Uteliaisuuttani kysyn

Svayam-rūpa — Sri Krishnan korkein, alkuperäinen muoto, kaikkien Hänen muiden ilmenemismuotojensa lähde.

— Kirja Brahma Samhita / “Sanasto” (glossary) / Krishna


Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Anonyymi00031 kirjoitti:

Svayam-rūpa — Sri Krishnan korkein, alkuperäinen muoto, kaikkien Hänen muiden ilmenemismuotojensa lähde.

— Kirja Brahma Samhita / “Sanasto” (glossary) / Krishna


Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Lue lisää

Palautetaan poistetut, koska aihe on tärkeä!

----------------

Svayam-rūpa, joka tarkoittaa Jumalan omaa alkuperäistä ilmenemismuotoa.

Krishna ei ole vain yksi Jumalan ilmentymä muiden joukossa, vaan kaikkien muiden jumalallisten muotojen lähde.

Tästä syyst' Krishnasta lähtevät muut jumalalliset muodot, kuten Vishnu ja Narayana, jotka nähdään hänen laajentuminaan.

Anonyymi00032 kirjoitti:

Palautetaan poistetut, koska aihe on tärkeä!

----------------

Svayam-rūpa, joka tarkoittaa Jumalan omaa alkuperäistä ilmenemismuotoa.

Krishna ei ole vain yksi Jumalan ilmentymä muiden joukossa, vaan kaikkien muiden jumalallisten muotojen lähde.

Tästä syyst' Krishnasta lähtevät muut jumalalliset muodot, kuten Vishnu ja Narayana, jotka nähdään hänen laajentuminaan.

Lue lisää

Käsite svarūpa liittyy puolestaan yksittäisen sielun todelliseen luontoon. Jokaisella sielulla eli jīvalla on oma ikuinen ja yksilöllinen henkinen identiteetti. Tämä identiteetti on sielun svarūpa, sen todellinen olemus, joka ei ole sama kuin ihmisen nykyinen aineellinen persoonallisuus tai keho. Sielun svarūpa liittyy siihen, että sielu on luonnostaan yhteydessä Jumalaan rakkaudessa.

Vähitellen herättää oman todellisen luontonsa harjoittamalla bhakti-joogaa. Kun sielu vapautuu aineellisen maailman rajoituksista, sen alkuperäinen svarūpa ilmenee täydellisesti.

Anonyymi00033 kirjoitti:

Käsite svarūpa liittyy puolestaan yksittäisen sielun todelliseen luontoon. Jokaisella sielulla eli jīvalla on oma ikuinen ja yksilöllinen henkinen identiteetti. Tämä identiteetti on sielun svarūpa, sen todellinen olemus, joka ei ole sama kuin ihmisen nykyinen aineellinen persoonallisuus tai keho. Sielun svarūpa liittyy siihen, että sielu on luonnostaan yhteydessä Jumalaan rakkaudessa.

Vähitellen herättää oman todellisen luontonsa harjoittamalla bhakti-joogaa. Kun sielu vapautuu aineellisen maailman rajoituksista, sen alkuperäinen svarūpa ilmenee täydellisesti.

Lue lisää

Krishnan kaksikätinen ihmisen kaltainen muoto on alkuperäinen (svayam-rūpa).
Nelikätiset muodot, kuten Vishnu, ovat hänen laajentumiaan.

Krishnan muotoa pidetään korkeimpana, koska siinä Jumalan rakkaudellinen luonne ilmenee täydellisimmin.

Anonyymi00034 kirjoitti:

Krishnan kaksikätinen ihmisen kaltainen muoto on alkuperäinen (svayam-rūpa).
Nelikätiset muodot, kuten Vishnu, ovat hänen laajentumiaan.

Krishnan muotoa pidetään korkeimpana, koska siinä Jumalan rakkaudellinen luonne ilmenee täydellisimmin.

Lue lisää

Ihmisen kaltainen muoto nähdään lähimpänä Jumalan alkuperäistä muotoa, mutta tämä ymmärretään tietyllä tavalla.

Jumalan alkuperäinen muoto (svayam-rūpa) on kaksikätinen, ihmisen kaltainen muoto.

Tämä muoto ei kuitenkaan ole tavallinen aineellinen ihmiskeho, vaan ikuinen henkinen muoto.

Ajatus ei siis ole, että Jumala muistuttaa ihmistä, vaan pikemminkin päinvastoin: ihminen muistuttaa Jumalan alkuperäistä muotoa.

Anonyymi00035 kirjoitti:

Ihmisen kaltainen muoto nähdään lähimpänä Jumalan alkuperäistä muotoa, mutta tämä ymmärretään tietyllä tavalla.

Jumalan alkuperäinen muoto (svayam-rūpa) on kaksikätinen, ihmisen kaltainen muoto.

Tämä muoto ei kuitenkaan ole tavallinen aineellinen ihmiskeho, vaan ikuinen henkinen muoto.

Ajatus ei siis ole, että Jumala muistuttaa ihmistä, vaan pikemminkin päinvastoin: ihminen muistuttaa Jumalan alkuperäistä muotoa.

Lue lisää

Jumalan alkuperäinen muoto on kaksikätinen ja ihmisen kaltainen.

Ihmisen muoto ei ole sattuma, vaan heijastus Jumalan alkuperäisestä muodosta.

Muut jumalalliset muodot (kuten nelikätiset Vishnun muodot) ovat laajentumia tästä alkuperäisestä muodosta.

Anonyymi00036 kirjoitti:

Jumalan alkuperäinen muoto on kaksikätinen ja ihmisen kaltainen.

Ihmisen muoto ei ole sattuma, vaan heijastus Jumalan alkuperäisestä muodosta.

Muut jumalalliset muodot (kuten nelikätiset Vishnun muodot) ovat laajentumia tästä alkuperäisestä muodosta.

Lue lisää

Ajatus siitä, että ihminen muistuttaa Jumalan alkuperäistä muotoa, liittyy käsitykseen Jumalan persoonallisesta luonteesta. Hänen muotonsa kuvataan kaksikätiseksi ja ihmisen kaltaiseksi, mutta samalla täysin henkiseksi, ikuiseksi ja aineellisen maailman rajoitusten ulkopuolella.

Anonyymi00037 kirjoitti:

Ajatus siitä, että ihminen muistuttaa Jumalan alkuperäistä muotoa, liittyy käsitykseen Jumalan persoonallisesta luonteesta. Hänen muotonsa kuvataan kaksikätiseksi ja ihmisen kaltaiseksi, mutta samalla täysin henkiseksi, ikuiseksi ja aineellisen maailman rajoitusten ulkopuolella.

Lue lisää

Todellisuus ei lähde liikkeelle aineellisesta maailmasta, vaan henkisestä todellisuudesta. Henkinen todellisuus on alkuperäinen, ja aineellinen maailma on siitä eräänlainen heijastus tai epätäydellinen kuva.

Siksi myös ihmisen muoto nähdään heijastuksena alkuperäisestä henkisestä muodosta.

Ajatus ei siis ole, että Jumala olisi ihmisen kaltainen siksi, että ihmiset ovat sellaisia, vaan että ihmiset ovat sellaisia siksi, että heidän alkuperäinen lähteensä on Jumalan persoonallinen muoto.

Anonyymi00038 kirjoitti:

Todellisuus ei lähde liikkeelle aineellisesta maailmasta, vaan henkisestä todellisuudesta. Henkinen todellisuus on alkuperäinen, ja aineellinen maailma on siitä eräänlainen heijastus tai epätäydellinen kuva.

Siksi myös ihmisen muoto nähdään heijastuksena alkuperäisestä henkisestä muodosta.

Ajatus ei siis ole, että Jumala olisi ihmisen kaltainen siksi, että ihmiset ovat sellaisia, vaan että ihmiset ovat sellaisia siksi, että heidän alkuperäinen lähteensä on Jumalan persoonallinen muoto.

Lue lisää

Jīva on luonteeltaan henkinen ja ikuinen.

Jokaisella sielulla on oma alkuperäinen identiteettinsä eli svarūpa.

Kun sielu on yhteydessä aineelliseen maailmaan, tämä todellinen identiteetti ei näy täydellisesti.

Mutta henkisessä todellisuudessa sielu ilmenee omassa alkuperäisessä muodossaan, joka on myös persoonallinen ja muistuttaa jumalallista mallia. Tämä tarkoittaa, että tietoisuus, persoonallisuus, suhteet ja rakkaus eivät ole sattumanvaraisia ilmiöitä, vaan ne ovat olemassa siksi, että ne ovat jo Jumalan alkuperäisessä todellisuudessa.

Anonyymi00039 kirjoitti:

Jīva on luonteeltaan henkinen ja ikuinen.

Jokaisella sielulla on oma alkuperäinen identiteettinsä eli svarūpa.

Kun sielu on yhteydessä aineelliseen maailmaan, tämä todellinen identiteetti ei näy täydellisesti.

Mutta henkisessä todellisuudessa sielu ilmenee omassa alkuperäisessä muodossaan, joka on myös persoonallinen ja muistuttaa jumalallista mallia. Tämä tarkoittaa, että tietoisuus, persoonallisuus, suhteet ja rakkaus eivät ole sattumanvaraisia ilmiöitä, vaan ne ovat olemassa siksi, että ne ovat jo Jumalan alkuperäisessä todellisuudessa.

Lue lisää

Ihmisessä näkyvät piirteet kuten tietoisuus, tunteet, suhteet ja jopa kehon perusmuoto ovat kaukainen heijastus siitä, millainen todellinen henkinen todellisuus on.

Ihmisen muoto ei ole täydellinen, koska se kuuluu aineelliseen maailmaan, mutta sen rakenne muistuttaa alkuperäistä mallia.

Tästä syystä Krishnan kaksikätinen muoto nähdään kaikkein luonnollisimpana ja alkuperäisimpänä jumalallisena muotona.

Anonyymi00040 kirjoitti:

Ihmisessä näkyvät piirteet kuten tietoisuus, tunteet, suhteet ja jopa kehon perusmuoto ovat kaukainen heijastus siitä, millainen todellinen henkinen todellisuus on.

Ihmisen muoto ei ole täydellinen, koska se kuuluu aineelliseen maailmaan, mutta sen rakenne muistuttaa alkuperäistä mallia.

Tästä syystä Krishnan kaksikätinen muoto nähdään kaikkein luonnollisimpana ja alkuperäisimpänä jumalallisena muotona.

Lue lisää

Svarūpa tarkoittaa “oma todellinen muoto”, “olemus” tai “todellinen luonne”.

oma luonto / olemus

Anonyymi00041 kirjoitti:

Svarūpa tarkoittaa “oma todellinen muoto”, “olemus” tai “todellinen luonne”.

oma luonto / olemus

Krishna on yksi. Ja Hänen voimansa, shakti, on yksi – toista ei ole.
Tätä shaktia kutsutaan antaranga-shaktiksi (sisäinen energia), svarupa-shaktiksi (alkuperäinen energia) tai cit-shaktiksi (tietoisuuden energia). Nimiä on erilaisia, mutta shakti on vain yksi.


Tatastha-shakti (rajalla oleva energia) ja maya-shakti (harhan energia) eivät ole toisistaan erillisiä.
Kun antaranga-shakti (sisäinen energia) muuntuu lukemattomiksi jivoiksi (yksilöllisiksi sieluiksi), sitä kutsutaan tatastha-shaktiksi (rajalla olevaksi energiaksi).



Ja kun tämä aineellinen maailma ilmenee, sama antaranga-shakti muuttuu toimintansa mukaisesti maya-shaktiksi.
Siksi maya on todellisuudessa svarupa-shakti, sama antaranga-shakti.

Kun aineellinen maailma luodaan, antaranga-shakti ei luo jivoja, vaan muuntuu jiva-shaktiksi (elävien olentojen energiaksi).
Silloin sitä kutsutaan tatastha jiva-shaktiksi (elävien olentojen rajalla olevaksi energiaksi).

Anonyymi00042 kirjoitti:

Krishna on yksi. Ja Hänen voimansa, shakti, on yksi – toista ei ole.
Tätä shaktia kutsutaan antaranga-shaktiksi (sisäinen energia), svarupa-shaktiksi (alkuperäinen energia) tai cit-shaktiksi (tietoisuuden energia). Nimiä on erilaisia, mutta shakti on vain yksi.


Tatastha-shakti (rajalla oleva energia) ja maya-shakti (harhan energia) eivät ole toisistaan erillisiä.
Kun antaranga-shakti (sisäinen energia) muuntuu lukemattomiksi jivoiksi (yksilöllisiksi sieluiksi), sitä kutsutaan tatastha-shaktiksi (rajalla olevaksi energiaksi).



Ja kun tämä aineellinen maailma ilmenee, sama antaranga-shakti muuttuu toimintansa mukaisesti maya-shaktiksi.
Siksi maya on todellisuudessa svarupa-shakti, sama antaranga-shakti.

Kun aineellinen maailma luodaan, antaranga-shakti ei luo jivoja, vaan muuntuu jiva-shaktiksi (elävien olentojen energiaksi).
Silloin sitä kutsutaan tatastha jiva-shaktiksi (elävien olentojen rajalla olevaksi energiaksi).

Lue lisää

Kuka siis on tämä energia?
Se on sama svarupa-shakti, mutta nimetty tehtävänsä mukaan.

Ja chhaya-prakash, bahiranga-maya-shakti (ulkoisen harhaenergian heijastunut varjo), on kuin svarupa-shaktin varjo, ja se luo koko tämän aineellisen maailman.
Silloin sitä kutsutaan bahiranga-shaktiksi (ulkoiseksi energiaksi).

Näyttääkö siltä, että shakteja on paljon?
Ei. Shakti on yksi.
Mutta eri toimintojensa mukaisesti sillä on eri nimiä.

Anonyymi00043 kirjoitti:

Kuka siis on tämä energia?
Se on sama svarupa-shakti, mutta nimetty tehtävänsä mukaan.

Ja chhaya-prakash, bahiranga-maya-shakti (ulkoisen harhaenergian heijastunut varjo), on kuin svarupa-shaktin varjo, ja se luo koko tämän aineellisen maailman.
Silloin sitä kutsutaan bahiranga-shaktiksi (ulkoiseksi energiaksi).

Näyttääkö siltä, että shakteja on paljon?
Ei. Shakti on yksi.
Mutta eri toimintojensa mukaisesti sillä on eri nimiä.

Lue lisää

Kerran yksi lukija esitti minulle mielenkiintoisia kysymyksiä. Lähetin ne Veda-viisaalle ja vastaukset ovat myös mielenkiintoisia. Lyhyesti sillä tavalla, haluan jakaa ne kanssanne.
Siis lyhyesti:


Ovatko kaikki yksityiset sielut samankokoisia?
Sielun koko on suhteellinen käsite. Vedalaisissa kirjoituksissa on joitakin kuvauksia sielun koosta, mutta en usko, että niitä pitäisi ottaa kirjaimellisesti. Pikemminkin sielu on äärettömän pieni henkikipinä, pieni hiukkanen jumalallista olemusta, jolla on samanaikaisesti käytössään ehtymätön energiavarasto. Siksi sielu tuon Jumalan luovan ja luomisvoiman ... kykenee kaikessa merkityksettömyydessään paljoon: voidaan mainita sekä ilmeisiä esimerkkejä historiassa toimineista suurista ihmisistä että ei-selviä ("myyttisiä") esimerkkejä suurista persoonallisuuksista, joilla on tiettyjä voimia ja joita kuvataan pyhissä kirjoituksissa: Jeesus Kristus, Buddha, Muhammed, Narada Muni, Shukadev Gosvami, Brahma ja muut, jotka vaikuttivat uskomattomalla tavalla ihmiskuntaan. Siksi näiden sielujen "koko" (ei kirjaimellisessa mielessä, vaan vaikutusvaltansa laajentumisen mielessä) on valtava, ne ovat suurempia kuin tavallisten ihmisten sielut.



Tilavuus, paino ja tila ovat aineen ominaisuuksia
Totta. Meidän on kuitenkin muistettava, että kaikella on prototyyppinsä henkimaailmassa. Se vain ilmenee siellä eri tavalla, eikä Ääretöntä voi lähestyä rajallisin keinoin. ...
Meidän on ymmärrettävä, että tilavuus, paino ja paikka, jotka ovat aineellisen maailman objektiivisia ominaisuuksia, voivat ilmetä myös henkimaailmassa. Ihmisillä on liian syvällä mielessään persoonattomia käsityksiä. Jos puhumme henkisestä, puhumme jostain epämääräisestä ja hämärästä. Mutta miksi? Jos se on määritelmällisesti korkeampi energia, miksi siinä ei voi ilmetä alemman energian ominaisuuksia? Aivan päinvastoin: ilmenee, ja laajemmin ja monipuolisemmin, jos niin haluatte. Jopa aineellisessa maailmassa fysikaaliset ominaisuudet ovat monitulkintaisia: hiukkas-aaltodualismi, tarkkailijailmiö, Schrödingerin kissa. Entä henkinen maailma? Kaikilla ominaisuuksilla on paikkansa, mutta supersubjektiivisen todellisuuden ylivoimaisuuden vuoksi nämä ominaisuudet voivat muuttua ja ne voidaan havaita eri tavalla.



Kuinka mikään henkinen asia voi olla minkään kokoinen? Vai miten se voi olla jossain paikassa?
... on olemassa kaksi selitystä. Ensinnäkin on olemassa sellainen asia kuin lila, Jumalallinen leikki, korkeamman todellisuuden ilmeneminen alemmassa todellisuudessa. Ja toinen kohta: tarkkailija. Toisin sanoen henkisen energian ei ole vaikeaa korkeampana energiana manipuloida alempaa energiaa - materiaa - jotta ehdollistuneelle tarkkailijalle, jolla on rajoitettu näkemys, ilmenisi korkeampia todellisuuksia aineellisen maailman ominaisuuksien kautta. Yksinkertaisesti sanottuna rajaton henkinen energia ottaa muodon, koon ja ilmenee tietyssä paikassa, jotta se voisi näkyä rajalliselle tietoisuudelle. Se on eräänlainen projektio. Yhtä paljon kuin me itse olemme.



Minkä kokoinen on ajatus ja sijaitseeko se tietyssä pisteessä avaruudessa? Mikä on melodian tai värin koko?


Ajatus on aineellista, mutta se on hyvin hienovaraista energiaa. Se voi siirtyä avaruuden yhdestä pisteestä toiseen hetkessä. Kaikki riippuu sen omistajan ajatuksen voimakkuudesta ja keskittyneisyydestä. Se voi keskittyä yhteen pisteeseen, mutta se voi myös hämärtyä.
Ajatuksen koko on aineellisessa maailmassa käytännöllisesti katsoen rajaton. Ihmisen ajatukset keskittyvät vain selviytymiseen ja lihallisten tarpeiden tyydyttämiseen, kun taas Brahman ajatukset kattavat koko maailmankaikkeuden, jonka hän luo tietoisuudestaan käsin. Alkoholistin ajatus pyörii alkoholin ympärillä, lapsen ajatus viihteen ja huvin ympärillä, tiedemiehen ajatus tieteen löytöjen ympärillä, pyhimyksen ajatus myötätunnon ympärillä lähimmäistään kohtaan ja sielunsa pelastamisen ympärillä.
Melodiaa tai väriä ei voi mitata edes aineellisessa maailmassa. Nuotteja on seitsemän ja puoliääniä viisi, mutta ne luovat äärettömän määrän melodioita, äärettömän musiikillisen monimuotoisuuden. Miten tätä voidaan mitata ja laskea? Värejä on seitsemän, joidenkin mielestä niitä on yhteensä kolme. Tämän lisäksi meillä on kuitenkin sävyjä, osasävyjä, puolisävyjä ja sävyjä, minkä seurauksena värit ovat niin erilaisia, että niitä on vaikea laskea, puhumattakaan subjektiivisen havaitsemisen eroista.

Anonyymi00044 kirjoitti:

Kerran yksi lukija esitti minulle mielenkiintoisia kysymyksiä. Lähetin ne Veda-viisaalle ja vastaukset ovat myös mielenkiintoisia. Lyhyesti sillä tavalla, haluan jakaa ne kanssanne.
Siis lyhyesti:


Ovatko kaikki yksityiset sielut samankokoisia?
Sielun koko on suhteellinen käsite. Vedalaisissa kirjoituksissa on joitakin kuvauksia sielun koosta, mutta en usko, että niitä pitäisi ottaa kirjaimellisesti. Pikemminkin sielu on äärettömän pieni henkikipinä, pieni hiukkanen jumalallista olemusta, jolla on samanaikaisesti käytössään ehtymätön energiavarasto. Siksi sielu tuon Jumalan luovan ja luomisvoiman ... kykenee kaikessa merkityksettömyydessään paljoon: voidaan mainita sekä ilmeisiä esimerkkejä historiassa toimineista suurista ihmisistä että ei-selviä ("myyttisiä") esimerkkejä suurista persoonallisuuksista, joilla on tiettyjä voimia ja joita kuvataan pyhissä kirjoituksissa: Jeesus Kristus, Buddha, Muhammed, Narada Muni, Shukadev Gosvami, Brahma ja muut, jotka vaikuttivat uskomattomalla tavalla ihmiskuntaan. Siksi näiden sielujen "koko" (ei kirjaimellisessa mielessä, vaan vaikutusvaltansa laajentumisen mielessä) on valtava, ne ovat suurempia kuin tavallisten ihmisten sielut.



Tilavuus, paino ja tila ovat aineen ominaisuuksia
Totta. Meidän on kuitenkin muistettava, että kaikella on prototyyppinsä henkimaailmassa. Se vain ilmenee siellä eri tavalla, eikä Ääretöntä voi lähestyä rajallisin keinoin. ...
Meidän on ymmärrettävä, että tilavuus, paino ja paikka, jotka ovat aineellisen maailman objektiivisia ominaisuuksia, voivat ilmetä myös henkimaailmassa. Ihmisillä on liian syvällä mielessään persoonattomia käsityksiä. Jos puhumme henkisestä, puhumme jostain epämääräisestä ja hämärästä. Mutta miksi? Jos se on määritelmällisesti korkeampi energia, miksi siinä ei voi ilmetä alemman energian ominaisuuksia? Aivan päinvastoin: ilmenee, ja laajemmin ja monipuolisemmin, jos niin haluatte. Jopa aineellisessa maailmassa fysikaaliset ominaisuudet ovat monitulkintaisia: hiukkas-aaltodualismi, tarkkailijailmiö, Schrödingerin kissa. Entä henkinen maailma? Kaikilla ominaisuuksilla on paikkansa, mutta supersubjektiivisen todellisuuden ylivoimaisuuden vuoksi nämä ominaisuudet voivat muuttua ja ne voidaan havaita eri tavalla.



Kuinka mikään henkinen asia voi olla minkään kokoinen? Vai miten se voi olla jossain paikassa?
... on olemassa kaksi selitystä. Ensinnäkin on olemassa sellainen asia kuin lila, Jumalallinen leikki, korkeamman todellisuuden ilmeneminen alemmassa todellisuudessa. Ja toinen kohta: tarkkailija. Toisin sanoen henkisen energian ei ole vaikeaa korkeampana energiana manipuloida alempaa energiaa - materiaa - jotta ehdollistuneelle tarkkailijalle, jolla on rajoitettu näkemys, ilmenisi korkeampia todellisuuksia aineellisen maailman ominaisuuksien kautta. Yksinkertaisesti sanottuna rajaton henkinen energia ottaa muodon, koon ja ilmenee tietyssä paikassa, jotta se voisi näkyä rajalliselle tietoisuudelle. Se on eräänlainen projektio. Yhtä paljon kuin me itse olemme.



Minkä kokoinen on ajatus ja sijaitseeko se tietyssä pisteessä avaruudessa? Mikä on melodian tai värin koko?


Ajatus on aineellista, mutta se on hyvin hienovaraista energiaa. Se voi siirtyä avaruuden yhdestä pisteestä toiseen hetkessä. Kaikki riippuu sen omistajan ajatuksen voimakkuudesta ja keskittyneisyydestä. Se voi keskittyä yhteen pisteeseen, mutta se voi myös hämärtyä.
Ajatuksen koko on aineellisessa maailmassa käytännöllisesti katsoen rajaton. Ihmisen ajatukset keskittyvät vain selviytymiseen ja lihallisten tarpeiden tyydyttämiseen, kun taas Brahman ajatukset kattavat koko maailmankaikkeuden, jonka hän luo tietoisuudestaan käsin. Alkoholistin ajatus pyörii alkoholin ympärillä, lapsen ajatus viihteen ja huvin ympärillä, tiedemiehen ajatus tieteen löytöjen ympärillä, pyhimyksen ajatus myötätunnon ympärillä lähimmäistään kohtaan ja sielunsa pelastamisen ympärillä.
Melodiaa tai väriä ei voi mitata edes aineellisessa maailmassa. Nuotteja on seitsemän ja puoliääniä viisi, mutta ne luovat äärettömän määrän melodioita, äärettömän musiikillisen monimuotoisuuden. Miten tätä voidaan mitata ja laskea? Värejä on seitsemän, joidenkin mielestä niitä on yhteensä kolme. Tämän lisäksi meillä on kuitenkin sävyjä, osasävyjä, puolisävyjä ja sävyjä, minkä seurauksena värit ovat niin erilaisia, että niitä on vaikea laskea, puhumattakaan subjektiivisen havaitsemisen eroista.

Lue lisää

Materiaalia, jota tänne laitan, on ainutlaatuista.

https://scsmathinternational.com

Eniten materiaalia otettu täältä:
Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Anonyymi00045 kirjoitti:

Materiaalia, jota tänne laitan, on ainutlaatuista.

https://scsmathinternational.com

Eniten materiaalia otettu täältä:
Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Lue lisää

Maailmankaikkeus sykkii kuin valtava sydän. Siitä tulee yksi ja sitten se hajoaa moninaisuudeksi - aineellisen maailmankaikkeuden evoluutio ja anti-evoluutio jatkuvat loputtomiin: yksi kokonaisuus muuttuu moninaisuudeksi tullakseen jälleen yhdeksi. Maailmankaikkeus sykkii.

Srila Bhakti Rakshak Sridhar Dev-Goswami Maharaj

Katkelma kirjasta "Tietoisuuden subjektiivinen evoluutio"


Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Kirja on koostettu Srila Bhakti Rakshak Sridhar Dev-Goswami Maharajan luentojen pohjalta. Hänen luennot se on translitteroitu ja käännetty useille eri maailman kielille.


Kirja on koostettu Srila Bhakti Rakshak Sridhar Dev-Goswami Maharajan luentojen pohjalta. Hänen luennot se on translitteroitu ja käännetty useille eri maailman kielille.

Anonyymi00046 kirjoitti:

Maailmankaikkeus sykkii kuin valtava sydän. Siitä tulee yksi ja sitten se hajoaa moninaisuudeksi - aineellisen maailmankaikkeuden evoluutio ja anti-evoluutio jatkuvat loputtomiin: yksi kokonaisuus muuttuu moninaisuudeksi tullakseen jälleen yhdeksi. Maailmankaikkeus sykkii.

Srila Bhakti Rakshak Sridhar Dev-Goswami Maharaj

Katkelma kirjasta "Tietoisuuden subjektiivinen evoluutio"


Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Kirja on koostettu Srila Bhakti Rakshak Sridhar Dev-Goswami Maharajan luentojen pohjalta. Hänen luennot se on translitteroitu ja käännetty useille eri maailman kielille.


Kirja on koostettu Srila Bhakti Rakshak Sridhar Dev-Goswami Maharajan luentojen pohjalta. Hänen luennot se on translitteroitu ja käännetty useille eri maailman kielille.

Lue lisää

Materiaalia, jota tänne laitan, on ainutlaatuista.

Laitan materiaalia SCS Mathin toimittajan luvalla sekä heidän asiantuntemuksellaan.

Anonyymi00047 kirjoitti:

Materiaalia, jota tänne laitan, on ainutlaatuista.

Laitan materiaalia SCS Mathin toimittajan luvalla sekä heidän asiantuntemuksellaan.

Syntymä, jälleensyntyminen tapahtuu jo ennen kuolemaa. Miten tämä on mahdollista? Syntymä määräytyy tässä elämässä tehtyjen tekojen perusteella. Kertyneen karman on määrättävä uusi keho. Jokainen teko aiheuttaa seurauksia, ja kaikki tämä yhdessä odottaa inkarnaatiota uudessa kehossa, seuraavassa elämässä. Uusi ulkomuoto "lasketaan" kuin tietokonemalli, ja kun sielu jättää kehon, hienojakoinen keho ottaa sen mukaansa ja kuljettaa sen seuraavaan syntymään. Sielu voi päätyä minne tahansa sen tietyn elämän aikana tekemiensä toimien mukaan. Seuraukset toteutuvat seuraavassa syntymässä hienovaraisessa, ihanteellisessa muodossa.

****************

Katkelma luennosta, käännösvirheet suomen kielellä.

Teksti otettu täältä:

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Luennon piti Srila Bhakti Rakshak Sridhar Dev-Goswami Maharaj