Karismaattisiin "henkisiin" opettajiin, kuten Osho ja Sadhguru jne. on syytä suhtautua harkiten. He ovat esimerkkejä henkilöistä, jotka ovat keränneet ympärilleen valtavia ihmismassoja karismansa ja vetovoimansa ansiosta. Suuri seuraajamäärä ei kuitenkaan automaattisesti tarkoita, että opetukset olisivat syvällisiä.
Usein käy niin, että tällaiset opetukset kestävät jonkin aikaa – joskus jopa kymmeniä, satoja tai enemmän vuosia – mutta lopulta ne menettävät merkitystään. Tämän jälkeen tilalle nousee uusia karismaattisia hahmoja, jotka keräävät jälleen suuria joukkoja ihmisiä.
Sama ilmiö näkyy eri maailman uskonnoissa. Esimerkiksi kristinuskossa on syntynyt uusia karismaattisia suuntauksia, joissa yksittäiset saarnaajat tai johtajat keräävät suuria seuraajajoukkoja. Vastaavia ilmiöitä löytyy myös muista uskonnoista, joissa karismaattiset opettajat ja johtajat nousevat esiin ja saavuttavat laajaa suosiota.
Ilmiötä voi verrata arkipäiväiseen esimerkkiin: halvoilla kiinalaismarkkinoilla käy usein enemmän ihmisiä kuin timanttikaupoissa. Tämä ei tarkoita, että halvat tuotteet olisivat laadukkaampia – vaan sitä, että ihmiset hakeutuvat usein sinne, mikä on helposti saatavilla, edullista ja houkuttelevaa.
Samalla tavalla monet ihmiset hakeutuvat karismaattisten opettajien pariin, koska heidän sanomansa on helposti lähestyttävää tai miellyttävää. Siksi on tärkeää käyttää omaa ajattelua, tarkastella opetuksia kriittisesti ja etsiä itse sitä, mikä tuntuu aidosti merkitykselliseltä ja todenmukaiselta.
Ovat keränneet ympärilleen valtavia ihmismassoja
65
412
Vastaukset
- Anonyymi00001
Tämä ei tarkoita, että ne, jotka seuraavat tällaisia hahmoja, olisivat kokonaan hukassa. He voivat joskus löytää myös arvokkaita oivalluksia – ikään kuin pieniä timantteja matkan varrella. Silti osa ajasta voi kulua sellaisten asioiden parissa, jotka eivät lopulta kanna pitkälle.
- Anonyymi00002
Toisaalta sekään ei välttämättä ole turhaa. Se voi olla yksi vaihe elämässä, eräänlainen oppimisen ja kasvun jakso, josta jää mukaan kokemuksia ja ymmärrystä.
- Anonyymi00003
Anonyymi00002 kirjoitti:
Toisaalta sekään ei välttämättä ole turhaa. Se voi olla yksi vaihe elämässä, eräänlainen oppimisen ja kasvun jakso, josta jää mukaan kokemuksia ja ymmärrystä.
Aitoja “timantteja” on vähän – niin opetuksissa kuin opettajien joukossakin. Aidosti syvällisiä ja rehellisiä opettajia on hyvin harvassa, ehkä koko maailmassa vain pieni määrä kerrallaan. Siksi on tärkeää olla tarkkana ja erottaa, mikä on pinnallista ja mikä todella kestää aikaa ja tarkastelua.
Tämä korostaa entisestään omaa vastuuta: kuunnella, tutkia ja arvioida itse, eikä seurata sokeasti suuria joukkoja. - Anonyymi00004
Anonyymi00003 kirjoitti:
Aitoja “timantteja” on vähän – niin opetuksissa kuin opettajien joukossakin. Aidosti syvällisiä ja rehellisiä opettajia on hyvin harvassa, ehkä koko maailmassa vain pieni määrä kerrallaan. Siksi on tärkeää olla tarkkana ja erottaa, mikä on pinnallista ja mikä todella kestää aikaa ja tarkastelua.
Tämä korostaa entisestään omaa vastuuta: kuunnella, tutkia ja arvioida itse, eikä seurata sokeasti suuria joukkoja.Kysymys Oshon opetuksista?
Minä en vastaa siihen, vaan se on V. K. Prabhun vastaus:
Prabhu vastaa siihen, muutamia pieniä katkelmia vastauksesta:
En voi sanoa mitään perinteen puolesta, koska organisaationa, perinteenä emme anna mitään arvosanoja tai virallisia kannanottoja tähän tai tuohon. Esitämme vain tietoa sellaisena kuin olemme saaneet sen sampradayamme opettajien perinteessä, eli yhteydessämme alkuperäisiin lähteisiin.
...
...Ja olin tietenkin aina hämmentynyt hänen tällaisista lausunnoistaan. Sanotaanpa, että hänellä on tässä luentosalissa seuraava kaiverrus: ”Jättäkää tossunne ja mielenne oven ulkopuolelle. No, tossut, on selvää, miksi ne pitäisi jättää oven ulkopuolelle. Ja mieli... Eli se tarkoittaa, että ihmisen ei pitäisi ajatella. Niinkö? Tai hänen lausuntonsa näin. Hän aloittaa yhden luennon sanomalla: ”Unohtakaa kaikki, mitä kerroin teille eilen.” Se on hyvä alku. Niinkö? Tässä, ja huomenna hän sanoo saman asian. Se tarkoittaa siis sitä, että monin tavoin tätä opetusta ei voi kutsua opetukseksi. Koska jos opettaja itse sanoo: ”Unohtakaa kaikki, mitä kerroin teille eilen”, se on jo vähän absurdia. Se on hauskaa. Ymmärrättekö? Se rikkoo stereotypioita. Se on hyvin mielenkiintoista. Niinkö? Mutta se on hyvin samankaltainen kuin tämä zen-koulukunta, joka aikanaan irtautui buddhalaisuudesta jo siellä, Kiinassa ja Japanissa. Ihmiset, jotka ovat vieraita logiikalle, jollekin päämäärälle, jollekin ”totuuden hetkelle nyt”, eikö? Tässä on jokin välitön valaistuminen, spontaanius. Näitä asioita he kutsuvat totuudeksi. Eli se on erittäin hyvä ihmisille, joilla on tämä hieman anarkistinen ajattelutapa, jotka eivät pidä jonkinlaisesta järjestyksestä, tarkoituksesta jne.
Sanokaamme, mitä arvoa on tällä Oshon lausunnolla: ” Älkää seuratko mitään polkua, koska polku johtaa päämäärään, mutta elämässä ei ole päämäärää”. Näin haluatte ymmärtää sen. Millainen opetus se on? Eli se ei perustu shastroihin tai mihinkään perinteeseen. Hän on epäilemättä hyvin lahjakas, älyllinen vapaa-ajattelija, joka on eri paikoista... Hänellä oli siellä jotain Kiinasta, siellä oli jokin Lao Tzin meditaatiosali, ja jotain Intiasta, sieltä sun täältä. Eli sellaisille hippityyppisille ihmisille, jotka eivät halua hyväksyä auktoriteetteja, jotka eivät pidä mistään säännöistä, koska toisaalta hän antoi ihmisille sanyasaa, eli ikään kuin sellaista luopunutta elämäntapaa, hänellä oli sanyaseita, sekä miehiä että naisia. Mutta jos luette historiaa, mitä nämä miehet ja naiset tekivät, on parempi olla lukematta, niin sanoakseni.
Sanotaan vaikka, että näitä sääntöjä, rajoituksia jne. ei käytännössä ollut. Ja periaatteena on, että jos ihmisen tunteita ei kontrolloida, jos niitä ei suunnata yhteen päämäärään, ne yksinkertaisesti hämärtyvät eri suuntiin. Se on kuin ottaisi joen rannat pois. Siinä se on. Vesi leviää ja siitä tulee vain suo. Sanoaksemme, mitä tunnemme Oshon opetuksesta, mitä se on? Ei ole mitään opetusta. Hänellä on joitakin kohtia, postulaatteja, 9 tai kuinka monta niitä onkaan, mutta koska ei ole selkeää päämäärää, ei määritelmiä Jumalasta, sielusta tai aineesta, on vain tällaista, tiedättehän, jotain spontaania virtausta. Niinkö? Kävin siis kaiken tuon läpi. Se kaikki oli minulle varsin mielenkiintoista noin 30 vuotta sitten tai enemmän. Mutta nyt tajuan, että minulle henkilökohtaisesti se on niin naiivi asia.
Lisäksi tietenkin opettajan kuva. Jopa Amerikan kaltainen liberaali maa karkotti Oshon. Ja sitten 21 maailman maata taisi tehdä hänestä persona non grata. Häntä ei päästetty käytännössä minnekään. Tämä kertoo myös jotain siitä, että tietynlaisen käyttäytymisen, niin sanotusti tiettyjen moraalinormien ja muiden asioiden pitäisi liittyä henkisyyteen. Koska ainakin henkisyyteen liittyy moraali. Ja sitä, mitä hänen yhteisössään niin sanotusti tehtiin, sitä ei voi kutsua moraaliksi. Tästä päättelen, että hengellisyyttä sanan varsinaisessa merkityksessä ei ollut. Tällainen on käsitykseni tästä miehestä ja hänen perinnöstään. - Anonyymi00005
Anonyymi00004 kirjoitti:
Kysymys Oshon opetuksista?
Minä en vastaa siihen, vaan se on V. K. Prabhun vastaus:
Prabhu vastaa siihen, muutamia pieniä katkelmia vastauksesta:
En voi sanoa mitään perinteen puolesta, koska organisaationa, perinteenä emme anna mitään arvosanoja tai virallisia kannanottoja tähän tai tuohon. Esitämme vain tietoa sellaisena kuin olemme saaneet sen sampradayamme opettajien perinteessä, eli yhteydessämme alkuperäisiin lähteisiin.
...
...Ja olin tietenkin aina hämmentynyt hänen tällaisista lausunnoistaan. Sanotaanpa, että hänellä on tässä luentosalissa seuraava kaiverrus: ”Jättäkää tossunne ja mielenne oven ulkopuolelle. No, tossut, on selvää, miksi ne pitäisi jättää oven ulkopuolelle. Ja mieli... Eli se tarkoittaa, että ihmisen ei pitäisi ajatella. Niinkö? Tai hänen lausuntonsa näin. Hän aloittaa yhden luennon sanomalla: ”Unohtakaa kaikki, mitä kerroin teille eilen.” Se on hyvä alku. Niinkö? Tässä, ja huomenna hän sanoo saman asian. Se tarkoittaa siis sitä, että monin tavoin tätä opetusta ei voi kutsua opetukseksi. Koska jos opettaja itse sanoo: ”Unohtakaa kaikki, mitä kerroin teille eilen”, se on jo vähän absurdia. Se on hauskaa. Ymmärrättekö? Se rikkoo stereotypioita. Se on hyvin mielenkiintoista. Niinkö? Mutta se on hyvin samankaltainen kuin tämä zen-koulukunta, joka aikanaan irtautui buddhalaisuudesta jo siellä, Kiinassa ja Japanissa. Ihmiset, jotka ovat vieraita logiikalle, jollekin päämäärälle, jollekin ”totuuden hetkelle nyt”, eikö? Tässä on jokin välitön valaistuminen, spontaanius. Näitä asioita he kutsuvat totuudeksi. Eli se on erittäin hyvä ihmisille, joilla on tämä hieman anarkistinen ajattelutapa, jotka eivät pidä jonkinlaisesta järjestyksestä, tarkoituksesta jne.
Sanokaamme, mitä arvoa on tällä Oshon lausunnolla: ” Älkää seuratko mitään polkua, koska polku johtaa päämäärään, mutta elämässä ei ole päämäärää”. Näin haluatte ymmärtää sen. Millainen opetus se on? Eli se ei perustu shastroihin tai mihinkään perinteeseen. Hän on epäilemättä hyvin lahjakas, älyllinen vapaa-ajattelija, joka on eri paikoista... Hänellä oli siellä jotain Kiinasta, siellä oli jokin Lao Tzin meditaatiosali, ja jotain Intiasta, sieltä sun täältä. Eli sellaisille hippityyppisille ihmisille, jotka eivät halua hyväksyä auktoriteetteja, jotka eivät pidä mistään säännöistä, koska toisaalta hän antoi ihmisille sanyasaa, eli ikään kuin sellaista luopunutta elämäntapaa, hänellä oli sanyaseita, sekä miehiä että naisia. Mutta jos luette historiaa, mitä nämä miehet ja naiset tekivät, on parempi olla lukematta, niin sanoakseni.
Sanotaan vaikka, että näitä sääntöjä, rajoituksia jne. ei käytännössä ollut. Ja periaatteena on, että jos ihmisen tunteita ei kontrolloida, jos niitä ei suunnata yhteen päämäärään, ne yksinkertaisesti hämärtyvät eri suuntiin. Se on kuin ottaisi joen rannat pois. Siinä se on. Vesi leviää ja siitä tulee vain suo. Sanoaksemme, mitä tunnemme Oshon opetuksesta, mitä se on? Ei ole mitään opetusta. Hänellä on joitakin kohtia, postulaatteja, 9 tai kuinka monta niitä onkaan, mutta koska ei ole selkeää päämäärää, ei määritelmiä Jumalasta, sielusta tai aineesta, on vain tällaista, tiedättehän, jotain spontaania virtausta. Niinkö? Kävin siis kaiken tuon läpi. Se kaikki oli minulle varsin mielenkiintoista noin 30 vuotta sitten tai enemmän. Mutta nyt tajuan, että minulle henkilökohtaisesti se on niin naiivi asia.
Lisäksi tietenkin opettajan kuva. Jopa Amerikan kaltainen liberaali maa karkotti Oshon. Ja sitten 21 maailman maata taisi tehdä hänestä persona non grata. Häntä ei päästetty käytännössä minnekään. Tämä kertoo myös jotain siitä, että tietynlaisen käyttäytymisen, niin sanotusti tiettyjen moraalinormien ja muiden asioiden pitäisi liittyä henkisyyteen. Koska ainakin henkisyyteen liittyy moraali. Ja sitä, mitä hänen yhteisössään niin sanotusti tehtiin, sitä ei voi kutsua moraaliksi. Tästä päättelen, että hengellisyyttä sanan varsinaisessa merkityksessä ei ollut. Tällainen on käsitykseni tästä miehestä ja hänen perinnöstään.Kysymys Sadhgurusta:
Prabhu vastaa siihen:
Nykyään puhutaan jostakusta, joka kutsuu itseään Sadhguruksi. Mutta sillä ei ole mitään tekemistä oikean gurun kanssa.
Sadhguru on eräänlainen titteli, teeskentely, rooli-maailman pelastaja. Nykyään sanalla ”guru” on täysin erilainen merkitys. Tämä sana "guru" on levinnyt länsimaihin ja tarkoittaa jotain sellaista kuin bisnesguru, seksiguru jne.
Sanan "guru" koko merkitys on siis hävinnyt nykyään kokonaan. Jos tarkastelemme "Upanishadin" Vedalaisia tekstejä, niissä sanotaan, että sillä sanalla on kaksi ominaisuutta: (sansktiti kielellä) joka suomeksi tarkoittaisi: hän on kuullut Vedat-Shruti. Hän on tuntenut Vedat (omaksunut Vedat). Ja koska hän tuntee Vedat, hän soveltaa niitä käytäntöön. Brahma-niṣṭham.
Guru on siis se, joka tuntee (kaikki) Vedat ja toteuttaa niitä käytännössä, elää niiden mukaan.
Mutta ne, jotka nykyään kutsuvat itseään guruksi, eivät ole todellisia guruja.
Sanan "guru" koko merkitys on siis hävinnyt nykyään kokonaan. Jos tarkastelemme "Upanishadin" Vedalaisia tekstejä, niissä sanotaan, että sillä sanalla on kaksi ominaisuutta: (sansktiti kielellä) joka suomeksi tarkoittaisi: hän on kuullut Vedat-Shruti. Hän on tuntenut Vedat (omaksunut Vedat). Ja koska hän tuntee Vedat, hän soveltaa niitä käytäntöön. Brahma-niṣṭham.
Guru on siis se, joka tuntee (kaikki) Vedat ja toteuttaa niitä käytännössä, elää niiden mukaan.
Mutta ne, jotka nykyään kutsuvat itseään guruksi, eivät ole todellisia guruja.
Niin sanotusta Sadhgurusta saa sen vaikutelman, että hän ei tunne lainkaan Veda-tekstejä.
Vedalaisen perinteen mukaan aito guru antaa jatkuvasti viitteitä (linkkejä) siitä, mistä hän on saanut tietonsa. Aito guru ei itse keksi mitään, vaan kertoo, mitä hän tietää teksteistä.
Sadhguru ei siis ole lainkaan guru, hänellä on vain gurun imago. Hän ei opeta henkistä tietoa, hän ei opeta Vedoja. - Anonyymi00006
Anonyymi00005 kirjoitti:
Kysymys Sadhgurusta:
Prabhu vastaa siihen:
Nykyään puhutaan jostakusta, joka kutsuu itseään Sadhguruksi. Mutta sillä ei ole mitään tekemistä oikean gurun kanssa.
Sadhguru on eräänlainen titteli, teeskentely, rooli-maailman pelastaja. Nykyään sanalla ”guru” on täysin erilainen merkitys. Tämä sana "guru" on levinnyt länsimaihin ja tarkoittaa jotain sellaista kuin bisnesguru, seksiguru jne.
Sanan "guru" koko merkitys on siis hävinnyt nykyään kokonaan. Jos tarkastelemme "Upanishadin" Vedalaisia tekstejä, niissä sanotaan, että sillä sanalla on kaksi ominaisuutta: (sansktiti kielellä) joka suomeksi tarkoittaisi: hän on kuullut Vedat-Shruti. Hän on tuntenut Vedat (omaksunut Vedat). Ja koska hän tuntee Vedat, hän soveltaa niitä käytäntöön. Brahma-niṣṭham.
Guru on siis se, joka tuntee (kaikki) Vedat ja toteuttaa niitä käytännössä, elää niiden mukaan.
Mutta ne, jotka nykyään kutsuvat itseään guruksi, eivät ole todellisia guruja.
Sanan "guru" koko merkitys on siis hävinnyt nykyään kokonaan. Jos tarkastelemme "Upanishadin" Vedalaisia tekstejä, niissä sanotaan, että sillä sanalla on kaksi ominaisuutta: (sansktiti kielellä) joka suomeksi tarkoittaisi: hän on kuullut Vedat-Shruti. Hän on tuntenut Vedat (omaksunut Vedat). Ja koska hän tuntee Vedat, hän soveltaa niitä käytäntöön. Brahma-niṣṭham.
Guru on siis se, joka tuntee (kaikki) Vedat ja toteuttaa niitä käytännössä, elää niiden mukaan.
Mutta ne, jotka nykyään kutsuvat itseään guruksi, eivät ole todellisia guruja.
Niin sanotusta Sadhgurusta saa sen vaikutelman, että hän ei tunne lainkaan Veda-tekstejä.
Vedalaisen perinteen mukaan aito guru antaa jatkuvasti viitteitä (linkkejä) siitä, mistä hän on saanut tietonsa. Aito guru ei itse keksi mitään, vaan kertoo, mitä hän tietää teksteistä.
Sadhguru ei siis ole lainkaan guru, hänellä on vain gurun imago. Hän ei opeta henkistä tietoa, hän ei opeta Vedoja.Voidaan pohtia, että ehkä juuri pieni seuraajamäärä voi joskus viitata lähempänä totuutta olevaan opetukseen kuin suuret ihmismassat. Kun jokin viesti on vaikeampi, vaatii itsereflektiota ja haastaa ihmisen omat uskomukset, se ei yleensä vedä puoleensa suuria joukkoja. Monet ihmiset hakeutuvat luonnostaan sellaisten opetusten pariin, jotka tuntuvat helpoilta, lohduttavilta tai nopeasti palkitsevilta.
- Anonyymi00007
Anonyymi00006 kirjoitti:
Voidaan pohtia, että ehkä juuri pieni seuraajamäärä voi joskus viitata lähempänä totuutta olevaan opetukseen kuin suuret ihmismassat. Kun jokin viesti on vaikeampi, vaatii itsereflektiota ja haastaa ihmisen omat uskomukset, se ei yleensä vedä puoleensa suuria joukkoja. Monet ihmiset hakeutuvat luonnostaan sellaisten opetusten pariin, jotka tuntuvat helpoilta, lohduttavilta tai nopeasti palkitsevilta.
Sen sijaan syvempi ymmärrys vaatii usein aikaa, vaivannäköä ja joskus myös epämukavuutta. Tällaiset opetukset eivät ole yhtä “myyviä”, eikä niistä synny helposti suuria liikkeitä tai massailmiöitä. Tästä syystä hiljaisemmat ja vähemmän tunnetut opettajat voivat toisinaan tarjota aidompaa ja kestävämpää näkemystä.
Tämä ei kuitenkaan tarkoita, että kaikki suuri ja suosittu olisi automaattisesti väärää, tai että kaikki pieni ja tuntematon olisi totta. Kyse on enemmänkin siitä, että totuus ei määräydy suosion perusteella. Ihmismäärä ei ole luotettava mittari sille, mikä on totta tai arvokasta.
Siksi on tärkeää kehittää omaa erottelukykyä: tarkastella opetuksia rauhassa, kysyä kriittisiä kysymyksiä ja huomata, perustuuko jokin opetus aidolle ymmärrykselle vai pelkästään vetovoimaan ja vaikutelmaan. - Anonyymi00008
Anonyymi00007 kirjoitti:
Sen sijaan syvempi ymmärrys vaatii usein aikaa, vaivannäköä ja joskus myös epämukavuutta. Tällaiset opetukset eivät ole yhtä “myyviä”, eikä niistä synny helposti suuria liikkeitä tai massailmiöitä. Tästä syystä hiljaisemmat ja vähemmän tunnetut opettajat voivat toisinaan tarjota aidompaa ja kestävämpää näkemystä.
Tämä ei kuitenkaan tarkoita, että kaikki suuri ja suosittu olisi automaattisesti väärää, tai että kaikki pieni ja tuntematon olisi totta. Kyse on enemmänkin siitä, että totuus ei määräydy suosion perusteella. Ihmismäärä ei ole luotettava mittari sille, mikä on totta tai arvokasta.
Siksi on tärkeää kehittää omaa erottelukykyä: tarkastella opetuksia rauhassa, kysyä kriittisiä kysymyksiä ja huomata, perustuuko jokin opetus aidolle ymmärrykselle vai pelkästään vetovoimaan ja vaikutelmaan.Gaudiya-vaishnavismi korostaa, että totuus ei ole massojen suosion varassa, vaan liittyy puhtaaseen oppilinjaan (paramparā) ja siihen, kuinka uskollisesti opetus välittyy opettajalta oppilaalle. Tämän perinteen mukaan aito henkinen opetus ei synny karismasta tai henkilökohtaisesta vetovoimasta, vaan myös siihen, että opettaja välittää opetusta vääristämättä.
- Anonyymi00009
Anonyymi00008 kirjoitti:
Gaudiya-vaishnavismi korostaa, että totuus ei ole massojen suosion varassa, vaan liittyy puhtaaseen oppilinjaan (paramparā) ja siihen, kuinka uskollisesti opetus välittyy opettajalta oppilaalle. Tämän perinteen mukaan aito henkinen opetus ei synny karismasta tai henkilökohtaisesta vetovoimasta, vaan myös siihen, että opettaja välittää opetusta vääristämättä.
Pienestä seuraajajoukosta saa merkityksen: aidosti syvällinen opetus ei välttämättä vedä suuria massoja, koska se vaatii kurinalaisuutta ja omien halujen tarkastelua, korostetaan bhaktia, eikä tämä tie ole aina helppo tai nopeasti palkitseva. Siksi se ei luonnostaan ole “massojen suosikki”.
- Anonyymi00010
Anonyymi00009 kirjoitti:
Pienestä seuraajajoukosta saa merkityksen: aidosti syvällinen opetus ei välttämättä vedä suuria massoja, koska se vaatii kurinalaisuutta ja omien halujen tarkastelua, korostetaan bhaktia, eikä tämä tie ole aina helppo tai nopeasti palkitseva. Siksi se ei luonnostaan ole “massojen suosikki”.
Samalla varoitamme kuitenkin varoittaa toisesta ääripäästä: pieni seuraajamäärä ei automaattisesti tarkoita totuutta. Ratkaisevaa ei ole määrä, vaan sisältö ja autenttisuus. Onko opetus linjassa tekstien kanssa. Onko opettaja itse elänyt opetuksensa mukaisesti? Onko hänen motiivinsa puhdas vai liittyykö siihen vallan, rahan tai maineen tavoittelua?
- Anonyymi00011
Anonyymi00010 kirjoitti:
Samalla varoitamme kuitenkin varoittaa toisesta ääripäästä: pieni seuraajamäärä ei automaattisesti tarkoita totuutta. Ratkaisevaa ei ole määrä, vaan sisältö ja autenttisuus. Onko opetus linjassa tekstien kanssa. Onko opettaja itse elänyt opetuksensa mukaisesti? Onko hänen motiivinsa puhdas vai liittyykö siihen vallan, rahan tai maineen tavoittelua?
Gaudiya-vaishnavismissa todellinen opettaja tunnistetaan usein hänen nöyryydestään ja palveluasenteestaan, ei siitä kuinka paljon seuraajia hänellä on. Karisma voi olla harhaanjohtavaa, jos se ei perustu todelliseen henkiseen ymmärrykseen. Tässä mielessä karismaattisia massaguruja kohtaan sopii hyvin yhteen varoitusten kanssa.
- Anonyymi00012
Anonyymi00011 kirjoitti:
Gaudiya-vaishnavismissa todellinen opettaja tunnistetaan usein hänen nöyryydestään ja palveluasenteestaan, ei siitä kuinka paljon seuraajia hänellä on. Karisma voi olla harhaanjohtavaa, jos se ei perustu todelliseen henkiseen ymmärrykseen. Tässä mielessä karismaattisia massaguruja kohtaan sopii hyvin yhteen varoitusten kanssa.
Timantit ovat harvinaisia – sekä opetuksissa että opettajissa. Heitä ei löydy helposti tai nopeasti.
Silti myös epätäydelliset vaiheet voivat olla osa matkaa: ihminen voi kulkea erilaisten opettajien ja oppien kautta ja vähitellen kehittyä kohti syvempää ymmärrystä.
Tärkeintä ei ole seurata massaa eikä myöskään vastustaa massaa, vaan etsiä vilpittömästi ja tarkastella, viekö jokin opetus aidosti lähemmäs etsimääsi tai ei. - Anonyymi00013
Anonyymi00012 kirjoitti:
Timantit ovat harvinaisia – sekä opetuksissa että opettajissa. Heitä ei löydy helposti tai nopeasti.
Silti myös epätäydelliset vaiheet voivat olla osa matkaa: ihminen voi kulkea erilaisten opettajien ja oppien kautta ja vähitellen kehittyä kohti syvempää ymmärrystä.
Tärkeintä ei ole seurata massaa eikä myöskään vastustaa massaa, vaan etsiä vilpittömästi ja tarkastella, viekö jokin opetus aidosti lähemmäs etsimääsi tai ei.Karisma vs. nöyryys
Todellinen opettaja tunnetaan usein nöyryydestään ja palveluasenteestaan, ei karismastaan.
Aito guru ei tavoittele mainetta, rahaa tai valtaa.
Karisma voi johtaa harhaan, jos se ei perustu todelliseen henkiseen ymmärrykseen.
Tämä korostaa kriittisen arvioinnin merkitystä: karisma voi houkutella, mutta se ei kerro opetuksen aitoudesta. - Anonyymi00014
Anonyymi00013 kirjoitti:
Karisma vs. nöyryys
Todellinen opettaja tunnetaan usein nöyryydestään ja palveluasenteestaan, ei karismastaan.
Aito guru ei tavoittele mainetta, rahaa tai valtaa.
Karisma voi johtaa harhaan, jos se ei perustu todelliseen henkiseen ymmärrykseen.
Tämä korostaa kriittisen arvioinnin merkitystä: karisma voi houkutella, mutta se ei kerro opetuksen aitoudesta.Massojen seuraaminen vs. autenttinen paramparā
Karismaattiset "opettajat" kuten Osho ja Sadhguru voivat houkutella suuria ihmismassoja, mutta suuri seuraajamäärä ei takaa opetuksen syvällisyyttä.
Paramparā (opettajalinja) on ratkaisevaa. Opetus välittyy opettajalta oppilaalle puhtaana, ilman vääristymiä.
Suuri karisma ei ole tae totuudesta; jopa suuri seuraajamäärä voi olla enemmän vetovoiman kuin syvän ymmärryksen seurausta.
Nykyajan “gurut” voivat olla vain imagoa ja roolia ilman todellista Vedan tuntemusta.
Aidon guruuden tunnusmerkki on opetusperinteen uskollinen noudattaminen, ei massojen määrä. - Anonyymi00015
Anonyymi00014 kirjoitti:
Massojen seuraaminen vs. autenttinen paramparā
Karismaattiset "opettajat" kuten Osho ja Sadhguru voivat houkutella suuria ihmismassoja, mutta suuri seuraajamäärä ei takaa opetuksen syvällisyyttä.
Paramparā (opettajalinja) on ratkaisevaa. Opetus välittyy opettajalta oppilaalle puhtaana, ilman vääristymiä.
Suuri karisma ei ole tae totuudesta; jopa suuri seuraajamäärä voi olla enemmän vetovoiman kuin syvän ymmärryksen seurausta.
Nykyajan “gurut” voivat olla vain imagoa ja roolia ilman todellista Vedan tuntemusta.
Aidon guruuden tunnusmerkki on opetusperinteen uskollinen noudattaminen, ei massojen määrä.Pienempi seuraajajoukko voi joskus viitata syvällisempään opetukseen, koska:
Aidosti syvällinen opetus vaatii kurinalaisuutta ja itsehillintää.
Se haastaa omia uskomuksia ja vaatii omakohtaista harjoitusta (bhakti, palvelu, itsekurin harjoittaminen).
Massat hakeutuvat usein helppoon ja nopeasti palkitsevaan opetukseen.
Syvyys ei ole helposti “markkinoitavissa” – se vaatii pitkäjänteistä harjoitusta ja oppilaan aktiivista sitoutumista. - Anonyymi00016
Anonyymi00015 kirjoitti:
Pienempi seuraajajoukko voi joskus viitata syvällisempään opetukseen, koska:
Aidosti syvällinen opetus vaatii kurinalaisuutta ja itsehillintää.
Se haastaa omia uskomuksia ja vaatii omakohtaista harjoitusta (bhakti, palvelu, itsekurin harjoittaminen).
Massat hakeutuvat usein helppoon ja nopeasti palkitsevaan opetukseen.
Syvyys ei ole helposti “markkinoitavissa” – se vaatii pitkäjänteistä harjoitusta ja oppilaan aktiivista sitoutumista.Vaikka karismaattisten opettajien kautta voisi saada jonkin verran oivalluksia, kuitenkin
Matka kohti todellista ymmärrystä voi kulkea useiden opettajien ja vaiheiden kautta.
Virheelliset tai pinnalliset opetukset voivat silti olla osa oppimisen prosessia – “epätäydelliset vaiheet” eivät ole tuhoisia, jos oppija osaa erottaa syvän opetuksen.
Lopulta ratkaisevaa on vilpitön pyrkimys ymmärtää ja seurata dharmisia periaatteita, ei seurata massoja tai sokeasti hylätä ketään. - Anonyymi00017
Anonyymi00016 kirjoitti:
Vaikka karismaattisten opettajien kautta voisi saada jonkin verran oivalluksia, kuitenkin
Matka kohti todellista ymmärrystä voi kulkea useiden opettajien ja vaiheiden kautta.
Virheelliset tai pinnalliset opetukset voivat silti olla osa oppimisen prosessia – “epätäydelliset vaiheet” eivät ole tuhoisia, jos oppija osaa erottaa syvän opetuksen.
Lopulta ratkaisevaa on vilpitön pyrkimys ymmärtää ja seurata dharmisia periaatteita, ei seurata massoja tai sokeasti hylätä ketään.Johtopäätökset vaishnavismin näkökulmasta
Massojen määrä ei mittaa totuutta. Suuri seuraajamäärä on usein vetovoimaa, ei syvää ymmärrystä.
Paramparā ja autenttisuus ratkaisevat. Opetus, joka välittyy puhtaana perinteisen linjan kautta, on arvokkaampaa kuin karismaattisen opettajan “inspiraatio”.
Nöyryys ja palvelu ovat merkkejä todellisesta guruudesta.
Pieni seuraajajoukko ei ole huono merkki. Jos opetus on syvällistä ja vaatii itsekuria, se ei houkuttele massoja.
Omakohtainen erottelukyky on ratkaisevaa. Oppijan täytyy arvioida opetuksen sisältöä, linjaa ja opettajan elämää, ei vain seurata ihmismassaa tai karismaa. - Anonyymi00018
Anonyymi00017 kirjoitti:
Johtopäätökset vaishnavismin näkökulmasta
Massojen määrä ei mittaa totuutta. Suuri seuraajamäärä on usein vetovoimaa, ei syvää ymmärrystä.
Paramparā ja autenttisuus ratkaisevat. Opetus, joka välittyy puhtaana perinteisen linjan kautta, on arvokkaampaa kuin karismaattisen opettajan “inspiraatio”.
Nöyryys ja palvelu ovat merkkejä todellisesta guruudesta.
Pieni seuraajajoukko ei ole huono merkki. Jos opetus on syvällistä ja vaatii itsekuria, se ei houkuttele massoja.
Omakohtainen erottelukyky on ratkaisevaa. Oppijan täytyy arvioida opetuksen sisältöä, linjaa ja opettajan elämää, ei vain seurata ihmismassaa tai karismaa.Etsi ensin itse totuutta, älä seuraa massaa tai karismaa.
Tutki opettajaa ennen sitoutumista: elääkö hän sitä, mitä opettaa? Onko hänen motiivinsa puhdas vai liittyykö siihen rahaa, mainetta tai valtaa? - Anonyymi00019
Anonyymi00018 kirjoitti:
Etsi ensin itse totuutta, älä seuraa massaa tai karismaa.
Tutki opettajaa ennen sitoutumista: elääkö hän sitä, mitä opettaa? Onko hänen motiivinsa puhdas vai liittyykö siihen rahaa, mainetta tai valtaa?Todellinen guru on palvelija – hän ei etsiydy etuoikeuksiin, vaan palvelee oppilaita ja koko ihmiskuntaa. Nöyryys ja palveluasenne ovat merkki aitoudesta.
Opetuksen laatu ja perinne (paramparā) ratkaisee, ei seuraajien määrä. - Anonyymi00020
Anonyymi00019 kirjoitti:
Todellinen guru on palvelija – hän ei etsiydy etuoikeuksiin, vaan palvelee oppilaita ja koko ihmiskuntaa. Nöyryys ja palveluasenne ovat merkki aitoudesta.
Opetuksen laatu ja perinne (paramparā) ratkaisee, ei seuraajien määrä.Opetuksen laatu ja perinne (paramparā) ratkaisee, ei seuraajien määrä.
Älä seuraa ketään sokeasti, vaan arvioi opettajan elämää ja opetusta kriittisesti; todellinen guru on se, joka ensin itse palvelee ja harjoittaa sitä, mitä opettaa. - Anonyymi00021
Anonyymi00020 kirjoitti:
Opetuksen laatu ja perinne (paramparā) ratkaisee, ei seuraajien määrä.
Älä seuraa ketään sokeasti, vaan arvioi opettajan elämää ja opetusta kriittisesti; todellinen guru on se, joka ensin itse palvelee ja harjoittaa sitä, mitä opettaa.Aito opettaja kuuluu aina paramparā-ketjuun, eli hän on osa perinnettä, joka kulkee opettajalta oppilaalle sukupolvien ajan.
Hän ei ole itsenäinen guru ilman yhteyttä perinteeseen; hänen auktoriteettinsa perustuu siihen, että hän on oppinut ja elänyt opetuksia aidolta opettajalta.
Tämä tarkoittaa myös, että opettaja on itse oman opettajan oppilas – hän harjoittaa ja syventää omaa ymmärrystään samalla, kun välittää sitä eteenpäin.
Paramparā takaa opetuksen puhtauden: se estää, että opetus vääristyy karisman tai henkilökohtaisen mieltymyksen mukaan. - Anonyymi00022
Anonyymi00021 kirjoitti:
Aito opettaja kuuluu aina paramparā-ketjuun, eli hän on osa perinnettä, joka kulkee opettajalta oppilaalle sukupolvien ajan.
Hän ei ole itsenäinen guru ilman yhteyttä perinteeseen; hänen auktoriteettinsa perustuu siihen, että hän on oppinut ja elänyt opetuksia aidolta opettajalta.
Tämä tarkoittaa myös, että opettaja on itse oman opettajan oppilas – hän harjoittaa ja syventää omaa ymmärrystään samalla, kun välittää sitä eteenpäin.
Paramparā takaa opetuksen puhtauden: se estää, että opetus vääristyy karisman tai henkilökohtaisen mieltymyksen mukaan.Opettaja on aina oppilas jollekin: Hän ei ole “itsenäinen guru” ilman omaa opettajaa.
Hän harjoittaa ja syventää omaa ymmärrystään: Opettaminen ei poista omaa harjoitusta; todellinen guru elää sitä, mitä opettaa.
Samalla hän välittää opetusta eteenpäin: Opetus kulkee puhtaana oppilaalle, koska guru itse jatkaa käytännön harjoitusta ja ymmärryksen syventämistä.
Paramparā takaa opetuksen puhtauden: Kun ketju on eheä, opetus ei vääristy karisman, mieltymysten tai henkilökohtaisten tulkintojen kautta.
Yksinkertainen tapa nähdä tämä on: guru on samaan aikaan oppilas ja opettaja, jatkuvassa oppimisen ja palvelun syklissä. - Anonyymi00023
Anonyymi00022 kirjoitti:
Opettaja on aina oppilas jollekin: Hän ei ole “itsenäinen guru” ilman omaa opettajaa.
Hän harjoittaa ja syventää omaa ymmärrystään: Opettaminen ei poista omaa harjoitusta; todellinen guru elää sitä, mitä opettaa.
Samalla hän välittää opetusta eteenpäin: Opetus kulkee puhtaana oppilaalle, koska guru itse jatkaa käytännön harjoitusta ja ymmärryksen syventämistä.
Paramparā takaa opetuksen puhtauden: Kun ketju on eheä, opetus ei vääristy karisman, mieltymysten tai henkilökohtaisten tulkintojen kautta.
Yksinkertainen tapa nähdä tämä on: guru on samaan aikaan oppilas ja opettaja, jatkuvassa oppimisen ja palvelun syklissä.Aito guru ei tavoittele mainetta, valtaa tai rahaa.
Hänen “karismansa” ei ole itseisarvo, vaan luonnollinen seuraus syvästä ymmärryksestä ja hengellisestä elämästä.
Hän on ihmiskunnan palveluksessa: kaikki opetukset, ohjeet ja aika käytetään oppilaiden ja muiden ihmisten hyväksi. - Anonyymi00024
Anonyymi00023 kirjoitti:
Aito guru ei tavoittele mainetta, valtaa tai rahaa.
Hänen “karismansa” ei ole itseisarvo, vaan luonnollinen seuraus syvästä ymmärryksestä ja hengellisestä elämästä.
Hän on ihmiskunnan palveluksessa: kaikki opetukset, ohjeet ja aika käytetään oppilaiden ja muiden ihmisten hyväksi.Todellisen gurun toimintaa ohjaa nöyryys ja palveleva asenne, ei henkilökohtainen etu.
Todellinen guru elää opetustaan, harjoittaa itse kurinalaisuutta ja asettuu oppilaiden ja ihmiskunnan palvelukseen – mainetta hän ei hae. - Anonyymi00025
Anonyymi00024 kirjoitti:
Todellisen gurun toimintaa ohjaa nöyryys ja palveleva asenne, ei henkilökohtainen etu.
Todellinen guru elää opetustaan, harjoittaa itse kurinalaisuutta ja asettuu oppilaiden ja ihmiskunnan palvelukseen – mainetta hän ei hae.Seuraavaksi otan muutamia lauseita SCS Mathin teksteistä eri paikoista, paljon käännösvirheitä suomen kielessä.
Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com - Anonyymi00026
Anonyymi00025 kirjoitti:
Seuraavaksi otan muutamia lauseita SCS Mathin teksteistä eri paikoista, paljon käännösvirheitä suomen kielessä.
Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.comSeuraavaksi otan muutamia lauseita SCS Mathin teksteistä eri paikoista, paljon käännösvirheitä suomen kielessä.
Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com
On huomattava, että todellinen totuuden etsijä on kiinnostunut kommunikoimaan aidon Gurun kanssa. Häntä ei houkuttele uskomaan huijariin, joka on oppinut yllättämään hyväuskoiset ihmiset kaikenlaisilla tempuilla ja julistaa itsensä "vaatimattomasti" jumalaksi. ...Vielä tänäkin päivänä Intiassa on hyvin paljon ihmisiä, jotka ovat edistyneet jonkin verran mystisten voimien kehittämisessä, ja lähes joka toinen ihminen on "yleisesti tunnustettu" jumalan inkarnaatio. Vielä kahdeksansataa vuotta sitten halpa temppu, jossa esineitä materialisoitiin tai sytytettiin tuleen kaukaa, olisi herättänyt useimmissa henkisesti koulutetuissa intialaisissa vain yhden reaktion: halun antaa muutaman rupian heitä huvittaneelle katutaikurille. Nyt kuitenkin, kun materialistisen primitivismin (empirismin) tiede on noussut etualalle ja mystisen joogan tuntemus on lähes kadonnut, tällaisista taikureista on tullut kuuluisia "kaikkivoipaisina jumalina". - Anonyymi00027
Anonyymi00026 kirjoitti:
Seuraavaksi otan muutamia lauseita SCS Mathin teksteistä eri paikoista, paljon käännösvirheitä suomen kielessä.
Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com
On huomattava, että todellinen totuuden etsijä on kiinnostunut kommunikoimaan aidon Gurun kanssa. Häntä ei houkuttele uskomaan huijariin, joka on oppinut yllättämään hyväuskoiset ihmiset kaikenlaisilla tempuilla ja julistaa itsensä "vaatimattomasti" jumalaksi. ...Vielä tänäkin päivänä Intiassa on hyvin paljon ihmisiä, jotka ovat edistyneet jonkin verran mystisten voimien kehittämisessä, ja lähes joka toinen ihminen on "yleisesti tunnustettu" jumalan inkarnaatio. Vielä kahdeksansataa vuotta sitten halpa temppu, jossa esineitä materialisoitiin tai sytytettiin tuleen kaukaa, olisi herättänyt useimmissa henkisesti koulutetuissa intialaisissa vain yhden reaktion: halun antaa muutaman rupian heitä huvittaneelle katutaikurille. Nyt kuitenkin, kun materialistisen primitivismin (empirismin) tiede on noussut etualalle ja mystisen joogan tuntemus on lähes kadonnut, tällaisista taikureista on tullut kuuluisia "kaikkivoipaisina jumalina".Seuraavaksi otan muutamia lauseita SCS Mathin teksteistä eri paikoista, paljon käännösvirheitä suomen kielessä.
Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com
Yhtä kysyttyjä sivistymättömän yleisön keskuudessa ovat itseriittoiset guru-opettajat, jotka kaatavat öljyä oppilaidensa aistillisten nautintojen liekkeihin ja kertovat heille, että jokainen ihminen on guru ja jumala itselleen. Kun epärehellinen ihminen haluaa saada hengellisen tiedon palvelemaan itseään, kaikkinäkevä Jumala lähettää hänelle sellaisen prostituoidun gurun, joka tyydyttää kaikki oppilaansa oikut. Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur selitti, että tällaiset "gurut" toimivat samassa roolissa kuin kotimaiset parturit ja pesijät. - Anonyymi00028
Anonyymi00027 kirjoitti:
Seuraavaksi otan muutamia lauseita SCS Mathin teksteistä eri paikoista, paljon käännösvirheitä suomen kielessä.
Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com
Yhtä kysyttyjä sivistymättömän yleisön keskuudessa ovat itseriittoiset guru-opettajat, jotka kaatavat öljyä oppilaidensa aistillisten nautintojen liekkeihin ja kertovat heille, että jokainen ihminen on guru ja jumala itselleen. Kun epärehellinen ihminen haluaa saada hengellisen tiedon palvelemaan itseään, kaikkinäkevä Jumala lähettää hänelle sellaisen prostituoidun gurun, joka tyydyttää kaikki oppilaansa oikut. Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur selitti, että tällaiset "gurut" toimivat samassa roolissa kuin kotimaiset parturit ja pesijät.Seuraavaksi otan muutamia lauseita SCS Mathin teksteistä eri paikoista, paljon käännösvirheitä suomen kielessä.
Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com
Mutta todella vilpittömälle ihmiselle Krishna lähettää todellisen Gurudevin. Shastrojen mukaan todellisella henkisellä opettajalla on oltava tiettyjä ominaisuuksia.
...Lisäksi todellinen Gurudev voi olla vain sellainen, joka on saanut vihkimyksen gurulta katkeamattomassa opetuslapseuden ketjussa (Parampara)...
Nöyrä guru ei varmasti koskaan kutsuisi itseään Jumalaksi tai suureksi pyhimykseksi.
Nöyryys on se, mistä tietoisuuden todellinen henkinen kehitys alkaa. Jos joku ei ole nöyrä, miten hänet voidaan tunnustaa henkiseksi opettajaksi, henkisen täydellisyyden ruumiillistumaksi? Tällainen omahyväinen ja ylimielinen henkilö vain pettää seuraajiaan ja jättää heidät kohtalonsa armoille…
Mutta aito Guru. Hän antaa vilpittömälle oppilaalle todellisen voiman, jonka avulla oppilas voi luopua kaikista syntisistä kiintymyksistä ja kehittää sydämeensä todellista Jumalallista rakkautta. - Anonyymi00029
Anonyymi00028 kirjoitti:
Seuraavaksi otan muutamia lauseita SCS Mathin teksteistä eri paikoista, paljon käännösvirheitä suomen kielessä.
Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com
Mutta todella vilpittömälle ihmiselle Krishna lähettää todellisen Gurudevin. Shastrojen mukaan todellisella henkisellä opettajalla on oltava tiettyjä ominaisuuksia.
...Lisäksi todellinen Gurudev voi olla vain sellainen, joka on saanut vihkimyksen gurulta katkeamattomassa opetuslapseuden ketjussa (Parampara)...
Nöyrä guru ei varmasti koskaan kutsuisi itseään Jumalaksi tai suureksi pyhimykseksi.
Nöyryys on se, mistä tietoisuuden todellinen henkinen kehitys alkaa. Jos joku ei ole nöyrä, miten hänet voidaan tunnustaa henkiseksi opettajaksi, henkisen täydellisyyden ruumiillistumaksi? Tällainen omahyväinen ja ylimielinen henkilö vain pettää seuraajiaan ja jättää heidät kohtalonsa armoille…
Mutta aito Guru. Hän antaa vilpittömälle oppilaalle todellisen voiman, jonka avulla oppilas voi luopua kaikista syntisistä kiintymyksistä ja kehittää sydämeensä todellista Jumalallista rakkautta.Nyt muualta lisää.
- Anonyymi00030
Anonyymi00029 kirjoitti:
Nyt muualta lisää.
ŚB 11.3.21
Therefore any person who seriously desires real happiness must seek a bona fide spiritual master and take shelter of him by initiation. The qualification of the bona fide guru is that he has realized the conclusions of the scriptures by deliberation and is able to convince others of these conclusions. Such great personalities, who have taken shelter of the Supreme Godhead, leaving aside all material considerations, should be understood to be bona fide spiritual masters. - Anonyymi00031
Anonyymi00030 kirjoitti:
ŚB 11.3.21
Therefore any person who seriously desires real happiness must seek a bona fide spiritual master and take shelter of him by initiation. The qualification of the bona fide guru is that he has realized the conclusions of the scriptures by deliberation and is able to convince others of these conclusions. Such great personalities, who have taken shelter of the Supreme Godhead, leaving aside all material considerations, should be understood to be bona fide spiritual masters.Siksi jokaisen, joka vakavasti etsii todellista onnea, on löydettävä todellinen henkinen opettaja ja hyväksyttävä hänen suojeluksensa saamalla häneltä initiaatio. Todellinen guru on sellainen, joka mietiskelemällä Pyhien Kirjoitusten sanoja on ymmärtänyt niiden johtopäätökset ja kykenee vakuuttamaan muut näiden johtopäätösten totuudesta. Tällaisia suuria persoonallisuuksia, jotka ovat jättäneet syrjään kaikki aineelliset näkökohdat ja valinneet Korkeimman Herran turvapaikakseen, on pidettävä todellisina henkisinä opettajina.
- Anonyymi00032
Anonyymi00031 kirjoitti:
Siksi jokaisen, joka vakavasti etsii todellista onnea, on löydettävä todellinen henkinen opettaja ja hyväksyttävä hänen suojeluksensa saamalla häneltä initiaatio. Todellinen guru on sellainen, joka mietiskelemällä Pyhien Kirjoitusten sanoja on ymmärtänyt niiden johtopäätökset ja kykenee vakuuttamaan muut näiden johtopäätösten totuudesta. Tällaisia suuria persoonallisuuksia, jotka ovat jättäneet syrjään kaikki aineelliset näkökohdat ja valinneet Korkeimman Herran turvapaikakseen, on pidettävä todellisina henkisinä opettajina.
- Anonyymi00033
Anonyymi00032 kirjoitti:
https://vedabase.io/en/library/sb/11/3/21/
Therefore any person who seriously desires real happiness must seek a bona fide spiritual master and take shelter of him by initiation. The qualification of the bona fide guru is that he has realized the conclusions of the scriptures by deliberation and is able to convince others of these conclusions. Such great personalities, who have taken shelter of the Supreme Godhead, leaving aside all material considerations, should be understood to be bona fide spiritual masters.
https://vedabase.io/en/library/sb/11/3/21/ - Anonyymi00034
Anonyymi00032 kirjoitti:
https://vedabase.io/en/library/sb/11/3/21/
ŚB 11.3.21
तस्माद् गुरुं प्रपद्येत जिज्ञासु: श्रेय उत्तमम् ।
शाब्दे परे च निष्णातं ब्रह्मण्युपशमाश्रयम् ॥ २१ ॥
tasmād guruṁ prapadyeta
jijñāsuḥ śreya uttamam
śābde pare ca niṣṇātaṁ
brahmaṇy upaśamāśrayam - Anonyymi00035
Anonyymi00034 kirjoitti:
https://vedabase.io/en/library/sb/11/3/21/
ŚB 11.3.21
तस्माद् गुरुं प्रपद्येत जिज्ञासु: श्रेय उत्तमम् ।
शाब्दे परे च निष्णातं ब्रह्मण्युपशमाश्रयम् ॥ २१ ॥
tasmād guruṁ prapadyeta
jijñāsuḥ śreya uttamam
śābde pare ca niṣṇātaṁ
brahmaṇy upaśamāśrayamShiksha guru on mentori, opettaja, joka antaa neuvoja ja opetusta oppilaalle. Yleisesti ottaen shiksha käännetään sanskritin kielestä ohjeistukseksi.
- Anonyymi00036
Anonyymi00034 kirjoitti:
https://vedabase.io/en/library/sb/11/3/21/
ŚB 11.3.21
तस्माद् गुरुं प्रपद्येत जिज्ञासु: श्रेय उत्तमम् ।
शाब्दे परे च निष्णातं ब्रह्मण्युपशमाश्रयम् ॥ २१ ॥
tasmād guruṁ prapadyeta
jijñāsuḥ śreya uttamam
śābde pare ca niṣṇātaṁ
brahmaṇy upaśamāśrayamSrila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj
Ylisielu ja chaitya guru
Paramatma ja chaitya guru ovat eri ilmiöitä. Koska Paramatma ei ole aktiivinen, Hän, Jumala Paramatmana, vain tarkkailee aktiviteettia, sielujen toimintaa. Hän ei innoita eikä myöskään auta heitä tässä hypostaasissa. Hän vain tarkkailee ja sillä tavalla on olemassa.
Kaksi lintua istuu puun oksalla — tämä on Upanishadien antama esimerkki. Yksi lintu nokkii hedelmää, syö hedelmää, Toinen lintu katsoo sitä (lintua, joka syö hedelmää). Tämä on Paramatman asema.
Ja chaitya guru on tämä: kun mieli on puhdas ja henkisen hyvän jano on läsnä, etsimistä jne., silloin toisinaan ylhäältä tulee apua mielelle, ja tätä ilmiötä kutsutaan chaitya guruksi, mutta sitä ei kuitenkaan tapahdu kaikille.
Tällaista apua ei saa jokainen, koska mielen on oltava puhdas. Jos mieli ei ole puhdas, chaitya gurun opastusta ei tule. Henkilö, joka on vilpitön etsijä... joskus jokin inspiraatio tulee hänelle, se laskeutuu (ylhäältä) hänen mieleensä...
Joskus tuo inspiraatio voi olla chaitya gurun antama ja joskus ei. Chaitya gurun asema ei ole konkreettista, epämääräinen status.
Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com - Anonyymi00037
Anonyymi00036 kirjoitti:
Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj
Ylisielu ja chaitya guru
Paramatma ja chaitya guru ovat eri ilmiöitä. Koska Paramatma ei ole aktiivinen, Hän, Jumala Paramatmana, vain tarkkailee aktiviteettia, sielujen toimintaa. Hän ei innoita eikä myöskään auta heitä tässä hypostaasissa. Hän vain tarkkailee ja sillä tavalla on olemassa.
Kaksi lintua istuu puun oksalla — tämä on Upanishadien antama esimerkki. Yksi lintu nokkii hedelmää, syö hedelmää, Toinen lintu katsoo sitä (lintua, joka syö hedelmää). Tämä on Paramatman asema.
Ja chaitya guru on tämä: kun mieli on puhdas ja henkisen hyvän jano on läsnä, etsimistä jne., silloin toisinaan ylhäältä tulee apua mielelle, ja tätä ilmiötä kutsutaan chaitya guruksi, mutta sitä ei kuitenkaan tapahdu kaikille.
Tällaista apua ei saa jokainen, koska mielen on oltava puhdas. Jos mieli ei ole puhdas, chaitya gurun opastusta ei tule. Henkilö, joka on vilpitön etsijä... joskus jokin inspiraatio tulee hänelle, se laskeutuu (ylhäältä) hänen mieleensä...
Joskus tuo inspiraatio voi olla chaitya gurun antama ja joskus ei. Chaitya gurun asema ei ole konkreettista, epämääräinen status.
Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.comDiksha on brahmanilainen vihkimys (henkinen vihkimys), jonka antaa todellinen henkinen opettaja, Sri Guru.
Diksha, Divya-Gyana, on prosessi, jonka kautta tai jonka ansiosta transsendentaalinen tieto välittyy oppilaalle opettajalta...
Dikshan eli vihkimyksen avulla henkinen opettaja antaa henkilölle henkisen elämän polulla neofyytin aseman. Tämän seremonian tarkoituksena on välittää henkistä tietoa ja samalla poistaa synnin ydin. - Anonyymi00038
Anonyymi00037 kirjoitti:
Diksha on brahmanilainen vihkimys (henkinen vihkimys), jonka antaa todellinen henkinen opettaja, Sri Guru.
Diksha, Divya-Gyana, on prosessi, jonka kautta tai jonka ansiosta transsendentaalinen tieto välittyy oppilaalle opettajalta...
Dikshan eli vihkimyksen avulla henkinen opettaja antaa henkilölle henkisen elämän polulla neofyytin aseman. Tämän seremonian tarkoituksena on välittää henkistä tietoa ja samalla poistaa synnin ydin.Diksha on n opetuslapseksi vihkimisriitti yleensä, erityisesti vaishnavismissa. Dikshaa, turvapaikan ottamista todellisen henkisen opettajan juuresta, pidetään ehdottoman välttämättömänä perimmäisen henkisen päämäärän saavuttamiseksi - joko vapautuminen syntymän ja kuoleman maailmasta (moksha) tai rakkaus Jumalaan omistautumisessa (prema-bhakti) ja yksilöllisen suhteen saavuttaminen Häneen (jossakin viidestä suuresta lajista) riippuen siitä, kuuluuko oppilas johonkin henkiseen perinteeseen.
Diksha muuttaa ihmistä henkisesti ja antaa hänelle pääsyn tietylle henkisen olemassaolon alueelle (edellyttäen tietenkin, että hän noudattaa henkisen opettajansa ohjeita ja henkisen harjoittelun periaatteita). Vaishnavismissa diksha on vihkimys Jumalan palvelemiseen ja Jumalalle omistautumiseen perustuvaan elämään. - Anonyymi00039
Anonyymi00038 kirjoitti:
Diksha on n opetuslapseksi vihkimisriitti yleensä, erityisesti vaishnavismissa. Dikshaa, turvapaikan ottamista todellisen henkisen opettajan juuresta, pidetään ehdottoman välttämättömänä perimmäisen henkisen päämäärän saavuttamiseksi - joko vapautuminen syntymän ja kuoleman maailmasta (moksha) tai rakkaus Jumalaan omistautumisessa (prema-bhakti) ja yksilöllisen suhteen saavuttaminen Häneen (jossakin viidestä suuresta lajista) riippuen siitä, kuuluuko oppilas johonkin henkiseen perinteeseen.
Diksha muuttaa ihmistä henkisesti ja antaa hänelle pääsyn tietylle henkisen olemassaolon alueelle (edellyttäen tietenkin, että hän noudattaa henkisen opettajansa ohjeita ja henkisen harjoittelun periaatteita). Vaishnavismissa diksha on vihkimys Jumalan palvelemiseen ja Jumalalle omistautumiseen perustuvaan elämään.Diksha edistää henkisen tiedon hankkimista. Guru toimii tässä välttämättömänä välittäjänä, Jumalan valtuutettuna edustajana maan päällä. Henkinen opettaja, joka antaa vihkimyksen (diksha-guru), voi olla vain henkisesti kohonnut (tiettyjä henkisiä ominaisuuksia omaava) ja pätevä (Pyhiin kirjoituksiin ja menneisyyden pyhimysten henkiseen perintöön perehtynyt) henkilö. Lisäksi tällaisen pyhän henkilön on kuuluttava arvovaltaiseen guru-paramparaan, opetuslapseusketjuun, jossa henkinen tieto on siirtynyt opettajalta oppilaalle vääristelemättä vuosisatojen ajan.
- Anonyymi00040
Anonyymi00039 kirjoitti:
Diksha edistää henkisen tiedon hankkimista. Guru toimii tässä välttämättömänä välittäjänä, Jumalan valtuutettuna edustajana maan päällä. Henkinen opettaja, joka antaa vihkimyksen (diksha-guru), voi olla vain henkisesti kohonnut (tiettyjä henkisiä ominaisuuksia omaava) ja pätevä (Pyhiin kirjoituksiin ja menneisyyden pyhimysten henkiseen perintöön perehtynyt) henkilö. Lisäksi tällaisen pyhän henkilön on kuuluttava arvovaltaiseen guru-paramparaan, opetuslapseusketjuun, jossa henkinen tieto on siirtynyt opettajalta oppilaalle vääristelemättä vuosisatojen ajan.
Henkisen vihkimisseremonian, dikshan, jälkeen oppilas saa henkisen nimen ja pyhän mantran tai useita mantroja, joita on toistettava päivittäin koko elämänsä ajan. On olemassa muunkinlaisia dikshoja, kuten vihkimys sannyasaan (luostarielämään, luopunut elämäntapa) jne.
- Anonyymi00041
Anonyymi00040 kirjoitti:
Henkisen vihkimisseremonian, dikshan, jälkeen oppilas saa henkisen nimen ja pyhän mantran tai useita mantroja, joita on toistettava päivittäin koko elämänsä ajan. On olemassa muunkinlaisia dikshoja, kuten vihkimys sannyasaan (luostarielämään, luopunut elämäntapa) jne.
Kyse on siitä, että aineellinen ajattelu tässä maailmassa vääristää ja häiritsee aina henkistä virtaa. Siksi, jotta [henkisten ohjeiden] ketju säilyisi, jotta tämän virran jatkuva luonne säilyisi..... Näemme: on aukkoja.... Kun aineelliset realiteetit puuttuvat asiaan ja vääristävät tai keskeyttävät henkisen totuuden virran kulun, jotta tuon virran alkuperäinen puhdas asema palautuisi jälleen, jotain tapahtuu, ja tämä jokin on elävä, ei kuollut.
- Anonyymi00042
Anonyymi00041 kirjoitti:
Kyse on siitä, että aineellinen ajattelu tässä maailmassa vääristää ja häiritsee aina henkistä virtaa. Siksi, jotta [henkisten ohjeiden] ketju säilyisi, jotta tämän virran jatkuva luonne säilyisi..... Näemme: on aukkoja.... Kun aineelliset realiteetit puuttuvat asiaan ja vääristävät tai keskeyttävät henkisen totuuden virran kulun, jotta tuon virran alkuperäinen puhdas asema palautuisi jälleen, jotain tapahtuu, ja tämä jokin on elävä, ei kuollut.
Täällä [kuolevaisten maailmassa] aineellinen näkökulma peittää aina henkisen virran alleen, puhtaus häiriintyy. Joskus Krishna tulee henkilökohtaisesti, joskus Hän lähettää väkensä, edustajansa. Ja sitten taas muodollisessa, puhtaassa tilassaan tämä ilmiö - totuus - vakiintuu (tai syntyy uudelleen). Puhtauden standardi on aina säilytettävä tai ylläpidettävä. Sanokaamme, että kun kuvaamme historiaa, kun kirjoitamme kronikkaa, jätämme monia historian henkilöitä pois. Ne, jotka olivat vähemmän päteviä, joilla oli vähemmän hyveitä, jätetään pois. ...
- Anonyymi00043
Anonyymi00042 kirjoitti:
Täällä [kuolevaisten maailmassa] aineellinen näkökulma peittää aina henkisen virran alleen, puhtaus häiriintyy. Joskus Krishna tulee henkilökohtaisesti, joskus Hän lähettää väkensä, edustajansa. Ja sitten taas muodollisessa, puhtaassa tilassaan tämä ilmiö - totuus - vakiintuu (tai syntyy uudelleen). Puhtauden standardi on aina säilytettävä tai ylläpidettävä. Sanokaamme, että kun kuvaamme historiaa, kun kirjoitamme kronikkaa, jätämme monia historian henkilöitä pois. Ne, jotka olivat vähemmän päteviä, joilla oli vähemmän hyveitä, jätetään pois. ...
Sampradaya on organisaatiomuoto henkisen tiedon säilyttämiseksi ja välittämiseksi. Gaudiya Vaishnavismin seuraajat kuuluvat sampradayaan nimeltä Brahma-Madhva-Gaudiya-sampradaya.
Sampradayaan kuuluvat arvovaltaiset henkiset Opettajat, jotka ovat saaneet Jumalalta Itseltään puhtaan henkisen tiedon opetuslapseusketjun kautta.
Sampradayamme välittömien henkisten opettajien nimet, jotka ovat peräisin itse Herra Krishnasta:
Srila Bhaktivinod Thakur
Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur.
Srila Bhakti Rakshak Sridhar Maharaj (missiomme perustaja).
Srila Bhakti Sundar Govinda Maharaj
jne.
Sampradayamme on saanut alkunsa itse Herra Krishnasta, joka välitti henkisen tiedon ensimmäiselle elävälle olennolle Brahmalle.
Sampradaya - kirjaimellisesti. "täydellinen lahja", jossa henkinen tieto siirtyy opettajalta oppilaalle. Vaishnava-sampradayoja on neljä: 1) Brahma-, 2) Kumara , 3) Rudra-, 4) Sri-sampradaya.
"Neljän sampradayan Vaishnava-acharyat, nimittäin Vaishnava-acharyat:
Sri Ramanujacharya Sri sampradayassa, Sri Madhvacharya Brahma sampradayassa, Vishnuswami Rudra sampradayassa ja Nimbaditya Chatuhsana sampradayassa, puhdistavat koko maailmankaikkeuden läsnäolollaan. Mitkään muut mantrat kuin ne, jotka on saatu näiden sampradayojen opettajilta saadun henkisen vihkimysprosessin (diksha) kautta, eivät tuota toivottua tulosta."
Kaikkien näiden sampadayojen henkiset opettajat tulivat aineellisen maailman ulkopuolelta. - Anonyymi00044
Anonyymi00043 kirjoitti:
Sampradaya on organisaatiomuoto henkisen tiedon säilyttämiseksi ja välittämiseksi. Gaudiya Vaishnavismin seuraajat kuuluvat sampradayaan nimeltä Brahma-Madhva-Gaudiya-sampradaya.
Sampradayaan kuuluvat arvovaltaiset henkiset Opettajat, jotka ovat saaneet Jumalalta Itseltään puhtaan henkisen tiedon opetuslapseusketjun kautta.
Sampradayamme välittömien henkisten opettajien nimet, jotka ovat peräisin itse Herra Krishnasta:
Srila Bhaktivinod Thakur
Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur.
Srila Bhakti Rakshak Sridhar Maharaj (missiomme perustaja).
Srila Bhakti Sundar Govinda Maharaj
jne.
Sampradayamme on saanut alkunsa itse Herra Krishnasta, joka välitti henkisen tiedon ensimmäiselle elävälle olennolle Brahmalle.
Sampradaya - kirjaimellisesti. "täydellinen lahja", jossa henkinen tieto siirtyy opettajalta oppilaalle. Vaishnava-sampradayoja on neljä: 1) Brahma-, 2) Kumara , 3) Rudra-, 4) Sri-sampradaya.
"Neljän sampradayan Vaishnava-acharyat, nimittäin Vaishnava-acharyat:
Sri Ramanujacharya Sri sampradayassa, Sri Madhvacharya Brahma sampradayassa, Vishnuswami Rudra sampradayassa ja Nimbaditya Chatuhsana sampradayassa, puhdistavat koko maailmankaikkeuden läsnäolollaan. Mitkään muut mantrat kuin ne, jotka on saatu näiden sampradayojen opettajilta saadun henkisen vihkimysprosessin (diksha) kautta, eivät tuota toivottua tulosta."
Kaikkien näiden sampadayojen henkiset opettajat tulivat aineellisen maailman ulkopuolelta.Aineellisen maailman kehityshistoriaa voi kuvata vain se, joka on sen ulkopuolella ja tarkkailee sitä ulkopuolelta. TOTUUS PALJASTUU eläville olennoille SIINÄ MÄÄRIN, KUIN NE VOIVAT HAVAITA SEN PAIKAN, AJAN JA OLOSUHTEIDEN MUKAAN. Se ILMENEE ERIASTEISESTI Raamatussa, Koraanissa, Vedoissa ja muissa kirjoituksissa. Eri ihmisillä on erilainen ajattelutapa, joten vaikuttaa siltä, että tietty ihmisryhmä voi omaksua sen. Vaikka jumalallisesti ilmoitettu Totuus ON SAMA KAIKILLE, SE SAA MUODON, joka sopii parhaiten niille, joille se on tarkoitettu.
Yksi ilmoitettu Totuus esitetään ERI VERSIOINA, jotka toisinaan vaikuttavat ristiriitaisilta. ... Täydellinen Totuus esitetään joskus tietämättömien ihmisten hyväksi tavallisen uskonnon muodossa, joka SALLII KOMPROMISSIN maallisten pyrkimysten kanssa.
Srila Bhakti Rakshak Sridhar Dev-Goswami Maharaj
***********************
Teksti
Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com
*****************
Käännösvirheet suomen kielellä.
Srila Bhakti Rakshak Sridhar Dev-Goswami Maharaj
Katkelma kirjasta "Tietoisuuden subjektiivinen evoluutio" - Anonyymi00045
Anonyymi00044 kirjoitti:
Aineellisen maailman kehityshistoriaa voi kuvata vain se, joka on sen ulkopuolella ja tarkkailee sitä ulkopuolelta. TOTUUS PALJASTUU eläville olennoille SIINÄ MÄÄRIN, KUIN NE VOIVAT HAVAITA SEN PAIKAN, AJAN JA OLOSUHTEIDEN MUKAAN. Se ILMENEE ERIASTEISESTI Raamatussa, Koraanissa, Vedoissa ja muissa kirjoituksissa. Eri ihmisillä on erilainen ajattelutapa, joten vaikuttaa siltä, että tietty ihmisryhmä voi omaksua sen. Vaikka jumalallisesti ilmoitettu Totuus ON SAMA KAIKILLE, SE SAA MUODON, joka sopii parhaiten niille, joille se on tarkoitettu.
Yksi ilmoitettu Totuus esitetään ERI VERSIOINA, jotka toisinaan vaikuttavat ristiriitaisilta. ... Täydellinen Totuus esitetään joskus tietämättömien ihmisten hyväksi tavallisen uskonnon muodossa, joka SALLII KOMPROMISSIN maallisten pyrkimysten kanssa.
Srila Bhakti Rakshak Sridhar Dev-Goswami Maharaj
***********************
Teksti
Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com
*****************
Käännösvirheet suomen kielellä.
Srila Bhakti Rakshak Sridhar Dev-Goswami Maharaj
Katkelma kirjasta "Tietoisuuden subjektiivinen evoluutio"Täydellinen Totuus esitetään joskus tietämättömien ihmisten hyväksi tavallisen uskonnon muodossa, joka SALLII KOMPROMISSIN maallisten pyrkimysten kanssa.
ON ERILAISIA TASOJA MYÖS VEDALAISESSA TIEDOSSA, jotka riippuvat siitä, miten ihmiset voivat vastaanottaa ja sisäistää nämä tiedot - kohderyhmästä ja gunoista jne. riippuen. - Anonyymi00046
Anonyymi00045 kirjoitti:
Täydellinen Totuus esitetään joskus tietämättömien ihmisten hyväksi tavallisen uskonnon muodossa, joka SALLII KOMPROMISSIN maallisten pyrkimysten kanssa.
ON ERILAISIA TASOJA MYÖS VEDALAISESSA TIEDOSSA, jotka riippuvat siitä, miten ihmiset voivat vastaanottaa ja sisäistää nämä tiedot - kohderyhmästä ja gunoista jne. riippuen.Jumala voi ohjata eri kansoja ja kulttuureja eri tavoin heidän hengellisen kapasiteettinsa mukaisesti.
- Anonyymi00047
Anonyymi00046 kirjoitti:
Jumala voi ohjata eri kansoja ja kulttuureja eri tavoin heidän hengellisen kapasiteettinsa mukaisesti.
Srila Siddhanta Saraswati Thakurin opetusten ja käytäntöjen ainutlaatuisuus ja selkeys ulottuvat kaikkiin. Tämä voidaan selittää seuraavilla esimerkeillä. Paramahamsa Thakur kuvasi kerran Korkeimman Totuuden oikeaa kutsumista seuraavasti: "Älkää yrittäkö löytää Korkeimman Totuuden luonnetta mielikuvituksenne voimalla. Älkää yrittäkö ymmärtää tätä Totuutta tämän kuolevaisen maailman kokemusten kautta. Älkää keksikö omaa Totuuttanne tyydyttääksenne vääriä taipumuksianne. Älkää kiirehtikö hyväksymään mitään totuudeksi vain siksi, että se on samaa mieltä mieltymystenne kanssa. Älkää hyväksykö totuudeksi sitä, minkä kaltaistenne ihmisten enemmistö on luonut tai tukenut, älkääkä hyväksykö ei-totuudeksi sitä, minkä suuri enemmistö hylkää.
Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com
*****************
Käännösvirheet suomen kielellä. - Anonyymi00048
Anonyymi00047 kirjoitti:
Srila Siddhanta Saraswati Thakurin opetusten ja käytäntöjen ainutlaatuisuus ja selkeys ulottuvat kaikkiin. Tämä voidaan selittää seuraavilla esimerkeillä. Paramahamsa Thakur kuvasi kerran Korkeimman Totuuden oikeaa kutsumista seuraavasti: "Älkää yrittäkö löytää Korkeimman Totuuden luonnetta mielikuvituksenne voimalla. Älkää yrittäkö ymmärtää tätä Totuutta tämän kuolevaisen maailman kokemusten kautta. Älkää keksikö omaa Totuuttanne tyydyttääksenne vääriä taipumuksianne. Älkää kiirehtikö hyväksymään mitään totuudeksi vain siksi, että se on samaa mieltä mieltymystenne kanssa. Älkää hyväksykö totuudeksi sitä, minkä kaltaistenne ihmisten enemmistö on luonut tai tukenut, älkääkä hyväksykö ei-totuudeksi sitä, minkä suuri enemmistö hylkää.
Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com
*****************
Käännösvirheet suomen kielellä.Mitä tarkoittaa Parampara?
Parampara – tiedon perimysketju opettajalta oppilaalle. Parampara-järjestelmässä tieto siirtyy muuttumattomana sukupolvelta toiselle. Parampara-linjan kautta voidaan välittää monenlaista tietoa niin henmisellä alueella kuin taiteessa jne.
Parampara tunnetaan myös nimellä guru-shishya parampara tai guru-parampara, henkisten opettajien ketju tai opetuslapseusperimys, jonka kautta henkinen tieto siirtyy eteenpäin. Pyhien kirjoitusten mukaan tämän järjestelmän on perustanut Jumala itse, ja sen kautta tieto säilyy alkuperäisessä muodossaan. Parampara vahvistaa saadun tiedon totuuden tai auktoriteetin. Se auttaa välttämään keksintöjä ja todellisten arvojen korvaamista toissijaisilla arvoilla. Jokaisen henkistä tietoa jakavan gurun on myös itse kuuluttava paramparaan. - Anonyymi00049
Anonyymi00048 kirjoitti:
Mitä tarkoittaa Parampara?
Parampara – tiedon perimysketju opettajalta oppilaalle. Parampara-järjestelmässä tieto siirtyy muuttumattomana sukupolvelta toiselle. Parampara-linjan kautta voidaan välittää monenlaista tietoa niin henmisellä alueella kuin taiteessa jne.
Parampara tunnetaan myös nimellä guru-shishya parampara tai guru-parampara, henkisten opettajien ketju tai opetuslapseusperimys, jonka kautta henkinen tieto siirtyy eteenpäin. Pyhien kirjoitusten mukaan tämän järjestelmän on perustanut Jumala itse, ja sen kautta tieto säilyy alkuperäisessä muodossaan. Parampara vahvistaa saadun tiedon totuuden tai auktoriteetin. Se auttaa välttämään keksintöjä ja todellisten arvojen korvaamista toissijaisilla arvoilla. Jokaisen henkistä tietoa jakavan gurun on myös itse kuuluttava paramparaan.Vedan sanojen mukaan kolme asiaa jäävät kanssamme seuraavaan elämään: uskon syvyys, hyvien tekojen tulokset ja hurskaat henkiset jälkeläiset, jotka olemme kasvattaneet ja jotka jatkavat työtämme. Kaikki muu - rikkaus, maine, aistilliset nautinnot - katoaa maailmankaikkeuden lakien mukaisesti. Rikas mies voi syntyä köyhäksi ja oppinut tyhmäksi.
- Anonyymi00050
Anonyymi00049 kirjoitti:
Vedan sanojen mukaan kolme asiaa jäävät kanssamme seuraavaan elämään: uskon syvyys, hyvien tekojen tulokset ja hurskaat henkiset jälkeläiset, jotka olemme kasvattaneet ja jotka jatkavat työtämme. Kaikki muu - rikkaus, maine, aistilliset nautinnot - katoaa maailmankaikkeuden lakien mukaisesti. Rikas mies voi syntyä köyhäksi ja oppinut tyhmäksi.
Mitä mieltä olette nykyaikaisista guruista, jotka matkustavat ja popularisoivat henkisiä ajatuksia? Pitäisikö meidän luottaa heihin?
Jokaisella on paikkansa universaalissa harmoniassa. Kaikki kirkon papit eivät ole Kristuksen arvokkaita edustajia, mutta jos sanomme, että kaikki papit ovat vain kiireisiä tekemään rahaa uskovien tunteilla, loukkaamme Jumalaa ja hänen hartaitaan. Samanlainen vetää puoleensa samanlaista. Vilpitön ihminen löytää aina ihmisiä, jotka ovat henkisesti läheisiä.
***************
Katkelma A. Maharajan kirjasta
Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com
*****************
Käännösvirheet suomen kielellä. - Anonyymi00051
Anonyymi00050 kirjoitti:
Mitä mieltä olette nykyaikaisista guruista, jotka matkustavat ja popularisoivat henkisiä ajatuksia? Pitäisikö meidän luottaa heihin?
Jokaisella on paikkansa universaalissa harmoniassa. Kaikki kirkon papit eivät ole Kristuksen arvokkaita edustajia, mutta jos sanomme, että kaikki papit ovat vain kiireisiä tekemään rahaa uskovien tunteilla, loukkaamme Jumalaa ja hänen hartaitaan. Samanlainen vetää puoleensa samanlaista. Vilpitön ihminen löytää aina ihmisiä, jotka ovat henkisesti läheisiä.
***************
Katkelma A. Maharajan kirjasta
Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com
*****************
Käännösvirheet suomen kielellä.Sanskritin sana "Guru" käännetään yleensä "raskas", toisin kuin "laghu", joka tarkoittaa "kevyttä". Mutta syvemmässä etymologisessa merkityksessä se tarkoittaa "Häntä, joka jumalallisilla ominaisuuksillaan ja jumalallisen voiman sankarillisten esimerkkien valolla hälventää tietämättömyyden pimeyden ihmissydämissä ja antaa itsensä varauksetta niille, jotka antautuvat ehdoitta ja itsestään unohtamatta…
…
Gurun ylevää asemaa eivät voi pitää ammattimaiset papit tai ne, jotka ansaitsevat elantonsa saarnaamalla. Itsekkäitä ihmisiä motivoivat henkilökohtaiset motiivit, itsekkyys ja turhamaisuus, eikä halu vilpittömästi ylistää Jumalaa ja auttaa langenneita sieluja, kuten todellinen henkinen opettaja tekee. Aivan kuten käsi ja jalka sidottuna oleva ihminen ei voi vapauttaa toista ihmistä, joka on samassa kurjassa tilanteessa, niin myös se, joka julistaa itseään guruksi, vaikka on mayan vallassa, ei pysty vapauttamaan toista langennutta sielua.
Henkisen opettajan valinta ei voi perustua perimään tai kastiin. Hänen tulisi olla Jumalan sanansaattaja, Krishnan suora edustaja. Siksi mitään maallisia ominaisuuksia ei voida ottaa huomioon gurun valinnassa. Jopa tavallisen maalaisjärjen mukaan lääkärin pojasta ei välttämättä tule tulevaisuudessa lääkäriä.
Tästä seuraa, että ne, jotka tavoittelevat aineellista hyötyä tai vapautumista, eivät voi olla guruja, koska he itse ovat puutteessa eivätkä ole saavuttaneet todellista henkistä asemaansa. Kun ihminen on menettänyt luonnollisen asemansa (Krishnan ikuinen palveleminen), on pakko joutua illusorisen energian, mayan, pettämäksi, joka pakottaa hänet käyttämään materiaa hyväkseen halujensa täyttämiseksi. Niinpä hän yrittää joskus täyttää tarpeensa ...
Sellaiset niin sanotut gurut ovat itse hädänalaisessa asemassa, ja siksi he eivät edes tavallisen maalaisjärjen mukaan pysty auttamaan toista ihmistä pois hädästä. Shastrat suosittelevat painokkaasti välttämään tällaisten ihmisten henkistä ohjausta. Ihmisen tulisi ottaa turvapaikka sellaisen hartaan hartaan jalkojen juuresta, joka palvelee Krishnaa jatkuvasti ja monin eri tavoin. - Anonyymi00052
Anonyymi00051 kirjoitti:
Sanskritin sana "Guru" käännetään yleensä "raskas", toisin kuin "laghu", joka tarkoittaa "kevyttä". Mutta syvemmässä etymologisessa merkityksessä se tarkoittaa "Häntä, joka jumalallisilla ominaisuuksillaan ja jumalallisen voiman sankarillisten esimerkkien valolla hälventää tietämättömyyden pimeyden ihmissydämissä ja antaa itsensä varauksetta niille, jotka antautuvat ehdoitta ja itsestään unohtamatta…
…
Gurun ylevää asemaa eivät voi pitää ammattimaiset papit tai ne, jotka ansaitsevat elantonsa saarnaamalla. Itsekkäitä ihmisiä motivoivat henkilökohtaiset motiivit, itsekkyys ja turhamaisuus, eikä halu vilpittömästi ylistää Jumalaa ja auttaa langenneita sieluja, kuten todellinen henkinen opettaja tekee. Aivan kuten käsi ja jalka sidottuna oleva ihminen ei voi vapauttaa toista ihmistä, joka on samassa kurjassa tilanteessa, niin myös se, joka julistaa itseään guruksi, vaikka on mayan vallassa, ei pysty vapauttamaan toista langennutta sielua.
Henkisen opettajan valinta ei voi perustua perimään tai kastiin. Hänen tulisi olla Jumalan sanansaattaja, Krishnan suora edustaja. Siksi mitään maallisia ominaisuuksia ei voida ottaa huomioon gurun valinnassa. Jopa tavallisen maalaisjärjen mukaan lääkärin pojasta ei välttämättä tule tulevaisuudessa lääkäriä.
Tästä seuraa, että ne, jotka tavoittelevat aineellista hyötyä tai vapautumista, eivät voi olla guruja, koska he itse ovat puutteessa eivätkä ole saavuttaneet todellista henkistä asemaansa. Kun ihminen on menettänyt luonnollisen asemansa (Krishnan ikuinen palveleminen), on pakko joutua illusorisen energian, mayan, pettämäksi, joka pakottaa hänet käyttämään materiaa hyväkseen halujensa täyttämiseksi. Niinpä hän yrittää joskus täyttää tarpeensa ...
Sellaiset niin sanotut gurut ovat itse hädänalaisessa asemassa, ja siksi he eivät edes tavallisen maalaisjärjen mukaan pysty auttamaan toista ihmistä pois hädästä. Shastrat suosittelevat painokkaasti välttämään tällaisten ihmisten henkistä ohjausta. Ihmisen tulisi ottaa turvapaikka sellaisen hartaan hartaan jalkojen juuresta, joka palvelee Krishnaa jatkuvasti ja monin eri tavoin.Sellaiset niin sanotut gurut ovat itse hädänalaisessa asemassa, ja siksi he eivät edes tavallisen maalaisjärjen mukaan pysty auttamaan toista ihmistä pois hädästä. Shastrat suosittelevat painokkaasti välttämään tällaisten ihmisten henkistä ohjausta.
- Anonyymi00053
Anonyymi00052 kirjoitti:
Sellaiset niin sanotut gurut ovat itse hädänalaisessa asemassa, ja siksi he eivät edes tavallisen maalaisjärjen mukaan pysty auttamaan toista ihmistä pois hädästä. Shastrat suosittelevat painokkaasti välttämään tällaisten ihmisten henkistä ohjausta.
Tästä seuraa, että ne, jotka tavoittelevat aineellista hyötyä tai vapautumista, eivät voi olla guruja, koska he itse ovat puutteessa eivätkä ole saavuttaneet todellista henkistä asemaansa. Kun ihminen on menettänyt luonnollisen asemansa (Krishnan ikuinen palveleminen), on pakko joutua illusorisen energian, mayan, pettämäksi, joka pakottaa hänet käyttämään materiaa hyväkseen halujensa täyttämiseksi. Niinpä hän yrittää joskus täyttää tarpeensa
- Anonyymi00054
Anonyymi00053 kirjoitti:
Tästä seuraa, että ne, jotka tavoittelevat aineellista hyötyä tai vapautumista, eivät voi olla guruja, koska he itse ovat puutteessa eivätkä ole saavuttaneet todellista henkistä asemaansa. Kun ihminen on menettänyt luonnollisen asemansa (Krishnan ikuinen palveleminen), on pakko joutua illusorisen energian, mayan, pettämäksi, joka pakottaa hänet käyttämään materiaa hyväkseen halujensa täyttämiseksi. Niinpä hän yrittää joskus täyttää tarpeensa
Gurun ylevää asemaa eivät voi pitää ammattimaiset papit tai ne, jotka ansaitsevat elantonsa saarnaamalla. Itsekkäitä ihmisiä motivoivat henkilökohtaiset motiivit, itsekkyys ja turhamaisuus, eikä halu vilpittömästi ylistää Jumalaa ja auttaa langenneita sieluja, kuten todellinen henkinen opettaja tekee. Aivan kuten käsi ja jalka sidottuna oleva ihminen ei voi vapauttaa toista ihmistä, joka on samassa kurjassa tilanteessa, niin myös se, joka julistaa itseään guruksi, vaikka on mayan vallassa, ei pysty vapauttamaan toista langennutta sielua.
- Anonyymi00055
Anonyymi00054 kirjoitti:
Gurun ylevää asemaa eivät voi pitää ammattimaiset papit tai ne, jotka ansaitsevat elantonsa saarnaamalla. Itsekkäitä ihmisiä motivoivat henkilökohtaiset motiivit, itsekkyys ja turhamaisuus, eikä halu vilpittömästi ylistää Jumalaa ja auttaa langenneita sieluja, kuten todellinen henkinen opettaja tekee. Aivan kuten käsi ja jalka sidottuna oleva ihminen ei voi vapauttaa toista ihmistä, joka on samassa kurjassa tilanteessa, niin myös se, joka julistaa itseään guruksi, vaikka on mayan vallassa, ei pysty vapauttamaan toista langennutta sielua.
Gurun ylevää asemaa eivät voi pitää ammattimaiset papit tai ne, jotka ansaitsevat elantonsa saarnaamalla.
- Anonyymi00056
Anonyymi00055 kirjoitti:
Gurun ylevää asemaa eivät voi pitää ammattimaiset papit tai ne, jotka ansaitsevat elantonsa saarnaamalla.
Ihan sama koskee muutakin maailmassa. Esimerkiksi rockmusiikin konserteissa on miljoonia ihmisiä, jotka tykkäävät alhaisesta mausta, mutta klassisen musiikin konserteissa on ehkä muutama sata, jos hyvin menee. Se tarkoittaa, että ihmisillä on alhainen maku.
- Anonyymi00057
Anonyymi00056 kirjoitti:
Ihan sama koskee muutakin maailmassa. Esimerkiksi rockmusiikin konserteissa on miljoonia ihmisiä, jotka tykkäävät alhaisesta mausta, mutta klassisen musiikin konserteissa on ehkä muutama sata, jos hyvin menee. Se tarkoittaa, että ihmisillä on alhainen maku.
Sama koskee muitakin elämän alueita, kuten runoutta, kirjallisuutta jne. Alhainen ja yksinkertaisempi taso vetää puoleensa suuria väestömassoja, mutta heillä on siihen oikeus. Ehkä he joskus vielä alkavat tavoitella jotakin ylempää-miljoonien elämien kuluttua.
- Anonyymi00058
Anonyymi00057 kirjoitti:
Sama koskee muitakin elämän alueita, kuten runoutta, kirjallisuutta jne. Alhainen ja yksinkertaisempi taso vetää puoleensa suuria väestömassoja, mutta heillä on siihen oikeus. Ehkä he joskus vielä alkavat tavoitella jotakin ylempää-miljoonien elämien kuluttua.
“hmiset haluavat alkukantaista, primitiivistä, jopa villia, mutta heillä on siihen oikeus. Sen takia sellaisissa paikoissa on paljon väkeä.
- Anonyymi00059
Anonyymi00058 kirjoitti:
“hmiset haluavat alkukantaista, primitiivistä, jopa villia, mutta heillä on siihen oikeus. Sen takia sellaisissa paikoissa on paljon väkeä.
Harvat ihmiset ovat päivät pitkät kirjastoissa etsimässä uutta tietoa, kun taas suuri osa on toreilla ja massatapahtumissa.
- Anonyymi00060
Anonyymi00059 kirjoitti:
Harvat ihmiset ovat päivät pitkät kirjastoissa etsimässä uutta tietoa, kun taas suuri osa on toreilla ja massatapahtumissa.
Ihmisten virrat kulkevat sinne, missä on villia. Rockkonsertit täyttyvät massoista, toreilla kuhisee elämä, tapahtumat paisuvat ihmisistä, jotka etsivät yhteistä alhaista kokemusta.
Samaan aikaan hiljaiset kirjastot jäävät harvojen turvapaikoiksi, paikoiksi, joissa joku viipyy päivästä toiseen etsimässä uutta tietoa, jotakin syvempää ja vaikeammin tavoitettavaa. - Anonyymi00061
Anonyymi00060 kirjoitti:
Ihmisten virrat kulkevat sinne, missä on villia. Rockkonsertit täyttyvät massoista, toreilla kuhisee elämä, tapahtumat paisuvat ihmisistä, jotka etsivät yhteistä alhaista kokemusta.
Samaan aikaan hiljaiset kirjastot jäävät harvojen turvapaikoiksi, paikoiksi, joissa joku viipyy päivästä toiseen etsimässä uutta tietoa, jotakin syvempää ja vaikeammin tavoitettavaa.Yksinkertainen primitiivisuus - sitä haetaan, kun taas monimutkaisempi ja hienovaraisempi vaatii aikaa, keskittymistä ja halua pysähtyä. Silti jokaisella on oikeus valita oma polkunsa. Ja ehkä, monien elämien kuluessa, jotkut kääntyvätkin kohti toisenlaista maisemaa, alkavat tavoitella jotakin syvempää, ja lopulta ne pysäyttävät katsomaan tarkemmin, näkemään kerroksia, joita ei ensi silmäyksellä huomaa.
- Anonyymi00062
Anonyymi00061 kirjoitti:
Yksinkertainen primitiivisuus - sitä haetaan, kun taas monimutkaisempi ja hienovaraisempi vaatii aikaa, keskittymistä ja halua pysähtyä. Silti jokaisella on oikeus valita oma polkunsa. Ja ehkä, monien elämien kuluessa, jotkut kääntyvätkin kohti toisenlaista maisemaa, alkavat tavoitella jotakin syvempää, ja lopulta ne pysäyttävät katsomaan tarkemmin, näkemään kerroksia, joita ei ensi silmäyksellä huomaa.
Näin maailma rakentuu – ei yhdestä suunnasta, vaan monista, rinnakkain virtaavista tavoista olla ja kokea.
- Anonyymi00063
Anonyymi00062 kirjoitti:
Näin maailma rakentuu – ei yhdestä suunnasta, vaan monista, rinnakkain virtaavista tavoista olla ja kokea.
Aivan.
- Anonyymi00065
Anonyymi00062 kirjoitti:
Näin maailma rakentuu – ei yhdestä suunnasta, vaan monista, rinnakkain virtaavista tavoista olla ja kokea.
Yes.
- Anonyymi00067
Anonyymi00060 kirjoitti:
Ihmisten virrat kulkevat sinne, missä on villia. Rockkonsertit täyttyvät massoista, toreilla kuhisee elämä, tapahtumat paisuvat ihmisistä, jotka etsivät yhteistä alhaista kokemusta.
Samaan aikaan hiljaiset kirjastot jäävät harvojen turvapaikoiksi, paikoiksi, joissa joku viipyy päivästä toiseen etsimässä uutta tietoa, jotakin syvempää ja vaikeammin tavoitettavaa.Sellaista se on.
Ketjusta on poistettu 3 sääntöjenvastaista viestiä.
Luetuimmat keskustelut
Vesikin maksaa, miksei hengitysilma?
Jatkuvasti itketään ettei ole rahaa mihinkään, mutta tilastojen mukaan rahaa on enemmän kuin koskaan, joten miksei asial131693Satuolennoista tarinointi ei kuulu peruskoulun tehtäviin
Opetustunteja on muutenkin käytössä vain rajallinen määrä. Eli nämä satuhommat koulun ulkopuolelle vapaaehtoisiin harras1381686Suomalainen perheenisä vaatii Suvivirren esittämisestä hyvityksiä
Itse lapsena uskonnonopetuksesta vissiin traumoja saanut ihka suomalainen (!) perheenisä vaatii Espoon kaupungilta korva2641235Lahkokasteen ja kristillisen kasteen erot
Raamatun mukaan Kristillisessä yhdessä kasteessa Jumala pesee ja puhdistaa ihmisen sydämen ja poistaa perisynnin kirouks4221088Mies profiloin sinut
Etsit täysin hallittavaa mutta samalla poikkeuksellista ihmistä. Etsit jotain mitä et koskaan tule saamaan.2101066- 285955
- 129949
Heikki Paasosen Marita-vaimo jätti tunteikkaat jäähyväiset: "Tällä kertaa me..."
Heikki Paasonen on naimisissa Marita Paasosen (os. Alatalo) kanssa ja heillä on kaksi pientä lasta. Nyt koitti aika jätt3897Pirkanlinna yleisötapahtuma
Oli todella hyvä tilaisuus. Ja EERO. L. Aivan mahtava tyyppi. Veti rennosti ja asiallisesti. Ja yleisöltä hyviä kysymyks49878- 10875