Jälleensyntymisopin ristiriitoja - onko se totta?

"Mutta historian tilastot todistavat karulla tavalla ihmiskunnan tulleen pahemmaksi"
Koska on Kali-Yuga.

ENTROPIA:

Kyse ei ole hengellisen alamäen vaikutuksesta sinänsä, vaan aikakausien vaihtumisesta, jolloin ihmiset tulevat yhä alhaisemmilla haluilla. Aikakaudet muuttuvat degradaation suuntaan entropian yleisen lain mukaisesti, joka sanoo, että "epäjärjestys suljetuissa järjestelmissä kasvaa ajan myötä". Yksinkertaisesti sanottuna tämä entropian laki kuuluu näin: "aloitimme hyvin, päätimme huonosti". Ja tämä laki koskee kaikkia materiaalisia prosesseja tässä maailmassa.

Ajan energian muodostavat kolmen guñan impulsseista, ja nämä guñat etenevät vakiosarjassa: hyve -> intohimo -> tietämättömyys. Kaikki herää aluksi (hyve), sitten kehittyy (into) ja vähitellen tuhoutuu (tietämättömyys).

Anonyymi00008 kirjoitti:

"Mutta historian tilastot todistavat karulla tavalla ihmiskunnan tulleen pahemmaksi"
Koska on Kali-Yuga.

ENTROPIA:

Kyse ei ole hengellisen alamäen vaikutuksesta sinänsä, vaan aikakausien vaihtumisesta, jolloin ihmiset tulevat yhä alhaisemmilla haluilla. Aikakaudet muuttuvat degradaation suuntaan entropian yleisen lain mukaisesti, joka sanoo, että "epäjärjestys suljetuissa järjestelmissä kasvaa ajan myötä". Yksinkertaisesti sanottuna tämä entropian laki kuuluu näin: "aloitimme hyvin, päätimme huonosti". Ja tämä laki koskee kaikkia materiaalisia prosesseja tässä maailmassa.

Ajan energian muodostavat kolmen guñan impulsseista, ja nämä guñat etenevät vakiosarjassa: hyve -> intohimo -> tietämättömyys. Kaikki herää aluksi (hyve), sitten kehittyy (into) ja vähitellen tuhoutuu (tietämättömyys).

Lue lisää

Mistä saat ajatuksen, että ihmiset muuttuisivat parempaan suuntaan? Päinvastoin!

Anonyymi00009 kirjoitti:

Mistä saat ajatuksen, että ihmiset muuttuisivat parempaan suuntaan? Päinvastoin!

"Jälleensyntymisoppi opettaa ihmisen tavoittelevan poispääsyä elämän kiertokulusta hyvien tekojen kautta."

Monet eivät halua vapautua, tykkäävät täällä. Kukaan ei pakottaa heitä lähtemään, jos he viihtyvät täällä

Anonyymi00010 kirjoitti:

"Jälleensyntymisoppi opettaa ihmisen tavoittelevan poispääsyä elämän kiertokulusta hyvien tekojen kautta."

Monet eivät halua vapautua, tykkäävät täällä. Kukaan ei pakottaa heitä lähtemään, jos he viihtyvät täällä

Lue lisää

Kukaan ei pakota heitä lähtemään, jos he viihtyvät siinä missä ovat. Jokainen saa pysyä omassa näkökulmassaan ja elämäntilanteessaan, eikä ketään vedetä väkisin mihinkään suuntaan.

Anonyymi00011 kirjoitti:

Kukaan ei pakota heitä lähtemään, jos he viihtyvät siinä missä ovat. Jokainen saa pysyä omassa näkökulmassaan ja elämäntilanteessaan, eikä ketään vedetä väkisin mihinkään suuntaan.

Lue lisää

Ensimmäinen tarkennus olisi, että jälleensyntymisen ajatus ei tässä ole lineaarinen “ihmiskunta kehittyy koko ajan paremmaksi” -malli. Se ei ole moraalinen progressiokäyrä, jossa jokainen elämä tekee ihmisestä automaattisesti hyveellisemmän ja maailma siksi rauhallisemman. Sen sijaan se kuvaa yksilön tietoisuuden jatkuvuutta ja sitä, miten teot, halut ja kiintymykset muovaavat seuraavia kokemuksia. Kehitys ei ole kollektiivinen tilasto vaan yksilöllinen ja usein ristiriitainen prosessi.

Anonyymi00012 kirjoitti:

Ensimmäinen tarkennus olisi, että jälleensyntymisen ajatus ei tässä ole lineaarinen “ihmiskunta kehittyy koko ajan paremmaksi” -malli. Se ei ole moraalinen progressiokäyrä, jossa jokainen elämä tekee ihmisestä automaattisesti hyveellisemmän ja maailma siksi rauhallisemman. Sen sijaan se kuvaa yksilön tietoisuuden jatkuvuutta ja sitä, miten teot, halut ja kiintymykset muovaavat seuraavia kokemuksia. Kehitys ei ole kollektiivinen tilasto vaan yksilöllinen ja usein ristiriitainen prosessi.

Lue lisää

Lisäksi teknologinen kehitys ja moraalinen käyttäytyminen eivät kulje automaattisesti samaan suuntaan. Tämä olisi itse asiassa odotettavissa, koska pelkkä ulkoinen kehitys ei muuta tietoisuuden perusasetusta. Ihminen voi oppia tekemään tehokkaammin sekä hyvää että pahaa, jos sisäinen suunta ei muutu. Siksi teknologia ei “todista” moraalista kehitystä eikä sen puutetta.

Anonyymi00013 kirjoitti:

Lisäksi teknologinen kehitys ja moraalinen käyttäytyminen eivät kulje automaattisesti samaan suuntaan. Tämä olisi itse asiassa odotettavissa, koska pelkkä ulkoinen kehitys ei muuta tietoisuuden perusasetusta. Ihminen voi oppia tekemään tehokkaammin sekä hyvää että pahaa, jos sisäinen suunta ei muutu. Siksi teknologia ei “todista” moraalista kehitystä eikä sen puutetta.

Lue lisää

Väite että “jos jälleensyntymä olisi totta, maailman pitäisi näyttää koko ajan paremmalta”, ei ole totta. Sen logiikka ei ole että maailma paranee automaattisesti, vaan että sielu (tai tietoisuus) käy läpi toistuvia kokemuksia, joissa sekä oppiminen että harha ovat mahdollisia. Harha ei vähene itsestään ajan myötä, vaan voi myös syventyä, jos kiintymykset ja itsekkäät motiivit vahvistuvat.

Anonyymi00014 kirjoitti:

Väite että “jos jälleensyntymä olisi totta, maailman pitäisi näyttää koko ajan paremmalta”, ei ole totta. Sen logiikka ei ole että maailma paranee automaattisesti, vaan että sielu (tai tietoisuus) käy läpi toistuvia kokemuksia, joissa sekä oppiminen että harha ovat mahdollisia. Harha ei vähene itsestään ajan myötä, vaan voi myös syventyä, jos kiintymykset ja itsekkäät motiivit vahvistuvat.

Lue lisää

“Kaunis valhe”- jos jokin malli ei pakota näkemään ihmiskunnan kehitystä suoraviivaisena paranemisena, sen kumoaminen huonon kehityksen perusteella ei vielä osu siihen mitä malli itse väittää.

Maailma ei ole moraalisesti automaattisesti progressiivinen, vaan se on paikka, jossa tietoisuus voi sekä sitoutua että vapautua.

Anonyymi00015 kirjoitti:

“Kaunis valhe”- jos jokin malli ei pakota näkemään ihmiskunnan kehitystä suoraviivaisena paranemisena, sen kumoaminen huonon kehityksen perusteella ei vielä osu siihen mitä malli itse väittää.

Maailma ei ole moraalisesti automaattisesti progressiivinen, vaan se on paikka, jossa tietoisuus voi sekä sitoutua että vapautua.

Lue lisää

Väite, että “jos reinkarnaatio olisi totta, makrotason maailman pitäisi näyttää jatkuvaa moraalista parantumista”, perustuu virheelliseen oletukseen lineaarisesta ja monotonisesti kasvavasta systeemidynamiikasta. Se olettaa, että yksilöiden sisäinen kehitys aggregoituu suoraan yhteiskunnalliseksi progressioksi, ikään kuin kyseessä olisi deterministinen, stokastisesti stabiili järjestelmä, jossa keskimääräinen moraalinen vektori siirtyy ajan funktiona kohti optimaalisuutta.

Anonyymi00016 kirjoitti:

Väite, että “jos reinkarnaatio olisi totta, makrotason maailman pitäisi näyttää jatkuvaa moraalista parantumista”, perustuu virheelliseen oletukseen lineaarisesta ja monotonisesti kasvavasta systeemidynamiikasta. Se olettaa, että yksilöiden sisäinen kehitys aggregoituu suoraan yhteiskunnalliseksi progressioksi, ikään kuin kyseessä olisi deterministinen, stokastisesti stabiili järjestelmä, jossa keskimääräinen moraalinen vektori siirtyy ajan funktiona kohti optimaalisuutta.

Lue lisää

Mutta, mutta:

Tietoisuus ei kuitenkaan käyttäydy näin. Se ei ole pelkkä emergentti sivutuote biologis-sosiaalisen järjestelmän tilasta, vaan dynaaminen, intentionaalinen kenttä, joka altistuu jatkuville “attraktoribassien” muutoksille. Toisin sanoen: yksilön kognitiivinen ja eksistentiaalinen tila voi siirtyä eri attractor basinien välillä — sattva, rajas ja tamas voidaan ymmärtää eräänlaisina psykologisina ja fenomenologisina tilatiloina, jotka eivät muodosta yksisuuntaista gradienttia, vaan monidirektionaalisen phase space -rakenteen.

Anonyymi00017 kirjoitti:

Mutta, mutta:

Tietoisuus ei kuitenkaan käyttäydy näin. Se ei ole pelkkä emergentti sivutuote biologis-sosiaalisen järjestelmän tilasta, vaan dynaaminen, intentionaalinen kenttä, joka altistuu jatkuville “attraktoribassien” muutoksille. Toisin sanoen: yksilön kognitiivinen ja eksistentiaalinen tila voi siirtyä eri attractor basinien välillä — sattva, rajas ja tamas voidaan ymmärtää eräänlaisina psykologisina ja fenomenologisina tilatiloina, jotka eivät muodosta yksisuuntaista gradienttia, vaan monidirektionaalisen phase space -rakenteen.

Lue lisää

Koska oppiminen ei ole pelkkä kumuloituva lineaarinen integraalifunktio (hyvät teot, moraalinen parannus), vaan epälineaarinen prosessi, jossa feedback loopit, habituaatio ja kognitiivinen inertia voivat tuottaa sekä stabilisaatiota että degeneroitunutta polkua. Sama järjestelmä voi siis tuottaa sekä adaptatiivista että maladaptatiivista käyttäytymistä riippuen initial conditioneista ja toistuvista vahvistusmekanismeista.

Anonyymi00018 kirjoitti:

Koska oppiminen ei ole pelkkä kumuloituva lineaarinen integraalifunktio (hyvät teot, moraalinen parannus), vaan epälineaarinen prosessi, jossa feedback loopit, habituaatio ja kognitiivinen inertia voivat tuottaa sekä stabilisaatiota että degeneroitunutta polkua. Sama järjestelmä voi siis tuottaa sekä adaptatiivista että maladaptatiivista käyttäytymistä riippuen initial conditioneista ja toistuvista vahvistusmekanismeista.

Lue lisää

Siksi “harha” (delusionaalinen kognitio tai virheellinen intentionaalinen suuntautuminen) ei ole automaattisesti itsekorjautuva muuttuja. Se ei käyttäydy kuin termodynaaminen diffuusio, joka väistämättä tasoittuu kohti entropista minimipistettä. Pikemminkin se voi toimia itseään vahvistavana attractorina: mitä enemmän agentti investoi ego-keskeisiin preferensseihin, sitä vahvemmaksi käyvät sen reinforcement learning -tyyppiset palautesilmukat. Tämä voi johtaa siihen, että tietty eksistentiaalinen vääristymä ei heikkene ajan myötä, vaan stabiloituu tai jopa syvenee.

Anonyymi00019 kirjoitti:

Siksi “harha” (delusionaalinen kognitio tai virheellinen intentionaalinen suuntautuminen) ei ole automaattisesti itsekorjautuva muuttuja. Se ei käyttäydy kuin termodynaaminen diffuusio, joka väistämättä tasoittuu kohti entropista minimipistettä. Pikemminkin se voi toimia itseään vahvistavana attractorina: mitä enemmän agentti investoi ego-keskeisiin preferensseihin, sitä vahvemmaksi käyvät sen reinforcement learning -tyyppiset palautesilmukat. Tämä voi johtaa siihen, että tietty eksistentiaalinen vääristymä ei heikkene ajan myötä, vaan stabiloituu tai jopa syvenee.

Lue lisää

Reinkarnaation logiikka tässä kehyksessä ei siis ole makrotason moralistinen progressiomalli, vaan mikro-tason jatkuvuusmekanismi: consciousness trajectory jatkuu yli diskreettien elämien kuin stokastinen prosessi, jossa state vector siirtyy uusien initial conditionien kautta, mutta säilyttää karmalliset “parametrisaatiot” eli taipumusrakenteet. Tämä mahdollistaa sekä learning dynamicsin että error accumulationin.

Anonyymi00020 kirjoitti:

Reinkarnaation logiikka tässä kehyksessä ei siis ole makrotason moralistinen progressiomalli, vaan mikro-tason jatkuvuusmekanismi: consciousness trajectory jatkuu yli diskreettien elämien kuin stokastinen prosessi, jossa state vector siirtyy uusien initial conditionien kautta, mutta säilyttää karmalliset “parametrisaatiot” eli taipumusrakenteet. Tämä mahdollistaa sekä learning dynamicsin että error accumulationin.

Lue lisää

Tästä seuraa, että maailman havaittu makrotason “ei-paraneminen” ei falsifioi mallia, koska malli ei ennusta monotoniista konvergenssia kohti parempaa tilaa. Sen sijaan se olettaa epälineaarisen systeemin, jossa sekä evoluutio että regressio ovat yhtä todennäköisiä riippuen sisäisistä ja ulkoisista feedback-mekanismeista.

Ja juuri siksi- maailma ei ole deterministisesti moraalisesti progressiivinen järjestelmä, vaan kompleksinen tietoisuuden kenttä, jossa sama rakenne voi tuottaa sekä vapauttavia että sitovia polkuja — ei globaalina trendinä, vaan paikallisina, agenttikohtaisina dynamiikkoina.

Anonyymi00021 kirjoitti:

Tästä seuraa, että maailman havaittu makrotason “ei-paraneminen” ei falsifioi mallia, koska malli ei ennusta monotoniista konvergenssia kohti parempaa tilaa. Sen sijaan se olettaa epälineaarisen systeemin, jossa sekä evoluutio että regressio ovat yhtä todennäköisiä riippuen sisäisistä ja ulkoisista feedback-mekanismeista.

Ja juuri siksi- maailma ei ole deterministisesti moraalisesti progressiivinen järjestelmä, vaan kompleksinen tietoisuuden kenttä, jossa sama rakenne voi tuottaa sekä vapauttavia että sitovia polkuja — ei globaalina trendinä, vaan paikallisina, agenttikohtaisina dynamiikkoina.

Lue lisää

Ajatus siitä, että “ihminen muuttuu ajan myötä paremmaksi”, perustuu yleensä muutamaan melko vahvaan oletukseen ihmismielestä ja yhteiskunnasta — ja juuri näitä oletuksia ei pidä automaattisina.

Anonyymi00022 kirjoitti:

Ajatus siitä, että “ihminen muuttuu ajan myötä paremmaksi”, perustuu yleensä muutamaan melko vahvaan oletukseen ihmismielestä ja yhteiskunnasta — ja juuri näitä oletuksia ei pidä automaattisina.

Lue lisää

Ihmismieli ei ole neutraali mittari, joka vähitellen kalibroituu kohti totuutta tai hyveellisyyttä, vaan itseään ylläpitävä hermoverkko, jossa on palautesilmukoita (feedback loops), vahvistumekanismeja (reinforcement mechanisms) ja tottumuspohjaisia attractor-tiloja. Kun ihminen toistaa tiettyjä valintoja, ne eivät vain “kirjaudu historiaan”, vaan ne muuttavat itse järjestelmän painotuksia — eli sitä, mikä tuntuu helpolta, houkuttelevalta tai “luonnolliselta”.

Anonyymi00023 kirjoitti:

Ihmismieli ei ole neutraali mittari, joka vähitellen kalibroituu kohti totuutta tai hyveellisyyttä, vaan itseään ylläpitävä hermoverkko, jossa on palautesilmukoita (feedback loops), vahvistumekanismeja (reinforcement mechanisms) ja tottumuspohjaisia attractor-tiloja. Kun ihminen toistaa tiettyjä valintoja, ne eivät vain “kirjaudu historiaan”, vaan ne muuttavat itse järjestelmän painotuksia — eli sitä, mikä tuntuu helpolta, houkuttelevalta tai “luonnolliselta”.

Lue lisää

Eksistentiaalinen vääristymä ei heikkene ajan myötä, vaan stabiloituu tai jopa syvenee.
Miksi aloittaja luulee, että ihmiset muuttuisivat paremmiksi?

Anonyymi00024 kirjoitti:

Eksistentiaalinen vääristymä ei heikkene ajan myötä, vaan stabiloituu tai jopa syvenee.
Miksi aloittaja luulee, että ihmiset muuttuisivat paremmiksi?

Siksi ajatus “ihminen muuttuu ajan myötä paremmaksi” ei ole mikään neutraali havainto, vaan normatiivinen oletus oppimisen luonteesta. Se pitää paikkansa vain, jos oletetaan lisäehto: että järjestelmässä on jatkuva korjaava mekanismi, joka pakottaa kohti parempaa adaptaatiota.

Anonyymi00025 kirjoitti:

Siksi ajatus “ihminen muuttuu ajan myötä paremmaksi” ei ole mikään neutraali havainto, vaan normatiivinen oletus oppimisen luonteesta. Se pitää paikkansa vain, jos oletetaan lisäehto: että järjestelmässä on jatkuva korjaava mekanismi, joka pakottaa kohti parempaa adaptaatiota.

Lue lisää

Eksistentiaalinen vääristymä ei heikkene ajan myötä, vaan stabiloituu tai jopa syvenee.
Miksi aloittaja luulee, että ihmiset muuttuisivat paremmiksi?

Toisin sanoen “paremmaksi tuleminen” edellyttää, että oletetaan jokin metatason säätelymekanismi, joka ei ainoastaan vahvista selviytymistä (survival optimization), vaan myös ohjaa kohti tietynlaista arvofunktiota (value function alignment).

Anonyymi00014 kirjoitti:

Väite että “jos jälleensyntymä olisi totta, maailman pitäisi näyttää koko ajan paremmalta”, ei ole totta. Sen logiikka ei ole että maailma paranee automaattisesti, vaan että sielu (tai tietoisuus) käy läpi toistuvia kokemuksia, joissa sekä oppiminen että harha ovat mahdollisia. Harha ei vähene itsestään ajan myötä, vaan voi myös syventyä, jos kiintymykset ja itsekkäät motiivit vahvistuvat.

Lue lisää

Harha ei vähene itsestään ajan myötä, vaan voi myös syventyä, jos kiintymykset ja itsekkäät motiivit vahvistuvat.

”Tässä erittäin tyylikkäässä kirjassa tohtori Tucker esittää vakuuttavimmat tieteelliset todisteet siitä, että tietoisuutemme säilyy fyysisen kuoleman jälkeen. Ja todellakin, se ottaa kvanttihyppyjä luovuudessa reinkarnaation muodossa. Tohtori Tuckerin esittelemä malli avaa uuden näkemyksen siitä, keitä me olemme: rajattomat olennot, jotka täyttävät kaiken tilan ja ajan.”

Deepak Chopra, kirjailija, Life After Death: The Burden of Proof



Lastenpsykiatrina koulutettu ja uteliaan tutkijan mielellä varustettu tohtori Jim Tucker tarkastelee uudella tavalla yhtä elämän kiehtovimmista kysymyksistä: ’Jääkö tietoisuus kuoleman jälkeenkin?




”Virginian yliopiston lääketieteellisen tiedekunnan havainto-osaston tutkijat tutkivat raportteja ympäri maailmaa lapsilta, jotka väittävät muistavansa menneitä elämiään. Projektin perustaja Ian Sevenson ja useat kollegansa, muun muassa Jim Tucker, ovat analysoineet yli 2 500 tällaista raporttia. Heidän työnsä on erittäin merkittävää maailman ja ihmisluonnon ymmärtämisen kannalta, mutta se on saanut suhteellisen vähän huomiota valtavirran tiedemiehiltä ja uskonnollisilta ryhmiltä. Return to Life, kuten tohtori Tuckerin edellinen kirja Life Before Life, avaa oven tähän historialliseen tutkimukseen. Vaikka et olisikaan samaa mieltä Tuckerin lyhyistä spekulaatioista kuolemanjälkeisestä elämästä, saat hyvän käsityksen Virginian yliopiston tiimin keräämistä todisteista reinkarnaatiosta. Minusta on hämmästyttävää, että heidän työtään ei tunneta paremmin.”

Michael Murphy, Esalen-instituutin perustaja ja emeritus puheenjohtaja sekä teoksen God and the Evolving Universe (Jumala ja kehittyvä universumi) toinen kirjoittaja

https://uvamagazine.org/articles/the_science_of_reincarnation
The Science of Reincarnation

UVA psychiatrist Jim Tucker investigates children’s claims of past lives

https://virginialiving.com/culture/are-past-lives-possible/

https://www.youtube.com/watch?v=afJX-gizJtc

American children who remember previous lives | Dr. Jim B.Tucker

11 December 2023: Dr. Jim B.Tucker, Child Psychiatrist & Bonner-Lowry Professor of Psychiatry & Neurobehavioral Science, University of Virginia, US, speaks on “American children who remember previous lives” followed by QA session.

11. joulukuuta 2023: Jim B. Tucker, lastenpsykiatri ja Bonner-Lowry-professori psykiatriassa ja neurobehavioraalisissa tieteissä, Virginian yliopisto, Yhdysvallat, puhuu aiheesta ”Amerikkalaiset lapset, jotka muistavat edelliset elämänsä”, minkä jälkeen on kyselytunti.

https://www.amazon.com/Return-Life-Extraordinary-Children-Remember/dp/1250063485
Return to Life: Extraordinary Cases of Children Who Remember Past



Jim B. Tuckerin kokemuksista useiden poikkeuksellisten, menneitä elämiä muistavien lasten kanssa kertova, New York Timesin bestseller-listailla ollut Return to Life laajentaa hänen Virginian yliopiston kollegansa Ian Stevensonin aloittamaa kansainvälistä työtä. Tuckerin työ, jota ovat kehuneet muun muassa parapsykologi Carol Bowman ja Deepak Chopra ja jota jotkut ovat kuvanneet kvanttifysiikaksi, keskittyy pääasiassa amerikkalaisiin tapauksiin, esittelee kunkin perheen tarinan ja kuvaa hänen tieteellistä tutkimustaan. Hänen tavoitteenaan on selvittää, mitä on tapahtunut – mitä lapsi on sanonut, miten vanhemmat ovat reagoineet, vastaavatko lapsen lausunnot tietyn kuolleen henkilön elämää ja olisiko lapsi voinut oppia tällaisia tietoja tavanomaisin keinoin. Tucker on löytänyt tapaustutkimuksia, jotka tarjoavat vakuuttavaa näyttöä siitä, että jotkut lapset todella muistavat menneitä elämiään.

Lukijat tapaavat muun muassa pojan, joka kuvaa edellistä elämäänsä pienellä saarella. Kun Tucker vie hänet saarelle, hän huomaa, että jotkut yksityiskohdat vastaavat pojan lausuntoja, toiset taas eivät. Toinen poika osoittaa 1930-luvulta peräisin olevaa valokuvaa ja sanoo, että hän oli yksi siinä olevista miehistä. Kun työläs työ kyseisen miehen tunnistamiseksi on onnistunut, monien lapsen lukuisista muistoista todetaan vastaavan tämän elämän yksityiskohtia. Pian toisen syntymäpäivänsä jälkeen kolmas poika alkaa ilmaista muistoja siitä, että hän oli toisen maailmansodan lentäjä, joka lopulta tunnistetaan.

Anonyymi00033 kirjoitti:

https://uvamagazine.org/articles/the_science_of_reincarnation
The Science of Reincarnation

UVA psychiatrist Jim Tucker investigates children’s claims of past lives

https://virginialiving.com/culture/are-past-lives-possible/

https://www.youtube.com/watch?v=afJX-gizJtc

American children who remember previous lives | Dr. Jim B.Tucker

11 December 2023: Dr. Jim B.Tucker, Child Psychiatrist & Bonner-Lowry Professor of Psychiatry & Neurobehavioral Science, University of Virginia, US, speaks on “American children who remember previous lives” followed by QA session.

11. joulukuuta 2023: Jim B. Tucker, lastenpsykiatri ja Bonner-Lowry-professori psykiatriassa ja neurobehavioraalisissa tieteissä, Virginian yliopisto, Yhdysvallat, puhuu aiheesta ”Amerikkalaiset lapset, jotka muistavat edelliset elämänsä”, minkä jälkeen on kyselytunti.

https://www.amazon.com/Return-Life-Extraordinary-Children-Remember/dp/1250063485
Return to Life: Extraordinary Cases of Children Who Remember Past



Jim B. Tuckerin kokemuksista useiden poikkeuksellisten, menneitä elämiä muistavien lasten kanssa kertova, New York Timesin bestseller-listailla ollut Return to Life laajentaa hänen Virginian yliopiston kollegansa Ian Stevensonin aloittamaa kansainvälistä työtä. Tuckerin työ, jota ovat kehuneet muun muassa parapsykologi Carol Bowman ja Deepak Chopra ja jota jotkut ovat kuvanneet kvanttifysiikaksi, keskittyy pääasiassa amerikkalaisiin tapauksiin, esittelee kunkin perheen tarinan ja kuvaa hänen tieteellistä tutkimustaan. Hänen tavoitteenaan on selvittää, mitä on tapahtunut – mitä lapsi on sanonut, miten vanhemmat ovat reagoineet, vastaavatko lapsen lausunnot tietyn kuolleen henkilön elämää ja olisiko lapsi voinut oppia tällaisia tietoja tavanomaisin keinoin. Tucker on löytänyt tapaustutkimuksia, jotka tarjoavat vakuuttavaa näyttöä siitä, että jotkut lapset todella muistavat menneitä elämiään.

Lukijat tapaavat muun muassa pojan, joka kuvaa edellistä elämäänsä pienellä saarella. Kun Tucker vie hänet saarelle, hän huomaa, että jotkut yksityiskohdat vastaavat pojan lausuntoja, toiset taas eivät. Toinen poika osoittaa 1930-luvulta peräisin olevaa valokuvaa ja sanoo, että hän oli yksi siinä olevista miehistä. Kun työläs työ kyseisen miehen tunnistamiseksi on onnistunut, monien lapsen lukuisista muistoista todetaan vastaavan tämän elämän yksityiskohtia. Pian toisen syntymäpäivänsä jälkeen kolmas poika alkaa ilmaista muistoja siitä, että hän oli toisen maailmansodan lentäjä, joka lopulta tunnistetaan.

Lue lisää

Lukijat tapaavat muun muassa pojan, joka kuvailee edellistä elämäänsä pienellä saarella. Kun Tucker vie hänet saarelle, hän huomaa, että jotkut yksityiskohdat täsmäävät pojan kertomuksen kanssa, mutta toiset eivät. Toinen poika osoittaa 1930-luvulta peräisin olevaa valokuvaa ja sanoo, että hän oli yksi kuvassa olevista miehistä. Kun työläs työ miehen tunnistamiseksi on onnistunut, monien lapsen lukuisista muistoista löytyy vastaavuuksia hänen elämänsä yksityiskohtiin. Pian toisen syntymäpäivänsä jälkeen kolmas poika alkaa kertoa muistoja siitä, että hän oli toisen maailmansodan lentäjä, joka lopulta tunnistetaan.

Ajattelemaan herättävä ja kiehtova Return to Life kehottaa lukijoitaan, niin skeptikkoja kuin kannattajiakin, pohtimaan elämää, kuolemaa ja reinkarnaatiota sekä pohtimaan omaa tietoisuuttaan ja hengellisyyttään.

https://www.amazon.com/Before-Childrens-Memories-Previous-Lives/dp/1250781779

Before: Children's Memories of Previous Lives

Täysin päivitetty 2-in-1-painos, jossa on kirjailijan uusi esipuhe ja joka yhdistää Jim B. Tuckerin bestseller-kirjat lapsista, jotka muistavat menneitä elämiään: Return to Life ja Life Before Life.

Nämä kaksi kirjaa sisältävät kertomuksia Jim B. Tuckerin kokemuksista useiden poikkeuksellisten lasten kanssa, joilla on muistoja menneistä elämistä. Tuckerin työ perustuu Virginian yliopiston kollegansa Ian Stevensonin aloittamaan kansainväliseen tutkimukseen, ja sitä ovat kehuneet muun muassa Larry Dossey ja Deepak Chopra.

Tucker suhtautuu jokaiseen tapaukseen vakavasti. Hänen tavoitteenaan on selvittää, mitä on tapahtunut – mitä lapsi on sanonut, miten vanhemmat ovat reagoineet, vastaavatko lapsen lausunnot tietyn kuolleen henkilön elämää ja olisiko lapsi voinut oppia tällaisia tietoja tavanomaisin keinoin. Lopulta hänen löydöksensä tarjoavat vakuuttavaa näyttöä siitä, että jotkut lapset todella muistavat menneitä elämiään.

Anonyymi00034 kirjoitti:

Lukijat tapaavat muun muassa pojan, joka kuvailee edellistä elämäänsä pienellä saarella. Kun Tucker vie hänet saarelle, hän huomaa, että jotkut yksityiskohdat täsmäävät pojan kertomuksen kanssa, mutta toiset eivät. Toinen poika osoittaa 1930-luvulta peräisin olevaa valokuvaa ja sanoo, että hän oli yksi kuvassa olevista miehistä. Kun työläs työ miehen tunnistamiseksi on onnistunut, monien lapsen lukuisista muistoista löytyy vastaavuuksia hänen elämänsä yksityiskohtiin. Pian toisen syntymäpäivänsä jälkeen kolmas poika alkaa kertoa muistoja siitä, että hän oli toisen maailmansodan lentäjä, joka lopulta tunnistetaan.

Ajattelemaan herättävä ja kiehtova Return to Life kehottaa lukijoitaan, niin skeptikkoja kuin kannattajiakin, pohtimaan elämää, kuolemaa ja reinkarnaatiota sekä pohtimaan omaa tietoisuuttaan ja hengellisyyttään.

https://www.amazon.com/Before-Childrens-Memories-Previous-Lives/dp/1250781779

Before: Children's Memories of Previous Lives

Täysin päivitetty 2-in-1-painos, jossa on kirjailijan uusi esipuhe ja joka yhdistää Jim B. Tuckerin bestseller-kirjat lapsista, jotka muistavat menneitä elämiään: Return to Life ja Life Before Life.

Nämä kaksi kirjaa sisältävät kertomuksia Jim B. Tuckerin kokemuksista useiden poikkeuksellisten lasten kanssa, joilla on muistoja menneistä elämistä. Tuckerin työ perustuu Virginian yliopiston kollegansa Ian Stevensonin aloittamaan kansainväliseen tutkimukseen, ja sitä ovat kehuneet muun muassa Larry Dossey ja Deepak Chopra.

Tucker suhtautuu jokaiseen tapaukseen vakavasti. Hänen tavoitteenaan on selvittää, mitä on tapahtunut – mitä lapsi on sanonut, miten vanhemmat ovat reagoineet, vastaavatko lapsen lausunnot tietyn kuolleen henkilön elämää ja olisiko lapsi voinut oppia tällaisia tietoja tavanomaisin keinoin. Lopulta hänen löydöksensä tarjoavat vakuuttavaa näyttöä siitä, että jotkut lapset todella muistavat menneitä elämiään.

Lue lisää

Dr. Jim B. Tucker

Child Psychiatrist & Professor Emeritus of Psychiatry and Neurobehavioral Sciences, University of Virginia

Tohtori Jim B. Tucker

Lastenpsykiatri ja psykiatrian ja neurobehavioraalisten tieteiden emeritusprofessori, Virginian yliopisto

Lapsen mahdolliset lausunnot

Seuraava luettelo on tarkoitettu antamaan käsitys siitä, mitä vanhemmat tai huoltajat saattavat kuulla lapselta, joka kertoo muistoja edellisestä elämästään. Luettelo ei ole tyhjentävä, sillä nämä lausunnot voivat olla hyvin erilaisia.

Esimerkkilista lauseista

”Et ole minun äiti/isäni.”
”Minulla on toinen äiti/isä.”
”Kun olin iso, minulla oli … (siniset silmät, auto, työ keskustassa jne.).”
”Se tapahtui ennen kuin olin äidin vatsassa.”
”Minulla on vaimo/aviomies/lapsia.”
”Minulla oli tapana … (ajaa kuorma-autoa/asua toisessa kaupungissa jne.)”
”Kuolin … (auto-onnettomuudessa/putoamisen jälkeen jne.)”
”Muistatko, kun … (asuin siinä toisessa talossa, olin sinun isäsi jne.)”

Länsimaisessa kulttuurissa tällaiset lausunnot hylätään usein fantasiaksi, vaikka ne saattaisivatkin sisältää jotain muuta kuin pelkkää mielikuvitusta. On todennäköisesti parasta olla kysymättä lapselta toistuvasti tai yrittämättä estää häntä puhumasta näistä aiheista. Lisätietoja löytyy Dr. Tuckerin neuvoista vanhemmille.

Dr. Jim B. Tucker

Child Psychiatrist & Professor Emeritus of Psychiatry and Neurobehavioral Sciences, University of Virginia

Tohtori Jim B. Tucker

Lastenpsykiatri ja psykiatrian ja neurobehavioraalisten tieteiden emeritusprofessori, Virginian yliopisto
Vuosikymmenten tutkimus – tuhansia tapauksia
Perustajamme, tohtori Ian Stevenson haastattelemassa henkilöä Myanmarissa noin vuonna 1975

Tohtori Stevenson tutkimassa Myanmarissa – 1975

Viimeisten 50 vuoden aikana DOPS on kerännyt yli 2500 reinkarnaatiotyyppistä tapausta, joista suurin osa on löydetty Yhdysvaltojen ulkopuolelta. Suurimmassa osassa näistä tapauksista kenttämuistiinpanot on koodattu yli 200 muuttujan perusteella ja tallennettu tietokantaamme. Tämän tutkimuksen toteuttaminen on vaatinut lukemattomia tunteja ja satoja ihmisiä, ja aiheesta on vielä paljon opittavaa.

Anonyymi00035 kirjoitti:

Dr. Jim B. Tucker

Child Psychiatrist & Professor Emeritus of Psychiatry and Neurobehavioral Sciences, University of Virginia

Tohtori Jim B. Tucker

Lastenpsykiatri ja psykiatrian ja neurobehavioraalisten tieteiden emeritusprofessori, Virginian yliopisto

Lapsen mahdolliset lausunnot

Seuraava luettelo on tarkoitettu antamaan käsitys siitä, mitä vanhemmat tai huoltajat saattavat kuulla lapselta, joka kertoo muistoja edellisestä elämästään. Luettelo ei ole tyhjentävä, sillä nämä lausunnot voivat olla hyvin erilaisia.

Esimerkkilista lauseista

”Et ole minun äiti/isäni.”
”Minulla on toinen äiti/isä.”
”Kun olin iso, minulla oli … (siniset silmät, auto, työ keskustassa jne.).”
”Se tapahtui ennen kuin olin äidin vatsassa.”
”Minulla on vaimo/aviomies/lapsia.”
”Minulla oli tapana … (ajaa kuorma-autoa/asua toisessa kaupungissa jne.)”
”Kuolin … (auto-onnettomuudessa/putoamisen jälkeen jne.)”
”Muistatko, kun … (asuin siinä toisessa talossa, olin sinun isäsi jne.)”

Länsimaisessa kulttuurissa tällaiset lausunnot hylätään usein fantasiaksi, vaikka ne saattaisivatkin sisältää jotain muuta kuin pelkkää mielikuvitusta. On todennäköisesti parasta olla kysymättä lapselta toistuvasti tai yrittämättä estää häntä puhumasta näistä aiheista. Lisätietoja löytyy Dr. Tuckerin neuvoista vanhemmille.

Dr. Jim B. Tucker

Child Psychiatrist & Professor Emeritus of Psychiatry and Neurobehavioral Sciences, University of Virginia

Tohtori Jim B. Tucker

Lastenpsykiatri ja psykiatrian ja neurobehavioraalisten tieteiden emeritusprofessori, Virginian yliopisto
Vuosikymmenten tutkimus – tuhansia tapauksia
Perustajamme, tohtori Ian Stevenson haastattelemassa henkilöä Myanmarissa noin vuonna 1975

Tohtori Stevenson tutkimassa Myanmarissa – 1975

Viimeisten 50 vuoden aikana DOPS on kerännyt yli 2500 reinkarnaatiotyyppistä tapausta, joista suurin osa on löydetty Yhdysvaltojen ulkopuolelta. Suurimmassa osassa näistä tapauksista kenttämuistiinpanot on koodattu yli 200 muuttujan perusteella ja tallennettu tietokantaamme. Tämän tutkimuksen toteuttaminen on vaatinut lukemattomia tunteja ja satoja ihmisiä, ja aiheesta on vielä paljon opittavaa.

Lue lisää

https://podcasts.apple.com/us/podcast/the-science-of-past-life-memories-jim-tucker-m/id1246494475?i=1000518021622
Jim Tucker, M.D.: ”Tietoisuus on todellisuuden ydin, josta fyysinen maailma kasvaa, eikä päinvastoin.”

Tucker, UVA:n havainto-osaston johtaja, keskustelee mbg:n toimitusjohtajan Jason Wachobin kanssa kaikesta, mitä sinun tarvitsee tietää menneistä elämistä, sekä seuraavista aiheista:

- Kuinka selvittää, onko lapsella vilkas mielikuvitus vai muistoja menneistä elämistä

- Mitä menneiden elämien muistot voivat kertoa meille kuoleman jälkeisestä elämästä

- Miksi vain osa meistä muistaa menneitä elämiä

- Yleisimmät piirteet menneitä elämiä muistavilla lapsilla

- Kuinka puhua lapselle menneen elämän muistosta

Viittaukset jaksossa:

- UVA:n havainto-osaston verkkosivusto.

- Tuckerin uusin kirja, Before: Children's Memories of Previous Lives.

Hei! Tervetuloa mukaan!

Jälleensyntyminen ei ole pelkkä uskomus, vaan ilmiö, josta on kertynyt empiiristä tapausaineistoa useiden vuosikymmenten ajalta.

Erityisen merkittävää on lasten kertomukset, joissa hyvin pienet lapset (noin 2–5-vuotiaat) kuvaavat yksityiskohtaisesti elämää, jonka he väittävät eläneensä aiemmin. Näihin kuvauksiin liittyy usein tietoa, jota lapsen ei ole helppo selittää oppineen tavanomaisista lähteistä. Joissakin tapauksissa kuvaukset sisältävät tarkkoja yksityiskohtia kuolleista henkilöistä, heidän elämästään ja kuolintavoistaan, ja osa näistä tiedoista on myöhemmin voitu yhdistää todellisiin historiallisiin henkilöihin.

Anonyymi00040 kirjoitti:

Hei! Tervetuloa mukaan!

Jälleensyntyminen ei ole pelkkä uskomus, vaan ilmiö, josta on kertynyt empiiristä tapausaineistoa useiden vuosikymmenten ajalta.

Erityisen merkittävää on lasten kertomukset, joissa hyvin pienet lapset (noin 2–5-vuotiaat) kuvaavat yksityiskohtaisesti elämää, jonka he väittävät eläneensä aiemmin. Näihin kuvauksiin liittyy usein tietoa, jota lapsen ei ole helppo selittää oppineen tavanomaisista lähteistä. Joissakin tapauksissa kuvaukset sisältävät tarkkoja yksityiskohtia kuolleista henkilöistä, heidän elämästään ja kuolintavoistaan, ja osa näistä tiedoista on myöhemmin voitu yhdistää todellisiin historiallisiin henkilöihin.

Lue lisää

Tutkija, lastenpsykiatri Jim B. Tucker on yhdessä Virginian yliopiston tutkimusryhmän (Division of Perceptual Studies) kanssa dokumentoinut tuhansia tällaisia tapauksia. Aineisto sisältää raportteja, joissa lasten kertomuksia on verrattu tunnistettaviin vainajiin, ja osassa tapauksista on havaittu yksityiskohtia, jotka eivät ole helposti selitettävissä sattumalla tai normaalilla tiedonvälityksellä.

Näiden havaintojen perusteella reinkarnaatio esitetään tutkimusalueella mahdollisena selitysmallina tietoisuuden jatkumolle kuoleman jälkeen, eikä ilmiötä voida yksiselitteisesti palauttaa pelkäksi kulttuuriseksi oppimiseksi tai mielikuvitukseksi kaikissa tapauksissa.

Samalla tutkimus ei väitä, että kaikki tapaukset olisivat todiste ilman tulkintaa, mutta kokonaisaineisto muodostaa joukon ilmiöitä, jotka haastavat pelkästään materialistisen selityksen tietoisuudesta.
Joten reinkarnaatio esitetään tässä tutkimuslinjassa vakavasti tutkittavana hypoteesina, jota tukevat toistuvat ja osin tarkasti dokumentoidut tapauskuvaukset lapsilta eri puolilta maailmaa.

Anonyymi00041 kirjoitti:

Tutkija, lastenpsykiatri Jim B. Tucker on yhdessä Virginian yliopiston tutkimusryhmän (Division of Perceptual Studies) kanssa dokumentoinut tuhansia tällaisia tapauksia. Aineisto sisältää raportteja, joissa lasten kertomuksia on verrattu tunnistettaviin vainajiin, ja osassa tapauksista on havaittu yksityiskohtia, jotka eivät ole helposti selitettävissä sattumalla tai normaalilla tiedonvälityksellä.

Näiden havaintojen perusteella reinkarnaatio esitetään tutkimusalueella mahdollisena selitysmallina tietoisuuden jatkumolle kuoleman jälkeen, eikä ilmiötä voida yksiselitteisesti palauttaa pelkäksi kulttuuriseksi oppimiseksi tai mielikuvitukseksi kaikissa tapauksissa.

Samalla tutkimus ei väitä, että kaikki tapaukset olisivat todiste ilman tulkintaa, mutta kokonaisaineisto muodostaa joukon ilmiöitä, jotka haastavat pelkästään materialistisen selityksen tietoisuudesta.
Joten reinkarnaatio esitetään tässä tutkimuslinjassa vakavasti tutkittavana hypoteesina, jota tukevat toistuvat ja osin tarkasti dokumentoidut tapauskuvaukset lapsilta eri puolilta maailmaa.

Lue lisää

Jälleensyntyminen selittää (sielun jatkuvuuden fyysisen kuoleman yli: keho vaihtuu, mutta jīva eli yksilöllinen sielu säilyy) sen, miksi elämän kokemukset eivät näytä päättyvän yhteen ainoaan elämään, vaan muodostavat laajemman jatkumon.

Karma toimii tässä (syyn ja seurauksen tarkkana moraalisena ja tietoisuutta muovaavana lakina, jossa teot, halut ja tietoisuuden tila ohjaavat tulevia syntymiä) ja tekee maailmanjärjestyksestä sisäisesti koherentin: mikään kokemus ei ole irrallinen, vaan osa suurempaa kudosta.

Anonyymi00042 kirjoitti:

Jälleensyntyminen selittää (sielun jatkuvuuden fyysisen kuoleman yli: keho vaihtuu, mutta jīva eli yksilöllinen sielu säilyy) sen, miksi elämän kokemukset eivät näytä päättyvän yhteen ainoaan elämään, vaan muodostavat laajemman jatkumon.

Karma toimii tässä (syyn ja seurauksen tarkkana moraalisena ja tietoisuutta muovaavana lakina, jossa teot, halut ja tietoisuuden tila ohjaavat tulevia syntymiä) ja tekee maailmanjärjestyksestä sisäisesti koherentin: mikään kokemus ei ole irrallinen, vaan osa suurempaa kudosta.

Lue lisää

Siksi järjestelmä ei ole “yksi elämä + ikuinen lopputuomio”, vaan pikemminkin (pitkä jatkuva prosessi, jossa sielulla on lukemattomia mahdollisuuksia eri elämissä, eri tasoilla ja eri maailmoissa, kunnes tietoisuus muuttuu perusteellisesti).

Anonyymi00043 kirjoitti:

Siksi järjestelmä ei ole “yksi elämä ikuinen lopputuomio”, vaan pikemminkin (pitkä jatkuva prosessi, jossa sielulla on lukemattomia mahdollisuuksia eri elämissä, eri tasoilla ja eri maailmoissa, kunnes tietoisuus muuttuu perusteellisesti).

Lue lisää

Ja on paljon armeliaampi. Ja annetaan enemmän kun vain yksi mahdollisuus. Esimerkiksi synninkäsite vedalaisuuden mukaan - kovin suuri ero kristinuskosta.
Lyhyesti.
Mikä on synti vedalaisuuden mukaan?
Synti

Ihmisiä ei voi arvioida ja jakaa hyviin ja huonoihin minkään ulkoisen ominaisuuden perusteella. …
Mikä tahansa vika ihmisessä osoittaa vain, että hän on heikko, että hän on samskarojensa vanki, että häntä sitovat karmansa periaatteet, jotka ilmenevät huonoina taipumuksina, tuhoavina taipumuksina (myös itseensä nähden) ja väärinä uskomuksina.
TÄRKEINTÄ OVAT HENKILÖN IHANTEET, MOTIIVIT JA PYRKIMYKSET.
Jos ihminen pyrkii puhdistumaan, hänet puhdistetaan (ennemmin tai myöhemmin). Se on vain ajan kysymys.

MIKÄ TAHANSA VIRHE IHMISESSÄ ON PORTTI JUMALAN ARMOON.
Oman henkisen etun vuoksi et saa asettaa itseään kenenkään yläpuolelleen.

”Vishnu Puranassa” sanotaan näin: on vain yksi sääntö: ”muista aina Vishnu ja älä koskaan unohda Häntä”.


ABSOLUUTTISESTÄ NÄKÖKULMASTA KATSOTTUNA ON OLEMASSA AINOASTAAN YKSI SYNTI. JUMALAN TÄYDELLINEN UNOHTAMINEN.


Varmasti on olemassa ERILAISIA SÄÄNTÖJÄ, joita tulisi noudattaa, mutta niiden noudattaminen ei takaa, että löydät rakkauden Jumalaa kohtaan.


Ihminen voi noudattaa kaikkia sääntöjä, MUTTA SILTI halveksia kaikkia, olla ylpeyden ja vääränlaisten ajatusten vallassa omasta asemastaan ja - pahimmassa tapauksessa - asettaa itsensä muiden yläpuolelle ja pitää itseään Jumalana.


Ulkoinen puhtaus ei takaa sisäistä puhtautta, se on vain edellytys. Emme voi tuomita muita ihmisiä, koska emme ole päässeet siitä yli itsessämme, ja jos tuomitsemme muita, saatamme joutua ylpeyden ja harhan uhriksi. Ja jos voitamme paheet, olemme luonnollisesti armollisia langenneille…

---------------------


Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Anonyymi00044 kirjoitti:

Ja on paljon armeliaampi. Ja annetaan enemmän kun vain yksi mahdollisuus. Esimerkiksi synninkäsite vedalaisuuden mukaan - kovin suuri ero kristinuskosta.
Lyhyesti.
Mikä on synti vedalaisuuden mukaan?
Synti

Ihmisiä ei voi arvioida ja jakaa hyviin ja huonoihin minkään ulkoisen ominaisuuden perusteella. …
Mikä tahansa vika ihmisessä osoittaa vain, että hän on heikko, että hän on samskarojensa vanki, että häntä sitovat karmansa periaatteet, jotka ilmenevät huonoina taipumuksina, tuhoavina taipumuksina (myös itseensä nähden) ja väärinä uskomuksina.
TÄRKEINTÄ OVAT HENKILÖN IHANTEET, MOTIIVIT JA PYRKIMYKSET.
Jos ihminen pyrkii puhdistumaan, hänet puhdistetaan (ennemmin tai myöhemmin). Se on vain ajan kysymys.

MIKÄ TAHANSA VIRHE IHMISESSÄ ON PORTTI JUMALAN ARMOON.
Oman henkisen etun vuoksi et saa asettaa itseään kenenkään yläpuolelleen.

”Vishnu Puranassa” sanotaan näin: on vain yksi sääntö: ”muista aina Vishnu ja älä koskaan unohda Häntä”.


ABSOLUUTTISESTÄ NÄKÖKULMASTA KATSOTTUNA ON OLEMASSA AINOASTAAN YKSI SYNTI. JUMALAN TÄYDELLINEN UNOHTAMINEN.


Varmasti on olemassa ERILAISIA SÄÄNTÖJÄ, joita tulisi noudattaa, mutta niiden noudattaminen ei takaa, että löydät rakkauden Jumalaa kohtaan.


Ihminen voi noudattaa kaikkia sääntöjä, MUTTA SILTI halveksia kaikkia, olla ylpeyden ja vääränlaisten ajatusten vallassa omasta asemastaan ja - pahimmassa tapauksessa - asettaa itsensä muiden yläpuolelle ja pitää itseään Jumalana.


Ulkoinen puhtaus ei takaa sisäistä puhtautta, se on vain edellytys. Emme voi tuomita muita ihmisiä, koska emme ole päässeet siitä yli itsessämme, ja jos tuomitsemme muita, saatamme joutua ylpeyden ja harhan uhriksi. Ja jos voitamme paheet, olemme luonnollisesti armollisia langenneille…

---------------------


Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Lue lisää

“Synti” ei ensisijaisesti ole ulkoinen rikkomuslista, vaan sisäinen tietoisuuden tila.

Synti (papa) - suuntautuminen pois omasta alkuperäisestä luonteestaan.

Se ei ole pysyvä identiteetti ihmiselle (vaan seuraus karmasta ja samskaroista, eli menneiden tekojen ja vaikutelmien kasaumista, jotka ohjaavat mieltä ja käyttäytymistä).

Siksi ihminen ei ole “hyvä” tai “paha” lopullisella tavalla (vaan tietoisuuden eri asteissa oleva sielu, joka toimii sen mukaan, miten kirkas tai peittynyt hänen yhteytensä Krishnaan on).

Moraalinen virhe tai heikkous ei ole lopullinen tuomio (vaan merkki siitä, että sielu toimii rajoittuneen tietoisuuden ja karmallisten taipumusten ohjaamana).

Keskeistä ei ole pelkkä ulkoinen käyttäytyminen (vaan motiivi, tietoisuuden suunta ja sisäinen pyrkimys.

Anonyymi00045 kirjoitti:

“Synti” ei ensisijaisesti ole ulkoinen rikkomuslista, vaan sisäinen tietoisuuden tila.

Synti (papa) - suuntautuminen pois omasta alkuperäisestä luonteestaan.

Se ei ole pysyvä identiteetti ihmiselle (vaan seuraus karmasta ja samskaroista, eli menneiden tekojen ja vaikutelmien kasaumista, jotka ohjaavat mieltä ja käyttäytymistä).

Siksi ihminen ei ole “hyvä” tai “paha” lopullisella tavalla (vaan tietoisuuden eri asteissa oleva sielu, joka toimii sen mukaan, miten kirkas tai peittynyt hänen yhteytensä Krishnaan on).

Moraalinen virhe tai heikkous ei ole lopullinen tuomio (vaan merkki siitä, että sielu toimii rajoittuneen tietoisuuden ja karmallisten taipumusten ohjaamana).

Keskeistä ei ole pelkkä ulkoinen käyttäytyminen (vaan motiivi, tietoisuuden suunta ja sisäinen pyrkimys.

Lue lisää

Jos ikuinen helvetti olisi olemassa, se tekisi Jumalasta historian suurimman sadistin eikä auttaisi mitkään selitykset siitä, että ikuinen kidutus olisi armollista ja oikeudenmukaista.

Anonyymi00040 kirjoitti:

Hei! Tervetuloa mukaan!

Jälleensyntyminen ei ole pelkkä uskomus, vaan ilmiö, josta on kertynyt empiiristä tapausaineistoa useiden vuosikymmenten ajalta.

Erityisen merkittävää on lasten kertomukset, joissa hyvin pienet lapset (noin 2–5-vuotiaat) kuvaavat yksityiskohtaisesti elämää, jonka he väittävät eläneensä aiemmin. Näihin kuvauksiin liittyy usein tietoa, jota lapsen ei ole helppo selittää oppineen tavanomaisista lähteistä. Joissakin tapauksissa kuvaukset sisältävät tarkkoja yksityiskohtia kuolleista henkilöistä, heidän elämästään ja kuolintavoistaan, ja osa näistä tiedoista on myöhemmin voitu yhdistää todellisiin historiallisiin henkilöihin.

Lue lisää

Voin sanoa tutkineeni itsekin reinkarnaatiota jo vuosikymmeniä.

Jotkut asiat toki herättävät skeptisyyteni, en ole kohdannut juurikaan tapauksia, joissa lapsi olisi kertonut eläneensä tuhat vuotta sitten vieraassa kulttuurissa, sellaisia ei vaan ole, johtuuko se sitten siitä, että jälleensyntymismuistimme ulottuu vain yhden elämän, tai kaksi taaksepäin, voi olla. Ja länsimassa tutkitut tapaukset ovat usein myös tapahtuneet muissa länsimaissa, eivät esim. Aasiassa, tai Afrikassa.

Jos vaikka englantilainen lapsi kertoisi eläneensä Afrikassa, tai toisin päin, mutta sellaisia tapauksia ei vaan tunnu oikein mistään löytyvän, mikä ainakin laittaa minut miettimään asiaa skeptisesti, vaikka reinkarnaatiossa eniten järkeä onkin.

Dorothy Eady väitti eläneensä Egyptissä tuhansia vuosia sitten, osasi kertoa yksityiskohtia vanhasta temppelistä, sun muuta, mutta tapaus ei ole kuitenkaan täysin uskottava.

https://www.youtube.com/results?search_query=egytian+prostess

Mieleeni tulee kyllä yksi tapaus, jossa, oliko se Laosissa, tai missä, jossa lapsi oli kertonut olleensa japanilainen sotilas edellisessä elämässään, ja nykyisessä elämässään kohteli muita lapsia vihamielisesti, kuten oli tehnyt edellisessä elämässäänkin, hän olisi sitten muuttanut Japaniin asumaankin.

Anonyymi00046 kirjoitti:

Jos ikuinen helvetti olisi olemassa, se tekisi Jumalasta historian suurimman sadistin eikä auttaisi mitkään selitykset siitä, että ikuinen kidutus olisi armollista ja oikeudenmukaista.

Lue lisää

Muutama katkelma Aitžanova A. K: n teksteistä.

--------------

Erittäin paljon käännösvirheitä suomen kielellä, katkelmia eri paikoista.

---------------

Hän on filosofian tohtori, professori, uskontotieteilijä. Kirjojen kirjoittaja: «Islam ja Vedat», «Vedat ja maailman uskonnot», «Kaksitoista opettajan ilmenemismuotoa», «Veda- ja raamatullinen teologia».
🔸 Vuonna 2004 hän puolusti väitöskirjansa islamilaisesta teologiasta.
🔸 Vuodesta 2006 lähtien hän on opettanut yliopistossa aineita: «Uskontotiede», «Buddhalaisuus», «Kristillinen teologia», «Islamin teologia», «Filosofia».

🔸 2016–2021 professori KMU:n kansainvälisellä tiedekunnalla.
🔸 Vuodesta 2019 Bhaktivedanta Akatemian (Mayapur) opettaja.
🔸 Vuodesta 2020 jäsen ja puhuja kansainvälisessä vapaaehtoisjärjestössä ja uskontojen liitossa “Heavenly Culture, World Peace, Restoration of Light” (HWPL) ISKCONin edustajana.ne.
jne.
------------------


Nykyaikaisessa maailmassa on valtava määrä erilaisia uskontokuntia, sekä ikivanhoja, jotka ovat olleet olemassa jo tuhansia vuosia, että uusia, jotka ilmestyivät vähän aikaa sitten. Hengellisten liikkeiden moninaisuus hämmentää usein totuutta etsiviä ihmisiä. Tuntien toisaalta hengellisen kehityksen houkuttelevuuden, monet ihmiset pelkäävät lähteä tälle tielle, koska he pelkäävät joutuvansa johonkin epäilyttävään järjestöön. Usein käy myös niin, että tultuaan jonkin uskonnollisen ryhmän jäseniksi ihmiset alkavat julistaa sitä ainoaksi pelastustieksi ja arvostelevat muita tunnustuksia. Kun joku julistaa, että absoluuttinen totuus on vain uskonnon omaisuutta, syntyy uskonnollista fanatismia ja suvaitsemattomuutta. Näin syntyy uskonnollisia konflikteja, keskinäistä arvostelua ja erilaisia fobioita.


Tällaisia näkemyksiä ja epäilyjä ennakoiden muinainen Veda-kirjallisuus julisti jo vuosituhansia sitten, että on olemassa vain yksi Absoluuttinen Totuus - Jumala - ja vain yksi uskonto - ehdottoman rakkauden ikuinen uskonto. Vedan mukaan tämä ikuinen uskonto on olemassa maailmassa ja ilmenee maailmankaikkeudessa eri aikakausina ihmiskunnan ajan ja kehitystason mukaan. Vedojen näkökulmasta kaikki tässä maailmassa vallitsevat uskonnolliset käytännöt ovat tämän ikuisen uskonnon ilmentymiä, jotka on annettu ihmisille siinä määrin kuin he kykenevät havaitsemaan sen: "On olemassa vain yksi todellisuus, mutta tietäjät kutsuvat sitä eri nimillä" (Rigveda, 1.164.46).


Hindulaisuuden ammattitutkijat, filosofit ja totuuden etsijät ovat usein hämmentyneitä, kun he joutuvat kohtaamaan vedalaisen filosofian monisäikeisen perinnön ja yrittävät ymmärtää tämän henkisen perinteen ytimen ja sen tarkoituksen. Nykyaikaisessa ymmärryksessä vallitsee usein näkemys, jonka mukaan hindulaisuus on kaoottinen sekoitus uskomuksia, joita yhdistää yksi yhteinen alku - alkuperä. Usein vedalaista uskontoa pidetään monijumalaisuutena - eri puolijumalien kulttien sekoituksena, joskus sitä pidetään panteistisena järjestelmänä ja joskus se samaistetaan joogan harjoittamiseen. Tällaiset epäselvät käsitykset Vedoista luovat usein ihmisissä ennakkoluuloja, joiden mukaan niiden muinaiset tekstit ovat huonompia kuin nykyaikaiset maailmanuskonnot.


Todellisuudessa tällaisia vastakkaisia näkemyksiä on kuitenkin syntynyt vain kahdesta syystä:

- Yksi syy on se, että vedalaisen kirjallisuuden määrä on valtava - kymmenen biljoonaa shlokaa. Asiantuntija-arvioiden mukaan vedalaisten tekstien kokonaismäärä ylittää kaiken muinaisen kirjallisuuden yhteensä. Hollantilainen indologi J. Gonda luonnehti sitä seuraavasti: "On virhe sanoa, että sanskritinkielinen kirjallisuus ylittää määrältään Kreikan ja Rooman kirjallisuuden. Sanskritin kirjallisuus on lähes rajaton, eli kukaan ei tiedä sen todellista kokoa tai sen sisältämien teosten lukumäärää." Veda-kirjallisuuden jättimäinen määrä on johtanut siihen, että vain osaa sen teksteistä on tutkittu valikoivasti, tutkijoiden yksityisten intressien mukaan.

- Toinen syy on asianmukaisen lähestymistavan puuttuminen tutkimukseen. Vedojen tekstit itsessään osoittavat, että niitä tulisi tutkia vain arvovaltaisessa opetuslapseusperimyksen linjassa, jossa niiden merkitys välittyy ilman vääristymiä tai uudistuksia.



Asianmukainen lähestymistapa Vedojen tutkimiseen osoittaa, että tämä muinainen järjestelmä sisältää systemaattisen kuvauksen uskonnon henkisestä kehityksestä. Veda-perinteen sisäisten virtausten ja oppien moninaisuus ei johdu sen sattumanvaraisuudesta, vaan päinvastoin sen syvästi tieteellisestä lähestymistavasta, jolla kuvataan ihmisen tietoisuuden eri tasoja ja niiden mukaisia erilaisia uskonnollisuuden muotoja. Kun olemme analysoineet vedalaista uskontojärjestelmää, voimme nähdä, että se vastaa melko hyvin nykymaailmassa vallitsevaa uskontojen moninaisuutta.

Anonyymi00048 kirjoitti:

Muutama katkelma Aitžanova A. K: n teksteistä.

--------------

Erittäin paljon käännösvirheitä suomen kielellä, katkelmia eri paikoista.

---------------

Hän on filosofian tohtori, professori, uskontotieteilijä. Kirjojen kirjoittaja: «Islam ja Vedat», «Vedat ja maailman uskonnot», «Kaksitoista opettajan ilmenemismuotoa», «Veda- ja raamatullinen teologia».
🔸 Vuonna 2004 hän puolusti väitöskirjansa islamilaisesta teologiasta.
🔸 Vuodesta 2006 lähtien hän on opettanut yliopistossa aineita: «Uskontotiede», «Buddhalaisuus», «Kristillinen teologia», «Islamin teologia», «Filosofia».

🔸 2016–2021 professori KMU:n kansainvälisellä tiedekunnalla.
🔸 Vuodesta 2019 Bhaktivedanta Akatemian (Mayapur) opettaja.
🔸 Vuodesta 2020 jäsen ja puhuja kansainvälisessä vapaaehtoisjärjestössä ja uskontojen liitossa “Heavenly Culture, World Peace, Restoration of Light” (HWPL) ISKCONin edustajana.ne.
jne.
------------------


Nykyaikaisessa maailmassa on valtava määrä erilaisia uskontokuntia, sekä ikivanhoja, jotka ovat olleet olemassa jo tuhansia vuosia, että uusia, jotka ilmestyivät vähän aikaa sitten. Hengellisten liikkeiden moninaisuus hämmentää usein totuutta etsiviä ihmisiä. Tuntien toisaalta hengellisen kehityksen houkuttelevuuden, monet ihmiset pelkäävät lähteä tälle tielle, koska he pelkäävät joutuvansa johonkin epäilyttävään järjestöön. Usein käy myös niin, että tultuaan jonkin uskonnollisen ryhmän jäseniksi ihmiset alkavat julistaa sitä ainoaksi pelastustieksi ja arvostelevat muita tunnustuksia. Kun joku julistaa, että absoluuttinen totuus on vain uskonnon omaisuutta, syntyy uskonnollista fanatismia ja suvaitsemattomuutta. Näin syntyy uskonnollisia konflikteja, keskinäistä arvostelua ja erilaisia fobioita.


Tällaisia näkemyksiä ja epäilyjä ennakoiden muinainen Veda-kirjallisuus julisti jo vuosituhansia sitten, että on olemassa vain yksi Absoluuttinen Totuus - Jumala - ja vain yksi uskonto - ehdottoman rakkauden ikuinen uskonto. Vedan mukaan tämä ikuinen uskonto on olemassa maailmassa ja ilmenee maailmankaikkeudessa eri aikakausina ihmiskunnan ajan ja kehitystason mukaan. Vedojen näkökulmasta kaikki tässä maailmassa vallitsevat uskonnolliset käytännöt ovat tämän ikuisen uskonnon ilmentymiä, jotka on annettu ihmisille siinä määrin kuin he kykenevät havaitsemaan sen: "On olemassa vain yksi todellisuus, mutta tietäjät kutsuvat sitä eri nimillä" (Rigveda, 1.164.46).


Hindulaisuuden ammattitutkijat, filosofit ja totuuden etsijät ovat usein hämmentyneitä, kun he joutuvat kohtaamaan vedalaisen filosofian monisäikeisen perinnön ja yrittävät ymmärtää tämän henkisen perinteen ytimen ja sen tarkoituksen. Nykyaikaisessa ymmärryksessä vallitsee usein näkemys, jonka mukaan hindulaisuus on kaoottinen sekoitus uskomuksia, joita yhdistää yksi yhteinen alku - alkuperä. Usein vedalaista uskontoa pidetään monijumalaisuutena - eri puolijumalien kulttien sekoituksena, joskus sitä pidetään panteistisena järjestelmänä ja joskus se samaistetaan joogan harjoittamiseen. Tällaiset epäselvät käsitykset Vedoista luovat usein ihmisissä ennakkoluuloja, joiden mukaan niiden muinaiset tekstit ovat huonompia kuin nykyaikaiset maailmanuskonnot.


Todellisuudessa tällaisia vastakkaisia näkemyksiä on kuitenkin syntynyt vain kahdesta syystä:

- Yksi syy on se, että vedalaisen kirjallisuuden määrä on valtava - kymmenen biljoonaa shlokaa. Asiantuntija-arvioiden mukaan vedalaisten tekstien kokonaismäärä ylittää kaiken muinaisen kirjallisuuden yhteensä. Hollantilainen indologi J. Gonda luonnehti sitä seuraavasti: "On virhe sanoa, että sanskritinkielinen kirjallisuus ylittää määrältään Kreikan ja Rooman kirjallisuuden. Sanskritin kirjallisuus on lähes rajaton, eli kukaan ei tiedä sen todellista kokoa tai sen sisältämien teosten lukumäärää." Veda-kirjallisuuden jättimäinen määrä on johtanut siihen, että vain osaa sen teksteistä on tutkittu valikoivasti, tutkijoiden yksityisten intressien mukaan.

- Toinen syy on asianmukaisen lähestymistavan puuttuminen tutkimukseen. Vedojen tekstit itsessään osoittavat, että niitä tulisi tutkia vain arvovaltaisessa opetuslapseusperimyksen linjassa, jossa niiden merkitys välittyy ilman vääristymiä tai uudistuksia.



Asianmukainen lähestymistapa Vedojen tutkimiseen osoittaa, että tämä muinainen järjestelmä sisältää systemaattisen kuvauksen uskonnon henkisestä kehityksestä. Veda-perinteen sisäisten virtausten ja oppien moninaisuus ei johdu sen sattumanvaraisuudesta, vaan päinvastoin sen syvästi tieteellisestä lähestymistavasta, jolla kuvataan ihmisen tietoisuuden eri tasoja ja niiden mukaisia erilaisia uskonnollisuuden muotoja. Kun olemme analysoineet vedalaista uskontojärjestelmää, voimme nähdä, että se vastaa melko hyvin nykymaailmassa vallitsevaa uskontojen moninaisuutta.

Lue lisää

Muutama katkelma Aitžanova A. K: n teksteistä.

--------------

Erittäin paljon käännösvirheitä suomen kielellä, katkelmia eri paikoista.

---------------

Hän on filosofian tohtori, professori, uskontotieteilijä. Kirjojen kirjoittaja: «Islam ja Vedat», «Vedat ja maailman uskonnot», «Kaksitoista opettajan ilmenemismuotoa», «Veda- ja raamatullinen teologia».
🔸 Vuonna 2004 hän puolusti väitöskirjansa islamilaisesta teologiasta.
🔸 Vuodesta 2006 lähtien hän on opettanut yliopistossa aineita: «Uskontotiede», «Buddhalaisuus», «Kristillinen teologia», «Islamin teologia», «Filosofia».

🔸 2016–2021 professori KMU:n kansainvälisellä tiedekunnalla.
🔸 Vuodesta 2019 Bhaktivedanta Akatemian (Mayapur) opettaja.
🔸 Vuodesta 2020 jäsen ja puhuja kansainvälisessä vapaaehtoisjärjestössä ja uskontojen liitossa “Heavenly Culture, World Peace, Restoration of Light” (HWPL) ISKCONin edustajana.ne.
...
...
...
jokainen sielu tulee tähän maailmaan kehittyäkseen. Tämän evoluution päätavoitteena on luopua itsekkyydestä ja kehittää epäitsekästä rakkautta. Sielu kulkee kohti tätä päämäärää elämästä toiseen. Ja ennen kuin se saavuttaa tämän päämäärän, sen syntymät tässä maailmassa eivät lopu. Vedalaisen käsityksen mukaan tämän maailman eri uskonnot ovat olemassa kuin henkisen kehityksen koulun luokkia. Näin ollen Vedojen näkökulmasta jokainen uskonto on yksi porras sielun kehityksen tikkailla.


Voimme siis verrata koko ihmisen henkisen kehityksen polkua kouluun ja eri uskonnollisia järjestelmiä tämän koulun sisällä oleviin luokkiin. Voimme nähdä, että koulussa on yleinen oppimistavoite, ja kussakin luokassa on myös joitakin yksityisiä tavoitteita. Kunkin luokan osatavoitteiden saavuttaminen johtaa kuitenkin oppilaan kohti yleistä tavoitetta eli lukion päättötodistuksen saamista. Vastaavasti kaiken uskonnollisen kehityksen yhteinen tavoite on sama - epäitsekkään rakkauden kehittyminen Jumalaa kohtaan ja paluu Hänen asuinsijoilleen tästä maailmasta. Koska tämä on kuitenkin uskonnon korkein päämäärä, sitä ei voi saavuttaa välittömästi, aivan kuten lukiodiplomia ei voi saavuttaa lapsi, joka ei ole suorittanut kaikkia luokkia.

Anonyymi00049 kirjoitti:

Muutama katkelma Aitžanova A. K: n teksteistä.

--------------

Erittäin paljon käännösvirheitä suomen kielellä, katkelmia eri paikoista.

---------------

Hän on filosofian tohtori, professori, uskontotieteilijä. Kirjojen kirjoittaja: «Islam ja Vedat», «Vedat ja maailman uskonnot», «Kaksitoista opettajan ilmenemismuotoa», «Veda- ja raamatullinen teologia».
🔸 Vuonna 2004 hän puolusti väitöskirjansa islamilaisesta teologiasta.
🔸 Vuodesta 2006 lähtien hän on opettanut yliopistossa aineita: «Uskontotiede», «Buddhalaisuus», «Kristillinen teologia», «Islamin teologia», «Filosofia».

🔸 2016–2021 professori KMU:n kansainvälisellä tiedekunnalla.
🔸 Vuodesta 2019 Bhaktivedanta Akatemian (Mayapur) opettaja.
🔸 Vuodesta 2020 jäsen ja puhuja kansainvälisessä vapaaehtoisjärjestössä ja uskontojen liitossa “Heavenly Culture, World Peace, Restoration of Light” (HWPL) ISKCONin edustajana.ne.
...
...
...
jokainen sielu tulee tähän maailmaan kehittyäkseen. Tämän evoluution päätavoitteena on luopua itsekkyydestä ja kehittää epäitsekästä rakkautta. Sielu kulkee kohti tätä päämäärää elämästä toiseen. Ja ennen kuin se saavuttaa tämän päämäärän, sen syntymät tässä maailmassa eivät lopu. Vedalaisen käsityksen mukaan tämän maailman eri uskonnot ovat olemassa kuin henkisen kehityksen koulun luokkia. Näin ollen Vedojen näkökulmasta jokainen uskonto on yksi porras sielun kehityksen tikkailla.


Voimme siis verrata koko ihmisen henkisen kehityksen polkua kouluun ja eri uskonnollisia järjestelmiä tämän koulun sisällä oleviin luokkiin. Voimme nähdä, että koulussa on yleinen oppimistavoite, ja kussakin luokassa on myös joitakin yksityisiä tavoitteita. Kunkin luokan osatavoitteiden saavuttaminen johtaa kuitenkin oppilaan kohti yleistä tavoitetta eli lukion päättötodistuksen saamista. Vastaavasti kaiken uskonnollisen kehityksen yhteinen tavoite on sama - epäitsekkään rakkauden kehittyminen Jumalaa kohtaan ja paluu Hänen asuinsijoilleen tästä maailmasta. Koska tämä on kuitenkin uskonnon korkein päämäärä, sitä ei voi saavuttaa välittömästi, aivan kuten lukiodiplomia ei voi saavuttaa lapsi, joka ei ole suorittanut kaikkia luokkia.

Lue lisää

Siksi koulussa on asteittainen koulutusohjelma lapselle. Samoin kaikki tämän maailman uskonnot edustavat tiettyjä hengellisen kehityksen vaiheita, jotka ihmisen on käytävä läpi ennen kuin hän saavuttaa korkeimman päämäärän. Vedalaisen käsityksen mukaan kaikki tämän maailman uskonnot ovat siis saman henkisen polun eri tasoja.

Vedan mukaan maailmassa on kuusi uskonnon tasoa. Jokainen näistä tasoista vastaa ihmisen psykologista tilaa, hänen tietoisuuttaan.


Kuten missä tahansa oppimisprosessissa, uskonnossakin on kolme osaa: tieto, käytäntö ja tarkoitus. Esimerkiksi aritmetiikan tavoitteena on oppia laskemaan. Tätä tarkoitusta varten on olemassa teoria - aritmetiikan oppikirja. Ja sitten on käytäntö - harjoitukset, joita oppilaan on tehtävä oppiakseen teorian. Vastaavasti uskonnossa on nämä kolme osatekijää. Sen korkein perimmäinen päämäärä on rakkaus Jumalaan. Uskonnon teoriaa ovat pyhien kirjoitukset ja teologiset teokset. Ja on myös käytäntöä - jumalanpalvelus, askeesi, riitit, rituaalit, lyhyesti sanottuna kaikki ne uskonnolliset toimet, jotka ovat välttämättömiä hengellisen kokemuksen saamiseksi ja pyhistä kirjoituksista johdetun teorian sisäistämiseksi.

Vedan mukaan kullakin uskonnon kuudesta tasosta nämä kolme osatekijää ovat erilaisia. Ne eroavat toisistaan: tarkoitus, tieto ja käytäntö. Veda-käsikirjoituksissa todetaan, että määräävä tekijä sen suhteen, millä tasolla ihminen on, ovat hänen motiivinsa tai halunsa. Koska ihminen valitsee sen uskonnon tason, joka sopii hänen sisäisiin motiiveihinsa.

Anonyymi00050 kirjoitti:

Siksi koulussa on asteittainen koulutusohjelma lapselle. Samoin kaikki tämän maailman uskonnot edustavat tiettyjä hengellisen kehityksen vaiheita, jotka ihmisen on käytävä läpi ennen kuin hän saavuttaa korkeimman päämäärän. Vedalaisen käsityksen mukaan kaikki tämän maailman uskonnot ovat siis saman henkisen polun eri tasoja.

Vedan mukaan maailmassa on kuusi uskonnon tasoa. Jokainen näistä tasoista vastaa ihmisen psykologista tilaa, hänen tietoisuuttaan.


Kuten missä tahansa oppimisprosessissa, uskonnossakin on kolme osaa: tieto, käytäntö ja tarkoitus. Esimerkiksi aritmetiikan tavoitteena on oppia laskemaan. Tätä tarkoitusta varten on olemassa teoria - aritmetiikan oppikirja. Ja sitten on käytäntö - harjoitukset, joita oppilaan on tehtävä oppiakseen teorian. Vastaavasti uskonnossa on nämä kolme osatekijää. Sen korkein perimmäinen päämäärä on rakkaus Jumalaan. Uskonnon teoriaa ovat pyhien kirjoitukset ja teologiset teokset. Ja on myös käytäntöä - jumalanpalvelus, askeesi, riitit, rituaalit, lyhyesti sanottuna kaikki ne uskonnolliset toimet, jotka ovat välttämättömiä hengellisen kokemuksen saamiseksi ja pyhistä kirjoituksista johdetun teorian sisäistämiseksi.

Vedan mukaan kullakin uskonnon kuudesta tasosta nämä kolme osatekijää ovat erilaisia. Ne eroavat toisistaan: tarkoitus, tieto ja käytäntö. Veda-käsikirjoituksissa todetaan, että määräävä tekijä sen suhteen, millä tasolla ihminen on, ovat hänen motiivinsa tai halunsa. Koska ihminen valitsee sen uskonnon tason, joka sopii hänen sisäisiin motiiveihinsa.

Lue lisää

Vedojen kolmea ensimmäistä tasoa pidetään materialistisena uskontona, koska niiden tavoitteena on aineellinen hyvinvointi. Kolmea seuraavaa tasoa pidetään transsendentaalisina, koska ne liittyvät Jumalaan ja itsetietoisuuteen.


1 uskonnon taso.
Vedojen näkökulmasta sielu syntyy tähän maailmaan useammin kuin kerran....
...Tätä tasoa kutsutaan sanskritiksi nimellä tamas - tietämättömyys, ja se on äärimmäisen itsekkyyden ilmentymä. Uskotaan, että tässä tilassa ihminen on kiinnostunut vain omista eduistaan ja on kaukana moraalista ja etiikasta. Hänen toimintansa voi usein saada rikollisia muotoja. Tietämättömän ihmisen ainoa rakkauden kohde on hän itse. Siksi hän on valmis tekemään väkivaltaa muita kohtaan epäröimättä saavuttaakseen oman hyvinvointinsa.

Anonyymi00051 kirjoitti:

Vedojen kolmea ensimmäistä tasoa pidetään materialistisena uskontona, koska niiden tavoitteena on aineellinen hyvinvointi. Kolmea seuraavaa tasoa pidetään transsendentaalisina, koska ne liittyvät Jumalaan ja itsetietoisuuteen.


1 uskonnon taso.
Vedojen näkökulmasta sielu syntyy tähän maailmaan useammin kuin kerran....
...Tätä tasoa kutsutaan sanskritiksi nimellä tamas - tietämättömyys, ja se on äärimmäisen itsekkyyden ilmentymä. Uskotaan, että tässä tilassa ihminen on kiinnostunut vain omista eduistaan ja on kaukana moraalista ja etiikasta. Hänen toimintansa voi usein saada rikollisia muotoja. Tietämättömän ihmisen ainoa rakkauden kohde on hän itse. Siksi hän on valmis tekemään väkivaltaa muita kohtaan epäröimättä saavuttaakseen oman hyvinvointinsa.

Lue lisää

Yllä on katkelmia tekstistä, monia käännösvirheitä suomen kielessä, katkelmia eri paikoista.
Hänen kirjoistaan:

Aitzhanova A. A on filosofian tohtori, professori, uskontotieteilijä. Kirjojen ”Islam ja Vedat”, ”Vedat ja maailman uskonnot”, ”Opettajan kaksitoista ilmenemismuotoa”, ”Vedalainen ja raamatullinen teologia” kirjoittaja.

🔸 Vuonna 2004 hän puolusti väitöskirjaansa islamilaisesta teologiasta.

🔸 Vuodesta 2006 lähtien hän on opettanut yliopistossa uskontotiedettä, buddhalaisuutta, kristillistä teologiaa, islamin teologiaa ja filosofiaa.

🔸2016-2021 CMU:n kansainvälisten opintojen tiedekunnan professori.

🔸Vuodesta 2019 Bhaktivedanta-akatemian (Mayapur) opettaja.

🔸 Vuodesta 2020 lähtien «Heavenly Culture, World Peace, Restoration of Light»

Anonyymi00052 kirjoitti:

Yllä on katkelmia tekstistä, monia käännösvirheitä suomen kielessä, katkelmia eri paikoista.
Hänen kirjoistaan:

Aitzhanova A. A on filosofian tohtori, professori, uskontotieteilijä. Kirjojen ”Islam ja Vedat”, ”Vedat ja maailman uskonnot”, ”Opettajan kaksitoista ilmenemismuotoa”, ”Vedalainen ja raamatullinen teologia” kirjoittaja.

🔸 Vuonna 2004 hän puolusti väitöskirjaansa islamilaisesta teologiasta.

🔸 Vuodesta 2006 lähtien hän on opettanut yliopistossa uskontotiedettä, buddhalaisuutta, kristillistä teologiaa, islamin teologiaa ja filosofiaa.

🔸2016-2021 CMU:n kansainvälisten opintojen tiedekunnan professori.

🔸Vuodesta 2019 Bhaktivedanta-akatemian (Mayapur) opettaja.

🔸 Vuodesta 2020 lähtien «Heavenly Culture, World Peace, Restoration of Light»

Lue lisää

- Yksi syy on se, että vedalaisen kirjallisuuden määrä on valtava - kymmenen biljoonaa shlokaa. Asiantuntija-arvioiden mukaan vedalaisten tekstien kokonaismäärä ylittää kaiken muinaisen kirjallisuuden yhteensä. Hollantilainen indologi J. Gonda luonnehti sitä seuraavasti: "On virhe sanoa, että sanskritinkielinen kirjallisuus ylittää määrältään Kreikan ja Rooman kirjallisuuden. Sanskritin kirjallisuus on lähes rajaton, eli kukaan ei tiedä sen todellista kokoa tai sen sisältämien teosten lukumäärää." Veda-kirjallisuuden jättimäinen määrä on johtanut siihen, että vain osaa sen teksteistä on tutkittu valikoivasti, tutkijoiden yksityisten intressien mukaan.

************

NIIN VAIN MAAPALLOLLA.

VEDAT OVAT MYÖS MUILLA PLANEETOILLA JA MUISSA UNIVERSUMEISSA.

VEDAT OVAT MYÖS AVARUUDESSA

Anonyymi00053 kirjoitti:

- Yksi syy on se, että vedalaisen kirjallisuuden määrä on valtava - kymmenen biljoonaa shlokaa. Asiantuntija-arvioiden mukaan vedalaisten tekstien kokonaismäärä ylittää kaiken muinaisen kirjallisuuden yhteensä. Hollantilainen indologi J. Gonda luonnehti sitä seuraavasti: "On virhe sanoa, että sanskritinkielinen kirjallisuus ylittää määrältään Kreikan ja Rooman kirjallisuuden. Sanskritin kirjallisuus on lähes rajaton, eli kukaan ei tiedä sen todellista kokoa tai sen sisältämien teosten lukumäärää." Veda-kirjallisuuden jättimäinen määrä on johtanut siihen, että vain osaa sen teksteistä on tutkittu valikoivasti, tutkijoiden yksityisten intressien mukaan.

************

NIIN VAIN MAAPALLOLLA.

VEDAT OVAT MYÖS MUILLA PLANEETOILLA JA MUISSA UNIVERSUMEISSA.

VEDAT OVAT MYÖS AVARUUDESSA

Lue lisää

Kaikki muistomme tallentuvat mieleemme. Mieli on järjestelmä, joka analysoi aisteistamme saatua tietoa. Kuoleman hetkellä, kun tämän elämän prarabdha-karma on jo käytetty loppuun, mieli lakkaa vastaanottamasta tietoa tämän kehon aisteista. Mielen ja aistien välisen yhteyden katkeamista kutsutaan kehon kuolemaksi.
Kuvittele, että sinä, joka olet sukellusveneessä, et yhtäkkiä pysty enää ohjaamaan sitä - se ei ota vastaan käskyjäsi. Moottori pysähtyy, peräsin ei tottele, teillä ei ole yhteyttä ulkomaailman kohteisiin. Sukellusveneen ohjausmekanismin katkaiseminen merkitsee sukellusveneen kuolemaa. Ja aineelliset aistimme yhdistävät sielumme aineelliseen maailmaan, ja jos tämä yhteys katkeaa, se tarkoittaa, että aineellista maailmaa ei enää ole olemassa meille.

Juuri näin tapahtuu kuoleman hetkellä. Kehon siteet katkeavat ja sielu menettää kosketuksensa tämän maailman nautintoihin. Mutta se kaipaa voimakkaasti näitä nautintoja, ja niinpä se saa uuden ruumiin, ja uuden inkarnaation aikana uudet tunteet yhdistyvät vanhaan hienojakoiseen kehoon, ja sielu saa tilaisuuden kokea aistillisia nautintoja uudelleen.

Kuoleman hetki on yksinkertaisesti yhteyden katoaminen aineelliseen kehoon. Mutta koska ihmisellä, joka on kuolematon sielu, on halu jatkaa viihtymistä aineellisessa maailmassa, jossa kukaan ei valitettavasti ole turvassa sairauksilta ja vanhuudelta, hän palaa yhä uudelleen ja uudelleen samaan paikkaan.
Niinpä menemme elämästä toiseen aineellisten halujemme kanssa, ja meille annetaan uusi keho ja uudistetut aistit, ja opimme hallitsemaan niitä uudestaan.
Se on kuin meidät siirrettäisiin sukellusveneestä lentokoneeseen. Ja sukellusvenemiehen olisi opittava lentäjän taidot.
Nyt elämme täysin lentäjän tunteiden ja tuntemusten mukaan ja unohdamme, että olimme ennen sukellusvenemies. Joskus näemme epäilyttäviä unia edellisistä elämistä.

Anonyymi00054 kirjoitti:

Kaikki muistomme tallentuvat mieleemme. Mieli on järjestelmä, joka analysoi aisteistamme saatua tietoa. Kuoleman hetkellä, kun tämän elämän prarabdha-karma on jo käytetty loppuun, mieli lakkaa vastaanottamasta tietoa tämän kehon aisteista. Mielen ja aistien välisen yhteyden katkeamista kutsutaan kehon kuolemaksi.
Kuvittele, että sinä, joka olet sukellusveneessä, et yhtäkkiä pysty enää ohjaamaan sitä - se ei ota vastaan käskyjäsi. Moottori pysähtyy, peräsin ei tottele, teillä ei ole yhteyttä ulkomaailman kohteisiin. Sukellusveneen ohjausmekanismin katkaiseminen merkitsee sukellusveneen kuolemaa. Ja aineelliset aistimme yhdistävät sielumme aineelliseen maailmaan, ja jos tämä yhteys katkeaa, se tarkoittaa, että aineellista maailmaa ei enää ole olemassa meille.

Juuri näin tapahtuu kuoleman hetkellä. Kehon siteet katkeavat ja sielu menettää kosketuksensa tämän maailman nautintoihin. Mutta se kaipaa voimakkaasti näitä nautintoja, ja niinpä se saa uuden ruumiin, ja uuden inkarnaation aikana uudet tunteet yhdistyvät vanhaan hienojakoiseen kehoon, ja sielu saa tilaisuuden kokea aistillisia nautintoja uudelleen.

Kuoleman hetki on yksinkertaisesti yhteyden katoaminen aineelliseen kehoon. Mutta koska ihmisellä, joka on kuolematon sielu, on halu jatkaa viihtymistä aineellisessa maailmassa, jossa kukaan ei valitettavasti ole turvassa sairauksilta ja vanhuudelta, hän palaa yhä uudelleen ja uudelleen samaan paikkaan.
Niinpä menemme elämästä toiseen aineellisten halujemme kanssa, ja meille annetaan uusi keho ja uudistetut aistit, ja opimme hallitsemaan niitä uudestaan.
Se on kuin meidät siirrettäisiin sukellusveneestä lentokoneeseen. Ja sukellusvenemiehen olisi opittava lentäjän taidot.
Nyt elämme täysin lentäjän tunteiden ja tuntemusten mukaan ja unohdamme, että olimme ennen sukellusvenemies. Joskus näemme epäilyttäviä unia edellisistä elämistä.

Lue lisää

Vedat on pranan ALKUPERÄINEN värähtely kosmoksessa, jota kutsutaan Akasha Shastraksi

Eetteri värähtelee Vedojen värähtelystä. OM jne. Ja kun ihminen, jolla on puhdas sydän, pystyy vastaanottamaan nämä värähtelyt uskontokunnasta riippumatta, silloin sitä kutsutaan Vedaksi. Henkilö, jolla on puhdas tietoisuus, puhas sydän, voi vastaanottaa nämä värähtelyt kielestä riippumatta.

Puhtaassa muodossaan Vedat ovat aina olemassa akasha-shastran muodossa, joka on kaiken läpäisevää puhdasta tietoa kaikesta siitä, mitä henkisessä tai aineellisessa maailmassa on koskaan ollut olemassa. Niitä, jotka ovat saavuttaneet ominaisuudet, jotka antavat pääsyn tähän kaiken läpäisevään tietoon, kutsutaan valaistuneiksi. Kun nämä tietäjät kirjoittavat heille paljastuneen tiedon tekstien muotoon, he edustavat Vedan ilmenemismuotoa muiden ulottuvilla olevassa muodossa.

Anonyymi00055 kirjoitti:

Vedat on pranan ALKUPERÄINEN värähtely kosmoksessa, jota kutsutaan Akasha Shastraksi

Eetteri värähtelee Vedojen värähtelystä. OM jne. Ja kun ihminen, jolla on puhdas sydän, pystyy vastaanottamaan nämä värähtelyt uskontokunnasta riippumatta, silloin sitä kutsutaan Vedaksi. Henkilö, jolla on puhdas tietoisuus, puhas sydän, voi vastaanottaa nämä värähtelyt kielestä riippumatta.

Puhtaassa muodossaan Vedat ovat aina olemassa akasha-shastran muodossa, joka on kaiken läpäisevää puhdasta tietoa kaikesta siitä, mitä henkisessä tai aineellisessa maailmassa on koskaan ollut olemassa. Niitä, jotka ovat saavuttaneet ominaisuudet, jotka antavat pääsyn tähän kaiken läpäisevään tietoon, kutsutaan valaistuneiksi. Kun nämä tietäjät kirjoittavat heille paljastuneen tiedon tekstien muotoon, he edustavat Vedan ilmenemismuotoa muiden ulottuvilla olevassa muodossa.

Lue lisää

Akasha tarkoittaa muinaisesta sanskritin kielestä käännettynä eetteriä tai avaruutta. Akasha on viides elementti, joka muodostaa maailmankaikkeuden. Se on kaikkein hienovaraisin ja näkymättömin, mutta samalla universaalisin elementti. Se ilmestyi maailmankaikkeuteemme ensimmäisenä ja sisälsi kaikki muut myöhemmin ilmestyneet elementit, kuten ilman, tulen, veden ja maan. Akasha eli eetteri toimii eräänlaisena informaatioenergiakenttänä, joka läpäisee koko maailmankaikkeuden. Se on ikään kuin verkko tai kehys, josta kaikki muut universumin elementit ilmenevät ja joka on nivottu yhteen. Yksi akashan tärkeimmistä tehtävistä on varastoida tietoa maailmankaikkeuden rakenteesta ja koostumuksesta. Se on eräänlainen kovalevy - nykyaikaisen tietokoneen kovalevy, joka sisältää kaiken tiedon ja kaikki ohjelmat tietokoneen toimintaa varten.

Erityisten informaatiokoodien - äänivärähtelyjen - avulla akashaan on tallennettu alkuperäiset Vedat, jotka sisältävät ehdottoman täydellistä tietoa kaikesta maailmankaikkeudessamme ja jopa sen ulkopuolella olevasta.


Monilla muinaisilla tietäjillä oli vapaa pääsy tähän universaaliin tietoverkkoon. Ja aivan kuten tietokoneella painamalla tiettyä näppäintä, ja tässä tapauksessa sanomalla tietyn äänivärähtelyn - mantran - voi saada tietyn tuloksen.


Vedoista tiedetään, että muinaisten aikojen tietäjät pyysivät ja saivat tästä maailmanlaajuisesta universaalista verkostosta mitä tahansa aineellisten elementtien yhdistelmiä.

Nyt ihmiskunnan rappeutumisen vuoksi tämän verkon ohjeet ovat unohtuneet ja kadonneet. Mutta nytkin on mahdollista päästä käsiksi tähän Universaaliseen tietoon. Menetelmät ja tiedot siitä sisältyvät muinaisiin pyhiin teksteihin.

Anonyymi00047 kirjoitti:

Voin sanoa tutkineeni itsekin reinkarnaatiota jo vuosikymmeniä.

Jotkut asiat toki herättävät skeptisyyteni, en ole kohdannut juurikaan tapauksia, joissa lapsi olisi kertonut eläneensä tuhat vuotta sitten vieraassa kulttuurissa, sellaisia ei vaan ole, johtuuko se sitten siitä, että jälleensyntymismuistimme ulottuu vain yhden elämän, tai kaksi taaksepäin, voi olla. Ja länsimassa tutkitut tapaukset ovat usein myös tapahtuneet muissa länsimaissa, eivät esim. Aasiassa, tai Afrikassa.

Jos vaikka englantilainen lapsi kertoisi eläneensä Afrikassa, tai toisin päin, mutta sellaisia tapauksia ei vaan tunnu oikein mistään löytyvän, mikä ainakin laittaa minut miettimään asiaa skeptisesti, vaikka reinkarnaatiossa eniten järkeä onkin.

Dorothy Eady väitti eläneensä Egyptissä tuhansia vuosia sitten, osasi kertoa yksityiskohtia vanhasta temppelistä, sun muuta, mutta tapaus ei ole kuitenkaan täysin uskottava.

https://www.youtube.com/results?search_query=egytian prostess

Mieleeni tulee kyllä yksi tapaus, jossa, oliko se Laosissa, tai missä, jossa lapsi oli kertonut olleensa japanilainen sotilas edellisessä elämässään, ja nykyisessä elämässään kohteli muita lapsia vihamielisesti, kuten oli tehnyt edellisessä elämässäänkin, hän olisi sitten muuttanut Japaniin asumaankin.

Lue lisää

Monet lapset muistavat edelliset elämänsä noin 3-5-vuotiaiksi asti; sen jälkeen nämä muistot haalistuvat, kun he aloittavat uuden elämän.

Kuolema on viiden aistin kyvyttömyys havaita ulkomaailman esineitä. Kun aistien toiminta lakkaa, sielu ei kuitenkaan kuole, vaan odottaa siihen asti, kunnes aistit heräävät jälleen henkiin uudessa ruumiissa. Vain liha pelkää kuolemaa, sielulle kuolema on tilaisuus toteuttaa kuolemattomuutensa. Kuolemaa ei tarvitse pelätä, sillä kuolema on vain kyvyttömyyttä havaita ulkoista petosta aisteilla. Vain se, joka elää lihan tyydyttämiseksi, kuolee. Kuoleman voittamiseksi riittää, että tuntee oman ikuisen luontonsa. Sinun on tuhottava omistajuuden tunne ja murrettava ulkomaailmaan liittyvät siteet. Luovu kaikesta, mikä sitoo sinut näkyvään todellisuuteen. Anna valemaailman huolehtia kehostasi. Jätä itsellesi vain äly. Sen avulla oivallat todellisen itsesi ja voitat kuolemanpelon.

Vyasadeva (Vyasa, Vedavyasa)

-----------------------

Erittäin paljon käännösvirheitä suomen kielellä


https://vrindavanactnow.org/wp-content/uploads/Srila-Vyasadeva.jpg

Anonyymi00059 kirjoitti:

Kuolema on viiden aistin kyvyttömyys havaita ulkomaailman esineitä. Kun aistien toiminta lakkaa, sielu ei kuitenkaan kuole, vaan odottaa siihen asti, kunnes aistit heräävät jälleen henkiin uudessa ruumiissa. Vain liha pelkää kuolemaa, sielulle kuolema on tilaisuus toteuttaa kuolemattomuutensa. Kuolemaa ei tarvitse pelätä, sillä kuolema on vain kyvyttömyyttä havaita ulkoista petosta aisteilla. Vain se, joka elää lihan tyydyttämiseksi, kuolee. Kuoleman voittamiseksi riittää, että tuntee oman ikuisen luontonsa. Sinun on tuhottava omistajuuden tunne ja murrettava ulkomaailmaan liittyvät siteet. Luovu kaikesta, mikä sitoo sinut näkyvään todellisuuteen. Anna valemaailman huolehtia kehostasi. Jätä itsellesi vain äly. Sen avulla oivallat todellisen itsesi ja voitat kuolemanpelon.

Vyasadeva (Vyasa, Vedavyasa)

-----------------------

Erittäin paljon käännösvirheitä suomen kielellä


https://vrindavanactnow.org/wp-content/uploads/Srila-Vyasadeva.jpg

Lue lisää

Reinkarnaatiosta on paljon mielenkiintoisia todisteita, jotka virallinen tiede jättää huomiotta. Esimerkiksi hypnoottisella regressiolla menneeseen inkarnaatioon, jolloin menneeseen kehoon... liittyvä muisti aktivoituu. Näissä tiloissa ihmiset muistavat aiemmat nimensä ja muita yksityiskohtia. Tiedetään tapauksia, joissa he itse lasten ruumiissa muistavat ja löytävät yhä elossa olevat, mutta jo vanhat lapsensa menneistä inkarnaatioista jne. Mielenkiintoinen on myös ksenoglossia-ilmiö, jota ei voida selittää muuten kuin jälleensyntymisellä. Ksenoglossia on kyky puhua hypnoottisen regression tilassa kielellä, jota ihminen ei osaa tässä elämässä. Eräässä tällaisessa kokemuksessa Yhdysvalloissa eräs nainen puhui vanhaa ruotsin murretta, vaikka hänellä ei ollut mitään yhteyttä Ruotsiin tässä elämässä. Selitys on yksinkertainen: tämä henkilö oli asunut edellisessä elämässään ruotsalaisessa maakunnassa, ja kieli on säilynyt muistin syvissä kerroksissa hienojakoisessa kehossa, joka pysyy sielun päällä kuin kotelo - karman, halujen ja muistojen varasto.

Anonyymi00041 kirjoitti:

Tutkija, lastenpsykiatri Jim B. Tucker on yhdessä Virginian yliopiston tutkimusryhmän (Division of Perceptual Studies) kanssa dokumentoinut tuhansia tällaisia tapauksia. Aineisto sisältää raportteja, joissa lasten kertomuksia on verrattu tunnistettaviin vainajiin, ja osassa tapauksista on havaittu yksityiskohtia, jotka eivät ole helposti selitettävissä sattumalla tai normaalilla tiedonvälityksellä.

Näiden havaintojen perusteella reinkarnaatio esitetään tutkimusalueella mahdollisena selitysmallina tietoisuuden jatkumolle kuoleman jälkeen, eikä ilmiötä voida yksiselitteisesti palauttaa pelkäksi kulttuuriseksi oppimiseksi tai mielikuvitukseksi kaikissa tapauksissa.

Samalla tutkimus ei väitä, että kaikki tapaukset olisivat todiste ilman tulkintaa, mutta kokonaisaineisto muodostaa joukon ilmiöitä, jotka haastavat pelkästään materialistisen selityksen tietoisuudesta.
Joten reinkarnaatio esitetään tässä tutkimuslinjassa vakavasti tutkittavana hypoteesina, jota tukevat toistuvat ja osin tarkasti dokumentoidut tapauskuvaukset lapsilta eri puolilta maailmaa.

Lue lisää

Olen katsonut jonkin Tuckerin luennon täältä netistä, hänhän on käsittääkseni Stevensonin työn jatkaja, luento taisi olla Intiassa, tai tiibetissä, hänen vaimonsahan on jonkinlainen Tibet-fani, ja vaikuttanut ilmeisesti hyvin paljon miehensä käsityksiin jälleensyntymästä.

Koska ei löydy tapauksia, joissa joku länsimaalainen lapsi olisi kertonut eläneensä muinaisissa kulttuureissa, asiaan joutuu väkisinkin suhtautumaan skeptisesti.

Jokin ei asiassa täsmää, vaikka voi olla, että muistamme vain edellisen elämämme, mutta sekin on aina ollut kokijalle jo entuudestaan tuttua, hyvin samanlaiset olosuhteet, kuin nykyisessä elämässäkin, eli eurooppalainen kokenut edellisen elämänsä Euroopassa, Aasialainen taas Aasiassa. Mikseivät elämät hajaannu ympäri koko maailmaa?

Anonyymi00061 kirjoitti:

Olen katsonut jonkin Tuckerin luennon täältä netistä, hänhän on käsittääkseni Stevensonin työn jatkaja, luento taisi olla Intiassa, tai tiibetissä, hänen vaimonsahan on jonkinlainen Tibet-fani, ja vaikuttanut ilmeisesti hyvin paljon miehensä käsityksiin jälleensyntymästä.

Koska ei löydy tapauksia, joissa joku länsimaalainen lapsi olisi kertonut eläneensä muinaisissa kulttuureissa, asiaan joutuu väkisinkin suhtautumaan skeptisesti.

Jokin ei asiassa täsmää, vaikka voi olla, että muistamme vain edellisen elämämme, mutta sekin on aina ollut kokijalle jo entuudestaan tuttua, hyvin samanlaiset olosuhteet, kuin nykyisessä elämässäkin, eli eurooppalainen kokenut edellisen elämänsä Euroopassa, Aasialainen taas Aasiassa. Mikseivät elämät hajaannu ympäri koko maailmaa?

Lue lisää

Jim B. Tucker tutkii juuri maailmanlaajuisia tapauksia, mutta ei sillä tavalla kuin tavallinen poliisitutkija tai rikostutkija.

Hänen työnsä keskittyy erityisesti tähän:

Hän on tutkinut lapsia, jotka kertovat muistoja “edellisistä elämistä”. Näitä tapauksia on kerätty eri puolilta maailmaa (USA, Intia, Eurooppa ym.), ja hän analysoi niitä psykiatrisesta ja tutkimuksellisesta näkökulmasta.

Anonyymi00062 kirjoitti:

Jim B. Tucker tutkii juuri maailmanlaajuisia tapauksia, mutta ei sillä tavalla kuin tavallinen poliisitutkija tai rikostutkija.

Hänen työnsä keskittyy erityisesti tähän:

Hän on tutkinut lapsia, jotka kertovat muistoja “edellisistä elämistä”. Näitä tapauksia on kerätty eri puolilta maailmaa (USA, Intia, Eurooppa ym.), ja hän analysoi niitä psykiatrisesta ja tutkimuksellisesta näkökulmasta.

Lue lisää

Näitä tapauksia on kerätty eri puolilta maailmaa (USA, Intia, Eurooppa ym.), ja hän analysoi niitä psykiatrisesta ja tutkimuksellisesta näkökulmasta.

Anonyymi00063 kirjoitti:

Näitä tapauksia on kerätty eri puolilta maailmaa (USA, Intia, Eurooppa ym.), ja hän analysoi niitä psykiatrisesta ja tutkimuksellisesta näkökulmasta.

Ian Stevenson tutki nimenomaan lapsia, jotka väittivät muistavansa edellisiä elämiä, ja hän teki sitä ympäri maailmaa.

Stevenson matkusti Aasiaan (India, Sri Lanka, Thaimaa)
tutki tapauksia Lähi-idässä (esim. Libanon, Turkki)
keräsi aineistoa myös Afrikasta ja Euroopasta
sekä joitakin tapauksia Pohjois-Amerikasta

Hänen tutkimuksessaan on siis aineistoa useilta mantereilta, ei vain yhdestä kulttuurista.

Hän keräsi yli 2 500–3 000 tapausta lasten väitetyistä menneen elämän muistoista.

Anonyymi00064 kirjoitti:

Ian Stevenson tutki nimenomaan lapsia, jotka väittivät muistavansa edellisiä elämiä, ja hän teki sitä ympäri maailmaa.

Stevenson matkusti Aasiaan (India, Sri Lanka, Thaimaa)
tutki tapauksia Lähi-idässä (esim. Libanon, Turkki)
keräsi aineistoa myös Afrikasta ja Euroopasta
sekä joitakin tapauksia Pohjois-Amerikasta

Hänen tutkimuksessaan on siis aineistoa useilta mantereilta, ei vain yhdestä kulttuurista.

Hän keräsi yli 2 500–3 000 tapausta lasten väitetyistä menneen elämän muistoista.

Lue lisää

Myös Jim B. Tucker tutkii tapauksia eri maista ja eri mantereilta.

Hän ei siis rajoitu yhteen alueeseen, vaan: tutkii lapsia, jotka kertovat “edellisistä elämistä”
kerää tapauksia Pohjois-Amerikasta, Aasiasta, Euroopasta ja muualtakin.

Anonyymi00065 kirjoitti:

Myös Jim B. Tucker tutkii tapauksia eri maista ja eri mantereilta.

Hän ei siis rajoitu yhteen alueeseen, vaan: tutkii lapsia, jotka kertovat “edellisistä elämistä”
kerää tapauksia Pohjois-Amerikasta, Aasiasta, Euroopasta ja muualtakin.

Lue lisää

Myös Jim B. Tucker tutkii tapauksia eri maista ja eri mantereilta.

Aineisto on kansainvälistä
Tapauksia tulee eri kulttuureista (sekä uskovista että ei-uskovista yhteiskunnista)
Tutkimus ei ole sidottu yhteen maanosaan.

Anonyymi00066 kirjoitti:

Myös Jim B. Tucker tutkii tapauksia eri maista ja eri mantereilta.

Aineisto on kansainvälistä
Tapauksia tulee eri kulttuureista (sekä uskovista että ei-uskovista yhteiskunnista)
Tutkimus ei ole sidottu yhteen maanosaan.

Lue lisää

Tapauksia tulee eri kulttuureista (sekä uskovista että ei-uskovista yhteiskunnista)

Anonyymi00067 kirjoitti:

Tapauksia tulee eri kulttuureista (sekä uskovista että ei-uskovista yhteiskunnista)

"Koska ei löydy tapauksia, joissa joku länsimaalainen lapsi olisi kertonut eläneensä muinaisissa kulttuureissa, asiaan joutuu väkisinkin suhtautumaan skeptisesti."

Lapset muistavat edellisiä elämiä, mutta muinaisessa kulttuurissa on tuhansia elämiä taaksepäin, liian paljon.

Anonyymi00068 kirjoitti:

"Koska ei löydy tapauksia, joissa joku länsimaalainen lapsi olisi kertonut eläneensä muinaisissa kulttuureissa, asiaan joutuu väkisinkin suhtautumaan skeptisesti."

Lapset muistavat edellisiä elämiä, mutta muinaisessa kulttuurissa on tuhansia elämiä taaksepäin, liian paljon.

Lue lisää

"Koska ei löydy tapauksia, joissa joku länsimaalainen lapsi olisi kertonut eläneensä muinaisissa kulttuureissa, asiaan joutuu väkisinkin suhtautumaan skeptisesti."

Lapset muistavat edellisiä elämiä, mutta muinaisessa kulttuurissa on tuhansia elämiä taaksepäin, liian paljon.

Toisaalta niihinkin voi päästä käsiksi regression avulla.

Anonyymi00069 kirjoitti:

"Koska ei löydy tapauksia, joissa joku länsimaalainen lapsi olisi kertonut eläneensä muinaisissa kulttuureissa, asiaan joutuu väkisinkin suhtautumaan skeptisesti."

Lapset muistavat edellisiä elämiä, mutta muinaisessa kulttuurissa on tuhansia elämiä taaksepäin, liian paljon.

Toisaalta niihinkin voi päästä käsiksi regression avulla.

Lue lisää

Lapset muistavat edellisiä elämiä, mutta muinaisessa kulttuurissa on tuhansia elämiä taaksepäin, liian paljon.

Toisaalta niihinkin voi päästä käsiksi regression avulla.

Anonyymi00070 kirjoitti:

Lapset muistavat edellisiä elämiä, mutta muinaisessa kulttuurissa on tuhansia elämiä taaksepäin, liian paljon.

Toisaalta niihinkin voi päästä käsiksi regression avulla.

Lue lisää

"Mikseivät elämät hajaannu ympäri koko maailmaa?"

Kyllä hajaantuvat!

Anonyymi00071 kirjoitti:

"Mikseivät elämät hajaannu ympäri koko maailmaa?"

Kyllä hajaantuvat!

Ja lisäksi, uskoipa joku reinkarnaatioon tai ei, tästä ei tule ikuista helvettiä, jos ei usko

Anonyymi00067 kirjoitti:

Tapauksia tulee eri kulttuureista (sekä uskovista että ei-uskovista yhteiskunnista)

Voitko kertoa tapauksen, jossa vaikka eurooppalainen lapsi kertoo eläneensä vaikka Afrikassa mustana edellisessä elämässään?

Itse en ole löytänyt siis ainuttakaan tapausta.

Joskus tuli myös tanskalainen dokumentti, pari vuosikymmentä vuotta sitten, jossa ihmisiä hypnotisoitiin edelliseen elämäänsä, myös jokainen niistä elämistä oli tapahtunut Euroopassa, ei ainuttakaan tapausta siis Euroopan ulkopuolelta, ja koehenkilö muisti vain yhden edellisen elämänsä, ei muita.

Eikö siinä ole jotain outoa?

Tuntuu, että ihminen muistaa vaan sellaisen elämänsä, jossa eli suunnilleen samanlaisessa kulttuurissa, ja olosuhteissa, kuin nykyisessä elämässäänkin.

Anonyymi00051 kirjoitti:

Vedojen kolmea ensimmäistä tasoa pidetään materialistisena uskontona, koska niiden tavoitteena on aineellinen hyvinvointi. Kolmea seuraavaa tasoa pidetään transsendentaalisina, koska ne liittyvät Jumalaan ja itsetietoisuuteen.


1 uskonnon taso.
Vedojen näkökulmasta sielu syntyy tähän maailmaan useammin kuin kerran....
...Tätä tasoa kutsutaan sanskritiksi nimellä tamas - tietämättömyys, ja se on äärimmäisen itsekkyyden ilmentymä. Uskotaan, että tässä tilassa ihminen on kiinnostunut vain omista eduistaan ja on kaukana moraalista ja etiikasta. Hänen toimintansa voi usein saada rikollisia muotoja. Tietämättömän ihmisen ainoa rakkauden kohde on hän itse. Siksi hän on valmis tekemään väkivaltaa muita kohtaan epäröimättä saavuttaakseen oman hyvinvointinsa.

Lue lisää

1 uskonnon taso.
Hänen toimintansa voi usein saada rikollisia muotoja.

Anonyymi00074 kirjoitti:

1 uskonnon taso.
Hänen toimintansa voi usein saada rikollisia muotoja.

"Voitko kertoa tapauksen, jossa vaikka eurooppalainen lapsi kertoo eläneensä vaikka Afrikassa mustana edellisessä elämässään?"


Universumissamme on 400 000 eri ihmiselämän muotoa, siis universumissa.

Afrikasta ei usein voi syntyä HETI sivistyneeseen maahan, mutta joskus ehkä niin tapahtuu. Kehitys tapahtuu sivistyneempään ympäristöön pikku hiljaa, ei heti. Prosessi on hidas. Toisaalta on myös päinvastaista, että kehitys menee alaspäin.

Anonyymi00075 kirjoitti:

"Voitko kertoa tapauksen, jossa vaikka eurooppalainen lapsi kertoo eläneensä vaikka Afrikassa mustana edellisessä elämässään?"


Universumissamme on 400 000 eri ihmiselämän muotoa, siis universumissa.

Afrikasta ei usein voi syntyä HETI sivistyneeseen maahan, mutta joskus ehkä niin tapahtuu. Kehitys tapahtuu sivistyneempään ympäristöön pikku hiljaa, ei heti. Prosessi on hidas. Toisaalta on myös päinvastaista, että kehitys menee alaspäin.

Lue lisää

Mekin olemme olleet villejä ihmisiä emmekä ole syntyneet heti sivistyneeseen maahan. Mekin olemme käyneet läpi hitaan, paljon elämien kestävän kehityksen.

Anonyymi00076 kirjoitti:

Mekin olemme olleet villejä ihmisiä emmekä ole syntyneet heti sivistyneeseen maahan. Mekin olemme käyneet läpi hitaan, paljon elämien kestävän kehityksen.

Lapset muistavat edellisiä elämiä, mutta muinaisessa kulttuurissa on tuhansia elämiä taaksepäin, liian paljon.

Toisinaan muinaisten kulttuurien elämä (kun elimme siellä) voi tulla meille unena, mutta en tarkoita niitä tapahtumia, joita olemme nähneet televisiossa.

Ilmeisesti Mikä Waltari oli jossain kaukaisessa edellisessä elämäänsä Egyptissä.

Anonyymi00077 kirjoitti:

Lapset muistavat edellisiä elämiä, mutta muinaisessa kulttuurissa on tuhansia elämiä taaksepäin, liian paljon.

Toisinaan muinaisten kulttuurien elämä (kun elimme siellä) voi tulla meille unena, mutta en tarkoita niitä tapahtumia, joita olemme nähneet televisiossa.

Ilmeisesti Mikä Waltari oli jossain kaukaisessa edellisessä elämäänsä Egyptissä.

Lue lisää

Tykkään Waltarin kirjoista!

Anonyymi00077 kirjoitti:

Lapset muistavat edellisiä elämiä, mutta muinaisessa kulttuurissa on tuhansia elämiä taaksepäin, liian paljon.

Toisinaan muinaisten kulttuurien elämä (kun elimme siellä) voi tulla meille unena, mutta en tarkoita niitä tapahtumia, joita olemme nähneet televisiossa.

Ilmeisesti Mikä Waltari oli jossain kaukaisessa edellisessä elämäänsä Egyptissä.

Lue lisää

Toisinaan muinaisten kulttuurien elämä (kun elimme siellä) voi tulla meille unena - samskarat - jääneet alitajuntaan!

Anonyymi00079 kirjoitti:

Toisinaan muinaisten kulttuurien elämä (kun elimme siellä) voi tulla meille unena - samskarat - jääneet alitajuntaan!

Toisinaan muinaisten kulttuurien elämä (kun elimme siellä) voi tulla meille unena - samskarat - jääneet alitajuntaan!

Tuota ilmiötä selitetään yleensä käsitteillä kuten samskarat sekä karmalla ja mielen (manas) jatkuvuudella.
Mieli ei ole “tyhjä taulu” syntyessä, vaan siihen on kertynyt samskaroita eli syviä vaikutelmia aiemmista kokemuksista – ja myös aiemmista elämistä. Nämä vaikutelmat voivat jäädä tiedostamattomiksi, mutta ne eivät katoa.
Siksi unet, intuitiot tai äkilliset tunteet voidaan nähdä “pintaan nousevina samskaroina”. Esimerkiksi unessa voi ilmetä kuvia, paikkoja tai tunteita, jotka eivät liity nykyelämän selkeään muistiin, myös muinaisten elämien kokemukset voivat heijastua tällä tavalla
Näiden samskaroiden “purkaminen” ei tapahdu analysoimalla niitä loputtomasti.

Anonyymi00080 kirjoitti:

Toisinaan muinaisten kulttuurien elämä (kun elimme siellä) voi tulla meille unena - samskarat - jääneet alitajuntaan!

Tuota ilmiötä selitetään yleensä käsitteillä kuten samskarat sekä karmalla ja mielen (manas) jatkuvuudella.
Mieli ei ole “tyhjä taulu” syntyessä, vaan siihen on kertynyt samskaroita eli syviä vaikutelmia aiemmista kokemuksista – ja myös aiemmista elämistä. Nämä vaikutelmat voivat jäädä tiedostamattomiksi, mutta ne eivät katoa.
Siksi unet, intuitiot tai äkilliset tunteet voidaan nähdä “pintaan nousevina samskaroina”. Esimerkiksi unessa voi ilmetä kuvia, paikkoja tai tunteita, jotka eivät liity nykyelämän selkeään muistiin, myös muinaisten elämien kokemukset voivat heijastua tällä tavalla
Näiden samskaroiden “purkaminen” ei tapahdu analysoimalla niitä loputtomasti.

Lue lisää

Samskarat ovat hienovaraisia "painaumia" (vaikutelmia), jotka jäävät mielen aineeseen (sanskritiksi "chitta"). Näin tapahtuu aina, kun suoritamme toiminnan tietoisesti. Nämä vaikutelmat eivät ole muistoja. Muistot muodostuvat vaikutelmista, aivan kuten valokuva kehittyy negatiivista. Meillä on taipumus säilyttää muistot, jotka ovat muodostuneet viimeaikaisista (suhteellisen tuoreista) vaikutelmista. Meille on kuitenkin annettu lukemattomia vaikutelmia (samskaroja), jotka ovat muodostuneet monien elämien aikana. Useimmat näistä vaikutelmista eivät enää kanna niihin liittyviä muistoja. Toisin sanoen, meihin vaikuttavat vaikutelmat (samskarat) monista elämistä, mutta emme yleensä tiedä, miten tai miksi ne vaikuttavat meihin, koska meillä ei ole muistoja teoista, jotka aiheuttivat nämä vaikutelmat.

Anonyymi00080 kirjoitti:

Toisinaan muinaisten kulttuurien elämä (kun elimme siellä) voi tulla meille unena - samskarat - jääneet alitajuntaan!

Tuota ilmiötä selitetään yleensä käsitteillä kuten samskarat sekä karmalla ja mielen (manas) jatkuvuudella.
Mieli ei ole “tyhjä taulu” syntyessä, vaan siihen on kertynyt samskaroita eli syviä vaikutelmia aiemmista kokemuksista – ja myös aiemmista elämistä. Nämä vaikutelmat voivat jäädä tiedostamattomiksi, mutta ne eivät katoa.
Siksi unet, intuitiot tai äkilliset tunteet voidaan nähdä “pintaan nousevina samskaroina”. Esimerkiksi unessa voi ilmetä kuvia, paikkoja tai tunteita, jotka eivät liity nykyelämän selkeään muistiin, myös muinaisten elämien kokemukset voivat heijastua tällä tavalla
Näiden samskaroiden “purkaminen” ei tapahdu analysoimalla niitä loputtomasti.

Lue lisää

Sen voi kyllä jotenkin vielä ymmärtää, ettei jälleensyntymämuisti ulotu, kuin vain edelliseen elämään, mutta sitä on vaikea ymmärtää, ettei löydy tapauksia, joissa lapsi kertoo eläneensä toisella puolella maailmaa, jos sinulla on antaa jokin linkki sellaiseen juttuun, niin olisin enemmän, kuin kiinnostunut, koska itse en ole törmännyt yhteenkään, näyttäisi siltä, että eurooppalaiset jälleensyntyvät Eurooppaan, aasialaiset taas Aasiaan, yhtälö herättää kysymyksiä, koska meillä pitäisi olla edellisiä elämiä kaikilla mantereilla.

Kriitikot eivät muuten ole huomanneet tätä asiaa ollenkaan, minä taas olen sen huomannut, koska olen tutkinut näitä asioita siis useita vuosikymmeniä, aina jostain 1990-luvun alusta saakka.

Anonyymi00081 kirjoitti:

Samskarat ovat hienovaraisia "painaumia" (vaikutelmia), jotka jäävät mielen aineeseen (sanskritiksi "chitta"). Näin tapahtuu aina, kun suoritamme toiminnan tietoisesti. Nämä vaikutelmat eivät ole muistoja. Muistot muodostuvat vaikutelmista, aivan kuten valokuva kehittyy negatiivista. Meillä on taipumus säilyttää muistot, jotka ovat muodostuneet viimeaikaisista (suhteellisen tuoreista) vaikutelmista. Meille on kuitenkin annettu lukemattomia vaikutelmia (samskaroja), jotka ovat muodostuneet monien elämien aikana. Useimmat näistä vaikutelmista eivät enää kanna niihin liittyviä muistoja. Toisin sanoen, meihin vaikuttavat vaikutelmat (samskarat) monista elämistä, mutta emme yleensä tiedä, miten tai miksi ne vaikuttavat meihin, koska meillä ei ole muistoja teoista, jotka aiheuttivat nämä vaikutelmat.

Lue lisää

Dorothy Eadykin muisti vain elämänsä egyptiläisenä papittarena, ei muita elämiään, sekin on aika outoa, jos muistin pitäisi rajoittua vain edelliseen elettyyn elämäämme.

Ristiriitaista juttua siis.

Anonyymi00083 kirjoitti:

Dorothy Eadykin muisti vain elämänsä egyptiläisenä papittarena, ei muita elämiään, sekin on aika outoa, jos muistin pitäisi rajoittua vain edelliseen elettyyn elämäämme.

Ristiriitaista juttua siis.

Lue lisää

On tietenkin sekin, etteivät ihmiset muista kaukaisia edellisiä elämiään, jos niissä ei tapahtunut mitään erikoista, vain ne hienoimmat elämät voivat sieltä ponnahtaa joskus esille, tutkimuksissakin ilmenee se, ettei ole tapauksia, joissa lapsi muistaisi olleensa hyvin merkittävä henkilö, sellaista tapaustakaan ei ole tullut vastaan, aika vaatimattomia edellisiä elämiä kaikissa tapauksissa. Myös se, että elämät saattoivat olla hyvin vaikeita, ja traumaattisia estää ihmisiä muistamasta sellaisia asioita, miksi niitä edes muistaisi, jokainen varmaan haluaisikin unohtaa sellaiset elämänsä. Joskus fobia saattaa olla peräisin jostain edellisestä elämästä, ja sen muistaminen voi poistaa silloin pelon, jossain kirjassa kerrottiin naisesta, joka pelkäsi vettä, ja hypnoosissa paljastui, että hän oli elänyt joskus saaressa Välimerellä, ja hukkunut tsunamissa, ja pelko oli poistunut, kun hypnoosi oli paljastanut sen syyn, en vaan muista esiintyykö tsunameita Välimerellä, ei niistä ole ainakaan minun elinaikani juurikaan kerrottu.

Mutta nämä selitykset eivät ole kovinkaan vakuuttavia, aukkoja on vaikea täyttää, ristiriita on liian ilmeinen.

Anonyymi00082 kirjoitti:

Sen voi kyllä jotenkin vielä ymmärtää, ettei jälleensyntymämuisti ulotu, kuin vain edelliseen elämään, mutta sitä on vaikea ymmärtää, ettei löydy tapauksia, joissa lapsi kertoo eläneensä toisella puolella maailmaa, jos sinulla on antaa jokin linkki sellaiseen juttuun, niin olisin enemmän, kuin kiinnostunut, koska itse en ole törmännyt yhteenkään, näyttäisi siltä, että eurooppalaiset jälleensyntyvät Eurooppaan, aasialaiset taas Aasiaan, yhtälö herättää kysymyksiä, koska meillä pitäisi olla edellisiä elämiä kaikilla mantereilla.

Kriitikot eivät muuten ole huomanneet tätä asiaa ollenkaan, minä taas olen sen huomannut, koska olen tutkinut näitä asioita siis useita vuosikymmeniä, aina jostain 1990-luvun alusta saakka.

Lue lisää

En, olen vain perehtynyt näihin kirjoihin pintapuolisesti, sillä en epäile reinkarnaatiota lainkaan; mutta tarkemmin perehdyn vain asioihin, joita joko epäilen tai joista haluan tietää lisää.

Sinä voit edelleen epäillä reinkarnaatiota. Se ei vahingoita sinua eikä muita ihmisiä, koska et pakota omaa "uskoasi" väkisin muille. Et käytä kognitiivista tai sosiaalista, psyykkistä painostusta etkä fyysistä pakottamista ketään kohtaan, etkä harjoita minkäänlaista pakottamista “oikeaan uskoon”.

Et myöskään vaadi normatiivista kontrollia eli sitä, että kaikkien pitäisi omaksua sama "uskomusjärjestelmä", muuten seuraisi ikuinen helvetti. Et siis käytä painostusta etkä uhkailua.

Kiitos!

Hyvää jatkoa!

Anonyymi00085 kirjoitti:

En, olen vain perehtynyt näihin kirjoihin pintapuolisesti, sillä en epäile reinkarnaatiota lainkaan; mutta tarkemmin perehdyn vain asioihin, joita joko epäilen tai joista haluan tietää lisää.

Sinä voit edelleen epäillä reinkarnaatiota. Se ei vahingoita sinua eikä muita ihmisiä, koska et pakota omaa "uskoasi" väkisin muille. Et käytä kognitiivista tai sosiaalista, psyykkistä painostusta etkä fyysistä pakottamista ketään kohtaan, etkä harjoita minkäänlaista pakottamista “oikeaan uskoon”.

Et myöskään vaadi normatiivista kontrollia eli sitä, että kaikkien pitäisi omaksua sama "uskomusjärjestelmä", muuten seuraisi ikuinen helvetti. Et siis käytä painostusta etkä uhkailua.

Kiitos!

Hyvää jatkoa!

Lue lisää

Universumissamme on 400 000 eri ihmiselämän muotoa, siis universumissa.

Afrikasta ei usein voi syntyä HETI sivistyneeseen maahan, mutta joskus ehkä niin tapahtuu. Kehitys tapahtuu sivistyneempään ympäristöön pikku hiljaa, ei heti. Prosessi on hidas. Toisaalta on myös päinvastaista, että kehitys menee alaspäin.

Mekin olemme olleet villejä ihmisiä emmekä ole syntyneet heti sivistyneeseen maahan. Mekin olemme käyneet läpi hitaan, paljon elämien kestävän kehityksen.

Anonyymi00081 kirjoitti:

Samskarat ovat hienovaraisia "painaumia" (vaikutelmia), jotka jäävät mielen aineeseen (sanskritiksi "chitta"). Näin tapahtuu aina, kun suoritamme toiminnan tietoisesti. Nämä vaikutelmat eivät ole muistoja. Muistot muodostuvat vaikutelmista, aivan kuten valokuva kehittyy negatiivista. Meillä on taipumus säilyttää muistot, jotka ovat muodostuneet viimeaikaisista (suhteellisen tuoreista) vaikutelmista. Meille on kuitenkin annettu lukemattomia vaikutelmia (samskaroja), jotka ovat muodostuneet monien elämien aikana. Useimmat näistä vaikutelmista eivät enää kanna niihin liittyviä muistoja. Toisin sanoen, meihin vaikuttavat vaikutelmat (samskarat) monista elämistä, mutta emme yleensä tiedä, miten tai miksi ne vaikuttavat meihin, koska meillä ei ole muistoja teoista, jotka aiheuttivat nämä vaikutelmat.

Lue lisää

En muista oliko jossain tapaus, jossa lapsi olisi osannut edellisen elämänsä vierasta kieltä, jo sekin todistaisi aika suuresti jälleensyntymän puolesta, ja myös sekin, että lapsi osaisi antaa historioitsijoille uutta tietoa muinaisista kulttuureista, mutta näin ei kuitenkaan ole, joten joudun olemaan skeptinen asian suhteen, vaikka toki se loogiselta tuntuu.

Tanskalaisessa dokumentissa hypnoosissa olevat antoivatkin myös tietoja historiasta, jotka voitiin tarkistaa paikkaansa pitäviksi, mutta nämä kaikki edelliset elämät olivat siis tapahtuneet täällä Euroopassa, ei missään muualla maailmassa.

Anonyymi00087 kirjoitti:

En muista oliko jossain tapaus, jossa lapsi olisi osannut edellisen elämänsä vierasta kieltä, jo sekin todistaisi aika suuresti jälleensyntymän puolesta, ja myös sekin, että lapsi osaisi antaa historioitsijoille uutta tietoa muinaisista kulttuureista, mutta näin ei kuitenkaan ole, joten joudun olemaan skeptinen asian suhteen, vaikka toki se loogiselta tuntuu.

Tanskalaisessa dokumentissa hypnoosissa olevat antoivatkin myös tietoja historiasta, jotka voitiin tarkistaa paikkaansa pitäviksi, mutta nämä kaikki edelliset elämät olivat siis tapahtuneet täällä Euroopassa, ei missään muualla maailmassa.

Lue lisää

Kaikki on täysin kunnossa, älä usko jälleensyntymään – sinun ei tarvitse uskoa siihen. Sinulle ei tapahdu mitään pahaa, vaikka et uskoisikaan siihen.

Kaikkea hyvää!

Anonyymi00088 kirjoitti:

Kaikki on täysin kunnossa, älä usko jälleensyntymään – sinun ei tarvitse uskoa siihen. Sinulle ei tapahdu mitään pahaa, vaikka et uskoisikaan siihen.

Kaikkea hyvää!

Lue lisää

Eli siis nykyisen tieteellisen ja psykologisen konsensusajattelun näkökulmasta yksilön kognitiivinen uskomusjärjestelmä – mukaan lukien käsitykset metafyysisistä ilmiöistä, kuten jälleensyntymästä – kuuluu episteemisen uskomuksen eikä empiirisesti verifioitavien luonnonlakien piiriin.
Jälleensyntymää koskeva propositio ei ole tällä hetkellä luonnontieteellisesti falsifioitavissa tai verifioitavissa vallitsevien neurotieteen, biologian ja fysiikan menetelmien puitteissa, eikä sen hyväksyminen tai hylkääminen ole kausaalisessa yhteydessä havaittaviin fysikaalisiin tai biologisiin seuraamuksiin yksilön elinaikana.
Tästä seuraa, että uskomusjärjestelmän (belief system) sisäinen validiteetti on psykologinen ja kulttuurinen ilmiö, joka ei itsessään tuota eksistentiaalisia tai somaattisia haittavaikutuksia yksilölle. Toisin sanoen uskomuksen omaksuminen tai siitä pidättäytyminen ei ole empiirisesti yhdistettävissä objektiivisiin, mitattaviin negatiivisiin seurauksiin yksilön hyvinvoinnissa.

Anonyymi00089 kirjoitti:

Eli siis nykyisen tieteellisen ja psykologisen konsensusajattelun näkökulmasta yksilön kognitiivinen uskomusjärjestelmä – mukaan lukien käsitykset metafyysisistä ilmiöistä, kuten jälleensyntymästä – kuuluu episteemisen uskomuksen eikä empiirisesti verifioitavien luonnonlakien piiriin.
Jälleensyntymää koskeva propositio ei ole tällä hetkellä luonnontieteellisesti falsifioitavissa tai verifioitavissa vallitsevien neurotieteen, biologian ja fysiikan menetelmien puitteissa, eikä sen hyväksyminen tai hylkääminen ole kausaalisessa yhteydessä havaittaviin fysikaalisiin tai biologisiin seuraamuksiin yksilön elinaikana.
Tästä seuraa, että uskomusjärjestelmän (belief system) sisäinen validiteetti on psykologinen ja kulttuurinen ilmiö, joka ei itsessään tuota eksistentiaalisia tai somaattisia haittavaikutuksia yksilölle. Toisin sanoen uskomuksen omaksuminen tai siitä pidättäytyminen ei ole empiirisesti yhdistettävissä objektiivisiin, mitattaviin negatiivisiin seurauksiin yksilön hyvinvoinnissa.

Lue lisää

Kaikki on täysin kunnossa, älä usko jälleensyntymään – sinun ei tarvitse uskoa siihen. Sinulle ei tapahdu mitään pahaa, vaikka et uskoisikaan siihen, koska reinkarnaation uskomuksen omaksuminen tai siitä pidättäytyminen ei ole empiirisesti yhdistettävissä objektiivisiin, mitattaviin negatiivisiin seurauksiin yksilön hyvinvoinnissa.

Joten – älä usko siihen, sinulle ei tapahdu mitään pahaa sen takia!

Anonyymi00085 kirjoitti:

En, olen vain perehtynyt näihin kirjoihin pintapuolisesti, sillä en epäile reinkarnaatiota lainkaan; mutta tarkemmin perehdyn vain asioihin, joita joko epäilen tai joista haluan tietää lisää.

Sinä voit edelleen epäillä reinkarnaatiota. Se ei vahingoita sinua eikä muita ihmisiä, koska et pakota omaa "uskoasi" väkisin muille. Et käytä kognitiivista tai sosiaalista, psyykkistä painostusta etkä fyysistä pakottamista ketään kohtaan, etkä harjoita minkäänlaista pakottamista “oikeaan uskoon”.

Et myöskään vaadi normatiivista kontrollia eli sitä, että kaikkien pitäisi omaksua sama "uskomusjärjestelmä", muuten seuraisi ikuinen helvetti. Et siis käytä painostusta etkä uhkailua.

Kiitos!

Hyvää jatkoa!

Lue lisää

Reinkarnaatio olisi hyvin helppo todistaa todelliseksi, jos lapsi osaisi puhua edellisen elämänsä kieltä. tai sitten kertoisi millaista elämä oli 3000 vuotta sitten vaikkapa Japanissa, mutta näitä keissejä ei vaan yksinkertaisesti löydy mistään.

Muistaakseni hypnoosissa ihminen voi osata edellisen elämänsä kieltä, mutta yleensä sellaista ei regressiossa kuitenkaan tapahdu, vaan henkilö puhuu nykyisen elämänsä kieltä senkin aikana.

Teoriasi siitä, että afrikkalaiset ovat alkeellisia, eivätkä voi siksi syntyä kehittyneisiin maihin, koska heidän sielunsa aste ei ole vielä riittävä siihen, on ihan ymmärrettävä, mutta jos ajatellaan vaikkapa aasialaisia, niin aivan hyvin eurooppalainen voisi syntyä Kiinaan, tai Japaniinkin, koska ihmiset ovat siellä yhtä kehittyneitä, kuin länsimaissakin, vai ovatko sittenkään oikeasti?

No, enivei, historiassa on ollut Eurooppaakin suurempia kulttuureita, Euroopassa sivistys on aika uusi ilmiö kuitenkin, joten kehittyneet sielut ovat voineet syntyä näihin muinaisiin kulttuureihin jo tuhansia vuosia sitten, mutta mistään emme löydä kuitenkaan lapsia, jotka osaisivat kertoa jotain edellisistä elämistään näissä kulttuureissa.

Toki on niinkin, mikä todistaisi reinkarnaation puolesta, että reinkarnaatio ei saakaan olla se valtauskomus, ja siksi se pitää pitää salassa ihmisiltä, koska heidän henkinen asteensa ei kykene sitä vielä täysin hyväksymään, joten he uskovat siksi lapsellisiin uskomuksiin, kuten Taivaaseen, ja Helvettiin.

Reinkarnaatio on siis salattu, ja siitä ei anneta ihmiskunnalle kunnon tietoa, vaan pelkkiä murusia, jotka vain kaikkein henkisimmät meistä löytävät. On toki vielä hieman vaatimattomalla tasolla olevia sieluja, jotka uskovat reinkarnaatioon, jos heidän uskontonsa niin opettavat.

Anonyymi00090 kirjoitti:

Kaikki on täysin kunnossa, älä usko jälleensyntymään – sinun ei tarvitse uskoa siihen. Sinulle ei tapahdu mitään pahaa, vaikka et uskoisikaan siihen, koska reinkarnaation uskomuksen omaksuminen tai siitä pidättäytyminen ei ole empiirisesti yhdistettävissä objektiivisiin, mitattaviin negatiivisiin seurauksiin yksilön hyvinvoinnissa.

Joten – älä usko siihen, sinulle ei tapahdu mitään pahaa sen takia!

Lue lisää

Metafysiikkaa ei voida todistaa tieteellisillä menetelmillä, joten rauhoitutaanpa.

Anonyymi00092 kirjoitti:

Metafysiikkaa ei voida todistaa tieteellisillä menetelmillä, joten rauhoitutaanpa.

"Teoriasi siitä, että afrikkalaiset ovat alkeellisia, eivätkä voi siksi syntyä kehittyneisiin maihin, koska heidän sielunsa aste ei ole vielä riittävä siihen,"

Ymmärsit väärin; en osannut ehkä selittää sitä. Sielu on kokonaan toisessa ulottuvuudessa, ja täydellinen– epätäydellinenon vain alkuperäisten identiteettien peittyminen.

Anonyymi00086 kirjoitti:

Universumissamme on 400 000 eri ihmiselämän muotoa, siis universumissa.

Afrikasta ei usein voi syntyä HETI sivistyneeseen maahan, mutta joskus ehkä niin tapahtuu. Kehitys tapahtuu sivistyneempään ympäristöön pikku hiljaa, ei heti. Prosessi on hidas. Toisaalta on myös päinvastaista, että kehitys menee alaspäin.

Mekin olemme olleet villejä ihmisiä emmekä ole syntyneet heti sivistyneeseen maahan. Mekin olemme käyneet läpi hitaan, paljon elämien kestävän kehityksen.

Lue lisää

Tuhansia vuosia sitten ihmisinä eläneet sielut ovat muuten saattaneet jo siirtyä pois täältä kokonaan, siksi niitä muistoja ei kenelläkään ole, koska he eivät eläneet vielä silloin ihmisinä.

Luulen kyllä, että aika moni sielu olisi ollut kiinnostunut kokemaan tämän, uuden ihmiskunnan teknologisen kehityksenkin, nähdä miten ihminen lähtee avaruuteenkin, se varmaan kiinnostaisi kaikkia sieluja kokea, aikamme on kuitenkin aivan erilainen, kuin koskaan aiemmin, ehkä vanhimmat sielut ovat olleet täällä jo 5000 vuotta ainakin. Jos ovat syntyneet uudelleen kehittämään uuden teknologian, ja heillä on kokemusta vaikkapa pyramidin rakentamisesta, varmasti haluaisivat rakentaa jotain vieläkin suurempaa.

Sekin mahdollisuus on olemassa, ja jos historiassakaan ei ole juurikaan mitään muutettavaa, niin ei kenenkään tarvitse tulla enää siitä uudelleen kertomaan regressionsa aikana.

Anonyymi00093 kirjoitti:

"Teoriasi siitä, että afrikkalaiset ovat alkeellisia, eivätkä voi siksi syntyä kehittyneisiin maihin, koska heidän sielunsa aste ei ole vielä riittävä siihen,"

Ymmärsit väärin; en osannut ehkä selittää sitä. Sielu on kokonaan toisessa ulottuvuudessa, ja täydellinen– epätäydellinenon vain alkuperäisten identiteettien peittyminen.

Lue lisää

"niin aivan hyvin eurooppalainen voisi syntyä Kiinaan, tai Japaniinkin, koska ihmiset ovat siellä yhtä kehittyneitä, kuin länsimaissakin, vai ovatko sittenkään oikeasti?"

Tässä on otettava huomioon monia asioita; avainsana on karma.

Anonyymi00095 kirjoitti:

"niin aivan hyvin eurooppalainen voisi syntyä Kiinaan, tai Japaniinkin, koska ihmiset ovat siellä yhtä kehittyneitä, kuin länsimaissakin, vai ovatko sittenkään oikeasti?"

Tässä on otettava huomioon monia asioita; avainsana on karma.

Lue lisää

"joten he uskovat siksi lapsellisiin uskomuksiin, kuten Taivaaseen, ja Helvettiin."

Eik vaan IKUISEEN Taivaaseen, ja Helvettiin.

Yksikään uskonto ei voi julistautua henkisen viisauden monopoliasemaan, toisin sanoen yksinoikeuteen. Jos joku väittää, että hänen uskonnollinen suuntauksensa on ainoa ja oikea, se on seurausta tietämättömyydestä, sivistyksen alhaisesta tasosta, joka on vaarallista sekä henkilölle itselleen että koko sivilisaatiolle.


Ihmisen uskonto vastaa hänen senhetkistä tietoisuuden ja kehityksen tasoaan. Jos uskonto on alkeellinen, se tarkoittaa, että ihminen ei kykene nyt enempään, mutta kykenee siihen myöhemmin - ehkä. Tämä primitiivisyyden taso on tarpeellinen - aluksi, ellei siihen liity dogmatismia, jolloin se on tie alaspäin, taantumuksellinen.

Kaikkien uskontojen kannattajat jaetaan kahteen ryhmään: niihin, jotka ovat ymmärtäneet sisäisen piilotetun merkityksen, ja niihin, joilla on pinnallinen ymmärrys.


Myös entisaikoina korkeakulttuuri ja primitiivinen elämä elivät rinnakkain.

Anonyymi00096 kirjoitti:

"joten he uskovat siksi lapsellisiin uskomuksiin, kuten Taivaaseen, ja Helvettiin."

Eik vaan IKUISEEN Taivaaseen, ja Helvettiin.

Yksikään uskonto ei voi julistautua henkisen viisauden monopoliasemaan, toisin sanoen yksinoikeuteen. Jos joku väittää, että hänen uskonnollinen suuntauksensa on ainoa ja oikea, se on seurausta tietämättömyydestä, sivistyksen alhaisesta tasosta, joka on vaarallista sekä henkilölle itselleen että koko sivilisaatiolle.


Ihmisen uskonto vastaa hänen senhetkistä tietoisuuden ja kehityksen tasoaan. Jos uskonto on alkeellinen, se tarkoittaa, että ihminen ei kykene nyt enempään, mutta kykenee siihen myöhemmin - ehkä. Tämä primitiivisyyden taso on tarpeellinen - aluksi, ellei siihen liity dogmatismia, jolloin se on tie alaspäin, taantumuksellinen.

Kaikkien uskontojen kannattajat jaetaan kahteen ryhmään: niihin, jotka ovat ymmärtäneet sisäisen piilotetun merkityksen, ja niihin, joilla on pinnallinen ymmärrys.


Myös entisaikoina korkeakulttuuri ja primitiivinen elämä elivät rinnakkain.

Lue lisää

Ihmisen uskonto vastaa hänen senhetkistä tietoisuuden ja kehityksen tasoaan. Jos uskonto on alkeellinen, se tarkoittaa, että ihminen ei kykene nyt enempään, mutta kykenee siihen myöhemmin - ehkä. Tämä primitiivisyyden taso on tarpeellinen - aluksi, ellei siihen liity dogmatismia, jolloin se on tie alaspäin, taantumuksellinen.

Anonyymi00097 kirjoitti:

Ihmisen uskonto vastaa hänen senhetkistä tietoisuuden ja kehityksen tasoaan. Jos uskonto on alkeellinen, se tarkoittaa, että ihminen ei kykene nyt enempään, mutta kykenee siihen myöhemmin - ehkä. Tämä primitiivisyyden taso on tarpeellinen - aluksi, ellei siihen liity dogmatismia, jolloin se on tie alaspäin, taantumuksellinen.

Lue lisää

"No, enivei, historiassa on ollut Eurooppaakin suurempia kulttuureita, Euroopassa sivistys on aika uusi ilmiö kuitenkin"

Korkeakulttuuria on ollut olemassa eri puolilla maailmaa jo 5 000 vuotta sitten, esimerkiksi Kambodžassa ja Intiassa.


Sen jälkeen se alkoi hiipua.

Ihmiskunnan tuntematon historia

https://richardlthompson.com/book/forbidden-archeology
FORBIDDEN ARCHEOLOGY
The Hidden History of the Human Race
by Michael A. Cremo and Richard L. Thompson

Anonyymi00093 kirjoitti:

"Teoriasi siitä, että afrikkalaiset ovat alkeellisia, eivätkä voi siksi syntyä kehittyneisiin maihin, koska heidän sielunsa aste ei ole vielä riittävä siihen,"

Ymmärsit väärin; en osannut ehkä selittää sitä. Sielu on kokonaan toisessa ulottuvuudessa, ja täydellinen– epätäydellinenon vain alkuperäisten identiteettien peittyminen.

Lue lisää

Ihan netissä voi lukea ilmaiseksi.

https://files.secure.website/wscfus/10348600/28341876/human-devolution-a-vedic-alternative-to-darwin-michael-a-cremo.pdf

Anonyymi00101 kirjoitti:

Ihan netissä voi lukea ilmaiseksi.

https://files.secure.website/wscfus/10348600/28341876/human-devolution-a-vedic-alternative-to-darwin-michael-a-cremo.pdf

Lue lisää

https://archive.org/details/forbidden-archeology-the-hidde-michael-a.-cremo
Tätä voi myös lukea ihan netissä

Forbidden Archeology: The Hidden History of the Human Race

Minun on jatkettava etätyöskentelyä; pidän tauon noiden kahden tunnin ajan.

Anonyymi00085 kirjoitti:

En, olen vain perehtynyt näihin kirjoihin pintapuolisesti, sillä en epäile reinkarnaatiota lainkaan; mutta tarkemmin perehdyn vain asioihin, joita joko epäilen tai joista haluan tietää lisää.

Sinä voit edelleen epäillä reinkarnaatiota. Se ei vahingoita sinua eikä muita ihmisiä, koska et pakota omaa "uskoasi" väkisin muille. Et käytä kognitiivista tai sosiaalista, psyykkistä painostusta etkä fyysistä pakottamista ketään kohtaan, etkä harjoita minkäänlaista pakottamista “oikeaan uskoon”.

Et myöskään vaadi normatiivista kontrollia eli sitä, että kaikkien pitäisi omaksua sama "uskomusjärjestelmä", muuten seuraisi ikuinen helvetti. Et siis käytä painostusta etkä uhkailua.

Kiitos!

Hyvää jatkoa!

Lue lisää

Olen vain "tiedemies", joka tutkii asioita, miettii mitä järkeä asioissa on, ottaa selvää asioista, tutkii kaiken, kääntää kivet, ja kurkkaa puunkin taakse,

Jos löydän epäloogisuuksia, niin joudun ottamaan ne huomioon, sokeasti ei mihinkään voi tietenkään uskoa.

Minulla ei ole uskontoa, koska en oikeastaan sellaista taida mihinkään edes tarvita, ihminen on laumaeläin, ja uskontokin on vain laumaeläimen lauma muiden laumojen joukossa.

Ihminen tarvitsee lauman voidakseen hyvin, joten se on aivan ymmärrettävää, että ihminen silloin myös muodostaa itselleen jonkin lauman, valitettavasti laumassakin voi myös tyhmyys ns. tiivistyä.

Nykyaikana pärjää jo hieman paremmin ilman laumaakin, suurin osa suomalaisistakin elää yksin, ei se tässä ajassamme enää ole niin vaikeaa, kuin joskus vielä vuosikymmeniä sitten, koska ihmiset harrastavat, ja muutenkin ovat sosiaalisia, vaikka yksin eläisivätkin, myös vanhempana ihminen jää usein omiin oloihinsa, ja vanhana sen kyllä jo kestää paremmin, kuin nuorena, nuoren ihmisen ei pitäisi olla yksin.

Reinkarnaatio on edelleenkin loogisin selitysmalli, vaikka tutkimuksieni mukaan siinäkin on epäloogisuuksia, mutta ne voidaan siis selittää ehkä sillä, että reinkarnaatio ei saakaan olla mikään valtauskomus, tai oikeastaan totuus, koska ihmiskunta ei vain ole siihen vielä valmis, tämä on hyvin vanha näkemys, että totuutta ei saa antaa osaamattomien käsiin, koska he turmelevat sen.

Anonyymi00106 kirjoitti:

Olen vain "tiedemies", joka tutkii asioita, miettii mitä järkeä asioissa on, ottaa selvää asioista, tutkii kaiken, kääntää kivet, ja kurkkaa puunkin taakse,

Jos löydän epäloogisuuksia, niin joudun ottamaan ne huomioon, sokeasti ei mihinkään voi tietenkään uskoa.

Minulla ei ole uskontoa, koska en oikeastaan sellaista taida mihinkään edes tarvita, ihminen on laumaeläin, ja uskontokin on vain laumaeläimen lauma muiden laumojen joukossa.

Ihminen tarvitsee lauman voidakseen hyvin, joten se on aivan ymmärrettävää, että ihminen silloin myös muodostaa itselleen jonkin lauman, valitettavasti laumassakin voi myös tyhmyys ns. tiivistyä.

Nykyaikana pärjää jo hieman paremmin ilman laumaakin, suurin osa suomalaisistakin elää yksin, ei se tässä ajassamme enää ole niin vaikeaa, kuin joskus vielä vuosikymmeniä sitten, koska ihmiset harrastavat, ja muutenkin ovat sosiaalisia, vaikka yksin eläisivätkin, myös vanhempana ihminen jää usein omiin oloihinsa, ja vanhana sen kyllä jo kestää paremmin, kuin nuorena, nuoren ihmisen ei pitäisi olla yksin.

Reinkarnaatio on edelleenkin loogisin selitysmalli, vaikka tutkimuksieni mukaan siinäkin on epäloogisuuksia, mutta ne voidaan siis selittää ehkä sillä, että reinkarnaatio ei saakaan olla mikään valtauskomus, tai oikeastaan totuus, koska ihmiskunta ei vain ole siihen vielä valmis, tämä on hyvin vanha näkemys, että totuutta ei saa antaa osaamattomien käsiin, koska he turmelevat sen.

Lue lisää

"Reinkarnaatio on edelleenkin loogisin selitysmalli, vaikka tutkimuksieni mukaan siinäkin on epäloogisuuksia, mutta ne voidaan siis selittää ehkä sillä, että reinkarnaatio ei saakaan olla mikään valtauskomus, tai oikeastaan totuus, koska ihmiskunta ei vain ole siihen vielä valmis, tämä on hyvin vanha näkemys, että totuutta ei saa antaa osaamattomien käsiin, koska he turmelevat sen."

Kyllä!

Anonyymi00093 kirjoitti:

"Teoriasi siitä, että afrikkalaiset ovat alkeellisia, eivätkä voi siksi syntyä kehittyneisiin maihin, koska heidän sielunsa aste ei ole vielä riittävä siihen,"

Ymmärsit väärin; en osannut ehkä selittää sitä. Sielu on kokonaan toisessa ulottuvuudessa, ja täydellinen– epätäydellinenon vain alkuperäisten identiteettien peittyminen.

Lue lisää

Henkinen kehitysaste sitten, mikä vaan, mutta se ei vielä aivan ole riittävä ihan joka paikkaan,, ei kehittyneille planeetoillekaan voi kehittymättömät siirtyä.

Anonyymi00096 kirjoitti:

"joten he uskovat siksi lapsellisiin uskomuksiin, kuten Taivaaseen, ja Helvettiin."

Eik vaan IKUISEEN Taivaaseen, ja Helvettiin.

Yksikään uskonto ei voi julistautua henkisen viisauden monopoliasemaan, toisin sanoen yksinoikeuteen. Jos joku väittää, että hänen uskonnollinen suuntauksensa on ainoa ja oikea, se on seurausta tietämättömyydestä, sivistyksen alhaisesta tasosta, joka on vaarallista sekä henkilölle itselleen että koko sivilisaatiolle.


Ihmisen uskonto vastaa hänen senhetkistä tietoisuuden ja kehityksen tasoaan. Jos uskonto on alkeellinen, se tarkoittaa, että ihminen ei kykene nyt enempään, mutta kykenee siihen myöhemmin - ehkä. Tämä primitiivisyyden taso on tarpeellinen - aluksi, ellei siihen liity dogmatismia, jolloin se on tie alaspäin, taantumuksellinen.

Kaikkien uskontojen kannattajat jaetaan kahteen ryhmään: niihin, jotka ovat ymmärtäneet sisäisen piilotetun merkityksen, ja niihin, joilla on pinnallinen ymmärrys.


Myös entisaikoina korkeakulttuuri ja primitiivinen elämä elivät rinnakkain.

Lue lisää

Niin, jos ihmiset ymmärtäisivät lukemaansa, Raamatussakin Jeesus sanoo aika kiertelemättä sen, että taivas, tai helvettikin ovat vain mielentiloja, jokainen tietää millaista se on, jos mieli on matalalla, niin ei sitä kauniit maisematkaan silloin aina parantamaan riitä.

Mitään varsinaisia paikkoja ne eivät siis ole, toki on olemassa maailmoja, jotka ovat hyvin kauniita paikkoja, mutta se on vain ulkoista.

Lapselliset ihmiset vain kuvittelevat, että olisi sellaisia paikkoja, joihin sitten täältä lähdetään ikuisiksi ajoiksi. Joku voi tietenkin aina väittää, että sitä saa mitä tilaa.

Ehkä voisi ajatella siten, että paikka, jossa on joulu joka päivä, voisi alkaa aika pian tuntua enemmänkin helvetiltä, ´vaikka joulu niin kiva juhla onkin, niin ei sitäkään kovinkaan kauaa jaksaisi, minä ainakaan, Taivaassakin pitäisi olla jonkinlainen arki, ja juhla-aika, mutta omaan makuuni koko juttu on vaan jotenkin lapsellinen, että sellaiseen jaksaisin uskoa.

Anonyymi00109 kirjoitti:

Niin, jos ihmiset ymmärtäisivät lukemaansa, Raamatussakin Jeesus sanoo aika kiertelemättä sen, että taivas, tai helvettikin ovat vain mielentiloja, jokainen tietää millaista se on, jos mieli on matalalla, niin ei sitä kauniit maisematkaan silloin aina parantamaan riitä.

Mitään varsinaisia paikkoja ne eivät siis ole, toki on olemassa maailmoja, jotka ovat hyvin kauniita paikkoja, mutta se on vain ulkoista.

Lapselliset ihmiset vain kuvittelevat, että olisi sellaisia paikkoja, joihin sitten täältä lähdetään ikuisiksi ajoiksi. Joku voi tietenkin aina väittää, että sitä saa mitä tilaa.

Ehkä voisi ajatella siten, että paikka, jossa on joulu joka päivä, voisi alkaa aika pian tuntua enemmänkin helvetiltä, ´vaikka joulu niin kiva juhla onkin, niin ei sitäkään kovinkaan kauaa jaksaisi, minä ainakaan, Taivaassakin pitäisi olla jonkinlainen arki, ja juhla-aika, mutta omaan makuuni koko juttu on vaan jotenkin lapsellinen, että sellaiseen jaksaisin uskoa.

Lue lisää

”Tuhansia vuosia sitten ihmisinä eläneet sielut ovat muuten saattaneet jo siirtyä pois täältä kokonaan, siksi niitä muistoja ei kenelläkään ole, koska he eivät eläneet vielä silloin ihmisinä.

Luulen kyllä, että aika moni sielu olisi ollut kiinnostunut kokemaan tämän, uuden ihmiskunnan teknologisen kehityksenkin…”


Ei muistoja aiemmista elämistä - siksi ei voida kertoa regressiossa - unohtaminen on nimenomaan osa samsāraa: uusi keho ja uusi mieli peittävät aiemmat muistot.

Aiempien elämien muistamattomuus ei tarkoita, ettei niistä jäisi mitään jälkeä. Yleensä menneiden elämien vaikutukset näkyvät taipumuksina (saṁskārat), kiintymyksinä, pelkoina, kiinnostuksen kohteina, luonteenpiirteinä ja vakaumuksina, eivät niinkään tarkkoina tapahtumamuistoina. Siksi ihminen ei tavallisesti muista, mitä teki 2000 vuotta sitten tai missä eli, mutta aiempien kokemusten jättämät vaikutelmat voivat edelleen vaikuttaa hänen ajatteluunsa ja käyttäytymiseensä.
Mieli (manas), äly (buddhi) ja väärä ego (ahaṅkāra) muodostavat hienovaraisen kehon, joka kulkee jīvan mukana syntymästä toiseen. Juuri tähän hienovaraiseen rakenteeseen kertyvät saṁskārat eli vaikutelmat. Sen vuoksi menneiden elämien jatkuvuus näkyy enemmän persoonallisuuden ja taipumusten tasolla kuin yksityiskohtaisten historiallisten tapahtumien muistamisena.
Vaikka kukaan ei muistaisi rakentaneensa pyramideja tai eläneensä tietyssä historiallisessa kulttuurissa, aiempien elämien aikana kehittyneet kyvyt, kiinnostukset ja taipumukset voivat edelleen ilmetä nykyisessä elämässä. Menneiden elämien vaikutus näkyy siis enemmän siinä, millainen ihminen on, kuin siinä, mitä hän osaa kertoa historiasta.





Jīva (yksilöllinen tietoisuus) on kyllä ikuinen ja kulkeutuu eri kehojen läpi, mutta sen perusluonne ei ole “teknologiaa seuraava kokemuskerääjä”
Sielut ovat kiinnostuneita teknologisesta kehityksestä- jīva voi kyllä kokea erilaisia maailmojen ja aikakausien olosuhteita karmansa kautta, mutta ei ajatella, että “sielut yleisesti valitsisivat tulla kokemaan modernia teknologiaa”. Syntymä ei ole vapaa “matkailupäätös”, vaan seurausta myös karmasta ja tietoisuuden tilasta.
Toisin sanoen: kokemus ei ohjaudu uteliaisuuden vaan karmallisen seuraamuksen mukaan.

Ei muistoja aiemmista elämistä - siksi ei voida kertoa regressiossa - unohtaminen on nimenomaan osa samsāraa: uusi keho ja uusi mieli peittävät aiemmat muistot. Tämä ei kuitenkaan tarkoita, että menneitä elämiä ei olisi, vaan että materiaalisessa tietoisuudessa muistaminen ei ole jatkuvaa. Tärkeä pointti on, että regressioiden “muistot” eivät ole auktoritatiivinen tapa todentaa aiempia elämiä; ne voivat sekoittua mielikuvitukseen, samskaroihin ja nykyisen mielen vaikutuksiin.
Sielu ei enää tule kertomaan, jos historiassa ei ole muutettavaa
Meillä ei ole ajatusta, että jīvat tulisivat maailmaan “korjaamaan historiaa” tai raportoimaan siitä. Syntymien ketju (saṁsāra) jatkuu niin kauan kuin karmallinen sitoutuminen ja tietämättömyys (avidyā) jatkuvat, ei siksi että jokin tehtävä olisi suoritettu loppuun.

Anonyymi00111 kirjoitti:

”Tuhansia vuosia sitten ihmisinä eläneet sielut ovat muuten saattaneet jo siirtyä pois täältä kokonaan, siksi niitä muistoja ei kenelläkään ole, koska he eivät eläneet vielä silloin ihmisinä.

Luulen kyllä, että aika moni sielu olisi ollut kiinnostunut kokemaan tämän, uuden ihmiskunnan teknologisen kehityksenkin…”


Ei muistoja aiemmista elämistä - siksi ei voida kertoa regressiossa - unohtaminen on nimenomaan osa samsāraa: uusi keho ja uusi mieli peittävät aiemmat muistot.

Aiempien elämien muistamattomuus ei tarkoita, ettei niistä jäisi mitään jälkeä. Yleensä menneiden elämien vaikutukset näkyvät taipumuksina (saṁskārat), kiintymyksinä, pelkoina, kiinnostuksen kohteina, luonteenpiirteinä ja vakaumuksina, eivät niinkään tarkkoina tapahtumamuistoina. Siksi ihminen ei tavallisesti muista, mitä teki 2000 vuotta sitten tai missä eli, mutta aiempien kokemusten jättämät vaikutelmat voivat edelleen vaikuttaa hänen ajatteluunsa ja käyttäytymiseensä.
Mieli (manas), äly (buddhi) ja väärä ego (ahaṅkāra) muodostavat hienovaraisen kehon, joka kulkee jīvan mukana syntymästä toiseen. Juuri tähän hienovaraiseen rakenteeseen kertyvät saṁskārat eli vaikutelmat. Sen vuoksi menneiden elämien jatkuvuus näkyy enemmän persoonallisuuden ja taipumusten tasolla kuin yksityiskohtaisten historiallisten tapahtumien muistamisena.
Vaikka kukaan ei muistaisi rakentaneensa pyramideja tai eläneensä tietyssä historiallisessa kulttuurissa, aiempien elämien aikana kehittyneet kyvyt, kiinnostukset ja taipumukset voivat edelleen ilmetä nykyisessä elämässä. Menneiden elämien vaikutus näkyy siis enemmän siinä, millainen ihminen on, kuin siinä, mitä hän osaa kertoa historiasta.





Jīva (yksilöllinen tietoisuus) on kyllä ikuinen ja kulkeutuu eri kehojen läpi, mutta sen perusluonne ei ole “teknologiaa seuraava kokemuskerääjä”
Sielut ovat kiinnostuneita teknologisesta kehityksestä- jīva voi kyllä kokea erilaisia maailmojen ja aikakausien olosuhteita karmansa kautta, mutta ei ajatella, että “sielut yleisesti valitsisivat tulla kokemaan modernia teknologiaa”. Syntymä ei ole vapaa “matkailupäätös”, vaan seurausta myös karmasta ja tietoisuuden tilasta.
Toisin sanoen: kokemus ei ohjaudu uteliaisuuden vaan karmallisen seuraamuksen mukaan.

Ei muistoja aiemmista elämistä - siksi ei voida kertoa regressiossa - unohtaminen on nimenomaan osa samsāraa: uusi keho ja uusi mieli peittävät aiemmat muistot. Tämä ei kuitenkaan tarkoita, että menneitä elämiä ei olisi, vaan että materiaalisessa tietoisuudessa muistaminen ei ole jatkuvaa. Tärkeä pointti on, että regressioiden “muistot” eivät ole auktoritatiivinen tapa todentaa aiempia elämiä; ne voivat sekoittua mielikuvitukseen, samskaroihin ja nykyisen mielen vaikutuksiin.
Sielu ei enää tule kertomaan, jos historiassa ei ole muutettavaa
Meillä ei ole ajatusta, että jīvat tulisivat maailmaan “korjaamaan historiaa” tai raportoimaan siitä. Syntymien ketju (saṁsāra) jatkuu niin kauan kuin karmallinen sitoutuminen ja tietämättömyys (avidyā) jatkuvat, ei siksi että jokin tehtävä olisi suoritettu loppuun.

Lue lisää

Sielu ei enää tule kertomaan, jos historiassa ei ole muutettavaa
Meillä ei ole ajatusta, että jīvat tulisivat maailmaan “korjaamaan historiaa” tai raportoimaan siitä. Syntymien ketju (saṁsāra) jatkuu niin kauan kuin karmallinen sitoutuminen ja tietämättömyys (avidyā) jatkuvat, ei siksi että jokin tehtävä olisi suoritettu loppuun.

Anonyymi00111 kirjoitti:

”Tuhansia vuosia sitten ihmisinä eläneet sielut ovat muuten saattaneet jo siirtyä pois täältä kokonaan, siksi niitä muistoja ei kenelläkään ole, koska he eivät eläneet vielä silloin ihmisinä.

Luulen kyllä, että aika moni sielu olisi ollut kiinnostunut kokemaan tämän, uuden ihmiskunnan teknologisen kehityksenkin…”


Ei muistoja aiemmista elämistä - siksi ei voida kertoa regressiossa - unohtaminen on nimenomaan osa samsāraa: uusi keho ja uusi mieli peittävät aiemmat muistot.

Aiempien elämien muistamattomuus ei tarkoita, ettei niistä jäisi mitään jälkeä. Yleensä menneiden elämien vaikutukset näkyvät taipumuksina (saṁskārat), kiintymyksinä, pelkoina, kiinnostuksen kohteina, luonteenpiirteinä ja vakaumuksina, eivät niinkään tarkkoina tapahtumamuistoina. Siksi ihminen ei tavallisesti muista, mitä teki 2000 vuotta sitten tai missä eli, mutta aiempien kokemusten jättämät vaikutelmat voivat edelleen vaikuttaa hänen ajatteluunsa ja käyttäytymiseensä.
Mieli (manas), äly (buddhi) ja väärä ego (ahaṅkāra) muodostavat hienovaraisen kehon, joka kulkee jīvan mukana syntymästä toiseen. Juuri tähän hienovaraiseen rakenteeseen kertyvät saṁskārat eli vaikutelmat. Sen vuoksi menneiden elämien jatkuvuus näkyy enemmän persoonallisuuden ja taipumusten tasolla kuin yksityiskohtaisten historiallisten tapahtumien muistamisena.
Vaikka kukaan ei muistaisi rakentaneensa pyramideja tai eläneensä tietyssä historiallisessa kulttuurissa, aiempien elämien aikana kehittyneet kyvyt, kiinnostukset ja taipumukset voivat edelleen ilmetä nykyisessä elämässä. Menneiden elämien vaikutus näkyy siis enemmän siinä, millainen ihminen on, kuin siinä, mitä hän osaa kertoa historiasta.





Jīva (yksilöllinen tietoisuus) on kyllä ikuinen ja kulkeutuu eri kehojen läpi, mutta sen perusluonne ei ole “teknologiaa seuraava kokemuskerääjä”
Sielut ovat kiinnostuneita teknologisesta kehityksestä- jīva voi kyllä kokea erilaisia maailmojen ja aikakausien olosuhteita karmansa kautta, mutta ei ajatella, että “sielut yleisesti valitsisivat tulla kokemaan modernia teknologiaa”. Syntymä ei ole vapaa “matkailupäätös”, vaan seurausta myös karmasta ja tietoisuuden tilasta.
Toisin sanoen: kokemus ei ohjaudu uteliaisuuden vaan karmallisen seuraamuksen mukaan.

Ei muistoja aiemmista elämistä - siksi ei voida kertoa regressiossa - unohtaminen on nimenomaan osa samsāraa: uusi keho ja uusi mieli peittävät aiemmat muistot. Tämä ei kuitenkaan tarkoita, että menneitä elämiä ei olisi, vaan että materiaalisessa tietoisuudessa muistaminen ei ole jatkuvaa. Tärkeä pointti on, että regressioiden “muistot” eivät ole auktoritatiivinen tapa todentaa aiempia elämiä; ne voivat sekoittua mielikuvitukseen, samskaroihin ja nykyisen mielen vaikutuksiin.
Sielu ei enää tule kertomaan, jos historiassa ei ole muutettavaa
Meillä ei ole ajatusta, että jīvat tulisivat maailmaan “korjaamaan historiaa” tai raportoimaan siitä. Syntymien ketju (saṁsāra) jatkuu niin kauan kuin karmallinen sitoutuminen ja tietämättömyys (avidyā) jatkuvat, ei siksi että jokin tehtävä olisi suoritettu loppuun.

Lue lisää

uusi keho ja uusi mieli peittävät aiemmat muistot. Tämä ei kuitenkaan tarkoita, että menneitä elämiä ei olisi,

Anonyymi00113 kirjoitti:

uusi keho ja uusi mieli peittävät aiemmat muistot. Tämä ei kuitenkaan tarkoita, että menneitä elämiä ei olisi,

Vaikka kukaan ei muistaisi rakentaneensa pyramideja tai eläneensä tietyssä historiallisessa kulttuurissa, aiempien elämien aikana kehittyneet kyvyt, kiinnostukset ja taipumukset voivat edelleen ilmetä nykyisessä elämässä. Menneiden elämien vaikutus näkyy siis enemmän siinä, millainen ihminen on, kuin siinä, mitä hän osaa kertoa historiasta.

Anonyymi00112 kirjoitti:

Sielu ei enää tule kertomaan, jos historiassa ei ole muutettavaa
Meillä ei ole ajatusta, että jīvat tulisivat maailmaan “korjaamaan historiaa” tai raportoimaan siitä. Syntymien ketju (saṁsāra) jatkuu niin kauan kuin karmallinen sitoutuminen ja tietämättömyys (avidyā) jatkuvat, ei siksi että jokin tehtävä olisi suoritettu loppuun.

Lue lisää

Oikeastaan siinä muistamisessa ei ole mitään järkeä, kuin yrittäisimme pukea vanhat, kuluneet vaatteet uudelleen päällemme, osa elämistä ei ole vielä ollut kovinkaan mukavia, kuten voimme historiastakin tietää, historiassa on aika karmeitakin asioita, jotka on parempi vaan unohtaa, ja toivoa, että niistäkin on jotain opittu.

Kun suurimmalla osasta meistä ei ole ollut oikeastaan yhtään merkittävää ihmiselämää, ihan taviksia olemme kaikki yleensä olleet. Pieni osa toki merkittäviä henkilöitäkin, mutta heistä ei ole hypnoosissakaan saatu kuulla mitään. Tavallinen elämä on karmankin kannalta hyvä, ei ainakaan tulee liikaa tehtyä pahaakaan, kuten valtiaat ennen usein tekivätkin, aiheuttivat tuhansille, jopa miljoonille ihmisille kärsimyksiä, eivät tosin aivan yksin kuitenkaan, heilläkin oli suuri joukko apureita, jotka jakavat sen karmankin keskenään.

Anonyymi00115 kirjoitti:

Oikeastaan siinä muistamisessa ei ole mitään järkeä, kuin yrittäisimme pukea vanhat, kuluneet vaatteet uudelleen päällemme, osa elämistä ei ole vielä ollut kovinkaan mukavia, kuten voimme historiastakin tietää, historiassa on aika karmeitakin asioita, jotka on parempi vaan unohtaa, ja toivoa, että niistäkin on jotain opittu.

Kun suurimmalla osasta meistä ei ole ollut oikeastaan yhtään merkittävää ihmiselämää, ihan taviksia olemme kaikki yleensä olleet. Pieni osa toki merkittäviä henkilöitäkin, mutta heistä ei ole hypnoosissakaan saatu kuulla mitään. Tavallinen elämä on karmankin kannalta hyvä, ei ainakaan tulee liikaa tehtyä pahaakaan, kuten valtiaat ennen usein tekivätkin, aiheuttivat tuhansille, jopa miljoonille ihmisille kärsimyksiä, eivät tosin aivan yksin kuitenkaan, heilläkin oli suuri joukko apureita, jotka jakavat sen karmankin keskenään.

Lue lisää

Jos ihminen pystyisi muistamaan kaiken – vaikkapa vain muutaman edellisen elämän, kuten kuka oli hänen vihollisensa ja kuka halusi hänelle pahaa jne. hän ei pystyisi täyttämään tehtäväänsä tässä elämässä, puhumattakaan kaikista menneistä elämistään, sillä jo tässä elämässäkin on asioita, jotka hän haluaisi unohtaa – ihmiset tulisivat hulluiksi, jos heidän pitäisi muistaa kaikki menneet elämänsä.

Anonyymi00116 kirjoitti:

Jos ihminen pystyisi muistamaan kaiken – vaikkapa vain muutaman edellisen elämän, kuten kuka oli hänen vihollisensa ja kuka halusi hänelle pahaa jne. hän ei pystyisi täyttämään tehtäväänsä tässä elämässä, puhumattakaan kaikista menneistä elämistään, sillä jo tässä elämässäkin on asioita, jotka hän haluaisi unohtaa – ihmiset tulisivat hulluiksi, jos heidän pitäisi muistaa kaikki menneet elämänsä.

Lue lisää

Muisti ei ole tapahtumatasolla, vaan vakaumusten, pelkojen ja vastaavien tasolla.

Anonyymi00117 kirjoitti:

Muisti ei ole tapahtumatasolla, vaan vakaumusten, pelkojen ja vastaavien tasolla.

"Pieni osa toki merkittäviä henkilöitäkin,"

Mitä se tarkoittaa? Minulle merkittävä henkilö ei ole kuningas, keisari tai vastaava, vaan aivan tavallinen ihminen, jolla on korkea tietoisuuden taso jne.

Anonyymi00118 kirjoitti:

"Pieni osa toki merkittäviä henkilöitäkin,"

Mitä se tarkoittaa? Minulle merkittävä henkilö ei ole kuningas, keisari tai vastaava, vaan aivan tavallinen ihminen, jolla on korkea tietoisuuden taso jne.

Lue lisää

"Pieni osa toki merkittäviä henkilöitäkin,"

Mitä se tarkoittaa? Minulle merkittävä henkilö ei ole kuningas, keisari tai vastaava, vaan aivan tavallinen ihminen, jolla on korkea tietoisuuden taso jne.

Tämä merkittävä henkilö voi olla jossain Kailashin vuoristossa, luolassa erakkona, mutta jos hänen henkinen kehityksensä on huippuluokkaa; hän on minulle erittäin merkittävä.

Anonyymi00119 kirjoitti:

"Pieni osa toki merkittäviä henkilöitäkin,"

Mitä se tarkoittaa? Minulle merkittävä henkilö ei ole kuningas, keisari tai vastaava, vaan aivan tavallinen ihminen, jolla on korkea tietoisuuden taso jne.

Tämä merkittävä henkilö voi olla jossain Kailashin vuoristossa, luolassa erakkona, mutta jos hänen henkinen kehityksensä on huippuluokkaa; hän on minulle erittäin merkittävä.

Lue lisää

Tämä merkittävä henkilö voi olla jossain Kailashin vuoristossa, luolassa erakkona, mutta jos hänen henkinen kehityksensä on huippuluokkaa; hän on minulle erittäin merkittävä.

https://gaudiyadarshan.com/posts/absolute-vision/
Kysymys: Mitä on kärsivällisyys (titikṣā)?

Vastaus: Kärsimysten kärsivällinen kantaminen, olivatpa ne pyhien kirjoitusten määräämiä tai muiden ihmisten aiheuttamia, jotka eivät kunnioita muita; ei kuitenkaan kohtuuttomia tai tahallisia ponnisteluja lämmön tai kylmyyden kestämiseksi.

Kysymys: Mitä on mielenlujuus (dhṛti)?

Vastaus: Se on kielen ja sukupuolielinten hillitsemistä; ilman tätä muu mielenlujuus menettää merkityksensä.

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Anonyymi00124 kirjoitti:

https://gaudiyadarshan.com/posts/absolute-vision/
Kysymys: Mitä on kärsivällisyys (titikṣā)?

Vastaus: Kärsimysten kärsivällinen kantaminen, olivatpa ne pyhien kirjoitusten määräämiä tai muiden ihmisten aiheuttamia, jotka eivät kunnioita muita; ei kuitenkaan kohtuuttomia tai tahallisia ponnisteluja lämmön tai kylmyyden kestämiseksi.

Kysymys: Mitä on mielenlujuus (dhṛti)?

Vastaus: Se on kielen ja sukupuolielinten hillitsemistä; ilman tätä muu mielenlujuus menettää merkityksensä.

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Lue lisää

Kysymys: Mitä on rohkeus (śaurya)?

Vastaus: Luonteen hillitseminen (hankitun luonteen); ei mielen tai kehon voiman demonstrointi.

Kysymys: Mitä on totuudellisuus (satya)?

Vastaus: Kaikkien tasapuolinen kohtelu, toisten kärsimykset koetaan ominaan (ei pelkkä tosiasioiden toteaminen).

Anonyymi00125 kirjoitti:

Kysymys: Mitä on rohkeus (śaurya)?

Vastaus: Luonteen hillitseminen (hankitun luonteen); ei mielen tai kehon voiman demonstrointi.

Kysymys: Mitä on totuudellisuus (satya)?

Vastaus: Kaikkien tasapuolinen kohtelu, toisten kärsimykset koetaan ominaan (ei pelkkä tosiasioiden toteaminen).

Lue lisää

Kysymys: Mitä on palkkio (dakṣiṇā)?

Vastaus: Tiedon välittäminen (henkinen oivallus; ei rahaa, vaatteita tai muuta aineellista).

Anonyymi00126 kirjoitti:

Kysymys: Mitä on palkkio (dakṣiṇā)?

Vastaus: Tiedon välittäminen (henkinen oivallus; ei rahaa, vaatteita tai muuta aineellista).

Kysymys: Mitä on tieto (vidyā)?

Vastaus: ”Minä”-käsityksen kuorten poistaminen (ei kielioppi tai teoria).

Kysymys: Mitä on vaatimattomuus (hrī)?

Vastaus: Kiinnostuksen puute synnillisiä tekoja kohtaan (ei pelkkä ujous).

Kysymys: Mitä on kauneus (śrī)?

Vastaus: Hyveet, kuten ennakkoluulottomuus (ei korut, vaatteet tai ulkoinen kauneus).

Kysymys: Mitä on onnellisuus (sukha)?

Vastaus: Luopuminen surusta ja maallisesta onnellisuudesta (ei aistiobjekteista nauttiminen).

Kysymys: Mitä on kärsimys (duḥkha)?

Vastaus: Onnen etsiminen nautinnoista (ei vammat, sairaudet tai muut ulkoiset kärsimykset).

https://gaudiyadarshan.com/posts/absolute-vision/
Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Anonyymi00127 kirjoitti:

Kysymys: Mitä on tieto (vidyā)?

Vastaus: ”Minä”-käsityksen kuorten poistaminen (ei kielioppi tai teoria).

Kysymys: Mitä on vaatimattomuus (hrī)?

Vastaus: Kiinnostuksen puute synnillisiä tekoja kohtaan (ei pelkkä ujous).

Kysymys: Mitä on kauneus (śrī)?

Vastaus: Hyveet, kuten ennakkoluulottomuus (ei korut, vaatteet tai ulkoinen kauneus).

Kysymys: Mitä on onnellisuus (sukha)?

Vastaus: Luopuminen surusta ja maallisesta onnellisuudesta (ei aistiobjekteista nauttiminen).

Kysymys: Mitä on kärsimys (duḥkha)?

Vastaus: Onnen etsiminen nautinnoista (ei vammat, sairaudet tai muut ulkoiset kärsimykset).

https://gaudiyadarshan.com/posts/absolute-vision/
Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Lue lisää

https://gaudiyadarshan.com/posts/absolute-vision/
Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com
Kysymys: Kuka on viisas (paṇḍita)?

Vastaus: Se, joka ymmärtää orjuuden ja vapauden tilojen luonteen (ei se, joka vain selittää pyhiä kirjoituksia).

Kysymys: Kuka on tyhmä (mūrkha)?

Vastaus: Se, joka samaistaa itsensä kehoon ja mieleen.

Anonyymi00128 kirjoitti:

https://gaudiyadarshan.com/posts/absolute-vision/
Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com
Kysymys: Kuka on viisas (paṇḍita)?

Vastaus: Se, joka ymmärtää orjuuden ja vapauden tilojen luonteen (ei se, joka vain selittää pyhiä kirjoituksia).

Kysymys: Kuka on tyhmä (mūrkha)?

Vastaus: Se, joka samaistaa itsensä kehoon ja mieleen.

Lue lisää

Kysymys: Mitä on väärä polku (utpatha)?

Vastaus: Mielen hemmottelu (ei pelkkä rikos tai synti).

Kysymys: Mitä on taivas (svarga)?

Vastaus: Hyvyyden vallitsevuus (ei jumalten asuinpaikka).

Kysymys: Mitä on helvetti (naraka)?

Vastaus: Tietämättömyyden vallitsevuus (ei pelkkä paikka, jossa on kärsimystä).

Anonyymi00129 kirjoitti:

Kysymys: Mitä on väärä polku (utpatha)?

Vastaus: Mielen hemmottelu (ei pelkkä rikos tai synti).

Kysymys: Mitä on taivas (svarga)?

Vastaus: Hyvyyden vallitsevuus (ei jumalten asuinpaikka).

Kysymys: Mitä on helvetti (naraka)?

Vastaus: Tietämättömyyden vallitsevuus (ei pelkkä paikka, jossa on kärsimystä).

Lue lisää

Kysymys: Mitä on koti (gṛha)?

Vastaus: Ihmiskeho (ei pelkkä mukava asuinpaikka).

Kysymys: Kuka on rikas (āḍhya)?

Vastaus: Hyveellinen ihminen (ei se, jolla on varallisuutta).

Kysymys: Kuka on köyhä (daridra)?

Vastaus: Se, joka ei ole tyytyväinen (ei pelkästään se, jolla ei ole mitään).

Anonyymi00130 kirjoitti:

Kysymys: Mitä on koti (gṛha)?

Vastaus: Ihmiskeho (ei pelkkä mukava asuinpaikka).

Kysymys: Kuka on rikas (āḍhya)?

Vastaus: Hyveellinen ihminen (ei se, jolla on varallisuutta).

Kysymys: Kuka on köyhä (daridra)?

Vastaus: Se, joka ei ole tyytyväinen (ei pelkästään se, jolla ei ole mitään).

Lue lisää

Kysymys: Mikä on paha (doṣa)?

Vastaus: Taipumus antaa maallisille ”hyvän” ja ”pahan” kategorioille merkitystä.

Kysymys: Mikä on hyvä (guṇa)?

Vastaus: Kyky olla antamatta maallisille ”hyvän” ja ”pahan” kategorioille merkitystä.

https://gaudiyadarshan.com/posts/absolute-vision/
Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Anonyymi00130 kirjoitti:

Kysymys: Mitä on koti (gṛha)?

Vastaus: Ihmiskeho (ei pelkkä mukava asuinpaikka).

Kysymys: Kuka on rikas (āḍhya)?

Vastaus: Hyveellinen ihminen (ei se, jolla on varallisuutta).

Kysymys: Kuka on köyhä (daridra)?

Vastaus: Se, joka ei ole tyytyväinen (ei pelkästään se, jolla ei ole mitään).

Lue lisää

Kysymys: Kuka on köyhä (daridra)?

Vastaus: Se, joka ei ole tyytyväinen (ei pelkästään se, jolla ei ole mitään).

Anonyymi00125 kirjoitti:

Kysymys: Mitä on rohkeus (śaurya)?

Vastaus: Luonteen hillitseminen (hankitun luonteen); ei mielen tai kehon voiman demonstrointi.

Kysymys: Mitä on totuudellisuus (satya)?

Vastaus: Kaikkien tasapuolinen kohtelu, toisten kärsimykset koetaan ominaan (ei pelkkä tosiasioiden toteaminen).

Lue lisää

Kysymys: Mitä on totuudellisuus (satya)?

Vastaus: Kaikkien tasapuolinen kohtelu, toisten kärsimykset koetaan ominaan (ei pelkkä tosiasioiden toteaminen).

Anonyymi00133 kirjoitti:

Kysymys: Mitä on totuudellisuus (satya)?

Vastaus: Kaikkien tasapuolinen kohtelu, toisten kärsimykset koetaan ominaan (ei pelkkä tosiasioiden toteaminen).

Selitetäänpä tuo paholaisen temi. Kun se jatkuvasti nostetaan esiin.

Selityksenä tässä muutamia katkelmia tästä kirjasta, ERI PAIKOISTA.
Erittäin paljon käännösvirheitä suomen kielellä

https://occultnthings.com/cdn/shop/products/azd105_580x.jpg?v=1678032850

https://www.amazon.com/Spiritual-Warrior-Uncovering-Psychic-Phenomena-ebook/dp/B005P1AZTA

Henkinen soturi I: Henkisten totuuksien paljastaminen psyykkisissä ilmiöissä

________________

Tulette tietämään, että on olemassa monia paholaisia tai demoneja, mutta silti niitä ei oikeasti ole olemassa! Puhumme paikasta, jota kutsutaan helvetiksi, mutta joka on todellisuudessa tietoisuuden tila.

Anonyymi00134 kirjoitti:

Selitetäänpä tuo paholaisen temi. Kun se jatkuvasti nostetaan esiin.

Selityksenä tässä muutamia katkelmia tästä kirjasta, ERI PAIKOISTA.
Erittäin paljon käännösvirheitä suomen kielellä

https://occultnthings.com/cdn/shop/products/azd105_580x.jpg?v=1678032850

https://www.amazon.com/Spiritual-Warrior-Uncovering-Psychic-Phenomena-ebook/dp/B005P1AZTA

Henkinen soturi I: Henkisten totuuksien paljastaminen psyykkisissä ilmiöissä

________________

Tulette tietämään, että on olemassa monia paholaisia tai demoneja, mutta silti niitä ei oikeasti ole olemassa! Puhumme paikasta, jota kutsutaan helvetiksi, mutta joka on todellisuudessa tietoisuuden tila.

Lue lisää

Selityksenä tässä muutamia katkelmia tästä kirjasta, ERI PAIKOISTA.
Erittäin paljon käännösvirheitä suomen kielellä

https://occultnthings.com/cdn/shop/products/azd105_580x.jpg?v=1678032850

https://www.amazon.com/Spiritual-Warrior-Uncovering-Psychic-Phenomena-ebook/dp/B005P1AZTA

Henkinen soturi I: Henkisten totuuksien paljastaminen psyykkisissä ilmiöissä

__________________________

DEMONIT: KEITÄ HE OVAT?
Sanotaan, että kaikki pahuus maailmassa on peräisin paholaiselta. Jotta lapset käyttäytyisivät hyvin, heitä pelotellaan joskus: ”Mörkö vie sinut pois!” Lapsi kasvaa, ”mörkö” muuttuu paholaiseksi, ja pelko jää.


Paholaiset ovat niin todellisia kuin haluatte heidän olevan. Jos kuitenkin kieltäydyt tunnustamasta niiden voimaa, ne eivät voi sinulle mitään. Hullu ihminen luulee keppiä käärmeeksi ja toimii sen mukaisesti. Normaali ihminen näkee, että se on keppi, eikä pelästy.

Samalla tavalla olemme luoneet paljon asioita, jotka ovat todellisia vain siksi, että annamme niiden olla todellisia.


Elämässämme vallitsee se, mihin keskitämme energiamme. Annamme ensisijaisen merkityksen monille tilanteille, joilla ei todellisuudessa ole merkitystä. Ja päinvastoin, poistamme tietoisuudestamme monia asioita, joilla on ensisijainen merkitys. Tämä osoittaa, kuinka voimakas mieli on. Jos annamme sen toimia, se voi toimia kuin henkilökohtainen demonimme. Jos tunnustamme jotain mielessämme, meidän on toimittava sen mukaisesti. ...

Anonyymi00135 kirjoitti:

Selityksenä tässä muutamia katkelmia tästä kirjasta, ERI PAIKOISTA.
Erittäin paljon käännösvirheitä suomen kielellä

https://occultnthings.com/cdn/shop/products/azd105_580x.jpg?v=1678032850

https://www.amazon.com/Spiritual-Warrior-Uncovering-Psychic-Phenomena-ebook/dp/B005P1AZTA

Henkinen soturi I: Henkisten totuuksien paljastaminen psyykkisissä ilmiöissä

__________________________

DEMONIT: KEITÄ HE OVAT?
Sanotaan, että kaikki pahuus maailmassa on peräisin paholaiselta. Jotta lapset käyttäytyisivät hyvin, heitä pelotellaan joskus: ”Mörkö vie sinut pois!” Lapsi kasvaa, ”mörkö” muuttuu paholaiseksi, ja pelko jää.


Paholaiset ovat niin todellisia kuin haluatte heidän olevan. Jos kuitenkin kieltäydyt tunnustamasta niiden voimaa, ne eivät voi sinulle mitään. Hullu ihminen luulee keppiä käärmeeksi ja toimii sen mukaisesti. Normaali ihminen näkee, että se on keppi, eikä pelästy.

Samalla tavalla olemme luoneet paljon asioita, jotka ovat todellisia vain siksi, että annamme niiden olla todellisia.


Elämässämme vallitsee se, mihin keskitämme energiamme. Annamme ensisijaisen merkityksen monille tilanteille, joilla ei todellisuudessa ole merkitystä. Ja päinvastoin, poistamme tietoisuudestamme monia asioita, joilla on ensisijainen merkitys. Tämä osoittaa, kuinka voimakas mieli on. Jos annamme sen toimia, se voi toimia kuin henkilökohtainen demonimme. Jos tunnustamme jotain mielessämme, meidän on toimittava sen mukaisesti. ...

Lue lisää

Korkeamman tietoisuuden omaavalle ihmiselle helvettiä ei ole olemassa. Jokaisella meistä on mahdollisuus valita joko yksi tai toinen todellisuus tavoitteekseen.
Selityksenä tässä muutamia katkelmia tästä kirjasta, ERI PAIKOISTA.
Erittäin paljon käännösvirheitä suomen kielellä

https://occultnthings.com/cdn/shop/products/azd105_580x.jpg?v=1678032850

https://www.amazon.com/Spiritual-Warrior-Uncovering-Psychic-Phenomena-ebook/dp/B005P1AZTA

Anonyymi00136 kirjoitti:

Korkeamman tietoisuuden omaavalle ihmiselle helvettiä ei ole olemassa. Jokaisella meistä on mahdollisuus valita joko yksi tai toinen todellisuus tavoitteekseen.
Selityksenä tässä muutamia katkelmia tästä kirjasta, ERI PAIKOISTA.
Erittäin paljon käännösvirheitä suomen kielellä

https://occultnthings.com/cdn/shop/products/azd105_580x.jpg?v=1678032850

https://www.amazon.com/Spiritual-Warrior-Uncovering-Psychic-Phenomena-ebook/dp/B005P1AZTA

Lue lisää

Mielesi on oma henkilökohtainen paholaisesi.
Anonyymi-ap
2026-05-13 16:58:20

Vihollisesi on oma mielesi, ei mikään ulkoinen saatana; itse asiassa mielesi on oma henkilökohtainen saatana.

Anonyymi00137 kirjoitti:

Mielesi on oma henkilökohtainen paholaisesi.
Anonyymi-ap
2026-05-13 16:58:20

Vihollisesi on oma mielesi, ei mikään ulkoinen saatana; itse asiassa mielesi on oma henkilökohtainen saatana.

Lue lisää

Kuka minä olen?



Ihmiset, joilla on pakkomielle itseilmaisuun, sanovat: "Minun on vain oltava oma itseni." Totta kai sinun on oltava oma itsesi, mutta ota selvää, kuka olet. Tärkeimmät asiat ensin.

Ego, mieli, äly ja aistit ovat alkuperäisen minän varjo.

Jotain samanlaista näemme tässä maailmassa: jokaisella varjolla on lähde - todellinen kohde. Puhdas tietoisuus, sielu, tietoinen subjekti ei voi suoraan kokea aineellisen maailman kokemuksia. Miten se tulee mahdolliseksi? Sielun varjo syntyy, ja tämä varjo pystyy toimimaan varjomaailmassa. Muuten tietoisuudella ei ole mitään mahdollisuutta ottaa yhteyttä tiedostamattomaan tasoon. Varjo-minä toimii varjomaailmassa. Ja me näemme ympärillämme erilaisia kuvia tästä varjon kaltaisesta olemassaolosta.

Mutta jos haluamme mennä olemukseen, päästä ytimeen, on välttämätöntä poistaa kaikki hankittujen ennakkoluulojen kerrokset, jotta saamme vilauksen todellisesta itsestämme.

--------------------

Srila Bhakti Sudhir Goswami Maharaj

https://scsmathbrasildotcom.wordpress.com/wp-content/uploads/2013/07/sudhirmjj.jpg?w=512&h=340

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

----------------------

Yllä olevassa käännöksessä on monia käännösvirheitä suomen kielellä.
Katkelma.

Anonyymi00138 kirjoitti:

Kuka minä olen?



Ihmiset, joilla on pakkomielle itseilmaisuun, sanovat: "Minun on vain oltava oma itseni." Totta kai sinun on oltava oma itsesi, mutta ota selvää, kuka olet. Tärkeimmät asiat ensin.

Ego, mieli, äly ja aistit ovat alkuperäisen minän varjo.

Jotain samanlaista näemme tässä maailmassa: jokaisella varjolla on lähde - todellinen kohde. Puhdas tietoisuus, sielu, tietoinen subjekti ei voi suoraan kokea aineellisen maailman kokemuksia. Miten se tulee mahdolliseksi? Sielun varjo syntyy, ja tämä varjo pystyy toimimaan varjomaailmassa. Muuten tietoisuudella ei ole mitään mahdollisuutta ottaa yhteyttä tiedostamattomaan tasoon. Varjo-minä toimii varjomaailmassa. Ja me näemme ympärillämme erilaisia kuvia tästä varjon kaltaisesta olemassaolosta.

Mutta jos haluamme mennä olemukseen, päästä ytimeen, on välttämätöntä poistaa kaikki hankittujen ennakkoluulojen kerrokset, jotta saamme vilauksen todellisesta itsestämme.

--------------------

Srila Bhakti Sudhir Goswami Maharaj

https://scsmathbrasildotcom.wordpress.com/wp-content/uploads/2013/07/sudhirmjj.jpg?w=512&h=340

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

----------------------

Yllä olevassa käännöksessä on monia käännösvirheitä suomen kielellä.
Katkelma.

Lue lisää

https://www.youtube.com/watch?v=5zrSkxqpJeY

Experience I • Who Am I?

Videolla puhuu SCS Mathin Guru Srila Bhakti Sudhir Goswami Maharaj


Sri Chaitanya Saraswat Math International

https://www.youtube.com/watch?v=0zMRMK0DzVE

Mind: We Have Met the Enemy
Mieli: Olemme tavanneet vihollisen

Videolla puhuu SCS Mathin Guru Srila Bhakti Sudhir Goswami Maharaj

Anonyymi00141 kirjoitti:

https://www.youtube.com/watch?v=0zMRMK0DzVE

Mind: We Have Met the Enemy
Mieli: Olemme tavanneet vihollisen

Videolla puhuu SCS Mathin Guru Srila Bhakti Sudhir Goswami Maharaj

Lue lisää

https://www.youtube.com/watch?v=0zMRMK0DzVE


Mieli: Olemme tavanneet vihollisen

Anonyymi00142 kirjoitti:

https://www.youtube.com/watch?v=0zMRMK0DzVE


Mieli: Olemme tavanneet vihollisen

Lue lisää

"Saatana" ei ole ulkoinen vihollinen, vaan mieli. Tämä sisäinen “saatana” voidaan tunnistaa ja vähitellen voittaa henkisen harjoituksen avulla: tietoisuuden kehittäminen, meditaatio, jne, jolloin sielun todellinen olemus näkyy.

Anonyymi00143 kirjoitti:

"Saatana" ei ole ulkoinen vihollinen, vaan mieli. Tämä sisäinen “saatana” voidaan tunnistaa ja vähitellen voittaa henkisen harjoituksen avulla: tietoisuuden kehittäminen, meditaatio, jne, jolloin sielun todellinen olemus näkyy.

Lue lisää

Ihmisen sisällä asuu paha.
Pelko ulkoisista pahuuksista, mysteeristä tai Antikristuksesta on usein mielen projisoimaa.
Tietoisuuden puhdistaminen ja egon hallinta on todellinen tie vapauteen. Ego, himo, viha, kateus, ahneus ja itsekkyys - “todellinen Saatana”.
Paholainen ei tarvitse ulkoista muotoa; se asuu ihmisen omassa sisäisessä maailmassa.

Anonyymi00144 kirjoitti:

Ihmisen sisällä asuu paha.
Pelko ulkoisista pahuuksista, mysteeristä tai Antikristuksesta on usein mielen projisoimaa.
Tietoisuuden puhdistaminen ja egon hallinta on todellinen tie vapauteen. Ego, himo, viha, kateus, ahneus ja itsekkyys - “todellinen Saatana”.
Paholainen ei tarvitse ulkoista muotoa; se asuu ihmisen omassa sisäisessä maailmassa.

Lue lisää

Maya, Kali tai kuka lie.

Mielesi on saatanasi.

Anonyymi00145 kirjoitti:

Maya, Kali tai kuka lie.

Mielesi on saatanasi.

Väärä ego on materian ja hengen solmu, jota ei voi avata. Miksi? Koska sielu itse kiristää sitä tiukasti.

Totuutta ei voi pettää ulkopuolelta millään heijastuksilla, mutta se on mahdollista pettää sisältä käsin. Toisin sanoen voitte pettää vain itseänne.

Minä olen, minä olen olemassa, minä olen totuus. Mutta kuka minä olen? Petos kätkeytyy tänne. Kaikki, mitä ihminen ajattelee itsestään tässä maailmassa, osoittautuu valheeksi.

Miksi ihminen joutuu niin harhaan? Se tapahtuu itsepetoksen eli väärän identifikaation energian vaikutuksesta. Sanskritiksi itsepetoksen energiaa kutsutaan ahankaraksi.

Sielu turvautuu siihen, kun se haluaa siirtyä harhan maailmaan.
Ahankara on kaikkein hienovaraisin materiaalinen elementti, joten sitä on vaikea analysoida.
Se pitää sielua turvallisessa vankeudessa, vankilassa, josta kukaan ei pääse koskaan pois, vaikka siellä ei ole lukkoja tai kaltereita.
Eikä kukaan pidä vankeja väkisin. Kaikki tämä tapahtuu ahankaran voimalla.
Väärä ego on materian ja hengen solmu, jota ei voi avata. Miksi? Koska sielu itse kiristää sitä tiukasti.
Persoonallisuus haluaa vapautua kärsimyksestä, mutta samalla se takertuu kuolettavalla otteella tuon kärsimyksen aiheuttajaan.
Se taistelee pahaa vastaan, mutta se kantaa pahaa sisällään. Se haluaa onnellista elämää maan päällä, mutta se aiheuttaa itselleen ongelmia.

Anonyymi00119 kirjoitti:

"Pieni osa toki merkittäviä henkilöitäkin,"

Mitä se tarkoittaa? Minulle merkittävä henkilö ei ole kuningas, keisari tai vastaava, vaan aivan tavallinen ihminen, jolla on korkea tietoisuuden taso jne.

Tämä merkittävä henkilö voi olla jossain Kailashin vuoristossa, luolassa erakkona, mutta jos hänen henkinen kehityksensä on huippuluokkaa; hän on minulle erittäin merkittävä.

Lue lisää

Merkittävällä ihmisellä tarkoitan henkilöitä, jotka ovat historiasta jotenkin kuuluisia, valtiaita, taiteilijoita, tieteilijöitä, ihmisiä joiden nimet ovat yhä huulillamme.

Tietenkin kuka tahansa on merkittävä kenelle tahansa, mutta ei kuitenkaan maailmankuuluisa henkilö koko ihmiskunnalle.

Ihmiset, jotka uskovat reinkarnaatioon saattavat pitää itseään jälleensyntyneinä kuuluisuuksina, elävät jonkinlaisessa haavemaailmassa, missä heillä oli joskus suuri merkitys maailmalle, se tuo tylsään arkeen vaihtelua, vaikka turhamaista onkin. Egoistinen ajatushan se on, jos kuvittelee olleensa kuningas, tai kuningatar, naiset ehkä sortuvat sellaiseen ajatukseen miehiä useammin, onko turhamaisuus enemmänkin naisellinen ominaisuus, tiedä sitten häntä. Naisille kuitenkin ulkonäkökin on hieman tärkeämpää, kuin miehille, pinnallisuutta.

Anonyymi00147 kirjoitti:

Merkittävällä ihmisellä tarkoitan henkilöitä, jotka ovat historiasta jotenkin kuuluisia, valtiaita, taiteilijoita, tieteilijöitä, ihmisiä joiden nimet ovat yhä huulillamme.

Tietenkin kuka tahansa on merkittävä kenelle tahansa, mutta ei kuitenkaan maailmankuuluisa henkilö koko ihmiskunnalle.

Ihmiset, jotka uskovat reinkarnaatioon saattavat pitää itseään jälleensyntyneinä kuuluisuuksina, elävät jonkinlaisessa haavemaailmassa, missä heillä oli joskus suuri merkitys maailmalle, se tuo tylsään arkeen vaihtelua, vaikka turhamaista onkin. Egoistinen ajatushan se on, jos kuvittelee olleensa kuningas, tai kuningatar, naiset ehkä sortuvat sellaiseen ajatukseen miehiä useammin, onko turhamaisuus enemmänkin naisellinen ominaisuus, tiedä sitten häntä. Naisille kuitenkin ulkonäkökin on hieman tärkeämpää, kuin miehille, pinnallisuutta.

Lue lisää

"Pieni osa toki merkittäviä henkilöitäkin,"

Mitä se tarkoittaa? Minulle merkittävä henkilö ei ole kuningas, keisari tai vastaava, vaan aivan tavallinen ihminen, jolla on korkea tietoisuuden taso jne.

Tämä merkittävä henkilö voi olla jossain Kailashin vuoristossa, luolassa erakkona, mutta jos hänen henkinen kehityksensä on huippuluokkaa; hän on minulle erittäin merkittävä.


Merkittävän ihmisen arvo ei määräydy hänen asemansa, valtansa tai yhteiskunnallisen statuksensa perusteella. Kuningas, keisari tai muu vaikutusvaltainen henkilö ei ole automaattisesti merkittävä syvemmässä mielessä. Ulkoinen asema kertoo vain roolista yhteiskunnassa, ei ihmisen sisäisestä kehityksestä.
Sen sijaan minulle merkityksellisyys voi liittyä siihen, miten pitkälle ihminen on kehittynyt tietoisuudessaan, ymmärryksessään ja eettisessä kypsyydessään. Tärkeäksi voi nousta henkilö, joka on syvällisesti tarkastellut elämää, kehittänyt mieltään, lisännyt empatiaa ja vähentänyt itsekeskeisyyttä – riippumatta siitä, missä hän elää tai miten näkymätön hän on muille.
Joten kaikkein merkittävin ihminen ei ole julkinen vaikuttaja vaan tuntematon yksilö, joka elää syrjässä, esimerkiksi erakkona vuorilla tai muuten vetäytyneenä. Hänen arvoaan ei määritä näkyvyys tai maine, vaan hänen sisäinen kasvunsa, selkeys ja kyky ymmärtää elämää syvällisesti.
Näin suuruus ei ole ulkoista, vaan se näkyy tavassa ajatella, toimia ja suhtautua toisiin ihmisiin ja koko olemassaoloon.

Anonyymi00148 kirjoitti:

"Pieni osa toki merkittäviä henkilöitäkin,"

Mitä se tarkoittaa? Minulle merkittävä henkilö ei ole kuningas, keisari tai vastaava, vaan aivan tavallinen ihminen, jolla on korkea tietoisuuden taso jne.

Tämä merkittävä henkilö voi olla jossain Kailashin vuoristossa, luolassa erakkona, mutta jos hänen henkinen kehityksensä on huippuluokkaa; hän on minulle erittäin merkittävä.


Merkittävän ihmisen arvo ei määräydy hänen asemansa, valtansa tai yhteiskunnallisen statuksensa perusteella. Kuningas, keisari tai muu vaikutusvaltainen henkilö ei ole automaattisesti merkittävä syvemmässä mielessä. Ulkoinen asema kertoo vain roolista yhteiskunnassa, ei ihmisen sisäisestä kehityksestä.
Sen sijaan minulle merkityksellisyys voi liittyä siihen, miten pitkälle ihminen on kehittynyt tietoisuudessaan, ymmärryksessään ja eettisessä kypsyydessään. Tärkeäksi voi nousta henkilö, joka on syvällisesti tarkastellut elämää, kehittänyt mieltään, lisännyt empatiaa ja vähentänyt itsekeskeisyyttä – riippumatta siitä, missä hän elää tai miten näkymätön hän on muille.
Joten kaikkein merkittävin ihminen ei ole julkinen vaikuttaja vaan tuntematon yksilö, joka elää syrjässä, esimerkiksi erakkona vuorilla tai muuten vetäytyneenä. Hänen arvoaan ei määritä näkyvyys tai maine, vaan hänen sisäinen kasvunsa, selkeys ja kyky ymmärtää elämää syvällisesti.
Näin suuruus ei ole ulkoista, vaan se näkyy tavassa ajatella, toimia ja suhtautua toisiin ihmisiin ja koko olemassaoloon.

Lue lisää

Jos merkittävyys on nyt jotenkin hankala, niin sanotaan sitten sen tilalle kuuluisuus, suurin osa meistä ei ole koskaan ollut kukaan kuuluisa ihminen.

Kaikki me olemme tietenkin saman arvoisia henkisen kehityksemme kannalta, kaikki ovat loppupeleissä voittajia, vaikka emme koskaan olisi olleet kuuluisia, tai saavuttaneet mitään sen ihmeempää, olemme eläneet vain aika tavallisia ihmiselämiä, joita ei edes tarvitse erityisemmin edes muistella.

Anonyymi00149 kirjoitti:

Jos merkittävyys on nyt jotenkin hankala, niin sanotaan sitten sen tilalle kuuluisuus, suurin osa meistä ei ole koskaan ollut kukaan kuuluisa ihminen.

Kaikki me olemme tietenkin saman arvoisia henkisen kehityksemme kannalta, kaikki ovat loppupeleissä voittajia, vaikka emme koskaan olisi olleet kuuluisia, tai saavuttaneet mitään sen ihmeempää, olemme eläneet vain aika tavallisia ihmiselämiä, joita ei edes tarvitse erityisemmin edes muistella.

Lue lisää

Kyllä niin on!

Anonyymi00149 kirjoitti:

Jos merkittävyys on nyt jotenkin hankala, niin sanotaan sitten sen tilalle kuuluisuus, suurin osa meistä ei ole koskaan ollut kukaan kuuluisa ihminen.

Kaikki me olemme tietenkin saman arvoisia henkisen kehityksemme kannalta, kaikki ovat loppupeleissä voittajia, vaikka emme koskaan olisi olleet kuuluisia, tai saavuttaneet mitään sen ihmeempää, olemme eläneet vain aika tavallisia ihmiselämiä, joita ei edes tarvitse erityisemmin edes muistella.

Lue lisää

Kuuluisuus on myös erikoinen käsite, sillä kuuluisuutta voi olla sekä positiivista että negatiivista; historia on täynnä esimerkkejä negatiivisesta kuuluisuudesta.

Anonyymi00151 kirjoitti:

Kuuluisuus on myös erikoinen käsite, sillä kuuluisuutta voi olla sekä positiivista että negatiivista; historia on täynnä esimerkkejä negatiivisesta kuuluisuudesta.

Niinpä, harva tosin uskoo olleensa edellisessä elämässän Hitler, tai Stalin, vain ne paremmat kuuluisuudet kelpaavat.

Sekin on yksi syy sille, ettemme muista edellisiä elämiämme, jos olimme todellakin Hitler, tai Stalin, olisi aika raskasta muistaa sellainenkin juttu, joutuisi varmaan tekemään vaan itsemurhan.

Karma hoitaa kaiken kuitenkin puolestamme, eikä nämä historian pahikset koskaan yksin sitä kaikkea pahaa saa aikaan, siihen tarvitaan koko yhteiskunta.

Hitlerin, ja Stalinin karmakaan ei siis välttämättä ole mikään valtaisa, toki keskivertoa suurempi se taitaa olla, mutta virheethän opettavat usein eniten, aika harvassa on ihmisiä, jotka eivät koskaan tee virhettäkään.

Anonyymi00152 kirjoitti:

Niinpä, harva tosin uskoo olleensa edellisessä elämässän Hitler, tai Stalin, vain ne paremmat kuuluisuudet kelpaavat.

Sekin on yksi syy sille, ettemme muista edellisiä elämiämme, jos olimme todellakin Hitler, tai Stalin, olisi aika raskasta muistaa sellainenkin juttu, joutuisi varmaan tekemään vaan itsemurhan.

Karma hoitaa kaiken kuitenkin puolestamme, eikä nämä historian pahikset koskaan yksin sitä kaikkea pahaa saa aikaan, siihen tarvitaan koko yhteiskunta.

Hitlerin, ja Stalinin karmakaan ei siis välttämättä ole mikään valtaisa, toki keskivertoa suurempi se taitaa olla, mutta virheethän opettavat usein eniten, aika harvassa on ihmisiä, jotka eivät koskaan tee virhettäkään.

Lue lisää

Hei taas!

Olennaista on intention ja tietoisuuden tila: karma ei ole julkisuuden tai vaikutusvallan mittari, vaan tietoisen toiminnan seuraus. Myös yhteiskunnan osallistuminen tunnistetaan – mutta jokainen yksilö kantaa silti oman karmansa, ei kollektiivisesti niin että vastuu sulautuisi yhdeksi massaksi.

Anonyymi00153 kirjoitti:

Hei taas!

Olennaista on intention ja tietoisuuden tila: karma ei ole julkisuuden tai vaikutusvallan mittari, vaan tietoisen toiminnan seuraus. Myös yhteiskunnan osallistuminen tunnistetaan – mutta jokainen yksilö kantaa silti oman karmansa, ei kollektiivisesti niin että vastuu sulautuisi yhdeksi massaksi.

Lue lisää

Niin, jossain piireissä puhutaan myös kokonaisten kansakuntien karmasta.

Ja onko kaikki seurausta karmasta, kuten holokaustikin, olivatko juutalaisetkin vain sovittamassa karmaansa keskitysleireillä?

Kumpi oli ensin, teko, vaiko karma?

Anonyymi00154 kirjoitti:

Niin, jossain piireissä puhutaan myös kokonaisten kansakuntien karmasta.

Ja onko kaikki seurausta karmasta, kuten holokaustikin, olivatko juutalaisetkin vain sovittamassa karmaansa keskitysleireillä?

Kumpi oli ensin, teko, vaiko karma?

Lue lisää

"olivatko juutalaisetkin vain sovittamassa karmaansa keskitysleireillä?"

Kyllä.

Anonyymi00155 kirjoitti:

"olivatko juutalaisetkin vain sovittamassa karmaansa keskitysleireillä?"

Kyllä.

Kyse ei ole siitä, että olisi tehnyt jotain pahaa edellisessä elämässä; kyseessä voi olla jotain pahaa, joka tehtiin satoja elämiä sitten – kollektiivinen karma on todellakin olemassa.

Anonyymi00156 kirjoitti:

Kyse ei ole siitä, että olisi tehnyt jotain pahaa edellisessä elämässä; kyseessä voi olla jotain pahaa, joka tehtiin satoja elämiä sitten – kollektiivinen karma on todellakin olemassa.

Lue lisää

Mietimme, miten kohtelemme eläimiä

Anonyymi00157 kirjoitti:

Mietimme, miten kohtelemme eläimiä

https://www.youtube.com/shorts/uLk4Ndr5W5w
Voimme tappaa eläimiä, koska meillä on enemmän voimaa ja laitteita. Älä huoli, joku tulee vielä, joka on meitä vahvempi, ja me tunnemme tuskan, jota aiheutamme heikommille.

Ihminen, miltä tuntuu tietää, että sinut aiotaan tappaa? Eläin vastustaa sitä, että se aiotaan tappaa. Ajattele asiaa. Asetu hetkeksi tuon eläimen asemaan.

https://www.youtube.com/watch?v=RTenibfTutI&t=1s
Eläin aistii, että se aiotaan tappaa. Jokainen haluaa elää, myös eläin.

Eläin anoo armoa koko olemuksellaan: älkää tappako minua. Mutta me emme anna armoa.

Jos tapat eläimen, tapat jonkun perheenjäsenen, jonkun isän, jonkun äidin, joku eläinlapsi jää orvoksi.

On hyvin julmaa tappaa ne, jotka etsivät turvaa meiltä.



"Kaikki kärsimys, jonka ihminen aiheuttaa eläimille, palaa takaisin ihmiseen" Pythagoras

Kun kysyy itseltään vakavasti, onko ihmisellä oikeus tappaa eläimiä, ja tajuaa, että ei ole, seuraava kysymys on looginen: miksi ihminen ei saa tehdä niin, mitä tapahtuu, jos hän tekee niin, vaikka mitä tapahtuisi - kuten nykyään tapahtuu?

Kun länsimaisilla filosofeilla ei ole aavistustakaan siitä, onko eläimillä oikeus elämään tai voidaanko ne tappaa ilman, että siitä on seurauksia niille itselleen. Keskeinen teema, joka on ymmärrettävä tässä yhteydessä, on karma.

Sanskritin kielen sana "karma" tarkoittaa kirjaimellisesti "toimintaa" ja osoittaa, että jokaisella aineellisessa maailmassa tapahtuvalla toiminnalla on erilaisia lyhyen ja pitkän aikavälin seurauksia (reaktioita). Jokainen ihminen suorittaa "karmaa" (tekoja) ja on siten karman lain, toiminnan ja reaktion lain, alainen, jonka mukaan jokainen teko (hyvä tai huono) määräytyy vastaavien tulevien (hyvien tai huonojen) seurausten mukaan. Kun puhutaan yksilön karmasta, viitataan siis "ennalta määrättyihin reaktioihin" vapaasti valituille teoille.

Karman laki ei ole vain itämainen teoria, vaan se on luonnonlaki, joka toimii yhtä väistämättä kuin aika tai painovoiman laki. Jokaista toimintaa seuraa reaktio. Tämän lain mukaan kipu ja kärsimys, jota aiheutamme muille eläville olennoille, palaa takaisin meihin. "Sitä niittää, mitä kylvää", sillä luonnolla on omat universaalin oikeudenmukaisuuden lakinsa. Kukaan ei voi kiertää karman lakia - paitsi ne, jotka ovat ymmärtäneet, miten se toimii.

Karman lain ymmärtäminen paljastaa eläinten tappamisen tuhoisat seuraukset.
Karman laki ei kuitenkaan koske vain yksilöä, vaan myös kollektiivisesti, eli sitä sovelletaan tekoihin, joihin ihmisryhmä (perhe, yhteisö, kansakunta, jopa koko planeetan väestö) on syyllistynyt aktiivisesti tai passiivisesti. Jos ihmiset noudattavat universumin lakeja, koko yhteiskunta hyötyy siitä. Jos yhteiskunnassa kuitenkin siedetään syntisiä, vääryyttä ja väkivaltaa, se kärsii vastaavan kollektiivisen karman vuoksi, eli sodista, luonnonkatastrofeista, ympäristötuhoista, epidemioista jne.



Se, joka tappaa eläimiä ja aiheuttaa niille kohtuutonta kärsimystä - kuten ihmiset tekevät teurastamoissa - tapetaan seuraavassa elämässä ja monissa muissa elämissä samalla tavalla. Tällaisia rikoksia ei anneta koskaan anteeksi. Jos ihminen tappaa ammattimaisesti tuhansia eläimiä, jotta muut ihmiset voivat ostaa lihaa ruoaksi, hänen on tiedettävä, että seuraavassa elämässä, elämästä toiseen, hänet tapetaan samalla tavalla.



Juutalais-kristilliset kirjoitukset ovat yksiselitteisiä: "Älä tapa!". Uskonnolliset johtajat kuitenkin sallivat itse tappaa eläimiä, mutta samaan aikaan heitä halutaan pitää pyhimyksinä ja he jakavat kaikenlaisia lahjanantoja. Tällainen ajattelemattomuus ja tekopyhyys ihmisyhteiskunnassa johtaa lukemattomiin katastrofeihin, ja siksi silloin tällöin puhkeaa suuria sotia. Ihmiset menevät sitten joukkomittaisesti taistelukentille ja tappavat toisiaan.

Jos ihmiset haluavat vapauttaa tulevan elämänsä tästä tappamisesta ja tapetuksi tulemisesta, heidän on lopetettava sellainen toiminta.
Monet ihmiset pelkäävät nykyään sodan puhkeamista, mutta samaan aikaan teurastamoissa, karjatiloilla ja eläinkokeiden laboratorioissa kaikkialla maailmassa tehdään päivittäin kylmäverisesti vähintään yhtä hirvittäviä verilöylyjä kuin sodassa, tajuamatta, miten läheisesti nämä väkivaltaiset teot liittyvät toisiinsa.





Syyn ja seurauksen yleismaailmallinen laki tai moraalisen energian säilymisen laki on: "Sitä niittää, mitä kylvää". Näin ollen: me itse olemme kärsimyksemme syy.
Älä tapa. Karman laki rankaisee murhaajaa kuolemalla. (Veri pestään pois omalla verellä). Ihminen ei ole vastuussa vain ihmisten, vaan myös eläinten tappamisesta.

Anonyymi00158 kirjoitti:

https://www.youtube.com/shorts/uLk4Ndr5W5w
Voimme tappaa eläimiä, koska meillä on enemmän voimaa ja laitteita. Älä huoli, joku tulee vielä, joka on meitä vahvempi, ja me tunnemme tuskan, jota aiheutamme heikommille.

Ihminen, miltä tuntuu tietää, että sinut aiotaan tappaa? Eläin vastustaa sitä, että se aiotaan tappaa. Ajattele asiaa. Asetu hetkeksi tuon eläimen asemaan.

https://www.youtube.com/watch?v=RTenibfTutI&t=1s
Eläin aistii, että se aiotaan tappaa. Jokainen haluaa elää, myös eläin.

Eläin anoo armoa koko olemuksellaan: älkää tappako minua. Mutta me emme anna armoa.

Jos tapat eläimen, tapat jonkun perheenjäsenen, jonkun isän, jonkun äidin, joku eläinlapsi jää orvoksi.

On hyvin julmaa tappaa ne, jotka etsivät turvaa meiltä.



"Kaikki kärsimys, jonka ihminen aiheuttaa eläimille, palaa takaisin ihmiseen" Pythagoras

Kun kysyy itseltään vakavasti, onko ihmisellä oikeus tappaa eläimiä, ja tajuaa, että ei ole, seuraava kysymys on looginen: miksi ihminen ei saa tehdä niin, mitä tapahtuu, jos hän tekee niin, vaikka mitä tapahtuisi - kuten nykyään tapahtuu?

Kun länsimaisilla filosofeilla ei ole aavistustakaan siitä, onko eläimillä oikeus elämään tai voidaanko ne tappaa ilman, että siitä on seurauksia niille itselleen. Keskeinen teema, joka on ymmärrettävä tässä yhteydessä, on karma.

Sanskritin kielen sana "karma" tarkoittaa kirjaimellisesti "toimintaa" ja osoittaa, että jokaisella aineellisessa maailmassa tapahtuvalla toiminnalla on erilaisia lyhyen ja pitkän aikavälin seurauksia (reaktioita). Jokainen ihminen suorittaa "karmaa" (tekoja) ja on siten karman lain, toiminnan ja reaktion lain, alainen, jonka mukaan jokainen teko (hyvä tai huono) määräytyy vastaavien tulevien (hyvien tai huonojen) seurausten mukaan. Kun puhutaan yksilön karmasta, viitataan siis "ennalta määrättyihin reaktioihin" vapaasti valituille teoille.

Karman laki ei ole vain itämainen teoria, vaan se on luonnonlaki, joka toimii yhtä väistämättä kuin aika tai painovoiman laki. Jokaista toimintaa seuraa reaktio. Tämän lain mukaan kipu ja kärsimys, jota aiheutamme muille eläville olennoille, palaa takaisin meihin. "Sitä niittää, mitä kylvää", sillä luonnolla on omat universaalin oikeudenmukaisuuden lakinsa. Kukaan ei voi kiertää karman lakia - paitsi ne, jotka ovat ymmärtäneet, miten se toimii.

Karman lain ymmärtäminen paljastaa eläinten tappamisen tuhoisat seuraukset.
Karman laki ei kuitenkaan koske vain yksilöä, vaan myös kollektiivisesti, eli sitä sovelletaan tekoihin, joihin ihmisryhmä (perhe, yhteisö, kansakunta, jopa koko planeetan väestö) on syyllistynyt aktiivisesti tai passiivisesti. Jos ihmiset noudattavat universumin lakeja, koko yhteiskunta hyötyy siitä. Jos yhteiskunnassa kuitenkin siedetään syntisiä, vääryyttä ja väkivaltaa, se kärsii vastaavan kollektiivisen karman vuoksi, eli sodista, luonnonkatastrofeista, ympäristötuhoista, epidemioista jne.



Se, joka tappaa eläimiä ja aiheuttaa niille kohtuutonta kärsimystä - kuten ihmiset tekevät teurastamoissa - tapetaan seuraavassa elämässä ja monissa muissa elämissä samalla tavalla. Tällaisia rikoksia ei anneta koskaan anteeksi. Jos ihminen tappaa ammattimaisesti tuhansia eläimiä, jotta muut ihmiset voivat ostaa lihaa ruoaksi, hänen on tiedettävä, että seuraavassa elämässä, elämästä toiseen, hänet tapetaan samalla tavalla.



Juutalais-kristilliset kirjoitukset ovat yksiselitteisiä: "Älä tapa!". Uskonnolliset johtajat kuitenkin sallivat itse tappaa eläimiä, mutta samaan aikaan heitä halutaan pitää pyhimyksinä ja he jakavat kaikenlaisia lahjanantoja. Tällainen ajattelemattomuus ja tekopyhyys ihmisyhteiskunnassa johtaa lukemattomiin katastrofeihin, ja siksi silloin tällöin puhkeaa suuria sotia. Ihmiset menevät sitten joukkomittaisesti taistelukentille ja tappavat toisiaan.

Jos ihmiset haluavat vapauttaa tulevan elämänsä tästä tappamisesta ja tapetuksi tulemisesta, heidän on lopetettava sellainen toiminta.
Monet ihmiset pelkäävät nykyään sodan puhkeamista, mutta samaan aikaan teurastamoissa, karjatiloilla ja eläinkokeiden laboratorioissa kaikkialla maailmassa tehdään päivittäin kylmäverisesti vähintään yhtä hirvittäviä verilöylyjä kuin sodassa, tajuamatta, miten läheisesti nämä väkivaltaiset teot liittyvät toisiinsa.





Syyn ja seurauksen yleismaailmallinen laki tai moraalisen energian säilymisen laki on: "Sitä niittää, mitä kylvää". Näin ollen: me itse olemme kärsimyksemme syy.
Älä tapa. Karman laki rankaisee murhaajaa kuolemalla. (Veri pestään pois omalla verellä). Ihminen ei ole vastuussa vain ihmisten, vaan myös eläinten tappamisesta.

Lue lisää

Sanoinkuvaamaton kauhu - eläin on tietoinen, että hänet aiotaan tappaa.

https://www.youtube.com/shorts/uLk4Ndr5W5w

Anonyymi00159 kirjoitti:

Sanoinkuvaamaton kauhu - eläin on tietoinen, että hänet aiotaan tappaa.

https://www.youtube.com/shorts/uLk4Ndr5W5w

Lue lisää

Lähestyvän kuoleman kauhun vallassa olevan eläimen lihassa verenkierto on täynnä rauhasten eritteitä, joten tällainen liha ei ole syömäkelpoista."

Anonyymi00160 kirjoitti:

Lähestyvän kuoleman kauhun vallassa olevan eläimen lihassa verenkierto on täynnä rauhasten eritteitä, joten tällainen liha ei ole syömäkelpoista."

Kierros teurastamossa

Kun astuimme sisään, ensimmäinen asia, joka iski meihin kovaa, oli meteli (lähinnä mekaaninen) ja inhottava haju. Ensin meille näytettiin, miten lehmät teurastettiin. He tulivat yksi kerrallaan ulos karsinoista ja kiipesivät käytävää pitkin metalliselle korokkeelle, jossa oli korkeat väliseinät. Mies, jolla oli sähköpistooli, kumartui aidan yli ja ampui eläintä silmien väliin. Tämä tainnutti sen, ja eläin kaatui maahan. Sitten aitauksen seinät nousivat, ja lehmä vieri ulos ja kaatui kyljelleen. Hän näytti kivettyneeltä, aivan kuin jokainen hänen ruumiinsa lihas olisi jähmettynyt jännitykseen.

Anonyymi00161 kirjoitti:

Kierros teurastamossa

Kun astuimme sisään, ensimmäinen asia, joka iski meihin kovaa, oli meteli (lähinnä mekaaninen) ja inhottava haju. Ensin meille näytettiin, miten lehmät teurastettiin. He tulivat yksi kerrallaan ulos karsinoista ja kiipesivät käytävää pitkin metalliselle korokkeelle, jossa oli korkeat väliseinät. Mies, jolla oli sähköpistooli, kumartui aidan yli ja ampui eläintä silmien väliin. Tämä tainnutti sen, ja eläin kaatui maahan. Sitten aitauksen seinät nousivat, ja lehmä vieri ulos ja kaatui kyljelleen. Hän näytti kivettyneeltä, aivan kuin jokainen hänen ruumiinsa lihas olisi jähmettynyt jännitykseen.

Lue lisää

Hän näytti kivettyneeltä, aivan kuin jokainen hänen ruumiinsa lihas olisi jähmettynyt jännitykseen. Sama mies katkaisi lehmän polven jänteen ketjulla ja nosti lehmän sähköisellä nostimella ylös, kunnes vain lehmän pää jäi lattialle. Sitten hän otti ison langanpätkän, jonka läpi meille vakuutettiin, ettei virtaa kulkisi, ja työnsi sen eläimen silmien väliseen reikään, jonka ase oli tehnyt. Meille selitettiin, että tällä tavoin eläimen kallon ja selkäytimen välinen yhteys katkaistiin ja eläin kuoli. Joka kerta, kun mies työnsi johdon lehmän aivoihin, se potkaisi ja taisteli vastaan, vaikka se näytti olevan jo tajuton. Useaan otteeseen, kun seurasimme tätä operaatiota, tainnuttamattomat lehmät putosivat potkimalla metallilavalta, ja miehen oli otettava sähköpistooli uudelleen käyttöön.

Anonyymi00162 kirjoitti:

Hän näytti kivettyneeltä, aivan kuin jokainen hänen ruumiinsa lihas olisi jähmettynyt jännitykseen. Sama mies katkaisi lehmän polven jänteen ketjulla ja nosti lehmän sähköisellä nostimella ylös, kunnes vain lehmän pää jäi lattialle. Sitten hän otti ison langanpätkän, jonka läpi meille vakuutettiin, ettei virtaa kulkisi, ja työnsi sen eläimen silmien väliseen reikään, jonka ase oli tehnyt. Meille selitettiin, että tällä tavoin eläimen kallon ja selkäytimen välinen yhteys katkaistiin ja eläin kuoli. Joka kerta, kun mies työnsi johdon lehmän aivoihin, se potkaisi ja taisteli vastaan, vaikka se näytti olevan jo tajuton. Useaan otteeseen, kun seurasimme tätä operaatiota, tainnuttamattomat lehmät putosivat potkimalla metallilavalta, ja miehen oli otettava sähköpistooli uudelleen käyttöön.

Lue lisää

Kun lehmä ei enää pystynyt liikkumaan, se nostettiin ylös niin, että sen pää oli 2-3 jalan korkeudella lattiasta. Sitten mies kääri eläimen pään ja viilsi sen kurkun auki. Kun hän teki niin, veri virtasi ulos ja tulvi kaikkialle ympärillä, myös meihin. Sama mies leikkasi myös sen etujalat polvista. Toinen työntekijä leikkasi lehmän pään, joka oli taittunut sivuttain. Mies, joka seisoi ylempänä, erityisellä alustalla, riisui ihon. Sitten ruho kuljetettiin kauemmaksi, jossa sen vartalo hakattiin kahtia ja sisälmykset - keuhkot, vatsa, suolet jne. - irrotettiin. - Olimme järkyttyneitä, kun näimme pariin otteeseen melko suurten, hyvin kehittyneiden vasikoiden putoavan ulos, sillä osa tappamistamme lehmistä oli tiineyden loppuvaiheessa. Oppaamme kertoi, että tällaiset tapaukset ovat täällä yleisiä.



Sen jälkeen mies sahasi ruhon selkärangan läpi moottorisahalla, ja liha vietiin pakastimeen. Työpajassa ollessamme teurastettiin vain lehmiä, mutta karsinoissa oli myös lampaita. Kohtaloaan odottavat eläimet osoittivat selvästi merkkejä paniikinomaisesta pelosta - ne huohottivat, pyörittelivät silmiään ja niiden suusta tuli vaahtoa. Meille kerrottiin, että sikoja tapetaan sähköllä, mutta tämä menetelmä ei toimisi lehmiin, koska lehmän tappaminen vaatisi niin suuren sähköjännitteen, että veri hyytyisi ja liha peittyisi mustiin pisteisiin.

Pari tai kolme lammasta tuotiin sisään ja asetettiin matalalle pöydälle selkä alaspäin. Niiden kurkku viillettiin auki terävällä veitsellä, ja sitten ne ripustettiin takajaloistaan kiinni veren valuttamiseksi. Näin varmistettiin, ettei toimenpidettä tarvinnut toistaa, sillä muuten teurastajan olisi pitänyt tappaa käsin lammas, joka sykki tuskissaan lattialla oman verensä seassa. Näitä lampaita, jotka eivät halua tulla tapetuiksi, kutsutaan "kömpelöiksi tyypeiksi" tai "tyhmiksi paskiaisiksi".

Anonyymi00163 kirjoitti:

Kun lehmä ei enää pystynyt liikkumaan, se nostettiin ylös niin, että sen pää oli 2-3 jalan korkeudella lattiasta. Sitten mies kääri eläimen pään ja viilsi sen kurkun auki. Kun hän teki niin, veri virtasi ulos ja tulvi kaikkialle ympärillä, myös meihin. Sama mies leikkasi myös sen etujalat polvista. Toinen työntekijä leikkasi lehmän pään, joka oli taittunut sivuttain. Mies, joka seisoi ylempänä, erityisellä alustalla, riisui ihon. Sitten ruho kuljetettiin kauemmaksi, jossa sen vartalo hakattiin kahtia ja sisälmykset - keuhkot, vatsa, suolet jne. - irrotettiin. - Olimme järkyttyneitä, kun näimme pariin otteeseen melko suurten, hyvin kehittyneiden vasikoiden putoavan ulos, sillä osa tappamistamme lehmistä oli tiineyden loppuvaiheessa. Oppaamme kertoi, että tällaiset tapaukset ovat täällä yleisiä.



Sen jälkeen mies sahasi ruhon selkärangan läpi moottorisahalla, ja liha vietiin pakastimeen. Työpajassa ollessamme teurastettiin vain lehmiä, mutta karsinoissa oli myös lampaita. Kohtaloaan odottavat eläimet osoittivat selvästi merkkejä paniikinomaisesta pelosta - ne huohottivat, pyörittelivät silmiään ja niiden suusta tuli vaahtoa. Meille kerrottiin, että sikoja tapetaan sähköllä, mutta tämä menetelmä ei toimisi lehmiin, koska lehmän tappaminen vaatisi niin suuren sähköjännitteen, että veri hyytyisi ja liha peittyisi mustiin pisteisiin.

Pari tai kolme lammasta tuotiin sisään ja asetettiin matalalle pöydälle selkä alaspäin. Niiden kurkku viillettiin auki terävällä veitsellä, ja sitten ne ripustettiin takajaloistaan kiinni veren valuttamiseksi. Näin varmistettiin, ettei toimenpidettä tarvinnut toistaa, sillä muuten teurastajan olisi pitänyt tappaa käsin lammas, joka sykki tuskissaan lattialla oman verensä seassa. Näitä lampaita, jotka eivät halua tulla tapetuiksi, kutsutaan "kömpelöiksi tyypeiksi" tai "tyhmiksi paskiaisiksi".

Lue lisää

Karsinoissa teurastajat yrittivät siirtää nuorta härkää. Eläin tunsi lähestyvän kuoleman henkäyksen ja vastusti sitä. Lasta työnnettiin lapioilla ja pistimillä eteenpäin erityiseen karsinaan, jossa sitä ruiskutettiin lihan pehmentämiseksi. Muutamaa minuuttia myöhemmin eläin raahattiin väkisin aitaukseen, ja ovi paiskautui sen takana kiinni. Täällä hänet tainnutettiin sähköpistoolilla. Eläimen jalat taipuivat, ovi avautui ja se valui lattialle. Sen otsassa olevaan reikään (noin 1,5 cm), joka oli syntynyt laukauksesta, työnnettiin lanka, ja sitä alettiin kääntää. Eläin nykäisi hetken aikaa ja hiljeni sitten. Kun ketju kiinnitettiin takajalkaan, eläin alkoi jälleen potkia ja vastustaa, ja nostolaite nosti sen tässä vaiheessa verilammikon päälle. Eläin jähmettyi. Teurastaja lähestyi sitä veitsen kanssa. Monet näkivät, että härän katse keskittyi tähän teurastajaan; eläimen silmät seurasivat hänen lähestymistään. Eläin teki vastarintaa paitsi ennen veitsen iskua siihen, myös veitsen ollessa sen kehossa. Kaikesta päätellen kyseessä ei ollut refleksitoiminta - eläin vastusti täysin tietoisena. Veitsi iskettiin siihen kahdesti, ja se kuoli verenhukkaan.

Anonyymi00156 kirjoitti:

Kyse ei ole siitä, että olisi tehnyt jotain pahaa edellisessä elämässä; kyseessä voi olla jotain pahaa, joka tehtiin satoja elämiä sitten – kollektiivinen karma on todellakin olemassa.

Lue lisää

Sanotaan, että mikään ei tapahdu vastoin Jumalan tahtoa, eli holokaustikin oli oikein, se sovitti vain jotain vanhaa velkaa.

Ja siitä seurasi jotain hyvääkin, juutalaiset saivat omat valtionsa.

Anonyymi00164 kirjoitti:

Karsinoissa teurastajat yrittivät siirtää nuorta härkää. Eläin tunsi lähestyvän kuoleman henkäyksen ja vastusti sitä. Lasta työnnettiin lapioilla ja pistimillä eteenpäin erityiseen karsinaan, jossa sitä ruiskutettiin lihan pehmentämiseksi. Muutamaa minuuttia myöhemmin eläin raahattiin väkisin aitaukseen, ja ovi paiskautui sen takana kiinni. Täällä hänet tainnutettiin sähköpistoolilla. Eläimen jalat taipuivat, ovi avautui ja se valui lattialle. Sen otsassa olevaan reikään (noin 1,5 cm), joka oli syntynyt laukauksesta, työnnettiin lanka, ja sitä alettiin kääntää. Eläin nykäisi hetken aikaa ja hiljeni sitten. Kun ketju kiinnitettiin takajalkaan, eläin alkoi jälleen potkia ja vastustaa, ja nostolaite nosti sen tässä vaiheessa verilammikon päälle. Eläin jähmettyi. Teurastaja lähestyi sitä veitsen kanssa. Monet näkivät, että härän katse keskittyi tähän teurastajaan; eläimen silmät seurasivat hänen lähestymistään. Eläin teki vastarintaa paitsi ennen veitsen iskua siihen, myös veitsen ollessa sen kehossa. Kaikesta päätellen kyseessä ei ollut refleksitoiminta - eläin vastusti täysin tietoisena. Veitsi iskettiin siihen kahdesti, ja se kuoli verenhukkaan.

Lue lisää

Sähköiskuilla tapettujen sikojen kuolema vaikuttaa erityisen tuskalliselta. Ensin ne tuomitaan kurjaan elämään, lukitaan sikolättiin ja ajetaan sitten nopeasti moottoritielle kohtaloonsa. Teurastusta edeltävä yö, jonka ne viettävät karjakarsinassa, on luultavasti niiden elämän onnellisin. Täällä ne voivat nukkua sahanpurujen päällä, niitä ruokitaan ja pestään. Mutta tämä lyhyt välähdys on heidän viimeinen. Niiden vinkuminen sähköiskun saatuaan on säälittävin ääni, jonka voi kuvitella.

Anonyymi00166 kirjoitti:

Sähköiskuilla tapettujen sikojen kuolema vaikuttaa erityisen tuskalliselta. Ensin ne tuomitaan kurjaan elämään, lukitaan sikolättiin ja ajetaan sitten nopeasti moottoritielle kohtaloonsa. Teurastusta edeltävä yö, jonka ne viettävät karjakarsinassa, on luultavasti niiden elämän onnellisin. Täällä ne voivat nukkua sahanpurujen päällä, niitä ruokitaan ja pestään. Mutta tämä lyhyt välähdys on heidän viimeinen. Niiden vinkuminen sähköiskun saatuaan on säälittävin ääni, jonka voi kuvitella.

Lue lisää

Otteita Philip Capleaun kirjasta Ihmisen hyvyydestä.

Kuinka moni meistä tietää, että 95 prosenttia Yhdysvaltojen miljoonista munivista kanoista pidetään niin sanotussa teho- tai liukuhihnavetassa? Käytännössä tämä tarkoittaa yleensä sitä, että neljä täysikasvuista lintua ahtaudutaan ja suljetaan loppuelämäksi lyhyeen häkkiin, jota kutsutaan yleisesti "häkkihäkiksi". Näissä 3045 senttimetrin pituisissa häkeissä ei ole istuimia, ja ne on tehty kierretyistä rautalangoista, jotta ulosteet pääsevät putoamaan lattian läpi. Koska kova lattiapinta, joka voidaan raapia pois, puuttuu, lintujen kynnet kasvavat liian pitkiksi, kietoutuvat toisiinsa ja juuttuvat usein pysyvästi vaijeriin. Tämä aiheuttaa sen, että teräslanka leikkautuu sisään ja kasvaa lopulta niiden jalkojen pehmusteisiin. Lisäksi häkkikanaloiden valo palaa 18 tuntia päivässä, jotta kanat pakotetaan munimaan taukoamatta. Tällainen kana munii munan keskimäärin 32 tunnin välein 14 kuukauden ajan, minkä jälkeen se teurastetaan.

Anonyymi00167 kirjoitti:

Otteita Philip Capleaun kirjasta Ihmisen hyvyydestä.

Kuinka moni meistä tietää, että 95 prosenttia Yhdysvaltojen miljoonista munivista kanoista pidetään niin sanotussa teho- tai liukuhihnavetassa? Käytännössä tämä tarkoittaa yleensä sitä, että neljä täysikasvuista lintua ahtaudutaan ja suljetaan loppuelämäksi lyhyeen häkkiin, jota kutsutaan yleisesti "häkkihäkiksi". Näissä 3045 senttimetrin pituisissa häkeissä ei ole istuimia, ja ne on tehty kierretyistä rautalangoista, jotta ulosteet pääsevät putoamaan lattian läpi. Koska kova lattiapinta, joka voidaan raapia pois, puuttuu, lintujen kynnet kasvavat liian pitkiksi, kietoutuvat toisiinsa ja juuttuvat usein pysyvästi vaijeriin. Tämä aiheuttaa sen, että teräslanka leikkautuu sisään ja kasvaa lopulta niiden jalkojen pehmusteisiin. Lisäksi häkkikanaloiden valo palaa 18 tuntia päivässä, jotta kanat pakotetaan munimaan taukoamatta. Tällainen kana munii munan keskimäärin 32 tunnin välein 14 kuukauden ajan, minkä jälkeen se teurastetaan.

Lue lisää

Nykyään tyypillinen siipikarjatila "kehittyneessä" maassa on käytännössä pelkkä kidutuskammio asukkailleen. Koska kanojen luontaiset vaistot tukahdutetaan häikäilemättömästi, koska niillä ei ole tilaa kaivautua maahan, nukkua, kylpeä pölyssä, levittää siipiään tai yksinkertaisesti liikkua. Tällaisen tilanteen väistämätön stressi purkautuu naapuriin kohdistuvana aggressiona. Näin vahvemmat linnut hyökkäävät heikompien kimppuun, ja jälkimmäiset, joilta on riistetty oikeus paeta, joutuvat usein lajinsisäisen kannibalismin uhreiksi. Tämän ilmiön torjumiseksi kanat "luuttomaksi" tehdään. Silpomismenetelmä, jossa nokka - tämä linnun tärkein elin, joka koostuu luusta, aisti- ja sarveiskudoksesta - poistetaan häikäilemättömästi joko hehkuvalla veitsellä tai giljotiinin kaltaisella laitteella. Joskus tämä toimenpide tehdään kahdesti kanan elinaikana.

Ehkä suurin eläinten kokema tuska on niiden kuljettaminen teurastamoon. Tämä alkaa lastausprosessista, joka suoritetaan karkeasti ja kiireellä. Eläimet, jotka hyppäävät liukkailta kuormaussilloilta peloissaan ja hämmentyneinä, jätetään usein hitaasti kuolemaan vammoihinsa. Ylikuormattujen kuorma-autojen sisällä ensimmäiset uhrit kärsivät ruumiiden kasaantumisesta johtuvista puristumisista ja tukehtumisista.

Anonyymi00168 kirjoitti:

Nykyään tyypillinen siipikarjatila "kehittyneessä" maassa on käytännössä pelkkä kidutuskammio asukkailleen. Koska kanojen luontaiset vaistot tukahdutetaan häikäilemättömästi, koska niillä ei ole tilaa kaivautua maahan, nukkua, kylpeä pölyssä, levittää siipiään tai yksinkertaisesti liikkua. Tällaisen tilanteen väistämätön stressi purkautuu naapuriin kohdistuvana aggressiona. Näin vahvemmat linnut hyökkäävät heikompien kimppuun, ja jälkimmäiset, joilta on riistetty oikeus paeta, joutuvat usein lajinsisäisen kannibalismin uhreiksi. Tämän ilmiön torjumiseksi kanat "luuttomaksi" tehdään. Silpomismenetelmä, jossa nokka - tämä linnun tärkein elin, joka koostuu luusta, aisti- ja sarveiskudoksesta - poistetaan häikäilemättömästi joko hehkuvalla veitsellä tai giljotiinin kaltaisella laitteella. Joskus tämä toimenpide tehdään kahdesti kanan elinaikana.

Ehkä suurin eläinten kokema tuska on niiden kuljettaminen teurastamoon. Tämä alkaa lastausprosessista, joka suoritetaan karkeasti ja kiireellä. Eläimet, jotka hyppäävät liukkailta kuormaussilloilta peloissaan ja hämmentyneinä, jätetään usein hitaasti kuolemaan vammoihinsa. Ylikuormattujen kuorma-autojen sisällä ensimmäiset uhrit kärsivät ruumiiden kasaantumisesta johtuvista puristumisista ja tukehtumisista.

Lue lisää

Usein eläimet viettävät jopa kolme päivää kuorma-auton vaunussa ilman ruokaa tai vettä, kunnes ne puretaan. Uuvuttavan janon ja nälän lisäksi on usein myös ilmastotekijä: talvella jäätävä tuuli johtaa yleiseen hypotermiaan ja paikallisiin paleltumiin; kesällä paahtava kuumuus ja suora auringonvalo yhdessä veden puutteen kanssa aiheuttavat nestehukkaa. Kastroitujen ja vain muutama päivä sitten vieroitettujen vasikoiden kärsimykset ovat ehkä kaikkein kauheimpia.

On syytä sanoa muutama sana kastraatiosta, jonka karjankasvattajat itsekin myöntävät olevan erittäin kivuliasta ja jättävän eläimen pitkäksi aikaa shokkitilaan. Yhdysvalloissa, jossa kivunlievitystä ei yleisesti käytetä, prosessi on seuraava: eläin venytetään maahan, ja veitsi leikkaa kivespussin palasiksi, jolloin kivekset paljastuvat. Jokainen niistä revitään sitten käsin irti, jolloin nivelsiteet ja suonet katkeavat.

Anonyymi00169 kirjoitti:

Usein eläimet viettävät jopa kolme päivää kuorma-auton vaunussa ilman ruokaa tai vettä, kunnes ne puretaan. Uuvuttavan janon ja nälän lisäksi on usein myös ilmastotekijä: talvella jäätävä tuuli johtaa yleiseen hypotermiaan ja paikallisiin paleltumiin; kesällä paahtava kuumuus ja suora auringonvalo yhdessä veden puutteen kanssa aiheuttavat nestehukkaa. Kastroitujen ja vain muutama päivä sitten vieroitettujen vasikoiden kärsimykset ovat ehkä kaikkein kauheimpia.

On syytä sanoa muutama sana kastraatiosta, jonka karjankasvattajat itsekin myöntävät olevan erittäin kivuliasta ja jättävän eläimen pitkäksi aikaa shokkitilaan. Yhdysvalloissa, jossa kivunlievitystä ei yleisesti käytetä, prosessi on seuraava: eläin venytetään maahan, ja veitsi leikkaa kivespussin palasiksi, jolloin kivekset paljastuvat. Jokainen niistä revitään sitten käsin irti, jolloin nivelsiteet ja suonet katkeavat.

Lue lisää

Olette edelleen ylpeitä siitä, että olette " ihmisiä".

"Todellakin, ihminen on petojen kuningas, sillä julmuudellaan hän ylittää ne huomattavasti. Elämme toisten elämän kustannuksella. Kehomme ovat käveleviä hautausmaita! Tulee aika, jolloin ihmiset katsovat eläinten tappajaa samalla tavalla kuin ihmisen tappajaa."

Leonardo da Vinci

Anonyymi00165 kirjoitti:

Sanotaan, että mikään ei tapahdu vastoin Jumalan tahtoa, eli holokaustikin oli oikein, se sovitti vain jotain vanhaa velkaa.

Ja siitä seurasi jotain hyvääkin, juutalaiset saivat omat valtionsa.

Lue lisää

Salaliittoteoreetikot voisivat väittääkin, että holokausti oli juutalaiseliitin salajuoni natsien kanssa, koska sen avulla juutalaiset saivat siis oman valtionsa.

Anonyymi00173 kirjoitti:

Salaliittoteoreetikot voisivat väittääkin, että holokausti oli juutalaiseliitin salajuoni natsien kanssa, koska sen avulla juutalaiset saivat siis oman valtionsa.

"Karma on rakennettu sisään myös Raamattuun..."

Mutta:
Karman periaate ilmenee eri muodoissaan käytännössä kaikissa maailmanuskonnoissa, vaikka käsitteellinen nimitys ja teologinen kehys vaihtelevat. Ajatus syy–seuraussuhteesta ihmisen tekojen ja niiden seurausten välillä ei rajoitu ainoastaan esimerkiksi vain idä perinteisiin, joissa termi karma on vakiintunut, vaan vastaavia moraalisen kausaliteetin periaatteita esiintyy myös muissa uskonnollisissa ja kulttuurisissa traditioissa. Jo varhaiset ihmisyhteisöt hahmottivat toiminnan ja seurausten välisen yhteyden jo miljoonia vuosia asitten, vaikka ilmiötä ei tuolloin käsitteellistetty nykyisellä terminologialla.

Näin ollen moraalisen kausaliteetin periaate – oli sitä tarkasteltu karman lakina, Kultaisena sääntönä tai yleisenä eettisenä vastavuoroisuutena – näyttäytyy kulttuurisesti ja historiallisesti laajalle levinneenä ilmiönä. Tarkasteltiinpa ihmisen toimintaa luonnontieteellisen analogian, kuten Newtonin lait, uskonnollisen karman käsitteen tai eettisen vastavuoroisuuden näkökulmasta, johtopäätös on periaatteellisella tasolla samansuuntainen: teoilla on seurauksensa, jotka kytkeytyvät tekijäänsä.

Ajatus moraalisesta syy–seuraussuhteesta – eli siitä, että ihmisen teot palautuvat tavalla tai toisella hänen omaksi kohtalokseen – esiintyy laajasti eri kulttuureissa traditioissa, EI VAN IDÄSSÄ, VAAN MYÖS LÄNNESSÄ, POHJOISESSA JNE.

Vaikka käsitettä karma käytetään systemaattisesti erityisesti IDÄSSÄ, vastaavanlainen eettinen periaate tunnetaan myös monissa muissa uskonnollis-filosofisissa järjestelmissä.


Mitä ihminen tekee, olipa se sitten fyysistä tai henkistä, sama energia tulee lopulta takaisin. Kultainen sääntö tekee meidät tietoisiksi teoistamme, jotta voimme pohtia lopputulosta ennen kuin ryhdymme mihinkään toimiin tai käytämme voimaa.

Älkää kohdelko toisia tavalla, jota itse pitäisitte loukkaavana. - Buddhalaisuus

Kaikessa tehkää toisille niin kuin toivotte heidän tekevän teille; sillä tämä on laki ja profeetat. - Kristinusko

Yksi sana, joka kiteyttää kaiken hyvän käytöksen perustan... rakastava ystävällisyys. Älä tee toisille sitä, mitä et halua tehdä itsellesi. - Konfutselaisuus

Älä tee toisille mitään sellaista, mitä et haluaisi heidän tekevän sinulle. - Hindulaisuus

Kukaan teistä ei todella usko, ennen kuin toivotte toisille sitä, mitä toivotte itsellenne. - Islam.

Älä tee lähimmäisellesi sitä, mikä on sinulle inhottavaa. Tämä on koko laki; kaikki muu on kommentointia. Menkää ja oppikaa se. - Juutalaisuus

Älä tee vääryyttä tai vihaa lähimmäistäsi. Sillä et tee vääryyttä hänelle, vaan itsellesi. - Pima-alkuperäiskansojen sananlasku

Älä tee toisille sitä, mikä on vahingollista itsellesi. - Zarathustralaisuus

Tarkastelemmepa siis tekojamme Newtonin lain, karman lain tai Kultaisen säännön kautta, johtopäätös tulee hyvin selväksi.

jne.


Esimerkiksi kristinusko ilmaisee saman periaatteen niin kutsutussa Kultaisessa säännössä: “Kaikessa tehkää toisille niin kuin toivotte heidän tekevän teille; sillä tämä on laki ja profeetat.”

Vastaavasti islam korostaa uskon aitouden mittana toiveen suuntaamista toisille samoin kuin itselle. juutalaisuus tiivistää lain ytimen kehotukseen olla tekemättä toiselle sitä, mikä on itselle vastenmielistä.

Myös konfutselaisuus-traditiossa eettinen vastavuoroisuus nähdään moraalin perustana, ja zarathustralaisuus sisältää samansuuntaisen kiellon vahingoittaa toista tavalla, jota ei hyväksyisi itseensä kohdistettuna.


Lisäksi monet alkuperäiskansojen traditiot, kuten Pima-kansan sananlaskuperinne, ilmaisevat ajatuksen siitä, että toiseen kohdistettu vääryys palautuu tekijälleen.


Moraalisen syy–seuraussuhteen periaate ei rajoitu ainoastaan itäisiin traditioihin, kuten vaan vastaavia käsityksiä esiintyy myös länsimaissa, pohjoisissa kulttuureissa sekä monissa alkuperäiskansojen maailmankuvissa.

Läntisessä antiikissa esimerkiksi antiikin kreikkalainen uskonto sisälsi ajatuksen moraalisesta tasapainosta ja jumalallisesta oikeudenmukaisuudesta (dikē), jossa hybriksen katsottiin väistämättä johtavan rangaistukseen. Myös stoalaisuus korosti kosmista järjestystä (logos), jossa ihmisen teot ovat osa rationaalista syy–seurausketjua.

Pohjoisessa Euroopassa muinaisnorjalainen uskonto heijasti vastaavaa käsitystä kohtalon ja tekojen yhteydestä. Saagoissa väärinteot johtavat usein väistämättömiin seurauksiin, jotka koskevat niin yksilöä kuin sukua.

Myös saamelaiset perinteisessä maailmankuvassa korostuu tasapainon ajatus luonnon, yhteisön ja yksilön välillä: epätasapaino tai rikkomus synnyttää seurauksia.

Lisäksi Pohjois-Amerikan alkuperäiskansojen, kuten Pima-kansan, sananlaskuperinne ilmaisee käsityksen siitä, että toiseen kohdistettu vääryys kohdistuu viime kädessä tekijään itseensä. Samankaltaisia ajatuksia esiintyy myös monissa afrikkalaisissa perinteissä, joissa yhteisöllinen moraali rakentuu vastavuoroisuuden ja seurausten varaan.

Anonyymi00174 kirjoitti:

"Karma on rakennettu sisään myös Raamattuun..."

Mutta:
Karman periaate ilmenee eri muodoissaan käytännössä kaikissa maailmanuskonnoissa, vaikka käsitteellinen nimitys ja teologinen kehys vaihtelevat. Ajatus syy–seuraussuhteesta ihmisen tekojen ja niiden seurausten välillä ei rajoitu ainoastaan esimerkiksi vain idä perinteisiin, joissa termi karma on vakiintunut, vaan vastaavia moraalisen kausaliteetin periaatteita esiintyy myös muissa uskonnollisissa ja kulttuurisissa traditioissa. Jo varhaiset ihmisyhteisöt hahmottivat toiminnan ja seurausten välisen yhteyden jo miljoonia vuosia asitten, vaikka ilmiötä ei tuolloin käsitteellistetty nykyisellä terminologialla.

Näin ollen moraalisen kausaliteetin periaate – oli sitä tarkasteltu karman lakina, Kultaisena sääntönä tai yleisenä eettisenä vastavuoroisuutena – näyttäytyy kulttuurisesti ja historiallisesti laajalle levinneenä ilmiönä. Tarkasteltiinpa ihmisen toimintaa luonnontieteellisen analogian, kuten Newtonin lait, uskonnollisen karman käsitteen tai eettisen vastavuoroisuuden näkökulmasta, johtopäätös on periaatteellisella tasolla samansuuntainen: teoilla on seurauksensa, jotka kytkeytyvät tekijäänsä.

Ajatus moraalisesta syy–seuraussuhteesta – eli siitä, että ihmisen teot palautuvat tavalla tai toisella hänen omaksi kohtalokseen – esiintyy laajasti eri kulttuureissa traditioissa, EI VAN IDÄSSÄ, VAAN MYÖS LÄNNESSÄ, POHJOISESSA JNE.

Vaikka käsitettä karma käytetään systemaattisesti erityisesti IDÄSSÄ, vastaavanlainen eettinen periaate tunnetaan myös monissa muissa uskonnollis-filosofisissa järjestelmissä.


Mitä ihminen tekee, olipa se sitten fyysistä tai henkistä, sama energia tulee lopulta takaisin. Kultainen sääntö tekee meidät tietoisiksi teoistamme, jotta voimme pohtia lopputulosta ennen kuin ryhdymme mihinkään toimiin tai käytämme voimaa.

Älkää kohdelko toisia tavalla, jota itse pitäisitte loukkaavana. - Buddhalaisuus

Kaikessa tehkää toisille niin kuin toivotte heidän tekevän teille; sillä tämä on laki ja profeetat. - Kristinusko

Yksi sana, joka kiteyttää kaiken hyvän käytöksen perustan... rakastava ystävällisyys. Älä tee toisille sitä, mitä et halua tehdä itsellesi. - Konfutselaisuus

Älä tee toisille mitään sellaista, mitä et haluaisi heidän tekevän sinulle. - Hindulaisuus

Kukaan teistä ei todella usko, ennen kuin toivotte toisille sitä, mitä toivotte itsellenne. - Islam.

Älä tee lähimmäisellesi sitä, mikä on sinulle inhottavaa. Tämä on koko laki; kaikki muu on kommentointia. Menkää ja oppikaa se. - Juutalaisuus

Älä tee vääryyttä tai vihaa lähimmäistäsi. Sillä et tee vääryyttä hänelle, vaan itsellesi. - Pima-alkuperäiskansojen sananlasku

Älä tee toisille sitä, mikä on vahingollista itsellesi. - Zarathustralaisuus

Tarkastelemmepa siis tekojamme Newtonin lain, karman lain tai Kultaisen säännön kautta, johtopäätös tulee hyvin selväksi.

jne.


Esimerkiksi kristinusko ilmaisee saman periaatteen niin kutsutussa Kultaisessa säännössä: “Kaikessa tehkää toisille niin kuin toivotte heidän tekevän teille; sillä tämä on laki ja profeetat.”

Vastaavasti islam korostaa uskon aitouden mittana toiveen suuntaamista toisille samoin kuin itselle. juutalaisuus tiivistää lain ytimen kehotukseen olla tekemättä toiselle sitä, mikä on itselle vastenmielistä.

Myös konfutselaisuus-traditiossa eettinen vastavuoroisuus nähdään moraalin perustana, ja zarathustralaisuus sisältää samansuuntaisen kiellon vahingoittaa toista tavalla, jota ei hyväksyisi itseensä kohdistettuna.


Lisäksi monet alkuperäiskansojen traditiot, kuten Pima-kansan sananlaskuperinne, ilmaisevat ajatuksen siitä, että toiseen kohdistettu vääryys palautuu tekijälleen.


Moraalisen syy–seuraussuhteen periaate ei rajoitu ainoastaan itäisiin traditioihin, kuten vaan vastaavia käsityksiä esiintyy myös länsimaissa, pohjoisissa kulttuureissa sekä monissa alkuperäiskansojen maailmankuvissa.

Läntisessä antiikissa esimerkiksi antiikin kreikkalainen uskonto sisälsi ajatuksen moraalisesta tasapainosta ja jumalallisesta oikeudenmukaisuudesta (dikē), jossa hybriksen katsottiin väistämättä johtavan rangaistukseen. Myös stoalaisuus korosti kosmista järjestystä (logos), jossa ihmisen teot ovat osa rationaalista syy–seurausketjua.

Pohjoisessa Euroopassa muinaisnorjalainen uskonto heijasti vastaavaa käsitystä kohtalon ja tekojen yhteydestä. Saagoissa väärinteot johtavat usein väistämättömiin seurauksiin, jotka koskevat niin yksilöä kuin sukua.

Myös saamelaiset perinteisessä maailmankuvassa korostuu tasapainon ajatus luonnon, yhteisön ja yksilön välillä: epätasapaino tai rikkomus synnyttää seurauksia.

Lisäksi Pohjois-Amerikan alkuperäiskansojen, kuten Pima-kansan, sananlaskuperinne ilmaisee käsityksen siitä, että toiseen kohdistettu vääryys kohdistuu viime kädessä tekijään itseensä. Samankaltaisia ajatuksia esiintyy myös monissa afrikkalaisissa perinteissä, joissa yhteisöllinen moraali rakentuu vastavuoroisuuden ja seurausten varaan.

Lue lisää

Lisään hieman tarkennusta karman mekanismista:

Karma - kosminen laki

Sillä ei ole merkitystä, uskonko vai en: laki on laki...

Koko länsimainen filosofia voidaan jakaa kahteen leiriin: toisaalta predestinaatio- tai kohtalo-oppiin ja toisaalta vapaan tahdon opin kannattajiin.
Molemmat leirit ovat pitkittyneessä kiistassa, ja karman lain ymmärtäminen pystyy sovittamaan nämä kaksi sotaa käyvää osapuolta yhteen.
Vaikka emme voi hallita kohtaloamme, se ei tarkoita, ettei meillä olisi vapaata tahtoa.
Karma edustaa itse asiassa vain toiminnan neljättä vaihetta: sitä, mikä on jo tapahtunut (prarabdha).
Edeltäviä vaiheita on kuitenkin 3
Bija on ensimmäinen vaihe. Tarkoittaa kirjaimellisesti "siementä". Se on karma siemenen muodossa. Jos tekijät ovat suotuisia, karman hedelmä kasvaa siemenestä.
Itse asiassa nämä ovat meidän toiveemme. Olipa kyseessä aineellinen tai henkinen halu, ne johtavat meidät tiettyihin päätöksiin: täytämmekö kyseisen halun vai emme. Tämä on toinen vaihe.

Kūṭa-stha on päätöksentekovaihe. Tässä vaiheessa pystymme pysähtymään emmekä tee vaarallisia päätöksiä. Mutta jos toimiin silti ryhdytään, se on seuraava vaihe.
Tässä yhteydessä on ymmärrettävä seuraava seikka. Halut ovat syntisiä ja ei-syntisiä. Joitakin niistä voidaan sietää, toisia ei. Joitakin haluja on jopa vaarallista sietää. Esimerkiksi elimistön luonnollisten tarpeiden täyttämättä jättäminen voi johtaa vakaviin sairauksiin.

Anonyymi00175 kirjoitti:

Lisään hieman tarkennusta karman mekanismista:

Karma - kosminen laki

Sillä ei ole merkitystä, uskonko vai en: laki on laki...

Koko länsimainen filosofia voidaan jakaa kahteen leiriin: toisaalta predestinaatio- tai kohtalo-oppiin ja toisaalta vapaan tahdon opin kannattajiin.
Molemmat leirit ovat pitkittyneessä kiistassa, ja karman lain ymmärtäminen pystyy sovittamaan nämä kaksi sotaa käyvää osapuolta yhteen.
Vaikka emme voi hallita kohtaloamme, se ei tarkoita, ettei meillä olisi vapaata tahtoa.
Karma edustaa itse asiassa vain toiminnan neljättä vaihetta: sitä, mikä on jo tapahtunut (prarabdha).
Edeltäviä vaiheita on kuitenkin 3
Bija on ensimmäinen vaihe. Tarkoittaa kirjaimellisesti "siementä". Se on karma siemenen muodossa. Jos tekijät ovat suotuisia, karman hedelmä kasvaa siemenestä.
Itse asiassa nämä ovat meidän toiveemme. Olipa kyseessä aineellinen tai henkinen halu, ne johtavat meidät tiettyihin päätöksiin: täytämmekö kyseisen halun vai emme. Tämä on toinen vaihe.

Kūṭa-stha on päätöksentekovaihe. Tässä vaiheessa pystymme pysähtymään emmekä tee vaarallisia päätöksiä. Mutta jos toimiin silti ryhdytään, se on seuraava vaihe.
Tässä yhteydessä on ymmärrettävä seuraava seikka. Halut ovat syntisiä ja ei-syntisiä. Joitakin niistä voidaan sietää, toisia ei. Joitakin haluja on jopa vaarallista sietää. Esimerkiksi elimistön luonnollisten tarpeiden täyttämättä jättäminen voi johtaa vakaviin sairauksiin.

Lue lisää

Syntisiä haluja voidaan käsitellä kahdella tavalla. Ensin niitä saatetaan vain sietää, ja sitten ne palavat askeesin liekeissä. Mutta on haluja, joita on hyvin vaikea kestää, ja silloin ne on puhdistettava sitouttamalla ne Jumalan palvelukseen. Esimerkiksi seksuaaliset halut voivat olla hyvin voimakkaita, mutta jos ihminen luo jumalallisen perheen ja käyttää seksiä lasten siittämiseen, tämä halu puhdistuu.
Tässä suhteessa tieto vapauttaa ihmisen karmasta antamalla täydellisen ymmärryksen syntisistä ja ei-syntisistä halun muodoista sekä tavoista sietää syntisiä haluja ja suhtautua niihin. ...
Phalon mukkha
Tämä vaihe tulee toiminnan jälkeen. Ketjureaktio on alkanut ja karman pyörä on pyörinyt. Ja sen seurauksena tämän reaktion viimeinen ketju olen jälleen minä. Edellisissä vaiheissa vallinnut vapaus on päättynyt.

Tämän lain seurauksena toimintamme saa loogisen lopullisuuden: minun on pakko kokea sama. Tämä on vaihe - prarabdha.

Näin ollen se, mitä kutsumme kohtaloksi, on reaktioita, jotka ovat tulleet meille karman lain mukaan. Ja aina näiden reaktioiden syynä olemme me itse. Paavalin sanomassa sanotaan: "Mitä ihminen kylvää, sitä hän myös niittää".

Anonyymi00176 kirjoitti:

Syntisiä haluja voidaan käsitellä kahdella tavalla. Ensin niitä saatetaan vain sietää, ja sitten ne palavat askeesin liekeissä. Mutta on haluja, joita on hyvin vaikea kestää, ja silloin ne on puhdistettava sitouttamalla ne Jumalan palvelukseen. Esimerkiksi seksuaaliset halut voivat olla hyvin voimakkaita, mutta jos ihminen luo jumalallisen perheen ja käyttää seksiä lasten siittämiseen, tämä halu puhdistuu.
Tässä suhteessa tieto vapauttaa ihmisen karmasta antamalla täydellisen ymmärryksen syntisistä ja ei-syntisistä halun muodoista sekä tavoista sietää syntisiä haluja ja suhtautua niihin. ...
Phalon mukkha
Tämä vaihe tulee toiminnan jälkeen. Ketjureaktio on alkanut ja karman pyörä on pyörinyt. Ja sen seurauksena tämän reaktion viimeinen ketju olen jälleen minä. Edellisissä vaiheissa vallinnut vapaus on päättynyt.

Tämän lain seurauksena toimintamme saa loogisen lopullisuuden: minun on pakko kokea sama. Tämä on vaihe - prarabdha.

Näin ollen se, mitä kutsumme kohtaloksi, on reaktioita, jotka ovat tulleet meille karman lain mukaan. Ja aina näiden reaktioiden syynä olemme me itse. Paavalin sanomassa sanotaan: "Mitä ihminen kylvää, sitä hän myös niittää".

Lue lisää

Hyvä ja paha
Hyvä ja paha ymmärretään suhteellisesti. Esimerkiksi se, mikä on yhdelle ruokaa, on toiselle myrkkyä. Näin sen pitäisi olla, sillä tämä määrittää vapaan tahtomme.
Mutta kun on kyse koko maailmasta, on hyväksyttävä hyvän ja pahan kosmisten normien olemassaolo. Nämä normit on kuvattu Veda-kirjoituksissa ja muissa paljastetuissa pyhissä kirjoituksissa.
Esimerkiksi lähimmäisenrakkaus, apua tarvitsevien auttaminen, aviorikoksesta pidättäytyminen jne. hyväksytään hyviksi teoiksi. Toisaalta väkivaltaa ja murhaa pidetään pahoina tekoina.
Kun ihminen ymmärtää moraalin kosmiset normit, hän pystyy toimimaan oikein missä tahansa tilanteessa, ei suhteellisten sääntöjen vaan globaalin totuuden perusteella.
Jos pohdimme absoluuttista moraalia, meidän pitäisi tehdä asianmukaiset johtopäätökset, kun karman seuraukset tulevat meidän kohdallemme, ja oppia näin omista esimerkeistämme.

Anonyymi00177 kirjoitti:

Hyvä ja paha
Hyvä ja paha ymmärretään suhteellisesti. Esimerkiksi se, mikä on yhdelle ruokaa, on toiselle myrkkyä. Näin sen pitäisi olla, sillä tämä määrittää vapaan tahtomme.
Mutta kun on kyse koko maailmasta, on hyväksyttävä hyvän ja pahan kosmisten normien olemassaolo. Nämä normit on kuvattu Veda-kirjoituksissa ja muissa paljastetuissa pyhissä kirjoituksissa.
Esimerkiksi lähimmäisenrakkaus, apua tarvitsevien auttaminen, aviorikoksesta pidättäytyminen jne. hyväksytään hyviksi teoiksi. Toisaalta väkivaltaa ja murhaa pidetään pahoina tekoina.
Kun ihminen ymmärtää moraalin kosmiset normit, hän pystyy toimimaan oikein missä tahansa tilanteessa, ei suhteellisten sääntöjen vaan globaalin totuuden perusteella.
Jos pohdimme absoluuttista moraalia, meidän pitäisi tehdä asianmukaiset johtopäätökset, kun karman seuraukset tulevat meidän kohdallemme, ja oppia näin omista esimerkeistämme.

Lue lisää

Jokaisen tapahtuman elämässämme pitäisi olla oppitunti kosmisesta moraalista. Koko elämästämme tulee moraalin ja pyhyyden koulu, joka johtaa meidät itsensä parantamiseen yhden elämän aikana.
Paras täydellisen moraalin selitys on Veda-teos Bhagavad-gita, ja sitä tutkimalla voi oppia toimimaan oikein missä tahansa tilanteessa.
Karma toiveiden täyttymisprosessina
Karman lakien mukaan mikä tahansa toiveemme voi toteutua. On otettava huomioon kaksi tekijää: toiveemme ja mahdollisuutemme. Toiveet eivät aina vastaa mahdollisuuksia. Mahdollisuuksia voidaan verrata ansaittuun rahaan, eivätkä ne välttämättä riitä suunnitelman toteuttamiseen, mutta karman lakeja hyödyntämällä voi lisätä resurssejaan ja toteuttaa toiveensa.
Vain yhtä toivetta ei voida toteuttaa - halua tulla Jumalaksi. Se paikka on jo varattu.
Meistä voi tulla mitä tahansa ja voimme tehdä mitä tahansa, ja hinta on jo ilmoitettu pyhissä kirjoituksissa, mutta olemmeko valmiita maksamaan sen.
Hämmästyttävää on kuitenkin se, että tällainen ajattelutapa ei johda meitä korotukseen. Lisäksi halu nauttia yhä useammista aineellisista ideoista on syntistä toimintaa, ja sitä verrataan jo pureskellun pureskeluun.

Tietoisuuden kehittäminen tapahtuu luopumalla aineellisista suunnitelmista ja hankkiutumalla eroon aineellisista haluista kokonaan.
Karman luokat:
Sanchita karma .
Tämä on kaiken aikaisemmissa elämissä ja ihmissyntymissä kertyneen karman kokonaissaldo.

Prarabha karma .
Tämä on tämän syntymän "suotuisia" ja "epäsuotuisia" seurauksia. Prarabha karmaa ei voi muuttaa, sitä voi vain sietää ja tehdä siitä asianmukaiset johtopäätökset.

Anonyymi00178 kirjoitti:

Jokaisen tapahtuman elämässämme pitäisi olla oppitunti kosmisesta moraalista. Koko elämästämme tulee moraalin ja pyhyyden koulu, joka johtaa meidät itsensä parantamiseen yhden elämän aikana.
Paras täydellisen moraalin selitys on Veda-teos Bhagavad-gita, ja sitä tutkimalla voi oppia toimimaan oikein missä tahansa tilanteessa.
Karma toiveiden täyttymisprosessina
Karman lakien mukaan mikä tahansa toiveemme voi toteutua. On otettava huomioon kaksi tekijää: toiveemme ja mahdollisuutemme. Toiveet eivät aina vastaa mahdollisuuksia. Mahdollisuuksia voidaan verrata ansaittuun rahaan, eivätkä ne välttämättä riitä suunnitelman toteuttamiseen, mutta karman lakeja hyödyntämällä voi lisätä resurssejaan ja toteuttaa toiveensa.
Vain yhtä toivetta ei voida toteuttaa - halua tulla Jumalaksi. Se paikka on jo varattu.
Meistä voi tulla mitä tahansa ja voimme tehdä mitä tahansa, ja hinta on jo ilmoitettu pyhissä kirjoituksissa, mutta olemmeko valmiita maksamaan sen.
Hämmästyttävää on kuitenkin se, että tällainen ajattelutapa ei johda meitä korotukseen. Lisäksi halu nauttia yhä useammista aineellisista ideoista on syntistä toimintaa, ja sitä verrataan jo pureskellun pureskeluun.

Tietoisuuden kehittäminen tapahtuu luopumalla aineellisista suunnitelmista ja hankkiutumalla eroon aineellisista haluista kokonaan.
Karman luokat:
Sanchita karma .
Tämä on kaiken aikaisemmissa elämissä ja ihmissyntymissä kertyneen karman kokonaissaldo.

Prarabha karma .
Tämä on tämän syntymän "suotuisia" ja "epäsuotuisia" seurauksia. Prarabha karmaa ei voi muuttaa, sitä voi vain sietää ja tehdä siitä asianmukaiset johtopäätökset.

Lue lisää

Kriyaman karma
Tämä on vapaan valinnan alue, joka rajoittuu prarabha karman ominaisuuksiin. Tässä maailmassa tehdyt teot luovat karmaa tulevia syntymiä varten (hyviä tai huonoja) tai johtavat vapautumiseen syntymien ja kuolemien kierrosta.
Toiminnan laadun valinta riippuu tietoisuutemme laadusta. Tämä voi olla joko hurskas tai ei-hurskas.

Agami karma
Tämä on tulevien syntymien karma, jos nykyinen syntymä ei ole viimeinen.

Vikarma
Väärät teot johtavat Jumalan lakien laiminlyöntiin, syntymän ja kuoleman kiertokulkuun, loputtomaan kärsimykseen ja eläimellisiin elämänmuotoihin syntymiseen. Vikarma on suoraan akarman vastakohta. Vikarma voi ilmetä neljässä eri toimintamuodossa.
Vanhempiin kohdistuvat toimet.
Perheeseen kohdistuvat toimet.
Yhteiskuntaa vastaan suunnatut toimet.
Ihmiskuntaa vastaan suunnatut toimet.

Kollektiivinen karma
Ihmiskunnan tulevaisuuteen vaikuttava karma on kollektiivista karmaa. Se on kaikkien tiettyyn kollektiiviin kuuluvien ihmisten yksilöllisen karman summa. Esimerkiksi kuolleessa lentokoneessa tai bussissa kaikki eivät olleet vahingossa.
Kollektiivisen karman laki pakottaa meidät tekemään samoja tekoja ja saamaan näin ollen samat seuraukset.

Anonyymi00179 kirjoitti:

Kriyaman karma
Tämä on vapaan valinnan alue, joka rajoittuu prarabha karman ominaisuuksiin. Tässä maailmassa tehdyt teot luovat karmaa tulevia syntymiä varten (hyviä tai huonoja) tai johtavat vapautumiseen syntymien ja kuolemien kierrosta.
Toiminnan laadun valinta riippuu tietoisuutemme laadusta. Tämä voi olla joko hurskas tai ei-hurskas.

Agami karma
Tämä on tulevien syntymien karma, jos nykyinen syntymä ei ole viimeinen.

Vikarma
Väärät teot johtavat Jumalan lakien laiminlyöntiin, syntymän ja kuoleman kiertokulkuun, loputtomaan kärsimykseen ja eläimellisiin elämänmuotoihin syntymiseen. Vikarma on suoraan akarman vastakohta. Vikarma voi ilmetä neljässä eri toimintamuodossa.
Vanhempiin kohdistuvat toimet.
Perheeseen kohdistuvat toimet.
Yhteiskuntaa vastaan suunnatut toimet.
Ihmiskuntaa vastaan suunnatut toimet.

Kollektiivinen karma
Ihmiskunnan tulevaisuuteen vaikuttava karma on kollektiivista karmaa. Se on kaikkien tiettyyn kollektiiviin kuuluvien ihmisten yksilöllisen karman summa. Esimerkiksi kuolleessa lentokoneessa tai bussissa kaikki eivät olleet vahingossa.
Kollektiivisen karman laki pakottaa meidät tekemään samoja tekoja ja saamaan näin ollen samat seuraukset.

Lue lisää

Näin ollen se, miten ihmiskunta käyttäytyy, on tulevaisuus, joka sitä odottaa. Niin kauan kuin ihmiset huomaavat yhä uusia verilöylyjä, sodat jatkuvat.
Karma ja terveys
Vikarma johtaa jumalattomuuteen, ja Charaka Samhitan mukaan uskon menettämistä Jumalaan pidetään kaikkien sairauksien juurena.
Ayurvedan näkökulmasta pahin karma on tapamme murehtia mitättömyyksistä. Padma Purana sanoo, että - "Ei ole suurempaa surua kuin tapa murehtia. Koska tämä tapa heikentää kehoa." Kiinnitymme merkityksettömiin asioihin, olipa kyseessä sitten tulitikkurasia tai auto, ja murehdimme niitä eri tavoin: pelkäämme varkauksia, rikkoutumista, vanhenemista jne.
Nykyaikainen tutkimus tukee tätä näkemystä, eikä syyttä: tunnetason stressiä pidetään 1900-luvun tappajien ykkösenä.

Karkea ja hienovarainen karma
Sekä karkeat että hienovaraiset teot aiheuttavat seurauksia.
Vanhoina aikoina karkeat karmalliset seuraukset tulivat jopa hienovaraisista karmallisista teoista - sisäisistä haluista ja ajatuksista.
Nykyään karman lait ovat lempeämpiä, ja hienovaraisen karman seuraukset hienovaraisista karmatoimista ilmenevät ahdistuksena, omantunnon tuskana, epämiellyttävänä jäämänä sielussa ja niin edelleen.
Tällaisten seurausten puhdistaminen on mahdollista sekä hienojakoisella että karkealla tasolla. Hienovaraisella tasolla voimme tehdä parannuksen, muuttaa asenteemme sisäisesti ja luvata, ettemme ajattele enää niin. Karkealla tasolla suora toiminta on mahdollista pyytämällä anteeksi pohdinnan kohteelta, antamalla terveitä lupauksia ja välttämällä fyysisesti mielen ajattelemia epäsuotuisia tilanteita.

Anonyymi00180 kirjoitti:

Näin ollen se, miten ihmiskunta käyttäytyy, on tulevaisuus, joka sitä odottaa. Niin kauan kuin ihmiset huomaavat yhä uusia verilöylyjä, sodat jatkuvat.
Karma ja terveys
Vikarma johtaa jumalattomuuteen, ja Charaka Samhitan mukaan uskon menettämistä Jumalaan pidetään kaikkien sairauksien juurena.
Ayurvedan näkökulmasta pahin karma on tapamme murehtia mitättömyyksistä. Padma Purana sanoo, että - "Ei ole suurempaa surua kuin tapa murehtia. Koska tämä tapa heikentää kehoa." Kiinnitymme merkityksettömiin asioihin, olipa kyseessä sitten tulitikkurasia tai auto, ja murehdimme niitä eri tavoin: pelkäämme varkauksia, rikkoutumista, vanhenemista jne.
Nykyaikainen tutkimus tukee tätä näkemystä, eikä syyttä: tunnetason stressiä pidetään 1900-luvun tappajien ykkösenä.

Karkea ja hienovarainen karma
Sekä karkeat että hienovaraiset teot aiheuttavat seurauksia.
Vanhoina aikoina karkeat karmalliset seuraukset tulivat jopa hienovaraisista karmallisista teoista - sisäisistä haluista ja ajatuksista.
Nykyään karman lait ovat lempeämpiä, ja hienovaraisen karman seuraukset hienovaraisista karmatoimista ilmenevät ahdistuksena, omantunnon tuskana, epämiellyttävänä jäämänä sielussa ja niin edelleen.
Tällaisten seurausten puhdistaminen on mahdollista sekä hienojakoisella että karkealla tasolla. Hienovaraisella tasolla voimme tehdä parannuksen, muuttaa asenteemme sisäisesti ja luvata, ettemme ajattele enää niin. Karkealla tasolla suora toiminta on mahdollista pyytämällä anteeksi pohdinnan kohteelta, antamalla terveitä lupauksia ja välttämällä fyysisesti mielen ajattelemia epäsuotuisia tilanteita.

Lue lisää

Vapautus karmasta
Seuraamukset voidaan mitätöidä, jos: henkilö maksaa täysin teoistaan kärsimyksen kautta tai katuu täysin. Karmiset seuraukset ilmenevät häiriöiden muodossa. Kun siis vilpittömästi kadumme ja pyydämme anteeksiantoa, mielenrauha tulee. Tällainen päivittäinen katumus ei ole huono asia tehdä ennen nukkumaanmenoa, sillä se antaa ihmiselle mahdollisuuden levätä ja ajatella tulevaa päivää niiden virheiden kannalta, joita hän on juuri tehnyt.
Eräs hengellinen opettaja huomautti: "Joka päivä meidän pitäisi unohtaa kaksi asiaa - kaikki ne hyvät asiat, joita teimme eilen, ja kaikki ne huonot asiat, joita muut tekivät meille eilen. Ja kaksi asiaa meidän on muistettava joka päivä - Jumala ja se, että kuolema voi tulla milloin tahansa."

Anonyymi00181 kirjoitti:

Vapautus karmasta
Seuraamukset voidaan mitätöidä, jos: henkilö maksaa täysin teoistaan kärsimyksen kautta tai katuu täysin. Karmiset seuraukset ilmenevät häiriöiden muodossa. Kun siis vilpittömästi kadumme ja pyydämme anteeksiantoa, mielenrauha tulee. Tällainen päivittäinen katumus ei ole huono asia tehdä ennen nukkumaanmenoa, sillä se antaa ihmiselle mahdollisuuden levätä ja ajatella tulevaa päivää niiden virheiden kannalta, joita hän on juuri tehnyt.
Eräs hengellinen opettaja huomautti: "Joka päivä meidän pitäisi unohtaa kaksi asiaa - kaikki ne hyvät asiat, joita teimme eilen, ja kaikki ne huonot asiat, joita muut tekivät meille eilen. Ja kaksi asiaa meidän on muistettava joka päivä - Jumala ja se, että kuolema voi tulla milloin tahansa."

Lue lisää

Karma ja suhtautuminen aikaan
Arvokkaan ajan menetys aiheuttaa suurinta kärsimystä. Ostrovski kirjoitti: "Elämä on elettävä niin, ettei päämäärättömästi eletyistä vuosista tule tuskallista tuskaa.
Jokainen tekemättä jäänyt toimenpide aiheuttaa pitkäkestoista ahdistusta. Jos et pääse instituuttiin, kärsit vuoden ajan. Jos nainen ei synnytä, hän kärsii koko loppuelämänsä. Siksi ihmisen tulisi ymmärtää selkeästi velvollisuutensa ja suorittaa se ajoissa ja keskittyneesti.

Anonyymi00182 kirjoitti:

Karma ja suhtautuminen aikaan
Arvokkaan ajan menetys aiheuttaa suurinta kärsimystä. Ostrovski kirjoitti: "Elämä on elettävä niin, ettei päämäärättömästi eletyistä vuosista tule tuskallista tuskaa.
Jokainen tekemättä jäänyt toimenpide aiheuttaa pitkäkestoista ahdistusta. Jos et pääse instituuttiin, kärsit vuoden ajan. Jos nainen ei synnytä, hän kärsii koko loppuelämänsä. Siksi ihmisen tulisi ymmärtää selkeästi velvollisuutensa ja suorittaa se ajoissa ja keskittyneesti.

Lue lisää

Karma ja eläimet
Eläinkehoon syntyminen ei luo karmaa. Eläinkehot ovat bhoga yonin muodossa, ne voivat vain nauttia tai kärsiä.
Karma ja määrätyt tehtävät
Karmiset teot ovat niitä, jotka johtavat kärsimykseen. Itse asiassa kaikki aineelliset teot ja ajatukset johtavat joko hurskaisiin tai jumalattomiin seurauksiin. Mutta kummassakin tapauksessa kärsimys ilmenee. Paratiisissa tai helvetissä meidän on koettava kärsimystä syystä tai toisesta. Paratiisi on myös sielun väliaikainen asuinpaikka, ja se on korkeamman tyyppisten planeettojen joukko, jossa aistilliset nautinnot ovat elävämpiä ja kestävämpiä, mutta niistä on myös tuskallisempaa luopua, kun sen aika koittaa. Sitä voidaan verrata lomamatkaan. Se on hauskaa ja jännittävää, mutta rahat loppuvat ja on aika palata takaisin.

Maailmankaikkeudessa ei ole sattumanvaraisuutta, vaan kaikki on korkeamman oikeudenmukaisuuden lain alaista. Jos kärsimme tänään, se tarkoittaa, että olemme rikkoneet tätä lakia menneisyydessä. Syyn ja seurauksen lain ymmärtäminen antaa meille mahdollisuuden kohdata kohtaamamme vaikeudet ja keksiä keinoja niiden voittamiseksi, ottaa vastuu elämästämme eikä syyttää muita ongelmistamme.Maailmankaikkeudessa ei ole sattumanvaraisuutta, vaan kaikki on korkeamman oikeudenmukaisuuden lain alaista. Jos kärsimme tänään, se tarkoittaa, että olemme rikkoneet tätä lakia menneisyydessä. Syyn ja seurauksen lain ymmärtäminen antaa meille mahdollisuuden kohdata kohtaamamme vaikeudet ja keksiä keinoja niiden voittamiseksi, ottaa vastuu elämästämme eikä syyttää muita ongelmistamme.

Anonyymi00185 kirjoitti:

Maailmankaikkeudessa ei ole sattumanvaraisuutta, vaan kaikki on korkeamman oikeudenmukaisuuden lain alaista. Jos kärsimme tänään, se tarkoittaa, että olemme rikkoneet tätä lakia menneisyydessä. Syyn ja seurauksen lain ymmärtäminen antaa meille mahdollisuuden kohdata kohtaamamme vaikeudet ja keksiä keinoja niiden voittamiseksi, ottaa vastuu elämästämme eikä syyttää muita ongelmistamme.Maailmankaikkeudessa ei ole sattumanvaraisuutta, vaan kaikki on korkeamman oikeudenmukaisuuden lain alaista. Jos kärsimme tänään, se tarkoittaa, että olemme rikkoneet tätä lakia menneisyydessä. Syyn ja seurauksen lain ymmärtäminen antaa meille mahdollisuuden kohdata kohtaamamme vaikeudet ja keksiä keinoja niiden voittamiseksi, ottaa vastuu elämästämme eikä syyttää muita ongelmistamme.

Lue lisää

Maailma on järjestelmä, rakenne, jossa kaikki on loogista ja järkevää. Maailma on toisiinsa kytkeytynyt: kun vedät yhdestä narusta, kokonaiset osajärjestelmät lähtevät liikkeelle.

Tätä kuvaa hyvin "perhosvaikutus", joka on luonnontieteiden termi, jolla viitataan joidenkin kaoottisten järjestelmien ominaisuuteen: järjestelmään kohdistuvalla vähäisellä vaikutuksella voi olla laajoja ja ennalta arvaamattomia seurauksia, myös täysin eri paikassa.

Anonyymi00186 kirjoitti:

Maailma on järjestelmä, rakenne, jossa kaikki on loogista ja järkevää. Maailma on toisiinsa kytkeytynyt: kun vedät yhdestä narusta, kokonaiset osajärjestelmät lähtevät liikkeelle.

Tätä kuvaa hyvin "perhosvaikutus", joka on luonnontieteiden termi, jolla viitataan joidenkin kaoottisten järjestelmien ominaisuuteen: järjestelmään kohdistuvalla vähäisellä vaikutuksella voi olla laajoja ja ennalta arvaamattomia seurauksia, myös täysin eri paikassa.

Lue lisää

Joskus karma on välitöntä, mutta useammin järjestelmä jättää bumerangin vaikutuksen myöhempään ajankohtaan tai (useimmiten) venyttää vaikutuksen ajan kuluessa, mutta energiaa vapautuu tasaisesti koko ajan.

Anonyymi00187 kirjoitti:

Joskus karma on välitöntä, mutta useammin järjestelmä jättää bumerangin vaikutuksen myöhempään ajankohtaan tai (useimmiten) venyttää vaikutuksen ajan kuluessa, mutta energiaa vapautuu tasaisesti koko ajan.

Lue lisää

Syntymä, jälleensyntyminen tapahtuu jo ennen kuolemaa. Miten tämä on mahdollista? Syntymä määräytyy tässä elämässä tehtyjen tekojen perusteella. Kertyneen karman on määrättävä uusi keho. Jokainen teko aiheuttaa seurauksia, ja kaikki tämä yhdessä odottaa inkarnaatiota uudessa kehossa, seuraavassa elämässä. Uusi ulkomuoto "lasketaan" kuin tietokonemalli, ja kun sielu jättää kehon, hienojakoinen keho ottaa sen mukaansa ja kuljettaa sen seuraavaan syntymään. Sielu voi päätyä minne tahansa sen tietyn elämän aikana tekemiensä toimien mukaan. Seuraukset toteutuvat seuraavassa syntymässä hienovaraisessa, ihanteellisessa muodossa.

--------------------

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

*****************

Käännösvirheet suomen kielellä.

Srila Bhakti Rakshak Sridhar Dev-Goswami Maharaj

Anonyymi00188 kirjoitti:

Syntymä, jälleensyntyminen tapahtuu jo ennen kuolemaa. Miten tämä on mahdollista? Syntymä määräytyy tässä elämässä tehtyjen tekojen perusteella. Kertyneen karman on määrättävä uusi keho. Jokainen teko aiheuttaa seurauksia, ja kaikki tämä yhdessä odottaa inkarnaatiota uudessa kehossa, seuraavassa elämässä. Uusi ulkomuoto "lasketaan" kuin tietokonemalli, ja kun sielu jättää kehon, hienojakoinen keho ottaa sen mukaansa ja kuljettaa sen seuraavaan syntymään. Sielu voi päätyä minne tahansa sen tietyn elämän aikana tekemiensä toimien mukaan. Seuraukset toteutuvat seuraavassa syntymässä hienovaraisessa, ihanteellisessa muodossa.

--------------------

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

*****************

Käännösvirheet suomen kielellä.

Srila Bhakti Rakshak Sridhar Dev-Goswami Maharaj

Lue lisää

Kaikki, mitä käsittelemme, mahtuu viiteen luokkaan, ja kaikki on niiden yhteen kietoutumista:

Kāla - aika, se, joka panee kaiken liikkeelle. Voima, joka horjuttaa aineellisen luonnon gunat tasapainosta.


karma - kohtalo, toiminta, se mitä varten olemme täällä. Kohtalo, jonka avulla saamme sen, mitä haluamme, sekä tulokset, joita emme halua.


svabhava - geenit, ihmisluonto, menneen karman tulok

Anonyymi00189 kirjoitti:

Kaikki, mitä käsittelemme, mahtuu viiteen luokkaan, ja kaikki on niiden yhteen kietoutumista:

Kāla - aika, se, joka panee kaiken liikkeelle. Voima, joka horjuttaa aineellisen luonnon gunat tasapainosta.


karma - kohtalo, toiminta, se mitä varten olemme täällä. Kohtalo, jonka avulla saamme sen, mitä haluamme, sekä tulokset, joita emme halua.


svabhava - geenit, ihmisluonto, menneen karman tulok

Lue lisää

jiva - sielu, substraatti, jiva kantaa karmaa ja svabhavaa, ja kaikki tämä kehittyy ajassa.

Kshetra - kenttä, keho.

Karma - kehon kylvämät siemenet.

Bija - siemen.
Anonyymi
2025-09-03 12:27:39
UUSI

Anonyymi kirjoitti:

jiva - sielu, substraatti, jiva kantaa karmaa ja svabhavaa, ja kaikki tämä kehittyy ajassa.

Kshetra - kenttä, keho.

Karma - kehon kylvämät siemenet.

Bija - siemen.

Ihminen on se, joka saa aikaan karman, ihminen on se, joka kylvää karman siemeniä.

Alemmat elävät olennot - vain toteuttavat huonoa karmaa.

Korkeammat olennot toteuttavat hyvää karmaa.

Tämä tarkoittaa sitä, että he elävät hyvän karman tuloksista, ja näin he tyhjentävät hyvän karman varastot.

Anonyymi00190 kirjoitti:

jiva - sielu, substraatti, jiva kantaa karmaa ja svabhavaa, ja kaikki tämä kehittyy ajassa.

Kshetra - kenttä, keho.

Karma - kehon kylvämät siemenet.

Bija - siemen.
Anonyymi
2025-09-03 12:27:39
UUSI

Anonyymi kirjoitti:

jiva - sielu, substraatti, jiva kantaa karmaa ja svabhavaa, ja kaikki tämä kehittyy ajassa.

Kshetra - kenttä, keho.

Karma - kehon kylvämät siemenet.

Bija - siemen.

Ihminen on se, joka saa aikaan karman, ihminen on se, joka kylvää karman siemeniä.

Alemmat elävät olennot - vain toteuttavat huonoa karmaa.

Korkeammat olennot toteuttavat hyvää karmaa.

Tämä tarkoittaa sitä, että he elävät hyvän karman tuloksista, ja näin he tyhjentävät hyvän karman varastot.

Lue lisää

myös karma voidaan heikentyä/poistua: jos ihminen on saanut kokemuksen, joka vastaa sisäisiä haluja, ihmisen sisäistä maailmaa, eikä koe liian voimakkaita emootioita, jotka jättäisivät jälkiä.
Karma voi heikentyä/poistua: jos ihminen on saanut kokemuksen, joka vastaa sisäisiä haluja, ihmisen sisäistä maailmaa, eikä koe liian voimakkaita emootioita, jotka jättäisivät jälkiä.

Anonyymi00191 kirjoitti:

myös karma voidaan heikentyä/poistua: jos ihminen on saanut kokemuksen, joka vastaa sisäisiä haluja, ihmisen sisäistä maailmaa, eikä koe liian voimakkaita emootioita, jotka jättäisivät jälkiä.
Karma voi heikentyä/poistua: jos ihminen on saanut kokemuksen, joka vastaa sisäisiä haluja, ihmisen sisäistä maailmaa, eikä koe liian voimakkaita emootioita, jotka jättäisivät jälkiä.

Lue lisää

kokemus --> 1)ilo, 2)välinpitämättömyys, 3)negatiivisuus.

3 karman tulosta:


1. näkyvä tulos fyysisellä karma-tasolla (täysi->tyytyväinen, terve).

Anonyymi00192 kirjoitti:

kokemus --> 1)ilo, 2)välinpitämättömyys, 3)negatiivisuus.

3 karman tulosta:


1. näkyvä tulos fyysisellä karma-tasolla (täysi->tyytyväinen, terve).

Lue lisää

1. näkyvä tulos fyysisellä karma-tasolla (täysi->tyytyväinen, terve).

2. mentaalinen/energinen jälki, samskara, kuin "piilokamera". Muisti teoista, kokemuksista, tuntemuksista jää. Tietty maku kiinnittyy, ja tallentuu kuin kovalevylle.
3. adrishta - näkymätön, aineeton, havaitsematon.

Jokainen teko jättää jäljen ja tallentuu kaikilla kolmella tasolla.

Anonyymi00193 kirjoitti:

1. näkyvä tulos fyysisellä karma-tasolla (täysi->tyytyväinen, terve).

2. mentaalinen/energinen jälki, samskara, kuin "piilokamera". Muisti teoista, kokemuksista, tuntemuksista jää. Tietty maku kiinnittyy, ja tallentuu kuin kovalevylle.
3. adrishta - näkymätön, aineeton, havaitsematon.

Jokainen teko jättää jäljen ja tallentuu kaikilla kolmella tasolla.

Lue lisää

Jokainen teko jättää jäljen ja tallentuu kaikilla kolmella tasolla.

Klesha-mula - mikä aiheuttaa karmaa.

5 kleshaa:

Avidya - tietämättömyys, perusarvojen väärinymmärrys.

Asmita - ego, virhe, jonka sielu tekee, sekoittaen mielen ja sielun, samaistuen siihen, mitä se ei ole - kehoon, mieleen (ne ovat vain välineitä)

Raga-hyvä

Dvesha-paha

Abhinevesha-pelko

Anonyymi00194 kirjoitti:

Jokainen teko jättää jäljen ja tallentuu kaikilla kolmella tasolla.

Klesha-mula - mikä aiheuttaa karmaa.

5 kleshaa:

Avidya - tietämättömyys, perusarvojen väärinymmärrys.

Asmita - ego, virhe, jonka sielu tekee, sekoittaen mielen ja sielun, samaistuen siihen, mitä se ei ole - kehoon, mieleen (ne ovat vain välineitä)

Raga-hyvä

Dvesha-paha

Abhinevesha-pelko

Lue lisää

Abhinivesha - pelko.

Karma voi olla hyvää tai pahaa, miellyttävää tai hyödyllistä, hurskasta tai jumalatonta.

Miten luoda itselleen hyvää karmaa? Lausumalla mantroja ja rukouksia, noudattamalla askeesia, harjoittamalla meditaatiota, palvelemalla pyhiä. jne. Hyvän karman tulokset tulevat nopeasti, joskus jopa tässä elämässä.
Miten huono karma syntyy? Aiheuttamalla kipua ja haittaa toisille, sekä fyysisellä että hienojakoisella tasolla. Me kaikki teemme syntiä, joten älkää loukkaantuko, kun huono karma tulee. Sen tulokset voivat lykkääntyä, ne eivät tule välittömästi.

Anonyymi00195 kirjoitti:

Abhinivesha - pelko.

Karma voi olla hyvää tai pahaa, miellyttävää tai hyödyllistä, hurskasta tai jumalatonta.

Miten luoda itselleen hyvää karmaa? Lausumalla mantroja ja rukouksia, noudattamalla askeesia, harjoittamalla meditaatiota, palvelemalla pyhiä. jne. Hyvän karman tulokset tulevat nopeasti, joskus jopa tässä elämässä.
Miten huono karma syntyy? Aiheuttamalla kipua ja haittaa toisille, sekä fyysisellä että hienojakoisella tasolla. Me kaikki teemme syntiä, joten älkää loukkaantuko, kun huono karma tulee. Sen tulokset voivat lykkääntyä, ne eivät tule välittömästi.

Lue lisää

karman tulosten nopeus riippuu karman luonteesta, sen voimakkuudesta jne.

Jos pyhimykselle tehdään paha teko, tulos on välitön, yleensä niin on, joskus voi viivästyä hieman. Muissa tapauksissa se ei tapahdu niin nopeasti, ja silloin emme yksinkertaisesti ymmärrä, miten vaikeutamme tilannetta, miten luomme itsellemme huonoja seurauksia; emme ymmärrä, miten luomme huonoa karmaa, rangaistusta, negatiivisia tuloksia ja ei-toivottuja tapahtumia tulevaisuudessa.

Anonyymi00197 kirjoitti:

karman tulosten nopeus riippuu karman luonteesta, sen voimakkuudesta jne.

Jos pyhimykselle tehdään paha teko, tulos on välitön, yleensä niin on, joskus voi viivästyä hieman. Muissa tapauksissa se ei tapahdu niin nopeasti, ja silloin emme yksinkertaisesti ymmärrä, miten vaikeutamme tilannetta, miten luomme itsellemme huonoja seurauksia; emme ymmärrä, miten luomme huonoa karmaa, rangaistusta, negatiivisia tuloksia ja ei-toivottuja tapahtumia tulevaisuudessa.

Lue lisää

Hyvä karma voi neutraloida ja sammuttaa huonon karman!

Hyvä karma perustuu tietoon ja huono karma tietämättömyyteen, luonnolliseen tyhmyyteen.

Anonyymi00198 kirjoitti:

Hyvä karma voi neutraloida ja sammuttaa huonon karman!

Hyvä karma perustuu tietoon ja huono karma tietämättömyyteen, luonnolliseen tyhmyyteen.

tyhmyyteen.

Karmalle voi tapahtua 3 asiaa:
1) sitä voidaan luoda, tuhota.
2) sekoittua.
3) se voidaan siirtää syrjään.

Karma voi sekoittua, kun se ei ole ristiriidassa.

Karma voi sekoittua, kun se ei ole ristiriidassa.

Karma voi sekoittua, kun se ei ole ristiriidassa keskenään.


Esimerkiksi:

syntynyt hyvään älykkääseen perheeseen -> kasvatettu oikein, saanut hyvän karman.
sitten joutui huonoon seuraan -> sai huonon karman.

Anonyymi00199 kirjoitti:

tyhmyyteen.

Karmalle voi tapahtua 3 asiaa:
1) sitä voidaan luoda, tuhota.
2) sekoittua.
3) se voidaan siirtää syrjään.

Karma voi sekoittua, kun se ei ole ristiriidassa.

Karma voi sekoittua, kun se ei ole ristiriidassa.

Karma voi sekoittua, kun se ei ole ristiriidassa keskenään.


Esimerkiksi:

syntynyt hyvään älykkääseen perheeseen -> kasvatettu oikein, saanut hyvän karman.
sitten joutui huonoon seuraan -> sai huonon karman.

Lue lisää

Jos molempia on runsaasti, vahvempi, se, joka on jättänyt voimakkaimmat jäljet, ilmenee todennäköisemmin.

Me kaikki teemme hyviä ja huonoja asioita, meillä kaikilla on sekoitettu karma, mutta on olemassa hallitseva, jokin, joka vallitsee elämässämme. ei ole syyttä, että joskus voi kuulla ”hän on paha”, ”hän on hyvä” (ei 100-prosenttisesti).


Se, mikä tulee esiin kuolemassa (kaikki voimakkaat emootiot, muistot, katumukset, pelot....), tulee seuraavaan elämäämme. Loput, ei-dominoivat asiat, siirretään sivuun myöhemmäksi.
Sen takia on kovin tärkeää varmistaa, että dominoiva asia elämässämme on hyvä!

Anonyymi00200 kirjoitti:

Jos molempia on runsaasti, vahvempi, se, joka on jättänyt voimakkaimmat jäljet, ilmenee todennäköisemmin.

Me kaikki teemme hyviä ja huonoja asioita, meillä kaikilla on sekoitettu karma, mutta on olemassa hallitseva, jokin, joka vallitsee elämässämme. ei ole syyttä, että joskus voi kuulla ”hän on paha”, ”hän on hyvä” (ei 100-prosenttisesti).


Se, mikä tulee esiin kuolemassa (kaikki voimakkaat emootiot, muistot, katumukset, pelot....), tulee seuraavaan elämäämme. Loput, ei-dominoivat asiat, siirretään sivuun myöhemmäksi.
Sen takia on kovin tärkeää varmistaa, että dominoiva asia elämässämme on hyvä!

Lue lisää

Pahan karman poistamiseksi pitäisi tehdä hyviä tekoja. Kun on saanut mahdollisuuden, hyvän karman, pitäisi tehdä työtä huonon karman poistamiseksi.

Hyvä karma on rita ambara - totuuteen perustuvaa tietoa, olemisen luonteen ymmärtämistä.

Hyvä karma on rita ambara - totuuteen perustuvaa tietoa, olemisen luonteen ymmärtämistä.

Kun samadhin taso saavutetaan, mekanismi pysähtyy, koska karmaa ei enää synny.

Anonyymi00201 kirjoitti:

Pahan karman poistamiseksi pitäisi tehdä hyviä tekoja. Kun on saanut mahdollisuuden, hyvän karman, pitäisi tehdä työtä huonon karman poistamiseksi.

Hyvä karma on rita ambara - totuuteen perustuvaa tietoa, olemisen luonteen ymmärtämistä.

Hyvä karma on rita ambara - totuuteen perustuvaa tietoa, olemisen luonteen ymmärtämistä.

Kun samadhin taso saavutetaan, mekanismi pysähtyy, koska karmaa ei enää synny.

Lue lisää

Sanchita karma - kaikki kertynyt karma kaikista menneistä elämistä yhteensä.

Prarabdha karma - tähän elämään määrätty karma.

Kriyamāṇakarma - nyt luotu karma, nykyisten tekojemme tulevat tulokset. Tässä on vapautemme, valintamme, vapautuksemme.

Jotkin asiat täytyy vain hyväksyä ymmärtäen, että omien tekojeni seuraukset ovat palanneet luokseni, että jotkin koettelemukset/oppitunnit on läpäistävä oman puhdistautumiseni ja kasvuni vuoksi, jotta voisin nousta korkeammalle tietoisuuden tasolle.

Jos sinulla on velkaa, ota lainaa, maksa velka takaisin...mutta sitten laina on kuitenkin maksettava takaisin, joten jouduit uuteen raskaampaan velkaan.

JOS OTAMME LAINAA TULEVAISUUDESTA, joudumme joka tapauksessa maksamaan sen takaisin, joten joudumme entistä suurempaan velkaan.


Siksi sinun ei pitäisi ottaa lainaa omaa tulevaisuuttasi vastaan.

Onko kuolema paha vai hyvä? Riippuu siitä, miten suhtaudutte siihen, miten hyväksytte sen.

Anonyymi00202 kirjoitti:

Sanchita karma - kaikki kertynyt karma kaikista menneistä elämistä yhteensä.

Prarabdha karma - tähän elämään määrätty karma.

Kriyamāṇakarma - nyt luotu karma, nykyisten tekojemme tulevat tulokset. Tässä on vapautemme, valintamme, vapautuksemme.

Jotkin asiat täytyy vain hyväksyä ymmärtäen, että omien tekojeni seuraukset ovat palanneet luokseni, että jotkin koettelemukset/oppitunnit on läpäistävä oman puhdistautumiseni ja kasvuni vuoksi, jotta voisin nousta korkeammalle tietoisuuden tasolle.

Jos sinulla on velkaa, ota lainaa, maksa velka takaisin...mutta sitten laina on kuitenkin maksettava takaisin, joten jouduit uuteen raskaampaan velkaan.

JOS OTAMME LAINAA TULEVAISUUDESTA, joudumme joka tapauksessa maksamaan sen takaisin, joten joudumme entistä suurempaan velkaan.


Siksi sinun ei pitäisi ottaa lainaa omaa tulevaisuuttasi vastaan.

Onko kuolema paha vai hyvä? Riippuu siitä, miten suhtaudutte siihen, miten hyväksytte sen.

Lue lisää

Karma on mielessämme, se on pelkoja, jättää voimakkaita tunteita, jälkiä, samskaroja.

Karma on mielessämme, se on pelkoja, jättää voimakkaita tunteita, jälkiä, samskaroja.
Karman tulosten nopeus riippuu jäljen voimakkuudesta.


Karmasta eroon pääseminen - mielen puhdistaminen (esimerkiksi Mahamantra, askeesi jne.).

Anonyymi00203 kirjoitti:

Karma on mielessämme, se on pelkoja, jättää voimakkaita tunteita, jälkiä, samskaroja.

Karma on mielessämme, se on pelkoja, jättää voimakkaita tunteita, jälkiä, samskaroja.
Karman tulosten nopeus riippuu jäljen voimakkuudesta.


Karmasta eroon pääseminen - mielen puhdistaminen (esimerkiksi Mahamantra, askeesi jne.).

Lue lisää

Miten tämä prosessi voidaan tehostaa?
Pelkoja voidaan purkaa tietoon perustuvilla hyvillä toimilla.

Mistä jäljen voimakkuus, karman energia, riippuu?
1 - keskittymisestä - kuinka paljon keskityn toimintaan
2 - toiston tiheydestä - siitä tulee tapa, sitten luonne, sitten kohtalo...
3 - toiston kestosta, säännöllisyydestä.
Pahan karman purkamiseksi pitäisi tehdä hyviä tekoja keskittyneesti, säännöllisesti, pitkään.
-->henkinen harjoittelu

Anonyymi00204 kirjoitti:

Miten tämä prosessi voidaan tehostaa?
Pelkoja voidaan purkaa tietoon perustuvilla hyvillä toimilla.

Mistä jäljen voimakkuus, karman energia, riippuu?
1 - keskittymisestä - kuinka paljon keskityn toimintaan
2 - toiston tiheydestä - siitä tulee tapa, sitten luonne, sitten kohtalo...
3 - toiston kestosta, säännöllisyydestä.
Pahan karman purkamiseksi pitäisi tehdä hyviä tekoja keskittyneesti, säännöllisesti, pitkään.
-->henkinen harjoittelu

Lue lisää

Pahe tällä tasolla on itsensä väärin ymmärtäminen, siis väärä ego (Bhakti-jooga)

Vedojen mukaan ihmisen tietoisuus on luonteeltaan hienovaraista ja koostuu neljästä osasta: alitajunnasta, väärästä egosta, älystä ja mielestä (chitta, ahankara, buddhi, manas).

Näistä juuri mieli on karmamme säilytyspaikka, ja siinä piilevät meitä orjuuttavat kahleet.

Anonyymi00205 kirjoitti:

Pahe tällä tasolla on itsensä väärin ymmärtäminen, siis väärä ego (Bhakti-jooga)

Vedojen mukaan ihmisen tietoisuus on luonteeltaan hienovaraista ja koostuu neljästä osasta: alitajunnasta, väärästä egosta, älystä ja mielestä (chitta, ahankara, buddhi, manas).

Näistä juuri mieli on karmamme säilytyspaikka, ja siinä piilevät meitä orjuuttavat kahleet.

Lue lisää

Karma on kokoelma psykologisia vaikutelmia ja traumoja, jotka vaikuttavat ihmiseen vaihtelevalla voimakkuudella riippuen tapahtuman emotionaalisesta sisällöstä ja siitä, kuinka usein se toistuu.
Työskentelemällä mielemme kanssa puhdistamme karmamme. Mutta oman mielen avulla oman mielen muuttaminen on kovin vaikea tehtävä. Onko ulospääsyä? Kyllä - harjoittamalla joogaa, sillä vain se voi auttaa meitä katkaisemaan karmareaktioiden kierteen.

Anonyymi00206 kirjoitti:

Karma on kokoelma psykologisia vaikutelmia ja traumoja, jotka vaikuttavat ihmiseen vaihtelevalla voimakkuudella riippuen tapahtuman emotionaalisesta sisällöstä ja siitä, kuinka usein se toistuu.
Työskentelemällä mielemme kanssa puhdistamme karmamme. Mutta oman mielen avulla oman mielen muuttaminen on kovin vaikea tehtävä. Onko ulospääsyä? Kyllä - harjoittamalla joogaa, sillä vain se voi auttaa meitä katkaisemaan karmareaktioiden kierteen.

Lue lisää

Rita on harmonian yleismaailmallinen laki, yleismaailmallisen rytmin laki. Kaikki ihmisen ongelmat johtuvat siitä, että hän on väärässä rytmissä. Jooga on tapa tuntea rytmi, saattaa itsensä sopusointuun universaalin lain kanssa


Karma on tiettyjen halujen toteuttamista, ja juuri nämä halut vievät meidät kehosta toiseen. Toinen tärkeä elementti karman muodostumisessa on ego. Ego tarkoittaa kaikkien ansioiden liittämistä itseensä, ylpeyttä. Karma muodostuu siis ylpeydestä ja nautinnonhalusta. Ainoa tapa päästä eroon karmasta on tapa päästä eroon väärästä egosta.

Toimintamme seuraukset eli karman seuraukset ovat samskaroja. Elämäämme vaikuttavat eniten seuraavat tekijät: ympäristö, johon synnymme (perhe), ympäristö, jossa sosiaalistumme (ulkoiset vaikutteet), samskarat edellisistä elämistä (menneen elämän karma) ja nykyinen toimintamme (kriyamana-karma).

Kolme tasoa, joilla karma toimii, ovat fyysinen (keho), mentaalinen (mieli) ja kausaalinen (ehdollistunut sielu ja sen täyttymättömät halut). Karman puhdistamisen ydin kaikilla tasoilla on auttaa ihmistä poistamaan väärä ego.

Anonyymi00207 kirjoitti:

Rita on harmonian yleismaailmallinen laki, yleismaailmallisen rytmin laki. Kaikki ihmisen ongelmat johtuvat siitä, että hän on väärässä rytmissä. Jooga on tapa tuntea rytmi, saattaa itsensä sopusointuun universaalin lain kanssa


Karma on tiettyjen halujen toteuttamista, ja juuri nämä halut vievät meidät kehosta toiseen. Toinen tärkeä elementti karman muodostumisessa on ego. Ego tarkoittaa kaikkien ansioiden liittämistä itseensä, ylpeyttä. Karma muodostuu siis ylpeydestä ja nautinnonhalusta. Ainoa tapa päästä eroon karmasta on tapa päästä eroon väärästä egosta.

Toimintamme seuraukset eli karman seuraukset ovat samskaroja. Elämäämme vaikuttavat eniten seuraavat tekijät: ympäristö, johon synnymme (perhe), ympäristö, jossa sosiaalistumme (ulkoiset vaikutteet), samskarat edellisistä elämistä (menneen elämän karma) ja nykyinen toimintamme (kriyamana-karma).

Kolme tasoa, joilla karma toimii, ovat fyysinen (keho), mentaalinen (mieli) ja kausaalinen (ehdollistunut sielu ja sen täyttymättömät halut). Karman puhdistamisen ydin kaikilla tasoilla on auttaa ihmistä poistamaan väärä ego.

Lue lisää

Karman neutraloimisessa auttavat henkiset samskarat, nöyryys ja askeesi. Nöyryys on kykyämme hyväksyä jokin asia ja olla antamatta itsellemme liian suurta merkitystä. Askeesi tarkoittaa sitä, että asetamme itsellemme yksinkertaiset, järkevät rajat. Se on lähtökohta, henkisen kehityksen perusta.
Tietoisuuden rakenne. Karman kiertokulku: toiminta - samskara - vasana (taipumus) - vritti (reaktio) - uusi toiminta. Tämä ketju tekee meistä vapautumattomia, riippuvaisia, karmamme rasittamia ja syöksyy masennukseen. Psykoanalyysin periaatteet. Tämän kierteen voi katkaista toimimalla vrittiin, omaan reaktioonsa.

Joskus itse karman käsite on monimutkainen jonkinlaisen mystisen maun, auran vuoksi, eikä ole selvää, mitä karma on, missä se on, minne se varastoidaan. Jooga vastaa tähän kysymykseen hyvin selkeästi ja selvästi: karma on varastoitunut mieleemme. Se on varastoitunut sinne.

Anonyymi00208 kirjoitti:

Karman neutraloimisessa auttavat henkiset samskarat, nöyryys ja askeesi. Nöyryys on kykyämme hyväksyä jokin asia ja olla antamatta itsellemme liian suurta merkitystä. Askeesi tarkoittaa sitä, että asetamme itsellemme yksinkertaiset, järkevät rajat. Se on lähtökohta, henkisen kehityksen perusta.
Tietoisuuden rakenne. Karman kiertokulku: toiminta - samskara - vasana (taipumus) - vritti (reaktio) - uusi toiminta. Tämä ketju tekee meistä vapautumattomia, riippuvaisia, karmamme rasittamia ja syöksyy masennukseen. Psykoanalyysin periaatteet. Tämän kierteen voi katkaista toimimalla vrittiin, omaan reaktioonsa.

Joskus itse karman käsite on monimutkainen jonkinlaisen mystisen maun, auran vuoksi, eikä ole selvää, mitä karma on, missä se on, minne se varastoidaan. Jooga vastaa tähän kysymykseen hyvin selkeästi ja selvästi: karma on varastoitunut mieleemme. Se on varastoitunut sinne.

Lue lisää

Karma varastoituu mieleemme tai tietoisuuteemme samskarojen muodossa. Samskara tarkoittaa jälkeä. Käytännössä kaikki, mitä teemme tavalla tai toisella, jättää jäljen tietoisuuteemme. Muistamme kaiken - kaikki elämämme tapahtumat, kaikki vaikutelmat, vain jotakin on tietoisessa muistissamme, mielemme pinnalla, ja jotakin menee sisälle, syvälle. Mutta kaikki vaikuttaa meihin tavalla tai toisella, ja kaikki elämämme tapahtumat, kaikki asiat, joita meille tapahtuu, kaikki reaktiomme kaikkeen, mitä meille tapahtuu, voidaan pelkistää joihinkin mieleemme jääneisiin jälkiin. Tämä pätee sekä tähän elämään että aiempiin elämiin. Samskaran käsite on hyvin tärkeä ja perustavanlaatuinen.

Ja mikä on kohtalomme, mitä meille tapahtuu? Se on persoonallisuutemme heijastuma, se on ulkoinen ilmentymä siitä, mitä meillä on sisällä, tietoisuudessamme.


Mielen muovautuvuuden, sen melko helposti kiihtyvän luonteen vuoksi voimme aktiivisesti vaikuttaa kohtaloon, voimme muuttaa sitä, voimme muuttaa karmaamme siihen pisteeseen asti, että voimme tietoisesti poistaa joitakin ei-toivottuja samskaroja tai heikentää niitä.

Anonyymi00209 kirjoitti:

Karma varastoituu mieleemme tai tietoisuuteemme samskarojen muodossa. Samskara tarkoittaa jälkeä. Käytännössä kaikki, mitä teemme tavalla tai toisella, jättää jäljen tietoisuuteemme. Muistamme kaiken - kaikki elämämme tapahtumat, kaikki vaikutelmat, vain jotakin on tietoisessa muistissamme, mielemme pinnalla, ja jotakin menee sisälle, syvälle. Mutta kaikki vaikuttaa meihin tavalla tai toisella, ja kaikki elämämme tapahtumat, kaikki asiat, joita meille tapahtuu, kaikki reaktiomme kaikkeen, mitä meille tapahtuu, voidaan pelkistää joihinkin mieleemme jääneisiin jälkiin. Tämä pätee sekä tähän elämään että aiempiin elämiin. Samskaran käsite on hyvin tärkeä ja perustavanlaatuinen.

Ja mikä on kohtalomme, mitä meille tapahtuu? Se on persoonallisuutemme heijastuma, se on ulkoinen ilmentymä siitä, mitä meillä on sisällä, tietoisuudessamme.


Mielen muovautuvuuden, sen melko helposti kiihtyvän luonteen vuoksi voimme aktiivisesti vaikuttaa kohtaloon, voimme muuttaa sitä, voimme muuttaa karmaamme siihen pisteeseen asti, että voimme tietoisesti poistaa joitakin ei-toivottuja samskaroja tai heikentää niitä.

Lue lisää

Esimerkki: jos lapsi koki lapsuudessa voimakasta kipua, se painautui häneen ja meni hänen alitajuntaansa, hän ei ehkä edes muista tämän kivun syitä, hän ei ehkä muista, mitä siihen liittyy, kaikkia yksityiskohtia, mutta se on ikään kuin virus, joka istuu hänen tietoisuuteensa ja värittää kaikkia hänen psykologisia reaktioitaan käytännössä koko hänen elämänsä ajan. Jos hän ei käsittele tätä psykologista traumaa, se vaikuttaa hänen ihmissuhteisiinsa koko hänen elämänsä ajan.
Jos hän ei käsittele tätä psykologista traumaa, se vaikuttaa koko hänen elämäänsä ja hänen suhteisiinsa ihmisten kanssa, hän katsoo elämää mielensä prisman läpi, ja mieli ei ole mitään muuta kuin eräänlainen kokoelma, tarpeeksi suuri, sinne jätettyjä samskaroja tai painaumia. Mitä voimakkaampia nämä samskarat ovat, sitä enemmän ne vaikuttavat meihin.


Jos hän ei käsittele tätä psykologista traumaa, se vaikuttaa koko hänen elämäänsä ja hänen suhteisiinsa ihmisten kanssa, hän katsoo elämää mielensä prisman läpi, ja mieli ei ole mitään muuta kuin eräänlainen kokoelma, tarpeeksi suuri, sinne jätettyjä samskaroja tai painaumia. Mitä voimakkaampia nämä samskarat ovat, sitä enemmän ne vaikuttavat meihin.
Mikä vaikuttaa tuon jäljen voimakkuuteen. Ensinnäkin on useita tekijöitä, jotka määrittävät tämän vaikutuksen voimakkuuden tai sen, kuinka paljon kokemuksemme jää meihin ja kuinka myönteinen se on. Kokemus, jonka käymme läpi, voi olla positiivinen, se voi olla myönteinen, se voi tehdä meistä harmonisen vahvan ihmisen ja päinvastoin se voi rumentaa meitä. Ihmisestä voi tulla täysin epäluuloinen, täysin kykenemätön mihinkään terveeseen suhteeseen juuri vääristyneen tietoisuuden vuoksi.

Anonyymi00210 kirjoitti:

Esimerkki: jos lapsi koki lapsuudessa voimakasta kipua, se painautui häneen ja meni hänen alitajuntaansa, hän ei ehkä edes muista tämän kivun syitä, hän ei ehkä muista, mitä siihen liittyy, kaikkia yksityiskohtia, mutta se on ikään kuin virus, joka istuu hänen tietoisuuteensa ja värittää kaikkia hänen psykologisia reaktioitaan käytännössä koko hänen elämänsä ajan. Jos hän ei käsittele tätä psykologista traumaa, se vaikuttaa hänen ihmissuhteisiinsa koko hänen elämänsä ajan.
Jos hän ei käsittele tätä psykologista traumaa, se vaikuttaa koko hänen elämäänsä ja hänen suhteisiinsa ihmisten kanssa, hän katsoo elämää mielensä prisman läpi, ja mieli ei ole mitään muuta kuin eräänlainen kokoelma, tarpeeksi suuri, sinne jätettyjä samskaroja tai painaumia. Mitä voimakkaampia nämä samskarat ovat, sitä enemmän ne vaikuttavat meihin.


Jos hän ei käsittele tätä psykologista traumaa, se vaikuttaa koko hänen elämäänsä ja hänen suhteisiinsa ihmisten kanssa, hän katsoo elämää mielensä prisman läpi, ja mieli ei ole mitään muuta kuin eräänlainen kokoelma, tarpeeksi suuri, sinne jätettyjä samskaroja tai painaumia. Mitä voimakkaampia nämä samskarat ovat, sitä enemmän ne vaikuttavat meihin.
Mikä vaikuttaa tuon jäljen voimakkuuteen. Ensinnäkin on useita tekijöitä, jotka määrittävät tämän vaikutuksen voimakkuuden tai sen, kuinka paljon kokemuksemme jää meihin ja kuinka myönteinen se on. Kokemus, jonka käymme läpi, voi olla positiivinen, se voi olla myönteinen, se voi tehdä meistä harmonisen vahvan ihmisen ja päinvastoin se voi rumentaa meitä. Ihmisestä voi tulla täysin epäluuloinen, täysin kykenemätön mihinkään terveeseen suhteeseen juuri vääristyneen tietoisuuden vuoksi.

Lue lisää

Jos hän ei käsittele tätä psykologista traumaa, se vaikuttaa koko hänen elämäänsä ja hänen suhteisiinsa ihmisten kanssa, hän katsoo elämää mielensä prisman läpi, ja mieli ei ole mitään muuta kuin eräänlainen kokoelma, tarpeeksi suuri, sinne jätettyjä samskaroja tai painaumia. Mitä voimakkaampia nämä samskarat ovat, sitä enemmän ne vaikuttavat meihin.
Mikä vaikuttaa tuon jäljen voimakkuuteen. Ensinnäkin on useita tekijöitä, jotka määrittävät tämän vaikutuksen voimakkuuden tai sen, kuinka paljon kokemuksemme jää meihin ja kuinka myönteinen se on. Kokemus, jonka käymme läpi, voi olla positiivinen, se voi olla myönteinen, se voi tehdä meistä harmonisen vahvan ihmisen ja päinvastoin se voi rumentaa meitä. Ihmisestä voi tulla täysin epäluuloinen, täysin kykenemätön mihinkään terveeseen suhteeseen juuri vääristyneen tietoisuuden vuoksi.

Anonyymi00211 kirjoitti:

Jos hän ei käsittele tätä psykologista traumaa, se vaikuttaa koko hänen elämäänsä ja hänen suhteisiinsa ihmisten kanssa, hän katsoo elämää mielensä prisman läpi, ja mieli ei ole mitään muuta kuin eräänlainen kokoelma, tarpeeksi suuri, sinne jätettyjä samskaroja tai painaumia. Mitä voimakkaampia nämä samskarat ovat, sitä enemmän ne vaikuttavat meihin.
Mikä vaikuttaa tuon jäljen voimakkuuteen. Ensinnäkin on useita tekijöitä, jotka määrittävät tämän vaikutuksen voimakkuuden tai sen, kuinka paljon kokemuksemme jää meihin ja kuinka myönteinen se on. Kokemus, jonka käymme läpi, voi olla positiivinen, se voi olla myönteinen, se voi tehdä meistä harmonisen vahvan ihmisen ja päinvastoin se voi rumentaa meitä. Ihmisestä voi tulla täysin epäluuloinen, täysin kykenemätön mihinkään terveeseen suhteeseen juuri vääristyneen tietoisuuden vuoksi.

Lue lisää

Tässä yhteydessä on siis sanottava kaksi asiaa: tietoisuuteemme jäävän muistijäljen vahvuus riippuu pääasiassa kahdesta tekijästä. Ensimmäinen on kokemuksen emotionaalinen sisältö, se, missä määrin olemme sallineet itsemme olla täysin emotionaalisesti mukana kokemuksessa. Miksi lapsuuden painaumat tai tapahtumat, jotka koimme varhain elämässämme, vaikuttavat niin voimakkaasti muuhun elämäämme? Juuri siksi, että ne ovat emotionaalisesti hyvin voimakkaita. Kun meistä tulee aikuisia ja vähän vahvempia ja kypsempiä, voimme tavallaan retusoida tuon vaikutelman voimakkuutta ja kokemamme suru ei ole niin voimakas eikä se ole niin ruma sisältäpäin.

. Sitä vastoin onnellisuutta tai kiintymystä, jota tunnemme jotakin kohtaan, voimme myös vähentää hieman tietoisesti. Eli ensimmäinen asia on se, millä merkillä ja millä määrällä näitä merkkejä, plussalla tai miinuksella, tämä vaikutelma jää muistiin. Jokainen tapahtuma, jonka käymme läpi, jokainen kohtaaminen, jokainen kokemus, jää meihin ja jää jonkinlaisen tunnevarauksen kera.

Anonyymi00212 kirjoitti:

Tässä yhteydessä on siis sanottava kaksi asiaa: tietoisuuteemme jäävän muistijäljen vahvuus riippuu pääasiassa kahdesta tekijästä. Ensimmäinen on kokemuksen emotionaalinen sisältö, se, missä määrin olemme sallineet itsemme olla täysin emotionaalisesti mukana kokemuksessa. Miksi lapsuuden painaumat tai tapahtumat, jotka koimme varhain elämässämme, vaikuttavat niin voimakkaasti muuhun elämäämme? Juuri siksi, että ne ovat emotionaalisesti hyvin voimakkaita. Kun meistä tulee aikuisia ja vähän vahvempia ja kypsempiä, voimme tavallaan retusoida tuon vaikutelman voimakkuutta ja kokemamme suru ei ole niin voimakas eikä se ole niin ruma sisältäpäin.

. Sitä vastoin onnellisuutta tai kiintymystä, jota tunnemme jotakin kohtaan, voimme myös vähentää hieman tietoisesti. Eli ensimmäinen asia on se, millä merkillä ja millä määrällä näitä merkkejä, plussalla tai miinuksella, tämä vaikutelma jää muistiin. Jokainen tapahtuma, jonka käymme läpi, jokainen kohtaaminen, jokainen kokemus, jää meihin ja jää jonkinlaisen tunnevarauksen kera.

Lue lisää

Toinen tekijä, joka vaikuttaa muistijäljen voimakkuuteen - ja jälleen kerran, mitä voimakkaampi muistijälki on, sitä enemmän se vaikuttaa meihin, sitä enemmän se muovaa meitä. Toinen tekijä, joka vaikuttaa suoraan muistijäljen voimakkuuteen, on kyseisen tapahtuman toistuvuus, se, kuinka monta kertaa se on toistunut, kuinka monta kertaa olemme kokeneet sen.
Me kaikki tiedämme, se on yksinkertainen asia. Ihminen voi kehittää tavan ja hän voi kehittää hyvän tavan ja hän voi kehittää huonon tavan. Se riippuu myös paljon siitä, mitä hän liittää siihen emotionaalisesti. Tavallisesti ihmiset kokevat jotain, ja miten tapa muodostuu, he antavat sille jonkinlaisen tunnearvostelun, sitten he toistavat sitä yhä uudelleen ja uudelleen.


Yleensä ihmiset kokevat jotakin ja miten tapa muodostuu - he antavat sille jonkinlaisen emotionaalisen arvion, sitten he toistavat sitä yhä uudelleen ja uudelleen, ja lopulta ihmisille käy niin, että he tulevat riippuvaisiksi siitä. Mikä on tapa? - Ei muuta kuin riippuvuutemme.

Kant sanoi, että mitä enemmän meillä on tapoja, sitä vähemmän vapaita olemme. Ihmiset ovat luonnostaan vapaita, mutta tottumuksemme tai tapamme luoda tapoja tai luoda joitakin automaattisia reaktioita tekee meistä epävapaita. Tämä on koko karman kiertokulku tai tapa, jolla karma muodostuu mielessämme. Tämä on hyvin yleinen asia, ja jokainen meistä on kohdannut sen. Ensin meillä on joitakin tunteita, joitakin kokemuksia. Jos se asetetaan vahvalla tunnemerkillä, se vaatii psykologisesti, sisältäpäin, toistoa. Jos se on myönteinen kokemus, sisäisesti meillä on ohjelma, joka on asetettu sen toistamiseen, pyydämme: vielä kerran! Haluan tehdä sen uudelleen! Ja kun toistamme, tämä asia vahvistuu ja vahvistuu. Näin ihmisestä voi tulla täysin vangittu. Näin ihminen itse asiassa tulee riippuvaiseksi huumeesta, kun hän menettää kykynsä hallita sitä. Hän on liittänyt siihen jonkinlaisen plussan, ja tämä plussa, riippuvuus...

Hän liittää siihen jonkinlaisen plussan, ja tästä plussasta tulee toiston myötä niin vahva, että hänestä tulee tämän tavan orja, eikä hän voi tehdä mitään. Jos kyseessä on negatiivinen asia, ja negatiivinen asia on pelko, kokemamme kipu, silloin myös negatiivinen samskara, tunne, alistuu, koska negatiivinen kokemus aiheuttaa pelkoa. Jopa silloin, kun ei ole mitään syytä pelätä, me pelkäämme.

Kun ihminen on kerran palanut tai kun hänellä on ollut jokin epämiellyttävä kokemus, hän välttelee jopa niitä asioita, joita ei pitäisi välttää, hän tekee asioita ja jää siten paitsi itselleen tärkeistä asioista. Siksi sekä plus- että miinusmerkkiset, sekä positiiviset että negatiiviset asiat, jotka ovat tallentuneet tietoisuuteemme, vaikuttavat lopulta meihin ja muovaavat käyttäytymistämme, tekojamme. Tämä on karmaa. Se on karman kiertokulku. Karman kiertokulku alkaa karmasta eli toiminnasta. Karma tarkoittaa kirjaimellisesti toimintaa.

Anonyymi00213 kirjoitti:

Toinen tekijä, joka vaikuttaa muistijäljen voimakkuuteen - ja jälleen kerran, mitä voimakkaampi muistijälki on, sitä enemmän se vaikuttaa meihin, sitä enemmän se muovaa meitä. Toinen tekijä, joka vaikuttaa suoraan muistijäljen voimakkuuteen, on kyseisen tapahtuman toistuvuus, se, kuinka monta kertaa se on toistunut, kuinka monta kertaa olemme kokeneet sen.
Me kaikki tiedämme, se on yksinkertainen asia. Ihminen voi kehittää tavan ja hän voi kehittää hyvän tavan ja hän voi kehittää huonon tavan. Se riippuu myös paljon siitä, mitä hän liittää siihen emotionaalisesti. Tavallisesti ihmiset kokevat jotain, ja miten tapa muodostuu, he antavat sille jonkinlaisen tunnearvostelun, sitten he toistavat sitä yhä uudelleen ja uudelleen.


Yleensä ihmiset kokevat jotakin ja miten tapa muodostuu - he antavat sille jonkinlaisen emotionaalisen arvion, sitten he toistavat sitä yhä uudelleen ja uudelleen, ja lopulta ihmisille käy niin, että he tulevat riippuvaisiksi siitä. Mikä on tapa? - Ei muuta kuin riippuvuutemme.

Kant sanoi, että mitä enemmän meillä on tapoja, sitä vähemmän vapaita olemme. Ihmiset ovat luonnostaan vapaita, mutta tottumuksemme tai tapamme luoda tapoja tai luoda joitakin automaattisia reaktioita tekee meistä epävapaita. Tämä on koko karman kiertokulku tai tapa, jolla karma muodostuu mielessämme. Tämä on hyvin yleinen asia, ja jokainen meistä on kohdannut sen. Ensin meillä on joitakin tunteita, joitakin kokemuksia. Jos se asetetaan vahvalla tunnemerkillä, se vaatii psykologisesti, sisältäpäin, toistoa. Jos se on myönteinen kokemus, sisäisesti meillä on ohjelma, joka on asetettu sen toistamiseen, pyydämme: vielä kerran! Haluan tehdä sen uudelleen! Ja kun toistamme, tämä asia vahvistuu ja vahvistuu. Näin ihmisestä voi tulla täysin vangittu. Näin ihminen itse asiassa tulee riippuvaiseksi huumeesta, kun hän menettää kykynsä hallita sitä. Hän on liittänyt siihen jonkinlaisen plussan, ja tämä plussa, riippuvuus...

Hän liittää siihen jonkinlaisen plussan, ja tästä plussasta tulee toiston myötä niin vahva, että hänestä tulee tämän tavan orja, eikä hän voi tehdä mitään. Jos kyseessä on negatiivinen asia, ja negatiivinen asia on pelko, kokemamme kipu, silloin myös negatiivinen samskara, tunne, alistuu, koska negatiivinen kokemus aiheuttaa pelkoa. Jopa silloin, kun ei ole mitään syytä pelätä, me pelkäämme.

Kun ihminen on kerran palanut tai kun hänellä on ollut jokin epämiellyttävä kokemus, hän välttelee jopa niitä asioita, joita ei pitäisi välttää, hän tekee asioita ja jää siten paitsi itselleen tärkeistä asioista. Siksi sekä plus- että miinusmerkkiset, sekä positiiviset että negatiiviset asiat, jotka ovat tallentuneet tietoisuuteemme, vaikuttavat lopulta meihin ja muovaavat käyttäytymistämme, tekojamme. Tämä on karmaa. Se on karman kiertokulku. Karman kiertokulku alkaa karmasta eli toiminnasta. Karma tarkoittaa kirjaimellisesti toimintaa.

Lue lisää

Kun koemme jotakin monta kertaa, se muodostaa tiettyjä ominaisuuksia persoonallisuuteemme. Kun ihminen on tehnyt jotain kerran, ja jos hän ei toista sitä, siitä ei tule hänen ominaisuuttaan.
Kun samskara eli yksittäinen vaikutelma mielessämme muuttuu luonteenpiirteeksi, tai taipumukseksi, tai tavaksi, tai joksikin paljon pysyvämmäksi. Sanskritiksi sitä kutsutaan vasanaksi. Vasana tarkoittaa kirjaimellisesti vaatteita. Tässä on syvä filosofinen merkitys. Sielu on puettu mieleemme ja sitten se on vielä puettu karkeampiin vaatteisiin, kehoomme, joka vastaa mielemme muotoa, ja sen päälle on vielä lisää vaatteita, minkä me kaikki tiedämme, kehossamme on lisää vaatteita.

Kun samskara eli yksittäinen vaikutelma mielessämme muuttuu luonteenpiirteeksi, tai taipumukseksi, tai tavaksi, tai joksikin paljon pysyvämmäksi. Sanskritiksi sitä kutsutaan vasanaksi. Vasana tarkoittaa kirjaimellisesti vaatteita. Tässä on syvä filosofinen merkitys. Sielu on puettu mieleemme ja sitten se on vielä puettu karkeampiin vaatteisiin, kehoomme, joka vastaa mielemme muotoa, ja sen päälle on vielä lisää vaatteita, minkä me kaikki tiedämme, kehossamme on lisää vaatteita.
On siis sielu tai varsinainen toiminta, tietoisuuden lähde, tietoisuus on puettu mieleen, ja niinpä mielemme tavat tai mielemme ominaismuoto on nimeltään vasana tai sielumme vaatetus. Se, mitä me yleensä olemme, tai mielikuvamme, jota heijastamme, tai tapa, jolla ihmiset näkevät meidät, ovat kaikki vasanoita. Toisin sanoen ne ovat karman tulosta. Viime kädessä se on seurausta omista teoistamme, jotka ovat muokanneet meitä.


Loppujen lopuksi olemme omien tekojemme tulosta, jotka ovat muokanneet meitä. Pohjimmiltaan me kaikki maalaamme oman muotokuvamme. Mieli on muovailtavaa ainetta, se jättää itsestään jälkiä, ja me pohjimmiltaan muovailemme itseämme tästä muovailuvahasta. Tämä on kolmas vaihe karman kiertokulussa. On enää yksi vaihe, joka meidän on ymmärrettävä, jotta ymmärtäisimme täysin, miten karma toimii. Neljättä lenkkiä tässä syklissä, ennen kuin se sulkeutuu, kutsutaan sanskritiksi vritti, vritti tarkoittaa aaltoa tai mieleni suoraa reaktiota, jonkinlaista jännityksen aaltoa.

Jos tarkastellaan tämän neurofysiologista perustaa, se heijastuu jonkinlaisena sähkömagneettisena pulssina aivoissa. Vritti tarkoittaa kirjaimellisesti aaltoa, eräänlaista aaltoilua mielen pinnalla.

Anonyymi00214 kirjoitti:

Kun koemme jotakin monta kertaa, se muodostaa tiettyjä ominaisuuksia persoonallisuuteemme. Kun ihminen on tehnyt jotain kerran, ja jos hän ei toista sitä, siitä ei tule hänen ominaisuuttaan.
Kun samskara eli yksittäinen vaikutelma mielessämme muuttuu luonteenpiirteeksi, tai taipumukseksi, tai tavaksi, tai joksikin paljon pysyvämmäksi. Sanskritiksi sitä kutsutaan vasanaksi. Vasana tarkoittaa kirjaimellisesti vaatteita. Tässä on syvä filosofinen merkitys. Sielu on puettu mieleemme ja sitten se on vielä puettu karkeampiin vaatteisiin, kehoomme, joka vastaa mielemme muotoa, ja sen päälle on vielä lisää vaatteita, minkä me kaikki tiedämme, kehossamme on lisää vaatteita.

Kun samskara eli yksittäinen vaikutelma mielessämme muuttuu luonteenpiirteeksi, tai taipumukseksi, tai tavaksi, tai joksikin paljon pysyvämmäksi. Sanskritiksi sitä kutsutaan vasanaksi. Vasana tarkoittaa kirjaimellisesti vaatteita. Tässä on syvä filosofinen merkitys. Sielu on puettu mieleemme ja sitten se on vielä puettu karkeampiin vaatteisiin, kehoomme, joka vastaa mielemme muotoa, ja sen päälle on vielä lisää vaatteita, minkä me kaikki tiedämme, kehossamme on lisää vaatteita.
On siis sielu tai varsinainen toiminta, tietoisuuden lähde, tietoisuus on puettu mieleen, ja niinpä mielemme tavat tai mielemme ominaismuoto on nimeltään vasana tai sielumme vaatetus. Se, mitä me yleensä olemme, tai mielikuvamme, jota heijastamme, tai tapa, jolla ihmiset näkevät meidät, ovat kaikki vasanoita. Toisin sanoen ne ovat karman tulosta. Viime kädessä se on seurausta omista teoistamme, jotka ovat muokanneet meitä.


Loppujen lopuksi olemme omien tekojemme tulosta, jotka ovat muokanneet meitä. Pohjimmiltaan me kaikki maalaamme oman muotokuvamme. Mieli on muovailtavaa ainetta, se jättää itsestään jälkiä, ja me pohjimmiltaan muovailemme itseämme tästä muovailuvahasta. Tämä on kolmas vaihe karman kiertokulussa. On enää yksi vaihe, joka meidän on ymmärrettävä, jotta ymmärtäisimme täysin, miten karma toimii. Neljättä lenkkiä tässä syklissä, ennen kuin se sulkeutuu, kutsutaan sanskritiksi vritti, vritti tarkoittaa aaltoa tai mieleni suoraa reaktiota, jonkinlaista jännityksen aaltoa.

Jos tarkastellaan tämän neurofysiologista perustaa, se heijastuu jonkinlaisena sähkömagneettisena pulssina aivoissa. Vritti tarkoittaa kirjaimellisesti aaltoa, eräänlaista aaltoilua mielen pinnalla.

Lue lisää

Reaktioidemme muodot - ne puolestaan ovat upotettu meihin aiemmilla teoillamme. Nämä muodot, nämä reaktiot, kohtaamme ne lähes päivittäin. Toisin sanoen karmamme toteutuu joka päivä. Kaikki se, mitä teimme vuosia sitten, vaikuttaa meihin nyt, tällä hetkellä, käytännössä joka sekunti elämässämme, tavalla tai toisella, muodossa tai toisessa, aaltojen tai aaltojen muodossa elämämme pinnalla.
Näin ollen tämä ihmisen psykologinen reaktio johtaa mihin? Miksi tämä sykli sulkeutuu? Se johtaa toimintaan. Tietynlainen psykologinen reaktioni tiettyyn tapahtumaan, tilanteeseen, josta löydän itseni, se aiheuttaa teon, joka puolestaan jättää jäljen, koska saan jonkinlaisen kokemuksen, ja se puolestaan vaikuttaa luonteeseeni jollakin epäsuoralla tavalla ja on seuraavien tekojeni tai reaktioideni syynä. Toisin sanoen pyörimme jatkuvasti kuin orava pyörässä tässä karman kehässä.


Mitä pahaa karmassa on? Karma voi olla hyvä asia, voit saada hyviä asioita, mutta sen kielteinen puoli on se, että se tekee meistä robotin, mekanismin. Monimutkaiseksi robotiksi, hyväksi robotiksi, joka voi tehdä paljon asioita, mutta se riistää meiltä vapauden. Se on itse asiassa karman käsite. Karma on ketjuja tavalla tai toisella. Ketjut voivat olla hyviä, kultaketjuja, hopeaketjuja, rautaketjuja, mutta ketju on ketju. Ja ihmisen on lopulta löydettävä vapaus.


Karman psykologinen sykli: samskara - vasana - vritti.

Työskentele karmasi kanssa = tutki tapaa, jolla mielemme, tietoisuutemme, ajatuksemme toimivat - vritti. Muuta vrittiä = muuta karmaa.

Adrishta - karman ulkoinen aspekti, joka on olemassa informaatiotasolla.

Anonyymi00215 kirjoitti:

Reaktioidemme muodot - ne puolestaan ovat upotettu meihin aiemmilla teoillamme. Nämä muodot, nämä reaktiot, kohtaamme ne lähes päivittäin. Toisin sanoen karmamme toteutuu joka päivä. Kaikki se, mitä teimme vuosia sitten, vaikuttaa meihin nyt, tällä hetkellä, käytännössä joka sekunti elämässämme, tavalla tai toisella, muodossa tai toisessa, aaltojen tai aaltojen muodossa elämämme pinnalla.
Näin ollen tämä ihmisen psykologinen reaktio johtaa mihin? Miksi tämä sykli sulkeutuu? Se johtaa toimintaan. Tietynlainen psykologinen reaktioni tiettyyn tapahtumaan, tilanteeseen, josta löydän itseni, se aiheuttaa teon, joka puolestaan jättää jäljen, koska saan jonkinlaisen kokemuksen, ja se puolestaan vaikuttaa luonteeseeni jollakin epäsuoralla tavalla ja on seuraavien tekojeni tai reaktioideni syynä. Toisin sanoen pyörimme jatkuvasti kuin orava pyörässä tässä karman kehässä.


Mitä pahaa karmassa on? Karma voi olla hyvä asia, voit saada hyviä asioita, mutta sen kielteinen puoli on se, että se tekee meistä robotin, mekanismin. Monimutkaiseksi robotiksi, hyväksi robotiksi, joka voi tehdä paljon asioita, mutta se riistää meiltä vapauden. Se on itse asiassa karman käsite. Karma on ketjuja tavalla tai toisella. Ketjut voivat olla hyviä, kultaketjuja, hopeaketjuja, rautaketjuja, mutta ketju on ketju. Ja ihmisen on lopulta löydettävä vapaus.


Karman psykologinen sykli: samskara - vasana - vritti.

Työskentele karmasi kanssa = tutki tapaa, jolla mielemme, tietoisuutemme, ajatuksemme toimivat - vritti. Muuta vrittiä = muuta karmaa.

Adrishta - karman ulkoinen aspekti, joka on olemassa informaatiotasolla.

Lue lisää

Adrishta - karman ulkoinen aspekti, joka on olemassa informaatiotasolla.

Emotionaalinen osallistuminen on merkittävä tekijä samskaran syvyydessä. Meditaatio, kontemplaatio - irrallinen todellisuuden havaitseminen, joka ei jätä samskaroja.

Karma on väärän egoni egoistinen kiertokulku. Väärästä egosta eroon pääseminen, kaiken sen poistaminen, mikä estää minua elämästä sielulleni luontaisen täyden potentiaalin mukaisesti, vääristä käyttäytymisen algoritmeista eroon pääseminen ja täyden rakkauden osoittaminen = tuhota karma.

Anonyymi00216 kirjoitti:

Adrishta - karman ulkoinen aspekti, joka on olemassa informaatiotasolla.

Emotionaalinen osallistuminen on merkittävä tekijä samskaran syvyydessä. Meditaatio, kontemplaatio - irrallinen todellisuuden havaitseminen, joka ei jätä samskaroja.

Karma on väärän egoni egoistinen kiertokulku. Väärästä egosta eroon pääseminen, kaiken sen poistaminen, mikä estää minua elämästä sielulleni luontaisen täyden potentiaalin mukaisesti, vääristä käyttäytymisen algoritmeista eroon pääseminen ja täyden rakkauden osoittaminen = tuhota karma.

Lue lisää

Kaikki karmaan vaikuttamisen menetelmät ovat menetelmiä, joilla vaikutetaan mieleen, jotta se rauhoittuisi ja nousisi tietämättömyyden ja intohimon gunojen yläpuolelle.

Kolme karman lajia ovat: aprarabdha, prarabdha-karma ja kriyaman-karma.

Karman perusta on väärä ego, väärän egon perusta on tietämättömyys.

Minkä tahansa toiminnan tai tapahtuman kolme aspektia: adhibhautika, adhidayvika, adhyatmika.

Anonyymi00217 kirjoitti:

Kaikki karmaan vaikuttamisen menetelmät ovat menetelmiä, joilla vaikutetaan mieleen, jotta se rauhoittuisi ja nousisi tietämättömyyden ja intohimon gunojen yläpuolelle.

Kolme karman lajia ovat: aprarabdha, prarabdha-karma ja kriyaman-karma.

Karman perusta on väärä ego, väärän egon perusta on tietämättömyys.

Minkä tahansa toiminnan tai tapahtuman kolme aspektia: adhibhautika, adhidayvika, adhyatmika.

Lue lisää

Sallitsemattomat aineelliset nautinnot "syövät" sielun hyvää karmaa, ja kärsimys "syö" sen huonoa karmaa. Tällainen on karman muutoksen periaate. Pitkä elämä Svargalokassa johtaa jivan väistämättä nautintojen väärinkäyttöön. Tämän seurauksena häneltä häviää hyvä karma, minkä jälkeen hänet lähetetään alas. Tällä tavoin sielu vaeltaa aineellisessa maailmassa. Matkalla alaspäin se syntyy hetkeksi ihmiseksi Maahan. Yleensä tällaisesta ihmisestä tulee nopeasti huumeriippuvainen, koska hänen syvä kiintymyksensä aineelliseen nautintoon, huono aparabdha karma.

Vain rakkaus voi pelastaa tämän sielun. Ja maallinen rakkaus ei ehkä riitä.

Valtaosaa maan päällä elävistä ihmisistä ei voi luokitella vanhurskaiksi eikä paatuneiksi syntisiksi. He ovat intohimon "tavallisessa" gunassa ja sen vuoksi polkevat paikkaa, koska he syntyvät yhä uudestaan ja uudestaan ihmisinä maan päälle.

Uskonnollisten ihmisten keskuudessa vallitsee uskomus, jonka mukaan ihminen menee lyhyen maanpäällisen elämänsä jälkeen ikuisiksi ajoiksi taivaaseen tai helvettiin. Tämä uskomus ei vastaa todellisuutta, koska aineellisessa maailmassa ei ole paikkaa, jossa ihminen voisi olla ikuisesti.

Anonyymi00218 kirjoitti:

Sallitsemattomat aineelliset nautinnot "syövät" sielun hyvää karmaa, ja kärsimys "syö" sen huonoa karmaa. Tällainen on karman muutoksen periaate. Pitkä elämä Svargalokassa johtaa jivan väistämättä nautintojen väärinkäyttöön. Tämän seurauksena häneltä häviää hyvä karma, minkä jälkeen hänet lähetetään alas. Tällä tavoin sielu vaeltaa aineellisessa maailmassa. Matkalla alaspäin se syntyy hetkeksi ihmiseksi Maahan. Yleensä tällaisesta ihmisestä tulee nopeasti huumeriippuvainen, koska hänen syvä kiintymyksensä aineelliseen nautintoon, huono aparabdha karma.

Vain rakkaus voi pelastaa tämän sielun. Ja maallinen rakkaus ei ehkä riitä.

Valtaosaa maan päällä elävistä ihmisistä ei voi luokitella vanhurskaiksi eikä paatuneiksi syntisiksi. He ovat intohimon "tavallisessa" gunassa ja sen vuoksi polkevat paikkaa, koska he syntyvät yhä uudestaan ja uudestaan ihmisinä maan päälle.

Uskonnollisten ihmisten keskuudessa vallitsee uskomus, jonka mukaan ihminen menee lyhyen maanpäällisen elämänsä jälkeen ikuisiksi ajoiksi taivaaseen tai helvettiin. Tämä uskomus ei vastaa todellisuutta, koska aineellisessa maailmassa ei ole paikkaa, jossa ihminen voisi olla ikuisesti.

Lue lisää

Uskonnollisten ihmisten keskuudessa vallitsee uskomus, jonka mukaan ihminen menee lyhyen maanpäällisen elämänsä jälkeen ikuisiksi ajoiksi taivaaseen tai helvettiin. Tämä uskomus ei vastaa todellisuutta, koska aineellisessa maailmassa ei ole paikkaa, jossa ihminen voisi olla ikuisesti.

Anonyymi00219 kirjoitti:

Uskonnollisten ihmisten keskuudessa vallitsee uskomus, jonka mukaan ihminen menee lyhyen maanpäällisen elämänsä jälkeen ikuisiksi ajoiksi taivaaseen tai helvettiin. Tämä uskomus ei vastaa todellisuutta, koska aineellisessa maailmassa ei ole paikkaa, jossa ihminen voisi olla ikuisesti.

Lue lisää

Toinen vastaus on, että jos karman laki toimisi näin alkeellisella tavalla, teko - näkyvä reaktio -periaatteen mukaisesti, kaikki ihmiset tekisivät oikein, mutta eivät rakkaudesta, eivät omasta tahdostaan, vaan välittömän rangaistuksen pelosta tai palkkion vuoksi. Siksi karman laki luo ensin tekojen seuraukset henkisellä tasolla, jotta ihmisellä olisi aikaa miettiä, katua ja muuttaa elämäänsä.


Karman lain ylin merkitys ei ole rangaistus vaan parannus.

Jos ihminen siis hyväksyy tiedon ja päättää aloittaa uuden elämän, hänen vanhat KARMAVELKANSA MITÄTÖIDÄÄN, kun hän vahvistuu henkisellä tiellä.

Harvat ihmiset ovat päivät pitkät kirjastoissa etsimässä uutta tietoa, kun taas suuri osa on toreilla ja massatapahtumissa.

Anonyymi00221 kirjoitti:

Harvat ihmiset ovat päivät pitkät kirjastoissa etsimässä uutta tietoa, kun taas suuri osa on toreilla ja massatapahtumissa.

Ihmisten virrat kulkevat sinne, missä on villia. Rockkonsertit täyttyvät massoista, toreilla kuhisee elämä, tapahtumat paisuvat ihmisistä, jotka etsivät yhteistä alhaista kokemusta.

Samaan aikaan hiljaiset kirjastot jäävät harvojen turvapaikoiksi, paikoiksi, joissa joku viipyy päivästä toiseen etsimässä uutta tietoa, jotakin syvempää ja vaikeammin tavoitettavaa.

Anonyymi00222 kirjoitti:

Ihmisten virrat kulkevat sinne, missä on villia. Rockkonsertit täyttyvät massoista, toreilla kuhisee elämä, tapahtumat paisuvat ihmisistä, jotka etsivät yhteistä alhaista kokemusta.

Samaan aikaan hiljaiset kirjastot jäävät harvojen turvapaikoiksi, paikoiksi, joissa joku viipyy päivästä toiseen etsimässä uutta tietoa, jotakin syvempää ja vaikeammin tavoitettavaa.

Lue lisää

Yksinkertainen primitiivisuus - sitä haetaan, kun taas monimutkaisempi ja hienovaraisempi vaatii aikaa, keskittymistä ja halua pysähtyä. Silti jokaisella on oikeus valita oma polkunsa. Ja ehkä, monien elämien kuluessa, jotkut kääntyvätkin kohti toisenlaista maisemaa, alkavat tavoitella jotakin syvempää, ja lopulta ne pysäyttävät katsomaan tarkemmin, näkemään kerroksia, joita ei ensi silmäyksellä huomaa.

Anonyymi00223 kirjoitti:

Yksinkertainen primitiivisuus - sitä haetaan, kun taas monimutkaisempi ja hienovaraisempi vaatii aikaa, keskittymistä ja halua pysähtyä. Silti jokaisella on oikeus valita oma polkunsa. Ja ehkä, monien elämien kuluessa, jotkut kääntyvätkin kohti toisenlaista maisemaa, alkavat tavoitella jotakin syvempää, ja lopulta ne pysäyttävät katsomaan tarkemmin, näkemään kerroksia, joita ei ensi silmäyksellä huomaa.

Lue lisää

“hmiset haluavat alkukantaista, primitiivistä, jopa villia, mutta heillä on siihen oikeus. Sen takia sellaisissa paikoissa on paljon väkeä.

Anonyymi00224 kirjoitti:

“hmiset haluavat alkukantaista, primitiivistä, jopa villia, mutta heillä on siihen oikeus. Sen takia sellaisissa paikoissa on paljon väkeä.

Missä on enemmän ihmisiä – jalokivikaupassa vai kirpputorilla? Aivan oikein, kirpputorilla.

Anonyymi00225 kirjoitti:

Missä on enemmän ihmisiä – jalokivikaupassa vai kirpputorilla? Aivan oikein, kirpputorilla.

"Kumpi oli ensin, teko, vaiko karma?"

Sekäteko (kriyā, toiminta) että karma sen seurauksena ymmärretään anādi—vailla alkua oleviksi ehdollisen sielun kierron ilmiöiksi. Toisin sanoen ei ole hetkeä historiassa tai metafyysisessä ajassa, jossa voisi sanoa: “ensin oli puhdas teko ja vasta sitten tuli karma sen päälle”, tai päinvastoin. Ehdollisen olennon näkökulmasta ne ovat kuin kaksi puolta samasta ilmiöstä: toiminta synnyttää karmallisen jäljen, ja tuo jälki taas muovaa seuraavaa toimintaa.

Anonyymi00226 kirjoitti:

"Kumpi oli ensin, teko, vaiko karma?"

Sekäteko (kriyā, toiminta) että karma sen seurauksena ymmärretään anādi—vailla alkua oleviksi ehdollisen sielun kierron ilmiöiksi. Toisin sanoen ei ole hetkeä historiassa tai metafyysisessä ajassa, jossa voisi sanoa: “ensin oli puhdas teko ja vasta sitten tuli karma sen päälle”, tai päinvastoin. Ehdollisen olennon näkökulmasta ne ovat kuin kaksi puolta samasta ilmiöstä: toiminta synnyttää karmallisen jäljen, ja tuo jälki taas muovaa seuraavaa toimintaa.

Lue lisää

"Kumpi oli ensin, teko, vaiko karma?"

Suhteellisessa todellisuudessa teko ja karma syntyvät yhdessä, toistensa ehdoilla ilman selkeää alkupistettä. Absoluuttisessa näkökulmassa taas kumpikaan ei ole lopullinen alku, koska kaiken taustalla on ikiaikainen energia ja tietoisuus, jonka varjona koko karmallinen järjestelmä toimii.

Anonyymi00227 kirjoitti:

"Kumpi oli ensin, teko, vaiko karma?"

Suhteellisessa todellisuudessa teko ja karma syntyvät yhdessä, toistensa ehdoilla ilman selkeää alkupistettä. Absoluuttisessa näkökulmassa taas kumpikaan ei ole lopullinen alku, koska kaiken taustalla on ikiaikainen energia ja tietoisuus, jonka varjona koko karmallinen järjestelmä toimii.

Lue lisää

Karman kiertokululla ei ole alkua. Ei ole olemassa "ensimmäistä tekoa", jonka kautta karman pyörä alkoi pyöriä, tai tämä "ensimmäinen teko" viittaa tilaan, joka on aika-avaruusjatkumon ulkopuolella.
Jos samskarat ovat äärettömiä, miten voimme hallita niitä? Itse asiassa emme voi kontrolloida menneitä samskarojamme, sillä ne ovat syntyneet automaattisesti menneiden tekojemme seurauksena. Pikemminkin meidän pitäisi kysyä, miten voimme estää samskaroita hallitsemasta meitä. Kunkin idän koulukunnan kannattajat pitävät omia menetelmiään tehokkaimpina, ja jotkut puhuvat "polkujen synteesistä".

Anonyymi00228 kirjoitti:

Karman kiertokululla ei ole alkua. Ei ole olemassa "ensimmäistä tekoa", jonka kautta karman pyörä alkoi pyöriä, tai tämä "ensimmäinen teko" viittaa tilaan, joka on aika-avaruusjatkumon ulkopuolella.
Jos samskarat ovat äärettömiä, miten voimme hallita niitä? Itse asiassa emme voi kontrolloida menneitä samskarojamme, sillä ne ovat syntyneet automaattisesti menneiden tekojemme seurauksena. Pikemminkin meidän pitäisi kysyä, miten voimme estää samskaroita hallitsemasta meitä. Kunkin idän koulukunnan kannattajat pitävät omia menetelmiään tehokkaimpina, ja jotkut puhuvat "polkujen synteesistä".

Lue lisää

Kaikki elävät olennot syntyvät dualismissa, illuusiossa, pyrkien miellyttäviin asioihin ja välttäen epämiellyttäviä asioita. Abhinivesha tarkoittaa pakkoa, näitä jatkuvia halun stereotypioita. Vriti on siis abhinivesha, ajatusten ja halujen pakkomielteiset stereotypiat, jotka oikeuttavat minut. Jos minulla on esimerkiksi huonoja tapoja, huonoja taipumuksia, mieleni ajatuksen pitäisi taistella niitä vastaan. Mutta jos olen ehdollistunut sielu, niin sen sijaan, että taistelisin niitä vastaan, oikeutan ne.

Anonyymi00221 kirjoitti:

Harvat ihmiset ovat päivät pitkät kirjastoissa etsimässä uutta tietoa, kun taas suuri osa on toreilla ja massatapahtumissa.

Kaikki tieto taitaa olla nykyisin jo täällä netissäkin, ja joka päivä tulee vaan lisää, ja hyvä niin.

Tämä ketju vaikuttaisi olevan enemmänkin luento, kuin keskustelu, koska taidan olla lähes ainoa, joka tänne aloittajan lisäksi kirjoittaa.

Jonain päivänä koko ihmiskunta tietää totuuden reinkarnaatiostakin, ehkä silloin rauha koittaa, koska tiedämme tekevämme kaiken oikeastaan vain itsellemme, me olemme itse tulevat sukupolvetkin, eli saamme syntyä uudelleen tänne kohtaamaan tekomme, jotka tässä ajassamme teimme.

Anonyymi00230 kirjoitti:

Kaikki tieto taitaa olla nykyisin jo täällä netissäkin, ja joka päivä tulee vaan lisää, ja hyvä niin.

Tämä ketju vaikuttaisi olevan enemmänkin luento, kuin keskustelu, koska taidan olla lähes ainoa, joka tänne aloittajan lisäksi kirjoittaa.

Jonain päivänä koko ihmiskunta tietää totuuden reinkarnaatiostakin, ehkä silloin rauha koittaa, koska tiedämme tekevämme kaiken oikeastaan vain itsellemme, me olemme itse tulevat sukupolvetkin, eli saamme syntyä uudelleen tänne kohtaamaan tekomme, jotka tässä ajassamme teimme.

Lue lisää

Kaikki tieto taitaa olla nykyisin jo täällä netissäkin, ja joka päivä tulee vaan lisää, ja hyvä niin. -roskatieto, kyllä!

Anonyymi00231 kirjoitti:

Kaikki tieto taitaa olla nykyisin jo täällä netissäkin, ja joka päivä tulee vaan lisää, ja hyvä niin. -roskatieto, kyllä!

Tekoälyn vastaukset Vedoista ovat vääriä
Anonyymi-ap
2024-03-08 10:35:26

On todella hämmästyttävää, miten kaikki kommentoivat Vedoja, tietämättä niistä yhtään mitään. Myös Wikipedian raportti Vedoista on suurilta osin väärä. Mielenkiinnosta testasin Tekoälyä ja esitin erilaisia kysymyksiä Vedoista. Joka ikinen vastaus oli väärä. Jotkut vastaukset olivat suorastaan päinvastaisia kuin Vedat. Ja mitä se voisikaan tietää, koska Vedat eivät koske vain maapalloa eivätkä vain meidän maailmankaikkeuttamme, vaan kaikkia lukemattomia maailmankaikkeuksia kaikkina aikoina. Eivätkä Vedat koske ainoastaan ihmiskuntaa vaan myös muita elämänmuotoja muissa universumeissa.

Myös Wikipedian raportti Vedoista on suurilta osin väärä. Mielenkiinnosta testasin Tekoälyä ja esitin erilaisia kysymyksiä Vedoista. Joka ikinen vastaus oli väärä.

Anonyymi00234 kirjoitti:

Myös Wikipedian raportti Vedoista on suurilta osin väärä. Mielenkiinnosta testasin Tekoälyä ja esitin erilaisia kysymyksiä Vedoista. Joka ikinen vastaus oli väärä.

Dharma Shastra kuuluu Vedanga-katogoriaan.

Yksi kuudesta Vedangasta. Juuri Kalpa Vedanga.

Kuusi Vedangaa ovat ne kuusi tieteenalaa, aihetta, haaraa, jotka ihmisen on opittava ennen kuin hän edes aloittaa Vedojen opiskelun.

Henkilö ei voi edes opiskella Vedoja, jos hän ei ole oppinut Vedangoja. On mahdotonta ymmärtää Vedoja, jos ei ole opiskellut Vedangoja.

Koska ennen kuin edes alkaa opiskella Vedoja, on tutkittava, mitä äänteitä ja vivahteita on olemassa ja miten ne eroavat toisistaan.

Kuten tiedämme, Shastra ja erityisesti Shruti välitettiin suullisesti. Ja siksi, jotta shastroja voi oppia, vastaanottaa ja jopa välittää oikein, on ensin kuultava ääntäminen ja äänteet oikein.

Joku, joka ei tunne ääntämystä, fonetiikkaa, hän ei voi vastaanottaa Vedoja edes kuulemalla niitä.

Ensimmäinen on shiksha, joka opetetaan, miten lausutaan, äännetään oikein (sanskritin sanat, tavut jne.).

Kun oppilas on oppinut Shiksan, hän opiskelee Chandasta.

Sanojen ja tavujen painotus, ääntäminen, sillä jos sanaa äännettäessä painotetaan sanan väärää osaa, koko sanan merkitys voi muuttua kokonaan.

Kun oppilas on jo oppinut Chandasan, hänen tulisi aloittaa Niruktan oppiminen.

Nirutka - oppia, mitä sanat tarkoittavat.

Sen jälkeen hänen tulisi oppia Vyakaranaa, kielioppi.
Itse asiassa Vyakarana tulee ennen Niruktaa.
Vyakarana, sanskritin kieliopin oppimiseen kuluu 12 vuotta, pelkän kieliopin oppimiseen, 12 vuotta intensiivistä opiskelua, hyvin vaikea kieli.

Sanskritin kielen kieliopin oppimisen jälkeen on aloitettava Nirukta, eli on tunnettava etymologia jne.

KUN OPPILAS ON JO OPISKELLUT NIRUKTAN, VOI JO ALOITTAA VEDALAISTEN PYHIEN TEKSTIEN TUTKIMISEN.

TÄSSÄ VAIHEESSA HÄNEN ON PEREHDYTTÄVÄ KALPA VEDANGAAN UUDELLEEN.

Anonyymi00235 kirjoitti:

Dharma Shastra kuuluu Vedanga-katogoriaan.

Yksi kuudesta Vedangasta. Juuri Kalpa Vedanga.

Kuusi Vedangaa ovat ne kuusi tieteenalaa, aihetta, haaraa, jotka ihmisen on opittava ennen kuin hän edes aloittaa Vedojen opiskelun.

Henkilö ei voi edes opiskella Vedoja, jos hän ei ole oppinut Vedangoja. On mahdotonta ymmärtää Vedoja, jos ei ole opiskellut Vedangoja.

Koska ennen kuin edes alkaa opiskella Vedoja, on tutkittava, mitä äänteitä ja vivahteita on olemassa ja miten ne eroavat toisistaan.

Kuten tiedämme, Shastra ja erityisesti Shruti välitettiin suullisesti. Ja siksi, jotta shastroja voi oppia, vastaanottaa ja jopa välittää oikein, on ensin kuultava ääntäminen ja äänteet oikein.

Joku, joka ei tunne ääntämystä, fonetiikkaa, hän ei voi vastaanottaa Vedoja edes kuulemalla niitä.

Ensimmäinen on shiksha, joka opetetaan, miten lausutaan, äännetään oikein (sanskritin sanat, tavut jne.).

Kun oppilas on oppinut Shiksan, hän opiskelee Chandasta.

Sanojen ja tavujen painotus, ääntäminen, sillä jos sanaa äännettäessä painotetaan sanan väärää osaa, koko sanan merkitys voi muuttua kokonaan.

Kun oppilas on jo oppinut Chandasan, hänen tulisi aloittaa Niruktan oppiminen.

Nirutka - oppia, mitä sanat tarkoittavat.

Sen jälkeen hänen tulisi oppia Vyakaranaa, kielioppi.
Itse asiassa Vyakarana tulee ennen Niruktaa.
Vyakarana, sanskritin kieliopin oppimiseen kuluu 12 vuotta, pelkän kieliopin oppimiseen, 12 vuotta intensiivistä opiskelua, hyvin vaikea kieli.

Sanskritin kielen kieliopin oppimisen jälkeen on aloitettava Nirukta, eli on tunnettava etymologia jne.

KUN OPPILAS ON JO OPISKELLUT NIRUKTAN, VOI JO ALOITTAA VEDALAISTEN PYHIEN TEKSTIEN TUTKIMISEN.

TÄSSÄ VAIHEESSA HÄNEN ON PEREHDYTTÄVÄ KALPA VEDANGAAN UUDELLEEN.

Lue lisää

Henkilö ei voi edes opiskella Vedoja, jos hän ei ole oppinut Vedangoja. On mahdotonta ymmärtää Vedoja, jos ei ole opiskellut Vedangoja.

Koska ennen kuin edes alkaa opiskella Vedoja, on tutkittava, mitä äänteitä ja vivahteita on olemassa ja miten ne eroavat toisistaan.

Kuten tiedämme, Shastra ja erityisesti Shruti välitettiin suullisesti. Ja siksi, jotta shastroja voi oppia, vastaanottaa ja jopa välittää oikein, on ensin kuultava ääntäminen ja äänteet oikein.

Anonyymi00236 kirjoitti:

Henkilö ei voi edes opiskella Vedoja, jos hän ei ole oppinut Vedangoja. On mahdotonta ymmärtää Vedoja, jos ei ole opiskellut Vedangoja.

Koska ennen kuin edes alkaa opiskella Vedoja, on tutkittava, mitä äänteitä ja vivahteita on olemassa ja miten ne eroavat toisistaan.

Kuten tiedämme, Shastra ja erityisesti Shruti välitettiin suullisesti. Ja siksi, jotta shastroja voi oppia, vastaanottaa ja jopa välittää oikein, on ensin kuultava ääntäminen ja äänteet oikein.

Lue lisää

Tekoäly ei selviää sanskrititsa, kokeiltu on!

Anonyymi00237 kirjoitti:

Tekoäly ei selviää sanskrititsa, kokeiltu on!

Tekoäly ei selviää sanskritista, on kokeiltu monta kertaa!


Kaikki riippu myös kääntäjästä. Sanskritia on kovin vaikea kääntää.

Sanskritissa kielen rakenne itsessään on looginen.
Otetaan nyt esimerkiksi leksikaalinen rikkaus. Yksi leksikaalisen rikkauden ominaisuuksista on synonyymisarjan pituus. Sanskritissa monien usein käytettyjen sanojen synonyymien määrä on yksinkertaisesti huikea. Otetaan esimerkiksi sana "vesi".
Esimerkiksi sanskritin kielessä on ainakin 209 synonyymiä sanalle ”vesi”Kaikki ne kuuluvat alun perin sanskritin kieleen, eli ne eivät ole lainattuja muista kielistä.

Sanskritin kehittyneen tapausjärjestelmän ansiosta lauseen sanajärjestys voi olla lähes mikä tahansa, mikä antaa paljon enemmän mahdollisuuksia ilmaisuun ja monimutkaisten, mutta erilaisten metristen kuvioiden luomiseen runoudessa. Esimerkiksi englannissa on vain yksikkö ja monikko. Sanskritissa on kaksoissana, joka on ilmaisuvoimaisempi ja kauniimpi. Sanskritin kielen konjugaatiossa on esimerkiksi kolme menneen ajan ja kaksi tulevan ajan lajia.

Sanskritissa on paljon ihmeteltävää. Se on kieli, jossa samoilla sanoilla voi ilmaista kaksi-, kolmi- tai jopa useampia merkityksiä, tai ne voi kirjoittaa niin, että ne ovat yksiselitteisiä.

Sanskritin kieli on kieli, joka tekee kaikesta tiedettä. Nykymaailmassa ihmiset jaetaan tiedemiehiin ja runoilijoihin, fyysikoihin ja sanoittajiin. Sanskritin veda-perinteessä tällaista jakoa ei ollut.

Tosiasia on, että sama lause, säe tai mantra sanskritiksi ilmaisee monia merkityksiä OLEMASSAOLON ERI TASOILLA. Ilman avainta on mahdotonta saada selville alkuperäistä merkitystä.

Mikä tämä avain on?
Ne ovat tiettyjä peruskäsitteitä, jotka ovat periytyneet opettajalta oppilaalle pitkin oppilasperintöketjua. Nämä käsitteet muodostavat ... jonka prisman läpi teksti saa kokonaisvaltaisen merkityksen.

Anonyymi00238 kirjoitti:

Tekoäly ei selviää sanskritista, on kokeiltu monta kertaa!


Kaikki riippu myös kääntäjästä. Sanskritia on kovin vaikea kääntää.

Sanskritissa kielen rakenne itsessään on looginen.
Otetaan nyt esimerkiksi leksikaalinen rikkaus. Yksi leksikaalisen rikkauden ominaisuuksista on synonyymisarjan pituus. Sanskritissa monien usein käytettyjen sanojen synonyymien määrä on yksinkertaisesti huikea. Otetaan esimerkiksi sana "vesi".
Esimerkiksi sanskritin kielessä on ainakin 209 synonyymiä sanalle ”vesi”Kaikki ne kuuluvat alun perin sanskritin kieleen, eli ne eivät ole lainattuja muista kielistä.

Sanskritin kehittyneen tapausjärjestelmän ansiosta lauseen sanajärjestys voi olla lähes mikä tahansa, mikä antaa paljon enemmän mahdollisuuksia ilmaisuun ja monimutkaisten, mutta erilaisten metristen kuvioiden luomiseen runoudessa. Esimerkiksi englannissa on vain yksikkö ja monikko. Sanskritissa on kaksoissana, joka on ilmaisuvoimaisempi ja kauniimpi. Sanskritin kielen konjugaatiossa on esimerkiksi kolme menneen ajan ja kaksi tulevan ajan lajia.

Sanskritissa on paljon ihmeteltävää. Se on kieli, jossa samoilla sanoilla voi ilmaista kaksi-, kolmi- tai jopa useampia merkityksiä, tai ne voi kirjoittaa niin, että ne ovat yksiselitteisiä.

Sanskritin kieli on kieli, joka tekee kaikesta tiedettä. Nykymaailmassa ihmiset jaetaan tiedemiehiin ja runoilijoihin, fyysikoihin ja sanoittajiin. Sanskritin veda-perinteessä tällaista jakoa ei ollut.

Tosiasia on, että sama lause, säe tai mantra sanskritiksi ilmaisee monia merkityksiä OLEMASSAOLON ERI TASOILLA. Ilman avainta on mahdotonta saada selville alkuperäistä merkitystä.

Mikä tämä avain on?
Ne ovat tiettyjä peruskäsitteitä, jotka ovat periytyneet opettajalta oppilaalle pitkin oppilasperintöketjua. Nämä käsitteet muodostavat ... jonka prisman läpi teksti saa kokonaisvaltaisen merkityksen.

Lue lisää

Kysymys:

Mielenkiinnon vuoksi avasin Vedanta Sutran - niissä on paljon Brahmanista, mutta Krishnaa ei mainita suoraan juuri missään, kaikki viittaukset ovat perinteisesti hyväksyttyyn auktoriteettiin Brahma-saṁhitāan.

Prabhu vastaa kysymykseen (lyhyt katkelma vastauksesta):

Ihmiset luulevat, että ongelma on Shastroissa, mutta ongelma on ihmisten ajattelussa. Tässä esitetyllä kysymyksellä on erityinen alku: makasin sohvalla ja avasin uteliaisuuttani
Vedanta-Sutran.
Anteeksi nyt, mutta kuka sanoi teille, että olette pätevä ymmärtämään Vedana-sutraa?
Oletteko jo tutkinut kaikki Upanishadit? Vedanta - lyhyitä johtopäätöksiä, aforismeja, sutroja. Sutrat, johtopäätökset kaikista Upanishadeista.

Korkein kaikista ... Upanishadit, jotka ovat saavutettavissa vain sannyaseille, ihmisille, jotka ovat jo luopuneet kaikesta aineellisista. Jos ette ole opiskelleet jo Samhitoja... Aranyakeja, Upanishadeja ... jne. jne., miten luulette voivanne ymmärtää Vedantaa? Tietoisuuden on oltava valmistautunut ymmärtämään Vedantaa…
Neljää Vedaa voivat opiskella vain kahdesti syntyneet - brahmanit, kshatriyat, vaishyat, jotka ovat saaneet vihkimyksen Gayatri Mantraan. Shudrat eivät voi opiskella Vedoja, mutta Kali Yugan aikakaudella kaikki ovat shudroja. Siksi Kali Yugan aikakaudella shudroille on olemassa erilainen menetelmä henkiseen kehitykseen. Meille (shudroille) on annettu Puranat ja Itihasat. Puraanoista tärkein on Srimad Bhagavatam. Itihasoista saamme Mahabharatan ja Mahabharatasta Bhagavad Gitan. Ja samaan aikaan Srimad Bhagavatam eli Bhagavata Purana on Vedantan kommentaari. Jos luette (ja opiskelette) Srimad Bhagavatamia, ymmärrätte Vedantan. Mutta vain lukemalla Vedantaa ette ymmärrä mitään siitä.
Oletteko te vedalainen brahmani, joka on opiskellut kaikki Neljä Vedaa henkisen opettajan johdolla ja joka on saanut initiaation Gayatri mantraan? (jos niin olisi, olisitte ymmärtänyt Vedantan). Luuletteko todella, että ymmärrätte Vedanta Sutran vain lukemalla sanat?
...
(Vastaus jatkuu pitkään, en ala translitteroimaan kaikkea. Mutta lyhyesti niin).

Anonyymi00239 kirjoitti:

Kysymys:

Mielenkiinnon vuoksi avasin Vedanta Sutran - niissä on paljon Brahmanista, mutta Krishnaa ei mainita suoraan juuri missään, kaikki viittaukset ovat perinteisesti hyväksyttyyn auktoriteettiin Brahma-saṁhitāan.

Prabhu vastaa kysymykseen (lyhyt katkelma vastauksesta):

Ihmiset luulevat, että ongelma on Shastroissa, mutta ongelma on ihmisten ajattelussa. Tässä esitetyllä kysymyksellä on erityinen alku: makasin sohvalla ja avasin uteliaisuuttani
Vedanta-Sutran.
Anteeksi nyt, mutta kuka sanoi teille, että olette pätevä ymmärtämään Vedana-sutraa?
Oletteko jo tutkinut kaikki Upanishadit? Vedanta - lyhyitä johtopäätöksiä, aforismeja, sutroja. Sutrat, johtopäätökset kaikista Upanishadeista.

Korkein kaikista ... Upanishadit, jotka ovat saavutettavissa vain sannyaseille, ihmisille, jotka ovat jo luopuneet kaikesta aineellisista. Jos ette ole opiskelleet jo Samhitoja... Aranyakeja, Upanishadeja ... jne. jne., miten luulette voivanne ymmärtää Vedantaa? Tietoisuuden on oltava valmistautunut ymmärtämään Vedantaa…
Neljää Vedaa voivat opiskella vain kahdesti syntyneet - brahmanit, kshatriyat, vaishyat, jotka ovat saaneet vihkimyksen Gayatri Mantraan. Shudrat eivät voi opiskella Vedoja, mutta Kali Yugan aikakaudella kaikki ovat shudroja. Siksi Kali Yugan aikakaudella shudroille on olemassa erilainen menetelmä henkiseen kehitykseen. Meille (shudroille) on annettu Puranat ja Itihasat. Puraanoista tärkein on Srimad Bhagavatam. Itihasoista saamme Mahabharatan ja Mahabharatasta Bhagavad Gitan. Ja samaan aikaan Srimad Bhagavatam eli Bhagavata Purana on Vedantan kommentaari. Jos luette (ja opiskelette) Srimad Bhagavatamia, ymmärrätte Vedantan. Mutta vain lukemalla Vedantaa ette ymmärrä mitään siitä.
Oletteko te vedalainen brahmani, joka on opiskellut kaikki Neljä Vedaa henkisen opettajan johdolla ja joka on saanut initiaation Gayatri mantraan? (jos niin olisi, olisitte ymmärtänyt Vedantan). Luuletteko todella, että ymmärrätte Vedanta Sutran vain lukemalla sanat?
...
(Vastaus jatkuu pitkään, en ala translitteroimaan kaikkea. Mutta lyhyesti niin).

Lue lisää

"Jonain päivänä koko ihmiskunta tietää totuuden reinkarnaatiostakin, ehkä silloin rauha koittaa"

Ei, fundamentaalikristitty ei koskaan hyväksy sitä, sehän on olemattomasta saatanasta.

Anonyymi00240 kirjoitti:

"Jonain päivänä koko ihmiskunta tietää totuuden reinkarnaatiostakin, ehkä silloin rauha koittaa"

Ei, fundamentaalikristitty ei koskaan hyväksy sitä, sehän on olemattomasta saatanasta.

Lue lisää

Maailma muuttuu, kun tieto lisääntyy, niin taikausko katoaa, sitä varten se tiedekin on, se vapauttaa ihmiset taikauskostaan.

Ihmiset ehdollistetaan uskomaan näihin uskontoihin, jos kukaan ei kerro fundikselle mitään uskontojuttuja, niin siitähän ei silloin tule fundista, vaan ihan normaali ihminen.

Anonyymi00241 kirjoitti:

Maailma muuttuu, kun tieto lisääntyy, niin taikausko katoaa, sitä varten se tiedekin on, se vapauttaa ihmiset taikauskostaan.

Ihmiset ehdollistetaan uskomaan näihin uskontoihin, jos kukaan ei kerro fundikselle mitään uskontojuttuja, niin siitähän ei silloin tule fundista, vaan ihan normaali ihminen.

Lue lisää

Hei taas!

Kun ihmisen tietämys maailmasta lisääntyy, monet aiemmin yliluonnollisilla selityksillä täytetyt ilmiöt saavat luonnollisen selityksen, ja tällöin taikauskon merkitys vähenee. Tiede on tässä mielessä vapauttava voima, koska se tarjoaa testattavia ja perusteltavia selityksiä maailmalle. Samalla on kuitenkin selvää, että uskomusjärjestelmät eivät synny pelkästään tiedon puutteesta, vaan myös kulttuurin, kasvatuksen ja yhteisöllisyyden kautta.

Anonyymi00242 kirjoitti:

Hei taas!

Kun ihmisen tietämys maailmasta lisääntyy, monet aiemmin yliluonnollisilla selityksillä täytetyt ilmiöt saavat luonnollisen selityksen, ja tällöin taikauskon merkitys vähenee. Tiede on tässä mielessä vapauttava voima, koska se tarjoaa testattavia ja perusteltavia selityksiä maailmalle. Samalla on kuitenkin selvää, että uskomusjärjestelmät eivät synny pelkästään tiedon puutteesta, vaan myös kulttuurin, kasvatuksen ja yhteisöllisyyden kautta.

Lue lisää

Lisäksi fundamentalismiin ei yleensä riitä pelkkä opittu sisältö, vaan siihen vaikuttavat myös identiteetti, yhteisön paine, tunneperäiset tekijät ja joskus vastareaktiot ympäristöä kohtaan, myös PELKO! Siksi pelkkä tiedon puute tai sen olemassaolo ei yksin selitä sitä, miksi joku omaksuu hyvin jyrkän uskonnollisen näkemyksen.

Anonyymi00243 kirjoitti:

Lisäksi fundamentalismiin ei yleensä riitä pelkkä opittu sisältö, vaan siihen vaikuttavat myös identiteetti, yhteisön paine, tunneperäiset tekijät ja joskus vastareaktiot ympäristöä kohtaan, myös PELKO! Siksi pelkkä tiedon puute tai sen olemassaolo ei yksin selitä sitä, miksi joku omaksuu hyvin jyrkän uskonnollisen näkemyksen.

Lue lisää

Vuosia sitten eräs työkaverini sanoi: ”Idästä ei voi tulla mitään hyvää.” Hän oli perinyt tuon ajatuksen isältään – hänet on kasvatettu niin – joten hän ei osaa kyseenalaistaa, ehkä se on sama fanattikko täälläkin. KASVATUS!

Anonyymi00244 kirjoitti:

Vuosia sitten eräs työkaverini sanoi: ”Idästä ei voi tulla mitään hyvää.” Hän oli perinyt tuon ajatuksen isältään – hänet on kasvatettu niin – joten hän ei osaa kyseenalaistaa, ehkä se on sama fanattikko täälläkin. KASVATUS!

Lue lisää

Japanilainen itämainen teknologia - sekin on idästä.

Anonyymi00245 kirjoitti:

Japanilainen itämainen teknologia - sekin on idästä.

Filosofiamme mukaan ihminen ei ole pelkkä kulttuurisesti ehdollistettu olento, vaan tietoisuudella on oma, aineesta erillinen luonteensa.