Metempsykoosi

Mitä paljastunut totuus kertoo aidosta itsestämme? Vaishnavan kirjoitukset sanovat, että todellinen minämme eli sielumme on osa Jumalan korkeinta energiaa (chit-prakriti) ja on sisäiseltä olemukseltaan identtinen Herra Vishnun luonteen kanssa, kun taas se, mitä me virheellisesti pidämme omana minänämme - keho ja mieli - ovat osa achit-prakritia, joka on chit-prakritin vääristynyt heijastus.

Edellinen on ikuisesti henkinen ja jälkimmäinen aineellinen. Näiden kahdenlaisten jumalallisten energioiden välillä on niin suuri ero, että on mahdotonta edes käsittää, miten ne voivat tehdä yhteistyötä yhdessä.

Kaitselmuksen tahdosta mahdottomasta tulee kuitenkin mahdollista. Kun chit- ja achit-energiat yhdistyvät elävässä olennossa, ne toimivat yhtenä. Tämä ei kuitenkaan poista niiden välistä olennaista eroa.

Anonyymi kirjoitti:

Mitä paljastunut totuus kertoo aidosta itsestämme? Vaishnavan kirjoitukset sanovat, että todellinen minämme eli sielumme on osa Jumalan korkeinta energiaa (chit-prakriti) ja on sisäiseltä olemukseltaan identtinen Herra Vishnun luonteen kanssa, kun taas se, mitä me virheellisesti pidämme omana minänämme - keho ja mieli - ovat osa achit-prakritia, joka on chit-prakritin vääristynyt heijastus.

Edellinen on ikuisesti henkinen ja jälkimmäinen aineellinen. Näiden kahdenlaisten jumalallisten energioiden välillä on niin suuri ero, että on mahdotonta edes käsittää, miten ne voivat tehdä yhteistyötä yhdessä.

Kaitselmuksen tahdosta mahdottomasta tulee kuitenkin mahdollista. Kun chit- ja achit-energiat yhdistyvät elävässä olennossa, ne toimivat yhtenä. Tämä ei kuitenkaan poista niiden välistä olennaista eroa.

Lue lisää

Kun todellinen minä ilmaantuu omasta vapaasta tahdostaan tähän achit-maailmaan, sen on puettava päälleen kaksi kuolevaista kuorta - karkea (fyysinen keho) ja hienojakoinen (mieli ja äly). Näin mayan lamaannuttama jiva ei voi enää toimia chit-maailmassa, ja se alkaa vaeltaa achit-maailmassa avuttomana olentona, joka vaihtaa jatkuvasti kehojaan syntymien ja kuolemien loputtomassa sarjassa. Unohtaessaan henkisen luontonsa jiva jahtaa maallisia saavutuksia, jotka jatkuvasti houkuttelevat ja houkuttelevat häntä, mutta vaikka jiva olisi saavuttanut ne, hän ei kykene saavuttamaan pysyvää helpotusta.

Anonyymi kirjoitti:

Kun todellinen minä ilmaantuu omasta vapaasta tahdostaan tähän achit-maailmaan, sen on puettava päälleen kaksi kuolevaista kuorta - karkea (fyysinen keho) ja hienojakoinen (mieli ja äly). Näin mayan lamaannuttama jiva ei voi enää toimia chit-maailmassa, ja se alkaa vaeltaa achit-maailmassa avuttomana olentona, joka vaihtaa jatkuvasti kehojaan syntymien ja kuolemien loputtomassa sarjassa. Unohtaessaan henkisen luontonsa jiva jahtaa maallisia saavutuksia, jotka jatkuvasti houkuttelevat ja houkuttelevat häntä, mutta vaikka jiva olisi saavuttanut ne, hän ei kykene saavuttamaan pysyvää helpotusta.

Lue lisää

Mutta muuttaako sielu todella uuteen kehoon? Ei! Sielu ei siirry, koska siltä on riistetty kyky liikkua tässä maailmassa. Svarupe sabara haya golokete sthiti - ”Jivan todellinen minä asuu chitin maailmassa, Golokassa.” Jiva-sielu on ikuisesti muuttumaton, eikä sille tapahdu mitään muutoksia, kuten syntymää ja kuolemaa. Mitkään tässä katoavassa maailmassa tapahtuvat muutokset eivät voi vaikuttaa jivan henkiseen luonteeseen. Esimerkkinä mainittakoon, että kun ihminen matkustaa junassa, hänen sanotaan liikkuvan paikasta toiseen. Henkilö itse saattaa kuitenkin pysyä liikkumattomana koko matkan ajan. Todellisuudessa vain juna liikkuu, ja liikettä pidetään vain henkilön liikkeenä. Samalla tavalla liike liitetään sieluumme, todelliseen minäämme. Kaikki muutokset, kuten syntymä ja kuolema, liitetään vain sieluun, vaikka todellisuudessa niillä ei ole mitään tekemistä sielun kanssa. Syynä tällaiseen harhakuvitelmiin on tietämättömyytemme. Mayan eksyttämänä unohdamme todellisen itsemme, ja tietämättömyydessämme huijaamme itseämme sanomalla: ”Minä vaellan, hän vaeltaa....

Anonyymi kirjoitti:

Mutta muuttaako sielu todella uuteen kehoon? Ei! Sielu ei siirry, koska siltä on riistetty kyky liikkua tässä maailmassa. Svarupe sabara haya golokete sthiti - ”Jivan todellinen minä asuu chitin maailmassa, Golokassa.” Jiva-sielu on ikuisesti muuttumaton, eikä sille tapahdu mitään muutoksia, kuten syntymää ja kuolemaa. Mitkään tässä katoavassa maailmassa tapahtuvat muutokset eivät voi vaikuttaa jivan henkiseen luonteeseen. Esimerkkinä mainittakoon, että kun ihminen matkustaa junassa, hänen sanotaan liikkuvan paikasta toiseen. Henkilö itse saattaa kuitenkin pysyä liikkumattomana koko matkan ajan. Todellisuudessa vain juna liikkuu, ja liikettä pidetään vain henkilön liikkeenä. Samalla tavalla liike liitetään sieluumme, todelliseen minäämme. Kaikki muutokset, kuten syntymä ja kuolema, liitetään vain sieluun, vaikka todellisuudessa niillä ei ole mitään tekemistä sielun kanssa. Syynä tällaiseen harhakuvitelmiin on tietämättömyytemme. Mayan eksyttämänä unohdamme todellisen itsemme, ja tietämättömyydessämme huijaamme itseämme sanomalla: ”Minä vaellan, hän vaeltaa....

Lue lisää

Samaan aikaan emme voi kieltää kuoleman ja syntymän kaltaisten ilmiöiden olemassaoloa. Meidän on hyväksyttävä, että siirrymme uuteen kehoon. Mutta jos aito minämme ei siirry kehosta toiseen, sen täytyy olla jotain muuta. Mutta miten määrittelemme tämän jonkin? Se on mielikuvituksellinen minämme. Mielikuvituksellinen minämme on vastuussa kehosta toiseen siirtymisestä, ja me luulemme virheellisesti, että se on autenttisen minämme toimintaa. Kaiken, mitä teemme miehenä tai naisena, hinduna tai muslimina... tekee mielikuvituksellinen minämme, kun taas todellinen minämme on täysin passiivinen.

Anonyymi kirjoitti:

Samaan aikaan emme voi kieltää kuoleman ja syntymän kaltaisten ilmiöiden olemassaoloa. Meidän on hyväksyttävä, että siirrymme uuteen kehoon. Mutta jos aito minämme ei siirry kehosta toiseen, sen täytyy olla jotain muuta. Mutta miten määrittelemme tämän jonkin? Se on mielikuvituksellinen minämme. Mielikuvituksellinen minämme on vastuussa kehosta toiseen siirtymisestä, ja me luulemme virheellisesti, että se on autenttisen minämme toimintaa. Kaiken, mitä teemme miehenä tai naisena, hinduna tai muslimina... tekee mielikuvituksellinen minämme, kun taas todellinen minämme on täysin passiivinen.

Lue lisää

Mutta mikä on kuvitteellinen minämme? Vaikka maya laajentaa vaikutusvaltaansa baddha-jivan (mayan orjuuttama jiva) todelliseen minään, se ei pysty vaikuttamaan sen luonteen henkisiin osatekijöihin. Mielikuvituksellinen minuus tai pikemminkin sen osat, kuten nykyinen keho ja mieli, ovat kuitenkin mayan luomia, eli ne ovat materiaalisia. Miten sitten keho ja mieli, jotka ovat jada eli achit eli alun perin vailla elämän ilmentymiä, heräävät eloon? Missä on elämän ilmenemisen lähde niissä? Todellisuudessa ne ovat elottomia, ja elämän ilmentymät syntyvät todellisen minän läheisyydestä. Elämä ilmenee kehossa ja mielessä niin kauan kuin todellinen itse on niissä läsnä. Annan esimerkin: jos kristalli tuodaan ruusun lähelle, se värjäytyy tuon ruusun väriseksi, mutta jos kristalli poistetaan, se ottaa takaisin alkuperäisen värinsä. Samalla tavalla sielun eli aidon minän elämä elävöittää kehon ja mielen, jolloin syntyy kuva olennosta, jolla on oma yksilöllisyytensä.

Anonyymi kirjoitti:

Mutta mikä on kuvitteellinen minämme? Vaikka maya laajentaa vaikutusvaltaansa baddha-jivan (mayan orjuuttama jiva) todelliseen minään, se ei pysty vaikuttamaan sen luonteen henkisiin osatekijöihin. Mielikuvituksellinen minuus tai pikemminkin sen osat, kuten nykyinen keho ja mieli, ovat kuitenkin mayan luomia, eli ne ovat materiaalisia. Miten sitten keho ja mieli, jotka ovat jada eli achit eli alun perin vailla elämän ilmentymiä, heräävät eloon? Missä on elämän ilmenemisen lähde niissä? Todellisuudessa ne ovat elottomia, ja elämän ilmentymät syntyvät todellisen minän läheisyydestä. Elämä ilmenee kehossa ja mielessä niin kauan kuin todellinen itse on niissä läsnä. Annan esimerkin: jos kristalli tuodaan ruusun lähelle, se värjäytyy tuon ruusun väriseksi, mutta jos kristalli poistetaan, se ottaa takaisin alkuperäisen värinsä. Samalla tavalla sielun eli aidon minän elämä elävöittää kehon ja mielen, jolloin syntyy kuva olennosta, jolla on oma yksilöllisyytensä.

Lue lisää

Heti kun sielu lähtee ruumiista, se saa välittömästi elottoman luonteen. Tarkemmin tutkittaessa huomaamme, että keho on vain mielen ohjaama instrumentti, jota ilman se ei voi toimia tässä fyysisessä maailmassa. Sielun kautta mieli herää henkiin, josta tulee mielikuvituksellinen minä, joka on vastuussa siirtymisestä uuteen kehoon.

Anonyymi kirjoitti:

Heti kun sielu lähtee ruumiista, se saa välittömästi elottoman luonteen. Tarkemmin tutkittaessa huomaamme, että keho on vain mielen ohjaama instrumentti, jota ilman se ei voi toimia tässä fyysisessä maailmassa. Sielun kautta mieli herää henkiin, josta tulee mielikuvituksellinen minä, joka on vastuussa siirtymisestä uuteen kehoon.

Lue lisää

Miten tämä siirtyminen tapahtuu? Ohjaava tekijä on jivan toiminta (karma). Koska kuvitteellinen minä on mayan luomus, siitä tulee helposti sen houkutusten uhri, ja näiden houkutusten mukaan toimiminen synnyttää vastustusta, joka puolestaan synnyttää uusia toimia, jotka vaativat uusia inkarnaatioita. Näin toiminta synnyttää uutta toimintaa, ja syntymä synnyttää yhä uusia syntymiä, ja jiva liikkuu lakkaamatta syntymien ja kuolemien pyörässä. Jiva, joka on nyt ottanut ihmisen muodon, voi tekojensa kautta syntyä ...Jokainen syntymä ohjaa seuraavaa karman mukaan. Tällainen on luonnonlaki, joka ohjaa inkarnaatioitamme tässä maailmassa. Sitä ei voi muuttaa eikä sitä voi olla tottelematta. Se on lopullinen ja vastustamaton. Suurimmista ihmisistä pienimpään elävään organismiin, kaikki ovat tämän luonnonlain armoilla.

Anonyymi kirjoitti:

Miten tämä siirtyminen tapahtuu? Ohjaava tekijä on jivan toiminta (karma). Koska kuvitteellinen minä on mayan luomus, siitä tulee helposti sen houkutusten uhri, ja näiden houkutusten mukaan toimiminen synnyttää vastustusta, joka puolestaan synnyttää uusia toimia, jotka vaativat uusia inkarnaatioita. Näin toiminta synnyttää uutta toimintaa, ja syntymä synnyttää yhä uusia syntymiä, ja jiva liikkuu lakkaamatta syntymien ja kuolemien pyörässä. Jiva, joka on nyt ottanut ihmisen muodon, voi tekojensa kautta syntyä ...Jokainen syntymä ohjaa seuraavaa karman mukaan. Tällainen on luonnonlaki, joka ohjaa inkarnaatioitamme tässä maailmassa. Sitä ei voi muuttaa eikä sitä voi olla tottelematta. Se on lopullinen ja vastustamaton. Suurimmista ihmisistä pienimpään elävään organismiin, kaikki ovat tämän luonnonlain armoilla.

Lue lisää

Mielessämme saattaa herätä luonnollinen kysymys: Minkä karman sielu teki aineellista olemassaoloa edeltävässä olemassaolossaan, ja mitkä vääryydet olivat syynä sen putoamiseen tähän surun ja kärsimyksen maailmaan? Olisi ymmärrettävä, että olemassaolo sisältyy sieluun itseensä, ja sisäinen taipumus tehdä väärin on täysin vastoin sielun itsensä absoluuttista puhtautta. Silti syyn täytyy olla sielussa. Se sisältää jonkin perustuslaillisen vian, joka ei liity millään tavalla mihinkään ulkoisiin olosuhteisiin, jotka johtavat siirtymiseen uuteen kehoon, ja joka koostuu yksinomaan chit-elementistä eli sielun itsensä periaatteesta (atma), joka on vapaa kaikista aineellisista epäpuhtauksista. Koska yksilöllinen sielu on anu-chit eli chitin pienin hiukkanen, sillä on tulenkipinän tavoin tietty vika, joka ilmenee sen mitättömässä koossa. Tämän parantumattoman vian seurauksena sielu voi omasta vapaasta tahdostaan alistua mayan eli achitin maailman houkutuksiin. Se voi myös halutessaan siirtyä chit-maailmaan (Jumalan valtakuntaan) ja pysyä siellä ikuisesti uppoutuneena Herran Krishnan palvelemiseen ilman pelkoa siitä, että tämän aineellisen maailman houkutukset taas houkuttelevat sitä.

Anonyymi kirjoitti:

Mielessämme saattaa herätä luonnollinen kysymys: Minkä karman sielu teki aineellista olemassaoloa edeltävässä olemassaolossaan, ja mitkä vääryydet olivat syynä sen putoamiseen tähän surun ja kärsimyksen maailmaan? Olisi ymmärrettävä, että olemassaolo sisältyy sieluun itseensä, ja sisäinen taipumus tehdä väärin on täysin vastoin sielun itsensä absoluuttista puhtautta. Silti syyn täytyy olla sielussa. Se sisältää jonkin perustuslaillisen vian, joka ei liity millään tavalla mihinkään ulkoisiin olosuhteisiin, jotka johtavat siirtymiseen uuteen kehoon, ja joka koostuu yksinomaan chit-elementistä eli sielun itsensä periaatteesta (atma), joka on vapaa kaikista aineellisista epäpuhtauksista. Koska yksilöllinen sielu on anu-chit eli chitin pienin hiukkanen, sillä on tulenkipinän tavoin tietty vika, joka ilmenee sen mitättömässä koossa. Tämän parantumattoman vian seurauksena sielu voi omasta vapaasta tahdostaan alistua mayan eli achitin maailman houkutuksiin. Se voi myös halutessaan siirtyä chit-maailmaan (Jumalan valtakuntaan) ja pysyä siellä ikuisesti uppoutuneena Herran Krishnan palvelemiseen ilman pelkoa siitä, että tämän aineellisen maailman houkutukset taas houkuttelevat sitä.

Lue lisää

Kirjoituksissa jiva kuvataan tatasthaksi, eli kykeneväksi toimimaan sekä chitin että achitin maailmassa. Hänen kehtonsa on näiden kahden maailman välinen paikka, jossa hän saa kyvyn päättää, kumman näistä maailmoista hän valitsee. Jos hän valitsee nautinnon, hänestä tulee mayan orja. Päätös nauttia tässä aineellisessa maailmassa ...

Miten kuvitteellinen minä siis siirtyy uuteen kehoon? Edellä on jo selvästi selitetty, että vääristyneen egon itsekkäiden motiivien kannustamana kuvitteellinen minä luo aiheettoman yhteyden materiaan nautiskelijana, ja tämän askeleen seuraukset sitovat elävän olennon.

Anonyymi kirjoitti:

Kirjoituksissa jiva kuvataan tatasthaksi, eli kykeneväksi toimimaan sekä chitin että achitin maailmassa. Hänen kehtonsa on näiden kahden maailman välinen paikka, jossa hän saa kyvyn päättää, kumman näistä maailmoista hän valitsee. Jos hän valitsee nautinnon, hänestä tulee mayan orja. Päätös nauttia tässä aineellisessa maailmassa ...

Miten kuvitteellinen minä siis siirtyy uuteen kehoon? Edellä on jo selvästi selitetty, että vääristyneen egon itsekkäiden motiivien kannustamana kuvitteellinen minä luo aiheettoman yhteyden materiaan nautiskelijana, ja tämän askeleen seuraukset sitovat elävän olennon.

Lue lisää

Kuten sananlasku sanoo: ”Mitä kylvät, sitä niität”. Karma eli yhden syntymän toiminta muokkaa ja ohjaa seuraavaa inkarnaatiota. Mentaalinen keho (mieli) varastoi toiminnan siemenet hienovaraisessa muodossa ja kuljettaa ne seuraavaan inkarnaatioon. Nämä toiminnan siemenet eivät ole ratkaiseva tekijä, joka määrittää kuvitteellisen minän kehotyypin seuraavassa syntymässä, vaan ne vain hahmottelevat uuden käyttäytymislinjan, jota elävä olento noudattaa kyseisessä inkarnaatiossa. Näin toiminta johtaa uuteen inkarnaatioon, ja syntymästä puolestaan tulee toiminnan syy. Näin ollen syntymien ja kuolemien jatkuva peräkkäisyys ei lopu koskaan, sillä ne ovat kuin aaltoja tässä lakkaamattomassa toiminnan virrassa. Tällainen on karman vääjäämätön ja muuttumaton laki. Tämä loputtomalta vaikuttava toimintalinja kuitenkin katkeaa, kun jiva saavuttaa itsensä ja alkaa palvella Herraa Krishnaa.

Anonyymi kirjoitti:

Kuten sananlasku sanoo: ”Mitä kylvät, sitä niität”. Karma eli yhden syntymän toiminta muokkaa ja ohjaa seuraavaa inkarnaatiota. Mentaalinen keho (mieli) varastoi toiminnan siemenet hienovaraisessa muodossa ja kuljettaa ne seuraavaan inkarnaatioon. Nämä toiminnan siemenet eivät ole ratkaiseva tekijä, joka määrittää kuvitteellisen minän kehotyypin seuraavassa syntymässä, vaan ne vain hahmottelevat uuden käyttäytymislinjan, jota elävä olento noudattaa kyseisessä inkarnaatiossa. Näin toiminta johtaa uuteen inkarnaatioon, ja syntymästä puolestaan tulee toiminnan syy. Näin ollen syntymien ja kuolemien jatkuva peräkkäisyys ei lopu koskaan, sillä ne ovat kuin aaltoja tässä lakkaamattomassa toiminnan virrassa. Tällainen on karman vääjäämätön ja muuttumaton laki. Tämä loputtomalta vaikuttava toimintalinja kuitenkin katkeaa, kun jiva saavuttaa itsensä ja alkaa palvella Herraa Krishnaa.

Lue lisää

...
...
Katsokaamme nyt, mitä tapahtuu niille ihmisille, jotka eivät noudata Krishna-bhaktin ikuisia periaatteita henkisessä harjoituksessaan. Bhagavad-gitassa (9.25) Herra Krishna sanoo...
...

Näistä neljästä maailmasta kolme ensimmäistä (Devaloka, Pitriloka ja Bhutaloka) ovat hienojakoisen materian ilmentymiä, ja niiden asukkaat viihtyvät niin kauan kuin heidän aiemmissa syntymissään kertynyt hurskautensa kestää. Mutta kun aika loppuu, he syntyvät uudelleen tähän fyysiseen maailmaan. Krishnaloka-nimellä tunnettu maailma on kuitenkin chit-energian ilmentymä. Se on kaukana näiden aineellisten maailmojen tuolla puolen, eikä sinne menneelle ole paluuta takaisin tähän katoavaan, kärsimystä tuottavaan maailmaan. ...

Anonyymi kirjoitti:

...
...
Katsokaamme nyt, mitä tapahtuu niille ihmisille, jotka eivät noudata Krishna-bhaktin ikuisia periaatteita henkisessä harjoituksessaan. Bhagavad-gitassa (9.25) Herra Krishna sanoo...
...

Näistä neljästä maailmasta kolme ensimmäistä (Devaloka, Pitriloka ja Bhutaloka) ovat hienojakoisen materian ilmentymiä, ja niiden asukkaat viihtyvät niin kauan kuin heidän aiemmissa syntymissään kertynyt hurskautensa kestää. Mutta kun aika loppuu, he syntyvät uudelleen tähän fyysiseen maailmaan. Krishnaloka-nimellä tunnettu maailma on kuitenkin chit-energian ilmentymä. Se on kaukana näiden aineellisten maailmojen tuolla puolen, eikä sinne menneelle ole paluuta takaisin tähän katoavaan, kärsimystä tuottavaan maailmaan. ...

Lue lisää

...gyana-kultin seuraajista, jotka kutsuvat itseään brahmaksi, että he nousevat korkeimpaan maailmaan voitettuaan monia tuskia, mutta koska heistä puuttuu Krishna-bhakti, he eivät voi pysyä siellä, vaan heidän on palattava takaisin tähän maailmaan ja synnyttävä uudelleen. Aluksi he ruumiillistuvat ulkoisesti elottomiksi esineiksi...

Anonyymi kirjoitti:

...gyana-kultin seuraajista, jotka kutsuvat itseään brahmaksi, että he nousevat korkeimpaan maailmaan voitettuaan monia tuskia, mutta koska heistä puuttuu Krishna-bhakti, he eivät voi pysyä siellä, vaan heidän on palattava takaisin tähän maailmaan ja synnyttävä uudelleen. Aluksi he ruumiillistuvat ulkoisesti elottomiksi esineiksi...

Lue lisää

Mitä tulee joogeihin, kirjoitukset sanovat, että jotkut heistä, jotka ovat saavuttaneet Paramatman, menevät sellaisiin maailmoihin kuin Maha, Jnana, Tapa ja Satya, nauttivat siellä pitkän ajan, joka vastaa heidän omistautumisensa astetta, ja palaavat sitten tähän fyysiseen maailmaan ja syntyvät ihmisyhteiskunnan korkeampiin luokkiin5. Kuitenkin ne, jotka ovat eksyneet tieltään ja pyrkivät poistamaan oman olemassaolonsa, kuten harhaanjohdetut gianit, seuraavat Brahmalokaan ja putoavat sitten takaisin tähän fyysiseen maailmaan ja syntyvät uudestaan ulkoisesti elottomien olentojen...
..

Anonyymi kirjoitti:

Mitä tulee joogeihin, kirjoitukset sanovat, että jotkut heistä, jotka ovat saavuttaneet Paramatman, menevät sellaisiin maailmoihin kuin Maha, Jnana, Tapa ja Satya, nauttivat siellä pitkän ajan, joka vastaa heidän omistautumisensa astetta, ja palaavat sitten tähän fyysiseen maailmaan ja syntyvät ihmisyhteiskunnan korkeampiin luokkiin5. Kuitenkin ne, jotka ovat eksyneet tieltään ja pyrkivät poistamaan oman olemassaolonsa, kuten harhaanjohdetut gianit, seuraavat Brahmalokaan ja putoavat sitten takaisin tähän fyysiseen maailmaan ja syntyvät uudestaan ulkoisesti elottomien olentojen...
..

Lue lisää

Kristittyjen ja muslimien yhteinen uskomus on tällaisen opin vastainen. Useimmat heistä uskovat, että Jumala loi maailman kerran ja lopullisesti. Kaikki näkyvä moninaisuus syntyi samaan aikaan hänen tahdostaan. Jivojen toiminta alkaa vasta sen jälkeen, kun he ovat ruumiillistuneet tähän maailmaan. He keräävät tekojensa hedelmiä, jotka he ovat suorittaneet vasta tässä elämässä. Ja tuomiopäivänä he ilmestyvät Jumalan eteen vastaamaan kaikista teoistaan tässä maallisessa olemassaolossa. Näin he saavat palkkion tai rangaistuksen hyvistä tai syntisistä teoista, joita he ovat tehneet maan päällä.

Anonyymi kirjoitti:

Kristittyjen ja muslimien yhteinen uskomus on tällaisen opin vastainen. Useimmat heistä uskovat, että Jumala loi maailman kerran ja lopullisesti. Kaikki näkyvä moninaisuus syntyi samaan aikaan hänen tahdostaan. Jivojen toiminta alkaa vasta sen jälkeen, kun he ovat ruumiillistuneet tähän maailmaan. He keräävät tekojensa hedelmiä, jotka he ovat suorittaneet vasta tässä elämässä. Ja tuomiopäivänä he ilmestyvät Jumalan eteen vastaamaan kaikista teoistaan tässä maallisessa olemassaolossa. Näin he saavat palkkion tai rangaistuksen hyvistä tai syntisistä teoista, joita he ovat tehneet maan päällä.

Lue lisää

Mutta jos tämä olisi totta, se antaisi runsaasti syytä puhua jumalallisesta epäoikeudenmukaisuudesta. Oikeudenmukaisuuden laki edellyttää, että kaikilla jivoilla on yhtäläinen mahdollisuus saavuttaa menestyksekkäästi materialistiset tavoitteensa sekä suotuisa tilaisuus täyttää Jumalan käskyt, ennen kuin heidät kollektiivisesti kutsutaan Jumalan tuomiolle, jossa heille korvataan kaikki heidän rikkomuksensa.

Lisäksi muslimien ”rhoos” ja kristittyjen ”sielu” eivät ole täydellisiä vastineita sellaiselle termille kuin hindulaisuuden ”jiva”. Kuten edellä todettiin, jiva on Jumalan yksilöllinen ja erityinen hiukkanen, joka on täysin irrallaan aineesta kaikissa tilanteissa. Vaikka se näyttäisi olevan tämän aineellisen maailman orjuuttama ja mayan kahleissa, se voi silti jonain päivänä saavuttaa Vaikunthan ikuisen maailman tulemalla täysin vapaaksi aineellisen luonnon vaikutuksesta. Toisaalta rhoosit (islamissa) ja sielut (kristinuskossa) ovat jotakin erilaista kuin Jumala, Luoja, ei ainoastaan määrällisesti vaan myös laadullisesti.

Anonyymi kirjoitti:

Mutta jos tämä olisi totta, se antaisi runsaasti syytä puhua jumalallisesta epäoikeudenmukaisuudesta. Oikeudenmukaisuuden laki edellyttää, että kaikilla jivoilla on yhtäläinen mahdollisuus saavuttaa menestyksekkäästi materialistiset tavoitteensa sekä suotuisa tilaisuus täyttää Jumalan käskyt, ennen kuin heidät kollektiivisesti kutsutaan Jumalan tuomiolle, jossa heille korvataan kaikki heidän rikkomuksensa.

Lisäksi muslimien ”rhoos” ja kristittyjen ”sielu” eivät ole täydellisiä vastineita sellaiselle termille kuin hindulaisuuden ”jiva”. Kuten edellä todettiin, jiva on Jumalan yksilöllinen ja erityinen hiukkanen, joka on täysin irrallaan aineesta kaikissa tilanteissa. Vaikka se näyttäisi olevan tämän aineellisen maailman orjuuttama ja mayan kahleissa, se voi silti jonain päivänä saavuttaa Vaikunthan ikuisen maailman tulemalla täysin vapaaksi aineellisen luonnon vaikutuksesta. Toisaalta rhoosit (islamissa) ja sielut (kristinuskossa) ovat jotakin erilaista kuin Jumala, Luoja, ei ainoastaan määrällisesti vaan myös laadullisesti.

Lue lisää

Näin tehdessään ne säilyttävät aineellisen olemassaolon käsityksensä ihmisen tavoin myös ylösnousemuksen jälkeen, ja niiden ainesosana on oltava jokin aineellinen elementti, joka voi havaita ja säilyttää tällaisen käsityksen. Tämä aineellinen elementti on erottamaton rhoosta eli sielusta kaikissa aineellisissa maailmoissa, myös taivaassa ja helvetissä, joissa elävä olento nauttii ja kärsii hurskaiden ja syntisten tekojensa mukaan tällä fyysisellä olemassaolon tasolla. Tämän käsityksen mukaan tämän lisäksi ei ole enää maailmoja, joissa puhdas tietoisuus hallitsee ja joissa puhtaan ja tahrattoman sielun olemassaolo on mahdollista. Jos näin on, sielulla ei ole mitään mahdollisuutta tavoittaa Jumalaa ja tavata Häntä Hänen puhtaan olemassaolon maailmassaan ja palvella Häntä siellä pyyteettömästi ja jakamattomasti Hänen ikuisena kumppaninaan ja palvelijanaan.

Anonyymi kirjoitti:

Näin tehdessään ne säilyttävät aineellisen olemassaolon käsityksensä ihmisen tavoin myös ylösnousemuksen jälkeen, ja niiden ainesosana on oltava jokin aineellinen elementti, joka voi havaita ja säilyttää tällaisen käsityksen. Tämä aineellinen elementti on erottamaton rhoosta eli sielusta kaikissa aineellisissa maailmoissa, myös taivaassa ja helvetissä, joissa elävä olento nauttii ja kärsii hurskaiden ja syntisten tekojensa mukaan tällä fyysisellä olemassaolon tasolla. Tämän käsityksen mukaan tämän lisäksi ei ole enää maailmoja, joissa puhdas tietoisuus hallitsee ja joissa puhtaan ja tahrattoman sielun olemassaolo on mahdollista. Jos näin on, sielulla ei ole mitään mahdollisuutta tavoittaa Jumalaa ja tavata Häntä Hänen puhtaan olemassaolon maailmassaan ja palvella Häntä siellä pyyteettömästi ja jakamattomasti Hänen ikuisena kumppaninaan ja palvelijanaan.

Lue lisää

Siksi meidän pitäisi etsiä joko epätäydellistä ilmoitusta tai virheellistä tulkintaa tai molempia. Todellisuudessa molemmat ovat mahdollisia. Ensimmäinen on se, että Jumalan viisauden ilmoitus vastaa aina niiden henkisen ymmärryksen astetta, joille se annetaan. Jeesuksen Kristuksen ja Muhammedin tiedetään sanoneen seuraajilleen monta kertaa, että tieto, jota he eivät olleet vielä paljastaneet, oli paljon laajempaa ja syvempää kuin se, mistä oli jo kerrottu. Toiseksi, vain ne, joilla on syvin henkinen tietämys, joka antaa heille mahdollisuuden olla suorassa yhteydessä Jumalaan ja tuntea Herran tiet, pystyvät tulkitsemaan oikein pyhiä kirjoituksia, jotka ilmentävät Jumalan määräyksiä.

Anonyymi kirjoitti:

Siksi meidän pitäisi etsiä joko epätäydellistä ilmoitusta tai virheellistä tulkintaa tai molempia. Todellisuudessa molemmat ovat mahdollisia. Ensimmäinen on se, että Jumalan viisauden ilmoitus vastaa aina niiden henkisen ymmärryksen astetta, joille se annetaan. Jeesuksen Kristuksen ja Muhammedin tiedetään sanoneen seuraajilleen monta kertaa, että tieto, jota he eivät olleet vielä paljastaneet, oli paljon laajempaa ja syvempää kuin se, mistä oli jo kerrottu. Toiseksi, vain ne, joilla on syvin henkinen tietämys, joka antaa heille mahdollisuuden olla suorassa yhteydessä Jumalaan ja tuntea Herran tiet, pystyvät tulkitsemaan oikein pyhiä kirjoituksia, jotka ilmentävät Jumalan määräyksiä.

Lue lisää

Kaikkien uskontojen kannattajat jaetaan kahteen ryhmään: niihin, jotka ovat ymmärtäneet sisäisen piilotetun merkityksen, ja niihin, joilla on pinnallinen ymmärrys.

Anonyymi kirjoitti:

Kaikkien uskontojen kannattajat jaetaan kahteen ryhmään: niihin, jotka ovat ymmärtäneet sisäisen piilotetun merkityksen, ja niihin, joilla on pinnallinen ymmärrys.

Kaikkien uskontojen kannattajat jaetaan kahteen ryhmään: niihin, jotka ovat ymmärtäneet sisäisen piilotetun merkityksen, ja niihin, joilla on pinnallinen ymmärrys. Ensimmäinen luokka on hyvin pieni, ja siihen kuuluvat ne, jotka ovat saavuttaneet syvimmän hengellisen tason (profeetat ja gurut). Ajan myötä heidän määränsä vähenee ja vähenee, ja lopulta he hupenevat kokonaan. Henkisen ymmärryksen ehtyessä vääristely lisääntyy, mikä peittää totuuden täysin ja muuttaa uskonnon jumalattomuudeksi. Niinpä seuraajat alkavat taistella lähinnä uskonnon nimissä kuin sen opettamien totuuksien nimissä, jolloin he taistelevat enemmän jonkin haamun kuin todellisen olemuksen puolesta. He alkavat tarkoituksellisesti vääristellä ja vääristää pyhien kirjoitusten sisimpiä käskyjä tavoitellakseen omia itsekkäitä päämääriään ja yrittäessään päätellä merkitystä, jota ei ole eikä voi olla olemassa.

Anonyymi kirjoitti:

Kaikkien uskontojen kannattajat jaetaan kahteen ryhmään: niihin, jotka ovat ymmärtäneet sisäisen piilotetun merkityksen, ja niihin, joilla on pinnallinen ymmärrys. Ensimmäinen luokka on hyvin pieni, ja siihen kuuluvat ne, jotka ovat saavuttaneet syvimmän hengellisen tason (profeetat ja gurut). Ajan myötä heidän määränsä vähenee ja vähenee, ja lopulta he hupenevat kokonaan. Henkisen ymmärryksen ehtyessä vääristely lisääntyy, mikä peittää totuuden täysin ja muuttaa uskonnon jumalattomuudeksi. Niinpä seuraajat alkavat taistella lähinnä uskonnon nimissä kuin sen opettamien totuuksien nimissä, jolloin he taistelevat enemmän jonkin haamun kuin todellisen olemuksen puolesta. He alkavat tarkoituksellisesti vääristellä ja vääristää pyhien kirjoitusten sisimpiä käskyjä tavoitellakseen omia itsekkäitä päämääriään ja yrittäessään päätellä merkitystä, jota ei ole eikä voi olla olemassa.

Lue lisää

Suurin osa hämmästyttävistä ja kelvottomista rituaaleista, joita nykyään kulkee oman uskontomme nimissä, ovat vain seurausta räikeästä poikkeamisesta pyhien kirjoitusten määräyksistä, ja vastuu siitä on nykyaikaisilla niin sanotuilla guruilla, jotka ovat pohjimmiltaan vain uskonnollisia tyrkyttäjiä ja puhujia.

Anonyymi kirjoitti:

Suurin osa hämmästyttävistä ja kelvottomista rituaaleista, joita nykyään kulkee oman uskontomme nimissä, ovat vain seurausta räikeästä poikkeamisesta pyhien kirjoitusten määräyksistä, ja vastuu siitä on nykyaikaisilla niin sanotuilla guruilla, jotka ovat pohjimmiltaan vain uskonnollisia tyrkyttäjiä ja puhujia.

Lue lisää

Edellä on joitakin pieniä katkelmia eri paikoista tästä, suomenkielisessä käännöksessä on paljon käännösvirheitä:

Nimananda Das Adhicary
Transmigration of Souls
Journal ‘The Harmonist’
Edited by
Shrila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur
(No. 10, Vol. XXV, March 1928)

Sielunvaellus

*****************

Sri Chaitanya Saraswat Math

the Mission of the inseparable
Srila B.R. Sridhar Maharaj and Srila B.S. Govinda Maharaj

Anonyymi kirjoitti:

Edellä on joitakin pieniä katkelmia eri paikoista tästä, suomenkielisessä käännöksessä on paljon käännösvirheitä:

Nimananda Das Adhicary
Transmigration of Souls
Journal ‘The Harmonist’
Edited by
Shrila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur
(No. 10, Vol. XXV, March 1928)

Sielunvaellus

*****************

Sri Chaitanya Saraswat Math

the Mission of the inseparable
Srila B.R. Sridhar Maharaj and Srila B.S. Govinda Maharaj

Lue lisää

Synneistä vapautuminen ei vaadi kenenkään kuolemaa tai veristä uhria

Anonyymi kirjoitti:

Synneistä vapautuminen ei vaadi kenenkään kuolemaa tai veristä uhria

Synneistä vapautuminen ei vaadi kenenkään kuolemaa tai veristä uhria

Bg. 18.71

Se, joka kuuntelee keskusteluamme uskossa ja ilman kateutta, vapautuu syntiensä seurauksista ja pääsee hyville planeetoille, joilla oikeamieliset elävät.

https://vedabase.io/en/library/bg/18/71/

And one who listens with faith and without envy becomes free from sinful reactions and attains to the auspicious planets where the pious dwell.

Anonyymi kirjoitti:

Synneistä vapautuminen ei vaadi kenenkään kuolemaa tai veristä uhria

Bg. 18.71

Se, joka kuuntelee keskusteluamme uskossa ja ilman kateutta, vapautuu syntiensä seurauksista ja pääsee hyville planeetoille, joilla oikeamieliset elävät.

https://vedabase.io/en/library/bg/18/71/

And one who listens with faith and without envy becomes free from sinful reactions and attains to the auspicious planets where the pious dwell.

Lue lisää

sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja
ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo mokṣayiṣyāmi mā śuchaḥ
(Srimad Bhagavad-gita: 18.66)

[Jumala Krishna sanoo:] ”Hylkää kaikki uskonnon eri muodot ja antaudu yksinomaan Minulle. Minä vapautan sinut kaikista syntiesi seuraamuksista. Älä vaivu epätoivoon.”

Anonyymi kirjoitti:

sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja
ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo mokṣayiṣyāmi mā śuchaḥ
(Srimad Bhagavad-gita: 18.66)

[Jumala Krishna sanoo:] ”Hylkää kaikki uskonnon eri muodot ja antaudu yksinomaan Minulle. Minä vapautan sinut kaikista syntiesi seuraamuksista. Älä vaivu epätoivoon.”

Lue lisää

Bhagavad gita 18.70

"JA MINÄ SANON, ETTÄ SE, JOKA TUTKII TÄTÄ KÄYMÄÄMME PYHÄÄ KESKUSTELUA, PALVOO MINUA ÄLYLLÄÄN".

Anonyymi kirjoitti:

Bhagavad gita 18.70

"JA MINÄ SANON, ETTÄ SE, JOKA TUTKII TÄTÄ KÄYMÄÄMME PYHÄÄ KESKUSTELUA, PALVOO MINUA ÄLYLLÄÄN".

Synneistä vapautuminen ei vaadi kenenkään kuolemaa tai veristä uhria.

Bg. 9.2

Tämä tieto on ylhäisintä viisautta, ja se on kaikista salaisuuksista salaisin. Se on puhtainta tietoa, ja koska se antaa meille suoran käsityksen itsestä oivalluksen kautta, se on uskonnon täydellistymä. Se on ikuista, ja sen harjoittaminen on täynnä iloa.


(Bhagavad-gītān tätä lukua kutsutaan sivistyksen kuninkaaksi, kaikkein korkeimmaksi tiedoksi, koska se on kaikkien aiemmin julistettujen oppien ja filosofioiden ydin).

Anonyymi kirjoitti:

Synneistä vapautuminen ei vaadi kenenkään kuolemaa tai veristä uhria.

Bg. 9.2

Tämä tieto on ylhäisintä viisautta, ja se on kaikista salaisuuksista salaisin. Se on puhtainta tietoa, ja koska se antaa meille suoran käsityksen itsestä oivalluksen kautta, se on uskonnon täydellistymä. Se on ikuista, ja sen harjoittaminen on täynnä iloa.


(Bhagavad-gītān tätä lukua kutsutaan sivistyksen kuninkaaksi, kaikkein korkeimmaksi tiedoksi, koska se on kaikkien aiemmin julistettujen oppien ja filosofioiden ydin).

Lue lisää

Synneistä vapautuminen ei vaadi kenenkään kuolemaa tai veristä uhria.
************

Bhagavad Gita 4.37


”Oi Arjuna, kuten palava tuli muuttaa polttopuut tuhkaksi, niin tiedon tuli polttaa tuhkaksi kaikki aineelliseen toimintaan liittyvät reaktiot”.

Tässä on sama asia hieman eri suomennoksessa.


”Arjuna! Kuten tuli muuttaa puun tuhkaksi, niin myös transsendenttisen tiedon liekki polttaa pois kaikki maallisen toiminnan seuraukset”.

****************
Joten myös transsendenttisen tiedon liekki polttaa pois karman seuraukset.

Anonyymi kirjoitti:

Synneistä vapautuminen ei vaadi kenenkään kuolemaa tai veristä uhria.
************

Bhagavad Gita 4.37


”Oi Arjuna, kuten palava tuli muuttaa polttopuut tuhkaksi, niin tiedon tuli polttaa tuhkaksi kaikki aineelliseen toimintaan liittyvät reaktiot”.

Tässä on sama asia hieman eri suomennoksessa.


”Arjuna! Kuten tuli muuttaa puun tuhkaksi, niin myös transsendenttisen tiedon liekki polttaa pois kaikki maallisen toiminnan seuraukset”.

****************
Joten myös transsendenttisen tiedon liekki polttaa pois karman seuraukset.

Lue lisää

Synneistä vapautuminen ei vaadi kenenkään kuolemaa tai veristä uhria.
************

Mitä on karma?

Karma on suosituin sanskritin sana nykyihmisen sanavarastossa. Se tarkoittaa sielun yhteyttä aineelliseen maailmaan. Emme voi lähteä aineellisesta maailmasta, koska meidän on koettava menneisyyden toimintamme seuraukset. Kun meille tapahtuu jotakin (hyvää tai pahaa), niitämme sitä, mitä olemme itse kylväneet (jossakin aikaisemmassa elämässä).

Karman lain mukaan olemme vastuussa teoista, joita olemme tehneet paitsi tässä elämässä myös aiemmissa elämissä. Vedojen mukaan, jos ihminen ei huolehdi kunnolla lapsistaan, hän itse kärsii seuraavassa syntymässään vakavista lapsuudenvaivoista.

Karmaa on kahdenlaista: karkeaa karmaa (prarabdha) ja hienovaraista karmaa (aprabdha). Karkea karma ilmenee fyysisen kehon tasolla (sairauksina, katastrofeina ja kaaoksina).

Hienovarainen karma ilmenee mentaalikehon tasolla. Jos henkilö on esimerkiksi tehnyt "onnistuneen" varkauden, ei ole kyse vain siitä, että hän kärsii siitä tulevaisuudessa. Paljon pahempaa on se, että tämän teon jälki on ilmestynyt hänen hienojakoiseen kehoonsa ja luonut psykologisen taipumuksen varastamiseen. Itse asiassa tärkeintä on hienojakoinen karmamme, alitajuiset halumme. Jopa pikkulapsilla on tätä karmaa, sillä se siirtyy elämästä toiseen. Jos mies ja nainen elävät hyvyydessä ja luovat perheeseen keskinäisen tuen ja huomion tilan, sielu, jolla on hyvä karma, vetää heitä puoleensa hedelmöityshetkellä.

Monet ihmiset, jotka pelkäävät syntiensä seurauksia, kääntyvät uskonnon puoleen. He tulevat pyytämään Herralta anteeksiantoa. Herran ei ole vaikea antaa anteeksi, mutta ongelma on siinä, että Hän ei puutu haluihimme (aparabdha karma); ne jäävät sydämiimme. Siksi, kun poistumme kirkosta, saatamme pidättäytyä jonkin aikaa tekemästä pahoja asioita, mutta sitten palaamme takaisin vanhoihin tapoihimme. Tämä on vakava ongelma kaikkien uskontojen vilpittömille uskoville.

Vedan mukaan aineellisessa maailmassa asuu 8 400 000 elämänmuotoa. Näistä 400 000 on älyllisiä ihmisenkaltaisia elämänmuotoja, jotka elävät maailmankaikkeuden eri alueilla. Kaikki ne muistuttavat ihmistä, mutta useimmat niistä ovat kehittyneempiä. Kun sielu saa tällaisen kehon, se saa ainutlaatuisen mahdollisuuden. Juuri olemalla älykkäässä elämänmuodossa sielu luo karmansa (hyvän ja pahan), ja harjoittamalla bhaktijoogaa se voi päästä karmasta kokonaan eroon ja palata Jumalan luo henkimaailmaan.

Uskonnollisten ihmisten keskuudessa vallitsee uskomus, jonka mukaan ihminen menee lyhyen maanpäällisen elämänsä jälkeen ikuisiksi ajoiksi taivaaseen tai helvettiin. Tämä uskomus ei vastaa todellisuutta, koska aineellisessa maailmassa ei ole paikkaa, jossa ihminen voisi olla ikuisesti.

Anonyymi kirjoitti:

Synneistä vapautuminen ei vaadi kenenkään kuolemaa tai veristä uhria.
************

Mitä on karma?

Karma on suosituin sanskritin sana nykyihmisen sanavarastossa. Se tarkoittaa sielun yhteyttä aineelliseen maailmaan. Emme voi lähteä aineellisesta maailmasta, koska meidän on koettava menneisyyden toimintamme seuraukset. Kun meille tapahtuu jotakin (hyvää tai pahaa), niitämme sitä, mitä olemme itse kylväneet (jossakin aikaisemmassa elämässä).

Karman lain mukaan olemme vastuussa teoista, joita olemme tehneet paitsi tässä elämässä myös aiemmissa elämissä. Vedojen mukaan, jos ihminen ei huolehdi kunnolla lapsistaan, hän itse kärsii seuraavassa syntymässään vakavista lapsuudenvaivoista.

Karmaa on kahdenlaista: karkeaa karmaa (prarabdha) ja hienovaraista karmaa (aprabdha). Karkea karma ilmenee fyysisen kehon tasolla (sairauksina, katastrofeina ja kaaoksina).

Hienovarainen karma ilmenee mentaalikehon tasolla. Jos henkilö on esimerkiksi tehnyt "onnistuneen" varkauden, ei ole kyse vain siitä, että hän kärsii siitä tulevaisuudessa. Paljon pahempaa on se, että tämän teon jälki on ilmestynyt hänen hienojakoiseen kehoonsa ja luonut psykologisen taipumuksen varastamiseen. Itse asiassa tärkeintä on hienojakoinen karmamme, alitajuiset halumme. Jopa pikkulapsilla on tätä karmaa, sillä se siirtyy elämästä toiseen. Jos mies ja nainen elävät hyvyydessä ja luovat perheeseen keskinäisen tuen ja huomion tilan, sielu, jolla on hyvä karma, vetää heitä puoleensa hedelmöityshetkellä.

Monet ihmiset, jotka pelkäävät syntiensä seurauksia, kääntyvät uskonnon puoleen. He tulevat pyytämään Herralta anteeksiantoa. Herran ei ole vaikea antaa anteeksi, mutta ongelma on siinä, että Hän ei puutu haluihimme (aparabdha karma); ne jäävät sydämiimme. Siksi, kun poistumme kirkosta, saatamme pidättäytyä jonkin aikaa tekemästä pahoja asioita, mutta sitten palaamme takaisin vanhoihin tapoihimme. Tämä on vakava ongelma kaikkien uskontojen vilpittömille uskoville.

Vedan mukaan aineellisessa maailmassa asuu 8 400 000 elämänmuotoa. Näistä 400 000 on älyllisiä ihmisenkaltaisia elämänmuotoja, jotka elävät maailmankaikkeuden eri alueilla. Kaikki ne muistuttavat ihmistä, mutta useimmat niistä ovat kehittyneempiä. Kun sielu saa tällaisen kehon, se saa ainutlaatuisen mahdollisuuden. Juuri olemalla älykkäässä elämänmuodossa sielu luo karmansa (hyvän ja pahan), ja harjoittamalla bhaktijoogaa se voi päästä karmasta kokonaan eroon ja palata Jumalan luo henkimaailmaan.

Uskonnollisten ihmisten keskuudessa vallitsee uskomus, jonka mukaan ihminen menee lyhyen maanpäällisen elämänsä jälkeen ikuisiksi ajoiksi taivaaseen tai helvettiin. Tämä uskomus ei vastaa todellisuutta, koska aineellisessa maailmassa ei ole paikkaa, jossa ihminen voisi olla ikuisesti.

Lue lisää

Paratiisi on osa aineellista maailmaa, vaikka uskovaiset tietämättään sekoittavat sen
henkimaailmaan (Jumalan Valtakuntaan).

Joskus on ihmisiä, jotka esittävät seuraavan argumentin karman lakia vastaan: "Jos olisin nähnyt elämässäni, kuinka joku saa pahoista teoista heti rangaistuksen, uskoisin, että maailmassa toimivat Jumalan lait. Useimmiten näen kuitenkin päinvastoin: roistot menestyvät, kun taas rehelliset ihmiset jäävät varjoon. Missä on oikeudenmukaisuus tässä?" Vedoissa annetaan kaksi vastausta tähän väitteeseen. Ensimmäinen vastaus on, että tehdyn teon seuraukset tulevat kerralla, mutta hienovaraisella, henkisellä tasolla.

Voiko ihmistä, joka on aiheuttanut kärsimystä muille ja elää nyt pelossa ja vihassa, kutsua vauraaksi? Täytyy kestää jonkin aikaa (joskus kauan), ennen kuin hienovarainen aprarabdha-karma siirtyy karkealle, näkyvälle tasolle, kuten vääryyttä kokeneen henkilön kosto tai pakotettu elämä kaltereiden takana (prarabdha-karma).
Toinen vastaus on, että jos karman laki toimisi näin alkeellisella tavalla, teko - näkyvä reaktio -periaatteen mukaisesti, kaikki ihmiset tekisivät oikein, mutta eivät rakkaudesta, eivät omasta tahdostaan, vaan välittömän rangaistuksen pelosta tai palkkion vuoksi. Siksi karman laki luo ensin tekojen seuraukset henkisellä tasolla, jotta ihmisellä olisi aikaa miettiä, katua ja muuttaa elämäänsä.

Anonyymi kirjoitti:

Paratiisi on osa aineellista maailmaa, vaikka uskovaiset tietämättään sekoittavat sen
henkimaailmaan (Jumalan Valtakuntaan).

Joskus on ihmisiä, jotka esittävät seuraavan argumentin karman lakia vastaan: "Jos olisin nähnyt elämässäni, kuinka joku saa pahoista teoista heti rangaistuksen, uskoisin, että maailmassa toimivat Jumalan lait. Useimmiten näen kuitenkin päinvastoin: roistot menestyvät, kun taas rehelliset ihmiset jäävät varjoon. Missä on oikeudenmukaisuus tässä?" Vedoissa annetaan kaksi vastausta tähän väitteeseen. Ensimmäinen vastaus on, että tehdyn teon seuraukset tulevat kerralla, mutta hienovaraisella, henkisellä tasolla.

Voiko ihmistä, joka on aiheuttanut kärsimystä muille ja elää nyt pelossa ja vihassa, kutsua vauraaksi? Täytyy kestää jonkin aikaa (joskus kauan), ennen kuin hienovarainen aprarabdha-karma siirtyy karkealle, näkyvälle tasolle, kuten vääryyttä kokeneen henkilön kosto tai pakotettu elämä kaltereiden takana (prarabdha-karma).
Toinen vastaus on, että jos karman laki toimisi näin alkeellisella tavalla, teko - näkyvä reaktio -periaatteen mukaisesti, kaikki ihmiset tekisivät oikein, mutta eivät rakkaudesta, eivät omasta tahdostaan, vaan välittömän rangaistuksen pelosta tai palkkion vuoksi. Siksi karman laki luo ensin tekojen seuraukset henkisellä tasolla, jotta ihmisellä olisi aikaa miettiä, katua ja muuttaa elämäänsä.

Lue lisää

Synneistä vapautuminen ei vaadi kenenkään kuolemaa tai veristä uhria.
************

Karman lain ylin merkitys ei ole rangaistus vaan parannus.

Jos ihminen siis hyväksyy tiedon Jumalalta ja päättää aloittaa uuden elämän, hänen vanhat KARMAVELKANSA MITÄTÖIDÄÄN, kun hän vahvistuu henkisellä tiellä. Se, joka on saavuttanut bhaktin - kyvyn palvella Jumalaa ja kaikkia jivoja rakkaudesta, ilman keppiä tai porkkanaa - voi päästä täysin eroon karmasta ja palata henkiseen maailmaan.

Anonyymi kirjoitti:

Synneistä vapautuminen ei vaadi kenenkään kuolemaa tai veristä uhria.
************

Karman lain ylin merkitys ei ole rangaistus vaan parannus.

Jos ihminen siis hyväksyy tiedon Jumalalta ja päättää aloittaa uuden elämän, hänen vanhat KARMAVELKANSA MITÄTÖIDÄÄN, kun hän vahvistuu henkisellä tiellä. Se, joka on saavuttanut bhaktin - kyvyn palvella Jumalaa ja kaikkia jivoja rakkaudesta, ilman keppiä tai porkkanaa - voi päästä täysin eroon karmasta ja palata henkiseen maailmaan.

Lue lisää

Śrī Īśopaniṣad

Tieto, joka tuo meidät lähemmäksi Jumaluuden Ylintä Persoonallisuutta, Kṛṣṇaa.

Seitsemästoista mantra:

vāyur anilam amṛtam
athedaṁ bhasmāntaṁ śarīram
oṁ krato smara kṛtaṁ smara
krato smara kṛtaṁ smara

Poltettakoon tämä kuolevainen ruumiini maan tasalle, sulautukoon elämän henkäys ilmaelementtiin. Nyt, Jumalani, muistathan kaikki uhraukseni, ja koska kaikki on viime kädessä tarkoitettu Sinun mieliksesi, muistathan kaiken, mitä olen tehnyt Sinun hyväksesi.

Anonyymi kirjoitti:

Śrī Īśopaniṣad

Tieto, joka tuo meidät lähemmäksi Jumaluuden Ylintä Persoonallisuutta, Kṛṣṇaa.

Seitsemästoista mantra:

vāyur anilam amṛtam
athedaṁ bhasmāntaṁ śarīram
oṁ krato smara kṛtaṁ smara
krato smara kṛtaṁ smara

Poltettakoon tämä kuolevainen ruumiini maan tasalle, sulautukoon elämän henkäys ilmaelementtiin. Nyt, Jumalani, muistathan kaikki uhraukseni, ja koska kaikki on viime kädessä tarkoitettu Sinun mieliksesi, muistathan kaiken, mitä olen tehnyt Sinun hyväksesi.

Lue lisää

Kahdeksastoista mantra:

agne naya supathā rāye asmān
viśvāni deva vayunāni vidvān
yuyodhy asmaj juhurāṇam eno
bhūyiṣṭhāṁ te nama-uktiṁ vidhema

Oi Jumalani, voimallinen kuin tuli, oi Kaikkivaltias, kumarrun Sinun eteesi yhä uudelleen ja uudelleen, lankean lootusjalkojesi juureen. Oi Jumalani, johdata minut oikealle tielle, jotta saavuttaisin Sinut. Ja koska Sinä tiedät kaiken, mitä olen tehnyt menneisyydessä, vapauta minut kaikista syntieni seuraamuksista, niin ettei mikään estäisi etenemistäni.

Anonyymi kirjoitti:

Kahdeksastoista mantra:

agne naya supathā rāye asmān
viśvāni deva vayunāni vidvān
yuyodhy asmaj juhurāṇam eno
bhūyiṣṭhāṁ te nama-uktiṁ vidhema

Oi Jumalani, voimallinen kuin tuli, oi Kaikkivaltias, kumarrun Sinun eteesi yhä uudelleen ja uudelleen, lankean lootusjalkojesi juureen. Oi Jumalani, johdata minut oikealle tielle, jotta saavuttaisin Sinut. Ja koska Sinä tiedät kaiken, mitä olen tehnyt menneisyydessä, vapauta minut kaikista syntieni seuraamuksista, niin ettei mikään estäisi etenemistäni.

Lue lisää

Synneistä vapautuminen ei vaadi kenenkään kuolemaa tai veristä uhria.
************

Arjuna on Krishnan paras ystävä. Ja auttaakseen häntä voittamaan mielen hämmennyksen ja vaikeudet Krishna antaa hänelle neuvoja ja ohjeita Srimad Bhagavad-gitan muodossa. Erilaiset elävät olennot, jivat, joilla on erilainen mentaliteetti, löytävät täyden tyydytyksen antautuessaan Krishnalle.

Tässä aineellisessa maailmassa näemme, että näitä totuuksia selitetään hyvin harvoin, kuten joissakin Bhagavad-gitan shlokissa, mutta nämä selitykset ovat hyvin yleviä ja täynnä voimaa.

Krishna paljasti Arjunalle luontonsa kertomalla hänelle: "Minä olen Jumala. Sinun ei pitäisi olla huolissasi itsestäsi. Antaudu Minulle, niin minä pidän sinusta huolen. Jos joskus teet jotain väärää, vääriä tekoja, edes se ei vahingoita sinua. Kosketukseni, hyvän tahdon ja hyvien toiveideni kautta kaikki elämässäsi harjoittajana tulee olemaan transsendenttistä.

Kyse on muutamasta asiasta. Krishna puhuu Hänen muistamisestaan, omistautumisesta Hänelle ja kaikinpuolisesta palvelemisesta Hänelle. "Jos antautut Minulle kokonaan, et koskaan joudu vaikeuksiin, sinua eivät koskaan haittaa tekosi, aktiviteettisi, toimintasi. Minä otan kaiken vastuulleni."

Tällaista toivoa herättävää lupausta ei löydy mistään muualta. Krishna lupasi sen viisi vuosituhatta sitten. Ja silti se loistaa yhtä kirkkaana kuin kuunvalo Srimad-Bhagavad-gitassa.

Anonyymi kirjoitti:

Synneistä vapautuminen ei vaadi kenenkään kuolemaa tai veristä uhria.
************

Arjuna on Krishnan paras ystävä. Ja auttaakseen häntä voittamaan mielen hämmennyksen ja vaikeudet Krishna antaa hänelle neuvoja ja ohjeita Srimad Bhagavad-gitan muodossa. Erilaiset elävät olennot, jivat, joilla on erilainen mentaliteetti, löytävät täyden tyydytyksen antautuessaan Krishnalle.

Tässä aineellisessa maailmassa näemme, että näitä totuuksia selitetään hyvin harvoin, kuten joissakin Bhagavad-gitan shlokissa, mutta nämä selitykset ovat hyvin yleviä ja täynnä voimaa.

Krishna paljasti Arjunalle luontonsa kertomalla hänelle: "Minä olen Jumala. Sinun ei pitäisi olla huolissasi itsestäsi. Antaudu Minulle, niin minä pidän sinusta huolen. Jos joskus teet jotain väärää, vääriä tekoja, edes se ei vahingoita sinua. Kosketukseni, hyvän tahdon ja hyvien toiveideni kautta kaikki elämässäsi harjoittajana tulee olemaan transsendenttistä.

Kyse on muutamasta asiasta. Krishna puhuu Hänen muistamisestaan, omistautumisesta Hänelle ja kaikinpuolisesta palvelemisesta Hänelle. "Jos antautut Minulle kokonaan, et koskaan joudu vaikeuksiin, sinua eivät koskaan haittaa tekosi, aktiviteettisi, toimintasi. Minä otan kaiken vastuulleni."

Tällaista toivoa herättävää lupausta ei löydy mistään muualta. Krishna lupasi sen viisi vuosituhatta sitten. Ja silti se loistaa yhtä kirkkaana kuin kuunvalo Srimad-Bhagavad-gitassa.

Lue lisää

Ilman valinnanvapautta rakkaus ei ole lainkaan mahdollista

************************

Bhagavad-gitassa lopussa Krishna sanoo:

"Olen nyt selittänyt sinulle vielä luottamuksellisempaa tietoa. Mieti tätä
kaikkea tarkkaan, ja toimi sitten haluamallasi tavalla."

**************************

Hän ei sano: ”Sinulla on vain kaksi vaihtoehtoa. Joko teet, mitä minä sanon, ja pelastut, tai jos et tee niin, joudut ikuiseen helvettiin. Se ei ole rakkautta, eikä se voi olla vapaata tahtoa, vaan kiristystä ja sortoa. Painostusta ja ahdistelua.

Anonyymi kirjoitti:

Ilman valinnanvapautta rakkaus ei ole lainkaan mahdollista

************************

Bhagavad-gitassa lopussa Krishna sanoo:

"Olen nyt selittänyt sinulle vielä luottamuksellisempaa tietoa. Mieti tätä
kaikkea tarkkaan, ja toimi sitten haluamallasi tavalla."

**************************

Hän ei sano: ”Sinulla on vain kaksi vaihtoehtoa. Joko teet, mitä minä sanon, ja pelastut, tai jos et tee niin, joudut ikuiseen helvettiin. Se ei ole rakkautta, eikä se voi olla vapaata tahtoa, vaan kiristystä ja sortoa. Painostusta ja ahdistelua.

Lue lisää

Yleensä ne, jotka ovat oikeamielisiä, ottavat helposti vastaan Krishna-tietoisuuden.

Anonyymi kirjoitti:

Yleensä ne, jotka ovat oikeamielisiä, ottavat helposti vastaan Krishna-tietoisuuden.

Hyveelliset ihmiset, jotka harjoittavat omistautunutta palvelua mutta eivät ole puhtaita bhaktoja, menevät Polarikseen, Dhruvalokaan, Maharaja Dhruvan hallitsemalle planeetalle.

Anonyymi kirjoitti:

Hyveelliset ihmiset, jotka harjoittavat omistautunutta palvelua mutta eivät ole puhtaita bhaktoja, menevät Polarikseen, Dhruvalokaan, Maharaja Dhruvan hallitsemalle planeetalle.

Lue lisää

Dhruva-loka on Herra Vishnun asuinpaikka aineellisessa maailmassa. Ja tämän vuoksi, kuten muukin Vaikuntha, Dhruvaloka ei tuhoudu maailmankaikkeuden tuhoutuessa, vaan pysyy paikallaan entisellään.

Anonyymi kirjoitti:

Dhruva-loka on Herra Vishnun asuinpaikka aineellisessa maailmassa. Ja tämän vuoksi, kuten muukin Vaikuntha, Dhruvaloka ei tuhoudu maailmankaikkeuden tuhoutuessa, vaan pysyy paikallaan entisellään.

Lue lisää

Dhruvaloka on siis henkimaalman planeetta aineellisessa maailmassa.

Anonyymi kirjoitti:

Dhruvaloka on siis henkimaalman planeetta aineellisessa maailmassa.

Kaikki Dhruva-lokan yläpuolella olevat planeetat ovat myös tuhoutumattomia, mikä on loogista ja ymmärrettävää. Dhruva loka tarkoittaa sitä palveluksen tasoa, jota ei voida ottaa pois ihmiseltä.

Anonyymi kirjoitti:

Kaikki Dhruva-lokan yläpuolella olevat planeetat ovat myös tuhoutumattomia, mikä on loogista ja ymmärrettävää. Dhruva loka tarkoittaa sitä palveluksen tasoa, jota ei voida ottaa pois ihmiseltä.

Lue lisää

https://vedabase.io/en/library/bg/9/30/
Bg. 9.30

Even if one commits the most abominable action, if he is engaged in devotional service he is to be considered saintly because he is properly situated in his determination.

Anonyymi kirjoitti:

https://vedabase.io/en/library/bg/9/30/
Bg. 9.30

Even if one commits the most abominable action, if he is engaged in devotional service he is to be considered saintly because he is properly situated in his determination.

Lue lisää

Vaikka omistautuneeseen palveluun osallistuva henkilö syyllistyisi mitä hirvittävimpään tekoon, häntä tulisi silti pitää pyhimyksenä, koska hän on päättänyt seurata oikeaa polkua.

Anonyymi kirjoitti:

Vaikka omistautuneeseen palveluun osallistuva henkilö syyllistyisi mitä hirvittävimpään tekoon, häntä tulisi silti pitää pyhimyksenä, koska hän on päättänyt seurata oikeaa polkua.

Lue lisää

Srila Prabhupadan kommentaari, paljon käännösvirheitä suomen kielellä:

Tässä jakeessa käytetty sana su-durācāraḥ on hyvin merkittävä, ja sen merkitys tulisi ymmärtää oikein. Ehdollistuneessa tilassa elävä olento harjoittaa kahdenlaista toimintaa: ulkoista aineellista ja sellaista, joka vastaa hänen syvää luontoaan. Huolehtimalla ruumiin tarpeista, tottelemalla yhteiskunnan ja valtion lakeja, aineellisessa maailmassa elävä ihminen, vaikka hän olisikin harras, joutuu osallistumaan monenlaiseen toimintaan, joka luokitellaan ehdollistuneeksi. Tämän lisäksi henkilö, joka on täysin oivaltanut henkisen luontonsa, harjoittaa Krishna-tietoisuutta edistävää toimintaa eli omistautunutta palvelua Herralle. Tällaista toimintaa kutsutaan henkiseksi toiminnaksi. Se on hänen syvimmän luontonsa mukaista ja kuuluu antaumuksellisen palvelun kategoriaan.

Anonyymi kirjoitti:

Srila Prabhupadan kommentaari, paljon käännösvirheitä suomen kielellä:

Tässä jakeessa käytetty sana su-durācāraḥ on hyvin merkittävä, ja sen merkitys tulisi ymmärtää oikein. Ehdollistuneessa tilassa elävä olento harjoittaa kahdenlaista toimintaa: ulkoista aineellista ja sellaista, joka vastaa hänen syvää luontoaan. Huolehtimalla ruumiin tarpeista, tottelemalla yhteiskunnan ja valtion lakeja, aineellisessa maailmassa elävä ihminen, vaikka hän olisikin harras, joutuu osallistumaan monenlaiseen toimintaan, joka luokitellaan ehdollistuneeksi. Tämän lisäksi henkilö, joka on täysin oivaltanut henkisen luontonsa, harjoittaa Krishna-tietoisuutta edistävää toimintaa eli omistautunutta palvelua Herralle. Tällaista toimintaa kutsutaan henkiseksi toiminnaksi. Se on hänen syvimmän luontonsa mukaista ja kuuluu antaumuksellisen palvelun kategoriaan.

Lue lisää

Kun palvoja on ehdollistuneessa tilassa, hänen omistautumispalvelunsa ja ehdollistuneet aineelliset toiminnot, jotka liittyvät kehon hoitamiseen, kulkevat rinnakkain ja ovat joskus jopa ristiriidassa keskenään.

Anonyymi kirjoitti:

Kun palvoja on ehdollistuneessa tilassa, hänen omistautumispalvelunsa ja ehdollistuneet aineelliset toiminnot, jotka liittyvät kehon hoitamiseen, kulkevat rinnakkain ja ovat joskus jopa ristiriidassa keskenään.

Lue lisää

Bhakta on aina mahdollisuuksiensa mukaan hyvin varovainen, jotta hän ei tekisi mitään sellaista, mikä voisi saastuttaa hänet.

Anonyymi kirjoitti:

Bhakta on aina mahdollisuuksiensa mukaan hyvin varovainen, jotta hän ei tekisi mitään sellaista, mikä voisi saastuttaa hänet.

Hän tietää, että hänen toimintansa on yhtä täydellistä kuin hän on täydellistynyt Krishna-tietoisuudessa. On kuitenkin tilanteita, joissa Krishnatietoinen henkilö syyllistyy tekoon, joka on sosiaalisesti tai poliittisesti tuomittavaa.

Anonyymi kirjoitti:

Hän tietää, että hänen toimintansa on yhtä täydellistä kuin hän on täydellistynyt Krishna-tietoisuudessa. On kuitenkin tilanteita, joissa Krishnatietoinen henkilö syyllistyy tekoon, joka on sosiaalisesti tai poliittisesti tuomittavaa.

Lue lisää

Tällainen lankeaminen on kuitenkin väliaikaista, eikä se riistä ihmisen saavuttamia tuloksia. Srimad-Bhagavatamissa sanotaan, että jos ihminen lankeaa, mutta samaan aikaan hänen sydämensä on antautunut Korkeimman Herran transsendentaaliselle palvelulle, Herra, joka on hänen sydämessään, puhdistaa hänet itse ja antaa rikkomuksen anteeksi.

Anonyymi kirjoitti:

Tällainen lankeaminen on kuitenkin väliaikaista, eikä se riistä ihmisen saavuttamia tuloksia. Srimad-Bhagavatamissa sanotaan, että jos ihminen lankeaa, mutta samaan aikaan hänen sydämensä on antautunut Korkeimman Herran transsendentaaliselle palvelulle, Herra, joka on hänen sydämessään, puhdistaa hänet itse ja antaa rikkomuksen anteeksi.

Lue lisää

Aineellisen luonnon saastuttava vaikutus on niin voimakas, että joskus jopa Herran palvelemiseen uppoutunut joogi voi joutua sen uhriksi.

Anonyymi kirjoitti:

Aineellisen luonnon saastuttava vaikutus on niin voimakas, että joskus jopa Herran palvelemiseen uppoutunut joogi voi joutua sen uhriksi.

Mutta Krishna-tietoisuuden voimalla hän toipuu hyvin nopeasti tällaisesta vahingossa tapahtuneesta lankeamisesta. Siksi omistautuneen palvelun tie johtaa aina menestykseen.

Anonyymi kirjoitti:

Mutta Krishna-tietoisuuden voimalla hän toipuu hyvin nopeasti tällaisesta vahingossa tapahtuneesta lankeamisesta. Siksi omistautuneen palvelun tie johtaa aina menestykseen.

Lue lisää

Kenenkään ei pitäisi pilkata bhaktaa vahingossa tapahtuneesta rikkomuksesta, joka saa hänet harhautumaan täydellisyyden tieltä, sillä kuten seuraavassa jakeessa sanotaan, tällaiset vahingossa tapahtuvat lankeamiset loppuvat aikanaan, kun bhakta on kehittänyt Krishna-tietoisuuden täysin.

Anonyymi kirjoitti:

Kenenkään ei pitäisi pilkata bhaktaa vahingossa tapahtuneesta rikkomuksesta, joka saa hänet harhautumaan täydellisyyden tieltä, sillä kuten seuraavassa jakeessa sanotaan, tällaiset vahingossa tapahtuvat lankeamiset loppuvat aikanaan, kun bhakta on kehittänyt Krishna-tietoisuuden täysin.

Lue lisää

Sri Krishna korostaa erityisesti sanoja sādhur eva (”hän on pyhä”). Nämä sanat ovat varoitus tavalliselle ihmiselle: älkää koskaan pilkatko bhaktaa, joka on vahingossa tehnyt vääryyden.

Anonyymi kirjoitti:

Sri Krishna korostaa erityisesti sanoja sādhur eva (”hän on pyhä”). Nämä sanat ovat varoitus tavalliselle ihmiselle: älkää koskaan pilkatko bhaktaa, joka on vahingossa tehnyt vääryyden.

Lue lisää

...
...jos Herralle omistautuneeseen palveluun uppoutunut henkilö syyllistyy toisinaan ei-hyveellisiin tekoihin, näitä tekoja tulisi pitää samanlaisina kuin pilkkuja kuussa, jotka ovat kuin jäniksen siluetti.

Nämä täplät eivät estä kuunvaloa valumasta maan päälle.

Vastaavasti se, että bhakta toisinaan poikkeaa oikeamielisen elämän normeista, ei tee hänestä syntistä.

Anonyymi kirjoitti:

...
...jos Herralle omistautuneeseen palveluun uppoutunut henkilö syyllistyy toisinaan ei-hyveellisiin tekoihin, näitä tekoja tulisi pitää samanlaisina kuin pilkkuja kuussa, jotka ovat kuin jäniksen siluetti.

Nämä täplät eivät estä kuunvaloa valumasta maan päälle.

Vastaavasti se, että bhakta toisinaan poikkeaa oikeamielisen elämän normeista, ei tee hänestä syntistä.

Lue lisää

Toisaalta tätä jaetta ei voi tulkita niin, että Herran palvelemiseen sitoutunut bhakta voi syyllistyä mihinkään rikkomukseen; siinä viitataan vain vahingossa tapahtuvaan
lankeamiseen, joka johtuu voimakkaista aineellisista kiintymyksistä.

Anonyymi kirjoitti:

Toisaalta tätä jaetta ei voi tulkita niin, että Herran palvelemiseen sitoutunut bhakta voi syyllistyä mihinkään rikkomukseen; siinä viitataan vain vahingossa tapahtuvaan
lankeamiseen, joka johtuu voimakkaista aineellisista kiintymyksistä.

Lue lisää

Astumalla omistautuneen palvelun tielle ihminen julistaa sodan illusorista energiaa vastaan. Niin kauan kuin hän ei ole tarpeeksi vahva torjuakseen onnistuneesti sen hyökkäyksen, hän ei voi välttää vahingossa tapahtuvia lankeamisia.

Anonyymi kirjoitti:

Astumalla omistautuneen palvelun tielle ihminen julistaa sodan illusorista energiaa vastaan. Niin kauan kuin hän ei ole tarpeeksi vahva torjuakseen onnistuneesti sen hyökkäyksen, hän ei voi välttää vahingossa tapahtuvia lankeamisia.

Lue lisää

Kun omistautuneesta tulee kuitenkin vahvempi, nämä lankeamiset, kuten jo mainittiin, loppuvat itsestään. Kenenkään meistä ei pitäisi käyttää tätä jaetta oikeuttamaan kelvotonta käytöstään sillä verukkeella, että ”palvelemme Herraa”. Jos ihminen ei pyri pääsemään eroon pahoista taipumuksista omistautuneessa palvelussa, hän jää omistautuneen palvelun alimmalle tasolle.

Anonyymi kirjoitti:

Kun omistautuneesta tulee kuitenkin vahvempi, nämä lankeamiset, kuten jo mainittiin, loppuvat itsestään. Kenenkään meistä ei pitäisi käyttää tätä jaetta oikeuttamaan kelvotonta käytöstään sillä verukkeella, että ”palvelemme Herraa”. Jos ihminen ei pyri pääsemään eroon pahoista taipumuksista omistautuneessa palvelussa, hän jää omistautuneen palvelun alimmalle tasolle.

Lue lisää

Yllä on Srila Prabhupadan kommentti, ei koko tekstiä, vaan eri katkelmia, paljon käännösvirheitä suomen kielellä:

Anonyymi kirjoitti:

Yllä on Srila Prabhupadan kommentti, ei koko tekstiä, vaan eri katkelmia, paljon käännösvirheitä suomen kielellä:

Korkein Herra sanoi: Oi Prithin poika, joogi, joka tekee hyviä tekoja, ei ole vaarassa tuhoutua tässä eikä seuraavassa elämässä. Oi ystäväni, paha ei koskaan voita sitä, joka tekee hyvää.

Anonyymi kirjoitti:

Korkein Herra sanoi: Oi Prithin poika, joogi, joka tekee hyviä tekoja, ei ole vaarassa tuhoutua tässä eikä seuraavassa elämässä. Oi ystäväni, paha ei koskaan voita sitä, joka tekee hyvää.

Lue lisää

Bhagavad-gita 6.40. Henkisellä polulla ei ole menetyksiä

Anonyymi kirjoitti:

Bhagavad-gita 6.40. Henkisellä polulla ei ole menetyksiä

Henkisellä polulla ei ole häviötä tai tappiota. Vaikka ihminen ei saavuttaisikaan polun päätepistettä, hän ei menetä mitään, ja seuraavassa elämässä hän voi jatkaa harjoitteluaan saavuttaakseen menestystä, Krishna antaa hänelle kaikki edellytykset siihen.

Anonyymi kirjoitti:

Henkisellä polulla ei ole häviötä tai tappiota. Vaikka ihminen ei saavuttaisikaan polun päätepistettä, hän ei menetä mitään, ja seuraavassa elämässä hän voi jatkaa harjoitteluaan saavuttaakseen menestystä, Krishna antaa hänelle kaikki edellytykset siihen.

Lue lisää

Jos henkilö, joka on luopunut aineellisista pyrkimyksistään ja uskoutunut Jumalan Korkeimman Persoonallisuuden huolenpitoon, jättää aineellisen polkunsa, hän ei menetä mitään eikä huononna asemaansa.

Anonyymi kirjoitti:

Jos henkilö, joka on luopunut aineellisista pyrkimyksistään ja uskoutunut Jumalan Korkeimman Persoonallisuuden huolenpitoon, jättää aineellisen polkunsa, hän ei menetä mitään eikä huononna asemaansa.

Lue lisää

Bhagavatam vakuuttaa, että epäonnistuneilla, jotka ovat asettuneet henkiselle tielle, ei ole mitään syytä huoleen.

Vaikka he kokisivat joitakin seurauksia virheistään, jotka johtuvat puutteellisesti suoritetuista velvollisuuksista, he eivät silti ole hukassa, sillä jooga ei koskaan häviä, ja Krishna-tietoisuuden omaava säilyttää sen...
Toisaalta se, joka täyttää velvollisuutensa tarkasti, ei välttämättä saavuta hyviä tuloksia, sillä hänellä ei ole Krishna-tietoisuutta.

Anonyymi kirjoitti:

Bhagavatam vakuuttaa, että epäonnistuneilla, jotka ovat asettuneet henkiselle tielle, ei ole mitään syytä huoleen.

Vaikka he kokisivat joitakin seurauksia virheistään, jotka johtuvat puutteellisesti suoritetuista velvollisuuksista, he eivät silti ole hukassa, sillä jooga ei koskaan häviä, ja Krishna-tietoisuuden omaava säilyttää sen...
Toisaalta se, joka täyttää velvollisuutensa tarkasti, ei välttämättä saavuta hyviä tuloksia, sillä hänellä ei ole Krishna-tietoisuutta.

Lue lisää

Krishna kertoi Arjunalle joogan järjestelmästä. Joogajärjestelmään, kuten mihin tahansa muuhunkin henkiseen harjoitukseen, kuuluu mielen keskittyminen. Saavuttaakseen jotakin on opittava keskittämään mieli. Tämä on yleinen yleismaailmallinen periaate. Se ei koske ainoastaan joogaa. Kaikki henkisen harjoittelun menetelmät auttavat tavalla tai toisella ihmistä lopulta keskittymään tietoisuuteen.

https://mlehtmpsgpgy.i.optimole.com/w:1463/h:1080/q:mauto/f:best/ig:avif/https://www.drasahershoff.com/wp-content/uploads/2023/06/Reincarnation.jpg

Reincarnation

Anonyymi kirjoitti:

https://mlehtmpsgpgy.i.optimole.com/w:1463/h:1080/q:mauto/f:best/ig:avif/https://www.drasahershoff.com/wp-content/uploads/2023/06/Reincarnation.jpg

Reincarnation

Lue lisää

Synneistä vapautuminen ei vaadi kenenkään kuolemaa tai veristä uhria.

*********************


https://vedabase.io/en/library/bg/18/71/

And one who listens with faith and without envy becomes free from sinful reactions and attains to the auspicious planets where the pious dwell.

Anonyymi kirjoitti:

Synneistä vapautuminen ei vaadi kenenkään kuolemaa tai veristä uhria.

*********************


https://vedabase.io/en/library/bg/18/71/

And one who listens with faith and without envy becomes free from sinful reactions and attains to the auspicious planets where the pious dwell.

Lue lisää

Sielu ei ole edes tässä ulottuvuudessa, vaan toisessa ulottuvuudessa, ja se on heijastus toisesta ulottuvuudesta, jossa ei ole ajan käsitettä.

Lausuma ”ihmisellä on sielu” on yksinkertaistettu ja väärä, se on pelkistetty konsepti.

Elävä olento itsessään on sielu, ja sielulla on ihmisen väliaikainen keho.

Sielu on myös energiaa, tietoisuus.

Anonyymi kirjoitti:

Sielu ei ole edes tässä ulottuvuudessa, vaan toisessa ulottuvuudessa, ja se on heijastus toisesta ulottuvuudesta, jossa ei ole ajan käsitettä.

Lausuma ”ihmisellä on sielu” on yksinkertaistettu ja väärä, se on pelkistetty konsepti.

Elävä olento itsessään on sielu, ja sielulla on ihmisen väliaikainen keho.

Sielu on myös energiaa, tietoisuus.

Lue lisää

Keho on sielun harhojen biologinen ilmentymä.


Sielu (élan vital - "elämän impulssi") etsii onnellisuutta, halujen täyttymistä. Tässä etsinnässä se ruumiillistuu eri kehoihin ja elämänmuotoihin, kunnes se syntyy ihmiskehossa. Jos tarkastelemme elämänmuotojen moninaisuutta, huomaamme tietoisuuden asteittaisen kehittymisen, tunteiden ja havaintojen kehittymisen sekä vapaan tahdon ilmaisemisen. Mikä ajaa evoluutiota? Tietoisuus. Kaikki kumpuaa tietoisuudesta. Elämän olosuhteiden ja itse kehon havaitseminen on mahdollista tietoisuuden ansiosta.

Kuun heijastuminen vesistön pinnasta auttaa meitä ymmärtämään tämän. Kun vesi aaltoilee, heijastus värähtelee ja heiluu aaltojen mukana. Kuu itse loistaa taivaalla vakaasti ja liikkumattomana. Myös sielu loistaa hengellisestä sijainnistaan (ajan ja avaruuden tuolla puolen), joka heijastuu aineen vääristämän tietoisuuden kautta ruumiillisen olemassaolon vaihtelevissa olosuhteissa. Ruumis on sielun harhojen biologinen ilmentymä. Kehon synnyttää itseilmaisu, joka perustuu väärään käsitykseen itsestä, hienovaraisesta karkeaan, kerros kerrokselta: ego, mieli, mieli ja aistit. Sielu itsessään on hienovarainen, tietoinen tarkkailija, joka valaisee ja elävöittää tietoisuudella ruumiin aineellisia kuoria kokemalla ruumiillisen olemassaolon.

Anonyymi kirjoitti:

Keho on sielun harhojen biologinen ilmentymä.


Sielu (élan vital - "elämän impulssi") etsii onnellisuutta, halujen täyttymistä. Tässä etsinnässä se ruumiillistuu eri kehoihin ja elämänmuotoihin, kunnes se syntyy ihmiskehossa. Jos tarkastelemme elämänmuotojen moninaisuutta, huomaamme tietoisuuden asteittaisen kehittymisen, tunteiden ja havaintojen kehittymisen sekä vapaan tahdon ilmaisemisen. Mikä ajaa evoluutiota? Tietoisuus. Kaikki kumpuaa tietoisuudesta. Elämän olosuhteiden ja itse kehon havaitseminen on mahdollista tietoisuuden ansiosta.

Kuun heijastuminen vesistön pinnasta auttaa meitä ymmärtämään tämän. Kun vesi aaltoilee, heijastus värähtelee ja heiluu aaltojen mukana. Kuu itse loistaa taivaalla vakaasti ja liikkumattomana. Myös sielu loistaa hengellisestä sijainnistaan (ajan ja avaruuden tuolla puolen), joka heijastuu aineen vääristämän tietoisuuden kautta ruumiillisen olemassaolon vaihtelevissa olosuhteissa. Ruumis on sielun harhojen biologinen ilmentymä. Kehon synnyttää itseilmaisu, joka perustuu väärään käsitykseen itsestä, hienovaraisesta karkeaan, kerros kerrokselta: ego, mieli, mieli ja aistit. Sielu itsessään on hienovarainen, tietoinen tarkkailija, joka valaisee ja elävöittää tietoisuudella ruumiin aineellisia kuoria kokemalla ruumiillisen olemassaolon.

Lue lisää

Sielu eroaa olennaisesti hienojakoisesta kehosta siinä, että sielu on itse elävä persoonallisuus, elämän ja yksilöllisyyden lähde tai toimija, kun taas hienojakoinen keho on toimiva kuori tai ohjelma, jolla ei ole itsenäistä elämää ja joka vaikuttaa elävältä vain siksi, että sielu on sen takana.

Fyysinen keho ja hienojakoinen keho toimivat yhdessä eräänlaisena vääränä olemuksena tai koneena, jossa TODELLINEN OLEMUS – SIELU – MATKUSTAA MATKUSTAJANA.

Menneisyyden toimiensa kautta ihminen muodostaa tietyn mentaliteetin (oleminen määrittää tietoisuuden), ja tästä nykyisestä mentaliteetista tulee tulevan toiminnan perusta (tietoisuus määrittää olemisen). Tämä on jälleensyntymisen perusta.

Sielua kutsutaan syntymättömäksi, mutta koska se on aineellisessa kehossa, se näyttää siltä kuin se olisi syntynyt kehon mukana.

Itse asiassa KEHOSSA OLEVA SIELU EI SYNNY EIKÄ KUOLE.

Kaikki syntynyt on tuomittu kuolemaan. KOSKA SIELU EI OLE SYNTYNYT, SILLÄ EI OLE MENNEISYYTTÄ, NYKYISYYTTÄ EIKÄ TULEVAISUUTTA.
SE ON AINA OLEMASSA OLEVA JA ALKUPERÄINEN. Toisin sanoen sen syntyajankohtaa ON MAHDOTONTA määrittää.

Anonyymi kirjoitti:

Sielua kutsutaan syntymättömäksi, mutta koska se on aineellisessa kehossa, se näyttää siltä kuin se olisi syntynyt kehon mukana.

Itse asiassa KEHOSSA OLEVA SIELU EI SYNNY EIKÄ KUOLE.

Kaikki syntynyt on tuomittu kuolemaan. KOSKA SIELU EI OLE SYNTYNYT, SILLÄ EI OLE MENNEISYYTTÄ, NYKYISYYTTÄ EIKÄ TULEVAISUUTTA.
SE ON AINA OLEMASSA OLEVA JA ALKUPERÄINEN. Toisin sanoen sen syntyajankohtaa ON MAHDOTONTA määrittää.

Lue lisää

Käsitys siitä, että ruumiimme kuoleman myötä kaikki loppuu, ei pidä paikkaansa. Tieto jälleensyntymisestä eli siitä, että sielu siirtyy lopulta toiseen kehoon, oli olemassa jo varhaisessa kristinuskossa.
Yksittäinen sielu siirtyy siis aineellisesta kehosta toiseen, ja sen nykyinen keho sekä sen toiminta tässä elämässä määräävät, mikä on sen seuraava keho. Yksinkertaisesti sanottuna ihmisen elämäntapa, hänen tekonsa ja toimintansa muodostavat uudet halut ja tavoitteet, tietyt luonteenominaisuudet ja uuden tietoisuuden eli hänen hienojakoisen kehonsa. Ja se määrää, mihin kehoon hän joutuu seuraavassa elämässään.
Mistä seuraava keho riippuu? Se riippuu olennosta itsestään: aivan kuten tämä päivä muokkaa huomisen tapahtumia. Toisin sanoen tietoisuus, jonka ihminen on muodostanut tässä elämässä, siirtää hänet kuoleman hetkellä uuteen kehoon, joka vastaa hänen tietoisuuttaan kuoleman hetkellä.

Anonyymi kirjoitti:

Käsitys siitä, että ruumiimme kuoleman myötä kaikki loppuu, ei pidä paikkaansa. Tieto jälleensyntymisestä eli siitä, että sielu siirtyy lopulta toiseen kehoon, oli olemassa jo varhaisessa kristinuskossa.
Yksittäinen sielu siirtyy siis aineellisesta kehosta toiseen, ja sen nykyinen keho sekä sen toiminta tässä elämässä määräävät, mikä on sen seuraava keho. Yksinkertaisesti sanottuna ihmisen elämäntapa, hänen tekonsa ja toimintansa muodostavat uudet halut ja tavoitteet, tietyt luonteenominaisuudet ja uuden tietoisuuden eli hänen hienojakoisen kehonsa. Ja se määrää, mihin kehoon hän joutuu seuraavassa elämässään.
Mistä seuraava keho riippuu? Se riippuu olennosta itsestään: aivan kuten tämä päivä muokkaa huomisen tapahtumia. Toisin sanoen tietoisuus, jonka ihminen on muodostanut tässä elämässä, siirtää hänet kuoleman hetkellä uuteen kehoon, joka vastaa hänen tietoisuuttaan kuoleman hetkellä.

Lue lisää

Sekä kristinusko että islam tiesivät reinkarnaatista kauan sitten.
Uskontoja on muutettu. Sillä tavalla on helpompi hallita ihmisiä.

Varhaiset kristityt uskoivat jälleensyntymiseen. Vaikka jotkut saattavat pitää tätä ajatusta uskomattomana, useat kristilliset lähteet (mukaan lukien Raamattu) viittaavat siihen, että vuosisatoja sitten oli yleistä uskoa, että ihminen ei tule maan päälle vain kerran, vaan useita kertoja.

Vuonna 1945 tutkijat löysivät joitakin varhaisia juutalaiskristillisiä kirjoituksia. Kaksi vuotta myöhemmin maailma kuuli Kuolleenmeren kääröistä, jotka muuttivat Raamatun historiaa. Varhaiset kristityt ja juutalaiset noudattivat Jeesuksen opetuksia - mukaan lukien käsitys ylösnousemuksesta. Tästä löytyy useita esimerkkejä muinaisista lähteistä.

Varhaiset kristityt uskoivat jälleensyntymiseen.

Islamilaisissa kirjoituksissa reinkarnaatio ilmaistaan sanalla tanasukh, mutta ortodoksiset muslimifilosofit käyttävät tätä sanaa harvoin.

Anonyymi kirjoitti:

Sekä kristinusko että islam tiesivät reinkarnaatista kauan sitten.
Uskontoja on muutettu. Sillä tavalla on helpompi hallita ihmisiä.

Varhaiset kristityt uskoivat jälleensyntymiseen. Vaikka jotkut saattavat pitää tätä ajatusta uskomattomana, useat kristilliset lähteet (mukaan lukien Raamattu) viittaavat siihen, että vuosisatoja sitten oli yleistä uskoa, että ihminen ei tule maan päälle vain kerran, vaan useita kertoja.

Vuonna 1945 tutkijat löysivät joitakin varhaisia juutalaiskristillisiä kirjoituksia. Kaksi vuotta myöhemmin maailma kuuli Kuolleenmeren kääröistä, jotka muuttivat Raamatun historiaa. Varhaiset kristityt ja juutalaiset noudattivat Jeesuksen opetuksia - mukaan lukien käsitys ylösnousemuksesta. Tästä löytyy useita esimerkkejä muinaisista lähteistä.

Varhaiset kristityt uskoivat jälleensyntymiseen.

Islamilaisissa kirjoituksissa reinkarnaatio ilmaistaan sanalla tanasukh, mutta ortodoksiset muslimifilosofit käyttävät tätä sanaa harvoin.

Lue lisää

Syyrialaiset sufit, pitivät jälleensyntymistä perusperiaatteena, jolle heidän opetuksensa rakentuivat. Tämä islamin synkretistinen haara kehittyi 1100-luvulla. Sitä on harjoitettu pääasiassa Libanonissa, Jordaniassa ja Syyriassa, mutta viime aikoina sen vaikutusvalta ortodoksimuslimien keskuudessa on kasvanut, ilmeisesti sen luontaisen syvän henkisyyden ja yhteyden vuoksi muinaisiin uskontoihin, joiden viisautta pidetään kadonneena nykyaikaisille totuuden etsijöille. Keskiajalla ortodoksiseen kristilliseen koulukuntaan kuulumattomien oppineiden vainot saivat monet oppineet ja filosofit pakenemaan Euroopasta. Jotkut heistä muuttivat Persiaan, toiset Arabiaan, ja jotkut lähtivät aina Intiaan asti.

Useiden vuosisatojen ajan Muhammedin huomattavat seuraajat hyväksyivät reinkarnaatio-opin, mutta salasivat sen laajalta uskovien piiriltä.

Muiden maailmanuskontojen tavoin islam sysää sielun jälleensyntymisen teorian taka-alalle pitäen uskoa jälleensyntymiseen pahimmillaan harhaoppina ja parhaimmillaan mystikkojen ja muiden alkuperäiskansojen etuoikeutena. Islamin eri virtausten ja pyhien kirjoitusten huolellinen tutkiminen osoittaa kuitenkin, että reinkarnaatio-oppi on olennainen osa tämän opin uskonnollista perinnettä.

Uskontoja on muutettu. Sillä tavalla on helpompi hallita ihmisiä.

Anonyymi kirjoitti:

Syyrialaiset sufit, pitivät jälleensyntymistä perusperiaatteena, jolle heidän opetuksensa rakentuivat. Tämä islamin synkretistinen haara kehittyi 1100-luvulla. Sitä on harjoitettu pääasiassa Libanonissa, Jordaniassa ja Syyriassa, mutta viime aikoina sen vaikutusvalta ortodoksimuslimien keskuudessa on kasvanut, ilmeisesti sen luontaisen syvän henkisyyden ja yhteyden vuoksi muinaisiin uskontoihin, joiden viisautta pidetään kadonneena nykyaikaisille totuuden etsijöille. Keskiajalla ortodoksiseen kristilliseen koulukuntaan kuulumattomien oppineiden vainot saivat monet oppineet ja filosofit pakenemaan Euroopasta. Jotkut heistä muuttivat Persiaan, toiset Arabiaan, ja jotkut lähtivät aina Intiaan asti.

Useiden vuosisatojen ajan Muhammedin huomattavat seuraajat hyväksyivät reinkarnaatio-opin, mutta salasivat sen laajalta uskovien piiriltä.

Muiden maailmanuskontojen tavoin islam sysää sielun jälleensyntymisen teorian taka-alalle pitäen uskoa jälleensyntymiseen pahimmillaan harhaoppina ja parhaimmillaan mystikkojen ja muiden alkuperäiskansojen etuoikeutena. Islamin eri virtausten ja pyhien kirjoitusten huolellinen tutkiminen osoittaa kuitenkin, että reinkarnaatio-oppi on olennainen osa tämän opin uskonnollista perinnettä.

Uskontoja on muutettu. Sillä tavalla on helpompi hallita ihmisiä.

Lue lisää

Varhaiskeskiajalla opit pre-eksistenssistä ja reinkarnaatiosta olivat olemassa vain Jeesuksen salaisina opetuksina. Vuonna 553 jKr. nämä tiedot julistettiin Konstantinopolin toisessa konsiilissa harhaopiksi. Rooman kirkko päätti tuhota kaikki opetukset, joissa niistä puhuttiin. Katolinen oppi ja pappien rikkauksien lähde olisivat voineet olla vaarassa, jos ihmiset olisivat uskoneet palaavansa elämään monta kertaa. Vanhaa tietoa kohtasi sama kohtalo kuin monia muinaisia, esikristillisten kirjailijoiden kirjoittamia kirjoja. Piispat pelkäsivät tietoa, joka voisi todistaa, että kirkkoinstituutio ei ollutkaan ainoa vaihtoehto tuoda ihmisille "iankaikkista elämää".

Jos totuus paljastuisi, koko kristinuskolta menisi pohja alta, ja miten voisitte vielä hallita ihmisiä. Pelolaa hallitaan.

Katolinen kirkko tukahdutti tarkoituksellisesti kaikki kirjalliset todisteet jälleensyntymisestä varhaiskristillisissä opetuksissa ja Raamatussa.

Anonyymi kirjoitti:

Varhaiskeskiajalla opit pre-eksistenssistä ja reinkarnaatiosta olivat olemassa vain Jeesuksen salaisina opetuksina. Vuonna 553 jKr. nämä tiedot julistettiin Konstantinopolin toisessa konsiilissa harhaopiksi. Rooman kirkko päätti tuhota kaikki opetukset, joissa niistä puhuttiin. Katolinen oppi ja pappien rikkauksien lähde olisivat voineet olla vaarassa, jos ihmiset olisivat uskoneet palaavansa elämään monta kertaa. Vanhaa tietoa kohtasi sama kohtalo kuin monia muinaisia, esikristillisten kirjailijoiden kirjoittamia kirjoja. Piispat pelkäsivät tietoa, joka voisi todistaa, että kirkkoinstituutio ei ollutkaan ainoa vaihtoehto tuoda ihmisille "iankaikkista elämää".

Jos totuus paljastuisi, koko kristinuskolta menisi pohja alta, ja miten voisitte vielä hallita ihmisiä. Pelolaa hallitaan.

Katolinen kirkko tukahdutti tarkoituksellisesti kaikki kirjalliset todisteet jälleensyntymisestä varhaiskristillisissä opetuksissa ja Raamatussa.

Lue lisää

https://keskustelu.suomi24.fi/t/18478160/jalleensyntymisoppi-poistettiin-kristinuskosta
Jälleensyntymisoppi poistettiin kristinuskosta

https://www.facebook.com/Gaia/videos/why-was-reincarnation-removed-from-the-bible/1807452312618785/
Miksi Reinkarnaatio poistettiin Raamatusta?

https://www.youtube.com/watch?v=SyLzt_3Vyds
Miksi kristinusko poisti ja kielsi jälleensyntymisen Raamatusta?

Anonyymi kirjoitti:

https://keskustelu.suomi24.fi/t/18478160/jalleensyntymisoppi-poistettiin-kristinuskosta
Jälleensyntymisoppi poistettiin kristinuskosta

https://www.facebook.com/Gaia/videos/why-was-reincarnation-removed-from-the-bible/1807452312618785/
Miksi Reinkarnaatio poistettiin Raamatusta?

https://www.youtube.com/watch?v=SyLzt_3Vyds
Miksi kristinusko poisti ja kielsi jälleensyntymisen Raamatusta?

Lue lisää

Kristillinen kirkko oli pitkään kieltänyt antiikin kulttuurin, koska se piti kreikkalaisten filosofiaa uhkana maailmankuvalleen. Piilottamalla kreikkalaisten tekstit luostareihin kirkko ei kuitenkaan voinut pitää niitä salassa munkeilta, jotka kopioivat ja säilyttivät käsikirjoituksia. Näin antiikin ajatus vaikutti kristilliseen maailmankuvaan, sillä jokainen maailmankatsomus tarvitsee vankan perustan.



On tärkeää huomata, että kysymys sielun jälleensyntymisestä on perinteisesti ollut osa itämaisia ​​uskontoja, kuten hindulaisuutta, buddhalaisuutta ja jainismia. Vaikka sielun jälleensyntymistä on käsitelty myös joissakin varhaisissa kristillisissä teksteissä ja joillakin varhaisilla kristillisillä kirjoittajilla oli siihen uskova näkemys, se ei koskaan tullut kristinuskon viralliseksi oppikysymykseksi.

Kristillisen kirkon oppiin sisältyy usko yhteen elämään, kuoleman jälkeiseen tuomioon ja joko ikuiseen autuuteen tai ikuiseen rangaistukseen. Vaikka joissakin varhaisissa kristillisissä teksteissä mainitaan ajatus sielun jälleensyntymisestä, kirkko ei koskaan hyväksynyt tätä opetusta osaksi virallista oppiaan.

On myös tärkeää huomata, että Raamatusta ei poistettu tekstejä, jotka koskevat sielun jälleensyntymistä, sillä niitä ei alun perinkään ollut Raamatussa. Raamatussa ei ole yhtenäistä opetusta sielun jälleensyntymisestä, ja niitä harvoja kohtia, joissa siihen viitataan, voidaan tulkita monin eri tavoin.

Anonyymi kirjoitti:

Kristillinen kirkko oli pitkään kieltänyt antiikin kulttuurin, koska se piti kreikkalaisten filosofiaa uhkana maailmankuvalleen. Piilottamalla kreikkalaisten tekstit luostareihin kirkko ei kuitenkaan voinut pitää niitä salassa munkeilta, jotka kopioivat ja säilyttivät käsikirjoituksia. Näin antiikin ajatus vaikutti kristilliseen maailmankuvaan, sillä jokainen maailmankatsomus tarvitsee vankan perustan.



On tärkeää huomata, että kysymys sielun jälleensyntymisestä on perinteisesti ollut osa itämaisia ​​uskontoja, kuten hindulaisuutta, buddhalaisuutta ja jainismia. Vaikka sielun jälleensyntymistä on käsitelty myös joissakin varhaisissa kristillisissä teksteissä ja joillakin varhaisilla kristillisillä kirjoittajilla oli siihen uskova näkemys, se ei koskaan tullut kristinuskon viralliseksi oppikysymykseksi.

Kristillisen kirkon oppiin sisältyy usko yhteen elämään, kuoleman jälkeiseen tuomioon ja joko ikuiseen autuuteen tai ikuiseen rangaistukseen. Vaikka joissakin varhaisissa kristillisissä teksteissä mainitaan ajatus sielun jälleensyntymisestä, kirkko ei koskaan hyväksynyt tätä opetusta osaksi virallista oppiaan.

On myös tärkeää huomata, että Raamatusta ei poistettu tekstejä, jotka koskevat sielun jälleensyntymistä, sillä niitä ei alun perinkään ollut Raamatussa. Raamatussa ei ole yhtenäistä opetusta sielun jälleensyntymisestä, ja niitä harvoja kohtia, joissa siihen viitataan, voidaan tulkita monin eri tavoin.

Lue lisää

Lyhyesti sanottuna väite siitä, että kristinuskon oppi sielun jälleensyntymisestä poistettiin Raamatusta ja kiellettiin kirkon toimesta poliittisista syistä, ei ole totta. Kristinuskon opissa on perinteisesti uskottu yhteen elämään, kuolemanjälkeiseen tuomioon ja joko ikuiseen autuuteen tai ikuiseen rangaistukseen.

Anonyymi kirjoitti:

Lyhyesti sanottuna väite siitä, että kristinuskon oppi sielun jälleensyntymisestä poistettiin Raamatusta ja kiellettiin kirkon toimesta poliittisista syistä, ei ole totta. Kristinuskon opissa on perinteisesti uskottu yhteen elämään, kuolemanjälkeiseen tuomioon ja joko ikuiseen autuuteen tai ikuiseen rangaistukseen.

Lue lisää

Vuonna 553 jKr. Konstantinopolin toisessa konsiilissa todettiin, ettei jälleensyntymisen ajatuksella ollut sijaa kristillisessä kirkossa. Vaikka jälleensyntymistä ei virallisesti hylätty tässä konsiilissa, niiden varhaiskirkkoisien teokset, joita syytettiin jälleensyntymisen opettamisesta, kiellettiin. Vuosi 553 jKr. merkitsi jälleensyntymistä koskevan keskustelun päättymistä kristillisessä yhteisössä. Kun otetaan huomioon, että reinkarnaatio ei ole nykyään kristinuskossa tyypillisesti opetettava oppi, voidaan olettaa, että tämä konsiili kutsuttiin koolle ratkaisemaan kristittyjen ja ei-kristittyjen välinen riita reinkarnaatiosta ja sitä täydentävistä ajatuksista.

Anonyymi kirjoitti:

Vuonna 553 jKr. Konstantinopolin toisessa konsiilissa todettiin, ettei jälleensyntymisen ajatuksella ollut sijaa kristillisessä kirkossa. Vaikka jälleensyntymistä ei virallisesti hylätty tässä konsiilissa, niiden varhaiskirkkoisien teokset, joita syytettiin jälleensyntymisen opettamisesta, kiellettiin. Vuosi 553 jKr. merkitsi jälleensyntymistä koskevan keskustelun päättymistä kristillisessä yhteisössä. Kun otetaan huomioon, että reinkarnaatio ei ole nykyään kristinuskossa tyypillisesti opetettava oppi, voidaan olettaa, että tämä konsiili kutsuttiin koolle ratkaisemaan kristittyjen ja ei-kristittyjen välinen riita reinkarnaatiosta ja sitä täydentävistä ajatuksista.

Lue lisää

Reinkarnaatio-oppi kiellettiin, koska se antaa ihmisille valtaa. Reinkarnaatio oli ristiriidassa niiden muutamien piispojen ja diakonien pyrkimysten kanssa, jotka tunsivat, että heidän yksin tulisi jakaa totuus kansanjoukoille.

Anonyymi kirjoitti:

Reinkarnaatio-oppi kiellettiin, koska se antaa ihmisille valtaa. Reinkarnaatio oli ristiriidassa niiden muutamien piispojen ja diakonien pyrkimysten kanssa, jotka tunsivat, että heidän yksin tulisi jakaa totuus kansanjoukoille.

Lue lisää

Tätä autoritaarista kuristusotetta vahvistaa oppi "yksi mahdollisuus - yksi elämä", koska henkilö, joka virheellisesti päätti ajatella itse ja hylkäsi hierarkian auktoriteetin, ei saisi toista tilaisuutta oikaista asioita, jos hän arvaisi väärin. Hierarkian kanta on, että ikuinen kadotus ilman ehdonalaista vapautusta olisi niiden peruuttamaton kohtalo, jotka uskaltavat kyseenalaistaa hierarkian auktoriteetin."

Anonyymi kirjoitti:

Tätä autoritaarista kuristusotetta vahvistaa oppi "yksi mahdollisuus - yksi elämä", koska henkilö, joka virheellisesti päätti ajatella itse ja hylkäsi hierarkian auktoriteetin, ei saisi toista tilaisuutta oikaista asioita, jos hän arvaisi väärin. Hierarkian kanta on, että ikuinen kadotus ilman ehdonalaista vapautusta olisi niiden peruuttamaton kohtalo, jotka uskaltavat kyseenalaistaa hierarkian auktoriteetin."

Lue lisää

Reinkarnaatiolla on paljon mielenkiintoisia todisteita, jotka virallinen tiede jättää huomiotta. Esimerkiksi hypnoottisella regressiolla on tehty monia kokeita, joissa henkilö hypnotisoidaan menneeseen inkarnaatioon, jolloin menneeseen kehoon liittyvä muisti aktivoituu. Näissä tiloissa ihmiset muistavat menneisyyden nimensä ja muita yksityiskohtia. Tiedetään tapauksia, joissa he itse lapsiruumiinsa pukeutuneina muistavat ja löytävät vielä elossa olevat, mutta jo vanhat lapsensa menneistä inkarnaatioista jne. Mielenkiintoinen on myös ksenoglossia-ilmiö, jota ei voi selittää muuten kuin jälleensyntymisellä. Ksenoglossia on kyky puhua hypnoottisessa regressiotilassa kielellä, jota ei tässä elämässä osata.

Anonyymi kirjoitti:

Reinkarnaatiolla on paljon mielenkiintoisia todisteita, jotka virallinen tiede jättää huomiotta. Esimerkiksi hypnoottisella regressiolla on tehty monia kokeita, joissa henkilö hypnotisoidaan menneeseen inkarnaatioon, jolloin menneeseen kehoon liittyvä muisti aktivoituu. Näissä tiloissa ihmiset muistavat menneisyyden nimensä ja muita yksityiskohtia. Tiedetään tapauksia, joissa he itse lapsiruumiinsa pukeutuneina muistavat ja löytävät vielä elossa olevat, mutta jo vanhat lapsensa menneistä inkarnaatioista jne. Mielenkiintoinen on myös ksenoglossia-ilmiö, jota ei voi selittää muuten kuin jälleensyntymisellä. Ksenoglossia on kyky puhua hypnoottisessa regressiotilassa kielellä, jota ei tässä elämässä osata.

Lue lisää

Eräässä tällaisessa kokemuksessa Yhdysvalloissa eräs nainen puhui vanhaa ruotsin murretta, vaikka hänellä ei ollut mitään yhteyttä Ruotsiin tässä elämässä. Selitys on yksinkertainen: tämä henkilö oli asunut ruotsalaisessa maakunnassa menneessä elämässä, ja kieli on jäänyt muistin syviin kerrostumiin hienojakoiseen kehoon, joka jää sieluun kotelona - karman, halujen ja muistojen varastona. Tietyissä olosuhteissa menneen elämän kokemukset voivat aktivoitua. Alle kolmevuotiaat lapset voivat vielä muistaa menneitä elämiään. Joskus he vapisevat ja huutavat unissaan eläytyen uudelleen viimeisimmän kuolemansa olosuhteisiin, mutta heillä ei ole uudessa kehossaan sanavarastoa ilmaista kokemaansa. Silloin uusi kieli, uudet kokemukset syrjäyttävät menneisyyden muiston, ja se menee syvälle alitajuntaan. Mutta se voi ilmetä synnynnäisenä lahjakkuutena. Jotkut lapset kirjoittavat runoja, jotka heijastavat kokemuksia, joita he eivät yksinkertaisesti ole vielä keränneet tässä elämässä. Jotkut, jotka tulevat korkeammilta planeetoilta, hämmästyttävät kaikkia täällä luomalla maan ulkopuolista musiikkia, jonka he ovat yksinkertaisesti tuoneet korkeammista maailmoista.
Emme voi aina muistaa menneisyyttämme edes tässä elämässä, saati sitten edellisessä. Itse asiassa, jos voisimme muistaa aiemmat elämämme, tulisimme yksinkertaisesti hulluiksi, koska emme ymmärtäisi, keitä todella olemme.

Anonyymi kirjoitti:

Eräässä tällaisessa kokemuksessa Yhdysvalloissa eräs nainen puhui vanhaa ruotsin murretta, vaikka hänellä ei ollut mitään yhteyttä Ruotsiin tässä elämässä. Selitys on yksinkertainen: tämä henkilö oli asunut ruotsalaisessa maakunnassa menneessä elämässä, ja kieli on jäänyt muistin syviin kerrostumiin hienojakoiseen kehoon, joka jää sieluun kotelona - karman, halujen ja muistojen varastona. Tietyissä olosuhteissa menneen elämän kokemukset voivat aktivoitua. Alle kolmevuotiaat lapset voivat vielä muistaa menneitä elämiään. Joskus he vapisevat ja huutavat unissaan eläytyen uudelleen viimeisimmän kuolemansa olosuhteisiin, mutta heillä ei ole uudessa kehossaan sanavarastoa ilmaista kokemaansa. Silloin uusi kieli, uudet kokemukset syrjäyttävät menneisyyden muiston, ja se menee syvälle alitajuntaan. Mutta se voi ilmetä synnynnäisenä lahjakkuutena. Jotkut lapset kirjoittavat runoja, jotka heijastavat kokemuksia, joita he eivät yksinkertaisesti ole vielä keränneet tässä elämässä. Jotkut, jotka tulevat korkeammilta planeetoilta, hämmästyttävät kaikkia täällä luomalla maan ulkopuolista musiikkia, jonka he ovat yksinkertaisesti tuoneet korkeammista maailmoista.
Emme voi aina muistaa menneisyyttämme edes tässä elämässä, saati sitten edellisessä. Itse asiassa, jos voisimme muistaa aiemmat elämämme, tulisimme yksinkertaisesti hulluiksi, koska emme ymmärtäisi, keitä todella olemme.

Lue lisää

Yksi tärkeä osa itämaista tietoa, joka oli läsnä varhaisessa kristinuskossa, oli käsitys karmasta ja jälleensyntymisestä. Mutta tiedetään, että Konstantinopolin toinen kirkolliskokous vuonna 553 jKr. heitti pois kaikki viittaukset jälleensyntymiseen ja totesi, että ajatus siitä oli myytti ja että jokainen, joka uskoi siihen, tulisi kirkonkiroukseen.

Anonyymi kirjoitti:

Yksi tärkeä osa itämaista tietoa, joka oli läsnä varhaisessa kristinuskossa, oli käsitys karmasta ja jälleensyntymisestä. Mutta tiedetään, että Konstantinopolin toinen kirkolliskokous vuonna 553 jKr. heitti pois kaikki viittaukset jälleensyntymiseen ja totesi, että ajatus siitä oli myytti ja että jokainen, joka uskoi siihen, tulisi kirkonkiroukseen.

Lue lisää

Olisi vain tämä yksi elämä, jonka aikana sielu syntyi, ja yksi mahdollisuus päästä joko taivaaseen tai ikuiseen helvettiin, joka määräytyisi kirkon väliintulon perusteella. Toisin sanoen kirkko koki uhkana sen tosiasian, että sielulla on ikuinen ja henkilökohtainen suhde Jumalaan, joka on sytytettävä uudelleen joko yhdessä, kahdessa tai kuinka monessa elämässä tahansa, eikä tämä suhde välttämättä riipu henkilön hyvästä asemasta missään uskonnollisessa järjestössä.

Anonyymi kirjoitti:

Olisi vain tämä yksi elämä, jonka aikana sielu syntyi, ja yksi mahdollisuus päästä joko taivaaseen tai ikuiseen helvettiin, joka määräytyisi kirkon väliintulon perusteella. Toisin sanoen kirkko koki uhkana sen tosiasian, että sielulla on ikuinen ja henkilökohtainen suhde Jumalaan, joka on sytytettävä uudelleen joko yhdessä, kahdessa tai kuinka monessa elämässä tahansa, eikä tämä suhde välttämättä riipu henkilön hyvästä asemasta missään uskonnollisessa järjestössä.

Lue lisää

Näin ollen ihmiset voisivat yrittää palauttaa suhteensa Jumalaan muilla keinoin kuin kirkon sanelemalla, mitä kirkko ei voinut sietää.

Valitettavasti poistamalla tiedon jälleensyntymisestä ja karmasta kirkko on luonut filosofiaansa valtavia aukkoja, jotka jättävät kysymyksiä, joihin se ei voi vastata.

Anonyymi kirjoitti:

Lyhyesti sanottuna väite siitä, että kristinuskon oppi sielun jälleensyntymisestä poistettiin Raamatusta ja kiellettiin kirkon toimesta poliittisista syistä, ei ole totta. Kristinuskon opissa on perinteisesti uskottu yhteen elämään, kuolemanjälkeiseen tuomioon ja joko ikuiseen autuuteen tai ikuiseen rangaistukseen.

Lue lisää

"Kristinuskon opissa on perinteisesti uskottu yhteen elämään, kuolemanjälkeiseen tuomioon ja joko ikuiseen autuuteen tai ikuiseen rangaistukseen."

Sensuroinnin jälkeen.

Anonyymi kirjoitti:

Näin ollen ihmiset voisivat yrittää palauttaa suhteensa Jumalaan muilla keinoin kuin kirkon sanelemalla, mitä kirkko ei voinut sietää.

Valitettavasti poistamalla tiedon jälleensyntymisestä ja karmasta kirkko on luonut filosofiaansa valtavia aukkoja, jotka jättävät kysymyksiä, joihin se ei voi vastata.

Lue lisää

Joku voi viettää elämänsä taistellen tietyn ihmisryhmän oikeuksien puolesta, mutta kuollessan seuraavassa syntymässä saattaa löytää itsensä juuri siitä samasta ihmisryhmästä, joka aiemmin - menneessä tilanteessa - oli hyväksikäyttäjä ja hyökkääjä.

Anonyymi kirjoitti:

Joku voi viettää elämänsä taistellen tietyn ihmisryhmän oikeuksien puolesta, mutta kuollessan seuraavassa syntymässä saattaa löytää itsensä juuri siitä samasta ihmisryhmästä, joka aiemmin - menneessä tilanteessa - oli hyväksikäyttäjä ja hyökkääjä.

Lue lisää

Vedojen mukaan sielun todellinen luonne on naisellinen luonto, koska naisellinen luonto on antamista ja palvelemista. Ja sielulla on tämä luonto.


Sielumme on kääritty moniin eri kuorikerroksiin. Se ei ole vain karkea ruumiillinen kuori (liha ja veri), vaan myös egon kuori, harhakuvien, ennakkoluulojen ja menneiden kokemusten kuori. Jos voisimme puhdistua kaikesta tästä, näkisimme, että todellinen luontomme on tämä...

Anonyymi kirjoitti:

Vedojen mukaan sielun todellinen luonne on naisellinen luonto, koska naisellinen luonto on antamista ja palvelemista. Ja sielulla on tämä luonto.


Sielumme on kääritty moniin eri kuorikerroksiin. Se ei ole vain karkea ruumiillinen kuori (liha ja veri), vaan myös egon kuori, harhakuvien, ennakkoluulojen ja menneiden kokemusten kuori. Jos voisimme puhdistua kaikesta tästä, näkisimme, että todellinen luontomme on tämä...

Lue lisää

Todella puhdas sielu, joka on vapaa aineellisen ehdollistumisen aiheuttamista ennakkoluuloista ja harhoista, haluaa luonnollisesti palvella ja olla osa tätä yhtenäistä kokonaisuutta.

Se on vastakkainen mieliala maskuliiniselle mielialalle, joka haluaa itseään vahvistaa, hallita, tutkia.

Ja me kaikki olemme osa tätä ikuista universaalia maskuliinisen ja feminiinisen - Radhan ja Krishnan - ykseyttä.



Srimati Radharani on Jumaluuden ylin ilmentymä feminiinisessä aspektissa, ja me kaikki olemme Hänen osittaisia ilmentymiä.

Anonyymi kirjoitti:

Todella puhdas sielu, joka on vapaa aineellisen ehdollistumisen aiheuttamista ennakkoluuloista ja harhoista, haluaa luonnollisesti palvella ja olla osa tätä yhtenäistä kokonaisuutta.

Se on vastakkainen mieliala maskuliiniselle mielialalle, joka haluaa itseään vahvistaa, hallita, tutkia.

Ja me kaikki olemme osa tätä ikuista universaalia maskuliinisen ja feminiinisen - Radhan ja Krishnan - ykseyttä.



Srimati Radharani on Jumaluuden ylin ilmentymä feminiinisessä aspektissa, ja me kaikki olemme Hänen osittaisia ilmentymiä.

Lue lisää

Jumalalla on sekä miespuolinen hypostaasi että naispuolinen hypostaasi.

Anonyymi kirjoitti:

Jumalalla on sekä miespuolinen hypostaasi että naispuolinen hypostaasi.

Srimati Radharani on Jumaluuden korkein ilmentymä feminiinisessä aspektissa, ja me kaikki olemme Hänen osittaisia ilmentymiään.

Aivan kuten auringonsäteet ovat auringon hiukkasia.

Herran eri inkarnaatioita varten Hän myös esiintyy erilaisissa ilmenemismuodoissa, Hänellä on monia eri muotoja.

Kaiken alkuperäinen lähde on Hän.



Jos menette Intiaan, näette siellä hyvin monia Radha- ja Krishna-temppeleitä - joissa palvotaan Krishnaa miespuolisena ja Radharania Herran naispuolisena ilmentymänä. Mutta jos menette Vrindavaniin, näette, että siellä kaikki veisaavat ennen kaikkea Radharanin nimeä.

Anonyymi kirjoitti:

Srimati Radharani on Jumaluuden korkein ilmentymä feminiinisessä aspektissa, ja me kaikki olemme Hänen osittaisia ilmentymiään.

Aivan kuten auringonsäteet ovat auringon hiukkasia.

Herran eri inkarnaatioita varten Hän myös esiintyy erilaisissa ilmenemismuodoissa, Hänellä on monia eri muotoja.

Kaiken alkuperäinen lähde on Hän.



Jos menette Intiaan, näette siellä hyvin monia Radha- ja Krishna-temppeleitä - joissa palvotaan Krishnaa miespuolisena ja Radharania Herran naispuolisena ilmentymänä. Mutta jos menette Vrindavaniin, näette, että siellä kaikki veisaavat ennen kaikkea Radharanin nimeä.

Lue lisää

Se, olemmeko mies vai nainen, on pinnallinen, suhteellinen määritelmä.

Seuraavassa elämässä kaikki saattaa olla päinvastoin.

Pitäisi yrittää nähdä asioita ei suhteellisesta vaan absoluuttisesta näkökulmasta.

Se mitä meille nyt tapahtuu on väliaikaista. Jonkin ajan kuluttua kaikki muuttuu, ja silloin meillä on uusi keho, uusi tilanne syntyy.

Anonyymi kirjoitti:

Se, olemmeko mies vai nainen, on pinnallinen, suhteellinen määritelmä.

Seuraavassa elämässä kaikki saattaa olla päinvastoin.

Pitäisi yrittää nähdä asioita ei suhteellisesta vaan absoluuttisesta näkökulmasta.

Se mitä meille nyt tapahtuu on väliaikaista. Jonkin ajan kuluttua kaikki muuttuu, ja silloin meillä on uusi keho, uusi tilanne syntyy.

Lue lisää

Seuraavaksi joitakin katkelmia siitä, ja suomenkielisessä käännöksessä on lukuisia virheitä.

Srila Sachchidananda Bhaktivinod Thakur
Life and Precepts of Sri Chaitanya Mahaprabhu
His Precepts



Jiva Soul

4. The soul is His vibhinnamsha or separated part. By soul are meant all sorts of souls whether animal, human or celestial. It must be understood that Mahaprabhu believed in the very liberal theory of transmigration of the soul.

Certain readers may reject the idea on the ground that certain forms of faith do not support that theory. It is not liberal to reject a theory, because it is in antagonism with the dogmas of certain sectarian creeds. Indeed, it is a matter which reason cannot dare to meddle with. Candidly examining, we do not see any strong reason to disbelieve the theory of transmigration. On the other hand, our un-prejudiced mind is inclined to stand for it. The belief that the human soul has only one trial in life is evidently illiberal, unjust and contrary to the belief that God is All Good.

When our spiritual sentiment supports the theory, and the Vedas, the receptacles of inspirations, have taught us the fact of continual existence of the soul in different stages in creation, we cannot but give up the idea of disbelieving in the theory of transmigration of the soul. However educated and scientific a man may be, be is always liable to a creeping error. That which holds good regarding a man holds good also regarding a nation or a sect.

Anonyymi kirjoitti:

Seuraavaksi joitakin katkelmia siitä, ja suomenkielisessä käännöksessä on lukuisia virheitä.

Srila Sachchidananda Bhaktivinod Thakur
Life and Precepts of Sri Chaitanya Mahaprabhu
His Precepts



Jiva Soul

4. The soul is His vibhinnamsha or separated part. By soul are meant all sorts of souls whether animal, human or celestial. It must be understood that Mahaprabhu believed in the very liberal theory of transmigration of the soul.

Certain readers may reject the idea on the ground that certain forms of faith do not support that theory. It is not liberal to reject a theory, because it is in antagonism with the dogmas of certain sectarian creeds. Indeed, it is a matter which reason cannot dare to meddle with. Candidly examining, we do not see any strong reason to disbelieve the theory of transmigration. On the other hand, our un-prejudiced mind is inclined to stand for it. The belief that the human soul has only one trial in life is evidently illiberal, unjust and contrary to the belief that God is All Good.

When our spiritual sentiment supports the theory, and the Vedas, the receptacles of inspirations, have taught us the fact of continual existence of the soul in different stages in creation, we cannot but give up the idea of disbelieving in the theory of transmigration of the soul. However educated and scientific a man may be, be is always liable to a creeping error. That which holds good regarding a man holds good also regarding a nation or a sect.

Lue lisää

The soul, according to Shri Chaitanya is an atomic part of the Divine Soul. It is a sort of God’s power to produce beings who are spiritual in essence but liable to be enthralled by ‘maya’, when they forget their position as eternal servants of the Deity. God here is compared with the sun and the souls are said to be the atomic portions of that sun’s rays unable to stand freely, unless they are protected by another competent attribute of God’s power.

By the word part is not meant to be portions cut out of a piece of stone by the axe, but is meant to be like one lamp lighted from another, or gold produced from an alchemist’s stone as believed by the ancients. The souls are also compared with separate atomic emanations of the burning fire. Each soul has drawn from its Fountainhead a proportionate share of the attributes and consequently a small proportion of the free will. These souls are naturally located between the chit jagat, and mayik jagat. Those who chose to serve their God were protected from fall by the interference of the hladini attribute of the Supreme chit shakti. They have been admitted as eternal servants of the Deity in various ways. They know not the troubles of maya and the karma-chakra or the rotative principles of mayik action and its result.

Those who wanted to enjoy were grasped by maya from the other side. They are in maya’s karma-chakra, ending only when they again see their original position as servants of the Deity. These souls, whether liberated from maya or enthralled by her, are separate responsible beings depending on the Deity. Hari is the Lord of maya, who serves Him at His pleasure. The soul or jiva is so constructed as to be liable to be enthralled by maya in consequence of want of power when unassisted by the hladini-shakti of the Deity. Hence, there is a natural and inherent distinction between God and jiva which no pantheistic maneuver can annihilate. Please avoid this misleading question, “When were these jivas created and enthralled?” The mayik time has no existence in spiritual history, because it has its commencement after the enthrallment of jivas in matter, and you cannot, therefore, employ mayik chronology in matters like these.

Anonyymi kirjoitti:

The soul, according to Shri Chaitanya is an atomic part of the Divine Soul. It is a sort of God’s power to produce beings who are spiritual in essence but liable to be enthralled by ‘maya’, when they forget their position as eternal servants of the Deity. God here is compared with the sun and the souls are said to be the atomic portions of that sun’s rays unable to stand freely, unless they are protected by another competent attribute of God’s power.

By the word part is not meant to be portions cut out of a piece of stone by the axe, but is meant to be like one lamp lighted from another, or gold produced from an alchemist’s stone as believed by the ancients. The souls are also compared with separate atomic emanations of the burning fire. Each soul has drawn from its Fountainhead a proportionate share of the attributes and consequently a small proportion of the free will. These souls are naturally located between the chit jagat, and mayik jagat. Those who chose to serve their God were protected from fall by the interference of the hladini attribute of the Supreme chit shakti. They have been admitted as eternal servants of the Deity in various ways. They know not the troubles of maya and the karma-chakra or the rotative principles of mayik action and its result.

Those who wanted to enjoy were grasped by maya from the other side. They are in maya’s karma-chakra, ending only when they again see their original position as servants of the Deity. These souls, whether liberated from maya or enthralled by her, are separate responsible beings depending on the Deity. Hari is the Lord of maya, who serves Him at His pleasure. The soul or jiva is so constructed as to be liable to be enthralled by maya in consequence of want of power when unassisted by the hladini-shakti of the Deity. Hence, there is a natural and inherent distinction between God and jiva which no pantheistic maneuver can annihilate. Please avoid this misleading question, “When were these jivas created and enthralled?” The mayik time has no existence in spiritual history, because it has its commencement after the enthrallment of jivas in matter, and you cannot, therefore, employ mayik chronology in matters like these.

Lue lisää

Seuraavaksi joitakin katkelmia siitä, ja suomenkielisessä käännöksessä on lukuisia virheitä.

Srila Sachchidananda Bhaktivinod Thakur
Life and Precepts of Sri Chaitanya Mahaprabhu
His Precepts

Sielu on Herran vibhinnamsha eli Hänen erillinen osansa. Sielulla tarkoitetaan kaikenlaisia sieluja, olivatpa ne eläin-, ihmis- tai taivaallisia sieluja. ...
...

Saattaa olla, että jotkut lukijat hylkäävät tämän ajatuksen sillä perusteella, että tietyt uskomukset eivät tue tätä teoriaa. Teorian hylkääminen siitä syystä, että se on ristiriidassa tiettyjen lahkojen dogmien kanssa, on kapea-alaisuutta. Se on todellakin asia, johon järki ei uskalla puuttua. Avoimessa tutkimuksessa emme löydä yhtään hyvää syytä olla uskomatta jälleensyntymäteoriaan. Päinvastoin, ennakkoluuloton mielemme on taipuvainen tukemaan sitä. Uskomus siitä, että ihmissielulla on vain yksi yritys elää, on ilmeisen rajoitettu, epäoikeudenmukainen ja vastoin uskoa siihen, että Jumala on absoluuttinen hyvä.

Anonyymi kirjoitti:

Seuraavaksi joitakin katkelmia siitä, ja suomenkielisessä käännöksessä on lukuisia virheitä.

Srila Sachchidananda Bhaktivinod Thakur
Life and Precepts of Sri Chaitanya Mahaprabhu
His Precepts

Sielu on Herran vibhinnamsha eli Hänen erillinen osansa. Sielulla tarkoitetaan kaikenlaisia sieluja, olivatpa ne eläin-, ihmis- tai taivaallisia sieluja. ...
...

Saattaa olla, että jotkut lukijat hylkäävät tämän ajatuksen sillä perusteella, että tietyt uskomukset eivät tue tätä teoriaa. Teorian hylkääminen siitä syystä, että se on ristiriidassa tiettyjen lahkojen dogmien kanssa, on kapea-alaisuutta. Se on todellakin asia, johon järki ei uskalla puuttua. Avoimessa tutkimuksessa emme löydä yhtään hyvää syytä olla uskomatta jälleensyntymäteoriaan. Päinvastoin, ennakkoluuloton mielemme on taipuvainen tukemaan sitä. Uskomus siitä, että ihmissielulla on vain yksi yritys elää, on ilmeisen rajoitettu, epäoikeudenmukainen ja vastoin uskoa siihen, että Jumala on absoluuttinen hyvä.

Lue lisää

Teorian hylkääminen siitä syystä, että se on ristiriidassa tiettyjen lahkojen dogmien kanssa, on kapea-alaisuutta.

Anonyymi kirjoitti:

Teorian hylkääminen siitä syystä, että se on ristiriidassa tiettyjen lahkojen dogmien kanssa, on kapea-alaisuutta.

Kun henkinen aistimme vahvistaa tämän teorian ja kun Vedat, inspiroivien ideoiden varasto, kertovat meille tosiasioita sielun jatkuvasta olemassaolosta luomakunnan eri vaiheissa, emme voi muuta kuin luopua epäuskostamme sielun jälleensyntymisen teoriaa kohtaan. Vaikka ihminen olisi kuinka sivistynyt ja oppinut, hänen arvostelukykyynsä voi aina hiipiä virheitä. Tämä pätee yhtä lailla yksilöön kuin kansakuntaan tai uskonnolliseen ryhmään.

Sri Chaitanyan mukaan sielu on jumalallisen Sielun atomaarinen hiukkanen. Se on eräänlainen Jumalan energia, joka kykenee luomaan olentoja, jotka ovat luonteeltaan henkisiä, mutta jotka ovat alttiita ihastumaan mayaan ja silti unohtavat asemansa Jumalan ikuisina palvelijoina. Jumalaa voidaan verrata aurinkoon, ja sieluja voidaan kutsua auringonsäteiden atomaarisiksi hiukkasiksi, jotka eivät kykene vapaasti ottamaan mitään paikkaa, ellei niitä suojele jokin toinen Jumalan energian sallittu laatu.

Anonyymi kirjoitti:

Kun henkinen aistimme vahvistaa tämän teorian ja kun Vedat, inspiroivien ideoiden varasto, kertovat meille tosiasioita sielun jatkuvasta olemassaolosta luomakunnan eri vaiheissa, emme voi muuta kuin luopua epäuskostamme sielun jälleensyntymisen teoriaa kohtaan. Vaikka ihminen olisi kuinka sivistynyt ja oppinut, hänen arvostelukykyynsä voi aina hiipiä virheitä. Tämä pätee yhtä lailla yksilöön kuin kansakuntaan tai uskonnolliseen ryhmään.

Sri Chaitanyan mukaan sielu on jumalallisen Sielun atomaarinen hiukkanen. Se on eräänlainen Jumalan energia, joka kykenee luomaan olentoja, jotka ovat luonteeltaan henkisiä, mutta jotka ovat alttiita ihastumaan mayaan ja silti unohtavat asemansa Jumalan ikuisina palvelijoina. Jumalaa voidaan verrata aurinkoon, ja sieluja voidaan kutsua auringonsäteiden atomaarisiksi hiukkasiksi, jotka eivät kykene vapaasti ottamaan mitään paikkaa, ellei niitä suojele jokin toinen Jumalan energian sallittu laatu.

Lue lisää

...
Sieluja verrataan myös erillisiin, atomikokoisiin palavan tulen säteilyihin. Kukin sielu on kantanut Lähteeltään suhteellisen osuuden Hänen ominaisuuksistaan ja siksi pienen osan vapaasta tahdosta. Nämä sielut ovat luonteeltaan chit-jagatin ja mayik-jagatin väliltä
...

Anonyymi kirjoitti:

...
Sieluja verrataan myös erillisiin, atomikokoisiin palavan tulen säteilyihin. Kukin sielu on kantanut Lähteeltään suhteellisen osuuden Hänen ominaisuuksistaan ja siksi pienen osan vapaasta tahdosta. Nämä sielut ovat luonteeltaan chit-jagatin ja mayik-jagatin väliltä
...

Lue lisää

Maya on tarttunut toiselta puolelta niihin, jotka ovat pitäneet mieluummin nautinnosta. He oleskelevat mayan karma-chakrassa. Tämä loppuu vasta, kun he ymmärtävät jälleen alkuperäisen asemansa Herran palvelijoina. Nämä sielut - olivatpa he sitten vapaita mayasta tai sen orjuuttamia - ovat yksilöllisiä ja vastuullisia olentoja, jotka ovat riippuvaisia Jumalasta tekemisistään. ...

Sielu eli jiva on luotu siten, että ellei Herran hladini-shakti tue sitä, se on altis ihastumaan mayaan vallanhalunsa vuoksi. Siksi Jumalan ja jivan välillä on luonnollinen ja väistämätön ero, jota mikään panteistinen temppu ei voi kumota.

Älkää kysykö seuraavaa harhaanjohtavaa kysymystä: ”Milloin nämä jivat luotiin ja orjuutettiin?”. Mayik-aikaa ei ole olemassa henkisessähistoriassa, koska se alkoi sen jälkeen, kun materia oli orjuuttanut jivat; siksi tällaisissa kysymyksissä ei voi käyttää maallista kronologiaa.

Anonyymi kirjoitti:

Maya on tarttunut toiselta puolelta niihin, jotka ovat pitäneet mieluummin nautinnosta. He oleskelevat mayan karma-chakrassa. Tämä loppuu vasta, kun he ymmärtävät jälleen alkuperäisen asemansa Herran palvelijoina. Nämä sielut - olivatpa he sitten vapaita mayasta tai sen orjuuttamia - ovat yksilöllisiä ja vastuullisia olentoja, jotka ovat riippuvaisia Jumalasta tekemisistään. ...

Sielu eli jiva on luotu siten, että ellei Herran hladini-shakti tue sitä, se on altis ihastumaan mayaan vallanhalunsa vuoksi. Siksi Jumalan ja jivan välillä on luonnollinen ja väistämätön ero, jota mikään panteistinen temppu ei voi kumota.

Älkää kysykö seuraavaa harhaanjohtavaa kysymystä: ”Milloin nämä jivat luotiin ja orjuutettiin?”. Mayik-aikaa ei ole olemassa henkisessähistoriassa, koska se alkoi sen jälkeen, kun materia oli orjuuttanut jivat; siksi tällaisissa kysymyksissä ei voi käyttää maallista kronologiaa.

Lue lisää

Srila Sachchidananda Bhaktivinod Thakur
Life and Precepts of Sri Chaitanya Mahaprabhu
His Precepts



Prakriti

5. Certain souls are engrossed by prakriti or illusory energy. Prakriti, God’s maya, pradhan, prapancha and avidya are different names of the same principle on account of its different phases and attributes. Maya is not an independent shakti from the supreme svarup-shakti. She is simply a reflected and outward phase of the Supreme Power, serving God in executing His penal orders on those who became ungrateful to Him. In fact maya is in charge of God’s house of correction. Those jivas who, in abusing their free will forgot that they were eternal servants of the Deity and thought of enjoying for themselves, were grasped by maya for their penal servitude and correction. Maya has three attributes sattva, rajas and tamas. Those attributes are just like chains used to tie up the ungrateful souls.

Maya then applied a double case on the spiritual form of the soul. The double case is described by the words linga and sthul. The mayik existence has twenty-four substances: — the five elements: the earth, the water, the fire, the air and the firmament; the five properties: the sound, the touch, the sight, the taste and the smell; and ten indrias i.e., the five senses; the eye, the ear, the nose, the tongue and the touch and five working organs such as hands, legs etc. These twenty form the sthul or outer case.

The mana, the buddhi, the chitta and the ahamkar, i.e., the mind, the understanding, the attention and the perverted ego compose the linga deha or the inner case. Then after encasing the spiritual form of the soul, maya employs the fallen souls to work. Mayik work is composed of karma, akarma and vikarma. Karma is conventionally good action done to obtain punya or virtue, such as performance of duties enjoined by the varnashram dharma of the smartas. Akarma is omission to do duty. Vikarma is sin or crime. Karma procures heavenly elevations up to the Brahmalok.

Akarma gives an unpleasant state on earth. Vikarma, hurls down souls to hell. The fallen souls travel from body to body with their linga-deha doing karma or vikarma, rising up to the heavens and again coming down at the exhaustion of their virtues, going down to hell and after suffering punishment again rising up to the platform of work. Thus the state of the fallen souls is deplorable in the extreme.

There, they, enjoy and suffer massacre and murder and go on in this state, sometimes smiling as princes and sometimes crying as sufferers. The world is, therefore, a prison or a house of correction, and not a place for enjoyment as some people assert.

Anonyymi kirjoitti:

Srila Sachchidananda Bhaktivinod Thakur
Life and Precepts of Sri Chaitanya Mahaprabhu
His Precepts



Prakriti

5. Certain souls are engrossed by prakriti or illusory energy. Prakriti, God’s maya, pradhan, prapancha and avidya are different names of the same principle on account of its different phases and attributes. Maya is not an independent shakti from the supreme svarup-shakti. She is simply a reflected and outward phase of the Supreme Power, serving God in executing His penal orders on those who became ungrateful to Him. In fact maya is in charge of God’s house of correction. Those jivas who, in abusing their free will forgot that they were eternal servants of the Deity and thought of enjoying for themselves, were grasped by maya for their penal servitude and correction. Maya has three attributes sattva, rajas and tamas. Those attributes are just like chains used to tie up the ungrateful souls.

Maya then applied a double case on the spiritual form of the soul. The double case is described by the words linga and sthul. The mayik existence has twenty-four substances: — the five elements: the earth, the water, the fire, the air and the firmament; the five properties: the sound, the touch, the sight, the taste and the smell; and ten indrias i.e., the five senses; the eye, the ear, the nose, the tongue and the touch and five working organs such as hands, legs etc. These twenty form the sthul or outer case.

The mana, the buddhi, the chitta and the ahamkar, i.e., the mind, the understanding, the attention and the perverted ego compose the linga deha or the inner case. Then after encasing the spiritual form of the soul, maya employs the fallen souls to work. Mayik work is composed of karma, akarma and vikarma. Karma is conventionally good action done to obtain punya or virtue, such as performance of duties enjoined by the varnashram dharma of the smartas. Akarma is omission to do duty. Vikarma is sin or crime. Karma procures heavenly elevations up to the Brahmalok.

Akarma gives an unpleasant state on earth. Vikarma, hurls down souls to hell. The fallen souls travel from body to body with their linga-deha doing karma or vikarma, rising up to the heavens and again coming down at the exhaustion of their virtues, going down to hell and after suffering punishment again rising up to the platform of work. Thus the state of the fallen souls is deplorable in the extreme.

There, they, enjoy and suffer massacre and murder and go on in this state, sometimes smiling as princes and sometimes crying as sufferers. The world is, therefore, a prison or a house of correction, and not a place for enjoyment as some people assert.

Lue lisää

Srila Sachchidananda Bhaktivinod Thakur
Life and Precepts of Sri Chaitanya Mahaprabhu
His Precepts



Release of Souls

6. Certain souls are released from the grasp of prakriti. Jivas are travelling in the path of mayik existence from time out of mind experiencing all sorts of pleasure and pain.

How to get rid of this unpleasant state of existence? No dharma (performance of duty), yoga (development of powers of the sthul and the lingo), samkhya (or the division of substances under their categories) and simple knowledge (that one is a spiritual being) and vairagya (abnegation, giving up all enjoyments in the world) are the proper means by which one can actually get what he wants. When a man comes in contact with a vaishnava whose heart has been melted by Hari bhakti-rasa, it is then that he loves to imbibe the sweet principle of bhakti by following his holy footsteps by constant study of Krishna-bhakti. He slowly washes off his mayik condition and in the end obtaining his true nature he enjoys the sweetest unalloyed rasa which is the ultimatum of the soul.

Sat-sanga or the company of the spiritual people is the only means to obtain the ultimate object of man. Bhakti is a principle which comes from soul to soul, and like electricity or magnetism in gross matter, it conducts itself from one congenial soul to another. The principle of bhakti is sincere and entire dependence on the Deity in every act of life. The principle of duty is no part of bhakti, as it acts as gratitude for favor obtained and it works like an obligation which is contrary to natural love. The principle of morality in the mortal world, though good in its own way, does scarcely give spiritual consequence in the end. Faith in the Supreme Beauty of the Deity, a desire for the eternal unselfish service of that Being and a consequent repulsion of every other thought of pleasure or self-aggrandizement are the three principles which constitute shraddha or actual hankering after bhakti. Bhakti by nature is ananya or exclusive. Is it chance then which brings bhakti? No, sukriti or good work is the prime moving principle. Good work is of two classes: one class, passing as morals includes those works which bring virtue and aggrandizement; the other class of good work includes all acts which have a tendency to bring spiritual culture.

This latter class of good work or sukriti brings one in contact with a sincere vaishnava, from whom the man at first imbibes shraddha or faith in spirit and, being then capable of receiving bhakti, obtains a flash of that principle from the vaishnava who is the actual Guru of the man.

Anonyymi kirjoitti:

Srila Sachchidananda Bhaktivinod Thakur
Life and Precepts of Sri Chaitanya Mahaprabhu
His Precepts



Release of Souls

6. Certain souls are released from the grasp of prakriti. Jivas are travelling in the path of mayik existence from time out of mind experiencing all sorts of pleasure and pain.

How to get rid of this unpleasant state of existence? No dharma (performance of duty), yoga (development of powers of the sthul and the lingo), samkhya (or the division of substances under their categories) and simple knowledge (that one is a spiritual being) and vairagya (abnegation, giving up all enjoyments in the world) are the proper means by which one can actually get what he wants. When a man comes in contact with a vaishnava whose heart has been melted by Hari bhakti-rasa, it is then that he loves to imbibe the sweet principle of bhakti by following his holy footsteps by constant study of Krishna-bhakti. He slowly washes off his mayik condition and in the end obtaining his true nature he enjoys the sweetest unalloyed rasa which is the ultimatum of the soul.

Sat-sanga or the company of the spiritual people is the only means to obtain the ultimate object of man. Bhakti is a principle which comes from soul to soul, and like electricity or magnetism in gross matter, it conducts itself from one congenial soul to another. The principle of bhakti is sincere and entire dependence on the Deity in every act of life. The principle of duty is no part of bhakti, as it acts as gratitude for favor obtained and it works like an obligation which is contrary to natural love. The principle of morality in the mortal world, though good in its own way, does scarcely give spiritual consequence in the end. Faith in the Supreme Beauty of the Deity, a desire for the eternal unselfish service of that Being and a consequent repulsion of every other thought of pleasure or self-aggrandizement are the three principles which constitute shraddha or actual hankering after bhakti. Bhakti by nature is ananya or exclusive. Is it chance then which brings bhakti? No, sukriti or good work is the prime moving principle. Good work is of two classes: one class, passing as morals includes those works which bring virtue and aggrandizement; the other class of good work includes all acts which have a tendency to bring spiritual culture.

This latter class of good work or sukriti brings one in contact with a sincere vaishnava, from whom the man at first imbibes shraddha or faith in spirit and, being then capable of receiving bhakti, obtains a flash of that principle from the vaishnava who is the actual Guru of the man.

Lue lisää

Srila Sachchidananda Bhaktivinod Thakur
Life and Precepts of Sri Chaitanya Mahaprabhu
His Precepts



Achintya Bhedabheda Principle

7. All spiritual and material phenomena are achintya bhedabheda­prakash of Hari the Almighty. Metaphysical discussions are perfectly useless. The Vedas go sometimes to establish that jiva is distinct from the Deity, and sometimes that jiva is the same as the Deity. In fact the Vedas always tell the truth. Jiva is simultaneously distinct from and identical with God. This is not understood by the rationalist. Hence, it must be said that in exercise of His powers beyond human comprehension, God is distinct from jiva and the world, and again identical with them at all times. The Vedanta teaches us the shakti parinamvada and not the erroneous vivartavada of Shankaracharya. Shankar’s teachings are explained in different ways. Some say that the world and jiva have emanated from God, and others establish that jiva and the world are but developments of the Godhead. Shankar, in order to avoid brahma parinam, i.e., transformation of the Godhead into the world, establishes that Vyasa teaches us vivartavada which is this: that God undergoes no change whatever, but it is maya which covers a part of the Deity, (just as a pot encloses a part of the firmament) creates the world; or that God is reflected on avidya or ignorance, while in fact nothing else than God has yet come to existence. These are worthless and abstruse arguments.

It is plain that the Vedanta teaches us that God is unchangeable and is never subject to modifications. His power alone creates jiva and the material world by its own parinam (modification). The example is in the action of the alchemist’s stone, the power of which comes in the form of gold while the stone remains unchanged. Thus chit shakti goes in the form of the chit jagat with all its particularities of eternal rasa, and jiva shakti goes in the form of innumerable jivas, some staying in Vaikuntha as parshadas or angels and others moving in this world in various shapes and forms and under very different circumstances. Maya shakti creates numerous worlds for the habitations and entertainment of the fallen souls. Vivartavada is no doubt in error and is quite opposed to the teachings of the Vedas.

Now ‘shakti parinamvada’ alone is true and supports facts that spiritual love is eternal. If vivartavada were true the natural consequence would be to declare spiritual love to be a temporary principle.

(to be continued)

****************
Sri Chaitanya Saraswat Math

the Mission of the inseparable
Srila B.R. Sridhar Maharaj and Srila B.S. Govinda Maharaj

scsmath.com | scsmath.org

Anonyymi kirjoitti:

Srila Sachchidananda Bhaktivinod Thakur
Life and Precepts of Sri Chaitanya Mahaprabhu
His Precepts



Achintya Bhedabheda Principle

7. All spiritual and material phenomena are achintya bhedabheda­prakash of Hari the Almighty. Metaphysical discussions are perfectly useless. The Vedas go sometimes to establish that jiva is distinct from the Deity, and sometimes that jiva is the same as the Deity. In fact the Vedas always tell the truth. Jiva is simultaneously distinct from and identical with God. This is not understood by the rationalist. Hence, it must be said that in exercise of His powers beyond human comprehension, God is distinct from jiva and the world, and again identical with them at all times. The Vedanta teaches us the shakti parinamvada and not the erroneous vivartavada of Shankaracharya. Shankar’s teachings are explained in different ways. Some say that the world and jiva have emanated from God, and others establish that jiva and the world are but developments of the Godhead. Shankar, in order to avoid brahma parinam, i.e., transformation of the Godhead into the world, establishes that Vyasa teaches us vivartavada which is this: that God undergoes no change whatever, but it is maya which covers a part of the Deity, (just as a pot encloses a part of the firmament) creates the world; or that God is reflected on avidya or ignorance, while in fact nothing else than God has yet come to existence. These are worthless and abstruse arguments.

It is plain that the Vedanta teaches us that God is unchangeable and is never subject to modifications. His power alone creates jiva and the material world by its own parinam (modification). The example is in the action of the alchemist’s stone, the power of which comes in the form of gold while the stone remains unchanged. Thus chit shakti goes in the form of the chit jagat with all its particularities of eternal rasa, and jiva shakti goes in the form of innumerable jivas, some staying in Vaikuntha as parshadas or angels and others moving in this world in various shapes and forms and under very different circumstances. Maya shakti creates numerous worlds for the habitations and entertainment of the fallen souls. Vivartavada is no doubt in error and is quite opposed to the teachings of the Vedas.

Now ‘shakti parinamvada’ alone is true and supports facts that spiritual love is eternal. If vivartavada were true the natural consequence would be to declare spiritual love to be a temporary principle.

(to be continued)

****************
Sri Chaitanya Saraswat Math

the Mission of the inseparable
Srila B.R. Sridhar Maharaj and Srila B.S. Govinda Maharaj

scsmath.com | scsmath.org

Lue lisää

Jumalalla on sekä miespuolinen hypostaasi että naispuolinen hypostaasi.

Absoluutti on kahden prinsiipin liitto: alun perin maskuliininen Prinsiippi, Jumala, Luoja.
Ja feminiininen Alku: tämä on luonto, nämä ovat ne muodot, joissa olemus ilmenee.

Absoluuttinen totuus on rakastava, Jumalallinen Liitto, jossa on kaksi maailman Alkua: Luoja ja Luonnon Äiti. Eli maailman feminiininen Alku. Luonto on suhdeyhteyden sfääri, muotojen sfääri, ja Jumala ja Hänen osastonsa ovat merkityksiä, energiaa, inspiraatiota, luomista, kaikkea siihen liittyvää.

Anonyymi kirjoitti:

Jumalalla on sekä miespuolinen hypostaasi että naispuolinen hypostaasi.

Absoluutti on kahden prinsiipin liitto: alun perin maskuliininen Prinsiippi, Jumala, Luoja.
Ja feminiininen Alku: tämä on luonto, nämä ovat ne muodot, joissa olemus ilmenee.

Absoluuttinen totuus on rakastava, Jumalallinen Liitto, jossa on kaksi maailman Alkua: Luoja ja Luonnon Äiti. Eli maailman feminiininen Alku. Luonto on suhdeyhteyden sfääri, muotojen sfääri, ja Jumala ja Hänen osastonsa ovat merkityksiä, energiaa, inspiraatiota, luomista, kaikkea siihen liittyvää.

Lue lisää

Radha, Krishna, Chaitanya

Yksi Chaitanya-charitamritan jakeista auttaa ymmärtämään tämän mysteerin:
sanskrit…
Tämän shlokan ydin on tämä: Herra, joka on ainoa Alku, jakautuu kahteen vastakohtaan, miespuoliseen ja naispuoliseen, Krishnaan ja Radhaan. Hän tekee tämän kokeakseen suhteen onnellisuuden. Mutta tietyssä vaiheessa tapahtuu sulautuminen ... Hän saa takaisin yhden muotonsa, ja tämä muoto on Chaitanya.


Sanskritin kielen termi vikrityâ tarkoittaa transformaatiota. Oman onnellisuutensa vuoksi Herra on jakautunut kahteen olemukseen: purushaan ja prakritiin, [Energian] Lähteeseen ja Energiaan. Ja transformaatioprosessissa näiden kahden alun yhdistyminen paljastaa Hänen alkuperäisen asemansa Chaitanyana.

Edelleen todetaan, että on mahdotonta sanoa, kumpi tulee ensin, auringonlasku vai aamunkoitto, talvi vai kesä, tämä yhdistymisen ja erottumisen mysteeri tapahtuu ikuisesti.

Anonyymi kirjoitti:

Radha, Krishna, Chaitanya

Yksi Chaitanya-charitamritan jakeista auttaa ymmärtämään tämän mysteerin:
sanskrit…
Tämän shlokan ydin on tämä: Herra, joka on ainoa Alku, jakautuu kahteen vastakohtaan, miespuoliseen ja naispuoliseen, Krishnaan ja Radhaan. Hän tekee tämän kokeakseen suhteen onnellisuuden. Mutta tietyssä vaiheessa tapahtuu sulautuminen ... Hän saa takaisin yhden muotonsa, ja tämä muoto on Chaitanya.


Sanskritin kielen termi vikrityâ tarkoittaa transformaatiota. Oman onnellisuutensa vuoksi Herra on jakautunut kahteen olemukseen: purushaan ja prakritiin, [Energian] Lähteeseen ja Energiaan. Ja transformaatioprosessissa näiden kahden alun yhdistyminen paljastaa Hänen alkuperäisen asemansa Chaitanyana.

Edelleen todetaan, että on mahdotonta sanoa, kumpi tulee ensin, auringonlasku vai aamunkoitto, talvi vai kesä, tämä yhdistymisen ja erottumisen mysteeri tapahtuu ikuisesti.

Lue lisää

Pinnalliset käsitykset korkeammasta Todellisuudesta

Heti kun luomisen motiivi tuli esiin - se haisi RAAMATULLISELTA TARINALTA ISOISÄSTÄ, JOLLA ON PARTA. Vastaus on, että MIELIKUVA VANHASTA MIEHESTÄ on iskostettu meihin äidinmaidosta lähtien yleisten kliseiden kulttuuristen ja sosiaalisten kerrosten kautta. Leonardo ja muut menneisyyden nerot täyttivät kirkon määräyksen, jossa päätöksen siitä, mitä ja miten kuvataan, tekivät uskonnolliset toimihenkilöt, jotka olivat usein kaukana Jumalan ymmärtämisen filosofiasta. Lisäksi kuvat suunniteltiin vuorovaikutteisiksi massojen kanssa, ja ne edellyttivät selkeitä muotoja ja kuvia, jotka voisivat luoda katsojiin elävän vaikutelman. Tätä oli monissa kulttuureissa.

Anonyymi kirjoitti:

Pinnalliset käsitykset korkeammasta Todellisuudesta

Heti kun luomisen motiivi tuli esiin - se haisi RAAMATULLISELTA TARINALTA ISOISÄSTÄ, JOLLA ON PARTA. Vastaus on, että MIELIKUVA VANHASTA MIEHESTÄ on iskostettu meihin äidinmaidosta lähtien yleisten kliseiden kulttuuristen ja sosiaalisten kerrosten kautta. Leonardo ja muut menneisyyden nerot täyttivät kirkon määräyksen, jossa päätöksen siitä, mitä ja miten kuvataan, tekivät uskonnolliset toimihenkilöt, jotka olivat usein kaukana Jumalan ymmärtämisen filosofiasta. Lisäksi kuvat suunniteltiin vuorovaikutteisiksi massojen kanssa, ja ne edellyttivät selkeitä muotoja ja kuvia, jotka voisivat luoda katsojiin elävän vaikutelman. Tätä oli monissa kulttuureissa.

Lue lisää

Krishna on Jumala.

Radharani on Jumalatar.

He yhdessä ovat Absoluuttinen Totuus.
Absoluutti on kahden prinsiipin liitto.

Anonyymi kirjoitti:

Krishna on Jumala.

Radharani on Jumalatar.

He yhdessä ovat Absoluuttinen Totuus.
Absoluutti on kahden prinsiipin liitto.

Feminiinisen palvonta maailman uskonnoissa. Länsimaissa vallitsevat uskonnot ovat patriarkaalisia

Monoteistiset uskonnolliset opetukset julistavat, että Jumala on yksi, yhtenäinen ja maskuliininen. Samaan aikaan näissä perinteissä on epäsuorasti läsnä feminiinisen kultti. Esimerkiksi Neitsyt Marian, Jumalan äidin, palvonta on yleistä. Sieluun viitataan joskus "taivaallisen sulhasen morsiamena". Tarkastellaanpa jumalallisen miehen ja naisen tärkeää teemaa Vedojen näkökulmasta.

Jumalallisen maskuliininen ja feminiininen Aspekti

Meidän on ymmärrettävä todellisuuden luonne. Meille kerrotaan, että tämä maailma on vain vääristynyt heijastus henkimaailmasta. Yksi tämän aineellisen maailman ominaispiirteistä on miespuolisen ja naispuolisen alun olemassaolo. Ja olisi virheellistä ja tietämätöntä yrittää riistää jumalalliselta Todellisuudelta tämä piirre, tämä luonne, jako miespuoliseen ja naispuoliseen prinsiippiin.

Kuulemme joka päivä tämän ilmaisun, nämä sanat: "Ihminen on luotu Jumalan kuvaksi ja kaltaiseksi. Englannin kielen sana "man" tarkoittaa miestä. Mutta entä nainen? Kenen kuvaksi nainen luotiin?

Tämä idea feminiinisestä ja maskuliinisesta löytää täyden ilmaisunsa ja edustuksensa Krishna-käsityksessä Jumalallisesta, käsityksessä Jumalasta Krishnana.

Anonyymi kirjoitti:

Feminiinisen palvonta maailman uskonnoissa. Länsimaissa vallitsevat uskonnot ovat patriarkaalisia

Monoteistiset uskonnolliset opetukset julistavat, että Jumala on yksi, yhtenäinen ja maskuliininen. Samaan aikaan näissä perinteissä on epäsuorasti läsnä feminiinisen kultti. Esimerkiksi Neitsyt Marian, Jumalan äidin, palvonta on yleistä. Sieluun viitataan joskus "taivaallisen sulhasen morsiamena". Tarkastellaanpa jumalallisen miehen ja naisen tärkeää teemaa Vedojen näkökulmasta.

Jumalallisen maskuliininen ja feminiininen Aspekti

Meidän on ymmärrettävä todellisuuden luonne. Meille kerrotaan, että tämä maailma on vain vääristynyt heijastus henkimaailmasta. Yksi tämän aineellisen maailman ominaispiirteistä on miespuolisen ja naispuolisen alun olemassaolo. Ja olisi virheellistä ja tietämätöntä yrittää riistää jumalalliselta Todellisuudelta tämä piirre, tämä luonne, jako miespuoliseen ja naispuoliseen prinsiippiin.

Kuulemme joka päivä tämän ilmaisun, nämä sanat: "Ihminen on luotu Jumalan kuvaksi ja kaltaiseksi. Englannin kielen sana "man" tarkoittaa miestä. Mutta entä nainen? Kenen kuvaksi nainen luotiin?

Tämä idea feminiinisestä ja maskuliinisesta löytää täyden ilmaisunsa ja edustuksensa Krishna-käsityksessä Jumalallisesta, käsityksessä Jumalasta Krishnana.

Lue lisää

Kuvaillessaan Korkeimman Olennon luonnetta Srila Guru Maharaj sanoo, että Jumalan Persoonallisuus ilmenee silloin, kun Jumalan Persoonallisuuteen liittyy Hänen Shaktinsa - Hänen naispuolinen puoliskonsa.


Kun taas kuvaus tai kuva Jumalasta, joka on vailla energiaa, voimaa, shaktia - tämä kuva kääntyy lopulta kohti impersonalismia - persoonatonta käsitystä Hänestä.
…
Englannin kielessä sana " Jumala" on yleisesti käytetty sana "God". Mutta Srila Saraswati Thakur käytti mieluummin toista termiä Jumalallisesta, «Godhead», vetääkseen selkeän rajan Krishna-tietoisuuden ja kristinuskon välille. «Godhead» on laajempi, kaiken kattava määritelmä.


Shukadeva Goswami puhuu olemassaolon toisen ulottuvuuden olemassaolosta, valtakunnasta, jossa Jumala - Mies, Jumalallisen maskuliininen ilmentymä - on naispuolisen puoliskonsa eli feminiinisen Alun, Seuralaisensa, seurassa. Miehen ja naisen suhde tässä maailmassa on vääristynyt heijastus suhteesta tässä alkuperäisessä Todellisuudessa.
…
...Mutta Radha ja Krishna, Radharani ja Krishna - He kaksi ilmenevät Yhtenä Kokonaisuutena".


Adi-Purusha, Absoluutin maskuliininen Alku on Krishna, joka on hallitseva alku tai hallitseva puoli. On myös alisteinen alku, alisteinen puoli. Ylin ilmentymä, tämän puolen pää on Srimati Radharani. Krishna Itse henkilökohtaisesti ja Hänen monet ekspansioistaan ovat puoli, joka vastaanottaa, hyväksyy palvelun.

Mutta aivan kuten Krishna laajentaa, ekspansioi Itseään, samalla tavalla myös Radharani ekspansioi Itseään, Persoonaansa, samalla tavalla. Hän organisoi, järjestää ja johtaa koko palvelusta. Hän laajentaa ja ekspansioi Persoonallisuuttaan lukemattomiin vraja-gopiin, Dvarakan kuningattariin. Hänestä tulee Ayodhyan Sita, Hänestä tulee Vaikunthan Lakshmi. Ja Hän on myös pimeä puoli, pimeä puolisko. Hänen Persoonansa pimeä puoli, "musta" puoli on aineellista energiaa, joka tunnetaan nimellä Durga, nimellä Kali-ma.

Kaiken tämän perusteella voimme ymmärtää, kuinka kattava Krishna-konsepti on, kuinka kehittynyt ja systemaattinen se on.

Anonyymi kirjoitti:

Kuvaillessaan Korkeimman Olennon luonnetta Srila Guru Maharaj sanoo, että Jumalan Persoonallisuus ilmenee silloin, kun Jumalan Persoonallisuuteen liittyy Hänen Shaktinsa - Hänen naispuolinen puoliskonsa.


Kun taas kuvaus tai kuva Jumalasta, joka on vailla energiaa, voimaa, shaktia - tämä kuva kääntyy lopulta kohti impersonalismia - persoonatonta käsitystä Hänestä.
…
Englannin kielessä sana " Jumala" on yleisesti käytetty sana "God". Mutta Srila Saraswati Thakur käytti mieluummin toista termiä Jumalallisesta, «Godhead», vetääkseen selkeän rajan Krishna-tietoisuuden ja kristinuskon välille. «Godhead» on laajempi, kaiken kattava määritelmä.


Shukadeva Goswami puhuu olemassaolon toisen ulottuvuuden olemassaolosta, valtakunnasta, jossa Jumala - Mies, Jumalallisen maskuliininen ilmentymä - on naispuolisen puoliskonsa eli feminiinisen Alun, Seuralaisensa, seurassa. Miehen ja naisen suhde tässä maailmassa on vääristynyt heijastus suhteesta tässä alkuperäisessä Todellisuudessa.
…
...Mutta Radha ja Krishna, Radharani ja Krishna - He kaksi ilmenevät Yhtenä Kokonaisuutena".


Adi-Purusha, Absoluutin maskuliininen Alku on Krishna, joka on hallitseva alku tai hallitseva puoli. On myös alisteinen alku, alisteinen puoli. Ylin ilmentymä, tämän puolen pää on Srimati Radharani. Krishna Itse henkilökohtaisesti ja Hänen monet ekspansioistaan ovat puoli, joka vastaanottaa, hyväksyy palvelun.

Mutta aivan kuten Krishna laajentaa, ekspansioi Itseään, samalla tavalla myös Radharani ekspansioi Itseään, Persoonaansa, samalla tavalla. Hän organisoi, järjestää ja johtaa koko palvelusta. Hän laajentaa ja ekspansioi Persoonallisuuttaan lukemattomiin vraja-gopiin, Dvarakan kuningattariin. Hänestä tulee Ayodhyan Sita, Hänestä tulee Vaikunthan Lakshmi. Ja Hän on myös pimeä puoli, pimeä puolisko. Hänen Persoonansa pimeä puoli, "musta" puoli on aineellista energiaa, joka tunnetaan nimellä Durga, nimellä Kali-ma.

Kaiken tämän perusteella voimme ymmärtää, kuinka kattava Krishna-konsepti on, kuinka kehittynyt ja systemaattinen se on.

Lue lisää

Srila Goswami Maharaj: Itse asiassa tosiasia on se, että jos hyväksymme, että Jumala on kaiken Alkuperäinen Lähde, ja näemme maailmassa mies- ja naispuolisia ominaisuuksia, niin Jumalallisella täytyy olla sekä mies- että naispuolisia ominaisuuksia. Minne ikinä heitämmekin katseemme, näemme maskuliinisen ja feminiinisen. Näemme, että maskuliinisella luonteella on tiettyjä ominaisuuksia, ja feminiinisellä luonteella on myös tiettyjä ominaisuuksia. Siksi Jumalan kuvaaminen yksinomaan maskuliiniseksi olisi virheellistä. Jumalan kuvaaminen yksinomaan feminiiniseksi olisi myös väärin.

Anonyymi kirjoitti:

Srila Goswami Maharaj: Itse asiassa tosiasia on se, että jos hyväksymme, että Jumala on kaiken Alkuperäinen Lähde, ja näemme maailmassa mies- ja naispuolisia ominaisuuksia, niin Jumalallisella täytyy olla sekä mies- että naispuolisia ominaisuuksia. Minne ikinä heitämmekin katseemme, näemme maskuliinisen ja feminiinisen. Näemme, että maskuliinisella luonteella on tiettyjä ominaisuuksia, ja feminiinisellä luonteella on myös tiettyjä ominaisuuksia. Siksi Jumalan kuvaaminen yksinomaan maskuliiniseksi olisi virheellistä. Jumalan kuvaaminen yksinomaan feminiiniseksi olisi myös väärin.

Lue lisää

Srila Goswami Maharaj: Itse asiassa tosiasia on se, että jos hyväksymme, että Jumala on kaiken Alkuperäinen Lähde, ja näemme maailmassa mies- ja naispuolisia ominaisuuksia, niin Jumalallisella täytyy olla sekä mies- että naispuolisia ominaisuuksia. Minne ikinä heitämmekin katseemme, näemme maskuliinisen ja feminiinisen. Näemme, että maskuliinisella luonteella on tiettyjä ominaisuuksia, ja feminiinisellä luonteella on myös tiettyjä ominaisuuksia. Siksi Jumalan kuvaaminen yksinomaan maskuliiniseksi olisi virheellistä. Jumalan kuvaaminen yksinomaan feminiiniseksi olisi myös väärin.

Krishna-käsityksessä Jumalallisesta sanomme: "Hare Krishna!". "Hare" tarkoittaa Jumalallista feminiinistä Alkua ja "Krishna" Jumalallista maskuliinista Alkua. Shakti ja Shaktiman, Energia ja Energian Haltija…

Anonyymi kirjoitti:

Srila Goswami Maharaj: Itse asiassa tosiasia on se, että jos hyväksymme, että Jumala on kaiken Alkuperäinen Lähde, ja näemme maailmassa mies- ja naispuolisia ominaisuuksia, niin Jumalallisella täytyy olla sekä mies- että naispuolisia ominaisuuksia. Minne ikinä heitämmekin katseemme, näemme maskuliinisen ja feminiinisen. Näemme, että maskuliinisella luonteella on tiettyjä ominaisuuksia, ja feminiinisellä luonteella on myös tiettyjä ominaisuuksia. Siksi Jumalan kuvaaminen yksinomaan maskuliiniseksi olisi virheellistä. Jumalan kuvaaminen yksinomaan feminiiniseksi olisi myös väärin.

Krishna-käsityksessä Jumalallisesta sanomme: "Hare Krishna!". "Hare" tarkoittaa Jumalallista feminiinistä Alkua ja "Krishna" Jumalallista maskuliinista Alkua. Shakti ja Shaktiman, Energia ja Energian Haltija…

Lue lisää

Sukupuolineutraalit uskonnolliset käsitteet siis kieltävät Jumalan Persoonan eivätkä tunnusta mahdollisuutta suhteeseen [Hänen kanssaan], ja siksi ne sympatisoivat epäsuorasti jumalattomuutta. Ne kieltävät mahdollisuuden siihen, mitä sanskritin kielessä kutsutaan 'rasaksi', rakkauden vaihdoksi.

Rakkauden vaihto on olemisen liikkeellepaneva periaate, joka ilmenee selvimmin ihmisyhteiskunnassa... jopa raamatullisen kuvauksen mukaan on luotu Jumalan kuvaksi. Sanomme: "Ihminen on luotu Jumalan kuvaksi". Entä nainen?

Myös nainen on luotu Jumalan kuvaksi. Tämä viittaa siihen periaatteeseen ja ideaan, että on olemassa miespuolinen Jumalallinen periaate ja naispuolinen Jumalallinen periaate.

Mutta pohjimmiltaan länsimaissa vallitsevat uskonnot ovat patriarkaalisia siinä, miten ne kuvaavat Jumalaa ja mitä ne korostavat. Jumala ei siis näyttäydy [niissä] niinkään miehenä vaan vanhana valkoisena miehenä.

Siksi sanoimme aluksi: "Ette voi aistikokemuksen perusteella muodostaa käsitystä siitä, mitä jumalallinen on." Ja ajattelemme: "Jumala on vanhin elävä olento, joten Hänen täytyy olla vanha mies, jolla on parta."

Muinaisista kirjoituksista ei löydy mitään vahvistusta tällaiselle käsitykselle.


Koska tietoa, todellisia paljastuksia Jumalan Persoonasta ei kuitenkaan ole, ihmiset olettavat virheellisesti, että sielun luontainen suhteiden jano voi toteutua vain suhteessa tämän rajoitetun ympäristön persoonallisuuksiin, asioihin ja esineisiin.

Anonyymi kirjoitti:

Sukupuolineutraalit uskonnolliset käsitteet siis kieltävät Jumalan Persoonan eivätkä tunnusta mahdollisuutta suhteeseen [Hänen kanssaan], ja siksi ne sympatisoivat epäsuorasti jumalattomuutta. Ne kieltävät mahdollisuuden siihen, mitä sanskritin kielessä kutsutaan 'rasaksi', rakkauden vaihdoksi.

Rakkauden vaihto on olemisen liikkeellepaneva periaate, joka ilmenee selvimmin ihmisyhteiskunnassa... jopa raamatullisen kuvauksen mukaan on luotu Jumalan kuvaksi. Sanomme: "Ihminen on luotu Jumalan kuvaksi". Entä nainen?

Myös nainen on luotu Jumalan kuvaksi. Tämä viittaa siihen periaatteeseen ja ideaan, että on olemassa miespuolinen Jumalallinen periaate ja naispuolinen Jumalallinen periaate.

Mutta pohjimmiltaan länsimaissa vallitsevat uskonnot ovat patriarkaalisia siinä, miten ne kuvaavat Jumalaa ja mitä ne korostavat. Jumala ei siis näyttäydy [niissä] niinkään miehenä vaan vanhana valkoisena miehenä.

Siksi sanoimme aluksi: "Ette voi aistikokemuksen perusteella muodostaa käsitystä siitä, mitä jumalallinen on." Ja ajattelemme: "Jumala on vanhin elävä olento, joten Hänen täytyy olla vanha mies, jolla on parta."

Muinaisista kirjoituksista ei löydy mitään vahvistusta tällaiselle käsitykselle.


Koska tietoa, todellisia paljastuksia Jumalan Persoonasta ei kuitenkaan ole, ihmiset olettavat virheellisesti, että sielun luontainen suhteiden jano voi toteutua vain suhteessa tämän rajoitetun ympäristön persoonallisuuksiin, asioihin ja esineisiin.

Lue lisää

Vaikka Hänen ilmentämänsä lila loppuu, Hän on ananta, Ääretön. Vaikka Hän on Ääretön, Hän syntyy (adya) maan päälle. Vaikka Hän on Ikuinen Persoona, Hän on täynnä katoamatonta nuoruutta. Krishnan teot, joita esitellään Pyhien Kirjoitusten sivuilla, eivät ole kuvitteellisia
(na kalpanā) eivätkä historiallisia (netihāso).

Anonyymi kirjoitti:

Vaikka Hänen ilmentämänsä lila loppuu, Hän on ananta, Ääretön. Vaikka Hän on Ääretön, Hän syntyy (adya) maan päälle. Vaikka Hän on Ikuinen Persoona, Hän on täynnä katoamatonta nuoruutta. Krishnan teot, joita esitellään Pyhien Kirjoitusten sivuilla, eivät ole kuvitteellisia
(na kalpanā) eivätkä historiallisia (netihāso).

Lue lisää

Radha ja Krishna ovat yksi Svarupassaan, mutta nauttiakseen suloisista leikeistä he ovat ottaneet kaksi muotoa.

Lisätäkseen nautintoa (lila-rasa) Sri Sri Radha ja Krishna jatkavat itsensä laajentamista eri inkarnaatioidensa ja ekspansioidensa muodossa.

Anonyymi kirjoitti:

Radha ja Krishna ovat yksi Svarupassaan, mutta nauttiakseen suloisista leikeistä he ovat ottaneet kaksi muotoa.

Lisätäkseen nautintoa (lila-rasa) Sri Sri Radha ja Krishna jatkavat itsensä laajentamista eri inkarnaatioidensa ja ekspansioidensa muodossa.

Lue lisää

”Vedoissa sanotaan - Yhdestä tulee Monta ( ekaṁ bahu syām). Jumaluuden Korkein Persoonallisuus laajenee eri muodoissa - Vishnu-tattva, Jiva-tattva ja Shakti-tattva.” (Srila Prabhupadan kommentti Chh. Madhya 20.173)

Anonyymi kirjoitti:

”Vedoissa sanotaan - Yhdestä tulee Monta ( ekaṁ bahu syām). Jumaluuden Korkein Persoonallisuus laajenee eri muodoissa - Vishnu-tattva, Jiva-tattva ja Shakti-tattva.” (Srila Prabhupadan kommentti Chh. Madhya 20.173)

Lue lisää

Kun Sri Krishna ilmestyy monissa ”miespuolisissa” inkarnaatioissaan ja täysissä Vishnu-tattva-laajennuksissaan, ne jakautuvat kahteen pääluokkaan, nimittäin Vaibhava-prakāśaan ja Prābhava-prakāśaan.

Vaibhava-prakāśa -ekspaniot on varustettu Krishnan täydellä voimalla.

Kun taas Vaibhava-prakāśan -laajennukset on varustettu Krishnan osittaisella voimalla.

Samoin Srimati Radharani on Amshini, Shakti-tattvaan liittyvien Absoluuttisen Totuuden äärettömän määrän ”naispuolisten” ekspanioiden lähde.


Srimati Radharanista lähtevät - Lalita, Vishakha ja Vrindavanin lukemattomat Gopit, Dwarakan kuningattaret, kuten Rukmini ja Satyabhama, sekä Sita Devi Ayodhyassa, Lakshmin lukemattomat muodot Vaikunthassa, sitten Sati, Herran Shivan puoliso, jumalatar Durga, Saraswati, Bhumi Devi (Äiti Maana personoituna) ja hänen muut eri Shakti-muotonsa, jotka edustavat aineellisen maailman moninaisia energioita.

Anonyymi kirjoitti:

Kun Sri Krishna ilmestyy monissa ”miespuolisissa” inkarnaatioissaan ja täysissä Vishnu-tattva-laajennuksissaan, ne jakautuvat kahteen pääluokkaan, nimittäin Vaibhava-prakāśaan ja Prābhava-prakāśaan.

Vaibhava-prakāśa -ekspaniot on varustettu Krishnan täydellä voimalla.

Kun taas Vaibhava-prakāśan -laajennukset on varustettu Krishnan osittaisella voimalla.

Samoin Srimati Radharani on Amshini, Shakti-tattvaan liittyvien Absoluuttisen Totuuden äärettömän määrän ”naispuolisten” ekspanioiden lähde.


Srimati Radharanista lähtevät - Lalita, Vishakha ja Vrindavanin lukemattomat Gopit, Dwarakan kuningattaret, kuten Rukmini ja Satyabhama, sekä Sita Devi Ayodhyassa, Lakshmin lukemattomat muodot Vaikunthassa, sitten Sati, Herran Shivan puoliso, jumalatar Durga, Saraswati, Bhumi Devi (Äiti Maana personoituna) ja hänen muut eri Shakti-muotonsa, jotka edustavat aineellisen maailman moninaisia energioita.

Lue lisää

KUNNIOITTAKAA NAISIA!!!

Näin ollen, jos miehet kohtelevat heitä asianmukaisella kunnioituksella, naiset ilmentävät Lakshmi Devin energioita ja ominaisuuksia.

Jos naista pahoinpidellään tai käytetään hyväksi, Durgan ominaisuudet ilmenevät hänen kauttaan, kaikkine seurauksineen.

Anonyymi kirjoitti:

KUNNIOITTAKAA NAISIA!!!

Näin ollen, jos miehet kohtelevat heitä asianmukaisella kunnioituksella, naiset ilmentävät Lakshmi Devin energioita ja ominaisuuksia.

Jos naista pahoinpidellään tai käytetään hyväksi, Durgan ominaisuudet ilmenevät hänen kauttaan, kaikkine seurauksineen.

Lue lisää

Kaikki edellä kuvatut Srimati Radharanin ekspansiot ja Hänen ekspansioidensa ekspansiot luokitellaan myös Vaibhavaksi (joilla on täysi voima) ja Prabhāvaksi (joilla on osittaisia ominaisuuksia ja voimaa).

Jotta tämä tekninen keskustelu olisi vielä monimutkaisempaa, mainittakoon, että näitä ekspanioita kuvataan myös nimillä Aishwarya-mayi (täynnä voimaa ja täydellisyyttä) ja Mādhurya-mayi (täynnä suloisuutta).


Aivan kuten kaikki inkarnaatiot kumpuavat Lordi Krishnasta, kaiken Alkulähteestä, niin myös kaikki Herran rakastajat kumpuavat Radharanista.

Vaurauden jumalattaret ovat Srimati Radhikan osittaisia ilmentymiä, ja Dvarakan kuningattaret ovat Hänen muotonsa heijastuksia.

Anonyymi kirjoitti:

Kaikki edellä kuvatut Srimati Radharanin ekspansiot ja Hänen ekspansioidensa ekspansiot luokitellaan myös Vaibhavaksi (joilla on täysi voima) ja Prabhāvaksi (joilla on osittaisia ominaisuuksia ja voimaa).

Jotta tämä tekninen keskustelu olisi vielä monimutkaisempaa, mainittakoon, että näitä ekspanioita kuvataan myös nimillä Aishwarya-mayi (täynnä voimaa ja täydellisyyttä) ja Mādhurya-mayi (täynnä suloisuutta).


Aivan kuten kaikki inkarnaatiot kumpuavat Lordi Krishnasta, kaiken Alkulähteestä, niin myös kaikki Herran rakastajat kumpuavat Radharanista.

Vaurauden jumalattaret ovat Srimati Radhikan osittaisia ilmentymiä, ja Dvarakan kuningattaret ovat Hänen muotonsa heijastuksia.

Lue lisää

Vaurauden jumalattaret edustavat Hänen täydellisiä ekspansioitaan, jotka ovat vaibhava-vilasan muodossa.


Ja kuningattaret ovat luonteeltaan Hänen Vaibhava-prakāśansa.

Mitä tulee Vraja-deviin, he kaikki näyttävät erilaisilta.
He ovat Hänen ekspansioitaan, joiden avulla Hän syventää rasaa.

...Siksi Srimati Radharanilla on niin monta ekspansiota, jotka auttavat Herraa Hänen leikeissään eli liloissaan.

***********

Lila filosofisena kategoriana

"Jumalallinen leikki", Jumalan teot. Tämän sanan synonyymi on sana charita. Kääntämällä sanan "lila" sanaksi "leikki" henkiset opettajat korostavat eroa Herran toiminnan ja aineen ehdollistamien elävien olentojen toiminnan välillä.

Anonyymi kirjoitti:

Vaurauden jumalattaret edustavat Hänen täydellisiä ekspansioitaan, jotka ovat vaibhava-vilasan muodossa.


Ja kuningattaret ovat luonteeltaan Hänen Vaibhava-prakāśansa.

Mitä tulee Vraja-deviin, he kaikki näyttävät erilaisilta.
He ovat Hänen ekspansioitaan, joiden avulla Hän syventää rasaa.

...Siksi Srimati Radharanilla on niin monta ekspansiota, jotka auttavat Herraa Hänen leikeissään eli liloissaan.

***********

Lila filosofisena kategoriana

"Jumalallinen leikki", Jumalan teot. Tämän sanan synonyymi on sana charita. Kääntämällä sanan "lila" sanaksi "leikki" henkiset opettajat korostavat eroa Herran toiminnan ja aineen ehdollistamien elävien olentojen toiminnan välillä.

Lue lisää

Krishna ja Radha ovat yksi Henkilö kahdessa eri muodossa.
He ovat yhtä ja erottamattomia.

Krishna esiintyy monissa inkarnaatioissa ja täydellisissä ekspansioissa...

Ja vastaavasti Srimati Radharani esiintyy monissa muodoissa: Vaurauden Jumalattarena, Dvarakan kuningattarina ja Vrajan tyttöinä.

Nämä kaikki ovat Srimati Radharanin täydellisiä ekspansioita.

Anonyymi kirjoitti:

Krishna ja Radha ovat yksi Henkilö kahdessa eri muodossa.
He ovat yhtä ja erottamattomia.

Krishna esiintyy monissa inkarnaatioissa ja täydellisissä ekspansioissa...

Ja vastaavasti Srimati Radharani esiintyy monissa muodoissa: Vaurauden Jumalattarena, Dvarakan kuningattarina ja Vrajan tyttöinä.

Nämä kaikki ovat Srimati Radharanin täydellisiä ekspansioita.

Lue lisää

Nämä Krishnan naismuodot ovat ekspansioita, jotka vastaavat kategorioiltaan Vishnun laajennuksia (ekspansioita).

He ovat kuin alkuperäisen kuvan (muodon) heijastuksia.

Alkuperäisen kuvan ja sen heijastusten välillä ei ole eroa.

Anonyymi kirjoitti:

Nämä Krishnan naismuodot ovat ekspansioita, jotka vastaavat kategorioiltaan Vishnun laajennuksia (ekspansioita).

He ovat kuin alkuperäisen kuvan (muodon) heijastuksia.

Alkuperäisen kuvan ja sen heijastusten välillä ei ole eroa.

Lue lisää

Krishnan autuusenergian naispuoliset heijastukset eivät ole millään tavoin Sri Krishnaa Itseään huonompia.

Krishnan täydellisiä laajennuksia kutsutaan Vaibhava-vilāsaksi ja Vaibhava-prakāśaksi, ja Radhalla on samat laajennukset.

Vaurauden jumalattaret kuuluvat hänen Vaibhava-vilāsa-kategoriaan kuuluviin kuviinsa, ja Dvarakan kuningattaret kuuluvat Vaibhava-prakāśa-kategoriaan kuuluviin kuviinsa.

jne.

Anonyymi kirjoitti:

Krishnan autuusenergian naispuoliset heijastukset eivät ole millään tavoin Sri Krishnaa Itseään huonompia.

Krishnan täydellisiä laajennuksia kutsutaan Vaibhava-vilāsaksi ja Vaibhava-prakāśaksi, ja Radhalla on samat laajennukset.

Vaurauden jumalattaret kuuluvat hänen Vaibhava-vilāsa-kategoriaan kuuluviin kuviinsa, ja Dvarakan kuningattaret kuuluvat Vaibhava-prakāśa-kategoriaan kuuluviin kuviinsa.

jne.

Lue lisää

Jumalallista rasaa rikastuttaa suuri määrä Radharanin kaltaisia osallistujia, joita kutsutaan gopeiksi tai sakheiksi.

Sri Krishna saa iloa ....moninaisuudesta, joten Krishnan autuuden lisäämiseksi.

Srimati Radharani - Hänen mielihyväenergiansa - laajenee moniin eri muotoihin. Radhan ja Krishnan transsendentaalinen rakkaussuhde on Vrindavanin ylevin näytelmä.

Srimati Radharani sallii kehonsa laajentumisten kautta Krishnan nauttia rasa-tanssista ja muista vastaavista leikeistä.

Anonyymi kirjoitti:

Jumalallista rasaa rikastuttaa suuri määrä Radharanin kaltaisia osallistujia, joita kutsutaan gopeiksi tai sakheiksi.

Sri Krishna saa iloa ....moninaisuudesta, joten Krishnan autuuden lisäämiseksi.

Srimati Radharani - Hänen mielihyväenergiansa - laajenee moniin eri muotoihin. Radhan ja Krishnan transsendentaalinen rakkaussuhde on Vrindavanin ylevin näytelmä.

Srimati Radharani sallii kehonsa laajentumisten kautta Krishnan nauttia rasa-tanssista ja muista vastaavista leikeistä.

Lue lisää

Itse asiassa ihminen itse onkin sielu, ja hänen kehonsa on vain sen kuori, joka katoaa unholaan kuoleman jälkeen.

Juuri tämän itsensä persoonana olevan aspektin ne, jotka ovat lähteneet oivaltamisen, kehittämisen tielle, yrittävät oivaltaa (tai herättää).

Anonyymi kirjoitti:

Itse asiassa ihminen itse onkin sielu, ja hänen kehonsa on vain sen kuori, joka katoaa unholaan kuoleman jälkeen.

Juuri tämän itsensä persoonana olevan aspektin ne, jotka ovat lähteneet oivaltamisen, kehittämisen tielle, yrittävät oivaltaa (tai herättää).

Lue lisää

Juutalaisuudessa sielu kuvataan kehosta riippumattomaksi, kun taas kristinuskossa sitä pidetään tunteiden ja järjen lähteenä. Itse asiassa on väärin määritellä sielu ihmisen osaksi, kun ihminen sanoo: ”Minulla on sielu”. Sillä jos kaikki kuuluu ihmiselle - pää, käsi, keho, aistit, mieli ja sielu - herää kysymys: kenelle tämä kaikki kuuluu? Vedat vastaavat tähän kysymykseen näin: elävä olento on sielu. Sielulla on kolme ominaisuutta: sat, chit, ananda - ikuinen, kaikkitietävä ja autuas.

Anonyymi kirjoitti:

Juutalaisuudessa sielu kuvataan kehosta riippumattomaksi, kun taas kristinuskossa sitä pidetään tunteiden ja järjen lähteenä. Itse asiassa on väärin määritellä sielu ihmisen osaksi, kun ihminen sanoo: ”Minulla on sielu”. Sillä jos kaikki kuuluu ihmiselle - pää, käsi, keho, aistit, mieli ja sielu - herää kysymys: kenelle tämä kaikki kuuluu? Vedat vastaavat tähän kysymykseen näin: elävä olento on sielu. Sielulla on kolme ominaisuutta: sat, chit, ananda - ikuinen, kaikkitietävä ja autuas.

Lue lisää

Kun sielu on kerran aineellisessa maailmassa, se alkaa liittyä väärään käsitykseen siitä, että se on keho, ja unohtaa henkisen luontonsa. Se luulee, että se on tuo keho, joka kasvaa, muuttuu, vanhenee ja kuolee, se ei muista todellista luonnettaan, se ei toteuta itseään täydessä, todellisessa mitassaan ja samaistumalla kehoon se kokee siihen liittyvää kärsimystä. Toisin sanoen sielu pitää itseään sellaisena, minkä se näkee peilin heijastuksessa.

Anonyymi kirjoitti:

Kun sielu on kerran aineellisessa maailmassa, se alkaa liittyä väärään käsitykseen siitä, että se on keho, ja unohtaa henkisen luontonsa. Se luulee, että se on tuo keho, joka kasvaa, muuttuu, vanhenee ja kuolee, se ei muista todellista luonnettaan, se ei toteuta itseään täydessä, todellisessa mitassaan ja samaistumalla kehoon se kokee siihen liittyvää kärsimystä. Toisin sanoen sielu pitää itseään sellaisena, minkä se näkee peilin heijastuksessa.

Lue lisää

Keho, karkea ja hienojakoinen (mieli, äly ja aistit) ovat kuitenkin vain työkaluja, jotka auttavat sielua olemaan vuorovaikutuksessa aineellisen maailman kanssa mukautetulla tavalla. Aivan kuten kirurgi ei voi suorittaa mitään kirurgista toimenpidettä ilman kirurgisia instrumentteja, sielu ei voi elää aineellisessa maailmassa ilman aineellista instrumenttia, kehoa.

Anonyymi kirjoitti:

Keho, karkea ja hienojakoinen (mieli, äly ja aistit) ovat kuitenkin vain työkaluja, jotka auttavat sielua olemaan vuorovaikutuksessa aineellisen maailman kanssa mukautetulla tavalla. Aivan kuten kirurgi ei voi suorittaa mitään kirurgista toimenpidettä ilman kirurgisia instrumentteja, sielu ei voi elää aineellisessa maailmassa ilman aineellista instrumenttia, kehoa.

Lue lisää

Monet tiedemiehet ovat yrittäneet saada todisteita sielun olemassaolosta ja kuolemanjälkeisestä elämästä tekemällä erilaisia kokeita. Kuolevia ihmisiä punnittiin, mitattiin tieteellisillä instrumenteilla, ihmiset pantiin hypnoosiin ja monia muita asioita. Aineettoman olemassaolon todistaminen aineellisen avulla on kuitenkin tuomittu epäonnistumaan. Sielun olemassaolo on mahdollista todistaa vain merkkien avulla, jotka osoittavat sen läsnäolon kehossa. Keho itsessään on vain joukko molekyylejä ja kudoksia, mutta sielun läsnäolo kehossa antaa sille elämän, ja ihmisen halut ovat sielun pyrkimyksiä löytää onni.

Anonyymi kirjoitti:

Monet tiedemiehet ovat yrittäneet saada todisteita sielun olemassaolosta ja kuolemanjälkeisestä elämästä tekemällä erilaisia kokeita. Kuolevia ihmisiä punnittiin, mitattiin tieteellisillä instrumenteilla, ihmiset pantiin hypnoosiin ja monia muita asioita. Aineettoman olemassaolon todistaminen aineellisen avulla on kuitenkin tuomittu epäonnistumaan. Sielun olemassaolo on mahdollista todistaa vain merkkien avulla, jotka osoittavat sen läsnäolon kehossa. Keho itsessään on vain joukko molekyylejä ja kudoksia, mutta sielun läsnäolo kehossa antaa sille elämän, ja ihmisen halut ovat sielun pyrkimyksiä löytää onni.

Lue lisää

Ihmisen keho muuttuu vuosien kuluessa, ja aikuisen keho on täysin erilainen kuin lapsen keho, mutta siitä huolimatta persoonallisuus, jolla tuo keho on, ei muutu, ja tämä persoonallisuus, joka on yhdistävä yhdiste lapsen kehon ja vanhan ihmisen kehon välillä, on sielu.

Anonyymi kirjoitti:

Ihmisen keho muuttuu vuosien kuluessa, ja aikuisen keho on täysin erilainen kuin lapsen keho, mutta siitä huolimatta persoonallisuus, jolla tuo keho on, ei muutu, ja tämä persoonallisuus, joka on yhdistävä yhdiste lapsen kehon ja vanhan ihmisen kehon välillä, on sielu.

Lue lisää

Jos ihminen olisi aineen olento, hänessä ei olisi tällaisia ristiriitoja ja järjettömiä taipumuksia. Hänen ominaisuutensa vastaisivat aineen ominaisuuksia. Kuitenkin juuri elävän olennon pyrkimys siihen, mitä aineellisessa maailmassa ei ole, osoittaa hänen kuulumisensa toiseen, tämän maailman ulkopuoliseen olentoluokkaan. Ihmisen sielu ei todellakaan ole osa aineellista maailmaa, sitä ei voi nähdä paljain silmin eikä sitä voi mitata aineellisilla välineillä, mutta sen merkit voidaan nähdä ilman erityisiä välineitä.
Jos sielu on ikuinen, mitä sille tapahtuu kuoleman hetkellä?

Anonyymi kirjoitti:

Jos ihminen olisi aineen olento, hänessä ei olisi tällaisia ristiriitoja ja järjettömiä taipumuksia. Hänen ominaisuutensa vastaisivat aineen ominaisuuksia. Kuitenkin juuri elävän olennon pyrkimys siihen, mitä aineellisessa maailmassa ei ole, osoittaa hänen kuulumisensa toiseen, tämän maailman ulkopuoliseen olentoluokkaan. Ihmisen sielu ei todellakaan ole osa aineellista maailmaa, sitä ei voi nähdä paljain silmin eikä sitä voi mitata aineellisilla välineillä, mutta sen merkit voidaan nähdä ilman erityisiä välineitä.
Jos sielu on ikuinen, mitä sille tapahtuu kuoleman hetkellä?

Lue lisää

Jos sielu on ikuinen, mitä sille tapahtuu kuoleman hetkellä?

Kuten on jo sanottu, elävä olento, ihminen, eläin tai kasvi elää vain siksi, että se on elämän lähde, toisin kuin keho. Keho taas ”herää henkiin” vain sen vuoksi, että se on sielun kuori. Näin ollen on selvää, että kun kuoleman aika koittaa, elävä olento ei kuole, vaan ainoastaan hänen ruumiinsa kuolee. Tätä voidaan verrata siihen, että ihminen riisuu vaatteensa. Samalla tavalla sielu jättää vanhan, vanhentuneen kehon.

Kuolemaa voidaan toisella sanalla kutsua jälleensyntymiseksi, sielun uudelleensijoittamiseksi eri kehoihin, saadakseen takaisin fyysisen välineen aineellisessa maailmassa pysymistä varten. Tällainen matka kehosta toiseen määräytyy karmallisten seurausten mukaan ja kestää, kunnes elävä olento lopulta tajuaa olevansa sielu, jolla ei ole mitään tekemistä materian kanssa.

Anonyymi kirjoitti:

Jos sielu on ikuinen, mitä sille tapahtuu kuoleman hetkellä?

Kuten on jo sanottu, elävä olento, ihminen, eläin tai kasvi elää vain siksi, että se on elämän lähde, toisin kuin keho. Keho taas ”herää henkiin” vain sen vuoksi, että se on sielun kuori. Näin ollen on selvää, että kun kuoleman aika koittaa, elävä olento ei kuole, vaan ainoastaan hänen ruumiinsa kuolee. Tätä voidaan verrata siihen, että ihminen riisuu vaatteensa. Samalla tavalla sielu jättää vanhan, vanhentuneen kehon.

Kuolemaa voidaan toisella sanalla kutsua jälleensyntymiseksi, sielun uudelleensijoittamiseksi eri kehoihin, saadakseen takaisin fyysisen välineen aineellisessa maailmassa pysymistä varten. Tällainen matka kehosta toiseen määräytyy karmallisten seurausten mukaan ja kestää, kunnes elävä olento lopulta tajuaa olevansa sielu, jolla ei ole mitään tekemistä materian kanssa.

Lue lisää

Sielu ei ole edes tässä ulottuvuudessa, vaan toisessa ulottuvuudessa, ja se on heijastus toisesta ulottuvuudesta, jossa ei ole ajan käsitettä.
Lausuma ”ihmisellä on sielu” on yksinkertaistettu ja väärä, se on pelkistetty konsepti.
Elävä olento itsessään on sielu, ja sielulla on ihmisen väliaikainen keho.

Sielu on myös energiaa, tietoisuus.

Anonyymi kirjoitti:

Sielu ei ole edes tässä ulottuvuudessa, vaan toisessa ulottuvuudessa, ja se on heijastus toisesta ulottuvuudesta, jossa ei ole ajan käsitettä.
Lausuma ”ihmisellä on sielu” on yksinkertaistettu ja väärä, se on pelkistetty konsepti.
Elävä olento itsessään on sielu, ja sielulla on ihmisen väliaikainen keho.

Sielu on myös energiaa, tietoisuus.

Lue lisää

Sielu ei ole fyysisessä sydämessä, sydämen ALUEELLA.. Sydänsiirrossa sielu ei siirry toiseen ihmiseen, heijastus ei voi siirtyä.

Anonyymi kirjoitti:

Sielu ei ole fyysisessä sydämessä, sydämen ALUEELLA.. Sydänsiirrossa sielu ei siirry toiseen ihmiseen, heijastus ei voi siirtyä.

Sielu ei ole fyysisessä sydämessä, vaan sydämen ALUEELLA.

Anonyymi kirjoitti:

Sielu ei ole fyysisessä sydämessä, vaan sydämen ALUEELLA.

Kristinuskossa nämä käsitykset ovat sekaisin. Sitä, mitä Vedoissa kutsutaan hienojakoiseksi kehoksi, kutsutaan kristinuskossa sieluksi. Ne ovat täysin eri asioita.

Anonyymi kirjoitti:

Kristinuskossa nämä käsitykset ovat sekaisin. Sitä, mitä Vedoissa kutsutaan hienojakoiseksi kehoksi, kutsutaan kristinuskossa sieluksi. Ne ovat täysin eri asioita.

Kristinuskossa nämä käsitykset ovat sekaisin. Sitä, mitä Vedoissa kutsutaan hienojakoiseksi kehoksi, kutsutaan kristinuskossa sieluksi. Ne ovat täysin eri asioita.

Psyyke ja sielu


Siis yksityiskohtaisemmin siitä, mitä hienojakoinen keho on, koska on hyvin tärkeää ymmärtää erot, nähdä sielun ja hienojakoisen kehon väliset erot. Valitettavasti ihmiset sekoittavat usein nämä käsitteet. Esimerkiksi kun he sanovat, että "sieluun sattuu", he tarkoittavat sisäistä itseään. Mutta se ei ole sielu, se ei ole syvin rakenteemme. Psykologian, kuten näyttää, on tarkoitus tutkia sielua - psykologia kääntyy "sielun tuntemukseksi" - mutta sanan kirjaimellisessa merkityksessä se ei tutki sielua, vaan hienojakoista kehoa, psyykeä. Puhutaan siitä, mitä se (psyyke) edustaa. Myös aineellinen kulttuuri tutkii tätä ilmiötä. Ja on tietenkin perustavanlaatuinen ero sen henkisen käsityksen välillä, mitä hienojakoinen keho on, ja materialistisen käsityksen välillä. Materialistinen, tavanomainen, maallinen tiede katsoo, että psyykemme eli sisäinen hienojakoinen toimintamme on peräisin aivoista.

Toisin sanoen uskotaan, että tämä toiminta on korkeampaa hermostollista toimintaa. Heillä on tästä omat selkeät vahvistuksensa. He sanovat esimerkiksi, että jos vaikuttaa joihinkin aivojen osiin, jotkut emootiot vahvistuvat, tai päinvastoin, joitakin emootioita voi tukahduttaa. Väitetään, että he löysivät joitakin aivojen osia... muistin varastointi jne. Eli näyttää olevan tietty yhteys sisäisen hienovaraisen henkisen toimintamme ja tiettyjen fyysisten prosessien välillä. Se on todellakin totta, mutta tämä yhteys ei ole suora. Jos esimerkiksi otat ja lähetät...iskun televisioon, niin jonkun hetken ajan ruudulla kulkee viivoja. Eli nämä säteet television kaukosäätimessä, ne poikkeavat tuosta fyysisestä iskusta.

Mutta voit lyödä kovempaa, voit rikkoa television, eikä ohjelma pyöri lainkaan. Se ei kuitenkaan tarkoita, että olemme tällä toiminnalla tuhonneet itse lähetyksen, koska niissä televisiovastaanottimissa, jotka toimivat kunnolla, se toimii normaalisti. Kyse on siis siitä, että televisio ei näytä meille ohjelmaa, vaan televisio on vain johdin. Itse ohjelma tai itse tieto muunnetaan toisesta lähteestä, joka on täysin kaukana. Samalla tavalla, vaikka näyttääkin siltä, että sisäinen henkinen toimintamme tulee aivoista. Itse asiassa se ei tule aivoista vaan aivojen kautta. Ja se tulee toisesta, hienovaraisemmasta taustalla olevasta rakenteesta, sielusta eli yksilöllisestä tietoisuudesta, josta puhuimme viime kerralla. Materialistit uskovat siis, että hienojakoinen keho eli psyyke syntyy aivoista. Niinpä luonnollisesti heidän yrityksensä vaikuttaa jotenkin psyykeen rajoittuvat myös tällaisiin aineellisiin keinoihin.

Anonyymi kirjoitti:

Kristinuskossa nämä käsitykset ovat sekaisin. Sitä, mitä Vedoissa kutsutaan hienojakoiseksi kehoksi, kutsutaan kristinuskossa sieluksi. Ne ovat täysin eri asioita.

Psyyke ja sielu


Siis yksityiskohtaisemmin siitä, mitä hienojakoinen keho on, koska on hyvin tärkeää ymmärtää erot, nähdä sielun ja hienojakoisen kehon väliset erot. Valitettavasti ihmiset sekoittavat usein nämä käsitteet. Esimerkiksi kun he sanovat, että "sieluun sattuu", he tarkoittavat sisäistä itseään. Mutta se ei ole sielu, se ei ole syvin rakenteemme. Psykologian, kuten näyttää, on tarkoitus tutkia sielua - psykologia kääntyy "sielun tuntemukseksi" - mutta sanan kirjaimellisessa merkityksessä se ei tutki sielua, vaan hienojakoista kehoa, psyykeä. Puhutaan siitä, mitä se (psyyke) edustaa. Myös aineellinen kulttuuri tutkii tätä ilmiötä. Ja on tietenkin perustavanlaatuinen ero sen henkisen käsityksen välillä, mitä hienojakoinen keho on, ja materialistisen käsityksen välillä. Materialistinen, tavanomainen, maallinen tiede katsoo, että psyykemme eli sisäinen hienojakoinen toimintamme on peräisin aivoista.

Toisin sanoen uskotaan, että tämä toiminta on korkeampaa hermostollista toimintaa. Heillä on tästä omat selkeät vahvistuksensa. He sanovat esimerkiksi, että jos vaikuttaa joihinkin aivojen osiin, jotkut emootiot vahvistuvat, tai päinvastoin, joitakin emootioita voi tukahduttaa. Väitetään, että he löysivät joitakin aivojen osia... muistin varastointi jne. Eli näyttää olevan tietty yhteys sisäisen hienovaraisen henkisen toimintamme ja tiettyjen fyysisten prosessien välillä. Se on todellakin totta, mutta tämä yhteys ei ole suora. Jos esimerkiksi otat ja lähetät...iskun televisioon, niin jonkun hetken ajan ruudulla kulkee viivoja. Eli nämä säteet television kaukosäätimessä, ne poikkeavat tuosta fyysisestä iskusta.

Mutta voit lyödä kovempaa, voit rikkoa television, eikä ohjelma pyöri lainkaan. Se ei kuitenkaan tarkoita, että olemme tällä toiminnalla tuhonneet itse lähetyksen, koska niissä televisiovastaanottimissa, jotka toimivat kunnolla, se toimii normaalisti. Kyse on siis siitä, että televisio ei näytä meille ohjelmaa, vaan televisio on vain johdin. Itse ohjelma tai itse tieto muunnetaan toisesta lähteestä, joka on täysin kaukana. Samalla tavalla, vaikka näyttääkin siltä, että sisäinen henkinen toimintamme tulee aivoista. Itse asiassa se ei tule aivoista vaan aivojen kautta. Ja se tulee toisesta, hienovaraisemmasta taustalla olevasta rakenteesta, sielusta eli yksilöllisestä tietoisuudesta, josta puhuimme viime kerralla. Materialistit uskovat siis, että hienojakoinen keho eli psyyke syntyy aivoista. Niinpä luonnollisesti heidän yrityksensä vaikuttaa jotenkin psyykeen rajoittuvat myös tällaisiin aineellisiin keinoihin.

Lue lisää

Jos henkilöllä on mielenterveyshäiriöitä, he suosittelevat esimerkiksi kemiallisia valmisteita tai injektioita, jotka joko stimuloivat häntä, jos hän on hyvin estynyt, tai päinvastoin rauhoittavat häntä, jos hän on liian kiihtynyt. Eli meillä on sellaisia käsityksiä psyykestä, että se on aineellisen ruumiin sukupolvi. Ja siksi vaikutus siihen, psyykeen, tulee myös aineellisten asioiden kautta. Henkiset lähteet, samat Vedat, joihin me tukeudumme, sanovat jotain muuta: hienojakoinen keho ei ole aivojen tuote, vaan se on sielun varjo. Eli tämän henkisen hiukkasen varjo, kun sielu projisoi tietoisuutensa materiaan. Tämä sielun tietoisuus, joka on hiukan, sanotaanko, materian saastuttama tai täynnä joitakin aineellisia ideoita, haluja, havaintoja, on vain hienojakoinen keho.

Tämä on niin sanotun vaihtoehtoisen psykologian perusta, joka on nykyään muotitermi. Vaihtoehto on se, että tämä hienojakoinen keho ei synny fyysisestä elimestä, ei aivoista, vaan sielusta, eli suoraan päinvastainen ajatus. Ja niinpä luonnollisesti vaikutus tähän meidän hienojakoiseen psyykeemme, hienojakoiseen kehoon, tulee toiselta puolelta. Ei joidenkin fyysisten osien, joidenkin kemiallisten elementtien kautta, vaan itse sieluun kohdistuvan vaikutuksen kautta: henkisen tiedon, henkisen harjoittelun kautta tietoisuudessa, rakenteen syvyydessä tapahtuu tiettyjä korjauksia. Ja sen seurauksena tapahtuu positiivisia muutoksia pinnallisella tasolla tämän psyyken alueella. ...yksityiskohtaisemmin siitä, millaisia kokeita hienojakoisella keholla tehdään nykyaikaisen tieteen alalla ja miten se voidaan selittää vedalaisen käsityksen näkökulmasta.

Anonyymi kirjoitti:

Jos henkilöllä on mielenterveyshäiriöitä, he suosittelevat esimerkiksi kemiallisia valmisteita tai injektioita, jotka joko stimuloivat häntä, jos hän on hyvin estynyt, tai päinvastoin rauhoittavat häntä, jos hän on liian kiihtynyt. Eli meillä on sellaisia käsityksiä psyykestä, että se on aineellisen ruumiin sukupolvi. Ja siksi vaikutus siihen, psyykeen, tulee myös aineellisten asioiden kautta. Henkiset lähteet, samat Vedat, joihin me tukeudumme, sanovat jotain muuta: hienojakoinen keho ei ole aivojen tuote, vaan se on sielun varjo. Eli tämän henkisen hiukkasen varjo, kun sielu projisoi tietoisuutensa materiaan. Tämä sielun tietoisuus, joka on hiukan, sanotaanko, materian saastuttama tai täynnä joitakin aineellisia ideoita, haluja, havaintoja, on vain hienojakoinen keho.

Tämä on niin sanotun vaihtoehtoisen psykologian perusta, joka on nykyään muotitermi. Vaihtoehto on se, että tämä hienojakoinen keho ei synny fyysisestä elimestä, ei aivoista, vaan sielusta, eli suoraan päinvastainen ajatus. Ja niinpä luonnollisesti vaikutus tähän meidän hienojakoiseen psyykeemme, hienojakoiseen kehoon, tulee toiselta puolelta. Ei joidenkin fyysisten osien, joidenkin kemiallisten elementtien kautta, vaan itse sieluun kohdistuvan vaikutuksen kautta: henkisen tiedon, henkisen harjoittelun kautta tietoisuudessa, rakenteen syvyydessä tapahtuu tiettyjä korjauksia. Ja sen seurauksena tapahtuu positiivisia muutoksia pinnallisella tasolla tämän psyyken alueella. ...yksityiskohtaisemmin siitä, millaisia kokeita hienojakoisella keholla tehdään nykyaikaisen tieteen alalla ja miten se voidaan selittää vedalaisen käsityksen näkökulmasta.

Lue lisää

Hienoainekehon tilan ja fyysisen kehon välinen yhteys on ilmeinen. Näemme, että jos ihminen on peloissaan tai jos hän saa hyvin kielteisiä uutisia, järkyttäviä uutisia, hän saa sydänkohtauksen, tai muuta sellaista. Eli miten tämä hienovaraisen kehon tila voi vaikuttaa negatiivisesti fyysiseen kehoon. Henkilö voi esimerkiksi kuulla jotain ja muuttua kalpeaksi jne. Eli fyysiset prosessit ovat riippuvaisia hienovaraisista prosesseista, jotka tapahtuvat psyykessämme. Vastaavasti jos päinvastoin koemme myönteisiä tunteita, jos hienojakoinen kehomme on täynnä jotakin myönteistä tietoa, niin se vaikuttaa luonnollisesti myönteisesti myös fyysiseen tilaan. Puhumme nyt hieman siitä, mitä Vedat sanovat hienovaraisesta kehosta.
Tämä oli niin lyhyt tieto materiaalikokeiden alalta. Vedat selittävät hienojakoisen kehon sielun varjoksi, ei aivojen tuotokseksi. Ja vastaavasti ne käsittelevät psyykeä tämän henkisen vaikutuksen avulla. Vedat siis sanovat, että alkuperäiset aistimme - ne tulevat sielusta ja sielusta ne siirretään tähän hienojakoiseen kehoon niin sanottujen hienojakoisten pranavirtausten avulla. Prana on sellaista sisäistä energiaa, joka virtaa kehomme läpi ja joka on hermoston hienovarainen prototyyppi. Sielusta tulevat tunteet siis välittyvät pranan kautta hienojakoisten kanavien kautta hienojakoiseen kehoon. Ja sitten jo hienojakoisesta kehosta - hienojakoisella keholla on myös omat alarakenteensa - ne siirtyvät tähän karkeaan hermostoon.

Anonyymi kirjoitti:

Hienoainekehon tilan ja fyysisen kehon välinen yhteys on ilmeinen. Näemme, että jos ihminen on peloissaan tai jos hän saa hyvin kielteisiä uutisia, järkyttäviä uutisia, hän saa sydänkohtauksen, tai muuta sellaista. Eli miten tämä hienovaraisen kehon tila voi vaikuttaa negatiivisesti fyysiseen kehoon. Henkilö voi esimerkiksi kuulla jotain ja muuttua kalpeaksi jne. Eli fyysiset prosessit ovat riippuvaisia hienovaraisista prosesseista, jotka tapahtuvat psyykessämme. Vastaavasti jos päinvastoin koemme myönteisiä tunteita, jos hienojakoinen kehomme on täynnä jotakin myönteistä tietoa, niin se vaikuttaa luonnollisesti myönteisesti myös fyysiseen tilaan. Puhumme nyt hieman siitä, mitä Vedat sanovat hienovaraisesta kehosta.
Tämä oli niin lyhyt tieto materiaalikokeiden alalta. Vedat selittävät hienojakoisen kehon sielun varjoksi, ei aivojen tuotokseksi. Ja vastaavasti ne käsittelevät psyykeä tämän henkisen vaikutuksen avulla. Vedat siis sanovat, että alkuperäiset aistimme - ne tulevat sielusta ja sielusta ne siirretään tähän hienojakoiseen kehoon niin sanottujen hienojakoisten pranavirtausten avulla. Prana on sellaista sisäistä energiaa, joka virtaa kehomme läpi ja joka on hermoston hienovarainen prototyyppi. Sielusta tulevat tunteet siis välittyvät pranan kautta hienojakoisten kanavien kautta hienojakoiseen kehoon. Ja sitten jo hienojakoisesta kehosta - hienojakoisella keholla on myös omat alarakenteensa - ne siirtyvät tähän karkeaan hermostoon.

Lue lisää

Hermoston kautta ne pääsevät aivoihin, ja aivojen kautta ne ovat yhteydessä ulkoisiin elimiin. Eli alkuperäiset tunteet ovat läsnä sielussa, sitten ne siirtyvät hienojakoiseen kehoon. Ja tällä hienovaraisella keholla on hyvin selkeä rakenne ja hyvin selkeä tehtävä. Toisin sanoen se sitoo, on eräänlainen kerros yksilöllisen sielun, tietoisuuden kantajan, ja fyysisen kehon välillä. Ja tällä hienojakoisella keholla on myös omat alarakenteensa. Esimerkiksi kun kuolema tapahtuu, kuolema on hienoainekehossa olevan sielun poistuminen fyysisestä kehosta, niin sillä hetkellä, kun hienoainekehossa oleva sielu eroaa fyysisestä kehosta, elävä olento menettää kaiken ymmärryksensä siitä, mitä sille tapahtuu.

Koska nyt nämä hienojakoiset tunteet, jotka olivat hienojakoisessa kehossa, ovat irrottautuneet sielun karkeista tunteista. Ja siksi elävä olento on jonkin aikaa niin täydellisessä tyhjiössä. Kuoleman hetkellä tapahtuu siis tietty irrottautuminen, eli elävä olento kehossa, sielu hienovaraisessa kehossa jättää fyysisen kehon, ja ne hienovaraisen kehon aspektit, jotka olivat yhteydessä karkeisiin fyysisiin aisteihin, tulevat täysin eristetyiksi. Hetken aikaa elävä olento on siis ikään kuin tyhjiössä, täydellisessä pimeässä pussissa. Se ei näe mitään, se ei ymmärrä mitään. Ja tällä hetkellä sen sisäiset aistit eivät ole vielä sopeutuneet, ne ovat vasta irtautuneet ulkoisista aisteista. Ja siksi elävä olento kokee tällä hetkellä pelkoa, järkytystä jne.

Ja nämä hienojakoisen kehon palaset, jotka ovat yhteydessä fyysiseen kehoomme, kuolevat pois. Toisin sanoen ne kuolevat pois näiden yhdeksän ensimmäisen päivän aikana kuoleman jälkeen. Ja elävä olento oppii havaitsemaan kaikki nämä hienovaraisen kehon hienovaraiset aistit eri tavalla. Ja muita hienovaraisen kehon fragmentteja, jotka ovat hienovaraisempia, jää jäljelle, koska näissä hienovaraisemmissa rakenteissa sijaitsevat halumme, kokemuksemme, osa muististamme, karman siemenet, eli se, minkä pitäisi itää tulevissa elämissämme. Ja tämä hienojakoinen keho on eräänlainen tällainen kantaja, eli sen ansiosta tämä kokemus siirtyy fyysisestä kehosta toiseen fyysiseen kehoon. Tämä hienojakoinen keho pystyy kulkemaan hyvin suurella nopeudella, ei fyysisten lakien mukaan. Se pystyy matkustamaan, vaikka ihminen on elossa: hän ei ole vielä kuollut, hän voi matkustaa hienojakoisessa ruumiissaan maailmankaikkeuden rajoissa.

Anonyymi kirjoitti:

Hermoston kautta ne pääsevät aivoihin, ja aivojen kautta ne ovat yhteydessä ulkoisiin elimiin. Eli alkuperäiset tunteet ovat läsnä sielussa, sitten ne siirtyvät hienojakoiseen kehoon. Ja tällä hienovaraisella keholla on hyvin selkeä rakenne ja hyvin selkeä tehtävä. Toisin sanoen se sitoo, on eräänlainen kerros yksilöllisen sielun, tietoisuuden kantajan, ja fyysisen kehon välillä. Ja tällä hienojakoisella keholla on myös omat alarakenteensa. Esimerkiksi kun kuolema tapahtuu, kuolema on hienoainekehossa olevan sielun poistuminen fyysisestä kehosta, niin sillä hetkellä, kun hienoainekehossa oleva sielu eroaa fyysisestä kehosta, elävä olento menettää kaiken ymmärryksensä siitä, mitä sille tapahtuu.

Koska nyt nämä hienojakoiset tunteet, jotka olivat hienojakoisessa kehossa, ovat irrottautuneet sielun karkeista tunteista. Ja siksi elävä olento on jonkin aikaa niin täydellisessä tyhjiössä. Kuoleman hetkellä tapahtuu siis tietty irrottautuminen, eli elävä olento kehossa, sielu hienovaraisessa kehossa jättää fyysisen kehon, ja ne hienovaraisen kehon aspektit, jotka olivat yhteydessä karkeisiin fyysisiin aisteihin, tulevat täysin eristetyiksi. Hetken aikaa elävä olento on siis ikään kuin tyhjiössä, täydellisessä pimeässä pussissa. Se ei näe mitään, se ei ymmärrä mitään. Ja tällä hetkellä sen sisäiset aistit eivät ole vielä sopeutuneet, ne ovat vasta irtautuneet ulkoisista aisteista. Ja siksi elävä olento kokee tällä hetkellä pelkoa, järkytystä jne.

Ja nämä hienojakoisen kehon palaset, jotka ovat yhteydessä fyysiseen kehoomme, kuolevat pois. Toisin sanoen ne kuolevat pois näiden yhdeksän ensimmäisen päivän aikana kuoleman jälkeen. Ja elävä olento oppii havaitsemaan kaikki nämä hienovaraisen kehon hienovaraiset aistit eri tavalla. Ja muita hienovaraisen kehon fragmentteja, jotka ovat hienovaraisempia, jää jäljelle, koska näissä hienovaraisemmissa rakenteissa sijaitsevat halumme, kokemuksemme, osa muististamme, karman siemenet, eli se, minkä pitäisi itää tulevissa elämissämme. Ja tämä hienojakoinen keho on eräänlainen tällainen kantaja, eli sen ansiosta tämä kokemus siirtyy fyysisestä kehosta toiseen fyysiseen kehoon. Tämä hienojakoinen keho pystyy kulkemaan hyvin suurella nopeudella, ei fyysisten lakien mukaan. Se pystyy matkustamaan, vaikka ihminen on elossa: hän ei ole vielä kuollut, hän voi matkustaa hienojakoisessa ruumiissaan maailmankaikkeuden rajoissa.

Lue lisää

Kristinuskossa nämä käsitykset ovat sekaisin. Sitä, mitä Vedoissa kutsutaan hienojakoiseksi kehoksi, kutsutaan kristinuskossa sieluksi. Ne ovat täysin eri asioita.


Hienojakoisessa kehossa on mieli. Se on niin sanotusti ensisijainen informaation analyysi: mikä on miellyttävää aisteille, mikä epämiellyttävää aisteille. Se on mieli - suunnittelu. Mikä on miellyttävää - nyt teemme suunnitelmia. Miten se hankitaan? Ja ego. Se on se, mikä täyttää itseidentifikaation tehtävän. Kuka minä pidän itseäni? Miehenä, naisena, eri kansallisuuksina, joihin yhdistätte itsenne, jotain muuta. Tämä on siis niin tärkeä osa hienojakoista kehoa, joka kiinnittää ikuisen sielun väliaikaiseen kehoon, egoon. "Katson olevani tämä keho, joten käytän tätä kehoa hyödykseni." "Pidän itseäni tämän kehona, joten käytän tätä kehoa hyödykseni." Kun elävä olento, kun hänen hienojakoinen kehonsa on hyvin paljon heikentynyt tällaisen epänormaalin elämäntavan, väärän ruokavalion, väärän tiedon ja väärän elämänymmärryksen vuoksi, elämästä tulee niin sanotusti hyvin vaikea tehtävä. Nyt näemme, että todellisuudessa fyysinen kehomme on viety pois sen luonnollisesta ympäristöstä.

Anonyymi kirjoitti:

Kristinuskossa nämä käsitykset ovat sekaisin. Sitä, mitä Vedoissa kutsutaan hienojakoiseksi kehoksi, kutsutaan kristinuskossa sieluksi. Ne ovat täysin eri asioita.


Hienojakoisessa kehossa on mieli. Se on niin sanotusti ensisijainen informaation analyysi: mikä on miellyttävää aisteille, mikä epämiellyttävää aisteille. Se on mieli - suunnittelu. Mikä on miellyttävää - nyt teemme suunnitelmia. Miten se hankitaan? Ja ego. Se on se, mikä täyttää itseidentifikaation tehtävän. Kuka minä pidän itseäni? Miehenä, naisena, eri kansallisuuksina, joihin yhdistätte itsenne, jotain muuta. Tämä on siis niin tärkeä osa hienojakoista kehoa, joka kiinnittää ikuisen sielun väliaikaiseen kehoon, egoon. "Katson olevani tämä keho, joten käytän tätä kehoa hyödykseni." "Pidän itseäni tämän kehona, joten käytän tätä kehoa hyödykseni." Kun elävä olento, kun hänen hienojakoinen kehonsa on hyvin paljon heikentynyt tällaisen epänormaalin elämäntavan, väärän ruokavalion, väärän tiedon ja väärän elämänymmärryksen vuoksi, elämästä tulee niin sanotusti hyvin vaikea tehtävä. Nyt näemme, että todellisuudessa fyysinen kehomme on viety pois sen luonnollisesta ympäristöstä.

Lue lisää

Kaikki muistomme tallentuvat mieleemme. Mieli on järjestelmä, joka analysoi aisteistamme saatua tietoa. Kuoleman hetkellä, kun tämän elämän prarabdha-karma on jo käytetty loppuun, mieli lakkaa vastaanottamasta tietoa tämän kehon aisteista. Mielen ja aistien välisen yhteyden katkeamista kutsutaan kehon kuolemaksi.
Kuvittele, että sinä, joka olet sukellusveneessä, et yhtäkkiä pysty enää ohjaamaan sitä - se ei ota vastaan käskyjäsi. Moottori pysähtyy, peräsin ei tottele, teillä ei ole yhteyttä ulkomaailman kohteisiin. Sukellusveneen ohjausmekanismin katkaiseminen merkitsee sukellusveneen kuolemaa. Ja aineelliset aistimme yhdistävät sielumme aineelliseen maailmaan, ja jos tämä yhteys katkeaa, se tarkoittaa, että aineellista maailmaa ei enää ole olemassa meille.

Anonyymi kirjoitti:

Kaikki muistomme tallentuvat mieleemme. Mieli on järjestelmä, joka analysoi aisteistamme saatua tietoa. Kuoleman hetkellä, kun tämän elämän prarabdha-karma on jo käytetty loppuun, mieli lakkaa vastaanottamasta tietoa tämän kehon aisteista. Mielen ja aistien välisen yhteyden katkeamista kutsutaan kehon kuolemaksi.
Kuvittele, että sinä, joka olet sukellusveneessä, et yhtäkkiä pysty enää ohjaamaan sitä - se ei ota vastaan käskyjäsi. Moottori pysähtyy, peräsin ei tottele, teillä ei ole yhteyttä ulkomaailman kohteisiin. Sukellusveneen ohjausmekanismin katkaiseminen merkitsee sukellusveneen kuolemaa. Ja aineelliset aistimme yhdistävät sielumme aineelliseen maailmaan, ja jos tämä yhteys katkeaa, se tarkoittaa, että aineellista maailmaa ei enää ole olemassa meille.

Lue lisää

Juuri näin tapahtuu kuoleman hetkellä. Kehon siteet katkeavat ja sielu menettää kosketuksensa tämän maailman nautintoihin. Mutta se kaipaa voimakkaasti näitä nautintoja, ja niinpä se saa uuden ruumiin, ja uuden inkarnaation aikana uudet tunteet yhdistyvät vanhaan hienojakoiseen ruumiiseen, ja sielu saa tilaisuuden kokea aistillisia nautintoja uudelleen.
Kuoleman hetki on yksinkertaisesti yhteyden katoaminen aineelliseen kehoon. Mutta koska ihmisellä, joka on kuolematon sielu, on halu jatkaa viihtymistä aineellisessa maailmassa, jossa kukaan ei valitettavasti ole turvassa sairauksilta ja vanhuudelta, hän palaa yhä uudelleen ja uudelleen samaan paikkaan.
Niinpä menemme elämästä toiseen aineellisten halujemme kanssa, ja meille annetaan uusi keho ja uudistetut aistit, ja opimme hallitsemaan niitä uudestaan.
Se on kuin meidät siirrettäisiin sukellusveneestä lentokoneeseen. Ja sukellusvenemiehen olisi opittava lentäjän taidot. Näin opimme lapsena istumaan, kävelemään, puhumaan jne. Ja sielu joutuu niin uusien tunteiden virran vangiksi, että se unohtaa täysin menneisyytensä, ja tiedot menneisyydestä ovat ikään kuin arkistoituna lukuisten tiedostojen joukkoon alitajuntaamme. Nyt elämme täysin lentäjän tunteiden ja tuntemusten mukaan ja unohdamme, että olimme ennen sukellusvenemies. Joskus näemme epäilyttäviä unia edellisistä elämistä.

Anonyymi kirjoitti:

Juuri näin tapahtuu kuoleman hetkellä. Kehon siteet katkeavat ja sielu menettää kosketuksensa tämän maailman nautintoihin. Mutta se kaipaa voimakkaasti näitä nautintoja, ja niinpä se saa uuden ruumiin, ja uuden inkarnaation aikana uudet tunteet yhdistyvät vanhaan hienojakoiseen ruumiiseen, ja sielu saa tilaisuuden kokea aistillisia nautintoja uudelleen.
Kuoleman hetki on yksinkertaisesti yhteyden katoaminen aineelliseen kehoon. Mutta koska ihmisellä, joka on kuolematon sielu, on halu jatkaa viihtymistä aineellisessa maailmassa, jossa kukaan ei valitettavasti ole turvassa sairauksilta ja vanhuudelta, hän palaa yhä uudelleen ja uudelleen samaan paikkaan.
Niinpä menemme elämästä toiseen aineellisten halujemme kanssa, ja meille annetaan uusi keho ja uudistetut aistit, ja opimme hallitsemaan niitä uudestaan.
Se on kuin meidät siirrettäisiin sukellusveneestä lentokoneeseen. Ja sukellusvenemiehen olisi opittava lentäjän taidot. Näin opimme lapsena istumaan, kävelemään, puhumaan jne. Ja sielu joutuu niin uusien tunteiden virran vangiksi, että se unohtaa täysin menneisyytensä, ja tiedot menneisyydestä ovat ikään kuin arkistoituna lukuisten tiedostojen joukkoon alitajuntaamme. Nyt elämme täysin lentäjän tunteiden ja tuntemusten mukaan ja unohdamme, että olimme ennen sukellusvenemies. Joskus näemme epäilyttäviä unia edellisistä elämistä.

Lue lisää

Kuoleman aikana hienojakoinen keho valmistautuu ASTEITTAIN jättämään karkean fyysisen aineellisen kehon.

Kun hienojakoinen lopettaa toimintansa karkeamateriaalisessa kehossa, elämää ylläpitävät järjestelmät ja elimet alkavat toimia huonosti ja epäkuntoon, mikä johtaa ihmisen aistien huonoon hallintaan tai yleensä siihen, että hän menettää kokonaan aistiensa hallinnan, mikä voi myös aiheuttaa suurta kärsimystä.

Anonyymi kirjoitti:

Kuoleman aikana hienojakoinen keho valmistautuu ASTEITTAIN jättämään karkean fyysisen aineellisen kehon.

Kun hienojakoinen lopettaa toimintansa karkeamateriaalisessa kehossa, elämää ylläpitävät järjestelmät ja elimet alkavat toimia huonosti ja epäkuntoon, mikä johtaa ihmisen aistien huonoon hallintaan tai yleensä siihen, että hän menettää kokonaan aistiensa hallinnan, mikä voi myös aiheuttaa suurta kärsimystä.

Lue lisää

Pelkomme syy on väärä käsitys itsestämme, eli samaistuminen kehoomme, joka on syntynyt tiedon puutteesta, eli tietämättömyydestä. Tietämättömyys aiheuttaa kipua. Tunnemme kipua sen mukaan, kuinka paljon tietämättömyys peittää meidät ja kuinka usein toimimme sen vaikutuksen alaisena. Mitä enemmän elämässämme on tietämättömyyttä, sitä enemmän kipua esiintyy.

Tietämättömyyden vastakohta on tieto.

Anonyymi kirjoitti:

Pelkomme syy on väärä käsitys itsestämme, eli samaistuminen kehoomme, joka on syntynyt tiedon puutteesta, eli tietämättömyydestä. Tietämättömyys aiheuttaa kipua. Tunnemme kipua sen mukaan, kuinka paljon tietämättömyys peittää meidät ja kuinka usein toimimme sen vaikutuksen alaisena. Mitä enemmän elämässämme on tietämättömyyttä, sitä enemmän kipua esiintyy.

Tietämättömyyden vastakohta on tieto.

Lue lisää

Hankkimalla Veda tietoa voimme pysyä tässä pelottomuuden tilassa. Todellinen tieto tuhoaa kaiken tietämättömyyden pimeyden aivan kuten valo hälventää pimeyden.

Anonyymi kirjoitti:

Hankkimalla Veda tietoa voimme pysyä tässä pelottomuuden tilassa. Todellinen tieto tuhoaa kaiken tietämättömyyden pimeyden aivan kuten valo hälventää pimeyden.

Älkää pelätkö kuolemaa.

Meidän pitäisi myös muistaa, että olemme ikuisia tietoisuuden hiukkasia. Sillä hetkellä, kun tunnemme, että olemme jättämässä kehomme, meidän on ymmärrettävä: "Tämä on minun kehoni, olen jättämässä sen, mutta olen elävä tietoisuuden hiukkanen, en ole kuolemassa”.

Se tarkoittaa siis, että kehoni kuolee, mutta minä en. Kuolemasta sanotaan: fyysisen kehon jättäminen. Koska me jätämme ruumiimme kuolemassa, mutta me itse emme kuole, koska olemme sieluja, ikuisia kuolemattomia tietoisuushiukkasia.

Anonyymi kirjoitti:

Älkää pelätkö kuolemaa.

Meidän pitäisi myös muistaa, että olemme ikuisia tietoisuuden hiukkasia. Sillä hetkellä, kun tunnemme, että olemme jättämässä kehomme, meidän on ymmärrettävä: "Tämä on minun kehoni, olen jättämässä sen, mutta olen elävä tietoisuuden hiukkanen, en ole kuolemassa”.

Se tarkoittaa siis, että kehoni kuolee, mutta minä en. Kuolemasta sanotaan: fyysisen kehon jättäminen. Koska me jätämme ruumiimme kuolemassa, mutta me itse emme kuole, koska olemme sieluja, ikuisia kuolemattomia tietoisuushiukkasia.

Lue lisää

Kuolema tuhoaa kaiken, mikä ei ole todellista; kuolema näyttää meille todelliset ystävämme; kuolema paljastaa todelliset prioriteettimme; kuolema tuo viisauden esiin; kuolema valistaa meitä peloistamme ja heikkouksistamme; mutta mikä tärkeintä, kuolema muistuttaa meitä siitä, että nämä aineelliset kehot ja aineelliset universumit eivät ole kotimme. Kun kuolema kutsuu teitä, älkää pelästykö tai piiloutuko, vaan kohdatkaa se ja katsokaa, MITÄ SILLÄ ON TARJOTTAVANAAN. Loppujen lopuksi hän on Krishnan oikeudenmukainen, uskollinen ja kuuliainen palvelija.

(J. Favors)

Anonyymi kirjoitti:

Kuolema tuhoaa kaiken, mikä ei ole todellista; kuolema näyttää meille todelliset ystävämme; kuolema paljastaa todelliset prioriteettimme; kuolema tuo viisauden esiin; kuolema valistaa meitä peloistamme ja heikkouksistamme; mutta mikä tärkeintä, kuolema muistuttaa meitä siitä, että nämä aineelliset kehot ja aineelliset universumit eivät ole kotimme. Kun kuolema kutsuu teitä, älkää pelästykö tai piiloutuko, vaan kohdatkaa se ja katsokaa, MITÄ SILLÄ ON TARJOTTAVANAAN. Loppujen lopuksi hän on Krishnan oikeudenmukainen, uskollinen ja kuuliainen palvelija.

(J. Favors)

Lue lisää

Kristityt kirjoittavat siitä, kuinka kaikki ei-kristityt ovat niin kauhuissaan kuoleman hetkellä, koska he eivät palvo "oikeaa" jumalaa.

EI MITÄÄN SELLAISTA.
EI EDES LÄHELLEKÄÄN MITÄÄN SELLAISTA..

En puhu nyt tavallisista ihmisistä, neofyytti vaishnaveista, kuten minä itse olen, vaan suurista opettajistamme, acharyoista.

Ja jos se, joka jättää ruumiin, on henkisesti oivaltanut henkilö, hän voi näyttää esimerkkiä todellisesta irrottautumisesta ja täydellisestä keskittymisestä Krishnaan.
SEN KAIKEN OVAT TODISTANEET KAIKKI NE LÄSNÄOLIJAT, JOTKA OLIVAT MAHTAVIEN OPETTAJIEMME VIERELLÄ, KUN HE JÄTTIVÄT FYYSISEN KEHONSA.
TODISTAJIA ON ERITTÄIN PALJON, EIKÄ KYSEESSÄ OLLUT YKSITTÄINEN TAPAUS.
JOTKA KAIKKI TAPAHTUIVAT MEIDÄN PÄIVINÄMME, EIVÄT MENNEISYYDESTÄ, JOSTA KIRJOITETAAN HISTORIANKIRJOITUKSISSA.

Anonyymi kirjoitti:

Kristityt kirjoittavat siitä, kuinka kaikki ei-kristityt ovat niin kauhuissaan kuoleman hetkellä, koska he eivät palvo "oikeaa" jumalaa.

EI MITÄÄN SELLAISTA.
EI EDES LÄHELLEKÄÄN MITÄÄN SELLAISTA..

En puhu nyt tavallisista ihmisistä, neofyytti vaishnaveista, kuten minä itse olen, vaan suurista opettajistamme, acharyoista.

Ja jos se, joka jättää ruumiin, on henkisesti oivaltanut henkilö, hän voi näyttää esimerkkiä todellisesta irrottautumisesta ja täydellisestä keskittymisestä Krishnaan.
SEN KAIKEN OVAT TODISTANEET KAIKKI NE LÄSNÄOLIJAT, JOTKA OLIVAT MAHTAVIEN OPETTAJIEMME VIERELLÄ, KUN HE JÄTTIVÄT FYYSISEN KEHONSA.
TODISTAJIA ON ERITTÄIN PALJON, EIKÄ KYSEESSÄ OLLUT YKSITTÄINEN TAPAUS.
JOTKA KAIKKI TAPAHTUIVAT MEIDÄN PÄIVINÄMME, EIVÄT MENNEISYYDESTÄ, JOSTA KIRJOITETAAN HISTORIANKIRJOITUKSISSA.

Lue lisää

Kuolemanpelko on juurtunut niin syvälle tietoisuuteemme, että olemme lakanneet huomaamasta sitä, emme tajua, että se elää meissä.

Pelosta on tullut ihmisen tavanomainen, vaistomainen tila aineellisessa maailmassa, ja se on hänen suurin ongelmansa.

On määrätietoisesti hankkiuduttava eroon eläimellisestä kuolemanpelosta.

On tietysti mahdotonta olla tunnustamatta kuolemanpelon arvoa, se ajaa ihmiset kognitioon, etsimään elämän tarkoitusta, vastauksia kysymyksiin sielun luonteesta, kuolemanjälkeisestä elämästä.

Eri uskonnot ja filosofiset ajatukset antavat omat vastauksensa siihen, mitä meille tapahtuu kuoleman jälkeen ja mitä kuolema ylipäätään on. Keitä me olemme?

Keitä me olemme?

Satunnainen kokoelma alkuaineita, sähkökemiallinen reaktio aivokuoressa vai ikuisesti nuorekas, aina olemassa oleva tietoisuus?

Kaikki nämä vastaukset on esitetty laajimmin ja helpoimmin saatavissa Vedalaisissa kirjoituksissa.

Tutkimalla Vedoja pääsemme oivaltamaan todellisen olemuksemme, ei sokean uskon tasolla, vaan ymmärtämällä itseämme intellektin avulla ja ottamalla todella kosketuksen siihen, mikä on kätkettynä tietoisuutemme syvyyksiin.

Kuolemanpelko (Abhinivesha)


Abhinivesha - aineellisen elämän menettämisen pelko, äärimmäinen kiintymys siihen, mitä on elämänsä aikana kerännyt, kuoleman hetken pelko, henkisen luonteen täydellinen väärinymmärrys ja halu pidentää aineellista olemassaoloa hinnalla millä hyvänsä.

Bhaya - pelko.

Anonyymi kirjoitti:

Kuolemanpelko on juurtunut niin syvälle tietoisuuteemme, että olemme lakanneet huomaamasta sitä, emme tajua, että se elää meissä.

Pelosta on tullut ihmisen tavanomainen, vaistomainen tila aineellisessa maailmassa, ja se on hänen suurin ongelmansa.

On määrätietoisesti hankkiuduttava eroon eläimellisestä kuolemanpelosta.

On tietysti mahdotonta olla tunnustamatta kuolemanpelon arvoa, se ajaa ihmiset kognitioon, etsimään elämän tarkoitusta, vastauksia kysymyksiin sielun luonteesta, kuolemanjälkeisestä elämästä.

Eri uskonnot ja filosofiset ajatukset antavat omat vastauksensa siihen, mitä meille tapahtuu kuoleman jälkeen ja mitä kuolema ylipäätään on. Keitä me olemme?

Keitä me olemme?

Satunnainen kokoelma alkuaineita, sähkökemiallinen reaktio aivokuoressa vai ikuisesti nuorekas, aina olemassa oleva tietoisuus?

Kaikki nämä vastaukset on esitetty laajimmin ja helpoimmin saatavissa Vedalaisissa kirjoituksissa.

Tutkimalla Vedoja pääsemme oivaltamaan todellisen olemuksemme, ei sokean uskon tasolla, vaan ymmärtämällä itseämme intellektin avulla ja ottamalla todella kosketuksen siihen, mikä on kätkettynä tietoisuutemme syvyyksiin.

Kuolemanpelko (Abhinivesha)


Abhinivesha - aineellisen elämän menettämisen pelko, äärimmäinen kiintymys siihen, mitä on elämänsä aikana kerännyt, kuoleman hetken pelko, henkisen luonteen täydellinen väärinymmärrys ja halu pidentää aineellista olemassaoloa hinnalla millä hyvänsä.

Bhaya - pelko.

Lue lisää

Miten acharyamme elävät ja millainen on heidän poismenonsa, eli miten he lähtevät tästä maailmasta.

Srila Prabhupada vielä kuolinvuoteellaan, vähän ennen kuolemaansa, selitti
Vedalaisia -tekstejä. Ja millaiset mahtavat selitykset ne olivat ja vain hieman ennen kuolemaansa. Hänen oppilaat olivat hänen ympärillään nauhoittamassa hänen sanojaan. Myöhemmin ne kirjoitettiin puhtaaksi ja käännettiin maailman muille kielille.

Näin kuolee eli jättää kehonsa vain suuri sielu, joka laskeutui henkimaailmasta opettamaan meitä.

Anonyymi kirjoitti:

Miten acharyamme elävät ja millainen on heidän poismenonsa, eli miten he lähtevät tästä maailmasta.

Srila Prabhupada vielä kuolinvuoteellaan, vähän ennen kuolemaansa, selitti
Vedalaisia -tekstejä. Ja millaiset mahtavat selitykset ne olivat ja vain hieman ennen kuolemaansa. Hänen oppilaat olivat hänen ympärillään nauhoittamassa hänen sanojaan. Myöhemmin ne kirjoitettiin puhtaaksi ja käännettiin maailman muille kielille.

Näin kuolee eli jättää kehonsa vain suuri sielu, joka laskeutui henkimaailmasta opettamaan meitä.

Lue lisää

ACHARYOIDEMME ÄLYKKYYS ON HUIPUSSAAN LÄHES VIIMEISEEN HENGENVETOON ASTI.

KUOLEMANPELKOA EI OLE LAINKAAN, EI PIENINTÄKÄÄN.

MONET LÄSNÄOLIJAT OVAT TODISTANEET TÄMÄN.

KUOLEMA, FYYSISEN KEHON JÄTTÄMINEN - ELÄMÄMME TÄRKEIN KOE, ELÄMÄMME TÄRKEIN TAPAHTUMA.

Anonyymi kirjoitti:

ACHARYOIDEMME ÄLYKKYYS ON HUIPUSSAAN LÄHES VIIMEISEEN HENGENVETOON ASTI.

KUOLEMANPELKOA EI OLE LAINKAAN, EI PIENINTÄKÄÄN.

MONET LÄSNÄOLIJAT OVAT TODISTANEET TÄMÄN.

KUOLEMA, FYYSISEN KEHON JÄTTÄMINEN - ELÄMÄMME TÄRKEIN KOE, ELÄMÄMME TÄRKEIN TAPAHTUMA.

Lue lisää

Mitä vanaprasta tarkoittaa?

Anonyymi kirjoitti:

Mitä vanaprasta tarkoittaa?

Oko niitä sanojen selityksiä jossain?

Anonyymi kirjoitti:

Oko niitä sanojen selityksiä jossain?

Joskus suluissa tekstissä, usein kirjojen lopussa on sanasto.

Anonyymi kirjoitti:

Joskus suluissa tekstissä, usein kirjojen lopussa on sanasto.

"Mitä vanaprasta tarkoittaa?"

Vanaprasthaako tarkoitat?

Vanaprastha (vānaprastha) - vetäytymitä asiatoiminnasta - kolmas varnashraman neljästä ashramasta (elämänmuodosta tai -vaiheesta), joka seuraa perhe-elämän (grihastha) vaihetta; tässä ashramassa oleva henkilö.

Ihmiset noudattavat vakiintunutta järjestystä. Sen jälkeen kun on olliut grihastha-ashramassa (perhe-elämässä), ihmisen pitäisi omaksua vanaprasthan (eremitin) elämä.
Ideaalioloissa.

Anonyymi kirjoitti:

Oko niitä sanojen selityksiä jossain?

"Oko niitä sanojen selityksiä jossain?"

Sanakirjoja englanniksi, saksaksi ja muilla kielillä löytyy internetistä, jos löydät arvostetun, arvovaltaisen Paramparan-sanakirjan. Kaikki niistä eivät ole arvovaltaisia.

Anonyymi kirjoitti:

"Oko niitä sanojen selityksiä jossain?"

Sanakirjoja englanniksi, saksaksi ja muilla kielillä löytyy internetistä, jos löydät arvostetun, arvovaltaisen Paramparan-sanakirjan. Kaikki niistä eivät ole arvovaltaisia.

Lue lisää

"Oko niitä sanojen selityksiä jossain?"

Riippuen siitä, millaista filosofista suuntausta haluat seurata, niiden selitykset vaihtelevat suuresti.

Anonyymi kirjoitti:

"Oko niitä sanojen selityksiä jossain?"

Riippuen siitä, millaista filosofista suuntausta haluat seurata, niiden selitykset vaihtelevat suuresti.

Ajattelin seurata sitä, josta kirjoitit.

Anonyymi kirjoitti:

Ajattelin seurata sitä, josta kirjoitit.

"Ajattelin seurata sitä, josta kirjoitit."

Olen kirjoittanut paljon siitä, mitä itse noudatan, mutta myös monista muista filosofioista ja suuntauksista. En sano, että jokin niistä olisi parempi, kuin muut, mutta toteutan sitä, mikä on mielestäni sopivinta, parasta, ainakin minulle. Sinulle voi sopia tämä tai sitten joku muu suuntaus.
Polkuja on monia, mutta minä pidän omasta polustani.

Anonyymi kirjoitti:

"Ajattelin seurata sitä, josta kirjoitit."

Olen kirjoittanut paljon siitä, mitä itse noudatan, mutta myös monista muista filosofioista ja suuntauksista. En sano, että jokin niistä olisi parempi, kuin muut, mutta toteutan sitä, mikä on mielestäni sopivinta, parasta, ainakin minulle. Sinulle voi sopia tämä tai sitten joku muu suuntaus.
Polkuja on monia, mutta minä pidän omasta polustani.

Lue lisää

Seuraan Gaudiya Vaishnavismia ja jopa täälläkin on neljä arvovaltaista sampradayaa, jotka kaikki ovat oikeita.

Anonyymi kirjoitti:

Seuraan Gaudiya Vaishnavismia ja jopa täälläkin on neljä arvovaltaista sampradayaa, jotka kaikki ovat oikeita.

"Ajattelin seurata sitä, josta kirjoitit."

Olen kirjoittanut paljon siitä, mitä itse noudatan, mutta myös monista muista filosofioista ja suuntauksista. En sano, että jokin niistä olisi parempi, kuin muut, mutta toteutan sitä, mikä on mielestäni sopivinta, parasta, ainakin minulle. Sinulle voi sopia tämä tai sitten joku muu suuntaus.
Polkuja on monia, mutta minä pidän omasta polustani.

Gaudiya Vaishnavismiin kuuluu neljä arvovaltaista sampradayaa:

Ramanuja-sampradaya .
Vishnuswami sampradaja.
Nimbarka sampradaja
Madhva sampradaja


Vanhin -- Brahma-sampradaya
"Edellä mainituista neljästä sampradayasta Brahma-sampradaya on vanhin. Sen perustana oleva opettajien peräkkäisyys alkoi universumimme luomisesta (ei ainoastaan maapallon, vaan koko universumin) ja jatkuu tähän päivään asti."

Anonyymi kirjoitti:

"Ajattelin seurata sitä, josta kirjoitit."

Olen kirjoittanut paljon siitä, mitä itse noudatan, mutta myös monista muista filosofioista ja suuntauksista. En sano, että jokin niistä olisi parempi, kuin muut, mutta toteutan sitä, mikä on mielestäni sopivinta, parasta, ainakin minulle. Sinulle voi sopia tämä tai sitten joku muu suuntaus.
Polkuja on monia, mutta minä pidän omasta polustani.

Gaudiya Vaishnavismiin kuuluu neljä arvovaltaista sampradayaa:

Ramanuja-sampradaya .
Vishnuswami sampradaja.
Nimbarka sampradaja
Madhva sampradaja


Vanhin -- Brahma-sampradaya
"Edellä mainituista neljästä sampradayasta Brahma-sampradaya on vanhin. Sen perustana oleva opettajien peräkkäisyys alkoi universumimme luomisesta (ei ainoastaan maapallon, vaan koko universumin) ja jatkuu tähän päivään asti."

Lue lisää

Sampradayat välittävät tietoa katkeamattomassa muodossa.
"Nämä neljä vaisnava-sampradayaa, jotka noudattavat tiukasti Guru-Paramparan periaatteita, välittävät muuttumattomassa muodossa Vedojen, Vedantojen, Vedangojen ja kaiken teistisen kirjallisuuden sisältämää tietoa sopusoinnussa Jumalallisen Shrutin kanssa.

He takaavat, että mitään osaa alkuperäisestä tiedosta ei ole muutettu, mitään ei ole lisätty tai vääristelty.

Siksi, vaikka Brahmavidyan alkuperä juontaa juurensa muinaisiin aikoihin, ei pitäisi olla epäilystäkään niiden kirjoitusten aitoudesta, joihin nämä arvovaltaiset traditiot perustuvat. Sampradaya on epäilemättä erinomainen ja ehdottoman välttämätön organisaatiomuoto ihmiskunnalle henkisen tiedon säilyttämisessä ja välittämisessä.

Tästä syystä sat-sampradaya-järjestelmä on olemassa tässä maailmassa, ja kaikki suuret tietäjät ja pyhät muinaisista ajoista lähtien ovat jakaneet sen ylevät järjestäytymis- ja metodologiset periaatteet ja tulleet itse sen osallistujiksi ja kannattajiksi."

Anonyymi kirjoitti:

Sampradayat välittävät tietoa katkeamattomassa muodossa.
"Nämä neljä vaisnava-sampradayaa, jotka noudattavat tiukasti Guru-Paramparan periaatteita, välittävät muuttumattomassa muodossa Vedojen, Vedantojen, Vedangojen ja kaiken teistisen kirjallisuuden sisältämää tietoa sopusoinnussa Jumalallisen Shrutin kanssa.

He takaavat, että mitään osaa alkuperäisestä tiedosta ei ole muutettu, mitään ei ole lisätty tai vääristelty.

Siksi, vaikka Brahmavidyan alkuperä juontaa juurensa muinaisiin aikoihin, ei pitäisi olla epäilystäkään niiden kirjoitusten aitoudesta, joihin nämä arvovaltaiset traditiot perustuvat. Sampradaya on epäilemättä erinomainen ja ehdottoman välttämätön organisaatiomuoto ihmiskunnalle henkisen tiedon säilyttämisessä ja välittämisessä.

Tästä syystä sat-sampradaya-järjestelmä on olemassa tässä maailmassa, ja kaikki suuret tietäjät ja pyhät muinaisista ajoista lähtien ovat jakaneet sen ylevät järjestäytymis- ja metodologiset periaatteet ja tulleet itse sen osallistujiksi ja kannattajiksi."

Lue lisää

"Ajattelin seurata sitä, josta kirjoitit."

Olen kirjoittanut paljon siitä, mitä itse noudatan, mutta myös monista muista filosofioista ja suuntauksista. En sano, että jokin niistä olisi parempi, kuin muut, mutta toteutan sitä, mikä on mielestäni sopivinta, parasta, ainakin minulle. Sinulle voi sopia tämä tai sitten joku muu suuntaus.
Polkuja on monia, mutta minä pidän omasta polustani.



Krishnaa voi siis lähestyä neljän sampradayan kautta. ja kunkin sampradayan opettajat eivät ole aineellisesta maailmasta.

MUTTA SEN PITÄÄ OLLA PARAMPARAN KAUTTA SAATU TIETO.

https://gaudiyahistory.iskcondesiretree.com/wp-content/uploads/2011/08/four_sampradaya_1.jpg

Anonyymi kirjoitti:

"Ajattelin seurata sitä, josta kirjoitit."

Olen kirjoittanut paljon siitä, mitä itse noudatan, mutta myös monista muista filosofioista ja suuntauksista. En sano, että jokin niistä olisi parempi, kuin muut, mutta toteutan sitä, mikä on mielestäni sopivinta, parasta, ainakin minulle. Sinulle voi sopia tämä tai sitten joku muu suuntaus.
Polkuja on monia, mutta minä pidän omasta polustani.



Krishnaa voi siis lähestyä neljän sampradayan kautta. ja kunkin sampradayan opettajat eivät ole aineellisesta maailmasta.

MUTTA SEN PITÄÄ OLLA PARAMPARAN KAUTTA SAATU TIETO.

https://gaudiyahistory.iskcondesiretree.com/wp-content/uploads/2011/08/four_sampradaya_1.jpg

Lue lisää

Mitä tarkoittaa Parampara?

Parampara – tiedon perimysketju opettajalta oppilaalle. Parampara-järjestelmässä tieto siirtyy muuttumattomana sukupolvelta toiselle. Parampara-linjan kautta voidaan välittää monenlaista tietoa niin henmisellä alueella kuin taiteessa jne.

Parampara tunnetaan myös nimellä guru-shishya parampara tai guru-parampara, henkisten opettajien ketju tai opetuslapseusperimys, jonka kautta henkinen tieto siirtyy eteenpäin. Pyhien kirjoitusten mukaan tämän järjestelmän on perustanut Jumala itse, ja sen kautta tieto säilyy alkuperäisessä muodossaan. Parampara vahvistaa saadun tiedon totuuden tai auktoriteetin. Se auttaa välttämään keksintöjä ja todellisten arvojen korvaamista toissijaisilla arvoilla. Jokaisen henkistä tietoa jakavan gurun on myös itse kuuluttava paramparaan.

Anonyymi kirjoitti:

"Ajattelin seurata sitä, josta kirjoitit."

Olen kirjoittanut paljon siitä, mitä itse noudatan, mutta myös monista muista filosofioista ja suuntauksista. En sano, että jokin niistä olisi parempi, kuin muut, mutta toteutan sitä, mikä on mielestäni sopivinta, parasta, ainakin minulle. Sinulle voi sopia tämä tai sitten joku muu suuntaus.
Polkuja on monia, mutta minä pidän omasta polustani.



Krishnaa voi siis lähestyä neljän sampradayan kautta. ja kunkin sampradayan opettajat eivät ole aineellisesta maailmasta.

MUTTA SEN PITÄÄ OLLA PARAMPARAN KAUTTA SAATU TIETO.

https://gaudiyahistory.iskcondesiretree.com/wp-content/uploads/2011/08/four_sampradaya_1.jpg

Lue lisää

Yhden sieltä?

Anonyymi kirjoitti:

Yhden sieltä?

Kyllä.