Synkretismi kristinuskon ja muinaisten uskontojen välillä.

Muinaisissa vedalaisissa teksteissä kuvataan, kuinka Krishna ilmestyi Vasudevan, Krishnan isän, mieleen ja siirtyi sitten äitinsä Devakin sydämeen. Krishnan syntymän aikana kirkas tähti Rohini oli korkealla taivaalla, ja silloinen kuningas Kamsa itse asiassa määräsi tappamaan kaikki pikkulapset yrittäessään tappaa Krishnan, samaan tapaan kuin Herodeksen väitettiin tehneen Matteuksen evankeliumissa kuvatulla tavalla.

Anonyymi kirjoitti:

Muinaisissa vedalaisissa teksteissä kuvataan, kuinka Krishna ilmestyi Vasudevan, Krishnan isän, mieleen ja siirtyi sitten äitinsä Devakin sydämeen. Krishnan syntymän aikana kirkas tähti Rohini oli korkealla taivaalla, ja silloinen kuningas Kamsa itse asiassa määräsi tappamaan kaikki pikkulapset yrittäessään tappaa Krishnan, samaan tapaan kuin Herodeksen väitettiin tehneen Matteuksen evankeliumissa kuvatulla tavalla.

Lue lisää

Jeesuksen syntymän aikaan kukkuloilla olevien paimentolaisten joukossa oli paljon ihmisiä, jotka ylistivät Jumalaa, niin myös monet puolijumalat (enkelit)tulivat paikalle ja lauloivat Krishnan ihanuudesta, kun Hän oli valmis ilmestymään tähän maailmaan.

Anonyymi kirjoitti:

Jeesuksen syntymän aikaan kukkuloilla olevien paimentolaisten joukossa oli paljon ihmisiä, jotka ylistivät Jumalaa, niin myös monet puolijumalat (enkelit)tulivat paikalle ja lauloivat Krishnan ihanuudesta, kun Hän oli valmis ilmestymään tähän maailmaan.

Lue lisää

Krishna syntyi luolamaisessa tyrmässä, kun taas Jeesus syntyi myös luolassa, vaikka jotkut sanovat, että seimessä ladossa.

Valonsäteet valaisivat alueen heidän syntymänsä jälkeen.

Vastasyntyneinä he molemmat puhuivat siitä, miksi he olivat tulleet tähän maailmaan.

Ja kun tietäjien oletetaan antaneen Jeesukselle suitsuketta ja mirhaa, myös Krishna-vauvalle annettiin lahjoja.

Anonyymi kirjoitti:

Krishna syntyi luolamaisessa tyrmässä, kun taas Jeesus syntyi myös luolassa, vaikka jotkut sanovat, että seimessä ladossa.

Valonsäteet valaisivat alueen heidän syntymänsä jälkeen.

Vastasyntyneinä he molemmat puhuivat siitä, miksi he olivat tulleet tähän maailmaan.

Ja kun tietäjien oletetaan antaneen Jeesukselle suitsuketta ja mirhaa, myös Krishna-vauvalle annettiin lahjoja.

Lue lisää

Kun Krishna lähti tältä planeetalta, Hänen jalkansa lävistettiin nuolella, kun taas Jeesuksen kylki lävistettiin keihäällä. Pimeys laskeutui, kun Jeesuksen sanotaan joutuneen ristiinnaulituksi, aivan kuten pimeys ja monet onnettomuudet tapahtuivat, kun Krishna lähti tästä maailmasta.

Anonyymi kirjoitti:

Kun Krishna lähti tältä planeetalta, Hänen jalkansa lävistettiin nuolella, kun taas Jeesuksen kylki lävistettiin keihäällä. Pimeys laskeutui, kun Jeesuksen sanotaan joutuneen ristiinnaulituksi, aivan kuten pimeys ja monet onnettomuudet tapahtuivat, kun Krishna lähti tästä maailmasta.

Lue lisää

Ja kuten on kuvattu monia pahaenteisiä merkkejä, jotka merkitsevät Kristuksen toista tulemista, on vielä enemmän merkkejä siitä kauheasta Kalin aikakaudesta, jota parhaillaan elämme ja joka osoittaa aikaa ennen Krishnan seuraavan inkarnaation tulemista Kalkina. Voisimme viitata moniin muihinkin rinnastuksiin, jotka on esitetty Vedoissa, jotka kirjoitettiin monia tuhansia vuosia ennen Raamattua.

Anonyymi kirjoitti:

Ja kuten on kuvattu monia pahaenteisiä merkkejä, jotka merkitsevät Kristuksen toista tulemista, on vielä enemmän merkkejä siitä kauheasta Kalin aikakaudesta, jota parhaillaan elämme ja joka osoittaa aikaa ennen Krishnan seuraavan inkarnaation tulemista Kalkina. Voisimme viitata moniin muihinkin rinnastuksiin, jotka on esitetty Vedoissa, jotka kirjoitettiin monia tuhansia vuosia ennen Raamattua.

Lue lisää

Jeesus saarnasi tavalla, jota voidaan verrata myös Krishnan sanoihin.

Anonyymi kirjoitti:

Jeesus saarnasi tavalla, jota voidaan verrata myös Krishnan sanoihin.

Näitä ja monia muita vertailuja voidaan tehdä. Tosiasia kuitenkin on, että Krishnan historia on tuhansia vuosia vanhempi kuin Jeesuksen.

Anonyymi kirjoitti:

Näitä ja monia muita vertailuja voidaan tehdä. Tosiasia kuitenkin on, että Krishnan historia on tuhansia vuosia vanhempi kuin Jeesuksen.

Näin ollen Raamatun Jeesuksen syntymää koskeva teksti on käytännössä kuvaus Krishnan ilmestymisestä, mutta vain nimet on muutettu. Tietenkin on olemassa erilaisia teorioita siitä, miten tämä tapahtui.

Koska sekä Bhagavad-gita että Srimad-Bhagavatam sisältävät monia samankaltaisia tunteita ja kuvauksia kuin kristinusko, lukuisat kristityt tutkijat ovat yrittäneet todistaa, että niiden tarinat on lainattu Raamatusta. Tämä on kuitenkin osoittautunut päinvastaiseksi.

RAAMATTU ON KIRJOITETTU TUHANSIA VUOSIA MYÖHEMMIN.

Anonyymi kirjoitti:

Näin ollen Raamatun Jeesuksen syntymää koskeva teksti on käytännössä kuvaus Krishnan ilmestymisestä, mutta vain nimet on muutettu. Tietenkin on olemassa erilaisia teorioita siitä, miten tämä tapahtui.

Koska sekä Bhagavad-gita että Srimad-Bhagavatam sisältävät monia samankaltaisia tunteita ja kuvauksia kuin kristinusko, lukuisat kristityt tutkijat ovat yrittäneet todistaa, että niiden tarinat on lainattu Raamatusta. Tämä on kuitenkin osoittautunut päinvastaiseksi.

RAAMATTU ON KIRJOITETTU TUHANSIA VUOSIA MYÖHEMMIN.

Lue lisää

Jälleen kerran Monier korostaa vedalaisen kulttuurin muinaisuutta, joka on käytännössä kaikkien muiden kulttuurien yläpuolella, kun hän selittää kirjansa sivulla iv: "Ei pidä unohtaa, että vaikka Euroopan kansat ovat muuttaneet uskontojaan viimeisten kahdeksantoista vuosisadan aikana, hindut eivät ole tehneet niin, paitsi hyvin osittain.

Anonyymi kirjoitti:

Jälleen kerran Monier korostaa vedalaisen kulttuurin muinaisuutta, joka on käytännössä kaikkien muiden kulttuurien yläpuolella, kun hän selittää kirjansa sivulla iv: "Ei pidä unohtaa, että vaikka Euroopan kansat ovat muuttaneet uskontojaan viimeisten kahdeksantoista vuosisadan aikana, hindut eivät ole tehneet niin, paitsi hyvin osittain.

Lue lisää

Islam käännytti jonkin verran ihmisiä aseiden voimalla kahdeksantena ja sitä seuraavina vuosisatoina, ja kristillinen totuus on vihdoin hitaasti hiipimässä eteenpäin ja voittamassa tiensä omalla luontaisella energiallaan yhdeksännellätoista vuosisadalla; mutta hindujen uskonnolliset uskontunnustukset, riitit, tavat ja ajattelutavat ovat yleisesti ottaen muuttuneet vain vähän Manun päivistä lähtien.

Anonyymi kirjoitti:

Islam käännytti jonkin verran ihmisiä aseiden voimalla kahdeksantena ja sitä seuraavina vuosisatoina, ja kristillinen totuus on vihdoin hitaasti hiipimässä eteenpäin ja voittamassa tiensä omalla luontaisella energiallaan yhdeksännellätoista vuosisadalla; mutta hindujen uskonnolliset uskontunnustukset, riitit, tavat ja ajattelutavat ovat yleisesti ottaen muuttuneet vain vähän Manun päivistä lähtien.

Lue lisää

Uuden testamentin kaanonin muodostaviin kirjoihin sisältyvä Jeesus Nasaretilaisen historian mytologinen osa ei ole muuta kuin kopio hindujen Vapahtaja Krishnan tarinoista, joihin on sekoitettu persialaisilta ja muilta kansoilta lainattua mytologiaa.

Anonyymi kirjoitti:

Uuden testamentin kaanonin muodostaviin kirjoihin sisältyvä Jeesus Nasaretilaisen historian mytologinen osa ei ole muuta kuin kopio hindujen Vapahtaja Krishnan tarinoista, joihin on sekoitettu persialaisilta ja muilta kansoilta lainattua mytologiaa.

Lue lisää

On kuitenkin olemassa todisteita, kun yhä useampia tosiasioita paljastuu, jotka väittävät, että Jeesus saatettiin naulata ristille, mutta hän ei kuollut ristillä. Kun hänet otettiin ristiltä, hän myöhemmin toipui koettelemuksesta eikä noussut kuolleista. Torinon käärinliina, jos se on aito (josta on käyty jo itsessään suurta keskustelua), näyttää antavan jonkinlaista näyttöä siitä, että Kristus ei ollut kuollut, kun hänet otettiin ristiltä, sillä hänen ruumiinsa vuoti edelleen verta kankaaseen käärittynä. Vaikka Kristus näyttäisikin kuolleen ristillä, joogamestarina hän olisi voinut vaipua transsiin ja herätä henkiin myöhemmin. Näin käy nykyäänkin Intian joogien tai Egyptin fakiirien kohdalla, jotka voivat näyttää kuolevan, tulla haudatuksi tuntikausiksi, päiviksi, kuukausiksi tai joskus jopa vuosiksi ja sitten paljastua ja herätä henkiin näennäisestä kuolemastaan. Jopa Koraani (4.157) väittää, että Jeesus ei kuollut ristillä.

Anonyymi kirjoitti:

On kuitenkin olemassa todisteita, kun yhä useampia tosiasioita paljastuu, jotka väittävät, että Jeesus saatettiin naulata ristille, mutta hän ei kuollut ristillä. Kun hänet otettiin ristiltä, hän myöhemmin toipui koettelemuksesta eikä noussut kuolleista. Torinon käärinliina, jos se on aito (josta on käyty jo itsessään suurta keskustelua), näyttää antavan jonkinlaista näyttöä siitä, että Kristus ei ollut kuollut, kun hänet otettiin ristiltä, sillä hänen ruumiinsa vuoti edelleen verta kankaaseen käärittynä. Vaikka Kristus näyttäisikin kuolleen ristillä, joogamestarina hän olisi voinut vaipua transsiin ja herätä henkiin myöhemmin. Näin käy nykyäänkin Intian joogien tai Egyptin fakiirien kohdalla, jotka voivat näyttää kuolevan, tulla haudatuksi tuntikausiksi, päiviksi, kuukausiksi tai joskus jopa vuosiksi ja sitten paljastua ja herätä henkiin näennäisestä kuolemastaan. Jopa Koraani (4.157) väittää, että Jeesus ei kuollut ristillä.

Lue lisää

On myös todisteita siitä, että Jeesus matkusti ristiinnaulitsemisen jälkeen Turkin, Persian ja sitten Intian kautta. Venäläinen tutkija Nicolas Notovitch löysi vuonna 1887 Ladakhissa sijaitsevasta Hemis-luostarista buddhalaisia asiakirjoja, joissa kuvataan Iisan elämää. Issa on tiibetiläinen kirjoitusasu, kun taas Isa on Jeesuksen nimen arabialainen kirjoitusasu ja islamissa yleisesti käytetty nimi. Käsikirjoitus oli alun perin peräisin Lhasasta, ja se oli käännetty tiibetiksi palin kielestä. Jeesuksen taivaaseen astuminen on saattanut viitata hänen saapumiseensa Kashmiriin, jota monet pitävät taivaan tai luvatun maan kaltaisena alueena.

Anonyymi kirjoitti:

On myös todisteita siitä, että Jeesus matkusti ristiinnaulitsemisen jälkeen Turkin, Persian ja sitten Intian kautta. Venäläinen tutkija Nicolas Notovitch löysi vuonna 1887 Ladakhissa sijaitsevasta Hemis-luostarista buddhalaisia asiakirjoja, joissa kuvataan Iisan elämää. Issa on tiibetiläinen kirjoitusasu, kun taas Isa on Jeesuksen nimen arabialainen kirjoitusasu ja islamissa yleisesti käytetty nimi. Käsikirjoitus oli alun perin peräisin Lhasasta, ja se oli käännetty tiibetiksi palin kielestä. Jeesuksen taivaaseen astuminen on saattanut viitata hänen saapumiseensa Kashmiriin, jota monet pitävät taivaan tai luvatun maan kaltaisena alueena.

Lue lisää

https://www.youtube.com/watch?v=CoNZ7JJdfOQ
Rajatieto TV: kirjahaastattelu: Nasaretin miehen salaisuus


https://www.youtube.com/watch?v=tTe28mdi25Y&pp=ygUOamVzdXMgaW4gaW5kaWE=
Jeesus Intiassa.

Anonyymi kirjoitti:

https://www.youtube.com/watch?v=CoNZ7JJdfOQ
Rajatieto TV: kirjahaastattelu: Nasaretin miehen salaisuus


https://www.youtube.com/watch?v=tTe28mdi25Y&pp=ygUOamVzdXMgaW4gaW5kaWE=
Jeesus Intiassa.

Lue lisää

https://www.youtube.com/watch?v=TEvomvO8cb0&pp=ygUOamVzdXMgaW4gaW5kaWE=
Jeesus Intiassa, Tiibetissä ja Persiassa – Raamatusta puuttuu kertomus


https://www.youtube.com/watch?v=2JJEiXJ2_7Q
Jeesuksen kadonneet vuodet | Salaperäinen Saint Isa Intiassa | Kirjailija Richard Bock | 1970-luvun dokumentti

Anonyymi kirjoitti:

https://www.youtube.com/watch?v=TEvomvO8cb0&pp=ygUOamVzdXMgaW4gaW5kaWE=
Jeesus Intiassa, Tiibetissä ja Persiassa – Raamatusta puuttuu kertomus


https://www.youtube.com/watch?v=2JJEiXJ2_7Q
Jeesuksen kadonneet vuodet | Salaperäinen Saint Isa Intiassa | Kirjailija Richard Bock | 1970-luvun dokumentti

Lue lisää

https://www.youtube.com/watch?v=P9NYZ5h4hzM
Jeesus Intiassa

https://www.youtube.com/watch?v=Z-TOu_AITSI
Jeesus Intiassa (BBC-dokumentti)


https://www.youtube.com/watch?v=YN7pr1FoauA
18 kadonnutta vuotta Raamatun kirjoista – Jeesuksen matka Intiaan

Anonyymi kirjoitti:

https://www.youtube.com/watch?v=P9NYZ5h4hzM
Jeesus Intiassa

https://www.youtube.com/watch?v=Z-TOu_AITSI
Jeesus Intiassa (BBC-dokumentti)


https://www.youtube.com/watch?v=YN7pr1FoauA
18 kadonnutta vuotta Raamatun kirjoista – Jeesuksen matka Intiaan

Lue lisää

Joka tapauksessa kristillinen kirkko alkoi siitä, mitä Paavali sanoi Jeesuksen ylösnousemuksesta. Sitä, tapahtuiko ylösnousemus todella vai ei, ei voida todistaa. Siitä huolimatta syntyi uusi usko. Mutta vuosien varrella on ollut paljon kiistaa Jeesuksen luonteesta ja siitä, oliko hän todella Jumala, kuten jotkut kristityt näyttävät uskovan. Kukaan hänen välittömistä opetuslapsistaan ei uskonut, että hän oli, ja itse asiassa on monia Raamatun jakeita, joissa sanotaan suoraan, että hän oli Jumalan poika, kuten Luuk. 1.35, Matt. 17.5, Joh. 4.15, 8.28, 14.28 ja muut. Vain Paavali esitti ajatuksen, että Jeesus oli Jumala. Historiallisesti on kuitenkin todettu, että Paavali ei koskaan tavannut Jeesusta henkilökohtaisesti, ja hän kääntyi kristinuskoon useita vuosia Jeesuksen katoamisen jälkeen. Muuten suurin osa Jeesuksen seuraajista ajatteli, että hän oli ehkä juutalainen Messias.

Anonyymi kirjoitti:

Joka tapauksessa kristillinen kirkko alkoi siitä, mitä Paavali sanoi Jeesuksen ylösnousemuksesta. Sitä, tapahtuiko ylösnousemus todella vai ei, ei voida todistaa. Siitä huolimatta syntyi uusi usko. Mutta vuosien varrella on ollut paljon kiistaa Jeesuksen luonteesta ja siitä, oliko hän todella Jumala, kuten jotkut kristityt näyttävät uskovan. Kukaan hänen välittömistä opetuslapsistaan ei uskonut, että hän oli, ja itse asiassa on monia Raamatun jakeita, joissa sanotaan suoraan, että hän oli Jumalan poika, kuten Luuk. 1.35, Matt. 17.5, Joh. 4.15, 8.28, 14.28 ja muut. Vain Paavali esitti ajatuksen, että Jeesus oli Jumala. Historiallisesti on kuitenkin todettu, että Paavali ei koskaan tavannut Jeesusta henkilökohtaisesti, ja hän kääntyi kristinuskoon useita vuosia Jeesuksen katoamisen jälkeen. Muuten suurin osa Jeesuksen seuraajista ajatteli, että hän oli ehkä juutalainen Messias.

Lue lisää

Mutta juutalainen Messias ei heidän ennustustensa mukaan ollut Jumala vaan pikemminkin juutalainen, joka oli Jumalan valtuuttama. Tämä sopii itse asiassa vedalaiseen näkemykseen, koska aika ajoin ilmestyy monia valtuutettuja eläviä olentoja, jotka Jumala on lähettänyt edustamaan ja levittämään Hänen lakiaan. Lisäksi Bhaktisiddhanta Sarasvati, yksi Madhava-Gaudiya-linjan suurista vaisnava-henkisistä mestareista, on todennut, että Jeesus oli shaktyavesha-avatar eli valtuutettu elävä olento, joka oli tarkoitettu julistamaan Jumalan kirkkautta.

Anonyymi kirjoitti:

Mutta juutalainen Messias ei heidän ennustustensa mukaan ollut Jumala vaan pikemminkin juutalainen, joka oli Jumalan valtuuttama. Tämä sopii itse asiassa vedalaiseen näkemykseen, koska aika ajoin ilmestyy monia valtuutettuja eläviä olentoja, jotka Jumala on lähettänyt edustamaan ja levittämään Hänen lakiaan. Lisäksi Bhaktisiddhanta Sarasvati, yksi Madhava-Gaudiya-linjan suurista vaisnava-henkisistä mestareista, on todennut, että Jeesus oli shaktyavesha-avatar eli valtuutettu elävä olento, joka oli tarkoitettu julistamaan Jumalan kirkkautta.

Lue lisää

Jeesus oli shaktyavesha-avatar eli valtuutettu elävä olento, joka oli tarkoitettu julistamaan Jumalan kirkkautta.


Tämän jo tiedämme.

Anonyymi kirjoitti:

Jeesus oli shaktyavesha-avatar eli valtuutettu elävä olento, joka oli tarkoitettu julistamaan Jumalan kirkkautta.


Tämän jo tiedämme.

Ihmiset saattavat sanoa, että Jeesus käveli veden päällä, paransi sairaita ja herätti kuolleita, joten hänen on täytynyt olla Jumala. Mutta vielä nykyäänkin Intiassa on ollut joogeja, jotka ovat kävelleet veden päällä tai pystyneet tekemään muita hämmästyttäviä asioita

Anonyymi kirjoitti:

Ihmiset saattavat sanoa, että Jeesus käveli veden päällä, paransi sairaita ja herätti kuolleita, joten hänen on täytynyt olla Jumala. Mutta vielä nykyäänkin Intiassa on ollut joogeja, jotka ovat kävelleet veden päällä tai pystyneet tekemään muita hämmästyttäviä asioita

Lue lisää

Siksi Jeesuksen ihmeet ovat merkki siitä, että hän tunsi joogaharjoituksista johtuvat mystiset voimat. Mutta se ei ole todiste siitä, että joku on Jumala.

Hänhän oppi Intian viisailta, mikäs ihme se on?

Anonyymi kirjoitti:

Siksi Jeesuksen ihmeet ovat merkki siitä, että hän tunsi joogaharjoituksista johtuvat mystiset voimat. Mutta se ei ole todiste siitä, että joku on Jumala.

Hänhän oppi Intian viisailta, mikäs ihme se on?

Lue lisää

Yksi tärkeä osa itämaista tietoa, joka oli läsnä varhaisessa kristinuskossa, oli käsitys karmasta ja jälleensyntymisestä. On jo keskusteltu tästä ja tuotu esiin joitakin jakeita, jotka osoittivat reinkarnaation hyväksynnän Raamatussa Vedojen opetuksissa...


Mutta tiedetään, että Konstantinopolin toinen kirkolliskokous vuonna 553 jKr. heitti pois kaikki viittaukset jälleensyntymiseen ja totesi, että ajatus siitä oli myytti ja että jokainen, joka uskoi siihen, tulisi kirkonkiroukseen. Tämä toiminta ei tietenkään olisi odottamatonta niiden muiden asioiden valossa, joita kirkko on historian aikana tehnyt asettaakseen itsensä ainoaksi keinoksi päästä taivaaseen ja saavuttaa Jumalan armo.

Anonyymi kirjoitti:

Yksi tärkeä osa itämaista tietoa, joka oli läsnä varhaisessa kristinuskossa, oli käsitys karmasta ja jälleensyntymisestä. On jo keskusteltu tästä ja tuotu esiin joitakin jakeita, jotka osoittivat reinkarnaation hyväksynnän Raamatussa Vedojen opetuksissa...


Mutta tiedetään, että Konstantinopolin toinen kirkolliskokous vuonna 553 jKr. heitti pois kaikki viittaukset jälleensyntymiseen ja totesi, että ajatus siitä oli myytti ja että jokainen, joka uskoi siihen, tulisi kirkonkiroukseen. Tämä toiminta ei tietenkään olisi odottamatonta niiden muiden asioiden valossa, joita kirkko on historian aikana tehnyt asettaakseen itsensä ainoaksi keinoksi päästä taivaaseen ja saavuttaa Jumalan armo.

Lue lisää

Poistamalla jälleensyntymisen ja sielun olemassaolon mahdollisuuden ennen tätä elämää, sielulla ei voisi olla mitään mahdollisuutta saavuttaa hengellisen täydellisyyden tilaa useiden elämien aikana. Olisi vain tämä yksi elämä, jonka aikana sielu syntyi, ja yksi mahdollisuus saavuttaa joko taivas tai ikuinen helvetti, joka määräytyisi kirkon väliintulon perusteella. Toisin sanoen kirkko koki uhkana sen tosiasian, että sielulla on ikuinen ja henkilökohtainen suhde Jumalaan, joka on sytytettävä uudelleen joko yhdessä, kahdessa tai kuinka monessa elämässä tahansa, eikä tämä suhde välttämättä riipu henkilön hyvästä asemasta missään uskonnollisessa järjestössä.

Anonyymi kirjoitti:

Poistamalla jälleensyntymisen ja sielun olemassaolon mahdollisuuden ennen tätä elämää, sielulla ei voisi olla mitään mahdollisuutta saavuttaa hengellisen täydellisyyden tilaa useiden elämien aikana. Olisi vain tämä yksi elämä, jonka aikana sielu syntyi, ja yksi mahdollisuus saavuttaa joko taivas tai ikuinen helvetti, joka määräytyisi kirkon väliintulon perusteella. Toisin sanoen kirkko koki uhkana sen tosiasian, että sielulla on ikuinen ja henkilökohtainen suhde Jumalaan, joka on sytytettävä uudelleen joko yhdessä, kahdessa tai kuinka monessa elämässä tahansa, eikä tämä suhde välttämättä riipu henkilön hyvästä asemasta missään uskonnollisessa järjestössä.

Lue lisää

Toisin sanoen kirkko koki uhkana sen tosiasian, että sielulla on ikuinen ja henkilökohtainen suhde Jumalaan, joka on sytytettävä uudelleen joko yhdessä, kahdessa tai kuinka monessa elämässä tahansa, eikä tämä suhde välttämättä riipu ihmisen hyvästä asemasta missään uskonnollisessa järjestössä. Näin ollen ihmiset voisivat yrittää palauttaa suhteensa Jumalaan muilla keinoin kuin kirkon sanelemalla, mitä kirkko ei voinut sietää.

Anonyymi kirjoitti:

Toisin sanoen kirkko koki uhkana sen tosiasian, että sielulla on ikuinen ja henkilökohtainen suhde Jumalaan, joka on sytytettävä uudelleen joko yhdessä, kahdessa tai kuinka monessa elämässä tahansa, eikä tämä suhde välttämättä riipu ihmisen hyvästä asemasta missään uskonnollisessa järjestössä. Näin ollen ihmiset voisivat yrittää palauttaa suhteensa Jumalaan muilla keinoin kuin kirkon sanelemalla, mitä kirkko ei voinut sietää.

Lue lisää

Valitettavasti poistamalla tiedon jälleensyntymisestä ja karmasta kirkko on luonut filosofiaansa valtavia aukkoja, jotka jättävät kysymyksiä, joihin se ei voi vastata. Kristityt eivät esimerkiksi pysty selittämään, miksi joku ihminen voi syntyä sokeana, köyhänä, epämuodostuneena tai sairaana, kun taas toinen voi syntyä terveenä ja rikkaana. He eivät ymmärrä, miksi joillekin voi tapahtua käänteisiä elämänkohtaloita ja toiset näyttävät elävän helppoa elämää. He eivät osaa selittää, miksi näitä eroja tapahtuu, ja itse asiassa he syyttävät joskus Jumalaa tällaisista asioista, mikä osoittaa vain heidän tietämättömyyttään hengellisestä tiedosta. Lisäksi he eivät ymmärrä sielutieteestä ja hengellisestä identiteetistämme, hengellisen valtakunnan luonteesta, Jumalan persoonallisuuden ominaisuuksista eivätkä Jumalan menneisyydestä ja inkarnaatioista ja niin edelleen. Näin ollen kristittyjen filosofiassaan käyttämä hengellinen tieto on hyvin alkeellista ja epätäydellistä.

Anonyymi kirjoitti:

Valitettavasti poistamalla tiedon jälleensyntymisestä ja karmasta kirkko on luonut filosofiaansa valtavia aukkoja, jotka jättävät kysymyksiä, joihin se ei voi vastata. Kristityt eivät esimerkiksi pysty selittämään, miksi joku ihminen voi syntyä sokeana, köyhänä, epämuodostuneena tai sairaana, kun taas toinen voi syntyä terveenä ja rikkaana. He eivät ymmärrä, miksi joillekin voi tapahtua käänteisiä elämänkohtaloita ja toiset näyttävät elävän helppoa elämää. He eivät osaa selittää, miksi näitä eroja tapahtuu, ja itse asiassa he syyttävät joskus Jumalaa tällaisista asioista, mikä osoittaa vain heidän tietämättömyyttään hengellisestä tiedosta. Lisäksi he eivät ymmärrä sielutieteestä ja hengellisestä identiteetistämme, hengellisen valtakunnan luonteesta, Jumalan persoonallisuuden ominaisuuksista eivätkä Jumalan menneisyydestä ja inkarnaatioista ja niin edelleen. Näin ollen kristittyjen filosofiassaan käyttämä hengellinen tieto on hyvin alkeellista ja epätäydellistä.

Lue lisää

Kristittyjen filosofiassaan käyttämä hengellinen tieto on siis hyvin alkeellista ja epätäydellistä. Ja kuten olemme jo aiemmissa kirjoituksissamme todenneet, täydellisen henkisen täydellisyyden saavuttaminen ei ole mahdollista näin epätäydellisessä henkisessä prosessissa. Parhaimmillaan se edistää hyviä moraalisia arvoja, irrottautumista maallisesta elämästä, kiintymystä ja omistautumista Jumalaan sekä mahdollisuutta päästä taivaallisille planeetoille. Taivaalliset planeetat ovat kuitenkin edelleen aineellisessa kosmisessa ilmentymässä eivätkä hengellisessä maailmassa. Todellinen uskonnonharjoittaja tai transsendentalisti on kiinnostunut vain sellaisen henkisen oivalluksen tason saavuttamisesta, joka antaa hänelle mahdollisuuden havaita suoraan henkinen identiteettinsä ja päästä henkisiin kerrostumiin kauas tämän aineellisen luomistyön tuolle puolen.

Anonyymi kirjoitti:

Kristittyjen filosofiassaan käyttämä hengellinen tieto on siis hyvin alkeellista ja epätäydellistä. Ja kuten olemme jo aiemmissa kirjoituksissamme todenneet, täydellisen henkisen täydellisyyden saavuttaminen ei ole mahdollista näin epätäydellisessä henkisessä prosessissa. Parhaimmillaan se edistää hyviä moraalisia arvoja, irrottautumista maallisesta elämästä, kiintymystä ja omistautumista Jumalaan sekä mahdollisuutta päästä taivaallisille planeetoille. Taivaalliset planeetat ovat kuitenkin edelleen aineellisessa kosmisessa ilmentymässä eivätkä hengellisessä maailmassa. Todellinen uskonnonharjoittaja tai transsendentalisti on kiinnostunut vain sellaisen henkisen oivalluksen tason saavuttamisesta, joka antaa hänelle mahdollisuuden havaita suoraan henkinen identiteettinsä ja päästä henkisiin kerrostumiin kauas tämän aineellisen luomistyön tuolle puolen.

Lue lisää

Itse asiassa kristittyjen on edelleen hyväksyttävä jossain määrin käsitys karmasta ja jälleensyntymisestä, jotta he voivat selittää loogisesti, miten ihmisellä voi olla kuoleman jälkeinen elämä taivaassa tai helvetissä. Kristillisen opin mukaan taivaaseen tai helvettiin pääseminen riippuu ihmisen teoista tässä elämässä. Sitä kutsutaan vedalaisessa kirjallisuudessa karmaksi. Ja kun ihminen pääsee seuraavassa elämässään taivaaseen tai helvettiin, hän ottaa tai inkarnoituu eri muotoon. Tämä on jälleensyntyminen. Kristittyjen on siis ainakin jossain määrin hyväksyttävä karma ja jälleensyntyminen, ymmärsivätpä he sitä täysin tai eivät.

Anonyymi kirjoitti:

Itse asiassa kristittyjen on edelleen hyväksyttävä jossain määrin käsitys karmasta ja jälleensyntymisestä, jotta he voivat selittää loogisesti, miten ihmisellä voi olla kuoleman jälkeinen elämä taivaassa tai helvetissä. Kristillisen opin mukaan taivaaseen tai helvettiin pääseminen riippuu ihmisen teoista tässä elämässä. Sitä kutsutaan vedalaisessa kirjallisuudessa karmaksi. Ja kun ihminen pääsee seuraavassa elämässään taivaaseen tai helvettiin, hän ottaa tai inkarnoituu eri muotoon. Tämä on jälleensyntyminen. Kristittyjen on siis ainakin jossain määrin hyväksyttävä karma ja jälleensyntyminen, ymmärsivätpä he sitä täysin tai eivät.

Lue lisää

Mutta jos ymmärrämme sen täydellisemmin, kuten Veda-kirjallisuuden filosofiassa selitetään, voimme ymmärtää, että hyvät tai epämiellyttävät tilanteemme tässä elämässä riippuvat aiempien elämiemme toiminnasta. Ja tämän elämän toiminnallamme voimme aiheuttaa sen, että tuleva olemassaolomme on hyvä tai huono, tai voimme päästä taivaallisiin tai helvetillisiin planeettajärjestelmiin suorittamaan karmamme. Tämä käsitys on hyväksytty monissa kulttuureissa kaikkialla maailmassa. Itse asiassa tutkija Max Muller huomautti, että ihmiskunnan suurimmat mielet ovat hyväksyneet jälleensyntymisen.

Anonyymi kirjoitti:

Mutta jos ymmärrämme sen täydellisemmin, kuten Veda-kirjallisuuden filosofiassa selitetään, voimme ymmärtää, että hyvät tai epämiellyttävät tilanteemme tässä elämässä riippuvat aiempien elämiemme toiminnasta. Ja tämän elämän toiminnallamme voimme aiheuttaa sen, että tuleva olemassaolomme on hyvä tai huono, tai voimme päästä taivaallisiin tai helvetillisiin planeettajärjestelmiin suorittamaan karmamme. Tämä käsitys on hyväksytty monissa kulttuureissa kaikkialla maailmassa. Itse asiassa tutkija Max Muller huomautti, että ihmiskunnan suurimmat mielet ovat hyväksyneet jälleensyntymisen.

Lue lisää

Kristinuskon ja vedalaisen kulttuurin välillä voidaan havaita lisää yhteyksiä seuraavasti:

Muinainen vedainen tapa levittää kehoon tuhkaa tai santelipuutahnaa on edelleen säilynyt kristinuskossa tuhkakeskiviikon viettämisessä. Niin sanottu "kaikkien sielujen päivä" on tarkka käännös vedalaisesta Sarva Pitri Amavasya -päivästä, joka on perinteisesti vahvistettu kaikkien kuolleiden esi-isien palvonnalle.

Toinen kristillinen perinne, joka on peräisin vedalaisista juurista, on se, että kirkkoissa on kelloja ja että niitä soitetaan erityisesti ennen jumalanpalvelusta tai jumalanpalveluksen aikana. Vedalaisissa temppeleissä kelloja soitetaan usein jumalanpalveluksen aikana ja pyhiinvaeltajien saapuessa temppeliin, jolloin ne ilmoittavat heidän sisäänpääsystään. Myös kristilliset kirkot soittavat kelloja ilmoittaakseen alkavasta juhlasta.

Anonyymi kirjoitti:

Kristinuskon ja vedalaisen kulttuurin välillä voidaan havaita lisää yhteyksiä seuraavasti:

Muinainen vedainen tapa levittää kehoon tuhkaa tai santelipuutahnaa on edelleen säilynyt kristinuskossa tuhkakeskiviikon viettämisessä. Niin sanottu "kaikkien sielujen päivä" on tarkka käännös vedalaisesta Sarva Pitri Amavasya -päivästä, joka on perinteisesti vahvistettu kaikkien kuolleiden esi-isien palvonnalle.

Toinen kristillinen perinne, joka on peräisin vedalaisista juurista, on se, että kirkkoissa on kelloja ja että niitä soitetaan erityisesti ennen jumalanpalvelusta tai jumalanpalveluksen aikana. Vedalaisissa temppeleissä kelloja soitetaan usein jumalanpalveluksen aikana ja pyhiinvaeltajien saapuessa temppeliin, jolloin ne ilmoittavat heidän sisäänpääsystään. Myös kristilliset kirkot soittavat kelloja ilmoittaakseen alkavasta juhlasta.

Lue lisää

Toinen kristillinen perinne, joka on peräisin veda-perinteestä, on se, että kirkkoissa on kelloja ja että niitä soitetaan erityisesti ennen jumalanpalvelusta tai sen aikana. Vedalaisissa temppeleissä on usein nähty, että kelloja soitetaan jumalanpalveluksen aikana ja pyhiinvaeltajien tullessa temppeliin, jolloin ne ilmoittavat heidän sisäänpääsystään. Myös kristilliset kirkot soittavat kelloja ilmoittaakseen jumalanpalveluksen alkamisesta. Sana "kello" tulee sanskritin balista, joka tarkoittaa voimaa. Tämä viittaa ajatukseen, että kellon soittaminen lisää voimaa rukouksen äänelle, jolla vedotaan jumaluuteen.

Anonyymi kirjoitti:

Toinen kristillinen perinne, joka on peräisin veda-perinteestä, on se, että kirkkoissa on kelloja ja että niitä soitetaan erityisesti ennen jumalanpalvelusta tai sen aikana. Vedalaisissa temppeleissä on usein nähty, että kelloja soitetaan jumalanpalveluksen aikana ja pyhiinvaeltajien tullessa temppeliin, jolloin ne ilmoittavat heidän sisäänpääsystään. Myös kristilliset kirkot soittavat kelloja ilmoittaakseen jumalanpalveluksen alkamisesta. Sana "kello" tulee sanskritin balista, joka tarkoittaa voimaa. Tämä viittaa ajatukseen, että kellon soittaminen lisää voimaa rukouksen äänelle, jolla vedotaan jumaluuteen.

Lue lisää

Kun kristityt sanovat "aamen" virsiensä lopussa tai korostaakseen jotakin, he sanovat vääristyneen muodon "Aum" tai "Om", joka on vedalaisen meditaation vakiomuoto ja Korkeimman Olennon Nimi.

Anonyymi kirjoitti:

Kun kristityt sanovat "aamen" virsiensä lopussa tai korostaakseen jotakin, he sanovat vääristyneen muodon "Aum" tai "Om", joka on vedalaisen meditaation vakiomuoto ja Korkeimman Olennon Nimi.

Lue lisää

TÄRKEÄÄ!

Kun nyt puhutaan kristinuskossa käytetyistä sanoista, jotka ovat peräisin sanskritista, katolinen termi "Madonna", toinen nimi Äiti Marialle, tulee sanskritin Mata Nahista, joka tarkoittaa "Äitimme". Tämäkin on johdettu suuresta Veda-äidin jumalattaresta. Näin ollen Äiti Maria ei viitannut pelkästään Jeesuksen äitiin, vaan se viittasi Jumalattareen, koko ihmiskunnan äitiin. Lisäksi eurooppalainen termi "Madam" on pehmeä ääntämys hindulaisesta termistä mata tai mataji, joka tarkoittaa myös "äitiä".

Anonyymi kirjoitti:

TÄRKEÄÄ!

Kun nyt puhutaan kristinuskossa käytetyistä sanoista, jotka ovat peräisin sanskritista, katolinen termi "Madonna", toinen nimi Äiti Marialle, tulee sanskritin Mata Nahista, joka tarkoittaa "Äitimme". Tämäkin on johdettu suuresta Veda-äidin jumalattaresta. Näin ollen Äiti Maria ei viitannut pelkästään Jeesuksen äitiin, vaan se viittasi Jumalattareen, koko ihmiskunnan äitiin. Lisäksi eurooppalainen termi "Madam" on pehmeä ääntämys hindulaisesta termistä mata tai mataji, joka tarkoittaa myös "äitiä".

Lue lisää

TÄRKEÄÄ!

Termi "vestry", jolla viitataan kirkkojen huoneeseen, jossa pyhiä vaatteita säilytetään, tulee sanskritin sanasta vestra, joka tarkoittaa vaatteita. Jopa sana "psalmi", jossa on äänetön "P", tulee sanskritin sanasta sam tai sama, joka tarkoittaa pyhää ja vakavaa pyhiä lauluja, hymnejä tai veisuja, kuten Sama-vedassa.

Anonyymi kirjoitti:

TÄRKEÄÄ!

Termi "vestry", jolla viitataan kirkkojen huoneeseen, jossa pyhiä vaatteita säilytetään, tulee sanskritin sanasta vestra, joka tarkoittaa vaatteita. Jopa sana "psalmi", jossa on äänetön "P", tulee sanskritin sanasta sam tai sama, joka tarkoittaa pyhää ja vakavaa pyhiä lauluja, hymnejä tai veisuja, kuten Sama-vedassa.

Lue lisää

TÄRKEÄÄ!
Muita kristillisiä yhteyksiä sanskritin sanoihin löytyy nimestä Betlehem, joka on englanninkielinen virheellinen ääntäminen sanskritin Vatsaldham-sanasta, joka tarkoittaa "rakkaan lapsen koti (kaupunki)". Sanskritinkielinen termi Nandarath on kielellisesti yhteydessä Nasaretiin. Nandarath tarkoittaa Nandan vaunuja, ja kuningas Nanda oli vartija, jonka kylässä hän kasvatti Herra Krishnaa (joskus lausutaan Chrisn, ja myöhemmin joillakin alueilla Kristus).

Anonyymi kirjoitti:

TÄRKEÄÄ!
Muita kristillisiä yhteyksiä sanskritin sanoihin löytyy nimestä Betlehem, joka on englanninkielinen virheellinen ääntäminen sanskritin Vatsaldham-sanasta, joka tarkoittaa "rakkaan lapsen koti (kaupunki)". Sanskritinkielinen termi Nandarath on kielellisesti yhteydessä Nasaretiin. Nandarath tarkoittaa Nandan vaunuja, ja kuningas Nanda oli vartija, jonka kylässä hän kasvatti Herra Krishnaa (joskus lausutaan Chrisn, ja myöhemmin joillakin alueilla Kristus).

Lue lisää

TÄRKEÄÄ!

Kristillinen termi "Saatana" ja islamilainen termi "Shaitan" ovat molemmat peräisin sanskritin kielen termistä Sat-na, joka tarkoittaa ei-totuutta, valhetta tai petosta. Kristittyjen, jotka selittävät termin "Paholainen" langenneeksi enkeliksi, tulisi ymmärtää, että sana on johdettu sanskritin terminologiasta, joka tarkoittaa langennutta devaa.

Anonyymi kirjoitti:

TÄRKEÄÄ!

Kristillinen termi "Saatana" ja islamilainen termi "Shaitan" ovat molemmat peräisin sanskritin kielen termistä Sat-na, joka tarkoittaa ei-totuutta, valhetta tai petosta. Kristittyjen, jotka selittävät termin "Paholainen" langenneeksi enkeliksi, tulisi ymmärtää, että sana on johdettu sanskritin terminologiasta, joka tarkoittaa langennutta devaa.

Lue lisää

TÄRKEÄÄ!

Uuden testamentin Johanneksen kirjan alussa sanotaan: "Alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan tykönä, ja Sana oli Jumala". Tämä on itse asiassa sanatarkka käännös vedalaisesta sanskritinkielisestä mantrasta: “Prajapatirvai idamagraasit, tasya vag dvitiyaa asit, vag vai paramam Brahma.”

Anonyymi kirjoitti:

TÄRKEÄÄ!

Uuden testamentin Johanneksen kirjan alussa sanotaan: "Alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan tykönä, ja Sana oli Jumala". Tämä on itse asiassa sanatarkka käännös vedalaisesta sanskritinkielisestä mantrasta: “Prajapatirvai idamagraasit, tasya vag dvitiyaa asit, vag vai paramam Brahma.”

Lue lisää

TÄRKEÄÄ!

Kristinuskossa Pyhää Henkeä kutsutaan sanskritiksi Paramatmaksi eli Parakalate. Kreikaksi sana on Paraclete. Tämä on sen hengellisen tiedon Jumala, joka on ilmoitettu tai laskeutunut eli Veda, joka on puhuttu profeettojen (sanskritiksi purohitas) kautta . Veda on hepreaksi Yeda, sana, jota Jumala käyttää Vanhan testamentin 2. Mooseksen kirjassa itsestään ilmoittamisesta. Kreikaksi Veda on Oida ja Aidos, josta englannin sana idea on peräisin. Termiä oida käytetään Jumalan/Kristuksen itseilmoituksesta Uudessa testamentissa. Näin ollen Vedat, Vanha ja Uusi testamentti sekä niihin liittyvät kirjoitukset ovat vain osa yhtä jatkuvaa Jumalan ilmoitusta.

Anonyymi kirjoitti:

TÄRKEÄÄ!

Kristinuskossa Pyhää Henkeä kutsutaan sanskritiksi Paramatmaksi eli Parakalate. Kreikaksi sana on Paraclete. Tämä on sen hengellisen tiedon Jumala, joka on ilmoitettu tai laskeutunut eli Veda, joka on puhuttu profeettojen (sanskritiksi purohitas) kautta . Veda on hepreaksi Yeda, sana, jota Jumala käyttää Vanhan testamentin 2. Mooseksen kirjassa itsestään ilmoittamisesta. Kreikaksi Veda on Oida ja Aidos, josta englannin sana idea on peräisin. Termiä oida käytetään Jumalan/Kristuksen itseilmoituksesta Uudessa testamentissa. Näin ollen Vedat, Vanha ja Uusi testamentti sekä niihin liittyvät kirjoitukset ovat vain osa yhtä jatkuvaa Jumalan ilmoitusta.

Lue lisää

Tohtori Venu Gopalacharya huomauttaa myös kirjassaan World-Wide Hindu Culture (s. 158-9), että Ensimmäisen Mooseksen kirjan 22. luvussa Jumala sanoi Abrahamille, että hänet ja hänen vaimonsa Saara siunattaisiin ja Jumala tekisi jälkeläisistänne "yhtä monta kuin tähdet taivaalla ja kuin hiekka merenrannalla". . ja sinun jälkeläisesi kautta siunataan kaikki kansat, koska sinä olet totellut minun ääntäni."" Tohtori Venu Gopalacharya selittää: "Aabraham ja Saara [Sarai] viittaavat [tai oli johdettu] intialaiseen versioon Brahmasta ja Sarasvatista. Tämä osoittaa, että kyseessä on lyhennelmä joistakin intialaisissa puraaneissa olevista versioista, joissa viitataan 'Brahmaan ja hänen puolisoonsa Korkeimman Herran ensimmäisinä aspekteina tai Hänen luomisagentteinaan ja uhrausten uhraajina [tai säästeliäisyyksien suorittajina]'. Ensimmäisen Mooseksen kirjan alussa on lause: 'Alussa loi Jumala taivaan ja maan. Ja maa oli autio ja tyhjä, ja pimeys oli syvyyden päällä, ja Jumalan Henki liikkui vetten päällä...

Tämä on samankaltaista kuin se, että Veda-puraanoissa sanotaan...

Anonyymi kirjoitti:

Tohtori Venu Gopalacharya huomauttaa myös kirjassaan World-Wide Hindu Culture (s. 158-9), että Ensimmäisen Mooseksen kirjan 22. luvussa Jumala sanoi Abrahamille, että hänet ja hänen vaimonsa Saara siunattaisiin ja Jumala tekisi jälkeläisistänne "yhtä monta kuin tähdet taivaalla ja kuin hiekka merenrannalla". . ja sinun jälkeläisesi kautta siunataan kaikki kansat, koska sinä olet totellut minun ääntäni."" Tohtori Venu Gopalacharya selittää: "Aabraham ja Saara [Sarai] viittaavat [tai oli johdettu] intialaiseen versioon Brahmasta ja Sarasvatista. Tämä osoittaa, että kyseessä on lyhennelmä joistakin intialaisissa puraaneissa olevista versioista, joissa viitataan 'Brahmaan ja hänen puolisoonsa Korkeimman Herran ensimmäisinä aspekteina tai Hänen luomisagentteinaan ja uhrausten uhraajina [tai säästeliäisyyksien suorittajina]'. Ensimmäisen Mooseksen kirjan alussa on lause: 'Alussa loi Jumala taivaan ja maan. Ja maa oli autio ja tyhjä, ja pimeys oli syvyyden päällä, ja Jumalan Henki liikkui vetten päällä...

Tämä on samankaltaista kuin se, että Veda-puraanoissa sanotaan...

Lue lisää

Se, että hänen veljensä tappoi Aabelin eläinuhrin vuoksi, viittaa siihen, että devat, heidän omat veljensä, surmasivat asurat, koska heillä oli erimielisyyksiä siitä, millä tavalla uhrauksia tulisi tarjota tai palvoa Jumalaa.

Anonyymi kirjoitti:

Se, että hänen veljensä tappoi Aabelin eläinuhrin vuoksi, viittaa siihen, että devat, heidän omat veljensä, surmasivat asurat, koska heillä oli erimielisyyksiä siitä, millä tavalla uhrauksia tulisi tarjota tai palvoa Jumalaa.

Lue lisää

"Aivan kuten Intian Puranat laadittiin ylistämään Korkeimman Herran tiettyä aspektia, Vanha testamentti käsittelee 'Jahvea', joka on Rudra-jumalan aspekti.

Anonyymi kirjoitti:

"Aivan kuten Intian Puranat laadittiin ylistämään Korkeimman Herran tiettyä aspektia, Vanha testamentti käsittelee 'Jahvea', joka on Rudra-jumalan aspekti.

Koska sana 'Rudra' tarkoittaa itkevää jumalaa, juutalaiset käyttävät palvonnassaan itkua 'Kalliokupolin' itkumuurin edessä Jerusalemin vanhassa kaupungissa, eli Yadusailamissa, sijaitsevassa Harmahesh Sri -temppelissä (jota juutalaiset uskonnonharjoittajat kutsuvat nimellä Haram Esh Sheriff). Juutalaiset kirjoittavat kaupungin nimen 'Yerushalayim', jonka sanskriittinen synonyymi on Yadu Ishalayam, mikä tarkoittaa Yadujen [Herran Krishnan klaanin jälkeläisten] Herran temppeliä.

Anonyymi kirjoitti:

Koska sana 'Rudra' tarkoittaa itkevää jumalaa, juutalaiset käyttävät palvonnassaan itkua 'Kalliokupolin' itkumuurin edessä Jerusalemin vanhassa kaupungissa, eli Yadusailamissa, sijaitsevassa Harmahesh Sri -temppelissä (jota juutalaiset uskonnonharjoittajat kutsuvat nimellä Haram Esh Sheriff). Juutalaiset kirjoittavat kaupungin nimen 'Yerushalayim', jonka sanskriittinen synonyymi on Yadu Ishalayam, mikä tarkoittaa Yadujen [Herran Krishnan klaanin jälkeläisten] Herran temppeliä.

Lue lisää

Nämä tiedot tarjoavat varmasti vakavia oivalluksia varhaisjuutalaisten, kristittyjen, Raamatun ja vedalaisen kulttuurin välisestä suhteesta. Voitaisiin vielä jatkaa osoittamalla lisää itämaisia perinteitä, jotka vaikuttivat kristinuskon eri tasoilla tai jotka omaksuttiin ja säilytettiin niissä, mutta tämän pitäisi riittää toistaiseksi.

Anonyymi kirjoitti:

Nämä tiedot tarjoavat varmasti vakavia oivalluksia varhaisjuutalaisten, kristittyjen, Raamatun ja vedalaisen kulttuurin välisestä suhteesta. Voitaisiin vielä jatkaa osoittamalla lisää itämaisia perinteitä, jotka vaikuttivat kristinuskon eri tasoilla tai jotka omaksuttiin ja säilytettiin niissä, mutta tämän pitäisi riittää toistaiseksi.

Lue lisää

PAKANUUS KRISTINUSKOSSA
Nimi pakana tarkoittaa maalaismiestä. Nimi pakana tulee sanasta kanerva, joka on yleinen nimi erilaisille ikivihreille pensaille, jotka elävät soilla tai vuorten rinteillä. Näin ollen nimellä pakana viitattiin yksinkertaisesti niihin, jotka asuivat maaseudulla tällaisten kasvien lähellä. Siksi nimityksen pakana tai pakana käyttöä ei alun perin tarkoitettu alentavasti. Pakana tai pakana oleminen tarkoitti yksinkertaisesti sitä, että henkilö noudatti niitä uskontoja, jotka olivat olemassa ennen kristinuskoa, tai että hän osallistui luontouskontoihin, mikä tarkoitti ensisijaisesti puolijumalan palvontaa. Pakanuus on siis yksinkertaisesti viittaus siihen, että seurattiin vanhoja arjalaisen, vedalaisen kulttuurin jäänteitä. Ja ihmiset kaikkialla esikristillisessä Euroopassa palvoivat erilaisia henkiä ja puolijumalia, jotka tunnettiin eri nimillä kulttuurin ja alueen mukaan. Myös silloiset roomalaiset ja kreikkalaiset palvoivat puolijumalia. Auringonjumala Mithraa pidettiin ilmeisesti puolijumalista korkeimpana. Jopa kuningas Konstantinus (280-337 jKr.) oli alun perin auringonjumalan palvoja. Hänen kuuluisa näky rististä, jonka hän sai marssiessaan Roomaan, tuli hänelle auringosta. Itse asiassa jopa sen jälkeen, kun hän kääntyi kristinuskoon, hän pysyi auringonjumalan palvojana, ja sen vuoksi hän jatkoi sapatin pitämistä sunnuntaina, joka perinteisesti oli lauantai.

Anonyymi kirjoitti:

PAKANUUS KRISTINUSKOSSA
Nimi pakana tarkoittaa maalaismiestä. Nimi pakana tulee sanasta kanerva, joka on yleinen nimi erilaisille ikivihreille pensaille, jotka elävät soilla tai vuorten rinteillä. Näin ollen nimellä pakana viitattiin yksinkertaisesti niihin, jotka asuivat maaseudulla tällaisten kasvien lähellä. Siksi nimityksen pakana tai pakana käyttöä ei alun perin tarkoitettu alentavasti. Pakana tai pakana oleminen tarkoitti yksinkertaisesti sitä, että henkilö noudatti niitä uskontoja, jotka olivat olemassa ennen kristinuskoa, tai että hän osallistui luontouskontoihin, mikä tarkoitti ensisijaisesti puolijumalan palvontaa. Pakanuus on siis yksinkertaisesti viittaus siihen, että seurattiin vanhoja arjalaisen, vedalaisen kulttuurin jäänteitä. Ja ihmiset kaikkialla esikristillisessä Euroopassa palvoivat erilaisia henkiä ja puolijumalia, jotka tunnettiin eri nimillä kulttuurin ja alueen mukaan. Myös silloiset roomalaiset ja kreikkalaiset palvoivat puolijumalia. Auringonjumala Mithraa pidettiin ilmeisesti puolijumalista korkeimpana. Jopa kuningas Konstantinus (280-337 jKr.) oli alun perin auringonjumalan palvoja. Hänen kuuluisa näky rististä, jonka hän sai marssiessaan Roomaan, tuli hänelle auringosta. Itse asiassa jopa sen jälkeen, kun hän kääntyi kristinuskoon, hän pysyi auringonjumalan palvojana, ja sen vuoksi hän jatkoi sapatin pitämistä sunnuntaina, joka perinteisesti oli lauantai.

Lue lisää

Juutalaisen perinteen mukaan sapatti oli lauantai, jolloin Jumala sai luomakunnan valmiiksi ja lepäsi. Lauantai on siis seitsemäs päivä ja sunnuntai ensimmäinen päivä. Siksi seitsemännen päivän adventistit muuttivat eräänlaisena protestina sapatin takaisin alkuperäiseksi päiväksi. Niinpä vielä nykyäänkin sapattia vietetään eräänlaisena pakanallisena siirtona auringonpäivään. Tällä tavoin jokainen päivä varattiin eri puolijumalille, jotka ovat eri planeettojen johtavia jumaluuksia. Siten sunnuntai on auringon, maanantai kuun, tiistai on Marsin kreikkalainen nimi, keskiviikko Merkuriuksen, torstai Jupiterin, perjantai Venuksen ja lauantai Saturnuksen.

Kristinuskon, juutalaisuuden ja muiden kulttuurien välillä on paljon muitakin yhtäläisyyksiä. Yhden Raamatun ensimmäisten kertomusten alkuperä voidaan jäljittää zarathustralaisuuteen. Zarathustralaisuudessa Herra, Ahura Mazda, luo maailman kuudessa vaiheessa ja luo sitten ensimmäisen miehen ja naisen ja tuo heidät tietoisuuteen elämän henkäyksellä. Pian tämän jälkeen Ahriman, paholainen, suostuttelee miehen ja naisen syömään kiellettyä hedelmää, mikä tuo maailmaan synnin ja kuoleman.

Anonyymi kirjoitti:

Juutalaisen perinteen mukaan sapatti oli lauantai, jolloin Jumala sai luomakunnan valmiiksi ja lepäsi. Lauantai on siis seitsemäs päivä ja sunnuntai ensimmäinen päivä. Siksi seitsemännen päivän adventistit muuttivat eräänlaisena protestina sapatin takaisin alkuperäiseksi päiväksi. Niinpä vielä nykyäänkin sapattia vietetään eräänlaisena pakanallisena siirtona auringonpäivään. Tällä tavoin jokainen päivä varattiin eri puolijumalille, jotka ovat eri planeettojen johtavia jumaluuksia. Siten sunnuntai on auringon, maanantai kuun, tiistai on Marsin kreikkalainen nimi, keskiviikko Merkuriuksen, torstai Jupiterin, perjantai Venuksen ja lauantai Saturnuksen.

Kristinuskon, juutalaisuuden ja muiden kulttuurien välillä on paljon muitakin yhtäläisyyksiä. Yhden Raamatun ensimmäisten kertomusten alkuperä voidaan jäljittää zarathustralaisuuteen. Zarathustralaisuudessa Herra, Ahura Mazda, luo maailman kuudessa vaiheessa ja luo sitten ensimmäisen miehen ja naisen ja tuo heidät tietoisuuteen elämän henkäyksellä. Pian tämän jälkeen Ahriman, paholainen, suostuttelee miehen ja naisen syömään kiellettyä hedelmää, mikä tuo maailmaan synnin ja kuoleman.

Lue lisää

Toisissa tapauksissa juutalaiset, joilla oli niin vähän tietoa perustajistaan, lainasivat ideoita naapurikulttuurien legendoista saadakseen omat sankarinsa näyttämään erikoisilta. Esimerkiksi kertomukset Mooseksen toiminnasta on lainattu Bacchus-jumalalta, joka vauvana löydettiin kellumasta pienessä veneessä vedessä samalla tavalla kuin Mooses. Bacchus myös lähetti valonsäteitä otsastaan, kirjoitti lakeja kiveen, ylitti Punaisen meren kastelematta jalkojaan ja hänellä oli armeijoita, joita tulipylväät johtivat. Muita yhtäläisyyksiä löytyy lordi Raman tarinasta ja Zarathustran toiminnasta, jonka sanotaan eläneen monta vuotta ennen Moosesta.

Muut tavat, kuten ympärileikkaus, jota nykyään useimmat kristityt harjoittavat, eivät ole yksinomaan juutalaisia, vaan ne ovat itse asiassa peräisin Egyptistä. Egyptiläiset papit olivat harjoittaneet sitä jo 4 000 vuotta eKr. eli kauan ennen kuin juutalaista heimoa oli koskaan ollutkaan.

Kaste on toinen seremonia, jota pidetään usein yksinomaan kristillisenä. Tämä ei kuitenkaan pidä läheskään paikkaansa, kuten jotkut viranomaiset myöntävät. Pastori J. P. Lundy, joka on tehnyt muinaisista uskonnoista erityisen tutkimuksensa, kertoo kirjansa Monumental Christianity sivulla 385, että "Johannes Kastaja yksinkertaisesti omaksui ja harjoitti yleistä tapaa, joka koski pyhää kylpyä syntien anteeksiantamiseksi. Kristus hyväksyi sen; kirkko peri sen hänen esimerkistään."

Anonyymi kirjoitti:

Toisissa tapauksissa juutalaiset, joilla oli niin vähän tietoa perustajistaan, lainasivat ideoita naapurikulttuurien legendoista saadakseen omat sankarinsa näyttämään erikoisilta. Esimerkiksi kertomukset Mooseksen toiminnasta on lainattu Bacchus-jumalalta, joka vauvana löydettiin kellumasta pienessä veneessä vedessä samalla tavalla kuin Mooses. Bacchus myös lähetti valonsäteitä otsastaan, kirjoitti lakeja kiveen, ylitti Punaisen meren kastelematta jalkojaan ja hänellä oli armeijoita, joita tulipylväät johtivat. Muita yhtäläisyyksiä löytyy lordi Raman tarinasta ja Zarathustran toiminnasta, jonka sanotaan eläneen monta vuotta ennen Moosesta.

Muut tavat, kuten ympärileikkaus, jota nykyään useimmat kristityt harjoittavat, eivät ole yksinomaan juutalaisia, vaan ne ovat itse asiassa peräisin Egyptistä. Egyptiläiset papit olivat harjoittaneet sitä jo 4 000 vuotta eKr. eli kauan ennen kuin juutalaista heimoa oli koskaan ollutkaan.

Kaste on toinen seremonia, jota pidetään usein yksinomaan kristillisenä. Tämä ei kuitenkaan pidä läheskään paikkaansa, kuten jotkut viranomaiset myöntävät. Pastori J. P. Lundy, joka on tehnyt muinaisista uskonnoista erityisen tutkimuksensa, kertoo kirjansa Monumental Christianity sivulla 385, että "Johannes Kastaja yksinkertaisesti omaksui ja harjoitti yleistä tapaa, joka koski pyhää kylpyä syntien anteeksiantamiseksi. Kristus hyväksyi sen; kirkko peri sen hänen esimerkistään."

Lue lisää

Mistä siis kaste on peräisin? Tosiasia on, että sitä on harjoitettu upottamalla tai ripottelemalla syntien puhdistamiseksi yleisenä riittinä eri maissa kaukana eri puolilla maailmaa, monien vuosisatojen ajan, uskonnoissa, joilla on vähiten yhteyttä toisiinsa. Yksi vanhimmista kasteen muodoista on peräisin ja löytyy Intiasta. Siellä ihmiset ovat iät ja ajat kylpeneet hengellisen puhdistuksen tarkoituksessa pyhinä pidetyissä joissa. Gangesin ja Yamunan kaltaiset joet tai pyhät järvet ja lammet on jo pitkään hyväksytty hengellisen puhdistuksen lähteiksi, jos niissä uidaan kunnioittavasti, erityisesti tärkeinä aikoina tai tärkeissä tapahtumissa. Vielä nykyäänkin voi vierailla Gangesin varrella sijaitsevissa pyhissä kaupungeissa, joissa ihmiset, nuoret ja vanhat, pyrkivät erityisesti ottamaan joessa pyhän kylvyn, jossa he sukeltavat kolme kertaa veteen tai ainakin ripottelevat pisaroita päähänsä. Tämä ikivanha käytäntö on levinnyt eri muodoissaan kaikkialle maailmaan.

Muinaisilla persialaisilla oli myös tapana kastaa lapsensa pian syntymän jälkeen kastamalla vauva vesimaljaan. Myös vanhoihin mitralaisiin vihkimisseremonioihin kuului kaste. Egyptiläiset käyttivät kastetta henkisen uudistumisen symbolina ja riittinä. Myös pakanalliset kreikkalaiset, roomalaiset, mayat, inkat ja tietysti eessalaiset ja juutalaiset suorittivat kastetta upottamalla, kauan ennen kuin siitä tuli kristillinen tapa.

Anonyymi kirjoitti:

Mistä siis kaste on peräisin? Tosiasia on, että sitä on harjoitettu upottamalla tai ripottelemalla syntien puhdistamiseksi yleisenä riittinä eri maissa kaukana eri puolilla maailmaa, monien vuosisatojen ajan, uskonnoissa, joilla on vähiten yhteyttä toisiinsa. Yksi vanhimmista kasteen muodoista on peräisin ja löytyy Intiasta. Siellä ihmiset ovat iät ja ajat kylpeneet hengellisen puhdistuksen tarkoituksessa pyhinä pidetyissä joissa. Gangesin ja Yamunan kaltaiset joet tai pyhät järvet ja lammet on jo pitkään hyväksytty hengellisen puhdistuksen lähteiksi, jos niissä uidaan kunnioittavasti, erityisesti tärkeinä aikoina tai tärkeissä tapahtumissa. Vielä nykyäänkin voi vierailla Gangesin varrella sijaitsevissa pyhissä kaupungeissa, joissa ihmiset, nuoret ja vanhat, pyrkivät erityisesti ottamaan joessa pyhän kylvyn, jossa he sukeltavat kolme kertaa veteen tai ainakin ripottelevat pisaroita päähänsä. Tämä ikivanha käytäntö on levinnyt eri muodoissaan kaikkialle maailmaan.

Muinaisilla persialaisilla oli myös tapana kastaa lapsensa pian syntymän jälkeen kastamalla vauva vesimaljaan. Myös vanhoihin mitralaisiin vihkimisseremonioihin kuului kaste. Egyptiläiset käyttivät kastetta henkisen uudistumisen symbolina ja riittinä. Myös pakanalliset kreikkalaiset, roomalaiset, mayat, inkat ja tietysti eessalaiset ja juutalaiset suorittivat kastetta upottamalla, kauan ennen kuin siitä tuli kristillinen tapa.

Lue lisää

Jeesuksen elämässä on myös tapahtumia ja ihmeitä, joiden tiedettiin tapahtuneen muille erityisolennoille, kuten Buddhalle useita satoja vuosia aikaisemmin. Esimerkiksi Jeesuksen väitettiin säteilevän valoa syntymänsä jälkeen. Kuitenkin muitakin persoonallisuuksia, joista myös säteili valoa syntyessään, ovat muun muassa Bacchus, Apollo, ensimmäinen Zarathustra, Mooses ja vanhimpana Krishna. Lisäksi aivan kuten Jeesus paastosi 40 päivää ja joutui paholaisen kiusaamaksi, myös Buddha paastosi ja joutui paholainen Maran kiusaamaksi ankarammin kuin Jeesus. Ja aivan kuten Jeesus sanoi paholaiselle: "Mene taakseni, Saatana", myös Buddha sanoi Maralle: "Mene pois luotani". Kuitenkin myös muita eri kulttuurien persoonia kiusattiin samalla tavalla, kuten persialaisten Zarathustraa ja muinaisen Meksikon Quetzalcoatlia.

Anonyymi kirjoitti:

Jeesuksen elämässä on myös tapahtumia ja ihmeitä, joiden tiedettiin tapahtuneen muille erityisolennoille, kuten Buddhalle useita satoja vuosia aikaisemmin. Esimerkiksi Jeesuksen väitettiin säteilevän valoa syntymänsä jälkeen. Kuitenkin muitakin persoonallisuuksia, joista myös säteili valoa syntyessään, ovat muun muassa Bacchus, Apollo, ensimmäinen Zarathustra, Mooses ja vanhimpana Krishna. Lisäksi aivan kuten Jeesus paastosi 40 päivää ja joutui paholaisen kiusaamaksi, myös Buddha paastosi ja joutui paholainen Maran kiusaamaksi ankarammin kuin Jeesus. Ja aivan kuten Jeesus sanoi paholaiselle: "Mene taakseni, Saatana", myös Buddha sanoi Maralle: "Mene pois luotani". Kuitenkin myös muita eri kulttuurien persoonia kiusattiin samalla tavalla, kuten persialaisten Zarathustraa ja muinaisen Meksikon Quetzalcoatlia.

Lue lisää

Itse asiassa Paavali oli se fanaatikko, joka otti kaiken, mitä Jeesuksesta tiedettiin, ja tulkitsi Jeesuksen opetuksia väärin ja teki Jeesuksesta Jumalan ruumiillistuman, Messiaan, jota Jeesus ei koskaan halunnut olla. Kuten Markuksen evankeliumissa (8.29-30) kuvataan, kun Jeesus kysyi opetuslapsiltaan, keneksi he häntä luulivat, Pietari sanoi, että hän oli Kristus. Jeesus käski heitä olemaan kertomatta hänestä kenellekään. Itse asiassa Paavali käytti termiä Kristus ensimmäisen kerran Jeesuksesta, kun Paavali aloitti saarnaamisen Antiokian kaupungissa. Nimi Kristus oli yksinkertaisesti kreikan kielen sana Messiaalle. Se ei ollut henkilön nimi.

Anonyymi kirjoitti:

Itse asiassa Paavali oli se fanaatikko, joka otti kaiken, mitä Jeesuksesta tiedettiin, ja tulkitsi Jeesuksen opetuksia väärin ja teki Jeesuksesta Jumalan ruumiillistuman, Messiaan, jota Jeesus ei koskaan halunnut olla. Kuten Markuksen evankeliumissa (8.29-30) kuvataan, kun Jeesus kysyi opetuslapsiltaan, keneksi he häntä luulivat, Pietari sanoi, että hän oli Kristus. Jeesus käski heitä olemaan kertomatta hänestä kenellekään. Itse asiassa Paavali käytti termiä Kristus ensimmäisen kerran Jeesuksesta, kun Paavali aloitti saarnaamisen Antiokian kaupungissa. Nimi Kristus oli yksinkertaisesti kreikan kielen sana Messiaalle. Se ei ollut henkilön nimi.

Lue lisää

Paavali oli henkilö, joka kehitti kristillisen teologian ja rituaalin, ja hän kirjoitti kirjeissään vain omia ajatuksiaan Jeesuksesta, mutta ei koskaan viitannut siihen, mitä Jeesus itse asiassa sanoi. Paavali myös sisällytti kristinuskon filosofiaan monia uhkia ja loi kuvan pelottavasta ja mustasukkaisesta Jumalasta sen sijaan, että hän olisi armollinen ja rakastava. Mutta Paavalin kristinuskon version mukaan pelastuksen myönsi yksin Jumala, joka pelastaisi sinut, jos vain tulisit kristityksi, koska Kristus oli jo kuollut ristillä uhrina syntiesi puolesta. Tällä tavoin tarvittiin vain uskoa, ja usko ylitti hyvien tekojen tarpeen. Tämä saattaa olla kristityille yksinkertainen ja mukava käsite, mutta se ei ole totta, eikä sitä koskaan esitetty Jeesuksen todellisissa opetuksissa. Jeesus todella korosti hyvien töiden tarvetta. Niinpä kristinuskosta löytyy oikeastaan vain Paavalin opetuksia, joilla on joillakin alueilla vain vähän tekemistä sen kanssa, mitä Jeesus todella opetti.

Anonyymi kirjoitti:

Paavali oli henkilö, joka kehitti kristillisen teologian ja rituaalin, ja hän kirjoitti kirjeissään vain omia ajatuksiaan Jeesuksesta, mutta ei koskaan viitannut siihen, mitä Jeesus itse asiassa sanoi. Paavali myös sisällytti kristinuskon filosofiaan monia uhkia ja loi kuvan pelottavasta ja mustasukkaisesta Jumalasta sen sijaan, että hän olisi armollinen ja rakastava. Mutta Paavalin kristinuskon version mukaan pelastuksen myönsi yksin Jumala, joka pelastaisi sinut, jos vain tulisit kristityksi, koska Kristus oli jo kuollut ristillä uhrina syntiesi puolesta. Tällä tavoin tarvittiin vain uskoa, ja usko ylitti hyvien tekojen tarpeen. Tämä saattaa olla kristityille yksinkertainen ja mukava käsite, mutta se ei ole totta, eikä sitä koskaan esitetty Jeesuksen todellisissa opetuksissa. Jeesus todella korosti hyvien töiden tarvetta. Niinpä kristinuskosta löytyy oikeastaan vain Paavalin opetuksia, joilla on joillakin alueilla vain vähän tekemistä sen kanssa, mitä Jeesus todella opetti.

Lue lisää

Paavali hyväksyi myös sunnuntain lepopäiväksi mithralaisuudesta eikä heprealaisessa perinteessä esiintyvää seitsemättä päivää, lauantaita. Paavali otti myös pääsiäisen miitralaisuudesta päiväksi, jolloin Jeesus nousi haudasta. Mithran sanotaan kuolleen taistelussa perjantaina ja haudattiin kivihautaan, josta hän kolmen päivän kuluttua nousi ylös kevätpäiväntasauksen juhlapäivänä, jota kutsuttiin nimellä Eastra, joka on latinankielinen sana Astarte-äidille, maan äidille, jumalattarelle. Mielenkiintoista on, että 40 päivää ennen kevätpäiväntasausta, joka vastaa paastonaikaa, oli tuossa perinteessä elämän uudistumisen etsimisen aikaa. Lisäksi kreikkalaisen jumalan Adoniksen ylösnousemuksen juhlan sanotaan tapahtuneen Juudeassa vielä vuonna 386 jKr. samaan aikaan kuin Jeesuksen ylösnousemuksen pääsiäisjuhla. Värjättyjen pääsiäismunien käyttö oli laajalti tunnettua muun muassa egyptiläisten ja persialaisten keskuudessa, jotka tekivät niistä lahjoja, ja juutalaisten keskuudessa, jotka käyttivät niitä pääsiäisjuhlassa. Nämä ovat joitakin ei-kristillisiä perinteitä, jotka liitettiin osaksi kristillistä pääsiäisjuhlaa ja joita harjoitetaan yhä nykyäänkin.

Anonyymi kirjoitti:

Paavali hyväksyi myös sunnuntain lepopäiväksi mithralaisuudesta eikä heprealaisessa perinteessä esiintyvää seitsemättä päivää, lauantaita. Paavali otti myös pääsiäisen miitralaisuudesta päiväksi, jolloin Jeesus nousi haudasta. Mithran sanotaan kuolleen taistelussa perjantaina ja haudattiin kivihautaan, josta hän kolmen päivän kuluttua nousi ylös kevätpäiväntasauksen juhlapäivänä, jota kutsuttiin nimellä Eastra, joka on latinankielinen sana Astarte-äidille, maan äidille, jumalattarelle. Mielenkiintoista on, että 40 päivää ennen kevätpäiväntasausta, joka vastaa paastonaikaa, oli tuossa perinteessä elämän uudistumisen etsimisen aikaa. Lisäksi kreikkalaisen jumalan Adoniksen ylösnousemuksen juhlan sanotaan tapahtuneen Juudeassa vielä vuonna 386 jKr. samaan aikaan kuin Jeesuksen ylösnousemuksen pääsiäisjuhla. Värjättyjen pääsiäismunien käyttö oli laajalti tunnettua muun muassa egyptiläisten ja persialaisten keskuudessa, jotka tekivät niistä lahjoja, ja juutalaisten keskuudessa, jotka käyttivät niitä pääsiäisjuhlassa. Nämä ovat joitakin ei-kristillisiä perinteitä, jotka liitettiin osaksi kristillistä pääsiäisjuhlaa ja joita harjoitetaan yhä nykyäänkin.

Lue lisää

Jeesuksen ristiinnaulitsemisen osalta hänen oletetaan kuolleen, laskeutuneen helvettiin ja nousseen kolmantena päivänä kuolleista. Jos kuitenkin tarkastelemme muita kulttuureja, joista monet ovat paljon vanhempia kuin kristinusko, tämä tuskin on yksittäinen tapahtuma. Persialaisen Zarathustran, egyptiläisten Osiriksen, Horuksen, Adoniksen, Bacchuksen, Herkuleksen ja skandinaavisen Baldurin sekä meksikolaisen Quetzalcoatlin oletetaan viettäneen kolme päivää helvetissä kuolemansa jälkeen ja nousseen sen jälkeen ylös. Kaikki nämä henkilöt tekivät myös monia ihmeitä, joita voidaan verrata Jeesuksen tekemiin ihmetekoihin.

Kristinuskon eukaristia oli myös muinaisten egyptiläisten käytäntö Osiriksen kuoleman muistoksi. He söivät pyhää kakkua tai vohvelia sen jälkeen, kun pappi oli sen vihkinyt, minkä jälkeen siitä tuli todellista hänen lihaansa. Myös persialaiset maagit antoivat leipää ja viiniä palvellessaan Mithraa. Muinaiset pakanalliset kreikkalaiset viettivät Herran ehtoollisen sakramenttia viinin jumalan Bacchuksen kunniaksi.

Anonyymi kirjoitti:

Jeesuksen ristiinnaulitsemisen osalta hänen oletetaan kuolleen, laskeutuneen helvettiin ja nousseen kolmantena päivänä kuolleista. Jos kuitenkin tarkastelemme muita kulttuureja, joista monet ovat paljon vanhempia kuin kristinusko, tämä tuskin on yksittäinen tapahtuma. Persialaisen Zarathustran, egyptiläisten Osiriksen, Horuksen, Adoniksen, Bacchuksen, Herkuleksen ja skandinaavisen Baldurin sekä meksikolaisen Quetzalcoatlin oletetaan viettäneen kolme päivää helvetissä kuolemansa jälkeen ja nousseen sen jälkeen ylös. Kaikki nämä henkilöt tekivät myös monia ihmeitä, joita voidaan verrata Jeesuksen tekemiin ihmetekoihin.

Kristinuskon eukaristia oli myös muinaisten egyptiläisten käytäntö Osiriksen kuoleman muistoksi. He söivät pyhää kakkua tai vohvelia sen jälkeen, kun pappi oli sen vihkinyt, minkä jälkeen siitä tuli todellista hänen lihaansa. Myös persialaiset maagit antoivat leipää ja viiniä palvellessaan Mithraa. Muinaiset pakanalliset kreikkalaiset viettivät Herran ehtoollisen sakramenttia viinin jumalan Bacchuksen kunniaksi.

Lue lisää

Voimme helposti tunnistaa kristinuskossa monia muitakin ulkopuolisia vaikutteita, jos tarkastelemme asiaa tarkemmin. Esimerkiksi yksi kristinuskon perusoppeja on Isän, Pojan ja Pyhän Hengen kolminaisuus. Mutta pyhä kolminaisuus oli olemassa jo monta vuotta ennen kristinuskoa itämaisena perinteenä. Kolminaisuus, kuten Jumala Isä, Poika ja Pyhä Henki, on toinen käsite, joka on kaukana kristillisestä alkuperästä. Se on peräisin kristinuskon ulkopuolelta ja paljon varhaisemmasta lähteestä.

Anonyymi kirjoitti:

Voimme helposti tunnistaa kristinuskossa monia muitakin ulkopuolisia vaikutteita, jos tarkastelemme asiaa tarkemmin. Esimerkiksi yksi kristinuskon perusoppeja on Isän, Pojan ja Pyhän Hengen kolminaisuus. Mutta pyhä kolminaisuus oli olemassa jo monta vuotta ennen kristinuskoa itämaisena perinteenä. Kolminaisuus, kuten Jumala Isä, Poika ja Pyhä Henki, on toinen käsite, joka on kaukana kristillisestä alkuperästä. Se on peräisin kristinuskon ulkopuolelta ja paljon varhaisemmasta lähteestä.

Lue lisää

Löydämme kolminaisuuden monista kulttuureista, kuten kiinalaisista ja japanilaisista buddhalaisista (Fo:n muodossa), egyptiläisistä (Jumalan muodossa, joka esitetään siipenä, pallona ja käärmeenä ja jossa toista aspektia kutsutaan Logokseksi tai Jumalan sanaksi), kreikkalaiset (Pythagoros, Herakleitos ja Platon opettivat kaikki kolminaisuutta teologisessa filosofiassaan), assyrialaiset, foinikialaiset, Siperian muinaiset asukkaat sekä mayat (Tezcatlipoca, Huitzlipochtli ja Tlaloc) ja inkat. Skandinaavit palvoivat Odinia, Thoria ja Freytä.

Anonyymi kirjoitti:

Löydämme kolminaisuuden monista kulttuureista, kuten kiinalaisista ja japanilaisista buddhalaisista (Fo:n muodossa), egyptiläisistä (Jumalan muodossa, joka esitetään siipenä, pallona ja käärmeenä ja jossa toista aspektia kutsutaan Logokseksi tai Jumalan sanaksi), kreikkalaiset (Pythagoros, Herakleitos ja Platon opettivat kaikki kolminaisuutta teologisessa filosofiassaan), assyrialaiset, foinikialaiset, Siperian muinaiset asukkaat sekä mayat (Tezcatlipoca, Huitzlipochtli ja Tlaloc) ja inkat. Skandinaavit palvoivat Odinia, Thoria ja Freytä.

Lue lisää

Skandinaavit palvoivat Odinia, Thoria ja Freytä. Druidit palvoivat Taulacia, Fania ja Mollacia. Roomalaisten kolminaisuus oli Jumala, Sana ja Henki. Persialaisilla oli kolminaisuus, johon kuuluivat Ahura Mazda luojana, Mithras poikana eli pelastajana ja Ahriman pahana eli tuhoojana.

Anonyymi kirjoitti:

Skandinaavit palvoivat Odinia, Thoria ja Freytä. Druidit palvoivat Taulacia, Fania ja Mollacia. Roomalaisten kolminaisuus oli Jumala, Sana ja Henki. Persialaisilla oli kolminaisuus, johon kuuluivat Ahura Mazda luojana, Mithras poikana eli pelastajana ja Ahriman pahana eli tuhoojana.

Lue lisää

Siksi Jumalaa palvottiin kolminaisuuden muodossa jo kauan ennen kristinuskoa kaikkialla maailmassa. Ajatus kolminaisuudesta ei ole lainkaan kristillinen, vaan "pakanallinen" käsite. Kristityt, nimittäin Paavali, eivät siis ehkä omaksuneet kolminaisuutta filosofisesta valinnasta vaan pakosta, jotta he olisivat voineet mukautua enemmistön näkemykseen. Kolminaisuus ei siis ollut mitään uutta maailmassa, kun kristinusko sen omaksui.

Anonyymi kirjoitti:

Siksi Jumalaa palvottiin kolminaisuuden muodossa jo kauan ennen kristinuskoa kaikkialla maailmassa. Ajatus kolminaisuudesta ei ole lainkaan kristillinen, vaan "pakanallinen" käsite. Kristityt, nimittäin Paavali, eivät siis ehkä omaksuneet kolminaisuutta filosofisesta valinnasta vaan pakosta, jotta he olisivat voineet mukautua enemmistön näkemykseen. Kolminaisuus ei siis ollut mitään uutta maailmassa, kun kristinusko sen omaksui.

Lue lisää

Sen jälkeen kun kristityt olivat hyväksyneet kolminaisuuden, vasta 2. vuosisadalla kristityt väittivät Jeesuksen olevan heidän kolminaisuutensa poika. Tämä ajatus juontaa juurensa Justinus Marttyyriin, joka yksinkertaisesti totesi, että hän ymmärsi tämän käsityksen Jumalan erityisestä suosiosta sen sijaan, että olisi käyttänyt raamatullisia viitteitä sen todentamiseksi. Itse asiassa, vaikka Paavali oli julistanut sitä, itse ajatus siitä, että Jeesus oli Jumala ihmismuodossa ja siten osa kolminaisuutta, vakiintui vasta vuonna 325 jKr. Nikean ja Konstantinopolin konsiileissa. Kiistaa oli syntynyt siitä, oliko olemassa aikaa, jolloin kolminaisuutta ei ollut olemassa, ja muodostuiko kolminaisuus vasta pojan, Jeesuksen, syntymän jälkeen. Keisari Konstantinus joutui kutsumaan koolle Nikean konsiilin tämän ongelman ratkaisun toivossa. Konsiilin aikana päätettiin, että koskaan ei ollut olemassa aikaa, jolloin Jumalan Poikaa ei ollut olemassa, ja kirkko kirosi ne, jotka ajattelivat, että näin saattoi olla. He tuomitsivat Ariuksen opit, joka oli opettanut, että Jumalan Poika oli luotu ihminen, joka ilmestyi vain kerran ja oli toissijainen Isään nähden. Näin kirkko ajoi enemmistöpäätöksellä päätöslauselman läpi, ja niiden, jotka eivät olleet samaa mieltä tai uskoneet sitä, odotettiin olevan vastustamatta sitä ja pitävän ajatuksensa omana tietonaan.

Anonyymi kirjoitti:

Sen jälkeen kun kristityt olivat hyväksyneet kolminaisuuden, vasta 2. vuosisadalla kristityt väittivät Jeesuksen olevan heidän kolminaisuutensa poika. Tämä ajatus juontaa juurensa Justinus Marttyyriin, joka yksinkertaisesti totesi, että hän ymmärsi tämän käsityksen Jumalan erityisestä suosiosta sen sijaan, että olisi käyttänyt raamatullisia viitteitä sen todentamiseksi. Itse asiassa, vaikka Paavali oli julistanut sitä, itse ajatus siitä, että Jeesus oli Jumala ihmismuodossa ja siten osa kolminaisuutta, vakiintui vasta vuonna 325 jKr. Nikean ja Konstantinopolin konsiileissa. Kiistaa oli syntynyt siitä, oliko olemassa aikaa, jolloin kolminaisuutta ei ollut olemassa, ja muodostuiko kolminaisuus vasta pojan, Jeesuksen, syntymän jälkeen. Keisari Konstantinus joutui kutsumaan koolle Nikean konsiilin tämän ongelman ratkaisun toivossa. Konsiilin aikana päätettiin, että koskaan ei ollut olemassa aikaa, jolloin Jumalan Poikaa ei ollut olemassa, ja kirkko kirosi ne, jotka ajattelivat, että näin saattoi olla. He tuomitsivat Ariuksen opit, joka oli opettanut, että Jumalan Poika oli luotu ihminen, joka ilmestyi vain kerran ja oli toissijainen Isään nähden. Näin kirkko ajoi enemmistöpäätöksellä päätöslauselman läpi, ja niiden, jotka eivät olleet samaa mieltä tai uskoneet sitä, odotettiin olevan vastustamatta sitä ja pitävän ajatuksensa omana tietonaan.

Lue lisää

Kaikki piispat kokoontuivat juuri tähän Nikean konsiiliin keskustelemaan siitä, mitä tulkintoja kristillisestä teologiasta kirkko opettaa. Näin pyrittiin rauhoittamaan ne monet kiistat, joita kirkon sisällä oli käyty sen erilaisista opetuksista. Kun asia oli ratkaistu, kaikki muut opetukset hylättiin ja niitä pidettiin harhaoppisina, ja niiden opettamisesta tai noudattamisesta rangaistiin kirkonkirouksella tai kuolemalla. Vakiinnuttaakseen nämä keskeiset opetukset kirkko kokosi ja muokkasi Uutta testamenttia, jätti pois sen, mitä ei voitu hyväksyä, ja lisäsi uutta materiaalia perustellakseen näkemyksiään ja täydentääkseen sitä, mitä se ei tiennyt. Näin kirkko esitti itsensä ainoana totuuden ja pelastuksen lähteenä.

Toinen mielenkiintoinen seikka pakanallisesta vaikutuksesta on se, että krusifiksi tai risti ja sen monet muunnelmat eivät olleet yksinomaan kristillinen symboli. Piispa Colenso selittää kirjassaan The Pentateuch and Book of Joshua Critically Examined (Vol. 6, s. 113): "Niistä monista ristin variaatioista, jotka ovat yhä muodissa kansallisina ja kirkollisina tunnuksina ja joita erottaa tutuilla nimityksillä Pyhä Yrjö, Pyhä Andreas, maltalainen, kreikkalainen, latinalainen jne. jne., ei ole yhtään sellaista, jonka olemassaoloa ei voitaisi jäljittää kaukaisimpaan muinaisuuteen. Ne olivat itäisten kansojen yhteistä omaisuutta."

Anonyymi kirjoitti:

Kaikki piispat kokoontuivat juuri tähän Nikean konsiiliin keskustelemaan siitä, mitä tulkintoja kristillisestä teologiasta kirkko opettaa. Näin pyrittiin rauhoittamaan ne monet kiistat, joita kirkon sisällä oli käyty sen erilaisista opetuksista. Kun asia oli ratkaistu, kaikki muut opetukset hylättiin ja niitä pidettiin harhaoppisina, ja niiden opettamisesta tai noudattamisesta rangaistiin kirkonkirouksella tai kuolemalla. Vakiinnuttaakseen nämä keskeiset opetukset kirkko kokosi ja muokkasi Uutta testamenttia, jätti pois sen, mitä ei voitu hyväksyä, ja lisäsi uutta materiaalia perustellakseen näkemyksiään ja täydentääkseen sitä, mitä se ei tiennyt. Näin kirkko esitti itsensä ainoana totuuden ja pelastuksen lähteenä.

Toinen mielenkiintoinen seikka pakanallisesta vaikutuksesta on se, että krusifiksi tai risti ja sen monet muunnelmat eivät olleet yksinomaan kristillinen symboli. Piispa Colenso selittää kirjassaan The Pentateuch and Book of Joshua Critically Examined (Vol. 6, s. 113): "Niistä monista ristin variaatioista, jotka ovat yhä muodissa kansallisina ja kirkollisina tunnuksina ja joita erottaa tutuilla nimityksillä Pyhä Yrjö, Pyhä Andreas, maltalainen, kreikkalainen, latinalainen jne. jne., ei ole yhtään sellaista, jonka olemassaoloa ei voitaisi jäljittää kaukaisimpaan muinaisuuteen. Ne olivat itäisten kansojen yhteistä omaisuutta."

Lue lisää

Historia osoittaa, että ennen kristinuskoa risti oli lupaava ja mystinen symboli muinaisilla babylonialaisilla, intiaaneilla, egyptiläisillä, kreikkalaisilla, roomalaisilla, druideilla ja jopa lappilaisilla ja skandinaaveilla. Intiaanit käyttivät ristiä vuosisatojen ajan monissa eri muodoissa, erityisesti hakaristinä. Roomalaiset kantoivat vuosikausia ristiä, jossa oli tummaihoinen mies, vaakunana. Risti tunnettiin myös muinaisessa Meksikossa, kuten sinne ensimmäisen kerran matkanneet espanjalaiset munkit havaitsivat. Heille kerrottiin, että Jumalan poika Quetzalcoatl kuoli ristillä ihmiskunnan syntien tähden. Jopa Tertullianus vielä vuonna 211 jKr. kirjoitti, että kristityt eivät palvoneet eivätkä halunneet ristiä, ja arvosteli pakanoita siitä, että he tekivät niin ja että he myös asettivat ihmisen ristille. Pakanoille risti oli merkki ikuisuudesta.

Kristinuskon ensimmäisinä vuosisatoina Jeesus esitettiin karitsana tai paimenena, jolla oli karitsa harteillaan. Vasta Konstantinopolin kuudennessa synodissa päätettiin, että kristinuskon symboli, jonka paavi Adrianus I vahvisti, olisi siitä lähtien ristillä ristiinnaulittu mies. Itse asiassa varhaisimmat taideteokset, jotka esittävät Jeesusta ristillä, ovat peräisin vasta kahdeksannelta tai yhdeksänneltä vuosisadalta. Kristityt ottivat siis ristiinnaulitsemisen symboliksi pakanoilta.

Anonyymi kirjoitti:

Historia osoittaa, että ennen kristinuskoa risti oli lupaava ja mystinen symboli muinaisilla babylonialaisilla, intiaaneilla, egyptiläisillä, kreikkalaisilla, roomalaisilla, druideilla ja jopa lappilaisilla ja skandinaaveilla. Intiaanit käyttivät ristiä vuosisatojen ajan monissa eri muodoissa, erityisesti hakaristinä. Roomalaiset kantoivat vuosikausia ristiä, jossa oli tummaihoinen mies, vaakunana. Risti tunnettiin myös muinaisessa Meksikossa, kuten sinne ensimmäisen kerran matkanneet espanjalaiset munkit havaitsivat. Heille kerrottiin, että Jumalan poika Quetzalcoatl kuoli ristillä ihmiskunnan syntien tähden. Jopa Tertullianus vielä vuonna 211 jKr. kirjoitti, että kristityt eivät palvoneet eivätkä halunneet ristiä, ja arvosteli pakanoita siitä, että he tekivät niin ja että he myös asettivat ihmisen ristille. Pakanoille risti oli merkki ikuisuudesta.

Kristinuskon ensimmäisinä vuosisatoina Jeesus esitettiin karitsana tai paimenena, jolla oli karitsa harteillaan. Vasta Konstantinopolin kuudennessa synodissa päätettiin, että kristinuskon symboli, jonka paavi Adrianus I vahvisti, olisi siitä lähtien ristillä ristiinnaulittu mies. Itse asiassa varhaisimmat taideteokset, jotka esittävät Jeesusta ristillä, ovat peräisin vasta kahdeksannelta tai yhdeksänneltä vuosisadalta. Kristityt ottivat siis ristiinnaulitsemisen symboliksi pakanoilta.

Lue lisää

Siksi Jumalaa palvottiin kolminaisuuden muodossa jo kauan ennen kristinuskoa kaikkialla maailmassa. Ajatus kolminaisuudesta ei ole lainkaan kristillinen, vaan "pakanallinen" käsite. Kristityt, nimittäin Paavali, eivät siis ehkä omaksuneet kolminaisuutta filosofisesta valinnasta vaan pakosta, jotta he olisivat voineet mukautua enemmistön näkemykseen. Kolminaisuus ei siis ollut mitään uutta maailmassa, kun kristinusko sen omaksui.

Sen jälkeen kun kristityt olivat hyväksyneet kolminaisuuden, kristityt väittivät Jeesuksen olevan heidän kolminaisuutensa poika vasta 2. vuosisadalla. Tämä ajatus juontaa juurensa Justinus Marttyyriin, joka yksinkertaisesti totesi, että hän oivalsi tämän käsityksen pikemminkin Jumalan erityisestä suosiosta kuin käyttämällä raamatullisia viitteitä sen todentamiseksi. Itse asiassa, vaikka Paavali oli julistanut sitä, itse ajatus siitä, että Jeesus oli Jumala ihmismuodossa ja siten osa kolminaisuutta, vakiintui vasta vuonna 325 jKr. Nikean ja Konstantinopolin konsiileissa. Kiistaa oli syntynyt siitä, oliko olemassa aikaa, jolloin kolminaisuutta ei ollut olemassa, ja muodostuiko kolminaisuus vasta pojan, Jeesuksen, syntymän jälkeen.

Anonyymi kirjoitti:

Siksi Jumalaa palvottiin kolminaisuuden muodossa jo kauan ennen kristinuskoa kaikkialla maailmassa. Ajatus kolminaisuudesta ei ole lainkaan kristillinen, vaan "pakanallinen" käsite. Kristityt, nimittäin Paavali, eivät siis ehkä omaksuneet kolminaisuutta filosofisesta valinnasta vaan pakosta, jotta he olisivat voineet mukautua enemmistön näkemykseen. Kolminaisuus ei siis ollut mitään uutta maailmassa, kun kristinusko sen omaksui.

Sen jälkeen kun kristityt olivat hyväksyneet kolminaisuuden, kristityt väittivät Jeesuksen olevan heidän kolminaisuutensa poika vasta 2. vuosisadalla. Tämä ajatus juontaa juurensa Justinus Marttyyriin, joka yksinkertaisesti totesi, että hän oivalsi tämän käsityksen pikemminkin Jumalan erityisestä suosiosta kuin käyttämällä raamatullisia viitteitä sen todentamiseksi. Itse asiassa, vaikka Paavali oli julistanut sitä, itse ajatus siitä, että Jeesus oli Jumala ihmismuodossa ja siten osa kolminaisuutta, vakiintui vasta vuonna 325 jKr. Nikean ja Konstantinopolin konsiileissa. Kiistaa oli syntynyt siitä, oliko olemassa aikaa, jolloin kolminaisuutta ei ollut olemassa, ja muodostuiko kolminaisuus vasta pojan, Jeesuksen, syntymän jälkeen.

Lue lisää

Kiistaa oli syntynyt siitä, oliko olemassa aikaa, jolloin kolminaisuutta ei ollut olemassa, ja muodostuiko kolminaisuus vasta pojan Jeesuksen syntymän jälkeen. Keisari Konstantinus joutui kutsumaan koolle Nikean konsiilin tämän ongelman ratkaisun toivossa. Konsiilin aikana päätettiin, että koskaan ei ollut olemassa aikaa, jolloin Jumalan Poikaa ei ollut olemassa, ja kirkko kirosi ne, jotka ajattelivat, että näin saattoi olla. He tuomitsivat Ariuksen opit, joka oli opettanut, että Jumalan Poika oli luotu ihminen, joka ilmestyi vain kerran ja oli toissijainen Isään nähden. Näin kirkko ajoi enemmistöpäätöksellä päätöslauselman läpi, ja niiden, jotka eivät olleet samaa mieltä tai uskoneet sitä, odotettiin olevan vastustamatta sitä ja pitävän ajatuksensa omana tietonaan.

Anonyymi kirjoitti:

Kiistaa oli syntynyt siitä, oliko olemassa aikaa, jolloin kolminaisuutta ei ollut olemassa, ja muodostuiko kolminaisuus vasta pojan Jeesuksen syntymän jälkeen. Keisari Konstantinus joutui kutsumaan koolle Nikean konsiilin tämän ongelman ratkaisun toivossa. Konsiilin aikana päätettiin, että koskaan ei ollut olemassa aikaa, jolloin Jumalan Poikaa ei ollut olemassa, ja kirkko kirosi ne, jotka ajattelivat, että näin saattoi olla. He tuomitsivat Ariuksen opit, joka oli opettanut, että Jumalan Poika oli luotu ihminen, joka ilmestyi vain kerran ja oli toissijainen Isään nähden. Näin kirkko ajoi enemmistöpäätöksellä päätöslauselman läpi, ja niiden, jotka eivät olleet samaa mieltä tai uskoneet sitä, odotettiin olevan vastustamatta sitä ja pitävän ajatuksensa omana tietonaan.

Lue lisää

Itse asiassa juuri tähän Nikean konsiiliin kokoontuivat kaikki piispat keskustelemaan siitä, millaisia tulkintoja kristillisestä teologiasta kirkko opettaa. Näin pyrittiin rauhoittamaan ne monet kiistat, joita kirkon sisällä oli käyty sen moninaisista opetuksista. Kun asia oli ratkaistu, kaikki muut opetukset hylättiin ja niitä pidettiin harhaoppisina, ja niiden opettamisesta tai noudattamisesta rangaistiin kirkonkirouksella tai kuolemalla. Vakiinnuttaakseen nämä keskeiset opetukset kirkko kokosi ja muokkasi Uutta testamenttia, jätti pois sen, mitä ei voitu hyväksyä, ja lisäsi uutta materiaalia perustellakseen näkemyksiään ja täydentääkseen sitä, mitä se ei tiennyt. Näin kirkko esitti itsensä ainoana totuuden ja pelastuksen lähteenä.

Anonyymi kirjoitti:

Itse asiassa juuri tähän Nikean konsiiliin kokoontuivat kaikki piispat keskustelemaan siitä, millaisia tulkintoja kristillisestä teologiasta kirkko opettaa. Näin pyrittiin rauhoittamaan ne monet kiistat, joita kirkon sisällä oli käyty sen moninaisista opetuksista. Kun asia oli ratkaistu, kaikki muut opetukset hylättiin ja niitä pidettiin harhaoppisina, ja niiden opettamisesta tai noudattamisesta rangaistiin kirkonkirouksella tai kuolemalla. Vakiinnuttaakseen nämä keskeiset opetukset kirkko kokosi ja muokkasi Uutta testamenttia, jätti pois sen, mitä ei voitu hyväksyä, ja lisäsi uutta materiaalia perustellakseen näkemyksiään ja täydentääkseen sitä, mitä se ei tiennyt. Näin kirkko esitti itsensä ainoana totuuden ja pelastuksen lähteenä.

Lue lisää

Toinen mielenkiintoinen seikka pakanallisesta vaikutuksesta on se, että krusifiksi tai risti ja sen monet muunnelmat eivät olleet yksinomaan kristillinen symboli. Piispa Colenso selittää kirjassaan The Pentateuch and Book of Joshua Critically Examined (Vol. 6, s. 113): "Niistä monista ristin variaatioista, jotka ovat yhä muodissa kansallisina ja kirkollisina tunnuksina ja joita erottaa tutuilla nimityksillä Pyhä Yrjö, Pyhä Andreas, maltalainen, kreikkalainen, latinalainen jne. jne., ei ole yhtään sellaista, jonka olemassaoloa ei voitaisi jäljittää kaukaisimpaan muinaisuuteen. Ne olivat itäisten kansojen yhteistä omaisuutta."

Anonyymi kirjoitti:

Toinen mielenkiintoinen seikka pakanallisesta vaikutuksesta on se, että krusifiksi tai risti ja sen monet muunnelmat eivät olleet yksinomaan kristillinen symboli. Piispa Colenso selittää kirjassaan The Pentateuch and Book of Joshua Critically Examined (Vol. 6, s. 113): "Niistä monista ristin variaatioista, jotka ovat yhä muodissa kansallisina ja kirkollisina tunnuksina ja joita erottaa tutuilla nimityksillä Pyhä Yrjö, Pyhä Andreas, maltalainen, kreikkalainen, latinalainen jne. jne., ei ole yhtään sellaista, jonka olemassaoloa ei voitaisi jäljittää kaukaisimpaan muinaisuuteen. Ne olivat itäisten kansojen yhteistä omaisuutta."

Lue lisää

Ennen kristinuskoa historia osoittaa, että risti oli suotuisa ja mystinen symboli muinaisten babylonialaisten, intiaanien, egyptiläisten, kreikkalaisten, roomalaisten, druidien ja jopa lappilaisten ja skandinaavien keskuudessa. Intiaanit käyttivät ristiä vuosisatojen ajan monissa eri muodoissa, erityisesti hakaristinä. Roomalaiset kantoivat vuosikausia ristiä, jossa oli tummaihoinen mies, vaakunana. Risti tunnettiin myös muinaisessa Meksikossa, kuten sinne ensimmäisen kerran matkanneet espanjalaiset munkit havaitsivat. Heille kerrottiin, että Jumalan poika Quetzalcoatl kuoli ristillä ihmiskunnan syntien tähden. Jopa Tertullianus vielä vuonna 211 jKr. kirjoitti, etteivät kristityt palvoneet eivätkä halunneet ristiä, ja arvosteli pakanoita siitä, että he tekivät niin ja että he olivat myös asettaneet ihmisen ristille. Pakanoille risti oli merkki ikuisuudesta.

Anonyymi kirjoitti:

Ennen kristinuskoa historia osoittaa, että risti oli suotuisa ja mystinen symboli muinaisten babylonialaisten, intiaanien, egyptiläisten, kreikkalaisten, roomalaisten, druidien ja jopa lappilaisten ja skandinaavien keskuudessa. Intiaanit käyttivät ristiä vuosisatojen ajan monissa eri muodoissa, erityisesti hakaristinä. Roomalaiset kantoivat vuosikausia ristiä, jossa oli tummaihoinen mies, vaakunana. Risti tunnettiin myös muinaisessa Meksikossa, kuten sinne ensimmäisen kerran matkanneet espanjalaiset munkit havaitsivat. Heille kerrottiin, että Jumalan poika Quetzalcoatl kuoli ristillä ihmiskunnan syntien tähden. Jopa Tertullianus vielä vuonna 211 jKr. kirjoitti, etteivät kristityt palvoneet eivätkä halunneet ristiä, ja arvosteli pakanoita siitä, että he tekivät niin ja että he olivat myös asettaneet ihmisen ristille. Pakanoille risti oli merkki ikuisuudesta.

Lue lisää

Intiaanit käyttivät ristiä vuosisatojen ajan monissa eri muodoissa, erityisesti hakaristinä.

Anonyymi kirjoitti:

Intiaanit käyttivät ristiä vuosisatojen ajan monissa eri muodoissa, erityisesti hakaristinä.

Kristinuskon ensimmäisinä vuosisatoina Jeesus esitettiin karitsana tai paimenena, jolla oli karitsa harteillaan. Vasta Konstantinopolin kuudennessa synodissa päätettiin, että kristinuskon symboli, jonka paavi Adrianus I vahvisti, esitettäisiin siitä lähtien ristillä ristiinnaulittuna miehenä. Itse asiassa varhaisimmat taideteokset, jotka esittävät Jeesusta ristillä, ovat peräisin vasta kahdeksannelta tai yhdeksänneltä vuosisadalta. Kristityt ottivat siis ristiinnaulitsemisen symboliksi pakanoilta.

Anonyymi kirjoitti:

Kristinuskon ensimmäisinä vuosisatoina Jeesus esitettiin karitsana tai paimenena, jolla oli karitsa harteillaan. Vasta Konstantinopolin kuudennessa synodissa päätettiin, että kristinuskon symboli, jonka paavi Adrianus I vahvisti, esitettäisiin siitä lähtien ristillä ristiinnaulittuna miehenä. Itse asiassa varhaisimmat taideteokset, jotka esittävät Jeesusta ristillä, ovat peräisin vasta kahdeksannelta tai yhdeksänneltä vuosisadalta. Kristityt ottivat siis ristiinnaulitsemisen symboliksi pakanoilta.

Lue lisää

Toinen mielenkiintoinen seikka pakanoiden vaikutuksesta liittyy yhteen kristinuskon ensimmäisistä periaatteista: Jeesuksen neitseellinen syntymä Mariasta. Koraanin 19. luvussa selitetään Marian raskaus, jonka jotkut tulkitsevat niin, että hänet hedelmöitti Herran enkeli, jonka sanotaan olevan Gabriel. Ajatus neitseellisestä syntymästä erittäin kunnioitetun persoonallisuuden kohdalla ei kuitenkaan ole kristinuskon yksinoikeus. Niitä, joiden sanotaan saaneen ihmeellisen syntymän tai syntyneen neitsyestä, ovat muun muassa Buddha, siamilaisen Codom, kiinalainen Fo-hi (jonka sanotaan syntyneen 3468 eaa.), Lao-tzu (604 eaa.), kiinalaiset tietäjät Yu ja Hau-ki sekä Konfutse. Intiassa kaikki tietävät Krishnan, joka syntyi neitsyestä ilman mitään seksuaalista kanssakäymistä. Egyptissä on jumala Ra ja neitsyt Isiksestä syntynyt Horus. Myös persialainen Zarathustra. Kreikkalaisten Herkuleksen, Bacchuksen, Amphionin, Prometheuksen ja Perseuksen sanotaan kaikki olleen jumalten isiä ja syntyneet kuolevaisista äideistä. On myös roomalaisia, kuten Romulus, Aleksanteri Suuri, Ptolemaios, Persian kuningas Kyrus, Platon, Pythagoros ja muut, joiden sanotaan syntyneen neitsytäideistä. Tässä ei siis ollut mitään uutta.

Anonyymi kirjoitti:

Toinen mielenkiintoinen seikka pakanoiden vaikutuksesta liittyy yhteen kristinuskon ensimmäisistä periaatteista: Jeesuksen neitseellinen syntymä Mariasta. Koraanin 19. luvussa selitetään Marian raskaus, jonka jotkut tulkitsevat niin, että hänet hedelmöitti Herran enkeli, jonka sanotaan olevan Gabriel. Ajatus neitseellisestä syntymästä erittäin kunnioitetun persoonallisuuden kohdalla ei kuitenkaan ole kristinuskon yksinoikeus. Niitä, joiden sanotaan saaneen ihmeellisen syntymän tai syntyneen neitsyestä, ovat muun muassa Buddha, siamilaisen Codom, kiinalainen Fo-hi (jonka sanotaan syntyneen 3468 eaa.), Lao-tzu (604 eaa.), kiinalaiset tietäjät Yu ja Hau-ki sekä Konfutse. Intiassa kaikki tietävät Krishnan, joka syntyi neitsyestä ilman mitään seksuaalista kanssakäymistä. Egyptissä on jumala Ra ja neitsyt Isiksestä syntynyt Horus. Myös persialainen Zarathustra. Kreikkalaisten Herkuleksen, Bacchuksen, Amphionin, Prometheuksen ja Perseuksen sanotaan kaikki olleen jumalten isiä ja syntyneet kuolevaisista äideistä. On myös roomalaisia, kuten Romulus, Aleksanteri Suuri, Ptolemaios, Persian kuningas Kyrus, Platon, Pythagoros ja muut, joiden sanotaan syntyneen neitsytäideistä. Tässä ei siis ollut mitään uutta.

Lue lisää

Joulun juhlalla on tietenkin tarkoitus muistaa Jeesuksen syntymää. Historialliset todisteet kuitenkin osoittavat, että Jeesus syntyi keväällä. Jotkut varhaiskirkot viettivät syntymää huhti- tai toukokuussa ja jotkut tammikuussa. Vielä nykyäänkin itäinen kirkko viettää joulua tammikuun seitsemäntenä päivänä, kun taas läntinen kirkko juhlii sitä 25. joulukuuta. Yleisesti ottaen kukaan ei ole aivan varma, mikä päivä se oli. Jeesuksen syntymän pitäminen joulukuun 25. päivänä voidaan kuitenkin jäljittää keisari Commoduksen (180-192 jKr.) aikaan, mutta aiemmin se on liitetty Telesphorukseen, jolla oli vaikutusvaltaa Antonins Piuksen (138-161 jKr.) aikana.

Anonyymi kirjoitti:

Toinen mielenkiintoinen seikka pakanoiden vaikutuksesta liittyy yhteen kristinuskon ensimmäisistä periaatteista: Jeesuksen neitseellinen syntymä Mariasta. Koraanin 19. luvussa selitetään Marian raskaus, jonka jotkut tulkitsevat niin, että hänet hedelmöitti Herran enkeli, jonka sanotaan olevan Gabriel. Ajatus neitseellisestä syntymästä erittäin kunnioitetun persoonallisuuden kohdalla ei kuitenkaan ole kristinuskon yksinoikeus. Niitä, joiden sanotaan saaneen ihmeellisen syntymän tai syntyneen neitsyestä, ovat muun muassa Buddha, siamilaisen Codom, kiinalainen Fo-hi (jonka sanotaan syntyneen 3468 eaa.), Lao-tzu (604 eaa.), kiinalaiset tietäjät Yu ja Hau-ki sekä Konfutse. Intiassa kaikki tietävät Krishnan, joka syntyi neitsyestä ilman mitään seksuaalista kanssakäymistä. Egyptissä on jumala Ra ja neitsyt Isiksestä syntynyt Horus. Myös persialainen Zarathustra. Kreikkalaisten Herkuleksen, Bacchuksen, Amphionin, Prometheuksen ja Perseuksen sanotaan kaikki olleen jumalten isiä ja syntyneet kuolevaisista äideistä. On myös roomalaisia, kuten Romulus, Aleksanteri Suuri, Ptolemaios, Persian kuningas Kyrus, Platon, Pythagoros ja muut, joiden sanotaan syntyneen neitsytäideistä. Tässä ei siis ollut mitään uutta.

Lue lisää

Myös muissa kulttuureissa juhlittiin joulukuun 25. päivää. Persialaiset viettivät sitä Mithrasin syntymäpäivänä. Kreikkalaiset viettivät sitä Bacchuksen syntymänä. Egyptiläiset pitivät sitä Osiriksen ilmestymispäivänä. Myös roomalaiset juhlivat Saturnaliaa juhlimalla, juhlimalla, lopettamalla kaikki liiketoimet, järjestämällä julkisia leikkejä ja vaihtamalla lahjoja. Skandinaavit viettivät sitä jumalansa Odinin ja jumalatar Friggan pojan Freyrin syntymäpäivänä. Täälläkin juhlittiin paljon ilonpitoa ja vaihdettiin lahjoja. Varhaiset saksalaiset viettivät sitä osana talvipäivänseisausta, jota kutsuttiin Yule-juhlaksi. He viettivät aikaa iloisessa vieraanvaraisuudessa, uhrasivat, palvoivat jumaliaan ja polttivat joulupuun 24. päivän aattona. Yule oli 25. päivän vanha nimi, joka tuli skandinaavien käyttämästä sanasta Jul, kun taas ranskankielinen Noel tuli hepreankielisestä sanasta Nule.

Anonyymi kirjoitti:

Joulun juhlalla on tietenkin tarkoitus muistaa Jeesuksen syntymää. Historialliset todisteet kuitenkin osoittavat, että Jeesus syntyi keväällä. Jotkut varhaiskirkot viettivät syntymää huhti- tai toukokuussa ja jotkut tammikuussa. Vielä nykyäänkin itäinen kirkko viettää joulua tammikuun seitsemäntenä päivänä, kun taas läntinen kirkko juhlii sitä 25. joulukuuta. Yleisesti ottaen kukaan ei ole aivan varma, mikä päivä se oli. Jeesuksen syntymän pitäminen joulukuun 25. päivänä voidaan kuitenkin jäljittää keisari Commoduksen (180-192 jKr.) aikaan, mutta aiemmin se on liitetty Telesphorukseen, jolla oli vaikutusvaltaa Antonins Piuksen (138-161 jKr.) aikana.

Lue lisää

Itse asiassa koko joulukuusi, mistelin käyttö, kukkaseppeleiden tai ikivihreiden ripustaminen oviin, lahjojen antaminen ja niin edelleen olivat kaikki osa pakanallista juhlaa. Lahjojen antaminen, jota me nyt jouluna noudatamme, on siirtymä varhaisista pakanallisista juhlista, eikä se ole kristinuskon aloittama asia. Itse asiassa Tertullianus, yksi kristinuskon varhaisista isistä, kutsui tällaisia käytäntöjä epäjumalanpalvelukseksi, koska ne liittyivät "pakanoiden tapoihin". Loppujen lopuksi ikivihreiden, joulukuusien, seppeleiden jne. käytöllä ei ole mitään tekemistä kristinuskon kanssa, mutta niitä käytettiin vanhoissa perinteissä merkkinä auringon paluusta, päivien pitenemisestä ja uudistavasta voimasta, joka varmasti seurasi talvipäivänseisausta. Joulukuun 25. päivä oli siis juhlapäivä, jolloin juhlittiin ja osoitettiin kunnioitusta jumalille jo kauan ennen kuin kristityt ottivat sen omiin tarkoituksiinsa.

Historiallisesti tiedetään, että Jeesus ei edes syntynyt talvella. Miksi juhlia siis vietetään 25. joulukuuta? Uusi Schaff-Herzogin uskontotietosanakirja selittää, että "juhlan päivämäärä riippui pakanoiden Brumalia-päivästä (25. joulukuuta), joka seurasi Saturnalia-päivää (17.-24. joulukuuta) ja jolla juhlittiin vuoden lyhintä päivää ja 'uutta aurinkoa'. . . Pakanalliset Saturnalia ja Brumalia olivat liian syvälle kansan tapoihin juurtuneita, jotta kristillinen vaikutus olisi voinut niitä syrjäyttää."

Anonyymi kirjoitti:

Itse asiassa koko joulukuusi, mistelin käyttö, kukkaseppeleiden tai ikivihreiden ripustaminen oviin, lahjojen antaminen ja niin edelleen olivat kaikki osa pakanallista juhlaa. Lahjojen antaminen, jota me nyt jouluna noudatamme, on siirtymä varhaisista pakanallisista juhlista, eikä se ole kristinuskon aloittama asia. Itse asiassa Tertullianus, yksi kristinuskon varhaisista isistä, kutsui tällaisia käytäntöjä epäjumalanpalvelukseksi, koska ne liittyivät "pakanoiden tapoihin". Loppujen lopuksi ikivihreiden, joulukuusien, seppeleiden jne. käytöllä ei ole mitään tekemistä kristinuskon kanssa, mutta niitä käytettiin vanhoissa perinteissä merkkinä auringon paluusta, päivien pitenemisestä ja uudistavasta voimasta, joka varmasti seurasi talvipäivänseisausta. Joulukuun 25. päivä oli siis juhlapäivä, jolloin juhlittiin ja osoitettiin kunnioitusta jumalille jo kauan ennen kuin kristityt ottivat sen omiin tarkoituksiinsa.

Historiallisesti tiedetään, että Jeesus ei edes syntynyt talvella. Miksi juhlia siis vietetään 25. joulukuuta? Uusi Schaff-Herzogin uskontotietosanakirja selittää, että "juhlan päivämäärä riippui pakanoiden Brumalia-päivästä (25. joulukuuta), joka seurasi Saturnalia-päivää (17.-24. joulukuuta) ja jolla juhlittiin vuoden lyhintä päivää ja 'uutta aurinkoa'. . . Pakanalliset Saturnalia ja Brumalia olivat liian syvälle kansan tapoihin juurtuneita, jotta kristillinen vaikutus olisi voinut niitä syrjäyttää."

Lue lisää

Sama tietosanakirja paljastaa myös, että keisari Konstantinus otti sunnuntain kristityn lepo- ja juhlapäiväksi, koska sunnuntai oli esikristillinen pakanallinen jumalanpalveluspäivä.

Joulukuu on myös aika vuodesta, jolloin juhlitaan sitä, kun Herra Krishna puhui Bhagavad-gitan Kuruksetrassa. Tämä voisi tarkoittaa, että Kristuksen "vuorisaarna" ei ole mikään muu kuin viittaus tai samankaltaisuus Krishnan saarnaan, jonka Krishna piti Arjunalle, kun Krishna istui vaunuillaan. Bhagavad-gita on 5 000 vuotta sitten pidetty saarna, joka antaa kaikille ihmisille välttämätöntä hengellistä opastusta, mitä sanotaan myös Kristuksen saarnasta, jonka sanotaan tapahtuneen Öljymäellä.

Loppujen lopuksi joulujuhlissa ei ole mitään kristillistä. Jopa kristityt myöntävät tämän pakanallisen vaikutuksen, kuten lukuisissa kristillisissä julkaisuissa todetaan. Yksi tällainen julkaisu on The Plain Truth About Christmas, jonka on julkaissut vakaumuksellinen kristillinen Worldwide Church of God (P. O. Box 6727, Mumbai, 400 052, Intia). Kirjanen näyttää vetoavan siihen, että kristinuskosta pitäisi päästä eroon sen ei-kristillisestä sisällöstä. Siinä sanotaan, että kristityillä on taipumus "seurata joukkoa" ja olettaa joulusta asioita, jotka eivät ole totta. Joulu ei ole peräisin Uudesta testamentista tai Raamatusta eikä alkuperäisiltä apostoleilta. "Se painottui neljännellä vuosisadalla Rooman kirkkoon pakanuudesta."

Anonyymi kirjoitti:

Sama tietosanakirja paljastaa myös, että keisari Konstantinus otti sunnuntain kristityn lepo- ja juhlapäiväksi, koska sunnuntai oli esikristillinen pakanallinen jumalanpalveluspäivä.

Joulukuu on myös aika vuodesta, jolloin juhlitaan sitä, kun Herra Krishna puhui Bhagavad-gitan Kuruksetrassa. Tämä voisi tarkoittaa, että Kristuksen "vuorisaarna" ei ole mikään muu kuin viittaus tai samankaltaisuus Krishnan saarnaan, jonka Krishna piti Arjunalle, kun Krishna istui vaunuillaan. Bhagavad-gita on 5 000 vuotta sitten pidetty saarna, joka antaa kaikille ihmisille välttämätöntä hengellistä opastusta, mitä sanotaan myös Kristuksen saarnasta, jonka sanotaan tapahtuneen Öljymäellä.

Loppujen lopuksi joulujuhlissa ei ole mitään kristillistä. Jopa kristityt myöntävät tämän pakanallisen vaikutuksen, kuten lukuisissa kristillisissä julkaisuissa todetaan. Yksi tällainen julkaisu on The Plain Truth About Christmas, jonka on julkaissut vakaumuksellinen kristillinen Worldwide Church of God (P. O. Box 6727, Mumbai, 400 052, Intia). Kirjanen näyttää vetoavan siihen, että kristinuskosta pitäisi päästä eroon sen ei-kristillisestä sisällöstä. Siinä sanotaan, että kristityillä on taipumus "seurata joukkoa" ja olettaa joulusta asioita, jotka eivät ole totta. Joulu ei ole peräisin Uudesta testamentista tai Raamatusta eikä alkuperäisiltä apostoleilta. "Se painottui neljännellä vuosisadalla Rooman kirkkoon pakanuudesta."

Lue lisää

Johtopäätös on, että jos joulusta poistettaisiin kaikki ei-kristillinen, jäljelle ei jäisi juuri mitään. Itse asiassa jotkin ortodoksisimmat kristityt maat ovat menneet niin pitkälle, että ne ovat säätäneet joulun kieltävän lain. World Vedic Heritage -kirjassa (s. 975-6) todetaan seuraavaa: "Vuonna 1660 jKr. Massachusettsin lahden siirtokunnassa Uudessa Englannissa, USA:ssa, annetussa säädöksessä, jossa kiellettiin joulun viettäminen, sanottiin: "Julkinen ilmoitus - koska joulun viettämistä on pidetty pyhäinhäväistyksenä, lahjojen ja tervehdysten vaihtaminen, hienoihin vaatteisiin pukeutuminen, juhliminen ja muut samankaltaiset saatanalliset käytännöt ovat täten kiellettyjä, ja rikkomuksen tekijälle on määrättävä viiden shillingin suuruinen sakko.

"Vastaavasti 1600-luvun Englannissa joulun viettäminen kiellettiin "pakanallisena ja paavillisena, Saturnalian ja saatanallisena, epäjumalanpalveluksellisena ja joutilaisuuteen johtavana". Tuo termi "pakanallinen ja paavillinen" on jälleen selvä myönnytys siitä, että paavius on esikristillinen pakanallinen eli vedainen instituutio.

"Jehovan todistajat on julistanut Awake-nimisen lehtensä artikkelissa 'Onko joulu todella pakanallinen?' (22. joulukuuta 1981), että 'kaikki tavanomaiset tietosanakirjat ja hakuteokset ovat yhtä mieltä siitä, että Jeesuksen syntymäpäivää ei tunneta ja että kirkko lainasi joulukuun 25. päivän roomalaisilta yhdessä heidän tapojensa ja juhlapyhiensä kanssa'.

Anonyymi kirjoitti:

Johtopäätös on, että jos joulusta poistettaisiin kaikki ei-kristillinen, jäljelle ei jäisi juuri mitään. Itse asiassa jotkin ortodoksisimmat kristityt maat ovat menneet niin pitkälle, että ne ovat säätäneet joulun kieltävän lain. World Vedic Heritage -kirjassa (s. 975-6) todetaan seuraavaa: "Vuonna 1660 jKr. Massachusettsin lahden siirtokunnassa Uudessa Englannissa, USA:ssa, annetussa säädöksessä, jossa kiellettiin joulun viettäminen, sanottiin: "Julkinen ilmoitus - koska joulun viettämistä on pidetty pyhäinhäväistyksenä, lahjojen ja tervehdysten vaihtaminen, hienoihin vaatteisiin pukeutuminen, juhliminen ja muut samankaltaiset saatanalliset käytännöt ovat täten kiellettyjä, ja rikkomuksen tekijälle on määrättävä viiden shillingin suuruinen sakko.

"Vastaavasti 1600-luvun Englannissa joulun viettäminen kiellettiin "pakanallisena ja paavillisena, Saturnalian ja saatanallisena, epäjumalanpalveluksellisena ja joutilaisuuteen johtavana". Tuo termi "pakanallinen ja paavillinen" on jälleen selvä myönnytys siitä, että paavius on esikristillinen pakanallinen eli vedainen instituutio.

"Jehovan todistajat on julistanut Awake-nimisen lehtensä artikkelissa 'Onko joulu todella pakanallinen?' (22. joulukuuta 1981), että 'kaikki tavanomaiset tietosanakirjat ja hakuteokset ovat yhtä mieltä siitä, että Jeesuksen syntymäpäivää ei tunneta ja että kirkko lainasi joulukuun 25. päivän roomalaisilta yhdessä heidän tapojensa ja juhlapyhiensä kanssa'.

Lue lisää

"Encyclopedia Americana -levyt: "Yleensä katsotaan, että päivä (25. joulukuuta) valittiin vastaamaan pakanallisia juhlia, joita vietettiin talvipäivänseisauksen aikaan, jolloin päivät alkoivat pidentyä, ja joilla juhlittiin auringon uudestisyntymistä." "Tämä päivä (25. joulukuuta) on siis valittu niin, että se vastasi pakanallisia juhlia, joita vietettiin talvipäivänseisauksen aikaan, jolloin päivät alkoivat pidentyä.

"Uusi katolinen tietosanakirja toteaa, että "tänä päivänä (25. joulukuuta), kun aurinko alkoi palata pohjoisen taivaalle, Mithran pakanalliset palvojat juhlivat voittamattoman auringon syntymäpäivää."""

Edellä mainituista viitteistä käy ilmi, että joulua vietetään kaikkialla maailmassa 25. joulukuuta ei kristittyjen takia vaan kristityistä huolimatta. Sen vuoksi olisi totuudenmukaisempaa, jos he myöntäisivät osallistuvansa esikristillisiin tapoihin.

Anonyymi kirjoitti:

"Encyclopedia Americana -levyt: "Yleensä katsotaan, että päivä (25. joulukuuta) valittiin vastaamaan pakanallisia juhlia, joita vietettiin talvipäivänseisauksen aikaan, jolloin päivät alkoivat pidentyä, ja joilla juhlittiin auringon uudestisyntymistä." "Tämä päivä (25. joulukuuta) on siis valittu niin, että se vastasi pakanallisia juhlia, joita vietettiin talvipäivänseisauksen aikaan, jolloin päivät alkoivat pidentyä.

"Uusi katolinen tietosanakirja toteaa, että "tänä päivänä (25. joulukuuta), kun aurinko alkoi palata pohjoisen taivaalle, Mithran pakanalliset palvojat juhlivat voittamattoman auringon syntymäpäivää."""

Edellä mainituista viitteistä käy ilmi, että joulua vietetään kaikkialla maailmassa 25. joulukuuta ei kristittyjen takia vaan kristityistä huolimatta. Sen vuoksi olisi totuudenmukaisempaa, jos he myöntäisivät osallistuvansa esikristillisiin tapoihin.

Lue lisää

Yksi kristittyjen tarkoituksista käyttää joulukuun 25. päivää oli muuttaa pakanalliset juhlat kristillisiksi juhlapäiviksi ja toivottavasti houkutella pakanat kristinuskoon. Kaikki tietävät esimerkiksi, että joulukuun kahdeskymmenesensimmäinen on talvipäivänseisaus, vuoden lyhin päivä. Kolmen seuraavan päivän ajan pituus pysyy samana. Joulukuun kahdentenakymmenentenä viidentenä päivänä päivä alkaa kuitenkin pidentyä. Niinpä tänä päivänä ihmiset juhlivat hyvin riehakkaasti. He katsoivat, että auringonjumala oli lunastaja ja että hänen syntymänsä vuoksi oli toivoa, että kaikki pelastuisivat. Kun kristityt siis halusivat perustaa kristikuntansa kaikkialle, he löysivät vastustusta auringon syntymäpäivän poistamiselle. Ihmiset olivat tottuneet nauttimaan tuona päivänä. Kristityt eivät tietenkään voineet jatkaa auringonjumalan syntymäpäivän juhlimista, joten he yksinkertaisesti korvasivat sen Jeesuksen syntymän juhlalla. Tällä tavoin kristityt laskivat, että pakanat voisivat jatkaa juhlimistaan, mutta muuttaisivat vain niiden merkityksen. Niinpä kristinusko sisällytti ja auttoi säilyttämään monia pakanallisia perinteitä, joita noudatettiin 25. päivänä.

Anonyymi kirjoitti:

Yksi kristittyjen tarkoituksista käyttää joulukuun 25. päivää oli muuttaa pakanalliset juhlat kristillisiksi juhlapäiviksi ja toivottavasti houkutella pakanat kristinuskoon. Kaikki tietävät esimerkiksi, että joulukuun kahdeskymmenesensimmäinen on talvipäivänseisaus, vuoden lyhin päivä. Kolmen seuraavan päivän ajan pituus pysyy samana. Joulukuun kahdentenakymmenentenä viidentenä päivänä päivä alkaa kuitenkin pidentyä. Niinpä tänä päivänä ihmiset juhlivat hyvin riehakkaasti. He katsoivat, että auringonjumala oli lunastaja ja että hänen syntymänsä vuoksi oli toivoa, että kaikki pelastuisivat. Kun kristityt siis halusivat perustaa kristikuntansa kaikkialle, he löysivät vastustusta auringon syntymäpäivän poistamiselle. Ihmiset olivat tottuneet nauttimaan tuona päivänä. Kristityt eivät tietenkään voineet jatkaa auringonjumalan syntymäpäivän juhlimista, joten he yksinkertaisesti korvasivat sen Jeesuksen syntymän juhlalla. Tällä tavoin kristityt laskivat, että pakanat voisivat jatkaa juhlimistaan, mutta muuttaisivat vain niiden merkityksen. Niinpä kristinusko sisällytti ja auttoi säilyttämään monia pakanallisia perinteitä, joita noudatettiin 25. päivänä.

Lue lisää

Nykyään kristittyjen pitäisi olla uskonnollisia ihmisiä, jotka viettävät Kristuksen syntymäpäivää, mutta he juhlivat sitä edelleen hyvin pakanallisella tavalla. He ovat säilyttäneet monet pakanallisen juhlan piirteet, jotka ovat tunnusomaisia joulupäivälle: juopottelu, juhlinta, jalkapallon kaltaiset katsomotapahtumat ja teurastettujen eläinten syöminen. Joka vuosi ilmestyy niin paljon mainoksia, joissa väitetään, että joulun parhaiden lahjojen joukossa on viidesosa viinaa tai muita hyödyttömiä tavaroita. Näin joulu on vähitellen rappeutunut siitä, minkä piti olla pyhän päivän viettoa, pelkäksi kaupallisuuden hartauden osoitukseksi.

Anonyymi kirjoitti:

Nykyään kristittyjen pitäisi olla uskonnollisia ihmisiä, jotka viettävät Kristuksen syntymäpäivää, mutta he juhlivat sitä edelleen hyvin pakanallisella tavalla. He ovat säilyttäneet monet pakanallisen juhlan piirteet, jotka ovat tunnusomaisia joulupäivälle: juopottelu, juhlinta, jalkapallon kaltaiset katsomotapahtumat ja teurastettujen eläinten syöminen. Joka vuosi ilmestyy niin paljon mainoksia, joissa väitetään, että joulun parhaiden lahjojen joukossa on viidesosa viinaa tai muita hyödyttömiä tavaroita. Näin joulu on vähitellen rappeutunut siitä, minkä piti olla pyhän päivän viettoa, pelkäksi kaupallisuuden hartauden osoitukseksi.

Lue lisää

Kun kaikki on sanottu ja tehty, kuka tahansa voi käytännössä nähdä, että nykyinen kristinusko on nykyaikainen mukautus jo olemassa olevista pakanallisista uskomuksista ja filosofiasta. Vuosisatoja ennen Jeesuksen aikaa "pakanoiden" keskuudessa on uskomuksia neitsyestä syntyneeseen ruumiillistuneeseen Jumalaan, hänen laskeutumiseensa taivaasta tai hengellisestä maailmasta, hänen syntymisestään kertoviin tähtitieteellisiin merkkeihin ja enkelien tai devojen riemuun; maagien, paimenten tai paikallisten palvojien palvonta; arvokkaiden lahjojen uhraaminen jumalalliselle lapselle; viattomien teurastaminen tai terrorisointi; paholaisen kiusaaminen tai demonien suorittamat koettelemukset; ihmetekojen suorittaminen; ja kuolema ja ylösnousemus tai taivaaseen nouseminen. Nämä kaikki elementit löytyvät kristinuskoa edeltävistä kulttuureista.

Anonyymi kirjoitti:

Kun kaikki on sanottu ja tehty, kuka tahansa voi käytännössä nähdä, että nykyinen kristinusko on nykyaikainen mukautus jo olemassa olevista pakanallisista uskomuksista ja filosofiasta. Vuosisatoja ennen Jeesuksen aikaa "pakanoiden" keskuudessa on uskomuksia neitsyestä syntyneeseen ruumiillistuneeseen Jumalaan, hänen laskeutumiseensa taivaasta tai hengellisestä maailmasta, hänen syntymisestään kertoviin tähtitieteellisiin merkkeihin ja enkelien tai devojen riemuun; maagien, paimenten tai paikallisten palvojien palvonta; arvokkaiden lahjojen uhraaminen jumalalliselle lapselle; viattomien teurastaminen tai terrorisointi; paholaisen kiusaaminen tai demonien suorittamat koettelemukset; ihmetekojen suorittaminen; ja kuolema ja ylösnousemus tai taivaaseen nouseminen. Nämä kaikki elementit löytyvät kristinuskoa edeltävistä kulttuureista.

Lue lisää

Kun kaikki on sanottu ja tehty, kuka tahansa voi käytännössä nähdä, että nykyinen kristinusko on nykyaikainen mukautus jo olemassa olevista pakanallisista uskomuksista ja filosofiasta.

Anonyymi kirjoitti:

Kun kaikki on sanottu ja tehty, kuka tahansa voi käytännössä nähdä, että nykyinen kristinusko on nykyaikainen mukautus jo olemassa olevista pakanallisista uskomuksista ja filosofiasta.

Lue lisää

Vuosisatoja ennen Jeesuksen aikaa "pakanoiden" keskuudessa on uskomuksia neitsyestä syntyneeseen ruumiillistuneeseen Jumalaan.

Anonyymi kirjoitti:

Vuosisatoja ennen Jeesuksen aikaa "pakanoiden" keskuudessa on uskomuksia neitsyestä syntyneeseen ruumiillistuneeseen Jumalaan.

ihmetekojen suorittaminen; ja kuolema ja ylösnousemus tai taivaaseen nouseminen. Nämä kaikki elementit löytyvät kristinuskoa edeltävistä kulttuureista.

Anonyymi kirjoitti:

ihmetekojen suorittaminen; ja kuolema ja ylösnousemus tai taivaaseen nouseminen. Nämä kaikki elementit löytyvät kristinuskoa edeltävistä kulttuureista.

Mitä tämä tarkoittaa? Robert Taylorin teoksesta Diegesis (s. 329) Ammonius Saccus, kreikkalainen filosofi ja neoplatonisen koulukunnan perustaja, ilmaisi: "Kristinusko ja pakanuus, kun ne oikein ymmärretään, eivät eroa toisistaan olennaisilta osiltaan, vaan niillä on ollut yhteinen alkuperä ja ne ovat oikeastaan yksi ja sama asia." Tähän yhtyy myös historioitsija Mosheim, joka puhuu kristillisestä kirkosta toisen vuosisadan aikana kirjassaan Kirkkohistoria (ensimmäinen osa, s. 199) seuraavasti: "Syvä kunnioitus, jota kreikkalaisille ja roomalaisille mysteereille osoitettiin, ja se poikkeuksellinen pyhyys, joka niille annettiin, saivat kristityt antamaan uskonnolleen mystisen ilmeen, jotta se saataisiin arvoltaan tasavertaiseksi pakanoiden uskonnon kanssa. Tätä tarkoitusta varten he antoivat evankeliumin laitoksille nimen mysteerit ja koristivat erityisesti pyhän sakramentin tällä juhlallisella nimellä. He käyttivät tuossa pyhässä laitoksessa, kuten myös kasteen laitoksessa, useita pakanallisissa mysteereissä käytettyjä termejä ja etenivät niin pitkälle, että he jopa ottivat käyttöön joitakin niistä riiteistä ja seremonioista, joista nuo maineikkaat mysteerit koostuivat." Tästä voimme ymmärtää, että erilaiset kristillisissä rituaaleissa käytetyt termit ovat vain mukautuksia näistä rituaaleista aikaisemmista uskonnoista.

Anonyymi kirjoitti:

Mitä tämä tarkoittaa? Robert Taylorin teoksesta Diegesis (s. 329) Ammonius Saccus, kreikkalainen filosofi ja neoplatonisen koulukunnan perustaja, ilmaisi: "Kristinusko ja pakanuus, kun ne oikein ymmärretään, eivät eroa toisistaan olennaisilta osiltaan, vaan niillä on ollut yhteinen alkuperä ja ne ovat oikeastaan yksi ja sama asia." Tähän yhtyy myös historioitsija Mosheim, joka puhuu kristillisestä kirkosta toisen vuosisadan aikana kirjassaan Kirkkohistoria (ensimmäinen osa, s. 199) seuraavasti: "Syvä kunnioitus, jota kreikkalaisille ja roomalaisille mysteereille osoitettiin, ja se poikkeuksellinen pyhyys, joka niille annettiin, saivat kristityt antamaan uskonnolleen mystisen ilmeen, jotta se saataisiin arvoltaan tasavertaiseksi pakanoiden uskonnon kanssa. Tätä tarkoitusta varten he antoivat evankeliumin laitoksille nimen mysteerit ja koristivat erityisesti pyhän sakramentin tällä juhlallisella nimellä. He käyttivät tuossa pyhässä laitoksessa, kuten myös kasteen laitoksessa, useita pakanallisissa mysteereissä käytettyjä termejä ja etenivät niin pitkälle, että he jopa ottivat käyttöön joitakin niistä riiteistä ja seremonioista, joista nuo maineikkaat mysteerit koostuivat." Tästä voimme ymmärtää, että erilaiset kristillisissä rituaaleissa käytetyt termit ovat vain mukautuksia näistä rituaaleista aikaisemmista uskonnoista.

Lue lisää

Yhteenvetona haluan siis sanoa, että monet menneisyyden miehet, kuten piispa Faustas kirjoittaessaan pyhälle Augustinukselle, kreikkalainen filosofi Ammonius Saccus, epikurolainen filosofi Celsus, historioitsija Eusebius ja varhaiskristillinen kirjailija Justinus Marttyyri, ovat tunnustaneet, että kristinusko ei eroa vanhoista perinteistä ja tavoista, joita kutsuttiin pakanuudeksi, eikä kristinusko pidä sisällään mitään sellaista, mitä muinaiset eivät aiemmin tienneet. Yksinoikeusasenteensa ja yleisten ylpeän ylivertaisuuden tunteidensa vuoksi kristinusko on pikemminkin menettänyt aikoinaan hyvin tunnettujen totuuksien tarkat selitykset ja pitää nyt hallussaan vain hämäräperäisiä heijastuksia muinaisesta viisaudesta. Niin monet Raamatun tarinat kietoutuvat yhteen naapurikulttuureista lainattujen tarinoiden kanssa, ja lukuisat kristilliset rituaalit ja symbolit on otettu aiemmista muinaisista tavoista ja perinteistä. Niinpä kristittyjen tulisi katsoa nykyajan kristinuskon pinnallisuuksien taakse ja yrittää nähdä ne todelliset uskonnot ja kulttuurit, joista se on peräisin. Kuten pyhä Augustinus sanoi satoja vuosia sitten: "Sama asia, jota nyt kutsutaan kristilliseksi uskonnoksi, oli olemassa muinaisten keskuudessa. He ovat alkaneet kutsua kristinuskoksi sitä oikeaa uskontoa, joka oli olemassa ennen." Ja lainatakseni T. W. Doanea hänen kirjastaan Bible Myths and Their Parallels in Other Religions, (sivu 413), hän tiivistää asian seuraavasti:

Anonyymi kirjoitti:

Yhteenvetona haluan siis sanoa, että monet menneisyyden miehet, kuten piispa Faustas kirjoittaessaan pyhälle Augustinukselle, kreikkalainen filosofi Ammonius Saccus, epikurolainen filosofi Celsus, historioitsija Eusebius ja varhaiskristillinen kirjailija Justinus Marttyyri, ovat tunnustaneet, että kristinusko ei eroa vanhoista perinteistä ja tavoista, joita kutsuttiin pakanuudeksi, eikä kristinusko pidä sisällään mitään sellaista, mitä muinaiset eivät aiemmin tienneet. Yksinoikeusasenteensa ja yleisten ylpeän ylivertaisuuden tunteidensa vuoksi kristinusko on pikemminkin menettänyt aikoinaan hyvin tunnettujen totuuksien tarkat selitykset ja pitää nyt hallussaan vain hämäräperäisiä heijastuksia muinaisesta viisaudesta. Niin monet Raamatun tarinat kietoutuvat yhteen naapurikulttuureista lainattujen tarinoiden kanssa, ja lukuisat kristilliset rituaalit ja symbolit on otettu aiemmista muinaisista tavoista ja perinteistä. Niinpä kristittyjen tulisi katsoa nykyajan kristinuskon pinnallisuuksien taakse ja yrittää nähdä ne todelliset uskonnot ja kulttuurit, joista se on peräisin. Kuten pyhä Augustinus sanoi satoja vuosia sitten: "Sama asia, jota nyt kutsutaan kristilliseksi uskonnoksi, oli olemassa muinaisten keskuudessa. He ovat alkaneet kutsua kristinuskoksi sitä oikeaa uskontoa, joka oli olemassa ennen." Ja lainatakseni T. W. Doanea hänen kirjastaan Bible Myths and Their Parallels in Other Religions, (sivu 413), hän tiivistää asian seuraavasti:

Lue lisää

Olemme siis nähneet, että ainoa ero kristinuskon ja pakanuuden välillä on se, että Brahmaa, Ormuzdia (Ahura Mazda), Zeusta, Jupiteria jne. kutsutaan toisella nimellä...Adonis, Mithras jne. on muutettu Kristukseksi Jeesukseksi: Venuksen kyyhkynen Pyhäksi Hengeksi, Diana, Isis, jne. Neitsyt Mariaksi ja puolijumalat ja sankarit pyhimyksiksi. Yhden urotekoja esitettiin toisen ihmetekoina. Pakanallisista juhlista tuli kristillisiä juhlapyhiä ja pakanatemppeleistä kristillisiä kirkkoja.

Anonyymi kirjoitti:

Olemme siis nähneet, että ainoa ero kristinuskon ja pakanuuden välillä on se, että Brahmaa, Ormuzdia (Ahura Mazda), Zeusta, Jupiteria jne. kutsutaan toisella nimellä...Adonis, Mithras jne. on muutettu Kristukseksi Jeesukseksi: Venuksen kyyhkynen Pyhäksi Hengeksi, Diana, Isis, jne. Neitsyt Mariaksi ja puolijumalat ja sankarit pyhimyksiksi. Yhden urotekoja esitettiin toisen ihmetekoina. Pakanallisista juhlista tuli kristillisiä juhlapyhiä ja pakanatemppeleistä kristillisiä kirkkoja.

Lue lisää

Olemme siis nähneet, että ainoa ero kristinuskon ja pakanuuden välillä on se, että Brahmaa, Ormuzdia (Ahura Mazda), Zeusta, Jupiteria jne. kutsutaan toisella nimellä...Adonis, Mithras jne. on muutettu Kristukseksi Jeesukseks

Anonyymi kirjoitti:

Olemme siis nähneet, että ainoa ero kristinuskon ja pakanuuden välillä on se, että Brahmaa, Ormuzdia (Ahura Mazda), Zeusta, Jupiteria jne. kutsutaan toisella nimellä...Adonis, Mithras jne. on muutettu Kristukseksi Jeesukseks

Lue lisää

.Adonis, Mithras jne. on muutettu Kristukseksi Jeesukseksi: Venuksen kyyhkynen Pyhäksi Hengeksi, Diana, Isis, jne. Neitsyt Mariaksi ja puolijumalat ja sankarit pyhimyksiksi.

Anonyymi kirjoitti:

Olemme siis nähneet, että ainoa ero kristinuskon ja pakanuuden välillä on se, että Brahmaa, Ormuzdia (Ahura Mazda), Zeusta, Jupiteria jne. kutsutaan toisella nimellä...Adonis, Mithras jne. on muutettu Kristukseksi Jeesukseks

Lue lisää

Yhden urotekoja esitettiin toisen ihmetekoina. Pakanallisista juhlista tuli kristillisiä juhlapyhiä ja pakanatemppeleistä kristillisiä kirkkoja.

Anonyymi kirjoitti:

Yhden urotekoja esitettiin toisen ihmetekoina. Pakanallisista juhlista tuli kristillisiä juhlapyhiä ja pakanatemppeleistä kristillisiä kirkkoja.

Kristinuskossa ei ole mitään uutta, raamatulliset kertomukset on otettu muinaisuskonnoista, "pakanuudesta", synkretismiä. Vedenpaisumuskertomus, kuolleiden henkiin herättämistarinat, ihmeteot jne. kaikki nämä asiat on otettu muualta, vain nimet ja paikannimet on muutettu. Tarinoissa on hämmästyttävää samankaltaisuutta. Tie, totuus ja elämä, ne kaikki olivat olemassa muinaisina aikoina, tuhansia vuosia sitten vanhoissa uskonnoissa, kauan ennen kristinuskoa.
Pakanallisilla jumalilla oli maagisia syntymiä, ja jotkut syntyivät neitsyelle. Jumalat hedelmöittivät usein nuoria ihmisneitoja.

Anonyymi kirjoitti:

Kristinuskossa ei ole mitään uutta, raamatulliset kertomukset on otettu muinaisuskonnoista, "pakanuudesta", synkretismiä. Vedenpaisumuskertomus, kuolleiden henkiin herättämistarinat, ihmeteot jne. kaikki nämä asiat on otettu muualta, vain nimet ja paikannimet on muutettu. Tarinoissa on hämmästyttävää samankaltaisuutta. Tie, totuus ja elämä, ne kaikki olivat olemassa muinaisina aikoina, tuhansia vuosia sitten vanhoissa uskonnoissa, kauan ennen kristinuskoa.
Pakanallisilla jumalilla oli maagisia syntymiä, ja jotkut syntyivät neitsyelle. Jumalat hedelmöittivät usein nuoria ihmisneitoja.

Lue lisää

...Adonis, Mithras jne. on muutettu Kristukseksi Jeesukseksi: Venuksen kyyhkynen Pyhäksi Hengeksi.

Anonyymi kirjoitti:

...Adonis, Mithras jne. on muutettu Kristukseksi Jeesukseksi: Venuksen kyyhkynen Pyhäksi Hengeksi.

Jeesuksen ilmestymisen aikaan juutalaisuudessa oli monia kultteja. Oli fariseuksia, saddukeuksia, ja toinen oli eessealaiset, jotka olivat hyvin puhtaita tavoiltaan. He olivat säästäväisiä ja tiukkoja kasvissyöjiä, jotka eivät syöneet minkäänlaista lihaa ja joivat tuoreita hedelmämehuja tai vettä. He uskoivat työskentelevänsä sopusoinnussa luonnon ja niiden voimien kanssa, jotka ympäröivät maailmaa ja kaikkea siinä olevaa.

Anonyymi kirjoitti:

Jeesuksen ilmestymisen aikaan juutalaisuudessa oli monia kultteja. Oli fariseuksia, saddukeuksia, ja toinen oli eessealaiset, jotka olivat hyvin puhtaita tavoiltaan. He olivat säästäväisiä ja tiukkoja kasvissyöjiä, jotka eivät syöneet minkäänlaista lihaa ja joivat tuoreita hedelmämehuja tai vettä. He uskoivat työskentelevänsä sopusoinnussa luonnon ja niiden voimien kanssa, jotka ympäröivät maailmaa ja kaikkea siinä olevaa.

Lue lisää

Esseniläisten nimen oletetaan juontuvan syyriankielisestä sanasta, joka tarkoittaa lääkäriä, ja he harjoittivat sairaiden parantamista mielen, ruumiin ja sielun osalta. Heillä oli kaksi pääyhteisöä, toinen Egyptissä ja toinen Palestiinassa lähellä Kuolleenmeren rantaa. Toinen oli Syyriassa. Heidän alkuperänsä voidaan jäljittää Kaukoitään, ja heidän rukous-, meditaatio- ja paastomenetelmänsä muistuttivat melko paljon itämaisia tai vedalaisia käytäntöjä.

Anonyymi kirjoitti:

Esseniläisten nimen oletetaan juontuvan syyriankielisestä sanasta, joka tarkoittaa lääkäriä, ja he harjoittivat sairaiden parantamista mielen, ruumiin ja sielun osalta. Heillä oli kaksi pääyhteisöä, toinen Egyptissä ja toinen Palestiinassa lähellä Kuolleenmeren rantaa. Toinen oli Syyriassa. Heidän alkuperänsä voidaan jäljittää Kaukoitään, ja heidän rukous-, meditaatio- ja paastomenetelmänsä muistuttivat melko paljon itämaisia tai vedalaisia käytäntöjä.

Lue lisää

Heidän jäsenyytensä oli avoin kaikille, ja he olivat hyvin arvostettu ritarikunta, johon liittymistä odottivat monet sadat. Mutta heidän opetuksensa annettiin vain jäsenille. Esseniläisjärjestön jäseneksi päästäkseen oli läpäistävä vuoden koeaika ja pystyttävä paastoamaan 40 päivää. Heidän koulussaan oli kolme tutkintoa, ja vain harvat läpäisivät ne kaikki onnistuneesti. He jakoivat itsensä kahteen tasoon, jotka koostuivat selibaatissa elävistä ja naimisissa olevista. Esseniläiset olivat rauhanomainen hurskaiden miesten ja naisten ritarikunta, joka eli askeettisesti viettäen päivänsä yksinkertaisessa työssä ja illat rukouksessa. He eivät koskaan sekaantuneet poliittisiin tai sotilaallisiin asioihin. Heistä ei koskaan tullut kauppiaita eikä he osallistuneet kaupalliseen elämään kaupungeissa, vaan he elättivät itsensä maanviljelyllä ja lampaiden villan kasvatuksella sekä käsityöläisammateilla, kuten keramiikka- ja puusepäntyönä. (Perinteen mukaan Jeesus oli puuseppä.) Mahdollisia voittoja tai satoja ei pidetty henkilökohtaisesti, vaan ne annettiin yhteisölle, joka sitten jakoi ne.

Anonyymi kirjoitti:

Heidän jäsenyytensä oli avoin kaikille, ja he olivat hyvin arvostettu ritarikunta, johon liittymistä odottivat monet sadat. Mutta heidän opetuksensa annettiin vain jäsenille. Esseniläisjärjestön jäseneksi päästäkseen oli läpäistävä vuoden koeaika ja pystyttävä paastoamaan 40 päivää. Heidän koulussaan oli kolme tutkintoa, ja vain harvat läpäisivät ne kaikki onnistuneesti. He jakoivat itsensä kahteen tasoon, jotka koostuivat selibaatissa elävistä ja naimisissa olevista. Esseniläiset olivat rauhanomainen hurskaiden miesten ja naisten ritarikunta, joka eli askeettisesti viettäen päivänsä yksinkertaisessa työssä ja illat rukouksessa. He eivät koskaan sekaantuneet poliittisiin tai sotilaallisiin asioihin. Heistä ei koskaan tullut kauppiaita eikä he osallistuneet kaupalliseen elämään kaupungeissa, vaan he elättivät itsensä maanviljelyllä ja lampaiden villan kasvatuksella sekä käsityöläisammateilla, kuten keramiikka- ja puusepäntyönä. (Perinteen mukaan Jeesus oli puuseppä.) Mahdollisia voittoja tai satoja ei pidetty henkilökohtaisesti, vaan ne annettiin yhteisölle, joka sitten jakoi ne.

Lue lisää

Lisätietoja antaa H. Spencer Lewis, joka kirjoittaa kirjassaan The Mystical Life of Jesus sivulla 28: "Jokaisen Egyptissä tai Palestiinassa toimivan esseniläisen jäsenen oli oltava puhdasverinen arjalaisen rodun jälkeläinen." Tämä viittaisi siihen, että esseniläiset olivat arjalaisten klaania, ja kuten tiedämme, arjalaiset olivat vedalaisten periaatteiden seuraajia. Sivulla 29 Lewis selittää lisää: "Välittömästi vihkimyksen jälkeen jokainen jäsen otti käyttöönsä yhdestä ainekappaleesta koostuvan valkoisen kaapun, ja hän käytti sandaaleja." Tämä yhdestä kappaleesta koostuva kaapu kuulostaa hyvin samalta kuin vedainen dhotin käyttökäytäntö.

Anonyymi kirjoitti:

Lisätietoja antaa H. Spencer Lewis, joka kirjoittaa kirjassaan The Mystical Life of Jesus sivulla 28: "Jokaisen Egyptissä tai Palestiinassa toimivan esseniläisen jäsenen oli oltava puhdasverinen arjalaisen rodun jälkeläinen." Tämä viittaisi siihen, että esseniläiset olivat arjalaisten klaania, ja kuten tiedämme, arjalaiset olivat vedalaisten periaatteiden seuraajia. Sivulla 29 Lewis selittää lisää: "Välittömästi vihkimyksen jälkeen jokainen jäsen otti käyttöönsä yhdestä ainekappaleesta koostuvan valkoisen kaapun, ja hän käytti sandaaleja." Tämä yhdestä kappaleesta koostuva kaapu kuulostaa hyvin samalta kuin vedainen dhotin käyttökäytäntö.

Lue lisää

Erään toisen kirjan, The Secret Doctrine of Jesus, alaviitteessä (s. 31) H. Spencer Lewis kuvaa, että "sellaisten arkeologien kuin G. Lankester Hardingin, Jordanian muinaismuisto-osaston johtajan, tekemät havainnot (nimittäin) tähän mennessä julkaistujen esseniläisten asiakirjojen hätkähdyttävin paljastus on se, että lahko käytti jo vuosia ennen Kristusta terminologiaa ja käytäntöjä, joita on aina pidetty ainutlaatuisen kristillisinä. Esseniläiset harrastivat kastetta ja nauttivat liturgisen aterian leivästä ja viinistä, jota johti pappi. He uskoivat lunastukseen ja sielun kuolemattomuuteen. Heidän tärkein opettajansa oli salaperäinen hahmo, jota kutsuttiin vanhurskauden opettajaksi."

Anonyymi kirjoitti:

Erään toisen kirjan, The Secret Doctrine of Jesus, alaviitteessä (s. 31) H. Spencer Lewis kuvaa, että "sellaisten arkeologien kuin G. Lankester Hardingin, Jordanian muinaismuisto-osaston johtajan, tekemät havainnot (nimittäin) tähän mennessä julkaistujen esseniläisten asiakirjojen hätkähdyttävin paljastus on se, että lahko käytti jo vuosia ennen Kristusta terminologiaa ja käytäntöjä, joita on aina pidetty ainutlaatuisen kristillisinä. Esseniläiset harrastivat kastetta ja nauttivat liturgisen aterian leivästä ja viinistä, jota johti pappi. He uskoivat lunastukseen ja sielun kuolemattomuuteen. Heidän tärkein opettajansa oli salaperäinen hahmo, jota kutsuttiin vanhurskauden opettajaksi."

Lue lisää

Näin ollen on varsin ilmeistä, että monet niin sanotuista kristillisistä käytännöistä ja terminologiasta, Paavalin luomia käytäntöjä ja terminologiaa lukuun ottamatta, ovat pelkkää jatkumoa esikristilliselle eesseniläiselle perinteelle. Esseniläiset olivat myös Essanin (Issan) seuraajia tai palvojia, joka tulee sanskritin kielen termistä Isha, joka tarkoittaa Jumalaa.

Jeesus kuului esseniläisiin ja oli ilmeisesti yhden esseniläistemppelin johtaja. Kaikissa esseniläisten temppeleissä oli yksi johtaja ja kaksitoista avustajaa. Kun he pitivät rituaalinsa, jota he olivat tehneet jo monta vuotta ennen Jeesuksen ilmestymistä, he mursivat leipää ja ottivat viiniä. Johtaja seisoi viinin ja leivän päällä ja sanoi: "Tämä on minun ruumiini, tämä on minun vereni", ja toimi Jumalan edustajana. Sitten hän jakoi sen. Nämä tiedot ovat peräisin Kuolleenmeren kääröistä, jotka kirjoitettiin kauan ennen Kristuksen ilmestymistä. Voimme siis nähdä, että kyseessä on Kristusta edeltävä perinne, jota kristilliset kirkot jatkavat edelleen nykyäänkin.

Anonyymi kirjoitti:

Näin ollen on varsin ilmeistä, että monet niin sanotuista kristillisistä käytännöistä ja terminologiasta, Paavalin luomia käytäntöjä ja terminologiaa lukuun ottamatta, ovat pelkkää jatkumoa esikristilliselle eesseniläiselle perinteelle. Esseniläiset olivat myös Essanin (Issan) seuraajia tai palvojia, joka tulee sanskritin kielen termistä Isha, joka tarkoittaa Jumalaa.

Jeesus kuului esseniläisiin ja oli ilmeisesti yhden esseniläistemppelin johtaja. Kaikissa esseniläisten temppeleissä oli yksi johtaja ja kaksitoista avustajaa. Kun he pitivät rituaalinsa, jota he olivat tehneet jo monta vuotta ennen Jeesuksen ilmestymistä, he mursivat leipää ja ottivat viiniä. Johtaja seisoi viinin ja leivän päällä ja sanoi: "Tämä on minun ruumiini, tämä on minun vereni", ja toimi Jumalan edustajana. Sitten hän jakoi sen. Nämä tiedot ovat peräisin Kuolleenmeren kääröistä, jotka kirjoitettiin kauan ennen Kristuksen ilmestymistä. Voimme siis nähdä, että kyseessä on Kristusta edeltävä perinne, jota kristilliset kirkot jatkavat edelleen nykyäänkin.

Lue lisää

Esseniläisten filosofia oli tuohon aikaan nähden hyvin ylevää. Perinteisesti juutalainen oikeusoppi oli silmä silmästä. Esseniläiset kuitenkin opettivat jo ennen Kristusta, että toinenkin poski olisi yksinkertaisesti käännettävä. Kun Jeesus opetti, hän siis monissa tapauksissa yksinkertaisesti toisti essiläisten oppeja. Se ei ollut omaperäistä. Mutta kun otetaan huomioon esseniläisen filosofian edistynyt taso yleensä, ei olisi yllättävää, jos he olisivat saaneet jollakin tavalla vaikutteita vedalaisista kirjoituksista. Itse asiassa tästä voidaan nähdä todisteita, kun otetaan huomioon, että esseniläisten koulu toimi alun perin pääasiassa pythagoralaisten symbolien ja opetusten tulkitsemiseksi.

Anonyymi kirjoitti:

Esseniläisten filosofia oli tuohon aikaan nähden hyvin ylevää. Perinteisesti juutalainen oikeusoppi oli silmä silmästä. Esseniläiset kuitenkin opettivat jo ennen Kristusta, että toinenkin poski olisi yksinkertaisesti käännettävä. Kun Jeesus opetti, hän siis monissa tapauksissa yksinkertaisesti toisti essiläisten oppeja. Se ei ollut omaperäistä. Mutta kun otetaan huomioon esseniläisen filosofian edistynyt taso yleensä, ei olisi yllättävää, jos he olisivat saaneet jollakin tavalla vaikutteita vedalaisista kirjoituksista. Itse asiassa tästä voidaan nähdä todisteita, kun otetaan huomioon, että esseniläisten koulu toimi alun perin pääasiassa pythagoralaisten symbolien ja opetusten tulkitsemiseksi.

Lue lisää

Legendan mukaan Pythagoras oli yksi niistä monista antiikin tietäjistä, joille on väitetty tahraton käsitys. Hän syntyi vuosien 600 ja 590 eaa. välillä, ja syntymän ennusti Delfoin oraakkeli. Pythagoras oli matkustellut ja oppinut kreikkalaisten, egyptiläisten, babylonialaisten ja kaldealaisten mysteerejä, ja hän oli jopa matkannut Median ja Persian kautta Hindustaniin opiskelemaan useiden vuosien ajan oppineiden brahminipappien johdolla. Joidenkin mielestä nämä ovat samoja alueita, joilla Jeesus myöhemmin matkusti ja oppi itämaista henkistä filosofiaa.

Anonyymi kirjoitti:

Legendan mukaan Pythagoras oli yksi niistä monista antiikin tietäjistä, joille on väitetty tahraton käsitys. Hän syntyi vuosien 600 ja 590 eaa. välillä, ja syntymän ennusti Delfoin oraakkeli. Pythagoras oli matkustellut ja oppinut kreikkalaisten, egyptiläisten, babylonialaisten ja kaldealaisten mysteerejä, ja hän oli jopa matkannut Median ja Persian kautta Hindustaniin opiskelemaan useiden vuosien ajan oppineiden brahminipappien johdolla. Joidenkin mielestä nämä ovat samoja alueita, joilla Jeesus myöhemmin matkusti ja oppi itämaista henkistä filosofiaa.

Lue lisää

Pythagoras oli muun muassa julistanut, että lihansyönti sumentaa päättelykyvyn ja että tuomareiden tulisi pidättäytyä lihansyönnistä ennen oikeudenkäyntiä, jotta he voisivat tehdä mahdollisimman rehellisiä päätöksiä heidän edessään olevien puolesta. Hän opetti myös, että kuolevaiset, jotka olivat maallisen olemassaolonsa aikana muuttuneet toiminnassaan eläinten kaltaisiksi, palaisivat maan päälle jälleen niiden eläinten muodossa, joita he olivat alkaneet muistuttaa tai joiden tavoin he toimivat. Pythagoras opetti myös kasvien lääkinnällisiä ominaisuuksia ja sitä, miten voidaan parantaa käyttämällä värejä, värähtelyjä, musiikkia, yrttejä jne. Hän opetti myös, että oli olemassa korkein maailma, joka oli luonteeltaan hengellinen ja joka läpäisi kaiken. Aineelliset maailmat olivat olemassa tämän korkeimman sfäärin luonteessa, ja ihmisten tulisi pyrkiä tunnistamaan henkinen luonne ympäristössään. Esseniläiset opettivat monia näistä samoista seikoista. He uskoivat myös sielun ikuisuuteen ja jälleensyntymisfilosofiaan, kuten pythagoralaiset ja muutkin tuon ajan ryhmät, ja opettivat, että vanhurskauden palkintoja on vakavasti tavoiteltava.

Anonyymi kirjoitti:

Pythagoras oli muun muassa julistanut, että lihansyönti sumentaa päättelykyvyn ja että tuomareiden tulisi pidättäytyä lihansyönnistä ennen oikeudenkäyntiä, jotta he voisivat tehdä mahdollisimman rehellisiä päätöksiä heidän edessään olevien puolesta. Hän opetti myös, että kuolevaiset, jotka olivat maallisen olemassaolonsa aikana muuttuneet toiminnassaan eläinten kaltaisiksi, palaisivat maan päälle jälleen niiden eläinten muodossa, joita he olivat alkaneet muistuttaa tai joiden tavoin he toimivat. Pythagoras opetti myös kasvien lääkinnällisiä ominaisuuksia ja sitä, miten voidaan parantaa käyttämällä värejä, värähtelyjä, musiikkia, yrttejä jne. Hän opetti myös, että oli olemassa korkein maailma, joka oli luonteeltaan hengellinen ja joka läpäisi kaiken. Aineelliset maailmat olivat olemassa tämän korkeimman sfäärin luonteessa, ja ihmisten tulisi pyrkiä tunnistamaan henkinen luonne ympäristössään. Esseniläiset opettivat monia näistä samoista seikoista. He uskoivat myös sielun ikuisuuteen ja jälleensyntymisfilosofiaan, kuten pythagoralaiset ja muutkin tuon ajan ryhmät, ja opettivat, että vanhurskauden palkintoja on vakavasti tavoiteltava.

Lue lisää

Jeesuksen veli Jaakob oli yksi Jerusalemin eessalaisten johtajista, ja hän oli tiukka kasvissyöjä. Sanotaan, ettei hän koskaan elämässään syönyt lihaa eikä juonut viinaa. Hän oli askeetti. Jos siis nämä kaksi veljestä olivat vankkoja essiläisten saarnamiehiä ja toinen heistä oli vankkumaton kasvissyöjä, on vaikea kuvitella, ettei toinenkin olisi sitä. Tietenkin jos joku haluaa osoittaa Jeesuksen lihansyöjäksi, hän voi toistaa raamatullisen kertomuksen, jossa hän jakoi paljon kalaa. Kyseessä oli kuitenkin hätätilanne, ja se, söikö Jeesus todella yhtään kalaa, on edelleen kyseenalaista. Objektiivisesta näkökulmasta katsottuna on kuitenkin todisteita siitä, että Jeesus ei syönyt lihaa. Jesajan kirjassa (7.14-15) sanotaan: "Katso, nuori nainen tulee raskaaksi ja synnyttää pojan, ja hän antaa hänelle nimen Immanuel. Voita ja hunajaa hän saa syödä, että hän oppisi hylkäämään pahan ja valitsemaan hyvän."" Tämä osoittaa, että Kristus oli kasvissyöjä.

Anonyymi kirjoitti:

Jeesuksen veli Jaakob oli yksi Jerusalemin eessalaisten johtajista, ja hän oli tiukka kasvissyöjä. Sanotaan, ettei hän koskaan elämässään syönyt lihaa eikä juonut viinaa. Hän oli askeetti. Jos siis nämä kaksi veljestä olivat vankkoja essiläisten saarnamiehiä ja toinen heistä oli vankkumaton kasvissyöjä, on vaikea kuvitella, ettei toinenkin olisi sitä. Tietenkin jos joku haluaa osoittaa Jeesuksen lihansyöjäksi, hän voi toistaa raamatullisen kertomuksen, jossa hän jakoi paljon kalaa. Kyseessä oli kuitenkin hätätilanne, ja se, söikö Jeesus todella yhtään kalaa, on edelleen kyseenalaista. Objektiivisesta näkökulmasta katsottuna on kuitenkin todisteita siitä, että Jeesus ei syönyt lihaa. Jesajan kirjassa (7.14-15) sanotaan: "Katso, nuori nainen tulee raskaaksi ja synnyttää pojan, ja hän antaa hänelle nimen Immanuel. Voita ja hunajaa hän saa syödä, että hän oppisi hylkäämään pahan ja valitsemaan hyvän."" Tämä osoittaa, että Kristus oli kasvissyöjä.

Lue lisää

Myös varhaiskristillisen kirkon perustajat, kuten Tertullianus, Plinius, Origenes, St. John Chrysostom jne. olivat tiukkoja kasvissyöjiä. Itse asiassa Pyhä Johannes Krysostomos neuvoi, että pyhimykset ovat rakastavia paitsi ihmisiä myös eläimiä kohtaan, koska ne ovat peräisin samasta Jumalasta, joka loi ihmiskunnan. Muita pyhimyksiä, jotka olivat joko kasvissyöjiä tai jotka ainakin ystävystyivät eläinten kanssa tai suojelivat niitä metsästäjiltä, ovat muun muassa pyhä Fransiskus ja georgialaiset pyhimykset, kuten pyhä Daavid Garesja, pyhä Johannes Zedazneli, sekä varhaiset kelttiläiset pyhimykset, kuten pyhä Wales, pyhä Cornwall ja St. Brittany. Siksi todellisen "kristityn", joka noudattaa Kristuksen oppeja, pitäisi myös ulottaa rakkautensa kaikkiin Jumalan luontokappaleisiin, kuten Kristus oli tehnyt. Miten heitä muuten voidaan pitää todellisina Kristuksen seuraajina?

Anonyymi kirjoitti:

Myös varhaiskristillisen kirkon perustajat, kuten Tertullianus, Plinius, Origenes, St. John Chrysostom jne. olivat tiukkoja kasvissyöjiä. Itse asiassa Pyhä Johannes Krysostomos neuvoi, että pyhimykset ovat rakastavia paitsi ihmisiä myös eläimiä kohtaan, koska ne ovat peräisin samasta Jumalasta, joka loi ihmiskunnan. Muita pyhimyksiä, jotka olivat joko kasvissyöjiä tai jotka ainakin ystävystyivät eläinten kanssa tai suojelivat niitä metsästäjiltä, ovat muun muassa pyhä Fransiskus ja georgialaiset pyhimykset, kuten pyhä Daavid Garesja, pyhä Johannes Zedazneli, sekä varhaiset kelttiläiset pyhimykset, kuten pyhä Wales, pyhä Cornwall ja St. Brittany. Siksi todellisen "kristityn", joka noudattaa Kristuksen oppeja, pitäisi myös ulottaa rakkautensa kaikkiin Jumalan luontokappaleisiin, kuten Kristus oli tehnyt. Miten heitä muuten voidaan pitää todellisina Kristuksen seuraajina?

Lue lisää

Tosiasia on, että Raamattu sanoo 1. Mooseksen kirjassa (1.26): "Ja Jumala sanoi: Tehkäämme ihminen meidän kuvaksemme, meidän kaltaiseksemme, ja antakaa heidän hallita meren kaloja ja taivaan lintuja ja karjaa ja koko maata ja kaikkia matelijoita, jotka matelevat maan päällä."" Hallitsemisella ei tässä tarkoiteta sitä, että voi tehdä mitä haluaa muiden olentojen kanssa, vaan sitä, että hänellä on valta niin kuin maan hallitsijalla on johtajuus hallitsemansa kansan yli. Ei ole odotettavissa, että johtaja kiduttaisi ja söisi maansa asukkaita. Sellainen ei ole lainkaan johtaja, vaan ainoastaan sellainen, joka käyttää muita hyväkseen omien etujensa vuoksi. Lisäksi vain muutama jae edellä olevan jakeen jälkeen löydämme, että Jumala odottaa meidän olevan kasvissyöjiä: "Ja Jumala sanoi: Katso, minä olen antanut teille jokaisen siementä kantavan ruohon, joka on koko maan päällä, ja jokaisen puun, jonka hedelmä tuottaa siemeniä, teille se on oleva ravinnoksi." (1. Mooseksen kirja 1.29) Siksi lihansyöntiä tulisi välttää kristinuskossa.

Anonyymi kirjoitti:

Tosiasia on, että Raamattu sanoo 1. Mooseksen kirjassa (1.26): "Ja Jumala sanoi: Tehkäämme ihminen meidän kuvaksemme, meidän kaltaiseksemme, ja antakaa heidän hallita meren kaloja ja taivaan lintuja ja karjaa ja koko maata ja kaikkia matelijoita, jotka matelevat maan päällä."" Hallitsemisella ei tässä tarkoiteta sitä, että voi tehdä mitä haluaa muiden olentojen kanssa, vaan sitä, että hänellä on valta niin kuin maan hallitsijalla on johtajuus hallitsemansa kansan yli. Ei ole odotettavissa, että johtaja kiduttaisi ja söisi maansa asukkaita. Sellainen ei ole lainkaan johtaja, vaan ainoastaan sellainen, joka käyttää muita hyväkseen omien etujensa vuoksi. Lisäksi vain muutama jae edellä olevan jakeen jälkeen löydämme, että Jumala odottaa meidän olevan kasvissyöjiä: "Ja Jumala sanoi: Katso, minä olen antanut teille jokaisen siementä kantavan ruohon, joka on koko maan päällä, ja jokaisen puun, jonka hedelmä tuottaa siemeniä, teille se on oleva ravinnoksi." (1. Mooseksen kirja 1.29) Siksi lihansyöntiä tulisi välttää kristinuskossa.

Lue lisää

Vasta ekumeenisten konsiilien jälkeen lihansyöjä keisari Konstantinuksen aikana kasvissyöjäkristityt joutuivat harjoittamaan maan alla. Joko se oli pakko tehdä tai elää pelossa, että sulaa lyijyä kaadetaan kurkusta alas, kuten Konstantinus teki, jos hän sai kiinni kasvissyöjäkristittyjä. Nyt tämä ei tietenkään ole enää ongelma kristinuskossa. Lähes kaikki pitävät lihansyöntiä normaalina ja sitä, että eläimillä ei ole sielua eikä tunteita.

Anonyymi kirjoitti:

Vasta ekumeenisten konsiilien jälkeen lihansyöjä keisari Konstantinuksen aikana kasvissyöjäkristityt joutuivat harjoittamaan maan alla. Joko se oli pakko tehdä tai elää pelossa, että sulaa lyijyä kaadetaan kurkusta alas, kuten Konstantinus teki, jos hän sai kiinni kasvissyöjäkristittyjä. Nyt tämä ei tietenkään ole enää ongelma kristinuskossa. Lähes kaikki pitävät lihansyöntiä normaalina ja sitä, että eläimillä ei ole sielua eikä tunteita.

Lue lisää

Ajatuksen siitä, että eläimillä ei ole sielua, aloitti Aristoteles (384-322 eKr.). Myös pyhä Augustinus (354-430 jKr.) kannatti tätä näkemystä, koska hän kannatti lihansyöntiä. Aristoteles perusti mielipiteensä spekulaatioihinsa, mutta myöhemmin Tuomas Akvinolainen (1225-1274) valitettavasti omaksui Aristoteleen filosofian, ja kirkko otti Akvinolaisen opetukset dogmaksi. Ja nyt lähes kaikki kristinuskossa ovat seuranneet esimerkkiä. Itse asiassa kristinuskon levittäytymisen myötä Ceylonissa ja muualla idässä lihansyönti on levinnyt, vaikka eläinten teurastus on kielletty buddhalaisuudessa ja niiden lamojen, joogien ja brahmanien keskuudessa, jotka pyrkivät saavuttamaan korkeimman hengellisen kehityksen. Voimme siis nähdä, miten tämä tuhoisa käsitys, jonka mukaan eläimillä ei ole sielua ja joka perustuu henkisen tiedon törkeään tietämättömyyteen, on levinnyt.

Anonyymi kirjoitti:

Ajatuksen siitä, että eläimillä ei ole sielua, aloitti Aristoteles (384-322 eKr.). Myös pyhä Augustinus (354-430 jKr.) kannatti tätä näkemystä, koska hän kannatti lihansyöntiä. Aristoteles perusti mielipiteensä spekulaatioihinsa, mutta myöhemmin Tuomas Akvinolainen (1225-1274) valitettavasti omaksui Aristoteleen filosofian, ja kirkko otti Akvinolaisen opetukset dogmaksi. Ja nyt lähes kaikki kristinuskossa ovat seuranneet esimerkkiä. Itse asiassa kristinuskon levittäytymisen myötä Ceylonissa ja muualla idässä lihansyönti on levinnyt, vaikka eläinten teurastus on kielletty buddhalaisuudessa ja niiden lamojen, joogien ja brahmanien keskuudessa, jotka pyrkivät saavuttamaan korkeimman hengellisen kehityksen. Voimme siis nähdä, miten tämä tuhoisa käsitys, jonka mukaan eläimillä ei ole sielua ja joka perustuu henkisen tiedon törkeään tietämättömyyteen, on levinnyt.

Lue lisää

Ymmärrys siitä, että lihansyönti on ristiriidassa hengellisen kehityksen kanssa, näkyy selvemmin varhaisessa kristinuskossa ja itämaisissa uskonnollisissa järjestelmissä. Itse asiassa tällaiset yhtäläisyydet itäisten ja länsimaisten filosofioiden välillä olivat ilmeisempiä ennen ekumeenisia konsiileja, jotka poistivat monet varhaiskristilliset opetukset, jotka käsittelivät muun muassa jälleensyntymistä, karmaa ja uudelleensyntymistä. Tällainen itäinen vaikutus johtui epäilemättä osittain Jeesuksen matkoista itäisten maiden, kuten Intian, Ceylonin ja muutaman Himalajan maan, läpi. Nykyaikainen kirkko kieltäytyy kuitenkin usein keskustelemasta siitä, että varhaiskristillisyydessä on kaikki merkit siitä, että se oli saanut vaikutteita idästä. Ja itää, erityisesti Intiaa, on aina pidetty hengellisen tiedon maana ammoisista ajoista lähtien. Niinpä ei pitäisi pitää kovinkaan epätavallisena sitä, että monet kristinuskon filosofiset ajatukset juontavat juurensa Veda-kirjallisuudesta. Jos kuitenkin joskus osoitetaan kiistatta, että Jeesus oli niin sanottujen "pakanallisten" aasialaisten opetusten perehtyjä, sillä voisi varmasti olla huomattava vaikutus kristinuskon jäseniin. Yhä useammat ihmiset ovat kuitenkin vähitellen tulossa tietoisiksi tästä itämaisesta vaikutuksesta.

Anonyymi kirjoitti:

Ajatuksen siitä, että eläimillä ei ole sielua, aloitti Aristoteles (384-322 eKr.). Myös pyhä Augustinus (354-430 jKr.) kannatti tätä näkemystä, koska hän kannatti lihansyöntiä. Aristoteles perusti mielipiteensä spekulaatioihinsa, mutta myöhemmin Tuomas Akvinolainen (1225-1274) valitettavasti omaksui Aristoteleen filosofian, ja kirkko otti Akvinolaisen opetukset dogmaksi. Ja nyt lähes kaikki kristinuskossa ovat seuranneet esimerkkiä. Itse asiassa kristinuskon levittäytymisen myötä Ceylonissa ja muualla idässä lihansyönti on levinnyt, vaikka eläinten teurastus on kielletty buddhalaisuudessa ja niiden lamojen, joogien ja brahmanien keskuudessa, jotka pyrkivät saavuttamaan korkeimman hengellisen kehityksen. Voimme siis nähdä, miten tämä tuhoisa käsitys, jonka mukaan eläimillä ei ole sielua ja joka perustuu henkisen tiedon törkeään tietämättömyyteen, on levinnyt.

Lue lisää

Kristinuskossa ei ole mitään uutta, raamatulliset kertomukset on otettu muinaisuskonnoista, "pakanuudesta", synkretismiä. Vedenpaisumuskertomus, kuolleiden henkiin herättämistarinat, ihmeteot jne. kaikki nämä asiat on otettu muualta, vain nimet ja paikannimet on muutettu. Tarinoissa on hämmästyttävää samankaltaisuutta.

"Osat vaihtuu. Huono diili sulle. Mutta jos sulla on syttynyt rakkaus Kristillisiin asioihin niin on sellainenkin opetus"

Tämä ei todellakaan ole niin. Mutta minun on pakko puhua kristinuskosta täällä, itäisten uskontojen palstoilla, koska ääriainekset-fundamentalistit-helluntailaiset sortavat ihmisiä ja pakottavat kaikki kääntymään kristinuskoon. Jos hän ei olisi tehnyt niin, en olisi koskaan puhunut täällä sanaakaan kristinuskosta.

Anonyymi kirjoitti:

"Osat vaihtuu. Huono diili sulle. Mutta jos sulla on syttynyt rakkaus Kristillisiin asioihin niin on sellainenkin opetus"

Tämä ei todellakaan ole niin. Mutta minun on pakko puhua kristinuskosta täällä, itäisten uskontojen palstoilla, koska ääriainekset-fundamentalistit-helluntailaiset sortavat ihmisiä ja pakottavat kaikki kääntymään kristinuskoon. Jos hän ei olisi tehnyt niin, en olisi koskaan puhunut täällä sanaakaan kristinuskosta.

Lue lisää

"Osat vaihtuu. Huono diili sulle. Mutta jos sulla on syttynyt rakkaus Kristillisiin asioihin niin on sellainenkin opetus"


Ei ole syttynyt rakkaus kristillisiin asioihin, ei todellakaan.

Anonyymi kirjoitti:

"Osat vaihtuu. Huono diili sulle. Mutta jos sulla on syttynyt rakkaus Kristillisiin asioihin niin on sellainenkin opetus"


Ei ole syttynyt rakkaus kristillisiin asioihin, ei todellakaan.

Lue lisää

"Hare Krishnaa! Jeesus myötä!"


Hare Krishna, mutta ilman Jeesusta.

Anonyymi kirjoitti:

"Hare Krishnaa! Jeesus myötä!"


Hare Krishna, mutta ilman Jeesusta.

"Kaikki Idän aiheet ovat uusia.
Ja mielenkiinto niitä kohtaan on suurempi."


Niin minäkin, mutta ainoa syy, miksi puhun kristinuskosta, on tuo ahdistava helluntailainen, koska hän ei anna puhua vapaasti itämaisesta filosofiasta täällä, hän sekaantuu koko ajan keskusteluun, siksi puhun kristinuskosta, muuten en olisi sanonut siitä mitään.

Anonyymi kirjoitti:

"Kaikki Idän aiheet ovat uusia.
Ja mielenkiinto niitä kohtaan on suurempi."


Niin minäkin, mutta ainoa syy, miksi puhun kristinuskosta, on tuo ahdistava helluntailainen, koska hän ei anna puhua vapaasti itämaisesta filosofiasta täällä, hän sekaantuu koko ajan keskusteluun, siksi puhun kristinuskosta, muuten en olisi sanonut siitä mitään.

Lue lisää

"Kristittyjen joukossa on vain paljon antikristuksia, hyväksikäyttäjiä ja muita huonoa seuraa. Jos menee siihen mukaan niin sun hyvät ominaisuudet imetään ja omitaan kun taas itse saat kristittyjen huonot ominaisuudet. "


Tideän, se on sadhu-sangan vastakohta, epätoivottava sangaa.

Anonyymi kirjoitti:

"Kristittyjen joukossa on vain paljon antikristuksia, hyväksikäyttäjiä ja muita huonoa seuraa. Jos menee siihen mukaan niin sun hyvät ominaisuudet imetään ja omitaan kun taas itse saat kristittyjen huonot ominaisuudet. "


Tideän, se on sadhu-sangan vastakohta, epätoivottava sangaa.

Lue lisää

"Osat vaihtuu. Huono diili sulle. Mutta jos sulla on syttynyt rakkaus Kristillisiin asioihin"


Ei mitään sellaista, ei todellakaan.

Anonyymi kirjoitti:

"Osat vaihtuu. Huono diili sulle. Mutta jos sulla on syttynyt rakkaus Kristillisiin asioihin"


Ei mitään sellaista, ei todellakaan.

"Osat vaihtuu. Huono diili sulle. Mutta jos sulla on syttynyt rakkaus Kristillisiin asioihin"

Se on kuin menisi takaisin lastentarhaan.

Anonyymi kirjoitti:

"Osat vaihtuu. Huono diili sulle. Mutta jos sulla on syttynyt rakkaus Kristillisiin asioihin"

Se on kuin menisi takaisin lastentarhaan.

"niin sun hyvät ominaisuudet imetään ja omitaan kun taas itse saat kristittyjen huonot ominaisuudet."

Niin, seura tekee kaltaiseksen. VAARA.

Anonyymi kirjoitti:

"niin sun hyvät ominaisuudet imetään ja omitaan kun taas itse saat kristittyjen huonot ominaisuudet."

Niin, seura tekee kaltaiseksen. VAARA.

"niin sun hyvät ominaisuudet imetään"


Täällä imetään muitakin väkisiin kristinuskoon käännyttämällä.

Anonyymi kirjoitti:

"niin sun hyvät ominaisuudet imetään"


Täällä imetään muitakin väkisiin kristinuskoon käännyttämällä.

"Suka Gosvamin tekevän aikamatkoja menneen ja tulevan välillä. Samoin Kristus epäilemättä on niin toiminut. "


Mistä sinä sellaista luit, en muista mitään sellaista.

Anonyymi kirjoitti:

"Suka Gosvamin tekevän aikamatkoja menneen ja tulevan välillä. Samoin Kristus epäilemättä on niin toiminut. "


Mistä sinä sellaista luit, en muista mitään sellaista.

Lue lisää

"Vaan jos sydämenne on kääntymässä Kristityksi niin emme me Idän kannattajat teitä sen tähden hylkää."


En käänny, huolimatta äärimmäisestä helluntailaisen pakottamisesta ja pelottelusta ja uhkailusta huolimatta.. Pelko on uskonnon kaikkein alhaisin taso.

Anonyymi kirjoitti:

"Vaan jos sydämenne on kääntymässä Kristityksi niin emme me Idän kannattajat teitä sen tähden hylkää."


En käänny, huolimatta äärimmäisestä helluntailaisen pakottamisesta ja pelottelusta ja uhkailusta huolimatta.. Pelko on uskonnon kaikkein alhaisin taso.

Lue lisää

"Suka Gosvamin tekevän aikamatkoja menneen ja tulevan välillä."


Voitko sanoa, millaisessa kirjassa se oli, se kohta?

Anonyymi kirjoitti:

"Suka Gosvamin tekevän aikamatkoja menneen ja tulevan välillä."


Voitko sanoa, millaisessa kirjassa se oli, se kohta?

Aivan kuten hereillä olevan ihmisen ääni herättää nukkuvan ihmisen todellisuuteen, niin henkinen ääni herättää nukkuvan sielun henkiseen elämään."
Vedalainen aforismi

Anonyymi kirjoitti:

Aivan kuten hereillä olevan ihmisen ääni herättää nukkuvan ihmisen todellisuuteen, niin henkinen ääni herättää nukkuvan sielun henkiseen elämään."
Vedalainen aforismi

Lue lisää

Vedat sanovat, että ennen kuin ihmisille annetaan tietoa siitä, kuinka manipuloida materiaa, heihin on ensin iskostettava henkisen tiedon ja moraalin perusteet.

Anonyymi kirjoitti:

Vedat sanovat, että ennen kuin ihmisille annetaan tietoa siitä, kuinka manipuloida materiaa, heihin on ensin iskostettava henkisen tiedon ja moraalin perusteet.

Henkinen tieto ja moraaliset periaatteet ovat luonteeltaan vallankumouksellisia ja antavat ihmiselle mahdollisuuden muuttaa käyttäytymistään parempaan suuntaan. Lisäksi universaalien lakien ymmärtäminen edeltää myös moraalia.

Anonyymi kirjoitti:

Henkinen tieto ja moraaliset periaatteet ovat luonteeltaan vallankumouksellisia ja antavat ihmiselle mahdollisuuden muuttaa käyttäytymistään parempaan suuntaan. Lisäksi universaalien lakien ymmärtäminen edeltää myös moraalia.

Lue lisää

Jos annatte ihmisille käytännön tietoa ilman henkistä perustaa, he eivät kykene ymmärtämään sitä.

Anonyymi kirjoitti:

Jos annatte ihmisille käytännön tietoa ilman henkistä perustaa, he eivät kykene ymmärtämään sitä.

Epätäydellisten ihmisten hankkima tieto muuttuu jatkuvasti. Se opettaa meitä käsittelemään tietoa, mutta se ei anna meille mahdollisuutta erottaa hyvää pahasta. Vaikka se antaa paljon yksityiskohtia, se ei paljasta tärkeintä - elämän tarkoitusta. Vedalainen tieto antaa meille mahdollisuuden ymmärtää hengen ja materian välisen eron, piirtää täydellisen kaavan todellisuudesta ja osoittaa selvästi elämän tarkoituksen.

Anonyymi kirjoitti:

Epätäydellisten ihmisten hankkima tieto muuttuu jatkuvasti. Se opettaa meitä käsittelemään tietoa, mutta se ei anna meille mahdollisuutta erottaa hyvää pahasta. Vaikka se antaa paljon yksityiskohtia, se ei paljasta tärkeintä - elämän tarkoitusta. Vedalainen tieto antaa meille mahdollisuuden ymmärtää hengen ja materian välisen eron, piirtää täydellisen kaavan todellisuudesta ja osoittaa selvästi elämän tarkoituksen.

Lue lisää

EI VOI KUIN NAURAA, KUN KRISTITYT HALVEKSIVAT MUSLIMEJA, JOTKA PALVOVAT KUUJUMALAA, MUTTA EIVÄT TAJUA, ETTÄ HE ITSE PALVOVAT AURINGONJUMALAA, KOSKA KRISTINUSKO ON AURINGONPALVONTAAN PERUSTUVA KULTTI.

On typerää uskoa kaikkea, mitä meille kerrotaan. Ette löydä totuutta keneltäkään saarnaajalta tai pastorilta missään kristillisessä kirkossa, koska he eivät voi kertoa teille totuutta.

Heidän on puhuttava Nikean uskontunnustuksen mukaisesti, he eivät voi puhua toisin, jos he puhuvat toisin, heidät korvataan.

Anonyymi kirjoitti:

EI VOI KUIN NAURAA, KUN KRISTITYT HALVEKSIVAT MUSLIMEJA, JOTKA PALVOVAT KUUJUMALAA, MUTTA EIVÄT TAJUA, ETTÄ HE ITSE PALVOVAT AURINGONJUMALAA, KOSKA KRISTINUSKO ON AURINGONPALVONTAAN PERUSTUVA KULTTI.

On typerää uskoa kaikkea, mitä meille kerrotaan. Ette löydä totuutta keneltäkään saarnaajalta tai pastorilta missään kristillisessä kirkossa, koska he eivät voi kertoa teille totuutta.

Heidän on puhuttava Nikean uskontunnustuksen mukaisesti, he eivät voi puhua toisin, jos he puhuvat toisin, heidät korvataan.

Lue lisää

Raamatun tarinoita ja tekstejä, joiden juuret ovat muinaisessa kirjallisuudessa

Useiden Raamatun kertomusten ja tekstien huomattava samankaltaisuus muiden, usein vanhempien kertomusten kanssa on herättänyt kiistaa tutkijoiden keskuudessa sukupolvien ajan.

Monet raamatulliset kertomukset välitettiin suullisesti sukupolvien ajan ennen kuin ne kirjoitettiin muistiin. Perinteiset raamatuntutkijat ja apologeetat puolustavat tällaisten raamatunkertomusten alkuperäisyyttä ja historiallista arvoa.



Agnostikkojen ja vapaamielisten uskovien mielestä todisteet siitä, että israelilaiset kirjanoppineet ja papit perustivat usein hahmot, tarinat, rituaalit ja proosan aikaisempiin pakanallisiin myytteihin ja uskomusjärjestelmiin, ovat musertavia. Tämä on erityisen ilmeistä niin sanotuissa sankaritarinoissa, hartauksissa ja virsissä, joita esiintyy raamatullisessa ja pakanallisessa kirjallisuudessa kaikkialla muinaisessa Lähi-idässä.

Anonyymi kirjoitti:

Raamatun tarinoita ja tekstejä, joiden juuret ovat muinaisessa kirjallisuudessa

Useiden Raamatun kertomusten ja tekstien huomattava samankaltaisuus muiden, usein vanhempien kertomusten kanssa on herättänyt kiistaa tutkijoiden keskuudessa sukupolvien ajan.

Monet raamatulliset kertomukset välitettiin suullisesti sukupolvien ajan ennen kuin ne kirjoitettiin muistiin. Perinteiset raamatuntutkijat ja apologeetat puolustavat tällaisten raamatunkertomusten alkuperäisyyttä ja historiallista arvoa.



Agnostikkojen ja vapaamielisten uskovien mielestä todisteet siitä, että israelilaiset kirjanoppineet ja papit perustivat usein hahmot, tarinat, rituaalit ja proosan aikaisempiin pakanallisiin myytteihin ja uskomusjärjestelmiin, ovat musertavia. Tämä on erityisen ilmeistä niin sanotuissa sankaritarinoissa, hartauksissa ja virsissä, joita esiintyy raamatullisessa ja pakanallisessa kirjallisuudessa kaikkialla muinaisessa Lähi-idässä.

Lue lisää

Ristiriitaisiin tulkintoihin vaikuttavat muinaisen raamatullisen kirjallisuuden ja muinaisten tekstien kopioiden lisäykset, muokkaukset, muokkaukset ja useat käännökset. Asiaankuuluvien tekstien alkuperä on melko luotettava, mutta kopioitujen raamatunkäsikirjoitusten aikajanat ja alkuperäislähteet ovat usein hämärän peitossa. Kuolleenmeren kääröjen tekstit osoittivat, että ainakin osa Septuagintan (LXX) Raamatun versiosta on peräisin 4. vuosisadalta eaa. alkaen.

Raamatun kertomus Nooasta ja sumerilaiset tarinat Atrahasiksesta, Ziusudrasta ja Utnapishtimista

Anonyymi kirjoitti:

Ristiriitaisiin tulkintoihin vaikuttavat muinaisen raamatullisen kirjallisuuden ja muinaisten tekstien kopioiden lisäykset, muokkaukset, muokkaukset ja useat käännökset. Asiaankuuluvien tekstien alkuperä on melko luotettava, mutta kopioitujen raamatunkäsikirjoitusten aikajanat ja alkuperäislähteet ovat usein hämärän peitossa. Kuolleenmeren kääröjen tekstit osoittivat, että ainakin osa Septuagintan (LXX) Raamatun versiosta on peräisin 4. vuosisadalta eaa. alkaen.

Raamatun kertomus Nooasta ja sumerilaiset tarinat Atrahasiksesta, Ziusudrasta ja Utnapishtimista

Lue lisää

Monissa muinaisissa kulttuureissa on yliluonnollisia suuria vedenpaisumustarinoita, joissa ihmiskunnan jatkuvuuden takaa yksi vanhurskas sankari. Raamatun tarina kertoo Jumalan turhautumisesta ja vihasta tuhoisaa ja hallitsematonta ihmiskuntaa kohtaan. Jumala päättää sitten tuhota kaiken elämän maan päältä. Yhdelle hyvälle miehelle, Nooalle, kerrotaan tästä ja häntä kehotetaan rakentamaan ja varustamaan suuri alus - arkki. Jumala neuvoo häntä ottamaan mukaan vaimonsa, poikansa, miniänsä ja tarkan määrän kaikkia eläimiä, jotta elämä voitaisiin aloittaa uudelleen sen jälkeen. Sitten maa tuhoutuu ja Nooan jälkeläiset asuttavat sen uudelleen.

Anonyymi kirjoitti:

Monissa muinaisissa kulttuureissa on yliluonnollisia suuria vedenpaisumustarinoita, joissa ihmiskunnan jatkuvuuden takaa yksi vanhurskas sankari. Raamatun tarina kertoo Jumalan turhautumisesta ja vihasta tuhoisaa ja hallitsematonta ihmiskuntaa kohtaan. Jumala päättää sitten tuhota kaiken elämän maan päältä. Yhdelle hyvälle miehelle, Nooalle, kerrotaan tästä ja häntä kehotetaan rakentamaan ja varustamaan suuri alus - arkki. Jumala neuvoo häntä ottamaan mukaan vaimonsa, poikansa, miniänsä ja tarkan määrän kaikkia eläimiä, jotta elämä voitaisiin aloittaa uudelleen sen jälkeen. Sitten maa tuhoutuu ja Nooan jälkeläiset asuttavat sen uudelleen.

Lue lisää

Samanlainen tarina kerrotaan myös säilyneissä sumerilaisissa ja vanhan Babylonian kiilakirjoitustauluissa. Jumalat ovat turhautuneita ja raivoissaan ihmisten jatkuvasta metelistä. Nooan vastineen nimi sumerilaisessa legendassa on Ziusudra (n. 2300 eaa.).

Anonyymi kirjoitti:

Samanlainen tarina kerrotaan myös säilyneissä sumerilaisissa ja vanhan Babylonian kiilakirjoitustauluissa. Jumalat ovat turhautuneita ja raivoissaan ihmisten jatkuvasta metelistä. Nooan vastineen nimi sumerilaisessa legendassa on Ziusudra (n. 2300 eaa.).

Lue lisää

Myöhemmässä vanhassa babylonialaisessa versiossa n. 1646 eaa. hänen nimensä on Atrahasis. Vanhan Babylonian valtakunnan puolivälin tienoilla hän ja vedenpaisumuskertomus kudotaan Gilgameš-eepokseen nimellä Utnapishtim (myös Pir-Napishtim). Kaikki nämä tekstit edeltävät heprealaisia pyhiä tekstejä, joista myöhemmin tuli heprealainen Raamattu.

Anonyymi kirjoitti:

Myöhemmässä vanhassa babylonialaisessa versiossa n. 1646 eaa. hänen nimensä on Atrahasis. Vanhan Babylonian valtakunnan puolivälin tienoilla hän ja vedenpaisumuskertomus kudotaan Gilgameš-eepokseen nimellä Utnapishtim (myös Pir-Napishtim). Kaikki nämä tekstit edeltävät heprealaisia pyhiä tekstejä, joista myöhemmin tuli heprealainen Raamattu.

Lue lisää

Oppilaat harjoittelivat taitojaan kopioimalla näitä tarinoita yhä uudelleen ja uudelleen. Mesopotamiasta on löydetty useita lähes kahden vuosituhannen ajalta peräisin olevia kopioita ja fragmentteja, muun muassa aikoinaan suuren palatsin ja kirjaston rauniot Ninivessä.

Anonyymi kirjoitti:

Oppilaat harjoittelivat taitojaan kopioimalla näitä tarinoita yhä uudelleen ja uudelleen. Mesopotamiasta on löydetty useita lähes kahden vuosituhannen ajalta peräisin olevia kopioita ja fragmentteja, muun muassa aikoinaan suuren palatsin ja kirjaston rauniot Ninivessä.

Lue lisää

Mooses ja Sargon Akkadilainen
Raamatun kertomus Mooseksesta sijoittuu julman faraon aikaan. Faarao määräsi kaikki heprealaiset poikalapset tapettaviksi heti syntyessään, jotta israelilaisten määrä ei lisääntyisi ja heistä ei tulisi uhkaa. Farao pelkäsi, että runsaslukuinen heprealaiskansa voisi johtaa kapinaan ja kapinaan Egyptissä.

Anonyymi kirjoitti:

Mooses ja Sargon Akkadilainen
Raamatun kertomus Mooseksesta sijoittuu julman faraon aikaan. Faarao määräsi kaikki heprealaiset poikalapset tapettaviksi heti syntyessään, jotta israelilaisten määrä ei lisääntyisi ja heistä ei tulisi uhkaa. Farao pelkäsi, että runsaslukuinen heprealaiskansa voisi johtaa kapinaan ja kapinaan Egyptissä.

Lue lisää

Raamatun tarinassa Mooseksen äiti valmistaa pajukorin, jonka hän sinetöi pikeillä tehdäkseen siitä vedenpitävän. Hän panee Mooseksen koriin ja kelluttaa sen Niiliä pitkin, jossa faraon tytär kylpee. Jälkimmäinen pelastaa lapsen ja kasvattaa hänet poikanaan - hänellä on etuoikeutettu ruhtinaallinen koulutus, johon kuuluu tähtitiedettä, uskontoa, matematiikkaa ja kirjoittamista, kuten Egyptin kirjeenvaihto ulkomaisten ruhtinaiden koulutuksesta heidän hovissaan todistaa.

Anonyymi kirjoitti:

Raamatun tarinassa Mooseksen äiti valmistaa pajukorin, jonka hän sinetöi pikeillä tehdäkseen siitä vedenpitävän. Hän panee Mooseksen koriin ja kelluttaa sen Niiliä pitkin, jossa faraon tytär kylpee. Jälkimmäinen pelastaa lapsen ja kasvattaa hänet poikanaan - hänellä on etuoikeutettu ruhtinaallinen koulutus, johon kuuluu tähtitiedettä, uskontoa, matematiikkaa ja kirjoittamista, kuten Egyptin kirjeenvaihto ulkomaisten ruhtinaiden koulutuksesta heidän hovissaan todistaa.

Lue lisää

Heprealaiset papit tarkistivat, muokkasivat ja lisäsivät olemassa olevia israelilaisten pyhiä tekstejä Babylonian vankeuden aikana. Skeptikot uskovat, että Raamatun Mooseksen tarina kehitettiin tuolloin muinaisista mesopotamialaisista sankaritarinoista.

Anonyymi kirjoitti:

Heprealaiset papit tarkistivat, muokkasivat ja lisäsivät olemassa olevia israelilaisten pyhiä tekstejä Babylonian vankeuden aikana. Skeptikot uskovat, että Raamatun Mooseksen tarina kehitettiin tuolloin muinaisista mesopotamialaisista sankaritarinoista.

Lue lisää

Akkadin perustajalla Sargonilla oli samanlainen korimatka jokea pitkin pikkulapsena. Hänen äitinsä oli papitar, joka synnytti hänet salassa. Hän teki myös pajukorin, joka oli sinetöity pikeillä, ja laski pojan kellumaan Eufrat-jokeen. Hänet kuitenkin pelasti ja kasvatti nöyrä talonpoika, kunnes mahtava jumalatar Ishtar (entinen sumerien Inanna) kiinnostui hänestä. Nuorena hänestä tuli Kishin kuninkaan maljan kantaja, jonka hän myöhemmin syrjäytti, ennen kuin hän ryhtyi rakentamaan maailman ensimmäistä imperiumia.

Anonyymi kirjoitti:

Akkadin perustajalla Sargonilla oli samanlainen korimatka jokea pitkin pikkulapsena. Hänen äitinsä oli papitar, joka synnytti hänet salassa. Hän teki myös pajukorin, joka oli sinetöity pikeillä, ja laski pojan kellumaan Eufrat-jokeen. Hänet kuitenkin pelasti ja kasvatti nöyrä talonpoika, kunnes mahtava jumalatar Ishtar (entinen sumerien Inanna) kiinnostui hänestä. Nuorena hänestä tuli Kishin kuninkaan maljan kantaja, jonka hän myöhemmin syrjäytti, ennen kuin hän ryhtyi rakentamaan maailman ensimmäistä imperiumia.

Lue lisää

Sargonin historiallisuudesta noin vuonna 2279 eaa. on todisteita useista kiilleliusketauluista, joita on löydetty muun muassa Amarnasta, Ashurista ja Ninivestä, sekä heettiläisistä katkelmista. Hänen syntymälegendansa on tallennettu Babyloniasta peräisin oleviin myöhempiin kopioihin. Raamatuntutkijat väittävät, että hajanaiset tekstit eivät ole ratkaisevia ja että suullisesti välitetyt Raamatun kertomukset ovat Sargonin syntymäkertomusta vanhempia.

Anonyymi kirjoitti:

Sargonin historiallisuudesta noin vuonna 2279 eaa. on todisteita useista kiilleliusketauluista, joita on löydetty muun muassa Amarnasta, Ashurista ja Ninivestä, sekä heettiläisistä katkelmista. Hänen syntymälegendansa on tallennettu Babyloniasta peräisin oleviin myöhempiin kopioihin. Raamatuntutkijat väittävät, että hajanaiset tekstit eivät ole ratkaisevia ja että suullisesti välitetyt Raamatun kertomukset ovat Sargonin syntymäkertomusta vanhempia.

Lue lisää

Raamatun Job ja Mesopotamian vanhurskas kärsijä
Jobin kirja on kirjoitettu ainutlaatuisella tyylillä. Se eroaa muista Raamatun kirjoista asiayhteyden, tapojen, nimien ja kuvattujen tapahtumien osalta. Tutkijat ovat arvelleet, että se vastaa enemmän arabialaisia kuin israelilaisia kertomuksia.

Jobilla on varakas omaisuus ja perhe. Saatana, joka on tällä kertaa vielä enkeli, haastaa Jumalan siihen, että Job on hurskas vain siksi, että kaikki hänen elämässään on ihanaa. Jumala hyväksyy Saatanan haasteen, joka sitten tuhoaa Jobin omaisuuden, perheen ja lopulta Jobin terveyden. Job kieltäytyy kiroamasta Jumalaa. Hän ei ymmärrä, miksi hän kärsii, mutta hyväksyy, ettei hänellä ole oikeutta kyseenalaistaa Jumalaa. Raamatullinen kertomus päättyy siihen, että Jumala selittää Jobille kauniilla sanoilla maailmankaikkeuden laajuuden ja monimutkaisuuden. Jobin elämä päättyy siten, että hän on rikkaampi ja onnellisempi kuin ennen kärsimyksensä alkamista.

Anonyymi kirjoitti:

Raamatun Job ja Mesopotamian vanhurskas kärsijä
Jobin kirja on kirjoitettu ainutlaatuisella tyylillä. Se eroaa muista Raamatun kirjoista asiayhteyden, tapojen, nimien ja kuvattujen tapahtumien osalta. Tutkijat ovat arvelleet, että se vastaa enemmän arabialaisia kuin israelilaisia kertomuksia.

Jobilla on varakas omaisuus ja perhe. Saatana, joka on tällä kertaa vielä enkeli, haastaa Jumalan siihen, että Job on hurskas vain siksi, että kaikki hänen elämässään on ihanaa. Jumala hyväksyy Saatanan haasteen, joka sitten tuhoaa Jobin omaisuuden, perheen ja lopulta Jobin terveyden. Job kieltäytyy kiroamasta Jumalaa. Hän ei ymmärrä, miksi hän kärsii, mutta hyväksyy, ettei hänellä ole oikeutta kyseenalaistaa Jumalaa. Raamatullinen kertomus päättyy siihen, että Jumala selittää Jobille kauniilla sanoilla maailmankaikkeuden laajuuden ja monimutkaisuuden. Jobin elämä päättyy siten, että hän on rikkaampi ja onnellisempi kuin ennen kärsimyksensä alkamista.

Lue lisää

Mesopotamian tarinassa Ludlul-bēl-Numēqi eli Oikeudenmukainen kärsijä on samanlainen tausta, jossa hurskas mies noudattaa uskonnollisia sääntöjä tarkasti. Jobin tavoin hän ei ymmärrä onnensa muutosta. Hän kyseenalaistaa jumalansa, kun hän menettää kaiken, myös terveytensä. Toisin kuin Job, hän kuitenkin kuolee kurjuuteensa tarinan lopussa.

Anonyymi kirjoitti:

Mesopotamian tarinassa Ludlul-bēl-Numēqi eli Oikeudenmukainen kärsijä on samanlainen tausta, jossa hurskas mies noudattaa uskonnollisia sääntöjä tarkasti. Jobin tavoin hän ei ymmärrä onnensa muutosta. Hän kyseenalaistaa jumalansa, kun hän menettää kaiken, myös terveytensä. Toisin kuin Job, hän kuitenkin kuolee kurjuuteensa tarinan lopussa.

Lue lisää

Jobin runolliset kuvaukset ovat samankaltaisia kuin monissa ennen Raamattua kirjoitetuissa muinaisissa teksteissä, kuten Enuma Elishissä.

Anonyymi kirjoitti:

Jobin runolliset kuvaukset ovat samankaltaisia kuin monissa ennen Raamattua kirjoitetuissa muinaisissa teksteissä, kuten Enuma Elishissä.

Sananlaskut, saarnaaja ja egyptiläiset opetukset
Tutkijat ovat kiistelleet tekstien lainaamisesta Raamatun ja muinaisen egyptiläisen opetuskirjallisuuden välillä siitä lähtien, kun asiaa koskevat hieroglyfitekstit on tulkittu. Enemmistö on yhtä mieltä siitä, että suurin osa papyrus- ja ostrokateksteistä ja niiden katkelmista viittaa siihen, että heprealaiset kirjurit lainasivat vanhoja egyptiläisiä tekstejä.

On olemassa perusteluja sille, että molemmilla puolilla on juuret vielä vanhemmissa lähteissä, ja jotkut jopa näkevät muinaisten tietäjien keksimän universaalin tiedon ja maalaisjärjen.

Anonyymi kirjoitti:

Sananlaskut, saarnaaja ja egyptiläiset opetukset
Tutkijat ovat kiistelleet tekstien lainaamisesta Raamatun ja muinaisen egyptiläisen opetuskirjallisuuden välillä siitä lähtien, kun asiaa koskevat hieroglyfitekstit on tulkittu. Enemmistö on yhtä mieltä siitä, että suurin osa papyrus- ja ostrokateksteistä ja niiden katkelmista viittaa siihen, että heprealaiset kirjurit lainasivat vanhoja egyptiläisiä tekstejä.

On olemassa perusteluja sille, että molemmilla puolilla on juuret vielä vanhemmissa lähteissä, ja jotkut jopa näkevät muinaisten tietäjien keksimän universaalin tiedon ja maalaisjärjen.

Lue lisää

Raamatun saarnaaja- ja sananlaskujen kirjat on omistettu israelilaiselle kuningas Salomolle, joka tutkii elämän tarkoitusta pohtimalla ihmistä, hänen motiivejaan ja tekojaan. Hän tekee monia viisaita johtopäätöksiä ponnistelujensa aikana.

Anonyymi kirjoitti:

Raamatun saarnaaja- ja sananlaskujen kirjat on omistettu israelilaiselle kuningas Salomolle, joka tutkii elämän tarkoitusta pohtimalla ihmistä, hänen motiivejaan ja tekojaan. Hän tekee monia viisaita johtopäätöksiä ponnistelujensa aikana.

Lue lisää

Saarnaajain kirjan viimeisessä luvussa Salomo neuvoo nuoria nauttimaan elämästään niin kauan kuin he ovat nuoria. Hän kuvaa, miten ihmisen kyvyt vähenevät vähitellen iän myötä, kunnes lopulta mitään ei ole jäljellä. Kauniisti muotoilluilla vertauskuvilla hän havainnollistaa aistien rappeutumista, kunnes jäljelle jää vain pelko.

Anonyymi kirjoitti:

Saarnaajain kirjan viimeisessä luvussa Salomo neuvoo nuoria nauttimaan elämästään niin kauan kuin he ovat nuoria. Hän kuvaa, miten ihmisen kyvyt vähenevät vähitellen iän myötä, kunnes lopulta mitään ei ole jäljellä. Kauniisti muotoilluilla vertauskuvilla hän havainnollistaa aistien rappeutumista, kunnes jäljelle jää vain pelko.

Lue lisää

Osa Prissen papyruksen egyptiläisestä tekstistä valittaa samaa taantumaa samankaltaisella tyylillä. Papyrus alkaa Kagemnin ohjeen viimeisillä sivuilla. Sen jälkeen seuraa faarao Djedkaren visierin, nimeltä Ptahhotep, alkuperäisten opetusten eli sebaytin koko teksti, joka on peräisin 4. dynastian ajalta.

Anonyymi kirjoitti:

Osa Prissen papyruksen egyptiläisestä tekstistä valittaa samaa taantumaa samankaltaisella tyylillä. Papyrus alkaa Kagemnin ohjeen viimeisillä sivuilla. Sen jälkeen seuraa faarao Djedkaren visierin, nimeltä Ptahhotep, alkuperäisten opetusten eli sebaytin koko teksti, joka on peräisin 4. dynastian ajalta.

Lue lisää

Prisse-papyrus on 12. tai 13. dynastian aikana tehty kopio, joka on peräisin noin vuodelta 2300 eaa. Nykyään se on Pariisin Biblioteque Nationale -kirjastossa. Tiedämme, että kyseessä on kopio, koska kirjoittaja toteaa lopussa, että nämä ovat täsmälleen samat sanat, jotka hän kopioi sellaisina kuin hän ne löysi.

Anonyymi kirjoitti:

Prisse-papyrus on 12. tai 13. dynastian aikana tehty kopio, joka on peräisin noin vuodelta 2300 eaa. Nykyään se on Pariisin Biblioteque Nationale -kirjastossa. Tiedämme, että kyseessä on kopio, koska kirjoittaja toteaa lopussa, että nämä ovat täsmälleen samat sanat, jotka hän kopioi sellaisina kuin hän ne löysi.

Lue lisää

Sitä pidetään maailman vanhimpana kirjana.

Anonyymi kirjoitti:

Sitä pidetään maailman vanhimpana kirjana.

Amenemopen ohjeen hieraattinen teksti, josta on löydetty useita sanontoja Tukholmasta, Pariisista ja Moskovasta sekä myöhäinen (noin 1000 eaa.) ostrakoni Kairosta, on Amenemopen laatima isän pojalleen antama ohje. Useat tutkijat ovat lainanneet vertailussa nimenomaan Sananlaskujen 22:17-23:10 sanoja, esimerkiksi sanoja:

Anonyymi kirjoitti:

Amenemopen ohjeen hieraattinen teksti, josta on löydetty useita sanontoja Tukholmasta, Pariisista ja Moskovasta sekä myöhäinen (noin 1000 eaa.) ostrakoni Kairosta, on Amenemopen laatima isän pojalleen antama ohje. Useat tutkijat ovat lainanneet vertailussa nimenomaan Sananlaskujen 22:17-23:10 sanoja, esimerkiksi sanoja:

Lue lisää

Useat tutkijat ovat lainanneet vertailussa nimenomaan Sananlaskujen 22:17-23:10 sanoja, esimerkiksi sanoja:



"Enkö minä ole kirjoittanut sinulle kolmekymmentä neuvon ja tiedon sanontaa?" Sananlaskut 22:20
"Katsokaa näitä kolmeakymmentä lukua; ne tiedottavat, ne kasvattavat." Amenemopen opetus

On huomionarvoista, että vuonna 1986 uudistettu katolinen Raamattu - New American Bible - mainitsee Sananlaskujen 22:19:ssä Amenemopen jopa nimeltä


"Minä annan teille tiedoksi Amen-em-Open sanat."

Anonyymi kirjoitti:

Useat tutkijat ovat lainanneet vertailussa nimenomaan Sananlaskujen 22:17-23:10 sanoja, esimerkiksi sanoja:



"Enkö minä ole kirjoittanut sinulle kolmekymmentä neuvon ja tiedon sanontaa?" Sananlaskut 22:20
"Katsokaa näitä kolmeakymmentä lukua; ne tiedottavat, ne kasvattavat." Amenemopen opetus

On huomionarvoista, että vuonna 1986 uudistettu katolinen Raamattu - New American Bible - mainitsee Sananlaskujen 22:19:ssä Amenemopen jopa nimeltä


"Minä annan teille tiedoksi Amen-em-Open sanat."

Lue lisää

Anin opetus Anin papyruksesta, noin 18. dynastian ajalta, sisältää samoja opetuksia kuin edellä mainitut esimerkit. Sebayt (opetukset) käsittelevät samoja aiheita. Niissä korostetaan rehellisyyttä, oikeudenmukaisuutta, itsehillintää, rauhalliseen elämään pyrkimisen tärkeyttä ilman riitoja ja ahneutta ja korostetaan jumalten lopullista valtaa. Tämä ja heprealainen Raamattu ovat saaneet tutkijat arvelemaan, että kaikki opetukset saattavat olla peräisin yhdestä ainoasta, vanhemmasta lähteestä. Egyptiläiset viisaudenopettajat juontavat juurensa Imhotepiin, joka oli faarao Djoserin (3. dynastia n. 2686-2636 eaa.) visioitsija, rakennusmestari, lääkäri, tähtitieteilijä ja opettaja.

Anonyymi kirjoitti:

Anin opetus Anin papyruksesta, noin 18. dynastian ajalta, sisältää samoja opetuksia kuin edellä mainitut esimerkit. Sebayt (opetukset) käsittelevät samoja aiheita. Niissä korostetaan rehellisyyttä, oikeudenmukaisuutta, itsehillintää, rauhalliseen elämään pyrkimisen tärkeyttä ilman riitoja ja ahneutta ja korostetaan jumalten lopullista valtaa. Tämä ja heprealainen Raamattu ovat saaneet tutkijat arvelemaan, että kaikki opetukset saattavat olla peräisin yhdestä ainoasta, vanhemmasta lähteestä. Egyptiläiset viisaudenopettajat juontavat juurensa Imhotepiin, joka oli faarao Djoserin (3. dynastia n. 2686-2636 eaa.) visioitsija, rakennusmestari, lääkäri, tähtitieteilijä ja opettaja.

Lue lisää

Raamatun psalmi 104 ja Akhenatenin Aten-hymni.

Psalmin 104 ja farao Atenin virren (1300-luvulta eaa.) tyyli-, ilmaisu- ja sävymaailman samankaltaisuutta ei voi kiistää.

Anonyymi kirjoitti:

Raamatun psalmi 104 ja Akhenatenin Aten-hymni.

Psalmin 104 ja farao Atenin virren (1300-luvulta eaa.) tyyli-, ilmaisu- ja sävymaailman samankaltaisuutta ei voi kiistää.

Lue lisää

Psalmin 104 ja faarao Atenin virren (14. vuosisata eaa.) tyyli-, ilmaisu- ja sävymaailman samankaltaisuutta psalmin 104 ja farao Akenatenin virren (14. vuosisata eaa.) välillä ei voi kiistää.

Anonyymi kirjoitti:

Psalmin 104 ja faarao Atenin virren (14. vuosisata eaa.) tyyli-, ilmaisu- ja sävymaailman samankaltaisuutta psalmin 104 ja farao Akenatenin virren (14. vuosisata eaa.) välillä ei voi kiistää.

Lue lisää

Muita samankaltaisia kielellisiä ylistys- ja kunnioituskuvioita, jotka liittyvät Atenin palvomiseen Atenin ainoana jumalana, esiintyy Amarnan rajakivien sanamuodoissa.

Anonyymi kirjoitti:

Muita samankaltaisia kielellisiä ylistys- ja kunnioituskuvioita, jotka liittyvät Atenin palvomiseen Atenin ainoana jumalana, esiintyy Amarnan rajakivien sanamuodoissa.

Niissä on havaittavissa yhtäläisyyksiä Raamatun psalmeihin ja muihin kuvaileviin raamatullisiin kertomuksiin.

Anonyymi kirjoitti:

Niissä on havaittavissa yhtäläisyyksiä Raamatun psalmeihin ja muihin kuvaileviin raamatullisiin kertomuksiin.

Laulujen laulu ja sumerilainen kirjallisuus
Raamatun Laulujen laulussa on yhtäläisyyksiä sumerilaisten temppelihymnien ja akkadilaisten hymnien sekä rakkauslaulujen kanssa.

Anonyymi kirjoitti:

Laulujen laulu ja sumerilainen kirjallisuus
Raamatun Laulujen laulussa on yhtäläisyyksiä sumerilaisten temppelihymnien ja akkadilaisten hymnien sekä rakkauslaulujen kanssa.

Lue lisää

Se säesti vuosittain vietettävää Dumuzi-Inanna-kultin ja myöhemmän Tammuz-Ishtar-kultin avioliittoliturgiaa sumerien ja akkadien aikakausilla.

Anonyymi kirjoitti:

Se säesti vuosittain vietettävää Dumuzi-Inanna-kultin ja myöhemmän Tammuz-Ishtar-kultin avioliittoliturgiaa sumerien ja akkadien aikakausilla.

Ensimmäinen runoilija, jonka nimen tunnemme, oli akkadilainen ylipapitar, Sargonin tytär Enheduanna. Useat hänen runoistaan ja virsistään ovat säilyneet.

Anonyymi kirjoitti:

Ensimmäinen runoilija, jonka nimen tunnemme, oli akkadilainen ylipapitar, Sargonin tytär Enheduanna. Useat hänen runoistaan ja virsistään ovat säilyneet.

Raamatun kertomukset ja anonyymi mesopotamialainen kirjallisuus
Ensimmäinen tuntemamme fiktiivinen tarina on peräisin muinaisesta Mesopotamiasta. Se on linnun ja kalan välinen filosofinen keskustelu. Ajatus ei-ihmisten välisestä filosofisesta keskustelusta, jossa ei-ihmiset käyvät ihmistyylistä dialogia jonkin asian havainnollistamiseksi, muistuttaa Raamatun tarinaa, joka löytyy Tuomarien kirjasta (9:8-15), jossa puut pitävät neuvonpitoa nimittääkseen yhden puun kuninkaakseen.

Anonyymi kirjoitti:

Raamatun kertomukset ja anonyymi mesopotamialainen kirjallisuus
Ensimmäinen tuntemamme fiktiivinen tarina on peräisin muinaisesta Mesopotamiasta. Se on linnun ja kalan välinen filosofinen keskustelu. Ajatus ei-ihmisten välisestä filosofisesta keskustelusta, jossa ei-ihmiset käyvät ihmistyylistä dialogia jonkin asian havainnollistamiseksi, muistuttaa Raamatun tarinaa, joka löytyy Tuomarien kirjasta (9:8-15), jossa puut pitävät neuvonpitoa nimittääkseen yhden puun kuninkaakseen.

Lue lisää

Mesopotamialainen esimerkki luonnonympäristön hahmojen käyttämisestä on tässä tapauksessa varhaisempi kuin Raamatun tarinat. Se kuitenkin havainnollistaa taustaa, jota vasten raamatulliset kertomukset patriarkoista kehittyivät, ensin suullisena kertomuksena Aabrahamista alkaen ja myöhemmin tekstimuodossa.

Anonyymi kirjoitti:

Mesopotamialainen esimerkki luonnonympäristön hahmojen käyttämisestä on tässä tapauksessa varhaisempi kuin Raamatun tarinat. Se kuitenkin havainnollistaa taustaa, jota vasten raamatulliset kertomukset patriarkoista kehittyivät, ensin suullisena kertomuksena Aabrahamista alkaen ja myöhemmin tekstimuodossa.

Lue lisää

Tietyt Raamatun kertomukset ja käytännöt kasvoivat jo vakiintuneista juurista käsin

Anonyymi kirjoitti:

Tietyt Raamatun kertomukset ja käytännöt kasvoivat jo vakiintuneista juurista käsin

On vain luonnollista, että Raamatun kertomuksia värittävät ympäröivät vaikutteet, jotka ovat vaikuttaneet heidän yhteisöllisen elämänsä ja kehittyvän kulttuurinsa jatkuvasti muuttuviin aikoihin. Meidän tarvitsee vain katsoa, miten israelilaisten uskonnolliset riitit ja rituaalit muuttuivat ja mukautuivat koko Raamatun aikajanan aikana, jotta ymmärrämme, miten maallisia ja vieraita käytäntöjä omaksuttiin.

Anonyymi kirjoitti:

On vain luonnollista, että Raamatun kertomuksia värittävät ympäröivät vaikutteet, jotka ovat vaikuttaneet heidän yhteisöllisen elämänsä ja kehittyvän kulttuurinsa jatkuvasti muuttuviin aikoihin. Meidän tarvitsee vain katsoa, miten israelilaisten uskonnolliset riitit ja rituaalit muuttuivat ja mukautuivat koko Raamatun aikajanan aikana, jotta ymmärrämme, miten maallisia ja vieraita käytäntöjä omaksuttiin.

Lue lisää

Useat Tanakhin osat ovat suullisesti periytyneet yhteiskunnan toimesta, joka oli muuttumassa kansakunnaksi ja joka oli toisinaan paimentolaisuutta ja toisinaan eleli muukalaisten parissa maanpaossa. Pyhät tekstit kirjattiin lopulta vuosisatojen kuluessa erillisiin kääröihin, ja eri kirjoittajat, joilla oli erilaiset tavoitteet ja tyylit, pyrkivät tekemään viestinsä selväksi omassa nyky-yhteiskunnassaan.

Anonyymi kirjoitti:

Useat Tanakhin osat ovat suullisesti periytyneet yhteiskunnan toimesta, joka oli muuttumassa kansakunnaksi ja joka oli toisinaan paimentolaisuutta ja toisinaan eleli muukalaisten parissa maanpaossa. Pyhät tekstit kirjattiin lopulta vuosisatojen kuluessa erillisiin kääröihin, ja eri kirjoittajat, joilla oli erilaiset tavoitteet ja tyylit, pyrkivät tekemään viestinsä selväksi omassa nyky-yhteiskunnassaan.

Lue lisää

Voidaan myös kysyä, eivätkö samankaltaisuudet, joissa on kullekin ihmiskunnan kulttuurin vaiheelle ja ajalle ominaisia käänteitä ja kaunistuksia, perustu esi-isiin vaikuttaneisiin historiallisiin tapahtumiin. Ehkä ihmisen syvään juurtuneessa muistissa ja genetiikassa oli tapahtumia ja viisautta, jotka tapahtuivat ennen kuin ihmiset jakautuivat kulttuuriryhmiin.

Anonyymi kirjoitti:

Voidaan myös kysyä, eivätkö samankaltaisuudet, joissa on kullekin ihmiskunnan kulttuurin vaiheelle ja ajalle ominaisia käänteitä ja kaunistuksia, perustu esi-isiin vaikuttaneisiin historiallisiin tapahtumiin. Ehkä ihmisen syvään juurtuneessa muistissa ja genetiikassa oli tapahtumia ja viisautta, jotka tapahtuivat ennen kuin ihmiset jakautuivat kulttuuriryhmiin.

Lue lisää

Jäljelle jäävät sitten ne vastaavat juuret, joihin tällaiset kertomukset perustuvat, eli uskon ja viisauden käsitteet:

Anonyymi kirjoitti:

Jäljelle jäävät sitten ne vastaavat juuret, joihin tällaiset kertomukset perustuvat, eli uskon ja viisauden käsitteet:

https://www.thecollector.com/bible-stories-ancient-literature/

“Ages ago I (wisdom) was set up, at the first, before the beginning of the earth … before the mountains had been shaped, before the hills, I was brought forth. Before He made the earth with its fields, or the first of the dust of the world. …. When He established the heavens, I was there…” Book of Proverbs, The Bible

Anonyymi kirjoitti:

https://www.thecollector.com/bible-stories-ancient-literature/

“Ages ago I (wisdom) was set up, at the first, before the beginning of the earth … before the mountains had been shaped, before the hills, I was brought forth. Before He made the earth with its fields, or the first of the dust of the world. …. When He established the heavens, I was there…” Book of Proverbs, The Bible

Lue lisää

Kuka oli Saaban kuningatar?

Saaban kuningatar vierailee kuningas Salomon luona ja ihailee hänen viisauttaan ja rikkauksiaan. Miksi näin yksinkertainen tarina on innoittanut niin monia legendoja?

Anonyymi kirjoitti:

Kuka oli Saaban kuningatar?

Saaban kuningatar vierailee kuningas Salomon luona ja ihailee hänen viisauttaan ja rikkauksiaan. Miksi näin yksinkertainen tarina on innoittanut niin monia legendoja?

Lue lisää

Saaban kuningattaren vierailu kuningas Salomon hovissa kuvataan lyhyessä ja kiistatta tapahtumarikkaassa raamatullisessa kertomuksessa. Silti tämä yksinkertainen kertomus on innoittanut lukemattomia legendoja, tarinoita ja taideteoksia, joissa kuningatarta käsitellään rikkaana ja viisaana hallitsijana, mustana etiopialaisena kuningattarena, kansallissankarina ja jopa puoliksi demonina ja pakanana, jolla on karvaiset jalat.

Anonyymi kirjoitti:

Saaban kuningattaren vierailu kuningas Salomon hovissa kuvataan lyhyessä ja kiistatta tapahtumarikkaassa raamatullisessa kertomuksessa. Silti tämä yksinkertainen kertomus on innoittanut lukemattomia legendoja, tarinoita ja taideteoksia, joissa kuningatarta käsitellään rikkaana ja viisaana hallitsijana, mustana etiopialaisena kuningattarena, kansallissankarina ja jopa puoliksi demonina ja pakanana, jolla on karvaiset jalat.

Lue lisää

Varhaisin maininta Saaban kuningattaresta löytyy heprealaisesta Raamatusta (1. Kuninkaat 10). Kuningatar kuulee huhuja kuningas Salomon rajattomasta viisaudesta ja läheisestä suhteesta Jumalaan. Kiinnostuneena hän matkustaa Jerusalemiin tapaamaan ja koettelemaan Salomoa ja tuo mukanaan karavaaneja, jotka tuovat kultaa, jalokiviä ja mausteita kuljettavia kameleita. Kun Salomo tapaa hänet rikkauksien esittelyssä ja ratkaisee jokaisen hänen arvoituksistaan helposti, kuningatar on häkeltynyt ja tunnustaa Salomon Jumalan arvokkaaksi työkaluksi. Hän tarjoaa hänelle lahjoja, ja Salomo puolestaan tarjoaa hänelle kaiken, mitä tämä haluaa, ennen kuin hän palaa kotiin. Uudessa testamentissa (Luuk. 11:31) hänet mainitaan lisäksi etelästä kotoisin olevana kuningattarena, joka tuli maan ääripäistä kuuntelemaan Salomon viisautta.

Anonyymi kirjoitti:

Varhaisin maininta Saaban kuningattaresta löytyy heprealaisesta Raamatusta (1. Kuninkaat 10). Kuningatar kuulee huhuja kuningas Salomon rajattomasta viisaudesta ja läheisestä suhteesta Jumalaan. Kiinnostuneena hän matkustaa Jerusalemiin tapaamaan ja koettelemaan Salomoa ja tuo mukanaan karavaaneja, jotka tuovat kultaa, jalokiviä ja mausteita kuljettavia kameleita. Kun Salomo tapaa hänet rikkauksien esittelyssä ja ratkaisee jokaisen hänen arvoituksistaan helposti, kuningatar on häkeltynyt ja tunnustaa Salomon Jumalan arvokkaaksi työkaluksi. Hän tarjoaa hänelle lahjoja, ja Salomo puolestaan tarjoaa hänelle kaiken, mitä tämä haluaa, ennen kuin hän palaa kotiin. Uudessa testamentissa (Luuk. 11:31) hänet mainitaan lisäksi etelästä kotoisin olevana kuningattarena, joka tuli maan ääripäistä kuuntelemaan Salomon viisautta.

Lue lisää

Historiantutkijat kiistelevät, että Saaban kuningatar olisi ollut historiallinen, eikä hänen olemassaolostaan ole toistaiseksi löydetty mitään viitteitä. Raamatun kertomuksen selkeä viittaus kansainväliseen kauppaan viittaa kuitenkin historialliseen viitekehykseen, josta on saatu joitakin todisteita. Pariisin Sorbonnen yliopiston heprean ja aramean filologian ja epigrafian professori André Lemaire on löytänyt kirjoituksen, joka osoittaa kansainvälistä kauppaa Juudan ja Etelä-Arabian välillä, jossa monet historioitsijat ovat yhtä mieltä siitä, että Saaban (tai Saban) kuningaskunta olisi sijainnut.

Anonyymi kirjoitti:

Historiantutkijat kiistelevät, että Saaban kuningatar olisi ollut historiallinen, eikä hänen olemassaolostaan ole toistaiseksi löydetty mitään viitteitä. Raamatun kertomuksen selkeä viittaus kansainväliseen kauppaan viittaa kuitenkin historialliseen viitekehykseen, josta on saatu joitakin todisteita. Pariisin Sorbonnen yliopiston heprean ja aramean filologian ja epigrafian professori André Lemaire on löytänyt kirjoituksen, joka osoittaa kansainvälistä kauppaa Juudan ja Etelä-Arabian välillä, jossa monet historioitsijat ovat yhtä mieltä siitä, että Saaban (tai Saban) kuningaskunta olisi sijainnut.

Lue lisää

SYNKRETISMIÄ.

Joh. 6:56 Joka syö minun lihani ja juo minun vereni, se pysyy minussa, ja minä hänessä. >

TÄMÄ EI SIIS OLE LAINKAAN KRISTINUSKON TEKSTIÄ, VAAN SE ON OTETTU MITHRALAISESTA TEKSTISTÄ

Mithralainen teksti:

"He who will not eat of my body and drink of my blood, so that he will be made one with me and I with him, the same shall not know salvation." (Mithraic inscription)


Kristinuskon teksti:

Joh. 6:56 Joka syö minun lihani ja juo minun vereni, se pysyy minussa, ja minä hänessä.

Anonyymi kirjoitti:

SYNKRETISMIÄ.

Joh. 6:56 Joka syö minun lihani ja juo minun vereni, se pysyy minussa, ja minä hänessä. >

TÄMÄ EI SIIS OLE LAINKAAN KRISTINUSKON TEKSTIÄ, VAAN SE ON OTETTU MITHRALAISESTA TEKSTISTÄ

Mithralainen teksti:

"He who will not eat of my body and drink of my blood, so that he will be made one with me and I with him, the same shall not know salvation." (Mithraic inscription)


Kristinuskon teksti:

Joh. 6:56 Joka syö minun lihani ja juo minun vereni, se pysyy minussa, ja minä hänessä.

Lue lisää

https://en.wikipedia.org/wiki/Mithraism_in_comparison_with_other_belief_systems
Mithraismi verrattuna muihin uskomusjärjestelmiin

Anonyymi kirjoitti:

https://en.wikipedia.org/wiki/Mithraism_in_comparison_with_other_belief_systems
Mithraismi verrattuna muihin uskomusjärjestelmiin

Lue lisää

https://www.tertullian.org/rpearse/mithras/display.php?page=mithras_and_christianity
Mithras ja kristinusko

Anonyymi kirjoitti:

https://www.tertullian.org/rpearse/mithras/display.php?page=mithras_and_christianity
Mithras ja kristinusko

Lue lisää

KRISTINUSKO ON KOPIO MITRALAISESTA USKONNOSTA.


Voit tarkistaa asiaa Maailman uskontojen tietosanakirjasta.

Anonyymi kirjoitti:

KRISTINUSKO ON KOPIO MITRALAISESTA USKONNOSTA.


Voit tarkistaa asiaa Maailman uskontojen tietosanakirjasta.

Mithra kuoli ihmiskunnan syntien puolesta,

hänellä oli 12 apostolia,

viimeinen ehtoollinen ja useimmat muut kristinuskon kopioimat opit.

Anonyymi kirjoitti:

Mithra kuoli ihmiskunnan syntien puolesta,

hänellä oli 12 apostolia,

viimeinen ehtoollinen ja useimmat muut kristinuskon kopioimat opit.

KRISTINUSKO ON KOPIO MITRALAISESTA USKONNOSTA.

Voit tarkistaa asiaa Maailman uskontojen tietosanakirjasta.

Mithra kuoli ihmiskunnan syntien puolesta,
hänellä oli 12 apostolia,
viimeinen ehtoollinen ja useimmat muut kristinuskon kopioimat opit.

Mithralainen teksti:

"He who will not eat of my body and drink of my blood, so that he will be made one with me and I with him, the same shall not know salvation." (Mithraic inscription)


Kristinuskon teksti:

Joh. 6:56 Joka syö minun lihani ja juo minun vereni, se pysyy minussa, ja minä hänessä.


Kaksi kilpailevaa uskontoa, jotka elivät samaan aikaan ja samassa paikassa, eivät voi olla vaikuttamatta toisiinsa, ja tässä suhteessa mitralaisuuden ja kristinuskon välinen suhde on erityisen paljastava.

Mithralaisuuden ja kristinuskon oppien läheisyys on johtanut siihen, että molemmille uskonnoille on yhteisiä monia osatekijöitä.

Mithralaiset näkivät Mithrassa valon jumalan ja tulevan Vapahtajan - ihmiskunnan vapauttajan. Kristityt näkivät Kristuksessa saman Vapahtajan. Kristus on Jumalan poika ja Mithra on Jumalan poika.
Kristus syntyi neitsyestä ja Mithra syntyi neitsyestä. Jopa mithralaisten ja kristittyjen joulumyytit ovat hyvin samankaltaisia

Mithra, samoin kuin Kristus, on välittäjä ihmisten ja Jumalan välillä.

Sekä Kristus että Mithra toteuttavat Isä Jumalan tahtoa, joka lähetti heidät maan päälle, sillä erotuksella, että Kristus on Jahven poika ja Mithra Ahura-Mazdan poika (huomaa, että muinaiset juutalaiset samaistivat Jahven persialaiseen Ahura-Mazdaan, kuten Raamattu kaunopuheisesti todistaa).


Kristuksen maallinen tehtävä on taistella paholaista ja hänen palvelijoitaan vastaan, Mithra laskeutui maan päälle samaa tarkoitusta varten

Kristuksen maanpäällinen tehtävä on taistella paholaista ja hänen palvelijoitaan vastaan, Mithra laskeutui maan päälle samaa tarkoitusta varten, ja demonien joukot - Angra-Manyun kätyrit - kukistettiin.

Mutta lopullinen voitto pimeyden voimista on mithralaisten mukaan mahdollinen vasta maailman olemassaolon viimeisenä päivänä, jolloin Mithra tulee tuomitsemaan ihmiskunnan. Kristillinen eskatologinen perinne on erittäin lähellä persialaisen jumalan kannattajien näkemyksiä - myös kristityt puhuvat toisesta tulemisesta ja viimeisestä tuomiosta.

Mithran nousu Ahura-Mazdan valtaistuimelle maallisen tehtävänsä lopussa liittää hänet myös Kristukseen, joka täytti Isänsä tahdon maan päällä ja palasi taivaaseen.

Jopa kristinuskon ja mithralaisuuden symboliikka on äärimmäisen lähellä toisiaan - siellä ja siellä esiintyy ristin kuva, sillä erotuksella, että mithralaiset kuvasivat ristin ympyrän muotoisena. Risti ympyrässä on vanhin aurinkosymboli, joka löytyy monista perinteistä.



Kahden kulttuurin läheinen naapuruus hellenismin aikana antoi voimakkaan sysäyksen taiteiden ja tieteiden kehitykselle. Tieteen harjoittamista alettiin pitää "paholaisen työnä", antiikin taiteen parhaat esimerkit joko tuhottiin tai niitä käytettiin uuden valtionuskonnon edistämiseen, ja Eurooppa vaipui vähitellen vuosisatoja kestäneeseen raskaaseen ja tunkkaiseen uneen, jota nykyään kutsutaan keskiajan pimeäksi keskiajaksi.
Nyt on vaikea arvioida, mitkä motiivit ohjasivat Rooman valtakunnan ensimmäistä kristittyä keisaria hänen toimissaan ja oliko hänellä mielessään hänelle vaarallinen mahdollisuus poliittiseen liittoon Persian kanssa, josta voisi päättää kuka tahansa mitralaiskeisari, mutta yksi asia on täysin varmaa - tällainen tapahtumien kehityksen muunnelma oli ristiriidassa Konstantinuksen omien kauaskantoisten poliittisten suunnitelmien kanssa.

Anonyymi kirjoitti:

KRISTINUSKO ON KOPIO MITRALAISESTA USKONNOSTA.

Voit tarkistaa asiaa Maailman uskontojen tietosanakirjasta.

Mithra kuoli ihmiskunnan syntien puolesta,
hänellä oli 12 apostolia,
viimeinen ehtoollinen ja useimmat muut kristinuskon kopioimat opit.

Mithralainen teksti:

"He who will not eat of my body and drink of my blood, so that he will be made one with me and I with him, the same shall not know salvation." (Mithraic inscription)


Kristinuskon teksti:

Joh. 6:56 Joka syö minun lihani ja juo minun vereni, se pysyy minussa, ja minä hänessä.


Kaksi kilpailevaa uskontoa, jotka elivät samaan aikaan ja samassa paikassa, eivät voi olla vaikuttamatta toisiinsa, ja tässä suhteessa mitralaisuuden ja kristinuskon välinen suhde on erityisen paljastava.

Mithralaisuuden ja kristinuskon oppien läheisyys on johtanut siihen, että molemmille uskonnoille on yhteisiä monia osatekijöitä.

Mithralaiset näkivät Mithrassa valon jumalan ja tulevan Vapahtajan - ihmiskunnan vapauttajan. Kristityt näkivät Kristuksessa saman Vapahtajan. Kristus on Jumalan poika ja Mithra on Jumalan poika.
Kristus syntyi neitsyestä ja Mithra syntyi neitsyestä. Jopa mithralaisten ja kristittyjen joulumyytit ovat hyvin samankaltaisia

Mithra, samoin kuin Kristus, on välittäjä ihmisten ja Jumalan välillä.

Sekä Kristus että Mithra toteuttavat Isä Jumalan tahtoa, joka lähetti heidät maan päälle, sillä erotuksella, että Kristus on Jahven poika ja Mithra Ahura-Mazdan poika (huomaa, että muinaiset juutalaiset samaistivat Jahven persialaiseen Ahura-Mazdaan, kuten Raamattu kaunopuheisesti todistaa).


Kristuksen maallinen tehtävä on taistella paholaista ja hänen palvelijoitaan vastaan, Mithra laskeutui maan päälle samaa tarkoitusta varten

Kristuksen maanpäällinen tehtävä on taistella paholaista ja hänen palvelijoitaan vastaan, Mithra laskeutui maan päälle samaa tarkoitusta varten, ja demonien joukot - Angra-Manyun kätyrit - kukistettiin.

Mutta lopullinen voitto pimeyden voimista on mithralaisten mukaan mahdollinen vasta maailman olemassaolon viimeisenä päivänä, jolloin Mithra tulee tuomitsemaan ihmiskunnan. Kristillinen eskatologinen perinne on erittäin lähellä persialaisen jumalan kannattajien näkemyksiä - myös kristityt puhuvat toisesta tulemisesta ja viimeisestä tuomiosta.

Mithran nousu Ahura-Mazdan valtaistuimelle maallisen tehtävänsä lopussa liittää hänet myös Kristukseen, joka täytti Isänsä tahdon maan päällä ja palasi taivaaseen.

Jopa kristinuskon ja mithralaisuuden symboliikka on äärimmäisen lähellä toisiaan - siellä ja siellä esiintyy ristin kuva, sillä erotuksella, että mithralaiset kuvasivat ristin ympyrän muotoisena. Risti ympyrässä on vanhin aurinkosymboli, joka löytyy monista perinteistä.



Kahden kulttuurin läheinen naapuruus hellenismin aikana antoi voimakkaan sysäyksen taiteiden ja tieteiden kehitykselle. Tieteen harjoittamista alettiin pitää "paholaisen työnä", antiikin taiteen parhaat esimerkit joko tuhottiin tai niitä käytettiin uuden valtionuskonnon edistämiseen, ja Eurooppa vaipui vähitellen vuosisatoja kestäneeseen raskaaseen ja tunkkaiseen uneen, jota nykyään kutsutaan keskiajan pimeäksi keskiajaksi.
Nyt on vaikea arvioida, mitkä motiivit ohjasivat Rooman valtakunnan ensimmäistä kristittyä keisaria hänen toimissaan ja oliko hänellä mielessään hänelle vaarallinen mahdollisuus poliittiseen liittoon Persian kanssa, josta voisi päättää kuka tahansa mitralaiskeisari, mutta yksi asia on täysin varmaa - tällainen tapahtumien kehityksen muunnelma oli ristiriidassa Konstantinuksen omien kauaskantoisten poliittisten suunnitelmien kanssa.

Lue lisää

"Perus evankeliumeissa on oikein selvästi Herran Jeesuksen kuolleista nouseminen ja mitä siinä välissä tapahtui kun hänet otettiin taivaaseen ja kun hän lähetti evankeliumin hengen hänen todistajiinsa helluntaina."

KUOLLESTA HERÄTTÄMISIÄ ESIINTYY JO TEKSTEISSÄ, JOTKA OVAT TUHANSIA VUOSIA VANHEMPIA KUIN RAAMATTU, SIINÄ EI OLE MITÄÄN EPÄTAVALLISTA.

Sanjeevani Mantra on yksi voimakkaimmista mantroista. Lordi Shiva antoi sen tietäjä Shukracharyalle.

MANTRA, JOKA HERÄTTÄÄ KUOLLEISTA.


Mikä on Sanjeevani Mantra?

Sanjeevani Mantra on voimakas Mantra, joka voi herättää elämään kuolleista. Lyhyesti sanottuna se on mantra, joka antaa vainajalle elämän tai uuden elämänvaiheen.

Anonyymi kirjoitti:

"Perus evankeliumeissa on oikein selvästi Herran Jeesuksen kuolleista nouseminen ja mitä siinä välissä tapahtui kun hänet otettiin taivaaseen ja kun hän lähetti evankeliumin hengen hänen todistajiinsa helluntaina."

KUOLLESTA HERÄTTÄMISIÄ ESIINTYY JO TEKSTEISSÄ, JOTKA OVAT TUHANSIA VUOSIA VANHEMPIA KUIN RAAMATTU, SIINÄ EI OLE MITÄÄN EPÄTAVALLISTA.

Sanjeevani Mantra on yksi voimakkaimmista mantroista. Lordi Shiva antoi sen tietäjä Shukracharyalle.

MANTRA, JOKA HERÄTTÄÄ KUOLLEISTA.


Mikä on Sanjeevani Mantra?

Sanjeevani Mantra on voimakas Mantra, joka voi herättää elämään kuolleista. Lyhyesti sanottuna se on mantra, joka antaa vainajalle elämän tai uuden elämänvaiheen.

Lue lisää

"Perus evankeliumeissa on oikein selvästi Herran Jeesuksen kuolleista nouseminen ja mitä siinä välissä tapahtui kun hänet otettiin taivaaseen ja kun hän lähetti evankeliumin hengen hänen todistajiinsa helluntaina."

KUOLLESTA HERÄTTÄMISIÄ ESIINTYY JO TEKSTEISSÄ, JOTKA OVAT TUHANSIA VUOSIA VANHEMPIA KUIN RAAMATTU, SIINÄ EI OLE MITÄÄN EPÄTAVALLISTA.


Muinaisten tekstien mukaan tietäjä Shukracharyalla oli kuolemattomuuden voima, jonka hän oli saavuttanut vuosien ankaran katumuksen avulla. Hänen tietämyksensä mystisistä taidoista oli vertaansa vailla, mikä teki hänestä kunnioitetun hahmon.


Sanjivani-mantra erottuu monien tietäjä Shukracharyaan liittyvien tekstien joukosta merkittävänä osana hänen jumalallista repertuaariaan. Sanjivani-mantralla on voima herättää kuolleet henkiin ja parantaa parantumattomia. Shukracharya hankki tämän kunnioitusta herättävän mantran laajamittaisen meditaation ja katumuksen aikana. Sanjivani-mantra mainitaan myös muissakin muinaisssa teksteissä.

Mantran teho piilee sen kyvyssä palauttaa elämä ja parantaa haavoittuneet, mikä tekee siitä kunnioitetun ja halutun...

Anonyymi kirjoitti:

"Perus evankeliumeissa on oikein selvästi Herran Jeesuksen kuolleista nouseminen ja mitä siinä välissä tapahtui kun hänet otettiin taivaaseen ja kun hän lähetti evankeliumin hengen hänen todistajiinsa helluntaina."

KUOLLESTA HERÄTTÄMISIÄ ESIINTYY JO TEKSTEISSÄ, JOTKA OVAT TUHANSIA VUOSIA VANHEMPIA KUIN RAAMATTU, SIINÄ EI OLE MITÄÄN EPÄTAVALLISTA.


Muinaisten tekstien mukaan tietäjä Shukracharyalla oli kuolemattomuuden voima, jonka hän oli saavuttanut vuosien ankaran katumuksen avulla. Hänen tietämyksensä mystisistä taidoista oli vertaansa vailla, mikä teki hänestä kunnioitetun hahmon.


Sanjivani-mantra erottuu monien tietäjä Shukracharyaan liittyvien tekstien joukosta merkittävänä osana hänen jumalallista repertuaariaan. Sanjivani-mantralla on voima herättää kuolleet henkiin ja parantaa parantumattomia. Shukracharya hankki tämän kunnioitusta herättävän mantran laajamittaisen meditaation ja katumuksen aikana. Sanjivani-mantra mainitaan myös muissakin muinaisssa teksteissä.

Mantran teho piilee sen kyvyssä palauttaa elämä ja parantaa haavoittuneet, mikä tekee siitä kunnioitetun ja halutun...

Lue lisää

Se on hämmästyttävä. Kuinka jotkut kristityt julkaisevat jatkuvasti videoita, joissa ihmiset kuolevat ja joutuvat helvettiin tai kadotukseen? Toisin sanoen kliininen kuolema helvetissä. Kukaan ei sano, että muissakin uskonnoissa on kliinisiä kuoleman kokemuksia, joissa ollaan sekä paratiisissa että helvetissä? Ainut ero on se, että siellä ei ole Jeesusta pelastamassa ihmistä, vaan ainoastaan Allah tai joku Toorasta pelastamassa ihmistä ja "antamassa anteeksi" hänen syntinsä. Eiköhän sen pitäisi olla objektiivisempaa? Esimerkiksi kristityt suhtautuvat subjektiivisesti kuolemanläheisiin kokemuksiin ottamatta huomioon, että samanlaisia kokemuksia esiintyy myös muissa uskonnoissa, mutta "pelastaja" on joku muu. Postaat vain videoita, jotka "puhuvat" kristinuskon puolesta. Mikset myös videoita, jotka puhuvat islamin, juutalaisuuden tai ateismin puolesta. Tai videoita, jotka puhuvat ateismin tai jonkin muun asian puolesta?

Objektiivisuuden vuoksi miksi ette voisi julkaista myös videoita, joissa puhutaan islamin puolesta, videoita, joissa puhutaan juutalaisen uskonnon puolesta, videoita, joissa puhutaan ateismin puolesta. Tai videoita, jotka puhuvat ateismin tai jonkin muun uskonnon puolesta?
Jos erilaisten uskontojen "pelastajana" on aina jokin muukin, niin kristityn lähettämä video ei "todista" mitään.

Kristityn lähettämä video ei "todista" mitään.
TOISINAAN ERÄÄT IHMISET KÄÄNTYVÄT KRISTINUSKOSTA ISLAMIIN, KOSKA HEILLÄ ON OLLUT NDE-KOKEMUS. TAI KRISTINUSKOSTA ATEISMIIN. LISÄKSI ON VIDEOITA, JOISSA KRISTITTY ON JÄTTÄNYT KRISTINUSKON KOKONAAN NDE-KOKEMUKSEN VUOKSI.

Joku ihminen taas tapasi Allahin ja sai syntinsä anteeksi, kun taas toinen tapasi jonkun eri uskontoa edustavan ja sai syntinsä anteeksi. YouTubessa on monia videoita, joissa jotkut kristityt kääntyvät myös islamiin koettuaan kliinisen kuoleman. Kuoleman kokemukset ovat kaikki uskontokohtaisia.


ENEMMÄN OBJEKTIIVISUUTTA!
LISÄÄ PUOLUEETTOMUUTTA!

Anonyymi kirjoitti:

Se on hämmästyttävä. Kuinka jotkut kristityt julkaisevat jatkuvasti videoita, joissa ihmiset kuolevat ja joutuvat helvettiin tai kadotukseen? Toisin sanoen kliininen kuolema helvetissä. Kukaan ei sano, että muissakin uskonnoissa on kliinisiä kuoleman kokemuksia, joissa ollaan sekä paratiisissa että helvetissä? Ainut ero on se, että siellä ei ole Jeesusta pelastamassa ihmistä, vaan ainoastaan Allah tai joku Toorasta pelastamassa ihmistä ja "antamassa anteeksi" hänen syntinsä. Eiköhän sen pitäisi olla objektiivisempaa? Esimerkiksi kristityt suhtautuvat subjektiivisesti kuolemanläheisiin kokemuksiin ottamatta huomioon, että samanlaisia kokemuksia esiintyy myös muissa uskonnoissa, mutta "pelastaja" on joku muu. Postaat vain videoita, jotka "puhuvat" kristinuskon puolesta. Mikset myös videoita, jotka puhuvat islamin, juutalaisuuden tai ateismin puolesta. Tai videoita, jotka puhuvat ateismin tai jonkin muun asian puolesta?

Objektiivisuuden vuoksi miksi ette voisi julkaista myös videoita, joissa puhutaan islamin puolesta, videoita, joissa puhutaan juutalaisen uskonnon puolesta, videoita, joissa puhutaan ateismin puolesta. Tai videoita, jotka puhuvat ateismin tai jonkin muun uskonnon puolesta?
Jos erilaisten uskontojen "pelastajana" on aina jokin muukin, niin kristityn lähettämä video ei "todista" mitään.

Kristityn lähettämä video ei "todista" mitään.
TOISINAAN ERÄÄT IHMISET KÄÄNTYVÄT KRISTINUSKOSTA ISLAMIIN, KOSKA HEILLÄ ON OLLUT NDE-KOKEMUS. TAI KRISTINUSKOSTA ATEISMIIN. LISÄKSI ON VIDEOITA, JOISSA KRISTITTY ON JÄTTÄNYT KRISTINUSKON KOKONAAN NDE-KOKEMUKSEN VUOKSI.

Joku ihminen taas tapasi Allahin ja sai syntinsä anteeksi, kun taas toinen tapasi jonkun eri uskontoa edustavan ja sai syntinsä anteeksi. YouTubessa on monia videoita, joissa jotkut kristityt kääntyvät myös islamiin koettuaan kliinisen kuoleman. Kuoleman kokemukset ovat kaikki uskontokohtaisia.


ENEMMÄN OBJEKTIIVISUUTTA!
LISÄÄ PUOLUEETTOMUUTTA!

Lue lisää

OBJEKTIIVISUUTTA! ENEMMÄN PUOLUEETTOMUUTTA NDE- VIDEOTAPAHTUMIEN JA MUIDEN AIHEIDEN OSALTA.

SUBJEKTIIVISUUS ON KÄYTTÖKELVOTONTA, JOS MAAILMA HALUTAAN PAKOTTAA "YHTEEN JA AINOAAN JA OIKEAAN" USKONTOON.

Anonyymi kirjoitti:

OBJEKTIIVISUUTTA! ENEMMÄN PUOLUEETTOMUUTTA NDE- VIDEOTAPAHTUMIEN JA MUIDEN AIHEIDEN OSALTA.

SUBJEKTIIVISUUS ON KÄYTTÖKELVOTONTA, JOS MAAILMA HALUTAAN PAKOTTAA "YHTEEN JA AINOAAN JA OIKEAAN" USKONTOON.

Lue lisää

Harhaanjohtajat — Vahvassa uskossa
Miettinen, Terho; Pelli, Raija
Harhaanjohtajat

SAATAVILLA MYÖS ÄÄNIKIRJANA

Lue Raija Pellin kirja: Harhaanjohtajat, vahvassa uskossa.

Raija Pellin kirjassa kerrotaan, kun helluntailaiset hakivat itsemurhan tehneen pastorinsa ruumiin ja yrittivät loitsuilla ja manauksella herättää tätä henkiin tuntitolkulla.


Yliluonnolliset ihmeparantumiset, kaatumiset, kuolleista herättämiset ja kielilläpuhuminen ovat joissakin uskonnollisissa piireissä arkipäiväisiä ilmiöitä. Mistä oikein on kyse? Mikä saa ihmisen tavoittelemaan ekstaattisia tiloja? Miksi vakavasti sairaat ihmiset turvautuvat ahneisiin huijareihin?

Harhaanjohtajat käyttävät uskon varjolla säälittä seuraajiaan hyväksi. Karismaattisina pidetyt lahkojohtajat venyttävät maallisia lakeja. Lahkojen jäsenet tottelevat kritiikittä pahimmillaan narsistisia ja mielenterveydeltään horjuvia johtajiaan ja alistuvat mielivallan ja hyväksikäytön uhreiksi. Jäsenet luopuvat vapaaehtoisesti itsenäisyydestään ja vapaudestaan. Kollektiivin otteesta irti pääseminen on vaikeaa.

Raija Pellin kirjassa kerrotaan, kun helluntailaiset hakivat itsemurhan tehneen pastorinsa ruumiin ja yrittivät loitsuilla ja manauksella herättää tätä henkiin tuntitolkulla.

Harhaanjohtajat käsittelee karuja rikoksia vahvauskoisten maailmassa, jossa Jumalan nimi näyttää pesevän puhtaaksi salatuimmatkin synnit. Teoksen toinen kirjoittaja Terho Miettinen onnistui pitkän prosessin jälkeen pääsemään pois ahtaista helluntailaisympyröistä. Tämä kirja on syntynyt osittain tuon prosessin seurauksena.

Teoksen tiedot ja tapaukset on kerätty viranomaislähteistä, henkilöhaastatteluista ja omakohtaisista kokemuksista erilaisissa hengellisissä tilaisuuksissa. Kirjassa esitellyt psykologian ilmiöt pätevät muissakin kuin uskonnollisissa massaliikkeissä. Teoksessa pohditaan kiinnostavasti lahkon jälkeistä elämää, itsensä löytämistä ja elämän uudelleen rakentamista.

Anonyymi kirjoitti:

Harhaanjohtajat — Vahvassa uskossa
Miettinen, Terho; Pelli, Raija
Harhaanjohtajat

SAATAVILLA MYÖS ÄÄNIKIRJANA

Lue Raija Pellin kirja: Harhaanjohtajat, vahvassa uskossa.

Raija Pellin kirjassa kerrotaan, kun helluntailaiset hakivat itsemurhan tehneen pastorinsa ruumiin ja yrittivät loitsuilla ja manauksella herättää tätä henkiin tuntitolkulla.


Yliluonnolliset ihmeparantumiset, kaatumiset, kuolleista herättämiset ja kielilläpuhuminen ovat joissakin uskonnollisissa piireissä arkipäiväisiä ilmiöitä. Mistä oikein on kyse? Mikä saa ihmisen tavoittelemaan ekstaattisia tiloja? Miksi vakavasti sairaat ihmiset turvautuvat ahneisiin huijareihin?

Harhaanjohtajat käyttävät uskon varjolla säälittä seuraajiaan hyväksi. Karismaattisina pidetyt lahkojohtajat venyttävät maallisia lakeja. Lahkojen jäsenet tottelevat kritiikittä pahimmillaan narsistisia ja mielenterveydeltään horjuvia johtajiaan ja alistuvat mielivallan ja hyväksikäytön uhreiksi. Jäsenet luopuvat vapaaehtoisesti itsenäisyydestään ja vapaudestaan. Kollektiivin otteesta irti pääseminen on vaikeaa.

Raija Pellin kirjassa kerrotaan, kun helluntailaiset hakivat itsemurhan tehneen pastorinsa ruumiin ja yrittivät loitsuilla ja manauksella herättää tätä henkiin tuntitolkulla.

Harhaanjohtajat käsittelee karuja rikoksia vahvauskoisten maailmassa, jossa Jumalan nimi näyttää pesevän puhtaaksi salatuimmatkin synnit. Teoksen toinen kirjoittaja Terho Miettinen onnistui pitkän prosessin jälkeen pääsemään pois ahtaista helluntailaisympyröistä. Tämä kirja on syntynyt osittain tuon prosessin seurauksena.

Teoksen tiedot ja tapaukset on kerätty viranomaislähteistä, henkilöhaastatteluista ja omakohtaisista kokemuksista erilaisissa hengellisissä tilaisuuksissa. Kirjassa esitellyt psykologian ilmiöt pätevät muissakin kuin uskonnollisissa massaliikkeissä. Teoksessa pohditaan kiinnostavasti lahkon jälkeistä elämää, itsensä löytämistä ja elämän uudelleen rakentamista.

Lue lisää

"Suomessa ja pyri viemään ihmisiä harhapoluille, sillä eksytyksen hengen olette näemme halunneet ottaa eläväksi tekevän Jumalan Sanan sijalle ja aikanne loppuu nyt tämän jälkeen. Elämänne tulee jäämään lyhyeksi, mutta te tulette saamaan opetusta Jumalalta uudessa ajassa, joka ei kuulu ihmiselle. Taivaaseen te, ette tosin heti pääse vaan joudutte menemään vaikeimman kautta, jollette pysty huutamaan avuksi Jeesusta, sillä kaikki, jotka häneen turvaavat saavat pelastuksen.
Kadotukseen...https://www.youtube.com/watch?v=BaNuecXb-6Q"


OLET LAITTANUT TÄNNE PALSTALLE KYMMENIÄ LINKKEJÄ "KADOTUKSEEN".

ENEMMÄN OBJEKTIIVISUUTTA! PUOLUEETONTA LÄHESTYMISTAPAA NDE-KLIINISEN KUOLEMAN VIDEOIHIN JA MUIHIN AIHEISIIN.

SUBJEKTIIVISUUS ON HYÖDYTÖNTÄ, JOS HALUATTE PAKOTTAA MAAILMAN "YHTEEN AINOAAN JA OIKEAAN " USKONTOON.

https://www.youtube.com/watch?v=7EPQgOwAkgc&pp=ygUJbmRlIGFsbGFo
Islam - Tapasin Allahin(Jumalan) kuolemanläheisessä kokemuksessani (NDE) Tapaamiseni Allahin kanssa | Video Essee |

https://www.youtube.com/watch?v=StRbbODnKsA&pp=ygUJbmRlIGFsbGFo
Muslimimies kuolee ja saa elämäarvion | Lähellä kuolemaa kokemus | NDE
Ei ole väliä uskossasi, näyttää siltä, ​​​​että yksi liikkeellepaneva voima on kaiken takana.


https://www.youtube.com/watch?v=TZUupVwc-Uk
Nainen kuolee näkee profeetta Muhammedin sanoman jumalallisen ilmestyksen kuolemanläheisessä kokemuksessaan


https://www.youtube.com/watch?v=Eq-qX-pJrd4
Ahmed Ali - Muslim NDE(Near Death Experience)
Muslimin NDE


https://www.youtube.com/watch?v=xXhTFEcJYuY
Buddhalainen mies kuoli ja kohtasi Jumalan taivaassa - lähellä kuolemaa | Jälkielämä


https://www.youtube.com/watch?v=Sfzj-xsHzkw&t=30s
Tämä mies kuolee, paljastaa, että JUMALA ja USKONTO EIVÄT ole sitä, mitä uskot (NDE)

Tämä mies jätti kristinuskon kokoaan NDE kokemuksen jälkeen.


https://www.youtube.com/watch?v=jP5_Am-3bVg&pp=ygUKbmRlIGpld2lzaA==
Juutalaisen NDE eroaa kaikista muista.

https://www.youtube.com/watch?v=_2gMQy90nRQ
JUUTALAISEN MIEHEN kuolemanläheinen kokemus | Tohtori Laurence Brock | NDE



https://www.youtube.com/watch?v=uVE2inOz7nQ&pp=ygUZbmRlIGNocmlzdGlhbiBtZWV0IFZpc2hudQ==

Christian Meets Hindu God During Near Death Experience (NDE)

Kristitty tapaa hindujumalan lähellä kuolemaa (NDE)

Rauhallinen tunnelma, ei pelottelua.


https://www.youtube.com/watch?v=xXhTFEcJYuY
Buddhalainen mies kuoli ja kohtasi Jumalan taivaassa - lähellä kuolemaa

Anonyymi kirjoitti:

"Suomessa ja pyri viemään ihmisiä harhapoluille, sillä eksytyksen hengen olette näemme halunneet ottaa eläväksi tekevän Jumalan Sanan sijalle ja aikanne loppuu nyt tämän jälkeen. Elämänne tulee jäämään lyhyeksi, mutta te tulette saamaan opetusta Jumalalta uudessa ajassa, joka ei kuulu ihmiselle. Taivaaseen te, ette tosin heti pääse vaan joudutte menemään vaikeimman kautta, jollette pysty huutamaan avuksi Jeesusta, sillä kaikki, jotka häneen turvaavat saavat pelastuksen.
Kadotukseen...https://www.youtube.com/watch?v=BaNuecXb-6Q"


OLET LAITTANUT TÄNNE PALSTALLE KYMMENIÄ LINKKEJÄ "KADOTUKSEEN".

ENEMMÄN OBJEKTIIVISUUTTA! PUOLUEETONTA LÄHESTYMISTAPAA NDE-KLIINISEN KUOLEMAN VIDEOIHIN JA MUIHIN AIHEISIIN.

SUBJEKTIIVISUUS ON HYÖDYTÖNTÄ, JOS HALUATTE PAKOTTAA MAAILMAN "YHTEEN AINOAAN JA OIKEAAN " USKONTOON.

https://www.youtube.com/watch?v=7EPQgOwAkgc&pp=ygUJbmRlIGFsbGFo
Islam - Tapasin Allahin(Jumalan) kuolemanläheisessä kokemuksessani (NDE) Tapaamiseni Allahin kanssa | Video Essee |

https://www.youtube.com/watch?v=StRbbODnKsA&pp=ygUJbmRlIGFsbGFo
Muslimimies kuolee ja saa elämäarvion | Lähellä kuolemaa kokemus | NDE
Ei ole väliä uskossasi, näyttää siltä, ​​​​että yksi liikkeellepaneva voima on kaiken takana.


https://www.youtube.com/watch?v=TZUupVwc-Uk
Nainen kuolee näkee profeetta Muhammedin sanoman jumalallisen ilmestyksen kuolemanläheisessä kokemuksessaan


https://www.youtube.com/watch?v=Eq-qX-pJrd4
Ahmed Ali - Muslim NDE(Near Death Experience)
Muslimin NDE


https://www.youtube.com/watch?v=xXhTFEcJYuY
Buddhalainen mies kuoli ja kohtasi Jumalan taivaassa - lähellä kuolemaa | Jälkielämä


https://www.youtube.com/watch?v=Sfzj-xsHzkw&t=30s
Tämä mies kuolee, paljastaa, että JUMALA ja USKONTO EIVÄT ole sitä, mitä uskot (NDE)

Tämä mies jätti kristinuskon kokoaan NDE kokemuksen jälkeen.


https://www.youtube.com/watch?v=jP5_Am-3bVg&pp=ygUKbmRlIGpld2lzaA==
Juutalaisen NDE eroaa kaikista muista.

https://www.youtube.com/watch?v=_2gMQy90nRQ
JUUTALAISEN MIEHEN kuolemanläheinen kokemus | Tohtori Laurence Brock | NDE



https://www.youtube.com/watch?v=uVE2inOz7nQ&pp=ygUZbmRlIGNocmlzdGlhbiBtZWV0IFZpc2hudQ==

Christian Meets Hindu God During Near Death Experience (NDE)

Kristitty tapaa hindujumalan lähellä kuolemaa (NDE)

Rauhallinen tunnelma, ei pelottelua.


https://www.youtube.com/watch?v=xXhTFEcJYuY
Buddhalainen mies kuoli ja kohtasi Jumalan taivaassa - lähellä kuolemaa

Lue lisää

https://www.youtube.com/watch?v=uVE2inOz7nQ&pp=ygUZbmRlIGNocmlzdGlhbiBtZWV0IFZpc2hudQ==

Kristitty tapaa hindujumalan lähellä kuolemaa (NDE)

Anonyymi kirjoitti:

https://www.youtube.com/watch?v=uVE2inOz7nQ&pp=ygUZbmRlIGNocmlzdGlhbiBtZWV0IFZpc2hudQ==

Kristitty tapaa hindujumalan lähellä kuolemaa (NDE)

Lue lisää

"Elämänne tulee jäämään lyhyeksi, mutta te tulette saamaan opetusta Jumalalta uudessa ajassa, joka ei kuulu ihmiselle. Taivaaseen te, ette tosin heti pääse vaan joudutte menemään vaikeimman kautta, jollette pysty huutamaan avuksi Jeesusta, sillä kaikki, jotka häneen turvaavat saavat pelastuksen."




On täysin turhaa pelotella minua kuolemalla, sodilla, ydinräjähdyksillä, helvetillä, kuolemilla. En pelkää mitään edellä mainituista.

Kuka sinä olet, jotta "profetoit" toisten ihmisten elämän pituutta?

Kuolema on kuin heittäisi vanhat vaatteet pois. Mitä pelottavaa vanhan vaatekappaleen poisheittämisessä on?

Myönnettäköön, että kuolema tapahtumana on usein kivulias, mutta silti.


Vaikka kuolisin sekunnin kuluttua, se ei pelota minua.


"Taivaaseen te, ette tosin heti pääse vaan joudutte menemään vaikeimman kautta, jollette pysty huutamaan avuksi Jeesusta, sillä kaikki, jotka häneen turvaavat saavat pelastuksen."


Mitä minä siellä tekisin?

Anonyymi kirjoitti:

"Elämänne tulee jäämään lyhyeksi, mutta te tulette saamaan opetusta Jumalalta uudessa ajassa, joka ei kuulu ihmiselle. Taivaaseen te, ette tosin heti pääse vaan joudutte menemään vaikeimman kautta, jollette pysty huutamaan avuksi Jeesusta, sillä kaikki, jotka häneen turvaavat saavat pelastuksen."




On täysin turhaa pelotella minua kuolemalla, sodilla, ydinräjähdyksillä, helvetillä, kuolemilla. En pelkää mitään edellä mainituista.

Kuka sinä olet, jotta "profetoit" toisten ihmisten elämän pituutta?

Kuolema on kuin heittäisi vanhat vaatteet pois. Mitä pelottavaa vanhan vaatekappaleen poisheittämisessä on?

Myönnettäköön, että kuolema tapahtumana on usein kivulias, mutta silti.


Vaikka kuolisin sekunnin kuluttua, se ei pelota minua.


"Taivaaseen te, ette tosin heti pääse vaan joudutte menemään vaikeimman kautta, jollette pysty huutamaan avuksi Jeesusta, sillä kaikki, jotka häneen turvaavat saavat pelastuksen."


Mitä minä siellä tekisin?

Lue lisää

"Suomessa ja pyri viemään ihmisiä harhapoluille, sillä eksytyksen hengen olette näemme halunneet ottaa eläväksi tekevän Jumalan Sanan sijalle ja aikanne loppuu nyt tämän jälkeen. Elämänne tulee jäämään lyhyeksi, mutta te tulette saamaan opetusta Jumalalta uudessa ajassa, joka ei kuulu ihmiselle. Taivaaseen te, ette tosin heti pääse vaan joudutte menemään vaikeimman kautta, jollette pysty huutamaan avuksi Jeesusta, sillä kaikki, jotka häneen turvaavat saavat pelastuksen.
Kadotukseen...https://www.youtube.com/watch?v=BaNuecXb-6Q"


OLET LAITTANUT TOISELLE PALSTALLE KYMMENIÄ LINKKEJÄ "KADOTUKSEEN".

ENEMMÄN OBJEKTIIVISUUTTA! PUOLUEETONTA LÄHESTYMISTAPAA NDE-KLIINISEN KUOLEMAN VIDEOIHIN JA MUIHIN AIHEISIIN.

SUBJEKTIIVISUUS ON HYÖDYTÖNTÄ, JOS HALUATTE PAKOTTAA MAAILMAN "YHTEEN AINOAAN JA OIKEAAN " USKONTOON.


Miten jotkut kristityt julkaisevat jatkuvasti videoita, joissa ihmiset kuolevat ja joutuvat helvettiin tai kadotukseen? Toisin sanoen, kliininen kuolema, jossa ollaan oltu helvetissä. Kukaan ei sano, että muissakin uskonnoissa on kliinisiä kuoleman kokemuksia, joissa ollaan sekä paratiisissa että helvetissä? Ainoa ero on se, että siellä ei ole Jeesusta pelastamassa ihmistä, vaan ainoastaan Allah tai joku Toorasta pelastamassa ihmistä ja "antamassa syntisi anteeksi". Eikö sen pitäisi olla objektiivisempaa? Esimerkiksi kristityt suhtautuvat kuolemanläheisiin kokemuksiin subjektiivisesti ottamatta huomioon, että samanlaisia kokemuksia esiintyy myös muissa uskonnoissa, mutta "pelastaja" on joku muu. He julkaisevat vain videoita, jotka "puhuvat" kristinuskon puolesta. Miksei myös videoita, jotka puhuvat islamin, juutalaisten tai ateismin puolesta. Tai videoita, jotka puhuvat ateismin tai jonkin muun asian puolesta?
Miksei voisi myöskään laitta objektiivisuuden takia videoita, joissa puhutaan islamin puolesta, videoita, joissa puhutaan juutalaisen uskonnon puolesta, videoita, joissa puhutaan ateismin puolesta. Tai videoita, jotka puhuvat ateismin tai jonkin muun uskonnon puolesta?

Jos aina joku erilainen on erilaisten uskontojen "pelastaja", niin silloin kristityn lähettämä video ei "todista" mitään.
NDE- KOKEMUKSISTA MAINITTAKOON MYÖS IHMISET, JOTKA JOSKUS KÄÄNTYVÄT KRISTINUSKOSTA ISLAMIIN, SIIS NDE-KOKEMUKSENSA VUOKSI.


Eräs mies tapasi Allahin ja sai syntinsä anteeksi Allahilta, joku muu taas tapasi jonkun muun uskonnon edustajan ja sai syntinsä anteeksi. YouTubessa on monia videoita, joissa myös jotkut kristityt kääntyvät islamiin koettuaan kliinisen kuoleman. Kuoleman kokemukset ovat kaikki uskontokohtaisia.

Kristityn postittama video ei "todista" mitään.
MITÄ TULEE NDE-KOKEMUKSIIN, JOSKUS IHMISET KÄÄNTYVÄT SIINÄ KRISTINUSKOSTA ISLAMIIN, KOSKA HEILLÄ ON OLLUT NDE-KOKEMUS. TAI KRISTINUSKOSTA ATEISMIIN. ON MYÖS VIDEOITA, JOISSA KRISTITTY ON JÄTTÄNYT KRISTINUSKON KOKONAAN NDE-KOKEMUKSENSA VUOKSI.

Anonyymi kirjoitti:

"Suomessa ja pyri viemään ihmisiä harhapoluille, sillä eksytyksen hengen olette näemme halunneet ottaa eläväksi tekevän Jumalan Sanan sijalle ja aikanne loppuu nyt tämän jälkeen. Elämänne tulee jäämään lyhyeksi, mutta te tulette saamaan opetusta Jumalalta uudessa ajassa, joka ei kuulu ihmiselle. Taivaaseen te, ette tosin heti pääse vaan joudutte menemään vaikeimman kautta, jollette pysty huutamaan avuksi Jeesusta, sillä kaikki, jotka häneen turvaavat saavat pelastuksen.
Kadotukseen...https://www.youtube.com/watch?v=BaNuecXb-6Q"


OLET LAITTANUT TOISELLE PALSTALLE KYMMENIÄ LINKKEJÄ "KADOTUKSEEN".

ENEMMÄN OBJEKTIIVISUUTTA! PUOLUEETONTA LÄHESTYMISTAPAA NDE-KLIINISEN KUOLEMAN VIDEOIHIN JA MUIHIN AIHEISIIN.

SUBJEKTIIVISUUS ON HYÖDYTÖNTÄ, JOS HALUATTE PAKOTTAA MAAILMAN "YHTEEN AINOAAN JA OIKEAAN " USKONTOON.


Miten jotkut kristityt julkaisevat jatkuvasti videoita, joissa ihmiset kuolevat ja joutuvat helvettiin tai kadotukseen? Toisin sanoen, kliininen kuolema, jossa ollaan oltu helvetissä. Kukaan ei sano, että muissakin uskonnoissa on kliinisiä kuoleman kokemuksia, joissa ollaan sekä paratiisissa että helvetissä? Ainoa ero on se, että siellä ei ole Jeesusta pelastamassa ihmistä, vaan ainoastaan Allah tai joku Toorasta pelastamassa ihmistä ja "antamassa syntisi anteeksi". Eikö sen pitäisi olla objektiivisempaa? Esimerkiksi kristityt suhtautuvat kuolemanläheisiin kokemuksiin subjektiivisesti ottamatta huomioon, että samanlaisia kokemuksia esiintyy myös muissa uskonnoissa, mutta "pelastaja" on joku muu. He julkaisevat vain videoita, jotka "puhuvat" kristinuskon puolesta. Miksei myös videoita, jotka puhuvat islamin, juutalaisten tai ateismin puolesta. Tai videoita, jotka puhuvat ateismin tai jonkin muun asian puolesta?
Miksei voisi myöskään laitta objektiivisuuden takia videoita, joissa puhutaan islamin puolesta, videoita, joissa puhutaan juutalaisen uskonnon puolesta, videoita, joissa puhutaan ateismin puolesta. Tai videoita, jotka puhuvat ateismin tai jonkin muun uskonnon puolesta?

Jos aina joku erilainen on erilaisten uskontojen "pelastaja", niin silloin kristityn lähettämä video ei "todista" mitään.
NDE- KOKEMUKSISTA MAINITTAKOON MYÖS IHMISET, JOTKA JOSKUS KÄÄNTYVÄT KRISTINUSKOSTA ISLAMIIN, SIIS NDE-KOKEMUKSENSA VUOKSI.


Eräs mies tapasi Allahin ja sai syntinsä anteeksi Allahilta, joku muu taas tapasi jonkun muun uskonnon edustajan ja sai syntinsä anteeksi. YouTubessa on monia videoita, joissa myös jotkut kristityt kääntyvät islamiin koettuaan kliinisen kuoleman. Kuoleman kokemukset ovat kaikki uskontokohtaisia.

Kristityn postittama video ei "todista" mitään.
MITÄ TULEE NDE-KOKEMUKSIIN, JOSKUS IHMISET KÄÄNTYVÄT SIINÄ KRISTINUSKOSTA ISLAMIIN, KOSKA HEILLÄ ON OLLUT NDE-KOKEMUS. TAI KRISTINUSKOSTA ATEISMIIN. ON MYÖS VIDEOITA, JOISSA KRISTITTY ON JÄTTÄNYT KRISTINUSKON KOKONAAN NDE-KOKEMUKSENSA VUOKSI.

Lue lisää

"Suomessa ja pyri viemään ihmisiä harhapoluille, sillä eksytyksen hengen olette näemme halunneet ottaa eläväksi tekevän Jumalan Sanan sijalle ja aikanne loppuu nyt tämän jälkeen. Elämänne tulee jäämään lyhyeksi, mutta te tulette saamaan opetusta Jumalalta uudessa ajassa, joka ei kuulu ihmiselle. Taivaaseen te, ette tosin heti pääse vaan joudutte menemään vaikeimman kautta, jollette pysty huutamaan avuksi Jeesusta, sillä kaikki, jotka häneen turvaavat saavat pelastuksen.

https://www.youtube.com/watch?v=vmj77VtvL1E
Näkevätkö muslimit Muhammadin, kristityt Jeesuksen ja hindut Krishnan? Ihmiset väittävät usein, että kuolemanläheiset kokemukset vahvistavat universalismin, mutta tiedot saattavat yllättää sinut. Tohtori Steve Miller on johtava kuolemanläheisten kokemusten tutkija (hän on kirjoittanut kolme kirjaa aiheesta). Vaikka hän on ollut ohjelmassani useita kertoja, yleisin väite, jonka olemme saaneet kuolemanrajakokemuksia vastaan, on se, että ne edistävät universalismia. Onko tämä vastaväite oikeutettu? Tule mukaan tarkastelemaan perusteellisesti, vahvistavatko NDE:t kaikkia uskontoja vai tukevatko ne ainutlaatuisesti kristinuskoa.
Near-Death Experiences and Universalism (Jesus, Buddha, and Muhammad)
https://www.youtube.com/watch?v=vmj77VtvL1E

https://www.amazon.com/Near-Death-Experiences-Evidence-Existence-Heaven/dp/0988304856



"Olemme jo jonkin aikaa kaivanneet hyvin tutkittua, vakuuttavaa ja todisteisiin keskittyvää johdantoa tähän jännittävään alaan. Miller toimittaa sen!" - Jeffrey Long, MD

Raportit kuolemanläheisistä kokemuksista (NDE) tulvivat tiedotusvälineisiin kirjojen, artikkeleiden ja haastattelujen muodossa. Ihmiset kuvaavat leijuvansa ruumiinsa yläpuolella, leikkaustensa yksityiskohtia, puhuvansa edesmenneiden sukulaistensa kanssa ja tarkastelevansa elämäänsä elävästi ja yksityiskohtaisesti, usein silloin, kun heidän aivojensa ei pitäisi pystyä tuottamaan rationaalista ajattelua tai muistoja.

Vaikka kertomukset ovat epäilemättä mielenkiintoisia, antavatko ne vankkaa näyttöä kuolemanjälkeisestä elämästä ja Jumalan olemassaolosta? Miller väittää ei-teknisellä ja mukaansatempaavalla proosalla, että näin todellakin on. Hän aloitti tutkimuksensa epäilemällä, etteivät NDE:t tarjoaisi tällaisia todisteita, mutta todisteiden painoarvo sai hänet vakuuttuneeksi.
Tässä moninkertaisesti palkitussa kirjassa lukija tutustuu:
Yleiset naturalistiset selitykset kuolemantapauksille.
Todisteet siitä, että NDE:t viittaavat Jumalaan ja taivaaseen.
Lääkärit ja muut ammattilaiset ovat tutkineet 35 vuoden ajan kuolemantapauksia, ja ne on dokumentoitu täydellisesti niitä varten, jotka haluavat tutkia asiaa tarkemmin.
NDE:iden vertailu kristillisiin opetuksiin.
Suositukset tärkeimmistä kirjoista, tutkijoista ja julkaisuista jatkotutkimusta varten.

"Voimmeko selviytyä kuolemasta? Onko Jumalaa tai taivasta olemassa? Miller antaa tarkkasilmäiselle lukijalle runsaasti syitä ajatella, että vastaus näihin tärkeisiin kysymyksiin on 'kyllä'." - Tohtori Peter Schaefer, vanhempi tutkimuspsykologi, puolustusministeriö

Anonyymi kirjoitti:

"Suomessa ja pyri viemään ihmisiä harhapoluille, sillä eksytyksen hengen olette näemme halunneet ottaa eläväksi tekevän Jumalan Sanan sijalle ja aikanne loppuu nyt tämän jälkeen. Elämänne tulee jäämään lyhyeksi, mutta te tulette saamaan opetusta Jumalalta uudessa ajassa, joka ei kuulu ihmiselle. Taivaaseen te, ette tosin heti pääse vaan joudutte menemään vaikeimman kautta, jollette pysty huutamaan avuksi Jeesusta, sillä kaikki, jotka häneen turvaavat saavat pelastuksen.

https://www.youtube.com/watch?v=vmj77VtvL1E
Näkevätkö muslimit Muhammadin, kristityt Jeesuksen ja hindut Krishnan? Ihmiset väittävät usein, että kuolemanläheiset kokemukset vahvistavat universalismin, mutta tiedot saattavat yllättää sinut. Tohtori Steve Miller on johtava kuolemanläheisten kokemusten tutkija (hän on kirjoittanut kolme kirjaa aiheesta). Vaikka hän on ollut ohjelmassani useita kertoja, yleisin väite, jonka olemme saaneet kuolemanrajakokemuksia vastaan, on se, että ne edistävät universalismia. Onko tämä vastaväite oikeutettu? Tule mukaan tarkastelemaan perusteellisesti, vahvistavatko NDE:t kaikkia uskontoja vai tukevatko ne ainutlaatuisesti kristinuskoa.
Near-Death Experiences and Universalism (Jesus, Buddha, and Muhammad)
https://www.youtube.com/watch?v=vmj77VtvL1E

https://www.amazon.com/Near-Death-Experiences-Evidence-Existence-Heaven/dp/0988304856



"Olemme jo jonkin aikaa kaivanneet hyvin tutkittua, vakuuttavaa ja todisteisiin keskittyvää johdantoa tähän jännittävään alaan. Miller toimittaa sen!" - Jeffrey Long, MD

Raportit kuolemanläheisistä kokemuksista (NDE) tulvivat tiedotusvälineisiin kirjojen, artikkeleiden ja haastattelujen muodossa. Ihmiset kuvaavat leijuvansa ruumiinsa yläpuolella, leikkaustensa yksityiskohtia, puhuvansa edesmenneiden sukulaistensa kanssa ja tarkastelevansa elämäänsä elävästi ja yksityiskohtaisesti, usein silloin, kun heidän aivojensa ei pitäisi pystyä tuottamaan rationaalista ajattelua tai muistoja.

Vaikka kertomukset ovat epäilemättä mielenkiintoisia, antavatko ne vankkaa näyttöä kuolemanjälkeisestä elämästä ja Jumalan olemassaolosta? Miller väittää ei-teknisellä ja mukaansatempaavalla proosalla, että näin todellakin on. Hän aloitti tutkimuksensa epäilemällä, etteivät NDE:t tarjoaisi tällaisia todisteita, mutta todisteiden painoarvo sai hänet vakuuttuneeksi.
Tässä moninkertaisesti palkitussa kirjassa lukija tutustuu:
Yleiset naturalistiset selitykset kuolemantapauksille.
Todisteet siitä, että NDE:t viittaavat Jumalaan ja taivaaseen.
Lääkärit ja muut ammattilaiset ovat tutkineet 35 vuoden ajan kuolemantapauksia, ja ne on dokumentoitu täydellisesti niitä varten, jotka haluavat tutkia asiaa tarkemmin.
NDE:iden vertailu kristillisiin opetuksiin.
Suositukset tärkeimmistä kirjoista, tutkijoista ja julkaisuista jatkotutkimusta varten.

"Voimmeko selviytyä kuolemasta? Onko Jumalaa tai taivasta olemassa? Miller antaa tarkkasilmäiselle lukijalle runsaasti syitä ajatella, että vastaus näihin tärkeisiin kysymyksiin on 'kyllä'." - Tohtori Peter Schaefer, vanhempi tutkimuspsykologi, puolustusministeriö

Lue lisää

En todellakaan kaihda teknistä jargonia, sillä minulla on tekniikan tohtorin tutkinto ja kaksi maisterin tutkintoa (matematiikka ja kokeellinen tilastotiede), mutta olin iloinen, kun minun ei tarvinnut etsiä tai arvailla mitään erittäin teknisiä lääketieteellisiä termejä. Kirjan formaatti, jossa ensin esitettiin väitteitä, jotka koskevat yliluonnollista tai hengellistä perustaa kuolemantapauksille, sekä vasta-argumentteja, joita seurasi väitteiden kääntöpuoli perusteluineen ja vasta-argumentteineen, oli juuri sitä, mitä olin odottanut!

https://jstevemiller.info/near-death-experiences/
Lähellä kuolemaa elämyksiä

https://www.youtube.com/watch?v=_vhfswJFyIU
Interview with Dr. Steven Miller: A Look at the Evidence for NDE's: Near Death Experience.
Viikoittaisessa apologetiikkakokouksessamme haastattelemme tohtori Steven Milleriä, joka on kirjoittanut kirjan Near-Death Experiences as Evidence for the Existence of God and Heaven: Lyhyt johdanto selkokielellä. Miljoonat ihmiset ovat kokeneet kuolemanjälkeisiä kokemuksia. Niillä kaikilla näyttää olevan joitakin yhtäläisyyksiä. Mutta ovatko ne uskottavia? Voidaanko ne selittää naturalistisesti? Kumoaako neurotiede ja materialismi sen, että mieli ja aivot ovat erillisiä? Näistä asioista keskustelemme tohtori Millerin kanssa. Tohtori J.P. Moreland on tukenut hänen kirjaansa. Tohtori Miller on filosofian apulaisprofessori Kennesaw State Universityssä.



https://www.youtube.com/watch?v=s_UBY4a9Qiw
Tohtori Steven Miller: Onko kristinusko yhteensopiva kuolemanvuoteen ja lähellä kuolemaa koskevien kokemusten kanssa?


https://apologetics315.com/2013/09/book-review-near-death-experiences-as-evidence-for-the-existence-of-god-and-heaven-by-j-steve-miller/
Kirja-arvostelu: J. Steve Miller: Läheltä piti -kokemukset todisteena Jumalan ja taivaan olemassaolosta.


Ennen kuin luin kirjan "Läheltä piti -kokemukset todisteena Jumalan ja taivaan olemassaolosta", en olisi voinut kuvitellakaan käyttäväni kuolemanjälkeisten kokemusten todellisuutta henkilökohtaisessa apologetiikassani. Stephen Miller on kuitenkin poistanut monia niistä vääristä oletuksista, joita tällä arvostelijalla oli ennen hänen kirjansa lukemista. Todisteet NDE-kokemuksista ovat vakuuttavia, ja niiden pitäisi varmasti saada naturalisti pysähtymään.

Millerin itse tunnustettu skeptisyys osoittautui mielestäni eduksi koko teoksen ajan. Hänen kirjoituksensa on hyvin dokumentoitua, vakuuttavaa ja hyvin perusteltua. Lisäksi monissa kohdissa kirjaa hän näytti ennakoivan mahdollisen vastaväitteen väitteitään vastaan ja käsitteli vastaväitteen perusteellisesti ja vakuuttavasti.

Jos haluat oppia lisää NDE:iden todellisuudesta ja siitä, mitä ne kertovat meille Jumalasta ja taivaasta, helposti ymmärrettävällä tavalla, tämä on varmasti sinulle sopiva kirja. Miller ottaa monesti hyvin teknisen keskustelun ja asettaa sen alahyllylle, jossa kaikki voivat nauttia siitä.
Huomautus: Kuten arvostelussa todettiin, Miller dokumentoi väitteensä perusteellisesti ja tarjoaa lukijalle lukuisia mahdollisuuksia perehtyä syvällisemmin NDE:iin.

Todisteet tästä löytyvät kirjan sisältämistä 9 liitteestä. Ne ovat seuraavat:

Liite 1- Eroavatko kuolemantapaukset eri kulttuureissa?
Liite 2- Kaksi viimeaikaista artikkelia julistaa, että tiede on selittänyt NDE:iden paranormaalit piirteet.
Liite 3- Luottamuspiirien haastattelu - Alkuperäinen tutkimukseni ja vinkkini
Liite 4- Mutta ovatko todisteet tieteellisiä?
Liite 5- Blackmoren kuolevien aivojen hypoteesi.
Liite 6- Nelsonin henkinen oviaukko aivoissa (Spiritual Doorway in the Brain).
Liite 7- Pohdintoja kuolemantapauksista ja kristillisistä opetuksista.
Liite 8- NDE:t, jotka on vahvistettu.
Liite 9- Opas lisätutkimuksiin

Apologetiikka 315 Kirjan arvostelija Chad Gross on valmistunut Frostburgin valtionyliopistosta (BS) ja hänellä on maisterin tutkinto kasvatustieteestä. Tällä hetkellä hän työskentelee kohti apologetiikan sertifikaattia Biolan yliopiston kautta. Hän on Truthbomb Apologeticsin perustaja ja johtaja. Chad opettaa peruskoulua ja johtaa kristillisen apologetiikan tunteja Faith Christian Fellowshipissa Williamsportissa, MD:ssä. Chad ja hänen vaimonsa Danielle asuvat Hagerstownissa, MD:ssä kahden tyttärensä Emman ja Lily Opalin kanssa.

Anonyymi kirjoitti:

En todellakaan kaihda teknistä jargonia, sillä minulla on tekniikan tohtorin tutkinto ja kaksi maisterin tutkintoa (matematiikka ja kokeellinen tilastotiede), mutta olin iloinen, kun minun ei tarvinnut etsiä tai arvailla mitään erittäin teknisiä lääketieteellisiä termejä. Kirjan formaatti, jossa ensin esitettiin väitteitä, jotka koskevat yliluonnollista tai hengellistä perustaa kuolemantapauksille, sekä vasta-argumentteja, joita seurasi väitteiden kääntöpuoli perusteluineen ja vasta-argumentteineen, oli juuri sitä, mitä olin odottanut!

https://jstevemiller.info/near-death-experiences/
Lähellä kuolemaa elämyksiä

https://www.youtube.com/watch?v=_vhfswJFyIU
Interview with Dr. Steven Miller: A Look at the Evidence for NDE's: Near Death Experience.
Viikoittaisessa apologetiikkakokouksessamme haastattelemme tohtori Steven Milleriä, joka on kirjoittanut kirjan Near-Death Experiences as Evidence for the Existence of God and Heaven: Lyhyt johdanto selkokielellä. Miljoonat ihmiset ovat kokeneet kuolemanjälkeisiä kokemuksia. Niillä kaikilla näyttää olevan joitakin yhtäläisyyksiä. Mutta ovatko ne uskottavia? Voidaanko ne selittää naturalistisesti? Kumoaako neurotiede ja materialismi sen, että mieli ja aivot ovat erillisiä? Näistä asioista keskustelemme tohtori Millerin kanssa. Tohtori J.P. Moreland on tukenut hänen kirjaansa. Tohtori Miller on filosofian apulaisprofessori Kennesaw State Universityssä.



https://www.youtube.com/watch?v=s_UBY4a9Qiw
Tohtori Steven Miller: Onko kristinusko yhteensopiva kuolemanvuoteen ja lähellä kuolemaa koskevien kokemusten kanssa?


https://apologetics315.com/2013/09/book-review-near-death-experiences-as-evidence-for-the-existence-of-god-and-heaven-by-j-steve-miller/
Kirja-arvostelu: J. Steve Miller: Läheltä piti -kokemukset todisteena Jumalan ja taivaan olemassaolosta.


Ennen kuin luin kirjan "Läheltä piti -kokemukset todisteena Jumalan ja taivaan olemassaolosta", en olisi voinut kuvitellakaan käyttäväni kuolemanjälkeisten kokemusten todellisuutta henkilökohtaisessa apologetiikassani. Stephen Miller on kuitenkin poistanut monia niistä vääristä oletuksista, joita tällä arvostelijalla oli ennen hänen kirjansa lukemista. Todisteet NDE-kokemuksista ovat vakuuttavia, ja niiden pitäisi varmasti saada naturalisti pysähtymään.

Millerin itse tunnustettu skeptisyys osoittautui mielestäni eduksi koko teoksen ajan. Hänen kirjoituksensa on hyvin dokumentoitua, vakuuttavaa ja hyvin perusteltua. Lisäksi monissa kohdissa kirjaa hän näytti ennakoivan mahdollisen vastaväitteen väitteitään vastaan ja käsitteli vastaväitteen perusteellisesti ja vakuuttavasti.

Jos haluat oppia lisää NDE:iden todellisuudesta ja siitä, mitä ne kertovat meille Jumalasta ja taivaasta, helposti ymmärrettävällä tavalla, tämä on varmasti sinulle sopiva kirja. Miller ottaa monesti hyvin teknisen keskustelun ja asettaa sen alahyllylle, jossa kaikki voivat nauttia siitä.
Huomautus: Kuten arvostelussa todettiin, Miller dokumentoi väitteensä perusteellisesti ja tarjoaa lukijalle lukuisia mahdollisuuksia perehtyä syvällisemmin NDE:iin.

Todisteet tästä löytyvät kirjan sisältämistä 9 liitteestä. Ne ovat seuraavat:

Liite 1- Eroavatko kuolemantapaukset eri kulttuureissa?
Liite 2- Kaksi viimeaikaista artikkelia julistaa, että tiede on selittänyt NDE:iden paranormaalit piirteet.
Liite 3- Luottamuspiirien haastattelu - Alkuperäinen tutkimukseni ja vinkkini
Liite 4- Mutta ovatko todisteet tieteellisiä?
Liite 5- Blackmoren kuolevien aivojen hypoteesi.
Liite 6- Nelsonin henkinen oviaukko aivoissa (Spiritual Doorway in the Brain).
Liite 7- Pohdintoja kuolemantapauksista ja kristillisistä opetuksista.
Liite 8- NDE:t, jotka on vahvistettu.
Liite 9- Opas lisätutkimuksiin

Apologetiikka 315 Kirjan arvostelija Chad Gross on valmistunut Frostburgin valtionyliopistosta (BS) ja hänellä on maisterin tutkinto kasvatustieteestä. Tällä hetkellä hän työskentelee kohti apologetiikan sertifikaattia Biolan yliopiston kautta. Hän on Truthbomb Apologeticsin perustaja ja johtaja. Chad opettaa peruskoulua ja johtaa kristillisen apologetiikan tunteja Faith Christian Fellowshipissa Williamsportissa, MD:ssä. Chad ja hänen vaimonsa Danielle asuvat Hagerstownissa, MD:ssä kahden tyttärensä Emman ja Lily Opalin kanssa.

Lue lisää

https://apologetics315.com/2013/09/book-review-near-death-experiences-as-evidence-for-the-existence-of-god-and-heaven-by-j-steve-miller/
Book Review: Near-Death Experiences as Evidence for the Existence of God and Heaven by J. Steve Miller


https://med.virginia.edu/perceptual-studies/wp-content/uploads/sites/360/2017/01/NDE76-Japanese-and-western-JNDS.pdf
Vertaileva analyysi japanilaisista
ja länsimaisten NDE:iden vertailu



https://academic.oup.com/book/12288/chapter-abstract/161808948?redirectedFrom=fulltext&login=false
Kuolemanläheisiä kokemuksia eri kulttuureista


https://www.youtube.com/watch?v=FbKJxCMXzoE
Profound Cultural Differences in Near-Death Experiences

Syvälliset kulttuurierot lähellä kuolemaa koskevissa kokemuksissa


Ensimmäinen askel japanilaisten ja länsimaisten NDE:iden vertailussa oli japanilaisten NDE:iden analysointi suhteessa 15 NDE-elementtiin, jotka Moody (1975) alun perin tunnisti, sekä neljään elementtiin, jotka hän (1977) myöhemmin lisäsi (vrt. Greyson, 1983, 2003, 2014; Pacciolla, 1996; Sabom, 1982; Schwaninger, Eisenberg, Schechtman, & Weiss, 2002; Zingrone & Alvarado, 2009). Tavoitteenamme oli selvittää, kuinka monta Moodyn elementtiä esiintyy japanilaisissa NDE:issä.
Becker (1984) ja McClenon (1991, 1994) ovat käsitelleet keskiaikaisen Japanin NDE:tä. Emme kuitenkaan esitä tässä artikkelissa systemaattista analyysia näistä vanhemmista tapauksista, vaan rajoitamme keskustelumme nykyajan japanilaisia NDE:itä koskeviin tutkimuksiin, kuten Iwasakin (2011, 2013), Tachibanan (2000) ja Yamamuran (1998) tutkimuksiin. Näissä tutkimuksissa esitettyjen yhteensä 273 tapauksen analyysi paljasti viittauksia vain joihinkin niistä 19 elementistä, jotka Moody (1975, 1977) oli tunnistanut. Emme voineet olla varmoja siitä, että viittausten puuttuminen jäljelle jääneisiin elementteihin merkitsi sitä, että kyseiset elementit puuttuivat itse kokemuksista, vai sitä, että kirjoittajat eivät viitanneet elementteihin, jotka todellisuudessa olivat olleet läsnä.

https://med.virginia.edu/perceptual-studies/wp-content/uploads/sites/360/2017/01/NDE76-Japanese-and-western-JNDS.pdf





Emme voineet olla varmoja siitä, oliko viittausten puuttuminen muihin elementteihin merkki siitä, että kyseiset elementit puuttuivat itse kokemuksista vai siitä, että kirjoittajat eivät viitanneet elementteihin, jotka todellisuudessa olivat olleet läsnä. Sen vuoksi keskityimme Tachibana Takashin (2003) toteuttamiin 22 kokemuksen kokijoiden välisiin näkemyksiin. Pidimme näitä haastatteluja ihanteellisena lähteenä japanilaisten NDE-kokemusten sisällönanalyysille, koska a) haastattelija oli erittäin taitava toimittaja, joka esitti sopivia kysymyksiä selventääkseen epämääräisiä kohtia, jotka muuten olisivat jääneet epämääräisiksi, b) haastattelut julkaistiin kokonaisuudessaan mahdollisimman vähän editoituna ja c) yksikään haastateltavista ei ollut nimetön, mikä lisää heidän kertomustensa uskottavuutta. Emme ottaneet analyysiimme Tachiba- na:n tutkimuksessa jäljellä olevaa yhtä haastattelua, koska se oli sarja hallusinaatiokokemuksia, joita merimies koki 27 päivän ajan merellä ajelehtimassa; Tachibana oli ottanut sen mukaan osoittaakseen, miten erilaiset tällaiset hallusinaatiokokemukset ovat kuin kuolemanvaikeuskokemukset (NDE) (Tachibana, 2003, s. 72).



Japanilaisten ja länsimaisten NDE:iden väliset erot
Edellisessä jaksossa totesimme, että olimme tehneet kaksi muutosta terminologiaan, joka koski 19:ää NDE:ssä havaittua elementtiä, jotka molemmat heijastivat japanilaisten ja länsimaisten NDE:iden välisiä eroja.


On syytä huomauttaa, että rakastetuksi tulemisen tunteen näennäinen puuttuminen japanilaisissa kuolemanpaikkakertomuksissa saattaa johtua myös japanilaisten taipumuksesta olla ilmaisematta rakkauden tunnetta sanallisesti. Japanilaisen teatterikriitikon Odajima Yujin ja Tsuka Kohein, yhden Japanin merkittävimmistä nykyajan näytelmäkirjailijoista, välisessä keskustelussa englannin kielen kääntämisen vaikeuksista japaniksi Tsuka toi esiin tunnetun episodin Natsume Sosekista (1867-1916), Tokion keisarillisessa yliopistossa (nykyisessä Tokion yliopistossa) englantilaisen kirjallisuuden professorista, josta tuli myöhemmin yksi Japanin tunnetuimmista romaanikirjailijoista (Odajima, 1978, s. 236-237).
Väitetään, että Natsume suuttui englanninopettajana opiskelijalle, joka käänsi englanninkielisen lauseen "I love you" japanin kielelle sanalla "Aishiteru [I love you]", koska tuo ilmaus ei ole päivittäisessä käytössä japanilaisten keskuudessa, ja käski häntä kääntämään sen jotakuinkin muotoon "Tsuki ga tottemo aoi kara [Kuu on todella sininen]". Vaikka ilmaus "Aishiteru [I love you]", jota Natsume väitetysti käski oppilaita välttämään käyttämästä, on nykyään laajalti hyväksytty kirjallisissa teoksissa, suurin osa japanilaisista ei edelleenkään käytä sitä päivittäin.

Anonyymi kirjoitti:

https://apologetics315.com/2013/09/book-review-near-death-experiences-as-evidence-for-the-existence-of-god-and-heaven-by-j-steve-miller/
Book Review: Near-Death Experiences as Evidence for the Existence of God and Heaven by J. Steve Miller


https://med.virginia.edu/perceptual-studies/wp-content/uploads/sites/360/2017/01/NDE76-Japanese-and-western-JNDS.pdf
Vertaileva analyysi japanilaisista
ja länsimaisten NDE:iden vertailu



https://academic.oup.com/book/12288/chapter-abstract/161808948?redirectedFrom=fulltext&login=false
Kuolemanläheisiä kokemuksia eri kulttuureista


https://www.youtube.com/watch?v=FbKJxCMXzoE
Profound Cultural Differences in Near-Death Experiences

Syvälliset kulttuurierot lähellä kuolemaa koskevissa kokemuksissa


Ensimmäinen askel japanilaisten ja länsimaisten NDE:iden vertailussa oli japanilaisten NDE:iden analysointi suhteessa 15 NDE-elementtiin, jotka Moody (1975) alun perin tunnisti, sekä neljään elementtiin, jotka hän (1977) myöhemmin lisäsi (vrt. Greyson, 1983, 2003, 2014; Pacciolla, 1996; Sabom, 1982; Schwaninger, Eisenberg, Schechtman, & Weiss, 2002; Zingrone & Alvarado, 2009). Tavoitteenamme oli selvittää, kuinka monta Moodyn elementtiä esiintyy japanilaisissa NDE:issä.
Becker (1984) ja McClenon (1991, 1994) ovat käsitelleet keskiaikaisen Japanin NDE:tä. Emme kuitenkaan esitä tässä artikkelissa systemaattista analyysia näistä vanhemmista tapauksista, vaan rajoitamme keskustelumme nykyajan japanilaisia NDE:itä koskeviin tutkimuksiin, kuten Iwasakin (2011, 2013), Tachibanan (2000) ja Yamamuran (1998) tutkimuksiin. Näissä tutkimuksissa esitettyjen yhteensä 273 tapauksen analyysi paljasti viittauksia vain joihinkin niistä 19 elementistä, jotka Moody (1975, 1977) oli tunnistanut. Emme voineet olla varmoja siitä, että viittausten puuttuminen jäljelle jääneisiin elementteihin merkitsi sitä, että kyseiset elementit puuttuivat itse kokemuksista, vai sitä, että kirjoittajat eivät viitanneet elementteihin, jotka todellisuudessa olivat olleet läsnä.

https://med.virginia.edu/perceptual-studies/wp-content/uploads/sites/360/2017/01/NDE76-Japanese-and-western-JNDS.pdf





Emme voineet olla varmoja siitä, oliko viittausten puuttuminen muihin elementteihin merkki siitä, että kyseiset elementit puuttuivat itse kokemuksista vai siitä, että kirjoittajat eivät viitanneet elementteihin, jotka todellisuudessa olivat olleet läsnä. Sen vuoksi keskityimme Tachibana Takashin (2003) toteuttamiin 22 kokemuksen kokijoiden välisiin näkemyksiin. Pidimme näitä haastatteluja ihanteellisena lähteenä japanilaisten NDE-kokemusten sisällönanalyysille, koska a) haastattelija oli erittäin taitava toimittaja, joka esitti sopivia kysymyksiä selventääkseen epämääräisiä kohtia, jotka muuten olisivat jääneet epämääräisiksi, b) haastattelut julkaistiin kokonaisuudessaan mahdollisimman vähän editoituna ja c) yksikään haastateltavista ei ollut nimetön, mikä lisää heidän kertomustensa uskottavuutta. Emme ottaneet analyysiimme Tachiba- na:n tutkimuksessa jäljellä olevaa yhtä haastattelua, koska se oli sarja hallusinaatiokokemuksia, joita merimies koki 27 päivän ajan merellä ajelehtimassa; Tachibana oli ottanut sen mukaan osoittaakseen, miten erilaiset tällaiset hallusinaatiokokemukset ovat kuin kuolemanvaikeuskokemukset (NDE) (Tachibana, 2003, s. 72).



Japanilaisten ja länsimaisten NDE:iden väliset erot
Edellisessä jaksossa totesimme, että olimme tehneet kaksi muutosta terminologiaan, joka koski 19:ää NDE:ssä havaittua elementtiä, jotka molemmat heijastivat japanilaisten ja länsimaisten NDE:iden välisiä eroja.


On syytä huomauttaa, että rakastetuksi tulemisen tunteen näennäinen puuttuminen japanilaisissa kuolemanpaikkakertomuksissa saattaa johtua myös japanilaisten taipumuksesta olla ilmaisematta rakkauden tunnetta sanallisesti. Japanilaisen teatterikriitikon Odajima Yujin ja Tsuka Kohein, yhden Japanin merkittävimmistä nykyajan näytelmäkirjailijoista, välisessä keskustelussa englannin kielen kääntämisen vaikeuksista japaniksi Tsuka toi esiin tunnetun episodin Natsume Sosekista (1867-1916), Tokion keisarillisessa yliopistossa (nykyisessä Tokion yliopistossa) englantilaisen kirjallisuuden professorista, josta tuli myöhemmin yksi Japanin tunnetuimmista romaanikirjailijoista (Odajima, 1978, s. 236-237).
Väitetään, että Natsume suuttui englanninopettajana opiskelijalle, joka käänsi englanninkielisen lauseen "I love you" japanin kielelle sanalla "Aishiteru [I love you]", koska tuo ilmaus ei ole päivittäisessä käytössä japanilaisten keskuudessa, ja käski häntä kääntämään sen jotakuinkin muotoon "Tsuki ga tottemo aoi kara [Kuu on todella sininen]". Vaikka ilmaus "Aishiteru [I love you]", jota Natsume väitetysti käski oppilaita välttämään käyttämästä, on nykyään laajalti hyväksytty kirjallisissa teoksissa, suurin osa japanilaisista ei edelleenkään käytä sitä päivittäin.

Lue lisää

Taivaan kuva. Toinen ero japanilaisten ja länsimaisten NDE:iden välillä koskee kuvaa taivaasta. Kuten edellisessä jaksossa jo todettiin, "valokaupungit" eivät ole tyypillinen kuva taivaasta japanilaisille.
useimmille japanilaisille. Taivaan ja valon yhdistäminen länsimaisissa NDE-kuvauksissa näyttää olevan kristillisen perinteen vaikutuksen alainen, ja siihen liittyy "Jumala on valo" -motiivi. Raamatun mukaan esimerkiksi Sauluksen lähestyessä Damaskosta matkallaan "yhtäkkiä hänen ympärillään leimahti valo taivaasta" (Ap. t. 9:3), ja Jumalaan viitataan "taivaallisen valon Isänä" (1. Jaak. 1:17)." Sitä vastoin japanilaisille tyypillinen kuva taivaasta on kukkapuutarha. Tätä eroa kuvastaa se, että niistä 16 japanilaisesta kuolemantapauksen saaneesta, jotka kertoivat nähneensä taivaallisen paikan, 13 kuvasi paikan kukkapuutarhaksi, kaksi valkoiseksi maailmaksi ja yksi taivaaksi.



Näihin vastakkaisiin taivaankuviin liittyy toinen ero japanilaisten ja länsimaisten NDE-kertomusten välillä: kuvaus rajasta tai rajasta. Kuten Moody (1975) huomautti, NDE-kertomuksissa esiintyvä raja tai raja voi olla monenlainen, kuten "vesistö, harmaa sumu, ovi, pellon poikki kulkeva aita tai yksinkertaisesti viiva" (s. 65). Tyypillinen japanilaisissa NDE-kuvauksissa esiintyvä muoto on joki; tämän kuvan alkuperää on käsitellyt Onodorea (1994, 1995). Niistä 12 japanilaisesta kertomuksesta, joissa mainittiin raja tai raja, 10 viittasi siihen jokena, yksi lammikkona ja yksi kivimuurina. Sitä vastoin joen näkyminen rajana tai rajana on paljon harvinaisempaa länsimaisissa NDE-kertomuksissa: Yksi kirjoittajista (B.G.) löysi vain yhdeksän viittausta rajaan jokena hänen noin 700 NDE-kertomuksen kokoelmastaan.




Panoraamallinen elämänkatsaus. Lopuksi haluamme huomauttaa, että vaikka panoraamallinen elämänkatselmus onkin länsimaisille kuolemanvaikeuskokemuksille yhteinen piirre, se ei välttämättä ole yleinen osa kuolemanvaikeuskokemuksia. Japanilaisen buddhalaisuuden perinteessä uskottiin laajalti, että kuollut henki kohtaa Enma-Daion, kuolleiden maailman kuninkaan, hahmon, joka voidaan jäljittää hindulaisuuden Yamarajaan tai Yamaan (Iwasa, 1964; Matsuzaki, 1989).



Kuten edellä kerroimme, tutkimissamme 22:ssa Tachibanan NDE-raportissa ei ollut viittauksia; Yamamura (1998) raportoi yhdestä tapauksesta, mutta koska hän ei esittänyt kertomusta tästä NDE:stä, emme voi tietää kokemuksen syvyyttä. Näin ollen katsomme, että elämänkatsauksen puuttuminen japanilaisista NDE-kertomuksista johtuu siitä, että japanilaiset eivät yleisesti ottaen odota, että heidät tuomitaan kuoleman jälkeen.



Sitä vastoin "viimeisen tuomion" käsite on yksi kristillisen perinteen keskeisimmistä opeista. Vaikuttaa siltä, että tämä uskonnollinen tai kulttuurinen tausta saa länsimaiset kuolemanpaikkatutkijat kokemaan yleis- oraamisen elämänkatsauksen, jossa kokijoita ei sinänsä tuomita, mutta he kokevat tyypillisesti sen, mitä muut kokijat kokivat, jotka olivat kokijoiden elämän aikana kokijoiden toimien kohteena - eräänlaisen itsetuomion. Tätä tulkintaa tukee se, että Pasrichan (2008, s. 408; Pasricha & Stevenson, 1986) raportoimissa intialaisissa NDE:issä ei ole panoraamallista elämänkatsausta. Vaikka hindulaisuudessa karman uskotaan vaikuttavan ihmisiin heidän aiemmissa elämissään tekemiensä tekojen mukaan, yksilöt eivät usko, että heitä tuomitaan samalla tavalla kuin kristityt uskovat, että heitä tuomitaan kuoleman jälkeen. Tulkintamme mukaan tämä kuoleman jälkeisen tuomion odottamattomuus johtaa siihen, että intialaisissa NDE:issä ei ole yleis- oraamista elämänkatsausta. Kellehear (2009) huomautti myös panoraamisen elämänkatselmuksen puuttumisesta muista ei-länsimaisista kuolemanvaraiskertomuksista; olisi syytä tutkia kristillisen tyyppisen viimeisen tuomion yleisyyttä näissä kulttuureissa.

Anonyymi kirjoitti:

Taivaan kuva. Toinen ero japanilaisten ja länsimaisten NDE:iden välillä koskee kuvaa taivaasta. Kuten edellisessä jaksossa jo todettiin, "valokaupungit" eivät ole tyypillinen kuva taivaasta japanilaisille.
useimmille japanilaisille. Taivaan ja valon yhdistäminen länsimaisissa NDE-kuvauksissa näyttää olevan kristillisen perinteen vaikutuksen alainen, ja siihen liittyy "Jumala on valo" -motiivi. Raamatun mukaan esimerkiksi Sauluksen lähestyessä Damaskosta matkallaan "yhtäkkiä hänen ympärillään leimahti valo taivaasta" (Ap. t. 9:3), ja Jumalaan viitataan "taivaallisen valon Isänä" (1. Jaak. 1:17)." Sitä vastoin japanilaisille tyypillinen kuva taivaasta on kukkapuutarha. Tätä eroa kuvastaa se, että niistä 16 japanilaisesta kuolemantapauksen saaneesta, jotka kertoivat nähneensä taivaallisen paikan, 13 kuvasi paikan kukkapuutarhaksi, kaksi valkoiseksi maailmaksi ja yksi taivaaksi.



Näihin vastakkaisiin taivaankuviin liittyy toinen ero japanilaisten ja länsimaisten NDE-kertomusten välillä: kuvaus rajasta tai rajasta. Kuten Moody (1975) huomautti, NDE-kertomuksissa esiintyvä raja tai raja voi olla monenlainen, kuten "vesistö, harmaa sumu, ovi, pellon poikki kulkeva aita tai yksinkertaisesti viiva" (s. 65). Tyypillinen japanilaisissa NDE-kuvauksissa esiintyvä muoto on joki; tämän kuvan alkuperää on käsitellyt Onodorea (1994, 1995). Niistä 12 japanilaisesta kertomuksesta, joissa mainittiin raja tai raja, 10 viittasi siihen jokena, yksi lammikkona ja yksi kivimuurina. Sitä vastoin joen näkyminen rajana tai rajana on paljon harvinaisempaa länsimaisissa NDE-kertomuksissa: Yksi kirjoittajista (B.G.) löysi vain yhdeksän viittausta rajaan jokena hänen noin 700 NDE-kertomuksen kokoelmastaan.




Panoraamallinen elämänkatsaus. Lopuksi haluamme huomauttaa, että vaikka panoraamallinen elämänkatselmus onkin länsimaisille kuolemanvaikeuskokemuksille yhteinen piirre, se ei välttämättä ole yleinen osa kuolemanvaikeuskokemuksia. Japanilaisen buddhalaisuuden perinteessä uskottiin laajalti, että kuollut henki kohtaa Enma-Daion, kuolleiden maailman kuninkaan, hahmon, joka voidaan jäljittää hindulaisuuden Yamarajaan tai Yamaan (Iwasa, 1964; Matsuzaki, 1989).



Kuten edellä kerroimme, tutkimissamme 22:ssa Tachibanan NDE-raportissa ei ollut viittauksia; Yamamura (1998) raportoi yhdestä tapauksesta, mutta koska hän ei esittänyt kertomusta tästä NDE:stä, emme voi tietää kokemuksen syvyyttä. Näin ollen katsomme, että elämänkatsauksen puuttuminen japanilaisista NDE-kertomuksista johtuu siitä, että japanilaiset eivät yleisesti ottaen odota, että heidät tuomitaan kuoleman jälkeen.



Sitä vastoin "viimeisen tuomion" käsite on yksi kristillisen perinteen keskeisimmistä opeista. Vaikuttaa siltä, että tämä uskonnollinen tai kulttuurinen tausta saa länsimaiset kuolemanpaikkatutkijat kokemaan yleis- oraamisen elämänkatsauksen, jossa kokijoita ei sinänsä tuomita, mutta he kokevat tyypillisesti sen, mitä muut kokijat kokivat, jotka olivat kokijoiden elämän aikana kokijoiden toimien kohteena - eräänlaisen itsetuomion. Tätä tulkintaa tukee se, että Pasrichan (2008, s. 408; Pasricha & Stevenson, 1986) raportoimissa intialaisissa NDE:issä ei ole panoraamallista elämänkatsausta. Vaikka hindulaisuudessa karman uskotaan vaikuttavan ihmisiin heidän aiemmissa elämissään tekemiensä tekojen mukaan, yksilöt eivät usko, että heitä tuomitaan samalla tavalla kuin kristityt uskovat, että heitä tuomitaan kuoleman jälkeen. Tulkintamme mukaan tämä kuoleman jälkeisen tuomion odottamattomuus johtaa siihen, että intialaisissa NDE:issä ei ole yleis- oraamista elämänkatsausta. Kellehear (2009) huomautti myös panoraamisen elämänkatselmuksen puuttumisesta muista ei-länsimaisista kuolemanvaraiskertomuksista; olisi syytä tutkia kristillisen tyyppisen viimeisen tuomion yleisyyttä näissä kulttuureissa.

Lue lisää

Päätelmä
Kellehear (2009, s. 135) huomautti, että jotkin länsimaisissa NDE:issä näkyvät piirteet, kuten elämänkatsaus, ovat toistaiseksi puuttuneet ei-länsimaisista NDE:istä, ja korosti, että on tärkeää tutkia kulttuuriympäristöön liittyviä tekijöitä perusteellisemmin ennen biologisiin tekijöihin siirtymistä. Tässä artikkelissa keskityimme japanilaisiin NDE:iin, jotka eivät sisältyneet Kellehearin (2009) kulttuurienvälisiin tutkimuksiin, ja vertasimme niitä länsimaisista NDE:istä tehtyihin havaintoihin perustuviin yleistyksiin. Tärkeimmät erot olivat valon tulkinta ja siihen liittyvä vuorovaikutuksen puute sen kanssa, kuva taivaasta ja elämänkatsauksen puuttuminen. Ehdotamme, että nämä piirteet voidaan selittää kulttuuritaustan kannalta.
https://med.virginia.edu/perceptual-studies/wp-content/uploads/sites/360/2017/01/NDE76-Japanese-and-western-JNDS.pdf

Anonyymi kirjoitti:

Päätelmä
Kellehear (2009, s. 135) huomautti, että jotkin länsimaisissa NDE:issä näkyvät piirteet, kuten elämänkatsaus, ovat toistaiseksi puuttuneet ei-länsimaisista NDE:istä, ja korosti, että on tärkeää tutkia kulttuuriympäristöön liittyviä tekijöitä perusteellisemmin ennen biologisiin tekijöihin siirtymistä. Tässä artikkelissa keskityimme japanilaisiin NDE:iin, jotka eivät sisältyneet Kellehearin (2009) kulttuurienvälisiin tutkimuksiin, ja vertasimme niitä länsimaisista NDE:istä tehtyihin havaintoihin perustuviin yleistyksiin. Tärkeimmät erot olivat valon tulkinta ja siihen liittyvä vuorovaikutuksen puute sen kanssa, kuva taivaasta ja elämänkatsauksen puuttuminen. Ehdotamme, että nämä piirteet voidaan selittää kulttuuritaustan kannalta.
https://med.virginia.edu/perceptual-studies/wp-content/uploads/sites/360/2017/01/NDE76-Japanese-and-western-JNDS.pdf

Lue lisää

"Elämänne tulee jäämään lyhyeksi, mutta te tulette saamaan opetusta Jumalalta uudessa ajassa, joka ei kuulu ihmiselle. Taivaaseen te, ette tosin heti pääse vaan joudutte menemään vaikeimman kautta, jollette pysty huutamaan avuksi Jeesusta, sillä kaikki, jotka häneen turvaavat saavat pelastuksen."




On täysin turhaa pelotella minua kuolemalla, sodilla, ydinräjähdyksillä, helvetillä, kuolemilla. En pelkää mitään edellä mainituista.

Kuka sinä olet, jotta "profetoit" toisten ihmisten elämän pituutta?

Kuolema on kuin heittäisi vanhat vaatteet pois. Mitä pelottavaa vanhan vaatekappaleen poisheittämisessä on?

Myönnettäköön, että kuolema tapahtumana on usein kivulias, mutta silti.


Vaikka kuolisin sekunnin kuluttua, se ei pelota minua.


"Taivaaseen te, ette tosin heti pääse vaan joudutte menemään vaikeimman kautta, jollette pysty huutamaan avuksi Jeesusta, sillä kaikki, jotka häneen turvaavat saavat pelastuksen."


Mitä minä siellä tekisin?



"Suomessa ja pyri viemään ihmisiä harhapoluille, sillä eksytyksen hengen olette näemme halunneet ottaa eläväksi tekevän Jumalan Sanan sijalle ja aikanne loppuu nyt tämän jälkeen. Elämänne tulee jäämään lyhyeksi, mutta te tulette saamaan opetusta Jumalalta uudessa ajassa, joka ei kuulu ihmiselle. Taivaaseen te, ette tosin heti pääse vaan joudutte menemään vaikeimman kautta, jollette pysty huutamaan avuksi Jeesusta, sillä kaikki, jotka häneen turvaavat saavat pelastuksen.
Kadotukseen...https://www.youtube.com/watch?v=BaNuecXb-6Q"


OLET LAITTANUT PALSTALLE KYMMENIÄ LINKKEJÄ "KADOTUKSEEN".

ENEMMÄN OBJEKTIIVISUUTTA! PUOLUEETONTA LÄHESTYMISTAPAA NDE-KLIINISEN KUOLEMAN VIDEOIHIN JA MUIHIN AIHEISIIN.

SUBJEKTIIVISUUS ON HYÖDYTÖNTÄ, JOS HALUATTE PAKOTTAA MAAILMAN "YHTEEN AINOAAN JA OIKEAAN " USKONTOON.

https://www.youtube.com/watch?v=7EPQgOwAkgc&pp=ygUJbmRlIGFsbGFo
Islam - Tapasin Allahin(Jumalan) kuolemanläheisessä kokemuksessani (NDE) Tapaamiseni Allahin kanssa | Video Essee |

https://www.youtube.com/watch?v=StRbbODnKsA&pp=ygUJbmRlIGFsbGFo
Muslimimies kuolee ja saa elämäarvion | Lähellä kuolemaa kokemus | NDE
Ei ole väliä uskossasi, näyttää siltä, ​​​​että yksi liikkeellepaneva voima on kaiken takana.


https://www.youtube.com/watch?v=TZUupVwc-Uk
Nainen kuolee näkee profeetta Muhammedin sanoman jumalallisen ilmestyksen kuolemanläheisessä kokemuksessaan


https://www.youtube.com/watch?v=Eq-qX-pJrd4
Ahmed Ali - Muslim NDE(Near Death Experience)
Muslimin NDE


https://www.youtube.com/watch?v=xXhTFEcJYuY
Buddhalainen mies kuoli ja kohtasi Jumalan taivaassa - lähellä kuolemaa | Jälkielämä


https://www.youtube.com/watch?v=Sfzj-xsHzkw&t=30s
Tämä mies kuolee, paljastaa, että JUMALA ja USKONTO EIVÄT ole sitä, mitä uskot (NDE)

Tämä mies jätti kristinuskon kokoaan NDE kokemuksen jälkeen.



https://www.youtube.com/watch?v=uVE2inOz7nQ&pp=ygUZbmRlIGNocmlzdGlhbiBtZWV0IFZpc2hudQ==

Christian Meets Hindu God During Near Death Experience (NDE)

Kristitty tapaa hindujumalan lähellä kuolemaa (NDE)

Rauhallinen tunnelma, ei pelottelua.


https://www.youtube.com/watch?v=xXhTFEcJYuY
Buddhalainen mies kuoli ja kohtasi Jumalan taivaassa - lähellä kuolemaa

Anonyymi kirjoitti:

"Elämänne tulee jäämään lyhyeksi, mutta te tulette saamaan opetusta Jumalalta uudessa ajassa, joka ei kuulu ihmiselle. Taivaaseen te, ette tosin heti pääse vaan joudutte menemään vaikeimman kautta, jollette pysty huutamaan avuksi Jeesusta, sillä kaikki, jotka häneen turvaavat saavat pelastuksen."




On täysin turhaa pelotella minua kuolemalla, sodilla, ydinräjähdyksillä, helvetillä, kuolemilla. En pelkää mitään edellä mainituista.

Kuka sinä olet, jotta "profetoit" toisten ihmisten elämän pituutta?

Kuolema on kuin heittäisi vanhat vaatteet pois. Mitä pelottavaa vanhan vaatekappaleen poisheittämisessä on?

Myönnettäköön, että kuolema tapahtumana on usein kivulias, mutta silti.


Vaikka kuolisin sekunnin kuluttua, se ei pelota minua.


"Taivaaseen te, ette tosin heti pääse vaan joudutte menemään vaikeimman kautta, jollette pysty huutamaan avuksi Jeesusta, sillä kaikki, jotka häneen turvaavat saavat pelastuksen."


Mitä minä siellä tekisin?



"Suomessa ja pyri viemään ihmisiä harhapoluille, sillä eksytyksen hengen olette näemme halunneet ottaa eläväksi tekevän Jumalan Sanan sijalle ja aikanne loppuu nyt tämän jälkeen. Elämänne tulee jäämään lyhyeksi, mutta te tulette saamaan opetusta Jumalalta uudessa ajassa, joka ei kuulu ihmiselle. Taivaaseen te, ette tosin heti pääse vaan joudutte menemään vaikeimman kautta, jollette pysty huutamaan avuksi Jeesusta, sillä kaikki, jotka häneen turvaavat saavat pelastuksen.
Kadotukseen...https://www.youtube.com/watch?v=BaNuecXb-6Q"


OLET LAITTANUT PALSTALLE KYMMENIÄ LINKKEJÄ "KADOTUKSEEN".

ENEMMÄN OBJEKTIIVISUUTTA! PUOLUEETONTA LÄHESTYMISTAPAA NDE-KLIINISEN KUOLEMAN VIDEOIHIN JA MUIHIN AIHEISIIN.

SUBJEKTIIVISUUS ON HYÖDYTÖNTÄ, JOS HALUATTE PAKOTTAA MAAILMAN "YHTEEN AINOAAN JA OIKEAAN " USKONTOON.

https://www.youtube.com/watch?v=7EPQgOwAkgc&pp=ygUJbmRlIGFsbGFo
Islam - Tapasin Allahin(Jumalan) kuolemanläheisessä kokemuksessani (NDE) Tapaamiseni Allahin kanssa | Video Essee |

https://www.youtube.com/watch?v=StRbbODnKsA&pp=ygUJbmRlIGFsbGFo
Muslimimies kuolee ja saa elämäarvion | Lähellä kuolemaa kokemus | NDE
Ei ole väliä uskossasi, näyttää siltä, ​​​​että yksi liikkeellepaneva voima on kaiken takana.


https://www.youtube.com/watch?v=TZUupVwc-Uk
Nainen kuolee näkee profeetta Muhammedin sanoman jumalallisen ilmestyksen kuolemanläheisessä kokemuksessaan


https://www.youtube.com/watch?v=Eq-qX-pJrd4
Ahmed Ali - Muslim NDE(Near Death Experience)
Muslimin NDE


https://www.youtube.com/watch?v=xXhTFEcJYuY
Buddhalainen mies kuoli ja kohtasi Jumalan taivaassa - lähellä kuolemaa | Jälkielämä


https://www.youtube.com/watch?v=Sfzj-xsHzkw&t=30s
Tämä mies kuolee, paljastaa, että JUMALA ja USKONTO EIVÄT ole sitä, mitä uskot (NDE)

Tämä mies jätti kristinuskon kokoaan NDE kokemuksen jälkeen.



https://www.youtube.com/watch?v=uVE2inOz7nQ&pp=ygUZbmRlIGNocmlzdGlhbiBtZWV0IFZpc2hudQ==

Christian Meets Hindu God During Near Death Experience (NDE)

Kristitty tapaa hindujumalan lähellä kuolemaa (NDE)

Rauhallinen tunnelma, ei pelottelua.


https://www.youtube.com/watch?v=xXhTFEcJYuY
Buddhalainen mies kuoli ja kohtasi Jumalan taivaassa - lähellä kuolemaa

Lue lisää

Jännää.

Anonyymi kirjoitti:

Jännää.

Jos helvetti olisi ikuinen, olisi makuasia, palvotaanko Jumalaa vai Saatanaa. ehkä kristinuskossa saatanat ja jumalat ovat vaihtaneet paikkaa.
Kristityt eivät itse tiedä, että he pilkkaavat jumalaa. Kristinusko on jumalan pilkkaamista, koska kristityt ovat tehneet rakastavasta jumalasta hirviön. Ja he yrittävät miellyttää hirviötä, koska eivät halua joutua helvettiin.


Kristitty, joka uskoo, että helvetti on ikuinen, voisi yhtä hyvin palvoa Saatanaa. Jos helvetti olisi ikuinen, olisi makuasia, palvotaanko Jumalaa vai Saatanaa. ehkä kristinuskossa saatanat ja jumalat ovat vaihtaneet paikkaa.
Kristinusko tarkoittaa epätoivoista yritystä pelastaa ihmiset jumalalta Millainen jumala sen on, joka lähettää suuren osan ihmiskunnasta, joka on koskaan elänyt, ikuiseen helvettiin, on aivan selvää, että se ei ole jumala, vaan saatana.
Tai sitten on kyse siitä, mitä on sanottu, että Raamattua on itse asiassa muutettu, tai kyse on tulkinnasta tai käännösvirheestä. Raamattua on jopa tarkoituksella muutettu niin, että ihmisiä voidaan halllita pelon avulla. Ja oppi ikuisesta helvetistä on vain laitettu sinne ihmiskunnan hallitsemiseksi. Helvetti ei ole ikuinen, vaikka se on olemassa.

Ilmeisesti se, mitä on jäljellä muunneltusta kristinuskosta, vaikuttaa Tukholman syndroomalta.
Ehkä tällä ikuisella helvettiopilla on jotain tekemistä sen kanssa, vaikkakin huonommassa muodossa. Kristittyjen on pakko rakastaa sitä, joka lähettää ihmisiä ikuiseen kidutukseen. Koska jos ei rakasta, se on syy joutua ikuiseen kidutukseen. Mutta entä jos hän jonain päivänä lähettää myös "pelastuneet" ikuiseen kidutukseen? Koska miten voitte luottaa sellaisen sanaan, joka käyttäytyy niin? Kristityn elämä on siis jatkuvaa pelkoa, jopa "taivaassa"

Anonyymi kirjoitti:

Jos helvetti olisi ikuinen, olisi makuasia, palvotaanko Jumalaa vai Saatanaa. ehkä kristinuskossa saatanat ja jumalat ovat vaihtaneet paikkaa.
Kristityt eivät itse tiedä, että he pilkkaavat jumalaa. Kristinusko on jumalan pilkkaamista, koska kristityt ovat tehneet rakastavasta jumalasta hirviön. Ja he yrittävät miellyttää hirviötä, koska eivät halua joutua helvettiin.


Kristitty, joka uskoo, että helvetti on ikuinen, voisi yhtä hyvin palvoa Saatanaa. Jos helvetti olisi ikuinen, olisi makuasia, palvotaanko Jumalaa vai Saatanaa. ehkä kristinuskossa saatanat ja jumalat ovat vaihtaneet paikkaa.
Kristinusko tarkoittaa epätoivoista yritystä pelastaa ihmiset jumalalta Millainen jumala sen on, joka lähettää suuren osan ihmiskunnasta, joka on koskaan elänyt, ikuiseen helvettiin, on aivan selvää, että se ei ole jumala, vaan saatana.
Tai sitten on kyse siitä, mitä on sanottu, että Raamattua on itse asiassa muutettu, tai kyse on tulkinnasta tai käännösvirheestä. Raamattua on jopa tarkoituksella muutettu niin, että ihmisiä voidaan halllita pelon avulla. Ja oppi ikuisesta helvetistä on vain laitettu sinne ihmiskunnan hallitsemiseksi. Helvetti ei ole ikuinen, vaikka se on olemassa.

Ilmeisesti se, mitä on jäljellä muunneltusta kristinuskosta, vaikuttaa Tukholman syndroomalta.
Ehkä tällä ikuisella helvettiopilla on jotain tekemistä sen kanssa, vaikkakin huonommassa muodossa. Kristittyjen on pakko rakastaa sitä, joka lähettää ihmisiä ikuiseen kidutukseen. Koska jos ei rakasta, se on syy joutua ikuiseen kidutukseen. Mutta entä jos hän jonain päivänä lähettää myös "pelastuneet" ikuiseen kidutukseen? Koska miten voitte luottaa sellaisen sanaan, joka käyttäytyy niin? Kristityn elämä on siis jatkuvaa pelkoa, jopa "taivaassa"

Lue lisää

https://www.youtube.com/watch?v=TZUupVwc-Uk
Kristitty nainen kuolee, näkee profeetta Muhammedin sanoman jumalallisen ilmestyksen kuolemanläheisessä kokemuksessaan

Anonyymi kirjoitti:

https://www.youtube.com/watch?v=TZUupVwc-Uk
Kristitty nainen kuolee, näkee profeetta Muhammedin sanoman jumalallisen ilmestyksen kuolemanläheisessä kokemuksessaan

Lue lisää

Mikä on uskonnollisen synkretismin määritelmä?

Encyclopaedia Britannican mukaan uskonnollinen synkretismi on ”erilaisten uskonnollisten uskomusten ja käytäntöjen yhdistämistä”.
Vaikka termi ei koske yksinomaan kristinuskoa, sillä viitataan yleisesti ei-kristillisten (pakanallisten) käytäntöjen yhdistämiseen kristillisiin uskomuksiin, käsitteisiin ja käytäntöihin. Perinteinen kristinusko sisällytti vähitellen erilaiset perinteet, uskomukset ja juhlapyhät, joiden juuret juontavat juurensa pakanallisiin uskontoihin.
Nykyään monet itseään kristityiksi tunnustavat saattavat yllättyä kuullessaan, kuinka monet heidän vaalimansa perinteet ja käytännöt omaksuttiin kristinuskoon pakanuuden kanssa synkretismin kautta.

Esimerkkejä synkretismistä nykyajan kristillisessä uskonnossa

Antiikin maailmassa eri ryhmät ottivat usein omakseen toistensa jumalia ja käytäntöjä saadakseen seuraajia ja liittolaisia.
Rooman valtakunta oli erityisen taitava tässä, ja se tarjosi tuohon aikaan lähes ennenkuulumatonta uskonnonvapautta. Kun valtakunta laajeni ja käsitteli erilaisia kulttuureja, se hyväksyi käytännössä jokaisen valloitetun kansan jokaisen jumalan roomalaiseen panteoniin.
Rooman synkretistiset käytännöt päättyivät neljännellä vuosisadalla, kun valtakunta hyväksyi Konstantinus Suuren aikana kristinuskon. Näin ei kuitenkaan tapahtunut. Sen sijaan Roomasta kehittynyt valtavirran kristinuskon muoto kasvoi ensisijaisesti omaksumalla synkretismiä.

Anonyymi kirjoitti:

Mikä on uskonnollisen synkretismin määritelmä?

Encyclopaedia Britannican mukaan uskonnollinen synkretismi on ”erilaisten uskonnollisten uskomusten ja käytäntöjen yhdistämistä”.
Vaikka termi ei koske yksinomaan kristinuskoa, sillä viitataan yleisesti ei-kristillisten (pakanallisten) käytäntöjen yhdistämiseen kristillisiin uskomuksiin, käsitteisiin ja käytäntöihin. Perinteinen kristinusko sisällytti vähitellen erilaiset perinteet, uskomukset ja juhlapyhät, joiden juuret juontavat juurensa pakanallisiin uskontoihin.
Nykyään monet itseään kristityiksi tunnustavat saattavat yllättyä kuullessaan, kuinka monet heidän vaalimansa perinteet ja käytännöt omaksuttiin kristinuskoon pakanuuden kanssa synkretismin kautta.

Esimerkkejä synkretismistä nykyajan kristillisessä uskonnossa

Antiikin maailmassa eri ryhmät ottivat usein omakseen toistensa jumalia ja käytäntöjä saadakseen seuraajia ja liittolaisia.
Rooman valtakunta oli erityisen taitava tässä, ja se tarjosi tuohon aikaan lähes ennenkuulumatonta uskonnonvapautta. Kun valtakunta laajeni ja käsitteli erilaisia kulttuureja, se hyväksyi käytännössä jokaisen valloitetun kansan jokaisen jumalan roomalaiseen panteoniin.
Rooman synkretistiset käytännöt päättyivät neljännellä vuosisadalla, kun valtakunta hyväksyi Konstantinus Suuren aikana kristinuskon. Näin ei kuitenkaan tapahtunut. Sen sijaan Roomasta kehittynyt valtavirran kristinuskon muoto kasvoi ensisijaisesti omaksumalla synkretismiä.

Lue lisää

Alkuvuosinaan Rooman kirkko otti yleisesti käyttöön elementtejä muista uskonnoista saadakseen kannattajia pakanuudesta. He uskoivat, että muiden uskomusten omaksuminen vahvistaisi kirkkoa ja saisi sen määrän kasvamaan.
Historia osoittaa, että synkretismillä oli valtava vaikutus kirkon kannattajakunnan kasvattamiseen. Kirjassaan Christianity and Paganism in the Fourth to Eighth Centuries historioitsija Ramsay MacMullen kirjoittaa: ”Kirkon voittokulku ei ollut [ei-kristillisten uskomusten] hävittämistä vaan laajenevaa omaksumista ja sulauttamista” (1997, s. 159).
Nämäkään muutokset eivät olleet väliaikaisia. Monet niistä synkretistisistä kompromisseista, joita roomalaiskatolinen kirkko teki neljännestä kahdeksanteen vuosisataan, ovat edelleen yleisiä nykypäivän kristinuskossa.
Useimmat nykyajan kristilliset juhlapyhät voidaan helposti jäljittää muinaisiin pakanallisiin juhliin.

On esimerkiksi yleisesti tiedossa, että joulu korvasi roomalaisen Saturnalia-juhlan, joka roomalaisen kalenterin mukaan ajoittui joulukuun lopulle.

History.com-sivuston artikkelin mukaan: ”Yleisesti uskotaan, että kirkko valitsi tämän päivämäärän pyrkiessään omaksumaan ja omaksumaan pakanallisen Saturnalia-juhlan perinteet” (”History of Christmas").

Lisäksi katolilaisuus hyväksyi kuvien ja patsaiden käytön rukouksessa. Vaikka näissä kuvauksissa oletetaan olevan Kristus, Isä Jumala, risti, Maria ja apostolit, ne muistuttavat itse asiassa antiikin kreikkalais-roomalaisten jumalien ominaisuuksia. Koska näiden persoonallisuuksien raamatulliset kuvaukset puuttuivat, katoliset taiteilijat saivat inspiraatiota menneiden aikojen jumalien kuvauksista.

Anonyymi kirjoitti:

Alkuvuosinaan Rooman kirkko otti yleisesti käyttöön elementtejä muista uskonnoista saadakseen kannattajia pakanuudesta. He uskoivat, että muiden uskomusten omaksuminen vahvistaisi kirkkoa ja saisi sen määrän kasvamaan.
Historia osoittaa, että synkretismillä oli valtava vaikutus kirkon kannattajakunnan kasvattamiseen. Kirjassaan Christianity and Paganism in the Fourth to Eighth Centuries historioitsija Ramsay MacMullen kirjoittaa: ”Kirkon voittokulku ei ollut [ei-kristillisten uskomusten] hävittämistä vaan laajenevaa omaksumista ja sulauttamista” (1997, s. 159).
Nämäkään muutokset eivät olleet väliaikaisia. Monet niistä synkretistisistä kompromisseista, joita roomalaiskatolinen kirkko teki neljännestä kahdeksanteen vuosisataan, ovat edelleen yleisiä nykypäivän kristinuskossa.
Useimmat nykyajan kristilliset juhlapyhät voidaan helposti jäljittää muinaisiin pakanallisiin juhliin.

On esimerkiksi yleisesti tiedossa, että joulu korvasi roomalaisen Saturnalia-juhlan, joka roomalaisen kalenterin mukaan ajoittui joulukuun lopulle.

History.com-sivuston artikkelin mukaan: ”Yleisesti uskotaan, että kirkko valitsi tämän päivämäärän pyrkiessään omaksumaan ja omaksumaan pakanallisen Saturnalia-juhlan perinteet” (”History of Christmas").

Lisäksi katolilaisuus hyväksyi kuvien ja patsaiden käytön rukouksessa. Vaikka näissä kuvauksissa oletetaan olevan Kristus, Isä Jumala, risti, Maria ja apostolit, ne muistuttavat itse asiassa antiikin kreikkalais-roomalaisten jumalien ominaisuuksia. Koska näiden persoonallisuuksien raamatulliset kuvaukset puuttuivat, katoliset taiteilijat saivat inspiraatiota menneiden aikojen jumalien kuvauksista.

Lue lisää

https://lifehopeandtruth.com/god/blog/what-is-religious-syncretism-does-god-accept-it/
Synkretismi.
https://lifehopeandtruth.com/life/blog/is-christmas-a-pagan-holiday/
Onko joulu pakanallinen juhla?
Onko joulu raamatullinen? Onko joulu pakanallinen vai kristillinen juhla? Oletko koskaan kysynyt: ”Pitäisikö minun viettää joulua kristittynä?”.
https://lifehopeandtruth.com/life/plan-of-salvation/holy-days-vs-holidays/origin-of-easter/history-of-easter/

Pääsiäisen yllättävä historia
Miten pakanalliselle hedelmällisyyden jumalattarelle omistettu pääsiäisen nimi ja käytännöt yhdistettiin juhlapäivään, jonka piti kunnioittaa Kristuksen ylösnousemusta?

Anonyymi kirjoitti:

https://lifehopeandtruth.com/god/blog/what-is-religious-syncretism-does-god-accept-it/
Synkretismi.
https://lifehopeandtruth.com/life/blog/is-christmas-a-pagan-holiday/
Onko joulu pakanallinen juhla?
Onko joulu raamatullinen? Onko joulu pakanallinen vai kristillinen juhla? Oletko koskaan kysynyt: ”Pitäisikö minun viettää joulua kristittynä?”.
https://lifehopeandtruth.com/life/plan-of-salvation/holy-days-vs-holidays/origin-of-easter/history-of-easter/

Pääsiäisen yllättävä historia
Miten pakanalliselle hedelmällisyyden jumalattarelle omistettu pääsiäisen nimi ja käytännöt yhdistettiin juhlapäivään, jonka piti kunnioittaa Kristuksen ylösnousemusta?

Lue lisää

https://yle.fi/aihe/artikkeli/2013/01/10/paasiainen
Pääsiäinen yhdistää kristillisiä ja pakanallisia perinteitä
Muniva pupu ja kukko, tiput ja kukat – pääsiäisen vertauskuvia

Anonyymi kirjoitti:

https://yle.fi/aihe/artikkeli/2013/01/10/paasiainen
Pääsiäinen yhdistää kristillisiä ja pakanallisia perinteitä
Muniva pupu ja kukko, tiput ja kukat – pääsiäisen vertauskuvia

Lue lisää

Raamatun tarinat ja tekstit, joiden juuret ovat ,muinaisuudessa, "pakanuudessa".
Useiden raamatunkertomusten ja -tekstien huomattava samankaltaisuus muiden, usein vanhempien kertomusten kanssa on ollut tutkijoiden keskuudessa kiistanaiheena sukupolvien ajan.
Monet raamatulliset kertomukset välitettiin suullisesti sukupolvien ajan ennen kuin ne kirjoitettiin muistiin. Perinteiset raamatuntutkijat ja apologeetat puolustavat tällaisten raamatunkertomusten alkuperäisyyttä ja historiallista arvoa.
Agnostikkojen ja vapaamielisten uskovien mielestä todisteet siitä, että israelilaiset kirjanoppineet ja papit perustivat usein hahmot, tarinat, rituaalit ja proosan aikaisempiin pakanallisiin myytteihin ja uskomusjärjestelmiin, ovat musertavia. Tämä on erityisen ilmeistä niin sanotuissa sankaritarinoissa, hartauksissa ja virsissä, joita esiintyy raamatullisessa ja pakanallisessa kirjallisuudessa kaikkialla muinaisessa Lähi-idässä.

Anonyymi kirjoitti:

Raamatun tarinat ja tekstit, joiden juuret ovat ,muinaisuudessa, "pakanuudessa".
Useiden raamatunkertomusten ja -tekstien huomattava samankaltaisuus muiden, usein vanhempien kertomusten kanssa on ollut tutkijoiden keskuudessa kiistanaiheena sukupolvien ajan.
Monet raamatulliset kertomukset välitettiin suullisesti sukupolvien ajan ennen kuin ne kirjoitettiin muistiin. Perinteiset raamatuntutkijat ja apologeetat puolustavat tällaisten raamatunkertomusten alkuperäisyyttä ja historiallista arvoa.
Agnostikkojen ja vapaamielisten uskovien mielestä todisteet siitä, että israelilaiset kirjanoppineet ja papit perustivat usein hahmot, tarinat, rituaalit ja proosan aikaisempiin pakanallisiin myytteihin ja uskomusjärjestelmiin, ovat musertavia. Tämä on erityisen ilmeistä niin sanotuissa sankaritarinoissa, hartauksissa ja virsissä, joita esiintyy raamatullisessa ja pakanallisessa kirjallisuudessa kaikkialla muinaisessa Lähi-idässä.

Lue lisää

Raamatun kertomus Nooasta ja sumerilaiset tarinat Atrahasiksesta, Ziusudrasta ja Utnapishtimista.
Monissa muinaisissa kulttuureissa on yliluonnollisia suuria vedenpaisumustarinoita, joissa ihmiskunnan jatkuvuuden takaa yksi vanhurskas sankari. Raamatun tarina kertoo Jumalan turhautumisesta ja vihasta tuhoisaa ja hallitsematonta ihmiskuntaa kohtaan. Jumala päättää sitten tuhota kaiken elämän maan päältä. Yhdelle hyvälle miehelle, Nooalle, kerrotaan tästä ja häntä kehotetaan rakentamaan ja varustamaan suuri alus - arkki. Jumala neuvoo häntä ottamaan mukaan vaimonsa, poikansa, miniänsä ja tarkan määrän kaikkia eläimiä, jotta elämä voitaisiin aloittaa uudelleen sen jälkeen. Sitten maa tuhoutuu ja Nooan jälkeläiset asuttavat sen uudelleen.

Samanlainen tarina kerrotaan myös säilyneissä sumerilaisissa ja vanhan Babylonian kiilakirjoitustauluissa. Jumalat ovat turhautuneita ja raivoissaan ihmisten jatkuvasta metelistä. Nooan vastineen nimi sumerilaisessa legendassa on Ziusudra (n. 2300 eaa.). Myöhemmässä vanhassa babylonialaisessa versiossa n. 1646 eaa. hänen nimensä on Atrahasis. Vanhan Babylonian valtakunnan puolivälin tienoilla hän ja vedenpaisumuskertomus on kudottu Gilgameš-eepokseen nimellä Utnapishtim (myös Pir-Napishtim). Kaikki nämä tekstit edeltävät heprealaisia pyhiä tekstejä, joista myöhemmin tuli heprealainen Raamattu.

Anonyymi kirjoitti:

Raamatun kertomus Nooasta ja sumerilaiset tarinat Atrahasiksesta, Ziusudrasta ja Utnapishtimista.
Monissa muinaisissa kulttuureissa on yliluonnollisia suuria vedenpaisumustarinoita, joissa ihmiskunnan jatkuvuuden takaa yksi vanhurskas sankari. Raamatun tarina kertoo Jumalan turhautumisesta ja vihasta tuhoisaa ja hallitsematonta ihmiskuntaa kohtaan. Jumala päättää sitten tuhota kaiken elämän maan päältä. Yhdelle hyvälle miehelle, Nooalle, kerrotaan tästä ja häntä kehotetaan rakentamaan ja varustamaan suuri alus - arkki. Jumala neuvoo häntä ottamaan mukaan vaimonsa, poikansa, miniänsä ja tarkan määrän kaikkia eläimiä, jotta elämä voitaisiin aloittaa uudelleen sen jälkeen. Sitten maa tuhoutuu ja Nooan jälkeläiset asuttavat sen uudelleen.

Samanlainen tarina kerrotaan myös säilyneissä sumerilaisissa ja vanhan Babylonian kiilakirjoitustauluissa. Jumalat ovat turhautuneita ja raivoissaan ihmisten jatkuvasta metelistä. Nooan vastineen nimi sumerilaisessa legendassa on Ziusudra (n. 2300 eaa.). Myöhemmässä vanhassa babylonialaisessa versiossa n. 1646 eaa. hänen nimensä on Atrahasis. Vanhan Babylonian valtakunnan puolivälin tienoilla hän ja vedenpaisumuskertomus on kudottu Gilgameš-eepokseen nimellä Utnapishtim (myös Pir-Napishtim). Kaikki nämä tekstit edeltävät heprealaisia pyhiä tekstejä, joista myöhemmin tuli heprealainen Raamattu.

Lue lisää

Oppilaat harjoittelivat taitojaan kopioimalla näitä tarinoita yhä uudelleen ja uudelleen. Mesopotamiasta on löydetty useita lähes kahden vuosituhannen ajalta peräisin olevia kopioita ja fragmentteja, muun muassa aikoinaan suuren palatsin ja kirjaston raunioista Ninivessä.

Mooses ja Akkadin Sargon
Raamatun kertomus Mooseksesta sijoittuu julman faraon aikaan. Faarao määräsi kaikki heprealaiset poikavauvaimet tapettaviksi heti syntyessään, jotta israelilaisten määrä ei lisääntyisi ja heistä ei tulisi uhkaa. Farao pelkäsi, että runsaslukuinen heprealaiskansa voisi johtaa kapinaan ja kapinaan Egyptissä.
Raamatun tarinassa Mooseksen äiti valmistaa pajukorin, jonka hän sinetöi pikeillä tehdäkseen siitä vedenpitävän. Hän panee Mooseksen koriin ja kelluttaa sen Niiliä pitkin, jossa faraon tytär kylpee. Jälkimmäinen pelastaa lapsen ja kasvattaa hänet poikanaan - hänellä on etuoikeutettu ruhtinaallinen koulutus, johon kuuluu tähtitiedettä, uskontoa, matematiikkaa ja kirjoittamista, kuten Egyptin kirjeenvaihto ulkomaisten ruhtinaiden koulutuksesta heidän hovissaan todistaa.

Anonyymi kirjoitti:

Oppilaat harjoittelivat taitojaan kopioimalla näitä tarinoita yhä uudelleen ja uudelleen. Mesopotamiasta on löydetty useita lähes kahden vuosituhannen ajalta peräisin olevia kopioita ja fragmentteja, muun muassa aikoinaan suuren palatsin ja kirjaston raunioista Ninivessä.

Mooses ja Akkadin Sargon
Raamatun kertomus Mooseksesta sijoittuu julman faraon aikaan. Faarao määräsi kaikki heprealaiset poikavauvaimet tapettaviksi heti syntyessään, jotta israelilaisten määrä ei lisääntyisi ja heistä ei tulisi uhkaa. Farao pelkäsi, että runsaslukuinen heprealaiskansa voisi johtaa kapinaan ja kapinaan Egyptissä.
Raamatun tarinassa Mooseksen äiti valmistaa pajukorin, jonka hän sinetöi pikeillä tehdäkseen siitä vedenpitävän. Hän panee Mooseksen koriin ja kelluttaa sen Niiliä pitkin, jossa faraon tytär kylpee. Jälkimmäinen pelastaa lapsen ja kasvattaa hänet poikanaan - hänellä on etuoikeutettu ruhtinaallinen koulutus, johon kuuluu tähtitiedettä, uskontoa, matematiikkaa ja kirjoittamista, kuten Egyptin kirjeenvaihto ulkomaisten ruhtinaiden koulutuksesta heidän hovissaan todistaa.

Lue lisää

Heprealaiset papit tarkistivat, muokkasivat ja lisäsivät olemassa olevia israelilaisten pyhiä tekstejä Babylonian vankeuden aikana. Skeptikkojen mielestä Raamatun Mooseksen tarina kehitettiin tuolloin muinaisista mesopotamialaisista sankaritarinoista.

Akkadin perustajalla Sargonilla oli samanlainen korimatka jokea pitkin pikkulapsena. Hänen äitinsä oli papitar, joka synnytti hänet salassa. Hän teki myös pajukorin, joka oli sinetöity pikeillä, ja laski pojan kellumaan Eufrat-jokeen. Hänet kuitenkin pelasti ja kasvatti nöyrä talonpoika, kunnes mahtava jumalatar Ishtar (entinen sumerien Inanna) kiinnostui hänestä. Nuorena hänestä tuli Kishin kuninkaan maljan kantaja, jonka hän myöhemmin syrjäytti, ennen kuin hän ryhtyi rakentamaan maailman ensimmäistä imperiumia.

Sargonin historiallisuudesta noin vuonna 2279 eaa. on todisteita useista kiilleliusketauluista, joita on löydetty muun muassa Amarnasta, Ashurista ja Ninivestä, sekä heettiläisistä katkelmista. Hänen syntymälegendansa on tallennettu Babyloniasta peräisin oleviin myöhempiin kopioihin. Raamatuntutkijat väittävät, että hajanaiset tekstit eivät ole ratkaisevia ja että suullisesti välitetyt Raamatun kertomukset ovat Sargonin syntymäkertomusta vanhempia.

Anonyymi kirjoitti:

Heprealaiset papit tarkistivat, muokkasivat ja lisäsivät olemassa olevia israelilaisten pyhiä tekstejä Babylonian vankeuden aikana. Skeptikkojen mielestä Raamatun Mooseksen tarina kehitettiin tuolloin muinaisista mesopotamialaisista sankaritarinoista.

Akkadin perustajalla Sargonilla oli samanlainen korimatka jokea pitkin pikkulapsena. Hänen äitinsä oli papitar, joka synnytti hänet salassa. Hän teki myös pajukorin, joka oli sinetöity pikeillä, ja laski pojan kellumaan Eufrat-jokeen. Hänet kuitenkin pelasti ja kasvatti nöyrä talonpoika, kunnes mahtava jumalatar Ishtar (entinen sumerien Inanna) kiinnostui hänestä. Nuorena hänestä tuli Kishin kuninkaan maljan kantaja, jonka hän myöhemmin syrjäytti, ennen kuin hän ryhtyi rakentamaan maailman ensimmäistä imperiumia.

Sargonin historiallisuudesta noin vuonna 2279 eaa. on todisteita useista kiilleliusketauluista, joita on löydetty muun muassa Amarnasta, Ashurista ja Ninivestä, sekä heettiläisistä katkelmista. Hänen syntymälegendansa on tallennettu Babyloniasta peräisin oleviin myöhempiin kopioihin. Raamatuntutkijat väittävät, että hajanaiset tekstit eivät ole ratkaisevia ja että suullisesti välitetyt Raamatun kertomukset ovat Sargonin syntymäkertomusta vanhempia.

Lue lisää

Raamatun Job ja Mesopotamian vanhurskas kärsijä
Jobin kirja on kirjoitettu ainutlaatuisella tyylillä. Se eroaa muista Raamatun kirjoista asiayhteyden, tapojen, nimien ja kuvattujen tapahtumien osalta. Tutkijat ovat arvelleet, että se vastaa enemmän arabialaisia kuin israelilaisia kertomuksia.
Jobilla on varakas omaisuus ja perhe. Saatana, joka on tällä kertaa vielä enkeli, haastaa Jumalan siihen, että Job on hurskas vain siksi, että kaikki hänen elämässään on ihanaa. Jumala hyväksyy Saatanan haasteen, joka sitten tuhoaa Jobin omaisuuden, perheen ja lopulta Jobin terveyden. Job kieltäytyy kiroamasta Jumalaa. Hän ei ymmärrä, miksi hän kärsii, mutta hyväksyy, ettei hänellä ole oikeutta kyseenalaistaa Jumalaa. Raamatullinen kertomus päättyy siihen, että Jumala selittää Jobille kauniilla sanamuodoilla maailmankaikkeuden laajuuden ja monimutkaisuuden. Jobin elämä päättyy siten, että hän on rikkaampi ja onnellisempi kuin ennen kärsimyksensä alkamista.
Mesopotamian tarinassa Ludlul-bēl-Numēqi eli Oikeamielinen kärsijä on samanlainen tausta hurskaasta miehestä, joka noudattaa tarkasti uskonnollisia sääntöjä. Jobin tavoin hän ei ymmärrä onnensa muutosta. Hän kyseenalaistaa jumalansa, kun hän menettää kaiken, myös terveytensä. Toisin kuin Job, hän kuitenkin kuolee kurjuuteensa tarinan lopussa.

Jobin runomuotoiset kuvaukset ovat samankaltaisia kuin monissa ennen Raamattua kirjoitetuissa muinaisissa teksteissä, kuten Enuma Elishissä.

Anonyymi kirjoitti:

Raamatun Job ja Mesopotamian vanhurskas kärsijä
Jobin kirja on kirjoitettu ainutlaatuisella tyylillä. Se eroaa muista Raamatun kirjoista asiayhteyden, tapojen, nimien ja kuvattujen tapahtumien osalta. Tutkijat ovat arvelleet, että se vastaa enemmän arabialaisia kuin israelilaisia kertomuksia.
Jobilla on varakas omaisuus ja perhe. Saatana, joka on tällä kertaa vielä enkeli, haastaa Jumalan siihen, että Job on hurskas vain siksi, että kaikki hänen elämässään on ihanaa. Jumala hyväksyy Saatanan haasteen, joka sitten tuhoaa Jobin omaisuuden, perheen ja lopulta Jobin terveyden. Job kieltäytyy kiroamasta Jumalaa. Hän ei ymmärrä, miksi hän kärsii, mutta hyväksyy, ettei hänellä ole oikeutta kyseenalaistaa Jumalaa. Raamatullinen kertomus päättyy siihen, että Jumala selittää Jobille kauniilla sanamuodoilla maailmankaikkeuden laajuuden ja monimutkaisuuden. Jobin elämä päättyy siten, että hän on rikkaampi ja onnellisempi kuin ennen kärsimyksensä alkamista.
Mesopotamian tarinassa Ludlul-bēl-Numēqi eli Oikeamielinen kärsijä on samanlainen tausta hurskaasta miehestä, joka noudattaa tarkasti uskonnollisia sääntöjä. Jobin tavoin hän ei ymmärrä onnensa muutosta. Hän kyseenalaistaa jumalansa, kun hän menettää kaiken, myös terveytensä. Toisin kuin Job, hän kuitenkin kuolee kurjuuteensa tarinan lopussa.

Jobin runomuotoiset kuvaukset ovat samankaltaisia kuin monissa ennen Raamattua kirjoitetuissa muinaisissa teksteissä, kuten Enuma Elishissä.

Lue lisää

Sananlaskut, saarnaaja ja egyptiläiset opetukset.
Tutkijat ovat kiistelleet tekstien lainaamisesta Raamatun ja muinaisen egyptiläisen opetuskirjallisuuden välillä siitä lähtien, kun asiaa koskevat hieroglyfitekstit on tulkittu. Enemmistö on yhtä mieltä siitä, että suurin osa papyrus- ja ostrokateksteistä ja niiden katkelmista viittaa siihen, että heprealaiset kirjurit lainasivat vanhoja egyptiläisiä tekstejä. On olemassa perusteluja sille, että molemmilla puolilla on juuret vielä vanhemmissa lähteissä, ja jotkut jopa näkevät muinaisten tietäjien keksimän universaalin tiedon ja maalaisjärjen.
Raamatun saarnaaja- ja sananlaskujen kirjat on omistettu israelilaiselle kuningas Salomolle, joka tutkii elämän tarkoitusta pohtimalla ihmistä, hänen motiivejaan ja tekojaan. Hän tekee monia viisaita johtopäätöksiä ponnistelujensa aikana.
Saarnaaja-kirjan viimeisessä luvussa Salomo neuvoo nuoria nauttimaan elämästään niin kauan kuin he ovat nuoria. Hän kuvaa, miten ihmisen kyvyt vähenevät vähitellen iän myötä, kunnes lopulta mitään ei ole jäljellä. Kauniisti muotoilluilla vertauskuvilla hän havainnollistaa aistien rappeutumista, kunnes jäljelle jää vain pelko.


Osa Prissen papyruksen egyptiläisestä tekstistä valittaa samankaltaisella tyylillä. Papyrus alkaa Kagemnin ohjeen viimeisillä sivuilla. Sen jälkeen seuraa faarao Djedkaren visierin, nimeltä Ptahhotep, alkuperäisten opetusten eli sebaytin koko teksti, joka on peräisin 4. dynastian ajalta.
Prisse-papyrus on 12. tai 13. dynastian aikana tehty kopio, joka on peräisin noin vuodelta 2300 eaa. Nykyään se on Pariisin Biblioteque Nationale -kirjastossa. Tiedämme, että kyseessä on kopio, koska kirjoittaja toteaa lopussa, että nämä ovat täsmälleen samat sanat, jotka hän kopioi sellaisina kuin hän ne löysi. Sitä pidetään maailman vanhimpana kirjana.

Anonyymi kirjoitti:

Sananlaskut, saarnaaja ja egyptiläiset opetukset.
Tutkijat ovat kiistelleet tekstien lainaamisesta Raamatun ja muinaisen egyptiläisen opetuskirjallisuuden välillä siitä lähtien, kun asiaa koskevat hieroglyfitekstit on tulkittu. Enemmistö on yhtä mieltä siitä, että suurin osa papyrus- ja ostrokateksteistä ja niiden katkelmista viittaa siihen, että heprealaiset kirjurit lainasivat vanhoja egyptiläisiä tekstejä. On olemassa perusteluja sille, että molemmilla puolilla on juuret vielä vanhemmissa lähteissä, ja jotkut jopa näkevät muinaisten tietäjien keksimän universaalin tiedon ja maalaisjärjen.
Raamatun saarnaaja- ja sananlaskujen kirjat on omistettu israelilaiselle kuningas Salomolle, joka tutkii elämän tarkoitusta pohtimalla ihmistä, hänen motiivejaan ja tekojaan. Hän tekee monia viisaita johtopäätöksiä ponnistelujensa aikana.
Saarnaaja-kirjan viimeisessä luvussa Salomo neuvoo nuoria nauttimaan elämästään niin kauan kuin he ovat nuoria. Hän kuvaa, miten ihmisen kyvyt vähenevät vähitellen iän myötä, kunnes lopulta mitään ei ole jäljellä. Kauniisti muotoilluilla vertauskuvilla hän havainnollistaa aistien rappeutumista, kunnes jäljelle jää vain pelko.


Osa Prissen papyruksen egyptiläisestä tekstistä valittaa samankaltaisella tyylillä. Papyrus alkaa Kagemnin ohjeen viimeisillä sivuilla. Sen jälkeen seuraa faarao Djedkaren visierin, nimeltä Ptahhotep, alkuperäisten opetusten eli sebaytin koko teksti, joka on peräisin 4. dynastian ajalta.
Prisse-papyrus on 12. tai 13. dynastian aikana tehty kopio, joka on peräisin noin vuodelta 2300 eaa. Nykyään se on Pariisin Biblioteque Nationale -kirjastossa. Tiedämme, että kyseessä on kopio, koska kirjoittaja toteaa lopussa, että nämä ovat täsmälleen samat sanat, jotka hän kopioi sellaisina kuin hän ne löysi. Sitä pidetään maailman vanhimpana kirjana.

Lue lisää

Hieraattinen teksti Instruction of Amenemope, josta
useita sanontoja löydettiin Tukholmassa, Pariisissa ja Moskovassa, ja myöhäinen
(n. 1000 eaa.) Kairon ostraconista, Amenemope laati sen isän pojalleen antamana ohjeena. Useat tutkijat ovat lainanneet vertailussa nimenomaan Sananlaskujen 22:17-23:10 sanoja, esimerkiksi sanoja:
”Enkö minä ole kirjoittanut sinulle kolmekymmentä neuvon ja tiedon sanontaa?” Sananlaskut 22:20

”Katsokaa näitä kolmeakymmentä lukua; ne tiedottavat, ne kasvattavat.” Amenemopen opetus
On huomionarvoista, että vuonna 1986 uudistettu katolinen Raamattu - New American Bible - mainitsee Sananlaskujen 22:19:ssä Amenemopen jopa nimeltä:

”Minä annan teille tiedoksi Amen-em-Open sanat.”

Anin opetus Anin papyruksesta, noin 18. dynastian ajalta, sisältää samoja opetuksia kuin edellä mainitut esimerkit. Sebayt (opetukset) käsittelevät samoja aiheita. Niissä korostetaan rehellisyyttä, oikeudenmukaisuutta, itsehillintää, rauhalliseen elämään pyrkimisen tärkeyttä ilman riitoja ja ahneutta ja korostetaan jumalten lopullista valtaa. Tämä ja heprealainen Raamattu ovat saaneet tutkijat arvelemaan, että kaikki opetukset saattavat olla peräisin yhdestä ainoasta, vanhemmasta lähteestä. Egyptiläiset viisaudenopettajat juontavat juurensa Imhotepiin, joka oli faarao Djoserin (3. dynastia n. 2686-2636 eaa.) visioitsija, rakennusmestari, lääkäri, tähtitieteilijä ja opettaja.

Anonyymi kirjoitti:

Hieraattinen teksti Instruction of Amenemope, josta
useita sanontoja löydettiin Tukholmassa, Pariisissa ja Moskovassa, ja myöhäinen
(n. 1000 eaa.) Kairon ostraconista, Amenemope laati sen isän pojalleen antamana ohjeena. Useat tutkijat ovat lainanneet vertailussa nimenomaan Sananlaskujen 22:17-23:10 sanoja, esimerkiksi sanoja:
”Enkö minä ole kirjoittanut sinulle kolmekymmentä neuvon ja tiedon sanontaa?” Sananlaskut 22:20

”Katsokaa näitä kolmeakymmentä lukua; ne tiedottavat, ne kasvattavat.” Amenemopen opetus
On huomionarvoista, että vuonna 1986 uudistettu katolinen Raamattu - New American Bible - mainitsee Sananlaskujen 22:19:ssä Amenemopen jopa nimeltä:

”Minä annan teille tiedoksi Amen-em-Open sanat.”

Anin opetus Anin papyruksesta, noin 18. dynastian ajalta, sisältää samoja opetuksia kuin edellä mainitut esimerkit. Sebayt (opetukset) käsittelevät samoja aiheita. Niissä korostetaan rehellisyyttä, oikeudenmukaisuutta, itsehillintää, rauhalliseen elämään pyrkimisen tärkeyttä ilman riitoja ja ahneutta ja korostetaan jumalten lopullista valtaa. Tämä ja heprealainen Raamattu ovat saaneet tutkijat arvelemaan, että kaikki opetukset saattavat olla peräisin yhdestä ainoasta, vanhemmasta lähteestä. Egyptiläiset viisaudenopettajat juontavat juurensa Imhotepiin, joka oli faarao Djoserin (3. dynastia n. 2686-2636 eaa.) visioitsija, rakennusmestari, lääkäri, tähtitieteilijä ja opettaja.

Lue lisää

Raamatun psalmi 104 ja Akhenatenin Aten-hymni.
Psalmin 104 ja Aten-hymnin tyyli, ilmaisu ja sävy ovat samankaltaisia.
(14. vuosisata eaa.) ja farao Akenatenin laulun (14. vuosisata eaa.) välistä vastaavuutta ei voi kiistää. Muita samankaltaisia
Atenia ainoana jumalana palvovan Ahenatenin ylistyksen ja kunnioituksen kielellisiä malleja esiintyy Amarna-rajausten stelaeissa. Niissä on havaittavissa yhtäläisyyksiä Raamatun psalmeihin ja muihin kuvaileviin raamatullisiin kertomuksiin.

Laulujen laulu ja sumerilainen kirjallisuus
Raamatun Laulujen laulussa on yhtäläisyyksiä sumerilaisten ja akkadilaisten temppelihymnien ja rakkauslaulujen kanssa. Se säesti vuosittain vietettävää Dumuzi-Inanna-kultin ja myöhemmän Tammuz-Ishtar-kultin avioliittoliturgiaa sumerien ja akkadien aikakausilla. Ensimmäinen runoilija, jonka nimen tunnemme, oli akkadilainen ylipapitar, Sargonin tytär Enheduanna. Useat hänen runoistaan ja virsistään ovat säilyneet.

Anonyymi kirjoitti:

Raamatun psalmi 104 ja Akhenatenin Aten-hymni.
Psalmin 104 ja Aten-hymnin tyyli, ilmaisu ja sävy ovat samankaltaisia.
(14. vuosisata eaa.) ja farao Akenatenin laulun (14. vuosisata eaa.) välistä vastaavuutta ei voi kiistää. Muita samankaltaisia
Atenia ainoana jumalana palvovan Ahenatenin ylistyksen ja kunnioituksen kielellisiä malleja esiintyy Amarna-rajausten stelaeissa. Niissä on havaittavissa yhtäläisyyksiä Raamatun psalmeihin ja muihin kuvaileviin raamatullisiin kertomuksiin.

Laulujen laulu ja sumerilainen kirjallisuus
Raamatun Laulujen laulussa on yhtäläisyyksiä sumerilaisten ja akkadilaisten temppelihymnien ja rakkauslaulujen kanssa. Se säesti vuosittain vietettävää Dumuzi-Inanna-kultin ja myöhemmän Tammuz-Ishtar-kultin avioliittoliturgiaa sumerien ja akkadien aikakausilla. Ensimmäinen runoilija, jonka nimen tunnemme, oli akkadilainen ylipapitar, Sargonin tytär Enheduanna. Useat hänen runoistaan ja virsistään ovat säilyneet.

Lue lisää

On luonnollista, että Raamatun kertomuksia värittävät ympäröivät vaikutteet, jotka ovat vaikuttaneet heidän yhteisöllisen elämänsä ja kehittyvän kulttuurinsa jatkuvasti muuttuviin aikoihin. Meidän tarvitsee vain katsoa, miten israelilaisten uskonnolliset riitit ja rituaalit muuttuivat ja mukautuivat koko Raamatun aikajanan aikana, jotta ymmärrämme, miten maallisia ja vieraita käytäntöjä omaksuttiin.
Useat Tanakhin osat ovat suullisesti periytyneet yhteiskunnan toimesta, joka oli muuttumassa kansakunnaksi ja joka oli toisinaan nomadeja ja toisinaan asui vieraiden keskellä maanpaossa. Pyhät tekstit kirjattiin lopulta vuosisatojen kuluessa erillisiin kääröihin, ja eri kirjoittajat, joilla oli erilaiset tavoitteet ja tyylit, pyrkivät tekemään viestinsä selväksi omassa nyky-yhteiskunnassaan.

Voidaan myös kysyä, eivätkö samankaltaisuudet, joissa on kullekin ihmiskulttuurin vaiheelle ja aikakaudelle ominaisia käänteitä ja kaunistuksia, perustuisi historiallisiin tapahtumiin, jotka vaikuttivat heidän esi-isiinsä. Ehkä ihmisen syvään juurtuneessa muistissa ja genetiikassa oli tapahtumia ja viisautta, jotka tapahtuivat ennen kuin ihmiset jakautuivat kulttuuriryhmiin.

Anonyymi kirjoitti:

On luonnollista, että Raamatun kertomuksia värittävät ympäröivät vaikutteet, jotka ovat vaikuttaneet heidän yhteisöllisen elämänsä ja kehittyvän kulttuurinsa jatkuvasti muuttuviin aikoihin. Meidän tarvitsee vain katsoa, miten israelilaisten uskonnolliset riitit ja rituaalit muuttuivat ja mukautuivat koko Raamatun aikajanan aikana, jotta ymmärrämme, miten maallisia ja vieraita käytäntöjä omaksuttiin.
Useat Tanakhin osat ovat suullisesti periytyneet yhteiskunnan toimesta, joka oli muuttumassa kansakunnaksi ja joka oli toisinaan nomadeja ja toisinaan asui vieraiden keskellä maanpaossa. Pyhät tekstit kirjattiin lopulta vuosisatojen kuluessa erillisiin kääröihin, ja eri kirjoittajat, joilla oli erilaiset tavoitteet ja tyylit, pyrkivät tekemään viestinsä selväksi omassa nyky-yhteiskunnassaan.

Voidaan myös kysyä, eivätkö samankaltaisuudet, joissa on kullekin ihmiskulttuurin vaiheelle ja aikakaudelle ominaisia käänteitä ja kaunistuksia, perustuisi historiallisiin tapahtumiin, jotka vaikuttivat heidän esi-isiinsä. Ehkä ihmisen syvään juurtuneessa muistissa ja genetiikassa oli tapahtumia ja viisautta, jotka tapahtuivat ennen kuin ihmiset jakautuivat kulttuuriryhmiin.

Lue lisää

https://www.thecollector.com/bible-stories-ancient-literature/
The remarkable similarity of several bible stories and texts to other.

Anonyymi kirjoitti:

https://www.thecollector.com/bible-stories-ancient-literature/
The remarkable similarity of several bible stories and texts to other.

Lue lisää

Synkretismi kristinuskossa
Uskonnollisella synkretismillä tarkoitetaan eri uskonnollisten oppien näennäisesti yhteensopimattomien elementtien sekoittamista yhteen oppiin.

Ehkä lähes jokainen kristitty on nykyään tavalla tai toisella alttiina uskonnolliselle synkretismille, vaikka he eivät luultavasti sitä tajua.

Lisäksi kristillinen oppi itsessään omaksui kehitysprosessinsa aikana moniteismin ja dualismin piirteitä ja etääntyi puhtaasta ja absoluuttisesta yksijumalaisuudesta, jota se oli ensimmäisellä vuosisadalla jKr.

Anonyymi kirjoitti:

Synkretismi kristinuskossa
Uskonnollisella synkretismillä tarkoitetaan eri uskonnollisten oppien näennäisesti yhteensopimattomien elementtien sekoittamista yhteen oppiin.

Ehkä lähes jokainen kristitty on nykyään tavalla tai toisella alttiina uskonnolliselle synkretismille, vaikka he eivät luultavasti sitä tajua.

Lisäksi kristillinen oppi itsessään omaksui kehitysprosessinsa aikana moniteismin ja dualismin piirteitä ja etääntyi puhtaasta ja absoluuttisesta yksijumalaisuudesta, jota se oli ensimmäisellä vuosisadalla jKr.

Lue lisää

Toiselta neljännelle vuosisadalle jKr. kristinusko levisi Palestiinan ulkopuolelle koko Rooman valtakuntaan. Alkuperäisten pakanallisten alueiden väestö kääntyi nopeasti kristinuskoon. Eilisten pakanoiden vuosisatoja vanhoja käsityksiä maailmanjärjestyksen järjestelmästä ei kuitenkaan voitu hävittää ihmisten tietoisuudesta.

Monijumalaisuuden piirteet kristinuskossa

Uskomalla yhteen ainoaan Jumalaan gallialaiset, keltit ja italialaiset toivat kristinuskoon vanhat ajatuksensa korkeammista sfääreistä, jolloin tätä tai tätä elämän osa-aluetta hallitsi tietty jumala. Tämä prosessi ilmeni pyhimysten perustamisena. Kieltämättä yhtä ainoaa Jumalaa uskovat osoittivat pyyntönsä mieluummin pyhimyksille kuin suoraan Jumalalle, jotka täyttivät (ja täyttävät edelleen tähän päivään asti) eräänlaisen Jumalan valtuuttamien henkilöiden tehtävät tietyissä asioissa.

Anonyymi kirjoitti:

Toiselta neljännelle vuosisadalle jKr. kristinusko levisi Palestiinan ulkopuolelle koko Rooman valtakuntaan. Alkuperäisten pakanallisten alueiden väestö kääntyi nopeasti kristinuskoon. Eilisten pakanoiden vuosisatoja vanhoja käsityksiä maailmanjärjestyksen järjestelmästä ei kuitenkaan voitu hävittää ihmisten tietoisuudesta.

Monijumalaisuuden piirteet kristinuskossa

Uskomalla yhteen ainoaan Jumalaan gallialaiset, keltit ja italialaiset toivat kristinuskoon vanhat ajatuksensa korkeammista sfääreistä, jolloin tätä tai tätä elämän osa-aluetta hallitsi tietty jumala. Tämä prosessi ilmeni pyhimysten perustamisena. Kieltämättä yhtä ainoaa Jumalaa uskovat osoittivat pyyntönsä mieluummin pyhimyksille kuin suoraan Jumalalle, jotka täyttivät (ja täyttävät edelleen tähän päivään asti) eräänlaisen Jumalan valtuuttamien henkilöiden tehtävät tietyissä asioissa.

Lue lisää

Dualismin piirteet kristinuskossa

Saatanan hahmo tuli kristinuskoon juutalaisuudesta ja oli aluksi neutraali-negatiivinen. Ajan kuluessa Saatana kuitenkin kehittyi melko merkityksettömästä hahmosta voimakkaaksi pimeyden ruhtinaaksi, joka vihaa ihmiskuntaa ja pyrkii tuhoamaan sen.

Juutalaisuudessa Saatana on kiusaajan ja Jumalan tiedottajan roolissa ihmisten teoista ja paheista, samalla kun hän toteuttaa Jumalan tahtoa.

Anonyymi kirjoitti:

Dualismin piirteet kristinuskossa

Saatanan hahmo tuli kristinuskoon juutalaisuudesta ja oli aluksi neutraali-negatiivinen. Ajan kuluessa Saatana kuitenkin kehittyi melko merkityksettömästä hahmosta voimakkaaksi pimeyden ruhtinaaksi, joka vihaa ihmiskuntaa ja pyrkii tuhoamaan sen.

Juutalaisuudessa Saatana on kiusaajan ja Jumalan tiedottajan roolissa ihmisten teoista ja paheista, samalla kun hän toteuttaa Jumalan tahtoa.

Lue lisää

Kristinuskossa Saatanasta tuli itsenäinen hahmo, jolla oli todella valtava valta ja joka kävi sotaa Jumalaa ja ihmiskuntaa vastaan - siinä on kaikuja dualismista, jossa kaksi tasavertaista (tai lähes tasavertaista) hyvän ja pahan voimaa taistelevat toisiaan vastaan.

Anonyymi kirjoitti:

Kristinuskossa Saatanasta tuli itsenäinen hahmo, jolla oli todella valtava valta ja joka kävi sotaa Jumalaa ja ihmiskuntaa vastaan - siinä on kaikuja dualismista, jossa kaksi tasavertaista (tai lähes tasavertaista) hyvän ja pahan voimaa taistelevat toisiaan vastaan.

Lue lisää

Termiä ”uskonnollinen synkretismi” käytetään analysoitaessa kolmea erilaista alkuperältään erilaista ilmiötä. Ensinnäkin synkretismi on primitiivisen tietoisuuden erityisen erottamattomuuden ominaisuus. Toiseksi synkretismi on seurausta eri tasojen uskontojen vuorovaikutuksesta, jonka seurauksena muodostuu uusi uskomusten ja kulttien järjestelmä, joka on levinnyt tietyssä luonnonhistoriallisessa ihmisyhteisössä. Muinaisten sivilisaatioiden uskonnot olivat eri heimojen uskomusten synkretismin tulosta. Erityisen kiinnostavaa on maailmanuskontojen ja pakanallisten kulttien synkretismi, josta tuli kansallisuuksien ja kansojen identiteetin perusta ja myös tapa säilyttää etnisten ryhmien kulttuuriperintö. Kolmanneksi synkretismi on globalisaation ja postmodernisaation aikakauden kulttuurivaikutus - lukuisten uskonnollisten muotojen fragmenttien mielivaltainen kaoottinen sekoittuminen, jonka kohteena on yksilö. Yksilön itsemääräämisoikeus uskonasioissa johtaa synkretististen ”henkilökohtaisten uskontojen” rakentamiseen.

Anonyymi kirjoitti:

Termiä ”uskonnollinen synkretismi” käytetään analysoitaessa kolmea erilaista alkuperältään erilaista ilmiötä. Ensinnäkin synkretismi on primitiivisen tietoisuuden erityisen erottamattomuuden ominaisuus. Toiseksi synkretismi on seurausta eri tasojen uskontojen vuorovaikutuksesta, jonka seurauksena muodostuu uusi uskomusten ja kulttien järjestelmä, joka on levinnyt tietyssä luonnonhistoriallisessa ihmisyhteisössä. Muinaisten sivilisaatioiden uskonnot olivat eri heimojen uskomusten synkretismin tulosta. Erityisen kiinnostavaa on maailmanuskontojen ja pakanallisten kulttien synkretismi, josta tuli kansallisuuksien ja kansojen identiteetin perusta ja myös tapa säilyttää etnisten ryhmien kulttuuriperintö. Kolmanneksi synkretismi on globalisaation ja postmodernisaation aikakauden kulttuurivaikutus - lukuisten uskonnollisten muotojen fragmenttien mielivaltainen kaoottinen sekoittuminen, jonka kohteena on yksilö. Yksilön itsemääräämisoikeus uskonasioissa johtaa synkretististen ”henkilökohtaisten uskontojen” rakentamiseen.

Lue lisää

Maailmanuskontojen ja pakanallisten ajatusten synkretismi
”Toissijainen synkretismi” ei ole vain uusi vaihe alkuperäisen ilmiön kehityksessä, vaan pohjimmiltaan erilainen ilmiö, joka syntyi jo vakiintuneiden uskonnollisten järjestelmien ja erityisten näkemysten ja kulttien vuorovaikutuksen tuloksena. Tämäntyyppisen synkretismin syntymismahdollisuus johtuu useista historiallisista olosuhteista, joista ensimmäinen oli uskonnon eristäytyminen suhteellisen itsenäiseksi hengellisen harjoittamisen alueeksi siirryttäessä alkukantaisuudesta arkaaisuuteen tai (muussa terminologiassa) raakalaismaisuudesta barbariaan. Heimojen muodostumisesta tuli historiallinen ja kulttuurinen edellytys varsinaisen uskonnon syntymiselle, johon liittyi pappien, jumalanpalvelusten ja uhrausten virallistaminen. Muinaisen Egyptin, muinaisen Kreikan, muinaisen Rooman, muinaisen Intian ja muinaisen Kiinan uskonnot olivat synkretistisiä muodostelmia, jotka sisälsivät elementtejä alueen kaikkien etnisten ryhmien uskonnollisista uskomuksista ja kulteista.

Anonyymi kirjoitti:

Maailmanuskontojen ja pakanallisten ajatusten synkretismi
”Toissijainen synkretismi” ei ole vain uusi vaihe alkuperäisen ilmiön kehityksessä, vaan pohjimmiltaan erilainen ilmiö, joka syntyi jo vakiintuneiden uskonnollisten järjestelmien ja erityisten näkemysten ja kulttien vuorovaikutuksen tuloksena. Tämäntyyppisen synkretismin syntymismahdollisuus johtuu useista historiallisista olosuhteista, joista ensimmäinen oli uskonnon eristäytyminen suhteellisen itsenäiseksi hengellisen harjoittamisen alueeksi siirryttäessä alkukantaisuudesta arkaaisuuteen tai (muussa terminologiassa) raakalaismaisuudesta barbariaan. Heimojen muodostumisesta tuli historiallinen ja kulttuurinen edellytys varsinaisen uskonnon syntymiselle, johon liittyi pappien, jumalanpalvelusten ja uhrausten virallistaminen. Muinaisen Egyptin, muinaisen Kreikan, muinaisen Rooman, muinaisen Intian ja muinaisen Kiinan uskonnot olivat synkretistisiä muodostelmia, jotka sisälsivät elementtejä alueen kaikkien etnisten ryhmien uskonnollisista uskomuksista ja kulteista.

Lue lisää

Synkretismin eri muunnelmista historiallisesti suurin merkitys on ollut pakanallisten ajatusten ja maailmanuskontojen vuorovaikutuksella. Pakanuus, joka oli kietoutunut osaksi ihmisten elämän elävää kudosta, osoittautui tuhoutumattomaksi kaikenlaisen ideologisen vaikutuksen alaisena; samaan aikaan myös monoteistiset uskonnolliset järjestelmät, jotka olivat kehittäneet dogmia, kultteja ja instituutioita, osoittautuivat hyvin joustaviksi. Teologinen pohdinta ei ainoastaan suojellut dogmin puhtautta vaan myös edisti monoteismin mukautettujen versioiden syntymistä ja toimi synkretisaatioprosessin liikkeellepanevana voimana.

Anonyymi kirjoitti:

Synkretismin eri muunnelmista historiallisesti suurin merkitys on ollut pakanallisten ajatusten ja maailmanuskontojen vuorovaikutuksella. Pakanuus, joka oli kietoutunut osaksi ihmisten elämän elävää kudosta, osoittautui tuhoutumattomaksi kaikenlaisen ideologisen vaikutuksen alaisena; samaan aikaan myös monoteistiset uskonnolliset järjestelmät, jotka olivat kehittäneet dogmia, kultteja ja instituutioita, osoittautuivat hyvin joustaviksi. Teologinen pohdinta ei ainoastaan suojellut dogmin puhtautta vaan myös edisti monoteismin mukautettujen versioiden syntymistä ja toimi synkretisaatioprosessin liikkeellepanevana voimana.

Lue lisää

Uskonnollinen synkretismi juontaa juurensa muinaisiin aikoihin.

Anonyymi kirjoitti:

Uskonnollinen synkretismi juontaa juurensa muinaisiin aikoihin.

Uskonnollisella synkretismillä tarkoitetaan primitiivisen tietoisuuden spesifistä erottamattomuutta, kulttien ja käytäntöjen heikkoa eriytymistä, niiden läheistä vuorovaikutusta kaikkien inhimillisen toiminnan alojen kanssa.

Anonyymi kirjoitti:

Uskonnollisella synkretismillä tarkoitetaan primitiivisen tietoisuuden spesifistä erottamattomuutta, kulttien ja käytäntöjen heikkoa eriytymistä, niiden läheistä vuorovaikutusta kaikkien inhimillisen toiminnan alojen kanssa.

Lue lisää

Uskonnollisen synkretismin käsitteen toivat tieteelliseen liikevaihtoon 1800-luvun uskontotieteilijät määrittääkseen alkukantaisen ajattelun erityispiirteet ja -ominaisuudet. Tälle ajanjaksolle on ominaista yleinen kulttuurinen, geneettinen tai ”primaarinen” synkretismi, eli ihmisen käsitysten alkuperäinen eheys maailmasta ja hänen paikastaan siinä.

Anonyymi kirjoitti:

Uskonnollisen synkretismin käsitteen toivat tieteelliseen liikevaihtoon 1800-luvun uskontotieteilijät määrittääkseen alkukantaisen ajattelun erityispiirteet ja -ominaisuudet. Tälle ajanjaksolle on ominaista yleinen kulttuurinen, geneettinen tai ”primaarinen” synkretismi, eli ihmisen käsitysten alkuperäinen eheys maailmasta ja hänen paikastaan siinä.

Lue lisää

Alkukantaisen ajattelun ”ensisijaista” synkretismiä alettiin tutkia aktiivisesti 1800-luvulla. Tällöin muodostuivat tieteenalat, jotka lähestyivät uskonnollisten uskomusten tutkimista tieteellisestä näkökulmasta: uskonnon antropologia, uskontososiologia, uskonnonhistoria, etnografia ja kulttuurintutkimus. Tuon ajan tiedemiehet eivät käyttäneet synkretismin käsitettä, mutta heidän tieteellisten töidensä prisman kautta voimme kuitenkin selkeästi ja riittävän tarkasti ja luotettavasti ilmaista geneettisen synkretismin pääpiirteet ja sen historialliset muodot.

Anonyymi kirjoitti:

Alkukantaisen ajattelun ”ensisijaista” synkretismiä alettiin tutkia aktiivisesti 1800-luvulla. Tällöin muodostuivat tieteenalat, jotka lähestyivät uskonnollisten uskomusten tutkimista tieteellisestä näkökulmasta: uskonnon antropologia, uskontososiologia, uskonnonhistoria, etnografia ja kulttuurintutkimus. Tuon ajan tiedemiehet eivät käyttäneet synkretismin käsitettä, mutta heidän tieteellisten töidensä prisman kautta voimme kuitenkin selkeästi ja riittävän tarkasti ja luotettavasti ilmaista geneettisen synkretismin pääpiirteet ja sen historialliset muodot.

Lue lisää

Toissijainen” uskonnollinen synkretismi tarkoittaa erillisten uskonnollisten elementtien yhdistämistä tietyksi kokonaisuudeksi ja uuden uskomusjärjestelmän muodostumista eri kehitystasoilla ja -asteilla olevien uskonnollisten järjestelmien vuorovaikutuksen ja keskinäisen vaikutuksen tuloksena. Tämä on erityisen ilmeistä muinaisten sivilisaatioiden uskonnoissa sekä pakanuuden elementtien myöhemmässä sisällyttämisessä maailmanuskontojen joukkoon, mikä on havaittavissa vielä nykyäänkin.

Anonyymi kirjoitti:

Toissijainen” uskonnollinen synkretismi tarkoittaa erillisten uskonnollisten elementtien yhdistämistä tietyksi kokonaisuudeksi ja uuden uskomusjärjestelmän muodostumista eri kehitystasoilla ja -asteilla olevien uskonnollisten järjestelmien vuorovaikutuksen ja keskinäisen vaikutuksen tuloksena. Tämä on erityisen ilmeistä muinaisten sivilisaatioiden uskonnoissa sekä pakanuuden elementtien myöhemmässä sisällyttämisessä maailmanuskontojen joukkoon, mikä on havaittavissa vielä nykyäänkin.

Lue lisää

Länsi-Euroopan, Egyptin, Vähä-Aasian, Palestiinan, Mesopotamian, Intian ja muiden maiden muinaisimmissa kulteissa on samankaltaisia piirteitä, ja ne kaikki juontavat juurensa alkulähteeseen - synkretistiseen proto-uskontoon. Synkretisaatio oli luontainen piirre antiikin moniuskonnollisissa uskonnoissa, erityisesti antiikin Kreikan uskonnossa (esim. Pyhän kolminaisuuden kultti).

Anonyymi kirjoitti:

Länsi-Euroopan, Egyptin, Vähä-Aasian, Palestiinan, Mesopotamian, Intian ja muiden maiden muinaisimmissa kulteissa on samankaltaisia piirteitä, ja ne kaikki juontavat juurensa alkulähteeseen - synkretistiseen proto-uskontoon. Synkretisaatio oli luontainen piirre antiikin moniuskonnollisissa uskonnoissa, erityisesti antiikin Kreikan uskonnossa (esim. Pyhän kolminaisuuden kultti).

Lue lisää

Synkretisaatio on perustavanlaatuinen perusta paitsi polyteististen myös monoteististen uskomusten syntymiselle ja kehitykselle, vaikka jälkimmäiset pyrkivätkin noudattamaan dogmatiikkaa ”väärentämättömänä”

Anonyymi kirjoitti:

Synkretisaatio on perustavanlaatuinen perusta paitsi polyteististen myös monoteististen uskomusten syntymiselle ja kehitykselle, vaikka jälkimmäiset pyrkivätkin noudattamaan dogmatiikkaa ”väärentämättömänä”

Lue lisää

Sen enempää juutalaisuus, kristinusko kuin islamkaan eivät vältelleet vieraiden elementtien sisällyttämistä uskonnolliseen korpukseensa. Juutalaisuus jäljittää elementtejä sumerobabylonialaisista ja heettiläisistä uskomuksista; kristinusko - juutalaisuutta, mazdaismia ja zarathustralaisuutta, antiikin filosofiaa; islam - useita Arabian niemimaan uskontoja (juutalaisuus, kristinusko, mazdaismi jne.). Buddhalaisuuden leviäminen puolestaan loi pohjan buddhalaisen kulttuurin synkretististen kulttuurikompleksien syntymiselle. Keskiajan Euroopassa uskonnollisen synkretismin ilmentymä oli valtavan määrän harhaoppisia teesejä.

Anonyymi kirjoitti:

Sen enempää juutalaisuus, kristinusko kuin islamkaan eivät vältelleet vieraiden elementtien sisällyttämistä uskonnolliseen korpukseensa. Juutalaisuus jäljittää elementtejä sumerobabylonialaisista ja heettiläisistä uskomuksista; kristinusko - juutalaisuutta, mazdaismia ja zarathustralaisuutta, antiikin filosofiaa; islam - useita Arabian niemimaan uskontoja (juutalaisuus, kristinusko, mazdaismi jne.). Buddhalaisuuden leviäminen puolestaan loi pohjan buddhalaisen kulttuurin synkretististen kulttuurikompleksien syntymiselle. Keskiajan Euroopassa uskonnollisen synkretismin ilmentymä oli valtavan määrän harhaoppisia teesejä.

Lue lisää

Esimerkki on oman uskonnon kiihkoilun ilmiö, joka kehittyi kristillistämisen ja dogmien pakanallisten uskomusten puitteisiin asettamisen yhteydessä.

Anonyymi kirjoitti:

Esimerkki on oman uskonnon kiihkoilun ilmiö, joka kehittyi kristillistämisen ja dogmien pakanallisten uskomusten puitteisiin asettamisen yhteydessä.

Monoteististen ja pakanallisten uskomusten yhdistäminen on myös tunnusomaista.

Anonyymi kirjoitti:

Monoteististen ja pakanallisten uskomusten yhdistäminen on myös tunnusomaista.

Nykyaikaisessa länsimaisessa tieteessä ”toissijaisen” synkretismin ilmiötä käsitellään melko kattavasti, ja siinä käsitellään laajaa joukkoa historiallisia esimerkkejä uskomusten synkretisoitumisesta.

Anonyymi kirjoitti:

Nykyaikaisessa länsimaisessa tieteessä ”toissijaisen” synkretismin ilmiötä käsitellään melko kattavasti, ja siinä käsitellään laajaa joukkoa historiallisia esimerkkejä uskomusten synkretisoitumisesta.

Lue lisää

”Uskonnollinen synkretismi” (Eric Maroney, 2006) käsittelee synkretisaation historiallisia tyyppejä.

Anonyymi kirjoitti:

”Uskonnollinen synkretismi” (Eric Maroney, 2006) käsittelee synkretisaation historiallisia tyyppejä.

Ja fundamentalismin leviämistä näiden maailmanuskontojen keskuudessa.

Anonyymi kirjoitti:

Ja fundamentalismin leviämistä näiden maailmanuskontojen keskuudessa.

Richard H.L., «Religious Syncretism as a Synctretistic Concept: The Inadequacy of the “World Religions” Paradigm in Cross-Cultural Encounter», 2014:
tarkastelee uskonnollisen synkretismin monimutkaista rakennetta länsimaisessa kristinuskossa; jäljittää itäisten ja läntisten uskontojen keskinäistä suhdetta ja tämän keskinäisen suhteen tuloksia; missiologian roolia synkretisoitumisprosessissa; ja muita. Määritellessään synkretismiä kirjoittaja korostaa sen luontaista ”juonikkuutta” tai ”temppuilua”:

Anonyymi kirjoitti:

Richard H.L., «Religious Syncretism as a Synctretistic Concept: The Inadequacy of the “World Religions” Paradigm in Cross-Cultural Encounter», 2014:
tarkastelee uskonnollisen synkretismin monimutkaista rakennetta länsimaisessa kristinuskossa; jäljittää itäisten ja läntisten uskontojen keskinäistä suhdetta ja tämän keskinäisen suhteen tuloksia; missiologian roolia synkretisoitumisprosessissa; ja muita. Määritellessään synkretismiä kirjoittaja korostaa sen luontaista ”juonikkuutta” tai ”temppuilua”:

Lue lisää

Tällä hetkellä voidaan erottaa kolme uskonnollisen synkretismin historiallista päätyyppiä:
1. ”Ensisijainen” eli geneettinen synkretismi, joka on ominaista alkukantaiselle yhteisölle ja joka tarkoittaa maailmankatsomuksen alkuperäistä ‘fuusioitumista’, joka ei ollut millään tavoin riippuvainen ihmisestä ja jota hänen tietoisuutensa ei ymmärtänyt. Se on ominaista proto-uskonnoille ja mytorituaalisille kulttuureille.

Anonyymi kirjoitti:

Tällä hetkellä voidaan erottaa kolme uskonnollisen synkretismin historiallista päätyyppiä:
1. ”Ensisijainen” eli geneettinen synkretismi, joka on ominaista alkukantaiselle yhteisölle ja joka tarkoittaa maailmankatsomuksen alkuperäistä ‘fuusioitumista’, joka ei ollut millään tavoin riippuvainen ihmisestä ja jota hänen tietoisuutensa ei ymmärtänyt. Se on ominaista proto-uskonnoille ja mytorituaalisille kulttuureille.

Lue lisää

2. ”Toissijainen” synkretismi, joka on synteesi useista (kahdesta, kolmesta) uskonnollisista perinteistä, jotka eroavat toisistaan kehitystasoltaan ja ovat sekä seurausta etnis-kulttuurisista vuorovaikutuksista ja valloituksista että tietoisesta lainaamisesta (esimerkiksi poliittisista syistä). Sitä esiintyy lähinnä muinaisten sivilisaatioiden kehittyneemmissä uskonnoissa, maailmanuskonnoissa...

Anonyymi kirjoitti:

2. ”Toissijainen” synkretismi, joka on synteesi useista (kahdesta, kolmesta) uskonnollisista perinteistä, jotka eroavat toisistaan kehitystasoltaan ja ovat sekä seurausta etnis-kulttuurisista vuorovaikutuksista ja valloituksista että tietoisesta lainaamisesta (esimerkiksi poliittisista syistä). Sitä esiintyy lähinnä muinaisten sivilisaatioiden kehittyneemmissä uskonnoissa, maailmanuskonnoissa...

Lue lisää

”Tertiäärinen synkretismi (synergeettinen, postmoderni) on globalismin ja universalismin modernin yhteiskunnan tuote, jonka tärkein piirre on eri tiedon ja kulttuurin alojen (uskonto, filosofia, tiede, taide jne.) komponenttien rajoittamaton määrä, rationaaliset perusteet ja subjekti-yksilöllinen suuntautuminen. Suuremmassa määrin ”tertiäärinen” synkretismi heijastuu ”rakentuvan uskon” ilmiössä - yksilöllisessä uskonnollisuudessa, joka on erityinen, synkretistinen uskonnollisen tietoisuuden tyyppi, jolla on hallussaan joukko yksilön käsityksiä ympäröivästä maailmasta, jotka rakentuvat henkilökohtaisten kokemusten ja elämysten sekä itsenäisesti muodostettujen ideoiden ja mielikuvien perusteella jumalallisista ja tuonpuoleisista voimista.

Anonyymi kirjoitti:

”Tertiäärinen synkretismi (synergeettinen, postmoderni) on globalismin ja universalismin modernin yhteiskunnan tuote, jonka tärkein piirre on eri tiedon ja kulttuurin alojen (uskonto, filosofia, tiede, taide jne.) komponenttien rajoittamaton määrä, rationaaliset perusteet ja subjekti-yksilöllinen suuntautuminen. Suuremmassa määrin ”tertiäärinen” synkretismi heijastuu ”rakentuvan uskon” ilmiössä - yksilöllisessä uskonnollisuudessa, joka on erityinen, synkretistinen uskonnollisen tietoisuuden tyyppi, jolla on hallussaan joukko yksilön käsityksiä ympäröivästä maailmasta, jotka rakentuvat henkilökohtaisten kokemusten ja elämysten sekä itsenäisesti muodostettujen ideoiden ja mielikuvien perusteella jumalallisista ja tuonpuoleisista voimista.

Lue lisää

Ensimmäisen tyypin synkretismin tutkimusta kehitettiin pääasiassa 1800-luvun etnografiassa, antropologiassa ja sosiologiassa, jotka olivat pääasiassa evolutionistisesti suuntautuneita. ”Toissijaista” synkretismiä alettiin tutkia aktiivisesti 1800- ja 1900-lukujen vaihteessa. Teoreettisen kehityksen lisäksi lännessä on kiinnitetty enemmän huomiota antiikin perinteisiin (antiikki, hellenismi, itäiset kulttuurit), maailmanuskontoihin, erityisesti kristinuskoon ja islamiin, uskonnolliseen filosofiaan ja epäsovinnaisiin liikkeisiin.

Olet 72 vuotias kristitty, sen kyllä huomaa kielenkäytöstäsi.

Anonyymi kirjoitti:

Olet 72 vuotias kristitty, sen kyllä huomaa kielenkäytöstäsi.

"Sitten vasta tajusin että seisoin kirves kädessä ylärapulla, 96 190 kokoinen äijä."

Olet siis varmaankin jo valmis nauttimaan "Paratiisin/taivaan" iloista, koska sinulla on tuollainen "lempeä" luonne.
Siellä on paljon sinunkaltaisiasi väkivaltaisia kiroilijoita, jos itäistä palstaa on uskominen.

Anonyymi kirjoitti:

"Sitten vasta tajusin että seisoin kirves kädessä ylärapulla, 96 190 kokoinen äijä."

Olet siis varmaankin jo valmis nauttimaan "Paratiisin/taivaan" iloista, koska sinulla on tuollainen "lempeä" luonne.
Siellä on paljon sinunkaltaisiasi väkivaltaisia kiroilijoita, jos itäistä palstaa on uskominen.

Lue lisää

ei ole Suomessa pakotettu mihinkään uskontoon.
Koska olet jo kristitty.