kysyisin sellaista,että miten olette löytäneet krishnan ja kuinka juuri krishna on se "oikea jumala"?:) ihan mielenkiinnosta vain :)
krishnan palvojat :)
joey n.
66
744
Vastaukset
- Vaisnava
Hindulaisuudessa Jumala voi ottaa minkä hahmon tahansa, jolloin kenen tahansa on helppo lähestyä Häntä; jos yksi hahmo ei miellytä, valitse toinen! Tämä ei siis koske vain lukuisia hindujumaluuksia vaan myös muitten uskontojen käsitys Jumalasta on tässä mielessä oikea :-)
Minulle Jumala on Krishna, koska Hän vastaa käsitystäni siitä, millainen on täydellisen ihana Jumala. Jollakulla toisella voi olla ihan toisenlaiset käsitykset, ja joku toinen voi rakastaa Krishnaa ihan yhtä paljon tai enemmänkin eri syistä. Tässä kuitenkin minun listani:
- Krishna ei ota ketään väkisin eikä pelottele tottelemaan itseään, vaan Hänet voi saada vain antamalla Hänelle rakkautta. Häntä ei voi mielistellä hyvillä teoilla ja tyhjää kolisevalla sydämellä.
- Krishna on huumorintajuinen ja ratkaisee ongelmat hymyillen ikuista hymyään. Kertomukset Hänestä ovat hauskoja ja romanttisia ja kuitenkin täynnä viisautta.
- Krishna on epäsovinnainen ja piittaa piut paut typeristä säännöistä, mutta kunnioittaa järkeviä sellaisia.
- Krishna on mitä hurmaavin mies ja minä olen heteronainen, eli minun on helppo rakastua Krishnaan.
- Bhagavad Gita, Hänen sanansa, poikkeaa todella edukseen kaikista muista pyhistä kirjoista, joihin olen tutustunut esimerkiksi yleispätevyydellään, soveltuvuudellaan kaikkiin aikoihin ja kulttuureihin.
Tutustuin Krishnaan teini-iässä ja lätkiinnyin korviani myöten, mutta fanaattiset kanssapalvojat saivat minut kääntämään selkäni Krishnalle. Aikuisena sitten perehdyin paremmin Gitaan ja sille tielle jäin - fanaattisuutta kartellen. Se, että jopa täysin epätiukkapipoisen Krishnan palvojissa on fanaatikkoja osoittaa, että fanaattisuus on tauti, joka voi tarttua uskontoon kuin uskontoon.- joey n.
kiitos hyvästä vastauksesta!:) kysyisin vielä tuosta bhagavad gitasta. se on siis tuon intian kansalliseepoksen,mahabharatan ydin? ja siinä krishna on jumaluuden ylin persoonallisuus..? uskovatko näin jokainen hindu? pitävätkö hekin krishnaa korkeimpana jumaluutena vaiko ainoastaan "krishnalaiset"? kun niitä jumalia on niin älyttömästi.. :) eli onko krishna hindulaisuudessa ajattelussa korkein jumala,ja onko bhagavad gita kaikkien hindujen "pääteksti".. :)
toivottavasti ymmärsit,minä kun olen tosi kiinnostunut tuosta aiheesta,mutta tarvisin vähän kokeneemman apua ;)
kiitos!:) - Anonyymi
joey n. kirjoitti:
kiitos hyvästä vastauksesta!:) kysyisin vielä tuosta bhagavad gitasta. se on siis tuon intian kansalliseepoksen,mahabharatan ydin? ja siinä krishna on jumaluuden ylin persoonallisuus..? uskovatko näin jokainen hindu? pitävätkö hekin krishnaa korkeimpana jumaluutena vaiko ainoastaan "krishnalaiset"? kun niitä jumalia on niin älyttömästi.. :) eli onko krishna hindulaisuudessa ajattelussa korkein jumala,ja onko bhagavad gita kaikkien hindujen "pääteksti".. :)
toivottavasti ymmärsit,minä kun olen tosi kiinnostunut tuosta aiheesta,mutta tarvisin vähän kokeneemman apua ;)
kiitos!:)Askel kohti Absoluuttia
Minulta on kysytty täällä tekijänoikeusrikkomuksesta, ja esitin sen kysymyksen
(Sri Chaitanya Saraswat Math, the Mission of the inseparable)
toimittalalle, redaktorille, ja hän kirjoitti minulle vastauksen, että tekijänoikeusrikkomus on tässä tapauksessa hölynpölyä, ja että joidenkin heidän kirjojensa lopussa lukee: vapaata levittämistä ja kopioimista suositellaan.
Veda tieto on kaikille.
**********************
Askel kohti Absoluuttia
”Askel kohti Absoluuttia”. Bhuvan Sundar Prabhun kirja, joka perustuu Srila Goswami Maharajin luentoihin.
Laitan tähän muutamia katkelmia tästä kirjasta, eri kohdista, sieltä - täältä.
Suomen kielessä on paljon käännösvirheitä.
Aloitamme Bhuvan Sundar Prabhun kokoaman kirjan julkaisemisen Sripad Bhakti Sudhir Goswami Maharajin artikkeleiden ja luentojen pohjalta. Bhuvan Sundar Prabhu on tehnyt sekä ajallisesti että laajuudeltaan erittäin huolellista työtä tarkastellessaan, tallentaessaan ja systematisoidessaan tietoja monista lähteistä. Edessänne on hänen inspiroituneen palvelutyönsä tulos. Toivomme, että tämä teos otetaan myönteisesti ja suopeasti vastaan ja että kaikki lukijat antavat Bhuvan Sundar Prabhulle siunauksensa osoituksena siitä, että hän jatkaa tutkimustyötään vaisnavojen ja Sri Gurun tyytyväisyyden vuoksi.
Sripad Goswami Maharaj on sannyasi - Sri Chaitanya Saraswat Mathin kiertävä saarnaaja. Tämän henkisen saarnaajaorganisaation perusti Intiassa 40-luvulla Srila Bhakti Rakshak Shridhar Maharaj, joka koko elämänsä ajan varjeli puhdasta Herralle omistautumista koskevia korkeimpia ihanteita. Sripad Goswami Maharaj syntyi 2. toukokuuta 1952 Yhdysvalloissa katoliseen perheeseen, jonka esi-isät olivat irlantilaiskatolisia maahanmuuttajia, jotka uskoivat vilpittömästi Kristukseen. Syntyessään hän sai isänsä tavoin nimen Philip. Perheenjäsenet seurasivat hartauden ja omistautumisen polkua ja omistivat elämänsä maansa, perheensä ja Pyhän Jaakobin kirkon palvelemiseen.
...
Isä, Philip Patrick Vincent Murphy vanhempi, joka oli suoraselkäinen ja jalo mies, loi parhaat mahdolliset mahdollisuudet henkiseen kasvuun ja kehitykseen koko perheelleen.
...
...
Perittyään sukulaisiltaan vapautta rakastavan luonteen, sielun laajuuden, suuren ahkeruuden ja kärsivällisyyden nuori mies Filipp oli aina määrätietoinen ja johdonmukainen tavoitellessaan korkeinta ihannetta.
Luonto palkitsi hänet hyvällä muistilla, uteliaalla mielellä ja poikkeuksellisilla puhetaidoilla. Hän joutui usein erilaisten filosofisista ja uskonnollisista aiheista käytyjen keskustelujen keskipisteeseen....
...
Sripad Goswami Maharaj muistelee: ”Synnyin aikana, jolloin Amerikka oli kukoistuskaudellaan. Siihen aikaan Yhdysvalloissa syntyi joukko ihmisiä, jotka tulivat siihen tulokseen, että aineellinen vauraus ei voi tuoda todellista täyttymystä. Amerikkaan tuli ajattelutapa, jossa etsittiin vaihtoehtoista ulospääsyä. Syntyi hippejä, runoilijoita ja lukuisia Beatlesin kannattajia. ...
... - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Askel kohti Absoluuttia
Minulta on kysytty täällä tekijänoikeusrikkomuksesta, ja esitin sen kysymyksen
(Sri Chaitanya Saraswat Math, the Mission of the inseparable)
toimittalalle, redaktorille, ja hän kirjoitti minulle vastauksen, että tekijänoikeusrikkomus on tässä tapauksessa hölynpölyä, ja että joidenkin heidän kirjojensa lopussa lukee: vapaata levittämistä ja kopioimista suositellaan.
Veda tieto on kaikille.
**********************
Askel kohti Absoluuttia
”Askel kohti Absoluuttia”. Bhuvan Sundar Prabhun kirja, joka perustuu Srila Goswami Maharajin luentoihin.
Laitan tähän muutamia katkelmia tästä kirjasta, eri kohdista, sieltä - täältä.
Suomen kielessä on paljon käännösvirheitä.
Aloitamme Bhuvan Sundar Prabhun kokoaman kirjan julkaisemisen Sripad Bhakti Sudhir Goswami Maharajin artikkeleiden ja luentojen pohjalta. Bhuvan Sundar Prabhu on tehnyt sekä ajallisesti että laajuudeltaan erittäin huolellista työtä tarkastellessaan, tallentaessaan ja systematisoidessaan tietoja monista lähteistä. Edessänne on hänen inspiroituneen palvelutyönsä tulos. Toivomme, että tämä teos otetaan myönteisesti ja suopeasti vastaan ja että kaikki lukijat antavat Bhuvan Sundar Prabhulle siunauksensa osoituksena siitä, että hän jatkaa tutkimustyötään vaisnavojen ja Sri Gurun tyytyväisyyden vuoksi.
Sripad Goswami Maharaj on sannyasi - Sri Chaitanya Saraswat Mathin kiertävä saarnaaja. Tämän henkisen saarnaajaorganisaation perusti Intiassa 40-luvulla Srila Bhakti Rakshak Shridhar Maharaj, joka koko elämänsä ajan varjeli puhdasta Herralle omistautumista koskevia korkeimpia ihanteita. Sripad Goswami Maharaj syntyi 2. toukokuuta 1952 Yhdysvalloissa katoliseen perheeseen, jonka esi-isät olivat irlantilaiskatolisia maahanmuuttajia, jotka uskoivat vilpittömästi Kristukseen. Syntyessään hän sai isänsä tavoin nimen Philip. Perheenjäsenet seurasivat hartauden ja omistautumisen polkua ja omistivat elämänsä maansa, perheensä ja Pyhän Jaakobin kirkon palvelemiseen.
...
Isä, Philip Patrick Vincent Murphy vanhempi, joka oli suoraselkäinen ja jalo mies, loi parhaat mahdolliset mahdollisuudet henkiseen kasvuun ja kehitykseen koko perheelleen.
...
...
Perittyään sukulaisiltaan vapautta rakastavan luonteen, sielun laajuuden, suuren ahkeruuden ja kärsivällisyyden nuori mies Filipp oli aina määrätietoinen ja johdonmukainen tavoitellessaan korkeinta ihannetta.
Luonto palkitsi hänet hyvällä muistilla, uteliaalla mielellä ja poikkeuksellisilla puhetaidoilla. Hän joutui usein erilaisten filosofisista ja uskonnollisista aiheista käytyjen keskustelujen keskipisteeseen....
...
Sripad Goswami Maharaj muistelee: ”Synnyin aikana, jolloin Amerikka oli kukoistuskaudellaan. Siihen aikaan Yhdysvalloissa syntyi joukko ihmisiä, jotka tulivat siihen tulokseen, että aineellinen vauraus ei voi tuoda todellista täyttymystä. Amerikkaan tuli ajattelutapa, jossa etsittiin vaihtoehtoista ulospääsyä. Syntyi hippejä, runoilijoita ja lukuisia Beatlesin kannattajia. ...
...Aikana, jolloin nuorten katseet kääntyivät itään, Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupada tuli Amerikkaan ja alkoi saarnata Krishna-tietoisuudesta. Hänen julistamansa henkiset ajatukset kumosivat länsimaissa vallitsevat stereotypiat ja vetivät puoleensa nuorisomassoja. ”Tähän mennessä olin päättänyt”, Sripad Goswami Maharaj muistelee, ”että mahdollisuuteni tässä maailmassa olivat ehtyneet, ja silmäni kääntyivät sisäiseen maailmaan. En halunnut aineellista rikkautta vaan henkistä rikkautta, ja päätin etsiä sitä itsestäni pätevän opettajan johdolla.” Sydän ja sielu vastaanottavainen uusille ajatuksille, Sripad Goswami Maharaj otti vihkimyksen Srila Swami Prabhupadalta toukokuussa 1971.
”Kun olin 19-vuotias”, Sripad Goswami Maharaj muistelee, ”tulin erääseen henkiseen keskukseen San Franciscossa ja tapasin siellä ISKCON-pyhimyksen kannattajia ensimmäistä kertaa. Pian sen jälkeen oli suuri juhla, johon osallistuin ensimmäistä kertaa devoteena. Minulle oli suuri ilo ajella pääni perusteellisesti, laittaa tilakat päähäni, ottaa iso lautanen prasadia ja mennä ulos tapaamaan vieraita. Muistan, kuinka eräs hartaista otti makean pallon, josta tippui siirappia, ja sanoi: ”Himalajalla on joogeja, jotka harjoittavat ankaraa askeettisuutta, mutta bhakti-joogit ottavat makean pallon, laittavat sen suuhunsa ja se täyttyy nektarilla.” Tuolloin ajattelin: ”Pidän näistä tyypeistä. Olen iloinen, että liityin tähän tehtävään. Täältä löydän sen, mitä olen etsinyt.”””
...
1970-luvun puolivälissä Sripad Goswami Maharaj alkoi luennoida ja järjestää filosofisia keskusteluja vedalaisista aiheista yliopistoissa Yhdysvalloissa ja Kanadassa. Srila Prabhupada, joka huomasi hänen erinomaiset puhetaitonsa, kuvaili häntä älykkääksi ja poikkeukselliseksi oppilaaksi, jonka kiinnostuksen kohteet olivat transsendentaalisessa maailmassa, kaukana mielen ja materian yläpuolella. Kerran Sripad Goswami Maharajilla oli onni olla jonkin aikaa kahden henkisen mestarinsa kanssa, ja kohtaaminen jätti pysyvän vaikutuksen hänen muistoihinsa...
...
...
...
Yritykset ovat onnistuneet erinomaisesti, eikä se ole minun ansiotani. Kaikki tämä on puhtaasti guruni ja vaisnavien siunausten ansiota. En tiedä, miten kaikki tämä tapahtuu, sillä minulta puuttuvat täysin oikeat ominaisuudet. Olen saanut työni valmiiksi... ...sanskrit... Minulla oli tilaisuus olla vuorovaikutuksessa Hänen Pyhyytensä Sridhar Maharajin kanssa useiden vuosien ajan. Suhtauduin aina hyvin vakavasti hänen neuvoihinsa ja ohjeisiinsa, koska tiesin alusta alkaen, että hän oli puhdas vaishnava. Halusin kommunikoida hänen kanssaan ja yritin auttaa häntä. Hän yritti myös auttaa minua...
...
... Jo eläessään Srila Swami Prabhupada jätti ohjeet siitä, että jos hänen lähdettyään tästä maailmasta tarvitaan korkeimman Vaishnavan opastusta ja holhousta, hänen oppilaidensa tulisi kääntyä Srila Sridhar Maharajin puoleen. ”Pidän häntä shiksha-gurunani”, sanoi Srila Swami Prabhupada. - Krishna ja Prabhupada asettivat hänet valmistelemaan minua saarnaamaan lännessä. Tästä on tullut minulle suuri siunaus. Puhumattakaan siitä siunauksesta, jonka voi saada olemalla yhteydessä häneen.”
...
Henkinen virta, joka oli kulkenut Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupadan sydämen läpi, löytyi jälleen kerran Srila Bhakti Rakshak Sridhar Maharajin..... Sripad Goswami Maharaj muistelee: ”81-vuotiaaksi asti elämässäni oli Srila Swami Prabhupada, ja sitten siihen tuli Srila Sridhar Maharaj. Kun löysin hänen armonsa, koin täydellisen sisäisen muutoksen.
...
”Keskustellessani hänen kanssaan”, Sripad Goswami Maharaj jatkaa, ”huomasin, että kaikki lika, joka oli mielessäni ja sydämessäni, katosi vähitellen. Aluksi lähestyin häntä shiksha-guruna, mutta ajan myötä tajusin, että hän oli harinam-guruni, mantra-guruni ja sannyasa-guruni. Hänestä tuli minulle kaikki ja kaikki - todellinen guruni. Srila Sridhar Maharajista tuli korkein auktoriteettini Krishna-tietoisuudessa ja hän inspiroi minua saarnaamaan länsimaissa.” Hänen ohjeidensa mukaan Sripad Goswami Maharajista tuli ensimmäinen Srila Sridhar Maharajin opetusten saarnaaja länsimaissa. ”Ajattelen usein Sripad Goswami Maharajia miehenä”, sanoo Sripad Ashram Maharaj, ”joka on saanut Herran armon lahjan. Palvelus, jota hän on tehnyt ja tekee nyt, ei ole mitään tavallista. Minulla on ollut tilaisuus seurata hänen saarnaamistaan lännessä ja olen nähnyt ne monet esteet, koettelemukset ja ristiriidat, joita hän on kohdannut. Sydämessäni olen aina ihaillut niitä ominaisuuksia, joiden ansiosta hän pystyy esittämään Srila Sridhar Maharajin opetukset parhaalla mahdollisella tavalla. Hänen ponnistelujensa ansiosta monet bhaktat ympäri maailmaa ovat nähneet Srila Sridhar Maharajin opetusten kauneuden ja ottaneet turvapaikan hänen luonaan.”
... - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Aikana, jolloin nuorten katseet kääntyivät itään, Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupada tuli Amerikkaan ja alkoi saarnata Krishna-tietoisuudesta. Hänen julistamansa henkiset ajatukset kumosivat länsimaissa vallitsevat stereotypiat ja vetivät puoleensa nuorisomassoja. ”Tähän mennessä olin päättänyt”, Sripad Goswami Maharaj muistelee, ”että mahdollisuuteni tässä maailmassa olivat ehtyneet, ja silmäni kääntyivät sisäiseen maailmaan. En halunnut aineellista rikkautta vaan henkistä rikkautta, ja päätin etsiä sitä itsestäni pätevän opettajan johdolla.” Sydän ja sielu vastaanottavainen uusille ajatuksille, Sripad Goswami Maharaj otti vihkimyksen Srila Swami Prabhupadalta toukokuussa 1971.
”Kun olin 19-vuotias”, Sripad Goswami Maharaj muistelee, ”tulin erääseen henkiseen keskukseen San Franciscossa ja tapasin siellä ISKCON-pyhimyksen kannattajia ensimmäistä kertaa. Pian sen jälkeen oli suuri juhla, johon osallistuin ensimmäistä kertaa devoteena. Minulle oli suuri ilo ajella pääni perusteellisesti, laittaa tilakat päähäni, ottaa iso lautanen prasadia ja mennä ulos tapaamaan vieraita. Muistan, kuinka eräs hartaista otti makean pallon, josta tippui siirappia, ja sanoi: ”Himalajalla on joogeja, jotka harjoittavat ankaraa askeettisuutta, mutta bhakti-joogit ottavat makean pallon, laittavat sen suuhunsa ja se täyttyy nektarilla.” Tuolloin ajattelin: ”Pidän näistä tyypeistä. Olen iloinen, että liityin tähän tehtävään. Täältä löydän sen, mitä olen etsinyt.”””
...
1970-luvun puolivälissä Sripad Goswami Maharaj alkoi luennoida ja järjestää filosofisia keskusteluja vedalaisista aiheista yliopistoissa Yhdysvalloissa ja Kanadassa. Srila Prabhupada, joka huomasi hänen erinomaiset puhetaitonsa, kuvaili häntä älykkääksi ja poikkeukselliseksi oppilaaksi, jonka kiinnostuksen kohteet olivat transsendentaalisessa maailmassa, kaukana mielen ja materian yläpuolella. Kerran Sripad Goswami Maharajilla oli onni olla jonkin aikaa kahden henkisen mestarinsa kanssa, ja kohtaaminen jätti pysyvän vaikutuksen hänen muistoihinsa...
...
...
...
Yritykset ovat onnistuneet erinomaisesti, eikä se ole minun ansiotani. Kaikki tämä on puhtaasti guruni ja vaisnavien siunausten ansiota. En tiedä, miten kaikki tämä tapahtuu, sillä minulta puuttuvat täysin oikeat ominaisuudet. Olen saanut työni valmiiksi... ...sanskrit... Minulla oli tilaisuus olla vuorovaikutuksessa Hänen Pyhyytensä Sridhar Maharajin kanssa useiden vuosien ajan. Suhtauduin aina hyvin vakavasti hänen neuvoihinsa ja ohjeisiinsa, koska tiesin alusta alkaen, että hän oli puhdas vaishnava. Halusin kommunikoida hänen kanssaan ja yritin auttaa häntä. Hän yritti myös auttaa minua...
...
... Jo eläessään Srila Swami Prabhupada jätti ohjeet siitä, että jos hänen lähdettyään tästä maailmasta tarvitaan korkeimman Vaishnavan opastusta ja holhousta, hänen oppilaidensa tulisi kääntyä Srila Sridhar Maharajin puoleen. ”Pidän häntä shiksha-gurunani”, sanoi Srila Swami Prabhupada. - Krishna ja Prabhupada asettivat hänet valmistelemaan minua saarnaamaan lännessä. Tästä on tullut minulle suuri siunaus. Puhumattakaan siitä siunauksesta, jonka voi saada olemalla yhteydessä häneen.”
...
Henkinen virta, joka oli kulkenut Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupadan sydämen läpi, löytyi jälleen kerran Srila Bhakti Rakshak Sridhar Maharajin..... Sripad Goswami Maharaj muistelee: ”81-vuotiaaksi asti elämässäni oli Srila Swami Prabhupada, ja sitten siihen tuli Srila Sridhar Maharaj. Kun löysin hänen armonsa, koin täydellisen sisäisen muutoksen.
...
”Keskustellessani hänen kanssaan”, Sripad Goswami Maharaj jatkaa, ”huomasin, että kaikki lika, joka oli mielessäni ja sydämessäni, katosi vähitellen. Aluksi lähestyin häntä shiksha-guruna, mutta ajan myötä tajusin, että hän oli harinam-guruni, mantra-guruni ja sannyasa-guruni. Hänestä tuli minulle kaikki ja kaikki - todellinen guruni. Srila Sridhar Maharajista tuli korkein auktoriteettini Krishna-tietoisuudessa ja hän inspiroi minua saarnaamaan länsimaissa.” Hänen ohjeidensa mukaan Sripad Goswami Maharajista tuli ensimmäinen Srila Sridhar Maharajin opetusten saarnaaja länsimaissa. ”Ajattelen usein Sripad Goswami Maharajia miehenä”, sanoo Sripad Ashram Maharaj, ”joka on saanut Herran armon lahjan. Palvelus, jota hän on tehnyt ja tekee nyt, ei ole mitään tavallista. Minulla on ollut tilaisuus seurata hänen saarnaamistaan lännessä ja olen nähnyt ne monet esteet, koettelemukset ja ristiriidat, joita hän on kohdannut. Sydämessäni olen aina ihaillut niitä ominaisuuksia, joiden ansiosta hän pystyy esittämään Srila Sridhar Maharajin opetukset parhaalla mahdollisella tavalla. Hänen ponnistelujensa ansiosta monet bhaktat ympäri maailmaa ovat nähneet Srila Sridhar Maharajin opetusten kauneuden ja ottaneet turvapaikan hänen luonaan.”
...Srila Govinda Maharaj, Srila Sridhar Maharajin henkilökohtainen palvelija, oli suoraan mukana kaikissa näissä tapahtumissa. Hän sanoi Srila Sridhar Maharajille jatkuvasti: ”Vain sinä voit antaa suojan länsimaalaisille, jotka tulevat luoksesi darshaniin”. Mutta Srila Sridhar Maharajin seuraa ei ollut helppo saada. Harvoin kenelläkään oli tilaisuus olla henkilökohtaisesti tekemisissä hänen kanssaan, mutta Sripad Goswami Maharaj oli yksi niistä, joita Srila Sridhar Maharaj kohteli aina rakkaudella ja hellyydellä. Hän otti hänet mielellään vastaan aina, kun tämä tuli kertomaan hänelle saarnojensa menestyksestä.
...
Sripad Goswami Maharaj muistelee menneisyyttä ja sanoo: ”Minut on yhdistetty pääasiassa Srila Sridhar Maharajiin. Nyt yritän välittää ihmisille sen, mitä olen kuullut häneltä. Asemani on, että autan ihmisiä saamaan yhteyden hänen .... Olen yhteydessä häneen, hänen oppilaaseensa Srila Govinda Maharajiin ja Srila Prabhupadaan. Ihmiset antavat minulle jonkinlaista kunniaa vain siksi, että olen yhteydessä näin suuriin persoonallisuuksiin.” Srila Sridhar Maharajin avulla Sripad Goswami Maharaj julkaisi ensimmäisen kirjansa Sri Guru ja hänen armonsa englanniksi, joka oli ilmestys länsimaisille lukijoille. ... - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Srila Govinda Maharaj, Srila Sridhar Maharajin henkilökohtainen palvelija, oli suoraan mukana kaikissa näissä tapahtumissa. Hän sanoi Srila Sridhar Maharajille jatkuvasti: ”Vain sinä voit antaa suojan länsimaalaisille, jotka tulevat luoksesi darshaniin”. Mutta Srila Sridhar Maharajin seuraa ei ollut helppo saada. Harvoin kenelläkään oli tilaisuus olla henkilökohtaisesti tekemisissä hänen kanssaan, mutta Sripad Goswami Maharaj oli yksi niistä, joita Srila Sridhar Maharaj kohteli aina rakkaudella ja hellyydellä. Hän otti hänet mielellään vastaan aina, kun tämä tuli kertomaan hänelle saarnojensa menestyksestä.
...
Sripad Goswami Maharaj muistelee menneisyyttä ja sanoo: ”Minut on yhdistetty pääasiassa Srila Sridhar Maharajiin. Nyt yritän välittää ihmisille sen, mitä olen kuullut häneltä. Asemani on, että autan ihmisiä saamaan yhteyden hänen .... Olen yhteydessä häneen, hänen oppilaaseensa Srila Govinda Maharajiin ja Srila Prabhupadaan. Ihmiset antavat minulle jonkinlaista kunniaa vain siksi, että olen yhteydessä näin suuriin persoonallisuuksiin.” Srila Sridhar Maharajin avulla Sripad Goswami Maharaj julkaisi ensimmäisen kirjansa Sri Guru ja hänen armonsa englanniksi, joka oli ilmestys länsimaisille lukijoille. ...Johdanto
Jokaisella ihmisellä on kerran elämässään hetki, jolloin hän alkaa ymmärtää paikkansa ympäröivässä maailmassa. Kun hän pääsee pois vanhempiensa siipien suojista, hän huomaa yhtäkkiä, että hänen edessään on valtava maailma, joka on hänelle tuntematon. Tähän asti hän on ollut perheensä hoivissa ja hänellä on ollut rajallinen sosiaalinen piiri, mutta nyt hänen eteensä avautuu valtameri, jossa hän on vain hiekanjyvä. Nyt hänen on kuljettava elämän läpi yksin ja rakennettava siihen kahdenkeskinen suhde. Hän tekee tekonsa vapaan valinnan perusteella, kertyneen kokemuksen ohjaamana, eivätkä tulokset ole aina ennakoitavissa. Kun epäonnistumiset seuraavat toisiaan, tulee tunne, että tehdyt toimet eivät ole yhteneviä jonkin näkymättömän virran kanssa, joka liikkuu tiettyyn suuntaan.
Mistä löytää oikea vertailukohta, miten välttää virheet ja saada vankka jalansija? Mistä tiedämme, mitkä voimat ovat vuorovaikutuksessa, jotta voimme orientoitua oikein tapahtumiin? Aiempi kokemus ei enää riitä vastaamaan näihin kysymyksiin. Tarvitsemme perustietoa asioiden luonteesta. Ne eivät ole pinnalla ja tavallisen ihmisen ulottumattomissa. Tämä tieto on ylimaailmallista. Sen voi saada vain ylhäältä tulevan armon kautta. Toivottomuuden tunne synnyttää avunpyynnön. Vastauksena tähän anomukseen hänen sydämessään herää ääni, joka alkaa opastaa häntä elämässä. Tämä ääni on vielä heikko, ihminen kuulee sen tai ei kuule sitä, eksyy usein arvailujen sekaan ja liikkuu eri suuntiin. Mutta kuitenkin hän lähestyy askel askeleelta vaalittua päämäärää. Hänen etsintänsä onnistuminen riippuu hänen pyrkimystensä puhtaudesta ja vilpittömyydestä. Häntä ohjaa sisäinen vaisto, ja kuin lakmustestin avulla hän määrittää: ”Tämä ei ole sitä, tämä ei ole sitä, mutta tämä on kokeilemisen arvoista.” Ennemmin tai myöhemmin tulee hetki, jolloin sisäinen opas johdattaa hänet Henkisen Opettajan jalkojen juureen kuulemaan totuuden hänen omilta huuliltaan. Tämä on ensimmäinen askel kohti Absoluuttia.
Prologi
...Kun olin kuusitoista-vuotias, asuin lähellä kaupunkia. Pimeinä marraskuun öinä, kun maa oli ensilumen peitossa ja pakkanen kylmensi kevyesti vesialtaita, tuijotin innokkaasti rajattomalle tähtitaivaalle, joka herätti mielikuvitukseni. ”Missä on se keskus, jonka ympärillä kaikki tässä maailmassa pyörii? - Ajattelin, ja katseeni vetäytyi tahtomattaan kohti Ison Karhun tähtikuviota. ”Jokainen ihminen syntyy jonkin tähden alla. Olkoon tämä kolmas laidasta laitaan minun johtotähteni. Sen puoleen minä rukoilen.” Kumartaen päätäni ja kamppailemalla sanojeni valinnan kanssa rukoilin hartaasti: ”Herrani! En tiedä, kuka olet tai missä olet, mutta ole suojelijani! Maailma on niin suuri ja minä olen niin pieni. Tarvitsen niin paljon apuasi ja suojelustasi. Ota sieluni vastaan ja ole suojelijani.” En kuullut ukkosen jyrinää yötaivaalla, mutta yhtäkkiä mieleeni virtasi ajatuksia: ”Mitä sinä haluat tässä maailmassa? Rikkautta? Valtaa? Mainetta? Tietoa?” Nuoruudessani ajattelin yksinkertaisesti ja nerokkaasti: ”Rikkaana oleminen on hyvä asia, mutta rikkaus voidaan ottaa pois väkisin. On parempi olla vahva. Mutta vahvuus on hyödytöntä, jos kukaan ei tiedä siitä. Voima tarvitsee mainetta. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Johdanto
Jokaisella ihmisellä on kerran elämässään hetki, jolloin hän alkaa ymmärtää paikkansa ympäröivässä maailmassa. Kun hän pääsee pois vanhempiensa siipien suojista, hän huomaa yhtäkkiä, että hänen edessään on valtava maailma, joka on hänelle tuntematon. Tähän asti hän on ollut perheensä hoivissa ja hänellä on ollut rajallinen sosiaalinen piiri, mutta nyt hänen eteensä avautuu valtameri, jossa hän on vain hiekanjyvä. Nyt hänen on kuljettava elämän läpi yksin ja rakennettava siihen kahdenkeskinen suhde. Hän tekee tekonsa vapaan valinnan perusteella, kertyneen kokemuksen ohjaamana, eivätkä tulokset ole aina ennakoitavissa. Kun epäonnistumiset seuraavat toisiaan, tulee tunne, että tehdyt toimet eivät ole yhteneviä jonkin näkymättömän virran kanssa, joka liikkuu tiettyyn suuntaan.
Mistä löytää oikea vertailukohta, miten välttää virheet ja saada vankka jalansija? Mistä tiedämme, mitkä voimat ovat vuorovaikutuksessa, jotta voimme orientoitua oikein tapahtumiin? Aiempi kokemus ei enää riitä vastaamaan näihin kysymyksiin. Tarvitsemme perustietoa asioiden luonteesta. Ne eivät ole pinnalla ja tavallisen ihmisen ulottumattomissa. Tämä tieto on ylimaailmallista. Sen voi saada vain ylhäältä tulevan armon kautta. Toivottomuuden tunne synnyttää avunpyynnön. Vastauksena tähän anomukseen hänen sydämessään herää ääni, joka alkaa opastaa häntä elämässä. Tämä ääni on vielä heikko, ihminen kuulee sen tai ei kuule sitä, eksyy usein arvailujen sekaan ja liikkuu eri suuntiin. Mutta kuitenkin hän lähestyy askel askeleelta vaalittua päämäärää. Hänen etsintänsä onnistuminen riippuu hänen pyrkimystensä puhtaudesta ja vilpittömyydestä. Häntä ohjaa sisäinen vaisto, ja kuin lakmustestin avulla hän määrittää: ”Tämä ei ole sitä, tämä ei ole sitä, mutta tämä on kokeilemisen arvoista.” Ennemmin tai myöhemmin tulee hetki, jolloin sisäinen opas johdattaa hänet Henkisen Opettajan jalkojen juureen kuulemaan totuuden hänen omilta huuliltaan. Tämä on ensimmäinen askel kohti Absoluuttia.
Prologi
...Kun olin kuusitoista-vuotias, asuin lähellä kaupunkia. Pimeinä marraskuun öinä, kun maa oli ensilumen peitossa ja pakkanen kylmensi kevyesti vesialtaita, tuijotin innokkaasti rajattomalle tähtitaivaalle, joka herätti mielikuvitukseni. ”Missä on se keskus, jonka ympärillä kaikki tässä maailmassa pyörii? - Ajattelin, ja katseeni vetäytyi tahtomattaan kohti Ison Karhun tähtikuviota. ”Jokainen ihminen syntyy jonkin tähden alla. Olkoon tämä kolmas laidasta laitaan minun johtotähteni. Sen puoleen minä rukoilen.” Kumartaen päätäni ja kamppailemalla sanojeni valinnan kanssa rukoilin hartaasti: ”Herrani! En tiedä, kuka olet tai missä olet, mutta ole suojelijani! Maailma on niin suuri ja minä olen niin pieni. Tarvitsen niin paljon apuasi ja suojelustasi. Ota sieluni vastaan ja ole suojelijani.” En kuullut ukkosen jyrinää yötaivaalla, mutta yhtäkkiä mieleeni virtasi ajatuksia: ”Mitä sinä haluat tässä maailmassa? Rikkautta? Valtaa? Mainetta? Tietoa?” Nuoruudessani ajattelin yksinkertaisesti ja nerokkaasti: ”Rikkaana oleminen on hyvä asia, mutta rikkaus voidaan ottaa pois väkisin. On parempi olla vahva. Mutta vahvuus on hyödytöntä, jos kukaan ei tiedä siitä. Voima tarvitsee mainetta.”Jokainen ihminen syntyy jonkin tähden alla. Olkoon tämä kolmas laidasta laitaan minun johtotähteni. Sen puoleen minä rukoilen.”
Kumartaen päätäni ja kamppailemalla sanojeni valinnan kanssa rukoilin hartaasti: ”Herrani! En tiedä, kuka olet tai missä olet, mutta ole suojelijani!
Maailma on niin suuri ja minä olen niin pieni. Tarvitsen niin paljon apuasi ja suojelustasi. Ota sieluni vastaan ja ole suojelijani.” - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
”Jokainen ihminen syntyy jonkin tähden alla. Olkoon tämä kolmas laidasta laitaan minun johtotähteni. Sen puoleen minä rukoilen.”
Kumartaen päätäni ja kamppailemalla sanojeni valinnan kanssa rukoilin hartaasti: ”Herrani! En tiedä, kuka olet tai missä olet, mutta ole suojelijani!
Maailma on niin suuri ja minä olen niin pieni. Tarvitsen niin paljon apuasi ja suojelustasi. Ota sieluni vastaan ja ole suojelijani.”Tässä maailmassa kunnia on sillä, joka on rikas ja voimakas. Mutta... mitä hyötyä kaikesta tästä on, jos ei tiedä, mitä tapahtuu seuraavalla hetkellä. Rikkauden, vallan ja kunnian voi menettää hetkessä. Vain ne, jotka tuntevat Totuuden, ovat oikealla tiellä. Herrani, minä haluan tietää Totuuden!” Käänsin katseeni äärettömyyteen, mutta en kuullut vastausta. Kului monta vuotta, jotka vietin etsiessäni. Joku opasti minua läpi elämän, ohjasi minua oikeaan suuntaan, piti minut turvassa ja suojeli minua vaaroilta. Imin ahnaasti tietoa, luin ja luin uudelleen monia kirjoja, mutta vähitellen aloin tuntea, että tämä tieto on kuivaa. Siinä ei ole iloa, onnellisuutta ja nautintoa. Paljon myöhemmin, muistellessani tätä nuoruuteni jaksoa, yllätin itseni yhä useammin ajattelemasta, että minun olisi pitänyt pyytää itseltäni hieman rakkautta ja onnea.
Luento
Eräänä päivänä näin mainoksen, jossa kerrottiin, että kiertävä intialainen munkki piti luennon kaupungin laitamilla sijaitsevassa temppelissä. Siihen asti en ollut ollut erityisen kiinnostunut mistään intialaisesta, mutta tällä kertaa uteliaisuuteni vei voiton. Sinä iltana paikalla oli kymmeniä kaltaisiani ihmisiä. He olivat enimmäkseen nuoria ja muutamia vanhempia ihmisiä. Kaikki olivat hyväntuulisia ja odottivat jotain epätavallista. Lyhyt ja laiha silmälasipäinen mies astui saliin, nosti katseensa ja tutki kaikki läsnäolijat. Hänen ilmeessään oli voimaa ja itsevarmuutta, ja hänen kasvoillaan loisti salaperäinen hymy. Hänen puheensa oli tunteikas ja sydämellinen: ”Olen iloinen nähdessäni teidät tässä salissa läsnäolijoiden joukossa. Miksi te olette täällä ja muut siellä? - ja hän osoitti kohti metropolia. - Koska te ette enää halua elää kuten he. He näkevät aistien vapauden eläimellisenä vaistona, mutta teillä on ollut sellainen kokemus edellisissä elämissänne, eikä se enää kiinnosta teitä. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Tässä maailmassa kunnia on sillä, joka on rikas ja voimakas. Mutta... mitä hyötyä kaikesta tästä on, jos ei tiedä, mitä tapahtuu seuraavalla hetkellä. Rikkauden, vallan ja kunnian voi menettää hetkessä. Vain ne, jotka tuntevat Totuuden, ovat oikealla tiellä. Herrani, minä haluan tietää Totuuden!” Käänsin katseeni äärettömyyteen, mutta en kuullut vastausta. Kului monta vuotta, jotka vietin etsiessäni. Joku opasti minua läpi elämän, ohjasi minua oikeaan suuntaan, piti minut turvassa ja suojeli minua vaaroilta. Imin ahnaasti tietoa, luin ja luin uudelleen monia kirjoja, mutta vähitellen aloin tuntea, että tämä tieto on kuivaa. Siinä ei ole iloa, onnellisuutta ja nautintoa. Paljon myöhemmin, muistellessani tätä nuoruuteni jaksoa, yllätin itseni yhä useammin ajattelemasta, että minun olisi pitänyt pyytää itseltäni hieman rakkautta ja onnea.
Luento
Eräänä päivänä näin mainoksen, jossa kerrottiin, että kiertävä intialainen munkki piti luennon kaupungin laitamilla sijaitsevassa temppelissä. Siihen asti en ollut ollut erityisen kiinnostunut mistään intialaisesta, mutta tällä kertaa uteliaisuuteni vei voiton. Sinä iltana paikalla oli kymmeniä kaltaisiani ihmisiä. He olivat enimmäkseen nuoria ja muutamia vanhempia ihmisiä. Kaikki olivat hyväntuulisia ja odottivat jotain epätavallista. Lyhyt ja laiha silmälasipäinen mies astui saliin, nosti katseensa ja tutki kaikki läsnäolijat. Hänen ilmeessään oli voimaa ja itsevarmuutta, ja hänen kasvoillaan loisti salaperäinen hymy. Hänen puheensa oli tunteikas ja sydämellinen: ”Olen iloinen nähdessäni teidät tässä salissa läsnäolijoiden joukossa. Miksi te olette täällä ja muut siellä? - ja hän osoitti kohti metropolia. - Koska te ette enää halua elää kuten he. He näkevät aistien vapauden eläimellisenä vaistona, mutta teillä on ollut sellainen kokemus edellisissä elämissänne, eikä se enää kiinnosta teitä.Olette nousseet aistien voiman yläpuolelle ja etsitte jotakin arvokkaampaa ja täydellisempää kuin pelkkä kyky syödä, nukkua, lisääntyä ja puolustaa itseänne. Olisi suurinta hulluutta olettaa”, hän katsoi ympäri huonetta ja jatkoi hymyillen, ”että Jumala loi tämän maailman niiden nautinnoksi, jotka ovat unohtaneet sen, ja niiden kärsimykseksi, jotka muistavat sen. Se olisi äärimmäisen epäoikeudenmukaista. Herran toimissa on kätketty merkitys, joka paljastuu niille, joilla on hengellinen näkökyky.
Jos ette olisi aiemmissa elämissänne hankkineet edes pisaraakaan henkistä ansiota Jumalan edessä, ette olisi täällä. Tämä henkinen rikkaus ajaa ihmistä etsimään elämän tarkoitusta ja tuo hänet vaisnavojen yhteisöön, jotka ovat transsendentaalisen tiedon kantajia.
He ovat linkki meidän maailmamme ja henkimaailman välillä. Ilman vaisnaveja ei olisi olemassa käsitettä Jumalasta ja henkimaailmasta.
Heidän kauttaan Jumala antaa meille henkilökohtaista opastusta siitä, miten voimme paeta aineellisesta vankeudesta ja s... Tätä varten ei tarvitse rakentaa avaruusaluksia. Riittää, että muutamme tietoisuuttamme.
Kun se muuttuu, alkaa siirtyminen ”kaksijalkaisen eläimen” tietoisuudesta henkisen ihmisen tietoisuuteen. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Olette nousseet aistien voiman yläpuolelle ja etsitte jotakin arvokkaampaa ja täydellisempää kuin pelkkä kyky syödä, nukkua, lisääntyä ja puolustaa itseänne. Olisi suurinta hulluutta olettaa”, hän katsoi ympäri huonetta ja jatkoi hymyillen, ”että Jumala loi tämän maailman niiden nautinnoksi, jotka ovat unohtaneet sen, ja niiden kärsimykseksi, jotka muistavat sen. Se olisi äärimmäisen epäoikeudenmukaista. Herran toimissa on kätketty merkitys, joka paljastuu niille, joilla on hengellinen näkökyky.
Jos ette olisi aiemmissa elämissänne hankkineet edes pisaraakaan henkistä ansiota Jumalan edessä, ette olisi täällä. Tämä henkinen rikkaus ajaa ihmistä etsimään elämän tarkoitusta ja tuo hänet vaisnavojen yhteisöön, jotka ovat transsendentaalisen tiedon kantajia.
He ovat linkki meidän maailmamme ja henkimaailman välillä. Ilman vaisnaveja ei olisi olemassa käsitettä Jumalasta ja henkimaailmasta.
Heidän kauttaan Jumala antaa meille henkilökohtaista opastusta siitä, miten voimme paeta aineellisesta vankeudesta ja s... Tätä varten ei tarvitse rakentaa avaruusaluksia. Riittää, että muutamme tietoisuuttamme.
Kun se muuttuu, alkaa siirtyminen ”kaksijalkaisen eläimen” tietoisuudesta henkisen ihmisen tietoisuuteen.Kuka minä olen?
Ensimmäinen merkki tällaisesta siirtymästä on halu saada vastaus kysymykseen: ”Kuka minä olen?” Vastaus tähän kysymykseen on äärimmäisen tärkeä, koska tietoisuutemme kehittyminen riippuu siitä, keitä pidämme itseämme.
Jos pidämme itseämme kehona, kiinnitymme turmeltuvaan aineeseen; jos pidämme itseämme sieluna, luomme uudelleen katkeamattoman yhteyden Jumalaan.
Materialismi väittää, että me olemme keho, ja tietoisuus - mieli, järki - ovat aivojen tuotteita. Mutta voiko kivi synnyttää tietoisuuden, varjo antaa valon ja sairaus antaa terveyden! Tässä käsityksessä ei ole Jumalaa, ja sielu hylätään.
Kaikkivaltias syrjäytetään oikeutetulta jalustaltaan, ja ihminen eläimellisine vaistoineen asetetaan hänen paikalleen ja julistetaan luomakunnan kruunuksi.
Hän kehittää tietoisuuttaan omin ponnistuksin, liikkuen alhaalta ylöspäin, ilman Jumalan osallistumista. Osoittautuu, että ulkoinen - muoto, synnyttää sisäisen - tietoisuuden.
On käynyt ilmi, että ulkoinen muoto synnyttää sisäisen tietoisuuden. Ihminen näyttäytyy biologisena olentona ilman henkistä tukea. Ihmisen tietoisuus kiinnittyy materiaan ja rappeutuu vähitellen. Teistisen käsityksen mukaan olemme sieluja ja erottamattomia osia Jumalasta. Sielu ei ole kadonnut, vaan se on vain peittynyt erilaisiin aineellisiin kuoriin.
Hienojakoiset kuoret ovat vääränlaisten todellisuuden luonnetta koskevien ajatusten muodossa ja karkeat kuoret aineellisen ruumiin muodossa. Ajan myötä, kun olemme viettäneet äärettömän määrän elämiä maailmankaikkeudessa, olemme unohtaneet ... ja sen palvelijoita. Meidän on puhdistettava tietoisuutemme...
Kun tämä tapahtuu, henkinen maailma,...
...
Vedaisten kirjoitusten mukaan tämä ”jokin” on kuitenkin tietoisuuden alue. Tietoisuus on alkuperäinen substanssi, ja aine kelluu jäävuoren tavoin tietoisuuden valtameren pinnalla. Tämä jäävuori näyttää valtavan suurelta, kun sitä tarkastellaan nykyisestä maallisesta sijainnistamme käsin, mutta kun sitä tarkastellaan tietoisuuden valtameren näkökulmasta, se näyttää olevan kooltaan pelkkä pölyhiukkanen. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Kuka minä olen?
Ensimmäinen merkki tällaisesta siirtymästä on halu saada vastaus kysymykseen: ”Kuka minä olen?” Vastaus tähän kysymykseen on äärimmäisen tärkeä, koska tietoisuutemme kehittyminen riippuu siitä, keitä pidämme itseämme.
Jos pidämme itseämme kehona, kiinnitymme turmeltuvaan aineeseen; jos pidämme itseämme sieluna, luomme uudelleen katkeamattoman yhteyden Jumalaan.
Materialismi väittää, että me olemme keho, ja tietoisuus - mieli, järki - ovat aivojen tuotteita. Mutta voiko kivi synnyttää tietoisuuden, varjo antaa valon ja sairaus antaa terveyden! Tässä käsityksessä ei ole Jumalaa, ja sielu hylätään.
Kaikkivaltias syrjäytetään oikeutetulta jalustaltaan, ja ihminen eläimellisine vaistoineen asetetaan hänen paikalleen ja julistetaan luomakunnan kruunuksi.
Hän kehittää tietoisuuttaan omin ponnistuksin, liikkuen alhaalta ylöspäin, ilman Jumalan osallistumista. Osoittautuu, että ulkoinen - muoto, synnyttää sisäisen - tietoisuuden.
On käynyt ilmi, että ulkoinen muoto synnyttää sisäisen tietoisuuden. Ihminen näyttäytyy biologisena olentona ilman henkistä tukea. Ihmisen tietoisuus kiinnittyy materiaan ja rappeutuu vähitellen. Teistisen käsityksen mukaan olemme sieluja ja erottamattomia osia Jumalasta. Sielu ei ole kadonnut, vaan se on vain peittynyt erilaisiin aineellisiin kuoriin.
Hienojakoiset kuoret ovat vääränlaisten todellisuuden luonnetta koskevien ajatusten muodossa ja karkeat kuoret aineellisen ruumiin muodossa. Ajan myötä, kun olemme viettäneet äärettömän määrän elämiä maailmankaikkeudessa, olemme unohtaneet ... ja sen palvelijoita. Meidän on puhdistettava tietoisuutemme...
Kun tämä tapahtuu, henkinen maailma,...
...
Vedaisten kirjoitusten mukaan tämä ”jokin” on kuitenkin tietoisuuden alue. Tietoisuus on alkuperäinen substanssi, ja aine kelluu jäävuoren tavoin tietoisuuden valtameren pinnalla. Tämä jäävuori näyttää valtavan suurelta, kun sitä tarkastellaan nykyisestä maallisesta sijainnistamme käsin, mutta kun sitä tarkastellaan tietoisuuden valtameren näkökulmasta, se näyttää olevan kooltaan pelkkä pölyhiukkanen.Sat, chit, ananda
Olemassaolon perusta, jolle kaikki olemassaolo on alisteista, on kolme alkuperää: sat - ikuinen oleminen (olen, olen olemassa), chit - tietoisuus (olen tietoinen olemassaolostani) ja anandam - nautinto (haluan olla onnellinen).
Olemassaolon ydin ei ole vain olemista tai edes tietoisuutta siitä, vaan onnellisuutta. Miksi vangilla pitäisi olla elämä, jos siinä ei ole iloa ja onnellisuutta! Materialisteille tietoisuuden alue on merkityksetön eikä se ole huomion arvoinen. Heidän mielestään näiden todellisuuksien merkitys on käännetty ylösalaisin, ja näyttää siltä, että niiden määrä, joilla on oikeus onnellisuuteen, rajoittuu vain harvojen valittujen ihmisten kapeaan piiriin maapallolla. Nämä onnekkaat ovat heidän mielestään tietoisuuden kehittymisen hedelmiä valtavasta ”mudan ja vaahdon valtamerestä” - materiasta, elottomasta alusta, joka täyttää kosmoksen. Heidän mielestään tietoisuus on mitättömässä asemassa aineeseen verrattuna, ja niiden elävien olentojen määrä, jotka kykenevät kokemaan onnea, on vielä pienempi. Syntyy illuusio siitä, että 'sat', olemassaolo, on kaikkein laajin alku, ja 'anandam', nautinto, on vain harvojen kohtalo. Tuhansia galakseja tutkivat tiedemiehet yrittävät löytää tietoisuuden läsnäolon ainakin yhdestä galaksista, mutta aineellisilla menetelmillä toimiessaan he eivät onnistu siinä. Henkinen ajattelu on suoraan vastakkainen materialistiselle näkemykselle asioiden luonteesta. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Sat, chit, ananda
Olemassaolon perusta, jolle kaikki olemassaolo on alisteista, on kolme alkuperää: sat - ikuinen oleminen (olen, olen olemassa), chit - tietoisuus (olen tietoinen olemassaolostani) ja anandam - nautinto (haluan olla onnellinen).
Olemassaolon ydin ei ole vain olemista tai edes tietoisuutta siitä, vaan onnellisuutta. Miksi vangilla pitäisi olla elämä, jos siinä ei ole iloa ja onnellisuutta! Materialisteille tietoisuuden alue on merkityksetön eikä se ole huomion arvoinen. Heidän mielestään näiden todellisuuksien merkitys on käännetty ylösalaisin, ja näyttää siltä, että niiden määrä, joilla on oikeus onnellisuuteen, rajoittuu vain harvojen valittujen ihmisten kapeaan piiriin maapallolla. Nämä onnekkaat ovat heidän mielestään tietoisuuden kehittymisen hedelmiä valtavasta ”mudan ja vaahdon valtamerestä” - materiasta, elottomasta alusta, joka täyttää kosmoksen. Heidän mielestään tietoisuus on mitättömässä asemassa aineeseen verrattuna, ja niiden elävien olentojen määrä, jotka kykenevät kokemaan onnea, on vielä pienempi. Syntyy illuusio siitä, että 'sat', olemassaolo, on kaikkein laajin alku, ja 'anandam', nautinto, on vain harvojen kohtalo. Tuhansia galakseja tutkivat tiedemiehet yrittävät löytää tietoisuuden läsnäolon ainakin yhdestä galaksista, mutta aineellisilla menetelmillä toimiessaan he eivät onnistu siinä. Henkinen ajattelu on suoraan vastakkainen materialistiselle näkemykselle asioiden luonteesta.Lähde
Vedalaisten kirjoitusten mukaan Govindana, Krishnana, tunnettu Absoluuttinen Olento on kaiken lähde. Äärettömän Olennon perustaa kuvaa sanskritin kielen käsite rasa.
Rasa on alkuperäinen ja alkukantainen substanssi.
Siinä alku, kuten 'anandam', nautinto, on laajin, ikimuistoisin ja perustavanlaatuisin todellisuus. Jopa tietoisuus on anandaan verrattuna jotain kapeaa, rajoitettua ja vähäarvoista.
Se pyrkii täydellisyyden tilaan ja itsensä toteuttamiseen autuuden kautta, ja aineellinen olemassaolo näyttäytyy jonkinlaisena kolmannen luokan ja toissijaisena. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Lähde
Vedalaisten kirjoitusten mukaan Govindana, Krishnana, tunnettu Absoluuttinen Olento on kaiken lähde. Äärettömän Olennon perustaa kuvaa sanskritin kielen käsite rasa.
Rasa on alkuperäinen ja alkukantainen substanssi.
Siinä alku, kuten 'anandam', nautinto, on laajin, ikimuistoisin ja perustavanlaatuisin todellisuus. Jopa tietoisuus on anandaan verrattuna jotain kapeaa, rajoitettua ja vähäarvoista.
Se pyrkii täydellisyyden tilaan ja itsensä toteuttamiseen autuuden kautta, ja aineellinen olemassaolo näyttäytyy jonkinlaisena kolmannen luokan ja toissijaisena.Lähde
Vedalaisten kirjoitusten mukaan Govindana, Krishnana, tunnettu Absoluuttinen Olento on kaiken lähde. Äärettömän Olennon perustaa kuvaa sanskritin kielen käsite rasa. Rasa on alkuperäinen ja alkukantainen substanssi. Siinä alku, kuten 'anandam', nautinto, on laajin, ikimuistoisin ja perustavanlaatuisin todellisuus. Jopa tietoisuus on anandaan verrattuna jotain kapeaa, rajoitettua ja vähäarvoista. Se pyrkii täydellisyyden tilaan ja itsensä toteuttamiseen autuuden kautta, ja aineellinen olemassaolo näyttäytyy jonkinlaisena kolmannen luokan ja toissijaisena.
Sri Krishna kuvataan Persoonaksi, joka sisältää kaiken olemisen, tietoisuuden ja autuuden. Hänen luontonsa ilmaistaan sanoilla akhila-rasa-amṛta-mūrtiḥ, ”ekstaattisen ilon valtameri”, ja Hän on tämän valtameren elävä ruumiillistuma.
Krishna ei suorita leikkejään yksin. Niihin osallistuu täydentävä alku, Absoluutin feminiininen ilmentymä. Hänen nimensä on Srimati Radharani.
Hänen nimeään ja olemustaan ei nimenomaisesti paljasteta pyhissä kirjoituksissa, mutta Radha ja Krishna, Energia ja Lähde, muodostavat yhden, jakamattoman Absoluuttisen Todellisuuden, joka ilmenee ...
Henkimaailman luonne on puhdas ja kudottu uhritietoisuudesta. Korkeinta nautintoa ei koe se, joka saa, vaan se, joka uhraa. Puhtaus määräytyy uhrautumisen asteen mukaan. Uhrautumisen hengen ajamassa kilpailussa ei ole häviötä. Uhrauksen luonne on haavoittumaton. Se on kuolemattomuutta ja autuutta.
Krishna-lilassa (leikissä)vallitsee harmonia. Kun Krishna on tyytyväinen, myös kaikki muut ovat tyytyväisiä.
Epäitsekäs palvelu Krishnalle on Srimati Radharanin sisäinen olemus...
Tunteakseen Hänen rakastavan sielunsa sisäisen tilan Herra Krishna otti Hänen mielialansa ja tuli aineelliseen maailmaan 500 vuotta sitten Sri Chaitanya Mahaprabhun muodossa.
Kreikkalaisessa mytologiassa Prometheus toi ihmisille tiedon valon, ja Sri Chaitanya Mahaprabhu toi transsendentaalisessa maailmassa vallitsevan palvelun hengen.
Tämä henki on hengellisen olemassaolon perusta, ja me kutsumme sitä Krishna-tietoisuudeksi. Sen hankkiminen on toivottu unelmamme. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Lähde
Vedalaisten kirjoitusten mukaan Govindana, Krishnana, tunnettu Absoluuttinen Olento on kaiken lähde. Äärettömän Olennon perustaa kuvaa sanskritin kielen käsite rasa. Rasa on alkuperäinen ja alkukantainen substanssi. Siinä alku, kuten 'anandam', nautinto, on laajin, ikimuistoisin ja perustavanlaatuisin todellisuus. Jopa tietoisuus on anandaan verrattuna jotain kapeaa, rajoitettua ja vähäarvoista. Se pyrkii täydellisyyden tilaan ja itsensä toteuttamiseen autuuden kautta, ja aineellinen olemassaolo näyttäytyy jonkinlaisena kolmannen luokan ja toissijaisena.
Sri Krishna kuvataan Persoonaksi, joka sisältää kaiken olemisen, tietoisuuden ja autuuden. Hänen luontonsa ilmaistaan sanoilla akhila-rasa-amṛta-mūrtiḥ, ”ekstaattisen ilon valtameri”, ja Hän on tämän valtameren elävä ruumiillistuma.
Krishna ei suorita leikkejään yksin. Niihin osallistuu täydentävä alku, Absoluutin feminiininen ilmentymä. Hänen nimensä on Srimati Radharani.
Hänen nimeään ja olemustaan ei nimenomaisesti paljasteta pyhissä kirjoituksissa, mutta Radha ja Krishna, Energia ja Lähde, muodostavat yhden, jakamattoman Absoluuttisen Todellisuuden, joka ilmenee ...
Henkimaailman luonne on puhdas ja kudottu uhritietoisuudesta. Korkeinta nautintoa ei koe se, joka saa, vaan se, joka uhraa. Puhtaus määräytyy uhrautumisen asteen mukaan. Uhrautumisen hengen ajamassa kilpailussa ei ole häviötä. Uhrauksen luonne on haavoittumaton. Se on kuolemattomuutta ja autuutta.
Krishna-lilassa (leikissä)vallitsee harmonia. Kun Krishna on tyytyväinen, myös kaikki muut ovat tyytyväisiä.
Epäitsekäs palvelu Krishnalle on Srimati Radharanin sisäinen olemus...
Tunteakseen Hänen rakastavan sielunsa sisäisen tilan Herra Krishna otti Hänen mielialansa ja tuli aineelliseen maailmaan 500 vuotta sitten Sri Chaitanya Mahaprabhun muodossa.
Kreikkalaisessa mytologiassa Prometheus toi ihmisille tiedon valon, ja Sri Chaitanya Mahaprabhu toi transsendentaalisessa maailmassa vallitsevan palvelun hengen.
Tämä henki on hengellisen olemassaolon perusta, ja me kutsumme sitä Krishna-tietoisuudeksi. Sen hankkiminen on toivottu unelmamme.Etsiminen
Etsintänne on tuonut teidät tänne”, puhuja jatkoi, ”Ette ole mennyt ortodoksiseen kirkkoon, juutalaiseen synagogaan tai muslimimoskeijaan, koska kaikki, mistä he puhuvat, on vaihtelevassa määrin aineellisen ja hengellisen sekoitusta.
He kaikki ovat yhtä mieltä yhdestä asiasta: he sanovat, että uskonnon avulla ihminen voi vähentää kärsimyksiään ja asettua menestyksekkäästi elämään hyväksikäytön maailmassa.
He kaikki ovat yhtä mieltä yhdestä asiasta: he sanovat, että uskonnon avulla ihminen voi vähentää kärsimyksiään ja asettua menestyksekkäästi elämään hyväksikäytön maailmassa.
Tässä yhteydessä mainitaan esimerkki rikollisista, joita rangaistiin laittamalla heidät ulostealtaaseen.
He pystyivät hengittämään vain lyhyen aikaa, minkä jälkeen heidän ylitseen vietiin yatagan ja he vajosivat jälleen pohjaan.
Jos verrataan meidän elämäämme heidän oleskeluunsa sammiossa, tätä vapaata hengittämistä voidaan tuskin kutsua onnellisuudeksi. Mutta tämä on se, mitä meille tarjotaan totuutena! - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Etsiminen
Etsintänne on tuonut teidät tänne”, puhuja jatkoi, ”Ette ole mennyt ortodoksiseen kirkkoon, juutalaiseen synagogaan tai muslimimoskeijaan, koska kaikki, mistä he puhuvat, on vaihtelevassa määrin aineellisen ja hengellisen sekoitusta.
He kaikki ovat yhtä mieltä yhdestä asiasta: he sanovat, että uskonnon avulla ihminen voi vähentää kärsimyksiään ja asettua menestyksekkäästi elämään hyväksikäytön maailmassa.
He kaikki ovat yhtä mieltä yhdestä asiasta: he sanovat, että uskonnon avulla ihminen voi vähentää kärsimyksiään ja asettua menestyksekkäästi elämään hyväksikäytön maailmassa.
Tässä yhteydessä mainitaan esimerkki rikollisista, joita rangaistiin laittamalla heidät ulostealtaaseen.
He pystyivät hengittämään vain lyhyen aikaa, minkä jälkeen heidän ylitseen vietiin yatagan ja he vajosivat jälleen pohjaan.
Jos verrataan meidän elämäämme heidän oleskeluunsa sammiossa, tätä vapaata hengittämistä voidaan tuskin kutsua onnellisuudeksi. Mutta tämä on se, mitä meille tarjotaan totuutena!Kun on kyse henkisistä totuuksista, monista ihmisistä tulee huomattavan käsittämättömiä: ”Jumala on Jumala”, he sanovat. - Joillekin hän on Jeesus, toisille Allah ja toisille Ishwara. Miksi meidän pitäisi mennä liian syvälle näihin todellisuuksiin, sillä kaikki polut johtavat Jumalaan. Meillä ei ole mitään syytä huoleen!” Tämä outo tilanne teismin maailmassa viittaa siihen, että uskonnon käsite on aikojen saatossa devalvoitunut eikä se vastaa sitä merkitystä, joka juontuu sielun todellisesta luonteesta.
Todellinen ja hankittu luonne
Srila Bhaktivenoda Thakur selittää teoksessaan Jaiwa-dharma uskonnon käsitettä yksityiskohtaisesti: ”Elävän olennon todellinen uskonto tai ikuinen luonto (dharma) on jumalallinen rakkaus, prema, joka ilmenee krishna-dasyamina...
Kun jokin objekti luodaan Herran tahdosta, siitä erottamaton luonto ilmenee myös olemattomasta. Juuri tämä luonto määritellään dharmaksi, ikuiseksi määränpääksi. Kun tämä objekti kuitenkin joutuu kosketuksiin muiden olemassaolon ilmiöiden kanssa, sen alkuperäinen luonne vääristyy.
Ajan myötä tämä vääristynyt tila valtaa sen ja antaa vaikutelman, että tämä on sen ikuinen ja luontainen ominaisuus.
Tällainen vääristynyt tila ei kuitenkaan heijasta sen todellista luonnetta, jota Vedoissa kutsutaan svabhavaksi.
Väärää luontoa ilmaistaan termillä nisarga, luonto, joka on hankittu kosketuksessa ulkoisen ympäristön ulkopuolisiin tekijöihin. Näin nisarga korvaa svabhavan teeskentelemällä olevansa sitä.
Väärää luontoa ilmaistaan termillä nisarga, luonto, joka on hankittu kosketuksessa ulkoisen ympäristön ulkopuolisiin tekijöihin. Näin nisarga korvaa svabhavan teeskentelemällä olevansa sitä.” Esimerkiksi sokerin makeus on sen svabhava ja keltataudin katkeruus on sen nisarga. Sairaus menee ohi ja sokerista tulee taas makeaa. Veden svabhava on sen kyky olla nestemäinen. Kun vesi muuttuu matalan lämpötilan vaikutuksesta jääksi, sen orgaanisen luonteen, nestemäisyyden, tilalle tulee kovuuden ominaisuus. Hankittu luonne ilmenee tietyissä olosuhteissa, se on olemassa jonkin aikaa, ja sitten, kun syy, joka sen sai aikaan, katoaa, myös se katoaa automaattisesti. Esineen svabhava, sen todellinen luonto, on olemassa ikuisesti. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Kun on kyse henkisistä totuuksista, monista ihmisistä tulee huomattavan käsittämättömiä: ”Jumala on Jumala”, he sanovat. - Joillekin hän on Jeesus, toisille Allah ja toisille Ishwara. Miksi meidän pitäisi mennä liian syvälle näihin todellisuuksiin, sillä kaikki polut johtavat Jumalaan. Meillä ei ole mitään syytä huoleen!” Tämä outo tilanne teismin maailmassa viittaa siihen, että uskonnon käsite on aikojen saatossa devalvoitunut eikä se vastaa sitä merkitystä, joka juontuu sielun todellisesta luonteesta.
Todellinen ja hankittu luonne
Srila Bhaktivenoda Thakur selittää teoksessaan Jaiwa-dharma uskonnon käsitettä yksityiskohtaisesti: ”Elävän olennon todellinen uskonto tai ikuinen luonto (dharma) on jumalallinen rakkaus, prema, joka ilmenee krishna-dasyamina...
Kun jokin objekti luodaan Herran tahdosta, siitä erottamaton luonto ilmenee myös olemattomasta. Juuri tämä luonto määritellään dharmaksi, ikuiseksi määränpääksi. Kun tämä objekti kuitenkin joutuu kosketuksiin muiden olemassaolon ilmiöiden kanssa, sen alkuperäinen luonne vääristyy.
Ajan myötä tämä vääristynyt tila valtaa sen ja antaa vaikutelman, että tämä on sen ikuinen ja luontainen ominaisuus.
Tällainen vääristynyt tila ei kuitenkaan heijasta sen todellista luonnetta, jota Vedoissa kutsutaan svabhavaksi.
Väärää luontoa ilmaistaan termillä nisarga, luonto, joka on hankittu kosketuksessa ulkoisen ympäristön ulkopuolisiin tekijöihin. Näin nisarga korvaa svabhavan teeskentelemällä olevansa sitä.
Väärää luontoa ilmaistaan termillä nisarga, luonto, joka on hankittu kosketuksessa ulkoisen ympäristön ulkopuolisiin tekijöihin. Näin nisarga korvaa svabhavan teeskentelemällä olevansa sitä.” Esimerkiksi sokerin makeus on sen svabhava ja keltataudin katkeruus on sen nisarga. Sairaus menee ohi ja sokerista tulee taas makeaa. Veden svabhava on sen kyky olla nestemäinen. Kun vesi muuttuu matalan lämpötilan vaikutuksesta jääksi, sen orgaanisen luonteen, nestemäisyyden, tilalle tulee kovuuden ominaisuus. Hankittu luonne ilmenee tietyissä olosuhteissa, se on olemassa jonkin aikaa, ja sitten, kun syy, joka sen sai aikaan, katoaa, myös se katoaa automaattisesti. Esineen svabhava, sen todellinen luonto, on olemassa ikuisesti.Vaikka se vääristyisi, se ei katoa, vaan pysyy uinuvana ja säilyttää erottamattoman yhteyden kohteeseen. Kun aika ja olosuhteet järjestyvät toisin, kohteen ikuinen luonne tulee jälleen esiin ja on jälleen olemassa objektiivisena tekijänä. Kohteen todellinen luonne on sen nitya-dharma, sen ikuinen tarkoitus, kun taas kohteen saavutettu luonne on sen naimitika-dharma, sen väliaikainen ja satunnainen tarkoitus.
Illuusiossa kiinni olevia ehdollistuneita sieluja ohjaa naimitika-dharma, kun taas puhtaita sieluja ohjaa aina nitya-dharma.
Sielu on luonnostaan ikuisesti olemassa oleva, täynnä tietoa ja autuutta, mutta aineellisessa maailmassa ollessaan sielun alkuperäiset ominaisuudet, kuten ikuisuus, jäävät ajallisuuden varjoon, tietoisuus muuttuu tietämättömyydeksi ja autuus kärsimykseksi. ...
Syy uskontojen monimuotoisuuteen maailmassa
Uskontojen maailmassa on suuri monimuotoisuus, joka on samankaltainen kuin valuuttojen maailmassa vallitseva monimuotoisuus. Venäjällä käytetään ruplia, Intiassa rupioita ja Amerikassa dollareita. Kun puhutaan rahasta, jokainen tarkoittaa juuri omaa paikallista valuuttaansa.
Kun puhutaan rahasta, jokainen tarkoittaa juuri omaa paikallista valuuttaansa. Niitä vertailemalla voimme sanoa, että jokaisella niistä on jonkinlainen arvo, mutta niillä on vain suhteellinen asema. Niiden absoluuttista arvoa ei voida mitata sen maan näkökulmasta, jossa valuutta liikkuu.
On olemassa standardi, jota vasten valuutan todellista arvoa voidaan arvioida. Ja koska valuutoilla on erilainen arvo, maailman valuuttajärjestelmässä on yleisesti hyväksytty standardi, jonka mukaan tietty määrä ruplia voidaan vaihtaa tiettyyn määrään dollareita. Tällainen standardi rahamaailmassa on kulta, ja valuutan arvo määräytyy sen mukaan, kuinka monta ruplaa, dollaria, jeniä ja markkaa saadaan yhdestä grammasta kultaa.
Samoin eri puolilla maailmaa asuvilla ihmisillä on erilaisia uskonnollisia käsityksiä ja erilaisia käsityksiä Jumalasta. Kuvaannollisesti sanottuna jokainen uskonto on eräänlainen henkinen valuutta. Kun ihmiset jossakin maassa puhuvat Jumalasta, he kuvittelevat tietyn paikallisen kuvan Jumalasta. Siksi tunnustamme uskonnollisen moniarvoisuuden ja väitämme, että kaikilla uskonnoilla ja käsityksillä Jumalasta on jokin arvo, mutta se, että ne olisivat samanarvoisia, ei ole totta!
Jos rahan maailmassa tietyn valuutan arvon absoluuttinen vastine on kulta, teismin maailmassa tämä absoluuttinen standardi on rasa.
Sanskritin kielessä rasa tarkoittaa läheisyyttä tai läheisyyttä. Rasat - anandam (ilo, onnellisuus) ja sundaram (kauneus) - ovat alkuja, jotka hallitsevat koko luomakuntaa.
Kaikki pyrkivät rasaan. Kaikki haluavat sitä - uskovat ja ei-uskovat, juopot, rosvot ja jopa villieläimet. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Vaikka se vääristyisi, se ei katoa, vaan pysyy uinuvana ja säilyttää erottamattoman yhteyden kohteeseen. Kun aika ja olosuhteet järjestyvät toisin, kohteen ikuinen luonne tulee jälleen esiin ja on jälleen olemassa objektiivisena tekijänä. Kohteen todellinen luonne on sen nitya-dharma, sen ikuinen tarkoitus, kun taas kohteen saavutettu luonne on sen naimitika-dharma, sen väliaikainen ja satunnainen tarkoitus.
Illuusiossa kiinni olevia ehdollistuneita sieluja ohjaa naimitika-dharma, kun taas puhtaita sieluja ohjaa aina nitya-dharma.
Sielu on luonnostaan ikuisesti olemassa oleva, täynnä tietoa ja autuutta, mutta aineellisessa maailmassa ollessaan sielun alkuperäiset ominaisuudet, kuten ikuisuus, jäävät ajallisuuden varjoon, tietoisuus muuttuu tietämättömyydeksi ja autuus kärsimykseksi. ...
Syy uskontojen monimuotoisuuteen maailmassa
Uskontojen maailmassa on suuri monimuotoisuus, joka on samankaltainen kuin valuuttojen maailmassa vallitseva monimuotoisuus. Venäjällä käytetään ruplia, Intiassa rupioita ja Amerikassa dollareita. Kun puhutaan rahasta, jokainen tarkoittaa juuri omaa paikallista valuuttaansa.
Kun puhutaan rahasta, jokainen tarkoittaa juuri omaa paikallista valuuttaansa. Niitä vertailemalla voimme sanoa, että jokaisella niistä on jonkinlainen arvo, mutta niillä on vain suhteellinen asema. Niiden absoluuttista arvoa ei voida mitata sen maan näkökulmasta, jossa valuutta liikkuu.
On olemassa standardi, jota vasten valuutan todellista arvoa voidaan arvioida. Ja koska valuutoilla on erilainen arvo, maailman valuuttajärjestelmässä on yleisesti hyväksytty standardi, jonka mukaan tietty määrä ruplia voidaan vaihtaa tiettyyn määrään dollareita. Tällainen standardi rahamaailmassa on kulta, ja valuutan arvo määräytyy sen mukaan, kuinka monta ruplaa, dollaria, jeniä ja markkaa saadaan yhdestä grammasta kultaa.
Samoin eri puolilla maailmaa asuvilla ihmisillä on erilaisia uskonnollisia käsityksiä ja erilaisia käsityksiä Jumalasta. Kuvaannollisesti sanottuna jokainen uskonto on eräänlainen henkinen valuutta. Kun ihmiset jossakin maassa puhuvat Jumalasta, he kuvittelevat tietyn paikallisen kuvan Jumalasta. Siksi tunnustamme uskonnollisen moniarvoisuuden ja väitämme, että kaikilla uskonnoilla ja käsityksillä Jumalasta on jokin arvo, mutta se, että ne olisivat samanarvoisia, ei ole totta!
Jos rahan maailmassa tietyn valuutan arvon absoluuttinen vastine on kulta, teismin maailmassa tämä absoluuttinen standardi on rasa.
Sanskritin kielessä rasa tarkoittaa läheisyyttä tai läheisyyttä. Rasat - anandam (ilo, onnellisuus) ja sundaram (kauneus) - ovat alkuja, jotka hallitsevat koko luomakuntaa.
Kaikki pyrkivät rasaan. Kaikki haluavat sitä - uskovat ja ei-uskovat, juopot, rosvot ja jopa villieläimet.Rasa on absoluuttinen standardi, jota vasten uskonnollisen käsitteen suhteellista arvoa voidaan arvioida ja mitata.
Ylimmässä asemassa on se uskonto, jossa ihmisen ja Jumalan välinen läheisin ja läheisin suhde on mahdollinen.
Ja silloin kaikki uskonnot näyttäytyvät uskon planeettoina, jotka kiertävät eri kiertoradoilla yhtä keskeistä Absoluuttista Totuutta.
Jotkut niistä ovat persoonattomia ja kuvaavat Jumalan joksikin abstraktiksi ja persoonattomaksi.
Aivan kuin ne kuvaisivat Häntä hyvin kaukaa. Myös tällaiset suhteet ovat todellisia, ja niillä on oikeus olla olemassa.
Kun esimerkiksi lennämme kohti monimiljoonaista kaupunkia, näemme ensin vain heikon hehkun kaukaa, ja vasta sitten alamme tunnistaa sen valtavat ääriviivat.
Siitä huolimatta, vaikka meidät valtaa kunnioituksen ja kunnioituksen tunne, emme voi rakastaa Jumalaa jonain abstraktina ja persoonattomana.
Muut tämän maailman uskonnot keskittyvät Jumalan ”puheenjohtajuuteen”, ja niiden hallitseva tunnelma on ”Jumalan pelko”. Niistä puuttuu läheisyys ja intiimi suhde Jumalaan. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Rasa on absoluuttinen standardi, jota vasten uskonnollisen käsitteen suhteellista arvoa voidaan arvioida ja mitata.
Ylimmässä asemassa on se uskonto, jossa ihmisen ja Jumalan välinen läheisin ja läheisin suhde on mahdollinen.
Ja silloin kaikki uskonnot näyttäytyvät uskon planeettoina, jotka kiertävät eri kiertoradoilla yhtä keskeistä Absoluuttista Totuutta.
Jotkut niistä ovat persoonattomia ja kuvaavat Jumalan joksikin abstraktiksi ja persoonattomaksi.
Aivan kuin ne kuvaisivat Häntä hyvin kaukaa. Myös tällaiset suhteet ovat todellisia, ja niillä on oikeus olla olemassa.
Kun esimerkiksi lennämme kohti monimiljoonaista kaupunkia, näemme ensin vain heikon hehkun kaukaa, ja vasta sitten alamme tunnistaa sen valtavat ääriviivat.
Siitä huolimatta, vaikka meidät valtaa kunnioituksen ja kunnioituksen tunne, emme voi rakastaa Jumalaa jonain abstraktina ja persoonattomana.
Muut tämän maailman uskonnot keskittyvät Jumalan ”puheenjohtajuuteen”, ja niiden hallitseva tunnelma on ”Jumalan pelko”. Niistä puuttuu läheisyys ja intiimi suhde Jumalaan.Muut tämän maailman uskonnot keskittyvät Jumalan ”puheenjohtajuuteen”, ja niiden hallitseva tunnelma on ”Jumalan pelko”. Niistä puuttuu läheisyys ja intiimi suhde Jumalaan.
- Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Muut tämän maailman uskonnot keskittyvät Jumalan ”puheenjohtajuuteen”, ja niiden hallitseva tunnelma on ”Jumalan pelko”. Niistä puuttuu läheisyys ja intiimi suhde Jumalaan.
Tämä on samanlaista kuin tavallisten kansalaisten tapa kohdella presidenttiään, valtion ykkösmiestä.
Heille hän on niin etäinen, että ainoa asia, jota maan kansalaiset voivat tuntea häntä kohtaan, on jonkinlainen kunnioitus ja kunnioituksen tunne hänen asemaansa kohtaan. Mutta tämä suhde ei ole mikään raja, johon voi rajoittua. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Tämä on samanlaista kuin tavallisten kansalaisten tapa kohdella presidenttiään, valtion ykkösmiestä.
Heille hän on niin etäinen, että ainoa asia, jota maan kansalaiset voivat tuntea häntä kohtaan, on jonkinlainen kunnioitus ja kunnioituksen tunne hänen asemaansa kohtaan. Mutta tämä suhde ei ole mikään raja, johon voi rajoittua.Krishna-käsitys
Näemme, että valtionpäämiehellä on seurueensa, ja minne tahansa hän tuleekin, syntyy hätätilanne. Tämä antaa hänen seurueeseensa kuuluville ihmisille erityisaseman.
Tavalliset kansalaiset näkevät, että presidentillä on läheisempi ja luottamuksellisempi suhde heihin. Vaikka he ovat yhtä lailla kunnioitusta ja kunnioitusta hänen asemaansa kohtaan, heidän suhteensa on intiimimpi ja perheellisempi.
Yksi heidän etuoikeutensa on se, että he näkevät, että presidentillä on oma yksityiselämänsä ystävien, sukulaisten, vanhempien, vaimon ja lasten kanssa.
He huomaavat, että lapsuudenystävät sivuuttavat toisinaan presidentin aseman, kun he ovat tekemisissä hänen kanssaan, ja se jää syrjään. Heille hän on ystävä, ei presidentti.
He vitsailevat, nauravat, seurustelevat, tekevät toisilleen kepposia, eikä valtionpäämies pidä sitä epäkunnioittavana tai törkeänä. Päinvastoin, heidän läheisyytensä vuoksi tästä suhteesta tulee hänelle lumoava ja houkutteleva, ja hän lakkaa olemasta varautunut ja etäinen.
Ystävät tietävät, että presidentillä on isä ja äiti, ja heidän läheisyytensä häneen on vielä suurempi. Äidin näkökulmasta presidenttiys ei merkitse hänelle yhtään mitään. Hän ei välitä siitä, onko hän presidentti vai ei. Hän näkee hänet poikana ja välittää enemmän tämän hyvinvoinnista kuin omastaan. Presidentillä on vielä läheisempi suhde vaimoonsa ja lapsiinsa.
Hänen vaimonsa ei näe häntä presidenttinä vaan rakastajanaan. Kun presidentti tulee kotiin, vaimo ei seiso varuillaan ja tervehdi häntä, eivätkä lapset sano hänelle: ”Hei, isä! Me rakastamme sinua!”
Vaimo kutsuu häntä hellästi erilaisilla lempinimillä, ja lapset ratsastavat hiljaa hänen harteillaan.
He eivät ole lainkaan kiinnostuneita siitä, että hän on valtavan maan presidentti, ja se on hänelle suuri onnen lähde.
Jumalan ”puheenjohtajuus” ja hänen läheistensä rakkaus ovat vaakakupissa, mutta yksi asia on selvä - ”onnen” merkitys presidentille on läheinen suhde perheenjäseniinsä, sillä se perustuu täysin rakkauteen. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Krishna-käsitys
Näemme, että valtionpäämiehellä on seurueensa, ja minne tahansa hän tuleekin, syntyy hätätilanne. Tämä antaa hänen seurueeseensa kuuluville ihmisille erityisaseman.
Tavalliset kansalaiset näkevät, että presidentillä on läheisempi ja luottamuksellisempi suhde heihin. Vaikka he ovat yhtä lailla kunnioitusta ja kunnioitusta hänen asemaansa kohtaan, heidän suhteensa on intiimimpi ja perheellisempi.
Yksi heidän etuoikeutensa on se, että he näkevät, että presidentillä on oma yksityiselämänsä ystävien, sukulaisten, vanhempien, vaimon ja lasten kanssa.
He huomaavat, että lapsuudenystävät sivuuttavat toisinaan presidentin aseman, kun he ovat tekemisissä hänen kanssaan, ja se jää syrjään. Heille hän on ystävä, ei presidentti.
He vitsailevat, nauravat, seurustelevat, tekevät toisilleen kepposia, eikä valtionpäämies pidä sitä epäkunnioittavana tai törkeänä. Päinvastoin, heidän läheisyytensä vuoksi tästä suhteesta tulee hänelle lumoava ja houkutteleva, ja hän lakkaa olemasta varautunut ja etäinen.
Ystävät tietävät, että presidentillä on isä ja äiti, ja heidän läheisyytensä häneen on vielä suurempi. Äidin näkökulmasta presidenttiys ei merkitse hänelle yhtään mitään. Hän ei välitä siitä, onko hän presidentti vai ei. Hän näkee hänet poikana ja välittää enemmän tämän hyvinvoinnista kuin omastaan. Presidentillä on vielä läheisempi suhde vaimoonsa ja lapsiinsa.
Hänen vaimonsa ei näe häntä presidenttinä vaan rakastajanaan. Kun presidentti tulee kotiin, vaimo ei seiso varuillaan ja tervehdi häntä, eivätkä lapset sano hänelle: ”Hei, isä! Me rakastamme sinua!”
Vaimo kutsuu häntä hellästi erilaisilla lempinimillä, ja lapset ratsastavat hiljaa hänen harteillaan.
He eivät ole lainkaan kiinnostuneita siitä, että hän on valtavan maan presidentti, ja se on hänelle suuri onnen lähde.
Jumalan ”puheenjohtajuus” ja hänen läheistensä rakkaus ovat vaakakupissa, mutta yksi asia on selvä - ”onnen” merkitys presidentille on läheinen suhde perheenjäseniinsä, sillä se perustuu täysin rakkauteen.Yksi asia on hänelle kuitenkin selvä, että ”onnen” merkitys presidentille on läheinen suhde perheenjäseniin, sillä se perustuu täysin rakkauteen.
Kun Jumalan ”puheenjohtajuus” jää taka-alalle ja tulee merkityksettömäksi, yksinoikeus saa petollisen yksinkertaisuuden luonteen.
Elävän olennon puhtaan spontaanin rakkauden virta syöksyy kohti Häntä, ja silloin rakkaus, josta puhutaan maailmankaikkeuden perusperiaatteena ja akselina, jonka ympärillä kaikki olemassa oleva pyörii, saavutetaan korkeimmassa ilmenemismuodossaan.
Missään uskonnollisessa maailmankäsityksessä ei ole niin läheistä, intiimiä ja luottamuksellista suhdetta Jumalaan kuin Krishna-käsityksessä Jumalallisesta.
Se on kaikkien muiden uskonnollisten käsitysten joukossa korkeimmassa asemassa, koska se perustuu hartaiden henkiseen intohimoon ja tunteisiin.
Krishna-bhaktat kykenevät ylittämään kunnioituksen ja kunnioituksen rajoitukset Jumalaa kohtaan, koska rakastuneisuuden aste on rajaton.
Tämä on se kriittinen kohta, jossa todellinen omistautuminen alkaa ilmetä.
Kuinka lumoava ja suloinen onkaan Jumalalle se suhde, kun rajallinen elävä olento katsoo Häntä tasavertaisena! - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Yksi asia on hänelle kuitenkin selvä, että ”onnen” merkitys presidentille on läheinen suhde perheenjäseniin, sillä se perustuu täysin rakkauteen.
Kun Jumalan ”puheenjohtajuus” jää taka-alalle ja tulee merkityksettömäksi, yksinoikeus saa petollisen yksinkertaisuuden luonteen.
Elävän olennon puhtaan spontaanin rakkauden virta syöksyy kohti Häntä, ja silloin rakkaus, josta puhutaan maailmankaikkeuden perusperiaatteena ja akselina, jonka ympärillä kaikki olemassa oleva pyörii, saavutetaan korkeimmassa ilmenemismuodossaan.
Missään uskonnollisessa maailmankäsityksessä ei ole niin läheistä, intiimiä ja luottamuksellista suhdetta Jumalaan kuin Krishna-käsityksessä Jumalallisesta.
Se on kaikkien muiden uskonnollisten käsitysten joukossa korkeimmassa asemassa, koska se perustuu hartaiden henkiseen intohimoon ja tunteisiin.
Krishna-bhaktat kykenevät ylittämään kunnioituksen ja kunnioituksen rajoitukset Jumalaa kohtaan, koska rakastuneisuuden aste on rajaton.
Tämä on se kriittinen kohta, jossa todellinen omistautuminen alkaa ilmetä.
Kuinka lumoava ja suloinen onkaan Jumalalle se suhde, kun rajallinen elävä olento katsoo Häntä tasavertaisena!Missään uskonnollisessa maailmankäsityksessä ei ole niin läheistä, intiimiä ja luottamuksellista suhdetta Jumalaan kuin Krishna-käsityksessä Jumalallisesta.
Kuinka lumoava ja suloinen onkaan Jumalalle se suhde, kun rajallinen elävä olento katsoo Häntä tasavertaisena! - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Missään uskonnollisessa maailmankäsityksessä ei ole niin läheistä, intiimiä ja luottamuksellista suhdetta Jumalaan kuin Krishna-käsityksessä Jumalallisesta.
Kuinka lumoava ja suloinen onkaan Jumalalle se suhde, kun rajallinen elävä olento katsoo Häntä tasavertaisena!Olette tulleet Sri Chaitanya Saraswat Mathiin, jonka tavoitteena on ihmisen tietoisuuden transformoiminen korkeimmaksi jumalalliseksi tietoisuudeksi. Jumalallisen tietoisuuden korkein ihanne on Jumalan Korkeimman Persoonallisuuden, Sri Krishnan, tietoisuus.
Te todelliset totuuden etsijät”, luennoitsija katsoi läsnäolijoiden ensimmäisiin riveihin, ”saatatte kysyä, miksi Krishna-tietoisuus on korkein.
Ja minä vastaan teille - koska Krishnalla on korkein kauneus ja suloisuus.
Etsimme persoonallisuutta, ihannetta, sankaria, joka ruumiillistaisi rakkauden.
_____________________
Sri Chaitanya Saraswat Math
the Mission of the inseparable
Srila B.R. Sridhar Maharaj and Srila B.S. Govinda Maharaj - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Olette tulleet Sri Chaitanya Saraswat Mathiin, jonka tavoitteena on ihmisen tietoisuuden transformoiminen korkeimmaksi jumalalliseksi tietoisuudeksi. Jumalallisen tietoisuuden korkein ihanne on Jumalan Korkeimman Persoonallisuuden, Sri Krishnan, tietoisuus.
Te todelliset totuuden etsijät”, luennoitsija katsoi läsnäolijoiden ensimmäisiin riveihin, ”saatatte kysyä, miksi Krishna-tietoisuus on korkein.
Ja minä vastaan teille - koska Krishnalla on korkein kauneus ja suloisuus.
Etsimme persoonallisuutta, ihannetta, sankaria, joka ruumiillistaisi rakkauden.
_____________________
Sri Chaitanya Saraswat Math
the Mission of the inseparable
Srila B.R. Sridhar Maharaj and Srila B.S. Govinda Maharaj”Muoto vastaan olemus” tai ”Olemus (perusolemus, ydin) on muodon yläpuolella”, ”Kauneus on voiman yläpuolella”, ”Armo on oikeudenmukaisuuden yläpuolella”, ”Sydän on intellektin yläpuolella”.
- Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
”Muoto vastaan olemus” tai ”Olemus (perusolemus, ydin) on muodon yläpuolella”, ”Kauneus on voiman yläpuolella”, ”Armo on oikeudenmukaisuuden yläpuolella”, ”Sydän on intellektin yläpuolella”.
Kaikkitietoisuus on aishwarya, Herran suuruus, mutta se ei ole Hänen korkein ilmenemismuotonsa. Se on jumalallista tietämättömyyttä, gyana-shunya. Krishna kommunikoi rajoitetusti tietävien ihmisten kanssa ikään kuin Hän olisi yksi heistä. Tämä on osa Hänen lilaansa, ja se on Hänelle suloista.
Kun kuningas on ystäviensä piirissä, Hänen ylivertaisuutensa on piilossa.
Lila on tällainen: "Olen yksi teistä" - tämä asiaintila täyttää Krishnan sydämen ilolla.
Hän leikkii ystäviensä kanssa yhtenä heistä, tasavertaisena. Niin suloinen asema. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Kaikkitietoisuus on aishwarya, Herran suuruus, mutta se ei ole Hänen korkein ilmenemismuotonsa. Se on jumalallista tietämättömyyttä, gyana-shunya. Krishna kommunikoi rajoitetusti tietävien ihmisten kanssa ikään kuin Hän olisi yksi heistä. Tämä on osa Hänen lilaansa, ja se on Hänelle suloista.
Kun kuningas on ystäviensä piirissä, Hänen ylivertaisuutensa on piilossa.
Lila on tällainen: "Olen yksi teistä" - tämä asiaintila täyttää Krishnan sydämen ilolla.
Hän leikkii ystäviensä kanssa yhtenä heistä, tasavertaisena. Niin suloinen asema.Krishna-tietoisuus eroaa kaikista muista maailman uskonnoista, koska Krishna-käsitys ei perustu pelkoon, kuten helvetin pelkoon, vaan rakkauteen, läheisyyteen, suloisuuteen, kauneuteen.
Krishna ei ole julma tuomari, joka lähettää ihmisiä IKUISEEN helvettiin.
Hän ei ole pelottava. Hänellä ei ole käsissään asetta, vaan huilu.
Hän on rakkauden, kauneuden, hellyyden ja armollisuuden ruumiillistuma. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Olette tulleet Sri Chaitanya Saraswat Mathiin, jonka tavoitteena on ihmisen tietoisuuden transformoiminen korkeimmaksi jumalalliseksi tietoisuudeksi. Jumalallisen tietoisuuden korkein ihanne on Jumalan Korkeimman Persoonallisuuden, Sri Krishnan, tietoisuus.
Te todelliset totuuden etsijät”, luennoitsija katsoi läsnäolijoiden ensimmäisiin riveihin, ”saatatte kysyä, miksi Krishna-tietoisuus on korkein.
Ja minä vastaan teille - koska Krishnalla on korkein kauneus ja suloisuus.
Etsimme persoonallisuutta, ihannetta, sankaria, joka ruumiillistaisi rakkauden.
_____________________
Sri Chaitanya Saraswat Math
the Mission of the inseparable
Srila B.R. Sridhar Maharaj and Srila B.S. Govinda MaharajKauneuden voima
Haluamme kokemuksen hurmoksen sataprosenttisesti, emmekä voi tyytyä mihinkään puolivillaiseen. Tässä maailmassa jopa epätäydellinen itsekäs rakkaus antaa sanoinkuvaamatonta onnea. Puhumattakaan siitä onnesta, jonka sielu saavuttaa, kun se astuu rakastavaan suhteeseen Jumalan Korkeimman Persoonallisuuden kanssa. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Kauneuden voima
Haluamme kokemuksen hurmoksen sataprosenttisesti, emmekä voi tyytyä mihinkään puolivillaiseen. Tässä maailmassa jopa epätäydellinen itsekäs rakkaus antaa sanoinkuvaamatonta onnea. Puhumattakaan siitä onnesta, jonka sielu saavuttaa, kun se astuu rakastavaan suhteeseen Jumalan Korkeimman Persoonallisuuden kanssa.Pyhien kirjoitusten mukaan Sri Krishna on ainoa henkilö, jolla on absoluuttista kauneutta, valtaa, mainetta, kunniaa, rikkautta, tietoa ja rakkautta. Hänellä on niin suunnaton vetovoima, että jos ihminen joutuu kosketuksiin Hänen kanssaan, hän tuntee spontaania halua rakastaa ja palvella Häntä.
Kaikista Sri Krishnan ominaisuuksista kauneus on korkeimmalla sijalla. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Pyhien kirjoitusten mukaan Sri Krishna on ainoa henkilö, jolla on absoluuttista kauneutta, valtaa, mainetta, kunniaa, rikkautta, tietoa ja rakkautta. Hänellä on niin suunnaton vetovoima, että jos ihminen joutuu kosketuksiin Hänen kanssaan, hän tuntee spontaania halua rakastaa ja palvella Häntä.
Kaikista Sri Krishnan ominaisuuksista kauneus on korkeimmalla sijalla.Srila Sridhar Maharaj on aina sanonut, että kauneus on korkein ... periaate.
Ihmiset luulevat virheellisesti, että kauneutta voidaan hyödyntää, mutta se on itse hyödyntävä periaate. Picasson maalaus ”Poika piipun kanssa” myytiin toukokuussa 2004 Sotheby'sin huutokaupassa 104,2 miljoonalla dollarilla. Maalauksen hintaan verrattuna kankaasta ja käytetyistä väreistä aiheutuneet kustannukset ovat mitättömiä. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Srila Sridhar Maharaj on aina sanonut, että kauneus on korkein ... periaate.
Ihmiset luulevat virheellisesti, että kauneutta voidaan hyödyntää, mutta se on itse hyödyntävä periaate. Picasson maalaus ”Poika piipun kanssa” myytiin toukokuussa 2004 Sotheby'sin huutokaupassa 104,2 miljoonalla dollarilla. Maalauksen hintaan verrattuna kankaasta ja käytetyistä väreistä aiheutuneet kustannukset ovat mitättömiä.Maalauksen hintaan verrattuna kankaan ja maalien hinta on vain pikkujuttu, mutta subjektiivin hinta on noussut rikastetun uraanin tasolle.
- Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Maalauksen hintaan verrattuna kankaan ja maalien hinta on vain pikkujuttu, mutta subjektiivin hinta on noussut rikastetun uraanin tasolle.
Ostajat ovat joutuneet kauneuden ylivoimaisen voiman uhriksi, joka kykenee tekemään ihmisestä orjan ja leikkimään häntä kuin nukkea.
- Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Ostajat ovat joutuneet kauneuden ylivoimaisen voiman uhriksi, joka kykenee tekemään ihmisestä orjan ja leikkimään häntä kuin nukkea.
...
...
Krishnalla on ääretön määrä Nimiä, mutta jokainen niistä sisältää erilaisia käsityksiä Hänestä.
Absoluutilla on kaksi ääripäätä, joissa Hän esiintyy suurimpana ja pienimpänä alkuna.
... - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
...
...
Krishnalla on ääretön määrä Nimiä, mutta jokainen niistä sisältää erilaisia käsityksiä Hänestä.
Absoluutilla on kaksi ääripäätä, joissa Hän esiintyy suurimpana ja pienimpänä alkuna.
...Ja se tarkoittaa, että kaikki on tämän käsitteen puitteissa. Aṇor aṇīyān pienimmästä pienin tarkoittaa, että Jumala on kaikkialla läsnä. Hän on jokaisessa atomissa ja jokaisen elävän olennon sydämessä. Nämä kaksi äärimmäistä olemisen sfääriä, jotka sisältävät kaiken ja ovat läsnä kaikessa, muodostavat kolmannen, kaiken puoleensa vetävän sfäärin.
- Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Ja se tarkoittaa, että kaikki on tämän käsitteen puitteissa. Aṇor aṇīyān pienimmästä pienin tarkoittaa, että Jumala on kaikkialla läsnä. Hän on jokaisessa atomissa ja jokaisen elävän olennon sydämessä. Nämä kaksi äärimmäistä olemisen sfääriä, jotka sisältävät kaiken ja ovat läsnä kaikessa, muodostavat kolmannen, kaiken puoleensa vetävän sfäärin.
Pistettä, joka vetää puoleensa äärettömyyttä ja tuon äärettömyyden jokaista pistettä, kutsutaan Krishnaksi. Sana 'Krishna' tulee sanskriitin karshanista, joka tarkoittaa kaiken ja jokaisen puoleensa vetämistä.
- Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Pistettä, joka vetää puoleensa äärettömyyttä ja tuon äärettömyyden jokaista pistettä, kutsutaan Krishnaksi. Sana 'Krishna' tulee sanskriitin karshanista, joka tarkoittaa kaiken ja jokaisen puoleensa vetämistä.
Jiva Goswami sanoo, että kaiken kattavan muodon ja kaiken läpäisevän tietoisuuden yhdistelmä muodostaa äärettömän henkisen todellisuuden - Bhagavanin, Absoluuttisen Jumalallisen Persoonallisuuden - keskuksen.
- Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Jiva Goswami sanoo, että kaiken kattavan muodon ja kaiken läpäisevän tietoisuuden yhdistelmä muodostaa äärettömän henkisen todellisuuden - Bhagavanin, Absoluuttisen Jumalallisen Persoonallisuuden - keskuksen.
Kaunis todellisuus
Krishna-käsitys jumalallisesta on käsitys Jumalasta Kauniina Todellisuutena. Korkein Absoluuttinen Todellisuus on kaunis, ja Krishna on tuo Keskusabsoluuttinen Henkilö, joka vetää puoleensa kauneudellaan, hellyydellään ja rakkaudellaan kaikkia ....koko maailmankaikkeudessa! - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Kaunis todellisuus
Krishna-käsitys jumalallisesta on käsitys Jumalasta Kauniina Todellisuutena. Korkein Absoluuttinen Todellisuus on kaunis, ja Krishna on tuo Keskusabsoluuttinen Henkilö, joka vetää puoleensa kauneudellaan, hellyydellään ja rakkaudellaan kaikkia ....koko maailmankaikkeudessa!...
...
Krishnaa Itseään, Kaikkea puoleensa vetävää, vetää puoleensa bhakti, omistautuminen.
Kun rakkaus Jumalaa kohtaan on läsnä bhaktan sydämessä, riittää, että Ääretön laskeutuu hänen luokseen. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
...
...
Krishnaa Itseään, Kaikkea puoleensa vetävää, vetää puoleensa bhakti, omistautuminen.
Kun rakkaus Jumalaa kohtaan on läsnä bhaktan sydämessä, riittää, että Ääretön laskeutuu hänen luokseen.Omistautuminen on niin voimakasta, että Ääretön alistuu ja ottaa alisteisen aseman rajalliselle.
- Anonyymi
Ja siinä on Krishna-tietoisuuden kauneus!
Me tarjoamme ihmisille korkeimman ihanteen ja johdatamme heidät siihen.
Opettajamme ovat ikivanhojen kirjoitusten vartijoita ja takaajiamme.
Suurennuslasien tavoin he muodostavat kaukoputkiyhteyden ja antavat meille välähdyksen siitä maailmasta, josta he tulivat.
Tämän yhteyden kautta saamme suoran näkemyksen tuosta maailmasta ja opastusta ylhäältä. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Ja siinä on Krishna-tietoisuuden kauneus!
Me tarjoamme ihmisille korkeimman ihanteen ja johdatamme heidät siihen.
Opettajamme ovat ikivanhojen kirjoitusten vartijoita ja takaajiamme.
Suurennuslasien tavoin he muodostavat kaukoputkiyhteyden ja antavat meille välähdyksen siitä maailmasta, josta he tulivat.
Tämän yhteyden kautta saamme suoran näkemyksen tuosta maailmasta ja opastusta ylhäältä.Kun rakkaus Jumalaa kohtaan on läsnä bhaktan sydämessä, riittää, että Ääretön laskeutuu hänen luokseen.
Omistautuminen on niin voimakasta, että Ääretön alistuu ja ottaa alisteisen aseman rajalliselle.
Henkisen todellisuuden korkeimmassa ulottuvuudessa Korkein on palvojiensa orja. Tämä on käsittämätöntä, mutta se on tosiasia! - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Ja siinä on Krishna-tietoisuuden kauneus!
Me tarjoamme ihmisille korkeimman ihanteen ja johdatamme heidät siihen.
Opettajamme ovat ikivanhojen kirjoitusten vartijoita ja takaajiamme.
Suurennuslasien tavoin he muodostavat kaukoputkiyhteyden ja antavat meille välähdyksen siitä maailmasta, josta he tulivat.
Tämän yhteyden kautta saamme suoran näkemyksen tuosta maailmasta ja opastusta ylhäältä.Paramparan periaate
Maailma on täynnä ihmisiä, jotka jakavat väärennettyä rahaa.
Ne näyttävät aivan aidon näköisiltä, mutta niillä ei ole mitään arvoa.
Miksi joidenkin setelien jakaminen on suurisydäminen teko, kun taas toisten setelien jakaminen on rikos?
Oikealla rahalla on todistus, keskushallinnon antama hyväksyntä. Siksi henkisessä perinteessä on olemassa parampara, sampradaya, ylhäältä tuleva järjestelmä, jonka avulla voimme arvioida tietyn ilmiön arvon - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Paramparan periaate
Maailma on täynnä ihmisiä, jotka jakavat väärennettyä rahaa.
Ne näyttävät aivan aidon näköisiltä, mutta niillä ei ole mitään arvoa.
Miksi joidenkin setelien jakaminen on suurisydäminen teko, kun taas toisten setelien jakaminen on rikos?
Oikealla rahalla on todistus, keskushallinnon antama hyväksyntä. Siksi henkisessä perinteessä on olemassa parampara, sampradaya, ylhäältä tuleva järjestelmä, jonka avulla voimme arvioida tietyn ilmiön arvon...
...
Niinpä vähitellen tietoisuutemme saa yhteydessään heidän kanssaan ne ominaisuudet, jotka ovat välttämättömiä jumalalliseen maailmaan pääsemiseksi. Kun tämä tapahtuu, Kauniin Todellisuuden maailma ilmestyy eteemme kaikessa kauneudessaan ja loistossaan.”
Maharaj oli hetken hiljaa, ja salissa vallitsi kuollut hiljaisuus.
Kuului vain kasvihuoneen purojen solinaa.
Kului muutama hetki, ja hiljaisella äänellä hän sanoi: ”Jumala on äärettömän armollinen meille.
Kun jumalattomuus peittää maailman, poika käy isää vastaan ja veli veljeä vastaan, Hän tulee hälventämään tietämättömyyden pimeyden ja palauttamaan uskonnon perustan.
500 vuotta sitten Sri Krishna Chaitanya, ... ilmestyi tähän maailmaan ja toi ihmiskunnalle uuden ajan uskonnon. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
...
...
Niinpä vähitellen tietoisuutemme saa yhteydessään heidän kanssaan ne ominaisuudet, jotka ovat välttämättömiä jumalalliseen maailmaan pääsemiseksi. Kun tämä tapahtuu, Kauniin Todellisuuden maailma ilmestyy eteemme kaikessa kauneudessaan ja loistossaan.”
Maharaj oli hetken hiljaa, ja salissa vallitsi kuollut hiljaisuus.
Kuului vain kasvihuoneen purojen solinaa.
Kului muutama hetki, ja hiljaisella äänellä hän sanoi: ”Jumala on äärettömän armollinen meille.
Kun jumalattomuus peittää maailman, poika käy isää vastaan ja veli veljeä vastaan, Hän tulee hälventämään tietämättömyyden pimeyden ja palauttamaan uskonnon perustan.
500 vuotta sitten Sri Krishna Chaitanya, ... ilmestyi tähän maailmaan ja toi ihmiskunnalle uuden ajan uskonnon.Tie jumalalliseen tietoisuuteen
Dynaamisina aikoina, jolloin muisti on lyhyt ja mieli levoton, jolloin ihmiset eivät halua mennä temppeleihin palvomaan Jumalaa, ainoa keino saavuttaa jumalallinen tietoisuus on sankirtana - Herran Pyhien Nimien laulaminen yhdessä....
... - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Tie jumalalliseen tietoisuuteen
Dynaamisina aikoina, jolloin muisti on lyhyt ja mieli levoton, jolloin ihmiset eivät halua mennä temppeleihin palvomaan Jumalaa, ainoa keino saavuttaa jumalallinen tietoisuus on sankirtana - Herran Pyhien Nimien laulaminen yhdessä....
......
...
Kirjoituksissa sanotaan, että Kalin aikakaudella Herran avatar on Krishna-Nam, joka tulee Hare Krishna Mahamantran muodossa.
Suorittamalla palvelusta Herralle jatkuvana Maha-mantran laulamisena ihminen muuttaa tietoisuuttaan ja antaa hänelle koskemattoman henkisen puhtauden.
Näin puhdistuneena ... - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
...
...
Kirjoituksissa sanotaan, että Kalin aikakaudella Herran avatar on Krishna-Nam, joka tulee Hare Krishna Mahamantran muodossa.
Suorittamalla palvelusta Herralle jatkuvana Maha-mantran laulamisena ihminen muuttaa tietoisuuttaan ja antaa hänelle koskemattoman henkisen puhtauden.
Näin puhdistuneena ......
...
Munkki hiljeni ja tarttui mridangaan, joka sijaitsi lähellä. Kuului melodia:
”Yaśomatī-nandana..."
Koko sali tarttui ystävällisesti säveliin ja säesti laulua kellojen rytmikkäillä...
Mitä pidemmälle juontaja jatkoi, sitä tunteikkaammaksi ja sydämellisemmäksi hänen laulunsa muuttui. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
...
...
Munkki hiljeni ja tarttui mridangaan, joka sijaitsi lähellä. Kuului melodia:
”Yaśomatī-nandana..."
Koko sali tarttui ystävällisesti säveliin ja säesti laulua kellojen rytmikkäillä...
Mitä pidemmälle juontaja jatkoi, sitä tunteikkaammaksi ja sydämellisemmäksi hänen laulunsa muuttui.Salin ääni seurasi laulajan ääntä ja yritti toistaa kaikki sen vivahteet tarkasti.
.... aallot vyöryivät ulospäin ja vyöryivät läpi salin. Äänet kuulostivat yhä läpitunkevammilta ja täyttivät ympäröivän tilan.
Kun tunnetila saavutti korkeimman pisteensä, läsnäolijoiden tietoisuus näytti sulautuvan yhdeksi puuskaksi ja lävisti tilan kuin säde.
Kun veisaus hiljeni, munkki kohotti katseensa ja sanoi hitaasti sanoja poimien:
”Vedoissa sanotaan: Athāto brahma jijñāsā!
Te olette nektarin maailman lapsia, joka on ikuinen, täynnä tietoisuutta ja autuutta. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Salin ääni seurasi laulajan ääntä ja yritti toistaa kaikki sen vivahteet tarkasti.
.... aallot vyöryivät ulospäin ja vyöryivät läpi salin. Äänet kuulostivat yhä läpitunkevammilta ja täyttivät ympäröivän tilan.
Kun tunnetila saavutti korkeimman pisteensä, läsnäolijoiden tietoisuus näytti sulautuvan yhdeksi puuskaksi ja lävisti tilan kuin säde.
Kun veisaus hiljeni, munkki kohotti katseensa ja sanoi hitaasti sanoja poimien:
”Vedoissa sanotaan: Athāto brahma jijñāsā!
Te olette nektarin maailman lapsia, joka on ikuinen, täynnä tietoisuutta ja autuutta.”Vedoissa sanotaan: Athāto brahma jijñāsā!...
Olette nektarin maailman lapsia, joka on ikuinen, täynnä tietoisuutta ja autuutta. Tämä on kotinne. Etsitte sitä, kunnes löydätte sen. Mikään muu tässä maailmassa ei tyydytä teitä. Koko maailmankaikkeuden rakastavin olento odottaa ottavansa teidät syliinsä. Olette täällä aloittaaksenne matkan kotiin...!” - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
”Vedoissa sanotaan: Athāto brahma jijñāsā!...
Olette nektarin maailman lapsia, joka on ikuinen, täynnä tietoisuutta ja autuutta. Tämä on kotinne. Etsitte sitä, kunnes löydätte sen. Mikään muu tässä maailmassa ei tyydytä teitä. Koko maailmankaikkeuden rakastavin olento odottaa ottavansa teidät syliinsä. Olette täällä aloittaaksenne matkan kotiin...!”Koko maailmankaikkeuden rakastavin olento odottaa ottavansa teidät syliinsä.
- Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Koko maailmankaikkeuden rakastavin olento odottaa ottavansa teidät syliinsä.
Kävelin taaksepäin, kompuroin enkä nähnyt tietä. Kehoni liikkui, mutta sieluni oli yhä takanani.
Puristin rintaani kiinni kirjaan, jonka temppelin rehtori oli antanut minulle. Pimeydessä kyyneleet valuivat poskillani, kun muistin Herran sanat: ”Minä olen läheisin ystäväsi. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Kävelin taaksepäin, kompuroin enkä nähnyt tietä. Kehoni liikkui, mutta sieluni oli yhä takanani.
Puristin rintaani kiinni kirjaan, jonka temppelin rehtori oli antanut minulle. Pimeydessä kyyneleet valuivat poskillani, kun muistin Herran sanat: ”Minä olen läheisin ystäväsi....kun muistin Herran sanat: ”Minä olen läheisin ystäväsi".
- Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
...kun muistin Herran sanat: ”Minä olen läheisin ystäväsi".
Pimeydessä kyyneleet valuivat poskillani, kun muistin Herran sanat:
”Minä olen läheisin ystäväsi. Ei ole ketään Minua parempaa. Hyväksy Minut sellaisena kuin olen. Missä ikinä oletkin, Minä odotan sinua. Tule luokseni, olen kaivannut sinua niin paljon....”. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Pimeydessä kyyneleet valuivat poskillani, kun muistin Herran sanat:
”Minä olen läheisin ystäväsi. Ei ole ketään Minua parempaa. Hyväksy Minut sellaisena kuin olen. Missä ikinä oletkin, Minä odotan sinua. Tule luokseni, olen kaivannut sinua niin paljon....”.Minä vaelsin, ja huuleni toistivat: ”Rakas suojelijani! Kumarran päätäni Sinun edessäsi ja kiitän Sinua siitä, että annoit minulle yhteyden tähän! Olen etsinyt tätä niin kauan, ja vihdoin löysin sen!”.
- Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Minä vaelsin, ja huuleni toistivat: ”Rakas suojelijani! Kumarran päätäni Sinun edessäsi ja kiitän Sinua siitä, että annoit minulle yhteyden tähän! Olen etsinyt tätä niin kauan, ja vihdoin löysin sen!”.
Kun pääsin kotiin, en löytänyt paikkaa, jossa olisin voinut olla. Hurmioitunut mieliala ei ollut vieläkään jättänyt minua.
Tultuani kosketuksiin jonkin näkymättömän, mutta niin läheisen ja haluttavan kanssa, en pystynyt nukkumaan pitkään aikaan. Makasin silmät auki ja tuijotin yön pimeyttä.
Päässäni pyörivät ajatukset yksi toisensa jälkeen: ”Kuka minä olen? Mistä minä tulen? Mitä tulevaisuus tuo minulle tullessaan...?”.
Aamunkoiton koittaessa idässä uni alkoi hiljalleen ottaa minusta vallan. Näin unta, että minusta oli tullut yksi tuon kiertävän munkin oppilaista. Istuimme hänen edessään, esitimme kysymyksiä ja hän vastasi niihin yksityiskohtaisesti.
Mitä pidempään kuuntelimme, sitä enemmän varmuus kasvoi meissä:
”Kyllä, Kauniin Todellisuuden maailma on olemassa, ja me seisomme sen kynnyksellä. Jotta pääsisimme sinne, meidän on otettava ainakin ensimmäinen askel siihen suuntaan.
_________________
Sri Chaitanya Saraswat Math
the Mission of the inseparable
Srila B.R. Sridhar Maharaj and Srila B.S. Govinda Maharaj - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Kun pääsin kotiin, en löytänyt paikkaa, jossa olisin voinut olla. Hurmioitunut mieliala ei ollut vieläkään jättänyt minua.
Tultuani kosketuksiin jonkin näkymättömän, mutta niin läheisen ja haluttavan kanssa, en pystynyt nukkumaan pitkään aikaan. Makasin silmät auki ja tuijotin yön pimeyttä.
Päässäni pyörivät ajatukset yksi toisensa jälkeen: ”Kuka minä olen? Mistä minä tulen? Mitä tulevaisuus tuo minulle tullessaan...?”.
Aamunkoiton koittaessa idässä uni alkoi hiljalleen ottaa minusta vallan. Näin unta, että minusta oli tullut yksi tuon kiertävän munkin oppilaista. Istuimme hänen edessään, esitimme kysymyksiä ja hän vastasi niihin yksityiskohtaisesti.
Mitä pidempään kuuntelimme, sitä enemmän varmuus kasvoi meissä:
”Kyllä, Kauniin Todellisuuden maailma on olemassa, ja me seisomme sen kynnyksellä. Jotta pääsisimme sinne, meidän on otettava ainakin ensimmäinen askel siihen suuntaan.
_________________
Sri Chaitanya Saraswat Math
the Mission of the inseparable
Srila B.R. Sridhar Maharaj and Srila B.S. Govinda MaharajHieman kertausta:
Krishnaa Itseään, Kaikkea puoleensa vetävää, vetää puoleensa bhakti, omistautuminen.
Kun rakkaus Jumalaa kohtaan on läsnä bhaktan sydämessä, riittää, että Ääretön laskeutuu hänen luokseen.
Omistautuminen on niin voimakasta, että Ääretön alistuu ja ottaa alisteisen aseman rajalliselle.
***************
....muistin Herran sanat:
”Minä olen läheisin ystäväsi. Ei ole ketään Minua parempaa. Hyväksy Minut sellaisena kuin olen. Missä ikinä oletkin, Minä odotan sinua. Tule luokseni, olen kaivannut sinua niin paljon....”. - Anonyymi
Henkisen todellisuuden korkeimmassa ulottuvuudessa Korkein Herra on palvojiensa orja.
- Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Henkisen todellisuuden korkeimmassa ulottuvuudessa Korkein Herra on palvojiensa orja.
Omistautuminen on niin voimakasta, että Äärettömästä tulee alisteinen ja asettuu alisteiseen asemaan rajoitetulle.
Henkisen todellisuuden korkeimmassa ulottuvuudessa Korkein Herra on palvojiensa orja.
Tämä on käsittämätöntä, mutta se on tosiasia! Ja siinä on Krishna-tietoisuuden kauneus! - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Omistautuminen on niin voimakasta, että Äärettömästä tulee alisteinen ja asettuu alisteiseen asemaan rajoitetulle.
Henkisen todellisuuden korkeimmassa ulottuvuudessa Korkein Herra on palvojiensa orja.
Tämä on käsittämätöntä, mutta se on tosiasia! Ja siinä on Krishna-tietoisuuden kauneus!Krishna-tietoisuus eroaa kaikista muista maailman uskonnoista, koska Krishna-käsitys ei perustu pelkoon, kuten helvetin pelkoon, vaan rakkauteen, läheisyyteen, suloisuuteen, kauneuteen.
Krishna ei ole julma tuomari, joka lähettää ihmisiä IKUISEEN helvettiin.
Hän ei ole pelottava. Hänellä ei ole käsissään asetta, vaan huilu.
Hän on rakkauden, kauneuden, hellyyden ja armollisuuden ruumiillistuma.
- Anonyymi
Olen lukenut Sri Prabhupadan kirjoja. Pidän häntä Maitreya maailmanopettajana. Jotkut kuvaukset niissä pitkästyttää. Leikit eivät avaudu lukijalle aina ymmärrettävästi.
Eniten minua kiehtoo noiden kirjojen tiede ja avatarten selkeä kuvauksen mukainen vaikutus maailmanhistoriaan.
Kerran Hare Krishna mantraa laulaessani näin etäisen planeetan ja kuulin äänen kuin suurten kansanjoukkojen pauhu. Samaa ääntä kuvataan Raamatun Ilmestyksessä.
Itse Krishna on minulle yhä etäinen hahmo. Mutta hänestä kertovat kirjat ja YouTube videot ovat parhaita mitä teologiassa tänä päivänä on saatavilla.
Hare Krishna mantran laulaminen tuo helpotuksen kaikkiin negatiivisiin tunteisiin.- Anonyymi
Jokaiselle jotakin.
Krishnalla on hyvin erilaisia ilmenemismuotoja, vaikka He kaikki ovatkin samaa Krishnaa. Voi valita, millaisia Krishnan ilmenemismuotoja haluaa palvella. Krishnan kanssa ovat kuitenkin kaikkein sakraalisimmat suhteet mahdollisia, esimerkiksi myös ystävyyssuhteet jne. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Jokaiselle jotakin.
Krishnalla on hyvin erilaisia ilmenemismuotoja, vaikka He kaikki ovatkin samaa Krishnaa. Voi valita, millaisia Krishnan ilmenemismuotoja haluaa palvella. Krishnan kanssa ovat kuitenkin kaikkein sakraalisimmat suhteet mahdollisia, esimerkiksi myös ystävyyssuhteet jne.Minua vetää puoleensa juuri se rakkaus.
- Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Minua vetää puoleensa juuri se rakkaus.
"Jos Krishnaa ei olisi, ei olisi meidän käsitystämme Jumalasta."
"Krishnan koko opetus ja elämä on vain rakkautta. Krishna ei hyväksy mitään muuta kuin rakkauden, toimii vain rakkauden kautta, hengittää vain sen kautta ja puhuu vain sen kautta."
"Krishnan metafyysinen uskonnollinen idea on kaikkien todellisten filosofisten järjestelmien ja kaikkien uskontojen ikuinen ja universaali perusta." - Anonyymi
Srila Prabhupada on avatara, shakti-avesha avatara. Hän teki uskomattoman valtavaa ja tärkeää työtä. Hän vei Krishna-tietoisuuden länteen ja muuallekin.
Nykyään todellista, aitoa gurua on kiistatta hyvin vaikea löytää, heitä on hyvin vähän tällä planeetalla, siis oikeita guruja, vääriä guruja on hyvin paljon. On kiistatta paljon pienempi mahdollisuus löytää todellinen guru Intiassa nykyään kuin lännessä. On siis parempi mahdollisuus löytää todellinen guru lännessä.
Krishna-tietoisuus on alkanut lisääntyä länsimaissa. - Anonyymi
Nykyaikaiset uskonnot, tiedät kyllä, mitä tarkoitan, ovat materialistisia uskontoja, jotka perustuvat ikuisen helvetin pelkoon ja paratiisin palkinnon haluun.
He eivät edes tajua sitä itse, mutta ikään kuin laittavt Jumalan itselleen palvelukseensa: anna minulle sitä ja tätä, minä annan sinulle kynttilän kirkossa, sinä annat minulle auton jne. Haluan päästä taivaaseen, jossa kadut ovat kultaa jne. Ja samalla välttää ikuisen helvetin, joten se on Jumalan hyväksikäyttöä.
Todelliset vaishnavat taas eivät edes välitä vapautumisesta, kunhan he saavat palvoa Krishnaa. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Nykyaikaiset uskonnot, tiedät kyllä, mitä tarkoitan, ovat materialistisia uskontoja, jotka perustuvat ikuisen helvetin pelkoon ja paratiisin palkinnon haluun.
He eivät edes tajua sitä itse, mutta ikään kuin laittavt Jumalan itselleen palvelukseensa: anna minulle sitä ja tätä, minä annan sinulle kynttilän kirkossa, sinä annat minulle auton jne. Haluan päästä taivaaseen, jossa kadut ovat kultaa jne. Ja samalla välttää ikuisen helvetin, joten se on Jumalan hyväksikäyttöä.
Todelliset vaishnavat taas eivät edes välitä vapautumisesta, kunhan he saavat palvoa Krishnaa.He puhuvat vuolaasti rakkaudesta, jota heillä ei ole, ja joka perustuu siihen, että joku on kuollut heidän syntiensä tähden ja siksi he pääsevät ikuisesta helvetistä ja nauttivat paratiisin nautinnoista. Kristinusko on kaupankäyntiä jumalan kanssa, bisnestä, se on materialistinen uskonto, kaikesta rakkauden vuodatuksestaan huolimatta se on juuri sitä.
- Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
He puhuvat vuolaasti rakkaudesta, jota heillä ei ole, ja joka perustuu siihen, että joku on kuollut heidän syntiensä tähden ja siksi he pääsevät ikuisesta helvetistä ja nauttivat paratiisin nautinnoista. Kristinusko on kaupankäyntiä jumalan kanssa, bisnestä, se on materialistinen uskonto, kaikesta rakkauden vuodatuksestaan huolimatta se on juuri sitä.
Sen sijaan taas AIDOT vaishnavat:
Sridhar Swami sanoo: ”Kaikki lähteet hylätään täysin, hylätään siinä määrin, että myös vapaus mayasta - mukti - hylätään.” Yleensä ihmiset ajattelevat, että totuus ilmestyksestä antaa meille pelastuksen, vapautuksen mayan kahleista. Tätä voimme odottaa vedalaiselta opilta - mukti: meidät vapautetaan kaikista vaikeuksista. Tämä on jumalallisesti ilmoitettujen kirjoitusten lahja. Mutta hän [Sridhar Swami] sanoo: jopa tämä ilmiö hylätään ehdoitta. Mukti ei ole mitään. Se on ”tyhjät kädet”. Jos käsissä on myrkkyä, myrkky voidaan heittää pois, silloin kädet pysyvät tyhjinä. - Anonyymi
Kuten missä tahansa oppimisprosessissa, uskonnossakin on kolme osaa: tieto, käytäntö ja tarkoitus. Esimerkiksi aritmetiikan tavoitteena on oppia laskemaan. Tätä tarkoitusta varten on olemassa teoria - aritmetiikan oppikirja. Ja sitten on käytäntö - harjoitukset, joita oppilaan on tehtävä oppiakseen teorian. Vastaavasti uskonnossa on nämä kolme osatekijää. Sen korkein perimmäinen päämäärä on rakkaus Jumalaan. Uskonnon teoriaa ovat pyhien kirjoitukset ja teologiset teokset. Ja on myös käytäntöä - jumalanpalvelus, askeesi, riitit, rituaalit, lyhyesti sanottuna kaikki ne uskonnolliset toimet, jotka ovat välttämättömiä hengellisen kokemuksen saamiseksi ja pyhistä kirjoituksista johdetun teorian sisäistämiseksi.
Vedan mukaan kullakin uskonnon kuudesta tasosta nämä kolme osatekijää ovat erilaisia. Ne eroavat toisistaan: tarkoitus, tieto ja käytäntö. Veda-käsikirjoituksissa todetaan, että määräävä tekijä sen suhteen, millä tasolla ihminen on, ovat hänen motiivinsa tai halunsa. Koska ihminen valitsee sen uskonnon tason, joka sopii hänen sisäisiin motiiveihinsa.
Vedojen kolmea ensimmäistä tasoa pidetään materialistisena uskontona, koska niiden tavoitteena on aineellinen hyvinvointi. Kolmea seuraavaa tasoa pidetään transsendentaalisina, koska ne liittyvät Jumalaan ja itsetietoisuuteen.
Ketjusta on poistettu 5 sääntöjenvastaista viestiä.
Luetuimmat keskustelut
- 1241741
NO NIIN !!!
Totuus Ukrainan sodan todellisista ja oikeista juurisyistä alkaa nyt näköjään paljastua lopultakin. https://www.youtube6791656Se helpottaisi oloa jos
Se toinen tietäisi että molemmat tykkäämme toisistamme. Se on asia mikä vaivaa ja ahdistaa minua vaikka tilanne olisikin881467Palsta kysely..
Mikä on mielestäsi hyvä ikäero parisuhteessa? Tulevassa/kuvitteellisessa tulevaisuuden suhteessa, voisitko harkita ”ott1651343Trumpin hallinto hiljentää mediaa USA:ssa
Tuo paskahallinto on sananvapauden vihollinen, vaikka Vancen idiootilla oli otsaa syyttää eurooppalaisia sananvapauden p3231305Sä et pääse yli, mä en pääse yli
Jäädäänkö kuinka pitkäksi aikaa kärvistelemään omissa kuplissa näihin tunteisiin vai aletaanko puskemaan jo tätä läpi. V1231298- 431268
- 251215
- 671165
Haluaisin nainen vain välillä heilutella peittoa sinun kanssa
Mutta kuitenkin oltaisiin uskollisia toisillemme.611142