Catuhkumara

Luoja tuntee tarvitsevansa kantaisiä, prajāpateja, joista tulee erilaisten elävien olentojen lajien kantaisiä – korkeimmista devoista ja mahtavista asuroista ihmisiin, eläimiin ja kasveihin.
Näillä apulaisilla täytyy olla riittävästi voimaa hallita luonnonvoimia ja riittävästi ennakkoluulotonta...

Anonyymi00002 kirjoitti:

Luoja tuntee tarvitsevansa kantaisiä, prajāpateja, joista tulee erilaisten elävien olentojen lajien kantaisiä – korkeimmista devoista ja mahtavista asuroista ihmisiin, eläimiin ja kasveihin.
Näillä apulaisilla täytyy olla riittävästi voimaa hallita luonnonvoimia ja riittävästi ennakkoluulotonta...

Lue lisää

Nämä avustajat tulisi varustaa riittävällä voimalla, jotta he voisivat hallita luonnonvoimia, sekä riittävällä omistautumisella, jotta he seuraisivat luomisen alkuperäistä suunnitelmaa ilman minkäänlaisia vääristymiä.
Brahmā ymmärtää, että ilman vallan delegoimista järjestelmä romahtaisi oman painonsa alla jo ennen kuin se olisi täysin muodostunut. Tämän väistämättömän tarpeen tiedostettuaan Brahmā ryhtyy ensimmäisiin yrityksiinsä luoda avustajia.

Anonyymi00003 kirjoitti:

Nämä avustajat tulisi varustaa riittävällä voimalla, jotta he voisivat hallita luonnonvoimia, sekä riittävällä omistautumisella, jotta he seuraisivat luomisen alkuperäistä suunnitelmaa ilman minkäänlaisia vääristymiä.
Brahmā ymmärtää, että ilman vallan delegoimista järjestelmä romahtaisi oman painonsa alla jo ennen kuin se olisi täysin muodostunut. Tämän väistämättömän tarpeen tiedostettuaan Brahmā ryhtyy ensimmäisiin yrityksiinsä luoda avustajia.

Lue lisää

Koska hänen käytettävissään ei ole valmista biologista materiaalia, hän käyttää maailmankaikkeuden hienovaraisia elementtejä: eetteriä, ilmaa, tulta, vettä ja maata. Luoja keskittää sisäisen askeesin eli tapas-energiansa ja suuntaa sen ensimmäisten itsenäisten elävien muotojen luomiseen. Tämä prosessi vaatii suunnatonta mielen ja tahdon ponnistusta. Brahmā ammentaa tietoisuudestaan kuvia tulevista olennoista ja yrittää antaa niille aineellisen tiheyden muuntamalla hienovaraisen psyykkisen energian kosketeltavaksi aineeksi.
Luomisprosessi on tässä vaiheessa täysin vapaa meille tutuista biologisista mekanismeista. Luoja toimii pikemminkin mystisen arkkitehdin tavoin sekoittaen äänen, valon ja ajatuksen värähtelyjä. Hän muodostaa energiamaatrikseja, joihin sielujen, jotka odottavat jälleensyntymistään edellisen maailmankaikkeuden tuhoutumisen jälkeen, tulisi myöhemmin astua.
Jokaisella Brahmān ajatuksella on valtava luova voima, mutta ensimmäiset yritykset eivät suju helposti.

Anonyymi00004 kirjoitti:

Koska hänen käytettävissään ei ole valmista biologista materiaalia, hän käyttää maailmankaikkeuden hienovaraisia elementtejä: eetteriä, ilmaa, tulta, vettä ja maata. Luoja keskittää sisäisen askeesin eli tapas-energiansa ja suuntaa sen ensimmäisten itsenäisten elävien muotojen luomiseen. Tämä prosessi vaatii suunnatonta mielen ja tahdon ponnistusta. Brahmā ammentaa tietoisuudestaan kuvia tulevista olennoista ja yrittää antaa niille aineellisen tiheyden muuntamalla hienovaraisen psyykkisen energian kosketeltavaksi aineeksi.
Luomisprosessi on tässä vaiheessa täysin vapaa meille tutuista biologisista mekanismeista. Luoja toimii pikemminkin mystisen arkkitehdin tavoin sekoittaen äänen, valon ja ajatuksen värähtelyjä. Hän muodostaa energiamaatrikseja, joihin sielujen, jotka odottavat jälleensyntymistään edellisen maailmankaikkeuden tuhoutumisen jälkeen, tulisi myöhemmin astua.
Jokaisella Brahmān ajatuksella on valtava luova voima, mutta ensimmäiset yritykset eivät suju helposti.

Lue lisää

Suuri kieltäytyminen – kapina järjestelmää vastaan
Alkuperäinen aine vastustaa järjestämistä ja pyrkii jatkuvasti palaamaan alkuperäisen kaaoksen tilaan. Brahmān on ponnisteltava valtavasti pitääkseen luomansa muodot vakaassa tilassa ja estääkseen niitä hajoamasta peruselementeiksi.
Hän tulee siihen johtopäätökseen, että maailmojen onnistunutta asuttamista varten hän tarvitsee korkeamman tason olentoja, joilla on puhdas äly ja jotka kykenevät ymmärtämään Luojan suunnitelman koko laajuudessaan.
Hän tarvitsee poikia, jotka tulevat olemaan hänen oman mielensä suora jatke ja ottavat kantaakseen laajenevan maailmankaikkeuden hallinnan taakan.
Tässä pyrkimyksessä luodaan perusta niiden olentojen ilmestymiselle, joiden tuli toimia Luojan tahdon täydellisinä toteuttajina. Tiedostettuaan, että muodostuvan maailmankaikkeuden hallinta vaatii avustajia, joiden tietoisuuden taso on täysin toisenlainen ja korkeampi, Brahmā päättää muuttaa perusteellisesti lähestymistapaansa luomisprosessiin.
Hän irtautuu kokonaan ulkoisista, epävakaista karkean aineen elementeistä, joiden parissa hän työskenteli edellisessä vaiheessa, ja kääntää katseensa syvälle oman mielensä sisäisyyteen.
Luoja vaipuu täydellisen meditaation tilaan eristäen havaintonsa tiiviisti vielä järjestäytymättömän kosmoksen kaoottisilta ja riitasointuisilta värähtelyiltä. Hänen päätavoitteensa on nyt tuottaa täydellisiä olentoja ohittaen kokonaan kehojen muodostumiseen liittyvät fyysiset prosessit.

Vedalaisuudessa tämä hämmästyttävä ilmiö tunnetaan nimellä mānasa-putra, joka tarkoittaa kirjaimellisesti ”mielestä syntyneitä poikia”. Nykyihmiselle ajatus saattaa usein vaikuttaa joltakin eteeriseltä, kevyeltä ja painottomalta. Muinaiset tutkielmat kuitenkin kuvaavat mentaalista energiaa substanssina, joka ylittää tiheydeltään ja luovalta voimaltaan huomattavasti kaiken käsin kosketeltavan aineen.
Ajatus toimii siten alkuperäisenä ja perustavanlaatuisena rakennusaineena, josta koko fyysinen todellisuus myöhemmin kiteytyy.
Keskittämällä järkkymättömän tahtonsa Brahmā kokoaa valtavan sisäisen energian potentiaalin ja suuntaa sen yksinomaan uusien, itsenäisten tietoisuuskeskusten muodostamiseen.
Puhtaasta mielestä syntyvä luomisprosessi sulkee kokonaan pois biologisten mekanismien osallistumisen. Luoja luopuu tarkoituksellisesti esivanhempien fyysisestä luomisesta, koska siihen liittyy väistämättä riski alkuperäisen suunnitelman vääristymisestä vastakkaisten energioiden yhdistämisen vuoksi.
Fyysinen muoto on aina alttiina alempien värähtelyjen, perustavanlaatuisten vaistojen ja intohimojen tuhoavalle vaikutukselle, ja ne voivat sumentaa kirkkaimmankin älyn.
Brahmā puolestaan pyrkii materialisoimaan oman syvällisen ymmärryksensä maailmankaikkeuden laeista. Hän visualisoi huolellisesti neljä täydellistä olentoa ja sisällyttää heidän mieleensä kaiken käytettävissään olevan tiedon maailmankaikkeuden rakenteesta ja järjestyksestä.

Anonyymi00005 kirjoitti:

Suuri kieltäytyminen – kapina järjestelmää vastaan
Alkuperäinen aine vastustaa järjestämistä ja pyrkii jatkuvasti palaamaan alkuperäisen kaaoksen tilaan. Brahmān on ponnisteltava valtavasti pitääkseen luomansa muodot vakaassa tilassa ja estääkseen niitä hajoamasta peruselementeiksi.
Hän tulee siihen johtopäätökseen, että maailmojen onnistunutta asuttamista varten hän tarvitsee korkeamman tason olentoja, joilla on puhdas äly ja jotka kykenevät ymmärtämään Luojan suunnitelman koko laajuudessaan.
Hän tarvitsee poikia, jotka tulevat olemaan hänen oman mielensä suora jatke ja ottavat kantaakseen laajenevan maailmankaikkeuden hallinnan taakan.
Tässä pyrkimyksessä luodaan perusta niiden olentojen ilmestymiselle, joiden tuli toimia Luojan tahdon täydellisinä toteuttajina. Tiedostettuaan, että muodostuvan maailmankaikkeuden hallinta vaatii avustajia, joiden tietoisuuden taso on täysin toisenlainen ja korkeampi, Brahmā päättää muuttaa perusteellisesti lähestymistapaansa luomisprosessiin.
Hän irtautuu kokonaan ulkoisista, epävakaista karkean aineen elementeistä, joiden parissa hän työskenteli edellisessä vaiheessa, ja kääntää katseensa syvälle oman mielensä sisäisyyteen.
Luoja vaipuu täydellisen meditaation tilaan eristäen havaintonsa tiiviisti vielä järjestäytymättömän kosmoksen kaoottisilta ja riitasointuisilta värähtelyiltä. Hänen päätavoitteensa on nyt tuottaa täydellisiä olentoja ohittaen kokonaan kehojen muodostumiseen liittyvät fyysiset prosessit.

Vedalaisuudessa tämä hämmästyttävä ilmiö tunnetaan nimellä mānasa-putra, joka tarkoittaa kirjaimellisesti ”mielestä syntyneitä poikia”. Nykyihmiselle ajatus saattaa usein vaikuttaa joltakin eteeriseltä, kevyeltä ja painottomalta. Muinaiset tutkielmat kuitenkin kuvaavat mentaalista energiaa substanssina, joka ylittää tiheydeltään ja luovalta voimaltaan huomattavasti kaiken käsin kosketeltavan aineen.
Ajatus toimii siten alkuperäisenä ja perustavanlaatuisena rakennusaineena, josta koko fyysinen todellisuus myöhemmin kiteytyy.
Keskittämällä järkkymättömän tahtonsa Brahmā kokoaa valtavan sisäisen energian potentiaalin ja suuntaa sen yksinomaan uusien, itsenäisten tietoisuuskeskusten muodostamiseen.
Puhtaasta mielestä syntyvä luomisprosessi sulkee kokonaan pois biologisten mekanismien osallistumisen. Luoja luopuu tarkoituksellisesti esivanhempien fyysisestä luomisesta, koska siihen liittyy väistämättä riski alkuperäisen suunnitelman vääristymisestä vastakkaisten energioiden yhdistämisen vuoksi.
Fyysinen muoto on aina alttiina alempien värähtelyjen, perustavanlaatuisten vaistojen ja intohimojen tuhoavalle vaikutukselle, ja ne voivat sumentaa kirkkaimmankin älyn.
Brahmā puolestaan pyrkii materialisoimaan oman syvällisen ymmärryksensä maailmankaikkeuden laeista. Hän visualisoi huolellisesti neljä täydellistä olentoa ja sisällyttää heidän mieleensä kaiken käytettävissään olevan tiedon maailmankaikkeuden rakenteesta ja järjestyksestä.

Lue lisää

Hän visualisoi neljä täydellistä olentoa ja sisällyttää heidän mieleensä kaiken käytettävissään olevan tiedon maailmankaikkeuden rakenteesta ja järjestyksestä.
Tämän uskomattoman henkisen ponnistuksen seurauksena Luojan keskitetyn älyn säteilevästä piiristä astuu aineellisen maailman avaruuteen neljä valoa säteilevää lasta.
HE OVAT NELJÄ KUMARAA.
Sanskritin juuri sanāt välittää syvällisen merkityksen ikuisuudesta, alkuperäisyydestä ja jatkuvuudesta, mikä viittaa suoraan heidän tuhoutumattomaan luontoonsa.

Heidän ulkomuotonsa poikkeaa jyrkästi kaikista muista elämänmuodoista, jotka ilmestyvät maailmankaikkeuteen paljon myöhemmin. Neljän Kumāran kehot on kudottu puhtaasta, läpinäkyvästä valosta. Niissä ei ole lainkaan fyysisille olennoille ominaisia puutteita, painoa tai tiheyttä.
Nämä eetteriset kehot - , eivätkä ne tarvitse olemassaolonsa ylläpitämiseksi karkeaa orgaanista ravintoa. He eivät myöskään ole lainkaan alttiita solujen hajoamiselle tai luonnolliselle vanhenemiselle.

Anonyymi00006 kirjoitti:

Hän visualisoi neljä täydellistä olentoa ja sisällyttää heidän mieleensä kaiken käytettävissään olevan tiedon maailmankaikkeuden rakenteesta ja järjestyksestä.
Tämän uskomattoman henkisen ponnistuksen seurauksena Luojan keskitetyn älyn säteilevästä piiristä astuu aineellisen maailman avaruuteen neljä valoa säteilevää lasta.
HE OVAT NELJÄ KUMARAA.
Sanskritin juuri sanāt välittää syvällisen merkityksen ikuisuudesta, alkuperäisyydestä ja jatkuvuudesta, mikä viittaa suoraan heidän tuhoutumattomaan luontoonsa.

Heidän ulkomuotonsa poikkeaa jyrkästi kaikista muista elämänmuodoista, jotka ilmestyvät maailmankaikkeuteen paljon myöhemmin. Neljän Kumāran kehot on kudottu puhtaasta, läpinäkyvästä valosta. Niissä ei ole lainkaan fyysisille olennoille ominaisia puutteita, painoa tai tiheyttä.
Nämä eetteriset kehot - , eivätkä ne tarvitse olemassaolonsa ylläpitämiseksi karkeaa orgaanista ravintoa. He eivät myöskään ole lainkaan alttiita solujen hajoamiselle tai luonnolliselle vanhenemiselle.

Lue lisää

Heidän luonteensa tarkastelussa erityistä huomiota ansaitsee Brahmān ensimmäisten poikien täydellinen karmallinen puhtaus.
Yleensä sielut, jotka saapuvat uuteen luomisen kiertoon edellisen maailmankaikkeuden tuhoutumisen jälkeen, kantavat mukanaan menneiden tekojen syviä jälkiä, toteutumattomia haluja ja vanhoja kiintymyksiä. Tämä näkymätön taakka määrittää voimakkaasti heidän tulevia taipumuksiaan, yhteiskunnallisia roolejaan ja heidän toiminnalleen asetettuja rajoja.
Kumārat kuitenkin saapuvat tähän muodostumassa olevaan maailmaan täysin puhtaalta pohjalta. Koska he ovat korkeimman älyn suoria tuotoksia aikojen alussa, heidän taakseen ei jää menneiden aikakausien raskasta taakkaa.

Heidän kirkas tietoisuutensa on täysin vapaa karmallisista solmuista, vanhoista veloista ja aineellisista pyrkimyksistä. He ilmentävät maailmankaikkeuden vääristymätöntä älyä, joka pysyy täydellisen sisäisen rauhan ja järkkymättömän tasapainon tilassa.
Juuri tämä alkuperäisen suunnitelman kristallinkirkas puhtaus tekee Kumāroista täysin ainutlaatuisia olentoja maailmankaikkeuden hierarkiassa.
Purāṇien yksityiskohtaisesti kuvaaman filosofisen järjestelmän mukaan kaikkia aineellisen maailman aktiivisia prosesseja hallitsevat kolme perustavanlaatuista laatua eli guṇaa: hyvyys, intohimo ja tietämättömyys.
Aktiivinen luominen, lajien lisääntyminen, monimutkaisten yhteiskunnallisten hierarkioiden rakentaminen ja jatkuva kamppailu resursseista liittyvät erottamattomasti intohimon guṇaan. Juuri se saa elävät olennot jatkuvasti toimimaan, tavoittelemaan laajentumista ja kasvattamaan omaisuuttaan unohtaen henkisen luontonsa.

Anonyymi00007 kirjoitti:

Heidän luonteensa tarkastelussa erityistä huomiota ansaitsee Brahmān ensimmäisten poikien täydellinen karmallinen puhtaus.
Yleensä sielut, jotka saapuvat uuteen luomisen kiertoon edellisen maailmankaikkeuden tuhoutumisen jälkeen, kantavat mukanaan menneiden tekojen syviä jälkiä, toteutumattomia haluja ja vanhoja kiintymyksiä. Tämä näkymätön taakka määrittää voimakkaasti heidän tulevia taipumuksiaan, yhteiskunnallisia roolejaan ja heidän toiminnalleen asetettuja rajoja.
Kumārat kuitenkin saapuvat tähän muodostumassa olevaan maailmaan täysin puhtaalta pohjalta. Koska he ovat korkeimman älyn suoria tuotoksia aikojen alussa, heidän taakseen ei jää menneiden aikakausien raskasta taakkaa.

Heidän kirkas tietoisuutensa on täysin vapaa karmallisista solmuista, vanhoista veloista ja aineellisista pyrkimyksistä. He ilmentävät maailmankaikkeuden vääristymätöntä älyä, joka pysyy täydellisen sisäisen rauhan ja järkkymättömän tasapainon tilassa.
Juuri tämä alkuperäisen suunnitelman kristallinkirkas puhtaus tekee Kumāroista täysin ainutlaatuisia olentoja maailmankaikkeuden hierarkiassa.
Purāṇien yksityiskohtaisesti kuvaaman filosofisen järjestelmän mukaan kaikkia aineellisen maailman aktiivisia prosesseja hallitsevat kolme perustavanlaatuista laatua eli guṇaa: hyvyys, intohimo ja tietämättömyys.
Aktiivinen luominen, lajien lisääntyminen, monimutkaisten yhteiskunnallisten hierarkioiden rakentaminen ja jatkuva kamppailu resursseista liittyvät erottamattomasti intohimon guṇaan. Juuri se saa elävät olennot jatkuvasti toimimaan, tavoittelemaan laajentumista ja kasvattamaan omaisuuttaan unohtaen henkisen luontonsa.

Lue lisää

https://www.youtube.com/watch?v=R1sR4b6C4uY

Otin muutaman lauseen täältä, transkriptio,voitte käyttää automaattista käännöstä, painike oikealla.

https://www.youtube.com/watch?v=R1sR4b6C4uY

Anonyymi00008 kirjoitti:

https://www.youtube.com/watch?v=R1sR4b6C4uY

Otin muutaman lauseen täältä, transkriptio,voitte käyttää automaattista käännöstä, painike oikealla.

https://www.youtube.com/watch?v=R1sR4b6C4uY

Lue lisää

https://www.youtube.com/watch?v=R1sR4b6C4uY

Anonyymi00009 kirjoitti:

https://www.youtube.com/watch?v=R1sR4b6C4uY

Neljän Kumāran tietoisuus on kuitenkin täysin vapaa intohimon päihdyttävästä vaikutuksesta ja tietämättömyyden sokaisevasta vaikutuksesta. He ovat ensimmäisestä ilmestymisen hetkestään lähtien syvästi uppoutuneita puhtaan hyvyyden guṇaan, jolle on ominaista itsekkäiden motiivien täydellinen puuttuminen, pyrkimys korkeimpaan totuuteen ja kyky nähdä ympäröivä todellisuus ilman pienintäkään vääristymää.
Heidän älynsä muistuttaa täysin sileää ja tyyntä järveä, jonka pinnasta maailmankaikkeuden todellinen rakenne heijastuu täydellisesti.
Brahmā katsoo säteileviä poikiaan peittelemättömän isällisen ilon ja ylpeyden vallassa. Hänen raskas ja uuvuttava meditaationsa on kruunautunut täydelliseen voittoon, ja nyt hänen edessään seisovat olennot, joilla on korkein mahdollinen ymmärryksen taso.

Luoja näkee heissä täydelliset välineet laajan suunnitelmansa toteuttamiseen autioiden planeettojen asuttamiseksi. Näillä neljällä nuorella viisaalla on riittävästi älyllistä voimaa ymmärtääkseen helposti kosmoksen monimutkaisimman toiminnan sekä riittävästi sisäistä puhtautta hallitakseen sitä alistumatta ehdottoman vallan tuhoisille houkutuksille.
Luoja on täysin varma siitä, että hänen omasta mielestään syntyneistä pojistaan tulee hänen järkkymättömän tahtonsa täydellisiä välittäjiä ja että he ryhtyvät välittömästi täyttämään heille määrättyä pyhää velvollisuutta.
Tällä suuren voiton hetkellä mikään ei kuitenkaan ennakoi sitä, että heidän henkisen luontonsa täydellinen puhtaus tulee muodostumaan juuri siksi tärkeimmäksi ja ylitsepääsemättömäksi esteeksi, joka estää heitä suorittamasta sitä käytännöllistä tehtävää, jota varten heidät kutsuttiin tähän aineelliseen maailmaan.

Anonyymi00010 kirjoitti:

Neljän Kumāran tietoisuus on kuitenkin täysin vapaa intohimon päihdyttävästä vaikutuksesta ja tietämättömyyden sokaisevasta vaikutuksesta. He ovat ensimmäisestä ilmestymisen hetkestään lähtien syvästi uppoutuneita puhtaan hyvyyden guṇaan, jolle on ominaista itsekkäiden motiivien täydellinen puuttuminen, pyrkimys korkeimpaan totuuteen ja kyky nähdä ympäröivä todellisuus ilman pienintäkään vääristymää.
Heidän älynsä muistuttaa täysin sileää ja tyyntä järveä, jonka pinnasta maailmankaikkeuden todellinen rakenne heijastuu täydellisesti.
Brahmā katsoo säteileviä poikiaan peittelemättömän isällisen ilon ja ylpeyden vallassa. Hänen raskas ja uuvuttava meditaationsa on kruunautunut täydelliseen voittoon, ja nyt hänen edessään seisovat olennot, joilla on korkein mahdollinen ymmärryksen taso.

Luoja näkee heissä täydelliset välineet laajan suunnitelmansa toteuttamiseen autioiden planeettojen asuttamiseksi. Näillä neljällä nuorella viisaalla on riittävästi älyllistä voimaa ymmärtääkseen helposti kosmoksen monimutkaisimman toiminnan sekä riittävästi sisäistä puhtautta hallitakseen sitä alistumatta ehdottoman vallan tuhoisille houkutuksille.
Luoja on täysin varma siitä, että hänen omasta mielestään syntyneistä pojistaan tulee hänen järkkymättömän tahtonsa täydellisiä välittäjiä ja että he ryhtyvät välittömästi täyttämään heille määrättyä pyhää velvollisuutta.
Tällä suuren voiton hetkellä mikään ei kuitenkaan ennakoi sitä, että heidän henkisen luontonsa täydellinen puhtaus tulee muodostumaan juuri siksi tärkeimmäksi ja ylitsepääsemättömäksi esteeksi, joka estää heitä suorittamasta sitä käytännöllistä tehtävää, jota varten heidät kutsuttiin tähän aineelliseen maailmaan.

Lue lisää

Luova energia täyttää Brahmān, kun hän kääntyy vastasyntyneiden poikiensa puoleen. Hänen äänensä värähtelee avaruudessa antaen rytmin tulevalle elämälle ja rikkoen erilaistumattoman aineen alkuperäisen hiljaisuuden.
Hän ilmoittaa kumareille tarkoituksen, jota varten heidät on kutsuttu esiin olemattomuudesta.
Luoja määrää heidän tehtäväkseen ryhtyä prajāpateiksi, ihmiskunnan ja lukuisten muiden biologisten lajien korkeimmiksi kantaisiksi.
Vedalaisessa hierarkiassa prajāpateilla on toissijaisten luojien tehtävä. He ottavat Brahmān luomat perustavanlaatuiset mallit ja mukauttavat niitä lisääntymisen kautta eri ulottuvuuksien asuttamista varten. Tämän tehtävän täyttämiseksi veljien tulisi ottaa vaimot, perustaa perheet ja käynnistää suvun jatkuvan jatkumisen mekanismi.

https://www.youtube.com/watch?v=R1sR4b6C4uY

Käännösvirheet suomen kielellä:
-----------------

Brahmā kuvailee heille yksityiskohtaisesti tyhjiä planeettajärjestelmiä, jotka tarvitsevat älykkäitä asukkaita, hallitsijoita ja järjestyksen ylläpitäjiä.
Koska Luoja itse ei fyysisesti kykene hallitsemaan jokaista yksittäistä planeettaa, hän puhuu velvollisuudesta maailmankaikkeutta kohtaan sekä tarpeesta ylläpitää tasapainoa aktiivisen toiminnan ja yhteiskunnalliseen elämään osallistumisen kautta.
Arkkitehdin mielessä ei ole pienintäkään epäilystä siitä, etteivät hänen oman ajatuksensa synnyttämät olennot hyväksyisi tätä tehtävää kyselemättä ja ryhtyisi välittömästi toteuttamaan sitä.

Anonyymi00011 kirjoitti:

Luova energia täyttää Brahmān, kun hän kääntyy vastasyntyneiden poikiensa puoleen. Hänen äänensä värähtelee avaruudessa antaen rytmin tulevalle elämälle ja rikkoen erilaistumattoman aineen alkuperäisen hiljaisuuden.
Hän ilmoittaa kumareille tarkoituksen, jota varten heidät on kutsuttu esiin olemattomuudesta.
Luoja määrää heidän tehtäväkseen ryhtyä prajāpateiksi, ihmiskunnan ja lukuisten muiden biologisten lajien korkeimmiksi kantaisiksi.
Vedalaisessa hierarkiassa prajāpateilla on toissijaisten luojien tehtävä. He ottavat Brahmān luomat perustavanlaatuiset mallit ja mukauttavat niitä lisääntymisen kautta eri ulottuvuuksien asuttamista varten. Tämän tehtävän täyttämiseksi veljien tulisi ottaa vaimot, perustaa perheet ja käynnistää suvun jatkuvan jatkumisen mekanismi.

https://www.youtube.com/watch?v=R1sR4b6C4uY

Käännösvirheet suomen kielellä:
-----------------

Brahmā kuvailee heille yksityiskohtaisesti tyhjiä planeettajärjestelmiä, jotka tarvitsevat älykkäitä asukkaita, hallitsijoita ja järjestyksen ylläpitäjiä.
Koska Luoja itse ei fyysisesti kykene hallitsemaan jokaista yksittäistä planeettaa, hän puhuu velvollisuudesta maailmankaikkeutta kohtaan sekä tarpeesta ylläpitää tasapainoa aktiivisen toiminnan ja yhteiskunnalliseen elämään osallistumisen kautta.
Arkkitehdin mielessä ei ole pienintäkään epäilystä siitä, etteivät hänen oman ajatuksensa synnyttämät olennot hyväksyisi tätä tehtävää kyselemättä ja ryhtyisi välittömästi toteuttamaan sitä.

Lue lisää

https://www.youtube.com/watch?v=R1sR4b6C4uY

Käännösvirheet suomen kielellä:
-----------------

Muinaisia tutkielmia tarkasteltaessa voidaan huomata, että neljän Kumāran reaktio tähän suoraan käskyyn muodostuu koko maailmankaikkeuden historian ensimmäiseksi tietoiseksi tottelemattomuuden teoksi.

Muinaisia tutkielmia tarkasteltaessa voidaan huomata, että neljän Kumāran reaktio tähän suoraan käskyyn muodostuu koko maailmankaikkeuden historian ensimmäiseksi tietoiseksi tottelemattomuuden teoksi.

Anonyymi00012 kirjoitti:

https://www.youtube.com/watch?v=R1sR4b6C4uY

Käännösvirheet suomen kielellä:
-----------------

Muinaisia tutkielmia tarkasteltaessa voidaan huomata, että neljän Kumāran reaktio tähän suoraan käskyyn muodostuu koko maailmankaikkeuden historian ensimmäiseksi tietoiseksi tottelemattomuuden teoksi.

Muinaisia tutkielmia tarkasteltaessa voidaan huomata, että neljän Kumāran reaktio tähän suoraan käskyyn muodostuu koko maailmankaikkeuden historian ensimmäiseksi tietoiseksi tottelemattomuuden teoksi.

Lue lisää

Veljekset kuuntelevat isäänsä tarkkaavaisesti säilyttäen täydellisen sisäisen rauhan. Heidän kasvoiltaan ei kuvastu pelkoa Luojan auktoriteettia kohtaan eikä epäilystä oman näkemyksensä oikeellisuudesta.
Vanhin heistä puhuu kaikkien neljän puolesta ja antaa vastauksen, joka muuttaa kosmisen historian kulkua ja rikkoo maailmojen asuttamista koskevat suunnitelmat. Hän lausuu tasaisella, tunteettomalla äänellä:
”Oi suuri Luoja, osoitamme sinulle syvintä kunnioitustamme, mutta emme sido itseämme illuusion kahleisiin. Meidän tiemme on Absoluutin tunteminen, ei kärsimyksen lisääminen aineellisessa maailmassa.
Jos otamme kantaaksemme prajāpatin velvollisuudet, uppoudumme väistämättä maallisiin kiireisiin, muodostamme kiintymyksiä ja alamme jatkuvasti huolehtia jälkeläisistämme.
Perheiden säilyttämisestä huolehtiminen, rikkauksien kerääminen ja planeettojen hallitseminen saavat meidät uskomaan omistamisen illuusioon.
Se etäännyttää meidät olemassaolon todellisesta päämäärästä ja korvaa ikuisen tiedon väliaikaisilla rooleilla syntymien ja kuolemien loputtomassa kiertokulussa.”


Kumārojen sanat jäävät soimaan muodostumassa olevan kosmoksen värähtelevään hiljaisuuteen ja pysäyttävät hetkeksi jopa maailmankaikkeuden laajenemisen.

https://www.youtube.com/watch?v=R1sR4b6C4uY

Kumārojen sanat jäävät soimaan muodostumassa olevan kosmoksen värähtelevään hiljaisuuteen ja pysäyttävät hetkeksi jopa maailmankaikkeuden laajenemisen.
Brahmā jähmettyy syvän järkytyksen ja hämmennyksen valtaan. Hänen neljä kasvojaan katsovat epäuskoisina neljää poikaa yrittäessään käsittää tapahtunutta.
Tähän hetkeen saakka Luoja ei ollut koskaan kohdannut tahtonsa vastustamista. Hän on tämän avaruuden ehdoton hallitsija, jonka suunnitelmien tulisi toteutua välittömästi.
Poikien kieltäytyminen tottelemasta synnyttää hänen tietoisuudessaan ristiriidan. Välineet, jotka hän oli luonut niin huolellisesti, olivat saaneet oman äänensä, osoittaneet itsenäisen tahtonsa ja torjuneet ehdottomasti heille tarjotun kohtalon.
Kosminen lootus, joka toimii Luojan tukena, lakkaa värähtelemästä hänen ajatustensa tahdissa.

Anonyymi00013 kirjoitti:

Veljekset kuuntelevat isäänsä tarkkaavaisesti säilyttäen täydellisen sisäisen rauhan. Heidän kasvoiltaan ei kuvastu pelkoa Luojan auktoriteettia kohtaan eikä epäilystä oman näkemyksensä oikeellisuudesta.
Vanhin heistä puhuu kaikkien neljän puolesta ja antaa vastauksen, joka muuttaa kosmisen historian kulkua ja rikkoo maailmojen asuttamista koskevat suunnitelmat. Hän lausuu tasaisella, tunteettomalla äänellä:
”Oi suuri Luoja, osoitamme sinulle syvintä kunnioitustamme, mutta emme sido itseämme illuusion kahleisiin. Meidän tiemme on Absoluutin tunteminen, ei kärsimyksen lisääminen aineellisessa maailmassa.
Jos otamme kantaaksemme prajāpatin velvollisuudet, uppoudumme väistämättä maallisiin kiireisiin, muodostamme kiintymyksiä ja alamme jatkuvasti huolehtia jälkeläisistämme.
Perheiden säilyttämisestä huolehtiminen, rikkauksien kerääminen ja planeettojen hallitseminen saavat meidät uskomaan omistamisen illuusioon.
Se etäännyttää meidät olemassaolon todellisesta päämäärästä ja korvaa ikuisen tiedon väliaikaisilla rooleilla syntymien ja kuolemien loputtomassa kiertokulussa.”


Kumārojen sanat jäävät soimaan muodostumassa olevan kosmoksen värähtelevään hiljaisuuteen ja pysäyttävät hetkeksi jopa maailmankaikkeuden laajenemisen.

https://www.youtube.com/watch?v=R1sR4b6C4uY

Kumārojen sanat jäävät soimaan muodostumassa olevan kosmoksen värähtelevään hiljaisuuteen ja pysäyttävät hetkeksi jopa maailmankaikkeuden laajenemisen.
Brahmā jähmettyy syvän järkytyksen ja hämmennyksen valtaan. Hänen neljä kasvojaan katsovat epäuskoisina neljää poikaa yrittäessään käsittää tapahtunutta.
Tähän hetkeen saakka Luoja ei ollut koskaan kohdannut tahtonsa vastustamista. Hän on tämän avaruuden ehdoton hallitsija, jonka suunnitelmien tulisi toteutua välittömästi.
Poikien kieltäytyminen tottelemasta synnyttää hänen tietoisuudessaan ristiriidan. Välineet, jotka hän oli luonut niin huolellisesti, olivat saaneet oman äänensä, osoittaneet itsenäisen tahtonsa ja torjuneet ehdottomasti heille tarjotun kohtalon.
Kosminen lootus, joka toimii Luojan tukena, lakkaa värähtelemästä hänen ajatustensa tahdissa.

Lue lisää

Tämä Luojan ja hänen ensimmäisten luomustensa välinen konflikti paljastaa kahden kehityssuunnan törmäyksen, joita pyhissä teksteissä kuvataan yksityiskohtaisesti.
Toisella puolella on pravṛtti-polku. Se on aktiivisen toiminnan, jatkuvan laajentumisen, luomisprosessiin osallistumisen ja määrättyjen yhteiskunnallisten roolien täyttämisen tie.
Brahmā, joka vastaa maailmankaikkeuden rakentamisesta ja järjestämisestä, on pravṛtti-energian tärkein ilmentäjä. Hän ajattelee velvollisuuden, jatkuvan lisääntymisen ja karkean aineen järjestämisen käsittein.
Hänelle koko hankkeen menestys mitataan asutettujen maailmojen määrällä, elämänmuotojen runsaudella ja rakennettujen hierarkioiden vakaudella.

...
...
Ilman tämän polun seuraamista aineellinen maailma ei yksinkertaisesti voisi olla olemassa eikä kehittyä, sillä juuri pravṛtti täyttää tyhjät muodot todellisella sisällöllä.
Toisella puolella on nivṛtti-polku, jonka neljä Kumāraa vakaasti valitsevat. Tämä filosofinen suunta merkitsee luopumista maallisista huolista, ulkoisen levottoman toiminnan pysäyttämistä ja tietoisuuden palauttamista sen alkuperäiseen henkiseen lähteeseen.
Vedalaisessa kulttuurissa on perinteisesti ajateltu, että elävä olento käy ensin läpi pravṛtti-vaiheen, perustaa perheen ja täyttää velvollisuutensa yhteiskuntaa kohtaan, ja vasta vanhuudessa siirtyy nivṛttiin.

Anonyymi00014 kirjoitti:

Tämä Luojan ja hänen ensimmäisten luomustensa välinen konflikti paljastaa kahden kehityssuunnan törmäyksen, joita pyhissä teksteissä kuvataan yksityiskohtaisesti.
Toisella puolella on pravṛtti-polku. Se on aktiivisen toiminnan, jatkuvan laajentumisen, luomisprosessiin osallistumisen ja määrättyjen yhteiskunnallisten roolien täyttämisen tie.
Brahmā, joka vastaa maailmankaikkeuden rakentamisesta ja järjestämisestä, on pravṛtti-energian tärkein ilmentäjä. Hän ajattelee velvollisuuden, jatkuvan lisääntymisen ja karkean aineen järjestämisen käsittein.
Hänelle koko hankkeen menestys mitataan asutettujen maailmojen määrällä, elämänmuotojen runsaudella ja rakennettujen hierarkioiden vakaudella.

...
...
Ilman tämän polun seuraamista aineellinen maailma ei yksinkertaisesti voisi olla olemassa eikä kehittyä, sillä juuri pravṛtti täyttää tyhjät muodot todellisella sisällöllä.
Toisella puolella on nivṛtti-polku, jonka neljä Kumāraa vakaasti valitsevat. Tämä filosofinen suunta merkitsee luopumista maallisista huolista, ulkoisen levottoman toiminnan pysäyttämistä ja tietoisuuden palauttamista sen alkuperäiseen henkiseen lähteeseen.
Vedalaisessa kulttuurissa on perinteisesti ajateltu, että elävä olento käy ensin läpi pravṛtti-vaiheen, perustaa perheen ja täyttää velvollisuutensa yhteiskuntaa kohtaan, ja vasta vanhuudessa siirtyy nivṛttiin.

Lue lisää

Veljekset päättävät kuitenkin ohittaa aineellisen osallistumisen vaiheen kokonaan. Seuraten nivṛtti-polkua heti syntymästään lähtien he luopuvat vapaaehtoisesti osallistumisesta hankkimisen ja menettämisen kiertokulkuun.
Kumārat näkevät puhtaan älynsä avulla selvästi, että kaikkeen luomiseen liittyy erottamattomasti tuleva hajoaminen. He ymmärtävät, että kiintymys korkeaan asemaan synnyttää menetyksen tuskaa, kun aika alkaa hajottaa sitä, mitä on luotu.
Siksi veljekset päättävät jäädä etäisen tarkkailijan asemaan ja kieltäytyvät osallistumasta aineellisen luonnon monimutkaiseen leikkiin.
Tämä kieltäytymisen historia osoittaa yhden vapaan valinnan tärkeimmistä periaatteista. Jo aivan aikojen alussa luodulla olennolla on oikeus määrittää itsenäisesti kehityksensä suunta.

https://www.youtube.com/watch?v=R1sR4b6C4uY

Otin muutaman lauseen täältä, trankriptio,voitte käyttää automaattista käännöstä, painike oikealla.

https://www.youtube.com/watch?v=R1sR4b6C4uY

Katkelmia eri paikoista, käännösvirheet suomen kielellä:
----------------------

Brahmā ei kaikesta mahdistaan ja korkeimman jumaluuden asemastaan huolimatta kykene pakottamaan Kumāroja suorittamaan prajāpati-tehtäviä. Heidän tietoisuutensa ei reagoi vallan tarjoamiin kannustimiin tai uhkauksiin, joten he eivät alistu auktoriteetin painostukseen.
Tämä tapahtuma osoittaa, että pyrkimys henkilökohtaiseen henkiseen vapautumiseen asetetaan kaikkien yhteiskunnallisten, hallinnollisten tai perheeseen liittyvien velvollisuuksien edelle.
Veljesten kieltäytyminen jatkaa sukua ei ole itsekkyyden tai isän halveksunnan ilmaus. Se on tietoisten ja kypsien sielujen valinta: he kieltäytyvät laskeutumasta olemassaolon alemmalle tasolle suorittaakseen väliaikaisen tehtävän ja valitsevat sen sijaan ikuisen pysymisen totuudessa.
Tehtyään lujan päätöksen olla osallistumatta aineellisen maailman luomisprosesseihin veljekset ymmärtävät tarpeen suojella tietoisuuttaan illuusion tulevalta vaikutukselta.
Fyysinen aikuistuminen tuo väistämättä mukanaan hormonaalisia muutoksia, yhteiskunnallisten pyrkimysten muodostumista ja perheen perustamiseen suuntautuvien vaistojen aktivoitumista. Sulkeakseen tällaisen kehityksen mahdollisuuden kokonaan pois neljä Kumāraa kääntyvät sisäisen mystisen voimansa puoleen.

Anonyymi00015 kirjoitti:

Veljekset päättävät kuitenkin ohittaa aineellisen osallistumisen vaiheen kokonaan. Seuraten nivṛtti-polkua heti syntymästään lähtien he luopuvat vapaaehtoisesti osallistumisesta hankkimisen ja menettämisen kiertokulkuun.
Kumārat näkevät puhtaan älynsä avulla selvästi, että kaikkeen luomiseen liittyy erottamattomasti tuleva hajoaminen. He ymmärtävät, että kiintymys korkeaan asemaan synnyttää menetyksen tuskaa, kun aika alkaa hajottaa sitä, mitä on luotu.
Siksi veljekset päättävät jäädä etäisen tarkkailijan asemaan ja kieltäytyvät osallistumasta aineellisen luonnon monimutkaiseen leikkiin.
Tämä kieltäytymisen historia osoittaa yhden vapaan valinnan tärkeimmistä periaatteista. Jo aivan aikojen alussa luodulla olennolla on oikeus määrittää itsenäisesti kehityksensä suunta.

https://www.youtube.com/watch?v=R1sR4b6C4uY

Otin muutaman lauseen täältä, trankriptio,voitte käyttää automaattista käännöstä, painike oikealla.

https://www.youtube.com/watch?v=R1sR4b6C4uY

Katkelmia eri paikoista, käännösvirheet suomen kielellä:
----------------------

Brahmā ei kaikesta mahdistaan ja korkeimman jumaluuden asemastaan huolimatta kykene pakottamaan Kumāroja suorittamaan prajāpati-tehtäviä. Heidän tietoisuutensa ei reagoi vallan tarjoamiin kannustimiin tai uhkauksiin, joten he eivät alistu auktoriteetin painostukseen.
Tämä tapahtuma osoittaa, että pyrkimys henkilökohtaiseen henkiseen vapautumiseen asetetaan kaikkien yhteiskunnallisten, hallinnollisten tai perheeseen liittyvien velvollisuuksien edelle.
Veljesten kieltäytyminen jatkaa sukua ei ole itsekkyyden tai isän halveksunnan ilmaus. Se on tietoisten ja kypsien sielujen valinta: he kieltäytyvät laskeutumasta olemassaolon alemmalle tasolle suorittaakseen väliaikaisen tehtävän ja valitsevat sen sijaan ikuisen pysymisen totuudessa.
Tehtyään lujan päätöksen olla osallistumatta aineellisen maailman luomisprosesseihin veljekset ymmärtävät tarpeen suojella tietoisuuttaan illuusion tulevalta vaikutukselta.
Fyysinen aikuistuminen tuo väistämättä mukanaan hormonaalisia muutoksia, yhteiskunnallisten pyrkimysten muodostumista ja perheen perustamiseen suuntautuvien vaistojen aktivoitumista. Sulkeakseen tällaisen kehityksen mahdollisuuden kokonaan pois neljä Kumāraa kääntyvät sisäisen mystisen voimansa puoleen.

Lue lisää

https://www.youtube.com/watch?v=R1sR4b6C4uY

Otin muutaman lauseen täältä, transkriptio,voitte käyttää automaattista käännöstä, painike oikealla.

https://www.youtube.com/watch?v=R1sR4b6C4uY

Katkelmia eri paikoista, käännösvirheet suomen kielellä:
----------------------

Koska he ovat puhtaasta mielen energiasta kudottuja olentoja, he hallitsevat täydellisesti omaa fysiologiaansa ja kehon sisäisiä prāṇan, elämänhengen, virtauksia. Keskittämällä tahtonsa viisaat pysäyttävät tarkoituksellisesti biologisen ajan kulun aineellisissa kehoissaan.
Tavalliset elävät olennot ovat tiukasti armottoman ajan lakien alaisia, ja aika hajottaa vähitellen solut ja muuttaa kehoja. Kumārat kuitenkin vapauttavat itsensä ajatuksen voimalla tämän fyysisen lain vaikutuksesta.
Tämä teko ei ole pelkästään kehityksen pysäyttämistä, vaan tietoinen muodon kiinnittäminen tarkasti määrättyyn pisteeseen. He estävät pysyvästi solujen vanhenemismekanismit ja muuttavat kehonsa muuttumattomiksi, staattisiksi astioiksi ikuiselle hengelle, jotka eivät ole alttiita sairauksille tai kuihtumiselle.
Veljekset valitsevat ikuisesti säilytettäväksi iäkseen täsmälleen viisi vuotta. Muinaisen ... psykologian näkökulmasta tätä ajanjaksoa pidetään ihmisen kehityksen ainutlaatuisena vaiheena.

Kumārat kuitenkin vapauttavat itsensä ajatuksen voimalla tämän fyysisen lain vaikutuksesta.
Tämä teko ei ole pelkästään kehityksen pysäyttämistä, vaan tietoinen muodon kiinnittäminen tarkasti määrättyyn pisteeseen. He estävät pysyvästi solujen vanhenemismekanismit ja muuttavat kehonsa muuttumattomiksi, staattisiksi astioiksi ikuiselle hengelle, jotka eivät ole alttiita sairauksille tai kuihtumiselle.

Anonyymi00016 kirjoitti:

https://www.youtube.com/watch?v=R1sR4b6C4uY

Otin muutaman lauseen täältä, transkriptio,voitte käyttää automaattista käännöstä, painike oikealla.

https://www.youtube.com/watch?v=R1sR4b6C4uY

Katkelmia eri paikoista, käännösvirheet suomen kielellä:
----------------------

Koska he ovat puhtaasta mielen energiasta kudottuja olentoja, he hallitsevat täydellisesti omaa fysiologiaansa ja kehon sisäisiä prāṇan, elämänhengen, virtauksia. Keskittämällä tahtonsa viisaat pysäyttävät tarkoituksellisesti biologisen ajan kulun aineellisissa kehoissaan.
Tavalliset elävät olennot ovat tiukasti armottoman ajan lakien alaisia, ja aika hajottaa vähitellen solut ja muuttaa kehoja. Kumārat kuitenkin vapauttavat itsensä ajatuksen voimalla tämän fyysisen lain vaikutuksesta.
Tämä teko ei ole pelkästään kehityksen pysäyttämistä, vaan tietoinen muodon kiinnittäminen tarkasti määrättyyn pisteeseen. He estävät pysyvästi solujen vanhenemismekanismit ja muuttavat kehonsa muuttumattomiksi, staattisiksi astioiksi ikuiselle hengelle, jotka eivät ole alttiita sairauksille tai kuihtumiselle.
Veljekset valitsevat ikuisesti säilytettäväksi iäkseen täsmälleen viisi vuotta. Muinaisen ... psykologian näkökulmasta tätä ajanjaksoa pidetään ihmisen kehityksen ainutlaatuisena vaiheena.

Kumārat kuitenkin vapauttavat itsensä ajatuksen voimalla tämän fyysisen lain vaikutuksesta.
Tämä teko ei ole pelkästään kehityksen pysäyttämistä, vaan tietoinen muodon kiinnittäminen tarkasti määrättyyn pisteeseen. He estävät pysyvästi solujen vanhenemismekanismit ja muuttavat kehonsa muuttumattomiksi, staattisiksi astioiksi ikuiselle hengelle, jotka eivät ole alttiita sairauksille tai kuihtumiselle.

Lue lisää

Viiden vuoden ikäinen lapsi on jo huomattavan tietoinen. Hän kykenee analysoimaan ympäröivää todellisuutta, muodostamaan monimutkaisia ajatuksia ja käymään merkityksellistä keskustelua syvällisistä filosofisista aiheista.
Samalla hänen mielensä on täysin vapaa lihallisesta vetovoimasta, vallanhimosta ja ahaṃkāran, väärän egon, ilmenemismuodoista. Väärä ego saa elävän olennon samastamaan itsensä väliaikaiseen aineelliseen kehoon.
Viiden vuoden ikä edustaa ihanteellista tasapainoa kehittyneen älyn ja täydellisen henkisen viattomuuden välillä. Tässä tilassa ei ole tarvetta todistaa kenellekään omaa merkityksellisyyttään, kerätä rikkauksia tai taistella paikasta yhteiskunnallisessa hierarkiassa.

Anonyymi00017 kirjoitti:

Viiden vuoden ikäinen lapsi on jo huomattavan tietoinen. Hän kykenee analysoimaan ympäröivää todellisuutta, muodostamaan monimutkaisia ajatuksia ja käymään merkityksellistä keskustelua syvällisistä filosofisista aiheista.
Samalla hänen mielensä on täysin vapaa lihallisesta vetovoimasta, vallanhimosta ja ahaṃkāran, väärän egon, ilmenemismuodoista. Väärä ego saa elävän olennon samastamaan itsensä väliaikaiseen aineelliseen kehoon.
Viiden vuoden ikä edustaa ihanteellista tasapainoa kehittyneen älyn ja täydellisen henkisen viattomuuden välillä. Tässä tilassa ei ole tarvetta todistaa kenellekään omaa merkityksellisyyttään, kerätä rikkauksia tai taistella paikasta yhteiskunnallisessa hierarkiassa.

Lue lisää

Huomautus tähän väliin – he ovat tässä universumissa kaikkein vanhimpia eläviä olentoja Brahman jälkeen, he ovat suuria muinaisia viisaita, mutta lapsen kehossa.

Heitä on yhteensä neljä, mutta heidät voidaan pitää yhtenä kokonaisuutena.

Anonyymi00018 kirjoitti:

Huomautus tähän väliin – he ovat tässä universumissa kaikkein vanhimpia eläviä olentoja Brahman jälkeen, he ovat suuria muinaisia viisaita, mutta lapsen kehossa.

Heitä on yhteensä neljä, mutta heidät voidaan pitää yhtenä kokonaisuutena.

Lue lisää

Viiden vuoden ikä edustaa ihanteellista tasapainoa kehittyneen älyn ja täydellisen henkisen viattomuuden välillä. Tässä tilassa ei ole tarvetta todistaa kenellekään omaa merkityksellisyyttään, kerätä rikkauksia tai taistella paikasta yhteiskunnallisessa hierarkiassa.
Säilyttämällä pienten poikien hahmon, säteilevän ihon ja kirkkaat silmät Kumārat varmistavat itselleen esteettömän pääsyn korkeampiin meditaation tiloihin. Heidän tietoisuutensa ei ole aikuisiän kokemusten painon, aseman menettämisen pelon tai oman alueen puolustamiseen liittyvien huolien rasittama, minkä ansiosta he voivat pysyä jatkuvan autuuden tilassa.
Fyysisen kasvun pysäyttämisen ohella viisaat omaksuvat tiukan ikuisen brahmacaryan valan. Henkisten harjoitusten yhteydessä tämä muinainen käsite ei tarkoita pelkästään fyysistä pidättäytymistä, vaan monimutkaista prosessia, jossa elämänenergia suunnataan kokonaan uudelleen.
Tavalliset elävät olennot kuluttavat sisäisiä voimavarojaan perustavien kehollisten tarpeiden tyydyttämiseen, yhteiskunnallisen aseman säilyttämiseen ja monimutkaisten perhesiteiden ylläpitämiseen. Kumārat sen sijaan sulkevat energiapiirin tiukasti itseensä.
Kaikki heidän elämänvoimansa, joka tavallisissa olosuhteissa käytettäisiin jälkeläisten synnyttämiseen ja ulkoiseen toimintaan, muuntuu hienovaraiseksi henkiseksi energiaksi.

Joogaa käsittelevien tutkielmien mukaan tämä voima nousee keskimmäistä energiakanavaa pitkin ylöspäin raviten pään alueella sijaitsevia korkeampia keskuksia. Tällainen voimakas sisäinen keskittyminen antaa veljeksille mahdollisuuden ylläpitää suoraa ja katkeamatonta yhteyttä korkeimpaan lähteeseen.
Ohittaen kaikki temppelirituaalit ja välittäjäportaat heidän aineelliset kehonsa alkavat säteillä pehmeää sisäistä valoa. Se osoittaa, että kaikki kehon järjestelmien tuottama energia käytetään yksinomaan mielen täydellisen kirkkauden ja filosofisen havainnoinnin järkkymättömän syvyyden ylläpitämiseen.
Vahvistaakseen irtautumisensa muodostumassa olevan yhteiskunnan sovinnaisuuksista ...ja tekevät vielä yhden radikaalin päätöksen.

Akateemisessa ympäristössä on tapana ajatella, että tämä vapaaehtoinen aikuisuuden ja sosiaalistumisen hylkääminen symboloi puhtaan hengen lopullista voittoa biologisesta ennalta määräytyneisyydestä.
Omaksumalla viisivuotiaiden lasten hahmon, jota eivät rasita omaisuus tai yhteiskunnalliset roolit, Kumārat rakentavat ylitsepääsemättömän esteen itsensä ja kehittyvän aineellisen kosmoksen lakien välille.

Heistä tulee ensimmäisiä täydellisiä askeetteja, joille ulkoinen ympäristö menettää lopullisesti viehätyksensä ja antaa tilaa sisäiselle kosmokselle.
Heidän yhteinen päätöksensä pyyhkii täysin pois Luojan toiveet käyttää näitä yleviä sieluja tottelevaisina yhteiskunnan rakentajina.
Brahmān neljän kasvon edessä eivät nyt seiso tulevat voimakkaat ihmiskunnan kantaisät, jotka olisivat valmiita asuttamaan planeettoja, vaan itsenäiset viisaat, joiden täydellinen mieli on keskittynyt yksinomaan ikuisen totuuden ymmärtämiseen.

Anonyymi00019 kirjoitti:

Viiden vuoden ikä edustaa ihanteellista tasapainoa kehittyneen älyn ja täydellisen henkisen viattomuuden välillä. Tässä tilassa ei ole tarvetta todistaa kenellekään omaa merkityksellisyyttään, kerätä rikkauksia tai taistella paikasta yhteiskunnallisessa hierarkiassa.
Säilyttämällä pienten poikien hahmon, säteilevän ihon ja kirkkaat silmät Kumārat varmistavat itselleen esteettömän pääsyn korkeampiin meditaation tiloihin. Heidän tietoisuutensa ei ole aikuisiän kokemusten painon, aseman menettämisen pelon tai oman alueen puolustamiseen liittyvien huolien rasittama, minkä ansiosta he voivat pysyä jatkuvan autuuden tilassa.
Fyysisen kasvun pysäyttämisen ohella viisaat omaksuvat tiukan ikuisen brahmacaryan valan. Henkisten harjoitusten yhteydessä tämä muinainen käsite ei tarkoita pelkästään fyysistä pidättäytymistä, vaan monimutkaista prosessia, jossa elämänenergia suunnataan kokonaan uudelleen.
Tavalliset elävät olennot kuluttavat sisäisiä voimavarojaan perustavien kehollisten tarpeiden tyydyttämiseen, yhteiskunnallisen aseman säilyttämiseen ja monimutkaisten perhesiteiden ylläpitämiseen. Kumārat sen sijaan sulkevat energiapiirin tiukasti itseensä.
Kaikki heidän elämänvoimansa, joka tavallisissa olosuhteissa käytettäisiin jälkeläisten synnyttämiseen ja ulkoiseen toimintaan, muuntuu hienovaraiseksi henkiseksi energiaksi.

Joogaa käsittelevien tutkielmien mukaan tämä voima nousee keskimmäistä energiakanavaa pitkin ylöspäin raviten pään alueella sijaitsevia korkeampia keskuksia. Tällainen voimakas sisäinen keskittyminen antaa veljeksille mahdollisuuden ylläpitää suoraa ja katkeamatonta yhteyttä korkeimpaan lähteeseen.
Ohittaen kaikki temppelirituaalit ja välittäjäportaat heidän aineelliset kehonsa alkavat säteillä pehmeää sisäistä valoa. Se osoittaa, että kaikki kehon järjestelmien tuottama energia käytetään yksinomaan mielen täydellisen kirkkauden ja filosofisen havainnoinnin järkkymättömän syvyyden ylläpitämiseen.
Vahvistaakseen irtautumisensa muodostumassa olevan yhteiskunnan sovinnaisuuksista ...ja tekevät vielä yhden radikaalin päätöksen.

Akateemisessa ympäristössä on tapana ajatella, että tämä vapaaehtoinen aikuisuuden ja sosiaalistumisen hylkääminen symboloi puhtaan hengen lopullista voittoa biologisesta ennalta määräytyneisyydestä.
Omaksumalla viisivuotiaiden lasten hahmon, jota eivät rasita omaisuus tai yhteiskunnalliset roolit, Kumārat rakentavat ylitsepääsemättömän esteen itsensä ja kehittyvän aineellisen kosmoksen lakien välille.

Heistä tulee ensimmäisiä täydellisiä askeetteja, joille ulkoinen ympäristö menettää lopullisesti viehätyksensä ja antaa tilaa sisäiselle kosmokselle.
Heidän yhteinen päätöksensä pyyhkii täysin pois Luojan toiveet käyttää näitä yleviä sieluja tottelevaisina yhteiskunnan rakentajina.
Brahmān neljän kasvon edessä eivät nyt seiso tulevat voimakkaat ihmiskunnan kantaisät, jotka olisivat valmiita asuttamaan planeettoja, vaan itsenäiset viisaat, joiden täydellinen mieli on keskittynyt yksinomaan ikuisen totuuden ymmärtämiseen.

Lue lisää

Tämä veljesten tinkimätön askel, joka sulkee heiltä ikuisesti tien maalliseen kiireeseen, käynnistää täysin odottamattomien seurausten ketjun korkeammissa planeettajärjestelmissä.
Täydellisten poikien tottelemattomuus järkyttää maailmankaikkeuden arkkitehdin sisäistä tasapainoa ja saa Luojan kokemaan ensimmäistä kertaa maailmankaikkeuden historiassa täysin uusia, synkkiä ja tuhoisia tunteita.
Oivallus ensimmäisen suuren luomissuunnitelman täydellisestä epäonnistumisesta vyöryy Brahmān ylle vastustamattomalla voimalla.
Maailmankaikkeuden korkein arkkitehti, joka oli juuri ollut ylevän luomisen hurmion tilassa, katsoo nyt lamaantuneena säteileviä poikiaan.

Neljä veljestä, joihin oli asetettu suurimmat toiveet aution kosmoksen asuttamisesta, kääntyvät täysin rauhallisesti pois maallisista tehtävistä ja vaipuvat syvään meditaatioon.
Tällä hetkellä Luoja ymmärtää, että hänen täydellinen suunnitelmansa on epäonnistunut jo ensimmäisessä vaiheessa.
Valtava aineellinen maailma, joka koostuu lukuisista tasoista, energiaverhoista ja ulottuvuuksista, pysyy edelleen hiljaisena ja tyhjänä.
Huolellisesti suunnitellut välineet, jotka oli luotu täyttämään nämä avaruudet jatkuvasti elävillä olennoilla, kieltäytyvät toimimasta niille määrätyn algoritmin mukaisesti.
Hänen tehtävänään oli käynnistää muotojen ilmestymisen ja kuihtumisen loputon kiertokulku. Nyt tämä prosessi on kuitenkin pysähtynyt ylittämättömään seinään:

tämä episodi kuvaa maailmankaikkeuden historian ensimmäistä konfliktia järjestelmän armottoman logiikan ja elävän olennon yksilöllisen vapauden välillä.

Anonyymi00020 kirjoitti:

Tämä veljesten tinkimätön askel, joka sulkee heiltä ikuisesti tien maalliseen kiireeseen, käynnistää täysin odottamattomien seurausten ketjun korkeammissa planeettajärjestelmissä.
Täydellisten poikien tottelemattomuus järkyttää maailmankaikkeuden arkkitehdin sisäistä tasapainoa ja saa Luojan kokemaan ensimmäistä kertaa maailmankaikkeuden historiassa täysin uusia, synkkiä ja tuhoisia tunteita.
Oivallus ensimmäisen suuren luomissuunnitelman täydellisestä epäonnistumisesta vyöryy Brahmān ylle vastustamattomalla voimalla.
Maailmankaikkeuden korkein arkkitehti, joka oli juuri ollut ylevän luomisen hurmion tilassa, katsoo nyt lamaantuneena säteileviä poikiaan.

Neljä veljestä, joihin oli asetettu suurimmat toiveet aution kosmoksen asuttamisesta, kääntyvät täysin rauhallisesti pois maallisista tehtävistä ja vaipuvat syvään meditaatioon.
Tällä hetkellä Luoja ymmärtää, että hänen täydellinen suunnitelmansa on epäonnistunut jo ensimmäisessä vaiheessa.
Valtava aineellinen maailma, joka koostuu lukuisista tasoista, energiaverhoista ja ulottuvuuksista, pysyy edelleen hiljaisena ja tyhjänä.
Huolellisesti suunnitellut välineet, jotka oli luotu täyttämään nämä avaruudet jatkuvasti elävillä olennoilla, kieltäytyvät toimimasta niille määrätyn algoritmin mukaisesti.
Hänen tehtävänään oli käynnistää muotojen ilmestymisen ja kuihtumisen loputon kiertokulku. Nyt tämä prosessi on kuitenkin pysähtynyt ylittämättömään seinään:

tämä episodi kuvaa maailmankaikkeuden historian ensimmäistä konfliktia järjestelmän armottoman logiikan ja elävän olennon yksilöllisen vapauden välillä.

Lue lisää

Brahmā kohtaa ensimmäistä kertaa tosiasian, että hänen oman mielensä synnyttämillä olennoilla on riittävästi itsenäisyyttä jättää huomiotta kantaisänsä suorat käskyt.
He eivät koe olevansa velvollisia maksamaan takaisin niitä voimavaroja, jotka heihin on sijoitettu, mikä asettaa itse Luojan äärimmäisen haavoittuvaan asemaan suhteessa Korkeimpaan, Viṣṇuun, joka on antanut hänelle tehtäväksi elämän ylläpitämisen.
Kantaisän mielessä kasvava sisäinen jännitys voimistuu nopeasti ja täyttää hänen tietoisuutensa ennennäkemättömällä raskaudella. Muinaiset pyhät kirjoitukset kuvaavat yksityiskohtaisesti, kuinka täyttämättä jääneestä tehtävästä syntynyt alkuperäinen pettymys ...
https://www.youtube.com/watch?v=R1sR4b6C4uY

Brahmā odotti ehdotonta tottelevaisuutta. Hän näki Kumārat oman tahtonsa suorana jatkeena, täydellisinä luomisen mekanismeina, joilla ei ollut henkilökohtaisia pyrkimyksiä.
Sen sijaan että heistä olisi tullut tottelevaisia prajāpateja, jotka olisivat valmiita ottamaan kantaakseen maailman hallinnan taakan, he valitsivat täydellisen toimettomuuden tien.
Veljekset osoittivat, että jopa täydellinen äly voi valita aineellisen monimuotoisuuden laajentamisen sijaan syvän sisäisen luopumisen tien.
Tämä toiveiden romahtaminen synnyttää Luojassa voimakkaan sisäisen ristiriidan.
Hänen maailmankaikkeudellinen egonsa, joka vastaa kosmoksen valtavien energioiden hallinnasta, ei yksinkertaisesti kykene hyväksymään avointa tottelemattomuutta.
Kyvyttömyys hyväksyä kieltäytymistä synnyttää hänen mielessään valtavan määrän pimeää ja raskasta energiaa, joka on täysin vierasta hänen alkuperäiselle, puhtaasta hyvyydestä kudotulle luonnolleen.

Anonyymi00021 kirjoitti:

Brahmā kohtaa ensimmäistä kertaa tosiasian, että hänen oman mielensä synnyttämillä olennoilla on riittävästi itsenäisyyttä jättää huomiotta kantaisänsä suorat käskyt.
He eivät koe olevansa velvollisia maksamaan takaisin niitä voimavaroja, jotka heihin on sijoitettu, mikä asettaa itse Luojan äärimmäisen haavoittuvaan asemaan suhteessa Korkeimpaan, Viṣṇuun, joka on antanut hänelle tehtäväksi elämän ylläpitämisen.
Kantaisän mielessä kasvava sisäinen jännitys voimistuu nopeasti ja täyttää hänen tietoisuutensa ennennäkemättömällä raskaudella. Muinaiset pyhät kirjoitukset kuvaavat yksityiskohtaisesti, kuinka täyttämättä jääneestä tehtävästä syntynyt alkuperäinen pettymys ...
https://www.youtube.com/watch?v=R1sR4b6C4uY

Brahmā odotti ehdotonta tottelevaisuutta. Hän näki Kumārat oman tahtonsa suorana jatkeena, täydellisinä luomisen mekanismeina, joilla ei ollut henkilökohtaisia pyrkimyksiä.
Sen sijaan että heistä olisi tullut tottelevaisia prajāpateja, jotka olisivat valmiita ottamaan kantaakseen maailman hallinnan taakan, he valitsivat täydellisen toimettomuuden tien.
Veljekset osoittivat, että jopa täydellinen äly voi valita aineellisen monimuotoisuuden laajentamisen sijaan syvän sisäisen luopumisen tien.
Tämä toiveiden romahtaminen synnyttää Luojassa voimakkaan sisäisen ristiriidan.
Hänen maailmankaikkeudellinen egonsa, joka vastaa kosmoksen valtavien energioiden hallinnasta, ei yksinkertaisesti kykene hyväksymään avointa tottelemattomuutta.
Kyvyttömyys hyväksyä kieltäytymistä synnyttää hänen mielessään valtavan määrän pimeää ja raskasta energiaa, joka on täysin vierasta hänen alkuperäiselle, puhtaasta hyvyydestä kudotulle luonnolleen.

Lue lisää

Hän ymmärtää täydellisesti olevansa kaiken tässä maailmankaikkeudessa olevan keskeinen lähde ja sen tärkein tukipilari. Jos hän sallisi vihansa purkautua varomattomana kirouksena tai äkillisenä fyysisenä tekona, vasta luodun aineellisen maailman hauras ja vielä vakiintumaton rakenne tuhoutuisi välittömästi perustuksiaan myöten.
Luoja ponnistelee uskomattomalla tahdonvoimalla sulkeakseen tämän pimeän energian syvälle tietoisuutensa sisään, aivan kuin hän yrittäisi pitää raivoavaa liekkiä suljetussa astiassa. Jumalallisen vihan fysiologiset ilmenemismuodot osoittautuvat kuitenkin liian voimakkaiksi salattaviksi.
Brahmān neljä eri ilmansuuntiin kääntynyttä kaunista kasvoa muuttuvat nopeasti tummanpunaisiksi ja vääristyvät valtavan sisäisen jännityksen vaikutuksesta.

Hänen hengityksensä muuttuu niin raskaaksi, kuumaksi ja katkonaiseksi, että siitä syntyy valtavia hirmumyrskyjä. Nämä kuuman ilman virtaukset tunkeutuvat hänen asuinpaikkansa ulkopuolelle ja alkavat ravistella ylempiä planeettajärjestelmiä.
Satyalokan, korkeimman ja harmonisimman planeetan, jossa Luoja asuu, kultainen pinta peittyy hienoon väreilyyn hänen kehostaan lähtevien voimakkaiden värähtelyjen vaikutuksesta.
Naapurialueilla asuvat valoa säteilevät olennot vaikenevat ymmällään tuntiessaan, kuinka avaruuden kudos venyy äärimmilleen ja näyttää olevan valmis repeämään Luojasta kumpuavan aggression vaikutuksesta.
Maailmankaikkeuden hienovaraisimmat elementit reagoivat välittömästi arkkitehdin epävakaisiin tunteisiin ja synnyttävät pelottavia häiriöitä eetterissä valtavilla kosmisilla etäisyyksillä.

Anonyymi00022 kirjoitti:

Hän ymmärtää täydellisesti olevansa kaiken tässä maailmankaikkeudessa olevan keskeinen lähde ja sen tärkein tukipilari. Jos hän sallisi vihansa purkautua varomattomana kirouksena tai äkillisenä fyysisenä tekona, vasta luodun aineellisen maailman hauras ja vielä vakiintumaton rakenne tuhoutuisi välittömästi perustuksiaan myöten.
Luoja ponnistelee uskomattomalla tahdonvoimalla sulkeakseen tämän pimeän energian syvälle tietoisuutensa sisään, aivan kuin hän yrittäisi pitää raivoavaa liekkiä suljetussa astiassa. Jumalallisen vihan fysiologiset ilmenemismuodot osoittautuvat kuitenkin liian voimakkaiksi salattaviksi.
Brahmān neljä eri ilmansuuntiin kääntynyttä kaunista kasvoa muuttuvat nopeasti tummanpunaisiksi ja vääristyvät valtavan sisäisen jännityksen vaikutuksesta.

Hänen hengityksensä muuttuu niin raskaaksi, kuumaksi ja katkonaiseksi, että siitä syntyy valtavia hirmumyrskyjä. Nämä kuuman ilman virtaukset tunkeutuvat hänen asuinpaikkansa ulkopuolelle ja alkavat ravistella ylempiä planeettajärjestelmiä.
Satyalokan, korkeimman ja harmonisimman planeetan, jossa Luoja asuu, kultainen pinta peittyy hienoon väreilyyn hänen kehostaan lähtevien voimakkaiden värähtelyjen vaikutuksesta.
Naapurialueilla asuvat valoa säteilevät olennot vaikenevat ymmällään tuntiessaan, kuinka avaruuden kudos venyy äärimmilleen ja näyttää olevan valmis repeämään Luojasta kumpuavan aggression vaikutuksesta.
Maailmankaikkeuden hienovaraisimmat elementit reagoivat välittömästi arkkitehdin epävakaisiin tunteisiin ja synnyttävät pelottavia häiriöitä eetterissä valtavilla kosmisilla etäisyyksillä.

Lue lisää

Kumārat ja viisas Nārada – kaksi tietä
Tämä kriittinen tilanne havainnollistaa vaikuttavasti tukahdutettujen tunteiden syvällistä ongelmaa, jota vedalaisissa tutkielmissa käsitellään perusteellisesti.
Muinaiset tekstit osoittavat, ettei edes maailmankaikkeuden arkkitehdin tasolla ilmaisematon raivo voi yksinkertaisesti liueta tyhjyyteen, haihtua tai kadota jäljettömiin.
Tämän muinaisen filosofisen periaatteen mukaan jokainen tukahdutettu tunne, erityisesti näin voimakkaasta olennosta lähtöisin oleva, materialisoituu väistämättä.
Vihan energia, joka on keinotekoisesti painettu mielen syvimpiin kerroksiin, alkaa nopeasti tiivistyä ja saa oman itsenäisen tahtonsa ja muotonsa.
Yritys pitää tuhoisa impulssi sisällään pelkästään ulkoisen järjestyksen säilyttämiseksi johtaa vain siihen, että tämä impulssi keskittyy yhteen pisteeseen ja saavuttaa vääjäämättä kriittisen massan.
Brahmā pyrkii vilpittömästi suojelemaan vasta syntynyttä maailmankaikkeutta omalta vihaltaan, mutta luo tahattomasti mielensä sisälle täydelliset olosuhteet täysin uuden ja pelottavan olennon syntymälle.-...
...
JNE.

Anonyymi00023 kirjoitti:

Kumārat ja viisas Nārada – kaksi tietä
Tämä kriittinen tilanne havainnollistaa vaikuttavasti tukahdutettujen tunteiden syvällistä ongelmaa, jota vedalaisissa tutkielmissa käsitellään perusteellisesti.
Muinaiset tekstit osoittavat, ettei edes maailmankaikkeuden arkkitehdin tasolla ilmaisematon raivo voi yksinkertaisesti liueta tyhjyyteen, haihtua tai kadota jäljettömiin.
Tämän muinaisen filosofisen periaatteen mukaan jokainen tukahdutettu tunne, erityisesti näin voimakkaasta olennosta lähtöisin oleva, materialisoituu väistämättä.
Vihan energia, joka on keinotekoisesti painettu mielen syvimpiin kerroksiin, alkaa nopeasti tiivistyä ja saa oman itsenäisen tahtonsa ja muotonsa.
Yritys pitää tuhoisa impulssi sisällään pelkästään ulkoisen järjestyksen säilyttämiseksi johtaa vain siihen, että tämä impulssi keskittyy yhteen pisteeseen ja saavuttaa vääjäämättä kriittisen massan.
Brahmā pyrkii vilpittömästi suojelemaan vasta syntynyttä maailmankaikkeutta omalta vihaltaan, mutta luo tahattomasti mielensä sisälle täydelliset olosuhteet täysin uuden ja pelottavan olennon syntymälle.-...
...
JNE.

Lue lisää

Puhutaan nyt muusta, tämä oli vain alku.

Brahma on puolijumala, ei Jumala.



Yleensä aineellisessa maailmassa ahdistuneet henkilöt kääntyvät puolijumalien puoleen, kuten heitä neuvotaan Veda-kirjallisuudessa.


JOS KRISTITYT PALVOVAT MAAILMAN LUOJAA, HE PALVOVAT PUOLIJUMALAA, ARKKITEHTIA, BRAHMAA, EIVÄT JUMALAA, MUTTA HE EIVÄT ITSE TIEDÄ SITÄ, MUTTA TOISAALTA BRAHMALLA EI OLE KRISTINUSKON VANHAN TESTAMENTIN JUMALAN VILLÄ LUONNETTA, JOTEN KYSEESSÄ ON JOKU MUU.

JOTEN KYSEESSÄ ON JOKU MUU - PAHIS.


USEISSA USKONNOISSA PALVOTAAN TOISSIJAISTA MAAILMAN LUOJAA, JOKA EI OLE JUMALA VAAN PUOLIJUMALA.

Anonyymi00024 kirjoitti:

Puhutaan nyt muusta, tämä oli vain alku.

Brahma on puolijumala, ei Jumala.



Yleensä aineellisessa maailmassa ahdistuneet henkilöt kääntyvät puolijumalien puoleen, kuten heitä neuvotaan Veda-kirjallisuudessa.


JOS KRISTITYT PALVOVAT MAAILMAN LUOJAA, HE PALVOVAT PUOLIJUMALAA, ARKKITEHTIA, BRAHMAA, EIVÄT JUMALAA, MUTTA HE EIVÄT ITSE TIEDÄ SITÄ, MUTTA TOISAALTA BRAHMALLA EI OLE KRISTINUSKON VANHAN TESTAMENTIN JUMALAN VILLÄ LUONNETTA, JOTEN KYSEESSÄ ON JOKU MUU.

JOTEN KYSEESSÄ ON JOKU MUU - PAHIS.


USEISSA USKONNOISSA PALVOTAAN TOISSIJAISTA MAAILMAN LUOJAA, JOKA EI OLE JUMALA VAAN PUOLIJUMALA.

Lue lisää

Jokaista maailmankaikkeutta hallitsevat Korkeimman Jumalan edustajat, jotka työskentelevät Hänen johdollaan ja valvovat aineellisten energioiden ilmenemismuotoja ja toimintaa. Jumala ei osallistu suoraan aineellisten universumien luomiseen ja ylläpitoon, mutta

Hänen edustajansa, joita kutsutaan puolijumaliksi, ovat vastuussa niistä. Yksi tällainen edustaja on Brahma. Samaan olentoon saatetaan viitata eri tavoin eri perinteissä. Veda-perinteessä Brahma hoitaa ne luomistehtävät, jotka me yleensä liitämme Korkeimpaan Jumalaan.


Brahma myös valvoo tiettyjä taivaallisia maailmoja ja asuu korkeimmassa taivaallisessa maailmassa. Jokaisessa maailmankaikkeudessa on eri Brahma. Kun ihmiset puhuvat Luoja-Jumalasta, he itse asiassa puhuvat Brahmasta (joka esiintyy eri kulttuureissa eri nimillä). Hän ei ole Jumala, hän toimii vain Jumalan puolesta.


Jokaisella maailmankaikkeudella on oma Brahmansa. Brahma ei ole on nimi, vaan ammattinimike.

Toisinaan Brahman virka annetaan olennolle, joka on lähes sataprosenttisesti täydellinen, mutta joka ei ole täysin voittanut halua hallita.


Tällaiselle sielulle annetaan mahdollisuus toimia Brahmana- luojana ja valvoa maailmankaikkeuden aineellisten ilmentymien järjestystä. Brahman elinikä on 311 biljoonaa 40 miljoonaa vuotta.


Tämä luku saattaa tuntua epäuskottavalta, mutta aika menee eri tavalla korkeimmilla planeetoilla. Tämä luku on ihmisen ajanlaskennan mukainen.

Anonyymi00027 kirjoitti:

Toisinaan Brahman virka annetaan olennolle, joka on lähes sataprosenttisesti täydellinen, mutta joka ei ole täysin voittanut halua hallita.


Tällaiselle sielulle annetaan mahdollisuus toimia Brahmana- luojana ja valvoa maailmankaikkeuden aineellisten ilmentymien järjestystä. Brahman elinikä on 311 biljoonaa 40 miljoonaa vuotta.


Tämä luku saattaa tuntua epäuskottavalta, mutta aika menee eri tavalla korkeimmilla planeetoilla. Tämä luku on ihmisen ajanlaskennan mukainen.

Lue lisää

Koska Brahma on aineellinen olento, vaikkakin hyvin kehittynyt, hänkin jättää ruumiinsa elämänsä lopussa.


Kun Brahma jättää kehonsa (eli kuolee) 311 biljoonan vuoden kuluttua, kaikki olemassaolo tässä maailmankaikkeudessa tuhoutuu. Brahman keho koostuu älystä, emme pysty sitä havaitsemaan, jos Brahma ei itse haluaa, että havaitsemme sitä. Toisin sanoen neljän miljardin vuoden välein kaikki planeettajärjestelmät, myös korkeammat taivaalliset planeetat, tuhoutuvat.

Näiden 4 miljardin vuoden jaksojen sisällä on 14 erillistä ajallista tuhoutumissykliä. Jokaisen syklin aikana tapahtuu järjestäytynyttä ja järjestelmällistä luomista, ylläpitoa ja tuhoamista. Maailmanlaajuisia mullistuksia tapahtuu muun muassa kahden vuosituhannen välein.

Anonyymi00028 kirjoitti:

Koska Brahma on aineellinen olento, vaikkakin hyvin kehittynyt, hänkin jättää ruumiinsa elämänsä lopussa.


Kun Brahma jättää kehonsa (eli kuolee) 311 biljoonan vuoden kuluttua, kaikki olemassaolo tässä maailmankaikkeudessa tuhoutuu. Brahman keho koostuu älystä, emme pysty sitä havaitsemaan, jos Brahma ei itse haluaa, että havaitsemme sitä. Toisin sanoen neljän miljardin vuoden välein kaikki planeettajärjestelmät, myös korkeammat taivaalliset planeetat, tuhoutuvat.

Näiden 4 miljardin vuoden jaksojen sisällä on 14 erillistä ajallista tuhoutumissykliä. Jokaisen syklin aikana tapahtuu järjestäytynyttä ja järjestelmällistä luomista, ylläpitoa ja tuhoamista. Maailmanlaajuisia mullistuksia tapahtuu muun muassa kahden vuosituhannen välein.

Lue lisää

Mutta Brahma on ihan tavallinen elävä olento, kuten sinä ja minä, mutta Jumala on antanut hänelle mahtavat voimat luoda maailmankaikkeuden.

Anonyymi00029 kirjoitti:

Mutta Brahma on ihan tavallinen elävä olento, kuten sinä ja minä, mutta Jumala on antanut hänelle mahtavat voimat luoda maailmankaikkeuden.

Mutta Brahma on ihan tavallinen elävä olento, kuten sinä ja minä, mutta Jumala on antanut hänelle mahtavat voimat luoda maailmankaikkeuden.

Monet palvovat toissijaista maailman luojaa, arkkitehtia, joka esiintyy joissakin maailman uskonnoissa eri nimillä, mutta kyseessä on sama henkilö, joka ei ole jumala vaan puolijumala.

Monet palvovat toissijaista maailman luojaa, arkkitehtia, joka esiintyy joissakin maailman uskonnoissa eri nimillä, mutta kyseessä on sama henkilö, joka ei ole jumala vaan puolijumala.

Brahmaa kutsutaan Pitāmahaksi, isoisäksi, ja Krishnaa Prapitāmahaksi, isoisän isäksi. Tämä todetaan Bhagavad-gitan yhdessätoista luvussa.


Muutamia katjelmia täältä, paljon käännösvirheitä suomeksi:
https://krishna.org/worshiping-demigods/
Worshiping the Demigods

Puolijumalien palvonta

Anonyymi00033 kirjoitti:

Monet palvovat toissijaista maailman luojaa, arkkitehtia, joka esiintyy joissakin maailman uskonnoissa eri nimillä, mutta kyseessä on sama henkilö, joka ei ole jumala vaan puolijumala.

Brahmaa kutsutaan Pitāmahaksi, isoisäksi, ja Krishnaa Prapitāmahaksi, isoisän isäksi. Tämä todetaan Bhagavad-gitan yhdessätoista luvussa.


Muutamia katjelmia täältä, paljon käännösvirheitä suomeksi:
https://krishna.org/worshiping-demigods/
Worshiping the Demigods

Puolijumalien palvonta

Lue lisää

Elämme aineellisessa maailmassa, ja älykkäät ihmiset hallitsevat ja ylläpitävät tämän maailman kaikkia osa-alueita. Se on kokemuksemme täällä.

Jos menette johonkin suureen tavarataloon, kaikki ei tapahdu automaattisesti. Ei. Siellä on toimitusjohtaja, ja hänellä on monia osastopäälliköitä, ja kaikilla osastopäälliköillä on joukko työntekijöitä, joita he valvovat, ja tällä tavoin kaikki suuren tavaratalon toiminnot sujuvat.

Krishna johtaa tätä maailmankaikkeutta samalla tavalla.

Krishna nimittää toimitusjohtajan [lordi Brahman], ja Brahmalla on monia osastopäälliköitä, jotka vastaavat aineellisen maailman monista eri osastoista. Näitä aineellisen maailman johtajia kutsutaan 'puolijumaliksi'.

Krishna nimittää toimitusjohtajan [lordi Brahman], ja Brahmalla on monia osastopäälliköitä, jotka vastaavat aineellisen maailman monista eri osastoista. Näitä aineellisen maailman johtajia kutsutaan 'puolijumaliksi'.

Monet materialistiset ihmiset kiintyvät palvomaan näitä puolijumalia saadakseen joitakin väliaikaisia, materialistisia etuja. Krishna käsittelee tätä puolijumalan palvontaa Bhagavad-gitassa:
...
...
Vähemmän älykkäät ihmiset, jotka ovat menettäneet henkisen aistinsa, turvautuvat puolijumaliin, jotta heidän aineelliset toiveensa täyttyisivät välittömästi. Yleensä tällaiset ihmiset eivät mene Jumalan Korkeimman Persoonallisuuden luokse, koska he ovat tietämättömyydessä ja intohimossa, ja siksi he palvovat erilaisia puolijumalia. Puolijumalien palvojia motivoivat pienet halut, eivätkä he tiedä, miten saavuttaa korkein päämäärä.

Veda-kirjallisuudessa on suosituksia eri jumalien palvomisesta eri tarkoituksiin...
...

Anonyymi00034 kirjoitti:

Elämme aineellisessa maailmassa, ja älykkäät ihmiset hallitsevat ja ylläpitävät tämän maailman kaikkia osa-alueita. Se on kokemuksemme täällä.

Jos menette johonkin suureen tavarataloon, kaikki ei tapahdu automaattisesti. Ei. Siellä on toimitusjohtaja, ja hänellä on monia osastopäälliköitä, ja kaikilla osastopäälliköillä on joukko työntekijöitä, joita he valvovat, ja tällä tavoin kaikki suuren tavaratalon toiminnot sujuvat.

Krishna johtaa tätä maailmankaikkeutta samalla tavalla.

Krishna nimittää toimitusjohtajan [lordi Brahman], ja Brahmalla on monia osastopäälliköitä, jotka vastaavat aineellisen maailman monista eri osastoista. Näitä aineellisen maailman johtajia kutsutaan 'puolijumaliksi'.

Krishna nimittää toimitusjohtajan [lordi Brahman], ja Brahmalla on monia osastopäälliköitä, jotka vastaavat aineellisen maailman monista eri osastoista. Näitä aineellisen maailman johtajia kutsutaan 'puolijumaliksi'.

Monet materialistiset ihmiset kiintyvät palvomaan näitä puolijumalia saadakseen joitakin väliaikaisia, materialistisia etuja. Krishna käsittelee tätä puolijumalan palvontaa Bhagavad-gitassa:
...
...
Vähemmän älykkäät ihmiset, jotka ovat menettäneet henkisen aistinsa, turvautuvat puolijumaliin, jotta heidän aineelliset toiveensa täyttyisivät välittömästi. Yleensä tällaiset ihmiset eivät mene Jumalan Korkeimman Persoonallisuuden luokse, koska he ovat tietämättömyydessä ja intohimossa, ja siksi he palvovat erilaisia puolijumalia. Puolijumalien palvojia motivoivat pienet halut, eivätkä he tiedä, miten saavuttaa korkein päämäärä.

Veda-kirjallisuudessa on suosituksia eri jumalien palvomisesta eri tarkoituksiin...
...

Lue lisää

Edellä: Muutamia katjelmia täältä, paljon käännösvirheitä suomeksi:
https://krishna.org/worshiping-demigods/
Worshiping the Demigods

Puolijumalien palvonta

Anonyymi00035 kirjoitti:

Edellä: Muutamia katjelmia täältä, paljon käännösvirheitä suomeksi:
https://krishna.org/worshiping-demigods/
Worshiping the Demigods

Puolijumalien palvonta

Lue lisää

Ihmiset usein ei ymmärrä, että he palvovat puolijumalia, ei Jumalaa.


Periaatteessa meidän sampradayassamme ei kiellä puolijumalien palvontaa (koska mitään ei kielletä, vaan annetaan neuvoa).

Kuitenkin emme palvo puolijumalia, mutta kunnioitamme heitä kuin Krishna palvojia.

Kunnioitamme puolijumalia Jumalan palvelijoina.


Puolijumalat palvelevat Häntä ja ovat jossakin asemassa, ei itsenäisinä puolijumalina, jotka johtavat omia sfäärejään, vaan sellaisina, jotka palvelevat Korkeinta Herraa

Absoluutilla on kovin kovin paljon eri nimiä.

Monet palvovat toissijaista maailman luojaa, arkkitehtia, joka esiintyy joissakin maailman uskonnoissa eri nimillä, mutta kyseessä on sama henkilö, joka ei ole jumala vaan puolijumala.

Anonyymi00036 kirjoitti:

Ihmiset usein ei ymmärrä, että he palvovat puolijumalia, ei Jumalaa.


Periaatteessa meidän sampradayassamme ei kiellä puolijumalien palvontaa (koska mitään ei kielletä, vaan annetaan neuvoa).

Kuitenkin emme palvo puolijumalia, mutta kunnioitamme heitä kuin Krishna palvojia.

Kunnioitamme puolijumalia Jumalan palvelijoina.


Puolijumalat palvelevat Häntä ja ovat jossakin asemassa, ei itsenäisinä puolijumalina, jotka johtavat omia sfäärejään, vaan sellaisina, jotka palvelevat Korkeinta Herraa

Absoluutilla on kovin kovin paljon eri nimiä.

Monet palvovat toissijaista maailman luojaa, arkkitehtia, joka esiintyy joissakin maailman uskonnoissa eri nimillä, mutta kyseessä on sama henkilö, joka ei ole jumala vaan puolijumala.

Lue lisää

Monet palvovat toissijaista maailman luojaa, arkkitehtia, joka esiintyy joissakin maailman uskonnoissa eri nimillä, mutta kyseessä on sama henkilö, joka ei ole jumala vaan puolijumala.

He siis palvovat universumin hallitusta tai sen hallituksen jäseniä, mutta eivät Jumalaa, mutta monet ihmiset luulevat palvovansa jumalaa, koska he eivät tiedä muuta.

Monet filosofit ja suuret rishit, mystikot, yrittävät erottaa Absoluutin suhteellisesta vähäisten mielen kykyjensä avulla.

Mutta tällä tavoin päästään vain negatiiviseen käsitykseen Absoluutista; tällä menetelmällä ei voida toteuttaa mitään Absoluutin positiivista puolta.

Absoluutin määritteleminen negaation kautta on epätäydellistä. Tällaiset määritelmät saavat ihmisen muodostamaan oman käsityksensä, ja hän alkaa kuvitella, että Absoluutilla ei ole muotoa eikä ominaisuuksia.

Anonyymi00037 kirjoitti:

Monet palvovat toissijaista maailman luojaa, arkkitehtia, joka esiintyy joissakin maailman uskonnoissa eri nimillä, mutta kyseessä on sama henkilö, joka ei ole jumala vaan puolijumala.

He siis palvovat universumin hallitusta tai sen hallituksen jäseniä, mutta eivät Jumalaa, mutta monet ihmiset luulevat palvovansa jumalaa, koska he eivät tiedä muuta.

Monet filosofit ja suuret rishit, mystikot, yrittävät erottaa Absoluutin suhteellisesta vähäisten mielen kykyjensä avulla.

Mutta tällä tavoin päästään vain negatiiviseen käsitykseen Absoluutista; tällä menetelmällä ei voida toteuttaa mitään Absoluutin positiivista puolta.

Absoluutin määritteleminen negaation kautta on epätäydellistä. Tällaiset määritelmät saavat ihmisen muodostamaan oman käsityksensä, ja hän alkaa kuvitella, että Absoluutilla ei ole muotoa eikä ominaisuuksia.

Lue lisää

Miksi luomisen alussa syntyi vain yksi Brahma ilman vaimoaan? Brahma luo eläviä olentoja olematta sukupuoliyhteydessä vaimonsa kanssa. Miksi Vishnu on järjestänyt sen näin? …

Bīja – siemen sanskritiksi.

Se ei tapahdu vain seksuaalisen lisääntymisen kautta. Esimerkiksi kasvit lisääntyvät eri tavalla.

Ennen ensimmäistä Manua ja hänen vaimoaan Shatarupaa kukaan ei ollut lisääntynyt seksuaalisesti. He olivat ensimmäiset.


Brahmalla on kehittyneempiä lisääntymismenetelmiä. Hänellä on Bīja (kehon malleja), jotka hän saa Vishnulta, ja nämä Bīja-kehot kehittyvät jo valmiiksi kehoiksi. Se on eräänlainen mentaalinen konsepti.

Sillä Brahman keho koostuu puhtaasta intellektistä.

Ja Brahmalla on vaimo (Savitri), mutta hän ei tarvitse häntä hedelmöitymiseen vaan elämän täydellisyyteen, niin sanotusti täydelliseen kokonaisuuteen.

Purusha ja prakriti ovat aina olemassa yhdessä.

Anonyymi00038 kirjoitti:

Miksi luomisen alussa syntyi vain yksi Brahma ilman vaimoaan? Brahma luo eläviä olentoja olematta sukupuoliyhteydessä vaimonsa kanssa. Miksi Vishnu on järjestänyt sen näin? …

Bīja – siemen sanskritiksi.

Se ei tapahdu vain seksuaalisen lisääntymisen kautta. Esimerkiksi kasvit lisääntyvät eri tavalla.

Ennen ensimmäistä Manua ja hänen vaimoaan Shatarupaa kukaan ei ollut lisääntynyt seksuaalisesti. He olivat ensimmäiset.


Brahmalla on kehittyneempiä lisääntymismenetelmiä. Hänellä on Bīja (kehon malleja), jotka hän saa Vishnulta, ja nämä Bīja-kehot kehittyvät jo valmiiksi kehoiksi. Se on eräänlainen mentaalinen konsepti.

Sillä Brahman keho koostuu puhtaasta intellektistä.

Ja Brahmalla on vaimo (Savitri), mutta hän ei tarvitse häntä hedelmöitymiseen vaan elämän täydellisyyteen, niin sanotusti täydelliseen kokonaisuuteen.

Purusha ja prakriti ovat aina olemassa yhdessä.

Lue lisää

”Ihmisten lisääntyminen alussa

Kuinka ihmiset lisääntyivät alussa? Manu on meidän esi-isä ja hän sai lapsia vaimonsa kanssa mutta Luomisen



Kun luodaan ihminen, on aivan selvää, että luodaan aluksi pari eikä aluksi pelkkää miestä.

Luomisen. Samaan aikaan. Se johtuu siitä, että kehojen mallit ovat jo olemassa.

Ja silti kaikki tapahtuu tietyssä järjestyksessä.

Luomisen kymmenen vaihetta: ensin luodaan puolijumalat, joka hallitsevat universumia (universumimme hallitus) alemmat olennot, sitten kasvit, mikro-organismit, jotka ovat ravintoa muille jne. eläimet, ihmiset, toissijaiset puolijumalat (upadevat, jotka täyttävät jotain toissijaista tehtävää universumissa, upadevat eivät kuulu universumin hallitukseen), muut olennot, demonit jne. (demoni - elävä olento, jolla on demoninen luonne).

Lisääntyvätkö hekeskenään? Eivät. Kyse ei ole siitä, että saman äidin ja isän lapset lisääntyisivät keskenään.

Kun luodaan ihminen, on aivan selvää, että luodaan aluksi pari eikä aluksi pelkkää miestä.

Ihmiskunnan esi-isä, Manu ja hänen vaimonsa, ensimmäinen nainen, lähtivät Brahman, maailmankaikkeutemme luojan, kehosta.

ON AINA OTETTAVA HUOMIOON ASIAYHTEYS, KONTEKSTI, VIITEKEHYS.

Brahmaloka, maailmankaikkeutemme korkein planeetta (Brahman, maailmankaikkeutemme TOISSIJAISEN LUOJAN, asuinpaikka). TOISSIJAISEN.

BRAHMA, HÄNEN ENSIMMÄISET POJAT, JOTKA LÄHTEVÄT HÄN MIELESTÄÄN JNE. MUUSTAKIN JNE. OVAT AINA VIISAITA, VEDALAISIA VIISAITA, TIETÄJIÄ. BRAHMAN KEHO KOOSTUU ÄLYSTÄ, INTELLEKTISTÄ.

Naisia ei ollut vielä ilmennyt tässä vaiheessa.

Alussa tietäjien on vielä kehitettävä askeesin voimaa.

ALUSSA, VIELÄ ENNEN MANUA JA SHATARUPAA - ENNEN HEITÄ JO OLIVAT OLEMASSA VEDALAISET VIISAAT, TIETÄJÄT.

VASTA MYÖHEMMIN ILMESTYIVÄT ENSIMMÄISET IHMISET: MANU JA HÄNEN VAIMONSA SHATARUPA. HE ILMESTYIVÄT SAMANAIKAISESTI.

Ihmiskunnan esi-isä, Manu ja hänen vaimonsa, ensimmäinen nainen, lähtivät SAMANAIKAISESTI Brahman, maailmankaikkeutemme luojan, kehosta.


JA VASTA SEN JÄLKEEN MANUN JA SHATARUPAN TYTTÄRIÄ ANNETTIIN NÄILLE ENSIMMÄISILLE VEDALAISILLE TIETÄJILLE VAIMOIKSI.

MYÖHEMMIN MANUN JA SHATARUPAN TYTTÄRET SAIVAT LAPSIA VEDALAISTEN TIETÄJIEN KANSSA.

EI SIIS KESKENÄÄN MANUN LAPSET.

Anonyymi00040 kirjoitti:

”Ihmisten lisääntyminen alussa

Kuinka ihmiset lisääntyivät alussa? Manu on meidän esi-isä ja hän sai lapsia vaimonsa kanssa mutta Luomisen



Kun luodaan ihminen, on aivan selvää, että luodaan aluksi pari eikä aluksi pelkkää miestä.

Luomisen. Samaan aikaan. Se johtuu siitä, että kehojen mallit ovat jo olemassa.

Ja silti kaikki tapahtuu tietyssä järjestyksessä.

Luomisen kymmenen vaihetta: ensin luodaan puolijumalat, joka hallitsevat universumia (universumimme hallitus) alemmat olennot, sitten kasvit, mikro-organismit, jotka ovat ravintoa muille jne. eläimet, ihmiset, toissijaiset puolijumalat (upadevat, jotka täyttävät jotain toissijaista tehtävää universumissa, upadevat eivät kuulu universumin hallitukseen), muut olennot, demonit jne. (demoni - elävä olento, jolla on demoninen luonne).

Lisääntyvätkö hekeskenään? Eivät. Kyse ei ole siitä, että saman äidin ja isän lapset lisääntyisivät keskenään.

Kun luodaan ihminen, on aivan selvää, että luodaan aluksi pari eikä aluksi pelkkää miestä.

Ihmiskunnan esi-isä, Manu ja hänen vaimonsa, ensimmäinen nainen, lähtivät Brahman, maailmankaikkeutemme luojan, kehosta.

ON AINA OTETTAVA HUOMIOON ASIAYHTEYS, KONTEKSTI, VIITEKEHYS.

Brahmaloka, maailmankaikkeutemme korkein planeetta (Brahman, maailmankaikkeutemme TOISSIJAISEN LUOJAN, asuinpaikka). TOISSIJAISEN.

BRAHMA, HÄNEN ENSIMMÄISET POJAT, JOTKA LÄHTEVÄT HÄN MIELESTÄÄN JNE. MUUSTAKIN JNE. OVAT AINA VIISAITA, VEDALAISIA VIISAITA, TIETÄJIÄ. BRAHMAN KEHO KOOSTUU ÄLYSTÄ, INTELLEKTISTÄ.

Naisia ei ollut vielä ilmennyt tässä vaiheessa.

Alussa tietäjien on vielä kehitettävä askeesin voimaa.

ALUSSA, VIELÄ ENNEN MANUA JA SHATARUPAA - ENNEN HEITÄ JO OLIVAT OLEMASSA VEDALAISET VIISAAT, TIETÄJÄT.

VASTA MYÖHEMMIN ILMESTYIVÄT ENSIMMÄISET IHMISET: MANU JA HÄNEN VAIMONSA SHATARUPA. HE ILMESTYIVÄT SAMANAIKAISESTI.

Ihmiskunnan esi-isä, Manu ja hänen vaimonsa, ensimmäinen nainen, lähtivät SAMANAIKAISESTI Brahman, maailmankaikkeutemme luojan, kehosta.


JA VASTA SEN JÄLKEEN MANUN JA SHATARUPAN TYTTÄRIÄ ANNETTIIN NÄILLE ENSIMMÄISILLE VEDALAISILLE TIETÄJILLE VAIMOIKSI.

MYÖHEMMIN MANUN JA SHATARUPAN TYTTÄRET SAIVAT LAPSIA VEDALAISTEN TIETÄJIEN KANSSA.

EI SIIS KESKENÄÄN MANUN LAPSET.

Lue lisää

Manasā-putra (मनसापुत्र) tarkoittaa ”mielestä syntynyttä poikaa” — manas - mieli ja putra - poika. Brahmān manasā syntyneitä poikia kutsutaan siis mānasaputroiksi (mānasaputra).

Anonyymi00041 kirjoitti:

Manasā-putra (मनसापुत्र) tarkoittaa ”mielestä syntynyttä poikaa” — manas - mieli ja putra - poika. Brahmān manasā syntyneitä poikia kutsutaan siis mānasaputroiksi (mānasaputra).

Lue lisää

Manasa-putria ja neljää Kumaraa

Manasa-putrat tarkoittaa kirjaimellisesti Brahman mielestä tai ajatuksesta syntyneitä poikia. Heitä kuvataan olennoiksi, jotka syntyivät ilman tavallista biologista syntymää.

Anonyymi00042 kirjoitti:

Manasa-putria ja neljää Kumaraa

Manasa-putrat tarkoittaa kirjaimellisesti Brahman mielestä tai ajatuksesta syntyneitä poikia. Heitä kuvataan olennoiksi, jotka syntyivät ilman tavallista biologista syntymää.

Lue lisää

Heitä kutsutaan yhdessä Catuḥkumāraksi eli neljäksi Kumaraksi.

Anonyymi00043 kirjoitti:

Heitä kutsutaan yhdessä Catuḥkumāraksi eli neljäksi Kumaraksi.

Palautetaan poistettu viestiketju:

Tällä kertaa keskitytään kuitenkin vain yhden universumin luomiseen ja evoluutioon - - Suomi24 Keskustelut

Anonyymi00047 kirjoitti:

Palautetaan poistettu viestiketju:

Tällä kertaa keskitytään kuitenkin vain yhden universumin luomiseen ja evoluutioon - - Suomi24 Keskustelut

Palautetaan poistettu viestiketju:

Tällä kertaa keskitytään kuitenkin vain yhden universumin luomiseen ja evoluutioon - - Suomi24 Keskustelut
------------------

Tällä kertaa keskitytään kuitenkin vain yhden universumin luomiseen ja evoluutioon
Anonyymi-ap
2026-07-20 18:10:07

Luomisesta on esitetty paljon kysymyksiä. Aiemmin käänsin tekstejä, joissa käsiteltiin myös sitä, mitä tapahtui ennen kaikkien universumien luomista. Tällä kertaa keskitytään kuitenkin vain yhden universumin luomiseenja evoluutioon.


Olen taas juuri kuuntelemassa V. K. Prabhun vastauksia ihmisten Veda-aiheisiin kysymyksiin. Kysymyksiä esitetään sekä idästä että lännestä eri puolilta maailmaa, ja mukana on myös sellaisia kysymyksiä, joita on esitetty täälläkin.
Jaan kanssanne osan näistä kysymyksistä ja vastauksista. Suomenkielisessä käännöksessä on kuitenkin erittäin paljon käännösvirheitä, joten otan tarkasteltavaksi vain muutamia vastauksia enkä koko aineistoa. Kyseessä on jälleen litterointi (transkriptio), joten siihen on voinut jäädä myös käännöksestä johtuvia epätarkkuuksia.

Kyse on siitä, että samoja kysymyksiä kysytään myös täällä. Tällä kertaa aloitetaan universumin luomisesta. Vedojen mukaan luominen tapahtuu kahdessa vaiheessa.
Olen aiemminkin käsitellyt tätä aihetta, mutta ilmeisesti se oli monille liian vaativaa filosofiaa ja soveltui paremmin aiheeseen jo perehtyneille. Tällä kertaa V. K. Prabhu selittää asian niin, että myös tavallinen ihminen, jolla ei ole aiempia perustietoja, voi ymmärtää sen.
Luomisesta on esitetty paljon kysymyksiä. Aiemmin käänsin tekstejä, joissa käsiteltiin myös sitä, mitä tapahtui ennen kaikkien universumien luomista. Tällä kertaa keskitytään kuitenkin vain yhden universumin luomiseen.

.Prabhu on veda-brahmiini, jonka ajattelua yhdistää harvinainen taito liittää yhteen tieteellinen tarkkuus, filosofia ja syvällinen kielten ymmärrys. Hän on toiminut filosofina sekä japanin ja englannin kielen kääntäjänä ja tulkkina.

Hän kuuluu perinteiseen parampara-ketjuun, ja hänen työssään heijastuu laaja-alainen osaaminen sekä kyky ymmärtää eri kulttuureja. Tekstit perustuvat luentoihin ja videoihin; mukana on vain valikoituja katkelmia, mutta ne antavat silti hyvän kuvan hänen ajattelustaan.

On hyvä muistaa, että sanskritin kääntäminen on hyvin haastavaa. Tämä näkyy erityisesti silloin, kun hänen ajatuksiaan tulkitaan suomen kielelle. Mahdolliset käännösvirheet eivät kuitenkaan vähennä tekstien arvoa – päinvastoin, ne osoittavat, kuinka syvällistä ja monimutkaista hänen ajattelunsa on, ja kuinka vaikeaa sitä on täysin ilmaista yhdellä kielellä.

Hän on korkeasti koulutettu ja laaja-alaisesti oppinut. Hän on valmistunut yliopistosta japanin kielen ja filosofian erikoisalalta. Hän on filosofi, filologi, tiedemies ja monipuolinen ajattelija, jonka asiantuntemus kattaa useita eri aloja.

Anonyymi00048 kirjoitti:

Palautetaan poistettu viestiketju:

Tällä kertaa keskitytään kuitenkin vain yhden universumin luomiseen ja evoluutioon - - Suomi24 Keskustelut
------------------

Tällä kertaa keskitytään kuitenkin vain yhden universumin luomiseen ja evoluutioon
Anonyymi-ap
2026-07-20 18:10:07

Luomisesta on esitetty paljon kysymyksiä. Aiemmin käänsin tekstejä, joissa käsiteltiin myös sitä, mitä tapahtui ennen kaikkien universumien luomista. Tällä kertaa keskitytään kuitenkin vain yhden universumin luomiseenja evoluutioon.


Olen taas juuri kuuntelemassa V. K. Prabhun vastauksia ihmisten Veda-aiheisiin kysymyksiin. Kysymyksiä esitetään sekä idästä että lännestä eri puolilta maailmaa, ja mukana on myös sellaisia kysymyksiä, joita on esitetty täälläkin.
Jaan kanssanne osan näistä kysymyksistä ja vastauksista. Suomenkielisessä käännöksessä on kuitenkin erittäin paljon käännösvirheitä, joten otan tarkasteltavaksi vain muutamia vastauksia enkä koko aineistoa. Kyseessä on jälleen litterointi (transkriptio), joten siihen on voinut jäädä myös käännöksestä johtuvia epätarkkuuksia.

Kyse on siitä, että samoja kysymyksiä kysytään myös täällä. Tällä kertaa aloitetaan universumin luomisesta. Vedojen mukaan luominen tapahtuu kahdessa vaiheessa.
Olen aiemminkin käsitellyt tätä aihetta, mutta ilmeisesti se oli monille liian vaativaa filosofiaa ja soveltui paremmin aiheeseen jo perehtyneille. Tällä kertaa V. K. Prabhu selittää asian niin, että myös tavallinen ihminen, jolla ei ole aiempia perustietoja, voi ymmärtää sen.
Luomisesta on esitetty paljon kysymyksiä. Aiemmin käänsin tekstejä, joissa käsiteltiin myös sitä, mitä tapahtui ennen kaikkien universumien luomista. Tällä kertaa keskitytään kuitenkin vain yhden universumin luomiseen.

.Prabhu on veda-brahmiini, jonka ajattelua yhdistää harvinainen taito liittää yhteen tieteellinen tarkkuus, filosofia ja syvällinen kielten ymmärrys. Hän on toiminut filosofina sekä japanin ja englannin kielen kääntäjänä ja tulkkina.

Hän kuuluu perinteiseen parampara-ketjuun, ja hänen työssään heijastuu laaja-alainen osaaminen sekä kyky ymmärtää eri kulttuureja. Tekstit perustuvat luentoihin ja videoihin; mukana on vain valikoituja katkelmia, mutta ne antavat silti hyvän kuvan hänen ajattelustaan.

On hyvä muistaa, että sanskritin kääntäminen on hyvin haastavaa. Tämä näkyy erityisesti silloin, kun hänen ajatuksiaan tulkitaan suomen kielelle. Mahdolliset käännösvirheet eivät kuitenkaan vähennä tekstien arvoa – päinvastoin, ne osoittavat, kuinka syvällistä ja monimutkaista hänen ajattelunsa on, ja kuinka vaikeaa sitä on täysin ilmaista yhdellä kielellä.

Hän on korkeasti koulutettu ja laaja-alaisesti oppinut. Hän on valmistunut yliopistosta japanin kielen ja filosofian erikoisalalta. Hän on filosofi, filologi, tiedemies ja monipuolinen ajattelija, jonka asiantuntemus kattaa useita eri aloja.

Lue lisää

Palautetaan poistettu viestiketju:

Tällä kertaa keskitytään kuitenkin vain yhden universumin luomiseen ja evoluutioon - - Suomi24 Keskustelut
------------------

Eräs ihminen kysyi:

Olen tutkija, ja siksi ihmisen evoluution kysymys kiinnostaa minua. Kaikki, mikä on ajan vaikutuksen alaisena, kehittyy. Jumala elää ajan ulkopuolella, ja Hän saattoi luoda ihmiskunnan yhdessä silmänräpäyksessä. Mutta kun Hänen toimintansa projisoituu aineelliseen maailmaan, tuloksena on kaiken evoluutio. Sanokaa, olkaa hyvä, missä on virheeni?


V. K. Prabhu vastaa:

Rehellisesti sanottuna kysymys ei ole muotoiltu aivan selvästi, joten minullekaan ei ole täysin selvää, mitä tarkoitatte virheellä. Yritän kuitenkin vastata niin kuin ymmärsin kysymyksenne.

Virhe tässä tapauksessa on siinä, että tätä prosessia lähestytään hieman liian yksinkertaistetusti eikä ymmärretä sen mittakaavaa eikä sen tarkoitusta.

Kyseessä on hyvin monitasoinen prosessi.


Ensinnäkin, puhtaasti teknisestä näkökulmasta luominen tapahtuu kahdessa vaiheessa.

Ensimmäistä vaihetta kutsutaan sargaksi, eli näkymättömäksi luomiseksi, ja tätä prosessia johtaa Mahāviṣṇu. Tämä on Jumalan erityinen muoto, jonka tehtävänä on luominen. Juuri tässä sargan, eli näkymättömän luomisen vaiheessa, Mahāviṣṇun kehosta ilmenee pradhāna, niin sanottu ilmenemätön materia, eli materia potentiaalisessa tilassa.

Samassa vaiheessa luodaan myös syyn ja seurauksen laki, jotta oppisimme vastuullisuutta, tekisimme johtopäätöksiä ja niin edelleen.

Tässä samassa vaiheessa ilmenevät myös aineellisen luonnon kolme voimaa eli kolme guṇaa: hyvyys, intohimo ja tietämättömyys. Niiden erilaiset yhdistelmät synnyttävät kaiken moninaisuuden: erilaiset muodot, tilanteet ja niin edelleen.


Lisäksi tällä samalla tasolla luodaan eräänlainen käyttöjärjestelmä maailmankaikkeuden sisälle. Samalla tavoin kuin tietokoneeseen on asennettava käyttöjärjestelmä, sillä muuten ohjelmat eivät toimi, tämän käyttöjärjestelmän tehtävää hoitaa yksi Mahāviṣṇun ekspansioista, jota kutsutaan Paramātmaksi ja joka läpäisee kaiken.

Anonyymi00049 kirjoitti:

Palautetaan poistettu viestiketju:

Tällä kertaa keskitytään kuitenkin vain yhden universumin luomiseen ja evoluutioon - - Suomi24 Keskustelut
------------------

Eräs ihminen kysyi:

Olen tutkija, ja siksi ihmisen evoluution kysymys kiinnostaa minua. Kaikki, mikä on ajan vaikutuksen alaisena, kehittyy. Jumala elää ajan ulkopuolella, ja Hän saattoi luoda ihmiskunnan yhdessä silmänräpäyksessä. Mutta kun Hänen toimintansa projisoituu aineelliseen maailmaan, tuloksena on kaiken evoluutio. Sanokaa, olkaa hyvä, missä on virheeni?


V. K. Prabhu vastaa:

Rehellisesti sanottuna kysymys ei ole muotoiltu aivan selvästi, joten minullekaan ei ole täysin selvää, mitä tarkoitatte virheellä. Yritän kuitenkin vastata niin kuin ymmärsin kysymyksenne.

Virhe tässä tapauksessa on siinä, että tätä prosessia lähestytään hieman liian yksinkertaistetusti eikä ymmärretä sen mittakaavaa eikä sen tarkoitusta.

Kyseessä on hyvin monitasoinen prosessi.


Ensinnäkin, puhtaasti teknisestä näkökulmasta luominen tapahtuu kahdessa vaiheessa.

Ensimmäistä vaihetta kutsutaan sargaksi, eli näkymättömäksi luomiseksi, ja tätä prosessia johtaa Mahāviṣṇu. Tämä on Jumalan erityinen muoto, jonka tehtävänä on luominen. Juuri tässä sargan, eli näkymättömän luomisen vaiheessa, Mahāviṣṇun kehosta ilmenee pradhāna, niin sanottu ilmenemätön materia, eli materia potentiaalisessa tilassa.

Samassa vaiheessa luodaan myös syyn ja seurauksen laki, jotta oppisimme vastuullisuutta, tekisimme johtopäätöksiä ja niin edelleen.

Tässä samassa vaiheessa ilmenevät myös aineellisen luonnon kolme voimaa eli kolme guṇaa: hyvyys, intohimo ja tietämättömyys. Niiden erilaiset yhdistelmät synnyttävät kaiken moninaisuuden: erilaiset muodot, tilanteet ja niin edelleen.


Lisäksi tällä samalla tasolla luodaan eräänlainen käyttöjärjestelmä maailmankaikkeuden sisälle. Samalla tavoin kuin tietokoneeseen on asennettava käyttöjärjestelmä, sillä muuten ohjelmat eivät toimi, tämän käyttöjärjestelmän tehtävää hoitaa yksi Mahāviṣṇun ekspansioista, jota kutsutaan Paramātmaksi ja joka läpäisee kaiken.

Lue lisää

Lisäksi tällä samalla tasolla luodaan eräänlainen käyttöjärjestelmä maailmankaikkeuden sisälle. Samalla tavoin kuin tietokoneeseen on asennettava käyttöjärjestelmä, sillä muuten ohjelmat eivät toimi, tämän käyttöjärjestelmän tehtävää hoitaa yksi Mahāviṣṇun ekspansioista, jota kutsutaan Paramātmaksi ja joka läpäisee kaiken.

Avaruuden läpäisee *Paramātma*, ja juuri tämän ansiosta tapahtuu tietty toimintojen yhteensovittaminen, tapahtumien keskinäinen yhteys sekä luonnonlakien toiminta.

Samassa vaiheessa tulee mukaan myös ajan tekijä. Aika on näkymätön voima, joka liikuttaa materiaa ja luo mahdollisuudet toiveidemme ja karmamme toteutumiselle.

Tämä kaikki kuuluu siis luomisen ensimmäiseen, näkymättömään vaiheeseen, josta vastaa *Mahāviṣṇu*. Kuten aivan oikein huomautitte, tämä ensimmäinen vaihe tapahtuu ajan ulkopuolella, koska *Viṣṇu* itse on ajan ulkopuolella. Hän kuitenkin käynnistää ajan – ikään kuin käynnistää ajastimen – koko tämän maailmankaikkeuden kehitystä varten.



Sen jälkeen alkaa luomisen toinen vaihe, jota kutsutaan *visargaksi*. Siinä aineelliset peruselementit kootaan yhteen ja niistä muodostetaan konkreettiset muodot. Jotta tämä voisi tapahtua, *Viṣṇu* valtuuttaa siihen erityisen olennon, jota kutsutaan *Brahmāksi*.

*Brahmā* on toissijainen luoja. Miksi toissijainen? Koska *Viṣṇu* on ensisijainen Luoja, kun taas *Brahmā* on toissijainen. *Viṣṇu* luo kaikki peruselementit, kaikki edellytykset ja lait, mutta *Brahmā* kokoaa ne yhteen. Siksi *Brahmāksi* tuleminen ei ole lainkaan helppoa. Hän on erittäin korkeasti kehittynyt elävä olento, jonka *Viṣṇu* valtuuttaa erityisillä Luojan valtuuksilla.

Joissakin perinteissä, esimerkiksi kristinuskossa, Jumalaa kutsutaan juuri Luojaksi. Vedat kuitenkin täsmentävät, että jos sanotaan Jumalan olevan Luoja, nämä kaksi roolia on erotettava selvästi toisistaan. Toissijainen luoja on *Brahmā*. Juuri hänet kristityt usein kuvaavat partaisena, iäkkäänä hahmona – kuva muistuttaa hyvin paljon *Brahmān* olemusta. Mutta varsinainen, ensisijainen Luoja on *Viṣṇu*.

Anonyymi00052 kirjoitti:

Avaruuden läpäisee *Paramātma*, ja juuri tämän ansiosta tapahtuu tietty toimintojen yhteensovittaminen, tapahtumien keskinäinen yhteys sekä luonnonlakien toiminta.

Samassa vaiheessa tulee mukaan myös ajan tekijä. Aika on näkymätön voima, joka liikuttaa materiaa ja luo mahdollisuudet toiveidemme ja karmamme toteutumiselle.

Tämä kaikki kuuluu siis luomisen ensimmäiseen, näkymättömään vaiheeseen, josta vastaa *Mahāviṣṇu*. Kuten aivan oikein huomautitte, tämä ensimmäinen vaihe tapahtuu ajan ulkopuolella, koska *Viṣṇu* itse on ajan ulkopuolella. Hän kuitenkin käynnistää ajan – ikään kuin käynnistää ajastimen – koko tämän maailmankaikkeuden kehitystä varten.



Sen jälkeen alkaa luomisen toinen vaihe, jota kutsutaan *visargaksi*. Siinä aineelliset peruselementit kootaan yhteen ja niistä muodostetaan konkreettiset muodot. Jotta tämä voisi tapahtua, *Viṣṇu* valtuuttaa siihen erityisen olennon, jota kutsutaan *Brahmāksi*.

*Brahmā* on toissijainen luoja. Miksi toissijainen? Koska *Viṣṇu* on ensisijainen Luoja, kun taas *Brahmā* on toissijainen. *Viṣṇu* luo kaikki peruselementit, kaikki edellytykset ja lait, mutta *Brahmā* kokoaa ne yhteen. Siksi *Brahmāksi* tuleminen ei ole lainkaan helppoa. Hän on erittäin korkeasti kehittynyt elävä olento, jonka *Viṣṇu* valtuuttaa erityisillä Luojan valtuuksilla.

Joissakin perinteissä, esimerkiksi kristinuskossa, Jumalaa kutsutaan juuri Luojaksi. Vedat kuitenkin täsmentävät, että jos sanotaan Jumalan olevan Luoja, nämä kaksi roolia on erotettava selvästi toisistaan. Toissijainen luoja on *Brahmā*. Juuri hänet kristityt usein kuvaavat partaisena, iäkkäänä hahmona – kuva muistuttaa hyvin paljon *Brahmān* olemusta. Mutta varsinainen, ensisijainen Luoja on *Viṣṇu*.

Lue lisää

Samassa vaiheessa tulee mukaan myös ajan tekijä. Aika on näkymätön voima, joka liikuttaa materiaa ja luo mahdollisuudet toiveidemme ja karmamme toteutumiselle.

Tämä kaikki kuuluu siis luomisen ensimmäiseen, näkymättömään vaiheeseen, josta vastaa *Mahāviṣṇu*. Kuten aivan oikein huomautitte, tämä ensimmäinen vaihe tapahtuu ajan ulkopuolella, koska *Viṣṇu* itse on ajan ulkopuolella. Hän kuitenkin käynnistää ajan – ikään kuin käynnistää ajastimen – koko tämän maailmankaikkeuden kehitystä varten.

Anonyymi00053 kirjoitti:

Samassa vaiheessa tulee mukaan myös ajan tekijä. Aika on näkymätön voima, joka liikuttaa materiaa ja luo mahdollisuudet toiveidemme ja karmamme toteutumiselle.

Tämä kaikki kuuluu siis luomisen ensimmäiseen, näkymättömään vaiheeseen, josta vastaa *Mahāviṣṇu*. Kuten aivan oikein huomautitte, tämä ensimmäinen vaihe tapahtuu ajan ulkopuolella, koska *Viṣṇu* itse on ajan ulkopuolella. Hän kuitenkin käynnistää ajan – ikään kuin käynnistää ajastimen – koko tämän maailmankaikkeuden kehitystä varten.

Lue lisää

Palautetaan poistettu viestiketju:

Tällä kertaa keskitytään kuitenkin vain yhden universumin luomiseen ja evoluutioon - - Suomi24 Keskustelut
------------------


*Brahmā* on toissijainen luoja. Miksi toissijainen? Koska *Viṣṇu* on ensisijainen Luoja, kun taas *Brahmā* on toissijainen. *Viṣṇu* luo kaikki peruselementit, kaikki edellytykset ja lait, mutta *Brahmā* kokoaa ne yhteen. Siksi *Brahmāksi* tuleminen ei ole lainkaan helppoa. Hän on erittäin korkeasti kehittynyt elävä olento, jonka *Viṣṇu* valtuuttaa erityisillä Luojan valtuuksilla.

Joissakin perinteissä, esimerkiksi kristinuskossa, Jumalaa kutsutaan juuri Luojaksi. Vedat kuitenkin täsmentävät, että jos sanotaan Jumalan olevan Luoja, nämä kaksi roolia on erotettava selvästi toisistaan. Toissijainen luoja on *Brahmā*. Juuri hänet kristityt usein kuvaavat partaisena, iäkkäänä hahmona – kuva muistuttaa hyvin paljon *Brahmān* olemusta. Mutta varsinainen, ensisijainen Luoja on *Viṣṇu*.

Anonyymi00054 kirjoitti:

Palautetaan poistettu viestiketju:

Tällä kertaa keskitytään kuitenkin vain yhden universumin luomiseen ja evoluutioon - - Suomi24 Keskustelut
------------------


*Brahmā* on toissijainen luoja. Miksi toissijainen? Koska *Viṣṇu* on ensisijainen Luoja, kun taas *Brahmā* on toissijainen. *Viṣṇu* luo kaikki peruselementit, kaikki edellytykset ja lait, mutta *Brahmā* kokoaa ne yhteen. Siksi *Brahmāksi* tuleminen ei ole lainkaan helppoa. Hän on erittäin korkeasti kehittynyt elävä olento, jonka *Viṣṇu* valtuuttaa erityisillä Luojan valtuuksilla.

Joissakin perinteissä, esimerkiksi kristinuskossa, Jumalaa kutsutaan juuri Luojaksi. Vedat kuitenkin täsmentävät, että jos sanotaan Jumalan olevan Luoja, nämä kaksi roolia on erotettava selvästi toisistaan. Toissijainen luoja on *Brahmā*. Juuri hänet kristityt usein kuvaavat partaisena, iäkkäänä hahmona – kuva muistuttaa hyvin paljon *Brahmān* olemusta. Mutta varsinainen, ensisijainen Luoja on *Viṣṇu*.

Lue lisää

Kristityt kuvaavat juuri hänet partaisena, iäkkäänä hahmona, ja tämä muistuttaa *Brahmān* olemusta. Sen sijaan alkuperäinen Luoja, joka toimii hienovaraisella tasolla, on *Viṣṇu*. Se on toinen, korkeampi taso.

Kun *Brahmā* alkaa koota kaikkia näitä muotoja niiden hienovaraisiin ruumiisiin tallentuneen karman perusteella, ja kun niiden muistia ylläpitää juuri *Paramātma*, joka ylläpitää koko tätä eräänlaista käyttöjärjestelmää, silloin luominen alkaa siirtyä näkyvälle tasolle. Tätä kutsutaan kirjaimellisesti kosmiseksi ilmentymiseksi, jolloin kaikki olemassaolon suunnitelmat alkavat toteutua hienovaraiselta tasolta näkyvässä maailmassa.

Se on kuin talon suunnitelma olisi ensin paperilla tai kolmiulotteisessa mallissa, ja sitten taloa aletaan todella rakentaa maastoon. Siksi tässä ei ole kyse pelkästään ihmisen luomisesta, kuten sanoitte, vaan koko sen infrastruktuurin luomisesta, jonka sisällä ihminen ilmestyy.

Ihminen ei ole jokin muusta irrallinen olento, vaan yksi lenkki sekä ravintoketjussa että evoluution ketjussa. Kyse ei kuitenkaan ole evoluutiosta darvinistisessa merkityksessä, vaan evoluutiosta vedalaisessa merkityksessä. Perustavanlaatuinen ero on siinä, että darvinistinen evoluutio tarkoittaa pelkästään muotojen muuttumista ja monimutkaistumista satunnaisten mutaatioiden, luonnonvalinnan, vahvimman selviytymisen periaatteen ja muiden vastaavien tekijöiden seurauksena.

Vedat sen sijaan opettavat, että ulkoisten muotojen evoluutio tapahtuu siksi, että sisäisesti tapahtuu tietoisuuden evoluutio. Juuri tässä on olennainen ero.

Anonyymi00055 kirjoitti:

Kristityt kuvaavat juuri hänet partaisena, iäkkäänä hahmona, ja tämä muistuttaa *Brahmān* olemusta. Sen sijaan alkuperäinen Luoja, joka toimii hienovaraisella tasolla, on *Viṣṇu*. Se on toinen, korkeampi taso.

Kun *Brahmā* alkaa koota kaikkia näitä muotoja niiden hienovaraisiin ruumiisiin tallentuneen karman perusteella, ja kun niiden muistia ylläpitää juuri *Paramātma*, joka ylläpitää koko tätä eräänlaista käyttöjärjestelmää, silloin luominen alkaa siirtyä näkyvälle tasolle. Tätä kutsutaan kirjaimellisesti kosmiseksi ilmentymiseksi, jolloin kaikki olemassaolon suunnitelmat alkavat toteutua hienovaraiselta tasolta näkyvässä maailmassa.

Se on kuin talon suunnitelma olisi ensin paperilla tai kolmiulotteisessa mallissa, ja sitten taloa aletaan todella rakentaa maastoon. Siksi tässä ei ole kyse pelkästään ihmisen luomisesta, kuten sanoitte, vaan koko sen infrastruktuurin luomisesta, jonka sisällä ihminen ilmestyy.

Ihminen ei ole jokin muusta irrallinen olento, vaan yksi lenkki sekä ravintoketjussa että evoluution ketjussa. Kyse ei kuitenkaan ole evoluutiosta darvinistisessa merkityksessä, vaan evoluutiosta vedalaisessa merkityksessä. Perustavanlaatuinen ero on siinä, että darvinistinen evoluutio tarkoittaa pelkästään muotojen muuttumista ja monimutkaistumista satunnaisten mutaatioiden, luonnonvalinnan, vahvimman selviytymisen periaatteen ja muiden vastaavien tekijöiden seurauksena.

Vedat sen sijaan opettavat, että ulkoisten muotojen evoluutio tapahtuu siksi, että sisäisesti tapahtuu tietoisuuden evoluutio. Juuri tässä on olennainen ero.

Lue lisää

Kun *Brahmā* alkaa koota kaikkia näitä muotoja niiden hienovaraisiin ruumiisiin tallentuneen karman perusteella, ja kun niiden muistia ylläpitää juuri *Paramātma*, joka ylläpitää koko tätä eräänlaista käyttöjärjestelmää, silloin luominen alkaa siirtyä näkyvälle tasolle. Tätä kutsutaan kirjaimellisesti kosmiseksi ilmentymiseksi, jolloin kaikki olemassaolon suunnitelmat alkavat toteutua hienovaraiselta tasolta näkyvässä maailmassa.

Anonyymi00056 kirjoitti:

Kun *Brahmā* alkaa koota kaikkia näitä muotoja niiden hienovaraisiin ruumiisiin tallentuneen karman perusteella, ja kun niiden muistia ylläpitää juuri *Paramātma*, joka ylläpitää koko tätä eräänlaista käyttöjärjestelmää, silloin luominen alkaa siirtyä näkyvälle tasolle. Tätä kutsutaan kirjaimellisesti kosmiseksi ilmentymiseksi, jolloin kaikki olemassaolon suunnitelmat alkavat toteutua hienovaraiselta tasolta näkyvässä maailmassa.

Lue lisää

Palautetaan poistettu viestiketju:

Tällä kertaa keskitytään kuitenkin vain yhden universumin luomiseen ja evoluutioon - - Suomi24 Keskustelut
------------------

Vedat sanovat, että ulkoisten muotojen evoluutio tapahtuu siksi, että sisällä tapahtuu tietoisuuden evoluutio. Ja juuri tässä tulee esiin kaikkein tärkein ja kiinnostavin kohta, johon nykyinen tiede ei anna vastausta: miksi evoluutiota tapahtuu? Miksi muodot monimutkaistuvat?

Vedojen mukaan, kun karma vähitellen kuluu loppuun, tietoisuus vapautuu yhä enemmän ja enemmän, saavuttaa yhä korkeampia tasoja, ja siksi sitä vastaavat yhä korkeammat muodot. Toisin sanoen muotojen evoluutio tapahtuu siksi, että sisäisesti tapahtuu tietoisuuden evoluutio.

Tietoisuuden evoluutio tapahtuu kahdesta syystä. Ensimmäinen syy on aikaisemman karman loppuun kuluminen. Toinen syy on se, että yksilöllisen elävän olennon tietoisuus luonnollisesti pyrkii Jumalan luo.


esittänyt tällaisen esimerkin: jokainen aineellisen luonnon elementti pyrkii omaan alkuperäänsä. Jos otamme esimerkiksi jonkin kiinteän esineen, maan elementin, ja päästämme sen irti, se putoaa maahan. Toisin sanoen maa pyrkii maahan. Jos sytytämme tulen, tuli nousee ylöspäin kohti aurinkoa, omaa alkuperäänsä. Joki virtaa valtamereen. Jokainen elementti siis kulkee kohti omaa alkuperäänsä.

Ja koska Vedojen mukaan elävä olento, yksilöllinen tietoisuus, on Jumalan hiukkanen, se luonnollisesti pyrkii Jumalan luo. Tässä on evoluution metafyysinen eli sisäinen syy. Ulkoisesta syystä puhuttaessa...

Anonyymi00057 kirjoitti:

Palautetaan poistettu viestiketju:

Tällä kertaa keskitytään kuitenkin vain yhden universumin luomiseen ja evoluutioon - - Suomi24 Keskustelut
------------------

Vedat sanovat, että ulkoisten muotojen evoluutio tapahtuu siksi, että sisällä tapahtuu tietoisuuden evoluutio. Ja juuri tässä tulee esiin kaikkein tärkein ja kiinnostavin kohta, johon nykyinen tiede ei anna vastausta: miksi evoluutiota tapahtuu? Miksi muodot monimutkaistuvat?

Vedojen mukaan, kun karma vähitellen kuluu loppuun, tietoisuus vapautuu yhä enemmän ja enemmän, saavuttaa yhä korkeampia tasoja, ja siksi sitä vastaavat yhä korkeammat muodot. Toisin sanoen muotojen evoluutio tapahtuu siksi, että sisäisesti tapahtuu tietoisuuden evoluutio.

Tietoisuuden evoluutio tapahtuu kahdesta syystä. Ensimmäinen syy on aikaisemman karman loppuun kuluminen. Toinen syy on se, että yksilöllisen elävän olennon tietoisuus luonnollisesti pyrkii Jumalan luo.


esittänyt tällaisen esimerkin: jokainen aineellisen luonnon elementti pyrkii omaan alkuperäänsä. Jos otamme esimerkiksi jonkin kiinteän esineen, maan elementin, ja päästämme sen irti, se putoaa maahan. Toisin sanoen maa pyrkii maahan. Jos sytytämme tulen, tuli nousee ylöspäin kohti aurinkoa, omaa alkuperäänsä. Joki virtaa valtamereen. Jokainen elementti siis kulkee kohti omaa alkuperäänsä.

Ja koska Vedojen mukaan elävä olento, yksilöllinen tietoisuus, on Jumalan hiukkanen, se luonnollisesti pyrkii Jumalan luo. Tässä on evoluution metafyysinen eli sisäinen syy. Ulkoisesta syystä puhuttaessa...

Lue lisää

Vedat sanovat, että ulkoisten muotojen evoluutio tapahtuu siksi, että sisällä tapahtuu tietoisuuden evoluutio. Ja juuri tässä tulee esiin kaikkein tärkein ja kiinnostavin kohta, johon nykyinen tiede ei anna vastausta: miksi evoluutiota tapahtuu? Miksi muodot monimutkaistuvat?

Vedojen mukaan, kun karma vähitellen kuluu loppuun, tietoisuus vapautuu yhä enemmän ja enemmän, saavuttaa yhä korkeampia tasoja, ja siksi sitä vastaavat yhä korkeammat muodot. Toisin sanoen muotojen evoluutio tapahtuu siksi, että sisäisesti tapahtuu tietoisuuden evoluutio.

Anonyymi00058 kirjoitti:

Vedat sanovat, että ulkoisten muotojen evoluutio tapahtuu siksi, että sisällä tapahtuu tietoisuuden evoluutio. Ja juuri tässä tulee esiin kaikkein tärkein ja kiinnostavin kohta, johon nykyinen tiede ei anna vastausta: miksi evoluutiota tapahtuu? Miksi muodot monimutkaistuvat?

Vedojen mukaan, kun karma vähitellen kuluu loppuun, tietoisuus vapautuu yhä enemmän ja enemmän, saavuttaa yhä korkeampia tasoja, ja siksi sitä vastaavat yhä korkeammat muodot. Toisin sanoen muotojen evoluutio tapahtuu siksi, että sisäisesti tapahtuu tietoisuuden evoluutio.

Lue lisää

Luonnollisesti pyrkii Jumalan luo. Tässä on evoluution metafyysinen eli sisäinen syy. Puhtaasti ulkoinen evoluution syy taas on se, että elävä olento käy läpi oman karmansa ja kuluttaa sitä loppuun.

Mutta ette myöskään huomannut vielä yhtä tärkeää kohtaa. Sanoitte, että kaikki ajan virrassa kehittyy. Tämä ei ole aivan näin, koska Vedojen mukaan evoluutio liittyy aina vastakkaiseen prosessiin, involuutioon eli kehityksen vastakkaiseen suuntaan. Koska Vedojen mukaan aika kulkee syklisesti eikä lineaarisesti, jos katsotte pyörän pyörimistä, näette, että yksi osa pyörästä nousee ylöspäin. Tämä on nouseva sykli. Samalla toinen osa pyörästä laskee alaspäin, kuten maailmanpyörässä: jotkut matkustajat nousevat ylös, kun taas toiset pyörän vastakkaisella puolella ovat juuri laskeutumassa.

Siksi kaikki tässä aineellisessa maailmassa ei kehity, koska elävällä olennolla on vapaa tahto. Ne, jotka haluavat, kehittyvät. Mutta ne, jotka haluavat jotakin muuta, voivat myös pysyä tässä laskevassa syklissä.

Tämä aihe on tietenkin valtavan laaja. En väitä, että olisin esittänyt sen kokonaan. Olen tavallaan vain hahmotellut tärkeimmät perusasiat. Jos haluatte ymmärtää, kuinka kehitysprosessi tarkalleen tapahtuu ja mitkä ovat luomisen vaiheet,...
Tietenkin tämä ei ole itsessään helppoa luettavaa, mutta ehkä se selventää joitakin asioita.

Anonyymi00059 kirjoitti:

Luonnollisesti pyrkii Jumalan luo. Tässä on evoluution metafyysinen eli sisäinen syy. Puhtaasti ulkoinen evoluution syy taas on se, että elävä olento käy läpi oman karmansa ja kuluttaa sitä loppuun.

Mutta ette myöskään huomannut vielä yhtä tärkeää kohtaa. Sanoitte, että kaikki ajan virrassa kehittyy. Tämä ei ole aivan näin, koska Vedojen mukaan evoluutio liittyy aina vastakkaiseen prosessiin, involuutioon eli kehityksen vastakkaiseen suuntaan. Koska Vedojen mukaan aika kulkee syklisesti eikä lineaarisesti, jos katsotte pyörän pyörimistä, näette, että yksi osa pyörästä nousee ylöspäin. Tämä on nouseva sykli. Samalla toinen osa pyörästä laskee alaspäin, kuten maailmanpyörässä: jotkut matkustajat nousevat ylös, kun taas toiset pyörän vastakkaisella puolella ovat juuri laskeutumassa.

Siksi kaikki tässä aineellisessa maailmassa ei kehity, koska elävällä olennolla on vapaa tahto. Ne, jotka haluavat, kehittyvät. Mutta ne, jotka haluavat jotakin muuta, voivat myös pysyä tässä laskevassa syklissä.

Tämä aihe on tietenkin valtavan laaja. En väitä, että olisin esittänyt sen kokonaan. Olen tavallaan vain hahmotellut tärkeimmät perusasiat. Jos haluatte ymmärtää, kuinka kehitysprosessi tarkalleen tapahtuu ja mitkä ovat luomisen vaiheet,...
Tietenkin tämä ei ole itsessään helppoa luettavaa, mutta ehkä se selventää joitakin asioita.

Lue lisää

Mutta ette myöskään huomannut vielä yhtä tärkeää kohtaa. Sanoitte, että kaikki ajan virrassa kehittyy. Tämä ei ole aivan näin, koska Vedojen mukaan evoluutio liittyy aina vastakkaiseen prosessiin, involuutioon eli kehityksen vastakkaiseen suuntaan. Koska Vedojen mukaan aika kulkee syklisesti eikä lineaarisesti, jos katsotte pyörän pyörimistä, näette, että yksi osa pyörästä nousee ylöspäin. Tämä on nouseva sykli. Samalla toinen osa pyörästä laskee alaspäin, kuten maailmanpyörässä: jotkut matkustajat nousevat ylös, kun taas toiset pyörän vastakkaisella puolella ovat juuri laskeutumassa.

Anonyymi00060 kirjoitti:

Mutta ette myöskään huomannut vielä yhtä tärkeää kohtaa. Sanoitte, että kaikki ajan virrassa kehittyy. Tämä ei ole aivan näin, koska Vedojen mukaan evoluutio liittyy aina vastakkaiseen prosessiin, involuutioon eli kehityksen vastakkaiseen suuntaan. Koska Vedojen mukaan aika kulkee syklisesti eikä lineaarisesti, jos katsotte pyörän pyörimistä, näette, että yksi osa pyörästä nousee ylöspäin. Tämä on nouseva sykli. Samalla toinen osa pyörästä laskee alaspäin, kuten maailmanpyörässä: jotkut matkustajat nousevat ylös, kun taas toiset pyörän vastakkaisella puolella ovat juuri laskeutumassa.

Lue lisää

Tämä ei ole aivan näin, koska Vedojen mukaan evoluutio liittyy aina vastakkaiseen prosessiin, involuutioon eli kehityksen vastakkaiseen suuntaan.

Anonyymi00061 kirjoitti:

Tämä ei ole aivan näin, koska Vedojen mukaan evoluutio liittyy aina vastakkaiseen prosessiin, involuutioon eli kehityksen vastakkaiseen suuntaan.

Koska Vedojen mukaan aika kulkee syklisesti eikä lineaarisesti, jos katsotte pyörän pyörimistä, näette, että yksi osa pyörästä nousee ylöspäin. Tämä on nouseva sykli. Samalla toinen osa pyörästä laskee alaspäin, kuten maailmanpyörässä: jotkut matkustajat nousevat ylös, kun taas toiset pyörän vastakkaisella puolella ovat juuri laskeutumassa.

Anonyymi00062 kirjoitti:

Koska Vedojen mukaan aika kulkee syklisesti eikä lineaarisesti, jos katsotte pyörän pyörimistä, näette, että yksi osa pyörästä nousee ylöspäin. Tämä on nouseva sykli. Samalla toinen osa pyörästä laskee alaspäin, kuten maailmanpyörässä: jotkut matkustajat nousevat ylös, kun taas toiset pyörän vastakkaisella puolella ovat juuri laskeutumassa.

Lue lisää

Seuraavaksi kysymyksen esittää Denis: mikä on luomisen tarkoitus? Jos Jumala loi kaiken tämän ja Hän tietää kaiken, mikä kiinnostus Hänellä voi olla tässä luomisessa? Eikö niin?

******************************
Huom.

Juuri tätä kysymystä täällä hindupalstalla on paljon kysytty, hieman eri sanavalinnoilla.

Anonyymi00063 kirjoitti:

Seuraavaksi kysymyksen esittää Denis: mikä on luomisen tarkoitus? Jos Jumala loi kaiken tämän ja Hän tietää kaiken, mikä kiinnostus Hänellä voi olla tässä luomisessa? Eikö niin?

******************************
Huom.

Juuri tätä kysymystä täällä hindupalstalla on paljon kysytty, hieman eri sanavalinnoilla.

Lue lisää

Seuraavaksi kysymyksen esittää Denis: mikä on luomisen tarkoitus? Jos Jumala loi kaiken tämän ja Hän tietää kaiken, mikä kiinnostus Hänellä voi olla tässä luomisessa? Eikö niin?


V. K. Prabhu vastaa siihen:

Hänellä itsellään ei ole mitään erityistä kiinnostusta tähän luomiseen, mutta Hän ei luo sitä itseään varten, vaan meitä varten. Hän itse on uppoutunut henkimaailman todellisuuteen. Meitä varten on olemassa tietynlainen leikkikenttä.

Samalla tavalla kuin aikuiset rakentavat leikkikenttiä, erilaisia karuselleja, keinulautoja ja niin edelleen. Liukumäkiä vartenko? Itseään vartenko? Ei, vaan lapsia varten. Ja joskus katsot lasta, joka leikkii kaikilla näillä keinuilla ja karuselleilla, ja vanhempi seisoo vieressä...

Anonyymi00064 kirjoitti:

Seuraavaksi kysymyksen esittää Denis: mikä on luomisen tarkoitus? Jos Jumala loi kaiken tämän ja Hän tietää kaiken, mikä kiinnostus Hänellä voi olla tässä luomisessa? Eikö niin?


V. K. Prabhu vastaa siihen:

Hänellä itsellään ei ole mitään erityistä kiinnostusta tähän luomiseen, mutta Hän ei luo sitä itseään varten, vaan meitä varten. Hän itse on uppoutunut henkimaailman todellisuuteen. Meitä varten on olemassa tietynlainen leikkikenttä.

Samalla tavalla kuin aikuiset rakentavat leikkikenttiä, erilaisia karuselleja, keinulautoja ja niin edelleen. Liukumäkiä vartenko? Itseään vartenko? Ei, vaan lapsia varten. Ja joskus katsot lasta, joka leikkii kaikilla näillä keinuilla ja karuselleilla, ja vanhempi seisoo vieressä...

Lue lisää

Ei, vaan lapsia varten. Ja katsot joskus lasta, joka leikkii siellä kaikilla näillä keinuilla, karuselleilla ja muilla, ja vanhempi istuu vieressä, katsoo älypuhelintaan ja toisella silmällä hieman seuraa lasta, jotta tämä ei kaatuisi tai tapahtuisi jotain muuta.

Samalla tavoin korkein Jumala *Mahāviṣṇun* ja *Paramātman* muodossa, joista juuri puhuimme, on toisaalta uppoutunut omaan sisäiseen todellisuuteensa, mutta toisaalta *Paramātmana* Hän tarkkailee eläviä olentoja...
...
...mitä siemeniä on kylvetty ja mitä energiaa on käytetty.

Näin kylvetyt siemenet tuottavat ajan kuluessa tietynlaisia hedelmiä. Samalla Hän ei kuitenkaan puutu tapahtumiin, vaan antaa elävälle olennolle vapauden.

Siksi on tärkeää ymmärtää, että tämä luominen ei ole Häntä varten, vaan meitä varten. Kun lapsi kasvaa aikuiseksi, hän ei enää mene tälle leikkikentälle. Hän siirtyy jo toisenlaiseen, korkeampaan todellisuuteen.

Seuraavaksi sama tai samankaltainen kysyjä Denis kysyy: "Kuinka voimme herättää muiston aikaisemmista elämistä, jotta voisimme muistaa ne? Ja miksi meiltä pyyhitään pois muisti aikaisemmista elämistä näissä inkarnaatioissa? Mitä ominaisuuksia yksilöllinen sielu kantaa sisällään, ja kuinka se ilmenee, kun inkarnaatioiden muisti on pyyhitty pois?"


V. K Prabhu vastaa:

.... Miksi meiltä pyyhitään muisti? Olen vastannut tähän vähintään kolme kertaa lähetyksissä .... Katsokaa kaikki kolme versiota. Uskon, että se auttaa teitä ymmärtämään.

Lyhyesti sanottuna aikaisempien elämien muistia ei tarvita meille nyt yhdestä yksinkertaisesta syystä: muisti liittyy tiettyyn kehoon. Menneen tai sitä edeltävän elämän konkreettista kehoa ei enää ole. Näin ollen kaikki ne ohjelmat, jotka olivat olemassa niissä kehoissa, on jo käsitelty. Tämä aihe on suljettu, eikä tätä muistia tarvita. Jos...

Anonyymi00067 kirjoitti:

Seuraavaksi sama tai samankaltainen kysyjä Denis kysyy: "Kuinka voimme herättää muiston aikaisemmista elämistä, jotta voisimme muistaa ne? Ja miksi meiltä pyyhitään pois muisti aikaisemmista elämistä näissä inkarnaatioissa? Mitä ominaisuuksia yksilöllinen sielu kantaa sisällään, ja kuinka se ilmenee, kun inkarnaatioiden muisti on pyyhitty pois?"


V. K Prabhu vastaa:

.... Miksi meiltä pyyhitään muisti? Olen vastannut tähän vähintään kolme kertaa lähetyksissä .... Katsokaa kaikki kolme versiota. Uskon, että se auttaa teitä ymmärtämään.

Lyhyesti sanottuna aikaisempien elämien muistia ei tarvita meille nyt yhdestä yksinkertaisesta syystä: muisti liittyy tiettyyn kehoon. Menneen tai sitä edeltävän elämän konkreettista kehoa ei enää ole. Näin ollen kaikki ne ohjelmat, jotka olivat olemassa niissä kehoissa, on jo käsitelty. Tämä aihe on suljettu, eikä tätä muistia tarvita. Jos...

Lue lisää

Syy on se, että muisti liittyy tiettyyn kehoon. Menneen tai sitä edeltäneen elämän konkreettista kehoa ei enää ole. Sen vuoksi kaikki ne ohjelmat, jotka olivat olemassa niissä kehoissa, on jo ratkaistu. Tämä kaikki on suljettu aihe, eikä tätä muistia tarvita. Jos se säilytettäisiin, se vain kuormittaisi mieltänne, koska muisti on se, minkä kanssa mieli työskentelee.


Kuvitelkaa, että juuri nyt tässä elämässä teillä on jonkinlainen käsitys siitä, kuka olette, mitä teette ja missä olette. Ja tämän kaiken perusteella teette joitakin päätöksiä. Nyt lisätkää siihen vielä edellisen elämän, sitä edeltävän elämän, sitä seuraavan edeltävän elämän ja niin edelleen muistot. Te tulisitte hulluiksi, ymmärrättekö? Koska jälleen kerran alkaisitte sekoittaa asioita: "Kuka minä oikein olen?" Ymmärrättekö? Tässä elämässä olette mies, Denis, mutta seuraavassa tai edellisessä elämässä olette voinut olla nainen tai joku aivan muu.

Silloin te sekoittuisitte. Voisi alkaa skitsofrenia, ymmärrättekö? Persoonallisuuden jakautuminen.

Siksi ... Hän poistaa tapahtumamuistin – korostan, tapahtumamuistin. Hän jättää meille vain muistin kokonaisvaltaisen kokemuksen muodossa. Toisin sanoen sen, mitä olemme oppineet, millaisia johtopäätöksiä olemme tehneet, millaisiin uskomuksiin olemme päätyneet ja mitä taitoja olemme kehittäneet.

Nämä asiat muuttuvat nyt lahjoiksemme, maailmankuvamme, makumme ja mieltymystemme perustaksi. Siksi poistetaan vain tapahtumamuisti, jota emme lainkaan tarvitse. Sen sijaan juuri kokemus kiteytyy ja säilyy, ja sitä voimme edelleen kehittää.

...Hän tietää paremmin, mitä meidän tulee säilyttää ja mitä meidän tulee poistaa.

Mitä tulee sielun yksilöllisyyteen, se on ikuinen ja muuttumaton, mutta sen peittävät nämä erilaiset menneisyyden uskomukset ja vaikutelmat. Ne määrittävät meidän tämänhetkisiä uskomuksiamme.

Juuri äsken puhuimme niistä erilaisista rooleista, joita olemme esittäneet eri elämissä ja erilaisissa näytelmissä. Siksi meidän puhtaasti ulkoinen aineellinen yksilöllisyytemme muuttuu elämästä toiseen, kuten yksi ihminen vaihtaisi vaatteita tai kuten näyttelijä esittää kaikenlaisia rooleja. Sitten kuoleman hetkellä hän jälleen vaihtaa puvun, unohtaa menneisyyden, astuu uuteen rooliin, uuteen kehoon, uuteen asuun.

Anonyymi00068 kirjoitti:

Syy on se, että muisti liittyy tiettyyn kehoon. Menneen tai sitä edeltäneen elämän konkreettista kehoa ei enää ole. Sen vuoksi kaikki ne ohjelmat, jotka olivat olemassa niissä kehoissa, on jo ratkaistu. Tämä kaikki on suljettu aihe, eikä tätä muistia tarvita. Jos se säilytettäisiin, se vain kuormittaisi mieltänne, koska muisti on se, minkä kanssa mieli työskentelee.


Kuvitelkaa, että juuri nyt tässä elämässä teillä on jonkinlainen käsitys siitä, kuka olette, mitä teette ja missä olette. Ja tämän kaiken perusteella teette joitakin päätöksiä. Nyt lisätkää siihen vielä edellisen elämän, sitä edeltävän elämän, sitä seuraavan edeltävän elämän ja niin edelleen muistot. Te tulisitte hulluiksi, ymmärrättekö? Koska jälleen kerran alkaisitte sekoittaa asioita: "Kuka minä oikein olen?" Ymmärrättekö? Tässä elämässä olette mies, Denis, mutta seuraavassa tai edellisessä elämässä olette voinut olla nainen tai joku aivan muu.

Silloin te sekoittuisitte. Voisi alkaa skitsofrenia, ymmärrättekö? Persoonallisuuden jakautuminen.

Siksi ... Hän poistaa tapahtumamuistin – korostan, tapahtumamuistin. Hän jättää meille vain muistin kokonaisvaltaisen kokemuksen muodossa. Toisin sanoen sen, mitä olemme oppineet, millaisia johtopäätöksiä olemme tehneet, millaisiin uskomuksiin olemme päätyneet ja mitä taitoja olemme kehittäneet.

Nämä asiat muuttuvat nyt lahjoiksemme, maailmankuvamme, makumme ja mieltymystemme perustaksi. Siksi poistetaan vain tapahtumamuisti, jota emme lainkaan tarvitse. Sen sijaan juuri kokemus kiteytyy ja säilyy, ja sitä voimme edelleen kehittää.

...Hän tietää paremmin, mitä meidän tulee säilyttää ja mitä meidän tulee poistaa.

Mitä tulee sielun yksilöllisyyteen, se on ikuinen ja muuttumaton, mutta sen peittävät nämä erilaiset menneisyyden uskomukset ja vaikutelmat. Ne määrittävät meidän tämänhetkisiä uskomuksiamme.

Juuri äsken puhuimme niistä erilaisista rooleista, joita olemme esittäneet eri elämissä ja erilaisissa näytelmissä. Siksi meidän puhtaasti ulkoinen aineellinen yksilöllisyytemme muuttuu elämästä toiseen, kuten yksi ihminen vaihtaisi vaatteita tai kuten näyttelijä esittää kaikenlaisia rooleja. Sitten kuoleman hetkellä hän jälleen vaihtaa puvun, unohtaa menneisyyden, astuu uuteen rooliin, uuteen kehoon, uuteen asuun.

Lue lisää

Kuvitelkaa, että juuri nyt tässä elämässä teillä on jonkinlainen käsitys siitä, kuka olette, mitä teette ja missä olette. Ja tämän kaiken perusteella teette joitakin päätöksiä. Nyt lisätkää siihen vielä edellisen elämän, sitä edeltävän elämän, sitä seuraavan edeltävän elämän ja niin edelleen muistot. Te tulisitte hulluiksi, ymmärrättekö? Koska jälleen kerran alkaisitte sekoittaa asioita: "Kuka minä oikein olen?" Ymmärrättekö? Tässä elämässä olette mies, Denis, mutta seuraavassa tai edellisessä elämässä olette voinut olla nainen tai joku aivan muu.

Siksi poistetaan vain tapahtumamuisti, jota emme lainkaan tarvitse.

Sen sijaan juuri kokemus kiteytyy ja säilyy, ja sitä voimme edelleen kehittää.

Anonyymi00071 kirjoitti:

Siksi poistetaan vain tapahtumamuisti, jota emme lainkaan tarvitse.

Sen sijaan juuri kokemus kiteytyy ja säilyy, ja sitä voimme edelleen kehittää.

Seuraavaksi T. esittää kysymyksen: "Kohtaako sielu kuoleman jälkeen Luojan?"


V. K. Prabhu vastaa siihen:

Tämä vaikuttaa siltä – en uskalla väittää varmasti – mutta vaikuttaa siltä, että kysymys perustuu tiettyihin kristillisiin uskomuksiin, joissa jälleen kerran vallitsee ajatus siitä, että Jumala on Luoja ja että meidän täytyy kuoleman jälkeen astua Luojan eteen, antaa Hänelle jonkinlainen selonteko ja niin edelleen. Tietenkin yksinkertaistan hieman, mutta ... tämä ajatus on pääasiassa suosittu kristittyjen keskuudessa. Ja jos ihminen tunnustaa kristinuskoa, niin...

Anonyymi00072 kirjoitti:

Seuraavaksi T. esittää kysymyksen: "Kohtaako sielu kuoleman jälkeen Luojan?"


V. K. Prabhu vastaa siihen:

Tämä vaikuttaa siltä – en uskalla väittää varmasti – mutta vaikuttaa siltä, että kysymys perustuu tiettyihin kristillisiin uskomuksiin, joissa jälleen kerran vallitsee ajatus siitä, että Jumala on Luoja ja että meidän täytyy kuoleman jälkeen astua Luojan eteen, antaa Hänelle jonkinlainen selonteko ja niin edelleen. Tietenkin yksinkertaistan hieman, mutta ... tämä ajatus on pääasiassa suosittu kristittyjen keskuudessa. Ja jos ihminen tunnustaa kristinuskoa, niin...

Lue lisää

tiettyihin kristillisiin uskomuksiin, joissa jälleen kerran vallitsee ajatus siitä, että Jumala on Luoja ja että meidän täytyy kuoleman jälkeen astua Luojan eteen, antaa Hänelle jonkinlainen selonteko ja niin edelleen. Tietenkin yksinkertaistan hieman, mutta ... tämä ajatus on pääasiassa suosittu kristittyjen keskuudessa.

Anonyymi00073 kirjoitti:

tiettyihin kristillisiin uskomuksiin, joissa jälleen kerran vallitsee ajatus siitä, että Jumala on Luoja ja että meidän täytyy kuoleman jälkeen astua Luojan eteen, antaa Hänelle jonkinlainen selonteko ja niin edelleen. Tietenkin yksinkertaistan hieman, mutta ... tämä ajatus on pääasiassa suosittu kristittyjen keskuudessa.

Lue lisää

Kristinuskoon liittyvissä uskomuksissa vallitsee jälleen tällainen ajatus, että Jumala on Luoja ja että kuoleman jälkeen meidän täytyy astua Luojan eteen, antaa Hänelle jonkinlainen selonteko ja niin edelleen. Tietenkin yksinkertaistan hieman, mutta käsittääkseni tämä ajatus on pääasiassa suosittu kristittyjen keskuudessa.

Ja jos ihminen tunnustaa kristinuskoa, niin erilaisten lähteiden mukaan Kristus elää juuri *Brahmān* planeetalla, tämän niin kutsutun toissijaisen Luojan planeetalla. Tämä ei ole Jumala, vaan Jumalan valtuuttama luoja, *Brahmā*. Hän sijaitsee meistä katsottuna seitsemännellä tasolla. Juuri tämä on niin kutsuttu seitsemäs taivas.

Profeetta Jesaja taivaaseenastumista käsittelevän apokryfisen evankeliumin mukaan hän kohtasi Jeesuksen seitsemännessä taivaassa. Seitsemäs taivas on juuri *Brahmaloka*, jossa tämä Luoja *Brahmā* sijaitsee.

Toisin sanoen, jos te vilpittömästi kehitytte tässä perinteessä ja kaikki teillä on hyvin, niin jos palaatte Jeesuksen luo, Jeesus voi hyvinkin esitellä teidät *Brahmālle*, tälle Luojalle. Mutta älkää kuitenkaan ajatelko, että olette kohdanneet Jumalan.

Sillä kuten juuri sanoimme, Jumala on mittaamattoman paljon korkeammalla kuin koko luominen. Hän ei edes osallistu tähän kaikkeen luomiseen läheisesti. Hän on *Viṣṇun* muodossa, joka vastaa hienovaraisesta, näkymättömästä luomisesta, kun taas ulkoisesta luomisesta vastaa jo *Brahmā*.

Ja se Jumalan muoto, jonka kanssa elävät olennot ovat yhteydessä – *Viṣṇu*, *Kṛṣṇa* – on vielä mittaamattoman paljon korkeampi.

Siksi pyydän tietenkin anteeksi, mutta kristinusko on aina ollut minulle hieman sellainen kevyt, helppo ja yksinkertaistettu versio koko tästä hengellisyydestä. Tästä syntyvät tällaiset yleiset myytit siitä, että Jumala on Luoja ja että me astumme Hänen eteensä.

Anonyymi00074 kirjoitti:

Kristinuskoon liittyvissä uskomuksissa vallitsee jälleen tällainen ajatus, että Jumala on Luoja ja että kuoleman jälkeen meidän täytyy astua Luojan eteen, antaa Hänelle jonkinlainen selonteko ja niin edelleen. Tietenkin yksinkertaistan hieman, mutta käsittääkseni tämä ajatus on pääasiassa suosittu kristittyjen keskuudessa.

Ja jos ihminen tunnustaa kristinuskoa, niin erilaisten lähteiden mukaan Kristus elää juuri *Brahmān* planeetalla, tämän niin kutsutun toissijaisen Luojan planeetalla. Tämä ei ole Jumala, vaan Jumalan valtuuttama luoja, *Brahmā*. Hän sijaitsee meistä katsottuna seitsemännellä tasolla. Juuri tämä on niin kutsuttu seitsemäs taivas.

Profeetta Jesaja taivaaseenastumista käsittelevän apokryfisen evankeliumin mukaan hän kohtasi Jeesuksen seitsemännessä taivaassa. Seitsemäs taivas on juuri *Brahmaloka*, jossa tämä Luoja *Brahmā* sijaitsee.

Toisin sanoen, jos te vilpittömästi kehitytte tässä perinteessä ja kaikki teillä on hyvin, niin jos palaatte Jeesuksen luo, Jeesus voi hyvinkin esitellä teidät *Brahmālle*, tälle Luojalle. Mutta älkää kuitenkaan ajatelko, että olette kohdanneet Jumalan.

Sillä kuten juuri sanoimme, Jumala on mittaamattoman paljon korkeammalla kuin koko luominen. Hän ei edes osallistu tähän kaikkeen luomiseen läheisesti. Hän on *Viṣṇun* muodossa, joka vastaa hienovaraisesta, näkymättömästä luomisesta, kun taas ulkoisesta luomisesta vastaa jo *Brahmā*.

Ja se Jumalan muoto, jonka kanssa elävät olennot ovat yhteydessä – *Viṣṇu*, *Kṛṣṇa* – on vielä mittaamattoman paljon korkeampi.

Siksi pyydän tietenkin anteeksi, mutta kristinusko on aina ollut minulle hieman sellainen kevyt, helppo ja yksinkertaistettu versio koko tästä hengellisyydestä. Tästä syntyvät tällaiset yleiset myytit siitä, että Jumala on Luoja ja että me astumme Hänen eteensä.

Lue lisää

…koko tämän hengellisyyden versio. Ja tästä syntyvät tällaiset yleiset myytit siitä, että Jumala on Luoja ja että me astumme Hänen eteensä.

Todellisuus on paljon monimutkaisempi, itse asiassa huomattavasti monimutkaisempi.

Jos kuitenkin ajattelette tällä tavalla, se on teille mahdollista. Haluan siinä tapauksessa onnitella teitä, jos saavutatte *Brahmalokan*, tämän Luojan luo. Kehitys ei kuitenkaan pääty siihen.

Sen jälkeen voitte yhdessä *Brahmān* kanssa siirtyä henkimaailmaan, koska seitsemäs taivas, jossa *Brahmā* sijaitsee, ei ole henkimaailma, vaan aineellisen maailman huippu. Siksi teidän on vielä paljon ymmärrettävä ja tiedostettava tällä alueella.

Jotta voisitte siis astua jo Jumalan eteen – ei Luojan, vaan Jumalan eteen – ei riitä, että yksinkertaisesti kuolee. Tätä varten täytyy elää oma elämä niin, että on Jumalan kanssa tapahtuvan suhteen arvoinen.

Ja Luoja *Brahmā* on tässä ketjussa, tässä hierarkiassa, myös tärkeässä, mutta ei korkeimmassa asemassa.

Anonyymi00075 kirjoitti:

…koko tämän hengellisyyden versio. Ja tästä syntyvät tällaiset yleiset myytit siitä, että Jumala on Luoja ja että me astumme Hänen eteensä.

Todellisuus on paljon monimutkaisempi, itse asiassa huomattavasti monimutkaisempi.

Jos kuitenkin ajattelette tällä tavalla, se on teille mahdollista. Haluan siinä tapauksessa onnitella teitä, jos saavutatte *Brahmalokan*, tämän Luojan luo. Kehitys ei kuitenkaan pääty siihen.

Sen jälkeen voitte yhdessä *Brahmān* kanssa siirtyä henkimaailmaan, koska seitsemäs taivas, jossa *Brahmā* sijaitsee, ei ole henkimaailma, vaan aineellisen maailman huippu. Siksi teidän on vielä paljon ymmärrettävä ja tiedostettava tällä alueella.

Jotta voisitte siis astua jo Jumalan eteen – ei Luojan, vaan Jumalan eteen – ei riitä, että yksinkertaisesti kuolee. Tätä varten täytyy elää oma elämä niin, että on Jumalan kanssa tapahtuvan suhteen arvoinen.

Ja Luoja *Brahmā* on tässä ketjussa, tässä hierarkiassa, myös tärkeässä, mutta ei korkeimmassa asemassa.

Lue lisää

Ja Luoja *Brahmā* on tässä ketjussa, tässä hierarkiassa, myös tärkeässä, mutta ei korkeimmassa asemassa.

Anonyymi00076 kirjoitti:

Ja Luoja *Brahmā* on tässä ketjussa, tässä hierarkiassa, myös tärkeässä, mutta ei korkeimmassa asemassa.

TÄRKEÄÄ!

Juuri heistä – Brahman pojista – on peräisin yksi opetuksen linja, sampradaya!

Anonyymi00078 kirjoitti:

TÄRKEÄÄ!

Juuri heistä – Brahman pojista – on peräisin yksi opetuksen linja, sampradaya!

Gaudiya Vaishnavismiin kuuluu neljä arvovaltaista sampradayaa:

Ramanuja-sampradaya .
Vishnuswami sampradaja.
Nimbarka sampradaja
Madhva sampradaja


Vanhin -- Brahma-sampradaya
"Edellä mainituista neljästä sampradayasta Brahma-sampradaya on vanhin. Sen perustana oleva opettajien peräkkäisyys alkoi universumimme luomisesta (ei ainoastaan maapallon, vaan koko universumin) ja jatkuu tähän päivään asti."

Anonyymi00079 kirjoitti:

Gaudiya Vaishnavismiin kuuluu neljä arvovaltaista sampradayaa:

Ramanuja-sampradaya .
Vishnuswami sampradaja.
Nimbarka sampradaja
Madhva sampradaja


Vanhin -- Brahma-sampradaya
"Edellä mainituista neljästä sampradayasta Brahma-sampradaya on vanhin. Sen perustana oleva opettajien peräkkäisyys alkoi universumimme luomisesta (ei ainoastaan maapallon, vaan koko universumin) ja jatkuu tähän päivään asti."

Lue lisää

FOUR SAMPRADAYAS

Krishnaa voi siis lähestyä neljän sampradayan kautta. ja kunkin sampradayan opettajat eivät ole aineellisesta maailmasta.

MUTTA SEN PITÄÄ OLLA PARAMPARAN KAUTTA SAATU TIETO.

https://gaudiyahistory.iskcondesiretree.com/wp-content/uploads/2011/08/four_sampradaya_1.jpg

Anonyymi00080 kirjoitti:

FOUR SAMPRADAYAS

Krishnaa voi siis lähestyä neljän sampradayan kautta. ja kunkin sampradayan opettajat eivät ole aineellisesta maailmasta.

MUTTA SEN PITÄÄ OLLA PARAMPARAN KAUTTA SAATU TIETO.

https://gaudiyahistory.iskcondesiretree.com/wp-content/uploads/2011/08/four_sampradaya_1.jpg

Lue lisää

Mitä tarkoittaa Parampara?

Parampara – tiedon perimysketju opettajalta oppilaalle. Parampara-järjestelmässä tieto siirtyy muuttumattomana sukupolvelta toiselle. Parampara-linjan kautta voidaan välittää monenlaista tietoa niin henmisellä alueella kuin taiteessa jne.

Anonyymi00081 kirjoitti:

Mitä tarkoittaa Parampara?

Parampara – tiedon perimysketju opettajalta oppilaalle. Parampara-järjestelmässä tieto siirtyy muuttumattomana sukupolvelta toiselle. Parampara-linjan kautta voidaan välittää monenlaista tietoa niin henmisellä alueella kuin taiteessa jne.

Lue lisää

Parampara tunnetaan myös nimellä guru-shishya parampara tai guru-parampara, henkisten opettajien ketju tai opetuslapseusperimys, jonka kautta henkinen tieto siirtyy eteenpäin. Pyhien kirjoitusten mukaan tämän järjestelmän on perustanut Jumala itse, ja sen kautta tieto säilyy alkuperäisessä muodossaan. Parampara vahvistaa saadun tiedon totuuden tai auktoriteetin. Se auttaa välttämään keksintöjä ja todellisten arvojen korvaamista toissijaisilla arvoilla. Jokaisen henkistä tietoa jakavan gurun on myös itse kuuluttava paramparaan.

Anonyymi00082 kirjoitti:

Parampara tunnetaan myös nimellä guru-shishya parampara tai guru-parampara, henkisten opettajien ketju tai opetuslapseusperimys, jonka kautta henkinen tieto siirtyy eteenpäin. Pyhien kirjoitusten mukaan tämän järjestelmän on perustanut Jumala itse, ja sen kautta tieto säilyy alkuperäisessä muodossaan. Parampara vahvistaa saadun tiedon totuuden tai auktoriteetin. Se auttaa välttämään keksintöjä ja todellisten arvojen korvaamista toissijaisilla arvoilla. Jokaisen henkistä tietoa jakavan gurun on myös itse kuuluttava paramparaan.

Lue lisää

Gaudiya Vaishnavismiin kuuluu neljä arvovaltaista sampradayaa:

Ramanuja-sampradaya .
Vishnuswami sampradaja.
Nimbarka sampradaja
Madhva sampradaja


Vanhin -- Brahma-sampradaya
"Edellä mainituista neljästä sampradayasta Brahma-sampradaya on vanhin. Sen perustana oleva opettajien peräkkäisyys alkoi universumimme luomisesta (ei ainoastaan maapallon, vaan koko universumin) ja jatkuu tähän päivään asti."

Sampradayat välittävät tietoa katkeamattomassa muodossa.
"Nämä neljä vaisnava-sampradayaa, jotka noudattavat tiukasti Guru-Paramparan periaatteita, välittävät muuttumattomassa muodossa Vedojen, Vedantojen, Vedangojen ja kaiken teistisen kirjallisuuden sisältämää tietoa sopusoinnussa Jumalallisen Shrutin kanssa.

He takaavat, että mitään osaa alkuperäisestä tiedosta ei ole muutettu, mitään ei ole lisätty tai vääristelty.

Anonyymi00083 kirjoitti:

Gaudiya Vaishnavismiin kuuluu neljä arvovaltaista sampradayaa:

Ramanuja-sampradaya .
Vishnuswami sampradaja.
Nimbarka sampradaja
Madhva sampradaja


Vanhin -- Brahma-sampradaya
"Edellä mainituista neljästä sampradayasta Brahma-sampradaya on vanhin. Sen perustana oleva opettajien peräkkäisyys alkoi universumimme luomisesta (ei ainoastaan maapallon, vaan koko universumin) ja jatkuu tähän päivään asti."

Sampradayat välittävät tietoa katkeamattomassa muodossa.
"Nämä neljä vaisnava-sampradayaa, jotka noudattavat tiukasti Guru-Paramparan periaatteita, välittävät muuttumattomassa muodossa Vedojen, Vedantojen, Vedangojen ja kaiken teistisen kirjallisuuden sisältämää tietoa sopusoinnussa Jumalallisen Shrutin kanssa.

He takaavat, että mitään osaa alkuperäisestä tiedosta ei ole muutettu, mitään ei ole lisätty tai vääristelty.

Lue lisää

Sampradayat välittävät tietoa katkeamattomassa muodossa.
"Nämä neljä vaisnava-sampradayaa, jotka noudattavat tiukasti Guru-Paramparan periaatteita, välittävät muuttumattomassa muodossa Vedojen, Vedantojen, Vedangojen ja kaiken teistisen kirjallisuuden sisältämää tietoa sopusoinnussa Jumalallisen Shrutin kanssa.

He takaavat, että mitään osaa alkuperäisestä tiedosta ei ole muutettu, mitään ei ole lisätty tai vääristelty.

Anonyymi00084 kirjoitti:

Sampradayat välittävät tietoa katkeamattomassa muodossa.
"Nämä neljä vaisnava-sampradayaa, jotka noudattavat tiukasti Guru-Paramparan periaatteita, välittävät muuttumattomassa muodossa Vedojen, Vedantojen, Vedangojen ja kaiken teistisen kirjallisuuden sisältämää tietoa sopusoinnussa Jumalallisen Shrutin kanssa.

He takaavat, että mitään osaa alkuperäisestä tiedosta ei ole muutettu, mitään ei ole lisätty tai vääristelty.

Lue lisää

Sampradaya on epäilemättä erinomainen ja ehdottoman välttämätön organisaatiomuoto ihmiskunnalle henkisen tiedon säilyttämisessä ja välittämisessä.

Anonyymi00085 kirjoitti:

Sampradaya on epäilemättä erinomainen ja ehdottoman välttämätön organisaatiomuoto ihmiskunnalle henkisen tiedon säilyttämisessä ja välittämisessä.

Tästä syystä sat-sampradaya-järjestelmä on olemassa tässä maailmassa, ja kaikki suuret tietäjät ja pyhät muinaisista ajoista lähtien ovat jakaneet sen ylevät järjestäytymis- ja metodologiset periaatteet ja tulleet itse sen osallistujiksi ja kannattajiksi."

Anonyymi00086 kirjoitti:

Tästä syystä sat-sampradaya-järjestelmä on olemassa tässä maailmassa, ja kaikki suuret tietäjät ja pyhät muinaisista ajoista lähtien ovat jakaneet sen ylevät järjestäytymis- ja metodologiset periaatteet ja tulleet itse sen osallistujiksi ja kannattajiksi."

Lue lisää

Brahma Madhva Gaudiya Sampradaya on sampradaya, joka on lähtöisin Brahmasta, jolle Sri Krishna paljasti Vedojen tiedon. Tätä sampradayaa johtavat Sri Chaitanya Mahaprabhu ja Sri Madhva.


Asetelma on sellainen, että muodollisesti esitämme sampradayamme Brahma-Madhva-Gaudiya-sampradayana, sillä Madhvacharya sai vihkimyksen Vyasadevalta Badarikashramissa, Vyasadeva sai vihkimyksen Narada Goswamilta, kuuluisa Narada Goswami on sekä Brahman oppilas että poika, ja Krishna antoi vihkimyksen Brahmalle.

Anonyymi00087 kirjoitti:

Brahma Madhva Gaudiya Sampradaya on sampradaya, joka on lähtöisin Brahmasta, jolle Sri Krishna paljasti Vedojen tiedon. Tätä sampradayaa johtavat Sri Chaitanya Mahaprabhu ja Sri Madhva.


Asetelma on sellainen, että muodollisesti esitämme sampradayamme Brahma-Madhva-Gaudiya-sampradayana, sillä Madhvacharya sai vihkimyksen Vyasadevalta Badarikashramissa, Vyasadeva sai vihkimyksen Narada Goswamilta, kuuluisa Narada Goswami on sekä Brahman oppilas että poika, ja Krishna antoi vihkimyksen Brahmalle.

Lue lisää

Apa-sampradayat on asia erikseen, koska ne ovat kokonaan aidon sampradayan ulkopuolella.

Anonyymi00088 kirjoitti:

Apa-sampradayat on asia erikseen, koska ne ovat kokonaan aidon sampradayan ulkopuolella.

Neljä sampradāyaa yhdistetään eri alkuperäisiin välittäjiin:

Brahma-sampradāya — Brahmā
Śrī-sampradāya — Lakṣmī / Śrī
Rudra-sampradāya — Rudra
Kumāra-sampradāya — neljä Kumāraa

Anonyymi00089 kirjoitti:

Neljä sampradāyaa yhdistetään eri alkuperäisiin välittäjiin:

Brahma-sampradāya — Brahmā
Śrī-sampradāya — Lakṣmī / Śrī
Rudra-sampradāya — Rudra
Kumāra-sampradāya — neljä Kumāraa

Lue lisää

Juuri heistä – Brahmān pojista – on peräisin yksi opetuksen linja - kyseessä on Kumāra-sampradāya


Heitä kutsutaan Brahmān mānasaputroiksi, eli Brahmān mielestä syntyneiksi pojiksi. Mānasa-putra tarkoittaa kirjaimellisesti ”mielestä syntynyttä poikaa”. He eivät siis ole Brahmān poikia tavallisessa biologisessa merkityksessä.

Anonyymi00090 kirjoitti:

Juuri heistä – Brahmān pojista – on peräisin yksi opetuksen linja - kyseessä on Kumāra-sampradāya


Heitä kutsutaan Brahmān mānasaputroiksi, eli Brahmān mielestä syntyneiksi pojiksi. Mānasa-putra tarkoittaa kirjaimellisesti ”mielestä syntynyttä poikaa”. He eivät siis ole Brahmān poikia tavallisessa biologisessa merkityksessä.

Lue lisää

Heidän erityispiirteensä on se, että Brahmā halusi heidän osallistuvan luomistyöhön, mutta Kumārat kieltäytyivät ja omistautuivat tiedolle, askeesille ja Jumalan palvelemiselle. Heidät kuvataan nitya-kumāroina, ikuisesti nuorina Kumāroina.
Heidän yhteytensä sampradāyaan voidaan esittää näin:
Haṃsa Bhagavān → neljä Kumāraa → Nārada → Nimbārka
Tämä on siis Kumāra-sampradāyan paramparā-kuvaus.

Anonyymi00091 kirjoitti:

Heidän erityispiirteensä on se, että Brahmā halusi heidän osallistuvan luomistyöhön, mutta Kumārat kieltäytyivät ja omistautuivat tiedolle, askeesille ja Jumalan palvelemiselle. Heidät kuvataan nitya-kumāroina, ikuisesti nuorina Kumāroina.
Heidän yhteytensä sampradāyaan voidaan esittää näin:
Haṃsa Bhagavān → neljä Kumāraa → Nārada → Nimbārka
Tämä on siis Kumāra-sampradāyan paramparā-kuvaus.

Lue lisää

Brahma-Madhva-Gauḍīya-sampradāya ei ole Kumāra-sampradāya. Sen nimessä oleva Brahma viittaa siihen, että sen paramparā alkaa Brahmāsta:
Kṛṣṇa → Brahmā → Nārada → Vyāsa → Madhvācārya → ... → Caitanya Mahāprabhu → Gauḍīya-paramparā
Neljästä Kumārasta on peräisin yksi neljästä Vaiṣṇava-sampradāyasta, Kumāra-sampradāya. Brahmāsta puolestaan alkaa Brahma-sampradāya, johon Gauḍīya-vaiṣṇavalaisuus liittää oman paramparā-perinteensä.

Anonyymi00092 kirjoitti:

Brahma-Madhva-Gauḍīya-sampradāya ei ole Kumāra-sampradāya. Sen nimessä oleva Brahma viittaa siihen, että sen paramparā alkaa Brahmāsta:
Kṛṣṇa → Brahmā → Nārada → Vyāsa → Madhvācārya → ... → Caitanya Mahāprabhu → Gauḍīya-paramparā
Neljästä Kumārasta on peräisin yksi neljästä Vaiṣṇava-sampradāyasta, Kumāra-sampradāya. Brahmāsta puolestaan alkaa Brahma-sampradāya, johon Gauḍīya-vaiṣṇavalaisuus liittää oman paramparā-perinteensä.

Lue lisää

Itse seuraan Brahma-Madhva-Gauḍīya-sampradāyaa.

Itse seuraan Brahma-Madhva-Gauḍīya-sampradāyaa - joka alkaa universumimme luojasta!

Anonyymi00095 kirjoitti:

Itse seuraan Brahma-Madhva-Gauḍīya-sampradāyaa - joka alkaa universumimme luojasta!

Kumāra-sampradāya - alkaa neljästä Kumarasta, josta täällä puhuttiin!

Anonyymi00096 kirjoitti:

Kumāra-sampradāya - alkaa neljästä Kumarasta, josta täällä puhuttiin!

Neljä Vaiṣṇava-sampradāyaa yhdistetään perinteisesti neljään alkuperäiseen välittäjään:
Brahma-sampradāya — Brahmā
Śrī-sampradāya — Śrī eli Lakṣmī, Viṣṇun ikuinen puoliso
Rudra-sampradāya — Rudra
Kumāra-sampradāya — neljä Kumāraa

Śrī-sampradāyassa Śrī eli Lakṣmī on erityisen tärkeässä asemassa, koska hän on Viṣṇun ikuine puoliso ja hänen jumalallinen śakti. Śrī välittää Jumalalta saadun tiedon edelleen opetusperimykseen eli paramparāan. Myöhemmin tämän sampradāyan tunnetuimmaksi ācāryaksi tuli Rāmānuja.

Anonyymi00097 kirjoitti:

Neljä Vaiṣṇava-sampradāyaa yhdistetään perinteisesti neljään alkuperäiseen välittäjään:
Brahma-sampradāya — Brahmā
Śrī-sampradāya — Śrī eli Lakṣmī, Viṣṇun ikuinen puoliso
Rudra-sampradāya — Rudra
Kumāra-sampradāya — neljä Kumāraa

Śrī-sampradāyassa Śrī eli Lakṣmī on erityisen tärkeässä asemassa, koska hän on Viṣṇun ikuine puoliso ja hänen jumalallinen śakti. Śrī välittää Jumalalta saadun tiedon edelleen opetusperimykseen eli paramparāan. Myöhemmin tämän sampradāyan tunnetuimmaksi ācāryaksi tuli Rāmānuja.

Lue lisää

Śrī-sampradāyassa Śrī eli Lakṣmī on erityisen tärkeässä asemassa, koska hän on Viṣṇun ikuinen puoliso ja hänen jumalallinen śakti. Śrī välittää Jumalalta saadun tiedon edelleen opetusperimykseen eli paramparāan. Myöhemmin tämän sampradāyan tunnetuimmaksi ācāryaksi tuli Rāmānuja.

Anonyymi00098 kirjoitti:

Śrī-sampradāyassa Śrī eli Lakṣmī on erityisen tärkeässä asemassa, koska hän on Viṣṇun ikuinen puoliso ja hänen jumalallinen śakti. Śrī välittää Jumalalta saadun tiedon edelleen opetusperimykseen eli paramparāan. Myöhemmin tämän sampradāyan tunnetuimmaksi ācāryaksi tuli Rāmānuja.

Lue lisää

Śrī-sampradāya – Lakṣmīn kautta välittyvä perinne
Śrī-sampradāya on yksi neljästä perinteisesti tunnustetusta Vaiṣṇava-sampradāyasta. Sen nimi tulee Śrīstä eli Lakṣmīstä, jota Śrī Vaiṣṇava -perinteessä pidetään Nārāyaṇan eli Viṣṇun ikuisena puolisona ja hänen jumalallisena śaktinään.
Śrīllä on tässä perinteessä erityisen tärkeä asema. Hän ei ole ainoastaan Jumalan puoliso, vaan hänet nähdään myös armon ja myötätunnon välittäjänä. Hänen kauttaan elävä olento voi lähestyä Nārāyaṇaa. Jumalan ja elävän olennon suhteessa Śrī edustaa siten myös Jumalan armollista ja vastaanottavaa puolta.

Anonyymi00099 kirjoitti:

Śrī-sampradāya – Lakṣmīn kautta välittyvä perinne
Śrī-sampradāya on yksi neljästä perinteisesti tunnustetusta Vaiṣṇava-sampradāyasta. Sen nimi tulee Śrīstä eli Lakṣmīstä, jota Śrī Vaiṣṇava -perinteessä pidetään Nārāyaṇan eli Viṣṇun ikuisena puolisona ja hänen jumalallisena śaktinään.
Śrīllä on tässä perinteessä erityisen tärkeä asema. Hän ei ole ainoastaan Jumalan puoliso, vaan hänet nähdään myös armon ja myötätunnon välittäjänä. Hänen kauttaan elävä olento voi lähestyä Nārāyaṇaa. Jumalan ja elävän olennon suhteessa Śrī edustaa siten myös Jumalan armollista ja vastaanottavaa puolta.

Lue lisää

Śrī-sampradāyan teologisessa näkemyksessä Śrī kuuluu erottamattomasti yhteen Nārāyaṇan kanssa. Jumalaa ei siis ajatella irrallaan Śrīstä, vaan Nārāyaṇa tunnetaan yhdessä Śrīn kanssa. Tämä näkyy myös nimessä Śrīman Nārāyaṇa, ”Śrīn kanssa oleva Nārāyaṇa”.

Anonyymi00100 kirjoitti:

Śrī-sampradāyan teologisessa näkemyksessä Śrī kuuluu erottamattomasti yhteen Nārāyaṇan kanssa. Jumalaa ei siis ajatella irrallaan Śrīstä, vaan Nārāyaṇa tunnetaan yhdessä Śrīn kanssa. Tämä näkyy myös nimessä Śrīman Nārāyaṇa, ”Śrīn kanssa oleva Nārāyaṇa”.

Lue lisää

Opetus välittyy paramparān, eli opettaja–oppilas-perimysketjun, kautta. Śrī Vaiṣṇava -perinteessä Śrīllä on tärkeä asema tämän perimysketjun alkuperäisessä teologisessa kuvauksessa. Perinne jatkuu jumalallisista ja muinaisista opettajahahmoista ācāryoihin ja edelleen oppilaisiin.

Anonyymi00101 kirjoitti:

Opetus välittyy paramparān, eli opettaja–oppilas-perimysketjun, kautta. Śrī Vaiṣṇava -perinteessä Śrīllä on tärkeä asema tämän perimysketjun alkuperäisessä teologisessa kuvauksessa. Perinne jatkuu jumalallisista ja muinaisista opettajahahmoista ācāryoihin ja edelleen oppilaisiin.

Lue lisää

Tämän perinteen tunnetuin ācārya on Rāmānuja, joka systematisoi Śrī Vaiṣṇava-teologiaa ja kehitti Viśiṣṭādvaita Vedāntan filosofisen järjestelmän.

Anonyymi00102 kirjoitti:

Tämän perinteen tunnetuin ācārya on Rāmānuja, joka systematisoi Śrī Vaiṣṇava-teologiaa ja kehitti Viśiṣṭādvaita Vedāntan filosofisen järjestelmän.

Se, mitä kirjoitin Śrī-sampradāyasta ja Lakṣmīstä, kuuluu Śrī Vaiṣṇava -perinteeseen, ei varsinaisesti Gauḍīya Vaiṣṇavismiin. Śrī-sampradāya yhdistetään Rāmānujaan ja Viśiṣṭādvaita Vedāntaan.

Anonyymi00103 kirjoitti:

Se, mitä kirjoitin Śrī-sampradāyasta ja Lakṣmīstä, kuuluu Śrī Vaiṣṇava -perinteeseen, ei varsinaisesti Gauḍīya Vaiṣṇavismiin. Śrī-sampradāya yhdistetään Rāmānujaan ja Viśiṣṭādvaita Vedāntaan.

Lue lisää

Gauḍīya Vaiṣṇavismi puolestaan sijoittaa itsensä perinteisesti Brahma-Madhva-Gauḍīya-sampradāyaan. Sen keskeinen hahmo on Śrī Caitanya Mahāprabhu

Anonyymi00104 kirjoitti:

Gauḍīya Vaiṣṇavismi puolestaan sijoittaa itsensä perinteisesti Brahma-Madhva-Gauḍīya-sampradāyaan. Sen keskeinen hahmo on Śrī Caitanya Mahāprabhu

Śrī-sampradāya → Śrī/Lakṣmī → Rāmānuja
Brahma-sampradāya → Brahmā → Madhva
Kumāra-sampradāya → neljä Kumāraa → Nimbārka
Rudra-sampradāya → Rudra → perinteisesti Viṣṇusvāmī

Ja Gauḍīya Vaiṣṇavismi liittyy perinteisesti Brahma-Madhva-linjaan, ei Śrī-sampradāyaan.

Anonyymi00105 kirjoitti:

Śrī-sampradāya → Śrī/Lakṣmī → Rāmānuja
Brahma-sampradāya → Brahmā → Madhva
Kumāra-sampradāya → neljä Kumāraa → Nimbārka
Rudra-sampradāya → Rudra → perinteisesti Viṣṇusvāmī

Ja Gauḍīya Vaiṣṇavismi liittyy perinteisesti Brahma-Madhva-linjaan, ei Śrī-sampradāyaan.

Lue lisää

On tärkeää ymmärtää, mitä sampradāya todella merkitsee. Kyse ei ole ihmisen itse perustamasta järjestöstä tai jonkun yksittäisen henkilön keksimästä opista. Sampradāya on opetusperinne, jonka alkuperä johdetaan Jumalaan ja jumalallisiin välittäjiin. Sen kautta tieto Jumalasta, sielusta, maailmasta ja ihmisen korkeimmasta päämäärästä välittyy sukupolvelta toiselle.

Anonyymi00106 kirjoitti:

On tärkeää ymmärtää, mitä sampradāya todella merkitsee. Kyse ei ole ihmisen itse perustamasta järjestöstä tai jonkun yksittäisen henkilön keksimästä opista. Sampradāya on opetusperinne, jonka alkuperä johdetaan Jumalaan ja jumalallisiin välittäjiin. Sen kautta tieto Jumalasta, sielusta, maailmasta ja ihmisen korkeimmasta päämäärästä välittyy sukupolvelta toiselle.

Lue lisää

Brahma-sampradāya yhdistetään Brahmāan,
Śrī-sampradāya Śrīhin eli Lakṣmīin,
Rudra-sampradāya Rudraan,
ja Kumāra-sampradāya neljään suureen Kumāraan
Merkitys on valtava. Niissä ei ole kysymys vain muinaisista nimistä tai historiallisista opettajista. Tieto vastaanotetaan korkeammasta lähteestä ja välitetään eteenpäin paramparān, opettaja–oppilas-perimysketjun kautta.
Juuri tästä tulee sampradāyan auktoriteetti.

Anonyymi00107 kirjoitti:

Brahma-sampradāya yhdistetään Brahmāan,
Śrī-sampradāya Śrīhin eli Lakṣmīin,
Rudra-sampradāya Rudraan,
ja Kumāra-sampradāya neljään suureen Kumāraan
Merkitys on valtava. Niissä ei ole kysymys vain muinaisista nimistä tai historiallisista opettajista. Tieto vastaanotetaan korkeammasta lähteestä ja välitetään eteenpäin paramparān, opettaja–oppilas-perimysketjun kautta.
Juuri tästä tulee sampradāyan auktoriteetti.

Lue lisää

Todellinen opettaja kunnioittaa vastaanottamaansa tietoa, elää sen mukaan ja välittää sen edelleen.

Anonyymi00108 kirjoitti:

Todellinen opettaja kunnioittaa vastaanottamaansa tietoa, elää sen mukaan ja välittää sen edelleen.

Siksi paramparā on enemmän kuin nimilista.
Näiden perinteiden suuruus on juuri siinä, että ne muistuttavat ihmistä hänen omasta asemastaan.

Anonyymi00109 kirjoitti:

Siksi paramparā on enemmän kuin nimilista.
Näiden perinteiden suuruus on juuri siinä, että ne muistuttavat ihmistä hänen omasta asemastaan.

Sampradāya yhdistää nykyhetken muinaiseen viisauteen ja yhdistää oppilaan ācāryaan, ācāryan omaan guruunsa, gurun edeltäjiinsä ja lopulta koko perinteen alkuperäiseen jumalalliseen lähteeseen.
Siksi Vaiṣṇava-sampradāyoja voidaan kunnioittaa valtavana tiedon perintönä. Ne säilyttävät muinaista viisautta, joka on kulkenut sukupolvien läpi ja jonka tavoitteena ei ole pelkkä teoreettinen tieto.

Anonyymi00110 kirjoitti:

Sampradāya yhdistää nykyhetken muinaiseen viisauteen ja yhdistää oppilaan ācāryaan, ācāryan omaan guruunsa, gurun edeltäjiinsä ja lopulta koko perinteen alkuperäiseen jumalalliseen lähteeseen.
Siksi Vaiṣṇava-sampradāyoja voidaan kunnioittaa valtavana tiedon perintönä. Ne säilyttävät muinaista viisautta, joka on kulkenut sukupolvien läpi ja jonka tavoitteena ei ole pelkkä teoreettinen tieto.

Lue lisää

Sampradāyat ja niiden auktoriteetti
Kun puhutaan neljästä Vaiṣṇava-sampradāyasta, on tärkeää ymmärtää, että sana sampradāya tarkoittaa paljon, paljon enemmän kuin pelkkää uskonnollista koulukuntaa. Se tarkoittaa opetusperinnettä, jossa tietoa välitetään opettajalta oppilaalle eli paramparān kautta.
Tämän järjestelmän merkitys liittyy ennen kaikkea kysymykseen tiedon alkuperästä.

Anonyymi00111 kirjoitti:

Sampradāyat ja niiden auktoriteetti
Kun puhutaan neljästä Vaiṣṇava-sampradāyasta, on tärkeää ymmärtää, että sana sampradāya tarkoittaa paljon, paljon enemmän kuin pelkkää uskonnollista koulukuntaa. Se tarkoittaa opetusperinnettä, jossa tietoa välitetään opettajalta oppilaalle eli paramparān kautta.
Tämän järjestelmän merkitys liittyy ennen kaikkea kysymykseen tiedon alkuperästä.

Lue lisää

Auktoriteetti ei siis perustu ensisijaisesti siihen, että joku nykyajan opettaja olisi henkilökohtaisesti karismaattinen tai suosittu. Auktoriteetti perustuu siihen, että opetus kuuluu tunnistettavaan paramparāan.

Anonyymi00112 kirjoitti:

Auktoriteetti ei siis perustu ensisijaisesti siihen, että joku nykyajan opettaja olisi henkilökohtaisesti karismaattinen tai suosittu. Auktoriteetti perustuu siihen, että opetus kuuluu tunnistettavaan paramparāan.

Lue lisää

Tutkimuksessa sampradāya ymmärretäänkin paljon monipuolisempana ilmiönä kuin pelkkänä.

Julius Lipner esimerkiksi huomauttaa, että saṃpradāya on sosiaalisesti jne. merkittävä traditio,

Anonyymi00113 kirjoitti:

Tutkimuksessa sampradāya ymmärretäänkin paljon monipuolisempana ilmiönä kuin pelkkänä.

Julius Lipner esimerkiksi huomauttaa, että saṃpradāya on sosiaalisesti jne. merkittävä traditio,

Lue lisää

Tieteellisesti erittäin kiinnostava kysymys: miten tieto säilyy


Paramparā perustuu opettaja–oppilas-suhteeseen. Tämä ei ole vain Vaiṣṇava-ilmiö, vaan guru–śiṣya-paramparā on paljon laajempi intialainen tiedonvälityksen rakenne.
Tutkimuksessa on esimerkiksi tarkasteltu sitä, miten Vedāntan opetukset muodostavat erilaisia opettajaperimysten kokonaisuuksia ja miten sampradāya toimii tiedon välittämisen kehyksenä.

Cambridge University press.

Tämä on tieteellisesti kiinnostavaa, koska ennen painettua kirjaa ja digitaalista mediaa suuri osa intialaisesta tiedosta välittyi suullisesti.
Opettaja opetti oppilaalle.
Oppilas opetteli tekstin.
Oppilas opetti sen edelleen seuraavalle.
Samalla syntyi kommentaareja, muistamisen tekniikoita ja erilaisia tekstiperinteitä.
Siksi kysymys ei ole vain:
”Mitä tämä teksti sanoo?”
vaan myös:
”Miten tämä teksti säilyi, kuka sitä opetti, kenellä oli oikeus tulkita sitä ja miten seuraavat sukupolvet ymmärsivät sen?”

Anonyymi00114 kirjoitti:

Tieteellisesti erittäin kiinnostava kysymys: miten tieto säilyy


Paramparā perustuu opettaja–oppilas-suhteeseen. Tämä ei ole vain Vaiṣṇava-ilmiö, vaan guru–śiṣya-paramparā on paljon laajempi intialainen tiedonvälityksen rakenne.
Tutkimuksessa on esimerkiksi tarkasteltu sitä, miten Vedāntan opetukset muodostavat erilaisia opettajaperimysten kokonaisuuksia ja miten sampradāya toimii tiedon välittämisen kehyksenä.

Cambridge University press.

Tämä on tieteellisesti kiinnostavaa, koska ennen painettua kirjaa ja digitaalista mediaa suuri osa intialaisesta tiedosta välittyi suullisesti.
Opettaja opetti oppilaalle.
Oppilas opetteli tekstin.
Oppilas opetti sen edelleen seuraavalle.
Samalla syntyi kommentaareja, muistamisen tekniikoita ja erilaisia tekstiperinteitä.
Siksi kysymys ei ole vain:
”Mitä tämä teksti sanoo?”
vaan myös:
”Miten tämä teksti säilyi, kuka sitä opetti, kenellä oli oikeus tulkita sitä ja miten seuraavat sukupolvet ymmärsivät sen?”

Lue lisää

Cambridge University press.

Anonyymi00115 kirjoitti:

Cambridge University press.

Siksi kysymys ei ole vain:
”Mitä tämä teksti sanoo?”
vaan myös:
”Miten tämä teksti säilyi, kuka sitä opetti, kenellä oli oikeus tulkita sitä ja miten seuraavat sukupolvet ymmärsivät sen?”

Anonyymi00116 kirjoitti:

Siksi kysymys ei ole vain:
”Mitä tämä teksti sanoo?”
vaan myös:
”Miten tämä teksti säilyi, kuka sitä opetti, kenellä oli oikeus tulkita sitä ja miten seuraavat sukupolvet ymmärsivät sen?”

Lue lisää

Myös neljän sampradāyan historiaa voidaan tutkia


Aiemmin annoimme vaikutelman, että ”neljä sampradāyaa” olisi täysin muuttumaton ja aina samalla tavalla esitetty historiallinen järjestelmä.


Tutkimus on tässä paljon kiinnostavampaa.
John Stratton Hawley on tutkinut juuri catuḥ-sampradāya, eli neljän sampradāyan, historiaa.

Hän tarkastelee erityisesti Nābhādāsin Bhaktamālaa ja sitä, miten neljän sampradāyan järjestelmä auttoi järjestämään menneisyyttä.
Tämä ei tarkoita, että sampradāyat olisivat ”keksittyjä”.
Se tarkoittaa, että historiallinen tapa luokitella ja nimetä erilaisia perinteitä on itsekin muuttunut ajan kuluessa.
Tämä on erittäin tärkeä ero.

Anonyymi00117 kirjoitti:

Myös neljän sampradāyan historiaa voidaan tutkia


Aiemmin annoimme vaikutelman, että ”neljä sampradāyaa” olisi täysin muuttumaton ja aina samalla tavalla esitetty historiallinen järjestelmä.


Tutkimus on tässä paljon kiinnostavampaa.
John Stratton Hawley on tutkinut juuri catuḥ-sampradāya, eli neljän sampradāyan, historiaa.

Hän tarkastelee erityisesti Nābhādāsin Bhaktamālaa ja sitä, miten neljän sampradāyan järjestelmä auttoi järjestämään menneisyyttä.
Tämä ei tarkoita, että sampradāyat olisivat ”keksittyjä”.
Se tarkoittaa, että historiallinen tapa luokitella ja nimetä erilaisia perinteitä on itsekin muuttunut ajan kuluessa.
Tämä on erittäin tärkeä ero.

Lue lisää

Nimbārka on hyvä esimerkki


Kumāra-sampradāyan kohdalla asia muuttuu vielä mielenkiintoisemmaksi.
Perinteessä Nimbārka sijoitetaan erittäin vanhaan paramparāan, joka ulottuu Kumāroihin.

Anonyymi00118 kirjoitti:

Nimbārka on hyvä esimerkki


Kumāra-sampradāyan kohdalla asia muuttuu vielä mielenkiintoisemmaksi.
Perinteessä Nimbārka sijoitetaan erittäin vanhaan paramparāan, joka ulottuu Kumāroihin.

Lue lisää

Madhva on vielä parempi esimerkki
Madhvan kohdalla on säilynyt varhaisempia tekstejä, jotka kertovat hänen elämästään ja hänen perinteestään.
Brillin julkaisemassa tutkimuksessa käsitellään esimerkiksi Sampradāyapaddhati-teosta ja Sumadhvavijayaa, jotka liittyvät Madhvan kuoleman jälkeiseen Mādhva-perinteen kehitykseen. Näissä teksteissä Madhvaa kuvataan muun muassa Vāyun inkarnaationa ja hänelle liitetään ihmetekoja.

Anonyymi00119 kirjoitti:

Madhva on vielä parempi esimerkki
Madhvan kohdalla on säilynyt varhaisempia tekstejä, jotka kertovat hänen elämästään ja hänen perinteestään.
Brillin julkaisemassa tutkimuksessa käsitellään esimerkiksi Sampradāyapaddhati-teosta ja Sumadhvavijayaa, jotka liittyvät Madhvan kuoleman jälkeiseen Mādhva-perinteen kehitykseen. Näissä teksteissä Madhvaa kuvataan muun muassa Vāyun inkarnaationa ja hänelle liitetään ihmetekoja.

Lue lisää

Sampradāya tieteen näkökulmasta
Sampradāyoja voidaan tarkastella uskonnollisen näkökulman lisäksi myös historian, antropologian, tekstintutkimuksen, kielitieteen ja filosofian näkökulmasta.
Tieteellisessä tutkimuksessa se voidaan ymmärtää opetusperinteenä, jonka kautta tekstejä, filosofisia näkemyksiä, rituaaleja ja tietoa välitetään opettajalta oppilaalle. Tähän liittyy keskeisesti guru–śiṣya-paramparā, eli opettaja–oppilas-perimys.

Anonyymi00120 kirjoitti:

Sampradāya tieteen näkökulmasta
Sampradāyoja voidaan tarkastella uskonnollisen näkökulman lisäksi myös historian, antropologian, tekstintutkimuksen, kielitieteen ja filosofian näkökulmasta.
Tieteellisessä tutkimuksessa se voidaan ymmärtää opetusperinteenä, jonka kautta tekstejä, filosofisia näkemyksiä, rituaaleja ja tietoa välitetään opettajalta oppilaalle. Tähän liittyy keskeisesti guru–śiṣya-paramparā, eli opettaja–oppilas-perimys.

Lue lisää

Historioitsijalle se on historiallinen ja tekstuaalinen ilmiö.
Antropologille se on elävä sosiaalinen perinne.
Filosofille se on tiedon ja auktoriteetin kysymys.
Tekstintutkijalle se on tekstien, kommentaarien ja käsikirjoitusten välittymisen historiaa.
Siksi sampradāyojen tutkiminen ei edellytä, että tutkija ensin hyväksyy tai hylkää niiden uskonnolliset väitteet. Tieteellinen lähestymistapa voi ottaa tradition omat väitteet vakavasti tutkimuskohteena ja samalla säilyttää kriittisen etäisyyden siihen, mitä historiallisesti voidaan todentaa.
Tämä tekee aiheesta paljon kiinnostavamman kuin pelkkä väittely siitä, ”onko se totta”.

Anonyymi00121 kirjoitti:

Historioitsijalle se on historiallinen ja tekstuaalinen ilmiö.
Antropologille se on elävä sosiaalinen perinne.
Filosofille se on tiedon ja auktoriteetin kysymys.
Tekstintutkijalle se on tekstien, kommentaarien ja käsikirjoitusten välittymisen historiaa.
Siksi sampradāyojen tutkiminen ei edellytä, että tutkija ensin hyväksyy tai hylkää niiden uskonnolliset väitteet. Tieteellinen lähestymistapa voi ottaa tradition omat väitteet vakavasti tutkimuskohteena ja samalla säilyttää kriittisen etäisyyden siihen, mitä historiallisesti voidaan todentaa.
Tämä tekee aiheesta paljon kiinnostavamman kuin pelkkä väittely siitä, ”onko se totta”.

Lue lisää

Lisäksi tutkimuksessa on aidosti kiinnostavia kiistakysymyksiä siitä, milloin neljän sampradāyan järjestelmä vakiintui, miten paramparā-listoja rakennettiin ja miten hagiografiaa voidaan käyttää historiallisena lähteenä.
Cambridge University press.

Anonyymi00122 kirjoitti:

Lisäksi tutkimuksessa on aidosti kiinnostavia kiistakysymyksiä siitä, milloin neljän sampradāyan järjestelmä vakiintui, miten paramparā-listoja rakennettiin ja miten hagiografiaa voidaan käyttää historiallisena lähteenä.
Cambridge University press.

Lue lisää

Sampradāyan suuri arvo on siinä, että tieto ei ala yhdestä nykyajan ihmisestä. Opettaja ei asetu koko perinteen yläpuolelle, vaan itsekin oppilaaksi. Hän vastaanottaa opetuksen aikaisemmilta ācāryoilta, perehtyy pyhiin teksteihin, harjoittaa opetusta käytännössä ja välittää sen edelleen seuraaville.

Anonyymi00123 kirjoitti:

Sampradāyan suuri arvo on siinä, että tieto ei ala yhdestä nykyajan ihmisestä. Opettaja ei asetu koko perinteen yläpuolelle, vaan itsekin oppilaaksi. Hän vastaanottaa opetuksen aikaisemmilta ācāryoilta, perehtyy pyhiin teksteihin, harjoittaa opetusta käytännössä ja välittää sen edelleen seuraaville.

Lue lisää

Opettaja ei asetu koko perinteen yläpuolelle, vaan itsekin oppilaaksi.

Anonyymi00124 kirjoitti:

Opettaja ei asetu koko perinteen yläpuolelle, vaan itsekin oppilaaksi.

Siksi ācārya ei ole vain opettaja. Hän on perinteen vartija ja välittäjä.
Tämä tekee sampradāyasta myös poikkeuksellisen kunnianarvoisen ajatuksen. Menneitä opettajia ei muisteta vain historiallisina henkilöinä, vaan ihmisinä, jotka omistivat elämänsä tiedon etsimiselle, harjoittamiselle ja välittämiselle. Jokainen uusi sukupolvi saa vastaanottaa jotain, mikä on ollut olemassa jo ennen sitä.

Anonyymi00125 kirjoitti:

Siksi ācārya ei ole vain opettaja. Hän on perinteen vartija ja välittäjä.
Tämä tekee sampradāyasta myös poikkeuksellisen kunnianarvoisen ajatuksen. Menneitä opettajia ei muisteta vain historiallisina henkilöinä, vaan ihmisinä, jotka omistivat elämänsä tiedon etsimiselle, harjoittamiselle ja välittämiselle. Jokainen uusi sukupolvi saa vastaanottaa jotain, mikä on ollut olemassa jo ennen sitä.

Lue lisää

Opettaja vastaanottaa.
Oppilas kuuntelee.
Oppilas harjoittaa.
Oppilaasta tulee myöhemmin opettaja.
Ja tieto jatkaa kulkuaan.
Näin muodostuu silta menneisyyden ja nykyhetken välille.

Anonyymi00126 kirjoitti:

Opettaja vastaanottaa.
Oppilas kuuntelee.
Oppilas harjoittaa.
Oppilaasta tulee myöhemmin opettaja.
Ja tieto jatkaa kulkuaan.
Näin muodostuu silta menneisyyden ja nykyhetken välille.

Lue lisää

Sampradāyat ovat säilyttäneet näihin kysymyksiin valtavan määrän erilaisia vastauksia. Ne eivät ole yksi ainoa filosofia, vaan useiden suurten ācāryojen ja koulukuntien muodostama kokonaisuus.
Siksi sampradāyojen arvo voidaan arvostaa myös ihmiskunnan kulttuurisena muistina: ne ovat säilyttäneet filosofisia käsitteitä, sanskritinkielisiä tekstejä, kommentaareja, runoutta, musiikkia, rituaaleja, elämäkertoja ja kokonaisia tapoja hahmottaa ihmisen suhde todellisuuteen.

Sen suurin lahja on ehkä juuri jatkuvuus.
Yksi sukupolvi kuuntelee toista.
Yksi ācārya opettaa seuraavaa.
Yksi oppilas ottaa vastaan sen, minkä hänen opettajansa on saanut omalta opettajaltaan.
Ja näin tieto jatkaa kulkuaan.

Anonyymi00127 kirjoitti:

Sampradāyat ovat säilyttäneet näihin kysymyksiin valtavan määrän erilaisia vastauksia. Ne eivät ole yksi ainoa filosofia, vaan useiden suurten ācāryojen ja koulukuntien muodostama kokonaisuus.
Siksi sampradāyojen arvo voidaan arvostaa myös ihmiskunnan kulttuurisena muistina: ne ovat säilyttäneet filosofisia käsitteitä, sanskritinkielisiä tekstejä, kommentaareja, runoutta, musiikkia, rituaaleja, elämäkertoja ja kokonaisia tapoja hahmottaa ihmisen suhde todellisuuteen.

Sen suurin lahja on ehkä juuri jatkuvuus.
Yksi sukupolvi kuuntelee toista.
Yksi ācārya opettaa seuraavaa.
Yksi oppilas ottaa vastaan sen, minkä hänen opettajansa on saanut omalta opettajaltaan.
Ja näin tieto jatkaa kulkuaan.

Lue lisää

Paramparā ei tarkoita, että oppilaan pitäisi lopettaa kysyminen. Päinvastoin. Kysy!

Anonyymi00128 kirjoitti:

Paramparā ei tarkoita, että oppilaan pitäisi lopettaa kysyminen. Päinvastoin. Kysy!

Paramparā ei kiellä kysymistä
On tärkeää huomata, että paramparā ei tarkoita sokeaa uskoa.

Anonyymi00129 kirjoitti:

Paramparā ei kiellä kysymistä
On tärkeää huomata, että paramparā ei tarkoita sokeaa uskoa.

Paramparā ei tarkoita, että oppilaan pitäisi lopettaa kysyminen. Päinvastoin. Kysy!

Paramparā ei kiellä kysymistä
On tärkeää huomata, että paramparā ei tarkoita sokeaa uskoa.

Anonyymi00130 kirjoitti:

Paramparā ei tarkoita, että oppilaan pitäisi lopettaa kysyminen. Päinvastoin. Kysy!

Paramparā ei kiellä kysymistä
On tärkeää huomata, että paramparā ei tarkoita sokeaa uskoa.

Lue lisää

Oppilasta ei kehoteta hyväksymään opetuksia ilman ymmärrystä. Päinvastoin, tiedon etsijää rohkaistaan lähestymään pätevää opettajaa, kuuntelemaan, kysymään ja tutkimaan.

Anonyymi00131 kirjoitti:

Oppilasta ei kehoteta hyväksymään opetuksia ilman ymmärrystä. Päinvastoin, tiedon etsijää rohkaistaan lähestymään pätevää opettajaa, kuuntelemaan, kysymään ja tutkimaan.

tiedon etsijää rohkaistaan lähestymään pätevää opettajaa, kuuntelemaan, kysymään ja TUTKIMAAN!

Anonyymi00132 kirjoitti:

tiedon etsijää rohkaistaan lähestymään pätevää opettajaa, kuuntelemaan, kysymään ja TUTKIMAAN!

Paramparā ei parhaimmillaan sano: ”Älä kysy.”
Se sanoo:
”Kysy oikealta henkilöltä, kuuntele tarkasti ja yritä ymmärtää.”


Tässä on suuri ero sokean uskon ja opetusperinteen välillä.
Oppilaan kysymys ei tarkoita kunnioituksen puutetta.

Päinvastoin, vilpitön kysymys voi olla merkki siitä, että oppilas haluaa ymmärtää opetuksen syvemmin.

Anonyymi00133 kirjoitti:

Paramparā ei parhaimmillaan sano: ”Älä kysy.”
Se sanoo:
”Kysy oikealta henkilöltä, kuuntele tarkasti ja yritä ymmärtää.”


Tässä on suuri ero sokean uskon ja opetusperinteen välillä.
Oppilaan kysymys ei tarkoita kunnioituksen puutetta.

Päinvastoin, vilpitön kysymys voi olla merkki siitä, että oppilas haluaa ymmärtää opetuksen syvemmin.

Lue lisää

Tämä on tärkeä havainto:
epäilys voidaan tuoda opetuksen eteen sen sijaan, että se piilotettaisiin.

Anonyymi00133 kirjoitti:

Paramparā ei parhaimmillaan sano: ”Älä kysy.”
Se sanoo:
”Kysy oikealta henkilöltä, kuuntele tarkasti ja yritä ymmärtää.”


Tässä on suuri ero sokean uskon ja opetusperinteen välillä.
Oppilaan kysymys ei tarkoita kunnioituksen puutetta.

Päinvastoin, vilpitön kysymys voi olla merkki siitä, että oppilas haluaa ymmärtää opetuksen syvemmin.

Lue lisää

Paramparā antaa tällöin vastauksille kontekstin. Oppilas ei kysy tyhjiössä, vaan hän keskustelee opettajan kanssa, joka tuntee tekstin, filosofian ja aikaisempien ācāryojen opetukset.
Mutta tämä ei tarkoita, että opettajan jokainen vastaus pitäisi hyväksyä automaattisesti.
Kriittinen kysymys voi olla esimerkiksi:
Mihin tämä opetus perustuu?
Mitä alkuperäinen sanskritinkielinen teksti todella sanoo?
Miten aikaisemmat ācāryat ovat tämän kohdan tulkinneet?
Onko kyse tekstin suorasta lausumasta vai myöhemmästä tulkinnasta?

Mitä tästä väitteestä voidaan historiallisesti todentaa?
Tällaiset kysymykset eivät riko paramparāa. Ne voivat päinvastoin auttaa ymmärtämään, mitä paramparā todella opettaa.

Anonyymi00135 kirjoitti:

Paramparā antaa tällöin vastauksille kontekstin. Oppilas ei kysy tyhjiössä, vaan hän keskustelee opettajan kanssa, joka tuntee tekstin, filosofian ja aikaisempien ācāryojen opetukset.
Mutta tämä ei tarkoita, että opettajan jokainen vastaus pitäisi hyväksyä automaattisesti.
Kriittinen kysymys voi olla esimerkiksi:
Mihin tämä opetus perustuu?
Mitä alkuperäinen sanskritinkielinen teksti todella sanoo?
Miten aikaisemmat ācāryat ovat tämän kohdan tulkinneet?
Onko kyse tekstin suorasta lausumasta vai myöhemmästä tulkinnasta?

Mitä tästä väitteestä voidaan historiallisesti todentaa?
Tällaiset kysymykset eivät riko paramparāa. Ne voivat päinvastoin auttaa ymmärtämään, mitä paramparā todella opettaa.

Lue lisää

Kriittinen kysymys voi olla esimerkiksi:
Mihin tämä opetus perustuu?
Mitä alkuperäinen sanskritinkielinen teksti todella sanoo?
Miten aikaisemmat ācāryat ovat tämän kohdan tulkinneet?
Onko kyse tekstin suorasta lausumasta vai myöhemmästä tulkinnasta?

Anonyymi00136 kirjoitti:

Kriittinen kysymys voi olla esimerkiksi:
Mihin tämä opetus perustuu?
Mitä alkuperäinen sanskritinkielinen teksti todella sanoo?
Miten aikaisemmat ācāryat ovat tämän kohdan tulkinneet?
Onko kyse tekstin suorasta lausumasta vai myöhemmästä tulkinnasta?

Lue lisää

Samoin sokea hyväksyminen on ongelmallista:
”Tämä on totta, koska opettaja sanoi niin.”
Kypsä tiedon etsintä sijoittuu näiden ääripäiden väliin:
Kuuntele. Kysy. Tutki. Pohdi. Vertaa. Yritä ymmärtää.

Anonyymi00137 kirjoitti:

Samoin sokea hyväksyminen on ongelmallista:
”Tämä on totta, koska opettaja sanoi niin.”
Kypsä tiedon etsintä sijoittuu näiden ääripäiden väliin:
Kuuntele. Kysy. Tutki. Pohdi. Vertaa. Yritä ymmärtää.

Lue lisää

Opettajan tehtävä ei ole estää oppilasta ajattelemasta. Hyvän opettajan tehtävä on auttaa oppilasta ajattelemaan syvemmin.

Anonyymi00004 kirjoitti:

Koska hänen käytettävissään ei ole valmista biologista materiaalia, hän käyttää maailmankaikkeuden hienovaraisia elementtejä: eetteriä, ilmaa, tulta, vettä ja maata. Luoja keskittää sisäisen askeesin eli tapas-energiansa ja suuntaa sen ensimmäisten itsenäisten elävien muotojen luomiseen. Tämä prosessi vaatii suunnatonta mielen ja tahdon ponnistusta. Brahmā ammentaa tietoisuudestaan kuvia tulevista olennoista ja yrittää antaa niille aineellisen tiheyden muuntamalla hienovaraisen psyykkisen energian kosketeltavaksi aineeksi.
Luomisprosessi on tässä vaiheessa täysin vapaa meille tutuista biologisista mekanismeista. Luoja toimii pikemminkin mystisen arkkitehdin tavoin sekoittaen äänen, valon ja ajatuksen värähtelyjä. Hän muodostaa energiamaatrikseja, joihin sielujen, jotka odottavat jälleensyntymistään edellisen maailmankaikkeuden tuhoutumisen jälkeen, tulisi myöhemmin astua.
Jokaisella Brahmān ajatuksella on valtava luova voima, mutta ensimmäiset yritykset eivät suju helposti.

Lue lisää

Mitä apa-sampradāya tarkoittaa?

Sanskritin apa- tarkoittaa tässä yhteydessä poikkeamista, sivuun joutumista tai virheellistä suuntaa, ja sampradāya tarkoittaa opetusperinnettä.

Anonyymi00139 kirjoitti:

Mitä apa-sampradāya tarkoittaa?

Sanskritin apa- tarkoittaa tässä yhteydessä poikkeamista, sivuun joutumista tai virheellistä suuntaa, ja sampradāya tarkoittaa opetusperinnettä.

Lue lisää

13 apa-sampradāyaa:

Aula
Baula
Kartābhajā
Neḍā
Daraveśa
Sāni
Sahajiyā
Sakhī-bekhī
Smārta
Jāta-gosāñi
Ativāḍī
Cūḍādhārī
Gaurāṅga-nāgarī

Anonyymi00132 kirjoitti:

tiedon etsijää rohkaistaan lähestymään pätevää opettajaa, kuuntelemaan, kysymään ja TUTKIMAAN!

Ikuisen täydellistymisen tietä kulkevat

(Materiaaleista, jotka eivät sisältyneet elokuvaan “Himalajan salaisuudet”)


Edes syntymä ja kuolema totuuden vuoksi eivät pelästytä heitä, ja minusta on hyvin kaunista ja symbolista, että itse valaistumisen tie kuvataan ikuiseksi tieksi.

Eräs bengalilainen henkinen laulu sanoo: cakṣu-dāna dilā ye, janme janme prabhu sei — “Elämästä elämään haluan kulkea täydellistymisen tietä.”

Se on kaunista, koska kristillisestä näkökulmasta nykyuskonnossa on vain ikuinen helvetti tai ikuinen paratiisi.

Mutta näin ei ole. Kaikessa on aste-eroja — emme voi sanoa, että joku maallikko, joka eilen uskoi Kristukseen ja osallistui ehtoolliselle tänään, olisi yhtä suuri kuin Serafim Sarovilainen. Näin ei ole.

Henkisessä elämässä on suurin ja syvin aste-ero. Juuri henkisen elämän aste-erojen varaan on rakennettu Vedat ja Upaniṣadit.

Asteittaisuus on erittäin hienovarainen asia. Vain asiantuntija kykenee erottamaan kullan, timanttien ja muiden jalokivien hienot laatuerot. Silti erot voivat olla hämmästyttäviä. Kivi, jossa on joitakin epätäydellisyyksiä, voi olla melko halpa, vaikka se olisi rubiini tai smaragdi. Jopa pieni, mutta täysin puhdas kivi voi maksaa valtavia summia.

Samoin Vedat sanovat, että persoona, jolla on tiettyjä epätäydellisyyksiä, voi olla jossain määrin henkinen. Mutta erityisesti Vedat arvostavat henkisiä timantteja — suurimmat viisaat, jotka ovat täysin puhdistuneet henkisen harjoituksen seurauksena. Näin he ovat irtautuneet aistimusten vaikutuksesta ja saavuttaneet asemansa jumalallisessa maailmassa.

Mutta tämä ei ole kaikki. Vedat kertovat myös, että henkimaailmasta ilmestyy tuhansia avatāroja ja opettajia. Nämä persoonat tulevat ihmisten maailmaan opettamaan.

Siksi, kun kohtaamme sellaisia persoonia kuin Buddha, Gautama, Śrī Caitanya Mahāprabhu sekä monia muita pyhiä ja opettajia, ihmettelemme, miksi he ovat niin täydellisiä.

Vedat sanovat: siksi, että he ovat laskeutuneet henkimaailmasta.

Ja vaikka he ulkoisesti näyttelevät tavallisten ihmisten roolia, joskus he menevät naimisiin, joskus heistä tulee kuninkaita, mutta myöhemmin he luopuvat aineellisesta maailmasta. Siitä huolimatta tämä on vain eräänlainen leikki, jonka tarkoituksena on osoittaa, että tavallinen ihminenkin voi saavuttaa valaistumisen.

Siitä huolimatta nämä suuret pyhät, nämä suuret avatārat, ovat henkisen tiedon pilarit. He tuovat kokonaisia uskonnollisia ja henkisiä järjestelmiä sekä vahvistavat uusia periaatteita.

Miksi näin tapahtuu? Koska aika muuttuu jatkuvasti. Olemassaolomme dramaturgia on rakennettu niin, että se, mikä toimii tänään, ei toimi huomenna, ja se, mitä pidämme täydellisenä huomenna, on ylihuomenna jo vanhentunutta. Kaikki muuttuu — joka vuosi vaihtuvat kauppojen näyteikkunat, muodit, laitteet ja tietokoneet.

Mutta jostain syystä me ajattelemme, että henkisyys on muuttumatonta. Yhdeltä kannalta henkisyys todella on muuttumatonta: se säilyttää aina ikuiset periaatteensa, mutta toisaalta ihmiset ja heidän ymmärryksensä henkisyydestä muuttuvat.

Juuri siksi Vedat kuvaavat jatkuvaa ilmoitusta, ikään kuin internetissä. Todellinen opettaja, todellinen profeetta, on se, joka on jatkuvasti tässä “internetissä”: hän vastaanottaa totuutta lakkaamatta ja välittää sitä muille — kuin palveluntarjoaja — Wi-Fin kautta tai muilla tavoilla, esimerkiksi kirjoituksen avulla. Todellinen opettaja on siis aito välittäjä.


A. Maharaj



Teksti:
Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Anonyymi00135 kirjoitti:

Paramparā antaa tällöin vastauksille kontekstin. Oppilas ei kysy tyhjiössä, vaan hän keskustelee opettajan kanssa, joka tuntee tekstin, filosofian ja aikaisempien ācāryojen opetukset.
Mutta tämä ei tarkoita, että opettajan jokainen vastaus pitäisi hyväksyä automaattisesti.
Kriittinen kysymys voi olla esimerkiksi:
Mihin tämä opetus perustuu?
Mitä alkuperäinen sanskritinkielinen teksti todella sanoo?
Miten aikaisemmat ācāryat ovat tämän kohdan tulkinneet?
Onko kyse tekstin suorasta lausumasta vai myöhemmästä tulkinnasta?

Mitä tästä väitteestä voidaan historiallisesti todentaa?
Tällaiset kysymykset eivät riko paramparāa. Ne voivat päinvastoin auttaa ymmärtämään, mitä paramparā todella opettaa.

Lue lisää

Aivan!