kandalle - toiminnalle niiden tulosten vuoksi.

Anonyymi kirjoitti:

Krishnan tieto on "seitsemän lukon takana". Tämä ei ole tarkoitettu kaikille ihmisille, vaan pikemminkin niille, jotka haluavat jo pois tästä maailmasta.

Krishna PIILOTTAA ITSENSÄ niiltä, jotka himoitsevat aineellisia hedelmiä, jotka haluavat olla aineellisessa maailmassa. Yli 90 prosenttia Veda-kirjallisuudesta on omistettu karma-kandalle - toiminnalle niiden tulosten vuoksi.

Lue lisää

Krishna AVAA itsensä VAIN NIILLE, jotka ovat valmiita puhtaaseen omistautuneeseen palveluun. Mutta epäsuorasti Krishna on läsnä kaikkialla Vedoissa. Krishna ja Vishnu eivät eroa toisistaan, OVAT SAMA HENKILÖ. He ovat yksi Persoonallisuus, mutta eri ilmenemismuodoissa.

Anonyymi kirjoitti:

Krishna AVAA itsensä VAIN NIILLE, jotka ovat valmiita puhtaaseen omistautuneeseen palveluun. Mutta epäsuorasti Krishna on läsnä kaikkialla Vedoissa. Krishna ja Vishnu eivät eroa toisistaan, OVAT SAMA HENKILÖ. He ovat yksi Persoonallisuus, mutta eri ilmenemismuodoissa.

Lue lisää

Vedojen opiskeluun on oltava siihen valmiudet

Vedoissa on tietoa kaikesta. Miksi nykyaikaiset saavutukset atomienergian, fysiikan, matematiikan jne. soveltamiseen liittyvillä tiedonaloilla ovat edistyneet vasta viime vuosikymmeninä? Miksi ihmiset, tiedemiehet jo satoja vuosia sitten eivät soveltaneet niitä elämässään ottamalla tiedon Vedoista? Monet menneisyyden oppineet ovat kuitenkin tutkineet Vedoja?

Anonyymi kirjoitti:

Vedojen opiskeluun on oltava siihen valmiudet

Vedoissa on tietoa kaikesta. Miksi nykyaikaiset saavutukset atomienergian, fysiikan, matematiikan jne. soveltamiseen liittyvillä tiedonaloilla ovat edistyneet vasta viime vuosikymmeninä? Miksi ihmiset, tiedemiehet jo satoja vuosia sitten eivät soveltaneet niitä elämässään ottamalla tiedon Vedoista? Monet menneisyyden oppineet ovat kuitenkin tutkineet Vedoja?

Lue lisää

Koska länsimaiset tiedemiehet eivät pysty tutkimaan Veda-tekstejä kunnolla. He voivat opiskella ja lukea tekstejä, he voivat oppia sanskritia, mutta Vedojen oppiminen kokonaan - se on täysin eri asia.

Jotta Vedat edes alkaisivat avautua ihmiselle, on ensin saatava initiaatio Gayatri-mantraan.
Saadakseen initiaation tähän mantraan ihmisellä on oltava siihen valmiudet, toisin sanoen hänellä on oltava siihen opiskeluun tarvittavat edellytykset.

Anonyymi kirjoitti:

Koska länsimaiset tiedemiehet eivät pysty tutkimaan Veda-tekstejä kunnolla. He voivat opiskella ja lukea tekstejä, he voivat oppia sanskritia, mutta Vedojen oppiminen kokonaan - se on täysin eri asia.

Jotta Vedat edes alkaisivat avautua ihmiselle, on ensin saatava initiaatio Gayatri-mantraan.
Saadakseen initiaation tähän mantraan ihmisellä on oltava siihen valmiudet, toisin sanoen hänellä on oltava siihen opiskeluun tarvittavat edellytykset.

Lue lisää

Ja kaikki tämä henkisen opettajan johdolla.Sen jälkeen opettajan johdolla Neljän Vedan
(Rig Veda, Sama Veda, Yajur Veda, Atharva Veda ) intensiivinen opiskelu kestää 28 vuotta. Siis pelkästään Yhden Vedan intensiivinen opiskelu ottaa 7 vuotta.
Siis kuka nykyaikaisista tiedemiehistä tutkisi Vedoja tällä tavoin?

Anonyymi kirjoitti:

Ja kaikki tämä henkisen opettajan johdolla.Sen jälkeen opettajan johdolla Neljän Vedan
(Rig Veda, Sama Veda, Yajur Veda, Atharva Veda ) intensiivinen opiskelu kestää 28 vuotta. Siis pelkästään Yhden Vedan intensiivinen opiskelu ottaa 7 vuotta.
Siis kuka nykyaikaisista tiedemiehistä tutkisi Vedoja tällä tavoin?

Lue lisää

Monet tiedemiehet ovat käyttäneet paljon aikaa Vedojen tutkimukseen. Sanskrit on monikerroksinen kieli. Niinpä nykyään on mahdollista tietää jotakin Vedoista vain pintapuolisesti, mutta sitä, mikä on syvemmällä, ei voi saada selville niin helposti.

Mitä tarkoittaa tiedemies? Tiedemies on skeptikko. Tiedemies tarkoittaa materialistia. Tällaisella lähestymistavalla Vedat eivät avaudu ihmiselle. KOSKA VEDAT OVAT ELÄVIÄ.

Anonyymi kirjoitti:

Monet tiedemiehet ovat käyttäneet paljon aikaa Vedojen tutkimukseen. Sanskrit on monikerroksinen kieli. Niinpä nykyään on mahdollista tietää jotakin Vedoista vain pintapuolisesti, mutta sitä, mikä on syvemmällä, ei voi saada selville niin helposti.

Mitä tarkoittaa tiedemies? Tiedemies on skeptikko. Tiedemies tarkoittaa materialistia. Tällaisella lähestymistavalla Vedat eivät avaudu ihmiselle. KOSKA VEDAT OVAT ELÄVIÄ.

Lue lisää

Vedat eivät ole vain kirjoja. Vedat eivät ole vain miljoonia kirjoja. Joko Vedat avautuvat tai ne eivät avaudu.

Tämä on metafyysinen prosessi, joten ihmisen on oltava sisäisesti valmis siihen, että Vedat avautuvat ihmiselle.

Anonyymi kirjoitti:

Vedat eivät ole vain kirjoja. Vedat eivät ole vain miljoonia kirjoja. Joko Vedat avautuvat tai ne eivät avaudu.

Tämä on metafyysinen prosessi, joten ihmisen on oltava sisäisesti valmis siihen, että Vedat avautuvat ihmiselle.

Lue lisää

Vedat sisältävät sekä aineellista että henkistä tietoa. Siitä 90 prosenttia on aineellista, loput henkistä. Miten sitten on mahdollista, että Dhanurveda, sodankäynnin tiede, joka on yksi Vedojen aineellisen tiedon alueista, ei ole nykyihmisen saatavilla? Koska ase on täysin salattu Kalin aikakaudella. Ajatelkaa itse, jos tämä tieto olisi nykyihmisen saatavilla, on selvää, että koko maapallo tuhoutuisi. Siksi se on täysin piilotettu nykyihmisiltä. Jos näin ei olisi, kuka tahansa voisi vapaasti käyttää ydinaseita, Brahmastraa ja niin edelleen. On selvää, että nämä tiedot ovat salaisia. Monet ihmiset ovat yrittäneet saada sitä käsiinsä, mutta se ei ole onnistunut.

Anonyymi kirjoitti:

Vedat sisältävät sekä aineellista että henkistä tietoa. Siitä 90 prosenttia on aineellista, loput henkistä. Miten sitten on mahdollista, että Dhanurveda, sodankäynnin tiede, joka on yksi Vedojen aineellisen tiedon alueista, ei ole nykyihmisen saatavilla? Koska ase on täysin salattu Kalin aikakaudella. Ajatelkaa itse, jos tämä tieto olisi nykyihmisen saatavilla, on selvää, että koko maapallo tuhoutuisi. Siksi se on täysin piilotettu nykyihmisiltä. Jos näin ei olisi, kuka tahansa voisi vapaasti käyttää ydinaseita, Brahmastraa ja niin edelleen. On selvää, että nämä tiedot ovat salaisia. Monet ihmiset ovat yrittäneet saada sitä käsiinsä, mutta se ei ole onnistunut.

Lue lisää

Jo muinaisina aikoina ennen kuin opiskelijalle annettiin tietoa, opettaja tutkii hänen moraalisia ominaisuuksia jne. Vasta sitten oppilaalle annettiin mantra, jonka avulla Vedat alkoivat avautua ja niin edelleen. Kaikki, ei edes muinaisina aikoina, eivät saaneet tätä tietoa, jos heillä ei ollut moraalisia valmiuksia siihen.

Milloin vedat alkoivat siis olemaan enemmän saatavilla nykyajan ihmiselle? Emme nyt puhuuu Dhanurvedasta, mutta yleisesti.

Anonyymi kirjoitti:

Jo muinaisina aikoina ennen kuin opiskelijalle annettiin tietoa, opettaja tutkii hänen moraalisia ominaisuuksia jne. Vasta sitten oppilaalle annettiin mantra, jonka avulla Vedat alkoivat avautua ja niin edelleen. Kaikki, ei edes muinaisina aikoina, eivät saaneet tätä tietoa, jos heillä ei ollut moraalisia valmiuksia siihen.

Milloin vedat alkoivat siis olemaan enemmän saatavilla nykyajan ihmiselle? Emme nyt puhuuu Dhanurvedasta, mutta yleisesti.

Lue lisää

1700- ja 1800-luvuilla, Kali-aikakaudella, Vedat alkoivat tulla paremmin tunnetuiksi idässä ja lännessä. Tällöin ilmestyivät ensimmäiset sanskritinkieliset käännökset. Tämä tapahtui Chaitanya Mahaprabhun (Kultainen Avatara) ilmestymisen jälkeen, mikä merkitsi renessanssin alkua. Se alkoi 1400- ja 1500-luvuilla. Miksi siitä ei siis tiedetty länsimaissa mitään ennen sitä? On olemassa käsite nimeltä Yuga-sandhi. Se on sellainen ajanjakso, jolloin aikakaudet vaihtuvat. Kun Dvapara Yuga muuttui Kali Yugaksi. Tämä siirtyminen aikakaudesta toiseen kesti jonkin aikaa (Kali Yuga alkoi hieman yli 5000 vuotta sitten). Kun aikakaudet vaihtuvat, nämä siirtymät ovat yleensä vaikeita. Niinpä kun Yuga-sandhi oli jo alkanut mennä ohi, alkoi renessanssi kaikkialla maailmassa lännessä, ja ihmiset alkoivat taas kuulla Vedoista.

Anonyymi kirjoitti:

1700- ja 1800-luvuilla, Kali-aikakaudella, Vedat alkoivat tulla paremmin tunnetuiksi idässä ja lännessä. Tällöin ilmestyivät ensimmäiset sanskritinkieliset käännökset. Tämä tapahtui Chaitanya Mahaprabhun (Kultainen Avatara) ilmestymisen jälkeen, mikä merkitsi renessanssin alkua. Se alkoi 1400- ja 1500-luvuilla. Miksi siitä ei siis tiedetty länsimaissa mitään ennen sitä? On olemassa käsite nimeltä Yuga-sandhi. Se on sellainen ajanjakso, jolloin aikakaudet vaihtuvat. Kun Dvapara Yuga muuttui Kali Yugaksi. Tämä siirtyminen aikakaudesta toiseen kesti jonkin aikaa (Kali Yuga alkoi hieman yli 5000 vuotta sitten). Kun aikakaudet vaihtuvat, nämä siirtymät ovat yleensä vaikeita. Niinpä kun Yuga-sandhi oli jo alkanut mennä ohi, alkoi renessanssi kaikkialla maailmassa lännessä, ja ihmiset alkoivat taas kuulla Vedoista.

Lue lisää

Jos tarkoitatte vedalaista viisautta, niin se ei ole lainkaan ainoastaan intialaista viisautta, vaan universaalia viisautta, eikä vain maapalloa koskevaa viisautta, ei vain meidän universumiamme koskevaa viisautta, vaan kaikkia universumeja koskevaa viisautta kaikkina aikoina.

Veda-kirjallisuus selittää kaikki lait, mutta ei minkään uskonnon tai minkään kansakunnan asemasta, vaan se yksinkertaisesti antaa jokaiselle elävälle olennolle mahdollisuuden tietää, miten maailmankaikkeus on järjestetty ja miten se toimii.

Anonyymi kirjoitti:

Jos tarkoitatte vedalaista viisautta, niin se ei ole lainkaan ainoastaan intialaista viisautta, vaan universaalia viisautta, eikä vain maapalloa koskevaa viisautta, ei vain meidän universumiamme koskevaa viisautta, vaan kaikkia universumeja koskevaa viisautta kaikkina aikoina.

Veda-kirjallisuus selittää kaikki lait, mutta ei minkään uskonnon tai minkään kansakunnan asemasta, vaan se yksinkertaisesti antaa jokaiselle elävälle olennolle mahdollisuuden tietää, miten maailmankaikkeus on järjestetty ja miten se toimii.

Lue lisää

Ei ole väliä, mikä uskonto ihminen on, kommunisti, materialisti, kuuluu mihin tahansa uskonnolliseen järjestelmään tai mihin tahansa vakaumukseen. Vedalainen kirjallisuus ei kuulu mihinkään kansakuntaan. Joskus ihmiset ymmärtävät väärin ja luulevat, että Veda on Intia. Mutta Vedoilla EI OLE MITÄÄN TEKEMISTÄ INTIAN KANSSA. Vedat eivät ole siellä, missä niitä puhutaan tai säilytetään.

Vedat ovat siellä, missä niitä noudatetaan. Se sanotaan itse Veda-kirjallisuudessa. Tämä tieto kuuluu kaikille ihmisille, kaikille eläville olennoille maailmankaikkeudessa. Jos ajattelemme, että vain meillä on jotain tekemistä vedalaisen kulttuurin tai vedalaisen tiedon kanssa, se ei kuitenkaan ole totta. Kaikki vedalainen kirjallisuus kuvaa kaikkia planeettajärjestelmiä ja kaikissa planeettajärjestelmissä elävät olennot noudattavat tavalla tai toisella näitä periaatteita, lakeja ja näitä oppeja.
Saksassa on myös paljon niitä vedalaisia tekstejä.

Anonyymi kirjoitti:

Ei ole väliä, mikä uskonto ihminen on, kommunisti, materialisti, kuuluu mihin tahansa uskonnolliseen järjestelmään tai mihin tahansa vakaumukseen. Vedalainen kirjallisuus ei kuulu mihinkään kansakuntaan. Joskus ihmiset ymmärtävät väärin ja luulevat, että Veda on Intia. Mutta Vedoilla EI OLE MITÄÄN TEKEMISTÄ INTIAN KANSSA. Vedat eivät ole siellä, missä niitä puhutaan tai säilytetään.

Vedat ovat siellä, missä niitä noudatetaan. Se sanotaan itse Veda-kirjallisuudessa. Tämä tieto kuuluu kaikille ihmisille, kaikille eläville olennoille maailmankaikkeudessa. Jos ajattelemme, että vain meillä on jotain tekemistä vedalaisen kulttuurin tai vedalaisen tiedon kanssa, se ei kuitenkaan ole totta. Kaikki vedalainen kirjallisuus kuvaa kaikkia planeettajärjestelmiä ja kaikissa planeettajärjestelmissä elävät olennot noudattavat tavalla tai toisella näitä periaatteita, lakeja ja näitä oppeja.
Saksassa on myös paljon niitä vedalaisia tekstejä.

Lue lisää

Vedat on pranan ALKUPERÄINEN värähtely kosmoksessa, jota kutsutaan Akasha Shastraksi
Eetteri värähtelee Vedojen värähtelystä. OM jne. Ja kun ihminen, jolla on puhdas sydän, pystyy vastaanottamaan nämä värähtelyt uskontokunnasta riippumatta, silloin sitä kutsutaan Vedaksi. Henkilö, jolla on puhdas tietoisuus, puhas sydän, voi vastaanottaa nämä värähtelyt kielestä riippumatta.

Anonyymi kirjoitti:

Vedat on pranan ALKUPERÄINEN värähtely kosmoksessa, jota kutsutaan Akasha Shastraksi
Eetteri värähtelee Vedojen värähtelystä. OM jne. Ja kun ihminen, jolla on puhdas sydän, pystyy vastaanottamaan nämä värähtelyt uskontokunnasta riippumatta, silloin sitä kutsutaan Vedaksi. Henkilö, jolla on puhdas tietoisuus, puhas sydän, voi vastaanottaa nämä värähtelyt kielestä riippumatta.

Lue lisää

Puhtaassa muodossaan Vedat ovat aina olemassa akasha-shastran muodossa, joka on kaiken läpäisevää puhdasta tietoa kaikesta siitä, mitä henkisessä tai aineellisessa maailmassa on koskaan ollut olemassa. Niitä, jotka ovat saavuttaneet ominaisuudet, jotka antavat pääsyn tähän kaiken läpäisevään tietoon, kutsutaan valaistuneiksi. Kun nämä tietäjät kirjoittavat heille paljastuneen tiedon tekstien muotoon, he edustavat Vedan ilmenemismuotoa muiden ulottuvilla olevassa muodossa.

Anonyymi kirjoitti:

Puhtaassa muodossaan Vedat ovat aina olemassa akasha-shastran muodossa, joka on kaiken läpäisevää puhdasta tietoa kaikesta siitä, mitä henkisessä tai aineellisessa maailmassa on koskaan ollut olemassa. Niitä, jotka ovat saavuttaneet ominaisuudet, jotka antavat pääsyn tähän kaiken läpäisevään tietoon, kutsutaan valaistuneiksi. Kun nämä tietäjät kirjoittavat heille paljastuneen tiedon tekstien muotoon, he edustavat Vedan ilmenemismuotoa muiden ulottuvilla olevassa muodossa.

Lue lisää

Aivan kuten aurinko on kaiken valaistuksen lähde tässä maailmassa joko suoraan tai epäsuorasti, niin Vedat ovat kaiken tiedon alkuperäinen lähde tässä maailmassa.

Anonyymi kirjoitti:

Aivan kuten aurinko on kaiken valaistuksen lähde tässä maailmassa joko suoraan tai epäsuorasti, niin Vedat ovat kaiken tiedon alkuperäinen lähde tässä maailmassa.

Aikamme ihmisen on mahdotonta ymmärtää vaikeita Vedalaisia tekstejä ilman asianmukaista opastusta
Kysymys:

Mielenkiinnon vuoksi avasin Vedanta Sutran - niissä on paljon Brahmanista, mutta Krishnaa ei mainita suoraan juuri missään, kaikki viittaukset ovat perinteisesti hyväksyttyyn auktoriteettiin Brahma-saṁhitāan.

Prabhu vastaa kysymykseen (lyhyt katkelma vastauksesta):

Ihmiset luulevat, että ongelma on Shastroissa, mutta ongelma on ihmisten ajattelussa. Tässä esitetyllä kysymyksellä on erityinen alku: makasin sohvalla ja avasin uteliaisuuttani
Vedanta-Sutran.
Anteeksi nyt, mutta kuka sanoi teille, että olette pätevä ymmärtämään Vedana-sutraa?
Oletteko jo tutkinut kaikki Upanishadit? Vedanta - lyhyitä johtopäätöksiä, aforismeja, sutroja. Sutrat, johtopäätökset kaikista Upanishadeista.

Korkein kaikista ... Upanishadit, jotka ovat saavutettavissa vain sannyaseille, ihmisille, jotka ovat jo luopuneet kaikesta aineellisista. Jos ette ole opiskelleet jo Samhitoja... Aranyakeja, Upanishadeja ... jne. jne., miten luulette voivanne ymmärtää Vedantaa? Tietoisuuden on oltava valmistautunut ymmärtämään Vedantaa…
Neljää Vedaa voivat opiskella vain kahdesti syntyneet - brahmanit, kshatriyat, vaishyat, jotka ovat saaneet vihkimyksen Gayatri Mantraan. Shudrat eivät voi opiskella Vedoja, mutta Kali Yugan aikakaudella kaikki ovat shudroja. Siksi Kali Yugan aikakaudella shudroille on olemassa erilainen menetelmä henkiseen kehitykseen. Meille (shudroille) on annettu Puranat ja Itihasat. Puraanoista tärkein on Srimad Bhagavatam. Itihasoista saamme Mahabharatan ja Mahabharatasta Bhagavad Gitan. Ja samaan aikaan Srimad Bhagavatam eli Bhagavata Purana on Vedantan kommentaari. Jos luette (ja opiskelette) Srimad Bhagavatamia, ymmärrätte Vedantan. Mutta vain lukemalla Vedantaa ette ymmärrä mitään siitä.
Oletteko te vedalainen brahmani, joka on opiskellut kaikki Neljä Vedaa henkisen opettajan johdolla ja joka on saanut initiaation Gayatri mantraan? (jos niin olisi, olisitte ymmärtänyt Vedantan). Luuletteko todella, että ymmärrätte Vedanta Sutran vain lukemalla sanat?
...

Anonyymi kirjoitti:

Aikamme ihmisen on mahdotonta ymmärtää vaikeita Vedalaisia tekstejä ilman asianmukaista opastusta
Kysymys:

Mielenkiinnon vuoksi avasin Vedanta Sutran - niissä on paljon Brahmanista, mutta Krishnaa ei mainita suoraan juuri missään, kaikki viittaukset ovat perinteisesti hyväksyttyyn auktoriteettiin Brahma-saṁhitāan.

Prabhu vastaa kysymykseen (lyhyt katkelma vastauksesta):

Ihmiset luulevat, että ongelma on Shastroissa, mutta ongelma on ihmisten ajattelussa. Tässä esitetyllä kysymyksellä on erityinen alku: makasin sohvalla ja avasin uteliaisuuttani
Vedanta-Sutran.
Anteeksi nyt, mutta kuka sanoi teille, että olette pätevä ymmärtämään Vedana-sutraa?
Oletteko jo tutkinut kaikki Upanishadit? Vedanta - lyhyitä johtopäätöksiä, aforismeja, sutroja. Sutrat, johtopäätökset kaikista Upanishadeista.

Korkein kaikista ... Upanishadit, jotka ovat saavutettavissa vain sannyaseille, ihmisille, jotka ovat jo luopuneet kaikesta aineellisista. Jos ette ole opiskelleet jo Samhitoja... Aranyakeja, Upanishadeja ... jne. jne., miten luulette voivanne ymmärtää Vedantaa? Tietoisuuden on oltava valmistautunut ymmärtämään Vedantaa…
Neljää Vedaa voivat opiskella vain kahdesti syntyneet - brahmanit, kshatriyat, vaishyat, jotka ovat saaneet vihkimyksen Gayatri Mantraan. Shudrat eivät voi opiskella Vedoja, mutta Kali Yugan aikakaudella kaikki ovat shudroja. Siksi Kali Yugan aikakaudella shudroille on olemassa erilainen menetelmä henkiseen kehitykseen. Meille (shudroille) on annettu Puranat ja Itihasat. Puraanoista tärkein on Srimad Bhagavatam. Itihasoista saamme Mahabharatan ja Mahabharatasta Bhagavad Gitan. Ja samaan aikaan Srimad Bhagavatam eli Bhagavata Purana on Vedantan kommentaari. Jos luette (ja opiskelette) Srimad Bhagavatamia, ymmärrätte Vedantan. Mutta vain lukemalla Vedantaa ette ymmärrä mitään siitä.
Oletteko te vedalainen brahmani, joka on opiskellut kaikki Neljä Vedaa henkisen opettajan johdolla ja joka on saanut initiaation Gayatri mantraan? (jos niin olisi, olisitte ymmärtänyt Vedantan). Luuletteko todella, että ymmärrätte Vedanta Sutran vain lukemalla sanat?
...

Lue lisää

Eräs fundamentalistinen kristitty kirjoitti toisessa viestiketjussa niin:

Tekoäly on taitavan kyselijän mainio ja ainoa keino saada katsaus näistä kaikista idänuskontojen sekamelskasta. Taitavasti esitetty kysymys ja syöttö tekoälylle, antaa vastauksen tiivistetysti, sekavastakin moneensuuntaan rönsyilevästä primäärisistä ja kesken jääneistä ajatusketjuista. Mutta inhimilliselle ihmisaivoille ne ovat liikaa. Mitä viisaammaksi ihminen tulee, sen tyhmempi hän huomaa olevansa. Lukemattomat jaarittelut, milloin minkäkin gurun meditaation hedelmistä, ei tee viisaaksi. Ihminen tarvitsee selkeitä linjoja, joita Raamattumme antaa uskonalkajalle ja syventää sitä kumuloituessaan koko elämänsä ajan ja antaen horjumattoman puhtaan uskon, Pyhän Hengen valaistessa myös ne monikerroksiset viisaudet, Raamatun sanoman rivien välistäkin.



On sanomattakin selvää, ettei hän tiedä, mistä puhuu, ja että hän kunnioittaa liikaa tekoälyä.

Anonyymi kirjoitti:

Eräs fundamentalistinen kristitty kirjoitti toisessa viestiketjussa niin:

Tekoäly on taitavan kyselijän mainio ja ainoa keino saada katsaus näistä kaikista idänuskontojen sekamelskasta. Taitavasti esitetty kysymys ja syöttö tekoälylle, antaa vastauksen tiivistetysti, sekavastakin moneensuuntaan rönsyilevästä primäärisistä ja kesken jääneistä ajatusketjuista. Mutta inhimilliselle ihmisaivoille ne ovat liikaa. Mitä viisaammaksi ihminen tulee, sen tyhmempi hän huomaa olevansa. Lukemattomat jaarittelut, milloin minkäkin gurun meditaation hedelmistä, ei tee viisaaksi. Ihminen tarvitsee selkeitä linjoja, joita Raamattumme antaa uskonalkajalle ja syventää sitä kumuloituessaan koko elämänsä ajan ja antaen horjumattoman puhtaan uskon, Pyhän Hengen valaistessa myös ne monikerroksiset viisaudet, Raamatun sanoman rivien välistäkin.



On sanomattakin selvää, ettei hän tiedä, mistä puhuu, ja että hän kunnioittaa liikaa tekoälyä.

Lue lisää

https://keskustelu.suomi24.fi/t/18304486/tekoalyn-vastaukset-vedoista-ovat-vaaria

Tekoälyn vastaukset Vedoista ovat vääriä

On todella hämmästyttävää, miten kaikki kommentoivat Vedoja, tietämättä niistä yhtään mitään. Myös Wikipedian raportti Vedoista on suurilta osin väärä. Mielenkiinnosta testasin Tekoälyä ja esitin erilaisia kysymyksiä Vedoista. Joka ikinen vastaus oli väärä. Jotkut vastaukset olivat suorastaan päinvastaisia kuin Vedat. Ja mitä se voisikaan tietää, koska Vedat eivät koske vain maapalloa eivätkä vain meidän maailmankaikkeuttamme, vaan kaikkia lukemattomia maailmankaikkeuksia kaikkina aikoina. Eivätkä Vedat koske ainoastaan ihmiskuntaa vaan myös muita elämänmuotoja muissa universumeissa.

🍒🍑🍒🍑🍒🍑🍒🍑🍒

🍑 ­­­N­­­y­m­­f­­­o­­­m­a­­a­n­i -> https://l24.im/ecC7ux#kissagirl21

🔞❤️💋❤️💋❤️🔞💋❤️💋❤️💋🔞

🍒🍑🍒🍑🍒🍑🍒🍑🍒

❤️ ­­N­y­­­m­­f­o­­­m­­a­­a­n­­i -> https://ye.pe/finngirl21

🔞❤️❤️❤️❤️❤️🔞💋💋💋💋💋🔞

"Krishna on kahdeksas Vishnun inkarnaatio"

Se, mitä kirjoitat, ei ole lainkaan Veda-tietoa. Todellisuudessa Krihna ja Vishnu ovat yksi ja sama Henkilö, mutta eri ilmenemismuodoissa. Ja Vishnu lähtee Krishnasta, ei päinvastoin. Krishna on Vishnun lähde.

smartavyaḥ satataṁ viṣṇur
vismartavyo na jātucit
sarve vidhi-niṣedhāḥ syur
etayor eva kiṅkarāḥ

Krishna on Herra Vishnun lähde. Hänet on aina muistettava eikä Häntä saa unohtaa missään olosuhteissa. Kaikkien shastroissa mainittujen sääntöjen ja kieltojen tulisi palvella näitä kahta periaatetta.

(Padma Purāṇa, Śrī Caitanya-caritāmṛta, Madhya-līlā, 22.113)

"Kehitys on kehittynyt eli Vishnu on myös kehittynyt inkarnaatio inkarnaatiolta. Missä on Vishnun kymmenes inkarnaatio? Maassako nyt? ...Suomessako? Nyt käydään sota negatiivisia henkivaltoja ja heidän ihmisliittolaisiaan vastaan ja sitäkään sotaa ei Vishnun inkarnaatio häviä. Kymmenes inkarnaatio on piilossa ...ei opetustehtävää, ei seuraajatehtävää, mutta on tuomarin tehtävä."




Olen kirjoittanut sinulle monessa eri keskusteluketjussa. Uskon, että olet erittäin hyvä ja vilpitön ihminen, ja haluat löytää totuuden etsimällä sitä omalla tavallasi. Mutta otat jotain yhdestä perinteestä ja jotain toisesta jne. ja sekoitat ne keskenään. Mutta sinulla on oikeus tehdä niin. Etsit totuutta suurella innolla, ja sinä olet vilpitön, mutta pitäisi olla parampara.

Anonyymi kirjoitti:

"Kehitys on kehittynyt eli Vishnu on myös kehittynyt inkarnaatio inkarnaatiolta. Missä on Vishnun kymmenes inkarnaatio? Maassako nyt? ...Suomessako? Nyt käydään sota negatiivisia henkivaltoja ja heidän ihmisliittolaisiaan vastaan ja sitäkään sotaa ei Vishnun inkarnaatio häviä. Kymmenes inkarnaatio on piilossa ...ei opetustehtävää, ei seuraajatehtävää, mutta on tuomarin tehtävä."




Olen kirjoittanut sinulle monessa eri keskusteluketjussa. Uskon, että olet erittäin hyvä ja vilpitön ihminen, ja haluat löytää totuuden etsimällä sitä omalla tavallasi. Mutta otat jotain yhdestä perinteestä ja jotain toisesta jne. ja sekoitat ne keskenään. Mutta sinulla on oikeus tehdä niin. Etsit totuutta suurella innolla, ja sinä olet vilpitön, mutta pitäisi olla parampara.

Lue lisää

"Missä on Vishnun kymmenes inkarnaatio? Maassako nyt? ...Suomessako?"


Ei ole sen enempää kuin muissakin maissa.

Anonyymi kirjoitti:

"Missä on Vishnun kymmenes inkarnaatio? Maassako nyt? ...Suomessako?"


Ei ole sen enempää kuin muissakin maissa.

"Missä on Vishnun kymmenes inkarnaatio? Maassako nyt? ...Suomessako?"


Vishnu on tässäkin maassamme ja muualla läsnä jokaisen elävän olennon sydämessa kuin Paramatma.

Anonyymi kirjoitti:

"Missä on Vishnun kymmenes inkarnaatio? Maassako nyt? ...Suomessako?"


Vishnu on tässäkin maassamme ja muualla läsnä jokaisen elävän olennon sydämessa kuin Paramatma.

Lue lisää

Kolme Vishnua, kolme (angshi) osaa. Yksi Heistä on koko Luomisen perustana [Mahā-Viṣṇu, Karanodakaśāyī Viṣṇu], toinen on jokaisen brahmandan pohjalla [Garbhodakaśāyī Viṣṇu], ja kolmas on jokaisen jivan sydämessä [Kṣīrodakaśāyī Viṣṇu, Paramatma].

Anonyymi kirjoitti:

Kolme Vishnua, kolme (angshi) osaa. Yksi Heistä on koko Luomisen perustana [Mahā-Viṣṇu, Karanodakaśāyī Viṣṇu], toinen on jokaisen brahmandan pohjalla [Garbhodakaśāyī Viṣṇu], ja kolmas on jokaisen jivan sydämessä [Kṣīrodakaśāyī Viṣṇu, Paramatma].

Lue lisää

Antaryami — kaikkialle ulottuva, kaikkialla läsnä oleva, kaikenläpäisevä, universaali oleminen. Kolme Vishnua: jokaisen jivan sydämessä, jokaisessa brahmandassa ja kaikessa Olemassaolossa. Samanlainen asteikko: oksat oksista, itse oksat ja runko.

Krishnan isoveli

Jumaluuden Ylimmällä Persoonallisuudella, Sri Krishnalla, on veli nimeltä Balarama, joka on myös Jumaluuden Ylin Persoonallisuus. Kuinka se on mahdollista? Jos Jumala on vain yksi, kuinka Heitä nyt onkin kaksi? Ja enemmänkin, sillä Krishna inkarnoituu myös Nrsimhadevana, Varahana, Kurmana sekä monina sastroissa etukäteen kerrottuina avataroina. Krishna on aina alkuperäinen Korkein Jumala, kaikkien laajentumien alkulähde, ja Balarama on Krishnan ensimmäinen laajentuma. Kuvittele että sinulla on kymmenen kynttilää. Yksi niistä palaa (Krishna) ja sytytät sillä loput kynttilät. Kun kaikki 10 kynttilää palavat iloisesti, kuinka voit erottaa ensimmäisen kynttilän muista? Samalla tavoin omaksi ilokseen Krishna laajentuu moniksi eri muodoiksi, ilahduttaakseen ja suojellakseen bhaktojaan demoneilta. Kun Krishna laajentuu, Hän ei voimassaan vähene, vaan pysyy ikuisesti Korkeimpana. Tämä kaikki on yksityiskohtaisesti selitetty Srimad Bhagavatamissa.


bhakti.fi

Anonyymi kirjoitti:

Krishnan isoveli

Jumaluuden Ylimmällä Persoonallisuudella, Sri Krishnalla, on veli nimeltä Balarama, joka on myös Jumaluuden Ylin Persoonallisuus. Kuinka se on mahdollista? Jos Jumala on vain yksi, kuinka Heitä nyt onkin kaksi? Ja enemmänkin, sillä Krishna inkarnoituu myös Nrsimhadevana, Varahana, Kurmana sekä monina sastroissa etukäteen kerrottuina avataroina. Krishna on aina alkuperäinen Korkein Jumala, kaikkien laajentumien alkulähde, ja Balarama on Krishnan ensimmäinen laajentuma. Kuvittele että sinulla on kymmenen kynttilää. Yksi niistä palaa (Krishna) ja sytytät sillä loput kynttilät. Kun kaikki 10 kynttilää palavat iloisesti, kuinka voit erottaa ensimmäisen kynttilän muista? Samalla tavoin omaksi ilokseen Krishna laajentuu moniksi eri muodoiksi, ilahduttaakseen ja suojellakseen bhaktojaan demoneilta. Kun Krishna laajentuu, Hän ei voimassaan vähene, vaan pysyy ikuisesti Korkeimpana. Tämä kaikki on yksityiskohtaisesti selitetty Srimad Bhagavatamissa.


bhakti.fi

Lue lisää

Mutta takaisin Balaramaan, Krishnan isoveljeen. Kirjoitukset kertovat, etteivät He eroa toisistaan muuten kuin ihonväriltään: Krishna on tummanpuhuvan sinertävä, ja Balarama maidonvaalea. Balaraman ikuinen tehtävä on avustaa Krishnaa Hänen lukuisissa leikeissään ja tehtävissään. Kaikki Krishnan palvelemiseen käytettävä on Balaraman laajentumaa. Balarama on myös adi-guru, eli alkuperäinen henkinen opettaja.

Balarama palvoo Krishnaa monella tavalla. Hän henkilökohtaisesti avustaa Krishnaa tämän leikeissään.

Anonyymi kirjoitti:

Mutta takaisin Balaramaan, Krishnan isoveljeen. Kirjoitukset kertovat, etteivät He eroa toisistaan muuten kuin ihonväriltään: Krishna on tummanpuhuvan sinertävä, ja Balarama maidonvaalea. Balaraman ikuinen tehtävä on avustaa Krishnaa Hänen lukuisissa leikeissään ja tehtävissään. Kaikki Krishnan palvelemiseen käytettävä on Balaraman laajentumaa. Balarama on myös adi-guru, eli alkuperäinen henkinen opettaja.

Balarama palvoo Krishnaa monella tavalla. Hän henkilökohtaisesti avustaa Krishnaa tämän leikeissään.

Lue lisää

Balarama suorittaa luomistyön neljässä catur-vyuha-laajentumassaan (Vasudeva, Sankarshana, Pradyumna ja Aniruddha). Anantasesan monipäisen käärmeen muodossa Hän on aina valmis palvelemaan Krishnaa. Kaikissa muodoissaan Balarama maistaa antaumuksellisen palvelemisen nektaria. Kukaan ei voi lähestyä Krishnaa saamatta ensin osakseen Balaraman suosiota, joka rakastaa Krishnaa isoveljenä niin ystävän kuin vanhempainrakkaudenkin sulomaun kautta.

Krishna on kaikkien inkarnaatioiden lähde


Kṛṣṇa Is the Source of All Incarnations


https://vedabase.io/en/library/sb/1/3/

Anonyymi kirjoitti:

Krishna on kaikkien inkarnaatioiden lähde


Kṛṣṇa Is the Source of All Incarnations


https://vedabase.io/en/library/sb/1/3/

Lue lisää

Kṛṣṇa Is the Source of All Incarnations

Text 1:
Sūta said: In the beginning of the creation, the Lord first expanded Himself in the universal form of the puruṣa incarnation and manifested all the ingredients for the material creation. And thus at first there was the creation of the sixteen principles of material action. This was for the purpose of creating the material universes.

Text 2:
A part of the puruṣa lies down within the water of the universe, from the navel lake of His body sprouts a lotus stem, and from the lotus flower atop this stem, Brahmā, the master of all engineers in the universe, becomes manifest.

Text 3:
It is believed that all the universal planetary systems are situated on the extensive body of the puruṣa, but He has nothing to do with the created material ingredients. His body is eternally in spiritual existence par excellence.

Text 4:
The devotees, with their perfect eyes, see the transcendental form of the puruṣa who has thousands of legs, thighs, arms and faces — all extraordinary. In that body there are thousands of heads, ears, eyes and noses. They are decorated with thousands of helmets and glowing earrings and are adorned with garlands.

Text 5:
This form [the second manifestation of the puruṣa] is the source and indestructible seed of multifarious incarnations within the universe. From the particles and portions of this form, different living entities, like demigods, men and others, are created.

Text 6:
First of all, in the beginning of creation, there were the four unmarried sons of Brahmā [the Kumāras], who, being situated in a vow of celibacy, underwent severe austerities for realization of the Absolute Truth.

Text 7:
The supreme enjoyer of all sacrifices accepted the incarnation of a boar [the second incarnation], and for the welfare of the earth He lifted the earth from the nether regions of the universe.

Text 8:
In the millennium of the ṛṣis, the Personality of Godhead accepted the third empowered incarnation in the form of Devarṣi Nārada, who is a great sage among the demigods. He collected expositions of the Vedas which deal with devotional service and which inspire nonfruitive action.

Text 9:
In the fourth incarnation, the Lord became Nara and Nārāyaṇa, the twin sons of the wife of King Dharma. Thus He undertook severe and exemplary penances to control the senses.

Anonyymi kirjoitti:

Kṛṣṇa Is the Source of All Incarnations

Text 1:
Sūta said: In the beginning of the creation, the Lord first expanded Himself in the universal form of the puruṣa incarnation and manifested all the ingredients for the material creation. And thus at first there was the creation of the sixteen principles of material action. This was for the purpose of creating the material universes.

Text 2:
A part of the puruṣa lies down within the water of the universe, from the navel lake of His body sprouts a lotus stem, and from the lotus flower atop this stem, Brahmā, the master of all engineers in the universe, becomes manifest.

Text 3:
It is believed that all the universal planetary systems are situated on the extensive body of the puruṣa, but He has nothing to do with the created material ingredients. His body is eternally in spiritual existence par excellence.

Text 4:
The devotees, with their perfect eyes, see the transcendental form of the puruṣa who has thousands of legs, thighs, arms and faces — all extraordinary. In that body there are thousands of heads, ears, eyes and noses. They are decorated with thousands of helmets and glowing earrings and are adorned with garlands.

Text 5:
This form [the second manifestation of the puruṣa] is the source and indestructible seed of multifarious incarnations within the universe. From the particles and portions of this form, different living entities, like demigods, men and others, are created.

Text 6:
First of all, in the beginning of creation, there were the four unmarried sons of Brahmā [the Kumāras], who, being situated in a vow of celibacy, underwent severe austerities for realization of the Absolute Truth.

Text 7:
The supreme enjoyer of all sacrifices accepted the incarnation of a boar [the second incarnation], and for the welfare of the earth He lifted the earth from the nether regions of the universe.

Text 8:
In the millennium of the ṛṣis, the Personality of Godhead accepted the third empowered incarnation in the form of Devarṣi Nārada, who is a great sage among the demigods. He collected expositions of the Vedas which deal with devotional service and which inspire nonfruitive action.

Text 9:
In the fourth incarnation, the Lord became Nara and Nārāyaṇa, the twin sons of the wife of King Dharma. Thus He undertook severe and exemplary penances to control the senses.

Lue lisää

Text 10:
The fifth incarnation, named Lord Kapila, is foremost among perfected beings. He gave an exposition of the creative elements and metaphysics to Āsuri Brāhmaṇa, for in course of time this knowledge had been lost.

Text 11:
The sixth incarnation of the puruṣa was the son of the sage Atri. He was born from the womb of Anasūyā, who prayed for an incarnation. He spoke on the subject of transcendence to Alarka, Prahlāda and others [Yadu, Haihaya, etc.].

Text 12:
The seventh incarnation was Yajña, the son of Prajāpati Ruci and his wife Ākūti. He controlled the period during the change of the Svāyambhuva Manu and was assisted by demigods such as His son Yāma.

Text 13:
The eighth incarnation was King Ṛṣabha, son of King Nābhi and his wife Merudevī. In this incarnation the Lord showed the path of perfection, which is followed by those who have fully controlled their senses and who are honored by all orders of life.

Text 14:
O brāhmaṇas, in the ninth incarnation, the Lord, prayed for by sages, accepted the body of a king [Pṛthu] who cultivated the land to yield various produce, and for that reason the earth was beautiful and attractive.

Text 15:
When there was a complete inundation after the period of the Cākṣuṣa Manu and the whole world was deep within water, the Lord accepted the form of a fish and protected Vaivasvata Manu, keeping him up on a boat.

Text 16:
The eleventh incarnation of the Lord took the form of a tortoise whose shell served as a pivot for the Mandarācala Hill, which was being used as a churning rod by the theists and atheists of the universe.

Text 17:
In the twelfth incarnation, the Lord appeared as Dhanvantari, and in the thirteenth He allured the atheists by the charming beauty of a woman and gave nectar to the demigods to drink.

Text 18:
In the fourteenth incarnation, the Lord appeared as Nṛsiṁha and bifurcated the strong body of the atheist Hiraṇyakaśipu with His nails, just as a carpenter pierces cane.

Anonyymi kirjoitti:

Text 10:
The fifth incarnation, named Lord Kapila, is foremost among perfected beings. He gave an exposition of the creative elements and metaphysics to Āsuri Brāhmaṇa, for in course of time this knowledge had been lost.

Text 11:
The sixth incarnation of the puruṣa was the son of the sage Atri. He was born from the womb of Anasūyā, who prayed for an incarnation. He spoke on the subject of transcendence to Alarka, Prahlāda and others [Yadu, Haihaya, etc.].

Text 12:
The seventh incarnation was Yajña, the son of Prajāpati Ruci and his wife Ākūti. He controlled the period during the change of the Svāyambhuva Manu and was assisted by demigods such as His son Yāma.

Text 13:
The eighth incarnation was King Ṛṣabha, son of King Nābhi and his wife Merudevī. In this incarnation the Lord showed the path of perfection, which is followed by those who have fully controlled their senses and who are honored by all orders of life.

Text 14:
O brāhmaṇas, in the ninth incarnation, the Lord, prayed for by sages, accepted the body of a king [Pṛthu] who cultivated the land to yield various produce, and for that reason the earth was beautiful and attractive.

Text 15:
When there was a complete inundation after the period of the Cākṣuṣa Manu and the whole world was deep within water, the Lord accepted the form of a fish and protected Vaivasvata Manu, keeping him up on a boat.

Text 16:
The eleventh incarnation of the Lord took the form of a tortoise whose shell served as a pivot for the Mandarācala Hill, which was being used as a churning rod by the theists and atheists of the universe.

Text 17:
In the twelfth incarnation, the Lord appeared as Dhanvantari, and in the thirteenth He allured the atheists by the charming beauty of a woman and gave nectar to the demigods to drink.

Text 18:
In the fourteenth incarnation, the Lord appeared as Nṛsiṁha and bifurcated the strong body of the atheist Hiraṇyakaśipu with His nails, just as a carpenter pierces cane.

Lue lisää

Text 19:
In the fifteenth incarnation, the Lord assumed the form of a dwarf brāhmaṇa [Vāmana] and visited the arena of sacrifice arranged by Mahārāja Bali. Although at heart He was willing to regain the kingdom of the three planetary systems, He simply asked for a donation of three steps of land.

Text 20:
In the sixteenth incarnation of the Godhead, the Lord [as Bhṛgupati] annihilated the administrative class [kṣatriyas] twenty-one times, being angry with them because of their rebellion against the brāhmaṇas [the intelligent class].

Text 21:
Thereafter, in the seventeenth incarnation of Godhead, Śrī Vyāsadeva appeared in the womb of Satyavatī through Parāśara Muni, and he divided the one Veda into several branches and subbranches, seeing that the people in general were less intelligent.

Text 22:
In the eighteenth incarnation, the Lord appeared as King Rāma. In order to perform some pleasing work for the demigods, He exhibited superhuman powers by controlling the Indian Ocean and then killing the atheist King Rāvaṇa, who was on the other side of the sea.

Text 23:
In the nineteenth and twentieth incarnations, the Lord advented Himself as Lord Balarāma and Lord Kṛṣṇa in the family of Vṛṣṇi [the Yadu dynasty], and by so doing He removed the burden of the world.

Text 24:
Then, in the beginning of Kali-yuga, the Lord will appear as Lord Buddha, the son of Añjanā, in the province of Gayā, just for the purpose of deluding those who are envious of the faithful theist.

Text 25:
Thereafter, at the conjunction of two yugas, the Lord of the creation will take His birth as the Kalki incarnation and become the son of Viṣṇu Yaśā. At this time almost all the rulers of the earth will have degenerated into plunderers.

Text 26:
O brāhmaṇas, the incarnations of the Lord are innumerable, like rivulets flowing from inexhaustible sources of water.

Anonyymi kirjoitti:

Text 19:
In the fifteenth incarnation, the Lord assumed the form of a dwarf brāhmaṇa [Vāmana] and visited the arena of sacrifice arranged by Mahārāja Bali. Although at heart He was willing to regain the kingdom of the three planetary systems, He simply asked for a donation of three steps of land.

Text 20:
In the sixteenth incarnation of the Godhead, the Lord [as Bhṛgupati] annihilated the administrative class [kṣatriyas] twenty-one times, being angry with them because of their rebellion against the brāhmaṇas [the intelligent class].

Text 21:
Thereafter, in the seventeenth incarnation of Godhead, Śrī Vyāsadeva appeared in the womb of Satyavatī through Parāśara Muni, and he divided the one Veda into several branches and subbranches, seeing that the people in general were less intelligent.

Text 22:
In the eighteenth incarnation, the Lord appeared as King Rāma. In order to perform some pleasing work for the demigods, He exhibited superhuman powers by controlling the Indian Ocean and then killing the atheist King Rāvaṇa, who was on the other side of the sea.

Text 23:
In the nineteenth and twentieth incarnations, the Lord advented Himself as Lord Balarāma and Lord Kṛṣṇa in the family of Vṛṣṇi [the Yadu dynasty], and by so doing He removed the burden of the world.

Text 24:
Then, in the beginning of Kali-yuga, the Lord will appear as Lord Buddha, the son of Añjanā, in the province of Gayā, just for the purpose of deluding those who are envious of the faithful theist.

Text 25:
Thereafter, at the conjunction of two yugas, the Lord of the creation will take His birth as the Kalki incarnation and become the son of Viṣṇu Yaśā. At this time almost all the rulers of the earth will have degenerated into plunderers.

Text 26:
O brāhmaṇas, the incarnations of the Lord are innumerable, like rivulets flowing from inexhaustible sources of water.

Lue lisää

Text 27:
All the ṛṣis, Manus, demigods and descendants of Manu, who are especially powerful, are plenary portions or portions of the plenary portions of the Lord. This also includes the Prajāpatis.

Text 28:
All of the above-mentioned incarnations are either plenary portions or portions of the plenary portions of the Lord, but Lord Śrī Kṛṣṇa is the original Personality of Godhead. All of them appear on planets whenever there is a disturbance created by the atheists. The Lord incarnates to protect the theists.

Text 29:
Whoever carefully recites the mysterious appearances of the Lord, with devotion in the morning and in the evening, gets relief from all miseries of life.

Text 30:
The conception of the virāṭ universal form of the Lord, as appearing in the material world, is imaginary. It is to enable the less intelligent [and neophytes] to adjust to the idea of the Lord’s having form. But factually the Lord has no material form.

Text 31:
Clouds and dust are carried by the air, but less intelligent persons say that the sky is cloudy and the air is dirty. Similarly, they also implant material bodily conceptions on the spirit self.

Text 32:
Beyond this gross conception of form is another, subtle conception of form which is without formal shape and is unseen, unheard and unmanifest. The living being has his form beyond this subtlety, otherwise he could not have repeated births.

Text 33:
Whenever a person experiences, by self-realization, that both the gross and subtle bodies have nothing to do with the pure self, at that time he sees himself as well as the Lord.

Text 34:
If the illusory energy subsides and the living entity becomes fully enriched with knowledge by the grace of the Lord, then he becomes at once enlightened with self-realization and thus becomes situated in his own glory.

Text 35:
Thus learned men describe the births and activities of the unborn and inactive, which is undiscoverable even in the Vedic literatures. He is the Lord of the heart.

Text 36:
The Lord, whose activities are always spotless, is the master of the six senses and is fully omnipotent with six opulences. He creates the manifested universes, maintains them and annihilates them without being in the least affected. He is within every living being and is always independent.

Anonyymi kirjoitti:

Text 27:
All the ṛṣis, Manus, demigods and descendants of Manu, who are especially powerful, are plenary portions or portions of the plenary portions of the Lord. This also includes the Prajāpatis.

Text 28:
All of the above-mentioned incarnations are either plenary portions or portions of the plenary portions of the Lord, but Lord Śrī Kṛṣṇa is the original Personality of Godhead. All of them appear on planets whenever there is a disturbance created by the atheists. The Lord incarnates to protect the theists.

Text 29:
Whoever carefully recites the mysterious appearances of the Lord, with devotion in the morning and in the evening, gets relief from all miseries of life.

Text 30:
The conception of the virāṭ universal form of the Lord, as appearing in the material world, is imaginary. It is to enable the less intelligent [and neophytes] to adjust to the idea of the Lord’s having form. But factually the Lord has no material form.

Text 31:
Clouds and dust are carried by the air, but less intelligent persons say that the sky is cloudy and the air is dirty. Similarly, they also implant material bodily conceptions on the spirit self.

Text 32:
Beyond this gross conception of form is another, subtle conception of form which is without formal shape and is unseen, unheard and unmanifest. The living being has his form beyond this subtlety, otherwise he could not have repeated births.

Text 33:
Whenever a person experiences, by self-realization, that both the gross and subtle bodies have nothing to do with the pure self, at that time he sees himself as well as the Lord.

Text 34:
If the illusory energy subsides and the living entity becomes fully enriched with knowledge by the grace of the Lord, then he becomes at once enlightened with self-realization and thus becomes situated in his own glory.

Text 35:
Thus learned men describe the births and activities of the unborn and inactive, which is undiscoverable even in the Vedic literatures. He is the Lord of the heart.

Text 36:
The Lord, whose activities are always spotless, is the master of the six senses and is fully omnipotent with six opulences. He creates the manifested universes, maintains them and annihilates them without being in the least affected. He is within every living being and is always independent.

Lue lisää

Text 37:
The foolish with a poor fund of knowledge cannot know the transcendental nature of the forms, names and activities of the Lord, who is playing like an actor in a drama. Nor can they express such things, neither in their speculations nor in their words.

Text 38:
Only those who render unreserved, uninterrupted, favorable service unto the lotus feet of Lord Kṛṣṇa, who carries the wheel of the chariot in His hand, can know the creator of the universe in His full glory, power and transcendence.

Text 39:
Only by making such inquiries in this world can one be successful and perfectly cognizant, for such inquiries invoke transcendental ecstatic love unto the Personality of Godhead, who is the proprietor of all the universes, and guarantee cent-percent immunity from the dreadful repetition of birth and death.

Text 40:
This Śrīmad-Bhāgavatam is the literary incarnation of God, and it is compiled by Śrīla Vyāsadeva, the incarnation of God. It is meant for the ultimate good of all people, and it is all-successful, all-blissful and all-perfect.

Text 41:
Śrī Vyāsadeva delivered it to his son, who is the most respected among the self-realized, after extracting the cream of all Vedic literatures and histories of the universe.

Text 42:
Śukadeva Gosvāmī, the son of Vyāsadeva, in his turn delivered the Bhāgavatam to the great Emperor Parīkṣit, who sat surrounded by sages on the bank of the Ganges, awaiting death without taking food or drink.

Text 43:
This Bhāgavata Purāṇa is as brilliant as the sun, and it has arisen just after the departure of Lord Kṛṣṇa to His own abode, accompanied by religion, knowledge, etc. Persons who have lost their vision due to the dense darkness of ignorance in the Age of Kali shall get light from this Purāṇa.

Text 44:
O learned brāhmaṇas, when Śukadeva Gosvāmī recited Bhāgavatam there [in the presence of Emperor Parīkṣit], I heard him with rapt attention, and thus, by his mercy, I learned the Bhāgavatam from that great and powerful sage. Now I shall try to make you hear the very same thing as I learned it from him and as I have realized it.


https://vedabase.io/en/library/sb/1/3/

Anonyymi kirjoitti:

Text 37:
The foolish with a poor fund of knowledge cannot know the transcendental nature of the forms, names and activities of the Lord, who is playing like an actor in a drama. Nor can they express such things, neither in their speculations nor in their words.

Text 38:
Only those who render unreserved, uninterrupted, favorable service unto the lotus feet of Lord Kṛṣṇa, who carries the wheel of the chariot in His hand, can know the creator of the universe in His full glory, power and transcendence.

Text 39:
Only by making such inquiries in this world can one be successful and perfectly cognizant, for such inquiries invoke transcendental ecstatic love unto the Personality of Godhead, who is the proprietor of all the universes, and guarantee cent-percent immunity from the dreadful repetition of birth and death.

Text 40:
This Śrīmad-Bhāgavatam is the literary incarnation of God, and it is compiled by Śrīla Vyāsadeva, the incarnation of God. It is meant for the ultimate good of all people, and it is all-successful, all-blissful and all-perfect.

Text 41:
Śrī Vyāsadeva delivered it to his son, who is the most respected among the self-realized, after extracting the cream of all Vedic literatures and histories of the universe.

Text 42:
Śukadeva Gosvāmī, the son of Vyāsadeva, in his turn delivered the Bhāgavatam to the great Emperor Parīkṣit, who sat surrounded by sages on the bank of the Ganges, awaiting death without taking food or drink.

Text 43:
This Bhāgavata Purāṇa is as brilliant as the sun, and it has arisen just after the departure of Lord Kṛṣṇa to His own abode, accompanied by religion, knowledge, etc. Persons who have lost their vision due to the dense darkness of ignorance in the Age of Kali shall get light from this Purāṇa.

Text 44:
O learned brāhmaṇas, when Śukadeva Gosvāmī recited Bhāgavatam there [in the presence of Emperor Parīkṣit], I heard him with rapt attention, and thus, by his mercy, I learned the Bhāgavatam from that great and powerful sage. Now I shall try to make you hear the very same thing as I learned it from him and as I have realized it.


https://vedabase.io/en/library/sb/1/3/

Lue lisää

"Kaikki olennot luomakunnassa ovat kehityksen alaisia, myös nämä Suuret, kuten Vishnu. Krishna on kahdeksas Vishnun inkarnaatio ja eli Maan päällä Intiassa runsaat 30 000 vuotta sitten. Hänen toimeksiannostaan Arjuna kävi sodan Maan ulkopuolisia vastaan. Krishna ja mikään muukaan Vishnun inkarnaatio ei häviä mitään taistelua koskaan."


Kṛṣṇa on kaikkien inkarnaatioiden lähde


https://vedabase.io/en/library/sb/1/3/

Anonyymi kirjoitti:

"Kaikki olennot luomakunnassa ovat kehityksen alaisia, myös nämä Suuret, kuten Vishnu. Krishna on kahdeksas Vishnun inkarnaatio ja eli Maan päällä Intiassa runsaat 30 000 vuotta sitten. Hänen toimeksiannostaan Arjuna kävi sodan Maan ulkopuolisia vastaan. Krishna ja mikään muukaan Vishnun inkarnaatio ei häviä mitään taistelua koskaan."


Kṛṣṇa on kaikkien inkarnaatioiden lähde


https://vedabase.io/en/library/sb/1/3/

Lue lisää

Nityananda Prabhu on erottamaton Herra Balaramasta; Hän on Jumalan läpitunkeva, kaiken läpäisevä aspekti, Hänen toimintaperiaatteensa.
Hän on ikuisesti ilmennyt sekä henkisessä että aineellisessa maailmassa sekä kaikissa Korkeimman Herran leikeissä. Aivan kuten Balarama on Herra Krishnan "toinen keho", Nityananda on Herra Chaitanyan toinen keho.

Anonyymi kirjoitti:

Nityananda Prabhu on erottamaton Herra Balaramasta; Hän on Jumalan läpitunkeva, kaiken läpäisevä aspekti, Hänen toimintaperiaatteensa.
Hän on ikuisesti ilmennyt sekä henkisessä että aineellisessa maailmassa sekä kaikissa Korkeimman Herran leikeissä. Aivan kuten Balarama on Herra Krishnan "toinen keho", Nityananda on Herra Chaitanyan toinen keho.

Lue lisää

Kaikki muut muodot ja inkarnaatiot ovat peräisin tästä Herran toisesta kehosta.

Anonyymi kirjoitti:

Kaikki muut muodot ja inkarnaatiot ovat peräisin tästä Herran toisesta kehosta.

Nityanandan asema on vielä korkeampi kuin Herran Baladevan korkea asema. Nityananda levittää jumalallista rakkautta, premaa, joka on kaikkien henkisten saavutusten korkein saavutus, joten Hän on universaalin palvonnan arvoinen.

Anonyymi kirjoitti:

Nityanandan asema on vielä korkeampi kuin Herran Baladevan korkea asema. Nityananda levittää jumalallista rakkautta, premaa, joka on kaikkien henkisten saavutusten korkein saavutus, joten Hän on universaalin palvonnan arvoinen.

Lue lisää

Hän on erottamaton Balaramasta, aivan kuten Mahaprabhu on erottamaton Krishnasta, mutta kun Balarama tuntee lisääntyvää myötätuntoa, Hänestä tulee Nityananda.

Anonyymi kirjoitti:

Hän on erottamaton Balaramasta, aivan kuten Mahaprabhu on erottamaton Krishnasta, mutta kun Balarama tuntee lisääntyvää myötätuntoa, Hänestä tulee Nityananda.

Balarama, joka levittää jumalallista rakkautta, joka kantaa tätä korkeinta tehtävää, tulee maailmaan Nityanandana. Ilman Nityananda Prabhun armoa ei voi löytää Gaurangan armoa, eikä siten voi saavuttaa Sri Sri Radha-Govindaa.

Anonyymi kirjoitti:

Balarama, joka levittää jumalallista rakkautta, joka kantaa tätä korkeinta tehtävää, tulee maailmaan Nityanandana. Ilman Nityananda Prabhun armoa ei voi löytää Gaurangan armoa, eikä siten voi saavuttaa Sri Sri Radha-Govindaa.

Lue lisää

"Nyt käydään sota negatiivisia henkivaltoja ja heidän ihmisliittolaisiaan vastaan ja sitäkään sotaa ei Vishnun inkarnaatio häviä."


Miten Jumala voisi hävitä?

Anonyymi kirjoitti:

"Nyt käydään sota negatiivisia henkivaltoja ja heidän ihmisliittolaisiaan vastaan ja sitäkään sotaa ei Vishnun inkarnaatio häviä."


Miten Jumala voisi hävitä?

Lue lisää

"Nyt käydään sota negatiivisia henkivaltoja ja ...?


Ainahan on sotaa käyty.

Anonyymi kirjoitti:

"Nyt käydään sota negatiivisia henkivaltoja ja ...?


Ainahan on sotaa käyty.

Mutta nyt on Kali Yuga, kai ymmärrät, mitä se merkitsee.

Anonyymi kirjoitti:

Mutta nyt on Kali Yuga, kai ymmärrät, mitä se merkitsee.

Hurjaa.

Anonyymi kirjoitti:

Hurjaa.

Rakkaus kaikissa ilmenemismuodoissaan luo harmoniaa maailmankaikkeuden kanssa.
Luennosta: Osa I. Tietoisuuden kehitys. Rakkauden ilmiö.


J. Favors

Anonyymi kirjoitti:

Rakkaus kaikissa ilmenemismuodoissaan luo harmoniaa maailmankaikkeuden kanssa.
Luennosta: Osa I. Tietoisuuden kehitys. Rakkauden ilmiö.


J. Favors

Johtaminen on ennen kaikkea rakastamista ja epäitsekästä rakastamista.

luennosta: Osa I. Tietoisuuden kehitys. Rakkauden ilmiö.

J. Favors

Anonyymi kirjoitti:

Johtaminen on ennen kaikkea rakastamista ja epäitsekästä rakastamista.

luennosta: Osa I. Tietoisuuden kehitys. Rakkauden ilmiö.

J. Favors

Rakkaudesta tulee puhtaasti sentimentaalinen käsite, jos se ei perustu absoluuttiseen rehellisyyteen.
Luennosta: Osa I. Tietoisuuden kehitys. Rakkauden ilmiö.

J. Favors

Anonyymi kirjoitti:

Rakkaudesta tulee puhtaasti sentimentaalinen käsite, jos se ei perustu absoluuttiseen rehellisyyteen.
Luennosta: Osa I. Tietoisuuden kehitys. Rakkauden ilmiö.

J. Favors

Lue lisää

Vapaa valinta koskee vain ihmisen elämänmuotoa.

Ymmärrä ympäristösi ja toimintasi luonne! Miten energiasi tulisi käyttää? Mihin suuntaan se johtaa sinua? Ole äärimmäisen varovainen! Tässä ihmiselämässä on mahdollisuus valita, mutta muissa syntymissä ei ole valinnanvaraa. Tällä ihmissyntymällä on tämä ominaisuus, mutta se on väliaikainen asema, jonka voin menettää minä hetkenä hyvänsä. Siksi meidän ei pidä tuhlata hetkeäkään.

Meidän pitäisi hyödyntää tätä erityistä ominaisuutta, joka meille on nyt annettu, ilman, että etsimme muita ilmiöitä, joihin voisimme sitoutua..... Minne ikinä menetkin, nämä tehtävät, joiden täyttämisellä olet tällä hetkellä kiireinen, jäävät jäljelle. Ruoka, uni, itsepuolustus - kaikkialta löydätte näitä ilmiöitä, kaikista elämänmuodoista, mutta uuden polun etsiminen on pelkästään ihmisen syntymän etuoikeus.... Etsi itseäsi ja elämänperspektiiviäsi. Aloita nyt! Mikä se on? Älä tuhlaa aikaasi joutilaisuuteen!

Jiva Goswami sanoo: "Elävät olennot, jotka ovat ihmiselämän muodon alapuolella, ovat vailla arvostelukykyä. Tämä kyky ei ole riittävästi kehittynyt heissä, eikä sitä ole myöskään korkeammissa elämänmuodoissa, sillä he ovat myös kykenemättömiä, koska he ovat uppoutuneet nautintoon." Heillä on massoittain punyaa, ansioita, ja siten nautintoa. He ovat uppoutuneet syvälle nautintoon eivätkä kykene pääsemään pois tästä nautinnon suosta ja etsimään itseään, olemustaan perustavanlaatuisella tavalla.


Ihmisen asema

05. marraskuuta 1982 Sridhar Maharaj - "Arkisto 1982-11. marraskuuta"

Anonyymi kirjoitti:

Vapaa valinta koskee vain ihmisen elämänmuotoa.

Ymmärrä ympäristösi ja toimintasi luonne! Miten energiasi tulisi käyttää? Mihin suuntaan se johtaa sinua? Ole äärimmäisen varovainen! Tässä ihmiselämässä on mahdollisuus valita, mutta muissa syntymissä ei ole valinnanvaraa. Tällä ihmissyntymällä on tämä ominaisuus, mutta se on väliaikainen asema, jonka voin menettää minä hetkenä hyvänsä. Siksi meidän ei pidä tuhlata hetkeäkään.

Meidän pitäisi hyödyntää tätä erityistä ominaisuutta, joka meille on nyt annettu, ilman, että etsimme muita ilmiöitä, joihin voisimme sitoutua..... Minne ikinä menetkin, nämä tehtävät, joiden täyttämisellä olet tällä hetkellä kiireinen, jäävät jäljelle. Ruoka, uni, itsepuolustus - kaikkialta löydätte näitä ilmiöitä, kaikista elämänmuodoista, mutta uuden polun etsiminen on pelkästään ihmisen syntymän etuoikeus.... Etsi itseäsi ja elämänperspektiiviäsi. Aloita nyt! Mikä se on? Älä tuhlaa aikaasi joutilaisuuteen!

Jiva Goswami sanoo: "Elävät olennot, jotka ovat ihmiselämän muodon alapuolella, ovat vailla arvostelukykyä. Tämä kyky ei ole riittävästi kehittynyt heissä, eikä sitä ole myöskään korkeammissa elämänmuodoissa, sillä he ovat myös kykenemättömiä, koska he ovat uppoutuneet nautintoon." Heillä on massoittain punyaa, ansioita, ja siten nautintoa. He ovat uppoutuneet syvälle nautintoon eivätkä kykene pääsemään pois tästä nautinnon suosta ja etsimään itseään, olemustaan perustavanlaatuisella tavalla.


Ihmisen asema

05. marraskuuta 1982 Sridhar Maharaj - "Arkisto 1982-11. marraskuuta"

Lue lisää

Täydellinen harmonia

Alkuperäinen syy, josta kaikki asiat kumpuavat suoraan tai epäsuorasti, kaikkien suorien ja epäsuorien ajatusten, ideoiden, käsitteiden, hyvien ja huonojen, syy, molemmat ovat olemassa Hänessä. Edistyksemme on nähdä, että paha ei ole paha, jos annamme ilmiölle oikean arvion, asetamme sen oikealle paikalleen. On olemassa myrkkyä, mutta myrkkyä voidaan käyttää lääkkeenä, tämä näkökohta pitäisi ymmärtää. Se, mikä on minulle myrkkyä, on toiselle ruokaa, ja hänen ansiostaan tästä myrkystä tulee taas minulle ruokaa, kuten hapesta ja symbioosista, joka vallitsee kasvikunnan ja ihmismaailman välillä. Näin kaikki loksahtaa kohdalleen. Harmonia. Puut muuttavat hiilidioksidia hapeksi. Näin ollen.

Olemme riippuvaisia toisistamme ja juuri harmonian kautta elämä on mahdollista. Yksilön olemassaolo on mahdollista vain tällaisten leikkien kautta. Muuten se on harmoniaa vain eriytymättömässä Brahmanissa - mayavada. Mayavadit eivät kykene ymmärtämään, miten ykseys moninaisuudessa on mahdollista, joten he ehdottavat liikettä kohti niin kutsutun tietoisuuden eriytymätöntä massaa. He eivät kykene hyväksymään kaunista harmoniaa, aivan kuten vaisnavatkin. He uskovat, että kaikkien todellisuuksien on sulaututtava yhdeksi, ja se on ainoa tapa, jolla pystymme ratkaisemaan tässä maailmassa esiintyvät monet ongelmat. Muussa tapauksessa mikään ratkaisu ei ole mahdollinen, tämä on mayavadien näkemys.
Lähde: Sridhar Maharaj - Maailma toisella puolella on olemassa!


"Arkisto 1982-10 lokakuuta."

Anonyymi kirjoitti:

Täydellinen harmonia

Alkuperäinen syy, josta kaikki asiat kumpuavat suoraan tai epäsuorasti, kaikkien suorien ja epäsuorien ajatusten, ideoiden, käsitteiden, hyvien ja huonojen, syy, molemmat ovat olemassa Hänessä. Edistyksemme on nähdä, että paha ei ole paha, jos annamme ilmiölle oikean arvion, asetamme sen oikealle paikalleen. On olemassa myrkkyä, mutta myrkkyä voidaan käyttää lääkkeenä, tämä näkökohta pitäisi ymmärtää. Se, mikä on minulle myrkkyä, on toiselle ruokaa, ja hänen ansiostaan tästä myrkystä tulee taas minulle ruokaa, kuten hapesta ja symbioosista, joka vallitsee kasvikunnan ja ihmismaailman välillä. Näin kaikki loksahtaa kohdalleen. Harmonia. Puut muuttavat hiilidioksidia hapeksi. Näin ollen.

Olemme riippuvaisia toisistamme ja juuri harmonian kautta elämä on mahdollista. Yksilön olemassaolo on mahdollista vain tällaisten leikkien kautta. Muuten se on harmoniaa vain eriytymättömässä Brahmanissa - mayavada. Mayavadit eivät kykene ymmärtämään, miten ykseys moninaisuudessa on mahdollista, joten he ehdottavat liikettä kohti niin kutsutun tietoisuuden eriytymätöntä massaa. He eivät kykene hyväksymään kaunista harmoniaa, aivan kuten vaisnavatkin. He uskovat, että kaikkien todellisuuksien on sulaututtava yhdeksi, ja se on ainoa tapa, jolla pystymme ratkaisemaan tässä maailmassa esiintyvät monet ongelmat. Muussa tapauksessa mikään ratkaisu ei ole mahdollinen, tämä on mayavadien näkemys.
Lähde: Sridhar Maharaj - Maailma toisella puolella on olemassa!


"Arkisto 1982-10 lokakuuta."

Lue lisää

Korjaus:
He eivät kykene hyväksymään kaunista harmoniaa, niin kuten vaishnavat tekevät.

Anonyymi kirjoitti:

Korjaus:
He eivät kykene hyväksymään kaunista harmoniaa, niin kuten vaishnavat tekevät.

Uskonto on oikean aseman ottamista

On sanottu, että uskonto on oikean asennon ottamista. Elämme yhtenäisessä kokonaisuudessa, joka on kuitenkin täynnä monimuotoisuutta ja ristiriitoja. Haluamme löytää oikean aseman. Jokainen meistä pyrkii kauneuteen, autuuteen, rasaan ja onneen. Tämä on jokaiselle luontaista. Jokainen tarvitsee maksimaalista rasaa, anandaa. Eikä kukaan moiti teitä siitä, koska kaikki pyrkivät siihen. Raso vai saha. Ja meidän lopullisen instanssimme pitäisi olla jossain siellä, meidän perimmäinen toivomme. Se ei ole tämän katoavan maailman hallitsemista eikä myöskään astumista johonkin persoonattomaan, tiedostamattomaan (samadhi, sayujya-mukti). Vaan täydessä tietoisuudessa, korkeimman yhteyden saaminen ja maksimaalisen täyttymyksen saaminen, sisäinen tarpeemme. Tähän kaikki pyrkivät.

Luento: Gayatri-Mantran olemus

Sridhar Maharaj - "Arkisto 1982-02 Helmikuu"

Anonyymi kirjoitti:

Uskonto on oikean aseman ottamista

On sanottu, että uskonto on oikean asennon ottamista. Elämme yhtenäisessä kokonaisuudessa, joka on kuitenkin täynnä monimuotoisuutta ja ristiriitoja. Haluamme löytää oikean aseman. Jokainen meistä pyrkii kauneuteen, autuuteen, rasaan ja onneen. Tämä on jokaiselle luontaista. Jokainen tarvitsee maksimaalista rasaa, anandaa. Eikä kukaan moiti teitä siitä, koska kaikki pyrkivät siihen. Raso vai saha. Ja meidän lopullisen instanssimme pitäisi olla jossain siellä, meidän perimmäinen toivomme. Se ei ole tämän katoavan maailman hallitsemista eikä myöskään astumista johonkin persoonattomaan, tiedostamattomaan (samadhi, sayujya-mukti). Vaan täydessä tietoisuudessa, korkeimman yhteyden saaminen ja maksimaalisen täyttymyksen saaminen, sisäinen tarpeemme. Tähän kaikki pyrkivät.

Luento: Gayatri-Mantran olemus

Sridhar Maharaj - "Arkisto 1982-02 Helmikuu"

Lue lisää

Kaikki on sopusoinnussa

Todellisuus imee kaiken poikkeuksetta. Kaikki muodostaa yhden harmonian. Jokainen asia on oikeassa asemassa, eikä sitä voi sulkea pois kokonaisuudesta. Täytyy vain nähdä tämä harmonia, katsoa maailmaa eri näkökulmasta. Mutta tämän näkemyksen saamiseksi on siirryttävä pois maailmankaikkeuden keskipisteestä ja luovuttava hyväksikäytön ja luopumisen ajatuksista. Ne molemmat ovat hallusinaatioiden syynä.

Kaikki poikkeuksetta palvelee tavalla tai toisella Korkeinta Keskusta, ja se, joka ymmärtää tämän, vapautuu suhteellisuuden otteesta. Aineellinen maailma ei ole muuta kuin henkisen todellisuuden heijastus. Täällä kaikki ei ole sellaista kuin haluamme sen olevan. Täällä jokainen elävä olento Brahmasta, jolla on maailmankaikkeuden korkein virka, aina alhaisimpiin luotuihin (abrahma-bhuvanal lokah) asti on altis näkemään asiat vääristyneessä valossa.


Sridhar Maharaj – "Arkisto 1981-08 elokuuta"

Anonyymi kirjoitti:

Kaikki on sopusoinnussa

Todellisuus imee kaiken poikkeuksetta. Kaikki muodostaa yhden harmonian. Jokainen asia on oikeassa asemassa, eikä sitä voi sulkea pois kokonaisuudesta. Täytyy vain nähdä tämä harmonia, katsoa maailmaa eri näkökulmasta. Mutta tämän näkemyksen saamiseksi on siirryttävä pois maailmankaikkeuden keskipisteestä ja luovuttava hyväksikäytön ja luopumisen ajatuksista. Ne molemmat ovat hallusinaatioiden syynä.

Kaikki poikkeuksetta palvelee tavalla tai toisella Korkeinta Keskusta, ja se, joka ymmärtää tämän, vapautuu suhteellisuuden otteesta. Aineellinen maailma ei ole muuta kuin henkisen todellisuuden heijastus. Täällä kaikki ei ole sellaista kuin haluamme sen olevan. Täällä jokainen elävä olento Brahmasta, jolla on maailmankaikkeuden korkein virka, aina alhaisimpiin luotuihin (abrahma-bhuvanal lokah) asti on altis näkemään asiat vääristyneessä valossa.


Sridhar Maharaj – "Arkisto 1981-08 elokuuta"

Lue lisää

Äänen voima

Kirjoituksista löydämme Vedat, jotka ovat muinaisia Pyhiä Kirjoituksia, jotka sisältävät totuuden ilmestyksen, maailman vanhimmat kirjoitukset, Vedat. Vedat voidaan nähdä puuna ja Vedanta on ydin. Upanishadeissa päädytään lukuisiin argumentteihin, ja niissä on läsnä teistisen ajattelun asteittainen kehitys, jonka tarkoituksena on osoittaa, että teismi, pyrkimyksemme sat-chit-anandaan, ikuisuuteen ja tiedon täyteyteen ja täyttymyksen täyteyteen, tämä saavuttaminen on mahdollista.

Vedanta on todistanut sen, mutta tämäkin ajatus on jossain määrin epämääräinen, ja Srimad Bhagavatam, sama Vedantan kirjoittaja, saatuaan Narada Swamilta jonkin jalon vaikutelman, kirjoitti kommentin Vedantasta, ja se on Bhagavatam. Siinä hän antoi jonkinlaisen käsityksen täysin kehittyneestä teismistä, ja sen jälkeen hän ajatteli tämän Kalin aikakauden epäsuotuisia olosuhteita, kun meitä haastetaan joka puolelta, sillä ilman haastetta mikään ei voi olla olemassa. Tavalliset suhteet ovat mahdottomia tällä aikakaudella, joka askeleella on epäilys siitä, onko niin vai ei. Tällaisena aikakautena tavallisille ihmisille on keksitty yksinkertaisin neuvo, keino päästä eroon tästä kahleesta ja saavuttaa korkein saavutus. Hän, Vedantan kirjoittaja, vahvisti tämän - pelkästään äänen avulla.

Äänen pitäisi olla keino, väline, jonka avulla voimme saavuttaa tavoitteemme. Tämän äänen tulisi olla todellinen ääni, shabda-brahma, Vaikunthan ääni. Äänen värähtelyä, jonka pitäisi laskeutua tähän olemisen ulottuvuuteen. Tuon äänen avulla voi saavuttaa nuo korkeudet. Ääni on sellainen, että tämän maailman muut epätäydellisyydet eivät pysty vaikuttamaan, estämään hänen edistymistään.

Aito ääni, joka edustaa korkeinta totuutta, tuo ääni pitäisi antaa kaikille, vapaasti, niin pitkälle kuin mahdollista. Mahaprabhu tuli Jumalan Nimen, shabda-brahman, kanssa, koska Kalin aikakauden jivoja pidetään alhaisimpina, langenneina sieluina, ja sen mukaisesti korkeimman luokan myötätunto veti puoleensa. Korkein ilmiö annettiin äänen välityksellä, tällainen symboli annettiin meille…
...

Sridhar Maharaj - "Arkisto 1982-02 helmikuu"

Anonyymi kirjoitti:

Äänen voima

Kirjoituksista löydämme Vedat, jotka ovat muinaisia Pyhiä Kirjoituksia, jotka sisältävät totuuden ilmestyksen, maailman vanhimmat kirjoitukset, Vedat. Vedat voidaan nähdä puuna ja Vedanta on ydin. Upanishadeissa päädytään lukuisiin argumentteihin, ja niissä on läsnä teistisen ajattelun asteittainen kehitys, jonka tarkoituksena on osoittaa, että teismi, pyrkimyksemme sat-chit-anandaan, ikuisuuteen ja tiedon täyteyteen ja täyttymyksen täyteyteen, tämä saavuttaminen on mahdollista.

Vedanta on todistanut sen, mutta tämäkin ajatus on jossain määrin epämääräinen, ja Srimad Bhagavatam, sama Vedantan kirjoittaja, saatuaan Narada Swamilta jonkin jalon vaikutelman, kirjoitti kommentin Vedantasta, ja se on Bhagavatam. Siinä hän antoi jonkinlaisen käsityksen täysin kehittyneestä teismistä, ja sen jälkeen hän ajatteli tämän Kalin aikakauden epäsuotuisia olosuhteita, kun meitä haastetaan joka puolelta, sillä ilman haastetta mikään ei voi olla olemassa. Tavalliset suhteet ovat mahdottomia tällä aikakaudella, joka askeleella on epäilys siitä, onko niin vai ei. Tällaisena aikakautena tavallisille ihmisille on keksitty yksinkertaisin neuvo, keino päästä eroon tästä kahleesta ja saavuttaa korkein saavutus. Hän, Vedantan kirjoittaja, vahvisti tämän - pelkästään äänen avulla.

Äänen pitäisi olla keino, väline, jonka avulla voimme saavuttaa tavoitteemme. Tämän äänen tulisi olla todellinen ääni, shabda-brahma, Vaikunthan ääni. Äänen värähtelyä, jonka pitäisi laskeutua tähän olemisen ulottuvuuteen. Tuon äänen avulla voi saavuttaa nuo korkeudet. Ääni on sellainen, että tämän maailman muut epätäydellisyydet eivät pysty vaikuttamaan, estämään hänen edistymistään.

Aito ääni, joka edustaa korkeinta totuutta, tuo ääni pitäisi antaa kaikille, vapaasti, niin pitkälle kuin mahdollista. Mahaprabhu tuli Jumalan Nimen, shabda-brahman, kanssa, koska Kalin aikakauden jivoja pidetään alhaisimpina, langenneina sieluina, ja sen mukaisesti korkeimman luokan myötätunto veti puoleensa. Korkein ilmiö annettiin äänen välityksellä, tällainen symboli annettiin meille…
...

Sridhar Maharaj - "Arkisto 1982-02 helmikuu"

Lue lisää

Elävät kirjoitukset

Pyhät ovat eläviä Kirjoituksia. Kirjoitukset opettavat meitä passiivisesti. Pyhimys toimii, hän puhuttelee meitä, kun taas Pyhät Kirjoitukset auttavat meitä passiivisesti. Kirjoitusten lukeminen ja yhteydenpito pyhimyksiin auttaa meitä saavuttamaan korkeimman tiedon: sadhu shastra krpaya haya Pyhimykset ovat voimakkaampia. Se, joka noudattaa elämässään Pyhien kirjoitusten määräyksiä, hän personoi heitä. Kun olemme yhteydessä tällaisiin pyhimyksiin, voimme heidän armostaan oppia korkeampaa, hienostuneempaa tietoa ja saavuttaa uskon.


Sridhar Maharaj - "Kauniin Todellisuuden, Sri Krishnan etsiminen"

Anonyymi kirjoitti:

Elävät kirjoitukset

Pyhät ovat eläviä Kirjoituksia. Kirjoitukset opettavat meitä passiivisesti. Pyhimys toimii, hän puhuttelee meitä, kun taas Pyhät Kirjoitukset auttavat meitä passiivisesti. Kirjoitusten lukeminen ja yhteydenpito pyhimyksiin auttaa meitä saavuttamaan korkeimman tiedon: sadhu shastra krpaya haya Pyhimykset ovat voimakkaampia. Se, joka noudattaa elämässään Pyhien kirjoitusten määräyksiä, hän personoi heitä. Kun olemme yhteydessä tällaisiin pyhimyksiin, voimme heidän armostaan oppia korkeampaa, hienostuneempaa tietoa ja saavuttaa uskon.


Sridhar Maharaj - "Kauniin Todellisuuden, Sri Krishnan etsiminen"

Lue lisää

Nyt ikuinen maailma on meille pimeyden verhoama, ja me olemme hereillä tässä katoavassa maailmassa. Mikä yhdelle on yö, on toiselle päivä. Pyhimys on hereillä yhdessä maailmassa ja rosvo toimii toisessa. He elävät kahdessa eri maailmassa. Oppinut elää yhdessä maailmassa ja kulkuri toisessa. Mikä yhdelle on päivä, on toiselle yö. Tavalliset ihmiset eivät näe sitä, mitä Einstein ja Newton näkivät, ja sen, mitä tavallinen ihminen näkee, suuri ihminen jättää huomiotta. Meidän on siis herättävä ja ymmärrettävä, että meidän etumme ovat tuossa maailmassa, ja jätettävä tämän maailman edut huomiotta.

Sridhar Maharaj

Anonyymi kirjoitti:

Nyt ikuinen maailma on meille pimeyden verhoama, ja me olemme hereillä tässä katoavassa maailmassa. Mikä yhdelle on yö, on toiselle päivä. Pyhimys on hereillä yhdessä maailmassa ja rosvo toimii toisessa. He elävät kahdessa eri maailmassa. Oppinut elää yhdessä maailmassa ja kulkuri toisessa. Mikä yhdelle on päivä, on toiselle yö. Tavalliset ihmiset eivät näe sitä, mitä Einstein ja Newton näkivät, ja sen, mitä tavallinen ihminen näkee, suuri ihminen jättää huomiotta. Meidän on siis herättävä ja ymmärrettävä, että meidän etumme ovat tuossa maailmassa, ja jätettävä tämän maailman edut huomiotta.

Sridhar Maharaj

Lue lisää

Henkinen kasvu on jatkuvaa seulomista

Kaikki, jotka haluavat yliopistoon, eivät pääse sisään - monet eivät läpäise tenttejä ja jättävät opinnot kesken. Meidän pitäisi suhtautua tähän rauhallisesti. Jos olemme onnekkaita ja pääsemme sisään pääsevien joukkoon, se tarkoittaa, että olemme joutuneet erilaiseen ympäristöön ja polkumme häviäjien kanssa ovat erkaantuneet. He kulkivat omaa tietään, me kuljimme omaa tietämme. Tehtävämme on pysyä niiden seurassa, jotka "pääsivät sisään", jotka kasvavat kanssamme, jotka voivat auttaa meitä vaikeina hetkinä. Henkinen kasvu on jatkuvaa seulomista. Ja on oltava valmis siihen, että tämä prosessi on loputon.

Maailma jakautuu onnekkaisiin ja epäonnekkaisiin - niihin, jotka onnistuivat ottamaan seuraavan askeleen, ja niihin, jotka jäivät jälkeen. Sen, joka oli ensimmäisten joukossa, on parempi olla katsomatta taaksepäin, vaan siirtyä eteenpäin. Joku osoittaa suurta lupausta ensimmäisellä luokalla, ja sitten käy ilmi, että häneltä puuttuu älykkyyttä, ja peruskoulu on kaikki, mihin hän pystyy. Hänen kohtalonsa - koko elämänsä pysyä "malliesimerkkinä". Joku ei loista koulussa arvosanoilla, mutta oppilaitoksessa hänen kykynsä paljastuvat täysin.

Älä siis lannistu siitä, että erinomaiset ekaluokkalaiset eivät voi läpäistä kokeita instituuttiin. Jotta voimme edetä, meidän on tunnettava maa jalkojemme alla, meillä on oltava edes jonkinlainen käsitys siitä, mihin olemme menossa. Joskus matkalla täytyy nähdä ylimääräistä vaivaa katsellakseen ympärilleen, ymmärtääkseen missä on, missä on päämäärä ja onko menossa sinne oikein.
On parempi lähestyä tavoitetta hitaasti kuin siirtyä siitä nopeasti poispäin. Tätä varten on jatkuvasti tarkistettava sydämestä, kysyttävä, mikä on päämääräni, ja opittava tunnistamaan tuon päämäärän ääriviivat. Ulkoisen muodon ei pitäisi koskaan houkutella, vaan pitäisi yrittää tuntea tapahtumien syy ja ydin. On tärkeää ymmärtää, että maailma ympärillämme ei ole vihollinen vaan ystävä, ja kaikki koettelemukset on lähetetty meidän parhaaksemme.

Sridhar Maharaj

Anonyymi kirjoitti:

Henkinen kasvu on jatkuvaa seulomista

Kaikki, jotka haluavat yliopistoon, eivät pääse sisään - monet eivät läpäise tenttejä ja jättävät opinnot kesken. Meidän pitäisi suhtautua tähän rauhallisesti. Jos olemme onnekkaita ja pääsemme sisään pääsevien joukkoon, se tarkoittaa, että olemme joutuneet erilaiseen ympäristöön ja polkumme häviäjien kanssa ovat erkaantuneet. He kulkivat omaa tietään, me kuljimme omaa tietämme. Tehtävämme on pysyä niiden seurassa, jotka "pääsivät sisään", jotka kasvavat kanssamme, jotka voivat auttaa meitä vaikeina hetkinä. Henkinen kasvu on jatkuvaa seulomista. Ja on oltava valmis siihen, että tämä prosessi on loputon.

Maailma jakautuu onnekkaisiin ja epäonnekkaisiin - niihin, jotka onnistuivat ottamaan seuraavan askeleen, ja niihin, jotka jäivät jälkeen. Sen, joka oli ensimmäisten joukossa, on parempi olla katsomatta taaksepäin, vaan siirtyä eteenpäin. Joku osoittaa suurta lupausta ensimmäisellä luokalla, ja sitten käy ilmi, että häneltä puuttuu älykkyyttä, ja peruskoulu on kaikki, mihin hän pystyy. Hänen kohtalonsa - koko elämänsä pysyä "malliesimerkkinä". Joku ei loista koulussa arvosanoilla, mutta oppilaitoksessa hänen kykynsä paljastuvat täysin.

Älä siis lannistu siitä, että erinomaiset ekaluokkalaiset eivät voi läpäistä kokeita instituuttiin. Jotta voimme edetä, meidän on tunnettava maa jalkojemme alla, meillä on oltava edes jonkinlainen käsitys siitä, mihin olemme menossa. Joskus matkalla täytyy nähdä ylimääräistä vaivaa katsellakseen ympärilleen, ymmärtääkseen missä on, missä on päämäärä ja onko menossa sinne oikein.
On parempi lähestyä tavoitetta hitaasti kuin siirtyä siitä nopeasti poispäin. Tätä varten on jatkuvasti tarkistettava sydämestä, kysyttävä, mikä on päämääräni, ja opittava tunnistamaan tuon päämäärän ääriviivat. Ulkoisen muodon ei pitäisi koskaan houkutella, vaan pitäisi yrittää tuntea tapahtumien syy ja ydin. On tärkeää ymmärtää, että maailma ympärillämme ei ole vihollinen vaan ystävä, ja kaikki koettelemukset on lähetetty meidän parhaaksemme.

Sridhar Maharaj

Lue lisää

Korjaus:
Hänen kohtalona on pysyä " esimerkillisenä ekaluokkalaisena"

Anonyymi kirjoitti:

Henkinen kasvu on jatkuvaa seulomista

Kaikki, jotka haluavat yliopistoon, eivät pääse sisään - monet eivät läpäise tenttejä ja jättävät opinnot kesken. Meidän pitäisi suhtautua tähän rauhallisesti. Jos olemme onnekkaita ja pääsemme sisään pääsevien joukkoon, se tarkoittaa, että olemme joutuneet erilaiseen ympäristöön ja polkumme häviäjien kanssa ovat erkaantuneet. He kulkivat omaa tietään, me kuljimme omaa tietämme. Tehtävämme on pysyä niiden seurassa, jotka "pääsivät sisään", jotka kasvavat kanssamme, jotka voivat auttaa meitä vaikeina hetkinä. Henkinen kasvu on jatkuvaa seulomista. Ja on oltava valmis siihen, että tämä prosessi on loputon.

Maailma jakautuu onnekkaisiin ja epäonnekkaisiin - niihin, jotka onnistuivat ottamaan seuraavan askeleen, ja niihin, jotka jäivät jälkeen. Sen, joka oli ensimmäisten joukossa, on parempi olla katsomatta taaksepäin, vaan siirtyä eteenpäin. Joku osoittaa suurta lupausta ensimmäisellä luokalla, ja sitten käy ilmi, että häneltä puuttuu älykkyyttä, ja peruskoulu on kaikki, mihin hän pystyy. Hänen kohtalonsa - koko elämänsä pysyä "malliesimerkkinä". Joku ei loista koulussa arvosanoilla, mutta oppilaitoksessa hänen kykynsä paljastuvat täysin.

Älä siis lannistu siitä, että erinomaiset ekaluokkalaiset eivät voi läpäistä kokeita instituuttiin. Jotta voimme edetä, meidän on tunnettava maa jalkojemme alla, meillä on oltava edes jonkinlainen käsitys siitä, mihin olemme menossa. Joskus matkalla täytyy nähdä ylimääräistä vaivaa katsellakseen ympärilleen, ymmärtääkseen missä on, missä on päämäärä ja onko menossa sinne oikein.
On parempi lähestyä tavoitetta hitaasti kuin siirtyä siitä nopeasti poispäin. Tätä varten on jatkuvasti tarkistettava sydämestä, kysyttävä, mikä on päämääräni, ja opittava tunnistamaan tuon päämäärän ääriviivat. Ulkoisen muodon ei pitäisi koskaan houkutella, vaan pitäisi yrittää tuntea tapahtumien syy ja ydin. On tärkeää ymmärtää, että maailma ympärillämme ei ole vihollinen vaan ystävä, ja kaikki koettelemukset on lähetetty meidän parhaaksemme.

Sridhar Maharaj

Lue lisää

Todellinen vapautuminen

Vapautumisen todellinen merkitys ei ole vain vapautuminen negatiivisesta puolesta, vaan positiivisen olemisen, itsetietoisuuden saavuttaminen. Gaudiya Vaishnavat toteavat: ...sanskrit.... Meidän on päästävä pois sairaasta tilastamme ja palaututtava todelliseen asemaamme. Tämä on muktin positiivinen käsite.

Sridhar Maharaj

Anonyymi kirjoitti:

Todellinen vapautuminen

Vapautumisen todellinen merkitys ei ole vain vapautuminen negatiivisesta puolesta, vaan positiivisen olemisen, itsetietoisuuden saavuttaminen. Gaudiya Vaishnavat toteavat: ...sanskrit.... Meidän on päästävä pois sairaasta tilastamme ja palaututtava todelliseen asemaamme. Tämä on muktin positiivinen käsite.

Sridhar Maharaj

Lue lisää

Tietoisuus merkitsee alkua, jolla on vapaa tahto. Ilman vapaata tahtoa on mahdotonta ajatella tietoisuutta. Tietoisuuden piste merkitsee hyvin haavoittuvaa, rajoitettua ilmiötä. Mutta tämä valopiste tai sädepiste on varustettu vapaalla tahdolla. Ja tuo piste on yksilö, joka on vapaa, vapaa valitsemaan tämän tai tuon puolen.

Jotkut valitsevat tämän puolen, toiset tämän puolen, koska he ovat rajasfäärin tilassa. Valinnan vapaus on ensimmäisen teon tai ensimmäisen askeleen takana, joka johtaa tälle puolelle olemista. Valinnan vapaus. Tämä vapaus on synnynnäinen ilmiö. Se on luonto, elävän olennon luonto, mutta sen seurauksena, seurauksena näemme: jotkut elävät olennot käyttävät tilaisuuttaan ja tulevat tälle puolelle, toiset tuolle puolelle. Jotkut hyväksyvät alistumisen, toiset haluavat hallita. Ja yleisesti ottaen niiden ajatus, jotka vaalivat ajatusta dominoinnista, hallitsemisesta, siirtyy hyväksikäytön ulottuvuuteen.

Ja sen seurauksena hyväksikäyttö heijastuu elävän olennon vapaaseen tahtoon. Ja tästä lähtee kaikki aineellisen maailman monimuotoisuus ja kehitys. Mutta lähtökohta on edellä kuvatun kaltainen. Tietoisuuden hiukkanen on ja mikä on aineellista? Aineellinen merkitsee jotakin, joka syntyy hyväksikäytön taipumuksesta. Tämä on kehitysprosessi. Tämän seurauksena elävästä olennosta tulee orjuutettu. Ja tässä prosessissa syntyy suurta vaihtelua, monimuotoisuutta. Alussa se on jotain hyvin hienovaraista, mutta tulos on samanlainen, hyvin karkea ja näkyvä.

Katkelma luennosta: Sielu on tietoisuuden hiukkanen

Sridhar Maharaj - "Arkistot 1981-03 maaliskuuta"

Navadwip-dham - 1. maaliskuuta 1981

Anonyymi kirjoitti:

Tietoisuus merkitsee alkua, jolla on vapaa tahto. Ilman vapaata tahtoa on mahdotonta ajatella tietoisuutta. Tietoisuuden piste merkitsee hyvin haavoittuvaa, rajoitettua ilmiötä. Mutta tämä valopiste tai sädepiste on varustettu vapaalla tahdolla. Ja tuo piste on yksilö, joka on vapaa, vapaa valitsemaan tämän tai tuon puolen.

Jotkut valitsevat tämän puolen, toiset tämän puolen, koska he ovat rajasfäärin tilassa. Valinnan vapaus on ensimmäisen teon tai ensimmäisen askeleen takana, joka johtaa tälle puolelle olemista. Valinnan vapaus. Tämä vapaus on synnynnäinen ilmiö. Se on luonto, elävän olennon luonto, mutta sen seurauksena, seurauksena näemme: jotkut elävät olennot käyttävät tilaisuuttaan ja tulevat tälle puolelle, toiset tuolle puolelle. Jotkut hyväksyvät alistumisen, toiset haluavat hallita. Ja yleisesti ottaen niiden ajatus, jotka vaalivat ajatusta dominoinnista, hallitsemisesta, siirtyy hyväksikäytön ulottuvuuteen.

Ja sen seurauksena hyväksikäyttö heijastuu elävän olennon vapaaseen tahtoon. Ja tästä lähtee kaikki aineellisen maailman monimuotoisuus ja kehitys. Mutta lähtökohta on edellä kuvatun kaltainen. Tietoisuuden hiukkanen on ja mikä on aineellista? Aineellinen merkitsee jotakin, joka syntyy hyväksikäytön taipumuksesta. Tämä on kehitysprosessi. Tämän seurauksena elävästä olennosta tulee orjuutettu. Ja tässä prosessissa syntyy suurta vaihtelua, monimuotoisuutta. Alussa se on jotain hyvin hienovaraista, mutta tulos on samanlainen, hyvin karkea ja näkyvä.

Katkelma luennosta: Sielu on tietoisuuden hiukkanen

Sridhar Maharaj - "Arkistot 1981-03 maaliskuuta"

Navadwip-dham - 1. maaliskuuta 1981

Lue lisää

Itse asiassa, miksi käyttää aikaa ja energiaa toisten ihmisten käyttäytymisen analysointiin? Siitä on enemmän haittaa kuin hyötyä. Vaikka onnistuisinkin löytämään jonkun virheen jostakusta, erityisesti hartaasta, se siirtyy minuun. Jos juot jonkun toisen myrkkyä, myrkytät itsesi. On parempi olla koskematta toisten vikoihin; on paljon hyödyllisempää huomata toisten hyveet.

Anonyymi kirjoitti:

Itse asiassa, miksi käyttää aikaa ja energiaa toisten ihmisten käyttäytymisen analysointiin? Siitä on enemmän haittaa kuin hyötyä. Vaikka onnistuisinkin löytämään jonkun virheen jostakusta, erityisesti hartaasta, se siirtyy minuun. Jos juot jonkun toisen myrkkyä, myrkytät itsesi. On parempi olla koskematta toisten vikoihin; on paljon hyödyllisempää huomata toisten hyveet.

Lue lisää

Ei ole mitään järkeä etsiä vikoja

Itse asiassa, miksi käyttää aikaa ja energiaa toisten ihmisten käyttäytymisen analysointiin? Siitä on enemmän haittaa kuin hyötyä. Vaikka onnistuisinkin löytämään jonkun virheen jostakusta, erityisesti hartaasta, se siirtyy minuun. Jos juot jonkun toisen myrkkyä, myrkytät itsesi. On parempi olla koskematta toisten vikoihin; on paljon hyödyllisempää huomata toisten hyveet.

Guru Maharajin aikana lähetystössämme oli tapana, että jos et pitänyt jostakusta, sinun oli lueteltava hänen myönteiset ominaisuutensa kaikkien edessä. Laittamalla meidät etsimään hyveitä hartaissa, Guru Maharaj auttoi meitä kasvamaan henkisesti. Kaikilla on myönteisiä ominaisuuksia, mutta kun et pidä jostakusta, yrität jättää nuo ominaisuudet huomiotta. On välttämätöntä tunnistaa toisten hyveet, ja se pitäisi tehdä oman edun vuoksi.

Mitä hyötyä on etsiä huonoja asioita hartaista, jos Krishna Itse pitää huolta sieluista, jotka ovat antautuneet hänelle. Se, ovatko he hyviä vai huonoja, ei ole meidän huolemme; he kuuluvat Krishnalle, ja Hänen on päätettävä siitä. Tarvittaessa Hän poistaa palvelijastaan kaikki puutteet. Jos hän ei tee niin, se on Hänen tahtonsa. Tästä näkökulmasta pitäisi tarkastella bhaktojen vikoja. Koskaan ei pidä tuomita niitä, jotka ovat Krishnan suorassa hoivassa, sillä se johtaa suuriin vaikeuksiin. On parempi nähdä hartaissa pikemminkin hyveet kuin paheet, ei siksi, että se kuulostaa kauniilta, vaan siksi, että se on äärimmäisen hyödyllistä.

Sridhar Maharaj

Anonyymi kirjoitti:

Ei ole mitään järkeä etsiä vikoja

Itse asiassa, miksi käyttää aikaa ja energiaa toisten ihmisten käyttäytymisen analysointiin? Siitä on enemmän haittaa kuin hyötyä. Vaikka onnistuisinkin löytämään jonkun virheen jostakusta, erityisesti hartaasta, se siirtyy minuun. Jos juot jonkun toisen myrkkyä, myrkytät itsesi. On parempi olla koskematta toisten vikoihin; on paljon hyödyllisempää huomata toisten hyveet.

Guru Maharajin aikana lähetystössämme oli tapana, että jos et pitänyt jostakusta, sinun oli lueteltava hänen myönteiset ominaisuutensa kaikkien edessä. Laittamalla meidät etsimään hyveitä hartaissa, Guru Maharaj auttoi meitä kasvamaan henkisesti. Kaikilla on myönteisiä ominaisuuksia, mutta kun et pidä jostakusta, yrität jättää nuo ominaisuudet huomiotta. On välttämätöntä tunnistaa toisten hyveet, ja se pitäisi tehdä oman edun vuoksi.

Mitä hyötyä on etsiä huonoja asioita hartaista, jos Krishna Itse pitää huolta sieluista, jotka ovat antautuneet hänelle. Se, ovatko he hyviä vai huonoja, ei ole meidän huolemme; he kuuluvat Krishnalle, ja Hänen on päätettävä siitä. Tarvittaessa Hän poistaa palvelijastaan kaikki puutteet. Jos hän ei tee niin, se on Hänen tahtonsa. Tästä näkökulmasta pitäisi tarkastella bhaktojen vikoja. Koskaan ei pidä tuomita niitä, jotka ovat Krishnan suorassa hoivassa, sillä se johtaa suuriin vaikeuksiin. On parempi nähdä hartaissa pikemminkin hyveet kuin paheet, ei siksi, että se kuulostaa kauniilta, vaan siksi, että se on äärimmäisen hyödyllistä.

Sridhar Maharaj

Lue lisää

Itse asiassa, miksi käyttää aikaa ja energiaa toisten ihmisten käyttäytymisen analysointiin? Siitä on enemmän haittaa kuin hyötyä. Vaikka onnistuisinkin löytämään jonkun virheen jostakusta, erityisesti hartaasta, se siirtyy minuun. Jos juot jonkun toisen myrkkyä, myrkytät itsesi. On parempi olla koskematta toisten vikoihin; on paljon hyödyllisempää huomata toisten hyveet.

______________________

Tähän haluaisin lisätä, että Veda-teksteissä todella sanotaan, että kun kriitikko arvostelee toista ihmistä, hän saa itselleen ne huonot ominaisuudet, joista toista ihmistä arvostelee. Mutta samaan aikaan rakentava kritiikki on suotavaa, siis sellainen - kahden ihmisen välillä, ei julkisesti, eikä puhua pahaa selän takana, vaan suorassa vuorovaikutuksessa.

Anonyymi kirjoitti:

Itse asiassa, miksi käyttää aikaa ja energiaa toisten ihmisten käyttäytymisen analysointiin? Siitä on enemmän haittaa kuin hyötyä. Vaikka onnistuisinkin löytämään jonkun virheen jostakusta, erityisesti hartaasta, se siirtyy minuun. Jos juot jonkun toisen myrkkyä, myrkytät itsesi. On parempi olla koskematta toisten vikoihin; on paljon hyödyllisempää huomata toisten hyveet.

______________________

Tähän haluaisin lisätä, että Veda-teksteissä todella sanotaan, että kun kriitikko arvostelee toista ihmistä, hän saa itselleen ne huonot ominaisuudet, joista toista ihmistä arvostelee. Mutta samaan aikaan rakentava kritiikki on suotavaa, siis sellainen - kahden ihmisen välillä, ei julkisesti, eikä puhua pahaa selän takana, vaan suorassa vuorovaikutuksessa.

Lue lisää

Srila Bhakti Raksak Sridhar Dev-Goswami Maharajan sanomisia erilaisista luennoista:

Jos emme pysty hallitsemaan itseämme, meistä tulee itsemme vihollisia.


Kauneus hallitsee kaikkea, ei voima eikä mahti.

Anonyymi kirjoitti:

Srila Bhakti Raksak Sridhar Dev-Goswami Maharajan sanomisia erilaisista luennoista:

Jos emme pysty hallitsemaan itseämme, meistä tulee itsemme vihollisia.


Kauneus hallitsee kaikkea, ei voima eikä mahti.

Lue lisää

Rakkaus ennen kaikkea, se on ainoa rikkaus tässä maailmassa.



Subjektiivinen tietoisuus on kaiken perusta. Kaikki mitä koemme, se kaikki kelluu tietoisuuden valtameressä.

Srila Bhakti Raksak Sridhar Dev-Goswami Maharaj (SridharMaharaj)

Anonyymi kirjoitti:

Rakkaus ennen kaikkea, se on ainoa rikkaus tässä maailmassa.



Subjektiivinen tietoisuus on kaiken perusta. Kaikki mitä koemme, se kaikki kelluu tietoisuuden valtameressä.

Srila Bhakti Raksak Sridhar Dev-Goswami Maharaj (SridharMaharaj)

Lue lisää

Hyväksikäyttö on elämän alin, alhaisin muoto, ja omistautuminen, uhrautuminen on elämän korkein, puhtain muoto.


Nämä ovat yleisiä sääntöjä - jotta voisimme aina parantaa ja korjata tilamme, tarvitsemme tätä varten terveellisen ympäristön, ja kyse on yhteydestä sadhujen kanssa.


Yritä tehdä suora matka päämäärääsi siitä asemasta, jossa olet.

Anonyymi kirjoitti:

Hyväksikäyttö on elämän alin, alhaisin muoto, ja omistautuminen, uhrautuminen on elämän korkein, puhtain muoto.


Nämä ovat yleisiä sääntöjä - jotta voisimme aina parantaa ja korjata tilamme, tarvitsemme tätä varten terveellisen ympäristön, ja kyse on yhteydestä sadhujen kanssa.


Yritä tehdä suora matka päämäärääsi siitä asemasta, jossa olet.

Lue lisää

Rakkauden todellinen luonne on uhrautumista rakkauden kohteen vuoksi, silloin se on rakkautta, muuten se olisi himoa, jos se on hyväksikäyttöä.


Luennosta: Uhrautuminen puhdistaa ilmapiirin

Sridhar Maharaj - "Arkisto 1982-12 joulukuu.

Anonyymi kirjoitti:

Rakkauden todellinen luonne on uhrautumista rakkauden kohteen vuoksi, silloin se on rakkautta, muuten se olisi himoa, jos se on hyväksikäyttöä.


Luennosta: Uhrautuminen puhdistaa ilmapiirin

Sridhar Maharaj - "Arkisto 1982-12 joulukuu.

Lue lisää

Riippumattomuus, vapaa tahto, olosuhteet ja menneisyys, alkuperäiset henkiset ansiot, onni - jokainen teko on useiden tulosten yhdistelmä.


Luennosta: Kauneus ja rakkaus ovat Alkuperäinen Syy

Anonyymi kirjoitti:

Riippumattomuus, vapaa tahto, olosuhteet ja menneisyys, alkuperäiset henkiset ansiot, onni - jokainen teko on useiden tulosten yhdistelmä.


Luennosta: Kauneus ja rakkaus ovat Alkuperäinen Syy

Lue lisää

Meidän on oltava rehellisiä itsellemme, vilpittömiä, rehellisiä itsellemme ja omalletunnollemme, missä tahansa olemmekin.

Anonyymi kirjoitti:

Meidän on oltava rehellisiä itsellemme, vilpittömiä, rehellisiä itsellemme ja omalletunnollemme, missä tahansa olemmekin.

Jos kiinnitän huomiota toisten bhaktojen puutteisiin, ne siirtyvät minuun, niin tapahtuu.


Luennosta: Jätä menneiden kokemusten ylpeys taaksesi

Anonyymi kirjoitti:

Jos kiinnitän huomiota toisten bhaktojen puutteisiin, ne siirtyvät minuun, niin tapahtuu.


Luennosta: Jätä menneiden kokemusten ylpeys taaksesi

Toisten oikeuksien loukkaamatta jättäminen on nöyryyttä.

Anonyymi kirjoitti:

Toisten oikeuksien loukkaamatta jättäminen on nöyryyttä.

Puolitotuudet ovat vaarallisempia kuin suorat valheet, koska puolitotuuksia voidaan käyttää enemmän hyväksi.

Anonyymi kirjoitti:

Puolitotuudet ovat vaarallisempia kuin suorat valheet, koska puolitotuuksia voidaan käyttää enemmän hyväksi.

Tyhmät astuvat sinne, missä enkelitkin pelkäävät astua.

Anonyymi kirjoitti:

Tyhmät astuvat sinne, missä enkelitkin pelkäävät astua.

Nöyryys on sovitettava käytännön tilanteeseen.

Anonyymi kirjoitti:

Nöyryys on sovitettava käytännön tilanteeseen.

Meidän ei pidä ajatella, että tie on sujuva - monet huolet voivat tulla ulkopuolelta.

Sridhar Maharaj

Anonyymi kirjoitti:

Meidän ei pidä ajatella, että tie on sujuva - monet huolet voivat tulla ulkopuolelta.

Sridhar Maharaj

Koska sielu on tietoisuuden hiukkanen, se on varustettu vapaalla tahdolla; jos siltä otetaan vapaa tahto pois, on vain elotonta materiaa.


Sridhar Maharaj

Anonyymi kirjoitti:

Koska sielu on tietoisuuden hiukkanen, se on varustettu vapaalla tahdolla; jos siltä otetaan vapaa tahto pois, on vain elotonta materiaa.


Sridhar Maharaj

Koska sielu on tietoisuuden hiukkanen, se on varustettu vapaalla tahdolla; jos siltä otetaan vapaa tahto pois, jäljelle jää vain elotonta materiaa.

Anonyymi kirjoitti:

Koska sielu on tietoisuuden hiukkanen, se on varustettu vapaalla tahdolla; jos siltä otetaan vapaa tahto pois, jäljelle jää vain elotonta materiaa.

Ihmistä tulisi arvioida hänen ihanteensa mukaan.

Sridhar Maharaj

Anonyymi kirjoitti:

Ihmistä tulisi arvioida hänen ihanteensa mukaan.

Sridhar Maharaj

Uhrautumisen henki kohottaa, kun taas ahneus ja omistushalu johtavat rappioon.

Sridhar Maharaj