Kansojen ja ihmiskunnan karma

Anonyymi-ap

Onko Suomella hyvä karma,?

77

178

7Äänestä

    Vastaukset

    Anonyymi (Kirjaudu / Rekisteröidy)
    5000
    • Anonyymi00001

      Karma ei ole kansallinen vaan yksilöllinen (mutta kollektiivinenkin taso on olemassa)
      Karma liittyy ensisijaisesti yksilön tekoihin ja tietoisuuteen (jīva). Kuitenkin myös yhteisöillä, kansoilla ja jopa koko ihmiskunnalla voi olla eräänlaista “kollektiivista karmaa”, joka näkyy esimerkiksi historian tapahtumina, kulttuurina ja yleisenä hyvinvointina.

      • Anonyymi00002

        “Hyvä karma” näkyy olosuhteina – ei pelkästään moraalisena tuomiona
        Jos katsotaan Suomea: rauha, suhteellinen vauraus, koulutus ja turvallisuus, tällaiset olosuhteet voidaan tulkita hyvän karman hedelmiksi (puṇya). Se ei kuitenkaan tarkoita, että kaikki olisi “henkisesti korkealla tasolla”.

      • Anonyymi00003
        Anonyymi00002 kirjoitti:

        “Hyvä karma” näkyy olosuhteina – ei pelkästään moraalisena tuomiona
        Jos katsotaan Suomea: rauha, suhteellinen vauraus, koulutus ja turvallisuus, tällaiset olosuhteet voidaan tulkita hyvän karman hedelmiksi (puṇya). Se ei kuitenkaan tarkoita, että kaikki olisi “henkisesti korkealla tasolla”.

        Henkinen tietoisuus on tärkeämpi kuin materiaalinen hyvä karma
        Eli vaikka maalla olisi “hyvä karma”, se ei vielä tarkoita henkistä edistystä.

        Suomesta : Materiaalisesti: melko hyvä karma (hyvät olosuhteet). Henkisesti: neutraali tai vaihteleva, ei hyvä taso.

      • Anonyymi00004
        Anonyymi00003 kirjoitti:

        Henkinen tietoisuus on tärkeämpi kuin materiaalinen hyvä karma
        Eli vaikka maalla olisi “hyvä karma”, se ei vielä tarkoita henkistä edistystä.

        Suomesta : Materiaalisesti: melko hyvä karma (hyvät olosuhteet). Henkisesti: neutraali tai vaihteleva, ei hyvä taso.

        Sukṛti tarkoittaa hyvää karmaa tai ansiota, mutta sitä on kahta päätyyppiä. Toinen on tavallinen, materiaalinen sukṛti, joka syntyy hyvistä teoista kuten auttamisesta, rehellisyydestä tai velvollisuuksien täyttämisestä. Tämä tuo hyviä seurauksia, kuten parempia elinolosuhteita, mutta ei vielä vie pois karman kierrosta.

      • Anonyymi00005
        Anonyymi00004 kirjoitti:

        Sukṛti tarkoittaa hyvää karmaa tai ansiota, mutta sitä on kahta päätyyppiä. Toinen on tavallinen, materiaalinen sukṛti, joka syntyy hyvistä teoista kuten auttamisesta, rehellisyydestä tai velvollisuuksien täyttämisestä. Tämä tuo hyviä seurauksia, kuten parempia elinolosuhteita, mutta ei vielä vie pois karman kierrosta.

        Karma (tavallinen toiminta)
        Tarkoittaa toimintaa, joka tuottaa seurauksia (hyviä tai huonoja).
        Perustuu usein haluihin: nautinto, menestys, jne.
        Johtaa sidonnaisuuteen syntymän ja kuoleman kiertoon. Esim: “Teen hyvää → saan hyvää” (puṇya-karma).
        Vikarma (väärä / syntinen toiminta) Toiminta, joka on dharmaa vastaan.
        Tuottaa kärsimystä ja negatiivista karmaa. Esim: vahingoittaminen, epärehellisyys.

        Akarma (toiminta ilman karmista seurausta)
        Tämä on tärkeä ja usein väärin ymmärretty.
        Ei tarkoita “ei tekemistä”, vaan: toimintaa, joka ei sido karmaan...
        Bhakti (ylittää karman kokonaan) Tämä ei oikeastaan ole “karman laji”.
        Se on karman tuolla puolen.

      • Anonyymi00006
        Anonyymi00005 kirjoitti:

        Karma (tavallinen toiminta)
        Tarkoittaa toimintaa, joka tuottaa seurauksia (hyviä tai huonoja).
        Perustuu usein haluihin: nautinto, menestys, jne.
        Johtaa sidonnaisuuteen syntymän ja kuoleman kiertoon. Esim: “Teen hyvää → saan hyvää” (puṇya-karma).
        Vikarma (väärä / syntinen toiminta) Toiminta, joka on dharmaa vastaan.
        Tuottaa kärsimystä ja negatiivista karmaa. Esim: vahingoittaminen, epärehellisyys.

        Akarma (toiminta ilman karmista seurausta)
        Tämä on tärkeä ja usein väärin ymmärretty.
        Ei tarkoita “ei tekemistä”, vaan: toimintaa, joka ei sido karmaan...
        Bhakti (ylittää karman kokonaan) Tämä ei oikeastaan ole “karman laji”.
        Se on karman tuolla puolen.

        Karma ja kohtalo
        Koko länsimainen filosofia voidaan jakaa kahteen leiriin: toisaalta predestinaatio- tai kohtalo-oppiin ja toisaalta vapaan tahdon opin kannattajiin.
        Molemmat leirit ovat pitkittyneessä kiistassa, ja karman lain ymmärtäminen pystyy sovittamaan nämä kaksi sotaa käyvää osapuolta yhteen.
        Vaikka emme voi hallita kohtaloamme, se ei tarkoita, ettei meillä olisi vapaata tahtoa.
        Karma edustaa itse asiassa vain toiminnan neljättä vaihetta: sitä, mikä on jo tapahtunut (prarabdha).
        Edeltäviä vaiheita on kuitenkin 3
        Bija on ensimmäinen vaihe. Tarkoittaa kirjaimellisesti "siementä". Se on karma siemenen muodossa. Jos tekijät ovat suotuisia, karman hedelmä kasvaa siemenestä.
        Itse asiassa nämä ovat meidän toiveemme. Olipa kyseessä aineellinen tai henkinen halu, ne johtavat meidät tiettyihin päätöksiin: täytämmekö kyseisen halun vai emme. Tämä on toinen vaihe.

        Kūṭa-stha on päätöksentekovaihe. Tässä vaiheessa pystymme pysähtymään emmekä tee vaarallisia päätöksiä. Mutta jos toimiin silti ryhdytään, se on seuraava vaihe.
        Tässä yhteydessä on ymmärrettävä seuraava seikka. Halut ovat syntisiä ja ei-syntisiä. Joitakin niistä voidaan sietää, toisia ei. Joitakin haluja on jopa vaarallista sietää. Esimerkiksi elimistön luonnollisten tarpeiden täyttämättä jättäminen voi johtaa vakaviin sairauksiin.
        Syntisiä haluja voidaan käsitellä kahdella tavalla. Ensin niitä saatetaan vain sietää, ja sitten ne palavat askeesin liekeissä. Mutta on haluja, joita on hyvin vaikea kestää, ja silloin ne on puhdistettava sitouttamalla ne Jumalan palvelukseen. Esimerkiksi seksuaaliset halut voivat olla hyvin voimakkaita, mutta jos ihminen luo jumalallisen perheen ja käyttää seksiä lasten siittämiseen, tämä halu puhdistuu.
        Tässä suhteessa tieto vapauttaa ihmisen karmasta antamalla täydellisen ymmärryksen syntisistä ja ei-syntisistä halun muodoista sekä tavoista sietää syntisiä haluja ja suhtautua niihin. ...
        Phalon mukkha
        Tämä vaihe tulee toiminnan jälkeen. Ketjureaktio on alkanut ja karman pyörä on pyörinyt. Ja sen seurauksena tämän reaktion viimeinen ketju olen jälleen minä. Edellisissä vaiheissa vallinnut vapaus on päättynyt.

      • Anonyymi00007
        Anonyymi00006 kirjoitti:

        Karma ja kohtalo
        Koko länsimainen filosofia voidaan jakaa kahteen leiriin: toisaalta predestinaatio- tai kohtalo-oppiin ja toisaalta vapaan tahdon opin kannattajiin.
        Molemmat leirit ovat pitkittyneessä kiistassa, ja karman lain ymmärtäminen pystyy sovittamaan nämä kaksi sotaa käyvää osapuolta yhteen.
        Vaikka emme voi hallita kohtaloamme, se ei tarkoita, ettei meillä olisi vapaata tahtoa.
        Karma edustaa itse asiassa vain toiminnan neljättä vaihetta: sitä, mikä on jo tapahtunut (prarabdha).
        Edeltäviä vaiheita on kuitenkin 3
        Bija on ensimmäinen vaihe. Tarkoittaa kirjaimellisesti "siementä". Se on karma siemenen muodossa. Jos tekijät ovat suotuisia, karman hedelmä kasvaa siemenestä.
        Itse asiassa nämä ovat meidän toiveemme. Olipa kyseessä aineellinen tai henkinen halu, ne johtavat meidät tiettyihin päätöksiin: täytämmekö kyseisen halun vai emme. Tämä on toinen vaihe.

        Kūṭa-stha on päätöksentekovaihe. Tässä vaiheessa pystymme pysähtymään emmekä tee vaarallisia päätöksiä. Mutta jos toimiin silti ryhdytään, se on seuraava vaihe.
        Tässä yhteydessä on ymmärrettävä seuraava seikka. Halut ovat syntisiä ja ei-syntisiä. Joitakin niistä voidaan sietää, toisia ei. Joitakin haluja on jopa vaarallista sietää. Esimerkiksi elimistön luonnollisten tarpeiden täyttämättä jättäminen voi johtaa vakaviin sairauksiin.
        Syntisiä haluja voidaan käsitellä kahdella tavalla. Ensin niitä saatetaan vain sietää, ja sitten ne palavat askeesin liekeissä. Mutta on haluja, joita on hyvin vaikea kestää, ja silloin ne on puhdistettava sitouttamalla ne Jumalan palvelukseen. Esimerkiksi seksuaaliset halut voivat olla hyvin voimakkaita, mutta jos ihminen luo jumalallisen perheen ja käyttää seksiä lasten siittämiseen, tämä halu puhdistuu.
        Tässä suhteessa tieto vapauttaa ihmisen karmasta antamalla täydellisen ymmärryksen syntisistä ja ei-syntisistä halun muodoista sekä tavoista sietää syntisiä haluja ja suhtautua niihin. ...
        Phalon mukkha
        Tämä vaihe tulee toiminnan jälkeen. Ketjureaktio on alkanut ja karman pyörä on pyörinyt. Ja sen seurauksena tämän reaktion viimeinen ketju olen jälleen minä. Edellisissä vaiheissa vallinnut vapaus on päättynyt.

        Siksi on hyödytöntä ja typerää etsiä niitä, jotka ovat vastuussa onnestamme tai kärsimyksestämme. Intialainen sananlasku sanoo: "Kun osoitan yhdellä sormella toista, kolme osoittaa minua".
        Hyvä ja paha
        Hyvä ja paha ymmärretään suhteellisesti. Esimerkiksi se, mikä on yhdelle ruokaa, on toiselle myrkkyä. Näin sen pitäisi olla, sillä tämä määrittää vapaan tahtomme.
        Mutta kun on kyse koko maailmasta, on hyväksyttävä hyvän ja pahan kosmisten normien olemassaolo. Nämä normit on kuvattu Veda-kirjoituksissa ja muissa paljastetuissa pyhissä kirjoituksissa.
        Esimerkiksi lähimmäisenrakkaus, apua tarvitsevien auttaminen, aviorikoksesta pidättäytyminen jne. hyväksytään hyviksi teoiksi. Toisaalta väkivaltaa ja murhaa pidetään pahoina tekoina.
        Kun ihminen ymmärtää moraalin kosmiset normit, hän pystyy toimimaan oikein missä tahansa tilanteessa, ei suhteellisten sääntöjen vaan globaalin totuuden perusteella.
        Jos pohdimme absoluuttista moraalia, meidän pitäisi tehdä asianmukaiset johtopäätökset, kun karman seuraukset tulevat meidän kohdallemme, ja oppia näin omista esimerkeistämme.

      • Anonyymi00008
        Anonyymi00007 kirjoitti:

        Siksi on hyödytöntä ja typerää etsiä niitä, jotka ovat vastuussa onnestamme tai kärsimyksestämme. Intialainen sananlasku sanoo: "Kun osoitan yhdellä sormella toista, kolme osoittaa minua".
        Hyvä ja paha
        Hyvä ja paha ymmärretään suhteellisesti. Esimerkiksi se, mikä on yhdelle ruokaa, on toiselle myrkkyä. Näin sen pitäisi olla, sillä tämä määrittää vapaan tahtomme.
        Mutta kun on kyse koko maailmasta, on hyväksyttävä hyvän ja pahan kosmisten normien olemassaolo. Nämä normit on kuvattu Veda-kirjoituksissa ja muissa paljastetuissa pyhissä kirjoituksissa.
        Esimerkiksi lähimmäisenrakkaus, apua tarvitsevien auttaminen, aviorikoksesta pidättäytyminen jne. hyväksytään hyviksi teoiksi. Toisaalta väkivaltaa ja murhaa pidetään pahoina tekoina.
        Kun ihminen ymmärtää moraalin kosmiset normit, hän pystyy toimimaan oikein missä tahansa tilanteessa, ei suhteellisten sääntöjen vaan globaalin totuuden perusteella.
        Jos pohdimme absoluuttista moraalia, meidän pitäisi tehdä asianmukaiset johtopäätökset, kun karman seuraukset tulevat meidän kohdallemme, ja oppia näin omista esimerkeistämme.

        Karman luokat:
        Sanchita karma .
        Tämä on kaiken aikaisemmissa elämissä ja ihmissyntymissä kertyneen karman kokonaissaldo.

        Prarabha karma .
        Tämä on tämän syntymän "suotuisia" ja "epäsuotuisia" seurauksia. Prarabha karmaa ei voi muuttaa, sitä voi vain sietää ja tehdä siitä asianmukaiset johtopäätökset.

        Kriyaman karma
        Tämä on vapaan valinnan alue, joka rajoittuu prarabha karman ominaisuuksiin. Tässä maailmassa tehdyt teot luovat karmaa tulevia syntymiä varten (hyviä tai huonoja) tai johtavat vapautumiseen syntymien ja kuolemien kierrosta.
        Toiminnan laadun valinta riippuu tietoisuutemme laadusta. Tämä voi olla joko hurskas tai ei-hurskas.

        jne.

      • Anonyymi00009
        Anonyymi00008 kirjoitti:

        Karman luokat:
        Sanchita karma .
        Tämä on kaiken aikaisemmissa elämissä ja ihmissyntymissä kertyneen karman kokonaissaldo.

        Prarabha karma .
        Tämä on tämän syntymän "suotuisia" ja "epäsuotuisia" seurauksia. Prarabha karmaa ei voi muuttaa, sitä voi vain sietää ja tehdä siitä asianmukaiset johtopäätökset.

        Kriyaman karma
        Tämä on vapaan valinnan alue, joka rajoittuu prarabha karman ominaisuuksiin. Tässä maailmassa tehdyt teot luovat karmaa tulevia syntymiä varten (hyviä tai huonoja) tai johtavat vapautumiseen syntymien ja kuolemien kierrosta.
        Toiminnan laadun valinta riippuu tietoisuutemme laadusta. Tämä voi olla joko hurskas tai ei-hurskas.

        jne.

        Agami karma
        Tämä on tulevien syntymien karma, jos nykyinen syntymä ei ole viimeinen.

        Vikarma
        Väärät teot johtavat Jumalan lakien laiminlyöntiin, syntymän ja kuoleman kiertokulkuun, loputtomaan kärsimykseen ja eläimellisiin elämänmuotoihin syntymiseen. Vikarma on suoraan akarman vastakohta. Vikarma voi ilmetä neljässä eri toimintamuodossa.
        Vanhempiin kohdistuvat toimet.
        Perheeseen kohdistuvat toimet.
        Yhteiskuntaa vastaan suunnatut toimet.
        Ihmiskuntaa vastaan suunnatut toimet.

      • Anonyymi00010
        Anonyymi00009 kirjoitti:

        Agami karma
        Tämä on tulevien syntymien karma, jos nykyinen syntymä ei ole viimeinen.

        Vikarma
        Väärät teot johtavat Jumalan lakien laiminlyöntiin, syntymän ja kuoleman kiertokulkuun, loputtomaan kärsimykseen ja eläimellisiin elämänmuotoihin syntymiseen. Vikarma on suoraan akarman vastakohta. Vikarma voi ilmetä neljässä eri toimintamuodossa.
        Vanhempiin kohdistuvat toimet.
        Perheeseen kohdistuvat toimet.
        Yhteiskuntaa vastaan suunnatut toimet.
        Ihmiskuntaa vastaan suunnatut toimet.

        Kollektiivinen karma
        Ihmiskunnan tulevaisuuteen vaikuttava karma on kollektiivista karmaa. Se on kaikkien tiettyyn kollektiiviin kuuluvien ihmisten yksilöllisen karman summa. Esimerkiksi kuolleessa lentokoneessa tai bussissa kaikki eivät olleet vahingossa.
        Kollektiivisen karman laki pakottaa meidät tekemään samoja tekoja ja saamaan näin ollen samat seuraukset.

      • Anonyymi00011
        Anonyymi00010 kirjoitti:

        Kollektiivinen karma
        Ihmiskunnan tulevaisuuteen vaikuttava karma on kollektiivista karmaa. Se on kaikkien tiettyyn kollektiiviin kuuluvien ihmisten yksilöllisen karman summa. Esimerkiksi kuolleessa lentokoneessa tai bussissa kaikki eivät olleet vahingossa.
        Kollektiivisen karman laki pakottaa meidät tekemään samoja tekoja ja saamaan näin ollen samat seuraukset.

        Karkea ja hienovarainen karma
        Sekä karkeat että hienovaraiset teot aiheuttavat seurauksia.
        Vanhoina aikoina karkeat karmalliset seuraukset tulivat jopa hienovaraisista karmallisista teoista - sisäisistä haluista ja ajatuksista.
        Nykyään karman lait ovat lempeämpiä, ja hienovaraisen karman seuraukset hienovaraisista karmatoimista ilmenevät ahdistuksena, omantunnon tuskana, epämiellyttävänä jäämänä sielussa ja niin edelleen.
        Tällaisten seurausten puhdistaminen on mahdollista sekä hienojakoisella että karkealla tasolla. Hienovaraisella tasolla voimme tehdä parannuksen, muuttaa asenteemme sisäisesti ja luvata, ettemme ajattele enää niin. Karkealla tasolla suora toiminta on mahdollista pyytämällä anteeksi pohdinnan kohteelta, antamalla terveitä lupauksia ja välttämällä fyysisesti mielen ajattelemia epäsuotuisia tilanteita.

      • Anonyymi00012
        Anonyymi00011 kirjoitti:

        Karkea ja hienovarainen karma
        Sekä karkeat että hienovaraiset teot aiheuttavat seurauksia.
        Vanhoina aikoina karkeat karmalliset seuraukset tulivat jopa hienovaraisista karmallisista teoista - sisäisistä haluista ja ajatuksista.
        Nykyään karman lait ovat lempeämpiä, ja hienovaraisen karman seuraukset hienovaraisista karmatoimista ilmenevät ahdistuksena, omantunnon tuskana, epämiellyttävänä jäämänä sielussa ja niin edelleen.
        Tällaisten seurausten puhdistaminen on mahdollista sekä hienojakoisella että karkealla tasolla. Hienovaraisella tasolla voimme tehdä parannuksen, muuttaa asenteemme sisäisesti ja luvata, ettemme ajattele enää niin. Karkealla tasolla suora toiminta on mahdollista pyytämällä anteeksi pohdinnan kohteelta, antamalla terveitä lupauksia ja välttämällä fyysisesti mielen ajattelemia epäsuotuisia tilanteita.

        Energian säilymislaki ja karma

        Mitä tapahtuu henkilölle, joka saavuttaa vapautuksen, eli joka ei koskaan palaa tähän maailmaan, mitä tapahtuu hänen karmalleen, joka jää jäljelle? Teot ovat energiaa, ja tämän energian on mentävä jonnekin. Mutta minne?

        Hyvä karma jaetaan hänen ystäviensä ja muiden ihmisten kesken, jotka toivovat hänelle hyvää. Huono karma jaetaan hänen vihollistensa kesken, eli niiden ihmisten kesken, jotka toivovat hänelle pahaa.

        Energian säilymislaki eli energiaperiaate on fysiikan peruslaki, jonka mukaan energiaa ei voi syntyä eikä kadota. Energia voi kuitenkin muuttua muodosta toiseen, eli esimerkiksi liike-energiasta lämpöenergiaksi.

        Karma. Toiminta on energiaa.

      • Anonyymi00013
        Anonyymi00012 kirjoitti:

        Energian säilymislaki ja karma

        Mitä tapahtuu henkilölle, joka saavuttaa vapautuksen, eli joka ei koskaan palaa tähän maailmaan, mitä tapahtuu hänen karmalleen, joka jää jäljelle? Teot ovat energiaa, ja tämän energian on mentävä jonnekin. Mutta minne?

        Hyvä karma jaetaan hänen ystäviensä ja muiden ihmisten kesken, jotka toivovat hänelle hyvää. Huono karma jaetaan hänen vihollistensa kesken, eli niiden ihmisten kesken, jotka toivovat hänelle pahaa.

        Energian säilymislaki eli energiaperiaate on fysiikan peruslaki, jonka mukaan energiaa ei voi syntyä eikä kadota. Energia voi kuitenkin muuttua muodosta toiseen, eli esimerkiksi liike-energiasta lämpöenergiaksi.

        Karma. Toiminta on energiaa.

        "Karman lain kautta pahantekijä tehdessään pahaa toteuttaa koston ja rangaistuksen sille jolle pahaa on tehty. Tämä tarkoittaa sitä, että karman lakiin uskovat uskonnot syyllistävät joka tapauksessa ihmistä, jota paha teko kohtaa. On päivänselvää, että karman laki ja jälleensyntyminen on sielunvihollisen eksytys, jossa ihminen joutuu kantamaan raskasta syyllisyyden taakkaa, joka kerta kun häntä kohtaan tehdään pahoja tekoja tai kun hän joutuu kohtamaan pahaa elämässään. Karman laki opetus on järkyttävä opetus, joka vääristää oikean ja väärän olemuksen. Synti vääristää aina oikean ja väärän."

        "Tämä tarkoittaa sitä, että karman lakiin uskovat uskonnot syyllistävät joka tapauksessa ihmistä, jota paha teko kohtaa"

        PÄINVASTOIN, KARMAN LAIN MUKAAN HENKILÖ, JOKA EI AUTA APUA TARVITSEVAA HENKILÖÄ, JOS HÄN PYSTYY SIIHEN, SAA HUONOA KARMAA. EI OLE KENENKÄÄN ASIA, MIKSI JOKU ON HUONOSSA TILANTEESSA, ME KAIKKI OLEMME OLLEET HUONOSSA TILANTEESSA JOSSAIN VAIHEESSA.

      • Anonyymi00014
        Anonyymi00013 kirjoitti:

        "Karman lain kautta pahantekijä tehdessään pahaa toteuttaa koston ja rangaistuksen sille jolle pahaa on tehty. Tämä tarkoittaa sitä, että karman lakiin uskovat uskonnot syyllistävät joka tapauksessa ihmistä, jota paha teko kohtaa. On päivänselvää, että karman laki ja jälleensyntyminen on sielunvihollisen eksytys, jossa ihminen joutuu kantamaan raskasta syyllisyyden taakkaa, joka kerta kun häntä kohtaan tehdään pahoja tekoja tai kun hän joutuu kohtamaan pahaa elämässään. Karman laki opetus on järkyttävä opetus, joka vääristää oikean ja väärän olemuksen. Synti vääristää aina oikean ja väärän."

        "Tämä tarkoittaa sitä, että karman lakiin uskovat uskonnot syyllistävät joka tapauksessa ihmistä, jota paha teko kohtaa"

        PÄINVASTOIN, KARMAN LAIN MUKAAN HENKILÖ, JOKA EI AUTA APUA TARVITSEVAA HENKILÖÄ, JOS HÄN PYSTYY SIIHEN, SAA HUONOA KARMAA. EI OLE KENENKÄÄN ASIA, MIKSI JOKU ON HUONOSSA TILANTEESSA, ME KAIKKI OLEMME OLLEET HUONOSSA TILANTEESSA JOSSAIN VAIHEESSA.

        "Tämä tarkoittaa sitä, että karman lakiin uskovat uskonnot syyllistävät joka tapauksessa ihmistä, jota paha teko kohtaa"

        KUKAAN TÄYSJÄRKINEN EI KOSKAAN SYYTTÄISI KETÄÄN KÄRSIVÄÄ, EI KOSKAAN, JOS HÄN TIETÄISI EDES VÄHÄN SIITÄ, MITEN KARMAN LAKI TOIMII.

      • Anonyymi00015
        Anonyymi00014 kirjoitti:

        "Tämä tarkoittaa sitä, että karman lakiin uskovat uskonnot syyllistävät joka tapauksessa ihmistä, jota paha teko kohtaa"

        KUKAAN TÄYSJÄRKINEN EI KOSKAAN SYYTTÄISI KETÄÄN KÄRSIVÄÄ, EI KOSKAAN, JOS HÄN TIETÄISI EDES VÄHÄN SIITÄ, MITEN KARMAN LAKI TOIMII.

        "Tämä tarkoittaa sitä, että karman lakiin uskovat uskonnot syyllistävät joka tapauksessa ihmistä, jota paha teko kohtaa"


        KARMAN LAKI ON KAIKISSA MAAPALLON USKONNOISSA, MUTTA SIITÄ KÄYTETÄÄN ERI SANOJA, KARMAN LAKI ON MYÖS KRISTINUSKOSSA.

      • Anonyymi00016
        Anonyymi00015 kirjoitti:

        "Tämä tarkoittaa sitä, että karman lakiin uskovat uskonnot syyllistävät joka tapauksessa ihmistä, jota paha teko kohtaa"


        KARMAN LAKI ON KAIKISSA MAAPALLON USKONNOISSA, MUTTA SIITÄ KÄYTETÄÄN ERI SANOJA, KARMAN LAKI ON MYÖS KRISTINUSKOSSA.

        Mitä ihminen tekee, olipa se sitten fyysistä tai henkistä, sama energia tulee lopulta takaisin. Kultainen sääntö tekee meidät tietoisiksi teoistamme, jotta voimme pohtia lopputulosta ennen kuin ryhdymme mihinkään toimiin tai käytämme voimaa.

        Älkää kohdelko toisia tavalla, jota itse pitäisitte loukkaavana. - Buddhalaisuus

        Kaikessa tehkää toisille niin kuin toivotte heidän tekevän teille; sillä tämä on laki ja profeetat. - Kristinusko

        Yksi sana, joka kiteyttää kaiken hyvän käytöksen perustan... rakastava ystävällisyys. Älä tee toisille sitä, mitä et halua tehdä itsellesi. - Konfutselaisuus

        Älä tee toisille mitään sellaista, mitä et haluaisi heidän tekevän sinulle. - Hindulaisuus
        Kukaan teistä ei todella usko, ennen kuin toivotte toisille sitä, mitä toivotte itsellenne. - Islam.

        Älä tee lähimmäisellesi sitä, mikä on sinulle inhottavaa. Tämä on koko laki; kaikki muu on kommentointia. Menkää ja oppikaa se. - Juutalaisuus

        Älä tee vääryyttä tai vihaa lähimmäistäsi. Sillä et tee vääryyttä hänelle, vaan itsellesi. - Pima-alkuperäiskansojen sananlasku

        Älä tee toisille sitä, mikä on vahingollista itsellesi. - Zarathustralaisuus

        Tarkastelemmepa siis tekojamme Newtonin lain, karman lain tai Kultaisen säännön kautta, johtopäätös tulee hyvin selväksi.

      • Anonyymi00017
        Anonyymi00016 kirjoitti:

        Mitä ihminen tekee, olipa se sitten fyysistä tai henkistä, sama energia tulee lopulta takaisin. Kultainen sääntö tekee meidät tietoisiksi teoistamme, jotta voimme pohtia lopputulosta ennen kuin ryhdymme mihinkään toimiin tai käytämme voimaa.

        Älkää kohdelko toisia tavalla, jota itse pitäisitte loukkaavana. - Buddhalaisuus

        Kaikessa tehkää toisille niin kuin toivotte heidän tekevän teille; sillä tämä on laki ja profeetat. - Kristinusko

        Yksi sana, joka kiteyttää kaiken hyvän käytöksen perustan... rakastava ystävällisyys. Älä tee toisille sitä, mitä et halua tehdä itsellesi. - Konfutselaisuus

        Älä tee toisille mitään sellaista, mitä et haluaisi heidän tekevän sinulle. - Hindulaisuus
        Kukaan teistä ei todella usko, ennen kuin toivotte toisille sitä, mitä toivotte itsellenne. - Islam.

        Älä tee lähimmäisellesi sitä, mikä on sinulle inhottavaa. Tämä on koko laki; kaikki muu on kommentointia. Menkää ja oppikaa se. - Juutalaisuus

        Älä tee vääryyttä tai vihaa lähimmäistäsi. Sillä et tee vääryyttä hänelle, vaan itsellesi. - Pima-alkuperäiskansojen sananlasku

        Älä tee toisille sitä, mikä on vahingollista itsellesi. - Zarathustralaisuus

        Tarkastelemmepa siis tekojamme Newtonin lain, karman lain tai Kultaisen säännön kautta, johtopäätös tulee hyvin selväksi.

        Kyse ei ole kostosta, vaan kosmisesta laista.

        Sanskritin kielen perusmääritelmän mukaan karma tarkoittaa yksinkertaisesti "toimintaa". Pohjimmiltaan kaikki tekomme luo vastaavaa energiaa, joka palaa takaisin meille muodossa tai toisessa.

        Tiedämme, että fyysinen voima aiheuttaa reaktion, kun sitä käytetään, ja että mikään voima tai energia ei katoa olemattomiin.

        Mitä ihminen tekee, olipa se sitten fyysistä tai henkistä, sama energia tulee lopulta takaisin. Kultainen sääntö tekee meidät tietoisiksi teoistamme, jotta voimme pohtia lopputulosta ennen kuin ryhdymme mihinkään toimiin tai käytämme voimaa.

      • Anonyymi00018
        Anonyymi00017 kirjoitti:

        Kyse ei ole kostosta, vaan kosmisesta laista.

        Sanskritin kielen perusmääritelmän mukaan karma tarkoittaa yksinkertaisesti "toimintaa". Pohjimmiltaan kaikki tekomme luo vastaavaa energiaa, joka palaa takaisin meille muodossa tai toisessa.

        Tiedämme, että fyysinen voima aiheuttaa reaktion, kun sitä käytetään, ja että mikään voima tai energia ei katoa olemattomiin.

        Mitä ihminen tekee, olipa se sitten fyysistä tai henkistä, sama energia tulee lopulta takaisin. Kultainen sääntö tekee meidät tietoisiksi teoistamme, jotta voimme pohtia lopputulosta ennen kuin ryhdymme mihinkään toimiin tai käytämme voimaa.

        Maailmankaikkeudessa ei ole sattumanvaraisuutta, vaan kaikki on korkeamman oikeudenmukaisuuden lain alaista. Jos kärsimme tänään, se tarkoittaa, että olemme rikkoneet tätä lakia menneisyydessä. Syyn ja seurauksen lain ymmärtäminen antaa meille mahdollisuuden kohdata kohtaamamme vaikeudet ja keksiä keinoja niiden voittamiseksi, ottaa vastuu elämästämme eikä syyttää muita ongelmistamme.

      • Anonyymi00019
        Anonyymi00018 kirjoitti:

        Maailmankaikkeudessa ei ole sattumanvaraisuutta, vaan kaikki on korkeamman oikeudenmukaisuuden lain alaista. Jos kärsimme tänään, se tarkoittaa, että olemme rikkoneet tätä lakia menneisyydessä. Syyn ja seurauksen lain ymmärtäminen antaa meille mahdollisuuden kohdata kohtaamamme vaikeudet ja keksiä keinoja niiden voittamiseksi, ottaa vastuu elämästämme eikä syyttää muita ongelmistamme.

        Maailma on järjestelmä, rakenne, jossa kaikki on loogista ja järkevää. Maailma on toisiinsa kytkeytynyt: kun vedät yhdestä narusta, kokonaiset osajärjestelmät lähtevät liikkeelle.

        Tätä kuvaa hyvin "perhosvaikutus", joka on luonnontieteiden termi, jolla viitataan joidenkin kaoottisten järjestelmien ominaisuuteen: järjestelmään kohdistuvalla vähäisellä vaikutuksella voi olla laajoja ja ennalta arvaamattomia seurauksia, myös täysin eri paikassa.

        Sri Chaitanya Saraswat Math International
        https://scsmathinternational.com

      • Anonyymi00020
        Anonyymi00019 kirjoitti:

        Maailma on järjestelmä, rakenne, jossa kaikki on loogista ja järkevää. Maailma on toisiinsa kytkeytynyt: kun vedät yhdestä narusta, kokonaiset osajärjestelmät lähtevät liikkeelle.

        Tätä kuvaa hyvin "perhosvaikutus", joka on luonnontieteiden termi, jolla viitataan joidenkin kaoottisten järjestelmien ominaisuuteen: järjestelmään kohdistuvalla vähäisellä vaikutuksella voi olla laajoja ja ennalta arvaamattomia seurauksia, myös täysin eri paikassa.

        Sri Chaitanya Saraswat Math International
        https://scsmathinternational.com

        Joskus karma on välitöntä, mutta useammin järjestelmä jättää bumerangin vaikutuksen myöhempään ajankohtaan tai (useimmiten) venyttää vaikutuksen ajan kuluessa, mutta energiaa vapautuu tasaisesti koko ajan.

      • Anonyymi00021
        Anonyymi00020 kirjoitti:

        Joskus karma on välitöntä, mutta useammin järjestelmä jättää bumerangin vaikutuksen myöhempään ajankohtaan tai (useimmiten) venyttää vaikutuksen ajan kuluessa, mutta energiaa vapautuu tasaisesti koko ajan.

        Kaikki, mitä käsittelemme, mahtuu viiteen luokkaan, ja kaikki on niiden yhteen kietoutumista:

        Kāla - aika, se, joka panee kaiken liikkeelle. Voima, joka horjuttaa aineellisen luonnon gunat tasapainosta.


        karma - kohtalo, toiminta, se mitä varten olemme täällä. Kohtalo, jonka avulla saamme sen, mitä haluamme, sekä tulokset, joita emme halua.


        svabhava - geenit, ihmisluonto, menneen karman tulokset.

      • Anonyymi00022
        Anonyymi00021 kirjoitti:

        Kaikki, mitä käsittelemme, mahtuu viiteen luokkaan, ja kaikki on niiden yhteen kietoutumista:

        Kāla - aika, se, joka panee kaiken liikkeelle. Voima, joka horjuttaa aineellisen luonnon gunat tasapainosta.


        karma - kohtalo, toiminta, se mitä varten olemme täällä. Kohtalo, jonka avulla saamme sen, mitä haluamme, sekä tulokset, joita emme halua.


        svabhava - geenit, ihmisluonto, menneen karman tulokset.

        jiva - sielu, substraatti, jiva kantaa karmaa ja svabhavaa, ja kaikki tämä kehittyy ajassa.

        Kshetra - kenttä, keho.

        Karma - kehon kylvämät siemenet.

        Bija - siemen.

      • Anonyymi00023
        Anonyymi00022 kirjoitti:

        jiva - sielu, substraatti, jiva kantaa karmaa ja svabhavaa, ja kaikki tämä kehittyy ajassa.

        Kshetra - kenttä, keho.

        Karma - kehon kylvämät siemenet.

        Bija - siemen.

        Ja ihmiset haluavat koko ajan sitä, mitä he eivät voi saada/ toteuttaa.

        Halumme ovat aina enemmän kuin mitä karma sallii -> ja ihminen saa jonkun häiriön, joka jättää jäljen, trauman(=karma). Nämä halut synnyttävät uutta karmaa.

      • Anonyymi00024
        Anonyymi00023 kirjoitti:

        Ja ihmiset haluavat koko ajan sitä, mitä he eivät voi saada/ toteuttaa.

        Halumme ovat aina enemmän kuin mitä karma sallii -> ja ihminen saa jonkun häiriön, joka jättää jäljen, trauman(=karma). Nämä halut synnyttävät uutta karmaa.

        myös karma voidaan heikentyä/poistua: jos ihminen on saanut kokemuksen, joka vastaa sisäisiä haluja, ihmisen sisäistä maailmaa, eikä koe liian voimakkaita emootioita, jotka jättäisivät jälkiä.
        Karma voi heikentyä/poistua: jos ihminen on saanut kokemuksen, joka vastaa sisäisiä haluja, ihmisen sisäistä maailmaa, eikä koe liian voimakkaita emootioita, jotka jättäisivät jälkiä.

      • Anonyymi00025
        Anonyymi00024 kirjoitti:

        myös karma voidaan heikentyä/poistua: jos ihminen on saanut kokemuksen, joka vastaa sisäisiä haluja, ihmisen sisäistä maailmaa, eikä koe liian voimakkaita emootioita, jotka jättäisivät jälkiä.
        Karma voi heikentyä/poistua: jos ihminen on saanut kokemuksen, joka vastaa sisäisiä haluja, ihmisen sisäistä maailmaa, eikä koe liian voimakkaita emootioita, jotka jättäisivät jälkiä.

        Jokainen teko jättää jäljen ja tallentuu kaikilla kolmella tasolla.

        Klesha-mula - mikä aiheuttaa karmaa.

        5 kleshaa:

        Avidya - tietämättömyys, perusarvojen väärinymmärrys.

        Asmita - ego, virhe, jonka sielu tekee, sekoittaen mielen ja sielun, samaistuen siihen, mitä se ei ole - kehoon, mieleen (ne ovat vain välineitä)

        Raga-hyvä

        Dvesha-paha

        Abhinevesha-pelko

      • Anonyymi00026
        Anonyymi00025 kirjoitti:

        Jokainen teko jättää jäljen ja tallentuu kaikilla kolmella tasolla.

        Klesha-mula - mikä aiheuttaa karmaa.

        5 kleshaa:

        Avidya - tietämättömyys, perusarvojen väärinymmärrys.

        Asmita - ego, virhe, jonka sielu tekee, sekoittaen mielen ja sielun, samaistuen siihen, mitä se ei ole - kehoon, mieleen (ne ovat vain välineitä)

        Raga-hyvä

        Dvesha-paha

        Abhinevesha-pelko

        karman tulosten nopeus riippuu karman luonteesta, sen voimakkuudesta jne.

        Jos pyhimykselle tehdään paha teko, tulos on välitön, yleensä niin on, joskus voi viivästyä hieman. Muissa tapauksissa se ei tapahdu niin nopeasti, ja silloin emme yksinkertaisesti ymmärrä, miten vaikeutamme tilannetta, miten luomme itsellemme huonoja seurauksia; emme ymmärrä, miten luomme huonoa karmaa, rangaistusta, negatiivisia tuloksia ja ei-toivottuja tapahtumia tulevaisuudessa.

      • Anonyymi00027
        Anonyymi00026 kirjoitti:

        karman tulosten nopeus riippuu karman luonteesta, sen voimakkuudesta jne.

        Jos pyhimykselle tehdään paha teko, tulos on välitön, yleensä niin on, joskus voi viivästyä hieman. Muissa tapauksissa se ei tapahdu niin nopeasti, ja silloin emme yksinkertaisesti ymmärrä, miten vaikeutamme tilannetta, miten luomme itsellemme huonoja seurauksia; emme ymmärrä, miten luomme huonoa karmaa, rangaistusta, negatiivisia tuloksia ja ei-toivottuja tapahtumia tulevaisuudessa.

        Hyvä karma voi neutraloida ja sammuttaa huonon karman!

        Hyvä karma perustuu tietoon ja huono karma tietämättömyyteen, luonnolliseen tyhmyyteen.

      • Anonyymi00028
        Anonyymi00027 kirjoitti:

        Hyvä karma voi neutraloida ja sammuttaa huonon karman!

        Hyvä karma perustuu tietoon ja huono karma tietämättömyyteen, luonnolliseen tyhmyyteen.

        Karmalle voi tapahtua 3 asiaa:
        1) sitä voidaan luoda, tuhota.
        2) sekoittua.
        3) se voidaan siirtää syrjään.

        Karma voi sekoittua, kun se ei ole ristiriidassa.

        Karma voi sekoittua, kun se ei ole ristiriidassa.

        Karma voi sekoittua, kun se ei ole ristiriidassa keskenään.


        Esimerkiksi:

        syntynyt hyvään älykkääseen perheeseen -> kasvatettu oikein, saanut hyvän karman.
        sitten joutui huonoon seuraan -> sai huonon karman.

      • Anonyymi00029
        Anonyymi00028 kirjoitti:

        Karmalle voi tapahtua 3 asiaa:
        1) sitä voidaan luoda, tuhota.
        2) sekoittua.
        3) se voidaan siirtää syrjään.

        Karma voi sekoittua, kun se ei ole ristiriidassa.

        Karma voi sekoittua, kun se ei ole ristiriidassa.

        Karma voi sekoittua, kun se ei ole ristiriidassa keskenään.


        Esimerkiksi:

        syntynyt hyvään älykkääseen perheeseen -> kasvatettu oikein, saanut hyvän karman.
        sitten joutui huonoon seuraan -> sai huonon karman.

        Jos molempia on runsaasti, vahvempi, se, joka on jättänyt voimakkaimmat jäljet, ilmenee todennäköisemmin.

        Me kaikki teemme hyviä ja huonoja asioita, meillä kaikilla on sekoitettu karma, mutta on olemassa hallitseva, jokin, joka vallitsee elämässämme. ei ole syyttä, että joskus voi kuulla ”hän on paha”, ”hän on hyvä” (ei 100-prosenttisesti).


        Se, mikä tulee esiin kuolemassa (kaikki voimakkaat emootiot, muistot, katumukset, pelot....), tulee seuraavaan elämäämme. Loput, ei-dominoivat asiat, siirretään sivuun myöhemmäksi.
        Sen takia on kovin tärkeää varmistaa, että dominoiva asia elämässämme on hyvä!

      • Anonyymi00030
        Anonyymi00029 kirjoitti:

        Jos molempia on runsaasti, vahvempi, se, joka on jättänyt voimakkaimmat jäljet, ilmenee todennäköisemmin.

        Me kaikki teemme hyviä ja huonoja asioita, meillä kaikilla on sekoitettu karma, mutta on olemassa hallitseva, jokin, joka vallitsee elämässämme. ei ole syyttä, että joskus voi kuulla ”hän on paha”, ”hän on hyvä” (ei 100-prosenttisesti).


        Se, mikä tulee esiin kuolemassa (kaikki voimakkaat emootiot, muistot, katumukset, pelot....), tulee seuraavaan elämäämme. Loput, ei-dominoivat asiat, siirretään sivuun myöhemmäksi.
        Sen takia on kovin tärkeää varmistaa, että dominoiva asia elämässämme on hyvä!

        Se, mikä tulee esiin kuolemassa (kaikki voimakkaat emootiot, muistot, katumukset, pelot....), tulee seuraavaan elämäämme. Loput, ei-dominoivat asiat, siirretään sivuun myöhemmäksi.
        Sen takia on kovin tärkeää varmistaa, että dominoiva asia elämässämme on hyvä!

        Kun sekä hyvää että pahaa on paljon ja yhteensopimattomia, on suositeltavaa valita, mitä kokee ensin ja mitä myöhemmin. Sielu valitsee yhden asian, toinen karma lykkääntyy.
        Jos saisitte valita, kumman otatte ensin, hyvän karman vai huonon karman. Ottakaa hyvä, ja sitten älykkäästi ponnistelemalla on mahdollisuus tuhota paha. Ja ottamalla huonon ensin, on vaarana degradaatio.

      • Anonyymi00031
        Anonyymi00030 kirjoitti:

        Se, mikä tulee esiin kuolemassa (kaikki voimakkaat emootiot, muistot, katumukset, pelot....), tulee seuraavaan elämäämme. Loput, ei-dominoivat asiat, siirretään sivuun myöhemmäksi.
        Sen takia on kovin tärkeää varmistaa, että dominoiva asia elämässämme on hyvä!

        Kun sekä hyvää että pahaa on paljon ja yhteensopimattomia, on suositeltavaa valita, mitä kokee ensin ja mitä myöhemmin. Sielu valitsee yhden asian, toinen karma lykkääntyy.
        Jos saisitte valita, kumman otatte ensin, hyvän karman vai huonon karman. Ottakaa hyvä, ja sitten älykkäästi ponnistelemalla on mahdollisuus tuhota paha. Ja ottamalla huonon ensin, on vaarana degradaatio.

        Pahan karman poistamiseksi pitäisi tehdä hyviä tekoja. Kun on saanut mahdollisuuden, hyvän karman, pitäisi tehdä työtä huonon karman poistamiseksi.

        Hyvä karma on rita ambara - totuuteen perustuvaa tietoa, olemisen luonteen ymmärtämistä.

        Hyvä karma on rita ambara - totuuteen perustuvaa tietoa, olemisen luonteen ymmärtämistä.

        Kun samadhin taso saavutetaan, mekanismi pysähtyy, koska karmaa ei enää synny.

      • Anonyymi00032
        Anonyymi00031 kirjoitti:

        Pahan karman poistamiseksi pitäisi tehdä hyviä tekoja. Kun on saanut mahdollisuuden, hyvän karman, pitäisi tehdä työtä huonon karman poistamiseksi.

        Hyvä karma on rita ambara - totuuteen perustuvaa tietoa, olemisen luonteen ymmärtämistä.

        Hyvä karma on rita ambara - totuuteen perustuvaa tietoa, olemisen luonteen ymmärtämistä.

        Kun samadhin taso saavutetaan, mekanismi pysähtyy, koska karmaa ei enää synny.

        Sanchita karma - kaikki kertynyt karma kaikista menneistä elämistä yhteensä.

        Prarabdha karma - tähän elämään määrätty karma.

        Kriyamāṇakarma - nyt luotu karma, nykyisten tekojemme tulevat tulokset. Tässä on vapautemme, valintamme, vapautuksemme.

        Jotkin asiat täytyy vain hyväksyä ymmärtäen, että omien tekojeni seuraukset ovat palanneet luokseni, että jotkin koettelemukset/oppitunnit on läpäistävä oman puhdistautumiseni ja kasvuni vuoksi, jotta voisin nousta korkeammalle tietoisuuden tasolle.

        Jos sinulla on velkaa, ota lainaa, maksa velka takaisin...mutta sitten laina on kuitenkin maksettava takaisin, joten jouduit uuteen raskaampaan velkaan.

        JOS OTAMME LAINAA TULEVAISUUDESTA, joudumme joka tapauksessa maksamaan sen takaisin, joten joudumme entistä suurempaan velkaan.


        Siksi sinun ei pitäisi ottaa lainaa omaa tulevaisuuttasi vastaan.

        Onko kuolema paha vai hyvä? Riippuu siitä, miten suhtaudutte siihen, miten hyväksytte sen.

      • Anonyymi00033
        Anonyymi00032 kirjoitti:

        Sanchita karma - kaikki kertynyt karma kaikista menneistä elämistä yhteensä.

        Prarabdha karma - tähän elämään määrätty karma.

        Kriyamāṇakarma - nyt luotu karma, nykyisten tekojemme tulevat tulokset. Tässä on vapautemme, valintamme, vapautuksemme.

        Jotkin asiat täytyy vain hyväksyä ymmärtäen, että omien tekojeni seuraukset ovat palanneet luokseni, että jotkin koettelemukset/oppitunnit on läpäistävä oman puhdistautumiseni ja kasvuni vuoksi, jotta voisin nousta korkeammalle tietoisuuden tasolle.

        Jos sinulla on velkaa, ota lainaa, maksa velka takaisin...mutta sitten laina on kuitenkin maksettava takaisin, joten jouduit uuteen raskaampaan velkaan.

        JOS OTAMME LAINAA TULEVAISUUDESTA, joudumme joka tapauksessa maksamaan sen takaisin, joten joudumme entistä suurempaan velkaan.


        Siksi sinun ei pitäisi ottaa lainaa omaa tulevaisuuttasi vastaan.

        Onko kuolema paha vai hyvä? Riippuu siitä, miten suhtaudutte siihen, miten hyväksytte sen.

        Karma on mielessämme, se on pelkoja, jättää voimakkaita tunteita, jälkiä, samskaroja.

        Karma on mielessämme, se on pelkoja, jättää voimakkaita tunteita, jälkiä, samskaroja.
        Karman tulosten nopeus riippuu jäljen voimakkuudesta.


        Karmasta eroon pääseminen - mielen puhdistaminen (esimerkiksi Mahamantra, askeesi jne.).

      • Anonyymi00034
        Anonyymi00033 kirjoitti:

        Karma on mielessämme, se on pelkoja, jättää voimakkaita tunteita, jälkiä, samskaroja.

        Karma on mielessämme, se on pelkoja, jättää voimakkaita tunteita, jälkiä, samskaroja.
        Karman tulosten nopeus riippuu jäljen voimakkuudesta.


        Karmasta eroon pääseminen - mielen puhdistaminen (esimerkiksi Mahamantra, askeesi jne.).

        Pahe tällä tasolla on itsensä väärin ymmärtäminen, siis väärä ego (Bhakti-jooga)

        Vedojen mukaan ihmisen tietoisuus on luonteeltaan hienovaraista ja koostuu neljästä osasta: alitajunnasta, väärästä egosta, älystä ja mielestä (chitta, ahankara, buddhi, manas).

        Näistä juuri mieli on karmamme säilytyspaikka, ja siinä piilevät meitä orjuuttavat kahleet.

      • Anonyymi00035
        Anonyymi00034 kirjoitti:

        Pahe tällä tasolla on itsensä väärin ymmärtäminen, siis väärä ego (Bhakti-jooga)

        Vedojen mukaan ihmisen tietoisuus on luonteeltaan hienovaraista ja koostuu neljästä osasta: alitajunnasta, väärästä egosta, älystä ja mielestä (chitta, ahankara, buddhi, manas).

        Näistä juuri mieli on karmamme säilytyspaikka, ja siinä piilevät meitä orjuuttavat kahleet.

        Karman neutraloimisessa auttavat henkiset samskarat, nöyryys ja askeesi. Nöyryys on kykyämme hyväksyä jokin asia ja olla antamatta itsellemme liian suurta merkitystä. Askeesi tarkoittaa sitä, että asetamme itsellemme yksinkertaiset, järkevät rajat. Se on lähtökohta, henkisen kehityksen perusta.
        Tietoisuuden rakenne. Karman kiertokulku: toiminta - samskara - vasana (taipumus) - vritti (reaktio) - uusi toiminta. Tämä ketju tekee meistä vapautumattomia, riippuvaisia, karmamme rasittamia ja syöksyy masennukseen. Psykoanalyysin periaatteet. Tämän kierteen voi katkaista toimimalla vrittiin, omaan reaktioonsa.

        Joskus itse karman käsite on monimutkainen jonkinlaisen mystisen maun, auran vuoksi, eikä ole selvää, mitä karma on, missä se on, minne se varastoidaan. Jooga vastaa tähän kysymykseen hyvin selkeästi ja selvästi: karma on varastoitunut mieleemme. Se on varastoitunut sinne.

      • Anonyymi00036
        Anonyymi00035 kirjoitti:

        Karman neutraloimisessa auttavat henkiset samskarat, nöyryys ja askeesi. Nöyryys on kykyämme hyväksyä jokin asia ja olla antamatta itsellemme liian suurta merkitystä. Askeesi tarkoittaa sitä, että asetamme itsellemme yksinkertaiset, järkevät rajat. Se on lähtökohta, henkisen kehityksen perusta.
        Tietoisuuden rakenne. Karman kiertokulku: toiminta - samskara - vasana (taipumus) - vritti (reaktio) - uusi toiminta. Tämä ketju tekee meistä vapautumattomia, riippuvaisia, karmamme rasittamia ja syöksyy masennukseen. Psykoanalyysin periaatteet. Tämän kierteen voi katkaista toimimalla vrittiin, omaan reaktioonsa.

        Joskus itse karman käsite on monimutkainen jonkinlaisen mystisen maun, auran vuoksi, eikä ole selvää, mitä karma on, missä se on, minne se varastoidaan. Jooga vastaa tähän kysymykseen hyvin selkeästi ja selvästi: karma on varastoitunut mieleemme. Se on varastoitunut sinne.

        Karma varastoituu mieleemme tai tietoisuuteemme samskarojen muodossa. Samskara tarkoittaa jälkeä. Käytännössä kaikki, mitä teemme tavalla tai toisella, jättää jäljen tietoisuuteemme. Muistamme kaiken - kaikki elämämme tapahtumat, kaikki vaikutelmat, vain jotakin on tietoisessa muistissamme, mielemme pinnalla, ja jotakin menee sisälle, syvälle. Mutta kaikki vaikuttaa meihin tavalla tai toisella, ja kaikki elämämme tapahtumat, kaikki asiat, joita meille tapahtuu, kaikki reaktiomme kaikkeen, mitä meille tapahtuu, voidaan pelkistää joihinkin mieleemme jääneisiin jälkiin. Tämä pätee sekä tähän elämään että aiempiin elämiin. Samskaran käsite on hyvin tärkeä ja perustavanlaatuinen.

        Ja mikä on kohtalomme, mitä meille tapahtuu? Se on persoonallisuutemme heijastuma, se on ulkoinen ilmentymä siitä, mitä meillä on sisällä, tietoisuudessamme.


        Mielen muovautuvuuden, sen melko helposti kiihtyvän luonteen vuoksi voimme aktiivisesti vaikuttaa kohtaloon, voimme muuttaa sitä, voimme muuttaa karmaamme siihen pisteeseen asti, että voimme tietoisesti poistaa joitakin ei-toivottuja samskaroja tai heikentää niitä.

      • Anonyymi00037
        Anonyymi00036 kirjoitti:

        Karma varastoituu mieleemme tai tietoisuuteemme samskarojen muodossa. Samskara tarkoittaa jälkeä. Käytännössä kaikki, mitä teemme tavalla tai toisella, jättää jäljen tietoisuuteemme. Muistamme kaiken - kaikki elämämme tapahtumat, kaikki vaikutelmat, vain jotakin on tietoisessa muistissamme, mielemme pinnalla, ja jotakin menee sisälle, syvälle. Mutta kaikki vaikuttaa meihin tavalla tai toisella, ja kaikki elämämme tapahtumat, kaikki asiat, joita meille tapahtuu, kaikki reaktiomme kaikkeen, mitä meille tapahtuu, voidaan pelkistää joihinkin mieleemme jääneisiin jälkiin. Tämä pätee sekä tähän elämään että aiempiin elämiin. Samskaran käsite on hyvin tärkeä ja perustavanlaatuinen.

        Ja mikä on kohtalomme, mitä meille tapahtuu? Se on persoonallisuutemme heijastuma, se on ulkoinen ilmentymä siitä, mitä meillä on sisällä, tietoisuudessamme.


        Mielen muovautuvuuden, sen melko helposti kiihtyvän luonteen vuoksi voimme aktiivisesti vaikuttaa kohtaloon, voimme muuttaa sitä, voimme muuttaa karmaamme siihen pisteeseen asti, että voimme tietoisesti poistaa joitakin ei-toivottuja samskaroja tai heikentää niitä.

        Esimerkki: jos lapsi koki lapsuudessa voimakasta kipua, se painautui häneen ja meni hänen alitajuntaansa, hän ei ehkä edes muista tämän kivun syitä, hän ei ehkä muista, mitä siihen liittyy, kaikkia yksityiskohtia, mutta se on ikään kuin virus, joka istuu hänen tietoisuuteensa ja värittää kaikkia hänen psykologisia reaktioitaan käytännössä koko hänen elämänsä ajan. Jos hän ei käsittele tätä psykologista traumaa, se vaikuttaa hänen ihmissuhteisiinsa koko hänen elämänsä ajan.
        Jos hän ei käsittele tätä psykologista traumaa, se vaikuttaa koko hänen elämäänsä ja hänen suhteisiinsa ihmisten kanssa, hän katsoo elämää mielensä prisman läpi, ja mieli ei ole mitään muuta kuin eräänlainen kokoelma, tarpeeksi suuri, sinne jätettyjä samskaroja tai painaumia. Mitä voimakkaampia nämä samskarat ovat, sitä enemmän ne vaikuttavat meihin.


        Jos hän ei käsittele tätä psykologista traumaa, se vaikuttaa koko hänen elämäänsä ja hänen suhteisiinsa ihmisten kanssa, hän katsoo elämää mielensä prisman läpi, ja mieli ei ole mitään muuta kuin eräänlainen kokoelma, tarpeeksi suuri, sinne jätettyjä samskaroja tai painaumia. Mitä voimakkaampia nämä samskarat ovat, sitä enemmän ne vaikuttavat meihin.
        Mikä vaikuttaa tuon jäljen voimakkuuteen. Ensinnäkin on useita tekijöitä, jotka määrittävät tämän vaikutuksen voimakkuuden tai sen, kuinka paljon kokemuksemme jää meihin ja kuinka myönteinen se on. Kokemus, jonka käymme läpi, voi olla positiivinen, se voi olla myönteinen, se voi tehdä meistä harmonisen vahvan ihmisen ja päinvastoin se voi rumentaa meitä. Ihmisestä voi tulla täysin epäluuloinen, täysin kykenemätön mihinkään terveeseen suhteeseen juuri vääristyneen tietoisuuden vuoksi.

      • Anonyymi00038
        Anonyymi00037 kirjoitti:

        Esimerkki: jos lapsi koki lapsuudessa voimakasta kipua, se painautui häneen ja meni hänen alitajuntaansa, hän ei ehkä edes muista tämän kivun syitä, hän ei ehkä muista, mitä siihen liittyy, kaikkia yksityiskohtia, mutta se on ikään kuin virus, joka istuu hänen tietoisuuteensa ja värittää kaikkia hänen psykologisia reaktioitaan käytännössä koko hänen elämänsä ajan. Jos hän ei käsittele tätä psykologista traumaa, se vaikuttaa hänen ihmissuhteisiinsa koko hänen elämänsä ajan.
        Jos hän ei käsittele tätä psykologista traumaa, se vaikuttaa koko hänen elämäänsä ja hänen suhteisiinsa ihmisten kanssa, hän katsoo elämää mielensä prisman läpi, ja mieli ei ole mitään muuta kuin eräänlainen kokoelma, tarpeeksi suuri, sinne jätettyjä samskaroja tai painaumia. Mitä voimakkaampia nämä samskarat ovat, sitä enemmän ne vaikuttavat meihin.


        Jos hän ei käsittele tätä psykologista traumaa, se vaikuttaa koko hänen elämäänsä ja hänen suhteisiinsa ihmisten kanssa, hän katsoo elämää mielensä prisman läpi, ja mieli ei ole mitään muuta kuin eräänlainen kokoelma, tarpeeksi suuri, sinne jätettyjä samskaroja tai painaumia. Mitä voimakkaampia nämä samskarat ovat, sitä enemmän ne vaikuttavat meihin.
        Mikä vaikuttaa tuon jäljen voimakkuuteen. Ensinnäkin on useita tekijöitä, jotka määrittävät tämän vaikutuksen voimakkuuden tai sen, kuinka paljon kokemuksemme jää meihin ja kuinka myönteinen se on. Kokemus, jonka käymme läpi, voi olla positiivinen, se voi olla myönteinen, se voi tehdä meistä harmonisen vahvan ihmisen ja päinvastoin se voi rumentaa meitä. Ihmisestä voi tulla täysin epäluuloinen, täysin kykenemätön mihinkään terveeseen suhteeseen juuri vääristyneen tietoisuuden vuoksi.

        Jos hän ei käsittele tätä psykologista traumaa, se vaikuttaa koko hänen elämäänsä ja hänen suhteisiinsa ihmisten kanssa, hän katsoo elämää mielensä prisman läpi, ja mieli ei ole mitään muuta kuin eräänlainen kokoelma, tarpeeksi suuri, sinne jätettyjä samskaroja tai painaumia. Mitä voimakkaampia nämä samskarat ovat, sitä enemmän ne vaikuttavat meihin.
        Mikä vaikuttaa tuon jäljen voimakkuuteen. Ensinnäkin on useita tekijöitä, jotka määrittävät tämän vaikutuksen voimakkuuden tai sen, kuinka paljon kokemuksemme jää meihin ja kuinka myönteinen se on. Kokemus, jonka käymme läpi, voi olla positiivinen, se voi olla myönteinen, se voi tehdä meistä harmonisen vahvan ihmisen ja päinvastoin se voi rumentaa meitä. Ihmisestä voi tulla täysin epäluuloinen, täysin kykenemätön mihinkään terveeseen suhteeseen juuri vääristyneen tietoisuuden vuoksi.

      • Anonyymi00039
        Anonyymi00038 kirjoitti:

        Jos hän ei käsittele tätä psykologista traumaa, se vaikuttaa koko hänen elämäänsä ja hänen suhteisiinsa ihmisten kanssa, hän katsoo elämää mielensä prisman läpi, ja mieli ei ole mitään muuta kuin eräänlainen kokoelma, tarpeeksi suuri, sinne jätettyjä samskaroja tai painaumia. Mitä voimakkaampia nämä samskarat ovat, sitä enemmän ne vaikuttavat meihin.
        Mikä vaikuttaa tuon jäljen voimakkuuteen. Ensinnäkin on useita tekijöitä, jotka määrittävät tämän vaikutuksen voimakkuuden tai sen, kuinka paljon kokemuksemme jää meihin ja kuinka myönteinen se on. Kokemus, jonka käymme läpi, voi olla positiivinen, se voi olla myönteinen, se voi tehdä meistä harmonisen vahvan ihmisen ja päinvastoin se voi rumentaa meitä. Ihmisestä voi tulla täysin epäluuloinen, täysin kykenemätön mihinkään terveeseen suhteeseen juuri vääristyneen tietoisuuden vuoksi.

        Tässä yhteydessä on siis sanottava kaksi asiaa: tietoisuuteemme jäävän muistijäljen vahvuus riippuu pääasiassa kahdesta tekijästä. Ensimmäinen on kokemuksen emotionaalinen sisältö, se, missä määrin olemme sallineet itsemme olla täysin emotionaalisesti mukana kokemuksessa. Miksi lapsuuden painaumat tai tapahtumat, jotka koimme varhain elämässämme, vaikuttavat niin voimakkaasti muuhun elämäämme? Juuri siksi, että ne ovat emotionaalisesti hyvin voimakkaita. Kun meistä tulee aikuisia ja vähän vahvempia ja kypsempiä, voimme tavallaan retusoida tuon vaikutelman voimakkuutta ja kokemamme suru ei ole niin voimakas eikä se ole niin ruma sisältäpäin.

        . Sitä vastoin onnellisuutta tai kiintymystä, jota tunnemme jotakin kohtaan, voimme myös vähentää hieman tietoisesti. Eli ensimmäinen asia on se, millä merkillä ja millä määrällä näitä merkkejä, plussalla tai miinuksella, tämä vaikutelma jää muistiin. Jokainen tapahtuma, jonka käymme läpi, jokainen kohtaaminen, jokainen kokemus, jää meihin ja jää jonkinlaisen tunnevarauksen kera.

      • Anonyymi00040
        Anonyymi00039 kirjoitti:

        Tässä yhteydessä on siis sanottava kaksi asiaa: tietoisuuteemme jäävän muistijäljen vahvuus riippuu pääasiassa kahdesta tekijästä. Ensimmäinen on kokemuksen emotionaalinen sisältö, se, missä määrin olemme sallineet itsemme olla täysin emotionaalisesti mukana kokemuksessa. Miksi lapsuuden painaumat tai tapahtumat, jotka koimme varhain elämässämme, vaikuttavat niin voimakkaasti muuhun elämäämme? Juuri siksi, että ne ovat emotionaalisesti hyvin voimakkaita. Kun meistä tulee aikuisia ja vähän vahvempia ja kypsempiä, voimme tavallaan retusoida tuon vaikutelman voimakkuutta ja kokemamme suru ei ole niin voimakas eikä se ole niin ruma sisältäpäin.

        . Sitä vastoin onnellisuutta tai kiintymystä, jota tunnemme jotakin kohtaan, voimme myös vähentää hieman tietoisesti. Eli ensimmäinen asia on se, millä merkillä ja millä määrällä näitä merkkejä, plussalla tai miinuksella, tämä vaikutelma jää muistiin. Jokainen tapahtuma, jonka käymme läpi, jokainen kohtaaminen, jokainen kokemus, jää meihin ja jää jonkinlaisen tunnevarauksen kera.

        Toinen tekijä, joka vaikuttaa muistijäljen voimakkuuteen - ja jälleen kerran, mitä voimakkaampi muistijälki on, sitä enemmän se vaikuttaa meihin, sitä enemmän se muovaa meitä. Toinen tekijä, joka vaikuttaa suoraan muistijäljen voimakkuuteen, on kyseisen tapahtuman toistuvuus, se, kuinka monta kertaa se on toistunut, kuinka monta kertaa olemme kokeneet sen.
        Me kaikki tiedämme, se on yksinkertainen asia. Ihminen voi kehittää tavan ja hän voi kehittää hyvän tavan ja hän voi kehittää huonon tavan. Se riippuu myös paljon siitä, mitä hän liittää siihen emotionaalisesti. Tavallisesti ihmiset kokevat jotain, ja miten tapa muodostuu, he antavat sille jonkinlaisen tunnearvostelun, sitten he toistavat sitä yhä uudelleen ja uudelleen.


        Yleensä ihmiset kokevat jotakin ja miten tapa muodostuu - he antavat sille jonkinlaisen emotionaalisen arvion, sitten he toistavat sitä yhä uudelleen ja uudelleen, ja lopulta ihmisille käy niin, että he tulevat riippuvaisiksi siitä. Mikä on tapa? - Ei muuta kuin riippuvuutemme.

        Kant sanoi, että mitä enemmän meillä on tapoja, sitä vähemmän vapaita olemme. Ihmiset ovat luonnostaan vapaita, mutta tottumuksemme tai tapamme luoda tapoja tai luoda joitakin automaattisia reaktioita tekee meistä epävapaita. Tämä on koko karman kiertokulku tai tapa, jolla karma muodostuu mielessämme. Tämä on hyvin yleinen asia, ja jokainen meistä on kohdannut sen. Ensin meillä on joitakin tunteita, joitakin kokemuksia. Jos se asetetaan vahvalla tunnemerkillä, se vaatii psykologisesti, sisältäpäin, toistoa. Jos se on myönteinen kokemus, sisäisesti meillä on ohjelma, joka on asetettu sen toistamiseen, pyydämme: vielä kerran! Haluan tehdä sen uudelleen! Ja kun toistamme, tämä asia vahvistuu ja vahvistuu. Näin ihmisestä voi tulla täysin vangittu. Näin ihminen itse asiassa tulee riippuvaiseksi huumeesta, kun hän menettää kykynsä hallita sitä. Hän on liittänyt siihen jonkinlaisen plussan, ja tämä plussa, riippuvuus...

        Hän liittää siihen jonkinlaisen plussan, ja tästä plussasta tulee toiston myötä niin vahva, että hänestä tulee tämän tavan orja, eikä hän voi tehdä mitään. Jos kyseessä on negatiivinen asia, ja negatiivinen asia on pelko, kokemamme kipu, silloin myös negatiivinen samskara, tunne, alistuu, koska negatiivinen kokemus aiheuttaa pelkoa. Jopa silloin, kun ei ole mitään syytä pelätä, me pelkäämme.

        Kun ihminen on kerran palanut tai kun hänellä on ollut jokin epämiellyttävä kokemus, hän välttelee jopa niitä asioita, joita ei pitäisi välttää, hän tekee asioita ja jää siten paitsi itselleen tärkeistä asioista. Siksi sekä plus- että miinusmerkkiset, sekä positiiviset että negatiiviset asiat, jotka ovat tallentuneet tietoisuuteemme, vaikuttavat lopulta meihin ja muovaavat käyttäytymistämme, tekojamme. Tämä on karmaa. Se on karman kiertokulku. Karman kiertokulku alkaa karmasta eli toiminnasta. Karma tarkoittaa kirjaimellisesti toimintaa.

      • Anonyymi00041
        Anonyymi00040 kirjoitti:

        Toinen tekijä, joka vaikuttaa muistijäljen voimakkuuteen - ja jälleen kerran, mitä voimakkaampi muistijälki on, sitä enemmän se vaikuttaa meihin, sitä enemmän se muovaa meitä. Toinen tekijä, joka vaikuttaa suoraan muistijäljen voimakkuuteen, on kyseisen tapahtuman toistuvuus, se, kuinka monta kertaa se on toistunut, kuinka monta kertaa olemme kokeneet sen.
        Me kaikki tiedämme, se on yksinkertainen asia. Ihminen voi kehittää tavan ja hän voi kehittää hyvän tavan ja hän voi kehittää huonon tavan. Se riippuu myös paljon siitä, mitä hän liittää siihen emotionaalisesti. Tavallisesti ihmiset kokevat jotain, ja miten tapa muodostuu, he antavat sille jonkinlaisen tunnearvostelun, sitten he toistavat sitä yhä uudelleen ja uudelleen.


        Yleensä ihmiset kokevat jotakin ja miten tapa muodostuu - he antavat sille jonkinlaisen emotionaalisen arvion, sitten he toistavat sitä yhä uudelleen ja uudelleen, ja lopulta ihmisille käy niin, että he tulevat riippuvaisiksi siitä. Mikä on tapa? - Ei muuta kuin riippuvuutemme.

        Kant sanoi, että mitä enemmän meillä on tapoja, sitä vähemmän vapaita olemme. Ihmiset ovat luonnostaan vapaita, mutta tottumuksemme tai tapamme luoda tapoja tai luoda joitakin automaattisia reaktioita tekee meistä epävapaita. Tämä on koko karman kiertokulku tai tapa, jolla karma muodostuu mielessämme. Tämä on hyvin yleinen asia, ja jokainen meistä on kohdannut sen. Ensin meillä on joitakin tunteita, joitakin kokemuksia. Jos se asetetaan vahvalla tunnemerkillä, se vaatii psykologisesti, sisältäpäin, toistoa. Jos se on myönteinen kokemus, sisäisesti meillä on ohjelma, joka on asetettu sen toistamiseen, pyydämme: vielä kerran! Haluan tehdä sen uudelleen! Ja kun toistamme, tämä asia vahvistuu ja vahvistuu. Näin ihmisestä voi tulla täysin vangittu. Näin ihminen itse asiassa tulee riippuvaiseksi huumeesta, kun hän menettää kykynsä hallita sitä. Hän on liittänyt siihen jonkinlaisen plussan, ja tämä plussa, riippuvuus...

        Hän liittää siihen jonkinlaisen plussan, ja tästä plussasta tulee toiston myötä niin vahva, että hänestä tulee tämän tavan orja, eikä hän voi tehdä mitään. Jos kyseessä on negatiivinen asia, ja negatiivinen asia on pelko, kokemamme kipu, silloin myös negatiivinen samskara, tunne, alistuu, koska negatiivinen kokemus aiheuttaa pelkoa. Jopa silloin, kun ei ole mitään syytä pelätä, me pelkäämme.

        Kun ihminen on kerran palanut tai kun hänellä on ollut jokin epämiellyttävä kokemus, hän välttelee jopa niitä asioita, joita ei pitäisi välttää, hän tekee asioita ja jää siten paitsi itselleen tärkeistä asioista. Siksi sekä plus- että miinusmerkkiset, sekä positiiviset että negatiiviset asiat, jotka ovat tallentuneet tietoisuuteemme, vaikuttavat lopulta meihin ja muovaavat käyttäytymistämme, tekojamme. Tämä on karmaa. Se on karman kiertokulku. Karman kiertokulku alkaa karmasta eli toiminnasta. Karma tarkoittaa kirjaimellisesti toimintaa.

        Kun koemme jotakin monta kertaa, se muodostaa tiettyjä ominaisuuksia persoonallisuuteemme. Kun ihminen on tehnyt jotain kerran, ja jos hän ei toista sitä, siitä ei tule hänen ominaisuuttaan.
        Kun samskara eli yksittäinen vaikutelma mielessämme muuttuu luonteenpiirteeksi, tai taipumukseksi, tai tavaksi, tai joksikin paljon pysyvämmäksi. Sanskritiksi sitä kutsutaan vasanaksi. Vasana tarkoittaa kirjaimellisesti vaatteita. Tässä on syvä filosofinen merkitys. Sielu on puettu mieleemme ja sitten se on vielä puettu karkeampiin vaatteisiin, kehoomme, joka vastaa mielemme muotoa, ja sen päälle on vielä lisää vaatteita, minkä me kaikki tiedämme, kehossamme on lisää vaatteita.

        Kun samskara eli yksittäinen vaikutelma mielessämme muuttuu luonteenpiirteeksi, tai taipumukseksi, tai tavaksi, tai joksikin paljon pysyvämmäksi. Sanskritiksi sitä kutsutaan vasanaksi. Vasana tarkoittaa kirjaimellisesti vaatteita. Tässä on syvä filosofinen merkitys. Sielu on puettu mieleemme ja sitten se on vielä puettu karkeampiin vaatteisiin, kehoomme, joka vastaa mielemme muotoa, ja sen päälle on vielä lisää vaatteita, minkä me kaikki tiedämme, kehossamme on lisää vaatteita.
        On siis sielu tai varsinainen toiminta, tietoisuuden lähde, tietoisuus on puettu mieleen, ja niinpä mielemme tavat tai mielemme ominaismuoto on nimeltään vasana tai sielumme vaatetus. Se, mitä me yleensä olemme, tai mielikuvamme, jota heijastamme, tai tapa, jolla ihmiset näkevät meidät, ovat kaikki vasanoita. Toisin sanoen ne ovat karman tulosta. Viime kädessä se on seurausta omista teoistamme, jotka ovat muokanneet meitä.


        Loppujen lopuksi olemme omien tekojemme tulosta, jotka ovat muokanneet meitä. Pohjimmiltaan me kaikki maalaamme oman muotokuvamme. Mieli on muovailtavaa ainetta, se jättää itsestään jälkiä, ja me pohjimmiltaan muovailemme itseämme tästä muovailuvahasta. Tämä on kolmas vaihe karman kiertokulussa. On enää yksi vaihe, joka meidän on ymmärrettävä, jotta ymmärtäisimme täysin, miten karma toimii. Neljättä lenkkiä tässä syklissä, ennen kuin se sulkeutuu, kutsutaan sanskritiksi vritti, vritti tarkoittaa aaltoa tai mieleni suoraa reaktiota, jonkinlaista jännityksen aaltoa.

        Jos tarkastellaan tämän neurofysiologista perustaa, se heijastuu jonkinlaisena sähkömagneettisena pulssina aivoissa. Vritti tarkoittaa kirjaimellisesti aaltoa, eräänlaista aaltoilua mielen pinnalla.

      • Anonyymi00042
        Anonyymi00041 kirjoitti:

        Kun koemme jotakin monta kertaa, se muodostaa tiettyjä ominaisuuksia persoonallisuuteemme. Kun ihminen on tehnyt jotain kerran, ja jos hän ei toista sitä, siitä ei tule hänen ominaisuuttaan.
        Kun samskara eli yksittäinen vaikutelma mielessämme muuttuu luonteenpiirteeksi, tai taipumukseksi, tai tavaksi, tai joksikin paljon pysyvämmäksi. Sanskritiksi sitä kutsutaan vasanaksi. Vasana tarkoittaa kirjaimellisesti vaatteita. Tässä on syvä filosofinen merkitys. Sielu on puettu mieleemme ja sitten se on vielä puettu karkeampiin vaatteisiin, kehoomme, joka vastaa mielemme muotoa, ja sen päälle on vielä lisää vaatteita, minkä me kaikki tiedämme, kehossamme on lisää vaatteita.

        Kun samskara eli yksittäinen vaikutelma mielessämme muuttuu luonteenpiirteeksi, tai taipumukseksi, tai tavaksi, tai joksikin paljon pysyvämmäksi. Sanskritiksi sitä kutsutaan vasanaksi. Vasana tarkoittaa kirjaimellisesti vaatteita. Tässä on syvä filosofinen merkitys. Sielu on puettu mieleemme ja sitten se on vielä puettu karkeampiin vaatteisiin, kehoomme, joka vastaa mielemme muotoa, ja sen päälle on vielä lisää vaatteita, minkä me kaikki tiedämme, kehossamme on lisää vaatteita.
        On siis sielu tai varsinainen toiminta, tietoisuuden lähde, tietoisuus on puettu mieleen, ja niinpä mielemme tavat tai mielemme ominaismuoto on nimeltään vasana tai sielumme vaatetus. Se, mitä me yleensä olemme, tai mielikuvamme, jota heijastamme, tai tapa, jolla ihmiset näkevät meidät, ovat kaikki vasanoita. Toisin sanoen ne ovat karman tulosta. Viime kädessä se on seurausta omista teoistamme, jotka ovat muokanneet meitä.


        Loppujen lopuksi olemme omien tekojemme tulosta, jotka ovat muokanneet meitä. Pohjimmiltaan me kaikki maalaamme oman muotokuvamme. Mieli on muovailtavaa ainetta, se jättää itsestään jälkiä, ja me pohjimmiltaan muovailemme itseämme tästä muovailuvahasta. Tämä on kolmas vaihe karman kiertokulussa. On enää yksi vaihe, joka meidän on ymmärrettävä, jotta ymmärtäisimme täysin, miten karma toimii. Neljättä lenkkiä tässä syklissä, ennen kuin se sulkeutuu, kutsutaan sanskritiksi vritti, vritti tarkoittaa aaltoa tai mieleni suoraa reaktiota, jonkinlaista jännityksen aaltoa.

        Jos tarkastellaan tämän neurofysiologista perustaa, se heijastuu jonkinlaisena sähkömagneettisena pulssina aivoissa. Vritti tarkoittaa kirjaimellisesti aaltoa, eräänlaista aaltoilua mielen pinnalla.

        Reaktioidemme muodot - ne puolestaan ovat upotettu meihin aiemmilla teoillamme. Nämä muodot, nämä reaktiot, kohtaamme ne lähes päivittäin. Toisin sanoen karmamme toteutuu joka päivä. Kaikki se, mitä teimme vuosia sitten, vaikuttaa meihin nyt, tällä hetkellä, käytännössä joka sekunti elämässämme, tavalla tai toisella, muodossa tai toisessa, aaltojen tai aaltojen muodossa elämämme pinnalla.
        Näin ollen tämä ihmisen psykologinen reaktio johtaa mihin? Miksi tämä sykli sulkeutuu? Se johtaa toimintaan. Tietynlainen psykologinen reaktioni tiettyyn tapahtumaan, tilanteeseen, josta löydän itseni, se aiheuttaa teon, joka puolestaan jättää jäljen, koska saan jonkinlaisen kokemuksen, ja se puolestaan vaikuttaa luonteeseeni jollakin epäsuoralla tavalla ja on seuraavien tekojeni tai reaktioideni syynä. Toisin sanoen pyörimme jatkuvasti kuin orava pyörässä tässä karman kehässä.


        Mitä pahaa karmassa on? Karma voi olla hyvä asia, voit saada hyviä asioita, mutta sen kielteinen puoli on se, että se tekee meistä robotin, mekanismin. Monimutkaiseksi robotiksi, hyväksi robotiksi, joka voi tehdä paljon asioita, mutta se riistää meiltä vapauden. Se on itse asiassa karman käsite. Karma on ketjuja tavalla tai toisella. Ketjut voivat olla hyviä, kultaketjuja, hopeaketjuja, rautaketjuja, mutta ketju on ketju. Ja ihmisen on lopulta löydettävä vapaus.


        Karman psykologinen sykli: samskara - vasana - vritti.

        Työskentele karmasi kanssa = tutki tapaa, jolla mielemme, tietoisuutemme, ajatuksemme toimivat - vritti. Muuta vrittiä = muuta karmaa.

        Adrishta - karman ulkoinen aspekti, joka on olemassa informaatiotasolla.

      • Anonyymi00043
        Anonyymi00042 kirjoitti:

        Reaktioidemme muodot - ne puolestaan ovat upotettu meihin aiemmilla teoillamme. Nämä muodot, nämä reaktiot, kohtaamme ne lähes päivittäin. Toisin sanoen karmamme toteutuu joka päivä. Kaikki se, mitä teimme vuosia sitten, vaikuttaa meihin nyt, tällä hetkellä, käytännössä joka sekunti elämässämme, tavalla tai toisella, muodossa tai toisessa, aaltojen tai aaltojen muodossa elämämme pinnalla.
        Näin ollen tämä ihmisen psykologinen reaktio johtaa mihin? Miksi tämä sykli sulkeutuu? Se johtaa toimintaan. Tietynlainen psykologinen reaktioni tiettyyn tapahtumaan, tilanteeseen, josta löydän itseni, se aiheuttaa teon, joka puolestaan jättää jäljen, koska saan jonkinlaisen kokemuksen, ja se puolestaan vaikuttaa luonteeseeni jollakin epäsuoralla tavalla ja on seuraavien tekojeni tai reaktioideni syynä. Toisin sanoen pyörimme jatkuvasti kuin orava pyörässä tässä karman kehässä.


        Mitä pahaa karmassa on? Karma voi olla hyvä asia, voit saada hyviä asioita, mutta sen kielteinen puoli on se, että se tekee meistä robotin, mekanismin. Monimutkaiseksi robotiksi, hyväksi robotiksi, joka voi tehdä paljon asioita, mutta se riistää meiltä vapauden. Se on itse asiassa karman käsite. Karma on ketjuja tavalla tai toisella. Ketjut voivat olla hyviä, kultaketjuja, hopeaketjuja, rautaketjuja, mutta ketju on ketju. Ja ihmisen on lopulta löydettävä vapaus.


        Karman psykologinen sykli: samskara - vasana - vritti.

        Työskentele karmasi kanssa = tutki tapaa, jolla mielemme, tietoisuutemme, ajatuksemme toimivat - vritti. Muuta vrittiä = muuta karmaa.

        Adrishta - karman ulkoinen aspekti, joka on olemassa informaatiotasolla.

        Adrishta - karman ulkoinen aspekti, joka on olemassa informaatiotasolla.

        Emotionaalinen osallistuminen on merkittävä tekijä samskaran syvyydessä. Meditaatio, kontemplaatio - irrallinen todellisuuden havaitseminen, joka ei jätä samskaroja.

        Karma on väärän egoni egoistinen kiertokulku. Väärästä egosta eroon pääseminen, kaiken sen poistaminen, mikä estää minua elämästä sielulleni luontaisen täyden potentiaalin mukaisesti, vääristä käyttäytymisen algoritmeista eroon pääseminen ja täyden rakkauden osoittaminen = tuhota karma.

      • Anonyymi00044
        Anonyymi00043 kirjoitti:

        Adrishta - karman ulkoinen aspekti, joka on olemassa informaatiotasolla.

        Emotionaalinen osallistuminen on merkittävä tekijä samskaran syvyydessä. Meditaatio, kontemplaatio - irrallinen todellisuuden havaitseminen, joka ei jätä samskaroja.

        Karma on väärän egoni egoistinen kiertokulku. Väärästä egosta eroon pääseminen, kaiken sen poistaminen, mikä estää minua elämästä sielulleni luontaisen täyden potentiaalin mukaisesti, vääristä käyttäytymisen algoritmeista eroon pääseminen ja täyden rakkauden osoittaminen = tuhota karma.

        Kaikki karmaan vaikuttamisen menetelmät ovat menetelmiä, joilla vaikutetaan mieleen, jotta se rauhoittuisi ja nousisi tietämättömyyden ja intohimon gunojen yläpuolelle.

        Kolme karman lajia ovat: aprarabdha, prarabdha-karma ja kriyaman-karma.

        Karman perusta on väärä ego, väärän egon perusta on tietämättömyys.

        Minkä tahansa toiminnan tai tapahtuman kolme aspektia: adhibhautika, adhidayvika, adhyatmika.

      • Anonyymi00045
        Anonyymi00044 kirjoitti:

        Kaikki karmaan vaikuttamisen menetelmät ovat menetelmiä, joilla vaikutetaan mieleen, jotta se rauhoittuisi ja nousisi tietämättömyyden ja intohimon gunojen yläpuolelle.

        Kolme karman lajia ovat: aprarabdha, prarabdha-karma ja kriyaman-karma.

        Karman perusta on väärä ego, väärän egon perusta on tietämättömyys.

        Minkä tahansa toiminnan tai tapahtuman kolme aspektia: adhibhautika, adhidayvika, adhyatmika.

        Karma on suosituin sanskritin sana nykyihmisen sanavarastossa. Se tarkoittaa sielun yhteyttä aineelliseen maailmaan. Emme voi lähteä aineellisesta maailmasta, koska meidän on koettava menneisyyden toimintamme seuraukset. Kun meille tapahtuu jotakin (hyvää tai pahaa), niitämme sitä, mitä olemme itse kylväneet (jossakin aikaisemmassa elämässä).

        Karman lain mukaan olemme vastuussa teoista, joita olemme tehneet paitsi tässä elämässä myös aiemmissa elämissä. Vedojen mukaan, jos ihminen ei huolehdi kunnolla lapsistaan, hän itse kärsii seuraavassa syntymässään vakavista lapsuudenvaivoista.

        Karmaa on kahdenlaista: karkeaa karmaa (prarabdha) ja hienovaraista karmaa (aprabdha). Karkea karma ilmenee fyysisen kehon tasolla (sairauksina, katastrofeina ja kaaoksina).

        Hienovarainen karma ilmenee mentaalikehon tasolla. Jos henkilö on esimerkiksi tehnyt "onnistuneen" varkauden, ei ole kyse vain siitä, että hän kärsii siitä tulevaisuudessa. Paljon pahempaa on se, että tämän teon jälki on ilmestynyt hänen hienojakoiseen kehoonsa ja luonut psykologisen taipumuksen varastamiseen. Itse asiassa tärkeintä on hienojakoinen karmamme, alitajuiset halumme. Jopa pikkulapsilla on tätä karmaa, sillä se siirtyy elämästä toiseen. Jos mies ja nainen elävät hyvyydessä ja luovat perheeseen keskinäisen tuen ja huomion tilan, sielu, jolla on hyvä karma, vetää heitä puoleensa hedelmöityshetkellä.

      • Anonyymi00046
        Anonyymi00045 kirjoitti:

        Karma on suosituin sanskritin sana nykyihmisen sanavarastossa. Se tarkoittaa sielun yhteyttä aineelliseen maailmaan. Emme voi lähteä aineellisesta maailmasta, koska meidän on koettava menneisyyden toimintamme seuraukset. Kun meille tapahtuu jotakin (hyvää tai pahaa), niitämme sitä, mitä olemme itse kylväneet (jossakin aikaisemmassa elämässä).

        Karman lain mukaan olemme vastuussa teoista, joita olemme tehneet paitsi tässä elämässä myös aiemmissa elämissä. Vedojen mukaan, jos ihminen ei huolehdi kunnolla lapsistaan, hän itse kärsii seuraavassa syntymässään vakavista lapsuudenvaivoista.

        Karmaa on kahdenlaista: karkeaa karmaa (prarabdha) ja hienovaraista karmaa (aprabdha). Karkea karma ilmenee fyysisen kehon tasolla (sairauksina, katastrofeina ja kaaoksina).

        Hienovarainen karma ilmenee mentaalikehon tasolla. Jos henkilö on esimerkiksi tehnyt "onnistuneen" varkauden, ei ole kyse vain siitä, että hän kärsii siitä tulevaisuudessa. Paljon pahempaa on se, että tämän teon jälki on ilmestynyt hänen hienojakoiseen kehoonsa ja luonut psykologisen taipumuksen varastamiseen. Itse asiassa tärkeintä on hienojakoinen karmamme, alitajuiset halumme. Jopa pikkulapsilla on tätä karmaa, sillä se siirtyy elämästä toiseen. Jos mies ja nainen elävät hyvyydessä ja luovat perheeseen keskinäisen tuen ja huomion tilan, sielu, jolla on hyvä karma, vetää heitä puoleensa hedelmöityshetkellä.

        Monet ihmiset, jotka pelkäävät syntiensä seurauksia, kääntyvät uskonnon puoleen. He tulevat pyytämään Herralta anteeksiantoa. Herran ei ole vaikea antaa anteeksi, mutta ongelma on siinä, että Hän ei puutu haluihimme (aparabdha karma); ne jäävät sydämiimme. Siksi, kun poistumme kirkosta, saatamme pidättäytyä jonkin aikaa tekemästä pahoja asioita, mutta sitten palaamme takaisin vanhoihin tapoihimme. Tämä on vakava ongelma kaikkien uskontojen vilpittömille uskoville.

        Vedan mukaan aineellisessa maailmassa asuu 8 400 000 elämänmuotoa. Näistä 400 000 on älyllisiä elämänmuotoja, jotka elävät maailmankaikkeuden eri alueilla. Kaikki ne muistuttavat ihmistä, mutta useimmat niistä ovat kehittyneempiä. Kun sielu saa tällaisen kehon, se saa ainutlaatuisen mahdollisuuden. Juuri olemalla älykkäässä elämänmuodossa sielu luo karmansa (hyvän ja pahan), ja harjoittamalla bhaktijoogaa se voi päästä karmasta kokonaan eroon ja palata Jumalan luo henkimaailmaan.

        Universumi on jaettu kolmeen maailmaan: korkeimpaan (Svargaloka, taivaalliset maailmat), keskimmäiseen (Mrityu-loka, maallinen taso) ja alimpaan. Sana mrityu tarkoittaa kuolemaa; se tarkoittaa, että ihmisten elämä on lyhyt. Svargalokan asukkaita kutsutaan puolijumaliksi, koska heidän aineellinen hyvinvointinsa, sivistystasonsa ja pitkäikäisyytensä ovat ihmisille saavuttamattomissa. Ihmisten keksimät kömpelöt avaruusalukset eivät auta heitä tunkeutumaan Svargalokan alueelle. Siihen tarvitaan hyvyyden energiaa, ei intohimoa. Vain ne ihmiset, jotka ovat vakiinnuttaneet asemansa hyvyyden gunassa, pääsevät tuohon maailmaan, jossa he elävät pitkään, maallisella mittapuulla ikuisesti.

      • Anonyymi00047
        Anonyymi00046 kirjoitti:

        Monet ihmiset, jotka pelkäävät syntiensä seurauksia, kääntyvät uskonnon puoleen. He tulevat pyytämään Herralta anteeksiantoa. Herran ei ole vaikea antaa anteeksi, mutta ongelma on siinä, että Hän ei puutu haluihimme (aparabdha karma); ne jäävät sydämiimme. Siksi, kun poistumme kirkosta, saatamme pidättäytyä jonkin aikaa tekemästä pahoja asioita, mutta sitten palaamme takaisin vanhoihin tapoihimme. Tämä on vakava ongelma kaikkien uskontojen vilpittömille uskoville.

        Vedan mukaan aineellisessa maailmassa asuu 8 400 000 elämänmuotoa. Näistä 400 000 on älyllisiä elämänmuotoja, jotka elävät maailmankaikkeuden eri alueilla. Kaikki ne muistuttavat ihmistä, mutta useimmat niistä ovat kehittyneempiä. Kun sielu saa tällaisen kehon, se saa ainutlaatuisen mahdollisuuden. Juuri olemalla älykkäässä elämänmuodossa sielu luo karmansa (hyvän ja pahan), ja harjoittamalla bhaktijoogaa se voi päästä karmasta kokonaan eroon ja palata Jumalan luo henkimaailmaan.

        Universumi on jaettu kolmeen maailmaan: korkeimpaan (Svargaloka, taivaalliset maailmat), keskimmäiseen (Mrityu-loka, maallinen taso) ja alimpaan. Sana mrityu tarkoittaa kuolemaa; se tarkoittaa, että ihmisten elämä on lyhyt. Svargalokan asukkaita kutsutaan puolijumaliksi, koska heidän aineellinen hyvinvointinsa, sivistystasonsa ja pitkäikäisyytensä ovat ihmisille saavuttamattomissa. Ihmisten keksimät kömpelöt avaruusalukset eivät auta heitä tunkeutumaan Svargalokan alueelle. Siihen tarvitaan hyvyyden energiaa, ei intohimoa. Vain ne ihmiset, jotka ovat vakiinnuttaneet asemansa hyvyyden gunassa, pääsevät tuohon maailmaan, jossa he elävät pitkään, maallisella mittapuulla ikuisesti.

        Sallitsemattomat aineelliset nautinnot "syövät" sielun hyvää karmaa, ja kärsimys "syö" sen huonoa karmaa. Tällainen on karman muutoksen periaate. Pitkä elämä Svargalokassa johtaa jivan väistämättä nautintojen väärinkäyttöön. Tämän seurauksena häneltä häviää hyvä karma, minkä jälkeen hänet lähetetään alas. Tällä tavoin sielu vaeltaa aineellisessa maailmassa. Matkalla alaspäin se syntyy hetkeksi ihmiseksi Maahan. Yleensä tällaisesta ihmisestä tulee nopeasti huumeriippuvainen, koska hänen syvä kiintymyksensä aineelliseen nautintoon, huono aparabdha karma.

        Vain rakkaus voi pelastaa tämän sielun. Ja maallinen rakkaus ei ehkä riitä.

        Valtaosaa maan päällä elävistä ihmisistä ei voi luokitella vanhurskaiksi eikä paatuneiksi syntisiksi. He ovat intohimon "tavallisessa" gunassa ja sen vuoksi polkevat paikkaa, koska he syntyvät yhä uudestaan ja uudestaan ihmisinä maan päälle.

        Uskonnollisten ihmisten keskuudessa vallitsee uskomus, jonka mukaan ihminen menee lyhyen maanpäällisen elämänsä jälkeen ikuisiksi ajoiksi taivaaseen tai helvettiin. Tämä uskomus ei vastaa todellisuutta, koska aineellisessa maailmassa ei ole paikkaa, jossa ihminen voisi olla ikuisesti.

      • Anonyymi00048
        Anonyymi00047 kirjoitti:

        Sallitsemattomat aineelliset nautinnot "syövät" sielun hyvää karmaa, ja kärsimys "syö" sen huonoa karmaa. Tällainen on karman muutoksen periaate. Pitkä elämä Svargalokassa johtaa jivan väistämättä nautintojen väärinkäyttöön. Tämän seurauksena häneltä häviää hyvä karma, minkä jälkeen hänet lähetetään alas. Tällä tavoin sielu vaeltaa aineellisessa maailmassa. Matkalla alaspäin se syntyy hetkeksi ihmiseksi Maahan. Yleensä tällaisesta ihmisestä tulee nopeasti huumeriippuvainen, koska hänen syvä kiintymyksensä aineelliseen nautintoon, huono aparabdha karma.

        Vain rakkaus voi pelastaa tämän sielun. Ja maallinen rakkaus ei ehkä riitä.

        Valtaosaa maan päällä elävistä ihmisistä ei voi luokitella vanhurskaiksi eikä paatuneiksi syntisiksi. He ovat intohimon "tavallisessa" gunassa ja sen vuoksi polkevat paikkaa, koska he syntyvät yhä uudestaan ja uudestaan ihmisinä maan päälle.

        Uskonnollisten ihmisten keskuudessa vallitsee uskomus, jonka mukaan ihminen menee lyhyen maanpäällisen elämänsä jälkeen ikuisiksi ajoiksi taivaaseen tai helvettiin. Tämä uskomus ei vastaa todellisuutta, koska aineellisessa maailmassa ei ole paikkaa, jossa ihminen voisi olla ikuisesti.

        Paratiisi on osa aineellista maailmaa, vaikka uskovaiset tietämättään sekoittavat sen
        henkimaailmaan (Jumalan Valtakuntaan).

        Joskus on ihmisiä, jotka esittävät seuraavan argumentin karman lakia vastaan: "Jos olisin nähnyt elämässäni, kuinka joku saa pahoista teoista heti rangaistuksen, uskoisin, että maailmassa toimivat Jumalan lait. Useimmiten näen kuitenkin päinvastoin: roistot menestyvät, kun taas rehelliset ihmiset jäävät varjoon. Missä on oikeudenmukaisuus tässä?" Vedoissa annetaan kaksi vastausta tähän väitteeseen. Ensimmäinen vastaus on, että tehdyn teon seuraukset tulevat kerralla, mutta hienovaraisella, henkisellä tasolla.

        Voiko ihmistä, joka on aiheuttanut kärsimystä muille ja elää nyt pelossa ja vihassa, kutsua vauraaksi? Täytyy kestää jonkin aikaa (joskus kauan), ennen kuin hienovarainen aprarabdha-karma siirtyy karkealle, näkyvälle tasolle, kuten vääryyttä kokeneen henkilön kosto tai pakotettu elämä kaltereiden takana (prarabdha-karma).

      • Anonyymi00049
        Anonyymi00048 kirjoitti:

        Paratiisi on osa aineellista maailmaa, vaikka uskovaiset tietämättään sekoittavat sen
        henkimaailmaan (Jumalan Valtakuntaan).

        Joskus on ihmisiä, jotka esittävät seuraavan argumentin karman lakia vastaan: "Jos olisin nähnyt elämässäni, kuinka joku saa pahoista teoista heti rangaistuksen, uskoisin, että maailmassa toimivat Jumalan lait. Useimmiten näen kuitenkin päinvastoin: roistot menestyvät, kun taas rehelliset ihmiset jäävät varjoon. Missä on oikeudenmukaisuus tässä?" Vedoissa annetaan kaksi vastausta tähän väitteeseen. Ensimmäinen vastaus on, että tehdyn teon seuraukset tulevat kerralla, mutta hienovaraisella, henkisellä tasolla.

        Voiko ihmistä, joka on aiheuttanut kärsimystä muille ja elää nyt pelossa ja vihassa, kutsua vauraaksi? Täytyy kestää jonkin aikaa (joskus kauan), ennen kuin hienovarainen aprarabdha-karma siirtyy karkealle, näkyvälle tasolle, kuten vääryyttä kokeneen henkilön kosto tai pakotettu elämä kaltereiden takana (prarabdha-karma).

        Toinen vastaus on, että jos karman laki toimisi näin alkeellisella tavalla, teko - näkyvä reaktio -periaatteen mukaisesti, kaikki ihmiset tekisivät oikein, mutta eivät rakkaudesta, eivät omasta tahdostaan, vaan välittömän rangaistuksen pelosta tai palkkion vuoksi. Siksi karman laki luo ensin tekojen seuraukset henkisellä tasolla, jotta ihmisellä olisi aikaa miettiä, katua ja muuttaa elämäänsä.


        Karman lain ylin merkitys ei ole rangaistus vaan parannus.

        Jos ihminen siis hyväksyy tiedon Jumalalta ja päättää aloittaa uuden elämän, hänen vanhat KARMAVELKANSA MITÄTÖIDÄÄN, kun hän vahvistuu henkisellä tiellä.

      • Anonyymi00050
        Anonyymi00049 kirjoitti:

        Toinen vastaus on, että jos karman laki toimisi näin alkeellisella tavalla, teko - näkyvä reaktio -periaatteen mukaisesti, kaikki ihmiset tekisivät oikein, mutta eivät rakkaudesta, eivät omasta tahdostaan, vaan välittömän rangaistuksen pelosta tai palkkion vuoksi. Siksi karman laki luo ensin tekojen seuraukset henkisellä tasolla, jotta ihmisellä olisi aikaa miettiä, katua ja muuttaa elämäänsä.


        Karman lain ylin merkitys ei ole rangaistus vaan parannus.

        Jos ihminen siis hyväksyy tiedon Jumalalta ja päättää aloittaa uuden elämän, hänen vanhat KARMAVELKANSA MITÄTÖIDÄÄN, kun hän vahvistuu henkisellä tiellä.

        Karman lain ylin merkitys ei ole rangaistus vaan parannus.

      • Anonyymi00051
        Anonyymi00050 kirjoitti:

        Karman lain ylin merkitys ei ole rangaistus vaan parannus.

        Kansojen ja ihmiskunnan karma
        Anonyymi-ap
        2026-04-04 16:05:07

        Onko Suomella hyvä karma,?


        Monet suomalaiset arvot, kuten tasa-arvo, koulutus, ympäristönsuojelu ja sosiaalinen oikeudenmukaisuus, voidaan nähdä hyvän karman ilmentyminä.
        Toisaalta, kuten kaikilla mailla, on myös piirteitä, jotka voivat tuottaa epätasapainoista karma: esimerkiksi kulutusyhteiskunnan vaikutus luonnon tasapainoon tai henkisen elämän sivuuttaminen materialismin korostamisessa.

      • Anonyymi00052
        Anonyymi00051 kirjoitti:

        Kansojen ja ihmiskunnan karma
        Anonyymi-ap
        2026-04-04 16:05:07

        Onko Suomella hyvä karma,?


        Monet suomalaiset arvot, kuten tasa-arvo, koulutus, ympäristönsuojelu ja sosiaalinen oikeudenmukaisuus, voidaan nähdä hyvän karman ilmentyminä.
        Toisaalta, kuten kaikilla mailla, on myös piirteitä, jotka voivat tuottaa epätasapainoista karma: esimerkiksi kulutusyhteiskunnan vaikutus luonnon tasapainoon tai henkisen elämän sivuuttaminen materialismin korostamisessa.

        Suomen luonto – metsät, järvet, vuodenaikojen vaihtelu – tarjoaa ihmisille luonnollisen yhteyden.
        Karmallinen vaikutus: Kansan, joka kunnioittaa luontoa, katsotaan keräävän hyvää karma, koska se ylläpitää dharmista tasapainoa.
        Ympäristön kuormittaminen ja liiallinen kulutus voivat vähentää tätä hyvää karmallista vaikutusta, vaikka Suomessa ympäristönsuojelu onkin keskimäärin korkealla tasolla.

      • Anonyymi00053
        Anonyymi00052 kirjoitti:

        Suomen luonto – metsät, järvet, vuodenaikojen vaihtelu – tarjoaa ihmisille luonnollisen yhteyden.
        Karmallinen vaikutus: Kansan, joka kunnioittaa luontoa, katsotaan keräävän hyvää karma, koska se ylläpitää dharmista tasapainoa.
        Ympäristön kuormittaminen ja liiallinen kulutus voivat vähentää tätä hyvää karmallista vaikutusta, vaikka Suomessa ympäristönsuojelu onkin keskimäärin korkealla tasolla.

        Suomen historia – sota, selviytyminen luonnon ja muiden kansojen paineista – luo kollektiivisen karmallisen kerroksen.

      • Anonyymi00054
        Anonyymi00053 kirjoitti:

        Suomen historia – sota, selviytyminen luonnon ja muiden kansojen paineista – luo kollektiivisen karmallisen kerroksen.

        Lisäksi kärsimykset ja koettelemukset voivat olla karmallista puhdistumista, mutta niiden vaikutus riippuu siitä, miten kansa reagoi: rehellisyydellä, myötätunnolla tai miten.

      • Anonyymi00055
        Anonyymi00054 kirjoitti:

        Lisäksi kärsimykset ja koettelemukset voivat olla karmallista puhdistumista, mutta niiden vaikutus riippuu siitä, miten kansa reagoi: rehellisyydellä, myötätunnolla tai miten.

        Yksilön karma ei rajoitu vain yhteen elämään. Selu (jiva) on ikuisesti olemassa, ja sen teot (karma) kerääntyvät elämien ketjuun.
        Karma voi olla positiivista (punya) tai negatiivista (paap) ja ne seuraavat sielua elämästä toiseen.toiseen.

      • Anonyymi00056
        Anonyymi00055 kirjoitti:

        Yksilön karma ei rajoitu vain yhteen elämään. Selu (jiva) on ikuisesti olemassa, ja sen teot (karma) kerääntyvät elämien ketjuun.
        Karma voi olla positiivista (punya) tai negatiivista (paap) ja ne seuraavat sielua elämästä toiseen.toiseen.

        Karma voi ulottua monien satojen tai tuhansien elämien taakse, koska sielu on ikuisesti olemassa ja kantaa mukanaan menneiden tekojen vaikutuksia.

      • Anonyymi00057
        Anonyymi00056 kirjoitti:

        Karma voi ulottua monien satojen tai tuhansien elämien taakse, koska sielu on ikuisesti olemassa ja kantaa mukanaan menneiden tekojen vaikutuksia.

        Esim. joku menneen elämän teko vaikuttaa seuraavassa elämässä perhesuhteisiin, terveyteen tai yhteiskunnalliseen asemaan.
        Toiset teot voivat jäädä näkymättömiksi jopa useiden elämien ajan, kunnes ne aktivoituvat tietyn karmallisen tilanteen kautta.

      • Anonyymi00058
        Anonyymi00057 kirjoitti:

        Esim. joku menneen elämän teko vaikuttaa seuraavassa elämässä perhesuhteisiin, terveyteen tai yhteiskunnalliseen asemaan.
        Toiset teot voivat jäädä näkymättömiksi jopa useiden elämien ajan, kunnes ne aktivoituvat tietyn karmallisen tilanteen kautta.

        Prarabdha-karma (aktiivinen, ilmenemässä oleva karma)
        Tämä on karman osa, joka on jo aktivoitunut ja ilmenee tässä elämässä.
        Prarabdha-karma määrää yksilön elämän perustan: perhe, keho, yhteiskunnallinen asema, tärkeimmät elämän tapahtumat.
        Se on “soudettu merelle” – sitä ei voi muuttaa, mutta sen voi kohdata ja puhdistaa bhakti-yogan kautta.
        Esimerkki: synnynnäiset rajoitukset, perhesuhteet, tietty elämäntilanne, joka ilmenee automaattisesti ilman tietoista valintaa.

      • Anonyymi00059
        Anonyymi00058 kirjoitti:

        Prarabdha-karma (aktiivinen, ilmenemässä oleva karma)
        Tämä on karman osa, joka on jo aktivoitunut ja ilmenee tässä elämässä.
        Prarabdha-karma määrää yksilön elämän perustan: perhe, keho, yhteiskunnallinen asema, tärkeimmät elämän tapahtumat.
        Se on “soudettu merelle” – sitä ei voi muuttaa, mutta sen voi kohdata ja puhdistaa bhakti-yogan kautta.
        Esimerkki: synnynnäiset rajoitukset, perhesuhteet, tietty elämäntilanne, joka ilmenee automaattisesti ilman tietoista valintaa.

        Aprarabdha-karma
        Nämä ovat siemeniä, jotka ovat olemassa sielussa, mutta eivät vielä ole aktivoituneet prarabdha-karmaksi.
        Näitä voidaan muuttaa, puhdistaa tai aktivoida tietyissä olosuhteissa tulevaisuudessa.
        Esimerkki: teko, joka ei vaikuta tällä elämällä, mutta saattaa aktivoitua seuraavassa elämässä – joko hyvänä tai huonona seurauksena.

      • Anonyymi00060
        Anonyymi00059 kirjoitti:

        Aprarabdha-karma
        Nämä ovat siemeniä, jotka ovat olemassa sielussa, mutta eivät vielä ole aktivoituneet prarabdha-karmaksi.
        Näitä voidaan muuttaa, puhdistaa tai aktivoida tietyissä olosuhteissa tulevaisuudessa.
        Esimerkki: teko, joka ei vaikuta tällä elämällä, mutta saattaa aktivoitua seuraavassa elämässä – joko hyvänä tai huonona seurauksena.

        Menneiden elämien teot jättävät siemeniä (bija) kerääntyvät aprarabdha-karmaksi tulevia elämiä varten.
        Kun syntymä tapahtuu, osa siemenistä aktivoituu prarabdha-karmaksi, joka määrittää tämän elämän tärkeimmät olosuhteet.
        Tämän elämän teot lisäävät uusia siemeniä - seuraavien elämänien aprarabdha-karmaa.

      • Anonyymi00061
        Anonyymi00060 kirjoitti:

        Menneiden elämien teot jättävät siemeniä (bija) kerääntyvät aprarabdha-karmaksi tulevia elämiä varten.
        Kun syntymä tapahtuu, osa siemenistä aktivoituu prarabdha-karmaksi, joka määrittää tämän elämän tärkeimmät olosuhteet.
        Tämän elämän teot lisäävät uusia siemeniä - seuraavien elämänien aprarabdha-karmaa.

        Bija-karma -menneisyyden tekojen siemenet sielussa.
        Prarabdha-karma - osa karmasta, joka ilmenee tällä elämällä; määrää olosuhteet, perhesuhteet, terveyden jne.
        A-prarabdha-karma - tulevien elämien siemenet, jotka aktivoituvat myöhemmin.
        Jokainen elämä lisää uusia siemeniä - jatkuva ketju.
        Bhakti-yoga voi puhdistaa siemeniä ja vähentää prarabdha-karmaa, katkaisten kärsimyksen ketjun.

      • Anonyymi00062
        Anonyymi00061 kirjoitti:

        Bija-karma -menneisyyden tekojen siemenet sielussa.
        Prarabdha-karma - osa karmasta, joka ilmenee tällä elämällä; määrää olosuhteet, perhesuhteet, terveyden jne.
        A-prarabdha-karma - tulevien elämien siemenet, jotka aktivoituvat myöhemmin.
        Jokainen elämä lisää uusia siemeniä - jatkuva ketju.
        Bhakti-yoga voi puhdistaa siemeniä ja vähentää prarabdha-karmaa, katkaisten kärsimyksen ketjun.

        Karma ei ole satunnaista, vaan järjestäytynyttä ja luonnollista – kuten perhosvaikutuksessa, pieni teko voi käynnistää ketjureaktion, joka ilmenee kaukana ja pitkän ajan kuluttua.
        Tämä on syy, miksi menneiden elämien teot voivat vaikuttaa nykyhetkeen tai tuleviin elämiin: vaikutus ei näy heti, mutta se on aina olemassa siemenenä (bija-karma).

      • Anonyymi00063
        Anonyymi00062 kirjoitti:

        Karma ei ole satunnaista, vaan järjestäytynyttä ja luonnollista – kuten perhosvaikutuksessa, pieni teko voi käynnistää ketjureaktion, joka ilmenee kaukana ja pitkän ajan kuluttua.
        Tämä on syy, miksi menneiden elämien teot voivat vaikuttaa nykyhetkeen tai tuleviin elämiin: vaikutus ei näy heti, mutta se on aina olemassa siemenenä (bija-karma).

        Välitön karma ilmenee lähes heti teon jälkeen, kuten hyvä teko tuottaa välitöntä apua tai paha teko kärsimystä, kun taas pitkittynyt karma ilmenee myöhemmin, usein monen elämän tai sukupolven jälkeen, sillä teon energia ei katoa, vaan vapautuu tasaisesti ajan kuluessa, mikä selittää, miksi prarabdha-karma ilmenee tämän elämän olosuhteina, mutta a-prarabdha-karma voi aktivoitua vasta tulevassa elämässä.

      • Anonyymi00064
        Anonyymi00063 kirjoitti:

        Välitön karma ilmenee lähes heti teon jälkeen, kuten hyvä teko tuottaa välitöntä apua tai paha teko kärsimystä, kun taas pitkittynyt karma ilmenee myöhemmin, usein monen elämän tai sukupolven jälkeen, sillä teon energia ei katoa, vaan vapautuu tasaisesti ajan kuluessa, mikä selittää, miksi prarabdha-karma ilmenee tämän elämän olosuhteina, mutta a-prarabdha-karma voi aktivoitua vasta tulevassa elämässä.

        Karma on osa järjestelmää, jonka vaikutukset voivat ilmetä välittömästi tai viivästyneinä, ja bumerangiefekti sekä perhosvaikutus kuvaavat hyvin, miten pienet teot voivat synnyttää kauaskantoisia seurauksia; energia ja vaikutus eivät katoa, vaan vapautuvat ajan kuluessa, minkä vuoksi menneiden elämien siemenet vaikuttavat tuleviin sukupolviin ja yksilön elämään, ja bhakti-yoga sekä sydämen puhdistus voivat muuttaa tai puhdistaa tämän järjestelmän seurauksia, vaikka karma aktivoituisi pitkän ajan kuluttua.

      • Anonyymi00065
        Anonyymi00064 kirjoitti:

        Karma on osa järjestelmää, jonka vaikutukset voivat ilmetä välittömästi tai viivästyneinä, ja bumerangiefekti sekä perhosvaikutus kuvaavat hyvin, miten pienet teot voivat synnyttää kauaskantoisia seurauksia; energia ja vaikutus eivät katoa, vaan vapautuvat ajan kuluessa, minkä vuoksi menneiden elämien siemenet vaikuttavat tuleviin sukupolviin ja yksilön elämään, ja bhakti-yoga sekä sydämen puhdistus voivat muuttaa tai puhdistaa tämän järjestelmän seurauksia, vaikka karma aktivoituisi pitkän ajan kuluttua.

        Maailma on kuin valtava, hienovireinen verkosto, jossa kaikki on toisiinsa kytkeytynyt ja jokainen teko, ajatus ja tunne jättää jälkensä. Karma on tämän verkoston näkymätön voima, joka ei koskaan unohda, vaan kantaa mukanaan kaikkea, mitä olemme tehneet. Se ei ilmene vain yksittäisenä tapahtumana, vaan ulottuu ajan ja elämien ketjuna, kietoutuen yhteen yksilön, perheen ja yhteisön historian kanssa.

        Välittömät teot, kuten ystävällinen sana tai äkillinen vääryys, heijastuvat nopeasti, mutta suurin osa karmasta on kuin siemen, joka kypsyy hitaasti. Pitkittynyt karma voi odottaa useita elämiä ennen kuin se aktivoituu, ja sen vaikutukset voivat olla syvällisiä ja monimutkaisia – ne määrittävät perhesuhteita, terveyttä, elinympäristöä ja jopa sielun henkistä taipumusta. Energia, joka syntyi teosta, ei katoa; se vapautuu tasaisesti ajan kuluessa, joskus hitaan ja huomaamattoman virtauksen tavoin, mutta aina läsnä ja vaikuttavana.

      • Anonyymi00066
        Anonyymi00065 kirjoitti:

        Maailma on kuin valtava, hienovireinen verkosto, jossa kaikki on toisiinsa kytkeytynyt ja jokainen teko, ajatus ja tunne jättää jälkensä. Karma on tämän verkoston näkymätön voima, joka ei koskaan unohda, vaan kantaa mukanaan kaikkea, mitä olemme tehneet. Se ei ilmene vain yksittäisenä tapahtumana, vaan ulottuu ajan ja elämien ketjuna, kietoutuen yhteen yksilön, perheen ja yhteisön historian kanssa.

        Välittömät teot, kuten ystävällinen sana tai äkillinen vääryys, heijastuvat nopeasti, mutta suurin osa karmasta on kuin siemen, joka kypsyy hitaasti. Pitkittynyt karma voi odottaa useita elämiä ennen kuin se aktivoituu, ja sen vaikutukset voivat olla syvällisiä ja monimutkaisia – ne määrittävät perhesuhteita, terveyttä, elinympäristöä ja jopa sielun henkistä taipumusta. Energia, joka syntyi teosta, ei katoa; se vapautuu tasaisesti ajan kuluessa, joskus hitaan ja huomaamattoman virtauksen tavoin, mutta aina läsnä ja vaikuttavana.

        Tämä selittää, miksi prarabdha-karma ilmenee juuri tässä elämässä ja muokkaa sitä, mitä koemme fyysisessä ja sosiaalisessa maailmassa, kun taas a-prarabdha-karma, siemenet tulevaisuutta varten, saattaa odottaa vuoroaan monien elämien takana, piilossa mutta silti vaikuttamassa. Jokainen pieni teko, ajatus tai sydämen liike voi toimia kuin perhosen siipien lepatus: se voi vapauttaa ketjureaktion, joka kytkeytyy kaikkeen ympärillä, joskus kauas ja odottamattomasti.

      • Anonyymi00067
        Anonyymi00066 kirjoitti:

        Tämä selittää, miksi prarabdha-karma ilmenee juuri tässä elämässä ja muokkaa sitä, mitä koemme fyysisessä ja sosiaalisessa maailmassa, kun taas a-prarabdha-karma, siemenet tulevaisuutta varten, saattaa odottaa vuoroaan monien elämien takana, piilossa mutta silti vaikuttamassa. Jokainen pieni teko, ajatus tai sydämen liike voi toimia kuin perhosen siipien lepatus: se voi vapauttaa ketjureaktion, joka kytkeytyy kaikkeen ympärillä, joskus kauas ja odottamattomasti.

        Yksilön elämä ei ole irrallinen hetki ajan virrassa, vaan osa ikuisen sielun jatkumoa, joka kulkee elämien ketjussa. Jokainen teko, sana ja ajatus jättää jäljen sieluun, muodostaen siemeniä – bija-karmaa – jotka odottavat aktivoitumistaan. Nämä siemenet voivat kypsyä heti, hitaasti, tai jäädä piiloon, odottamaan oikeaa hetkeä monen elämän taakse. Niiden potentiaali on jatkuvasti läsnä, kuin näkymätön virtavirta, joka muokkaa yksilön kokemuksia tulevaisuudessa.

      • Anonyymi00068
        Anonyymi00067 kirjoitti:

        Yksilön elämä ei ole irrallinen hetki ajan virrassa, vaan osa ikuisen sielun jatkumoa, joka kulkee elämien ketjussa. Jokainen teko, sana ja ajatus jättää jäljen sieluun, muodostaen siemeniä – bija-karmaa – jotka odottavat aktivoitumistaan. Nämä siemenet voivat kypsyä heti, hitaasti, tai jäädä piiloon, odottamaan oikeaa hetkeä monen elämän taakse. Niiden potentiaali on jatkuvasti läsnä, kuin näkymätön virtavirta, joka muokkaa yksilön kokemuksia tulevaisuudessa.

        Kun sielu syntyy uuteen elämään, osa menneisyyden siemenistä aktivoituu muodostaen prarabdha-karman, tämän elämän konkreettisen perustan: syntymäperheen, kehon, terveyden, lahjat, haasteet ja tärkeimmät elämänopetukset. Tämä karma ilmenee kuin luonnonlaki – sitä ei voi täysin muuttaa, mutta siihen voi suhtautua tietoisesti, kohdata sen sydämellä ja oppia sen kautta. Samalla, a-prarabdha-karma – tulevien elämien siemenet – odottaa hiljaa, kypsyen omaan aikaan ja olosuhteisiin, joskus vasta satojen vuosien kuluttua, kuin piilotettu virtapiiri, joka liittää menneen ja tulevan yhteen.

      • Anonyymi00069
        Anonyymi00068 kirjoitti:

        Kun sielu syntyy uuteen elämään, osa menneisyyden siemenistä aktivoituu muodostaen prarabdha-karman, tämän elämän konkreettisen perustan: syntymäperheen, kehon, terveyden, lahjat, haasteet ja tärkeimmät elämänopetukset. Tämä karma ilmenee kuin luonnonlaki – sitä ei voi täysin muuttaa, mutta siihen voi suhtautua tietoisesti, kohdata sen sydämellä ja oppia sen kautta. Samalla, a-prarabdha-karma – tulevien elämien siemenet – odottaa hiljaa, kypsyen omaan aikaan ja olosuhteisiin, joskus vasta satojen vuosien kuluttua, kuin piilotettu virtapiiri, joka liittää menneen ja tulevan yhteen.

        Tässä karmaketjussa pienikin teko voi olla merkittävä.

        Näin yksilön karmaketju on kuin elävä kudelma, jossa menneet, nykyhetki ja tulevat elämät kietoutuvat yhteen, muodostaen jatkuvan virtauksen, joka ei tunne aikaa, vaan ainoastaan sielun kehityksen polkua. Jokainen teko, jokainen valinta, jokainen sydämen liike on osa tätä kudelmaa.

      • Anonyymi00070
        Anonyymi00069 kirjoitti:

        Tässä karmaketjussa pienikin teko voi olla merkittävä.

        Näin yksilön karmaketju on kuin elävä kudelma, jossa menneet, nykyhetki ja tulevat elämät kietoutuvat yhteen, muodostaen jatkuvan virtauksen, joka ei tunne aikaa, vaan ainoastaan sielun kehityksen polkua. Jokainen teko, jokainen valinta, jokainen sydämen liike on osa tätä kudelmaa.

        Maailma ei koostu vain yksilöistä, vaan myös kansoista ja yhteisöistä, joiden teot, arvot ja asenteet keräävät yhteistä karmallista varantoa. Ihmiskunnan karma on kuin valtava kudelma, jossa jokaisen kulttuurin, sivilisaation ja sukupolven teot jättävät jälkensä. Tämä karma ei ilmene välittömästi kaikkialla, vaan osa sen vaikutuksista näkyy vain myöhemmin, usein seuraavien sukupolvien kautta.

        Kansojen tekemät päätökset – sota, rauha, oikeudenmukaisuus, luonnon kunnioitus tai sen tuhoaminen – muodostavat kollektiivisen bija-karman, siemenet, jotka odottavat aktivoitumistaan. Nämä siemenet kypsyvät ajan kuluessa ja ilmenevät prarabdha-karmana, joka muokkaa historian kulkua, yhteiskuntia ja ihmisten elämänoloja. A-prarabdha-karma, tulevien sukupolvien siemenet, odottaa hiljaa, valmistautuen aktivoitumaan oikean karmallisen tilanteen tullessa.

      • Anonyymi00071
        Anonyymi00070 kirjoitti:

        Maailma ei koostu vain yksilöistä, vaan myös kansoista ja yhteisöistä, joiden teot, arvot ja asenteet keräävät yhteistä karmallista varantoa. Ihmiskunnan karma on kuin valtava kudelma, jossa jokaisen kulttuurin, sivilisaation ja sukupolven teot jättävät jälkensä. Tämä karma ei ilmene välittömästi kaikkialla, vaan osa sen vaikutuksista näkyy vain myöhemmin, usein seuraavien sukupolvien kautta.

        Kansojen tekemät päätökset – sota, rauha, oikeudenmukaisuus, luonnon kunnioitus tai sen tuhoaminen – muodostavat kollektiivisen bija-karman, siemenet, jotka odottavat aktivoitumistaan. Nämä siemenet kypsyvät ajan kuluessa ja ilmenevät prarabdha-karmana, joka muokkaa historian kulkua, yhteiskuntia ja ihmisten elämänoloja. A-prarabdha-karma, tulevien sukupolvien siemenet, odottaa hiljaa, valmistautuen aktivoitumaan oikean karmallisen tilanteen tullessa.

        Kuten yksilön karmassa, pienet teot voivat käynnistää laajoja ketjureaktioita – perhosvaikutus tai bumerangiefekti toimii myös kansojen tasolla. Esimerkiksi yhden kansan myötätuntoinen teko voi vaikuttaa historian kulkuun kaukana toisella puolella maapalloa, ja vastaavasti virheet ja epäoikeudenmukaisuudet voivat luoda pitkän ajan kärsimyksen, joka ulottuu monien sukupolvien yli, mutta on kuitenkin väylä kollektiivisen karman puhdistamiseen.Kun kansat ja yhteisöt harjoittavat oikeudenmukaisuutta, myötätuntoa ja henkistä tietoisuutta, ne puhdistavat menneiden sukupolvien karmallisia siemeniä ja luovat mahdollisuuden harmonisemmalle tulevaisuudelle.

        Näin ihmiskunnan karma ei ole satunnaista tai arvaamatonta, vaan järjestelmä, jossa jokainen teko vaikuttaa laajasti, sekä välittömästi että pitkällä aikavälillä. Menneiden sukupolvien siemenet, nykyhetken valinnat ja tulevien sukupolvien mahdollisuudet kietoutuvat yhteen kuin jatkuva, elävä virtavirta, jossa kollektiivinen tietoisuus ja sydämen henkinen puhtaus voivat vähitellen ohjata ihmiskuntaa.

      • Anonyymi00072
        Anonyymi00071 kirjoitti:

        Kuten yksilön karmassa, pienet teot voivat käynnistää laajoja ketjureaktioita – perhosvaikutus tai bumerangiefekti toimii myös kansojen tasolla. Esimerkiksi yhden kansan myötätuntoinen teko voi vaikuttaa historian kulkuun kaukana toisella puolella maapalloa, ja vastaavasti virheet ja epäoikeudenmukaisuudet voivat luoda pitkän ajan kärsimyksen, joka ulottuu monien sukupolvien yli, mutta on kuitenkin väylä kollektiivisen karman puhdistamiseen.Kun kansat ja yhteisöt harjoittavat oikeudenmukaisuutta, myötätuntoa ja henkistä tietoisuutta, ne puhdistavat menneiden sukupolvien karmallisia siemeniä ja luovat mahdollisuuden harmonisemmalle tulevaisuudelle.

        Näin ihmiskunnan karma ei ole satunnaista tai arvaamatonta, vaan järjestelmä, jossa jokainen teko vaikuttaa laajasti, sekä välittömästi että pitkällä aikavälillä. Menneiden sukupolvien siemenet, nykyhetken valinnat ja tulevien sukupolvien mahdollisuudet kietoutuvat yhteen kuin jatkuva, elävä virtavirta, jossa kollektiivinen tietoisuus ja sydämen henkinen puhtaus voivat vähitellen ohjata ihmiskuntaa.

        MUTTA, MUTTA, NYT ON KALI-YUGA.

        ENTROPIA:

        Kyse ei ole hengellisen alamäen vaikutuksesta sinänsä, vaan aikakausien vaihtumisesta, jolloin ihmiset tulevat yhä alhaisemmilla haluilla. Aikakaudet muuttuvat degradaation suuntaan entropian yleisen lain mukaisesti, joka sanoo, että "epäjärjestys suljetuissa järjestelmissä kasvaa ajan myötä". Yksinkertaisesti sanottuna tämä entropian laki kuuluu näin: "aloitimme hyvin, päätimme huonosti". Ja tämä laki koskee kaikkia materiaalisia prosesseja tässä maailmassa.

        Ajan energian muodostavat kolmen guñan impulsseista, ja nämä guñat etenevät vakiosarjassa: hyve -> intohimo -> tietämättömyys. Kaikki herää aluksi (hyve), sitten kehittyy (into) ja vähitellen tuhoutuu (tietämättömyys).

      • Anonyymi00073
        Anonyymi00072 kirjoitti:

        MUTTA, MUTTA, NYT ON KALI-YUGA.

        ENTROPIA:

        Kyse ei ole hengellisen alamäen vaikutuksesta sinänsä, vaan aikakausien vaihtumisesta, jolloin ihmiset tulevat yhä alhaisemmilla haluilla. Aikakaudet muuttuvat degradaation suuntaan entropian yleisen lain mukaisesti, joka sanoo, että "epäjärjestys suljetuissa järjestelmissä kasvaa ajan myötä". Yksinkertaisesti sanottuna tämä entropian laki kuuluu näin: "aloitimme hyvin, päätimme huonosti". Ja tämä laki koskee kaikkia materiaalisia prosesseja tässä maailmassa.

        Ajan energian muodostavat kolmen guñan impulsseista, ja nämä guñat etenevät vakiosarjassa: hyve -> intohimo -> tietämättömyys. Kaikki herää aluksi (hyve), sitten kehittyy (into) ja vähitellen tuhoutuu (tietämättömyys).

        Maailma ei ole staattinen; se kulkee ikuisessa ajassa, jossa sielujen ja materiaalisen maailman vuorovaikutus tapahtuu yksi aikakausi kerrallaan. Nämä aikakaudet – Satya, Treta, Dvapara ja Kali – kuvaavat ihmisen tietoisuuden tilaa ja yleistä henkistä tasoa.

        Kali-yuga ei ole vain “hengellisen alamäen” symboli, vaan se heijastaa materiaalisen entropian lakia: järjestyksestä syntyy epäjärjestystä, ja ihmiset seuraavat luontaisesti alempia haluja. Tämä ei ole sattumaa; se on osa materiaalisen maailman rakenteellista luonnetta. Entropian laki sanoo yksinkertaisesti: “aloitimme hyvin, päätimme huonosti” – aluksi ihmiset voivat elää hyveellisessä tilassa, mutta ajan myötä intohimo ja tietämättömyys valtaavat, ja materiaaliset suhteet ja arvot hajoavat.

        Tämän dynamiikan takana ovat kolme guñaa – sattva (hyve), rajas (into) ja tamas (tietämättömyys). Ne muodostavat ajan energian perusrakenteen:

        Sattva (hyve) – alkuperäinen herääminen, kyky ymmärtää totuutta, luoda järjestystä ja elää harmonisesti.
        Rajas (into) – pyrkimys, halu ja toiminta, joka synnyttää liikkeen ja kokemuksen, mutta samalla materialisoitumisen ja kiintymisen.
        Tamas (tietämättömyys) – lopulta hajottava voima, joka tuo epäjärjestyksen, laiskuuden, pimeyden ja henkisen unohduksen.

        Kali-yugassa sattva vähenee kollektiivisesti, rajas kasvaa hetkellisesti, mutta lopulta tamas hallitsee. Tämä selittää, miksi maailman tila näyttää alaspäin viettävältä, ja miksi ihmisten halut, arvot ja tietoisuus suuntautuvat yhä alempiin, materiaalisiin kiintymyksiin.

        Tämä ei kuitenkaan ole tuomio. Bhakti-yoga toimii poikkeuksellisena keinona: vaikka entropia ja guñien dynamiikka ohjaavat materiaalisia prosesseja, puhdistus voivat katkaista tämän alamäen ketjun. Yksilö voi kohottaa itsensä sattvaan, lieventää tamaksen vaikutusta ja pysäyttää karmallisten siementen pitkäketjuisen negatiivisen vaikutuksen, vaikka kollektiivinen aika ja entropia näyttäisivät vievän ihmiskunnan kohti suurempaa henkistä epäjärjestystä.

      • Anonyymi00074
        Anonyymi00073 kirjoitti:

        Maailma ei ole staattinen; se kulkee ikuisessa ajassa, jossa sielujen ja materiaalisen maailman vuorovaikutus tapahtuu yksi aikakausi kerrallaan. Nämä aikakaudet – Satya, Treta, Dvapara ja Kali – kuvaavat ihmisen tietoisuuden tilaa ja yleistä henkistä tasoa.

        Kali-yuga ei ole vain “hengellisen alamäen” symboli, vaan se heijastaa materiaalisen entropian lakia: järjestyksestä syntyy epäjärjestystä, ja ihmiset seuraavat luontaisesti alempia haluja. Tämä ei ole sattumaa; se on osa materiaalisen maailman rakenteellista luonnetta. Entropian laki sanoo yksinkertaisesti: “aloitimme hyvin, päätimme huonosti” – aluksi ihmiset voivat elää hyveellisessä tilassa, mutta ajan myötä intohimo ja tietämättömyys valtaavat, ja materiaaliset suhteet ja arvot hajoavat.

        Tämän dynamiikan takana ovat kolme guñaa – sattva (hyve), rajas (into) ja tamas (tietämättömyys). Ne muodostavat ajan energian perusrakenteen:

        Sattva (hyve) – alkuperäinen herääminen, kyky ymmärtää totuutta, luoda järjestystä ja elää harmonisesti.
        Rajas (into) – pyrkimys, halu ja toiminta, joka synnyttää liikkeen ja kokemuksen, mutta samalla materialisoitumisen ja kiintymisen.
        Tamas (tietämättömyys) – lopulta hajottava voima, joka tuo epäjärjestyksen, laiskuuden, pimeyden ja henkisen unohduksen.

        Kali-yugassa sattva vähenee kollektiivisesti, rajas kasvaa hetkellisesti, mutta lopulta tamas hallitsee. Tämä selittää, miksi maailman tila näyttää alaspäin viettävältä, ja miksi ihmisten halut, arvot ja tietoisuus suuntautuvat yhä alempiin, materiaalisiin kiintymyksiin.

        Tämä ei kuitenkaan ole tuomio. Bhakti-yoga toimii poikkeuksellisena keinona: vaikka entropia ja guñien dynamiikka ohjaavat materiaalisia prosesseja, puhdistus voivat katkaista tämän alamäen ketjun. Yksilö voi kohottaa itsensä sattvaan, lieventää tamaksen vaikutusta ja pysäyttää karmallisten siementen pitkäketjuisen negatiivisen vaikutuksen, vaikka kollektiivinen aika ja entropia näyttäisivät vievän ihmiskunnan kohti suurempaa henkistä epäjärjestystä.

        MUTTA, MUTTA:

        LOPPU ON AINA UUSI ALKU.

        KUN KALI-YUGA PÄÄTTYY, ALKAA UUSI SATYA-YUGA. SILLOIN KAIKKI TULEE TAAS HYVÄKSI, KUNNES ENTROPIAN LAIN MUKAAN MILJOONIEN VUOSIEN KULUTTUA TULEE UUSI KALI-YUGA. JA NIIN EDELLEEN JA NIIN EDELLEEN - LOPUTTOMIIN.

        LOPPU ON ALKU.

      • Anonyymi00075
        Anonyymi00074 kirjoitti:

        MUTTA, MUTTA:

        LOPPU ON AINA UUSI ALKU.

        KUN KALI-YUGA PÄÄTTYY, ALKAA UUSI SATYA-YUGA. SILLOIN KAIKKI TULEE TAAS HYVÄKSI, KUNNES ENTROPIAN LAIN MUKAAN MILJOONIEN VUOSIEN KULUTTUA TULEE UUSI KALI-YUGA. JA NIIN EDELLEEN JA NIIN EDELLEEN - LOPUTTOMIIN.

        LOPPU ON ALKU.

        Kirjoitin yhteenvedon Veda-teksteistä, jotka kokoavat eri luennoitsijoiden opetukset, ja olen tallentanut luennot USB-laitteellen.

      • Anonyymi00076
        Anonyymi00075 kirjoitti:

        Kirjoitin yhteenvedon Veda-teksteistä, jotka kokoavat eri luennoitsijoiden opetukset, ja olen tallentanut luennot USB-laitteellen.

        oOlen tallentanut luennot USB-laitteellen.

      • Anonyymi00077
        Anonyymi00076 kirjoitti:

        oOlen tallentanut luennot USB-laitteellen.

        Lisäksi kaikki, mitä joskus kirjoitan ja jonka pidän tallentamisen arvoisena, tallennan aina USB-laitteelleni, joten minun ei tarvitse etsiä mitään – kaikki on USB-laitteellani. Käytän eri käännösohjelmia luennoitsijoiden tekstien kääntämiseen.

    Ketjusta on poistettu 0 sääntöjenvastaista viestiä.

    Takaisin ylös

    Luetuimmat keskustelut

    1. Kansalla on oikeus tietää miksi persut pettävät

      Koko kulunut hallituskausi on kysytty persuilta, minkä vuoksi he ovat pettäneet käytännössä jokaisen vaalilupauksen, ain
      Maailman menoa
      68
      7594

    2. Venäjän armeijan evp-upseeri: Armeija surkeassa tilassa, jonka läpäisee kaiken kattava

      valehtelu. Venäläiset alkaneet pohtia julkisesti maan todellisia tappioita. Z-bloggari ja 3. luokan kapteeni (evp.) Mak
      Maailman menoa
      125
      3022

    3. Minkälaisen viestin

      Laittaisit ikävöinnin kohteelle, jos rohkenisit?
      Ikävä
      153
      1864

    4. Kansalla on oikeus tietää mikä on SDP:n talousohjelma jolla maan talous

      saadaan nousuun? Miksi puolue piilottelee sitä, vai eikö sitä ole? Tähän asti olemme vaan saaneet kuulla hallituksen ha
      Maailman menoa
      67
      1704

    5. Ammattiliitto 900 euroa/vuosi - Työttömyyskassa 72 euroa/vuosi

      Ammattiliitosta eroamalla voi säästää jopa 800 euroa vuodessa. Mitä enemmän tienaat, sitä enemmän maksat liitolle. Esim
      Maailman menoa
      124
      1536

    6. Miten voit olla niin tyhmä

      että et tajunnut että sua vedätettiin? Tietäisitpä miten hyvät naurut on saatu. Naiselle
      Tunteet
      172
      1482

    7. Missä vaiheessa

      Päätit irl luovuttaa minun suhteeni?
      Ikävä
      132
      1202

    8. Millaisena uskot

      Kaivattusi kokevan tunteensa?
      Ikävä
      78
      879

    9. Kyriake=Kirkko

      Kirkko, Kyriake Kirkko-sana tulee kreikankielen sanasta Kyriake=Herran omat, Kristuksen omaksi kastettujen suuri joukko
      Kaste
      48
      822

    10. Mitä haluat eniten

      Kaivattusi kanssa?
      Ikävä
      53
      784
    Aihe
    TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt