Kolme Jumalan energiaa. Shakti

Sisäinen energia ilmenee kolmessa pääaspektissa:

Sandhini-śakti – ikuisen olemassaolon energia.


Sandhini-śakti -energialla hallitsee Herra Baladeva.

Samvit-śakti – tiedon energia. Tämän energian avulla tapahtuu vuorovaikutus Krishnan ja Hänen lukemattomien omistautuneidensa välillä.



Hladini-śakti

Anonyymi00002 kirjoitti:

Sisäinen energia ilmenee kolmessa pääaspektissa:

Sandhini-śakti – ikuisen olemassaolon energia.


Sandhini-śakti -energialla hallitsee Herra Baladeva.

Samvit-śakti – tiedon energia. Tämän energian avulla tapahtuu vuorovaikutus Krishnan ja Hänen lukemattomien omistautuneidensa välillä.



Hladini-śakti

Lue lisää

Ulkoinen energia

Jumalan ulkoinen energia kutsutaan näin, koska se on ikään kuin erillinen Hänen itsestään. Kerran (ikuisuudessa) heitettyään katseensa siihen ja näin saaden sen liikkeelle, Krishna ei tavallisesti enää suoraan puutu sen asioihin. Kuitenkin Hän hallitsee täysin omaa ulkoista energiaansa, vaikka emme näe tätä suoraan. Tämä näyttävä erillisyys Krishnasta tekee ulkoisesta energiasta maiyan eli illuusion.

Ulkoinen energia muodostaa tämän aineellisen maailman, joka koostuu kolmestasta aineellisen luonnon elementistä (hyvyys, intohimo ja tietämättömyys) ja näiden vuorovaikutuksen ja muuntumisen tuloksista – aineellisista elementeistä, aistielimistä, puolijumalista jne.

Anonyymi00003 kirjoitti:

Ulkoinen energia

Jumalan ulkoinen energia kutsutaan näin, koska se on ikään kuin erillinen Hänen itsestään. Kerran (ikuisuudessa) heitettyään katseensa siihen ja näin saaden sen liikkeelle, Krishna ei tavallisesti enää suoraan puutu sen asioihin. Kuitenkin Hän hallitsee täysin omaa ulkoista energiaansa, vaikka emme näe tätä suoraan. Tämä näyttävä erillisyys Krishnasta tekee ulkoisesta energiasta maiyan eli illuusion.

Ulkoinen energia muodostaa tämän aineellisen maailman, joka koostuu kolmestasta aineellisen luonnon elementistä (hyvyys, intohimo ja tietämättömyys) ja näiden vuorovaikutuksen ja muuntumisen tuloksista – aineellisista elementeistä, aistielimistä, puolijumalista jne.

Lue lisää

Rajaenergia

Elävät olennot, jivat, eli me kaikki, kuuluvat rajat-energiaan. Tarkemmin sanottuna, me olemme Krishnan sisäisen energian samvit ja hladini osien ilmentymiä, mutta hyvin pieninä — kirjaimellisesti äärettömän pieniä. Elävät olennot ovat kuin pisteitä, jotka sijaitsevat juuri henkisen energian rajalla, mutta silti kuuluvat siihen.

Koska olemme äärettömän pieniä, kaikki elävät olennot ovat joko ulkoisen tai sisäisen energian vaikutuksen alaisia, muodostaen näin kategoriat nitya-baddha (ikuinen ehdollisuus) ja nitya-siddha (ikuinen vapautus).

Anonyymi00004 kirjoitti:

Rajaenergia

Elävät olennot, jivat, eli me kaikki, kuuluvat rajat-energiaan. Tarkemmin sanottuna, me olemme Krishnan sisäisen energian samvit ja hladini osien ilmentymiä, mutta hyvin pieninä — kirjaimellisesti äärettömän pieniä. Elävät olennot ovat kuin pisteitä, jotka sijaitsevat juuri henkisen energian rajalla, mutta silti kuuluvat siihen.

Koska olemme äärettömän pieniä, kaikki elävät olennot ovat joko ulkoisen tai sisäisen energian vaikutuksen alaisia, muodostaen näin kategoriat nitya-baddha (ikuinen ehdollisuus) ja nitya-siddha (ikuinen vapautus).

Lue lisää

Kolmen energian vuorovaikutus

Ulkoinen energia on Krishnan sisäisen energian varjo tai vääristynyt heijastus. Aineellisessa maailmassa on myös olemassa olemassaolo, tieto ja ilo – mutta erittäin lyhytkestoisessa, rajallisessa ja harmaassa muodossa. Erilaiset objektit, joita näemme aineellisessa maailmassa, ovat olemassa täällä vain siksi, että henkimaailmassa on olemassa niiden prototyypit.

Vaikka tavallisesti aineellinen energia on erillinen, Krishnan tahdosta henkinen energia "tunkeutuu" siihen tietyissä paikoissa. Tämän seurauksena ilmenee ilmiöitä, kuten maallinen Vrindavan, Navadvipa ja monet Krishnan temppelit, joissa sekä aineellinen että henkinen todellisuus ovat samanaikaisesti olemassa.

Elävän olennon suhteen ulkoinen energia tai maya täyttää kaksi tehtävää: prakṣepātmi̱ka-śakti ja āvaraṇātmi̱ka-śakti. Aluksi ensimmäinen vetää puoleensa epäonnen alaisia elämän olentoja, ja sitten toinen syöksee ne vielä syvemmälle harhan syövereihin.

Anonyymi00005 kirjoitti:

Kolmen energian vuorovaikutus

Ulkoinen energia on Krishnan sisäisen energian varjo tai vääristynyt heijastus. Aineellisessa maailmassa on myös olemassa olemassaolo, tieto ja ilo – mutta erittäin lyhytkestoisessa, rajallisessa ja harmaassa muodossa. Erilaiset objektit, joita näemme aineellisessa maailmassa, ovat olemassa täällä vain siksi, että henkimaailmassa on olemassa niiden prototyypit.

Vaikka tavallisesti aineellinen energia on erillinen, Krishnan tahdosta henkinen energia "tunkeutuu" siihen tietyissä paikoissa. Tämän seurauksena ilmenee ilmiöitä, kuten maallinen Vrindavan, Navadvipa ja monet Krishnan temppelit, joissa sekä aineellinen että henkinen todellisuus ovat samanaikaisesti olemassa.

Elävän olennon suhteen ulkoinen energia tai maya täyttää kaksi tehtävää: prakṣepātmi̱ka-śakti ja āvaraṇātmi̱ka-śakti. Aluksi ensimmäinen vetää puoleensa epäonnen alaisia elämän olentoja, ja sitten toinen syöksee ne vielä syvemmälle harhan syövereihin.

Lue lisää

Suhde Krishnan ikuisten kumppanien ja ehdollisten jivien välillä ilmenee mielenkiintoisella tavalla. Ehdolliset elävät olennot eivät itsessään edes aavistakaan henkisen todellisuuden olemassaoloa. Mutta Krishnan tahdosta Hänen ikuiset kumppaninsa tulevat aika ajoin aineelliseen maailmaan, jakavat yhteyksiä ja näin vapauttavat elävät olennot aineellisen orjuuden kahleista.

Anonyymi00006 kirjoitti:

Suhde Krishnan ikuisten kumppanien ja ehdollisten jivien välillä ilmenee mielenkiintoisella tavalla. Ehdolliset elävät olennot eivät itsessään edes aavistakaan henkisen todellisuuden olemassaoloa. Mutta Krishnan tahdosta Hänen ikuiset kumppaninsa tulevat aika ajoin aineelliseen maailmaan, jakavat yhteyksiä ja näin vapauttavat elävät olennot aineellisen orjuuden kahleista.

Lue lisää

Achintya-bheda-abheda-tattva

Edellä mainitut energioiden jaottelut – sisäinen, ulkoinen ja raja-energia – ovat olemassa vain meidän rajoitetusta näkökulmastamme, rajoituksistamme. Krishnalle kaikki Hänen energiansa ovat kuitenkin tasa-arvoisia. Tämä tarkoittaa, että Hänen tahtonsa mukaan ulkoinen energia voi alkaa toimia kuin sisäinen, sisäinen kuin ulkoinen tai raja-energia jne. Todellisuudessa energioille ei tapahdu mitään – absoluuttisella tasolla niiden perusluonne on muuttumaton ja henkinen. Tällaiset muutokset tapahtuvat vain meidän rajallisesta näkökulmastamme (huomaa, että jopa vapautettu elävä olento pysyy rajoittuneena).

Anonyymi00007 kirjoitti:

Achintya-bheda-abheda-tattva

Edellä mainitut energioiden jaottelut – sisäinen, ulkoinen ja raja-energia – ovat olemassa vain meidän rajoitetusta näkökulmastamme, rajoituksistamme. Krishnalle kaikki Hänen energiansa ovat kuitenkin tasa-arvoisia. Tämä tarkoittaa, että Hänen tahtonsa mukaan ulkoinen energia voi alkaa toimia kuin sisäinen, sisäinen kuin ulkoinen tai raja-energia jne. Todellisuudessa energioille ei tapahdu mitään – absoluuttisella tasolla niiden perusluonne on muuttumaton ja henkinen. Tällaiset muutokset tapahtuvat vain meidän rajallisesta näkökulmastamme (huomaa, että jopa vapautettu elävä olento pysyy rajoittuneena).

Lue lisää

Todellisuudessa energioille ei tapahdu mitään – absoluuttisella tasolla niiden perusluonne on muuttumaton ja henkinen. Tällaiset muutokset tapahtuvat vain meidän rajallisesta näkökulmastamme (huomaa, että jopa vapautettu elävä olento pysyy rajoittuneena).

Anonyymi00008 kirjoitti:

Todellisuudessa energioille ei tapahdu mitään – absoluuttisella tasolla niiden perusluonne on muuttumaton ja henkinen. Tällaiset muutokset tapahtuvat vain meidän rajallisesta näkökulmastamme (huomaa, että jopa vapautettu elävä olento pysyy rajoittuneena).

Lue lisää

Tarkastellaan muutamia esimerkkejä. Kun omistautunut saavuttaa puhtaan rakkauden Krishnaan, hänen ulkoinen kehonsa lakkaa olemasta aineellinen. Se muuttuu henkiseksi– cin-moya deha. Saattaa vaikuttaa siltä, että se on edelleen aineellisen maailman lakien alainen, mutta näin ei ole. Puhtaan omistautuneen keho on täysin keskittynyt transsendentaaliseen rakkauden palvelukseen Herralle ja siksi se ilmentää kaikkia henkisen energian piirteitä, kuten ikuisuutta, tietoa ja autuutta.

Näitä Krishnan energioiden ominaisuuksia kuvataan achintya-bheda-abheda-tattvana eli "nepysti selitettävänä samanaikaisena yhtenäisyytenä ja erotteluna Krishnan ja Hänen energioidensa välillä". Krishna on kaikkien energioiden lähde. Energian lähteellä ei ole merkitystä ilman energioiden olemassaoloa, ja energiat eivät voi olla olemassa ilman energian lähdettä – tämä muodostaa niiden abhedan eli yhtenäisyyden. Samalla voimme tarkastella sekä Krishnaa että Hänen energioitaan erikseen, itsenäisesti.

Anonyymi00010 kirjoitti:

Tarkastellaan muutamia esimerkkejä. Kun omistautunut saavuttaa puhtaan rakkauden Krishnaan, hänen ulkoinen kehonsa lakkaa olemasta aineellinen. Se muuttuu henkiseksi– cin-moya deha. Saattaa vaikuttaa siltä, että se on edelleen aineellisen maailman lakien alainen, mutta näin ei ole. Puhtaan omistautuneen keho on täysin keskittynyt transsendentaaliseen rakkauden palvelukseen Herralle ja siksi se ilmentää kaikkia henkisen energian piirteitä, kuten ikuisuutta, tietoa ja autuutta.

Näitä Krishnan energioiden ominaisuuksia kuvataan achintya-bheda-abheda-tattvana eli "nepysti selitettävänä samanaikaisena yhtenäisyytenä ja erotteluna Krishnan ja Hänen energioidensa välillä". Krishna on kaikkien energioiden lähde. Energian lähteellä ei ole merkitystä ilman energioiden olemassaoloa, ja energiat eivät voi olla olemassa ilman energian lähdettä – tämä muodostaa niiden abhedan eli yhtenäisyyden. Samalla voimme tarkastella sekä Krishnaa että Hänen energioitaan erikseen, itsenäisesti.

Lue lisää

Esimerkiksi auringonvalon hiukkaset eivät voi olla olemassa erillään auringosta. Samalla tavalla aurinko ei voi olla olemassa ilman säteitään. Tässä piilee niiden yhtenäisyys. Samalla sekä aurinko että auringonvalon hiukkaset omaavat omat ainutlaatuiset ominaisuutensa. Auringonsäteet ovat kuin pieniä aurinkoja, ja ne ilmentävät joitain auringon ominaisuuksia rajoitetussa mittakaavassa – kuten valoa (tietyllä aallonpituudella) ja lämpöä. Nämä hiukkaset omaavat yksilöllisen olemassaolon, mutta samalla ne ovat erottamaton osa aurinkoa. Aurinko pitää sisällään kaikkien säteidensä ominaisuudet, ja siinä määrin, että nämä ominaisuudet ovat mittaamattoman suurempia. Sen lisäksi aurinko omaa muita lisäominaisuuksia ollessaan valtava tuliplaneetta, joka ylläpitää elämää maailmankaikkeudessa.

Toinen esimerkki on kultaa, joka löytyy kultakuopasta ja siitä kaivetut kultahippuset. Kultakuoppa on kultahippusten lähde, ja näin ollen ne ovat läheisesti yhteydessä toisiinsa, mutta silti niillä on itsenäinen olemassaolo. Samalla tavalla Krishna, ollessaan kaikkien energioidensa lähde, omaa kaikki niiden ominaisuudet rajattomasti.

Anonyymi00011 kirjoitti:

Esimerkiksi auringonvalon hiukkaset eivät voi olla olemassa erillään auringosta. Samalla tavalla aurinko ei voi olla olemassa ilman säteitään. Tässä piilee niiden yhtenäisyys. Samalla sekä aurinko että auringonvalon hiukkaset omaavat omat ainutlaatuiset ominaisuutensa. Auringonsäteet ovat kuin pieniä aurinkoja, ja ne ilmentävät joitain auringon ominaisuuksia rajoitetussa mittakaavassa – kuten valoa (tietyllä aallonpituudella) ja lämpöä. Nämä hiukkaset omaavat yksilöllisen olemassaolon, mutta samalla ne ovat erottamaton osa aurinkoa. Aurinko pitää sisällään kaikkien säteidensä ominaisuudet, ja siinä määrin, että nämä ominaisuudet ovat mittaamattoman suurempia. Sen lisäksi aurinko omaa muita lisäominaisuuksia ollessaan valtava tuliplaneetta, joka ylläpitää elämää maailmankaikkeudessa.

Toinen esimerkki on kultaa, joka löytyy kultakuopasta ja siitä kaivetut kultahippuset. Kultakuoppa on kultahippusten lähde, ja näin ollen ne ovat läheisesti yhteydessä toisiinsa, mutta silti niillä on itsenäinen olemassaolo. Samalla tavalla Krishna, ollessaan kaikkien energioidensa lähde, omaa kaikki niiden ominaisuudet rajattomasti.

Lue lisää

Eli Krishna, ollessaan kaikkien energioiden lähde, omaa näiden energioiden ominaisuudet. Hän on kuin arvokas jalokivi, jonka yksi kylki on sininen, toinen vihreä, kolmas punainen jne. Mutta Hän levittää itsensä monenlaisten energioidensa muotoihin, jotka omaavat ainutlaatuisen olemassaolon, jotta Hän voisi nauttia suhteistaan niihin.

Esimerkiksi meidän kehomme on hyvä vertaus. Jokainen sen solukko on täynnä sielun tietoisuutta ja on sen hallinnassa. Samalla nämä solut ovat myös eläviä olentoja ja elävät itsenäistä elämää, vaikka eivät ole täysin riippumattomia. Näin ollen me, elävät olennot, omaamme tietoisuuden, vapauden valinnan ja muita persoonallisia piirteitä, mutta samalla olemme osia Ylimmäisestä olennosta – Krishnasta.

Anonyymi00012 kirjoitti:

Eli Krishna, ollessaan kaikkien energioiden lähde, omaa näiden energioiden ominaisuudet. Hän on kuin arvokas jalokivi, jonka yksi kylki on sininen, toinen vihreä, kolmas punainen jne. Mutta Hän levittää itsensä monenlaisten energioidensa muotoihin, jotka omaavat ainutlaatuisen olemassaolon, jotta Hän voisi nauttia suhteistaan niihin.

Esimerkiksi meidän kehomme on hyvä vertaus. Jokainen sen solukko on täynnä sielun tietoisuutta ja on sen hallinnassa. Samalla nämä solut ovat myös eläviä olentoja ja elävät itsenäistä elämää, vaikka eivät ole täysin riippumattomia. Näin ollen me, elävät olennot, omaamme tietoisuuden, vapauden valinnan ja muita persoonallisia piirteitä, mutta samalla olemme osia Ylimmäisestä olennosta – Krishnasta.

Lue lisää

Tällä tavoin Krishna on samanaikaisesti rajaton ja rajoitettu. Hänen rajattomassa aspekteessaan Hän on kaikkitietävä ja kaikin voimin väkevä. Kuitenkin Hänen rajoitettuissa ilmauksissaan, kuten jivat, Hänellä on kyky jatkuvasti oppia uusia näkökulmia itsestään. Juuri tämä vuorovaikutus rajattoman ja rajoitettujen ilmentymien välillä Absoluuteista luo ilmiön Hänen uskomattomista, aina raikkaista ja aina laajenevista leikeistään.

Tämä filosofia, joka kuuluu Herra Chaitanyalle, tunnetaan nimellä achintya eli "pystymättömäksi ymmärtää", koska sitä ei voi ymmärtää materiaalitasolla – se näyttää olevan kaoottinen mytty ristiriitaisia väitteitä. Mutta ajattelu sen kategorioissa on täysin luonteenomaista sille, joka on saanut edes pienen ymmärryksen siitä, että Krishna on Jumalan Ylimmäinen Persoonallisuus, kaikkien syiden syy. Tätä filosofiaa voidaan todellakin kutsua koko teistisen filosofian huipentumaksi, koska se osoittaa, että Absoluuttinen Totuus on niin täydellinen ja lopullinen, että se helposti yhdistää ja sovittaa itsessään kaikki, mikä näyttää olevan kaikkein ristiriitaisinta.

Anonyymi00013 kirjoitti:

Tällä tavoin Krishna on samanaikaisesti rajaton ja rajoitettu. Hänen rajattomassa aspekteessaan Hän on kaikkitietävä ja kaikin voimin väkevä. Kuitenkin Hänen rajoitettuissa ilmauksissaan, kuten jivat, Hänellä on kyky jatkuvasti oppia uusia näkökulmia itsestään. Juuri tämä vuorovaikutus rajattoman ja rajoitettujen ilmentymien välillä Absoluuteista luo ilmiön Hänen uskomattomista, aina raikkaista ja aina laajenevista leikeistään.

Tämä filosofia, joka kuuluu Herra Chaitanyalle, tunnetaan nimellä achintya eli "pystymättömäksi ymmärtää", koska sitä ei voi ymmärtää materiaalitasolla – se näyttää olevan kaoottinen mytty ristiriitaisia väitteitä. Mutta ajattelu sen kategorioissa on täysin luonteenomaista sille, joka on saanut edes pienen ymmärryksen siitä, että Krishna on Jumalan Ylimmäinen Persoonallisuus, kaikkien syiden syy. Tätä filosofiaa voidaan todellakin kutsua koko teistisen filosofian huipentumaksi, koska se osoittaa, että Absoluuttinen Totuus on niin täydellinen ja lopullinen, että se helposti yhdistää ja sovittaa itsessään kaikki, mikä näyttää olevan kaikkein ristiriitaisinta.

Lue lisää

Aineellisen energian mahti. Jumalan ulkoisen energian (Maha-mayan) kaksi tehtävää


Aineellisen energian avulla Bhagavan ilmentää aineellisen maailman, jossa eksyvät ja harhautuvat sielut esittävät Bhagavanista riippumattomia lilojaan.

Anonyymi00015 kirjoitti:

Aineellisen energian mahti. Jumalan ulkoisen energian (Maha-mayan) kaksi tehtävää


Aineellisen energian avulla Bhagavan ilmentää aineellisen maailman, jossa eksyvät ja harhautuvat sielut esittävät Bhagavanista riippumattomia lilojaan.

Lue lisää

Bhagavanin ulkoisella energialla on kaksi tehtävää:

sielun (jivan) tietoisuuden peittäminen (avaranatmika-šakti)

vetäminen alempaan luonnon elementtiin (prakshepatmika-šakti)

Viisi tietämättömyyden (avidyan) muotoa, jotka Brahma loi luomisen alkuvaiheessa

(Ne ovat Maha-mayan vetävän toiminnon ilmentymiä)

Anonyymi00016 kirjoitti:

Bhagavanin ulkoisella energialla on kaksi tehtävää:

sielun (jivan) tietoisuuden peittäminen (avaranatmika-šakti)

vetäminen alempaan luonnon elementtiin (prakshepatmika-šakti)

Viisi tietämättömyyden (avidyan) muotoa, jotka Brahma loi luomisen alkuvaiheessa

(Ne ovat Maha-mayan vetävän toiminnon ilmentymiä)

Lue lisää

andha-tamisram — kuoleman pelko

tamisram — suuttumus, joka syntyy toiveiden romahtamisesta

maha-moham — nautinnon kohteiden omistamisen halu

moham — harhainen käsitys

tamah — tietämättömyys oman ”itsen” todellisesta luonteesta

Anonyymi00017 kirjoitti:

andha-tamisram — kuoleman pelko

tamisram — suuttumus, joka syntyy toiveiden romahtamisesta

maha-moham — nautinnon kohteiden omistamisen halu

moham — harhainen käsitys

tamah — tietämättömyys oman ”itsen” todellisesta luonteesta

Lue lisää

”Maya on niin voimakas, että niin kauan kuin ihminen itse ei kieltäydy olemasta sen uhri, edes Korkein Jumalapersoona ei voi suojella häntä.”
Chaitanya-charitamrita, Madhya 17.14

Anonyymi00018 kirjoitti:

”Maya on niin voimakas, että niin kauan kuin ihminen itse ei kieltäydy olemasta sen uhri, edes Korkein Jumalapersoona ei voi suojella häntä.”
Chaitanya-charitamrita, Madhya 17.14

Lue lisää

”Nykyinen ehdollistunut tila syntyy ulkoisen energian vaikutuksesta. Tämä tarkoittaa, että aloitteen ottaa illusorinen energia, ja Korkein Herra pysyy sivussa. Herra ei halua, että ulkoinen, illusorinen energia johtaa elävää olentoa harhaan. Ulkoinen energia tietää tämän, ja silti se ryhtyy kiittämättömään tehtävään — pitämään unohtavaiset sielut illuusiossa ja harhautuksessa.

Anonyymi00019 kirjoitti:

”Nykyinen ehdollistunut tila syntyy ulkoisen energian vaikutuksesta. Tämä tarkoittaa, että aloitteen ottaa illusorinen energia, ja Korkein Herra pysyy sivussa. Herra ei halua, että ulkoinen, illusorinen energia johtaa elävää olentoa harhaan. Ulkoinen energia tietää tämän, ja silti se ryhtyy kiittämättömään tehtävään — pitämään unohtavaiset sielut illuusiossa ja harhautuksessa.

Lue lisää

Kuningas sulkee tottelemattomat alamaisensa vankilaan, mutta toisinaan, halutessaan vapauttaa vangit, hän itse tulee vankilaan ja kehottaa heitä parantamaan tapansa, minkä jälkeen vangit päästetään vapauteen.

…Se, että elävät olennot ovat illusorisen energian valvonnassa, vahvistetaan Vedoissa (Kena-upanishad), jossa puhutaan puolijumalien hallitsevasta voimasta. Tässä säkeessä todetaan myös yksiselitteisesti, että elävää olentoa hallitsee ulkoisen energian persoonallinen aspekti. Joutuessaan näin ulkoisen energian valtaan elävä olento päätyy toisenlaiseen asemaan.

Anonyymi00020 kirjoitti:

Kuningas sulkee tottelemattomat alamaisensa vankilaan, mutta toisinaan, halutessaan vapauttaa vangit, hän itse tulee vankilaan ja kehottaa heitä parantamaan tapansa, minkä jälkeen vangit päästetään vapauteen.

…Se, että elävät olennot ovat illusorisen energian valvonnassa, vahvistetaan Vedoissa (Kena-upanishad), jossa puhutaan puolijumalien hallitsevasta voimasta. Tässä säkeessä todetaan myös yksiselitteisesti, että elävää olentoa hallitsee ulkoisen energian persoonallinen aspekti. Joutuessaan näin ulkoisen energian valtaan elävä olento päätyy toisenlaiseen asemaan.

Lue lisää

Tämän Srimad Bhagavatam-teoksen lausuman perusteella käy kuitenkin selväksi, että tämä ulkoinen energia on alemmassa asemassa suhteessa Jumalapersoonaan — täydelliseen olentoon. Illusorinen energia, joka kykenee vaikuttamaan ainoastaan eläviin olentoihin, ei voi edes lähestyä täydellistä olentoa — Herraa.”

Srimad Bhagavatam 1.7.5, kommentaari

Anonyymi00021 kirjoitti:

Tämän Srimad Bhagavatam-teoksen lausuman perusteella käy kuitenkin selväksi, että tämä ulkoinen energia on alemmassa asemassa suhteessa Jumalapersoonaan — täydelliseen olentoon. Illusorinen energia, joka kykenee vaikuttamaan ainoastaan eläviin olentoihin, ei voi edes lähestyä täydellistä olentoa — Herraa.”

Srimad Bhagavatam 1.7.5, kommentaari

Lue lisää

Maya-šaktilla on kaksi lajia: vidya-šakti ja avidya-šakti. Väärä ymmärrys tämän maailman luonteesta on avidya-šaktin ilmentymä. Oikea ymmärrys aineellisen maailman luonteesta, luonnon kolmesta gunasta jne. on puolestaan vidya-šaktin ilmentymä.

Mayaa on mahdotonta voittaa. Sitä on mahdotonta karkottaa. Maya on aina siellä, missä ei ole epäitsekästä ja keskeytymätöntä palvelemista todelliselle henkiselle opettajalle.

Anonyymi00022 kirjoitti:

Maya-šaktilla on kaksi lajia: vidya-šakti ja avidya-šakti. Väärä ymmärrys tämän maailman luonteesta on avidya-šaktin ilmentymä. Oikea ymmärrys aineellisen maailman luonteesta, luonnon kolmesta gunasta jne. on puolestaan vidya-šaktin ilmentymä.

Mayaa on mahdotonta voittaa. Sitä on mahdotonta karkottaa. Maya on aina siellä, missä ei ole epäitsekästä ja keskeytymätöntä palvelemista todelliselle henkiselle opettajalle.

Lue lisää

Vedalaisen tiedon järjestelmän mukaan voimme erottaa Korkeimman illusorisen energian kaksi aspektia — maha-mayan ja joogamayan.

Jos puhumme maha-mayasta, eli yksinkertaisesti mayasta, illusorisesta energiasta, joka toimii aineellisessa maailmassa, asia on suhteellisen selvä. Tämä Herran illusorinen energia vaikuttaa elävien olentojen tietoisuuteen siten, että ne unohtavat Jumalan ja suhteensa Häneen.

Mutta mitä on joogamaya, ja miksi sitäkin kutsutaan illusoriseksi energiaksi? Ketä ja millä tavoin tämä energia saattaa illuusioon?

Anonyymi00023 kirjoitti:

Vedalaisen tiedon järjestelmän mukaan voimme erottaa Korkeimman illusorisen energian kaksi aspektia — maha-mayan ja joogamayan.

Jos puhumme maha-mayasta, eli yksinkertaisesti mayasta, illusorisesta energiasta, joka toimii aineellisessa maailmassa, asia on suhteellisen selvä. Tämä Herran illusorinen energia vaikuttaa elävien olentojen tietoisuuteen siten, että ne unohtavat Jumalan ja suhteensa Häneen.

Mutta mitä on joogamaya, ja miksi sitäkin kutsutaan illusoriseksi energiaksi? Ketä ja millä tavoin tämä energia saattaa illuusioon?

Lue lisää

Tässä maailmassa näemme lukemattoman määrän jivoja, lukemattoman määrän elämänmuotoja. Jiva-jagat on ääretön määrä jivoja — ette voi laskea niitä, ette voi ymmärtää niiden luontoa ja kaikkea muuta. Sitä ei voi edes kuvitella.

Anonyymi00024 kirjoitti:

Tässä maailmassa näemme lukemattoman määrän jivoja, lukemattoman määrän elämänmuotoja. Jiva-jagat on ääretön määrä jivoja — ette voi laskea niitä, ette voi ymmärtää niiden luontoa ja kaikkea muuta. Sitä ei voi edes kuvitella.

Lue lisää

Transsendenttisessa maailmassa kaikki ekspansiot ovat Hänen omia shaktejaan — chit-shakti, antaranga-shakti. Jivat ovat lähtöisin jiva-shaktista. Ja tässä maya-jagatissa, mayan maailmassa, on niin monia erilaisia mayan muotoja. Mutta yhdelläkään niistä ei ole itsenäistä olemassaoloa.

Ja tätä kutsutaan nimellä advaya-gyana

Anonyymi00025 kirjoitti:

Transsendenttisessa maailmassa kaikki ekspansiot ovat Hänen omia shaktejaan — chit-shakti, antaranga-shakti. Jivat ovat lähtöisin jiva-shaktista. Ja tässä maya-jagatissa, mayan maailmassa, on niin monia erilaisia mayan muotoja. Mutta yhdelläkään niistä ei ole itsenäistä olemassaoloa.

Ja tätä kutsutaan nimellä advaya-gyana

Lue lisää

Krishna on yksi, ja vain yksi. Ja Hänen voimansa, shakti, on yksi — toista ei ole. Tätä shaktia kutsutaan nimillä antaranga-shakti (sisäinen energia), svarupa-shakti (alkuperäinen energia) tai chit-shakti (tietoinen energia). Eri nimiä, mutta vain yksi shakti.

Tatastha-shakti (rajavyöhykkeen energia) ja maya-shakti (illuusioenergia) eivät ole toisistaan erillisiä. Kun antaranga-shakti (sisäinen energia) muuntuu lukemattomiksi jivoiksi, sitä kutsutaan tatastha-shaktiksi (rajavyöhykkeen energiaksi). Ja kun tämä aineellinen maailma ilmenee, sama antaranga-shakti muuttuu tehtävänsä mukaisesti maya-shaktiksi.

Anonyymi00026 kirjoitti:

Krishna on yksi, ja vain yksi. Ja Hänen voimansa, shakti, on yksi — toista ei ole. Tätä shaktia kutsutaan nimillä antaranga-shakti (sisäinen energia), svarupa-shakti (alkuperäinen energia) tai chit-shakti (tietoinen energia). Eri nimiä, mutta vain yksi shakti.

Tatastha-shakti (rajavyöhykkeen energia) ja maya-shakti (illuusioenergia) eivät ole toisistaan erillisiä. Kun antaranga-shakti (sisäinen energia) muuntuu lukemattomiksi jivoiksi, sitä kutsutaan tatastha-shaktiksi (rajavyöhykkeen energiaksi). Ja kun tämä aineellinen maailma ilmenee, sama antaranga-shakti muuttuu tehtävänsä mukaisesti maya-shaktiksi.

Lue lisää

Siksi maya on todellisuudessa svarupa-shakti, antaranga-shakti. Kun aineellinen maailma luodaan, antaranga-shakti ei luo jivoja, vaan muuntuu jiva-shaktiksi (elävien olentojen energiaksi). Tällöin sitä kutsutaan tatastha jiva-shaktiksi (elävien olentojen rajavyöhykkeen energiaksi). Kuka? Sama svarupa-shakti — toiminnon mukaisesti nimettynä.

Ja chhaya-prakash, bahiranga-maya-shakti (ulkoisen illuusioenergian heijastunut varjo), on kuin svarupa-shaktin varjo, ja se luo koko tämän aineellisen maailman. Tällöin sitä kutsutaan bahiranga-shaktiksi (ulkoiseksi energiaksi).

Onko siis olemassa monia shakteja? Ei. Yksi shakti. Mutta sen eri toimintojen mukaan sillä on eri nimet.

Anonyymi00027 kirjoitti:

Siksi maya on todellisuudessa svarupa-shakti, antaranga-shakti. Kun aineellinen maailma luodaan, antaranga-shakti ei luo jivoja, vaan muuntuu jiva-shaktiksi (elävien olentojen energiaksi). Tällöin sitä kutsutaan tatastha jiva-shaktiksi (elävien olentojen rajavyöhykkeen energiaksi). Kuka? Sama svarupa-shakti — toiminnon mukaisesti nimettynä.

Ja chhaya-prakash, bahiranga-maya-shakti (ulkoisen illuusioenergian heijastunut varjo), on kuin svarupa-shaktin varjo, ja se luo koko tämän aineellisen maailman. Tällöin sitä kutsutaan bahiranga-shaktiksi (ulkoiseksi energiaksi).

Onko siis olemassa monia shakteja? Ei. Yksi shakti. Mutta sen eri toimintojen mukaan sillä on eri nimet.

Lue lisää

Silloin shakti ja shaktiman — Krishnan energia ja Hän itse — näyttävät olevan kaksinaisuus. Mutta näin ei ole. He ovat shakti-shaktimatayor abheda (Krishnan energia ja Hän itse ovat yhtä). Ei kaksi, vaan yksi.

Anonyymi00028 kirjoitti:

Silloin shakti ja shaktiman — Krishnan energia ja Hän itse — näyttävät olevan kaksinaisuus. Mutta näin ei ole. He ovat shakti-shaktimatayor abheda (Krishnan energia ja Hän itse ovat yhtä). Ei kaksi, vaan yksi.

Lue lisää

Näin jiva-shakti muuntuu jiva-jagatiksi, jivoilla täyttyneeksi maailmaksi, ja maya-shakti tulee anvayaksi, välittömäksi luomiseksi. Hänen maya-shaktinsa, jonka Hän loi, on ilmentänyt kaikki nämä maailmat, erilaiset karkeat ja hienovaraiset kehot (sthula- ja linga-sharira), luonnon ja niin paljon muuta.

Mutta yksi asia on hämmästyttävä ja todella ihmeellinen: jiva on Krishnan osanen, se on chit, tietoisuutta. Kuinka on mahdollista, että se voi joutua mayan sitomaksi? Chit (kaikki tietoinen) on paljon korkeammalla kuin achit (kaikki tiedoton). Siksi sen ei pitäisi olla mahdollista — mutta se on… ihmeellistä, tämän illusorisen mayan vaikutuksesta.

Anonyymi00029 kirjoitti:

Näin jiva-shakti muuntuu jiva-jagatiksi, jivoilla täyttyneeksi maailmaksi, ja maya-shakti tulee anvayaksi, välittömäksi luomiseksi. Hänen maya-shaktinsa, jonka Hän loi, on ilmentänyt kaikki nämä maailmat, erilaiset karkeat ja hienovaraiset kehot (sthula- ja linga-sharira), luonnon ja niin paljon muuta.

Mutta yksi asia on hämmästyttävä ja todella ihmeellinen: jiva on Krishnan osanen, se on chit, tietoisuutta. Kuinka on mahdollista, että se voi joutua mayan sitomaksi? Chit (kaikki tietoinen) on paljon korkeammalla kuin achit (kaikki tiedoton). Siksi sen ei pitäisi olla mahdollista — mutta se on… ihmeellistä, tämän illusorisen mayan vaikutuksesta.

Lue lisää

Sri Chaitanya Mahaprabhun opetuksen mukaan Jumalan energia on alun perin yksi, ja sitä kutsutaan atma-shaktiksi, svarupa-shaktiksi tai para-shaktiksi. Tämä yhtenäinen energia kuitenkin ilmentää kolmea määrittävää aspektia (vibhava), kolmea alkuperäistä voimaa (parabhava) ja kolmea energiaa ilmentävää aspektia (anubhava).

Anonyymi00030 kirjoitti:

Sri Chaitanya Mahaprabhun opetuksen mukaan Jumalan energia on alun perin yksi, ja sitä kutsutaan atma-shaktiksi, svarupa-shaktiksi tai para-shaktiksi. Tämä yhtenäinen energia kuitenkin ilmentää kolmea määrittävää aspektia (vibhava), kolmea alkuperäistä voimaa (parabhava) ja kolmea energiaa ilmentävää aspektia (anubhava).

Lue lisää

Kolme Jumalan energian määrittävää aspektia (vibhava)

Chit-shakti – Jumalan hengellinen potentiaali, joka ilmentää hengellistä maailmaa

Jiva-shakti – erillisten osasten energia, joka ilmentää meidän sielujamme

Maya-shakti – ulkoinen, aineellinen energia, joka ilmentää aineellista maailmaa

Kolme Jumalaan kuuluvista alkuperäisistä voimista (parabhava)

Iccha-shakti – Jumalan halun voima, ainoa hallitsija Krishna

Gyana-shakti – Jumalan tiedon voima, alistettu Vasudevalle

Kriya-shakti – Jumalan luomisvoima, alistettu Baladevalle tai Sankarshanalle

Kolme Jumalan energian ilmentävää aspektia (anubhava)

Hladini-shakti – Jumalan autuuden energia

Sandhini-shakti – Jumalan ikuinen energia

Samvit-shakti – Jumalan tiedon energia

Anonyymi00031 kirjoitti:

Kolme Jumalan energian määrittävää aspektia (vibhava)

Chit-shakti – Jumalan hengellinen potentiaali, joka ilmentää hengellistä maailmaa

Jiva-shakti – erillisten osasten energia, joka ilmentää meidän sielujamme

Maya-shakti – ulkoinen, aineellinen energia, joka ilmentää aineellista maailmaa

Kolme Jumalaan kuuluvista alkuperäisistä voimista (parabhava)

Iccha-shakti – Jumalan halun voima, ainoa hallitsija Krishna

Gyana-shakti – Jumalan tiedon voima, alistettu Vasudevalle

Kriya-shakti – Jumalan luomisvoima, alistettu Baladevalle tai Sankarshanalle

Kolme Jumalan energian ilmentävää aspektia (anubhava)

Hladini-shakti – Jumalan autuuden energia

Sandhini-shakti – Jumalan ikuinen energia

Samvit-shakti – Jumalan tiedon energia

Lue lisää

Prélominen energioiden aspektit

Jumalan energioiden eri aspektien prélominen on ilmiö, jossa energia ei ole pelkästään yksinkertainen siirto, vaan se ilmenee monin tavoin eri tasoilla ja eri vuorovaikutuksissa maailmassa. Tällöin uskomukset, Jumalan voimat ja niiden vaikutukset heijastuvat jatkuvasti eri tavoilla, ja ne voivat ilmentyä niin hengellisessä, aineellisessa kuin itsessään ilmentyvissä sielun ulottuvuuksissa.

Jumalan energian vaikutus näkyy siis koko maailmankaikkeuden ja sielun erilaisten ulottuvuuksien kautta, ja se ilmenee useilla tasoilla sen mukaan, miten nämä voimat ja energiat saavat ilmennyksensä.

Anonyymi00032 kirjoitti:

Prélominen energioiden aspektit

Jumalan energioiden eri aspektien prélominen on ilmiö, jossa energia ei ole pelkästään yksinkertainen siirto, vaan se ilmenee monin tavoin eri tasoilla ja eri vuorovaikutuksissa maailmassa. Tällöin uskomukset, Jumalan voimat ja niiden vaikutukset heijastuvat jatkuvasti eri tavoilla, ja ne voivat ilmentyä niin hengellisessä, aineellisessa kuin itsessään ilmentyvissä sielun ulottuvuuksissa.

Jumalan energian vaikutus näkyy siis koko maailmankaikkeuden ja sielun erilaisten ulottuvuuksien kautta, ja se ilmenee useilla tasoilla sen mukaan, miten nämä voimat ja energiat saavat ilmennyksensä.

Lue lisää

KYSYMYS SEKSUAALIENERGISTA.

Seksuaalienergiasta:

Prabhu vastaa:

En ole törmännyt termiin "seksuaalinen energia" Vaishnava-kirjallisuudessa, mutta on olemassa termi "himo", joka on aisteissa, mielessä ja älyssä. Himo (Bhagavad-gitan mukaan) syntyy aistielementtien kontemplaatiosta, joka on kosketuksissa intohimon gunan kanssa.
Kun halu nauttia elämästä ilmenee vetovoimana vastakkaista sukupuolta kohtaan, tätä sisäistä voimaa voidaan perinteisesti kutsua "seksuaalienergiaksi". Se ei kuitenkaan ole mikään erityinen energia. Emme esimerkiksi sano, että jääkaapin sähköä kutsutaan "jäähdytysenergiaksi" ja että pesukoneen sähkö ilmenee "pesuenergiana". Energia on energiaa. Se on yksinkertaisesti kyky tehdä työtä. Ja se, millä alalla tämä energia ilmenee, on erityistapaus.
Jos se ilmenee alemmissa chakroissa, se ilmenee kasautumisena ja seksuaalisena toimintana.

Anonyymi00033 kirjoitti:

KYSYMYS SEKSUAALIENERGISTA.

Seksuaalienergiasta:

Prabhu vastaa:

En ole törmännyt termiin "seksuaalinen energia" Vaishnava-kirjallisuudessa, mutta on olemassa termi "himo", joka on aisteissa, mielessä ja älyssä. Himo (Bhagavad-gitan mukaan) syntyy aistielementtien kontemplaatiosta, joka on kosketuksissa intohimon gunan kanssa.
Kun halu nauttia elämästä ilmenee vetovoimana vastakkaista sukupuolta kohtaan, tätä sisäistä voimaa voidaan perinteisesti kutsua "seksuaalienergiaksi". Se ei kuitenkaan ole mikään erityinen energia. Emme esimerkiksi sano, että jääkaapin sähköä kutsutaan "jäähdytysenergiaksi" ja että pesukoneen sähkö ilmenee "pesuenergiana". Energia on energiaa. Se on yksinkertaisesti kyky tehdä työtä. Ja se, millä alalla tämä energia ilmenee, on erityistapaus.
Jos se ilmenee alemmissa chakroissa, se ilmenee kasautumisena ja seksuaalisena toimintana.

Lue lisää

Emme esimerkiksi sano, että jääkaapin sähköä kutsutaan "jäähdytysenergiaksi" ja että pesukoneen sähkö ilmenee "pesuenergiana". Energia on energiaa. Se on yksinkertaisesti kyky tehdä työtä. Ja se, millä alalla tämä energia ilmenee, on erityistapaus.
Jos se ilmenee alemmissa chakroissa, se ilmenee kasautumisena ja seksuaalisena toimintana.

Anonyymi00034 kirjoitti:

Emme esimerkiksi sano, että jääkaapin sähköä kutsutaan "jäähdytysenergiaksi" ja että pesukoneen sähkö ilmenee "pesuenergiana". Energia on energiaa. Se on yksinkertaisesti kyky tehdä työtä. Ja se, millä alalla tämä energia ilmenee, on erityistapaus.
Jos se ilmenee alemmissa chakroissa, se ilmenee kasautumisena ja seksuaalisena toimintana.

Lue lisää

Tämä tarina löytyy Vedabasessa täältä:

Srimad Bhagavatam, 10. kanto, luku 13
(englanniksi: Śrīmad-Bhāgavatam – Canto 10, Chapter 13)

Otsikko on yleensä tyyliin:
“The Stealing of the Boys and Calves by Lord Brahmā”

Koko tarina Brahmāsta, paimenpojista, Krishnan kopioista ja ajan eroista.

Yhteenvetona lyhyesti:

Vṛndāvanassa Krishna eli kuin tavallinen paimenpoika. Hän nauroi ystäviensä kanssa ja leikkii.Kukaan ei nähnyt Hänessä maailman Herraa – ja juuri siksi Hänen leikkinsä olivat niin ihmeellisiä.

Kaukana siitä, luomisen korkeuksissa, Brahmā katseli tätä kaikkea. Hän hämmästyi.
Miten kaikkeuden Korkein voi olla pieni poika tavallinen ja nauravainen?
Epäilys nousi hänen mieleensä, ja hän päätti koetella Krishnaa.

Hetkessä Brahmā käytti voimaansa ja vei kaikki paimenpojat ja vasikat pois, kätkien heidät syvään uneen omaan maailmaansa. Metsä hiljeni. Krishna jäi yksin.

Mutta Krishna ei hämmentynyt. Hiljaisuudessa Hän hymyili.
Hän laajensi itsensä ja loi täydelliset kopiot jokaisesta pojasta ja vasikasta. Kaikki oli ennallaan: leikit, nauru, äitien rakkaus, arki. Kukaan ei huomannut mitään – sillä kaikki oli yhä Krishnaa.

Brahmā viipyi poissa vain hetken omassa ajassaan, siis kronologiassaan.
Mutta Vṛndāvanassa kului kokonainen vuosi. Aika virtaa eri tavalla maapallolla.

Kun Brahmā palasi ja näki paimenpojat ja vasikat yhä elossa ja iloisina, hänen hämmästyi kovin. Silloin Krishna paljasti totuuden: kaikki nuo muodot muuttuivat äärettömiksi Vishnun ilmentymiksi. Brahmā näki, ettei ollut koskaan ollut ketään muuta kuin Krishna itse.

Täynnä nöyryyttä Brahmā laskeutui alas, kumarsi ja rukoili.
Hän ymmärsi nyt:
Krishna ei ole yksi olento muiden joukossa – kaikki olemassaolo lepää Hänessä.

Ja Vṛndāvanassa leikki jatkui, lempeänä ja salaisena, niiden nähtävänä, jotka katsovat sydämellään.

Anonyymi00035 kirjoitti:

Tämä tarina löytyy Vedabasessa täältä:

Srimad Bhagavatam, 10. kanto, luku 13
(englanniksi: Śrīmad-Bhāgavatam – Canto 10, Chapter 13)

Otsikko on yleensä tyyliin:
“The Stealing of the Boys and Calves by Lord Brahmā”

Koko tarina Brahmāsta, paimenpojista, Krishnan kopioista ja ajan eroista.

Yhteenvetona lyhyesti:

Vṛndāvanassa Krishna eli kuin tavallinen paimenpoika. Hän nauroi ystäviensä kanssa ja leikkii.Kukaan ei nähnyt Hänessä maailman Herraa – ja juuri siksi Hänen leikkinsä olivat niin ihmeellisiä.

Kaukana siitä, luomisen korkeuksissa, Brahmā katseli tätä kaikkea. Hän hämmästyi.
Miten kaikkeuden Korkein voi olla pieni poika tavallinen ja nauravainen?
Epäilys nousi hänen mieleensä, ja hän päätti koetella Krishnaa.

Hetkessä Brahmā käytti voimaansa ja vei kaikki paimenpojat ja vasikat pois, kätkien heidät syvään uneen omaan maailmaansa. Metsä hiljeni. Krishna jäi yksin.

Mutta Krishna ei hämmentynyt. Hiljaisuudessa Hän hymyili.
Hän laajensi itsensä ja loi täydelliset kopiot jokaisesta pojasta ja vasikasta. Kaikki oli ennallaan: leikit, nauru, äitien rakkaus, arki. Kukaan ei huomannut mitään – sillä kaikki oli yhä Krishnaa.

Brahmā viipyi poissa vain hetken omassa ajassaan, siis kronologiassaan.
Mutta Vṛndāvanassa kului kokonainen vuosi. Aika virtaa eri tavalla maapallolla.

Kun Brahmā palasi ja näki paimenpojat ja vasikat yhä elossa ja iloisina, hänen hämmästyi kovin. Silloin Krishna paljasti totuuden: kaikki nuo muodot muuttuivat äärettömiksi Vishnun ilmentymiksi. Brahmā näki, ettei ollut koskaan ollut ketään muuta kuin Krishna itse.

Täynnä nöyryyttä Brahmā laskeutui alas, kumarsi ja rukoili.
Hän ymmärsi nyt:
Krishna ei ole yksi olento muiden joukossa – kaikki olemassaolo lepää Hänessä.

Ja Vṛndāvanassa leikki jatkui, lempeänä ja salaisena, niiden nähtävänä, jotka katsovat sydämellään.

Lue lisää

https://vedabase.io/en/library/sb/10/13/

The Stealing of the Boys and Calves by Brahmā

This chapter describes Lord Brahmā’s attempt to take away the calves and cowherd boys, and it also describes the bewilderment of Lord Brahmā and finally the clearance of his illusion.

Anonyymi00036 kirjoitti:

https://vedabase.io/en/library/sb/10/13/

The Stealing of the Boys and Calves by Brahmā

This chapter describes Lord Brahmā’s attempt to take away the calves and cowherd boys, and it also describes the bewilderment of Lord Brahmā and finally the clearance of his illusion.

Lue lisää

https://vedabase.io/en/library/sb/10/13/

Anonyymi00037 kirjoitti:

https://vedabase.io/en/library/sb/10/13/

Vṛndāvanassa Krishna eli kuin tavallinen paimenpoika, leikki ystäviensä kanssa ja kaitsi vasikoita, ja juuri tämä hänen yksinkertainen ilonsa hämmensi luoja-puolijumala Brahmāa, joka päätti koetella häntä ja varasti paimenpojat ja vasikat; Krishna ei kuitenkaan hämmentynyt, vaan laajensi itsensä ja loi täydelliset kopiot kaikista, niin että elämä jatkui kylässä huomaamatta, ja vaikka Brahmālle kului vain pieni hetki. Vṛndāvanassa kului kokonainen vuosi, kunnes palattuaan Brahmā näki totuuden – kaikki oli ollut koko ajan Krishnaa itseään – ja nöyrtyi ymmärtäen, että aika, voima ja koko luomakunta lepäävät ...

Anonyymi00038 kirjoitti:

Vṛndāvanassa Krishna eli kuin tavallinen paimenpoika, leikki ystäviensä kanssa ja kaitsi vasikoita, ja juuri tämä hänen yksinkertainen ilonsa hämmensi luoja-puolijumala Brahmāa, joka päätti koetella häntä ja varasti paimenpojat ja vasikat; Krishna ei kuitenkaan hämmentynyt, vaan laajensi itsensä ja loi täydelliset kopiot kaikista, niin että elämä jatkui kylässä huomaamatta, ja vaikka Brahmālle kului vain pieni hetki. Vṛndāvanassa kului kokonainen vuosi, kunnes palattuaan Brahmā näki totuuden – kaikki oli ollut koko ajan Krishnaa itseään – ja nöyrtyi ymmärtäen, että aika, voima ja koko luomakunta lepäävät ...

Lue lisää

https://vedabase.net/cc/madhya/21/60.htm

Anonyymi00039 kirjoitti:

https://vedabase.net/cc/madhya/21/60.htm

Caitanya‑caritāmṛtassa, Madhya-līlā, luku 21, jossa portinvartija kysyy Brahmāsta

Anonyymi00039 kirjoitti:

https://vedabase.net/cc/madhya/21/60.htm

Yhteenvetona lyhyesti:

Kerran Brahmā, tämän maailmankaikkeuden arkkitehti, konstruktori, puolijumala, luoja, tuli tapaamaan Krishnaa Dvārakāssa, kaupungissa. Brahmällä oli neljä päätä, ja monet tunnistavat hänet kuvista. Hän oli luonut koko maailmankaikkeuden planeettoineen ja kaikilla elävillä olennoilla.

Kun Brahmā saapui palatsille, Krishnan portinvartija pysäytti hänet ja sanoi:
— Odottakaa hetki, Krishna tulee tapaamaan teitä pian.

Portinvartija meni ilmoittamaan Krishnalle:
— Brahmā, tämän maailmankaikkeuden luoja, on saapunut tapaamaan teitä.

Krishna hämmästyi ja kysyi:
— Mikä Brahmā?

Portinvartija palasi Brahmālle ja toisti sanat. Brahmā suuttui:
— Mikä “mikä”? Minä, neljäpäinen Brahmā, koko maailmankaikkeuden luoja, neljän Kumaran isä!

Lopulta Brahmā pääsi Krishnaa tapaamaan. Krishna kysyi:
— Kuinka asiat sujuvat universumissasi?

— Kaikki on hyvin, — vastasi Brahmā, — mutta haluaisin esittää yhden kysymyksen.

— Mikä kysymys? — Krishna tiedusteli.

— Te sanoitte: “Mikä Brahmā?” Onko olemassa muita Brahmoja kuin minä?

Silloin Krishna mystisellä voimallaan kutsui kaikki Brahmat. Brahmoja on monenlaisia: . Kaikki he kumartuivat Krishnaa kohtaan. Nelipäinen Brahmā tunsi itsensä heidän keskellään kuin pieni hyönteinen norsujen ympäröimänä — hän tajusi rajallisuutensa ja pieniytensä Krishnan äärettömän voiman rinnalla.

Vaikka Brahmā on suuri luoja, hänen valtansa on rajallista, kun taas Krishna on kaikkien maailmojen korkein Herra, ääretön ja kaiken yläpuolella. Tämä ero on kuin auringon säde ja itse Aurinko: säde heijastaa auringon ominaisuuksia, mutta Aurinko kantaa niitä äärettömästi.

Anonyymi00041 kirjoitti:

Yhteenvetona lyhyesti:

Kerran Brahmā, tämän maailmankaikkeuden arkkitehti, konstruktori, puolijumala, luoja, tuli tapaamaan Krishnaa Dvārakāssa, kaupungissa. Brahmällä oli neljä päätä, ja monet tunnistavat hänet kuvista. Hän oli luonut koko maailmankaikkeuden planeettoineen ja kaikilla elävillä olennoilla.

Kun Brahmā saapui palatsille, Krishnan portinvartija pysäytti hänet ja sanoi:
— Odottakaa hetki, Krishna tulee tapaamaan teitä pian.

Portinvartija meni ilmoittamaan Krishnalle:
— Brahmā, tämän maailmankaikkeuden luoja, on saapunut tapaamaan teitä.

Krishna hämmästyi ja kysyi:
— Mikä Brahmā?

Portinvartija palasi Brahmālle ja toisti sanat. Brahmā suuttui:
— Mikä “mikä”? Minä, neljäpäinen Brahmā, koko maailmankaikkeuden luoja, neljän Kumaran isä!

Lopulta Brahmā pääsi Krishnaa tapaamaan. Krishna kysyi:
— Kuinka asiat sujuvat universumissasi?

— Kaikki on hyvin, — vastasi Brahmā, — mutta haluaisin esittää yhden kysymyksen.

— Mikä kysymys? — Krishna tiedusteli.

— Te sanoitte: “Mikä Brahmā?” Onko olemassa muita Brahmoja kuin minä?

Silloin Krishna mystisellä voimallaan kutsui kaikki Brahmat. Brahmoja on monenlaisia: . Kaikki he kumartuivat Krishnaa kohtaan. Nelipäinen Brahmā tunsi itsensä heidän keskellään kuin pieni hyönteinen norsujen ympäröimänä — hän tajusi rajallisuutensa ja pieniytensä Krishnan äärettömän voiman rinnalla.

Vaikka Brahmā on suuri luoja, hänen valtansa on rajallista, kun taas Krishna on kaikkien maailmojen korkein Herra, ääretön ja kaiken yläpuolella. Tämä ero on kuin auringon säde ja itse Aurinko: säde heijastaa auringon ominaisuuksia, mutta Aurinko kantaa niitä äärettömästi.

Lue lisää

Tässä tarina yhteenvetona ja selkeänä, jossa korostetaan, että kyseessä oli Krishna-leikki eli līlā:

Anonyymi00041 kirjoitti:

Yhteenvetona lyhyesti:

Kerran Brahmā, tämän maailmankaikkeuden arkkitehti, konstruktori, puolijumala, luoja, tuli tapaamaan Krishnaa Dvārakāssa, kaupungissa. Brahmällä oli neljä päätä, ja monet tunnistavat hänet kuvista. Hän oli luonut koko maailmankaikkeuden planeettoineen ja kaikilla elävillä olennoilla.

Kun Brahmā saapui palatsille, Krishnan portinvartija pysäytti hänet ja sanoi:
— Odottakaa hetki, Krishna tulee tapaamaan teitä pian.

Portinvartija meni ilmoittamaan Krishnalle:
— Brahmā, tämän maailmankaikkeuden luoja, on saapunut tapaamaan teitä.

Krishna hämmästyi ja kysyi:
— Mikä Brahmā?

Portinvartija palasi Brahmālle ja toisti sanat. Brahmā suuttui:
— Mikä “mikä”? Minä, neljäpäinen Brahmā, koko maailmankaikkeuden luoja, neljän Kumaran isä!

Lopulta Brahmā pääsi Krishnaa tapaamaan. Krishna kysyi:
— Kuinka asiat sujuvat universumissasi?

— Kaikki on hyvin, — vastasi Brahmā, — mutta haluaisin esittää yhden kysymyksen.

— Mikä kysymys? — Krishna tiedusteli.

— Te sanoitte: “Mikä Brahmā?” Onko olemassa muita Brahmoja kuin minä?

Silloin Krishna mystisellä voimallaan kutsui kaikki Brahmat. Brahmoja on monenlaisia: . Kaikki he kumartuivat Krishnaa kohtaan. Nelipäinen Brahmā tunsi itsensä heidän keskellään kuin pieni hyönteinen norsujen ympäröimänä — hän tajusi rajallisuutensa ja pieniytensä Krishnan äärettömän voiman rinnalla.

Vaikka Brahmā on suuri luoja, hänen valtansa on rajallista, kun taas Krishna on kaikkien maailmojen korkein Herra, ääretön ja kaiken yläpuolella. Tämä ero on kuin auringon säde ja itse Aurinko: säde heijastaa auringon ominaisuuksia, mutta Aurinko kantaa niitä äärettömästi.

Lue lisää

Tarina, jossa portinvartija kysyy “kumpi Brahmā?” ja Brahmā näkee muiden Brahmojen armeijan, löytyy Śrī Caitanya‑caritāmṛtasta, erityisesti:

Madhya-līlā, luku 21

Jakeet noin 21.60 ja seuraavat (painoksesta riippuen tarkka jako voi vaihdella)

Srimad Bhagavatamissa on sen sijaan tarina, jossa Brahmā varastaa paimenpojat ja vasikat, mutta portinvartijan kysymystä ei ole siellä.

Tämä löytyy: ŚB 10. kanto, luku 13.

Eli lyhyesti:

Portinvartijan tarina = Caitanya‑caritāmṛta
Paimenpojat ja Brahmā = Srimad Bhagavatam 10.13

Anonyymi00042 kirjoitti:

Tässä tarina yhteenvetona ja selkeänä, jossa korostetaan, että kyseessä oli Krishna-leikki eli līlā:

https://www.vedabase.net/cc/madhya/21/summary.htm?utm_source=chatgpt.com

Anonyymi00044 kirjoitti:

https://www.vedabase.net/cc/madhya/21/summary.htm?utm_source=chatgpt.com

Lue lisää

Tarkastelemme siis 100 vuoden peruskäsitettä. 100 vuotta on hyvin merkittävä käsite, koska kaikki elävät olennot elävät 100 vuotta. Ja elinikä vaihtelee sen mukaan, kuinka kaukana auringosta se on.

Satya-lokan ajan mukaan Brahma elää 100 vuotta. Yksi Brahman päivä vastaa 4 miljardia vuotta tällä planeetalla. Yksi päivä taivaallisella planeetalla vastaa kuutta kuukautta meidän planeetallamme, mutta jokaisella planeetalla jokaisen elävän olennon elämä on suunnilleen 100 vuotta.


100 vuotta heidän kronologian mukaan. Tämä on mielenkiintoinen Vedalainen käsite, jonka mukaan elävät olennot elävät kaikilla planeettatasoilla 100 vuotta. Tiedämme, että myös Brahma elää 100 vuotta, ja se on maailmankaikkeuden elinikä - Brahman 100 vuotta on maailmankaikkeuden 100 vuoden elinikä.

Anonyymi00045 kirjoitti:

Tarkastelemme siis 100 vuoden peruskäsitettä. 100 vuotta on hyvin merkittävä käsite, koska kaikki elävät olennot elävät 100 vuotta. Ja elinikä vaihtelee sen mukaan, kuinka kaukana auringosta se on.

Satya-lokan ajan mukaan Brahma elää 100 vuotta. Yksi Brahman päivä vastaa 4 miljardia vuotta tällä planeetalla. Yksi päivä taivaallisella planeetalla vastaa kuutta kuukautta meidän planeetallamme, mutta jokaisella planeetalla jokaisen elävän olennon elämä on suunnilleen 100 vuotta.


100 vuotta heidän kronologian mukaan. Tämä on mielenkiintoinen Vedalainen käsite, jonka mukaan elävät olennot elävät kaikilla planeettatasoilla 100 vuotta. Tiedämme, että myös Brahma elää 100 vuotta, ja se on maailmankaikkeuden elinikä - Brahman 100 vuotta on maailmankaikkeuden 100 vuoden elinikä.

Lue lisää

Mutta meille se tuntuu miljoonilta, triljoonilta, triljoonilta vuosilta. Ja ihmiset elävät myös 100 vuotta. Mutta puolijumalat elävät meidän aikajärjestyksemme mukaan tuhansia ja taas tuhansia vuosia, mutta heidän aikajärjestyksensä mukaan he elävät 100 vuotta



Mutta heidän kronologiansa mukaan he elävät 100 vuotta. Ja sitä kutsutaan ajan suhteellisuudeksi. Einstein löysi tämän suhteellisuusteorian. Hän mullisti fysiikan. Se on suhteellisuusteorian idea. Vaikka ne elävät satoja tuhansia vuosia meidän aikajärjestyksessämme, ne tuntevat elävänsä 100 vuotta. Siksi meidän ei pitäisi kadehtia niitä siitä, että ne elävät niin kauan.

Anonyymi00046 kirjoitti:

Mutta meille se tuntuu miljoonilta, triljoonilta, triljoonilta vuosilta. Ja ihmiset elävät myös 100 vuotta. Mutta puolijumalat elävät meidän aikajärjestyksemme mukaan tuhansia ja taas tuhansia vuosia, mutta heidän aikajärjestyksensä mukaan he elävät 100 vuotta



Mutta heidän kronologiansa mukaan he elävät 100 vuotta. Ja sitä kutsutaan ajan suhteellisuudeksi. Einstein löysi tämän suhteellisuusteorian. Hän mullisti fysiikan. Se on suhteellisuusteorian idea. Vaikka ne elävät satoja tuhansia vuosia meidän aikajärjestyksessämme, ne tuntevat elävänsä 100 vuotta. Siksi meidän ei pitäisi kadehtia niitä siitä, että ne elävät niin kauan.

Lue lisää

Ajan käsitteen merkitys

Gaudiya-vaishnavismin mukaan aika (kāla) on Krishnan alainen, ja kaikki aika on suhteellista suhteessa korkeimpaan todellisuuteen. Tekstissäsi puhutaan “100 vuoden peruskäsitteestä”:

Kaikki elävät olennot kokevat elämänsä 100 vuoden mittaisena, oli kyseessä ihminen, puolijumala tai Brahma.

Tämä “100 vuotta” ei tarkoita meidän maallista aikaa, vaan on universaalinen, hengellinen aikayksikkö, jolla mitataan elämää eri maailmoissa (lokas).

Gaudiya-vaishnavismi korostaa, että aika on subjektiivista eri olentojen näkökulmasta. Tämä liittyy Bhagavatamin opetukseen Brahman päivästä: vaikka Brahmān yksi päivä = miljardeja maallisia vuosia, Brahmā itse kokee sen “vain” päivänä.

Anonyymi00047 kirjoitti:

Ajan käsitteen merkitys

Gaudiya-vaishnavismin mukaan aika (kāla) on Krishnan alainen, ja kaikki aika on suhteellista suhteessa korkeimpaan todellisuuteen. Tekstissäsi puhutaan “100 vuoden peruskäsitteestä”:

Kaikki elävät olennot kokevat elämänsä 100 vuoden mittaisena, oli kyseessä ihminen, puolijumala tai Brahma.

Tämä “100 vuotta” ei tarkoita meidän maallista aikaa, vaan on universaalinen, hengellinen aikayksikkö, jolla mitataan elämää eri maailmoissa (lokas).

Gaudiya-vaishnavismi korostaa, että aika on subjektiivista eri olentojen näkökulmasta. Tämä liittyy Bhagavatamin opetukseen Brahman päivästä: vaikka Brahmān yksi päivä = miljardeja maallisia vuosia, Brahmā itse kokee sen “vain” päivänä.

Lue lisää

Brahma ja maailmankaikkeuden aika

Tekstissä todetaan:

“Brahma elää 100 vuotta… yksi Brahman päivä vastaa 4 miljardia vuotta tällä planeetalla.”

Tässä ilmaistaan ajan suhteellisuus eri kosmisilla tasoilla.

Brahman 100 vuotta = koko maailmankaikkeuden elinikä. Tämä ei ole kirjaimellista vaan symbolista: Brahma toimii luojana, joka kokee ajan eri mittakaavassa kuin ihmiset.

Gaudiya-vaishnavismi korostaa, että Brahma ja puolijumalat (deva) ovat Krishnan alaisia, ja vaikka he elävät pitkään, heidän kokemushetkensä on rajoitettu ja suhteellinen.

Anonyymi00048 kirjoitti:

Brahma ja maailmankaikkeuden aika

Tekstissä todetaan:

“Brahma elää 100 vuotta… yksi Brahman päivä vastaa 4 miljardia vuotta tällä planeetalla.”

Tässä ilmaistaan ajan suhteellisuus eri kosmisilla tasoilla.

Brahman 100 vuotta = koko maailmankaikkeuden elinikä. Tämä ei ole kirjaimellista vaan symbolista: Brahma toimii luojana, joka kokee ajan eri mittakaavassa kuin ihmiset.

Gaudiya-vaishnavismi korostaa, että Brahma ja puolijumalat (deva) ovat Krishnan alaisia, ja vaikka he elävät pitkään, heidän kokemushetkensä on rajoitettu ja suhteellinen.

Lue lisää

Ihmisen ja puolijumalan elämät

“Ihmiset elävät 100 vuotta… puolijumalat elävät meidän aikajärjestyksemme mukaan tuhansia ja taas tuhansia vuosia, mutta heidän kronologiansa mukaan he elävät 100 vuotta.”

Gaudiya-vaishnavismi opettaa: elämän pituus ei kerro todellisesta arvosta.

Ihmiset saavat rajoitetun elämän, mutta heillä on mahdollisuus kokea Jumalan rakkaus (bhakti) ja ymmärtää todellisuus.

Puolijumalat ja Brahma voivat elää ikuisuuden mittakaavassa, mutta heidän kokemushetkensä on rajallinen verrattuna Krishnaan.

Anonyymi00049 kirjoitti:

Ihmisen ja puolijumalan elämät

“Ihmiset elävät 100 vuotta… puolijumalat elävät meidän aikajärjestyksemme mukaan tuhansia ja taas tuhansia vuosia, mutta heidän kronologiansa mukaan he elävät 100 vuotta.”

Gaudiya-vaishnavismi opettaa: elämän pituus ei kerro todellisesta arvosta.

Ihmiset saavat rajoitetun elämän, mutta heillä on mahdollisuus kokea Jumalan rakkaus (bhakti) ja ymmärtää todellisuus.

Puolijumalat ja Brahma voivat elää ikuisuuden mittakaavassa, mutta heidän kokemushetkensä on rajallinen verrattuna Krishnaan.

Lue lisää

Aika on eri olentojen ja eri maailmojen kokemuksessa suhteellista.

Brahma voi kokea elävänsä 100 vuotta, vaikka maallisessa mittakaavassa se olisi miljardeja vuosia.

Tämä opettaa: ei pidä kadehtia puolijumalia tai Brahmaa heidän pitkäikäisyydestään, koska todellinen arvo ei ole elämävuosissa, vaan yhteydessä Krishnaan ja Hänen rakkauteensa.

Anonyymi00050 kirjoitti:

Aika on eri olentojen ja eri maailmojen kokemuksessa suhteellista.

Brahma voi kokea elävänsä 100 vuotta, vaikka maallisessa mittakaavassa se olisi miljardeja vuosia.

Tämä opettaa: ei pidä kadehtia puolijumalia tai Brahmaa heidän pitkäikäisyydestään, koska todellinen arvo ei ole elämävuosissa, vaan yhteydessä Krishnaan ja Hänen rakkauteensa.

Lue lisää

100 vuoden mittakaava symboloi olentojen subjektiivista kokemusta.

Brahma ja puolijumalat elävät pitkään, mutta heidän kokemushetkensä on suhteellista.

Todellinen arvo ei ole elinajan pituus, vaan kyky elää Jumalan tietoisuudessa (bhakti).

Ajan suhteellisuus osoittaa Krishnan kaikkivaltiuden ja kaikkien olentojen riippuvuuden Hänen voimastaan.