Yhdeksän menetelmää

Anonyymi-ap

Yhdeksän menetelmää.

Joku kysyi temppelin (alttarin) rakentamisesta kotiin, ja koska ilmeisesti hän haluaa palvoa Jumalaa (Krishnaa) eikä puolijumalia, tästä on syytä puhua.
Asia on niin, että monissa maailman uskonnoissa palvotaan puolijumalia, ja Jumalaa palvotaan hyvin harvoin. Ihmiset eivät tiedä, että he palvovat puolijumalia, he luulevat palvovansa Jumalaa. Toissijaisen maailman luojan palvominen on puolijumalan palvomista, hän ei ole jumala, vaan tavallinen kuolevainen, kuten me kaikki.

144

518

Äänestä

    Vastaukset

    Anonyymi (Kirjaudu / Rekisteröidy)
    5000
    • Anonyymi

      Henkinen kehitys on tieteellinen prosessi, joka vaatii tietoa, kokemusta ja kärsivällisyyttä. Yhdeksän perusmenetelmää tässä muinaisessa käytännössä ovat tämän tieteen kulmakivi.

      1. Shravanam.

      Jumalasta kertovien tarinoiden kuunteleminen.

      • Anonyymi

        Shravanam.

        Tämä menetelmä on kaikista helpoin, vain Jumalasta kertomusten kuuleminen, ja se on todellista palvontaa. Esimerkiksi Maharaj Parikshit saavutti vapautuksen vain kuulemalla kertomuksia Krishnasta. Seitsenpäiväisen tauottoman jakson ajan.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Shravanam.

        Tämä menetelmä on kaikista helpoin, vain Jumalasta kertomusten kuuleminen, ja se on todellista palvontaa. Esimerkiksi Maharaj Parikshit saavutti vapautuksen vain kuulemalla kertomuksia Krishnasta. Seitsenpäiväisen tauottoman jakson ajan.

        Shravanam. Jumalasta kertovien kertomusten kuunteleminen.

        Tällainen kuunteleminen sisältää:



        kuunnella kertomuksia Korkeimman Herran teoista henkimaailmassa;
        kuunnella kertomuksia Korkeimman Herran teoista, kun Hän laskeutuu aineelliseen maailmaan alkuperäisessä muodossaan (Shri Krishna);
        kuunnella kertomuksia Herran ensisijaisten ekspansioiden teoista, jotka liittyvät aineellisten universumien luomiseen;
        kuunnella kertomuksia Herran eri inkarnaatioista, Hänen moninaisista ominaisuuksistaan ja energioistaan;
        kuunnella kertomuksia Herran ylistetyistä palvojista; e) kuunnella Herran Pyhää Nimeä.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Shravanam. Jumalasta kertovien kertomusten kuunteleminen.

        Tällainen kuunteleminen sisältää:



        kuunnella kertomuksia Korkeimman Herran teoista henkimaailmassa;
        kuunnella kertomuksia Korkeimman Herran teoista, kun Hän laskeutuu aineelliseen maailmaan alkuperäisessä muodossaan (Shri Krishna);
        kuunnella kertomuksia Herran ensisijaisten ekspansioiden teoista, jotka liittyvät aineellisten universumien luomiseen;
        kuunnella kertomuksia Herran eri inkarnaatioista, Hänen moninaisista ominaisuuksistaan ja energioistaan;
        kuunnella kertomuksia Herran ylistetyistä palvojista; e) kuunnella Herran Pyhää Nimeä.

        2. Kirtanam. Herran ylistys.

        Herran ylistys voi olla seuraavanlaista:


        kertomalla Herrasta, kuten se on kuultu henkisiltä opettajilta ja pyhiltä;
        laulamalla ääneen Herran Pyhää Nimeä;
        laulamalla yhdessä Herran Pyhää Nimeä;
        lausumalla hiljaa Herran Pyhää Nimeä ...


        Nykyään ihmisten elämä on täynnä huolia. Tämä vaikeuttaa monimutkaisten henkisten harjoitusten noudattamista. Siksi pyhissä kirjoituksissa sanotaan:

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        2. Kirtanam. Herran ylistys.

        Herran ylistys voi olla seuraavanlaista:


        kertomalla Herrasta, kuten se on kuultu henkisiltä opettajilta ja pyhiltä;
        laulamalla ääneen Herran Pyhää Nimeä;
        laulamalla yhdessä Herran Pyhää Nimeä;
        lausumalla hiljaa Herran Pyhää Nimeä ...


        Nykyään ihmisten elämä on täynnä huolia. Tämä vaikeuttaa monimutkaisten henkisten harjoitusten noudattamista. Siksi pyhissä kirjoituksissa sanotaan:

        harer nama harer nama. harer namaiva kevalam. kalau nasty eva nasty eva. nasty eva gatir anyatha.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        harer nama harer nama. harer namaiva kevalam. kalau nasty eva nasty eva. nasty eva gatir anyatha.

        harer nāma harer nāma
        harer nāmaiva kevalam
        kalau nāsty eva nāsty eva
        nāsty eva gatir anyathā

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        harer nāma harer nāma
        harer nāmaiva kevalam
        kalau nāsty eva nāsty eva
        nāsty eva gatir anyathā

        harer nāma harer nāma
        harer nāmaiva kevalam
        kalau nāsty eva nāsty eva
        nāsty eva gatir anyathā



        ”Nykyisessä vihamielisyyden ja tekopyhyyden aikakaudessa ainoa tie vapautukseen on pyhän Jumalan nimen toistaminen. Ei ole muuta tietä, ei ole muuta tietä, ei ole muuta tietä.”

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        harer nāma harer nāma
        harer nāmaiva kevalam
        kalau nāsty eva nāsty eva
        nāsty eva gatir anyathā



        ”Nykyisessä vihamielisyyden ja tekopyhyyden aikakaudessa ainoa tie vapautukseen on pyhän Jumalan nimen toistaminen. Ei ole muuta tietä, ei ole muuta tietä, ei ole muuta tietä.”

        https://vedabase.io/en/library/cc/madhya/6/242/

        “ ‘In this age of quarrel and hypocrisy, the only means of deliverance is the chanting of the holy names of the Lord. There is no other way. There is no other way. There is no other way.’ ”

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        https://vedabase.io/en/library/cc/madhya/6/242/

        “ ‘In this age of quarrel and hypocrisy, the only means of deliverance is the chanting of the holy names of the Lord. There is no other way. There is no other way. There is no other way.’ ”

        Puhun lisää vapautuksesta.


        Erittäin edistyneet ei väitä edes tästä..

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Puhun lisää vapautuksesta.


        Erittäin edistyneet ei väitä edes tästä..

        Sridhar Swami sanoo: ”Kaikki lähteet hylätään täysin, hylätään siinä määrin, että myös vapaus mayasta - mukti - hylätään.” Yleensä ihmiset ajattelevat, että totuus ilmestyksestä antaa meille pelastuksen, vapautuksen mayan kahleista. Tätä voimme odottaa vedalaiselta opilta - mukti: meidät vapautetaan kaikista vaikeuksista. Tämä on jumalallisesti ilmoitettujen kirjoitusten lahja. Mutta hän [Sridhar Swami] sanoo: jopa tämä ilmiö hylätään ehdoitta. Mukti ei ole mitään. Se on ”tyhjät kädet”. Jos käsissä on myrkkyä, myrkky voidaan heittää pois, silloin kädet pysyvät tyhjinä.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Sridhar Swami sanoo: ”Kaikki lähteet hylätään täysin, hylätään siinä määrin, että myös vapaus mayasta - mukti - hylätään.” Yleensä ihmiset ajattelevat, että totuus ilmestyksestä antaa meille pelastuksen, vapautuksen mayan kahleista. Tätä voimme odottaa vedalaiselta opilta - mukti: meidät vapautetaan kaikista vaikeuksista. Tämä on jumalallisesti ilmoitettujen kirjoitusten lahja. Mutta hän [Sridhar Swami] sanoo: jopa tämä ilmiö hylätään ehdoitta. Mukti ei ole mitään. Se on ”tyhjät kädet”. Jos käsissä on myrkkyä, myrkky voidaan heittää pois, silloin kädet pysyvät tyhjinä.

        Aidot vaishnavat haluavat vain palvella ja rakastaa.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Aidot vaishnavat haluavat vain palvella ja rakastaa.

        mukti liberation; liberation from material existence; liberation from ignorance of the self, the Lord, and their relationship; realisation of one’s true nature as an eternal servant of the Lord. The scriptures describe five types of liberation: salokya (residing in the Lord’s abode), sarupya (having a form like the Lord’s), sarsti (having opulence like the Lord’s), samipya (having the association of the Lord), and sayujya (absorption into the body or effulgence of the Lord). Vaisnavas may accept the first four of these for the sake of service to the Lord, but they never accept sayujya-mukti, in which knowledge, the object of knowledge, and the knower (jnan, jneya, and jnata) are all demolished. Such liberation is sought by jnanis and is often awarded to demons who have attacked the Supreme Lord or His devotees, but devotees shun it because it denies one the opportunity to serve the Lord eternally.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        mukti liberation; liberation from material existence; liberation from ignorance of the self, the Lord, and their relationship; realisation of one’s true nature as an eternal servant of the Lord. The scriptures describe five types of liberation: salokya (residing in the Lord’s abode), sarupya (having a form like the Lord’s), sarsti (having opulence like the Lord’s), samipya (having the association of the Lord), and sayujya (absorption into the body or effulgence of the Lord). Vaisnavas may accept the first four of these for the sake of service to the Lord, but they never accept sayujya-mukti, in which knowledge, the object of knowledge, and the knower (jnan, jneya, and jnata) are all demolished. Such liberation is sought by jnanis and is often awarded to demons who have attacked the Supreme Lord or His devotees, but devotees shun it because it denies one the opportunity to serve the Lord eternally.

        On olemassa viitta erilaisia vapautumisia, ja persoonaton vapautuminen on pahempaa kuin helvetti aidoille vaishnaveille.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        On olemassa viitta erilaisia vapautumisia, ja persoonaton vapautuminen on pahempaa kuin helvetti aidoille vaishnaveille.

        Vaishnavat ei pyri mihinkään taivaisiin tai paratiiseihin,

        Kaikki sellainen on infantilismia, materialismia, oman edun tavoittelua, tee näin ja pääset paratiisiin, taivaaseen? Mitä se sellainen on? Aikuiset eivät puhu noin,

        Itse asiassa se on uskontoa alimmalla tasollaan, suorastaan rikollisella tasolla. Kyse on vain oman edun tavoittelusta, paratiisin nautinnoista ja ikuisen helvetin pelosta. Ja sellaisesta puhuvat aikuiset ihmiset?

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Vaishnavat ei pyri mihinkään taivaisiin tai paratiiseihin,

        Kaikki sellainen on infantilismia, materialismia, oman edun tavoittelua, tee näin ja pääset paratiisiin, taivaaseen? Mitä se sellainen on? Aikuiset eivät puhu noin,

        Itse asiassa se on uskontoa alimmalla tasollaan, suorastaan rikollisella tasolla. Kyse on vain oman edun tavoittelusta, paratiisin nautinnoista ja ikuisen helvetin pelosta. Ja sellaisesta puhuvat aikuiset ihmiset?

        Vaishnavismi alkaa siitä, mihin neljä Vedaa loppuu, siis Rig, Yajur, Sama ja Atharva Veda.

        Tämä vaihe on jo ohitettu.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Vaishnavismi alkaa siitä, mihin neljä Vedaa loppuu, siis Rig, Yajur, Sama ja Atharva Veda.

        Tämä vaihe on jo ohitettu.

        Yli 90 prosenttia Veda-tiedosta on aineellista tietoa, vain loput, alle 10 prosenttia on henkistä.


        Nämä neljä Vedaa ovat pääasiassa ihmisille, jotka haluavat jatkaa nauttimista tässä maailmassa eivätkä lainkaan siirtyä henkimaailmaan.

        Viimeksi mainitut ovat harvinaisia, valittuja

        Kaikki muut ovat enimmäkseen materialisteja, jotka haluavat tietää, miten elää kunnolla tässä maailmassa ilman suurempia kärsimystä, miten nauttia, miten olla rikkomatta kosmisia lakeja ja silti nauttia.

        Tätä varten ihmisille on annettu käytävä, jota pitkin kulkea. Jos ette riko kosmisia lakeja, ette kärsi paljon, mutta voitte nauttia.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Yli 90 prosenttia Veda-tiedosta on aineellista tietoa, vain loput, alle 10 prosenttia on henkistä.


        Nämä neljä Vedaa ovat pääasiassa ihmisille, jotka haluavat jatkaa nauttimista tässä maailmassa eivätkä lainkaan siirtyä henkimaailmaan.

        Viimeksi mainitut ovat harvinaisia, valittuja

        Kaikki muut ovat enimmäkseen materialisteja, jotka haluavat tietää, miten elää kunnolla tässä maailmassa ilman suurempia kärsimystä, miten nauttia, miten olla rikkomatta kosmisia lakeja ja silti nauttia.

        Tätä varten ihmisille on annettu käytävä, jota pitkin kulkea. Jos ette riko kosmisia lakeja, ette kärsi paljon, mutta voitte nauttia.

        Vaisnavat eivät välitä edes vapautuksesta, muktista, joita on ainakin viittä erilaista, ja impersonalistinen vapautus on vaishnaveille pahempaa kuin mikään helvetti. Ei todellakaan mitään sellaista.

      • Anonyymi

        Minulla on ollut jo vuosia kotona hiljaa taustalla soiva Mahamantra MP3-tiedostoja tukevalla radiolla. Latasin sen ja tallensin SD-kortille – mahamantra soi hiljaa taustalla keskeytyksettä. Mutta sen on oltava pyhä lausuma Mahamantra, jotta se olisi tehokas.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Minulla on ollut jo vuosia kotona hiljaa taustalla soiva Mahamantra MP3-tiedostoja tukevalla radiolla. Latasin sen ja tallensin SD-kortille – mahamantra soi hiljaa taustalla keskeytyksettä. Mutta sen on oltava pyhä lausuma Mahamantra, jotta se olisi tehokas.

        Kirtanam on toinen yhdeksästä vaishnavojen henkisen harjoituksen menetelmästä, joka seuraa shravanam (”kuuleminen”) -menetelmää

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Kirtanam on toinen yhdeksästä vaishnavojen henkisen harjoituksen menetelmästä, joka seuraa shravanam (”kuuleminen”) -menetelmää

        Kirtanin menetelmään kuuluvat myös keskustelut Jumalan teoista ja Hänen kunniastaan, filosofiasta, käytännöistä jne.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Kirtanin menetelmään kuuluvat myös keskustelut Jumalan teoista ja Hänen kunniastaan, filosofiasta, käytännöistä jne.

        Eli myös keskustelu tästä aiheesta on kirtan.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Eli myös keskustelu tästä aiheesta on kirtan.

        3. Vishnu Smaranam

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Eli myös keskustelu tästä aiheesta on kirtan.

        JO YKSI PROSESSI NÄISTÄ YHDEKSÄSTÄ ON SUUREKSI AVUKSI, MUTTA USEAMPI ON TOIVOTTAVAA.

        ELI JO PELKKÄÄ KUULEMIN KRISHNASTA ON KRISHNAN PALVONTAA.

        JO YKSI PROSESSI NÄISTÄ YHDEKSÄSTÄ ON SUUREKSI AVUKSI, MUTTA USEAMPI ON TOIVOTTAVAA.

        ELI JO PELKKÄÄ KUULEMIN KRISHNASTA ON KRISHNAN PALVONTAA.

        VAIKKA MP3 SOITTIMESTA.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        JO YKSI PROSESSI NÄISTÄ YHDEKSÄSTÄ ON SUUREKSI AVUKSI, MUTTA USEAMPI ON TOIVOTTAVAA.

        ELI JO PELKKÄÄ KUULEMIN KRISHNASTA ON KRISHNAN PALVONTAA.

        JO YKSI PROSESSI NÄISTÄ YHDEKSÄSTÄ ON SUUREKSI AVUKSI, MUTTA USEAMPI ON TOIVOTTAVAA.

        ELI JO PELKKÄÄ KUULEMIN KRISHNASTA ON KRISHNAN PALVONTAA.

        VAIKKA MP3 SOITTIMESTA.

        Bhagavad-Gitan kerrottiin viisi tuhatta vuotta sitten, ja se kirjoitettiin kirjaksi vasta muutama vuosisata sitten. Se on käännetty lukuisia kertoja, ja jokainen on kääntänyt sen omalla tavallaan. Jos tutkitte kirjastoa, näette monia erilaisia tulkintoja Bhagavad-gitasta ja kommentteja siitä. Jos otatte esimerkiksi kirjakaupan tai kirjaston hyllystä kaksi erilaista Bhagavad-gitaa, huomaatte, että ne ovat erilaisia, mutta samalla niissä on jotain samankaltaista.

        Totuuden etsijät ovat aina suosineet ja etsineet Bhagavad-gitaa, koska Kirja tallentaa sen, mitä he etsivät. Vaikka Gitasta on monia erilaisia tulkintoja, Gitan läpi kulkee tietty virtaus, joka antaa meille Bhagavad-gitan ytimen, jonka vuoksi se kerrottiin maailmalle.

        Tärkeintä tässä Shlokassa on Herran kutsu. Hän pyytää Arjunaa kuulemaan, mitä Hän aikoo kertoa: "Kuuntele minua!" Tällä kehotuksella Hän antaa ymmärtää, että tämä kuuleminen hälventää epäilykset, jotka ovat löytäneet paikkansa Arjunan sielusta.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Bhagavad-Gitan kerrottiin viisi tuhatta vuotta sitten, ja se kirjoitettiin kirjaksi vasta muutama vuosisata sitten. Se on käännetty lukuisia kertoja, ja jokainen on kääntänyt sen omalla tavallaan. Jos tutkitte kirjastoa, näette monia erilaisia tulkintoja Bhagavad-gitasta ja kommentteja siitä. Jos otatte esimerkiksi kirjakaupan tai kirjaston hyllystä kaksi erilaista Bhagavad-gitaa, huomaatte, että ne ovat erilaisia, mutta samalla niissä on jotain samankaltaista.

        Totuuden etsijät ovat aina suosineet ja etsineet Bhagavad-gitaa, koska Kirja tallentaa sen, mitä he etsivät. Vaikka Gitasta on monia erilaisia tulkintoja, Gitan läpi kulkee tietty virtaus, joka antaa meille Bhagavad-gitan ytimen, jonka vuoksi se kerrottiin maailmalle.

        Tärkeintä tässä Shlokassa on Herran kutsu. Hän pyytää Arjunaa kuulemaan, mitä Hän aikoo kertoa: "Kuuntele minua!" Tällä kehotuksella Hän antaa ymmärtää, että tämä kuuleminen hälventää epäilykset, jotka ovat löytäneet paikkansa Arjunan sielusta.

        Meidän tapauksessamme on siis tärkeää kuulla totuus Krishnalta Itseltään, jotta voimme tuntea Hänen luontonsa ja tekonsa. Gitasta on olemassa monia erilaisia kommentaareja. Siitä huolimatta käy niin, että ihmiset saavat Krishnasta käsityksiä, jotka ovat kaukana Bhagavad-gitan antamista käsityksistä.


        Kun ihmiset lukevat erilaisia Bhagavad-gitan kommentteja, he saavat jotenkin sen vaikutelman, että Krishna puhuu jostain filosofiasta, jostain ajatussuunnasta, jostain tavasta tarkastella asioita, mutta he eivät ymmärrä, että riippumatta siitä, mitä Gitan kommentteja on olemassa, Krishna puhuu vain yhdestä asiasta:


        Hän puhuu Itsestään. Siksi Bhagavad-gitaa huolellisesti lukemalla voi saada selviä käsityksiä...


        Gitasta on kuultava, että Krishna sanoo jatkuvasti: ”Kuule Minulta". Tällä Hän kiinnittää jatkuvasti huomiomme siihen, että Hän kuvaa olemustaan ja tekojaan.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Meidän tapauksessamme on siis tärkeää kuulla totuus Krishnalta Itseltään, jotta voimme tuntea Hänen luontonsa ja tekonsa. Gitasta on olemassa monia erilaisia kommentaareja. Siitä huolimatta käy niin, että ihmiset saavat Krishnasta käsityksiä, jotka ovat kaukana Bhagavad-gitan antamista käsityksistä.


        Kun ihmiset lukevat erilaisia Bhagavad-gitan kommentteja, he saavat jotenkin sen vaikutelman, että Krishna puhuu jostain filosofiasta, jostain ajatussuunnasta, jostain tavasta tarkastella asioita, mutta he eivät ymmärrä, että riippumatta siitä, mitä Gitan kommentteja on olemassa, Krishna puhuu vain yhdestä asiasta:


        Hän puhuu Itsestään. Siksi Bhagavad-gitaa huolellisesti lukemalla voi saada selviä käsityksiä...


        Gitasta on kuultava, että Krishna sanoo jatkuvasti: ”Kuule Minulta". Tällä Hän kiinnittää jatkuvasti huomiomme siihen, että Hän kuvaa olemustaan ja tekojaan.

        Nyt meillä on edessämme kaksi Gitaa (muun joukon lisäksi): "Suloisen Absoluutin kätketty Aarre" ja "Bhagavad-gita sellaisena kuin se on". Srila Prabhupada kutsui Gitan kommentaariaan "Bhagavad-gitaksi sellaisena kuin se on", koska Gita kuvaa suoraan Krishnaa Itseään, eli Prabhupada näyttää totuuden, jonka Krishna Itse haluaa antaa maailmalle.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Nyt meillä on edessämme kaksi Gitaa (muun joukon lisäksi): "Suloisen Absoluutin kätketty Aarre" ja "Bhagavad-gita sellaisena kuin se on". Srila Prabhupada kutsui Gitan kommentaariaan "Bhagavad-gitaksi sellaisena kuin se on", koska Gita kuvaa suoraan Krishnaa Itseään, eli Prabhupada näyttää totuuden, jonka Krishna Itse haluaa antaa maailmalle.

        Srila Sridhar Maharajin kommentti on nimeltään "Suloisen Absoluutin kätketty Aarre". Tämä otsikko viittaa siihen, että tämä kommentti sisältää sen merkityksen, joka usein jää piiloon tavallisen lukijan henkiseltä katseelta. Ja mistä tämä kätketty Aarre koostuu? Se piilee siinä, mitä Krishna kertoo meille Itsestään.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Srila Sridhar Maharajin kommentti on nimeltään "Suloisen Absoluutin kätketty Aarre". Tämä otsikko viittaa siihen, että tämä kommentti sisältää sen merkityksen, joka usein jää piiloon tavallisen lukijan henkiseltä katseelta. Ja mistä tämä kätketty Aarre koostuu? Se piilee siinä, mitä Krishna kertoo meille Itsestään.

        Bhagavad gita 18.70

        "JA MINÄ SANON, ETTÄ SE, JOKA TUTKII TÄTÄ KÄYMÄÄMME PYHÄÄ KESKUSTELUA, PALVOO MINUA ÄLYLLÄÄN".

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Bhagavad gita 18.70

        "JA MINÄ SANON, ETTÄ SE, JOKA TUTKII TÄTÄ KÄYMÄÄMME PYHÄÄ KESKUSTELUA, PALVOO MINUA ÄLYLLÄÄN".

        Bhagavad gitan opiskelu on aitoaa Krishnan palvontaa.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Bhagavad gitan opiskelu on aitoaa Krishnan palvontaa.

        Bg. 9.2

        Tämä tieto on ylhäisintä viisautta, ja se on kaikista salaisuuksista salaisin. Se on puhtainta tietoa, ja koska se antaa meille suoran käsityksen itsestä oivalluksen kautta, se on uskonnon täydellistymä. Se on ikuista, ja sen harjoittaminen on täynnä iloa.
        _________________

        (Bhagavad-gītān tätä lukua kutsutaan sivistyksen kuninkaaksi, kaikkein korkeimmaksi tiedoksi, koska se on kaikkien aiemmin julistettujen oppien ja filosofioiden ydin).

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Bg. 9.2

        Tämä tieto on ylhäisintä viisautta, ja se on kaikista salaisuuksista salaisin. Se on puhtainta tietoa, ja koska se antaa meille suoran käsityksen itsestä oivalluksen kautta, se on uskonnon täydellistymä. Se on ikuista, ja sen harjoittaminen on täynnä iloa.
        _________________

        (Bhagavad-gītān tätä lukua kutsutaan sivistyksen kuninkaaksi, kaikkein korkeimmaksi tiedoksi, koska se on kaikkien aiemmin julistettujen oppien ja filosofioiden ydin).

        Bhagavad Gita 7.25

        Minä en milloinkaan ilmesty yksinkertaisille ja typerille. Sisäinen mahtini peittää Minut heiltä, eivätkä he siksi tiedä, että Minä olen syntymätön ja ehtymätön.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Bhagavad Gita 7.25

        Minä en milloinkaan ilmesty yksinkertaisille ja typerille. Sisäinen mahtini peittää Minut heiltä, eivätkä he siksi tiedä, että Minä olen syntymätön ja ehtymätön.

        Tässä ei ole kyse ollenkaan koulutuksesta, vaan pikemminkin dogmatismista jne.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Tässä ei ole kyse ollenkaan koulutuksesta, vaan pikemminkin dogmatismista jne.

        Bhagavad Gita 7.25

        Minä en milloinkaan ilmesty yksinkertaisille ja typerille. Sisäinen mahtini peittää Minut heiltä, eivätkä he siksi tiedä, että Minä olen syntymätön ja ehtymätön.


        Sama teksti hieman toisella tavalla käännettynä eri lähteestä:


        Bhagavad Gita 7.25

        En koskaan paljasta Itseäni typerille ja tietämättömille ihmisille. Sisäinen energiani kätkee Minut heiltä, ja siksi he eivät tiedä, että olen syntymätön ja ehtymätön.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Bhagavad Gita 7.25

        Minä en milloinkaan ilmesty yksinkertaisille ja typerille. Sisäinen mahtini peittää Minut heiltä, eivätkä he siksi tiedä, että Minä olen syntymätön ja ehtymätön.


        Sama teksti hieman toisella tavalla käännettynä eri lähteestä:


        Bhagavad Gita 7.25

        En koskaan paljasta Itseäni typerille ja tietämättömille ihmisille. Sisäinen energiani kätkee Minut heiltä, ja siksi he eivät tiedä, että olen syntymätön ja ehtymätön.

        3. Smaranam (nama, rupa, guna, lila) – muistaminen, muisteleminen.

        Smaranam on luonnollinen tulos shravanam- ja kirtanam-menetelmistä.



        Henkilö, joka on saavuttanut täydellisyyden smaranam-menetelmän avulla – Prahlada Maharaj

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        3. Smaranam (nama, rupa, guna, lila) – muistaminen, muisteleminen.

        Smaranam on luonnollinen tulos shravanam- ja kirtanam-menetelmistä.



        Henkilö, joka on saavuttanut täydellisyyden smaranam-menetelmän avulla – Prahlada Maharaj

        Henkilö, joka on saavuttanut täydellisyyden smaranam-menetelmän avulla – Prahlada Maharaj

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Henkilö, joka on saavuttanut täydellisyyden smaranam-menetelmän avulla – Prahlada Maharaj

        Täydellisyys vain yhdellä prosessilla (yhdeksästä)


        Henkilö, joka on saavuttanut täydellisyyden smaranam-menetelmän avulla – Prahlada Maharaj


        Esimerkiksi Maharaj Parikshit saavutti vapautuksen vain kuulemalla kertomuksia Krishnasta.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Täydellisyys vain yhdellä prosessilla (yhdeksästä)


        Henkilö, joka on saavuttanut täydellisyyden smaranam-menetelmän avulla – Prahlada Maharaj


        Esimerkiksi Maharaj Parikshit saavutti vapautuksen vain kuulemalla kertomuksia Krishnasta.

        3. Smaranam eri lajit ovat:

        Herran Pyhän Nimen muistaminen (tämä on helpoin laji niille, jotka ovat vasta aloittaneet henkisen harjoituksen);


        muistaminen Herran muodosta (ulkonäöstä);

        muistaminen Herran ominaisuuksista;

        muistaminen Herran teoista.

        Muistamisen laatu riippuu tunteiden voimakkuudesta ja Herran ja Hänen uskollisen palvelijansa välisen suhteen syvyydestä.



        Herran Pyhän Nimen muistaminen (tämä on helpoin laji niille, jotka ovat vasta aloittaneet henkisen harjoituksen);

        Henkine harjoitus siis ei ole lainkaan vaikeaa:

        Kuule kertomuksia, muista Hänet jne.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        3. Smaranam eri lajit ovat:

        Herran Pyhän Nimen muistaminen (tämä on helpoin laji niille, jotka ovat vasta aloittaneet henkisen harjoituksen);


        muistaminen Herran muodosta (ulkonäöstä);

        muistaminen Herran ominaisuuksista;

        muistaminen Herran teoista.

        Muistamisen laatu riippuu tunteiden voimakkuudesta ja Herran ja Hänen uskollisen palvelijansa välisen suhteen syvyydestä.



        Herran Pyhän Nimen muistaminen (tämä on helpoin laji niille, jotka ovat vasta aloittaneet henkisen harjoituksen);

        Henkine harjoitus siis ei ole lainkaan vaikeaa:

        Kuule kertomuksia, muista Hänet jne.

        4. Archanam. Jumalan palvonta.

        Tähän sisältyy palvonta temppelissä jne.


        Bhagavad-gitan opiskelu ja muut.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        4. Archanam. Jumalan palvonta.

        Tähän sisältyy palvonta temppelissä jne.


        Bhagavad-gitan opiskelu ja muut.

        Bhagavad-gitan opiskelu on Krishnan palvontaa.

        Archanam

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Bhagavad-gitan opiskelu on Krishnan palvontaa.

        Archanam

        5. Vandhanam. Rukousten esittäminen.

        Rukouksia voidaan esittää seuraavasti:

        ne, jotka on mainittu Pyhissä kirjoituksissa

        itse kirjoitetut rukoukset.

        Rukousten esittäminen liittyy läheisesti muihin omistautuneen palvelun menetelmiin, vaikka erityistapauksissa sitä voidaan harjoittaa myös erikseen (esimerkiksi hädän hetkellä).

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        5. Vandhanam. Rukousten esittäminen.

        Rukouksia voidaan esittää seuraavasti:

        ne, jotka on mainittu Pyhissä kirjoituksissa

        itse kirjoitetut rukoukset.

        Rukousten esittäminen liittyy läheisesti muihin omistautuneen palvelun menetelmiin, vaikka erityistapauksissa sitä voidaan harjoittaa myös erikseen (esimerkiksi hädän hetkellä).

        Pada-sevanam.

        Se on erityinen omistautuneen palvelun muoto, joka antaa harjoittajalle mahdollisuuden olla vielä läheisemmässä yhteydessä Herraan ja saada suojaa vihollisilta ja kaikesta, mikä huolestuttaa sydäntä.

        jne.

        ...

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Pada-sevanam.

        Se on erityinen omistautuneen palvelun muoto, joka antaa harjoittajalle mahdollisuuden olla vielä läheisemmässä yhteydessä Herraan ja saada suojaa vihollisilta ja kaikesta, mikä huolestuttaa sydäntä.

        jne.

        ...

        6. Pada-sevanam

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        6. Pada-sevanam

        7. Dasyam. Tehtävien suorittaminen.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        7. Dasyam. Tehtävien suorittaminen.

        8. Sakhyam. Ystävyys tunteiden kehittyminen Herraa kohtaan.

        Tämä omistautuneen palvelun muoto voidaan toteuttaa korkealla henkisen kehityksen tasolla.


        Herra pysyy aina ystävämme, vaikka sielu kääntyisi pois Hänestä ja yrittäisi löytää onnen kuolleen materian maailmassa.

        Ystävyys tunteiden kehittyminen Herraa kohtaan on yksi henkisen kehityksen olennaisista osista.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        8. Sakhyam. Ystävyys tunteiden kehittyminen Herraa kohtaan.

        Tämä omistautuneen palvelun muoto voidaan toteuttaa korkealla henkisen kehityksen tasolla.


        Herra pysyy aina ystävämme, vaikka sielu kääntyisi pois Hänestä ja yrittäisi löytää onnen kuolleen materian maailmassa.

        Ystävyys tunteiden kehittyminen Herraa kohtaan on yksi henkisen kehityksen olennaisista osista.

        9. Atma-nivedanam

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        9. Atma-nivedanam

        9. Atma-nivedanam

        Tämä on vaikein muoto omistautuneesta palvelemisesta, jota, kuten edellistäkin (sakhyam), harjoitetaan korkeimmilla henkisen kehityksen tasoilla. Sitä ei tarvitse jäljitellä.


        ... ja lähteä perheestä ei myöskään ole tarpeen.


        Ensisijaisesti tarkoitetaan, että kaikki, mitä teemme, palvelee Hänen etujaan.


        Kun edellä mainittuja menetelmiä noudatetaan oikein ja asteittain, tällainen halu kehittyy itsestään.


        Samalla ulkoisesti elämässäsi ei välttämättä muutu mitään.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        9. Atma-nivedanam

        Tämä on vaikein muoto omistautuneesta palvelemisesta, jota, kuten edellistäkin (sakhyam), harjoitetaan korkeimmilla henkisen kehityksen tasoilla. Sitä ei tarvitse jäljitellä.


        ... ja lähteä perheestä ei myöskään ole tarpeen.


        Ensisijaisesti tarkoitetaan, että kaikki, mitä teemme, palvelee Hänen etujaan.


        Kun edellä mainittuja menetelmiä noudatetaan oikein ja asteittain, tällainen halu kehittyy itsestään.


        Samalla ulkoisesti elämässäsi ei välttämättä muutu mitään.

        JO YKSI PROSESSI NÄISTÄ YHDEKSÄSTÄ ON SUUREKSI AVUKSI.

        JO YKSI MENETELMÄ VOI RIITTÄÄ.


        Henkilö, joka on saavuttanut täydellisyyden smaranam-menetelmän avulla – Prahlada Maharaj


        Esimerkiksi Maharaj Parikshit saavutti vapautuksen vain kuulemalla kertomuksia Krishnasta.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        JO YKSI PROSESSI NÄISTÄ YHDEKSÄSTÄ ON SUUREKSI AVUKSI.

        JO YKSI MENETELMÄ VOI RIITTÄÄ.


        Henkilö, joka on saavuttanut täydellisyyden smaranam-menetelmän avulla – Prahlada Maharaj


        Esimerkiksi Maharaj Parikshit saavutti vapautuksen vain kuulemalla kertomuksia Krishnasta.

        Yhdeksän menetelmää omistautuneeseen palvelemiseen

        2 toimintamuotoa

        Mukhya (suoraan kasvoilla) – suora omistautuneen palvelemisen prosessi, joka on suunnattu suoraan Herralle.

        Toiminta, joka jopa ulkoisella tasolla yhdistää meidät Herraan. Suoriin omistautuneen palvelemisen prosesseihin kuuluu 9 menetelmää omistautuneeseen palvelemiseen.

        Gauna – epäsuora omistautuneen palvelun prosessi.

        Toiminta, joka edistää ja auttaa suoraa omistautunutta palvelua, mutta ei itsessään ole omistautunutta palvelua. Epäsuoriin omistautuneen palvelun prosesseihin kuuluvat varna-ashrama-dharman säännöt ja määräykset.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Yhdeksän menetelmää omistautuneeseen palvelemiseen

        2 toimintamuotoa

        Mukhya (suoraan kasvoilla) – suora omistautuneen palvelemisen prosessi, joka on suunnattu suoraan Herralle.

        Toiminta, joka jopa ulkoisella tasolla yhdistää meidät Herraan. Suoriin omistautuneen palvelemisen prosesseihin kuuluu 9 menetelmää omistautuneeseen palvelemiseen.

        Gauna – epäsuora omistautuneen palvelun prosessi.

        Toiminta, joka edistää ja auttaa suoraa omistautunutta palvelua, mutta ei itsessään ole omistautunutta palvelua. Epäsuoriin omistautuneen palvelun prosesseihin kuuluvat varna-ashrama-dharman säännöt ja määräykset.

        Se, joka palvelee Krishnaa näitä menetelmiä käyttäen ja omistaa koko elämänsä palvelulle, on kaikkein oppinein ihminen, sillä hän on saavuttanut täydellisen tiedon.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Se, joka palvelee Krishnaa näitä menetelmiä käyttäen ja omistaa koko elämänsä palvelulle, on kaikkein oppinein ihminen, sillä hän on saavuttanut täydellisen tiedon.

        https://vedabase.io/en/library/sb/7/5/23-24/

        ŚB 7.5.23-24

        ŚB 7.5.23-24
        श्रीप्रह्राद उवाच
        श्रवणं कीर्तनं विष्णो: स्मरणं पादसेवनम् ।
        अर्चनं वन्दनं दास्यं सख्यमात्मनिवेदनम् ॥ २३ ॥
        इति पुंसार्पिता विष्णौ भक्तिश्चेन्नवलक्षणा ।
        क्रियेत भगवत्यद्धा तन्मन्येऽधीतमुत्तमम् ॥ २४ ॥

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        https://vedabase.io/en/library/sb/7/5/23-24/

        ŚB 7.5.23-24

        ŚB 7.5.23-24
        श्रीप्रह्राद उवाच
        श्रवणं कीर्तनं विष्णो: स्मरणं पादसेवनम् ।
        अर्चनं वन्दनं दास्यं सख्यमात्मनिवेदनम् ॥ २३ ॥
        इति पुंसार्पिता विष्णौ भक्तिश्चेन्नवलक्षणा ।
        क्रियेत भगवत्यद्धा तन्मन्येऽधीतमुत्तमम् ॥ २४ ॥

        https://vedabase.io/en/library/sb/7/5/23-24/

        ŚB 7.5.23-24

        śrī-prahrāda uvāca
        śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ
        smaraṇaṁ pāda-sevanam
        arcanaṁ vandanaṁ dāsyaṁ
        sakhyam ātma-nivedanam
        iti puṁsārpitā viṣṇau
        bhaktiś cen nava-lakṣaṇā
        kriyeta bhagavaty addhā
        tan manye ’dhītam uttamam
        Prahlāda Mahārāja said: Hearing and chanting about the transcendental holy name, form, qualities, paraphernalia and pastimes of Lord Viṣṇu, remembering them, serving the lotus feet of the Lord, offering the Lord respectful worship with sixteen types of paraphernalia, offering prayers to the Lord, becoming His servant, considering the Lord one’s best friend, and surrendering everything unto Him (in other words, serving Him with the body, mind and words) — these nine processes are accepted as pure devotional service. One who has dedicated his life to the service of Kṛṣṇa through these nine methods should be understood to be the most learned person, for he has acquired complete knowledge.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        https://vedabase.io/en/library/sb/7/5/23-24/

        ŚB 7.5.23-24

        śrī-prahrāda uvāca
        śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ
        smaraṇaṁ pāda-sevanam
        arcanaṁ vandanaṁ dāsyaṁ
        sakhyam ātma-nivedanam
        iti puṁsārpitā viṣṇau
        bhaktiś cen nava-lakṣaṇā
        kriyeta bhagavaty addhā
        tan manye ’dhītam uttamam
        Prahlāda Mahārāja said: Hearing and chanting about the transcendental holy name, form, qualities, paraphernalia and pastimes of Lord Viṣṇu, remembering them, serving the lotus feet of the Lord, offering the Lord respectful worship with sixteen types of paraphernalia, offering prayers to the Lord, becoming His servant, considering the Lord one’s best friend, and surrendering everything unto Him (in other words, serving Him with the body, mind and words) — these nine processes are accepted as pure devotional service. One who has dedicated his life to the service of Kṛṣṇa through these nine methods should be understood to be the most learned person, for he has acquired complete knowledge.

        One who has dedicated his life to the service of Kṛṣṇa through these nine methods should be understood to be the most learned person, for he has acquired complete knowledge.


        Henkilö, joka on omistautunut Kṛṣṇan palvelemiseen näiden yhdeksän menetelmän avulla, on pidettävä kaikkein oppineimpana, sillä hän on saavuttanut täydellisen tiedon.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        One who has dedicated his life to the service of Kṛṣṇa through these nine methods should be understood to be the most learned person, for he has acquired complete knowledge.


        Henkilö, joka on omistautunut Kṛṣṇan palvelemiseen näiden yhdeksän menetelmän avulla, on pidettävä kaikkein oppineimpana, sillä hän on saavuttanut täydellisen tiedon.

        Henkilö, joka on omistautunut Kṛṣṇan palvelemiseen näiden yhdeksän menetelmän avulla, on pidettävä kaikkein oppineimpana, sillä hän on saavuttanut täydellisen tiedon.

        https://vedabase.io/en/library/sb/7/5/23-24/

      • Anonyymi

        Vapautus tulee meille ikään kuin itsestään, sivuvaikutuksena, vaikka emme sitä hae.

        Yhdeksän menetelmää.

        JO YKSI PROSESSI NÄISTÄ YHDEKSÄSTÄ ON SUUREKSI AVUKSI.

        JO YKSI MENETELMÄ VOI RIITTÄÄ.


        Henkilö, joka on saavuttanut täydellisyyden smaranam-menetelmän avulla – Prahlada Maharaj


        Esimerkiksi Maharaj Parikshit saavutti vapautuksen vain kuulemalla kertomuksia Krishnasta.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Vapautus tulee meille ikään kuin itsestään, sivuvaikutuksena, vaikka emme sitä hae.

        Yhdeksän menetelmää.

        JO YKSI PROSESSI NÄISTÄ YHDEKSÄSTÄ ON SUUREKSI AVUKSI.

        JO YKSI MENETELMÄ VOI RIITTÄÄ.


        Henkilö, joka on saavuttanut täydellisyyden smaranam-menetelmän avulla – Prahlada Maharaj


        Esimerkiksi Maharaj Parikshit saavutti vapautuksen vain kuulemalla kertomuksia Krishnasta.

        Vapautus tulee meille ikään kuin itsestään, sivuvaikutuksena, vaikka emme sitä hae.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Vapautus tulee meille ikään kuin itsestään, sivuvaikutuksena, vaikka emme sitä hae.

        Yhdeksän menetelmää omistautuneeseen palvelemiseen

        2 toimintamuotoa

        Mukhya (suoraan kasvoilla) – suora omistautuneen palvelemisen prosessi, joka on suunnattu suoraan Herralle.

        Toiminta, joka jopa ulkoisella tasolla yhdistää meidät Herraan. Suoriin omistautuneen palvelemisen prosesseihin kuuluu 9 menetelmää omistautuneeseen palvelemiseen.

        Gauna – epäsuora omistautuneen palvelun prosessi.

        Toiminta, joka edistää ja auttaa suoraa omistautunutta palvelua, mutta ei itsessään ole omistautunutta palvelua. Epäsuoriin omistautuneen palvelun prosesseihin kuuluvat varna-ashrama-dharman säännöt ja määräykset.

        1. Shravanam (nama, rupa, guna, lila) – kuunteleminen Herrasta

        Shravanam – ensimmäinen ... prosessi omistautuneessa palveluksessa, jota ei voi ohittaa.

        Kuuntelematta kuvauksia Herrasta ihminen ei voi selvästi ymmärtää muita omistautuneen palveluksen menetelmiä.

        Henkinen ihminen elää äänessä.

        ”Jos ihminen ei kuuntele tarkkaavaisesti tai tarpeeksi, mikään muu itsetuntemuksen menetelmä ei auta häntä.”

        A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada

        Henkilö, joka on osoittanut, kuinka tämä prosessi toimii, on Maharaja Parikshit. Hän kuunteli seitsemän päivää Shrimad Bhagavatamia ja saavutti täydellisyyden shravanam-menetelmän avulla.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Yhdeksän menetelmää omistautuneeseen palvelemiseen

        2 toimintamuotoa

        Mukhya (suoraan kasvoilla) – suora omistautuneen palvelemisen prosessi, joka on suunnattu suoraan Herralle.

        Toiminta, joka jopa ulkoisella tasolla yhdistää meidät Herraan. Suoriin omistautuneen palvelemisen prosesseihin kuuluu 9 menetelmää omistautuneeseen palvelemiseen.

        Gauna – epäsuora omistautuneen palvelun prosessi.

        Toiminta, joka edistää ja auttaa suoraa omistautunutta palvelua, mutta ei itsessään ole omistautunutta palvelua. Epäsuoriin omistautuneen palvelun prosesseihin kuuluvat varna-ashrama-dharman säännöt ja määräykset.

        1. Shravanam (nama, rupa, guna, lila) – kuunteleminen Herrasta

        Shravanam – ensimmäinen ... prosessi omistautuneessa palveluksessa, jota ei voi ohittaa.

        Kuuntelematta kuvauksia Herrasta ihminen ei voi selvästi ymmärtää muita omistautuneen palveluksen menetelmiä.

        Henkinen ihminen elää äänessä.

        ”Jos ihminen ei kuuntele tarkkaavaisesti tai tarpeeksi, mikään muu itsetuntemuksen menetelmä ei auta häntä.”

        A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada

        Henkilö, joka on osoittanut, kuinka tämä prosessi toimii, on Maharaja Parikshit. Hän kuunteli seitsemän päivää Shrimad Bhagavatamia ja saavutti täydellisyyden shravanam-menetelmän avulla.

        2. Kirtanam (nama, rupa, guna, lila) – ylistys, kuvaus, ylistäminen

        Kirtanam – pidetään tärkeimpänä prosessina Kali-yugassa.

        Kirtanamia ei voi suorittaa ilman shravanamia, nämä kaksi menetelmää ovat yhteydessä toisiinsa (shravanam – sisäänhengitys; kirtanam – uloshengitys).

        Henkilö, joka on osoittanut, miten tämä prosessi toimii, on Shukadeva Goswami. Hän kertoi Shrimad Bhagavatamista ja saavutti täydellisyyden kirtanam-menetelmän avulla.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        2. Kirtanam (nama, rupa, guna, lila) – ylistys, kuvaus, ylistäminen

        Kirtanam – pidetään tärkeimpänä prosessina Kali-yugassa.

        Kirtanamia ei voi suorittaa ilman shravanamia, nämä kaksi menetelmää ovat yhteydessä toisiinsa (shravanam – sisäänhengitys; kirtanam – uloshengitys).

        Henkilö, joka on osoittanut, miten tämä prosessi toimii, on Shukadeva Goswami. Hän kertoi Shrimad Bhagavatamista ja saavutti täydellisyyden kirtanam-menetelmän avulla.

        3. Smaranam (nama, rupa, guna, lila) – muistaminen

        Smaranam on luonnollinen tulos shravanam- ja kirtanam-menetelmistä.

        Nama smaranam on ainoa muistamisen muoto, joka on käytettävissä alkuvaiheessa. Rupa, guna, lila smaranam – vaaditaan pätevyys, alkaen ruchi-tasosta.

        Henkilö, joka on saavuttanut täydellisyyden smaranam-menetelmän avulla – Prahlada Maharaj

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        3. Smaranam (nama, rupa, guna, lila) – muistaminen

        Smaranam on luonnollinen tulos shravanam- ja kirtanam-menetelmistä.

        Nama smaranam on ainoa muistamisen muoto, joka on käytettävissä alkuvaiheessa. Rupa, guna, lila smaranam – vaaditaan pätevyys, alkaen ruchi-tasosta.

        Henkilö, joka on saavuttanut täydellisyyden smaranam-menetelmän avulla – Prahlada Maharaj

        4. Pada-sevanam – palveleminen Herran lootusjaloille



        Henkilö, joka on saavuttanut täydellisyyden pada-sevanam-menetelmän avulla - Lakshmi Devi

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        4. Pada-sevanam – palveleminen Herran lootusjaloille



        Henkilö, joka on saavuttanut täydellisyyden pada-sevanam-menetelmän avulla - Lakshmi Devi

        5. Archanam

        Henkilö, joka on saavuttanut täydellisyyden archanam-menetelmän avulla - Prithu Maharaj

        6. Vandhanam – rukousten esittäminen ja kumartaminen

        Esittää rukouksia omilla sanoilla (ilmaisee asenteemme)
        Esittää edellisten acharyaiden jättämät rukoukset (bhajanoiden laulaminen)

        Henkilö, joka on saavuttanut täydellisyyden vandhanam-menetelmän avulla - Akrura

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        5. Archanam

        Henkilö, joka on saavuttanut täydellisyyden archanam-menetelmän avulla - Prithu Maharaj

        6. Vandhanam – rukousten esittäminen ja kumartaminen

        Esittää rukouksia omilla sanoilla (ilmaisee asenteemme)
        Esittää edellisten acharyaiden jättämät rukoukset (bhajanoiden laulaminen)

        Henkilö, joka on saavuttanut täydellisyyden vandhanam-menetelmän avulla - Akrura

        7. Dasyam – palveleminen Hänen palvelijanaan

        8. Sakhyam – palveleminen Herralle ystävän asenteella

        Suhtautuminen Krishnoon korkeimpana hyväntekijänä.
        Ystävälliset suhteet tasavertaisina.

        Henkilö, joka on saavuttanut täydellisyyden sakhyam-menetelmän avulla - Arjuna

        TASAVERTAISET YSTÄVYYSSUHTEET.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        7. Dasyam – palveleminen Hänen palvelijanaan

        8. Sakhyam – palveleminen Herralle ystävän asenteella

        Suhtautuminen Krishnoon korkeimpana hyväntekijänä.
        Ystävälliset suhteet tasavertaisina.

        Henkilö, joka on saavuttanut täydellisyyden sakhyam-menetelmän avulla - Arjuna

        TASAVERTAISET YSTÄVYYSSUHTEET.

        8. Sakhyam – palveleminen Herralle ystävän asenteella

        TASAVERTAISET YSTÄVYYSSUHTEET.

        Suhtautuminen Krishnaan korkeimpana hyväntekijänä.
        Ystävälliset suhteet tasavertaisina.

        Henkilö, joka on saavuttanut täydellisyyden sakhyam-menetelmän avulla - Arjuna

        TASAVERTAISET YSTÄVYYSSUHTEET.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        8. Sakhyam – palveleminen Herralle ystävän asenteella

        TASAVERTAISET YSTÄVYYSSUHTEET.

        Suhtautuminen Krishnaan korkeimpana hyväntekijänä.
        Ystävälliset suhteet tasavertaisina.

        Henkilö, joka on saavuttanut täydellisyyden sakhyam-menetelmän avulla - Arjuna

        TASAVERTAISET YSTÄVYYSSUHTEET.

        9.Atma-nivedanam – itsensä täydellinen luovuttaminen Herralle

        Antaa itsensä täysin Herran käyttöön.

        Atma-nivedanam sharanagatin osana ja atma-nivedanam omistautuneen palvelun prosessina eivät ole sama asia. Sharanagati on mielentila. Atma-nivedanam on toiminta tässä mielentilassa.

        Henkilö, joka on saavuttanut täydellisyyden atma-nivedanam -menetelmän avulla – Bali Maharaj

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        9.Atma-nivedanam – itsensä täydellinen luovuttaminen Herralle

        Antaa itsensä täysin Herran käyttöön.

        Atma-nivedanam sharanagatin osana ja atma-nivedanam omistautuneen palvelun prosessina eivät ole sama asia. Sharanagati on mielentila. Atma-nivedanam on toiminta tässä mielentilassa.

        Henkilö, joka on saavuttanut täydellisyyden atma-nivedanam -menetelmän avulla – Bali Maharaj

        Esimerkki henkilöstä, joka noudatti kaikkia omistautuneen palvelun menetelmiä, on Ambarishi Maharaj.

        Jopa yksi omistautuneen palvelun menetelmä voi johtaa täydelliseen täydellisyyteen, edellyttäen että se suoritetaan täydellisesti.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Esimerkki henkilöstä, joka noudatti kaikkia omistautuneen palvelun menetelmiä, on Ambarishi Maharaj.

        Jopa yksi omistautuneen palvelun menetelmä voi johtaa täydelliseen täydellisyyteen, edellyttäen että se suoritetaan täydellisesti.

        Jopa yksi omistautuneen palvelun menetelmä voi johtaa täydelliseen täydellisyyteen, edellyttäen että se suoritetaan täydellisesti.

        JO YKSI MENETELMÄ VOI RIITTÄÄ.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Jopa yksi omistautuneen palvelun menetelmä voi johtaa täydelliseen täydellisyyteen, edellyttäen että se suoritetaan täydellisesti.

        JO YKSI MENETELMÄ VOI RIITTÄÄ.

        Laitijn tänne kaiken tämän, koska aiemmin joku kysyi minulta, kuinka palvoa Krishnaa, ja myös siksi, että eilen joku halusi rakentaa temppelin (alttarin) kotiinsa.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Laitijn tänne kaiken tämän, koska aiemmin joku kysyi minulta, kuinka palvoa Krishnaa, ja myös siksi, että eilen joku halusi rakentaa temppelin (alttarin) kotiinsa.

        Ihmisen vilpitön pyrkimys suorittaa nämä yhdeksän omistautuneen palvelun prosessia kutsutaan bhaktiksi.

        BHAKTI.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Ihmisen vilpitön pyrkimys suorittaa nämä yhdeksän omistautuneen palvelun prosessia kutsutaan bhaktiksi.

        BHAKTI.

        Vapautus tulee meille ikään kuin itsestään, sivuvaikutuksena, vaikka emme sitä hae.

        Yhdeksän menetelmää.

        JO YKSI PROSESSI NÄISTÄ YHDEKSÄSTÄ ON SUUREKSI AVUKSI.

        JO YKSI MENETELMÄ VOI RIITTÄÄ.

        Ihmisen vilpitön pyrkimys suorittaa nämä yhdeksän omistautuneen palvelun prosessia kutsutaan bhaktiksi.

        BHAKTI.

        Vaisnavat eivät välitä edes vapautuksesta, muktista, joita on ainakin viittä erilaista, ja impersonalistinen vapautus on vaishnaveille pahempaa kuin mikään helvetti. Ei todellakaan mitään sellaista.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Vapautus tulee meille ikään kuin itsestään, sivuvaikutuksena, vaikka emme sitä hae.

        Yhdeksän menetelmää.

        JO YKSI PROSESSI NÄISTÄ YHDEKSÄSTÄ ON SUUREKSI AVUKSI.

        JO YKSI MENETELMÄ VOI RIITTÄÄ.

        Ihmisen vilpitön pyrkimys suorittaa nämä yhdeksän omistautuneen palvelun prosessia kutsutaan bhaktiksi.

        BHAKTI.

        Vaisnavat eivät välitä edes vapautuksesta, muktista, joita on ainakin viittä erilaista, ja impersonalistinen vapautus on vaishnaveille pahempaa kuin mikään helvetti. Ei todellakaan mitään sellaista.

        Sridhar Swami sanoo: ”Kaikki lähteet hylätään täysin, hylätään siinä määrin, että myös vapaus mayasta - mukti - hylätään.” Yleensä ihmiset ajattelevat, että totuus ilmestyksestä antaa meille pelastuksen, vapautuksen mayan kahleista.


        Tätä voimme odottaa vedalaiselta opilta - mukti: meidät vapautetaan kaikista vaikeuksista. Tämä on jumalallisesti ilmoitettujen kirjoitusten lahja. Mutta hän [Sridhar Swami] sanoo: jopa tämä ilmiö hylätään ehdoitta.

        Mukti ei ole mitään.

        Se on ”tyhjät kädet”. Jos käsissä on myrkkyä, myrkky voidaan heittää pois, silloin kädet pysyvät tyhjinä.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Sridhar Swami sanoo: ”Kaikki lähteet hylätään täysin, hylätään siinä määrin, että myös vapaus mayasta - mukti - hylätään.” Yleensä ihmiset ajattelevat, että totuus ilmestyksestä antaa meille pelastuksen, vapautuksen mayan kahleista.


        Tätä voimme odottaa vedalaiselta opilta - mukti: meidät vapautetaan kaikista vaikeuksista. Tämä on jumalallisesti ilmoitettujen kirjoitusten lahja. Mutta hän [Sridhar Swami] sanoo: jopa tämä ilmiö hylätään ehdoitta.

        Mukti ei ole mitään.

        Se on ”tyhjät kädet”. Jos käsissä on myrkkyä, myrkky voidaan heittää pois, silloin kädet pysyvät tyhjinä.

        Vapautus tulee meille ikään kuin itsestään, sivuvaikutuksena, vaikka emme sitä hae.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Vapautus tulee meille ikään kuin itsestään, sivuvaikutuksena, vaikka emme sitä hae.

        OM TAT SAT

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Vapautus tulee meille ikään kuin itsestään, sivuvaikutuksena, vaikka emme sitä hae.

        Tämä tarkoittaa, että kun muut ihmiset jatkavat jälleensyntymistä loputtomiin, vapautuminen on bhaktin harjoittamisen sivuvaikutus. Joskus se saavutetaan jopa yhdessä elämässä.

      • Anonyymi
      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        https://mlehtmpsgpgy.i.optimole.com/w:1463/h:1080/q:mauto/f:best/ig:avif/https://www.drasahershoff.com/wp-content/uploads/2023/06/Reincarnation.jpg

        Kalpan (Brahman päivän) lopussa ja Maha-Kalpan (Brahman elämän) lopussa jivat upotetaan Narayanan Kehoon, jos he eivät ole saavuttaneet vapautumista.

        Heidän fyysisiä ja hienojakoisia kehojaan ei ole olemassa tämän ajanjakson aikana, mutta jäljelle jää heidän svabhava (ehdollistunut luontonsa), se mentaalinen tila, jossa he kohtasivat viimeisen kuoleman.



        Heidän fyysisiä ja hienojakoisia kehojaan ei ole olemassa tämän ajanjakson aikana, mutta jäljelle jää heidän svabhava (ehdollistunut luontonsa), se mentaalinen tila, jossa he kohtasivat viimeisen kuoleman.

        Vishnu muistaa kaikkien elävien olentojen svabhavan ja uudessa luomisvaiheessa ilmentää jälleen tuon svabhavan mukaiset hienojakoiset ja fyysiset kehot.

        Mitä tulee heidän tietoisuuteensa näiden ajanjaksojen aikana, niitä kutsutaan Pralayaksi (syvä uni) Brahman yön alkaessa ja Maha-pralayaksi (erittäin syvä uni) Universumin tuhoutuessa.

        Tätä tilaa voidaan verrata anabioosiin, täydelliseen itsensä unohtamiseen.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Kalpan (Brahman päivän) lopussa ja Maha-Kalpan (Brahman elämän) lopussa jivat upotetaan Narayanan Kehoon, jos he eivät ole saavuttaneet vapautumista.

        Heidän fyysisiä ja hienojakoisia kehojaan ei ole olemassa tämän ajanjakson aikana, mutta jäljelle jää heidän svabhava (ehdollistunut luontonsa), se mentaalinen tila, jossa he kohtasivat viimeisen kuoleman.



        Heidän fyysisiä ja hienojakoisia kehojaan ei ole olemassa tämän ajanjakson aikana, mutta jäljelle jää heidän svabhava (ehdollistunut luontonsa), se mentaalinen tila, jossa he kohtasivat viimeisen kuoleman.

        Vishnu muistaa kaikkien elävien olentojen svabhavan ja uudessa luomisvaiheessa ilmentää jälleen tuon svabhavan mukaiset hienojakoiset ja fyysiset kehot.

        Mitä tulee heidän tietoisuuteensa näiden ajanjaksojen aikana, niitä kutsutaan Pralayaksi (syvä uni) Brahman yön alkaessa ja Maha-pralayaksi (erittäin syvä uni) Universumin tuhoutuessa.

        Tätä tilaa voidaan verrata anabioosiin, täydelliseen itsensä unohtamiseen.

        A. Maharaj:

        Maailman osittainen ja täydellinen tuhoutuminen

        Tarkastellaan yksityiskohtaisesti Brahman päivää, joka koostuu neljästätoista manvantarasta - hallituskaudesta. Tämä tarkoittaa, että tämän päivän, kalpan, aikana neljätoista Manua - ihmiskunnan kantaisää - vaihdetaan. Me elämme heistä seitsemännen, jonka nimi on Vaivasvata-manu, aikakautta.

        Manvantaroiden välillä tapahtuu maailmankaikkeuden osittainen tuhoutuminen tulvien muodossa. Viittauksia tulvaan on monissa uskonnoissa ja muinaisissa tarinoissa. Usein hiekan seassa voi nähdä fossiilisia simpukankuoria. Geologit ovat luonnehtineet monia nykyajan vuoria muinaisiksi merimaisemiksi. Ilmastonmuutos aiheuttaa sen, että osa merenpohjasta muuttuu kuivaksi maaksi ja osa maa-alueista painuu veden alle. Näin ollen geologiset todisteet vedenpaisumuksesta ovat selvät.

        Kun Brahman elämä päättyy, universumi tuhoutuu kokonaan. Tätä kuvataan Srimad-Bhagavatamissa (11.3.9-15). Aurinko muuttuu vähitellen yhä aktiivisemmaksi. Näin tapahtuu useiden vuosituhansien kuluessa, mutta viimeisen sadan vuoden ajan aurinko tuhoaa kaiken elävän. Sitten liekit raivoavat sadan vuoden ajan ja muuttavat maan tuhkaksi. Valtavat jäätiköt ja meret haihtuvat, ja syntyy mustia, piirteettömiä pilviä, jotka peittävät koko planeetan. Sitten sata vuotta sataa loputtomasti sadetta, ja universaali vedenpaisumus syöksyy paistuneen Maan mustaan valtamereen, jonka yli ei näy auringonvaloa.



        (Srimad-Bhagavatam 11.3.9)

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Sridhar Swami sanoo: ”Kaikki lähteet hylätään täysin, hylätään siinä määrin, että myös vapaus mayasta - mukti - hylätään.” Yleensä ihmiset ajattelevat, että totuus ilmestyksestä antaa meille pelastuksen, vapautuksen mayan kahleista.


        Tätä voimme odottaa vedalaiselta opilta - mukti: meidät vapautetaan kaikista vaikeuksista. Tämä on jumalallisesti ilmoitettujen kirjoitusten lahja. Mutta hän [Sridhar Swami] sanoo: jopa tämä ilmiö hylätään ehdoitta.

        Mukti ei ole mitään.

        Se on ”tyhjät kädet”. Jos käsissä on myrkkyä, myrkky voidaan heittää pois, silloin kädet pysyvät tyhjinä.

        Jännää.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Shravanam.

        Tämä menetelmä on kaikista helpoin, vain Jumalasta kertomusten kuuleminen, ja se on todellista palvontaa. Esimerkiksi Maharaj Parikshit saavutti vapautuksen vain kuulemalla kertomuksia Krishnasta. Seitsenpäiväisen tauottoman jakson ajan.

        Mahtavaa.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Puhun lisää vapautuksesta.


        Erittäin edistyneet ei väitä edes tästä..

        Erikoista.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Erikoista.

        Katkelmia luennoista. Käännösvirheet suomen kielellä.

        ****************

        Srila Bhakti Rakshak Sridhar Dev-Goswami Maharaj



        Gurukula on koulutusjärjestelmä, joka oli olemassa muinaisessa Intiassa.

        Tämän koulutuksen perustana on katoavan olemassaolon ylittävä tieto. Tämä on todellista tietoa. Maallisella tiedolla ei ole absoluuttisessa mielessä mitään arvoa, se ei säily ikuisesti. Mitä ikuiseen tietoon tulee, meidän on löydettävä se jostain muualta. Tämä on todellista tietoa, sillä on vakaus, sillä on luja perusta. Miten siis hankkia tämä tieto? Miten se hankitaan? Vedalainen koulutusjärjestelmä antaa ihmiselle juuri sen.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Katkelmia luennoista. Käännösvirheet suomen kielellä.

        ****************

        Srila Bhakti Rakshak Sridhar Dev-Goswami Maharaj



        Gurukula on koulutusjärjestelmä, joka oli olemassa muinaisessa Intiassa.

        Tämän koulutuksen perustana on katoavan olemassaolon ylittävä tieto. Tämä on todellista tietoa. Maallisella tiedolla ei ole absoluuttisessa mielessä mitään arvoa, se ei säily ikuisesti. Mitä ikuiseen tietoon tulee, meidän on löydettävä se jostain muualta. Tämä on todellista tietoa, sillä on vakaus, sillä on luja perusta. Miten siis hankkia tämä tieto? Miten se hankitaan? Vedalainen koulutusjärjestelmä antaa ihmiselle juuri sen.

        Veda tarkoittaa ”tietää”, Vedan merkitys on ”tietää”, ilman sen kummempaa selitystä siitä, miksi se on tarpeen tietää. Tietää, tieto. Miksi on välttämätöntä tietää?

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Veda tarkoittaa ”tietää”, Vedan merkitys on ”tietää”, ilman sen kummempaa selitystä siitä, miksi se on tarpeen tietää. Tietää, tieto. Miksi on välttämätöntä tietää?

        ...
        ...
        Kukaan täällä ei voi luottaa toisiin, täällä hänen on koko ajan tarkistettava, onko se, mitä hänelle kerrotaan, totta vai ei, onko häntä petetty? Ihmisen on tarkistettava koko ajan. Mitä hänelle kerrotaan, mitä hänelle annetaan, hänen on tarkistettava koko ajan, onko häntä petetty vai ei.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        ...
        ...
        Kukaan täällä ei voi luottaa toisiin, täällä hänen on koko ajan tarkistettava, onko se, mitä hänelle kerrotaan, totta vai ei, onko häntä petetty? Ihmisen on tarkistettava koko ajan. Mitä hänelle kerrotaan, mitä hänelle annetaan, hänen on tarkistettava koko ajan, onko häntä petetty vai ei.

        ...
        Pranipat tarkoittaa: "Olen jo suorittanut kaikki pyrkimykseni tässä maailmassa, olen saanut kokemukseni. Täällä en enää halua pyrkiä mihinkään, täällä mikään ei enää kiehdo minua, olen kokeillut kaikkea."

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        ...
        Pranipat tarkoittaa: "Olen jo suorittanut kaikki pyrkimykseni tässä maailmassa, olen saanut kokemukseni. Täällä en enää halua pyrkiä mihinkään, täällä mikään ei enää kiehdo minua, olen kokeillut kaikkea."

        Sitten pariprashna - rehellinen, vilpitön tutkimus, alistuva, nöyrä tutkimus, kiihkeän, vilpittömän tutkimuksen hengessä, ei haastamisen hengessä, ei haastamisen mielialalla, koska tällä tavoin tuo tieto ei tule alas meille...

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Sitten pariprashna - rehellinen, vilpitön tutkimus, alistuva, nöyrä tutkimus, kiihkeän, vilpittömän tutkimuksen hengessä, ei haastamisen hengessä, ei haastamisen mielialalla, koska tällä tavoin tuo tieto ei tule alas meille...

        ...

        Tällainen suotuisa ilmapiiri on siis luotava gurukulaan...

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        ...

        Tällainen suotuisa ilmapiiri on siis luotava gurukulaan...

        Tämä on korkeinta tietoa. Se ei ole niiden maallisten käsitysten alainen, jotka vallitsevat tässä kuoleman maailmassa, tässä kuolevaisten maailmassa. Tämä tieto kuuluu sat-chit-anandan maailmaan.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Tämä on korkeinta tietoa. Se ei ole niiden maallisten käsitysten alainen, jotka vallitsevat tässä kuoleman maailmassa, tässä kuolevaisten maailmassa. Tämä tieto kuuluu sat-chit-anandan maailmaan.

        Sri Chaitanya Saraswat Math International
        https://scsmathinternational.com

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Sri Chaitanya Saraswat Math International
        https://scsmathinternational.com

        Nyt muuta.

        Repetitio est mater studiorum


        Aikamme ihmisen on mahdotonta ymmärtää vaikeita Vedalaisia tekstejä ilman asianmukaista opastusta.
        Kysymys:

        Mielenkiinnon vuoksi avasin Vedanta Sutran - niissä on paljon Brahmanista, mutta Krishnaa ei mainita suoraan juuri missään, kaikki viittaukset ovat perinteisesti hyväksyttyyn auktoriteettiin Brahma-saṁhitāan.

        Prabhu vastaa kysymykseen (lyhyt katkelma vastauksesta):

        Ihmiset luulevat, että ongelma on Shastroissa, mutta ongelma on ihmisten ajattelussa. Tässä esitetyllä kysymyksellä on erityinen alku: makasin sohvalla ja avasin uteliaisuuttani
        Vedanta-Sutran.
        Anteeksi nyt, mutta kuka sanoi teille, että olette pätevä ymmärtämään Vedana-sutraa?
        Oletteko jo tutkinut kaikki Upanishadit? Vedanta - lyhyitä johtopäätöksiä, aforismeja, sutroja. Sutrat, johtopäätökset kaikista Upanishadeista.
        Korkein kaikista ... Upanishadit, jotka ovat saavutettavissa vain sannyaseille, ihmisille, jotka ovat jo luopuneet kaikesta aineellisista. Jos ette ole opiskelleet jo Samhitoja... Aranyakeja, Upanishadeja ... jne. jne., miten luulette voivanne ymmärtää Vedantaa? Tietoisuuden on oltava valmistautunut ymmärtämään Vedantaa…
        Neljää Vedaa voivat opiskella vain kahdesti syntyneet - brahmanit, kshatriyat, vaishyat, jotka ovat saaneet vihkimyksen Gayatri Mantraan. Shudrat eivät voi opiskella Vedoja, mutta Kali Yugan aikakaudella kaikki ovat shudroja. Siksi Kali Yugan aikakaudella shudroille on olemassa erilainen menetelmä henkiseen kehitykseen. Meille (shudroille) on annettu Puranat ja Itihasat. Puraanoista tärkein on Srimad Bhagavatam. Itihasoista saamme Mahabharatan ja Mahabharatasta Bhagavad Gitan. Ja samaan aikaan Srimad Bhagavatam eli Bhagavata Purana on Vedantan kommentaari. Jos luette (ja opiskelette) Srimad Bhagavatamia, ymmärrätte Vedantan. Mutta vain lukemalla Vedantaa ette ymmärrä mitään siitä.
        Oletteko te vedalainen brahmani, joka on opiskellut kaikki Neljä Vedaa henkisen opettajan johdolla ja joka on saanut initiaation Gayatri mantraan? (jos niin olisi, olisitte ymmärtänyt Vedantan). Luuletteko todella, että ymmärrätte Vedanta Sutran vain lukemalla sanat?
        ...
        (Vastaus jatkuu pitkään, en ala translitteroimaan kaikkea. Mutta lyhyesti niin).

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Nyt muuta.

        Repetitio est mater studiorum


        Aikamme ihmisen on mahdotonta ymmärtää vaikeita Vedalaisia tekstejä ilman asianmukaista opastusta.
        Kysymys:

        Mielenkiinnon vuoksi avasin Vedanta Sutran - niissä on paljon Brahmanista, mutta Krishnaa ei mainita suoraan juuri missään, kaikki viittaukset ovat perinteisesti hyväksyttyyn auktoriteettiin Brahma-saṁhitāan.

        Prabhu vastaa kysymykseen (lyhyt katkelma vastauksesta):

        Ihmiset luulevat, että ongelma on Shastroissa, mutta ongelma on ihmisten ajattelussa. Tässä esitetyllä kysymyksellä on erityinen alku: makasin sohvalla ja avasin uteliaisuuttani
        Vedanta-Sutran.
        Anteeksi nyt, mutta kuka sanoi teille, että olette pätevä ymmärtämään Vedana-sutraa?
        Oletteko jo tutkinut kaikki Upanishadit? Vedanta - lyhyitä johtopäätöksiä, aforismeja, sutroja. Sutrat, johtopäätökset kaikista Upanishadeista.
        Korkein kaikista ... Upanishadit, jotka ovat saavutettavissa vain sannyaseille, ihmisille, jotka ovat jo luopuneet kaikesta aineellisista. Jos ette ole opiskelleet jo Samhitoja... Aranyakeja, Upanishadeja ... jne. jne., miten luulette voivanne ymmärtää Vedantaa? Tietoisuuden on oltava valmistautunut ymmärtämään Vedantaa…
        Neljää Vedaa voivat opiskella vain kahdesti syntyneet - brahmanit, kshatriyat, vaishyat, jotka ovat saaneet vihkimyksen Gayatri Mantraan. Shudrat eivät voi opiskella Vedoja, mutta Kali Yugan aikakaudella kaikki ovat shudroja. Siksi Kali Yugan aikakaudella shudroille on olemassa erilainen menetelmä henkiseen kehitykseen. Meille (shudroille) on annettu Puranat ja Itihasat. Puraanoista tärkein on Srimad Bhagavatam. Itihasoista saamme Mahabharatan ja Mahabharatasta Bhagavad Gitan. Ja samaan aikaan Srimad Bhagavatam eli Bhagavata Purana on Vedantan kommentaari. Jos luette (ja opiskelette) Srimad Bhagavatamia, ymmärrätte Vedantan. Mutta vain lukemalla Vedantaa ette ymmärrä mitään siitä.
        Oletteko te vedalainen brahmani, joka on opiskellut kaikki Neljä Vedaa henkisen opettajan johdolla ja joka on saanut initiaation Gayatri mantraan? (jos niin olisi, olisitte ymmärtänyt Vedantan). Luuletteko todella, että ymmärrätte Vedanta Sutran vain lukemalla sanat?
        ...
        (Vastaus jatkuu pitkään, en ala translitteroimaan kaikkea. Mutta lyhyesti niin).

        Repetitio est mater studiorum


        Vedoissa on tietoa kaikesta. Miksi nykyaikaiset saavutukset atomienergian, fysiikan, matematiikan jne. soveltamiseen liittyvillä tiedonaloilla ovat edistyneet vasta viime vuosikymmeninä? Miksi ihmiset, tiedemiehet jo satoja vuosia sitten eivät soveltaneet niitä elämässään ottamalla tiedon Vedoista? Monet menneisyyden oppineet ovat kuitenkin tutkineet Vedoja?




        Koska länsimaiset tiedemiehet eivät pysty tutkimaan Veda-tekstejä kunnolla. He voivat opiskella ja lukea tekstejä, he voivat oppia sanskritia, mutta Vedojen oppiminen kokonaan - se on täysin eri asia.



        Jotta Vedat edes alkaisivat avautua ihmiselle, on ensin saatava initiaatio Gayatri-mantraan.
        Saadakseen initiaation tähän mantraan ihmisellä on oltava siihen valmiudet, toisin sanoen hänellä on oltava siihen opiskeluun tarvittavat edellytykset.

        Ja kaikki tämä henkisen opettajan johdolla.Sen jälkeen opettajan johdolla Neljän Vedan
        (Rig Veda, Sama Veda, Yajur Veda, Atharva Veda ) intensiivinen opiskelu kestää 28 vuotta. Siis pelkästään Yhden Vedan intensiivinen opiskelu ottaa 7 vuotta.
        Siis kuka nykyaikaisista tiedemiehistä tutkisi Vedoja tällä tavoin?



        Monet tiedemiehet ovat käyttäneet paljon aikaa Vedojen tutkimukseen.


        Sanskrit on monikerroksinen kieli.

        Niinpä nykyään on mahdollista tietää jotakin Vedoista vain pintapuolisesti, mutta sitä, mikä on syvemmällä, ei voi saada selville niin helposti.

        Vedat eivät avaudu kaikille. KOSKA VEDAT OVAT ELÄVIÄ.

        Vedat eivät ole vain kirjoja. Vedat eivät ole vain miljoonia kirjoja. Joko Vedat avautuvat tai ne eivät avaudu.

        Tämä on metafyysinen prosessi, joten ihmisen on oltava sisäisesti valmis siihen, että Vedat avautuvat ihmiselle.


        Vedat sisältävät sekä aineellista että henkistä tietoa. Siitä 90 prosenttia on aineellista, loput henkistä. Miten sitten on mahdollista, että Dhanurveda, sodankäynnin tiede, joka on yksi Vedojen aineellisen tiedon alueista, ei ole nykyihmisen saatavilla? Koska ase on täysin salattu Kalin aikakaudella. Ajatelkaa itse, jos tämä tieto olisi nykyihmisen saatavilla, on selvää, että koko maapallo tuhoutuisi. Siksi se on täysin piilotettu nykyihmisiltä. Jos näin ei olisi, kuka tahansa voisi vapaasti käyttää ydinaseita, Brahmastraa ja niin edelleen. On selvää, että nämä tiedot ovat salaisia. Monet ihmiset ovat yrittäneet saada sitä käsiinsä, mutta se ei ole onnistunut.

        Jo muinaisina aikoina ennen kuin opiskelijalle annettiin tietoa, opettaja tutkii hänen moraalisia ominaisuuksia jne. Vasta sitten oppilaalle annettiin mantra, jonka avulla Vedat alkoivat avautua ja niin edelleen. Kaikki, ei edes muinaisina aikoina, eivät saaneet tätä tietoa, jos heillä ei ollut moraalisia valmiuksia siihen.

        Milloin vedat alkoivat siis olemaan enemmän saatavilla nykyajan ihmiselle? Emme nyt puhuuu Dhanurvedasta, mutta yleisesti.


        1700- ja 1800-luvuilla, Kali-aikakaudella, Vedat alkoivat tulla paremmin tunnetuiksi idässä ja lännessä. Tällöin ilmestyivät ensimmäiset sanskritinkieliset käännökset. Tämä tapahtui Chaitanya Mahaprabhun (Kultainen Avatara) ilmestymisen jälkeen, mikä merkitsi renessanssin alkua. Se alkoi 1400- ja 1500-luvuilla. Miksi siitä ei siis tiedetty länsimaissa mitään ennen sitä? On olemassa käsite nimeltä Yuga-sandhi. Se on sellainen ajanjakso, jolloin aikakaudet vaihtuvat. Kun Dvapara Yuga muuttui Kali Yugaksi. Tämä siirtyminen aikakaudesta toiseen kesti jonkin aikaa (Kali Yuga alkoi hieman yli 5000 vuotta sitten). Kun aikakaudet vaihtuvat, nämä siirtymät ovat yleensä vaikeita. Niinpä kun Yuga-sandhi oli jo alkanut mennä ohi, alkoi renessanssi kaikkialla maailmassa lännessä, ja ihmiset alkoivat taas kuulla Vedoista.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Repetitio est mater studiorum


        Vedoissa on tietoa kaikesta. Miksi nykyaikaiset saavutukset atomienergian, fysiikan, matematiikan jne. soveltamiseen liittyvillä tiedonaloilla ovat edistyneet vasta viime vuosikymmeninä? Miksi ihmiset, tiedemiehet jo satoja vuosia sitten eivät soveltaneet niitä elämässään ottamalla tiedon Vedoista? Monet menneisyyden oppineet ovat kuitenkin tutkineet Vedoja?




        Koska länsimaiset tiedemiehet eivät pysty tutkimaan Veda-tekstejä kunnolla. He voivat opiskella ja lukea tekstejä, he voivat oppia sanskritia, mutta Vedojen oppiminen kokonaan - se on täysin eri asia.



        Jotta Vedat edes alkaisivat avautua ihmiselle, on ensin saatava initiaatio Gayatri-mantraan.
        Saadakseen initiaation tähän mantraan ihmisellä on oltava siihen valmiudet, toisin sanoen hänellä on oltava siihen opiskeluun tarvittavat edellytykset.

        Ja kaikki tämä henkisen opettajan johdolla.Sen jälkeen opettajan johdolla Neljän Vedan
        (Rig Veda, Sama Veda, Yajur Veda, Atharva Veda ) intensiivinen opiskelu kestää 28 vuotta. Siis pelkästään Yhden Vedan intensiivinen opiskelu ottaa 7 vuotta.
        Siis kuka nykyaikaisista tiedemiehistä tutkisi Vedoja tällä tavoin?



        Monet tiedemiehet ovat käyttäneet paljon aikaa Vedojen tutkimukseen.


        Sanskrit on monikerroksinen kieli.

        Niinpä nykyään on mahdollista tietää jotakin Vedoista vain pintapuolisesti, mutta sitä, mikä on syvemmällä, ei voi saada selville niin helposti.

        Vedat eivät avaudu kaikille. KOSKA VEDAT OVAT ELÄVIÄ.

        Vedat eivät ole vain kirjoja. Vedat eivät ole vain miljoonia kirjoja. Joko Vedat avautuvat tai ne eivät avaudu.

        Tämä on metafyysinen prosessi, joten ihmisen on oltava sisäisesti valmis siihen, että Vedat avautuvat ihmiselle.


        Vedat sisältävät sekä aineellista että henkistä tietoa. Siitä 90 prosenttia on aineellista, loput henkistä. Miten sitten on mahdollista, että Dhanurveda, sodankäynnin tiede, joka on yksi Vedojen aineellisen tiedon alueista, ei ole nykyihmisen saatavilla? Koska ase on täysin salattu Kalin aikakaudella. Ajatelkaa itse, jos tämä tieto olisi nykyihmisen saatavilla, on selvää, että koko maapallo tuhoutuisi. Siksi se on täysin piilotettu nykyihmisiltä. Jos näin ei olisi, kuka tahansa voisi vapaasti käyttää ydinaseita, Brahmastraa ja niin edelleen. On selvää, että nämä tiedot ovat salaisia. Monet ihmiset ovat yrittäneet saada sitä käsiinsä, mutta se ei ole onnistunut.

        Jo muinaisina aikoina ennen kuin opiskelijalle annettiin tietoa, opettaja tutkii hänen moraalisia ominaisuuksia jne. Vasta sitten oppilaalle annettiin mantra, jonka avulla Vedat alkoivat avautua ja niin edelleen. Kaikki, ei edes muinaisina aikoina, eivät saaneet tätä tietoa, jos heillä ei ollut moraalisia valmiuksia siihen.

        Milloin vedat alkoivat siis olemaan enemmän saatavilla nykyajan ihmiselle? Emme nyt puhuuu Dhanurvedasta, mutta yleisesti.


        1700- ja 1800-luvuilla, Kali-aikakaudella, Vedat alkoivat tulla paremmin tunnetuiksi idässä ja lännessä. Tällöin ilmestyivät ensimmäiset sanskritinkieliset käännökset. Tämä tapahtui Chaitanya Mahaprabhun (Kultainen Avatara) ilmestymisen jälkeen, mikä merkitsi renessanssin alkua. Se alkoi 1400- ja 1500-luvuilla. Miksi siitä ei siis tiedetty länsimaissa mitään ennen sitä? On olemassa käsite nimeltä Yuga-sandhi. Se on sellainen ajanjakso, jolloin aikakaudet vaihtuvat. Kun Dvapara Yuga muuttui Kali Yugaksi. Tämä siirtyminen aikakaudesta toiseen kesti jonkin aikaa (Kali Yuga alkoi hieman yli 5000 vuotta sitten). Kun aikakaudet vaihtuvat, nämä siirtymät ovat yleensä vaikeita. Niinpä kun Yuga-sandhi oli jo alkanut mennä ohi, alkoi renessanssi kaikkialla maailmassa lännessä, ja ihmiset alkoivat taas kuulla Vedoista.

        Jotta Vedat edes alkaisivat avautua ihmiselle, on ensin saatava initiaatio Gayatri-mantraan.
        Saadakseen initiaation tähän mantraan ihmisellä on oltava siihen valmiudet, toisin sanoen hänellä on oltava siihen opiskeluun tarvittavat edellytykset.

        Ja kaikki tämä henkisen opettajan johdolla.Sen jälkeen opettajan johdolla Neljän Vedan
        (Rig Veda, Sama Veda, Yajur Veda, Atharva Veda ) intensiivinen opiskelu kestää 28 vuotta. Siis pelkästään Yhden Vedan intensiivinen opiskelu ottaa 7 vuotta.
        Siis kuka nykyaikaisista tiedemiehistä tutkisi Vedoja tällä tavoin?


        Mutta
        Vaishnavat ei pyri mihinkään taivaisiin tai paratiiseihin,

        Kaikki sellainen on infantilismia, materialismia, oman edun tavoittelua, tee näin ja pääset paratiisiin, taivaaseen? Mitä se sellainen on? Aikuiset eivät puhu noin,

        Itse asiassa se on uskontoa alimmalla tasollaan, suorastaan rikollisella tasolla. Kyse on vain oman edun tavoittelusta, paratiisin nautinnoista ja ikuisen helvetin pelosta. Ja sellaisesta puhuvat aikuiset ihmiset?


        Vaishnavismi alkaa siitä, mihin neljä Vedaa loppuu, siis Rig, Yajur, Sama ja Atharva Veda.

        Tämä vaihe on jo ohitettu.

        Yli 90 prosenttia Veda-tiedosta on aineellista tietoa, vain loput, alle 10 prosenttia on henkistä.


        Nämä neljä Vedaa ovat pääasiassa ihmisille, jotka haluavat jatkaa nauttimista tässä maailmassa eivätkä lainkaan siirtyä henkimaailmaan.

        Viimeksi mainitut ovat harvinaisia, valittuja

        Kaikki muut ovat enimmäkseen materialisteja, jotka haluavat tietää, miten elää kunnolla tässä maailmassa ilman suurempia kärsimystä, miten nauttia, miten olla rikkomatta kosmisia lakeja ja silti nauttia.

        Tätä varten ihmisille on annettu käytävä, jota pitkin kulkea. Jos ette riko kosmisia lakeja, ette kärsi paljon, mutta voitte nauttia.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Jotta Vedat edes alkaisivat avautua ihmiselle, on ensin saatava initiaatio Gayatri-mantraan.
        Saadakseen initiaation tähän mantraan ihmisellä on oltava siihen valmiudet, toisin sanoen hänellä on oltava siihen opiskeluun tarvittavat edellytykset.

        Ja kaikki tämä henkisen opettajan johdolla.Sen jälkeen opettajan johdolla Neljän Vedan
        (Rig Veda, Sama Veda, Yajur Veda, Atharva Veda ) intensiivinen opiskelu kestää 28 vuotta. Siis pelkästään Yhden Vedan intensiivinen opiskelu ottaa 7 vuotta.
        Siis kuka nykyaikaisista tiedemiehistä tutkisi Vedoja tällä tavoin?


        Mutta
        Vaishnavat ei pyri mihinkään taivaisiin tai paratiiseihin,

        Kaikki sellainen on infantilismia, materialismia, oman edun tavoittelua, tee näin ja pääset paratiisiin, taivaaseen? Mitä se sellainen on? Aikuiset eivät puhu noin,

        Itse asiassa se on uskontoa alimmalla tasollaan, suorastaan rikollisella tasolla. Kyse on vain oman edun tavoittelusta, paratiisin nautinnoista ja ikuisen helvetin pelosta. Ja sellaisesta puhuvat aikuiset ihmiset?


        Vaishnavismi alkaa siitä, mihin neljä Vedaa loppuu, siis Rig, Yajur, Sama ja Atharva Veda.

        Tämä vaihe on jo ohitettu.

        Yli 90 prosenttia Veda-tiedosta on aineellista tietoa, vain loput, alle 10 prosenttia on henkistä.


        Nämä neljä Vedaa ovat pääasiassa ihmisille, jotka haluavat jatkaa nauttimista tässä maailmassa eivätkä lainkaan siirtyä henkimaailmaan.

        Viimeksi mainitut ovat harvinaisia, valittuja

        Kaikki muut ovat enimmäkseen materialisteja, jotka haluavat tietää, miten elää kunnolla tässä maailmassa ilman suurempia kärsimystä, miten nauttia, miten olla rikkomatta kosmisia lakeja ja silti nauttia.

        Tätä varten ihmisille on annettu käytävä, jota pitkin kulkea. Jos ette riko kosmisia lakeja, ette kärsi paljon, mutta voitte nauttia.

        Vedat ovat koodattuja.

        Koodit ovat salattuja, eikä niitä voi ymmärtää pelkästään sanoja lukemalla.

      • Anonyymi
      • Anonyymi

        Sri Chaitanya Saraswat Math International
        https://scsmathinternational.com

        *******************


        Bhagavad-Gita on yksi kuuluisimmista ja vanhimmista ihmiskunnan tuntemista henkisistä kirjoituksista. Tämä kirja on osa suurinta intialaista eeppistä runoa, Mahabharataa, ja se ilmentää sen filosofisen olemuksen lisäksi myös Vedojen viisauden. Taistelukentällä, vaunuissa kahden armeijan välissä, Krishna paljastaa ystävälleen Arjunalle sielun, Absoluutin ja maailmankaikkeuden tieteen. Keskustelupaikan valinta ei ole sattumaa, sillä taistelukenttä symboloi ihmiselämää maailmassa, jossa käydään jatkuvaa kamppailua totuuden ja erehdyksen, hyvän ja pahan välillä.
        Hesse ja Jung, Tolstoi ja Gandhi ihailivat Bhagavad-gitan ajatusten viisautta ja syvyyttä. Tämän teoksen opetukset ovat muinaisuudestaan huolimatta edelleen ajankohtaisia kaikille, olivatpa he keitä tahansa ja tekivätpä he mitä tahansa. Bhagavad-Gitassa kuvataan joogan perusjärjestelmät, karman (kohtalon luominen) ja reinkarnaation (sielun jälleensyntyminen eri kehoissa) lait. Kirja kertoo erilaisista tietoisuuden ja materian tiloista, perehdyttää lukijan vedalaiseen tieteeseen, filosofiaan ja kertoo vedalaisten kirjoitusten hierarkiasta. Niille, jotka haluavat oppia itämaisesta kulttuurista ja elämänkatsomuksesta, tämä kirja on paras lahja. Sanskritin säkeet on esitetty devanagarilla translitteroituna, sanasta sanaan ja kirjallisella käännöksellä.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Sri Chaitanya Saraswat Math International
        https://scsmathinternational.com

        *******************


        Bhagavad-Gita on yksi kuuluisimmista ja vanhimmista ihmiskunnan tuntemista henkisistä kirjoituksista. Tämä kirja on osa suurinta intialaista eeppistä runoa, Mahabharataa, ja se ilmentää sen filosofisen olemuksen lisäksi myös Vedojen viisauden. Taistelukentällä, vaunuissa kahden armeijan välissä, Krishna paljastaa ystävälleen Arjunalle sielun, Absoluutin ja maailmankaikkeuden tieteen. Keskustelupaikan valinta ei ole sattumaa, sillä taistelukenttä symboloi ihmiselämää maailmassa, jossa käydään jatkuvaa kamppailua totuuden ja erehdyksen, hyvän ja pahan välillä.
        Hesse ja Jung, Tolstoi ja Gandhi ihailivat Bhagavad-gitan ajatusten viisautta ja syvyyttä. Tämän teoksen opetukset ovat muinaisuudestaan huolimatta edelleen ajankohtaisia kaikille, olivatpa he keitä tahansa ja tekivätpä he mitä tahansa. Bhagavad-Gitassa kuvataan joogan perusjärjestelmät, karman (kohtalon luominen) ja reinkarnaation (sielun jälleensyntyminen eri kehoissa) lait. Kirja kertoo erilaisista tietoisuuden ja materian tiloista, perehdyttää lukijan vedalaiseen tieteeseen, filosofiaan ja kertoo vedalaisten kirjoitusten hierarkiasta. Niille, jotka haluavat oppia itämaisesta kulttuurista ja elämänkatsomuksesta, tämä kirja on paras lahja. Sanskritin säkeet on esitetty devanagarilla translitteroituna, sanasta sanaan ja kirjallisella käännöksellä.

        Eri teologisten koulukuntien edustajat ovat vuosisatojen kuluessa tutkineet ja kommentoineet Gitaa. Yleisesti ottaen heidät voidaan luokitella kuuluvan jompaankumpaan kahdesta opista: Shankaran johtamaan Mayavada-koulukuntaan (tämän koulukunnan filosofia on lähellä buddhalaisuutta) ja Sri Chaitanyan koulukuntaan, joka julistaa elämän tarkoitukseksi rakkauden - preman - saavuttamisen Jumalaa kohtaan. Sri Chaitanya -koulukunta, joka perustuu sellaisiin pyhiin kirjoituksiin kuin Bhagavad-gita ja Srimad-Bhagavatam, ei kiellä Brahmánan, henkisen ulottuvuuden, jonka Shankaran seuraajat pyrkivät saavuttamaan, olemassaoloa. Sen julistama korkein saavutus ei kuitenkaan ole vapautuminen materian maailmasta vaan ikuisen suhteen saavuttaminen Herraan, joka perustuu bhaktiin.

        Bhagavad-gitaa voidaan liioittelematta kutsua erilaisten henkisten näkemysten antologiaksi tai erilaisten joogajärjestelmien tietosanakirjaksi. Bhagavad-gita on kuitenkin enemmän kuin tietosanakirja. Vilpitön ja ajattelevainen lukija pystyy jäljittämään tämän kirjan sivuilta sielun nousupolun. Aivan ensimmäisistä luvuista lähtien tämä muinainen kirjoitus paljastaa meille, että sielu (atma) on täysin erillinen aineellisesta maailmasta. Gita selittää, että vain harhainen samaistuminen kehoon syöksee kuolemattoman tietoisuuden kipinän, sielun, tietämättömyyden kuiluun, ja kertoo, miten saavuttaa ikuinen asema kauneuden ja harmonian maailmassa.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Eri teologisten koulukuntien edustajat ovat vuosisatojen kuluessa tutkineet ja kommentoineet Gitaa. Yleisesti ottaen heidät voidaan luokitella kuuluvan jompaankumpaan kahdesta opista: Shankaran johtamaan Mayavada-koulukuntaan (tämän koulukunnan filosofia on lähellä buddhalaisuutta) ja Sri Chaitanyan koulukuntaan, joka julistaa elämän tarkoitukseksi rakkauden - preman - saavuttamisen Jumalaa kohtaan. Sri Chaitanya -koulukunta, joka perustuu sellaisiin pyhiin kirjoituksiin kuin Bhagavad-gita ja Srimad-Bhagavatam, ei kiellä Brahmánan, henkisen ulottuvuuden, jonka Shankaran seuraajat pyrkivät saavuttamaan, olemassaoloa. Sen julistama korkein saavutus ei kuitenkaan ole vapautuminen materian maailmasta vaan ikuisen suhteen saavuttaminen Herraan, joka perustuu bhaktiin.

        Bhagavad-gitaa voidaan liioittelematta kutsua erilaisten henkisten näkemysten antologiaksi tai erilaisten joogajärjestelmien tietosanakirjaksi. Bhagavad-gita on kuitenkin enemmän kuin tietosanakirja. Vilpitön ja ajattelevainen lukija pystyy jäljittämään tämän kirjan sivuilta sielun nousupolun. Aivan ensimmäisistä luvuista lähtien tämä muinainen kirjoitus paljastaa meille, että sielu (atma) on täysin erillinen aineellisesta maailmasta. Gita selittää, että vain harhainen samaistuminen kehoon syöksee kuolemattoman tietoisuuden kipinän, sielun, tietämättömyyden kuiluun, ja kertoo, miten saavuttaa ikuinen asema kauneuden ja harmonian maailmassa.

        Suuri Vaishnava-opettaja ja tiedottaja Srila Bhaktivinod Thakur toteaa, että totuutta ei voi kadottaa - sen voi vain unohtaa. Bhagavad-gita on kaunis teos, joka voi näyttää meille heräämisen ja muutoksen tien. Gitan ansiosta voimme ymmärtää, että koko aineellinen maailma koostuu monista toisiinsa kytkeytyneistä olemassaolon tasoista, joista jokaisella voidaan viettää miljoonia elämiä. Henkilökohtaisen evoluution tiellä ne ovat kuitenkin vain ponnahduslautoja kohti henkistä itsetuntemusta ja Jumalan tuntemusta. Jos Bhagavad-gitaa ei olisi, voisimme vaeltaa näillä olemassaolon tasoilla ikuisesti kuin monimutkaisen tietokonepelin osanottajat, joilla ei ole aavistustakaan siitä, minne mennä seuraavaksi.

        Gita on suurin kompassi, jonka Herra Krishna on antanut ihmiskunnalle ja jonka avulla voi matkustaa kuoleman maailmasta ikuisen tietoisuuden maailmaan. Ja magneetti, joka vetää puoleensa nuolen, joka osoittaa tien täydellisyyteen, on bhakti, omistautuminen ja rakkaus. Gitan metafyysinen kompassi osoittaa muita suuntauksia, kuten maallista toimintaa, meditatiivista joogaa tai tiedon viljelyä. Tästä syystä sen opetukset ovat merkityksellisiä niin monille erilaisille henkisille koulukunnille.

        Mutta Sri Krishna Itse vakuuttaa Gitan sivuilla toistuvasti, että vain jumalallinen rakkaus ja kauneus voivat pelastaa maailman.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Suuri Vaishnava-opettaja ja tiedottaja Srila Bhaktivinod Thakur toteaa, että totuutta ei voi kadottaa - sen voi vain unohtaa. Bhagavad-gita on kaunis teos, joka voi näyttää meille heräämisen ja muutoksen tien. Gitan ansiosta voimme ymmärtää, että koko aineellinen maailma koostuu monista toisiinsa kytkeytyneistä olemassaolon tasoista, joista jokaisella voidaan viettää miljoonia elämiä. Henkilökohtaisen evoluution tiellä ne ovat kuitenkin vain ponnahduslautoja kohti henkistä itsetuntemusta ja Jumalan tuntemusta. Jos Bhagavad-gitaa ei olisi, voisimme vaeltaa näillä olemassaolon tasoilla ikuisesti kuin monimutkaisen tietokonepelin osanottajat, joilla ei ole aavistustakaan siitä, minne mennä seuraavaksi.

        Gita on suurin kompassi, jonka Herra Krishna on antanut ihmiskunnalle ja jonka avulla voi matkustaa kuoleman maailmasta ikuisen tietoisuuden maailmaan. Ja magneetti, joka vetää puoleensa nuolen, joka osoittaa tien täydellisyyteen, on bhakti, omistautuminen ja rakkaus. Gitan metafyysinen kompassi osoittaa muita suuntauksia, kuten maallista toimintaa, meditatiivista joogaa tai tiedon viljelyä. Tästä syystä sen opetukset ovat merkityksellisiä niin monille erilaisille henkisille koulukunnille.

        Mutta Sri Krishna Itse vakuuttaa Gitan sivuilla toistuvasti, että vain jumalallinen rakkaus ja kauneus voivat pelastaa maailman.

        Julkaisun toinen osa on "Nimien ja termien sanakirja", jonka systemaattiset artikkelit muodostavat "Bhagavad-gitan oppaan". "Sanakirjaa" ja "Opasta" voidaan käyttää itsenäisenä kirjana, joka on tarkoitettu ihmisille, jotka haluavat tutustua vedalaiseen maailmankuvaan. Niissä selitetään itämaisen filosofian peruskäsitteitä, ne sisältävät alkuperäisiä lainauksia Intian Pyhistä kirjoituksista ja kommentaareja, jotka ovat kirjoittaneet merkittävät vedalaiset teologit:
        Srila Jiva Goswami, Srila Baladeva Vidyabhushana, Srila Bhaktivinod Thakur ja Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Julkaisun toinen osa on "Nimien ja termien sanakirja", jonka systemaattiset artikkelit muodostavat "Bhagavad-gitan oppaan". "Sanakirjaa" ja "Opasta" voidaan käyttää itsenäisenä kirjana, joka on tarkoitettu ihmisille, jotka haluavat tutustua vedalaiseen maailmankuvaan. Niissä selitetään itämaisen filosofian peruskäsitteitä, ne sisältävät alkuperäisiä lainauksia Intian Pyhistä kirjoituksista ja kommentaareja, jotka ovat kirjoittaneet merkittävät vedalaiset teologit:
        Srila Jiva Goswami, Srila Baladeva Vidyabhushana, Srila Bhaktivinod Thakur ja Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur.

        Jalokivi paljastaa koko loistonsa oikeassa kehyksessä ja oikeassa valossa. Toivomme, että sanakirjan ja oppaan avulla lukija pystyy arvostamaan Bhagavad-gitan, Idän Viisauden Helmen, ilmestyksen syvyyttä ja kauneutta.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Jalokivi paljastaa koko loistonsa oikeassa kehyksessä ja oikeassa valossa. Toivomme, että sanakirjan ja oppaan avulla lukija pystyy arvostamaan Bhagavad-gitan, Idän Viisauden Helmen, ilmestyksen syvyyttä ja kauneutta.

        Bhagavad-gita Mahabharatan osana

        Bhagavad-gita ("Herran laulu") on osa intialaista sanskritin eeposta Mahabharataa. Sana "Mahabharata" voidaan kääntää seuraavasti: "Suuri kertomus kuningas Bharatan jälkeläisten teoista ja taisteluista". "Mahabharata" sisältää noin 100 000 sanskritin säettä (shlokaa), mikä ylittää Homeroksen "Ilias" ja "Odysseia" yhteensä.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Bhagavad-gita Mahabharatan osana

        Bhagavad-gita ("Herran laulu") on osa intialaista sanskritin eeposta Mahabharataa. Sana "Mahabharata" voidaan kääntää seuraavasti: "Suuri kertomus kuningas Bharatan jälkeläisten teoista ja taisteluista". "Mahabharata" sisältää noin 100 000 sanskritin säettä (shlokaa), mikä ylittää Homeroksen "Ilias" ja "Odysseia" yhteensä.

        Itse Gita on kuitenkin suhteellisen pieni, sillä siinä on kahdeksantoista lukua ja seitsemänsataa säettä. Bhagavad-gita on osa Mahabharatan kuudetta kirjaa, Bhishmaparvaa (Bhishman kirja).

        Todellisuudessa Gita on itsenäinen, kokonainen teos. Siinä kuvatun konfliktin ymmärtämiseksi on kuitenkin tarpeen, ainakin yleisellä tasolla, kuvitella Kurukshetran taistelua edeltävät tapahtumat ("Kuru-kshetra" tarkoittaa kirjaimellisesti "Kuru-dynastian kenttää", se sijaitsee lähellä nykyistä Delhiä).

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Itse Gita on kuitenkin suhteellisen pieni, sillä siinä on kahdeksantoista lukua ja seitsemänsataa säettä. Bhagavad-gita on osa Mahabharatan kuudetta kirjaa, Bhishmaparvaa (Bhishman kirja).

        Todellisuudessa Gita on itsenäinen, kokonainen teos. Siinä kuvatun konfliktin ymmärtämiseksi on kuitenkin tarpeen, ainakin yleisellä tasolla, kuvitella Kurukshetran taistelua edeltävät tapahtumat ("Kuru-kshetra" tarkoittaa kirjaimellisesti "Kuru-dynastian kenttää", se sijaitsee lähellä nykyistä Delhiä).

        Ei ole harvinaista, että eurooppalainen lukija tutustuu Bhagavad-gitaan ilman kommentteja ja opiskelee vain akateemista käännöstä. Henkisen tiedon siirtämistä koskevan vedalaisen järjestelmän mukaan Bhagavad-gitan kääntäjien on kuitenkin kuuluttava tiettyyn teologiseen perinteeseen (sampradaya) ja opetuslapseusketjuun (parampara), jossa tieto siirtyy sukupolvelta toiselle, opettajalta oppilaalle.


        Kommentoijaperinne

        Bhagavad-gita on nauttinut suurinta arvovaltaa Intian lukuisissa uskonnollisissa liikkeissä muinaisista ajoista lähtien. Akateemisten sanskritin tutkijoiden lisäksi myös eri henkisten koulukuntien edustajat alkavat tutustua vedalaiseen maailmankuvaan tätä kirjaa tutkimalla.

        Upanishadeja ("keskusteluja tietäjien kanssa") kunnioitetaan vedalaisista kirjoituksista puhtaana henkisen ajattelun mallina, jota eivät tahraa maalliset intressit, viisaus, joka ei ole "tästä maailmasta". Bhagavad-gitan sanoma ylittää kuitenkin jopa Upanishadien paljastukset ja paljastaa henkisen todellisuuden uusia syvyyksiä.

        Gita-meditaatioksi (Gita Dhyanam) kutsutussa säkeistövalikoimassa on rivejä, jotka korostavat tämän teoksen ainutlaatuista asemaa...

        Gitaa pidetään kaikkien Upanishadien ytimenä, Vedojen viisauden kvintessenssinä.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Ei ole harvinaista, että eurooppalainen lukija tutustuu Bhagavad-gitaan ilman kommentteja ja opiskelee vain akateemista käännöstä. Henkisen tiedon siirtämistä koskevan vedalaisen järjestelmän mukaan Bhagavad-gitan kääntäjien on kuitenkin kuuluttava tiettyyn teologiseen perinteeseen (sampradaya) ja opetuslapseusketjuun (parampara), jossa tieto siirtyy sukupolvelta toiselle, opettajalta oppilaalle.


        Kommentoijaperinne

        Bhagavad-gita on nauttinut suurinta arvovaltaa Intian lukuisissa uskonnollisissa liikkeissä muinaisista ajoista lähtien. Akateemisten sanskritin tutkijoiden lisäksi myös eri henkisten koulukuntien edustajat alkavat tutustua vedalaiseen maailmankuvaan tätä kirjaa tutkimalla.

        Upanishadeja ("keskusteluja tietäjien kanssa") kunnioitetaan vedalaisista kirjoituksista puhtaana henkisen ajattelun mallina, jota eivät tahraa maalliset intressit, viisaus, joka ei ole "tästä maailmasta". Bhagavad-gitan sanoma ylittää kuitenkin jopa Upanishadien paljastukset ja paljastaa henkisen todellisuuden uusia syvyyksiä.

        Gita-meditaatioksi (Gita Dhyanam) kutsutussa säkeistövalikoimassa on rivejä, jotka korostavat tämän teoksen ainutlaatuista asemaa...

        Gitaa pidetään kaikkien Upanishadien ytimenä, Vedojen viisauden kvintessenssinä.

        Gitaa pidetään kaikkien Upanishadien ytimenä, Vedojen viisauden kvintessenssinä.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Gitaa pidetään kaikkien Upanishadien ytimenä, Vedojen viisauden kvintessenssinä.

        Ei ole harvinaista, että eurooppalainen lukija tutustuu Bhagavad-gitaan ilman kommentteja ja opiskelee vain akateemista käännöstä. Henkisen tiedon siirtämistä koskevan vedalaisen järjestelmän mukaan Bhagavad-gitan kääntäjien on kuitenkin kuuluttava tiettyyn teologiseen perinteeseen (sampradaya) ja opetuslapseusketjuun (parampara), jossa tieto siirtyy sukupolvelta toiselle, opettajalta oppilaalle.

        Tämä menetelmä on kuvattu itse Bhagavad-gitassa, neljännessä luvussa, joka käsittelee henkisen tiedon saavuttamista. Vain tämän lähestymistavan avulla voi ymmärtää Gitan syvemmän merkityksen. Yhtä tärkeitä ovat kommentit. Intian eri filosofiset koulukunnat jatkavat vielä tänäkin päivänä Gitan tutkimista ja kommentoivat jatkuvasti itse tutkimuksen aikana. Näin säilytetään pääperiaate, jonka mukaan Gita on elävän henkisen tiedon kantaja eikä kuolleiden uskonnollisten lakien joukko.




        Gitan kommentaattorit kuuluvat kahteen pääsuuntaukseen: impersonalisteihin, jotka etsivät sulautumista Absoluutin persoonattomaan aspektiin (Brahmâna), ja personalisteihin, jotka etsivät ikuista suhdetta persoonalliseen Jumalaan (Bhagavân). Impersonalistien koulukunnan merkittävin edustaja on Sri Shankara (8. vuosisata), advaita-opin saarnaaja. Suurin huomio Shankaran opetuksessa kiinnitetään vapautumiseen syntymän ja kuoleman maailmasta sulautumalla Brahmaniin, mikä merkitsee henkilökohtaisen olemassaolon menettämistä. Toinen seikka on oppi ympäröivän maailman illusorisesta luonteesta (vivarta-vada). Brahmanin olemassaolo julistetaan ainoaksi todellisuudeksi, ja koko maailmankaikkeus, sielun yksilöllinen olemassaolo ja henkilökohtainen käsitys Absoluutista julistetaan illuusioksi.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Ei ole harvinaista, että eurooppalainen lukija tutustuu Bhagavad-gitaan ilman kommentteja ja opiskelee vain akateemista käännöstä. Henkisen tiedon siirtämistä koskevan vedalaisen järjestelmän mukaan Bhagavad-gitan kääntäjien on kuitenkin kuuluttava tiettyyn teologiseen perinteeseen (sampradaya) ja opetuslapseusketjuun (parampara), jossa tieto siirtyy sukupolvelta toiselle, opettajalta oppilaalle.

        Tämä menetelmä on kuvattu itse Bhagavad-gitassa, neljännessä luvussa, joka käsittelee henkisen tiedon saavuttamista. Vain tämän lähestymistavan avulla voi ymmärtää Gitan syvemmän merkityksen. Yhtä tärkeitä ovat kommentit. Intian eri filosofiset koulukunnat jatkavat vielä tänäkin päivänä Gitan tutkimista ja kommentoivat jatkuvasti itse tutkimuksen aikana. Näin säilytetään pääperiaate, jonka mukaan Gita on elävän henkisen tiedon kantaja eikä kuolleiden uskonnollisten lakien joukko.




        Gitan kommentaattorit kuuluvat kahteen pääsuuntaukseen: impersonalisteihin, jotka etsivät sulautumista Absoluutin persoonattomaan aspektiin (Brahmâna), ja personalisteihin, jotka etsivät ikuista suhdetta persoonalliseen Jumalaan (Bhagavân). Impersonalistien koulukunnan merkittävin edustaja on Sri Shankara (8. vuosisata), advaita-opin saarnaaja. Suurin huomio Shankaran opetuksessa kiinnitetään vapautumiseen syntymän ja kuoleman maailmasta sulautumalla Brahmaniin, mikä merkitsee henkilökohtaisen olemassaolon menettämistä. Toinen seikka on oppi ympäröivän maailman illusorisesta luonteesta (vivarta-vada). Brahmanin olemassaolo julistetaan ainoaksi todellisuudeksi, ja koko maailmankaikkeus, sielun yksilöllinen olemassaolo ja henkilökohtainen käsitys Absoluutista julistetaan illuusioksi.

        Merkittävä teologi ja opettaja Ramanuja (1200-luku) oli vakuuttava Shankaran vastustaja, joka korosti Absoluutin (Bhagavan) persoonallista aspektia ikuisena Todellisuutena, Brahmanin lähteenä ja henkisen polun päämääränä. Krishna itse toteaa Bhagavad-gitassa (14.27): "Minä olen Brahmanin perusta." Hän kutsuu Itseään Korkeimmaksi Persoonaksi (Purushottama), joka ylittää paitsi aineeseen ehdollistuneiden sielujen (kshara) olemassaolon myös Brahmanin (akshara) olemassaolon (Gita, 15.18). Toisin kuin Shankara, joka puhuu yksilöllisen olemassaolon illusorisesta luonteesta,


        Ramanuja julisti maailmankaikkeuden, sielun yksilöllisyyden (Gita 15.7) ja Absoluutin persoonallisen luonteen todeksi ja ikuiseksi. Ramanujasta alkaen personalistisissa koulukunnissa syntyy käsitys universumista Korkeimman energian (Shakti-parinama-vada) muunnoksena. Tämä tarkoittaa sitä, että personalistit eivät käsitä aineellista maailmaa illuusiona vaan todellisuutena, vaikkakaan ei korkeimman luokan todellisuutena: henkisen maailman varjona tai heijastuksena. Illuusio (maya) taas on väärinkäsitys... Esimerkki valaistuneesta maailman hahmottamisesta on vedalainen aforismi "īśāvāsyam idaṁ sarvaṁ" (Isha Upanishad, 1): "Tämä on niiden heränneiden sielujen näkemys, jotka ovat vapautuneet mayan vaikutuksesta.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Merkittävä teologi ja opettaja Ramanuja (1200-luku) oli vakuuttava Shankaran vastustaja, joka korosti Absoluutin (Bhagavan) persoonallista aspektia ikuisena Todellisuutena, Brahmanin lähteenä ja henkisen polun päämääränä. Krishna itse toteaa Bhagavad-gitassa (14.27): "Minä olen Brahmanin perusta." Hän kutsuu Itseään Korkeimmaksi Persoonaksi (Purushottama), joka ylittää paitsi aineeseen ehdollistuneiden sielujen (kshara) olemassaolon myös Brahmanin (akshara) olemassaolon (Gita, 15.18). Toisin kuin Shankara, joka puhuu yksilöllisen olemassaolon illusorisesta luonteesta,


        Ramanuja julisti maailmankaikkeuden, sielun yksilöllisyyden (Gita 15.7) ja Absoluutin persoonallisen luonteen todeksi ja ikuiseksi. Ramanujasta alkaen personalistisissa koulukunnissa syntyy käsitys universumista Korkeimman energian (Shakti-parinama-vada) muunnoksena. Tämä tarkoittaa sitä, että personalistit eivät käsitä aineellista maailmaa illuusiona vaan todellisuutena, vaikkakaan ei korkeimman luokan todellisuutena: henkisen maailman varjona tai heijastuksena. Illuusio (maya) taas on väärinkäsitys... Esimerkki valaistuneesta maailman hahmottamisesta on vedalainen aforismi "īśāvāsyam idaṁ sarvaṁ" (Isha Upanishad, 1): "Tämä on niiden heränneiden sielujen näkemys, jotka ovat vapautuneet mayan vaikutuksesta.

        Gitan viimeisessä luvussa (18.66) Sri Krishna julistaa:


        sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja
        ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo mokṣayiṣyāmi mā śuchaḥ
        (Srimad Bhagavad-gita: 18.66)

        [Jumala Krishna sanoo:] ”Hylkää kaikki uskonnon eri muodot ja antaudu yksinomaan Minulle. Minä vapautan sinut kaikista syntiesi seuraamuksista. Älä vaivu epätoivoon.”

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Gitan viimeisessä luvussa (18.66) Sri Krishna julistaa:


        sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja
        ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo mokṣayiṣyāmi mā śuchaḥ
        (Srimad Bhagavad-gita: 18.66)

        [Jumala Krishna sanoo:] ”Hylkää kaikki uskonnon eri muodot ja antaudu yksinomaan Minulle. Minä vapautan sinut kaikista syntiesi seuraamuksista. Älä vaivu epätoivoon.”

        Kymmenennellä vuosisadalla tamililainen pyhä Yamunacharya jakoi Bhagavad-gitan kolmeen osaan, joissa kummassakin on kuusi lukua: Karma-kanda, toiminnan periaatteet henkistä kohoamista varten (luvut 1-6), Upasana-kanda, ominaisuuksien ja ymmärryksen hankkiminen Korkeimman palvomista varten (luvut 7-12), ja Gyana Kanda, henkinen ymmärrys maailmankaikkeudesta ja sen laeista (luvut 13-18). Impersonalistit ovat kiinnostuneempia karma-kandasta ja gyana-kandasta: toiminnasta, joka ei johda materian orjuuttamiseen ja maailman ymmärtämiseen henkistyneen järjen kautta. Kun taas personalistit näkevät valaistuneen järjen vain askeleena kohti sielun ja Jumalan välisen suhteen luonteen ymmärtämistä, he ovat kiinnostuneempia upasana-kandasta. ...


        Neljännellätoista vuosisadalla kommentaattori Sridhar Swami määritteli Bhagavad-gitan Chatur-Shlokan, "neljä perusjakeen". Kommentoidessaan jaetta 10.8 hän kirjoittaa:... Chatur-shlokan käsitteen ottivat käyttöön ja kehittivät Sri Chaitanyan (1486-1534) huomattavat seuraajat, Gaudiya Vaishnava -teologit Vishvanatha Chakravarti (1626-1708) ja Baladeva Vidyabhushana(1700-luvulla). Pyhä, runoilija ja saarnaaja Srila Bhaktivinod Thakur (1838-1914) julkaisi 1800-luvulla heidän teoksensa uudelleen omien lisäkommenttiensa kanssa. He kaikki laativat alkuperäisiä kommentteja neljästä keskeisestä Gitan jakeesta.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Kymmenennellä vuosisadalla tamililainen pyhä Yamunacharya jakoi Bhagavad-gitan kolmeen osaan, joissa kummassakin on kuusi lukua: Karma-kanda, toiminnan periaatteet henkistä kohoamista varten (luvut 1-6), Upasana-kanda, ominaisuuksien ja ymmärryksen hankkiminen Korkeimman palvomista varten (luvut 7-12), ja Gyana Kanda, henkinen ymmärrys maailmankaikkeudesta ja sen laeista (luvut 13-18). Impersonalistit ovat kiinnostuneempia karma-kandasta ja gyana-kandasta: toiminnasta, joka ei johda materian orjuuttamiseen ja maailman ymmärtämiseen henkistyneen järjen kautta. Kun taas personalistit näkevät valaistuneen järjen vain askeleena kohti sielun ja Jumalan välisen suhteen luonteen ymmärtämistä, he ovat kiinnostuneempia upasana-kandasta. ...


        Neljännellätoista vuosisadalla kommentaattori Sridhar Swami määritteli Bhagavad-gitan Chatur-Shlokan, "neljä perusjakeen". Kommentoidessaan jaetta 10.8 hän kirjoittaa:... Chatur-shlokan käsitteen ottivat käyttöön ja kehittivät Sri Chaitanyan (1486-1534) huomattavat seuraajat, Gaudiya Vaishnava -teologit Vishvanatha Chakravarti (1626-1708) ja Baladeva Vidyabhushana(1700-luvulla). Pyhä, runoilija ja saarnaaja Srila Bhaktivinod Thakur (1838-1914) julkaisi 1800-luvulla heidän teoksensa uudelleen omien lisäkommenttiensa kanssa. He kaikki laativat alkuperäisiä kommentteja neljästä keskeisestä Gitan jakeesta.

        Intian perinteiset hengelliset koulukunnat ajoittavat Kurukshetran taistelun vuoteen 3102 eKr. Tämä on aika, jolloin yhtenäinen Veda-sivilisaatio (joka korreloi indoeurooppalaisen kulttuurin kanssa) hajosi ja alkoi paheiden ja tietämättömyyden aikakausi - Kali-yuga. Pelastaakseen ihmiskunnan riitojen ja katastrofien aikakaudella tietäjä Vyasadeva kirjoittaa muistiin "Mahabharatan" ja muut vedalaiset teokset, jotka olivat aiemmin siirtyneet suullisesti - opettajalta oppilaalle. Itse sana "Veda" tarkoittaa "ilmestyksen totuutta", ja kyky ilmentää ja välittää tällaisia ilmestyksiä edellyttää havaitsijalta paitsi erinomaista älykkyyttä myös korkeita henkisiä ominaisuuksia. Muiden Veda-aiheisten kirjoitusten tavoin Bhagavad-gita kirjoitettiin muistiin Vyasan meditoidessa korkealla Himalajalla sijaitsevassa Badrinathan ashramissa.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Intian perinteiset hengelliset koulukunnat ajoittavat Kurukshetran taistelun vuoteen 3102 eKr. Tämä on aika, jolloin yhtenäinen Veda-sivilisaatio (joka korreloi indoeurooppalaisen kulttuurin kanssa) hajosi ja alkoi paheiden ja tietämättömyyden aikakausi - Kali-yuga. Pelastaakseen ihmiskunnan riitojen ja katastrofien aikakaudella tietäjä Vyasadeva kirjoittaa muistiin "Mahabharatan" ja muut vedalaiset teokset, jotka olivat aiemmin siirtyneet suullisesti - opettajalta oppilaalle. Itse sana "Veda" tarkoittaa "ilmestyksen totuutta", ja kyky ilmentää ja välittää tällaisia ilmestyksiä edellyttää havaitsijalta paitsi erinomaista älykkyyttä myös korkeita henkisiä ominaisuuksia. Muiden Veda-aiheisten kirjoitusten tavoin Bhagavad-gita kirjoitettiin muistiin Vyasan meditoidessa korkealla Himalajalla sijaitsevassa Badrinathan ashramissa.

        Sri Chaitanya Saraswat Math International
        https://scsmathinternational.com

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Sri Chaitanya Saraswat Math International
        https://scsmathinternational.com

        Vyasadeva (Vyasa, Vedavyasa) on Krishnan kirjallinen (kirjallisuuden) inkarnaatio (avatar).

        Vyasa on titteli, joka tarkoittaa "sitä, joka jakaa" tai "sitä, joka selittää yksityiskohtaisesti". Vedat kirjanneen Vyasadevan koko nimi on Krishna Dwajpayana Vyasa.... Vyasadeva asuu edelleen Badarikashramissa, Himalajalla, mutta ei näyttäydy, koska hän on todellisuuden toisessa ulottuvuudessa. Yksi hänen tittelistään on Śāśvata, "kuolematon".

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Vyasadeva (Vyasa, Vedavyasa) on Krishnan kirjallinen (kirjallisuuden) inkarnaatio (avatar).

        Vyasa on titteli, joka tarkoittaa "sitä, joka jakaa" tai "sitä, joka selittää yksityiskohtaisesti". Vedat kirjanneen Vyasadevan koko nimi on Krishna Dwajpayana Vyasa.... Vyasadeva asuu edelleen Badarikashramissa, Himalajalla, mutta ei näyttäydy, koska hän on todellisuuden toisessa ulottuvuudessa. Yksi hänen tittelistään on Śāśvata, "kuolematon".

        Vyasadeva (Vyasa, Vedavyasa) on Krishnan kirjallinen (kirjallisuuden) inkarnaatio (avatar).

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Vyasadeva (Vyasa, Vedavyasa) on Krishnan kirjallinen (kirjallisuuden) inkarnaatio (avatar).

        Joissakin aikakausissa Vyasa on Krishnan lähettämä avatara, mutta nykyisessä aikakaudessa (meidän universumissamme) Vyasa on Krishna Itse.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Joissakin aikakausissa Vyasa on Krishnan lähettämä avatara, mutta nykyisessä aikakaudessa (meidän universumissamme) Vyasa on Krishna Itse.

        Avatara - Hän, joka laskeutuu.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Avatara - Hän, joka laskeutuu.

        Ollessaan Yksi, Hän voi ilmaista Itsensä samanaikaisesti monissa eri muodoissa eri paikoissa.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Ollessaan Yksi, Hän voi ilmaista Itsensä samanaikaisesti monissa eri muodoissa eri paikoissa.

        Ekspansiot ovat Krishnasta lähteviä muotoja. Heillä voi olla kaikki Jumaluuden Korkeimman Persoonallisuuden ominaisuudet tai ominaisuudet voivat olla Heillä osittain. (BG 4.8; 4.35; 10.37; 10.42; 11.46; 15.7).

        Aluksi kaikki Krishnan ekspansiot ovat henkimaailmassa, He tulevat aineelliseen maailmaan, ja silloin Heitä kutsutaan avatareiksi (BG 4.8 kommentaarit...; CC, Madhya,20. 263-264).

        Avatara on Herran laskeutuminen aineelliseen maailmaan jossakin Hänen muodoissaan, jolla on tietty tehtävä (BG 4.8 kommentaarit jne. SB 1.16.30). Mutta silloinkin, kun Herra ilmenee aineellisessa maailmassa, hänellä on henkinen keho (BG 4.6, SB 1.15.35).

        Krishna on alkuperäinen kaikkivoipa ääretön Jumalan Korkein Persoonallisuus, kaikkien syiden syy. Koska Hän on yksi, Hän voi ilmetä samanaikaisesti monissa eri muodoissa eri paikoissa. Tällaisia muotoja kutsutaan Krishnan henkilökohtaisiksi ekspansioksi.

        Krishna on alkuperäinen kaikkivoipa ääretön Jumaluuden Ylin Persoonallisuus, kaikkien syiden syy. Koska Hän on Yksi, Hän voi ilmetä samanaikaisesti monissa eri muodoissa eri paikoissa. Tällaisia muotoja kutsutaan Krishnan henkilökohtaisiksi ekspansioksi.

      • Anonyymi

        Henkilökohtaisten ekspansioiden lisäksi Krishna laajenee moniin muihin muotoihin ja energioihin, jotka ilmentävät Hänen erilaisia ominaisuuksiaan.

        Kun Vishnu-tattvat ilmentävät Hänen äärettömän suurta aspektiaan, jivat, elävät olennot, ilmentävät Hänen äärettömän pientä aspektiaan.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Henkilökohtaisten ekspansioiden lisäksi Krishna laajenee moniin muihin muotoihin ja energioihin, jotka ilmentävät Hänen erilaisia ominaisuuksiaan.

        Kun Vishnu-tattvat ilmentävät Hänen äärettömän suurta aspektiaan, jivat, elävät olennot, ilmentävät Hänen äärettömän pientä aspektiaan.

        Kun Krishna Itse tai Hänen laajennuksensa ilmentävät Itseään aineellisessa maailmassa, sitä kutsutaan avataraksi eli inkarnaatioksi.

        Avatara tarkoittaa sanskritiksi ”Hän, joka laskeutuu”.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Kun Krishna Itse tai Hänen laajennuksensa ilmentävät Itseään aineellisessa maailmassa, sitä kutsutaan avataraksi eli inkarnaatioksi.

        Avatara tarkoittaa sanskritiksi ”Hän, joka laskeutuu”.

        Herran avatareja on kuutta päätyyppiä:

        1) Purusha-avatarit, heidän tarkoituksenaan on luoda ja ylläpitää aineellista luomakuntaa.

        Samalla universumeja asuttavat konkreettiset muodot ovat jo Brahman, universumin luojan, luomia (SB 2.10.4);

        ************

        Brahma on toissijainen luoja. Brahma on eräänlainen arkkitehti tai konstruktori, joka luo kaiken jo olemassa olevista malleista.



        Brahma on toissijainen luoja. Brahma on eräänlainen arkkitehti tai konstruktori, joka luo kaiken jo olemassa olevista malleista.

        Brahmasta voisi sanoa - Demiurgi.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Herran avatareja on kuutta päätyyppiä:

        1) Purusha-avatarit, heidän tarkoituksenaan on luoda ja ylläpitää aineellista luomakuntaa.

        Samalla universumeja asuttavat konkreettiset muodot ovat jo Brahman, universumin luojan, luomia (SB 2.10.4);

        ************

        Brahma on toissijainen luoja. Brahma on eräänlainen arkkitehti tai konstruktori, joka luo kaiken jo olemassa olevista malleista.



        Brahma on toissijainen luoja. Brahma on eräänlainen arkkitehti tai konstruktori, joka luo kaiken jo olemassa olevista malleista.

        Brahmasta voisi sanoa - Demiurgi.

        1) purusha-avatarit, joiden tarkoitus on luoda ja ylläpitää aineellista luomistyötä. Tällöin universumeissa asuvat konkreettiset muodot ovat Brahman, universumin luojan, luomia (ShB 2.10.4);

        2) guna-avatarit: Brahma, Vishnu ja Shiva, jotka hallitsevat vastaavasti intohimon, hyvyyden ja tietämättömyyden gunaa (laatua) (SB 1.3.5);

        3) yuga-avatarit laskeutuvat antamaan kussakin yugassa elävän olennon uskonnollisen kehitysprosessin (yuga-dharma).


        4) lila-avataroita on lukemattomia, mutta 10 Heistä tiedetään tulevan säännöllisesti (muuttumattomasti) eri tarkoituksiin (ks. Dasha-avatara-stotra ”Acharya Vaishnavojen laulut”).


        5) manvantara-avatarit - ihmiskunnan kantaisät, joilla on erityisiä voimia (SB 2.1.36). Manu luo lait, joiden mukaan ihmisten on elettävä (esim. Manu-samhita). Kun kunkin Manun valtakausi päättyy, kaikki planeetat Maan kaltaisia planeettoja myöten upotetaan vedenpaisumuksen veteen. Yhdessä Brahman päivässä vaihtuu 14 Manua, kuukaudessa 420, vuodessa 5040 ja koko Brahman elämässä 504000;

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        1) purusha-avatarit, joiden tarkoitus on luoda ja ylläpitää aineellista luomistyötä. Tällöin universumeissa asuvat konkreettiset muodot ovat Brahman, universumin luojan, luomia (ShB 2.10.4);

        2) guna-avatarit: Brahma, Vishnu ja Shiva, jotka hallitsevat vastaavasti intohimon, hyvyyden ja tietämättömyyden gunaa (laatua) (SB 1.3.5);

        3) yuga-avatarit laskeutuvat antamaan kussakin yugassa elävän olennon uskonnollisen kehitysprosessin (yuga-dharma).


        4) lila-avataroita on lukemattomia, mutta 10 Heistä tiedetään tulevan säännöllisesti (muuttumattomasti) eri tarkoituksiin (ks. Dasha-avatara-stotra ”Acharya Vaishnavojen laulut”).


        5) manvantara-avatarit - ihmiskunnan kantaisät, joilla on erityisiä voimia (SB 2.1.36). Manu luo lait, joiden mukaan ihmisten on elettävä (esim. Manu-samhita). Kun kunkin Manun valtakausi päättyy, kaikki planeetat Maan kaltaisia planeettoja myöten upotetaan vedenpaisumuksen veteen. Yhdessä Brahman päivässä vaihtuu 14 Manua, kuukaudessa 420, vuodessa 5040 ja koko Brahman elämässä 504000;

        6) shaktyavesha-avatarit - elävät olennot, joilla on erityinen voima ja valta (SB 4.19.3; 4.12.37).

        He voivat olla Herran ikuisia kumppaneita, jotka tulevat aineelliseen maailmaan erityistehtävässä (SB 3.5.21).

        Esimerkiksi Narada on omistautuneen palvelun ruumiillistuma; kuningas Prithu on toimeenpanovalta; Kapila, Rishabhadev, Kumari ovat tiedon ruumiillistumia jne.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        6) shaktyavesha-avatarit - elävät olennot, joilla on erityinen voima ja valta (SB 4.19.3; 4.12.37).

        He voivat olla Herran ikuisia kumppaneita, jotka tulevat aineelliseen maailmaan erityistehtävässä (SB 3.5.21).

        Esimerkiksi Narada on omistautuneen palvelun ruumiillistuma; kuningas Prithu on toimeenpanovalta; Kapila, Rishabhadev, Kumari ovat tiedon ruumiillistumia jne.

        Suoritettuaan tehtävänsä Herra poistuu maailmankaikkeutemme asukkaiden näkyvistä vain ilmaistakseen samat leikit eli lilat muissa maailmankaikkeuksissa.

        Suoritettuaan tehtävänsä Herra poistuu maailmankaikkeutemme asukkaiden näkyvistä vain ilmaistakseen samat leikit muissa maailmankaikkeuksissa.


        Ja sitten, seuraavana aikakautena, Herra ilmentää jälleen samat leikit meidän universumissamme.

        Se on kuin auringon liike: se nousee, valaisee kaiken ympärillään, katoaa sitten horisontin taakse ilmestyäkseen maan toisen puoliskon asukkaille ja ilmestyy sitten uudelleen meidän silmiemme eteen.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Suoritettuaan tehtävänsä Herra poistuu maailmankaikkeutemme asukkaiden näkyvistä vain ilmaistakseen samat leikit eli lilat muissa maailmankaikkeuksissa.

        Suoritettuaan tehtävänsä Herra poistuu maailmankaikkeutemme asukkaiden näkyvistä vain ilmaistakseen samat leikit muissa maailmankaikkeuksissa.


        Ja sitten, seuraavana aikakautena, Herra ilmentää jälleen samat leikit meidän universumissamme.

        Se on kuin auringon liike: se nousee, valaisee kaiken ympärillään, katoaa sitten horisontin taakse ilmestyäkseen maan toisen puoliskon asukkaille ja ilmestyy sitten uudelleen meidän silmiemme eteen.

        Krishna, on kaikkien ekspansioiden ja avatarien lähde, aivan kuten yhden kynttilän tuli on lähde muiden kynttilöiden sytyttämiselle.

        Purusha-avatarit
        Aineellisen luomisen luominen ja ylläpitäminen

        Guna-avatarit
        Brahma. Vishnu ja Shiva, jotka hallitsevat intohimon, hyvyyden ja tietämättömyyden Gunoja.

        Yuga-avatarit
        tuovat kuhunkin yugaan elävän olennon uskonnollisen kehityspolun.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Krishna, on kaikkien ekspansioiden ja avatarien lähde, aivan kuten yhden kynttilän tuli on lähde muiden kynttilöiden sytyttämiselle.

        Purusha-avatarit
        Aineellisen luomisen luominen ja ylläpitäminen

        Guna-avatarit
        Brahma. Vishnu ja Shiva, jotka hallitsevat intohimon, hyvyyden ja tietämättömyyden Gunoja.

        Yuga-avatarit
        tuovat kuhunkin yugaan elävän olennon uskonnollisen kehityspolun.

        Lila avatarit


        Manvantara-avatarit
        Ihmiskunnan kantaisät, joilla on erityisiä voimia. Manu luo lait, joiden mukaan ihmisten on elettävä.

        Shaktyavesha-avatarit
        Erityisillä voimilla varustettuja, ihan tavallisia jne. eläviä olentoja.


        Herran avatarit ovat ikuisia ja Heitä lukemattomia.

        Esimerkiksi:

        Rama Avatara (Herran inkarnaatio ihanteellisena kuninkaana).


        Vaikka Krishna on Jumaluuden Ylin Persoonallisuus ja Balarama Hänen ensimmäinen ekspansionsa, He näyttelivät tavallisten lasten roolia.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Lila avatarit


        Manvantara-avatarit
        Ihmiskunnan kantaisät, joilla on erityisiä voimia. Manu luo lait, joiden mukaan ihmisten on elettävä.

        Shaktyavesha-avatarit
        Erityisillä voimilla varustettuja, ihan tavallisia jne. eläviä olentoja.


        Herran avatarit ovat ikuisia ja Heitä lukemattomia.

        Esimerkiksi:

        Rama Avatara (Herran inkarnaatio ihanteellisena kuninkaana).


        Vaikka Krishna on Jumaluuden Ylin Persoonallisuus ja Balarama Hänen ensimmäinen ekspansionsa, He näyttelivät tavallisten lasten roolia.

        Buddha Avatar

        Herra Buddha ilmestyi nimenomaan lopettamaan eläinten tappamisen, jota jotkut häikäilemättömät brahmanit harjoittivat. Buddhan opetuksessa tärkeintä oli väkivallattomuus, ahimsa. Tuohon aikaan ihmiset alkoivat unohtaa uskonnolliset lait ja söivät uhrieläinten lihaa. Vedoissa puhutaan paljon eläinuhreista. Mutta uhrattu eläin saa uuden ruumiin, kun brahmanat lausuvat vedalaiset mantrat oikein. Herran Buddhan aikaan tällaisia brahmanoja ei enää ollut. Ihmiset uhrasivat eläimiä vain nauttiakseen niiden lihasta.


        Lopettaakseen lihansyönnin lordi Buddha saarnasi, että ei pidä seurata Vedoja vaan Häntä. Hän opetti tavallisille ihmisille myötätuntoa Eläinten tappaminen on valtava synti, ja Herra tuli itse lopettamaan tietämättömien ihmisten syntiset teot.


        Krishnan inkarnaatio Buddhan muodossa on epätavallinen, koska Herra Itse hylkäsi Pyhät kirjoitukset. Tuohon aikaan ihmiset kuitenkin tekivät syntejä uskonnon varjolla, ja Herra Buddha sai heidät huijatuksi hylkäämään Vedat ja seuraamaan Hänen polkuaan. Ihmiset puhdistivat itsensä noudattamalla Herran ohjeita.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Buddha Avatar

        Herra Buddha ilmestyi nimenomaan lopettamaan eläinten tappamisen, jota jotkut häikäilemättömät brahmanit harjoittivat. Buddhan opetuksessa tärkeintä oli väkivallattomuus, ahimsa. Tuohon aikaan ihmiset alkoivat unohtaa uskonnolliset lait ja söivät uhrieläinten lihaa. Vedoissa puhutaan paljon eläinuhreista. Mutta uhrattu eläin saa uuden ruumiin, kun brahmanat lausuvat vedalaiset mantrat oikein. Herran Buddhan aikaan tällaisia brahmanoja ei enää ollut. Ihmiset uhrasivat eläimiä vain nauttiakseen niiden lihasta.


        Lopettaakseen lihansyönnin lordi Buddha saarnasi, että ei pidä seurata Vedoja vaan Häntä. Hän opetti tavallisille ihmisille myötätuntoa Eläinten tappaminen on valtava synti, ja Herra tuli itse lopettamaan tietämättömien ihmisten syntiset teot.


        Krishnan inkarnaatio Buddhan muodossa on epätavallinen, koska Herra Itse hylkäsi Pyhät kirjoitukset. Tuohon aikaan ihmiset kuitenkin tekivät syntejä uskonnon varjolla, ja Herra Buddha sai heidät huijatuksi hylkäämään Vedat ja seuraamaan Hänen polkuaan. Ihmiset puhdistivat itsensä noudattamalla Herran ohjeita.

        Mutta Buddha, jota palvotaan nykyään, ei ole sama Buddha, josta kirjoitetaan Veda-teksteissä.

        Joskus Maahan lähetetään tarkoituksella väärää tietoa eli eksytystä.

        Joskus Maahan lähetetään tarkoituksella väärää tietoa eli eksytystä. Esimerkiksi Buhhda lähetettiin julistamaan väärää tietoa, VAIKKA HÄN TIESI TOTUUDEN. Ja hän oli Itse Vishnun avatara. Mutta Buddha, jota nykyään palvotaan, ei ole Vishnun avatara. Toinen oli Shankaracharya, joka oli Shivan inkarnaatio. Hänkin tiesi totuuden, mutta Krishnan/Vishnun pyynnöstä hän kertoi harhaanjohtavaa filosofiaa. Buddhan tehtävä on kuitenkin suuri, ja hän muun muassa lopetti kokonaan eläinuhrit, joita suoritettiin Vedojen nimissä. Ja hän toi väkivallattomuuden filosofian ihmisten keskuuteen. Ja hänen tehtävänsä päättyi. Myöhemmin tuli Madhvacharya, joka muutti edelleen filosofiaa, ja niin edelleen.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Mutta Buddha, jota palvotaan nykyään, ei ole sama Buddha, josta kirjoitetaan Veda-teksteissä.

        Joskus Maahan lähetetään tarkoituksella väärää tietoa eli eksytystä.

        Joskus Maahan lähetetään tarkoituksella väärää tietoa eli eksytystä. Esimerkiksi Buhhda lähetettiin julistamaan väärää tietoa, VAIKKA HÄN TIESI TOTUUDEN. Ja hän oli Itse Vishnun avatara. Mutta Buddha, jota nykyään palvotaan, ei ole Vishnun avatara. Toinen oli Shankaracharya, joka oli Shivan inkarnaatio. Hänkin tiesi totuuden, mutta Krishnan/Vishnun pyynnöstä hän kertoi harhaanjohtavaa filosofiaa. Buddhan tehtävä on kuitenkin suuri, ja hän muun muassa lopetti kokonaan eläinuhrit, joita suoritettiin Vedojen nimissä. Ja hän toi väkivallattomuuden filosofian ihmisten keskuuteen. Ja hänen tehtävänsä päättyi. Myöhemmin tuli Madhvacharya, joka muutti edelleen filosofiaa, ja niin edelleen.

        Shivan ja hänen puolisonsa Parvatin keskustelusta:

        "Rakas Parvati, Kali-yugassa otan brahmanin muodon ja opetan tätä kuviteltua Mayavada-filosofiaa. Huijatakseen ateisteja kuvailen Jumaluuden Korkeimman Persoonallisuuden olevan vailla muotoa ja ominaisuuksia"


        Vishnun/Krishnan tahdon mukaisesti myös Shiva inkarnoitui maan päälle jakamaan vääriä ja harhaanjohtavia opetuksia ihmisille, jotka eivät halunneet tuntea Jumalaa.


        Ja tietenkin Shankacharya tiesi totuuden, mutta sanoi tarkoituksella eri tavalla - eksyttääkseen. Tällaista tapahtuu joskus, ihan Jumalan käskystä.
        Shankaracharya on suuri henkinen opettaja, joka saarnasi monismin (advaita-vada) filosofiaa - oppia, jonka mukaan Jumalalla ei ole tiettyä muotoa. Hän oli Shivan ilmentymänä.


        Shivan inkarnaatio Shankaracharya tiesi Krishnasta, ja hän jopa teki laulun:
        "Bhaja Govindam Bhaja Govindam"
        (Stotram by Sri Adi Shankrachar).

        Ja Krishna on Govinda.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Shivan ja hänen puolisonsa Parvatin keskustelusta:

        "Rakas Parvati, Kali-yugassa otan brahmanin muodon ja opetan tätä kuviteltua Mayavada-filosofiaa. Huijatakseen ateisteja kuvailen Jumaluuden Korkeimman Persoonallisuuden olevan vailla muotoa ja ominaisuuksia"


        Vishnun/Krishnan tahdon mukaisesti myös Shiva inkarnoitui maan päälle jakamaan vääriä ja harhaanjohtavia opetuksia ihmisille, jotka eivät halunneet tuntea Jumalaa.


        Ja tietenkin Shankacharya tiesi totuuden, mutta sanoi tarkoituksella eri tavalla - eksyttääkseen. Tällaista tapahtuu joskus, ihan Jumalan käskystä.
        Shankaracharya on suuri henkinen opettaja, joka saarnasi monismin (advaita-vada) filosofiaa - oppia, jonka mukaan Jumalalla ei ole tiettyä muotoa. Hän oli Shivan ilmentymänä.


        Shivan inkarnaatio Shankaracharya tiesi Krishnasta, ja hän jopa teki laulun:
        "Bhaja Govindam Bhaja Govindam"
        (Stotram by Sri Adi Shankrachar).

        Ja Krishna on Govinda.

        Ennustus Shivan ilmestymisestä Shankaracharyana Kali Yugassa.
        Toinen mielenkiintoinen ennustus kertoo, että Kali-yugassa yksi suurista puolijumalista, Herra Shiva, ilmestyy Shankaracharyana.

        Padma Puranassa (6.236.5-12) Shiva selittää vaimolleen Parvatille, kuinka hän laskeutuu Kali-aikakaudella julistamaan buddhalaisuuden illusoriseksi, vääräksi uskonnoksi.
        Hän sanoo levittävänsä Mayavadaa eli persoonattomuuden filosofiaa, jonka pääaiheena on Brahmanin, suuren persoonattoman henkisen voiman, määrittelemätön luonne.

        Shiva sanoo:
        Mayan filosofia (Mayavada) on jumalaton oppi, se on pseudobuddhalaisuutta. Minä julistan sen ilmestymällä Kali Yugassa brahmanin muodossa. Se tekee Vedojen Pyhät Tekstit merkityksettömiksi, maailma tuomitsee sen.
        Tämä oppi kehottaa luopumaan velvollisuuksista (olemaan vapaa karmasta), ja siksi se on langenneiden uskonto. Sillä perusteella, että Korkein Sielu ja yksilön sielu kumpuavat (samasta) ... Brahmanista, julistan he tasa-arvoisiksi.
        Oi Jumalatar, olen päättänyt levittää Mayavada-uskontoa (persoonattomuutta) PETTÄÄKSENI Kalin aikakauden ihmisiä {suuntaamalla heitä kohti ateismia kieltämällä Jumalan Persoonallisen muodon).

        Shiva Purana siteeraa Korkeimman Herran sanoja, jotka on osoitettu lordi Shivalle:
        Johdata Kali-yugan ihmiset harhaan saarnaamalla Vedojen kuvitteellista merkitystä hämmentääkseen heitä.

        ...

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Ennustus Shivan ilmestymisestä Shankaracharyana Kali Yugassa.
        Toinen mielenkiintoinen ennustus kertoo, että Kali-yugassa yksi suurista puolijumalista, Herra Shiva, ilmestyy Shankaracharyana.

        Padma Puranassa (6.236.5-12) Shiva selittää vaimolleen Parvatille, kuinka hän laskeutuu Kali-aikakaudella julistamaan buddhalaisuuden illusoriseksi, vääräksi uskonnoksi.
        Hän sanoo levittävänsä Mayavadaa eli persoonattomuuden filosofiaa, jonka pääaiheena on Brahmanin, suuren persoonattoman henkisen voiman, määrittelemätön luonne.

        Shiva sanoo:
        Mayan filosofia (Mayavada) on jumalaton oppi, se on pseudobuddhalaisuutta. Minä julistan sen ilmestymällä Kali Yugassa brahmanin muodossa. Se tekee Vedojen Pyhät Tekstit merkityksettömiksi, maailma tuomitsee sen.
        Tämä oppi kehottaa luopumaan velvollisuuksista (olemaan vapaa karmasta), ja siksi se on langenneiden uskonto. Sillä perusteella, että Korkein Sielu ja yksilön sielu kumpuavat (samasta) ... Brahmanista, julistan he tasa-arvoisiksi.
        Oi Jumalatar, olen päättänyt levittää Mayavada-uskontoa (persoonattomuutta) PETTÄÄKSENI Kalin aikakauden ihmisiä {suuntaamalla heitä kohti ateismia kieltämällä Jumalan Persoonallisen muodon).

        Shiva Purana siteeraa Korkeimman Herran sanoja, jotka on osoitettu lordi Shivalle:
        Johdata Kali-yugan ihmiset harhaan saarnaamalla Vedojen kuvitteellista merkitystä hämmentääkseen heitä.

        ...

        Gita on suurin kompassi, jonka Herra Krishna on antanut ihmiskunnalle ja jonka avulla voi matkustaa kuoleman maailmasta ikuisen tietoisuuden maailmaan. Ja magneetti, joka vetää puoleensa nuolen, joka osoittaa tien täydellisyyteen, on bhakti, omistautuminen ja rakkaus. Gitan metafyysinen kompassi osoittaa muita suuntauksia, kuten maallista toimintaa, meditatiivista joogaa tai tiedon viljelyä. Tästä syystä sen opetukset ovat merkityksellisiä niin monille erilaisille henkisille koulukunnille.

        Mutta Sri Krishna Itse vakuuttaa Gitan sivuilla toistuvasti, että vain jumalallinen rakkaus ja kauneus voivat pelastaa maailman.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Gita on suurin kompassi, jonka Herra Krishna on antanut ihmiskunnalle ja jonka avulla voi matkustaa kuoleman maailmasta ikuisen tietoisuuden maailmaan. Ja magneetti, joka vetää puoleensa nuolen, joka osoittaa tien täydellisyyteen, on bhakti, omistautuminen ja rakkaus. Gitan metafyysinen kompassi osoittaa muita suuntauksia, kuten maallista toimintaa, meditatiivista joogaa tai tiedon viljelyä. Tästä syystä sen opetukset ovat merkityksellisiä niin monille erilaisille henkisille koulukunnille.

        Mutta Sri Krishna Itse vakuuttaa Gitan sivuilla toistuvasti, että vain jumalallinen rakkaus ja kauneus voivat pelastaa maailman.

        Gita on suurin kompassi, jonka Herra Krishna on antanut ihmiskunnalle ja jonka avulla voi matkustaa kuoleman maailmasta ikuisen tietoisuuden maailmaan. Ja magneetti, joka vetää puoleensa nuolen, joka osoittaa tien täydellisyyteen, on bhakti, omistautuminen ja rakkaus.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Gita on suurin kompassi, jonka Herra Krishna on antanut ihmiskunnalle ja jonka avulla voi matkustaa kuoleman maailmasta ikuisen tietoisuuden maailmaan. Ja magneetti, joka vetää puoleensa nuolen, joka osoittaa tien täydellisyyteen, on bhakti, omistautuminen ja rakkaus.

        Tämä vuoropuhelu toistuu yhä uudelleen ja uudelleen, eikä vain tällä planeetalla vaan myös muilla planeetoilla ja muissa universumeissa. Ja joka kerta dialogi on hieman erilainen, vaikka sen ydinsisältö pysyy samana.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Tämä vuoropuhelu toistuu yhä uudelleen ja uudelleen, eikä vain tällä planeetalla vaan myös muilla planeetoilla ja muissa universumeissa. Ja joka kerta dialogi on hieman erilainen, vaikka sen ydinsisältö pysyy samana.

        ...Se on ikuinen keskustelu Korkeimman Herran Krishnan ja Hänen palvojansa Arjunan välillä.

        Arjuna on Krishnan vakituinen kumppani, joka vaeltaa ikuisesti Herran kanssa koko aineellisessa maailmassa ja jolla on tärkeä rooli tässä loputtomassa draamassa.

        Tämä draama tapahtuu meidän vuoksemme, sinun ja minun. Siinä Arjuna näytteli sotilaan roolia, jonka tehtävänä oli taistella oikeudenmukaisuuden puolesta maailmassa.

        Juuri ennen taistelun alkua Arjuna katsoi ympärilleen vastakkaisille puolille ja hämmentyi ... Krishna, Arjunan sotavaununkuljettajan roolissa, sai hänet tekemään velvollisuutensa paljastamalla hänelle kaikki maailmankaikkeuden totuudet: totuuden sielusta, karmasta, uudestisyntymisestä, vapautumisesta ja omistautumisesta. Koska me kaikki kohtaamme elämän elintärkeät haasteet ja joudumme käymään omaa taisteluamme, Krishnan sanat koskevat meitä kaikkia.

        Tämä draama jatkuu yhä uudelleen ja uudelleen, eikä vain tällä planeetalla vaan myös muilla planeetoilla ja muissa universumeissa.

        Ja joka kerta dialogi on hieman erilainen, vaikka sen ydinsisältö pysyy samana.

        Suuret itsetoteutuneet sielut ovat pystyneet kuuntelemaan tätä keskustelua mystisen voimansa avulla, ja jotkut heistä ovat tallentaneet sen meidän hyväksemme. Niinpä armeijat valmistautuivat taisteluun Kurukshetran kentillä...

        *************************

        Edellä on muutama lause Purnachandra Prabhun ”Gitamritan” esipuheesta.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        ...Se on ikuinen keskustelu Korkeimman Herran Krishnan ja Hänen palvojansa Arjunan välillä.

        Arjuna on Krishnan vakituinen kumppani, joka vaeltaa ikuisesti Herran kanssa koko aineellisessa maailmassa ja jolla on tärkeä rooli tässä loputtomassa draamassa.

        Tämä draama tapahtuu meidän vuoksemme, sinun ja minun. Siinä Arjuna näytteli sotilaan roolia, jonka tehtävänä oli taistella oikeudenmukaisuuden puolesta maailmassa.

        Juuri ennen taistelun alkua Arjuna katsoi ympärilleen vastakkaisille puolille ja hämmentyi ... Krishna, Arjunan sotavaununkuljettajan roolissa, sai hänet tekemään velvollisuutensa paljastamalla hänelle kaikki maailmankaikkeuden totuudet: totuuden sielusta, karmasta, uudestisyntymisestä, vapautumisesta ja omistautumisesta. Koska me kaikki kohtaamme elämän elintärkeät haasteet ja joudumme käymään omaa taisteluamme, Krishnan sanat koskevat meitä kaikkia.

        Tämä draama jatkuu yhä uudelleen ja uudelleen, eikä vain tällä planeetalla vaan myös muilla planeetoilla ja muissa universumeissa.

        Ja joka kerta dialogi on hieman erilainen, vaikka sen ydinsisältö pysyy samana.

        Suuret itsetoteutuneet sielut ovat pystyneet kuuntelemaan tätä keskustelua mystisen voimansa avulla, ja jotkut heistä ovat tallentaneet sen meidän hyväksemme. Niinpä armeijat valmistautuivat taisteluun Kurukshetran kentillä...

        *************************

        Edellä on muutama lause Purnachandra Prabhun ”Gitamritan” esipuheesta.

        Yli 5000 vuotta sitten, Herra Krishna antoi Kurukshetran taistelukentällä Arjunalle Gitan pyhän henkisen tiedon ja antoi näin "Jumalan Laulun" koko ihmiskunnan käyttöön.

        Heidän vuoropuhelunsa, yksi ihmiskunnan historian suurimmista filosofisista ja uskonnollisista keskusteluista, käytiin juuri ennen taistelua.

        "Bhagavad-gita" on salainen sisäänkäynti toiseen maailmaan, jota esoteerikot etsivät Himalajalta, tiedemiehet atomista, tähtitieteilijät muista galakseista, runoilijat riimistä, muusikot melodiasta, tanssijat rytmistä ja filosofit mielestään.....

        "Bhagavad-Gita" on todella ainutlaatuinen ilmiö maailmankulttuurin historiassa. "Bhagavad-Gitan" arvo piilee sen poikkeuksellisessa kyvyssä vaikuttaa ihmisen henkiseen kehitykseen.

        Bhagavad-gitalla on vapaa tahto. Jos Gita ei pidä meistä, Hänellä on oikeus olla haluamatta kommunikoida kanssamme ja niin Gita jää meille muinaisen idän käsittämättömäksi ja sekavaksi teokseksi.

        "Bhagavad-gita" on Herran ääni-inkarnaatio.
        Bhagavad-gita on Krishna Itse.
        "Srimad Bhagavatam" edustaa Herraa äänessä.

        Bhagavad-gita on Absoluuttinen Totuus, joka on ottanut kirjan muodon, ja siinä on kaikki Absoluuttisen Totuuden ominaisuudet.

        Ja Kirjan tärkein ominaisuus on Persoona. Hän katsoo meitä, lukijoita, ja tekee johtopäätöksensä päättäen, avautuuko Hän meille, ja jos avautuu, niin missä määrin. Siksi tällaisten tutkielmien tutkiminen on pikemminkin antaumusta, ystävyyttä tai rakkautta.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Yli 5000 vuotta sitten, Herra Krishna antoi Kurukshetran taistelukentällä Arjunalle Gitan pyhän henkisen tiedon ja antoi näin "Jumalan Laulun" koko ihmiskunnan käyttöön.

        Heidän vuoropuhelunsa, yksi ihmiskunnan historian suurimmista filosofisista ja uskonnollisista keskusteluista, käytiin juuri ennen taistelua.

        "Bhagavad-gita" on salainen sisäänkäynti toiseen maailmaan, jota esoteerikot etsivät Himalajalta, tiedemiehet atomista, tähtitieteilijät muista galakseista, runoilijat riimistä, muusikot melodiasta, tanssijat rytmistä ja filosofit mielestään.....

        "Bhagavad-Gita" on todella ainutlaatuinen ilmiö maailmankulttuurin historiassa. "Bhagavad-Gitan" arvo piilee sen poikkeuksellisessa kyvyssä vaikuttaa ihmisen henkiseen kehitykseen.

        Bhagavad-gitalla on vapaa tahto. Jos Gita ei pidä meistä, Hänellä on oikeus olla haluamatta kommunikoida kanssamme ja niin Gita jää meille muinaisen idän käsittämättömäksi ja sekavaksi teokseksi.

        "Bhagavad-gita" on Herran ääni-inkarnaatio.
        Bhagavad-gita on Krishna Itse.
        "Srimad Bhagavatam" edustaa Herraa äänessä.

        Bhagavad-gita on Absoluuttinen Totuus, joka on ottanut kirjan muodon, ja siinä on kaikki Absoluuttisen Totuuden ominaisuudet.

        Ja Kirjan tärkein ominaisuus on Persoona. Hän katsoo meitä, lukijoita, ja tekee johtopäätöksensä päättäen, avautuuko Hän meille, ja jos avautuu, niin missä määrin. Siksi tällaisten tutkielmien tutkiminen on pikemminkin antaumusta, ystävyyttä tai rakkautta.

        Bhagavad-gita ei ole kuolleita kirjaimia, jotka koostuvat tavalliselle paperille levitetystä painomusteesta.
        Gita on Elävä Kirja.
        Tutkijat, jotka ovat tutkineet jo monta vuotta, ovat usein tulleet siihen tulokseen, että Kirja on yksinkertaisesti kokoelma Intian historiasta peräisin olevia sanontoja, jotka ovat koordinoimattomia ja joilla on eri kirjoittajat. Itse asiassa ne eivät yksinkertaisesti ole koskaan solmineet ystävällisiä suhteita Bhagavad-gitaan. HE OVAT YRITTÄNEET VALLOITTAA SE, MIKÄ EI OLE OIKEA TAPA KÄSITELLÄ TÄTÄ KIRJAA.

        Nöyryyttä vailla olevan ihmisen on hyvin vaikea ymmärtää Bhagavad-gitaa, sillä Bhagavad-gitan merkitys on suuri mysteeri." Bhagavad-gitan tutkimiseen tarvittavat ominaisuudet, kuten kunnioitus, nöyryys ja kiitollisuus, auttavat meitä oivaltamaan Herra Sri Krishnan. Srila Prabhupada sanoi, että "Bhagavad-gita" on henkisen elämän alkuopas. "Bhagavad-gita on transsendentaalinen. Se ei riipu oppilaan pätevyydestä. Kuka tahansa voi ymmärtää sen, kunhan hän suostuu opiskelemaan sitä ja noudattaa sen periaatteita. Se riittää.

        Krishna kuitenkin mainitsee Bhagavad-gitassa monissa kohdissa, että tätä salattua tietoa ei pidä selittää niille, jotka eivät ole riittävän askeettisia, joilla ei ole omistautumista, jotka eivät harjoita omistautunutta palvelua, eikä tietenkään niille, jotka ovat kateellisia Hänelle.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Bhagavad-gita ei ole kuolleita kirjaimia, jotka koostuvat tavalliselle paperille levitetystä painomusteesta.
        Gita on Elävä Kirja.
        Tutkijat, jotka ovat tutkineet jo monta vuotta, ovat usein tulleet siihen tulokseen, että Kirja on yksinkertaisesti kokoelma Intian historiasta peräisin olevia sanontoja, jotka ovat koordinoimattomia ja joilla on eri kirjoittajat. Itse asiassa ne eivät yksinkertaisesti ole koskaan solmineet ystävällisiä suhteita Bhagavad-gitaan. HE OVAT YRITTÄNEET VALLOITTAA SE, MIKÄ EI OLE OIKEA TAPA KÄSITELLÄ TÄTÄ KIRJAA.

        Nöyryyttä vailla olevan ihmisen on hyvin vaikea ymmärtää Bhagavad-gitaa, sillä Bhagavad-gitan merkitys on suuri mysteeri." Bhagavad-gitan tutkimiseen tarvittavat ominaisuudet, kuten kunnioitus, nöyryys ja kiitollisuus, auttavat meitä oivaltamaan Herra Sri Krishnan. Srila Prabhupada sanoi, että "Bhagavad-gita" on henkisen elämän alkuopas. "Bhagavad-gita on transsendentaalinen. Se ei riipu oppilaan pätevyydestä. Kuka tahansa voi ymmärtää sen, kunhan hän suostuu opiskelemaan sitä ja noudattaa sen periaatteita. Se riittää.

        Krishna kuitenkin mainitsee Bhagavad-gitassa monissa kohdissa, että tätä salattua tietoa ei pidä selittää niille, jotka eivät ole riittävän askeettisia, joilla ei ole omistautumista, jotka eivät harjoita omistautunutta palvelua, eikä tietenkään niille, jotka ovat kateellisia Hänelle.

        Liberaali ja ei-dogmaattinen teos

        Bhagavad-gita päättyy vapaamielisesti. Paljastettuaan syvimmän henkisen tiedon Krishna kehottaa Arjunaa määrittelemään asemansa henkisessä evoluutiossa ja ryhtymään toimiin henkilökohtaisen ja yhteiskunnallisen edistyksen hyväksi.


        Samalla Bhagavad-gita ei ole dogmaattinen teos, jossa pakotetaan noudattamaan tiettyjä käyttäytymisnormeja.


        Pikemminkin se on henkinen tietosanakirja, joka sisältää yleiskatsauksen erilaisista joogajärjestelmistä, vedalaisista opetuksista ihmisestä, maailmankaikkeudesta, Absoluutista, sielun jälleensyntymisestä ja monista muista aiheista.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Liberaali ja ei-dogmaattinen teos

        Bhagavad-gita päättyy vapaamielisesti. Paljastettuaan syvimmän henkisen tiedon Krishna kehottaa Arjunaa määrittelemään asemansa henkisessä evoluutiossa ja ryhtymään toimiin henkilökohtaisen ja yhteiskunnallisen edistyksen hyväksi.


        Samalla Bhagavad-gita ei ole dogmaattinen teos, jossa pakotetaan noudattamaan tiettyjä käyttäytymisnormeja.


        Pikemminkin se on henkinen tietosanakirja, joka sisältää yleiskatsauksen erilaisista joogajärjestelmistä, vedalaisista opetuksista ihmisestä, maailmankaikkeudesta, Absoluutista, sielun jälleensyntymisestä ja monista muista aiheista.

        Ilman valinnanvapautta rakkaus ei ole lainkaan mahdollista


        Bhagavad-gitassa lopussa Krishna sanoo:

        "Olen nyt selittänyt sinulle vielä luottamuksellisempaa tietoa. Mieti tätä
        kaikkea tarkkaan, ja toimi sitten haluamallasi tavalla."

        _________________

        Hän ei sano: ”Sinulla on vain kaksi vaihtoehtoa. Joko teet, mitä minä sanon, ja pelastut, tai jos et tee niin, joudut ikuiseen helvettiin. Se ei ole rakkautta, eikä se voi olla vapaata tahtoa, vaan kiristystä ja sortoa. Painostusta ja ahdistelua.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Ilman valinnanvapautta rakkaus ei ole lainkaan mahdollista


        Bhagavad-gitassa lopussa Krishna sanoo:

        "Olen nyt selittänyt sinulle vielä luottamuksellisempaa tietoa. Mieti tätä
        kaikkea tarkkaan, ja toimi sitten haluamallasi tavalla."

        _________________

        Hän ei sano: ”Sinulla on vain kaksi vaihtoehtoa. Joko teet, mitä minä sanon, ja pelastut, tai jos et tee niin, joudut ikuiseen helvettiin. Se ei ole rakkautta, eikä se voi olla vapaata tahtoa, vaan kiristystä ja sortoa. Painostusta ja ahdistelua.

        Seuravaassa on erittäin paljon käännösvirheitä suomennoksessa:

        *******************

        Mahabharatassa (Shanti Parva 348.51-52) voimme seurata Bhagavad Gitan historiaa seuraavasti.
        Treta-yugan alussa Vivasvan kertoi Manulle tämän tieteen suhteesta Korkeimpaan Herraan.
        Manu, ihmiskunnan esi-isä, välitti sen edelleen pojalleen Maharaj Ikshvakulle, tämän maapallon kuninkaalle ja sen Raghu-dynastian (Raghuvaṃśa) esi-isälle, jossa Herra Ramachandra ilmestyi.

        Bhagavad-Gita on siis ollut olemassa ihmisten yhteiskunnassa jo Maharaja Ikshvakun ajoista lähtien. Tähän mennessä on kulunut viisituhatta vuotta Kali-yugaa, joka kestää 432 000 vuotta. Sitä ennen oli Dvapara-yuga (800 000 vuotta) ja sitä ennen
        Treta-yuga (1 200 000 vuotta).

        Noin 2 005 000 vuotta sitten Manu kertoi Bhagavad-Gitan oppilaalleen ja pojalleen Maharaj Ikshvakulle, Maa-planeetan kuninkaalle.

        Nykyisen Manun elinikä on noin 305 300 000 vuotta, josta 120 400 000 vuotta (ihmisten ajanlaskennan mukaan) on jo kulunut. Kun otetaan huomioon, että ennen Manun syntymää Herra antoi Gitan oppilaalleen, auringonjumala Vivasvanille, karkea laskelma osoittaa, että Gita on kerrottu ainakin 120 400 000 vuotta sitten, ja se on ollut ihmisyhteisössä kaksi miljoonaa vuotta.

        Herra kertoi sen uudelleen Arjunalle noin viisituhatta vuotta sitten.
        Tämä on Gitan tarina itse Gitan ja sen kertojan, Herra Sri Krishnan, lausuntojen mukaan. Se kerrottiin auringonjumala Vivasvanille, sillä hän oli kshatriya ja kaikkien kshatriyojen, Auringonjumalan jälkeläisten eli Suryavamsha kshatriyojen, esi-isä.
        Koska Bhagavad-Gita, jonka Jumaluuden Ylin Persoonallisuus on kertonut, on yhtä vastaavaa kuin Vedat, tämä tieto on Apaurusheya, yli-inhimillistä.

        Kuten Veda-säännöt hyväksytään sellaisenaan, ilman kenenkään tulkintaa, myös "Gita" tulisi hyväksyä ilman mitään maallista tulkintaa.

        Maailmalliset kiistelijät voivat spekuloida "Gitalla", mutta silloin se ei ole "Bhagavad-Gita" sellaisena kuin se on. "Bhagavad-Gita" tulisi ottaa sellaisena kuin se on välitetty opetuslapseusketjun kautta, ja tässä sanotaan, että Herra kertoi sen Auringonjumalalle, Auringonjumala kertoi sen pojalleen Manulle, ja Manu kertoi sen pojalleen Ikshvakulle.

        Hänen Jumalallinen Armonsa A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada "Bhagavad-Gitasta sellaisena kuin se on".

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Seuravaassa on erittäin paljon käännösvirheitä suomennoksessa:

        *******************

        Mahabharatassa (Shanti Parva 348.51-52) voimme seurata Bhagavad Gitan historiaa seuraavasti.
        Treta-yugan alussa Vivasvan kertoi Manulle tämän tieteen suhteesta Korkeimpaan Herraan.
        Manu, ihmiskunnan esi-isä, välitti sen edelleen pojalleen Maharaj Ikshvakulle, tämän maapallon kuninkaalle ja sen Raghu-dynastian (Raghuvaṃśa) esi-isälle, jossa Herra Ramachandra ilmestyi.

        Bhagavad-Gita on siis ollut olemassa ihmisten yhteiskunnassa jo Maharaja Ikshvakun ajoista lähtien. Tähän mennessä on kulunut viisituhatta vuotta Kali-yugaa, joka kestää 432 000 vuotta. Sitä ennen oli Dvapara-yuga (800 000 vuotta) ja sitä ennen
        Treta-yuga (1 200 000 vuotta).

        Noin 2 005 000 vuotta sitten Manu kertoi Bhagavad-Gitan oppilaalleen ja pojalleen Maharaj Ikshvakulle, Maa-planeetan kuninkaalle.

        Nykyisen Manun elinikä on noin 305 300 000 vuotta, josta 120 400 000 vuotta (ihmisten ajanlaskennan mukaan) on jo kulunut. Kun otetaan huomioon, että ennen Manun syntymää Herra antoi Gitan oppilaalleen, auringonjumala Vivasvanille, karkea laskelma osoittaa, että Gita on kerrottu ainakin 120 400 000 vuotta sitten, ja se on ollut ihmisyhteisössä kaksi miljoonaa vuotta.

        Herra kertoi sen uudelleen Arjunalle noin viisituhatta vuotta sitten.
        Tämä on Gitan tarina itse Gitan ja sen kertojan, Herra Sri Krishnan, lausuntojen mukaan. Se kerrottiin auringonjumala Vivasvanille, sillä hän oli kshatriya ja kaikkien kshatriyojen, Auringonjumalan jälkeläisten eli Suryavamsha kshatriyojen, esi-isä.
        Koska Bhagavad-Gita, jonka Jumaluuden Ylin Persoonallisuus on kertonut, on yhtä vastaavaa kuin Vedat, tämä tieto on Apaurusheya, yli-inhimillistä.

        Kuten Veda-säännöt hyväksytään sellaisenaan, ilman kenenkään tulkintaa, myös "Gita" tulisi hyväksyä ilman mitään maallista tulkintaa.

        Maailmalliset kiistelijät voivat spekuloida "Gitalla", mutta silloin se ei ole "Bhagavad-Gita" sellaisena kuin se on. "Bhagavad-Gita" tulisi ottaa sellaisena kuin se on välitetty opetuslapseusketjun kautta, ja tässä sanotaan, että Herra kertoi sen Auringonjumalalle, Auringonjumala kertoi sen pojalleen Manulle, ja Manu kertoi sen pojalleen Ikshvakulle.

        Hänen Jumalallinen Armonsa A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada "Bhagavad-Gitasta sellaisena kuin se on".

        Gita on ollut ihmisyhteisössä kaksi miljoonaa vuotta.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Gita on ollut ihmisyhteisössä kaksi miljoonaa vuotta.

        Emme puhu nyt edes muista universumeista.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Emme puhu nyt edes muista universumeista.

        Herra kertoi sen uudelleen Arjunalle noin viisituhatta vuotta sitten.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Herra kertoi sen uudelleen Arjunalle noin viisituhatta vuotta sitten.

        Parampara ei koskaan katkea, mutta jos se kuitenkin katkeaa, kaikki kerrotaan uudelleen. 5000 vuotta sitten Parampara ennallistettiin.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Parampara ei koskaan katkea, mutta jos se kuitenkin katkeaa, kaikki kerrotaan uudelleen. 5000 vuotta sitten Parampara ennallistettiin.

        Seuraavassa on taas paljon käännösvirheitä suomennoksessa:


        Miksi maailmassa on niin paljon erilaisia uskontoja?

        Srimad Bhagavatamissa Uddhava kysyy saman kysymyksen: "Miksi maailmassa on niin paljon opetuksia, jotka väittävät olevansa uskonto?". Viekö kukin niistä yksinään minut päämäärääni, vai onko niillä jokin porrastus?" Krishna vastasi hänelle: "Luomisen kynnyksellä panin uskonnon totuudet Luoja Brahman sydämeen, ja häneltä ne siirtyivät hänen opetuslapsilleen. Mutta kun nämä opetuslapset välittivät näitä totuuksia muille, he muuttivat niitä hieman omien kykyjensä mukaan. Kun annoin tämän tiedon Brahmalle, se oli yksi. Brahma kertoi sen opetuslapsilleen, ja kun he ottivat sen sydämeensä, se meni sisään, mutta hieman muunneltuna. Kun he puolestaan välittivät tätä tietoa oppilailleen, se muuttui vielä enemmän. Se menetettiin aineellisen maailman vääristävän luonteen vuoksi. Tieto vääristyi ensinnäkin silloin, kun se vastaanotettiin, ja toiseksi silloin, kun sitä välitettiin.


        Alkuperäinen tieto on siis vähitellen vääristynyt, ja nyt näemme, että uskonnon maailma on kuin viidakko. Jotkut painottavat askeesia, jotkut hyväntekeväisyyttä - jotkut sitä ja jotkut tätä. Uskonnon puuhun on kasvanut niin monia oksia! Ja näiden muunneltujen laskevien oppien vastapainoksi ihmismielestä on noussut esiin vastakkaisia, nousevia oppeja, kuten ateismi. Siksi löydämme tällaisen viidakon.

        Kun uskonto on täysin rappeutunut, Jumala tulee uudelleen tai lähettää edustajansa ja neuvoo häntä: "Mene ja korjaa kaikki."

        Uskonnolliset erot ovat väistämättömiä, ja se, joka onnistuu ymmärtämään todellisen sisäisen totuuden, pelastuu. Toiset seuraavat väärää polkua, ja kestää kauan ennen kuin he vapautuvat. Se, joka on kerran saavuttanut todellisen yhteyden oikeaan guruun, ei ole kadonnut. Srimad-Bhagavatamin yhdessätoista laulussa Krishna on vastannut Uddhavan kysymykseen, ja tässä kaikki on täysin selvää. Tässä ei ole mitään terveen järjen vastaista tai dogmaattista. Jos olemme vilpittömiä, emme epäonnistu.

      • Anonyymi

        Brahma-Madhva-Gaudiya Sampradaya (Brahmā-Madhva-Gauḍīya-sampradāya)

        Tämä vedalainen tieto polveutuu Brahmasta. Vedalaisen käsityksen mukaan nämä sampradayat alkoivat maailmankaikkeuden luomisesta ja kestävät nykyhetkeen asti tiedon siirtymisen johdonmukaisuuden vuoksi kaikki aiemmat gurut ovat läsnä nykyisen henkisen mestarin opetuksissa. Vedainen prosessi varmistaa, että siirto pysyy puhtaana varmistamalla lähettäjän pätevyyden.

        Ajan myötä kaikki, mikä ei tule Paramparan kautta, vääristyy. Näin voi tapahtua myös Paramparasta saadun tiedolle. Uskonnoista haarautuu monia sivuhaaroja, jotka poikkeavat suuresti alkuperäisestä sanomasta. Alkuperäisestä sanomasta ei siis ole paljon mitään jäljellä. MUTTA kun (paramparan kautta tapahtuva) tieto alkaa ajan myötä muuttua, Jumala Itse laskeutuu planeetallemme tai lähettää avataransa - niin silloin Veda-tieto on jälleen eheytynyt. Se pysyy siis alkuperäisenä. Näin se on ollut ja tulee olemaan myös jatkossa. Aina.

        Kun alkuperäinen [henkinen] virtaus on vääristynyt, vähentynyt [mayan, illusorisen väliaineen, vaikutuksesta], tarvitaan Jumalallistamista, jotta ilmiö voidaan herättää henkiin alkuperäisessä loistossaan. Ja tätä tarkoitusta varten tulee joko Jumala itse tai asianomaiset ihmiset. [Henkisen tiedon virran] keskeytymätön luonne. Emme voi odottaa, että tämä virtaus pysyy aina muuttumattomana, ilman häiriöitä tai vääristymiä.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Brahma-Madhva-Gaudiya Sampradaya (Brahmā-Madhva-Gauḍīya-sampradāya)

        Tämä vedalainen tieto polveutuu Brahmasta. Vedalaisen käsityksen mukaan nämä sampradayat alkoivat maailmankaikkeuden luomisesta ja kestävät nykyhetkeen asti tiedon siirtymisen johdonmukaisuuden vuoksi kaikki aiemmat gurut ovat läsnä nykyisen henkisen mestarin opetuksissa. Vedainen prosessi varmistaa, että siirto pysyy puhtaana varmistamalla lähettäjän pätevyyden.

        Ajan myötä kaikki, mikä ei tule Paramparan kautta, vääristyy. Näin voi tapahtua myös Paramparasta saadun tiedolle. Uskonnoista haarautuu monia sivuhaaroja, jotka poikkeavat suuresti alkuperäisestä sanomasta. Alkuperäisestä sanomasta ei siis ole paljon mitään jäljellä. MUTTA kun (paramparan kautta tapahtuva) tieto alkaa ajan myötä muuttua, Jumala Itse laskeutuu planeetallemme tai lähettää avataransa - niin silloin Veda-tieto on jälleen eheytynyt. Se pysyy siis alkuperäisenä. Näin se on ollut ja tulee olemaan myös jatkossa. Aina.

        Kun alkuperäinen [henkinen] virtaus on vääristynyt, vähentynyt [mayan, illusorisen väliaineen, vaikutuksesta], tarvitaan Jumalallistamista, jotta ilmiö voidaan herättää henkiin alkuperäisessä loistossaan. Ja tätä tarkoitusta varten tulee joko Jumala itse tai asianomaiset ihmiset. [Henkisen tiedon virran] keskeytymätön luonne. Emme voi odottaa, että tämä virtaus pysyy aina muuttumattomana, ilman häiriöitä tai vääristymiä.

        Eri uskonnot ovat etsimisen tiellä eri tasoilla.

        Ihmisen usko on sitä, mitä hänen tietoisuuden tasonsa on tiettynä ajankohtana. Se on kuin luokat koulussa. Yliopistonopettaja ei halveksi peruskoulun opettajaa, koska lapsi ei voi heti mennä yliopistoon jne.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Eri uskonnot ovat etsimisen tiellä eri tasoilla.

        Ihmisen usko on sitä, mitä hänen tietoisuuden tasonsa on tiettynä ajankohtana. Se on kuin luokat koulussa. Yliopistonopettaja ei halveksi peruskoulun opettajaa, koska lapsi ei voi heti mennä yliopistoon jne.

        Viestiketju: general knowledge 2 poistettu.

        Palautetaan taas uudestaan kaikki.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Viestiketju: general knowledge 2 poistettu.

        Palautetaan taas uudestaan kaikki.

        Carl Edward Sagan (9. marraskuuta 1934 - 20. joulukuuta 1996) oli yhdysvaltalainen tähtitieteilijä, kirjailija, astrofyysikko ja kosmologi.

        Hän sanoi

        "Tietääkseni hindulaisuus on ainoa muinainen uskonnollinen perinne maapallolla, jossa puhutaan oikeasta aikaskaalasta.

        Länsimaissa ihmisillä on sellainen käsitys, että on luonnollista, että maailmankaikkeus on muutaman tuhannen vuoden ikäinen, ja se, että se on miljardeja vuosia, on järjetöntä, eikä kukaan voi ymmärtää sitä.

        https://mallstuffs.com/Blogs/BlogImages/Hinduism-greatness-quotes-by-gamous-philosophers-and-scientists0.png


        Hindujen käsitys on hyvin selkeä. Tässä on suuri maailmankulttuuri, joka on aina puhunut miljardeista vuosista.

        Vuosituhansia ennen kuin eurooppalaiset olivat valmiita luopumaan raamatullisesta ajatuksesta, jonka mukaan maailma oli muutaman tuhannen vuoden ikäinen, mayat ajattelivat miljoonista ja hindut miljardeista vuosista.

        ..., jonka mukaan kosmoksessa itsessään tapahtuu valtava, jopa ääretön määrä kuolemia ja jälleensyntymisiä. Se on ainoa jonka aikaskaalat vastaavat nykyaikaisen tieteellisen kosmologian aikaskaaloja. Sen syklit ulottuvat tavallisesta päivästä ja yöstä Brahman päivään ja yöhön, joka on 8,64 miljardia vuotta pitkä.


        https://mallstuffs.com/Blogs/BlogImages/Hinduism-greatness-quotes-by-gamous-philosophers-and-scientists0.png

        Vuosituhansia ennen kuin eurooppalaiset olivat valmiita luopumaan raamatullisesta ajatuksesta, jonka mukaan maailma oli muutaman tuhannen vuoden ikäinen, mayat ajattelivat miljoonista ja hindut miljardeista vuosista.

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Carl Edward Sagan (9. marraskuuta 1934 - 20. joulukuuta 1996) oli yhdysvaltalainen tähtitieteilijä, kirjailija, astrofyysikko ja kosmologi.

        Hän sanoi

        "Tietääkseni hindulaisuus on ainoa muinainen uskonnollinen perinne maapallolla, jossa puhutaan oikeasta aikaskaalasta.

        Länsimaissa ihmisillä on sellainen käsitys, että on luonnollista, että maailmankaikkeus on muutaman tuhannen vuoden ikäinen, ja se, että se on miljardeja vuosia, on järjetöntä, eikä kukaan voi ymmärtää sitä.

        https://mallstuffs.com/Blogs/BlogImages/Hinduism-greatness-quotes-by-gamous-philosophers-and-scientists0.png


        Hindujen käsitys on hyvin selkeä. Tässä on suuri maailmankulttuuri, joka on aina puhunut miljardeista vuosista.

        Vuosituhansia ennen kuin eurooppalaiset olivat valmiita luopumaan raamatullisesta ajatuksesta, jonka mukaan maailma oli muutaman tuhannen vuoden ikäinen, mayat ajattelivat miljoonista ja hindut miljardeista vuosista.

        ..., jonka mukaan kosmoksessa itsessään tapahtuu valtava, jopa ääretön määrä kuolemia ja jälleensyntymisiä. Se on ainoa jonka aikaskaalat vastaavat nykyaikaisen tieteellisen kosmologian aikaskaaloja. Sen syklit ulottuvat tavallisesta päivästä ja yöstä Brahman päivään ja yöhön, joka on 8,64 miljardia vuotta pitkä.


        https://mallstuffs.com/Blogs/BlogImages/Hinduism-greatness-quotes-by-gamous-philosophers-and-scientists0.png

        Vuosituhansia ennen kuin eurooppalaiset olivat valmiita luopumaan raamatullisesta ajatuksesta, jonka mukaan maailma oli muutaman tuhannen vuoden ikäinen, mayat ajattelivat miljoonista ja hindut miljardeista vuosista.

        OM TAT SAT

      • Anonyymi
        Anonyymi kirjoitti:

        Carl Edward Sagan (9. marraskuuta 1934 - 20. joulukuuta 1996) oli yhdysvaltalainen tähtitieteilijä, kirjailija, astrofyysikko ja kosmologi.

        Hän sanoi

        "Tietääkseni hindulaisuus on ainoa muinainen uskonnollinen perinne maapallolla, jossa puhutaan oikeasta aikaskaalasta.

        Länsimaissa ihmisillä on sellainen käsitys, että on luonnollista, että maailmankaikkeus on muutaman tuhannen vuoden ikäinen, ja se, että se on miljardeja vuosia, on järjetöntä, eikä kukaan voi ymmärtää sitä.

        https://mallstuffs.com/Blogs/BlogImages/Hinduism-greatness-quotes-by-gamous-philosophers-and-scientists0.png


        Hindujen käsitys on hyvin selkeä. Tässä on suuri maailmankulttuuri, joka on aina puhunut miljardeista vuosista.

        Vuosituhansia ennen kuin eurooppalaiset olivat valmiita luopumaan raamatullisesta ajatuksesta, jonka mukaan maailma oli muutaman tuhannen vuoden ikäinen, mayat ajattelivat miljoonista ja hindut miljardeista vuosista.

        ..., jonka mukaan kosmoksessa itsessään tapahtuu valtava, jopa ääretön määrä kuolemia ja jälleensyntymisiä. Se on ainoa jonka aikaskaalat vastaavat nykyaikaisen tieteellisen kosmologian aikaskaaloja. Sen syklit ulottuvat tavallisesta päivästä ja yöstä Brahman päivään ja yöhön, joka on 8,64 miljardia vuotta pitkä.


        https://mallstuffs.com/Blogs/BlogImages/Hinduism-greatness-quotes-by-gamous-philosophers-and-scientists0.png

        Vuosituhansia ennen kuin eurooppalaiset olivat valmiita luopumaan raamatullisesta ajatuksesta, jonka mukaan maailma oli muutaman tuhannen vuoden ikäinen, mayat ajattelivat miljoonista ja hindut miljardeista vuosista.

        https://keskustelu.suomi24.fi/t/18677862/kulttuurisidonnaisuus


        Anonyymi
        2024-10-29 19:19:26

        Kristitty kirjoitti toisella palstalla: HEI SINÄ IHMISEN KUVATUS ...

        Pahoittelen täydestä sydämestäni, jos tuo (jonkun) seurakunnan eksynyt lammas eksyi noin äärimmäiseen puhuttelutapaan, kertakaikkiaan uskomme pyhien vastaisesti.

        Jeesus sisältää tuomitsevan ja halventavan puhetavan suoraan VT:n älä tapa - käskyn alueeseen. Halventava ihmisen puhuttelu on kuin Jeesuksen tappoyritys: todella raskauttavaa viimeistä tuomiota ajatellen, ja vaatii reilusti prannusyritystä armon ansaitsemiseksi. En sano tätä tuomitakseni tuntematonta uskontoveriani, vaan kertoakseni, miten ymmärrän kristillisen etiikan liittymisen omaan pelastukseen, joka on kristityn, kilvoittelijan, pääprinsiippi.


        https://keskustelu.suomi24.fi/t/18677862/kulttuurisidonnaisuus

    Ketjusta on poistettu 8 sääntöjenvastaista viestiä.

    Takaisin ylös

    Luetuimmat keskustelut

    1. IL - PerSut tykittää - Vaaralliset tappajat vankilaan jopa loppuelämäksi!!

      Entistä rajumpi elinkautinen tulee – Vaaralliset tappajat vankilaan jopa loppuelämäksi Henkirikosten uusijat voidaan ja
      Maailman menoa
      154
      15065

    2. Some kuhisee Sanna Marinista: "Wau"

      Sanna Marinia hehkutetaan. Muun muassa Jodelissa kommentoidaan The Sunday Timesin julkaisemaa kuvaa Marinista. Hän ant
      Maailman menoa
      42
      8384

    3. Äärioikeistopurran nukke Petteri Lapanen paniikissa

      Kun Suomen historian paras pääministeri antoi vankan lausunnon, kuinka "keskustelu politiikassa on käpertynyt lähinnä va
      Maailman menoa
      53
      6116

    4. SIELTÄ SE TULI: Kepu-Kurvinen: "Emme enää lähde punavihreään hallitukseen"

      Nyt muuten nauretaan loppuviikko, että tähänkö kaatui Lindtmanin pääministerihaaveet. "Antti Kurvisen mukaan puolue ei
      Maailman menoa
      176
      5742

    5. Täysi ryöpytys Sanna Marinille ulkomailla.

      https://www.iltalehti.fi/ulkomaat/a/f699d84f-fa53-4dba-8718-2c395017fc55 Sanna Marinin kirja saa todella tylyn vastaanot
      Maailman menoa
      26
      4768

    6. Onko rajojen kiinnipitäminen ihmisoikeuksien vastaista?

      Maahanmuutosta puhutaan usein niin kuin kyse olisi vain numeroista ja rajoista. Kyse on kumminkin ihmisistä, jotka halua
      Maahanmuutto
      312
      4457

    7. HS - Sanna Marinin kirja on priimaluokan vedätys!

      Kirja-arvio|Toivo on tekoja tulisi ensisijaisesti nähdä maineen rahallisen hyödyntämisen voimaannuttavana merkkipaaluna.
      Maailman menoa
      75
      4373

    8. Minja Koskelan "istumista" kertovassa uutisessa ei sanottu persuista mitään

      eli jälleen kerran äärivasemmistolainen valehtelee, hän kun väittää että juuri persut ovat lähetelleet Koskelalle vähemm
      Maailman menoa
      73
      4148

    9. "Rauhanomainen" miekkari hesassa: "Eläköön aseellinen vastarinta" - lakana

      Kyseessä on Suomen Palestiinalaisten yhdistyksen viime perjantaina järjestämä ”Hiljainen kynttiläkulkue Palestiinalaiste
      Maailman menoa
      115
      3740

    10. Huomenta naiselle

      Toivottavasti tiedät, etten ole koskaan tuntenut ketään kohtaan näin voimakkaasti. Olen tietenkin meistä epävarma silti.
      Ikävä
      107
      1593
    Aihe
    TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt