Vuonna 1959 Tiibetistä vietiin 40 tonnia muinaisia käsikirjoituksia.

Anonyymi-ap

Mitä salaperäisen Tiibetin munkit oikein säilyttävät?

Vuonna 1959 Tiibetistä vietiin 40 tonnia muinaisia käsikirjoituksia.
----------
Pidän tätä todella mielenkiintoisena. Haluan jakaa kanssanne tämän videon ja tästä videosta transkriboidun selityksen.

Muutama lause eri paikoista ja käännösvirheet suomen kielellä.
Video täältä. Voitte laittaa automaattisen käännöksen päälle asetukset-napista oikeassa alakulmassa.
https://www.youtube.com/watch?v=RWGZ8kjK2NY

---------

Vuonna 1959 Tiibetistä vietiin 40 tonnia muinaisia käsikirjoituksia. Kiinalaiset sotilaat polttivat loput, mutta munkit ehtivät piilottaa tärkeimmän: sen, mitä ei voinut uskoa maailman käsiin, sen, mikä muuttaa kaiken. Kuvittele 2 000 vuotta vanha kirjasto. Ei rakennusta eikä kirjahyllyjä kirjoineen, vaan luostarien verkosto, joka on levittäytynyt planeetan vaikeapääsyisimmille huipuille. Siellä jokainen kivi, jokainen fresko ja jokainen sana, joka siirtyy kuiskaten opettajalta oppilaalle, on osa tietoa, joka on niin muinaista, että oma sivilisaatiomme näyttää sen rinnalla eilispäivältä. Tiibet, maailman katto. Keskimääräinen korkeus on 4 500 metriä. Ilma on niin ohutta, että siihen tottumaton ihminen menettää tajuntansa muutamassa tunnissa. Lämpötilat laskevat pakkasen puolelle, ja kova tuuli repii telttoja ja kaataa jeeppejä. Mutta juuri täällä, tässä vihamielisessä ympäristössä, tiibetiläiset munkit ovat vuosisatojen ajan säilyttäneet jotakin, mitä länsimaailma on vasta alkanut ymmärtää. Kyse ei ole uskonnollisista teksteistä eikä filosofisista tutkielmista, vaikka niitäkin on. Kyse on jostakin muusta: käytännön tiedosta, tekniikoista, joilla vaikutetaan mieleen, kehoon ja todellisuuteen. Ne kuulostavat tieteiskirjallisuudelta, mutta toimivat. Todisteita tästä alkoi ilmaantua vasta viime vuosikymmeninä, kun tutkijat saivat vihdoin mahdollisuuden tutkia sitä, mitä munkit olivat harjoittaneet tuhansien vuosien ajan. Aloitetaan tosiasiasta, jota on mahdotonta sivuuttaa. Vuosi 1982. Harvardin yliopisto. Professori Herbert Benson, kardiologi ja stressin asiantuntija, sai Dalai-lamalta harvinaisen luvan tutkia tiibetiläisiä munkkeja, jotka harjoittivat tummoa, muinaista tekniikkaa sisäisen lämmön tuottamiseksi. Benson oli skeptikko. Hän ei uskonut mystiikkaan. Hän oli tiedemies, joka etsi fysiologista selitystä ilmiölle. Koe suoritettiin luostarissa 4 000 metrin korkeudessa. Ilman lämpötila oli –10 astetta. Munkit käärittiin jääkylmään veteen kasteltuihin lakanoihin. Lakanat jäätyivät muutamassa minuutissa ja muuttuivat jäähaarniskaksi. Tavallinen ihminen joutuisi tällaisissa olosuhteissa hypotermiaan noin 20 minuutissa ja kuolema seuraisi tunnin kuluessa. Munkit istuivat liikkumatta, silmät suljettuina ja hengitys hidastuneena. Viidentoista minuutin kuluttua lakanoista alkoi nousta höyryä. Jää suli. Neljänkymmenenviiden minuutin kuluttua lakanat olivat täysin kuivat. Infrapuna-antureilla mitattu munkkien ihon lämpötila nousi 38 asteeseen ympäröivän ilman ollessa –10 astetta. Benson ei pystynyt selittämään tätä tunnetun fysiologian avulla. Ihmiskehon ei pitäisi pystyä tuottamaan näin paljon lämpöä ilman voimakasta fyysistä rasitusta. Aineenvaihdunta ei toimi tällä tavalla, mutta munkit pystyivät tekemään sen toistuvasti ja hallitusti. He selittivät: ”Tämä on tummo, sisäinen tuli, tekniikka, jonka oppiminen kestää vuosia ja joka edellyttää pranan kanavien ymmärtämistä, visualisointia ja hengitysharjoituksia.” Länsimainen tiede kutsuu tätä ei-vapisevaksi termogeneesiksi, johon liittyy ruskean rasvan aktivoituminen ja mitokondrioiden irtikytkentä. Mutta edes nämä selitykset eivät täysin kata ilmiön laajuutta. Ruskeaa rasvaa esiintyy vauvoilla, mutta aikuisilla sitä on hyvin vähän. Munkit näyttävät aktivoivan jotakin muuta, jotakin, mitä virallinen fysiologia ei tunnusta, mutta mikä toimii. Ja tämä on vasta alkua. Tummo on vain yksi näistä harjoituksista. On olemassa muitakin, vielä oudompia ja mahdottomammalta kuulostavia. Vuosi 2000. Wisconsinin yliopisto. Neurotieteilijä Richard Davidson, tunteiden ja aivojen muovautuvuuden asiantuntija, kutsui tiibetiläisen munkin Mingyur Rinpocen tutkimaan meditaatiota.

573

665

    Vastaukset 573

    Anonyymi (Kirjaudu / Rekisteröidy)
    5000
    • Anonyymi00001

      Mutta juuri täällä, tässä vihamielisessä ympäristössä, tiibetiläiset munkit ovat vuosisatojen ajan säilyttäneet jotakin, mitä länsimaailma on vasta alkanut ymmärtää. Kyse ei ole uskonnollisista teksteistä eikä filosofisista tutkielmista, vaikka niitäkin on. Kyse on jostakin muusta: käytännön tiedosta, tekniikoista, joilla vaikutetaan mieleen, kehoon ja todellisuuteen. Ne kuulostavat tieteiskirjallisuudelta, mutta toimivat.

      • Anonyymi00002

        Kyse ei ole uskonnollisista teksteistä eikä filosofisista tutkielmista, vaikka niitäkin on. Kyse on jostakin muusta: käytännön tiedosta, tekniikoista


      • Anonyymi00004

        Väärrä käännös, oikeampi olisi:
        Wisconsinin yliopistossa neurobiologi Richard Davidson, tunteiden ja aivojen plastisuuden asiantuntija, kutsuu tiibetiläisen munkin Mingyur Rinpachen meditaatiota koskevaan tutkimukseen.


      • Anonyymi00005
        Anonyymi00004 kirjoitti:

        Väärrä käännös, oikeampi olisi:
        Wisconsinin yliopistossa neurobiologi Richard Davidson, tunteiden ja aivojen plastisuuden asiantuntija, kutsuu tiibetiläisen munkin Mingyur Rinpachen meditaatiota koskevaan tutkimukseen.

        Rinpache harjoittelee 4-vuotiaasta lähtien. Kokeen aikaan hänellä on takanaan yli 62 000 tuntia muodollista meditaatiota. Tämä vastaa seitsemää vuotta yhtäjaksoista harjoittelua.


        Hänet asetetaan magneettikuvauslaitteeseen, ja häntä pyydetään meditoimaan myötätunnosta.

        Tulokset järkyttävät tutkimusryhmää. Rinpachen aivojen gammall aallot saavuttavat tasoja, joita ei ole koskaan havaittu tieteellisessä kirjallisuudessa.


        Tavallinen ihminen tuottaa gamma-aaltoja spontaanisti oivalluksen, luovan inspiraation hetkellä. Ne ovat ohimeneviä, kestävät sekunnin murto-osan. Rinpachella ne ovat vakaita, voimakkaita ja kattavat koko aivot synkronisesti.
        Gamma-aallot liittyvät informaation integrointiin, hetkiin, jolloin eri aivoalueet työskentelevät yhtenä kokonaisuutena.
        Tavallisilla ihmisillä aivot ovat pirstoutuneet.
        Eri alueet käsittelevät kokemuksen eri puolia: näköä, ääntä, tunteita, ajatuksia. Kaikki on erillään.
        Rinpachella meditaation aikana kaikki on yhdistynyt. Kokonaisvaltainen havainnointi.
        Tila, jota mystikot ovat kuvailleet vuosisatojen ajan ykseydeksi, ei-kaksinaisuudeksi, rajojen sulautumiseksi itsen ja maailman välillä.


      • Anonyymi00006
        Anonyymi00005 kirjoitti:

        Rinpache harjoittelee 4-vuotiaasta lähtien. Kokeen aikaan hänellä on takanaan yli 62 000 tuntia muodollista meditaatiota. Tämä vastaa seitsemää vuotta yhtäjaksoista harjoittelua.


        Hänet asetetaan magneettikuvauslaitteeseen, ja häntä pyydetään meditoimaan myötätunnosta.

        Tulokset järkyttävät tutkimusryhmää. Rinpachen aivojen gammall aallot saavuttavat tasoja, joita ei ole koskaan havaittu tieteellisessä kirjallisuudessa.


        Tavallinen ihminen tuottaa gamma-aaltoja spontaanisti oivalluksen, luovan inspiraation hetkellä. Ne ovat ohimeneviä, kestävät sekunnin murto-osan. Rinpachella ne ovat vakaita, voimakkaita ja kattavat koko aivot synkronisesti.
        Gamma-aallot liittyvät informaation integrointiin, hetkiin, jolloin eri aivoalueet työskentelevät yhtenä kokonaisuutena.
        Tavallisilla ihmisillä aivot ovat pirstoutuneet.
        Eri alueet käsittelevät kokemuksen eri puolia: näköä, ääntä, tunteita, ajatuksia. Kaikki on erillään.
        Rinpachella meditaation aikana kaikki on yhdistynyt. Kokonaisvaltainen havainnointi.
        Tila, jota mystikot ovat kuvailleet vuosisatojen ajan ykseydeksi, ei-kaksinaisuudeksi, rajojen sulautumiseksi itsen ja maailman välillä.

        Davidson ei ole mystikko. Hän julkaisee tulokset vertaisarvioiduissa lehdissä, kutsuu muita munkkeja. Kaava toistuu.
        Meditaation mestarit osoittavat neurofysiologiaa, jonka ei pitäisi olla mahdollista. Heidän aivonsa eivät ainoastaan toimi eri tavalla, vaan ne ovat rakenteellisesti muuttuneet.
        Skannaus osoittaa: empatiaan, tarkkaavaisuuteen ja tunteiden säätelyyn liittyvät alueet ovat huomattavasti suurentuneet.
        Insula, etummainen pihtipoimu ja temporoparietaalinen liitos ovat kaikki hypertrofisia verrattuna verrokkiryhmään. Tämä on neuroplastisuutta äärimmäisessä muodossa.
        Aivot muuttuvat sen mukaan, miten käytämme niitä.
        Lontoon taksinkuljettajilla on suurentunut hippokampus monimutkaisilla kaduilla suunnistamisen seurauksena. Muusikoilla on laajentuneet motoriset alueet. Munkit, jotka meditoivat myötätunnosta vuosikymmenten ajan, rakentavat aivonsa uudelleen perustavanlaatuisella tasolla.
        Mutta miksi? Mikä on tarkoitus?
        Tiibetiläiset opettajat sanovat: ”Tämä on valmistautumista, työkalun harjoittamista.”
        Tietoisuus on työkalu, mutta tavallisessa tilassa se on hallitsematon, kaoottinen, täynnä melua. Meditaatio puhdistaa, keskittää ja avaa pääsyn kykyihin, jotka ovat piilevinä jokaisessa ihmisessä, mutta surkastuneet käyttämättömyyden vuoksi.


      • Anonyymi00007
        Anonyymi00006 kirjoitti:

        Davidson ei ole mystikko. Hän julkaisee tulokset vertaisarvioiduissa lehdissä, kutsuu muita munkkeja. Kaava toistuu.
        Meditaation mestarit osoittavat neurofysiologiaa, jonka ei pitäisi olla mahdollista. Heidän aivonsa eivät ainoastaan toimi eri tavalla, vaan ne ovat rakenteellisesti muuttuneet.
        Skannaus osoittaa: empatiaan, tarkkaavaisuuteen ja tunteiden säätelyyn liittyvät alueet ovat huomattavasti suurentuneet.
        Insula, etummainen pihtipoimu ja temporoparietaalinen liitos ovat kaikki hypertrofisia verrattuna verrokkiryhmään. Tämä on neuroplastisuutta äärimmäisessä muodossa.
        Aivot muuttuvat sen mukaan, miten käytämme niitä.
        Lontoon taksinkuljettajilla on suurentunut hippokampus monimutkaisilla kaduilla suunnistamisen seurauksena. Muusikoilla on laajentuneet motoriset alueet. Munkit, jotka meditoivat myötätunnosta vuosikymmenten ajan, rakentavat aivonsa uudelleen perustavanlaatuisella tasolla.
        Mutta miksi? Mikä on tarkoitus?
        Tiibetiläiset opettajat sanovat: ”Tämä on valmistautumista, työkalun harjoittamista.”
        Tietoisuus on työkalu, mutta tavallisessa tilassa se on hallitsematon, kaoottinen, täynnä melua. Meditaatio puhdistaa, keskittää ja avaa pääsyn kykyihin, jotka ovat piilevinä jokaisessa ihmisessä, mutta surkastuneet käyttämättömyyden vuoksi.

        Tiibetiläiset opettajat sanovat: ”Tämä on valmistautumista, työkalun harjoittamista.”
        Tietoisuus on työkalu, mutta tavallisessa tilassa se on hallitsematon, kaoottinen, täynnä melua. Meditaatio puhdistaa, keskittää ja avaa pääsyn kykyihin, jotka ovat piilevinä jokaisessa ihmisessä, mutta surkastuneet käyttämättömyyden vuoksi.


      • Anonyymi00008
        Anonyymi00007 kirjoitti:

        Tiibetiläiset opettajat sanovat: ”Tämä on valmistautumista, työkalun harjoittamista.”
        Tietoisuus on työkalu, mutta tavallisessa tilassa se on hallitsematon, kaoottinen, täynnä melua. Meditaatio puhdistaa, keskittää ja avaa pääsyn kykyihin, jotka ovat piilevinä jokaisessa ihmisessä, mutta surkastuneet käyttämättömyyden vuoksi.

        Mitä kykyjä? Sukelletaan syvemmälle. On harjoituksia, joista puhutaan vähemmän ja jotka kuulostavat liian oudoilta akateemisiin julkaisuihin, mutta jotka on dokumentoitu, todistettu ja joita on mahdotonta sivuuttaa.
        Lungompa. Tuulen juoksijat.
        Munkit, jotka kykenevät kulkemaan valtavia matkoja uskomattomalla nopeudella, lähes koskematta maahan. Kuulostaa legendalta, mutta siitä on olemassa todistajanlausunto.
        Alexandra David-Néel, ranskalainen tutkija, ensimmäinen eurooppalainen nainen, joka saavutti Lhasan vuonna 1924, vietti 14 vuotta Tiibetissä tutkien buddhalaisia harjoituksia. Hän kuvailee kohtaamista lung gompan kanssa.
        Munkki juoksi ylängöllä. Nopeus oli ihmiselle mahdoton sellaisessa korkeudessa, jossa happea on kaksi kertaa vähemmän kuin merenpinnan tasolla.
        David-Néel yritti huutaa hänelle, mutta hänen seuralaisensa pysäyttivät hänet. Lung gompan harjoitusta ei saa keskeyttää. Hän on transsissa.
        Hengitys on synkronoituna askelten kanssa.
        Tietoisuus on uppoutunut visualisaatioon, jossa keho muuttuu kevyeksi, lähes painottomaksi.
        Keskeyttäminen tarkoittaa tilan rikkomista, mikä voi johtaa romahtamiseen, jopa kuolemaan.
        Hän seurasi, kuinka munkki etääntyi liikkuen hyppäyksin. Askeleet olivat 3–4 metriä pitkiä, rytmikkäitä, ilman näkyvää vaivannäköä. Hän
        kulki yhden päivän aikana matkan, johon hänen karavaaninsa olisi käyttänyt useita päiviä. Miten se on mahdollista?
        Tiibetiläiset tekstit selittävät: lung gompa käyttää pranaa, elämänenergiaa,
        hallitsee sen virtausta kehon hienovaraisten kanavien kautta, luo sisäisen tuulen, joka kirjaimellisesti nostaa kehoa ja tekee siitä kevyemmän.
        Länsimainen tiede ei tunnusta pranaa. Ei ole mittauksia, ei laitteita, jotka voisivat tallentaa sen, mutta vaikutus on havaittavissa.
        On olemassa hypoteesi. Muuttunut tietoisuuden tila vaikuttaa kivun, väsymyksen ja koordinaation kokemiseen.
        Munkki ei tunne olevansa väsynyt, koska aivoille välittyvät signaalit estetään.


      • Anonyymi00009
        Anonyymi00008 kirjoitti:

        Mitä kykyjä? Sukelletaan syvemmälle. On harjoituksia, joista puhutaan vähemmän ja jotka kuulostavat liian oudoilta akateemisiin julkaisuihin, mutta jotka on dokumentoitu, todistettu ja joita on mahdotonta sivuuttaa.
        Lungompa. Tuulen juoksijat.
        Munkit, jotka kykenevät kulkemaan valtavia matkoja uskomattomalla nopeudella, lähes koskematta maahan. Kuulostaa legendalta, mutta siitä on olemassa todistajanlausunto.
        Alexandra David-Néel, ranskalainen tutkija, ensimmäinen eurooppalainen nainen, joka saavutti Lhasan vuonna 1924, vietti 14 vuotta Tiibetissä tutkien buddhalaisia harjoituksia. Hän kuvailee kohtaamista lung gompan kanssa.
        Munkki juoksi ylängöllä. Nopeus oli ihmiselle mahdoton sellaisessa korkeudessa, jossa happea on kaksi kertaa vähemmän kuin merenpinnan tasolla.
        David-Néel yritti huutaa hänelle, mutta hänen seuralaisensa pysäyttivät hänet. Lung gompan harjoitusta ei saa keskeyttää. Hän on transsissa.
        Hengitys on synkronoituna askelten kanssa.
        Tietoisuus on uppoutunut visualisaatioon, jossa keho muuttuu kevyeksi, lähes painottomaksi.
        Keskeyttäminen tarkoittaa tilan rikkomista, mikä voi johtaa romahtamiseen, jopa kuolemaan.
        Hän seurasi, kuinka munkki etääntyi liikkuen hyppäyksin. Askeleet olivat 3–4 metriä pitkiä, rytmikkäitä, ilman näkyvää vaivannäköä. Hän
        kulki yhden päivän aikana matkan, johon hänen karavaaninsa olisi käyttänyt useita päiviä. Miten se on mahdollista?
        Tiibetiläiset tekstit selittävät: lung gompa käyttää pranaa, elämänenergiaa,
        hallitsee sen virtausta kehon hienovaraisten kanavien kautta, luo sisäisen tuulen, joka kirjaimellisesti nostaa kehoa ja tekee siitä kevyemmän.
        Länsimainen tiede ei tunnusta pranaa. Ei ole mittauksia, ei laitteita, jotka voisivat tallentaa sen, mutta vaikutus on havaittavissa.
        On olemassa hypoteesi. Muuttunut tietoisuuden tila vaikuttaa kivun, väsymyksen ja koordinaation kokemiseen.
        Munkki ei tunne olevansa väsynyt, koska aivoille välittyvät signaalit estetään.

        Kyse on siis buddhalaisista munkeista!!!


      • Anonyymi00010
        Anonyymi00009 kirjoitti:

        Kyse on siis buddhalaisista munkeista!!!

        Tätä ei ole tieteellisesti dokumentoitu, mutta kertomuksia liikkuu. Munkkeja, jotka istuvat lootusasennossa ja nousevat muutaman senttimetrin maanpinnan yläpuolelle, pysyen ilmassa minuutteja ennen laskeutumistaan.
        Todistajia on, mutta aina suljettujen seremonioiden yhteydessä, joihin ulkopuolisia ei päästetä ja joissa kamerat ovat kiellettyjä.
        Skeptikot sanovat: huijausta, illuusio, valon ja varjon leikkiä temppelien hämärässä, jossa öljylamput luovat liikkuvia varjoja ja jossa suitsukkeiden savu vääristää havaintoa.
        Mahdollista, mutta miksi sitten kuvaamisen kielto?
        Jos kyse on illuusiosta, miksi sitä ei näytetä ja epäilyksiä hälvennetä? Munkkien vastaus on aina sama. Tämä ei ole esittämistä varten.


      • Anonyymi00011
        Anonyymi00010 kirjoitti:

        Tätä ei ole tieteellisesti dokumentoitu, mutta kertomuksia liikkuu. Munkkeja, jotka istuvat lootusasennossa ja nousevat muutaman senttimetrin maanpinnan yläpuolelle, pysyen ilmassa minuutteja ennen laskeutumistaan.
        Todistajia on, mutta aina suljettujen seremonioiden yhteydessä, joihin ulkopuolisia ei päästetä ja joissa kamerat ovat kiellettyjä.
        Skeptikot sanovat: huijausta, illuusio, valon ja varjon leikkiä temppelien hämärässä, jossa öljylamput luovat liikkuvia varjoja ja jossa suitsukkeiden savu vääristää havaintoa.
        Mahdollista, mutta miksi sitten kuvaamisen kielto?
        Jos kyse on illuusiosta, miksi sitä ei näytetä ja epäilyksiä hälvennetä? Munkkien vastaus on aina sama. Tämä ei ole esittämistä varten.

        Munkkien vastaus on aina sama. Tämä ei ole esittämistä varten.


      • Anonyymi00012
        Anonyymi00011 kirjoitti:

        Munkkien vastaus on aina sama. Tämä ei ole esittämistä varten.

        Munkkien vastaus on aina sama. Tämä ei ole esittämistä varten.
        Se on harjoituksen sivuvaikutus, ei päämäärä. Päämäärä on tietoisuuden vapauttaminen.
        Siddhit, yliluonnolliset kyvyt, voivat ilmetä, mutta niihin takertuminen on ansa.
        Ego takertuu epätavalliseen, voimaan ja vaikutuksen tekemiseen muihin. Tämä vie huomion pois todelliselta polulta. Siitä huolimatta siddhit esiintyvät teksteissä. Patanjali, muinainen viisas ja Joogasutrien laatija, luettelee kahdeksan tärkeintä siddhiä.


      • Anonyymi00013
        Anonyymi00012 kirjoitti:

        Munkkien vastaus on aina sama. Tämä ei ole esittämistä varten.
        Se on harjoituksen sivuvaikutus, ei päämäärä. Päämäärä on tietoisuuden vapauttaminen.
        Siddhit, yliluonnolliset kyvyt, voivat ilmetä, mutta niihin takertuminen on ansa.
        Ego takertuu epätavalliseen, voimaan ja vaikutuksen tekemiseen muihin. Tämä vie huomion pois todelliselta polulta. Siitä huolimatta siddhit esiintyvät teksteissä. Patanjali, muinainen viisas ja Joogasutrien laatija, luettelee kahdeksan tärkeintä siddhiä.

        Anima, kyky tulla mikroskooppisen pieneksi. Mahima, kyky tulla äärettömän suureksi. Laghima – levitaatio. Garima – kyky tulla uskomattoman raskaaksi. Prapti, kyky saavuttaa mitä tahansa. Prakāmya – vastustamaton tahto.
        Ishitva – luonnon hallinta. Vashitva – halujen hallinta. Ovatko ne metaforia, henkisten ominaisuuksien symboleja vai kirjaimellisia kykyjä, jotka ovat niiden saavutettavissa, jotka hallitsevat pranaa, mieltä ja materiaa?
        Tiibetiläiset tekstit eivät tee eroa. Heille henkinen ja fyysinen ovat kietoutuneet toisiinsa.
        Tietoisuuden muuttaminen muuttaa todellisuutta, ei metaforisesti vaan kirjaimellisesti.
        Länsimainen tiede alkaa saavuttaa tätä ajatusta. Kvanttifysiikka osoittaa, että havaitsija vaikuttaa havaittavaan.
        Kaksoisrakokoe osoittaa, että hiukkaset käyttäytyvät aaltoina tai hiukkasina sen mukaan, mitataanko niitä.


      • Anonyymi00014
        Anonyymi00013 kirjoitti:

        Anima, kyky tulla mikroskooppisen pieneksi. Mahima, kyky tulla äärettömän suureksi. Laghima – levitaatio. Garima – kyky tulla uskomattoman raskaaksi. Prapti, kyky saavuttaa mitä tahansa. Prakāmya – vastustamaton tahto.
        Ishitva – luonnon hallinta. Vashitva – halujen hallinta. Ovatko ne metaforia, henkisten ominaisuuksien symboleja vai kirjaimellisia kykyjä, jotka ovat niiden saavutettavissa, jotka hallitsevat pranaa, mieltä ja materiaa?
        Tiibetiläiset tekstit eivät tee eroa. Heille henkinen ja fyysinen ovat kietoutuneet toisiinsa.
        Tietoisuuden muuttaminen muuttaa todellisuutta, ei metaforisesti vaan kirjaimellisesti.
        Länsimainen tiede alkaa saavuttaa tätä ajatusta. Kvanttifysiikka osoittaa, että havaitsija vaikuttaa havaittavaan.
        Kaksoisrakokoe osoittaa, että hiukkaset käyttäytyvät aaltoina tai hiukkasina sen mukaan, mitataanko niitä.

        Tietoisuus, havainnoinnin teko, romahduttaa aaltofunktion ja määrittää todellisuuden.
        Tiibetiläiset munkit ovat harjoittaneet tätä tuhansia vuosia. He harjoittavat tietoisuutta vaikuttamaan materiaan. Tummo – vaikutus lämpöön.
        Lungompa – vaikutus painoon ja liikkeeseen.
        Muut harjoitukset vaikuttavat havaintoon, aikaan ja tilaan. On olemassa meditaatio bardosta, kuoleman ja jälleensyntymän väliin sijoittuvasta välitilasta.


      • Anonyymi00015
        Anonyymi00014 kirjoitti:

        Tietoisuus, havainnoinnin teko, romahduttaa aaltofunktion ja määrittää todellisuuden.
        Tiibetiläiset munkit ovat harjoittaneet tätä tuhansia vuosia. He harjoittavat tietoisuutta vaikuttamaan materiaan. Tummo – vaikutus lämpöön.
        Lungompa – vaikutus painoon ja liikkeeseen.
        Muut harjoitukset vaikuttavat havaintoon, aikaan ja tilaan. On olemassa meditaatio bardosta, kuoleman ja jälleensyntymän väliin sijoittuvasta välitilasta.

        ...
        ...
        Kuoleman hetkellä munkki ei sen sijaan, että eksyisi näkyihin, ohjaa tietoisuutta ylöspäin päälaen kautta puhtaisiin maailmoihin, vapautumisen tilaan.
        Tekniikka sisältää visualisointia, mantroja ja hengityksen hallintaa.


      • Anonyymi00016
        Anonyymi00015 kirjoitti:

        ...
        ...
        Kuoleman hetkellä munkki ei sen sijaan, että eksyisi näkyihin, ohjaa tietoisuutta ylöspäin päälaen kautta puhtaisiin maailmoihin, vapautumisen tilaan.
        Tekniikka sisältää visualisointia, mantroja ja hengityksen hallintaa.

        Phowan mestarit osoittavat onnistumisen merkkejä: pienen reiän tai turvotuksen ilmaantumisen päälaelle kuoleman jälkeen. Harjoittajat ovat havainneet ja dokumentoineet tämän, vaikka lääketieteellistä selitystä ei ole. On myös harjoitus nimeltä tuk, jossa munkki voi valita kuolemansa ajankohdan ja olosuhteet. Tämä ei ole itsemurha. Se on tietoinen poistuminen, kun keho ei enää palvele tarkoitusta, kun karma on täytetty.
        Munkki ilmoittaa, että hän lähtee tiettynä päivänä, istuutuu meditaatioon ja sydän pysähtyy.
        Ilman sairautta, ilman ulkoista vaikutusta, yksinkertaisesti tahdonvoimalla. Skeptikot selittävät tämän vagusrefleksillä, kyvyllä hallita parasympaattista hermostoa siinä määrin, että sydämen toimintaa voidaan hidastaa ja hengitys pysäyttää.


      • Anonyymi00017
        Anonyymi00016 kirjoitti:

        Phowan mestarit osoittavat onnistumisen merkkejä: pienen reiän tai turvotuksen ilmaantumisen päälaelle kuoleman jälkeen. Harjoittajat ovat havainneet ja dokumentoineet tämän, vaikka lääketieteellistä selitystä ei ole. On myös harjoitus nimeltä tuk, jossa munkki voi valita kuolemansa ajankohdan ja olosuhteet. Tämä ei ole itsemurha. Se on tietoinen poistuminen, kun keho ei enää palvele tarkoitusta, kun karma on täytetty.
        Munkki ilmoittaa, että hän lähtee tiettynä päivänä, istuutuu meditaatioon ja sydän pysähtyy.
        Ilman sairautta, ilman ulkoista vaikutusta, yksinkertaisesti tahdonvoimalla. Skeptikot selittävät tämän vagusrefleksillä, kyvyllä hallita parasympaattista hermostoa siinä määrin, että sydämen toimintaa voidaan hidastaa ja hengitys pysäyttää.

        Mahdollista, mutta yleensä tämä edellyttää toimintojen asteittaista heikkenemistä, hypoksiaa ja tajunnan menetystä. Munkit pysyvät kirkkaassa tietoisuudessa loppuun asti. Viimeinen uloshengitys on tietoinen ja tarkoituksellinen. Kuoleman jälkeen mestarin keho jää joskus meditaatioasentoon useiksi päiviksi ilman hajoamista. Tätä kutsutaan tukdamiksi.
        Kliininen kuolema on todettu: ei pulssia. Ei hengitystä, ei pupillien reaktiota, mutta keho pysyy joustavana, ilman kuolonkankeutta, ilman hajua ja ilman hajoamisen merkkejä.
        Sydämen alueen lämpötila pysyy lämpimänä. Tämä kestää 3–17 päivää.
        Lääketiede ei pysty selittämään tätä.


      • Anonyymi00018
        Anonyymi00017 kirjoitti:

        Mahdollista, mutta yleensä tämä edellyttää toimintojen asteittaista heikkenemistä, hypoksiaa ja tajunnan menetystä. Munkit pysyvät kirkkaassa tietoisuudessa loppuun asti. Viimeinen uloshengitys on tietoinen ja tarkoituksellinen. Kuoleman jälkeen mestarin keho jää joskus meditaatioasentoon useiksi päiviksi ilman hajoamista. Tätä kutsutaan tukdamiksi.
        Kliininen kuolema on todettu: ei pulssia. Ei hengitystä, ei pupillien reaktiota, mutta keho pysyy joustavana, ilman kuolonkankeutta, ilman hajua ja ilman hajoamisen merkkejä.
        Sydämen alueen lämpötila pysyy lämpimänä. Tämä kestää 3–17 päivää.
        Lääketiede ei pysty selittämään tätä.

        Lääketiede ei pysty selittämään tätä.
        Hajoaminen alkaa tunteja kuoleman jälkeen. Suoliston bakteerit alkavat hajottaa kudoksia. Veri hyytyy ja laskeutuu. Se aiheuttaa kalpeutta.
        Lihakset jäykistyvät kuolonkankeudessa, mutta tukdamissa olevilla mestareilla näin ei tapahdu. Aivan kuin tietoisuus olisi edelleen läsnä, ylläpitäisi kehoa ja saattaisi jonkin prosessin päätökseen. Dalai-lama väittää: ”Tukdamin aikana tietoisuuden hienoin taso on edelleen kehossa, sydämen alueella.”
        Tämä on syvin meditaatio, jossa tietoisuus ja prana ovat täysin imeytyneet keskuskanavaan. Kun prosessi on päättynyt, tietoisuus poistuu, ja vasta silloin hajoaminen alkaa. Vuonna 2019 venäläiset ja intialaiset tutkijat alkoivat tutkia tukdamia EEG:n, magneettikuvauksen ja lämpökameroiden avulla.
        Tulokset ovat alustavia, mutta osoittavat, että vaikka aivotoimintaa, jota yleensä rekisteröidään, ei ole, esiintyy poikkeavuuksia.
        Heikkoja sähkömagneettisia signaaleja sydämen alueella, lämpökuvioita, jotka eivät vastaa kuollutta kehoa.


      • Anonyymi00020

        TUTKIMUKSET AIHEESTA:

        Herbert Benson – tummo / “sisäinen lämpö”

        Tämä tutkimus on oikea ja löytyy Nature-lehdestä vuodelta 1982:

        Benson, H. et al. (1982), “Body temperature changes during the practice of g Tum-mo yoga.” Nature 295, 234–236. Tutkimuksessa oli kolme tummo-harjoittajaa, ja tutkimus tehtiin helmikuussa 1981 Dharamsalassa. Tutkijat havaitsivat sormien ja varpaiden lämpötilan nousua jopa 8,3 °C.


      • Anonyymi00021
        Anonyymi00020 kirjoitti:

        TUTKIMUKSET AIHEESTA:

        Herbert Benson – tummo / “sisäinen lämpö”

        Tämä tutkimus on oikea ja löytyy Nature-lehdestä vuodelta 1982:

        Benson, H. et al. (1982), “Body temperature changes during the practice of g Tum-mo yoga.” Nature 295, 234–236. Tutkimuksessa oli kolme tummo-harjoittajaa, ja tutkimus tehtiin helmikuussa 1981 Dharamsalassa. Tutkijat havaitsivat sormien ja varpaiden lämpötilan nousua jopa 8,3 °C.

        https://www.nature.com/articles/295234a0

        Body temperature changes during the practice of g Tum-mo yoga

        Herbert Benson, John W. Lehmann, M. S. Malhotra, Ralph F. Goldman, Jeffrey Hopkins & Mark D. Epstein

        Nature volume 295, pages 234–236 (1982) Cite this article
        Save article


        Since meditative practices are associated with changes that are consistent with decreased activity of the sympathetic nervous system1–7, it is conceivable that measurable body temperature changes accompany advanced meditative states. With the help of H.H. the Dalai Lama, we have investigated such a possibility on three practitioners of the advanced Tibetan Buddhist meditational practice known as g Tum-mo (heat) yoga living in Upper Dharamsala, India. We report here that in a study performed there in February 1981, we found that these subjects exhibited the capacity to increase the temperature of their fingers and toes by as much as 8.3°C.


      • Anonyymi00022
        Anonyymi00021 kirjoitti:

        https://www.nature.com/articles/295234a0

        Body temperature changes during the practice of g Tum-mo yoga

        Herbert Benson, John W. Lehmann, M. S. Malhotra, Ralph F. Goldman, Jeffrey Hopkins & Mark D. Epstein

        Nature volume 295, pages 234–236 (1982) Cite this article
        Save article


        Since meditative practices are associated with changes that are consistent with decreased activity of the sympathetic nervous system1–7, it is conceivable that measurable body temperature changes accompany advanced meditative states. With the help of H.H. the Dalai Lama, we have investigated such a possibility on three practitioners of the advanced Tibetan Buddhist meditational practice known as g Tum-mo (heat) yoga living in Upper Dharamsala, India. We report here that in a study performed there in February 1981, we found that these subjects exhibited the capacity to increase the temperature of their fingers and toes by as much as 8.3°C.

        Richard Davidson / Antoine Lutz – gamma-aallot

        Tässä on toinen aivan oikea ja erittäin tunnettu tutkimus:

        Lutz, A., Greischar, L. L., Rawlings, N. B., Ricard, M. & Davidson, R. J. (2004). “Long-term meditators self-induce high-amplitude gamma synchrony during mental practice.” PNAS 101(46), 16369–16373.

        Tutkimuksessa pitkäaikaiset buddhalaiset meditoijat pystyivät tuottamaan meditaation aikana erittäin voimakasta gamma-aktiivisuutta ja gamma-synkroniaa.


      • Anonyymi00023
        Anonyymi00022 kirjoitti:

        Richard Davidson / Antoine Lutz – gamma-aallot

        Tässä on toinen aivan oikea ja erittäin tunnettu tutkimus:

        Lutz, A., Greischar, L. L., Rawlings, N. B., Ricard, M. & Davidson, R. J. (2004). “Long-term meditators self-induce high-amplitude gamma synchrony during mental practice.” PNAS 101(46), 16369–16373.

        Tutkimuksessa pitkäaikaiset buddhalaiset meditoijat pystyivät tuottamaan meditaation aikana erittäin voimakasta gamma-aktiivisuutta ja gamma-synkroniaa.

        Tutkimuksessa pitkäaikaiset buddhalaiset meditoijat pystyivät tuottamaan meditaation aikana erittäin voimakasta gamma-aktiivisuutta ja gamma-synkroniaa.


      • Anonyymi00025

        Ja kyllä: Yongey Mingyur Rinpoche oli yksi tutkituista kokeneista meditoijista. Davidsonin laboratorio kertoo hänen osallistuneen vuoden 2002 tutkimuksiin.


      • Anonyymi00026
        Anonyymi00025 kirjoitti:

        Ja kyllä: Yongey Mingyur Rinpoche oli yksi tutkituista kokeneista meditoijista. Davidsonin laboratorio kertoo hänen osallistuneen vuoden 2002 tutkimuksiin.

        62 000 tuntia – tämä väite on peräisin Davidsonin kirjasta

        Tämäkin luku esiintyy lähteissä. Daniel Golemanin ja Richard Davidsonin Altered Traits -kirjassa Mingyur Rinpoche kuvataan henkilönä, jolla oli tutkimusten aikaan noin 62 000 tuntia muodollista meditaatioharjoittelua.


      • Anonyymi00027
        Anonyymi00026 kirjoitti:

        62 000 tuntia – tämä väite on peräisin Davidsonin kirjasta

        Tämäkin luku esiintyy lähteissä. Daniel Golemanin ja Richard Davidsonin Altered Traits -kirjassa Mingyur Rinpoche kuvataan henkilönä, jolla oli tutkimusten aikaan noin 62 000 tuntia muodollista meditaatioharjoittelua.

        . Davidsonin toinen tärkeä tutkimus: myötätuntomeditaatio

        Tässä on myös suoraan linkitettävä tutkimus:

        Lutz et al. (2008), “Regulation of the Neural Circuitry of Emotion by Compassion Meditation: Effects of Meditative Expertise.” PLOS ONE.

        Siinä tutkittiin, miten meditaatioharjoittelun määrä liittyy tunteiden käsittelyyn ja aivojen toimintaan.


      • Anonyymi00028
        Anonyymi00027 kirjoitti:

        . Davidsonin toinen tärkeä tutkimus: myötätuntomeditaatio

        Tässä on myös suoraan linkitettävä tutkimus:

        Lutz et al. (2008), “Regulation of the Neural Circuitry of Emotion by Compassion Meditation: Effects of Meditative Expertise.” PLOS ONE.

        Siinä tutkittiin, miten meditaatioharjoittelun määrä liittyy tunteiden käsittelyyn ja aivojen toimintaan.

        https://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371/journal.pone.0001897

        Regulation of the Neural Circuitry of Emotion by Compassion Meditation: Effects of Meditative Expertise

        Antoine Lutz ,
        Julie Brefczynski-Lewis,
        Tom Johnstone,
        Richard J. Davidson


      • Anonyymi00029
        Anonyymi00028 kirjoitti:

        https://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371/journal.pone.0001897

        Regulation of the Neural Circuitry of Emotion by Compassion Meditation: Effects of Meditative Expertise

        Antoine Lutz ,
        Julie Brefczynski-Lewis,
        Tom Johnstone,
        Richard J. Davidson

        Eli jos haluatte tarkistaa koko artikkelin väite väitteeltä
        Näistä kannattaa aloittaa:
        1. Tummo / kehon lämpötila:

        2. Gamma-aallot / pitkäaikaiset meditoijat:

        3. Gamma-tutkimuksen koko teksti:

        4. Myötätuntomeditaatio ja aivojen emotionaaliset verkostot:

        5. Davidson & Lutz, neuroplastisuus ja meditaatio:

        Aiinä on siis aito tieteellinen ydin, erityisesti Bensonin tummo-tutkimus ja Davidson/Lutzin gamma-tutkimus.


      • Anonyymi00030
        Anonyymi00029 kirjoitti:

        Eli jos haluatte tarkistaa koko artikkelin väite väitteeltä
        Näistä kannattaa aloittaa:
        1. Tummo / kehon lämpötila:

        2. Gamma-aallot / pitkäaikaiset meditoijat:

        3. Gamma-tutkimuksen koko teksti:

        4. Myötätuntomeditaatio ja aivojen emotionaaliset verkostot:

        5. Davidson & Lutz, neuroplastisuus ja meditaatio:

        Aiinä on siis aito tieteellinen ydin, erityisesti Bensonin tummo-tutkimus ja Davidson/Lutzin gamma-tutkimus.

        https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/20871742/


      • Anonyymi00031
        Anonyymi00030 kirjoitti:

        https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/20871742/

        As a library, NLM provides access to scientific literature. Inclusion in an NLM database does not imply endorsement of, or agreement with, the contents by NLM or the National Institutes of Health.


      • Anonyymi00032
        Anonyymi00031 kirjoitti:

        As a library, NLM provides access to scientific literature. Inclusion in an NLM database does not imply endorsement of, or agreement with, the contents by NLM or the National Institutes of Health.

        Buddha's Brain: Neuroplasticity and Meditation
        Richard J Davidson 1 , Antoine Lutz

        https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/20871742/


      • Anonyymi00033
        Anonyymi00032 kirjoitti:

        Buddha's Brain: Neuroplasticity and Meditation
        Richard J Davidson 1 , Antoine Lutz

        https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/20871742/

        Buddha's Brain: Neuroplasticity and Meditation
        Richard J Davidson 1 , Antoine Lutz


      • Anonyymi00034
        Anonyymi00033 kirjoitti:

        Buddha's Brain: Neuroplasticity and Meditation
        Richard J Davidson 1 , Antoine Lutz

        Tavoite: tuhota kiintymys kehoon, egoon ja elämään. Kohdata kuoleman pelko niin suoraan, ettei sillä ole enää valtaa. Länsimaiset psykologit vertaavat tätä altistusterapiaan, fobian hoitamiseen asteittaisella altistamisella laukaisevalle tekijälle.


      • Anonyymi00035
        Anonyymi00034 kirjoitti:

        Tavoite: tuhota kiintymys kehoon, egoon ja elämään. Kohdata kuoleman pelko niin suoraan, ettei sillä ole enää valtaa. Länsimaiset psykologit vertaavat tätä altistusterapiaan, fobian hoitamiseen asteittaisella altistamisella laukaisevalle tekijälle.

        Heti suoraan pelon sydämeen


      • Anonyymi00036
        Anonyymi00035 kirjoitti:

        Heti suoraan pelon sydämeen

        ...
        ...
        Tämä on sopusoinnussa tiibetiläisen tulku-käsitteen kanssa....Lännessä tämä käännetään jälleensyntymäksi, mutta se ei ole täsmällistä. Tulku tarkoittaa kirjaimellisesti illusorista kehoa.


      • Anonyymi00037
        Anonyymi00036 kirjoitti:

        ...
        ...
        Tämä on sopusoinnussa tiibetiläisen tulku-käsitteen kanssa....Lännessä tämä käännetään jälleensyntymäksi, mutta se ei ole täsmällistä. Tulku tarkoittaa kirjaimellisesti illusorista kehoa.

        Laitetaan välillää muutakin:

        Miksi Vatikaanin arkistoja ei vieläkään saa tutkia?


      • Anonyymi00038
        Anonyymi00037 kirjoitti:

        Laitetaan välillää muutakin:

        Miksi Vatikaanin arkistoja ei vieläkään saa tutkia?

        Vatikaani polttaa asiakirjoja joka yö, eikä kukaan saa lukea sitä, mitä jäljelle jää. 85 kilometriä hyllyjä, 35 000 luettelonidettä, 12 vuosisataa salaisuuksia, jotka on sinetöity Vatikaanin marmorilattioiden alla sijaitseviin maanalaisiin varastoihin. Arkisto, jonka virallinen nimi on Apostolicum [musiikkia] Archivum Secretum.


      • Anonyymi00039
        Anonyymi00038 kirjoitti:

        Vatikaani polttaa asiakirjoja joka yö, eikä kukaan saa lukea sitä, mitä jäljelle jää. 85 kilometriä hyllyjä, 35 000 luettelonidettä, 12 vuosisataa salaisuuksia, jotka on sinetöity Vatikaanin marmorilattioiden alla sijaitseviin maanalaisiin varastoihin. Arkisto, jonka virallinen nimi on Apostolicum [musiikkia] Archivum Secretum.

        Sana secretum ei tarkoita nykyisessä mielessä salaista. [musiikkia] Latinaksi se tarkoittaa henkilökohtaista, yksityistä. Mutta miksi pääsy on sitten suljettu? Miksi edes kardinaalit eivät voi päästä sisään ilman erityistä lupaa? Miksi tutkijat, [musiikkia] jotka ovat saaneet pääsyn, allekirjoittavat salassapitosopimuksen ja työskentelevät valvonnan alaisina? Mitä siellä piilotetaan? [musiikkia] Virallinen versio on yksinkertainen: arkisto sisältää Pyhän [musiikkia] istuimen hallinnollisia asiakirjoja. Paavillisia bullia, diplomaattista kirjeenvaihtoa, oikeudenkäyntipöytäkirjoja, talousraportteja. 1.03 Kirkko väittää: [musiikkia] kaikki tämä on ollut avoinna vakavasti otettaville tutkijoille vuodesta 1980 lähtien. Täytyy vain tehdä hakemus, todistaa akateeminen tausta, ilmoittaa tutkimuksen tarkka aihe. Hakemus käsitellään, ehkä se hyväksytään, ehkä ei. Vaikka se hyväksyttäisiin, teidän sallitaan tutkia vain tiettyjä asiakirjoja, [musiikkia] niitä, jotka ilmoititte hakemuksessa. Ei mitään vapaata katselua, ei vaeltelua hyllyjen välissä. Pyydät tiettyä nidettä, odotat, se tuodaan. Luet valvonnan alaisena. Valokuvaaminen on kielletty. Mukaan otettavat muistiinpanot tarkistetaan. Jotkin osastot ovat kokonaan [musiikkia] suljettuja. Päivämäärät muuttuvat. Aiemmin pääsy ulottui vuoteen 1939 asti. Sitten paavi Franciscus avasi asiakirjat vuoteen 1958 asti, jotka koskevat Pius XI:tä ja toista maailmansotaa. Ele avoimuuden suuntaan – sanottiin.


      • Anonyymi00040
        Anonyymi00039 kirjoitti:

        Sana secretum ei tarkoita nykyisessä mielessä salaista. [musiikkia] Latinaksi se tarkoittaa henkilökohtaista, yksityistä. Mutta miksi pääsy on sitten suljettu? Miksi edes kardinaalit eivät voi päästä sisään ilman erityistä lupaa? Miksi tutkijat, [musiikkia] jotka ovat saaneet pääsyn, allekirjoittavat salassapitosopimuksen ja työskentelevät valvonnan alaisina? Mitä siellä piilotetaan? [musiikkia] Virallinen versio on yksinkertainen: arkisto sisältää Pyhän [musiikkia] istuimen hallinnollisia asiakirjoja. Paavillisia bullia, diplomaattista kirjeenvaihtoa, oikeudenkäyntipöytäkirjoja, talousraportteja. 1.03 Kirkko väittää: [musiikkia] kaikki tämä on ollut avoinna vakavasti otettaville tutkijoille vuodesta 1980 lähtien. Täytyy vain tehdä hakemus, todistaa akateeminen tausta, ilmoittaa tutkimuksen tarkka aihe. Hakemus käsitellään, ehkä se hyväksytään, ehkä ei. Vaikka se hyväksyttäisiin, teidän sallitaan tutkia vain tiettyjä asiakirjoja, [musiikkia] niitä, jotka ilmoititte hakemuksessa. Ei mitään vapaata katselua, ei vaeltelua hyllyjen välissä. Pyydät tiettyä nidettä, odotat, se tuodaan. Luet valvonnan alaisena. Valokuvaaminen on kielletty. Mukaan otettavat muistiinpanot tarkistetaan. Jotkin osastot ovat kokonaan [musiikkia] suljettuja. Päivämäärät muuttuvat. Aiemmin pääsy ulottui vuoteen 1939 asti. Sitten paavi Franciscus avasi asiakirjat vuoteen 1958 asti, jotka koskevat Pius XI:tä ja toista maailmansotaa. Ele avoimuuden suuntaan – sanottiin.

        Ele avoimuuden suuntaan – sanottiin. Mutta mitä [2.04] jäi suljetuksi? Vuosi 1961. Professori Carlo Maria Martini, jesuiitta, raamatuntutkija. Yksi [musiikkia] harvoista, joille sallittiin työskentely suljetuissa osioissa. Hän tutki varhaiseen kristinuskoon liittyviä käsikirjoituksia. Kolmen kuukauden kuluttua hänen pääsylupansa peruttiin. Ei mitään selityksiä. Martini tuli myöhemmin kardinaaliksi, Milanon arkkipiispaksi, yhdeksi 1900-luvun arvostetuimmista teologeista. Mutta elämänsä loppuun asti hän kieltäytyi keskustelemasta siitä, mitä hän näki arkistoissa. Eräässä haastattelussa vähän ennen hänen kuolemaansa toimittaja kysyi suoraan: ”Onko Vatikaanin arkistoissa jotain, [musiikkia] mikä voisi muuttaa käsitystämme kristinuskosta?” Martini vastasi: ”On asioita, joita kirkko säilyttää ei siksi, että ne olisivat valheellisia, vaan siksi, että maailma ei [musiikkia] ole valmis kuulemaan niitä.” Valmius vaatii hengellistä kypsyyttä, jota ihmiskunta ei ole vielä saavuttanut. Ehkä ei koskaan saavuta. Toimittaja yritti täsmentää. Martini hymyili ja sanoi: ”Jotkin ovet on lukittu ei salaisuuksien suojelemiseksi, vaan niiden suojelemiseksi, jotka voivat avata ne.” Mitä tämä tarkoittaa? Kirkko puhuu usein tällaisilla arvoituksilla: metaforilla, [musiikkia] vertauksilla, kaksimerkityksisyyksillä. Mutta Martinin sanoissa oli konkreettisuutta. Hän ei puhunut hengellisistä totuuksista, [musiikkia] mystisistä ilmestyksistä. Hän puhui asiakirjoista, fyysisistä teksteistä, jotka sisältävät tietoa, joka on [musiikkia] vaarallista tiedolle. Vaarallista kenelle? Uskoville, joiden usko voi horjua? Kirkolle, jonka valta voi heikentyä?


      • Anonyymi00041
        Anonyymi00040 kirjoitti:

        Ele avoimuuden suuntaan – sanottiin. Mutta mitä [2.04] jäi suljetuksi? Vuosi 1961. Professori Carlo Maria Martini, jesuiitta, raamatuntutkija. Yksi [musiikkia] harvoista, joille sallittiin työskentely suljetuissa osioissa. Hän tutki varhaiseen kristinuskoon liittyviä käsikirjoituksia. Kolmen kuukauden kuluttua hänen pääsylupansa peruttiin. Ei mitään selityksiä. Martini tuli myöhemmin kardinaaliksi, Milanon arkkipiispaksi, yhdeksi 1900-luvun arvostetuimmista teologeista. Mutta elämänsä loppuun asti hän kieltäytyi keskustelemasta siitä, mitä hän näki arkistoissa. Eräässä haastattelussa vähän ennen hänen kuolemaansa toimittaja kysyi suoraan: ”Onko Vatikaanin arkistoissa jotain, [musiikkia] mikä voisi muuttaa käsitystämme kristinuskosta?” Martini vastasi: ”On asioita, joita kirkko säilyttää ei siksi, että ne olisivat valheellisia, vaan siksi, että maailma ei [musiikkia] ole valmis kuulemaan niitä.” Valmius vaatii hengellistä kypsyyttä, jota ihmiskunta ei ole vielä saavuttanut. Ehkä ei koskaan saavuta. Toimittaja yritti täsmentää. Martini hymyili ja sanoi: ”Jotkin ovet on lukittu ei salaisuuksien suojelemiseksi, vaan niiden suojelemiseksi, jotka voivat avata ne.” Mitä tämä tarkoittaa? Kirkko puhuu usein tällaisilla arvoituksilla: metaforilla, [musiikkia] vertauksilla, kaksimerkityksisyyksillä. Mutta Martinin sanoissa oli konkreettisuutta. Hän ei puhunut hengellisistä totuuksista, [musiikkia] mystisistä ilmestyksistä. Hän puhui asiakirjoista, fyysisistä teksteistä, jotka sisältävät tietoa, joka on [musiikkia] vaarallista tiedolle. Vaarallista kenelle? Uskoville, joiden usko voi horjua? Kirkolle, jonka valta voi heikentyä?

        Hän puhui asiakirjoista, fyysisistä teksteistä, jotka sisältävät tietoa, joka on vaarallista tiedolle. Vaarallista kenelle? Uskoville, joiden usko voi horjua? Kirkolle, jonka valta voi heikentyä? Tai koko ihmiskunnalle, joka joutuu kohtaamaan todellisuuden, joka tuhoaa maailmankuvan perustukset.


      • Anonyymi00042
        Anonyymi00041 kirjoitti:

        Hän puhui asiakirjoista, fyysisistä teksteistä, jotka sisältävät tietoa, joka on vaarallista tiedolle. Vaarallista kenelle? Uskoville, joiden usko voi horjua? Kirkolle, jonka valta voi heikentyä? Tai koko ihmiskunnalle, joka joutuu kohtaamaan todellisuuden, joka tuhoaa maailmankuvan perustukset.

        Vatikaanin arkistoa ei luotu hetkessä. Asiakirjoja kertyi vuosisatojen ajan, [musiikkia] siitä lähtien kun kristinuskosta tuli Rooman valtakunnan valtionuskonto. Konstantinus Suuri laillisti kirkon, antoi sille valtaa, resursseja. Piispat alkoivat pitää kirjaa: kirkolliskokouksista, määräyksistä, kirjeenvaihdosta keisareiden kanssa, lähetyssaarnaajien raporteista. Kaikki säilytettiin. Tieto on voimaa, erityisesti kun tieto on dokumentoitu. Se, joka hallitsee tietoa, hallitsee historiaa. Ja se, joka hallitsee historiaa, [musiikkia] hallitsee nykyhetkeä. Ensimmäisen keskitetyn säilytyspaikan loi paavi Damasus I ensimmäisen vuosisadan lopulla. Sen nimi oli scrinia, latinankielisestä sanasta arkku. Asiakirjoja säilytettiin puisissa laatikoissa, jotka oli suojattu lukoilla. Pääsy [musiikkia] oli vain paavilla ja hänen lähimmillä neuvonantajillaan. Mutta scrinia siirrettiin useita kertoja. Rooma oli epävakaa. Barbaarit, tulipalot, tulvat. Osa asiakirjoista katosi, [musiikkia] osa tuhottiin tarkoituksella. Mitkä niistä, kukaan ei tiedä. Luetteloita kadonneista teksteistä ei säilynyt tai niitä ei koskaan laadittu. Kätevää. On mahdotonta kysyä asiasta, josta ei tiedä. Nykyaikainen Vatikaanin arkisto perustettiin virallisesti paavi Paavali V:n toimesta vuonna 1612. Hän määräsi kokoamaan kaikki [musiikkia] Pyhän istuimen asiakirjat yhteen paikkaan, luomaan luettelointijärjestelmän, rajoittamaan pääsyä. Tästä hetkestä lähtien arkisto muuttui salaiseksi sanan täydellisessä merkityksessä. Edes kardinaalit eivät voineet astua sisään ilman paavin lupaa. Miksi tällainen salaisuus? Virallisesti asiakirjojen suojelemiseksi vahingoittumiselta, varkaudelta ja väärentämiseltä. Mutta on olemassa myös toinen syy. Tiedon hallinta.


      • Anonyymi00043
        Anonyymi00042 kirjoitti:

        Vatikaanin arkistoa ei luotu hetkessä. Asiakirjoja kertyi vuosisatojen ajan, [musiikkia] siitä lähtien kun kristinuskosta tuli Rooman valtakunnan valtionuskonto. Konstantinus Suuri laillisti kirkon, antoi sille valtaa, resursseja. Piispat alkoivat pitää kirjaa: kirkolliskokouksista, määräyksistä, kirjeenvaihdosta keisareiden kanssa, lähetyssaarnaajien raporteista. Kaikki säilytettiin. Tieto on voimaa, erityisesti kun tieto on dokumentoitu. Se, joka hallitsee tietoa, hallitsee historiaa. Ja se, joka hallitsee historiaa, [musiikkia] hallitsee nykyhetkeä. Ensimmäisen keskitetyn säilytyspaikan loi paavi Damasus I ensimmäisen vuosisadan lopulla. Sen nimi oli scrinia, latinankielisestä sanasta arkku. Asiakirjoja säilytettiin puisissa laatikoissa, jotka oli suojattu lukoilla. Pääsy [musiikkia] oli vain paavilla ja hänen lähimmillä neuvonantajillaan. Mutta scrinia siirrettiin useita kertoja. Rooma oli epävakaa. Barbaarit, tulipalot, tulvat. Osa asiakirjoista katosi, [musiikkia] osa tuhottiin tarkoituksella. Mitkä niistä, kukaan ei tiedä. Luetteloita kadonneista teksteistä ei säilynyt tai niitä ei koskaan laadittu. Kätevää. On mahdotonta kysyä asiasta, josta ei tiedä. Nykyaikainen Vatikaanin arkisto perustettiin virallisesti paavi Paavali V:n toimesta vuonna 1612. Hän määräsi kokoamaan kaikki [musiikkia] Pyhän istuimen asiakirjat yhteen paikkaan, luomaan luettelointijärjestelmän, rajoittamaan pääsyä. Tästä hetkestä lähtien arkisto muuttui salaiseksi sanan täydellisessä merkityksessä. Edes kardinaalit eivät voineet astua sisään ilman paavin lupaa. Miksi tällainen salaisuus? Virallisesti asiakirjojen suojelemiseksi vahingoittumiselta, varkaudelta ja väärentämiseltä. Mutta on olemassa myös toinen syy. Tiedon hallinta.

        Tieto on voimaa, erityisesti kun tieto on dokumentoitu. Se, joka hallitsee tietoa, hallitsee historiaa. Ja se, joka hallitsee historiaa, hallitsee nykyhetkeä.


      • Anonyymi00044
        Anonyymi00043 kirjoitti:

        Tieto on voimaa, erityisesti kun tieto on dokumentoitu. Se, joka hallitsee tietoa, hallitsee historiaa. Ja se, joka hallitsee historiaa, hallitsee nykyhetkeä.

        Vatikaani valitsee vaikenemisen. Miksi? Pelko menettää kontrolli.


      • Anonyymi00045
        Anonyymi00044 kirjoitti:

        Vatikaani valitsee vaikenemisen. Miksi? Pelko menettää kontrolli.

        Gnostilaiset väittivät päinvastaista, ja heidät tuhottiin.


      • Anonyymi00046
        Anonyymi00045 kirjoitti:

        Gnostilaiset väittivät päinvastaista, ja heidät tuhottiin.

        Mutta strategian, päätöksenteon ja tiedon kontrollin tasolla selviytymisvaisto hallitsee.
        Ja niin kauan kuin selviytyminen riippuu totuuden kontrolloinnista, arkistot pysyvät suljettuina.


      • Anonyymi00047
        Anonyymi00046 kirjoitti:

        Mutta strategian, päätöksenteon ja tiedon kontrollin tasolla selviytymisvaisto hallitsee.
        Ja niin kauan kuin selviytyminen riippuu totuuden kontrolloinnista, arkistot pysyvät suljettuina.

        Väitetysti Vatikaanin arkistoista peräisin olevia asiakirjoja ilmestyy foorumeille, blogeihin ja salaliittoteoreetikkojen verkkosivustoille.
        Suurin osa on väärennöksiä, fantasioita ja toiveajattelua. Mutta ei kaikki. Joskus esiin tulee asiakirja, jota asiantuntijat eivät pysty yksiselitteisesti kumoamaan.


      • Anonyymi00048
        Anonyymi00047 kirjoitti:

        Väitetysti Vatikaanin arkistoista peräisin olevia asiakirjoja ilmestyy foorumeille, blogeihin ja salaliittoteoreetikkojen verkkosivustoille.
        Suurin osa on väärennöksiä, fantasioita ja toiveajattelua. Mutta ei kaikki. Joskus esiin tulee asiakirja, jota asiantuntijat eivät pysty yksiselitteisesti kumoamaan.

        Paperin, musteen ja kirjoitustyylin ajoitus sekä sisältö täsmäävät kaikki. Vatikaani ei kommentoi.
        Vaikeneminen voi tarkoittaa joko sitä, että väärennös ei ansaitse huomiota, tai sitä, että aitoutta ei haluta vahvistaa.


      • Anonyymi00049
        Anonyymi00048 kirjoitti:

        Paperin, musteen ja kirjoitustyylin ajoitus sekä sisältö täsmäävät kaikki. Vatikaani ei kommentoi.
        Vaikeneminen voi tarkoittaa joko sitä, että väärennös ei ansaitse huomiota, tai sitä, että aitoutta ei haluta vahvistaa.

        Tutkijat yrittävät tarkistaa asian, [musiikkia] mutta ilman pääsyä alkuperäiskappaleisiin on mahdotonta olla varma. Yksi tällainen asiakirja ilmestyi vuonna 2010.
        Valokuva latinankielisestä käsikirjoituksesta, joka on ajoitettu X vuosisadalle ja jonka väitetään olevan arkiston osastolta...


      • Anonyymi00050
        Anonyymi00049 kirjoitti:

        Tutkijat yrittävät tarkistaa asian, [musiikkia] mutta ilman pääsyä alkuperäiskappaleisiin on mahdotonta olla varma. Yksi tällainen asiakirja ilmestyi vuonna 2010.
        Valokuva latinankielisestä käsikirjoituksesta, joka on ajoitettu X vuosisadalle ja jonka väitetään olevan arkiston osastolta...

        ...
        ...
        Asiakirjan ladannut henkilö [musiikkia] väitti työskennelleensä arkistoissa, törmänneensä käsikirjoitukseen sattumalta ja valokuvanneensa sen puhelimella ennen kuin hänet huomattiin. Hänet erotettiin, [musiikkia] häntä vainottiin, ja hän katosi julkisuudesta.


      • Anonyymi00051
        Anonyymi00050 kirjoitti:

        ...
        ...
        Asiakirjan ladannut henkilö [musiikkia] väitti työskennelleensä arkistoissa, törmänneensä käsikirjoitukseen sattumalta ja valokuvanneensa sen puhelimella ennen kuin hänet huomattiin. Hänet erotettiin, [musiikkia] häntä vainottiin, ja hän katosi julkisuudesta.

        Joogit, buddhalaismunkit ja taolaiset mestarit tekevät samaa.
        Eri perinteet [musiikkia] kuvaavat samoja ilmiöitä, koska todellisuus on yksi ja lait ovat universaaleja, vain nimitykset ja rituaalit eroavat toisistaan. Vatikaani ymmärtää tämän. Arkistoista peräisin olevat asiakirjat, jos ne [musiikkia] joskus tulevat saataville, osoittavat, että kirkko on aina tiennyt tämän. Varhaiset kirkkoisät tutkivat uusplatonismia, hermetismiä ja kabbalaa. He syntetisoivat kristinuskoa monista lähteistä valiten, mitä sisällyttää ja mitä hylätä, perustuen poliittiseen tarkoituksenmukaisuuteen, eikä ainoastaan [musiikkia] totuuteen.


      • Anonyymi00052
        Anonyymi00051 kirjoitti:

        Joogit, buddhalaismunkit ja taolaiset mestarit tekevät samaa.
        Eri perinteet [musiikkia] kuvaavat samoja ilmiöitä, koska todellisuus on yksi ja lait ovat universaaleja, vain nimitykset ja rituaalit eroavat toisistaan. Vatikaani ymmärtää tämän. Arkistoista peräisin olevat asiakirjat, jos ne [musiikkia] joskus tulevat saataville, osoittavat, että kirkko on aina tiennyt tämän. Varhaiset kirkkoisät tutkivat uusplatonismia, hermetismiä ja kabbalaa. He syntetisoivat kristinuskoa monista lähteistä valiten, mitä sisällyttää ja mitä hylätä, perustuen poliittiseen tarkoituksenmukaisuuteen, eikä ainoastaan [musiikkia] totuuteen.

        Nikean kirkolliskokous ei ollut ilmoitus, vaan komitea, joka äänesti opista. Päätökset tehtiin ihmiskäsin, inhimillisten ennakkoluulojen ja intressien ohjaamina.
        Vaihtoehtoiset kristinuskon muodot, jotka torjuttiin [musiikkia] harhaoppeina, sisälsivät totuuksia, joita voitolle päässyt ortodoksisuus [musiikkia] ei halunnut tunnustaa. Jos arkistot avataan, nämä vaihtoehdot tulevat esiin.
        Areiolaisuus, gnostilaisuus, kataarilaisuus, montanolaisuus, [musiikkia] kymmeniä muita liikkeitä. Jokaisella oli oma tulkintansa Jeesuksesta, [musiikkia] hänen opetuksistaan ja pelastuksen luonteesta.
        Monet niistä olivat lähempänä alkuperäistä sanomaa kuin institutionaalinen kristinusko, [musiikkia] joka kehittyi Konstantinuksen poliittisista kompromisseista.


      • Anonyymi00053
        Anonyymi00052 kirjoitti:

        Nikean kirkolliskokous ei ollut ilmoitus, vaan komitea, joka äänesti opista. Päätökset tehtiin ihmiskäsin, inhimillisten ennakkoluulojen ja intressien ohjaamina.
        Vaihtoehtoiset kristinuskon muodot, jotka torjuttiin [musiikkia] harhaoppeina, sisälsivät totuuksia, joita voitolle päässyt ortodoksisuus [musiikkia] ei halunnut tunnustaa. Jos arkistot avataan, nämä vaihtoehdot tulevat esiin.
        Areiolaisuus, gnostilaisuus, kataarilaisuus, montanolaisuus, [musiikkia] kymmeniä muita liikkeitä. Jokaisella oli oma tulkintansa Jeesuksesta, [musiikkia] hänen opetuksistaan ja pelastuksen luonteesta.
        Monet niistä olivat lähempänä alkuperäistä sanomaa kuin institutionaalinen kristinusko, [musiikkia] joka kehittyi Konstantinuksen poliittisista kompromisseista.

        Jeesus saarnasi Jumalan valtakunnasta sisällänne, suorasta pääsystä [musiikkia] jumalalliseen tietoisuuden muuttamisen kautta.
        Kirkko rakensi ulkoisen valtakunnan, instituution, joka toimii välittäjänä ihmisen ja Jumalan välillä ja valvoo pääsyä sakramenttien, dogmien ja hierarkian kautta.


      • Anonyymi00054
        Anonyymi00053 kirjoitti:

        Jeesus saarnasi Jumalan valtakunnasta sisällänne, suorasta pääsystä [musiikkia] jumalalliseen tietoisuuden muuttamisen kautta.
        Kirkko rakensi ulkoisen valtakunnan, instituution, joka toimii välittäjänä ihmisen ja Jumalan välillä ja valvoo pääsyä sakramenttien, dogmien ja hierarkian kautta.

        Kirkko alkoi palvella itseään eikä välittämäänsä sanomaa. Uskonpuhdistajat yrittivät palata alkujuurille. Luther, Calvin, [musiikkia] Wycliffe ja Hus. Jokainen väitti, että kirkko oli vääristänyt totuuden.
        On palattava kirjoituksiin. Mutta hekin loivat instituutioita, [musiikkia] jotka ajan myötä kangistuivat dogmatismiin.
        Ongelma ei ole ihmisissä, vaan organisaatioiden luonteessa.
        Mikä tahansa rakenne, saavutettuaan tietyn koon ja monimutkaisuuden, alkaa [musiikkia] palvella omaa selviytymistään.


      • Anonyymi00055
        Anonyymi00054 kirjoitti:

        Kirkko alkoi palvella itseään eikä välittämäänsä sanomaa. Uskonpuhdistajat yrittivät palata alkujuurille. Luther, Calvin, [musiikkia] Wycliffe ja Hus. Jokainen väitti, että kirkko oli vääristänyt totuuden.
        On palattava kirjoituksiin. Mutta hekin loivat instituutioita, [musiikkia] jotka ajan myötä kangistuivat dogmatismiin.
        Ongelma ei ole ihmisissä, vaan organisaatioiden luonteessa.
        Mikä tahansa rakenne, saavutettuaan tietyn koon ja monimutkaisuuden, alkaa [musiikkia] palvella omaa selviytymistään.

        Tehtävä unohtuu tai määritellään uudelleen [musiikkia] institutionaalisten etujen termein. Vatikaani ei ole poikkeus. Se on historian suurin, vanhin, [musiikkia] menestynein uskonnollinen instituutio.
        Mutta menestystä mitataan selviytymisellä, ei totuudella. Ehkä he ovat oikeassa. Ehkä tieto on todella vaarallista.


      • Anonyymi00056
        Anonyymi00055 kirjoitti:

        Tehtävä unohtuu tai määritellään uudelleen [musiikkia] institutionaalisten etujen termein. Vatikaani ei ole poikkeus. Se on historian suurin, vanhin, [musiikkia] menestynein uskonnollinen instituutio.
        Mutta menestystä mitataan selviytymisellä, ei totuudella. Ehkä he ovat oikeassa. Ehkä tieto on todella vaarallista.

        Historia on täynnä esimerkkejä siitä, kuinka totuuden paljastuminen ei johtanutkaan valaistumiseen vaan konfliktiin.
        Atomipommi on fysiikan ymmärtämisen tulos. [musiikkia] Biologinen ase on genetiikan ymmärtämisen tulos.


      • Anonyymi00057
        Anonyymi00056 kirjoitti:

        Historia on täynnä esimerkkejä siitä, kuinka totuuden paljastuminen ei johtanutkaan valaistumiseen vaan konfliktiin.
        Atomipommi on fysiikan ymmärtämisen tulos. [musiikkia] Biologinen ase on genetiikan ymmärtämisen tulos.

        Kirkko menettää ei poliittista valtaa, [musiikkia] sitä sillä on jo vähän, vaan hengellistä valtaa. Auktoriteettia, joka perustuu väitteeseen, että vain kirkon kautta on mahdollista päästä armon yhteyteen.
        Gnostilaiset väittivät päinvastaista, ja heidät tuhottiin. [musiikkia] Protestantit väittivät, että kirjoitukset ovat kaikkien saatavilla. Pappeja ei tarvita.
        Kirkko hajosi.
        Nykyaikaiset hengellisyyden etsijät väittävät, että totuus on kaikkialla, kaikissa perinteissä. Institutionaalista uskontoa ei tarvita. Kirkko menettää seurakuntalaisia.


      • Anonyymi00058
        Anonyymi00057 kirjoitti:

        Kirkko menettää ei poliittista valtaa, [musiikkia] sitä sillä on jo vähän, vaan hengellistä valtaa. Auktoriteettia, joka perustuu väitteeseen, että vain kirkon kautta on mahdollista päästä armon yhteyteen.
        Gnostilaiset väittivät päinvastaista, ja heidät tuhottiin. [musiikkia] Protestantit väittivät, että kirjoitukset ovat kaikkien saatavilla. Pappeja ei tarvita.
        Kirkko hajosi.
        Nykyaikaiset hengellisyyden etsijät väittävät, että totuus on kaikkialla, kaikissa perinteissä. Institutionaalista uskontoa ei tarvita. Kirkko menettää seurakuntalaisia.

        Jeesus saarnasi Jumalan valtakunnasta sisällänne, suorasta pääsystä [musiikkia] jumalalliseen tietoisuuden muuttamisen kautta.

        SALATTU, SENSUROITU, MUUTETTU, LISÄTTY-JÄLJELLÄ NYKYINEN MANIPULOITU KRISTINUSKO.


      • Anonyymi00059
        Anonyymi00058 kirjoitti:

        Jeesus saarnasi Jumalan valtakunnasta sisällänne, suorasta pääsystä [musiikkia] jumalalliseen tietoisuuden muuttamisen kautta.

        SALATTU, SENSUROITU, MUUTETTU, LISÄTTY-JÄLJELLÄ NYKYINEN MANIPULOITU KRISTINUSKO.

        Historia on täynnä esimerkkejä siitä, kuinka totuuden paljastuminen ei johtanutkaan valaistumiseen vaan konfliktiin.


      • Anonyymi00061

        Nykyaikaiset hengellisyyden etsijät väittävät, että totuus on kaikkialla, kaikissa perinteissä. Institutionaalista uskontoa ei tarvita. Kirkko menettää seurakuntalaisia.


      • Anonyymi00062
        Anonyymi00061 kirjoitti:

        Nykyaikaiset hengellisyyden etsijät väittävät, että totuus on kaikkialla, kaikissa perinteissä. Institutionaalista uskontoa ei tarvita. Kirkko menettää seurakuntalaisia.

        totuus on kaikkialla, kaikissa perinteissä.

        KAIKISSA USKONNOISSA!


      • Anonyymi00063
        Anonyymi00062 kirjoitti:

        totuus on kaikkialla, kaikissa perinteissä.

        KAIKISSA USKONNOISSA!

        Joogit, buddhalaismunkit ja taolaiset mestarit tekevät samaa.
        Eri perinteet [musiikkia] kuvaavat samoja ilmiöitä, koska todellisuus on yksi ja lait ovat universaaleja, vain nimitykset ja rituaalit eroavat toisistaan. Vatikaani ymmärtää tämän.


      • Anonyymi00064
        Anonyymi00063 kirjoitti:

        Joogit, buddhalaismunkit ja taolaiset mestarit tekevät samaa.
        Eri perinteet [musiikkia] kuvaavat samoja ilmiöitä, koska todellisuus on yksi ja lait ovat universaaleja, vain nimitykset ja rituaalit eroavat toisistaan. Vatikaani ymmärtää tämän.

        Varhaiset kirkkoisät tutkivat uusplatonismia, hermetismiä ja kabbalaa. He syntetisoivat kristinuskoa monista lähteistä valiten, mitä sisällyttää ja mitä hylätä, perustuen poliittiseen tarkoituksenmukaisuuteen, eikä ainoastaan [musiikkia] totuuteen.


      • Anonyymi00065
        Anonyymi00058 kirjoitti:

        Jeesus saarnasi Jumalan valtakunnasta sisällänne, suorasta pääsystä [musiikkia] jumalalliseen tietoisuuden muuttamisen kautta.

        SALATTU, SENSUROITU, MUUTETTU, LISÄTTY-JÄLJELLÄ NYKYINEN MANIPULOITU KRISTINUSKO.

        Nikean kirkolliskokous ei ollut ilmoitus, vaan komitea, joka äänesti opista. Päätökset tehtiin ihmiskäsin, inhimillisten ennakkoluulojen ja intressien ohjaamina.
        Vaihtoehtoiset kristinuskon muodot, jotka torjuttiin [musiikkia] harhaoppeina,


      • Anonyymi00066
        Anonyymi00065 kirjoitti:

        Nikean kirkolliskokous ei ollut ilmoitus, vaan komitea, joka äänesti opista. Päätökset tehtiin ihmiskäsin, inhimillisten ennakkoluulojen ja intressien ohjaamina.
        Vaihtoehtoiset kristinuskon muodot, jotka torjuttiin [musiikkia] harhaoppeina,

        Areiolaisuus, gnostilaisuus, kataarilaisuus, montanolaisuus, [musiikkia] kymmeniä muita liikkeitä. Jokaisella oli oma tulkintansa Jeesuksesta, [musiikkia] hänen opetuksistaan ja pelastuksen luonteesta.


        Monet niistä olivat lähempänä alkuperäistä sanomaa kuin institutionaalinen kristinusko, [musiikkia] joka kehittyi Konstantinuksen poliittisista kompromisseista.


      • Anonyymi00067
        Anonyymi00066 kirjoitti:

        Areiolaisuus, gnostilaisuus, kataarilaisuus, montanolaisuus, [musiikkia] kymmeniä muita liikkeitä. Jokaisella oli oma tulkintansa Jeesuksesta, [musiikkia] hänen opetuksistaan ja pelastuksen luonteesta.


        Monet niistä olivat lähempänä alkuperäistä sanomaa kuin institutionaalinen kristinusko, [musiikkia] joka kehittyi Konstantinuksen poliittisista kompromisseista.

        Monet niistä olivat lähempänä alkuperäistä sanomaa kuin institutionaalinen kristinusko, [musiikkia] joka kehittyi Konstantinuksen poliittisista kompromisseista.


      • Anonyymi00068
        Anonyymi00067 kirjoitti:

        Monet niistä olivat lähempänä alkuperäistä sanomaa kuin institutionaalinen kristinusko, [musiikkia] joka kehittyi Konstantinuksen poliittisista kompromisseista.

        Jeesus saarnasi Jumalan valtakunnasta sisällänne, suorasta pääsystä [musiikkia] jumalalliseen tietoisuuden muuttamisen kautta.

        SALATTU, SENSUROITU, MUUTETTU, LISÄTTY-JÄLJELLÄ NYKYINEN MANIPULOITU KRISTINUSKO.

        Raamatun tekstin ja Jeesuksen alkuperäisen sanoman suhde

        Tämä on keskeinen kysymys, jonka nostan esille: Raamatun evankeliumeissa ei ole Jeesuksen alkuperäistä opetusta juuri lainkaan, tai erittäin vähän. Monet historioitsijat ja teologit ovat samaa mieltä siitä, että mitä me nykyään pidämme "Raamatun Jeesuksena", on toisen ja kolmannen polven tulkinta siitä, mitä Jeesus alun perin sanoi ja teki.


      • Anonyymi00069
        Anonyymi00068 kirjoitti:

        Jeesus saarnasi Jumalan valtakunnasta sisällänne, suorasta pääsystä [musiikkia] jumalalliseen tietoisuuden muuttamisen kautta.

        SALATTU, SENSUROITU, MUUTETTU, LISÄTTY-JÄLJELLÄ NYKYINEN MANIPULOITU KRISTINUSKO.

        Raamatun tekstin ja Jeesuksen alkuperäisen sanoman suhde

        Tämä on keskeinen kysymys, jonka nostan esille: Raamatun evankeliumeissa ei ole Jeesuksen alkuperäistä opetusta juuri lainkaan, tai erittäin vähän. Monet historioitsijat ja teologit ovat samaa mieltä siitä, että mitä me nykyään pidämme "Raamatun Jeesuksena", on toisen ja kolmannen polven tulkinta siitä, mitä Jeesus alun perin sanoi ja teki.

        Yhteys idän opetuksiin

        Jeesuksen alkuperäinen sanoma, erityisesti rakkaus ja sisäinen muutos, muistuttaa idän filosofioita:
        Että kärsimys poistetaan myötätunnon, rakkauden ja tietoisuuden avulla.


        Tässä on tärkeä oivallus: Jeesuksen alkuperäistä sanomaa on varjostettu ja muokattu monien historiallisten, kielellisten ja teologisten kehitysten kautta, mutta sen ytimessä on aina ollut rakkaus, myötätunto ja sisäinen herääminen. Tämä tekee Jeesuksen opetuksista monella tavalla yhteensopivia idän filosofioiden kanssa.


      • Anonyymi00070
        Anonyymi00069 kirjoitti:

        Yhteys idän opetuksiin

        Jeesuksen alkuperäinen sanoma, erityisesti rakkaus ja sisäinen muutos, muistuttaa idän filosofioita:
        Että kärsimys poistetaan myötätunnon, rakkauden ja tietoisuuden avulla.


        Tässä on tärkeä oivallus: Jeesuksen alkuperäistä sanomaa on varjostettu ja muokattu monien historiallisten, kielellisten ja teologisten kehitysten kautta, mutta sen ytimessä on aina ollut rakkaus, myötätunto ja sisäinen herääminen. Tämä tekee Jeesuksen opetuksista monella tavalla yhteensopivia idän filosofioiden kanssa.

        https://www.youtube.com/watch?v=io5oO2UDYWM


      • Anonyymi00075
        Anonyymi00009 kirjoitti:

        Kyse on siis buddhalaisista munkeista!!!

        Kyse on siis buddhalaisista munkeista!!!

        Mestari ei riko fysiikkaa, hän työskentelee todellisuuden sellaisten aspektien kanssa, joita fysiikka ei ole vielä mitannut. Nykyaikainen fysiikka paljastaa kummallisuuksia. Kvanttikietoutuminen. Kaksi toisistaan etäisyydellä olevaa hiukkasta vaikuttavat välittömästi toisiinsa. Havainnoijan vaikutus. Mittaus muuttaa tilaa. Pimeä aine ja pimeä energia. 95 % maailmankaikkeudesta koostuu jostakin, mitä emme näe emmekä ymmärrä. Todellisuus osoittautuu paljon oudommaksi kuin ajateltiin. Tiibetiläiset mestarit sanovat: ”Me tiesimme tämän .... Teidän tieteenne vasta alkaa saavuttaa sitä.” Mutta tiede tutkii ulkoista. Me tutkimme sisäistä, mielen luontoa, tietoisuuden rakennetta, ja havaitsimme, että sisäinen ja ulkoinen eivät ole erillisiä. Se on yhtä. Sisäisen muuttaminen muuttaa ulkoista. Syvä sisäisen muuttaminen muuttaa ulkoista radikaalisti.


      • Anonyymi00076
        Anonyymi00075 kirjoitti:

        Kyse on siis buddhalaisista munkeista!!!

        Mestari ei riko fysiikkaa, hän työskentelee todellisuuden sellaisten aspektien kanssa, joita fysiikka ei ole vielä mitannut. Nykyaikainen fysiikka paljastaa kummallisuuksia. Kvanttikietoutuminen. Kaksi toisistaan etäisyydellä olevaa hiukkasta vaikuttavat välittömästi toisiinsa. Havainnoijan vaikutus. Mittaus muuttaa tilaa. Pimeä aine ja pimeä energia. 95 % maailmankaikkeudesta koostuu jostakin, mitä emme näe emmekä ymmärrä. Todellisuus osoittautuu paljon oudommaksi kuin ajateltiin. Tiibetiläiset mestarit sanovat: ”Me tiesimme tämän .... Teidän tieteenne vasta alkaa saavuttaa sitä.” Mutta tiede tutkii ulkoista. Me tutkimme sisäistä, mielen luontoa, tietoisuuden rakennetta, ja havaitsimme, että sisäinen ja ulkoinen eivät ole erillisiä. Se on yhtä. Sisäisen muuttaminen muuttaa ulkoista. Syvä sisäisen muuttaminen muuttaa ulkoista radikaalisti.

        Kyse on siis buddhalaisista munkeista!!!

        Tiibetiläiset mestarit sanovat: ”Me tiesimme tämän .... Teidän tieteenne vasta alkaa saavuttaa sitä.”


      • Anonyymi00077
        Anonyymi00076 kirjoitti:

        Kyse on siis buddhalaisista munkeista!!!

        Tiibetiläiset mestarit sanovat: ”Me tiesimme tämän .... Teidän tieteenne vasta alkaa saavuttaa sitä.”

        Kyse on siis buddhalaisista munkeista!!!


        Nykyaikainen tiede vasta alkaa ymmärtää sitä, mitä tiibetiläiset munkit ovat harjoittaneet tuhansia vuosia. Stanfordin, Massachusetts Institute of Technologyn ja yliopistojen laboratorioissa ympäri maailmaa tehdään tutkimuksia meditaatiosta, tietoisuudesta, mielen ja kehon yhteydestä. Tulokset järkyttävät skeptikkoja. Se, mitä pidettiin mystiikkana, osoittautuu mitattavaksi, toistettavaksi, todelliseksi. Vuosi 2013. Wisconsinin yliopisto. Richard Davidsonin johtama tutkimus laajenee. Nyt he tutkivat paitsi kokeneita munkkeja myös aloittelijoita. Kysymys on yksinkertainen: voidaanko tavallinen ihminen opettaa muuttamaan aivojaan yhtä radikaalisti kuin munkit, vai vaatiiko se vuosikymmenten harjoittelua eristyksissä? Koottiin ryhmä vapaaehtoisia. Tavallisia ihmisiä, jotka eivät olleet koskaan meditoineet. Heille annettiin perusohjeet tietoisuustaitojen meditaatioon. 20 minuuttia päivässä, 8 viikon ajan. Se on ei mitään verrattuna munkkien kymmeniin tuhansiin tunteihin, mutta tulokset olivat huomattavia. Magneettikuvaus ennen ja jälkeen osoitti, että jopa näin lyhyt harjoittelu muutti aivojen rakennetta.


      • Anonyymi00078
        Anonyymi00077 kirjoitti:

        Kyse on siis buddhalaisista munkeista!!!


        Nykyaikainen tiede vasta alkaa ymmärtää sitä, mitä tiibetiläiset munkit ovat harjoittaneet tuhansia vuosia. Stanfordin, Massachusetts Institute of Technologyn ja yliopistojen laboratorioissa ympäri maailmaa tehdään tutkimuksia meditaatiosta, tietoisuudesta, mielen ja kehon yhteydestä. Tulokset järkyttävät skeptikkoja. Se, mitä pidettiin mystiikkana, osoittautuu mitattavaksi, toistettavaksi, todelliseksi. Vuosi 2013. Wisconsinin yliopisto. Richard Davidsonin johtama tutkimus laajenee. Nyt he tutkivat paitsi kokeneita munkkeja myös aloittelijoita. Kysymys on yksinkertainen: voidaanko tavallinen ihminen opettaa muuttamaan aivojaan yhtä radikaalisti kuin munkit, vai vaatiiko se vuosikymmenten harjoittelua eristyksissä? Koottiin ryhmä vapaaehtoisia. Tavallisia ihmisiä, jotka eivät olleet koskaan meditoineet. Heille annettiin perusohjeet tietoisuustaitojen meditaatioon. 20 minuuttia päivässä, 8 viikon ajan. Se on ei mitään verrattuna munkkien kymmeniin tuhansiin tunteihin, mutta tulokset olivat huomattavia. Magneettikuvaus ennen ja jälkeen osoitti, että jopa näin lyhyt harjoittelu muutti aivojen rakennetta.

        Nykyaikainen tiede vasta alkaa ymmärtää sitä, mitä tiibetiläiset munkit ovat harjoittaneet tuhansia vuosia.


      • Anonyymi00079
        Anonyymi00078 kirjoitti:

        Nykyaikainen tiede vasta alkaa ymmärtää sitä, mitä tiibetiläiset munkit ovat harjoittaneet tuhansia vuosia.

        Stanfordin, Massachusetts Institute of Technologyn ja yliopistojen laboratorioissa ympäri maailmaa tehdään tutkimuksia meditaatiosta, tietoisuudesta, mielen ja kehon yhteydestä. Tulokset järkyttävät skeptikkoja. Se, mitä pidettiin mystiikkana, osoittautuu mitattavaksi, toistettavaksi, todelliseksi. Vuosi 2013. Wisconsinin yliopisto. Richard Davidsonin johtama tutkimus laajenee. Nyt he tutkivat paitsi kokeneita munkkeja myös aloittelijoita


      • Anonyymi00080
        Anonyymi00079 kirjoitti:

        Stanfordin, Massachusetts Institute of Technologyn ja yliopistojen laboratorioissa ympäri maailmaa tehdään tutkimuksia meditaatiosta, tietoisuudesta, mielen ja kehon yhteydestä. Tulokset järkyttävät skeptikkoja. Se, mitä pidettiin mystiikkana, osoittautuu mitattavaksi, toistettavaksi, todelliseksi. Vuosi 2013. Wisconsinin yliopisto. Richard Davidsonin johtama tutkimus laajenee. Nyt he tutkivat paitsi kokeneita munkkeja myös aloittelijoita

        . Se, mitä pidettiin mystiikkana, osoittautuu mitattavaksi, toistettavaksi, todelliseksi. Vuosi 2013. Wisconsinin yliopisto


      • Anonyymi00081
        Anonyymi00080 kirjoitti:

        . Se, mitä pidettiin mystiikkana, osoittautuu mitattavaksi, toistettavaksi, todelliseksi. Vuosi 2013. Wisconsinin yliopisto

        . Jos harjoitamme myötätuntoa, empatian alueet laajenevat. Tiibetiläiset munkit tiesivät tämän intuitiivisesti. Nyt tiede vahvistaa heidän menetelmänsä. Mutta munkit menevät pidemmälle. He eivät pysähdy tarkkaavaisuuden parantamiseen tai stressin vähentämiseen. He pyrkivät täydelliseen muodonmuutokseen, valaistumiseen, samsarasta vapautumiseen.


      • Anonyymi00082
        Anonyymi00081 kirjoitti:

        . Jos harjoitamme myötätuntoa, empatian alueet laajenevat. Tiibetiläiset munkit tiesivät tämän intuitiivisesti. Nyt tiede vahvistaa heidän menetelmänsä. Mutta munkit menevät pidemmälle. He eivät pysähdy tarkkaavaisuuden parantamiseen tai stressin vähentämiseen. He pyrkivät täydelliseen muodonmuutokseen, valaistumiseen, samsarasta vapautumiseen.

        Tiibetiläiset munkit tiesivät tämän intuitiivisesti. Nyt tiede vahvistaa heidän menetelmänsä.


      • Anonyymi00083
        Anonyymi00082 kirjoitti:

        Tiibetiläiset munkit tiesivät tämän intuitiivisesti. Nyt tiede vahvistaa heidän menetelmänsä.

        Buddha saavutti valaistumisen 2500 vuotta sitten bodhipuun alla. Hän istui meditaatiossa, kohtasi illuusioita, kiusauksia, pelkoja, voitti kaiken, näki todellisuuden luonnon suoraan. Sen jälkeen hän ei enää ollut tavallinen ihminen. Hänestä tuli Buddha, herännyt. Tiibetiläiset munkit seuraavat hänen polkuaan. He tutkivat hänen opetuksiaan, harjoittavat hänen menetelmiään, pyrkivät saavuttamaan saman tilan. Jotkut onnistuvat. Heistä tulee rinpocheja, kallisarvoisia opettajia, bodhisattvojen reinkarnaatioita, olentojen, jotka ovat saavuttaneet valaistumisen mutta valinneet palata auttaakseen muita.


      • Anonyymi00084
        Anonyymi00083 kirjoitti:

        Buddha saavutti valaistumisen 2500 vuotta sitten bodhipuun alla. Hän istui meditaatiossa, kohtasi illuusioita, kiusauksia, pelkoja, voitti kaiken, näki todellisuuden luonnon suoraan. Sen jälkeen hän ei enää ollut tavallinen ihminen. Hänestä tuli Buddha, herännyt. Tiibetiläiset munkit seuraavat hänen polkuaan. He tutkivat hänen opetuksiaan, harjoittavat hänen menetelmiään, pyrkivät saavuttamaan saman tilan. Jotkut onnistuvat. Heistä tulee rinpocheja, kallisarvoisia opettajia, bodhisattvojen reinkarnaatioita, olentojen, jotka ovat saavuttaneet valaistumisen mutta valinneet palata auttaakseen muita.

        Niin kauan kuin kärsimystä on olemassa, bodhisattva palaa. Tämä ei ole vain uskonnollinen oppi, se on elämänfilosofia. Merkitys ei ole henkilökohtaisessa onnellisuudessa, ei vaurauden eikä vallan kartuttamisessa. Merkitys on oman ja muiden kärsimyksen vähentämisessä. Jokaista tekoa, jokaista sanaa, jokaista ajatusta arvioidaan tämän prisman läpi. Vähentääkö tämä kärsimystä vai lisääkö se sitä? Tiibetiläiset munkit elävät tämän periaatteen mukaan. Heidän päivänsä on jäsennelty harjoituksen ympärille.


      • Anonyymi00085
        Anonyymi00084 kirjoitti:

        Niin kauan kuin kärsimystä on olemassa, bodhisattva palaa. Tämä ei ole vain uskonnollinen oppi, se on elämänfilosofia. Merkitys ei ole henkilökohtaisessa onnellisuudessa, ei vaurauden eikä vallan kartuttamisessa. Merkitys on oman ja muiden kärsimyksen vähentämisessä. Jokaista tekoa, jokaista sanaa, jokaista ajatusta arvioidaan tämän prisman läpi. Vähentääkö tämä kärsimystä vai lisääkö se sitä? Tiibetiläiset munkit elävät tämän periaatteen mukaan. Heidän päivänsä on jäsennelty harjoituksen ympärille.

        simerkiksi ruoka. Munkit syövät vähän, usein vain kerran päivässä ennen keskipäivää. Tämä ei ole askeesia kärsimyksen vuoksi, se on käytännöllisyyttä. Ruoan sulattaminen vaatii energiaa, aiheuttaa uneliaisuutta, häiritsee meditaatiota. Kevyt ruokavalio ylläpitää mielen kirkkautta. Lisäksi ruoan rajoittaminen on kiintymyksestä irtipäästämisen harjoitusta. Olemme kiintyneitä ruokaan, makuun, nautintoon. Munkki harjoittelee syömään ylläpitääkseen kehoa, ei nauttiakseen. Myös uni minimoidaan. Jotkut munkit nukkuvat 4–5 tuntia. He käyttävät unijoogan tekniikoita, joissa unesta tulee harjoitus. Selkounet, kyky tietää, että nukut, hallita unta. Tämä on harjoittelua bardoa varten, jossa kuoleman jälkeisissä näyissä täytyy pysyä tietoisena.


      • Anonyymi00086
        Anonyymi00085 kirjoitti:

        simerkiksi ruoka. Munkit syövät vähän, usein vain kerran päivässä ennen keskipäivää. Tämä ei ole askeesia kärsimyksen vuoksi, se on käytännöllisyyttä. Ruoan sulattaminen vaatii energiaa, aiheuttaa uneliaisuutta, häiritsee meditaatiota. Kevyt ruokavalio ylläpitää mielen kirkkautta. Lisäksi ruoan rajoittaminen on kiintymyksestä irtipäästämisen harjoitusta. Olemme kiintyneitä ruokaan, makuun, nautintoon. Munkki harjoittelee syömään ylläpitääkseen kehoa, ei nauttiakseen. Myös uni minimoidaan. Jotkut munkit nukkuvat 4–5 tuntia. He käyttävät unijoogan tekniikoita, joissa unesta tulee harjoitus. Selkounet, kyky tietää, että nukut, hallita unta. Tämä on harjoittelua bardoa varten, jossa kuoleman jälkeisissä näyissä täytyy pysyä tietoisena.

        Munkit kokoontuvat pihalle ja jakautuvat pareiksi. Toinen esittää kysymyksiä, toinen puolustaa kantaansa. Kysymykset ovat nopeita, teräviä. Tavoitteena on löytää looginen heikkous. Puolustajan täytyy vastata välittömästi, ilman pohdiskelua. Tämä on paitsi logiikan myös spontaaniuden ja paineen alaisen mielen selkeyden harjoittelua. Väittelyt ovat energisiä. Kysyjä taputtaa käsiään ja polkee jalkaa symboloiden väärien näkemysten tuhoamista. Tämä ei ole aggressiota, vaan menetelmä. Shokki ja terävyys auttavat murtamaan käsitteellisen panssarin ja pakottavat puolustajan ajattelemaan syvemmin. Väittelyjen aiheita ovat mielen luonto, tyhjyys, karma, jälleensyntyminen, päättelyn logiikka ja ilmiöiden luokittelu.


      • Anonyymi00087
        Anonyymi00086 kirjoitti:

        Munkit kokoontuvat pihalle ja jakautuvat pareiksi. Toinen esittää kysymyksiä, toinen puolustaa kantaansa. Kysymykset ovat nopeita, teräviä. Tavoitteena on löytää looginen heikkous. Puolustajan täytyy vastata välittömästi, ilman pohdiskelua. Tämä on paitsi logiikan myös spontaaniuden ja paineen alaisen mielen selkeyden harjoittelua. Väittelyt ovat energisiä. Kysyjä taputtaa käsiään ja polkee jalkaa symboloiden väärien näkemysten tuhoamista. Tämä ei ole aggressiota, vaan menetelmä. Shokki ja terävyys auttavat murtamaan käsitteellisen panssarin ja pakottavat puolustajan ajattelemaan syvemmin. Väittelyjen aiheita ovat mielen luonto, tyhjyys, karma, jälleensyntyminen, päättelyn logiikka ja ilmiöiden luokittelu.

        Ovatko tiibetiläiset munkit buddhalaisia? - vastaus on myös kyllä.


      • Anonyymi00088
        Anonyymi00087 kirjoitti:

        Ovatko tiibetiläiset munkit buddhalaisia? - vastaus on myös kyllä.

        Tiibetin buddhalaisuus kuuluu mahayana- ja vajrayana-buddhalaisuuden perinteisiin. Tunnettuja koulukuntia ovat esimerkiksi gelug, kagyu, sakya ja nyingma.


      • Anonyymi00089
        Anonyymi00088 kirjoitti:

        Tiibetin buddhalaisuus kuuluu mahayana- ja vajrayana-buddhalaisuuden perinteisiin. Tunnettuja koulukuntia ovat esimerkiksi gelug, kagyu, sakya ja nyingma.

        Alustavat harjoitukset eivät ole olemassa vain rituaalina. Ne luovat perustan, vahvistavat mieltä ja puhdistavat esteitä. Niiden väliin jättäminen on kuin rakentaisi talon ilman perustusta: se voi näyttää jonkin aikaa normaalilta, sitten se romahtaa. Myös yhteys opettajaan on ratkaisevan tärkeä. Tiibetiläinen järjestelmä perustuu siirtymiseen mestarilta oppilaalle. Ei kirjojen, videoiden eikä sovelluksen kautta. Elävä siirto. Opettaja näkee oppilaan, ymmärtää hänen tasonsa, hänen esteensä, hänen potentiaalinsa ja antaa juuri ne opetukset, joita sillä hetkellä tarvitaan. Ei enempää eikä vähempää. Ilman opettajaa harjoittaja voi eksyä. Kokemuksia voidaan tulkita väärin. Esteet voivat näyttää edistymiseltä. Ego voi naamioitua valaistumiseksi.


      • Anonyymi00090
        Anonyymi00089 kirjoitti:

        Alustavat harjoitukset eivät ole olemassa vain rituaalina. Ne luovat perustan, vahvistavat mieltä ja puhdistavat esteitä. Niiden väliin jättäminen on kuin rakentaisi talon ilman perustusta: se voi näyttää jonkin aikaa normaalilta, sitten se romahtaa. Myös yhteys opettajaan on ratkaisevan tärkeä. Tiibetiläinen järjestelmä perustuu siirtymiseen mestarilta oppilaalle. Ei kirjojen, videoiden eikä sovelluksen kautta. Elävä siirto. Opettaja näkee oppilaan, ymmärtää hänen tasonsa, hänen esteensä, hänen potentiaalinsa ja antaa juuri ne opetukset, joita sillä hetkellä tarvitaan. Ei enempää eikä vähempää. Ilman opettajaa harjoittaja voi eksyä. Kokemuksia voidaan tulkita väärin. Esteet voivat näyttää edistymiseltä. Ego voi naamioitua valaistumiseksi.

        Opettaja on peili, joka näyttää sokeat alueet, tuhoaa illuusioita ja ohjaa oikeaan suuntaan. Mutta todellisen opettajan löytäminen on vaikeaa, erityisesti nyt, kun on niin paljon itse itsensä guruiksi julistaneita, jotka myyvät valaistumista rahasta. Tiibetiläinen perinne sanoo: ”Tarkkaile opettajaa vuosien ajan ennen kuin luotat häneen täysin. Tarkkaile, kuinka hän elää, kuinka hän kohtelee muita, vastaavatko hänen tekonsa hänen sanojaan.” Todellinen mestari on nöyrä, ei etsi seuraajia eikä ole kiintynyt maineeseen tai vaurauteen.


      • Anonyymi00091
        Anonyymi00090 kirjoitti:

        Opettaja on peili, joka näyttää sokeat alueet, tuhoaa illuusioita ja ohjaa oikeaan suuntaan. Mutta todellisen opettajan löytäminen on vaikeaa, erityisesti nyt, kun on niin paljon itse itsensä guruiksi julistaneita, jotka myyvät valaistumista rahasta. Tiibetiläinen perinne sanoo: ”Tarkkaile opettajaa vuosien ajan ennen kuin luotat häneen täysin. Tarkkaile, kuinka hän elää, kuinka hän kohtelee muita, vastaavatko hänen tekonsa hänen sanojaan.” Todellinen mestari on nöyrä, ei etsi seuraajia eikä ole kiintynyt maineeseen tai vaurauteen.

        Mutta todellisen opettajan löytäminen on vaikeaa, erityisesti nyt, kun on niin paljon itse itsensä guruiksi julistaneita, jotka myyvät valaistumista rahasta. Tiibetiläinen perinne sanoo: ”Tarkkaile opettajaa vuosien ajan ennen kuin luotat häneen täysin.


      • Anonyymi00092
        Anonyymi00091 kirjoitti:

        Mutta todellisen opettajan löytäminen on vaikeaa, erityisesti nyt, kun on niin paljon itse itsensä guruiksi julistaneita, jotka myyvät valaistumista rahasta. Tiibetiläinen perinne sanoo: ”Tarkkaile opettajaa vuosien ajan ennen kuin luotat häneen täysin.

        Todellinen mestari on nöyrä, ei etsi seuraajia eikä ole kiintynyt maineeseen tai vaurauteen.


      • Anonyymi00093
        Anonyymi00092 kirjoitti:

        Todellinen mestari on nöyrä, ei etsi seuraajia eikä ole kiintynyt maineeseen tai vaurauteen.

        Tiibetiläiset opettajat sanovat: ”Suhtaudu opetuksiin kuin hypoteesiin. Sinun ei tarvitse uskoa sokeasti, mutta kokeile. Harjoita vilpittömästi vuosien ajan ja katso sitten tuloksia.” Muuttuiko mielesi? Vähenikö kärsimys? Syvenikö myötätunto? Jos kyllä, opetus on sinulle totta ulkoisista todisteista riippumatta. Jos ei, luovu siitä. Etsi toinen polku. Tämä on pragmaattinen lähestymistapa, empiirinen. Ei uskoa, vaan kokeilu. Käytä omaa tietoisuuttasi laboratoriona, mutta kokeilu vaatii aikaa, kurinalaisuutta, rehellisyyttä. Useimmat ihmiset eivät ole valmiita tähän, he haluavat nopeita tuloksia, helppoja vastauksia. Tiibetiläinen polku ei tarjoa kumpaakaan. Mutta niille, jotka ovat valmiita, ovi on avoinna.


      • Anonyymi00094
        Anonyymi00093 kirjoitti:

        Tiibetiläiset opettajat sanovat: ”Suhtaudu opetuksiin kuin hypoteesiin. Sinun ei tarvitse uskoa sokeasti, mutta kokeile. Harjoita vilpittömästi vuosien ajan ja katso sitten tuloksia.” Muuttuiko mielesi? Vähenikö kärsimys? Syvenikö myötätunto? Jos kyllä, opetus on sinulle totta ulkoisista todisteista riippumatta. Jos ei, luovu siitä. Etsi toinen polku. Tämä on pragmaattinen lähestymistapa, empiirinen. Ei uskoa, vaan kokeilu. Käytä omaa tietoisuuttasi laboratoriona, mutta kokeilu vaatii aikaa, kurinalaisuutta, rehellisyyttä. Useimmat ihmiset eivät ole valmiita tähän, he haluavat nopeita tuloksia, helppoja vastauksia. Tiibetiläinen polku ei tarjoa kumpaakaan. Mutta niille, jotka ovat valmiita, ovi on avoinna.

        . Tiibetiläiset maanpaossa olevat opettajat opettavat kaikkialla maailmassa. Intian ja Nepalin luostarit ottavat vastaan länsimaisia oppilaita. Retriittejä järjestetään, tekstejä on käännetty. Koskaan aiemmin tiibetiläinen tieto ei ole ollut näin saatavilla. Ja silti jotakin katoaa. Perinteisessä Tiibetissä harjoitus oli kudottu elämän rakenteeseen. Luostarit eivät olleet erillään yhteiskunnasta. Ne olivat koulutuksen, lääketieteen, taiteen ja sosiaalisen avun keskuksia. Munkit eivät olleet eristyneitä mystikkoja. He palvelivat yhteisöjä, antoivat neuvoja, hoitivat, opettivat, suorittivat rituaaleja sadon, kuolleiden ja syntymän vuoksi. Hengellisen ja maallisen välinen yhteys oli saumaton. Jokaisella elämän osa-alueella oli hengellisiä ulottuvuuksia.


      • Anonyymi00095
        Anonyymi00093 kirjoitti:

        Tiibetiläiset opettajat sanovat: ”Suhtaudu opetuksiin kuin hypoteesiin. Sinun ei tarvitse uskoa sokeasti, mutta kokeile. Harjoita vilpittömästi vuosien ajan ja katso sitten tuloksia.” Muuttuiko mielesi? Vähenikö kärsimys? Syvenikö myötätunto? Jos kyllä, opetus on sinulle totta ulkoisista todisteista riippumatta. Jos ei, luovu siitä. Etsi toinen polku. Tämä on pragmaattinen lähestymistapa, empiirinen. Ei uskoa, vaan kokeilu. Käytä omaa tietoisuuttasi laboratoriona, mutta kokeilu vaatii aikaa, kurinalaisuutta, rehellisyyttä. Useimmat ihmiset eivät ole valmiita tähän, he haluavat nopeita tuloksia, helppoja vastauksia. Tiibetiläinen polku ei tarjoa kumpaakaan. Mutta niille, jotka ovat valmiita, ovi on avoinna.

        Tiibetiläiset opettajat sanovat: ”Suhtaudu opetuksiin kuin hypoteesiin. Sinun ei tarvitse uskoa sokeasti, mutta kokeile. Harjoita vilpittömästi vuosien ajan ja katso sitten tuloksia.” Muuttuiko mielesi? Vähenikö kärsimys? Syvenikö myötätunto? Jos kyllä, opetus on sinulle totta ulkoisista todisteista riippumatta.


      • Anonyymi00096
        Anonyymi00095 kirjoitti:

        Tiibetiläiset opettajat sanovat: ”Suhtaudu opetuksiin kuin hypoteesiin. Sinun ei tarvitse uskoa sokeasti, mutta kokeile. Harjoita vilpittömästi vuosien ajan ja katso sitten tuloksia.” Muuttuiko mielesi? Vähenikö kärsimys? Syvenikö myötätunto? Jos kyllä, opetus on sinulle totta ulkoisista todisteista riippumatta.

        Jos kyllä, opetus on sinulle totta ulkoisista todisteista riippumatta. Jos ei, luovu siitä. Etsi toinen polku. Tämä on pragmaattinen lähestymistapa, empiirinen. Ei uskoa, vaan kokeilu.


      • Anonyymi00097
        Anonyymi00096 kirjoitti:

        Jos kyllä, opetus on sinulle totta ulkoisista todisteista riippumatta. Jos ei, luovu siitä. Etsi toinen polku. Tämä on pragmaattinen lähestymistapa, empiirinen. Ei uskoa, vaan kokeilu.

        Käytä omaa tietoisuuttasi laboratoriona, mutta kokeilu vaatii aikaa, kurinalaisuutta, rehellisyyttä.


      • Anonyymi00098
        Anonyymi00097 kirjoitti:

        Käytä omaa tietoisuuttasi laboratoriona, mutta kokeilu vaatii aikaa, kurinalaisuutta, rehellisyyttä.

        Tiibetiläiset opetukset sanovat juuri tämän. Älä takerru edes valaistumiseen tavoitteena. Takertuminen tavoitteeseen on edelleen takertumista. Harjoita harjoituksen vuoksi. Elä vähentääksesi omaa ja muiden kärsimystä. Valaistuminen tulee, kun se tulee, tai ei tule, mutta itse polku muuttaa. Ja muutos tapahtuu jo hitaasti, huomaamatta, mutta todellisesti.


      • Anonyymi00099
        Anonyymi00098 kirjoitti:

        Tiibetiläiset opetukset sanovat juuri tämän. Älä takerru edes valaistumiseen tavoitteena. Takertuminen tavoitteeseen on edelleen takertumista. Harjoita harjoituksen vuoksi. Elä vähentääksesi omaa ja muiden kärsimystä. Valaistuminen tulee, kun se tulee, tai ei tule, mutta itse polku muuttaa. Ja muutos tapahtuu jo hitaasti, huomaamatta, mutta todellisesti.

        Useimmissa eri uskonnoissa perinteissä, uskonnollisissa tai filosofisissa, opetukset vääristyvät ajan myötä, yksinkertaistuvat ja menettävät syvyyttään.


      • Anonyymi00100
        Anonyymi00099 kirjoitti:

        Useimmissa eri uskonnoissa perinteissä, uskonnollisissa tai filosofisissa, opetukset vääristyvät ajan myötä, yksinkertaistuvat ja menettävät syvyyttään.

        Mutta tiibetinbuddhalaisuudessa välittämisen järjestelmä on niin huolellinen, että puhtaus säilyy. Opettaja ei anna opetusta ennen kuin hän on itse toteuttanut sen. Oppilas ei opeta ennen kuin on saanut siihen luvan omalta opettajaltaan. Standardit ovat korkeat, laadunvalvonta tiukkaa, mutta nyt tämä järjestelmä on uhattuna.


      • Anonyymi00101
        Anonyymi00100 kirjoitti:

        Mutta tiibetinbuddhalaisuudessa välittämisen järjestelmä on niin huolellinen, että puhtaus säilyy. Opettaja ei anna opetusta ennen kuin hän on itse toteuttanut sen. Oppilas ei opeta ennen kuin on saanut siihen luvan omalta opettajaltaan. Standardit ovat korkeat, laadunvalvonta tiukkaa, mutta nyt tämä järjestelmä on uhattuna.

        Vanhempi opettajasukupolvi, joka sai täydellisen koulutuksen perinteisessä Tiibetissä ennen miehitystä, on poistumassa. He ovat 80–90-vuotiaita. Kun he kuolevat, jotain korvaamatonta menetetään. Nuoremmalla sukupolvella, joka on kasvanut maanpaossa tai Kiinan miehityksen alaisuudessa, ei ole samaa koulutustasoa. Ympäristö on muuttunut. Vanhan Tiibetin intensiivisyys, eristyneisyys ja vihkimykset, jotka olivat mahdollisia, eivät ole enää saavutettavissa.


      • Anonyymi00102
        Anonyymi00101 kirjoitti:

        Vanhempi opettajasukupolvi, joka sai täydellisen koulutuksen perinteisessä Tiibetissä ennen miehitystä, on poistumassa. He ovat 80–90-vuotiaita. Kun he kuolevat, jotain korvaamatonta menetetään. Nuoremmalla sukupolvella, joka on kasvanut maanpaossa tai Kiinan miehityksen alaisuudessa, ei ole samaa koulutustasoa. Ympäristö on muuttunut. Vanhan Tiibetin intensiivisyys, eristyneisyys ja vihkimykset, jotka olivat mahdollisia, eivät ole enää saavutettavissa.

        Opetusta yritetään säilyttää, tallentaa videolle, tekstejä digitoida ja verkkokirjastoja luoda. Se on parempi kuin ei mitään, mutta jotain menetetään. Elävää välittämistä ei voida täysin vangita kameralla. Hienovaraiset energiat, suorat ohjeet, tunnistamisen hetket opettajan ja oppilaan välillä. Kaikki tämä on näkymätöntä, mittaamatonta.


      • Anonyymi00103
        Anonyymi00102 kirjoitti:

        Opetusta yritetään säilyttää, tallentaa videolle, tekstejä digitoida ja verkkokirjastoja luoda. Se on parempi kuin ei mitään, mutta jotain menetetään. Elävää välittämistä ei voida täysin vangita kameralla. Hienovaraiset energiat, suorat ohjeet, tunnistamisen hetket opettajan ja oppilaan välillä. Kaikki tämä on näkymätöntä, mittaamatonta.

        Ehkä tämä on luonnollinen prosessi. Perinteet muuttuvat, sopeutuvat tai kuolevat. Tiibetinbuddhalaisuus säilyy jossain muodossa, mutta se ei ehkä ole sellainen kuin ennen.


      • Anonyymi00104
        Anonyymi00103 kirjoitti:

        Ehkä tämä on luonnollinen prosessi. Perinteet muuttuvat, sopeutuvat tai kuolevat. Tiibetinbuddhalaisuus säilyy jossain muodossa, mutta se ei ehkä ole sellainen kuin ennen.

        Mutta yksi asia on selvä: se, mitä tiibetiläiset munkit ovat säilyttäneet, avautuu maailmalle, ja maailma muuttuu sen seurauksena. Hitaasti, usein huomaamatta, mutta todellisesti. Yhä useammat ihmiset meditoivat, yhä useammat kiinnostuvat mielen luonnosta, yhä useammat etsivät merkitystä aineellisen menestyksen tuolta puolen. Siemenet on kylvetty, ne itävät kaikkialla maailmassa.


      • Anonyymi00105
        Anonyymi00104 kirjoitti:

        Mutta yksi asia on selvä: se, mitä tiibetiläiset munkit ovat säilyttäneet, avautuu maailmalle, ja maailma muuttuu sen seurauksena. Hitaasti, usein huomaamatta, mutta todellisesti. Yhä useammat ihmiset meditoivat, yhä useammat kiinnostuvat mielen luonnosta, yhä useammat etsivät merkitystä aineellisen menestyksen tuolta puolen. Siemenet on kylvetty, ne itävät kaikkialla maailmassa.

        Ja ehkä tämä olikin aina tarkoitus: ei pitää tietoa lukittuna vuoristoluostareihin, vaan odottaa oikeaa aikaa, jolloin ihmiskunta on valmis vastaanottamaan sen, jolloin teknologia yhdistää maailman, jolloin kriisit pakottavat ihmiset etsimään syvemmältä, jolloin materialismi näyttää tyhjyytensä, ja silloin dharma leviää luonnollisesti.
        Maanpaossa kärsivät tiibetiläiset munkit voivat lohduttautua tällä ajatuksella. Heidän uhrauksensa eivät ole turhia. Heidän säilyttämänsä tieto saavuttaa nyt ne, jotka eivät olisi koskaan muuten kuulleet siitä. Heidän perinteensä, joka olisi voinut kuolla eristyneessä Tiibetissä, kukoistaa nyt maailmanlaajuisesti. Tämä on historian paradoksi. Joskus suurimmat onnettomuudet johtavat odottamattomiin hyötyihin. Vanhan Tiibetin tuho on tragedia, mutta tiibetiläisen buddhalaisuuden leviäminen maailmalle on lahja. Molemmat ovat totta samanaikaisesti.


      • Anonyymi00106
        Anonyymi00105 kirjoitti:

        Ja ehkä tämä olikin aina tarkoitus: ei pitää tietoa lukittuna vuoristoluostareihin, vaan odottaa oikeaa aikaa, jolloin ihmiskunta on valmis vastaanottamaan sen, jolloin teknologia yhdistää maailman, jolloin kriisit pakottavat ihmiset etsimään syvemmältä, jolloin materialismi näyttää tyhjyytensä, ja silloin dharma leviää luonnollisesti.
        Maanpaossa kärsivät tiibetiläiset munkit voivat lohduttautua tällä ajatuksella. Heidän uhrauksensa eivät ole turhia. Heidän säilyttämänsä tieto saavuttaa nyt ne, jotka eivät olisi koskaan muuten kuulleet siitä. Heidän perinteensä, joka olisi voinut kuolla eristyneessä Tiibetissä, kukoistaa nyt maailmanlaajuisesti. Tämä on historian paradoksi. Joskus suurimmat onnettomuudet johtavat odottamattomiin hyötyihin. Vanhan Tiibetin tuho on tragedia, mutta tiibetiläisen buddhalaisuuden leviäminen maailmalle on lahja. Molemmat ovat totta samanaikaisesti.

        Vapaus ei ole vapautta elämästä, vaan vapautta sen sisällä. Ei kärsimyksen välttämistä, vaan vapautumista sen vallassa olemisesta. Elää täysin, rakastaa syvästi, kärsiä silloin kun on tarpeen, mutta koskaan menettämättä olennaista rauhaa, joka on syvempi kuin mitkään olosuhteet.


      • Anonyymi00107
        Anonyymi00106 kirjoitti:

        Vapaus ei ole vapautta elämästä, vaan vapautta sen sisällä. Ei kärsimyksen välttämistä, vaan vapautumista sen vallassa olemisesta. Elää täysin, rakastaa syvästi, kärsiä silloin kun on tarpeen, mutta koskaan menettämättä olennaista rauhaa, joka on syvempi kuin mitkään olosuhteet.

        Jotkut länsimaiset tutkijat alkavat ymmärtää, että he koskettavat jotain paljon suurempaa kuin vain muinaisia uskonnollisia harjoituksia. Vuosi 2020. Stanfordin yliopisto. Neurobiologi Andrew Hubermanin johtama tutkimusryhmä tutkii tiettyjen hengitystekniikoiden vaikutusta autonomiseen hermostoon. Tekniikoihin kuuluu pranayama. Hengitysharjoituksia, joita tiibetiläiset munkit ovat harjoittaneet vuosituhansien ajan.
        Tulokset ovat järkyttäviä. Tietyt hengitysmallit voivat hetkessä vaihtaa kehon sympaattisen ja parasympaattisen tilan välillä. Stressiä ja rentoutumista käskystä. Ei lääkkeiden kautta, ei vuosien terapian kautta, vaan hengityksen hallinnan kautta, jonka munkit ovat hallinneet vuosisatojen ajan. Mutta tämä on vasta pintaa.


      • Anonyymi00108
        Anonyymi00107 kirjoitti:

        Jotkut länsimaiset tutkijat alkavat ymmärtää, että he koskettavat jotain paljon suurempaa kuin vain muinaisia uskonnollisia harjoituksia. Vuosi 2020. Stanfordin yliopisto. Neurobiologi Andrew Hubermanin johtama tutkimusryhmä tutkii tiettyjen hengitystekniikoiden vaikutusta autonomiseen hermostoon. Tekniikoihin kuuluu pranayama. Hengitysharjoituksia, joita tiibetiläiset munkit ovat harjoittaneet vuosituhansien ajan.
        Tulokset ovat järkyttäviä. Tietyt hengitysmallit voivat hetkessä vaihtaa kehon sympaattisen ja parasympaattisen tilan välillä. Stressiä ja rentoutumista käskystä. Ei lääkkeiden kautta, ei vuosien terapian kautta, vaan hengityksen hallinnan kautta, jonka munkit ovat hallinneet vuosisatojen ajan. Mutta tämä on vasta pintaa.

        Tiibetiläiset tekstit menevät pidemmälle. Ne kuvaavat hienovaraista kehoa, joka on olemassa fyysisen kehon rinnalla. Ei vertauskuvana, vaan todellisena rakenteena, joka koostuu energiasta, ei materiasta. Kuoleman jälkeen fyysinen keho hajoaa, mutta hienovarainen keho jatkaa olemassaoloaan. Tämä hienovarainen keho kulkee bardon läpi ja astuu sitten uuteen fyysiseen kehoon jälleensyntymässä.


      • Anonyymi00109
        Anonyymi00108 kirjoitti:

        Tiibetiläiset tekstit menevät pidemmälle. Ne kuvaavat hienovaraista kehoa, joka on olemassa fyysisen kehon rinnalla. Ei vertauskuvana, vaan todellisena rakenteena, joka koostuu energiasta, ei materiasta. Kuoleman jälkeen fyysinen keho hajoaa, mutta hienovarainen keho jatkaa olemassaoloaan. Tämä hienovarainen keho kulkee bardon läpi ja astuu sitten uuteen fyysiseen kehoon jälleensyntymässä.

        Kuolemanrajakokemukset. Tuhannet ihmiset, jotka ovat olleet kliinisesti kuolleita ja sitten palanneet, kertovat samankaltaisista kokemuksista. Kehosta irtautuminen, kulkeminen tunnelin läpi, valon olentojen kohtaaminen, oman elämän tarkasteleminen, rajattoman rakkauden ja rauhan tunne.


      • Anonyymi00110
        Anonyymi00109 kirjoitti:

        Kuolemanrajakokemukset. Tuhannet ihmiset, jotka ovat olleet kliinisesti kuolleita ja sitten palanneet, kertovat samankaltaisista kokemuksista. Kehosta irtautuminen, kulkeminen tunnelin läpi, valon olentojen kohtaaminen, oman elämän tarkasteleminen, rajattoman rakkauden ja rauhan tunne.

        Tiibetiläinen filosofia selittää: tietoisuus ei ole aivoissa. Aivot ovat vastaanotin, kuin radio. Radio ei luo musiikkia, se vastaanottaa signaalin. Kun radio rikkoutuu, musiikki ei katoa, signaali jatkaa olemassaoloaan. Samoin aivojen ja tietoisuuden kanssa. Aivot mahdollistavat tietoisuuden vuorovaikutuksen fyysisen maailman kanssa, mutta eivät synnytä sitä. Jos tämä on totta, silloin aivojen kuolema ei tarkoita tietoisuuden kuolemaa. Tietoisuus jatkaa hienovaraisessa kehossa ja kokee bardon, kuten tiibetiläisissä teksteissä kuvataan.
        Tämä ei ole uskonnollinen uskomus. Se on todellisuuden malli, joka perustuu mestareiden kokemukseen, mestareiden, jotka ovat harjoittaneet tietoisuutta äärimmäisille tasoille asti. On harjoitus, joka tutkii tätä mallia suoraan. Phowa, tietoisuuden siirtäminen, josta puhuimme. Mutta on olemassa edistyneempi versio: kuoleman simulointi.


      • Anonyymi00111
        Anonyymi00110 kirjoitti:

        Tiibetiläinen filosofia selittää: tietoisuus ei ole aivoissa. Aivot ovat vastaanotin, kuin radio. Radio ei luo musiikkia, se vastaanottaa signaalin. Kun radio rikkoutuu, musiikki ei katoa, signaali jatkaa olemassaoloaan. Samoin aivojen ja tietoisuuden kanssa. Aivot mahdollistavat tietoisuuden vuorovaikutuksen fyysisen maailman kanssa, mutta eivät synnytä sitä. Jos tämä on totta, silloin aivojen kuolema ei tarkoita tietoisuuden kuolemaa. Tietoisuus jatkaa hienovaraisessa kehossa ja kokee bardon, kuten tiibetiläisissä teksteissä kuvataan.
        Tämä ei ole uskonnollinen uskomus. Se on todellisuuden malli, joka perustuu mestareiden kokemukseen, mestareiden, jotka ovat harjoittaneet tietoisuutta äärimmäisille tasoille asti. On harjoitus, joka tutkii tätä mallia suoraan. Phowa, tietoisuuden siirtäminen, josta puhuimme. Mutta on olemassa edistyneempi versio: kuoleman simulointi.

        Länsimaisilla ihmisillä ei ole tätä valmistautumista. Kuolema tulee odottamatta. Vaikka tietäisit kuolevasi, et tunne prosessia. Pelko, takertuminen, hämmennys. Tietoisuus katoaa bardon näkyihin, jälleensyntyy sattumanvaraisesti ja unohtaa kaiken. Kierto jatkuu loputtomasti.
        Tiibetiläiset munkit sanovat: ”Se ei ole rangaistus, se on vain tietämättömyyttä. Emme tiedä, keitä todella olemme. Samaistumme kehoon, mieleen, egoon. Kun keho kuolee, menetämme tukipisteen. Jos tietäisimme todellisen luontomme, tietoisuuden, joka on syntymätön, kuolematon ja aina läsnä, kuolema ei olisi loppu vaan siirtymä, tietoinen ja hallittu siirtymä.”


      • Anonyymi00112
        Anonyymi00111 kirjoitti:

        Länsimaisilla ihmisillä ei ole tätä valmistautumista. Kuolema tulee odottamatta. Vaikka tietäisit kuolevasi, et tunne prosessia. Pelko, takertuminen, hämmennys. Tietoisuus katoaa bardon näkyihin, jälleensyntyy sattumanvaraisesti ja unohtaa kaiken. Kierto jatkuu loputtomasti.
        Tiibetiläiset munkit sanovat: ”Se ei ole rangaistus, se on vain tietämättömyyttä. Emme tiedä, keitä todella olemme. Samaistumme kehoon, mieleen, egoon. Kun keho kuolee, menetämme tukipisteen. Jos tietäisimme todellisen luontomme, tietoisuuden, joka on syntymätön, kuolematon ja aina läsnä, kuolema ei olisi loppu vaan siirtymä, tietoinen ja hallittu siirtymä.”

        Oivalluksen saavuttaneet mestarit kuolevat eri tavalla. Ei pelkoa, ei taistelua, rauha ja selkeys loppuun asti. Joskus he antavat viimeiset opetukset oppilailleen, sitten istuutuvat meditaatioon ja poistuvat. Prosessi voi kestää päiviä. Tukdam, josta puhuimme, keho pysyy meditatiivisessa asennossa hajoamatta, kunnes tietoisuus päättää prosessin.


      • Anonyymi00113
        Anonyymi00112 kirjoitti:

        Oivalluksen saavuttaneet mestarit kuolevat eri tavalla. Ei pelkoa, ei taistelua, rauha ja selkeys loppuun asti. Joskus he antavat viimeiset opetukset oppilailleen, sitten istuutuvat meditaatioon ja poistuvat. Prosessi voi kestää päiviä. Tukdam, josta puhuimme, keho pysyy meditatiivisessa asennossa hajoamatta, kunnes tietoisuus päättää prosessin.

        Ja kun viimeinen munkki viimeisessä tiibetiläisessä luostarissa sammuttaa viimeisen voilampun, kun yö laskeutuu täysin maailman katon ylle, tieto ei katoa. Se on jo levinnyt, juurtunut tuhansien harjoittajien sydämiin ympäri maailmaa. Valo on siirretty, liekki palaa uusissa paikoissa. Perinne on muuttunut, mutta se ei ole kuollut.
        Tämä on salaperäisen Tiibetin munkkien säilyttämä lopullinen salaisuus. Ei ulkoinen salaisuus, joka olisi kätketty vihkimättömiltä. Sisäinen salaisuus, joka on piilossa vain tietämättömyydeltä. Salaisuus, joka avautuu jokaiselle, joka katsoo suoraan omaan mieleensä. Yksinkertainen, ilmeinen, aina läsnä oleva.


      • Anonyymi00114
        Anonyymi00113 kirjoitti:

        Ja kun viimeinen munkki viimeisessä tiibetiläisessä luostarissa sammuttaa viimeisen voilampun, kun yö laskeutuu täysin maailman katon ylle, tieto ei katoa. Se on jo levinnyt, juurtunut tuhansien harjoittajien sydämiin ympäri maailmaa. Valo on siirretty, liekki palaa uusissa paikoissa. Perinne on muuttunut, mutta se ei ole kuollut.
        Tämä on salaperäisen Tiibetin munkkien säilyttämä lopullinen salaisuus. Ei ulkoinen salaisuus, joka olisi kätketty vihkimättömiltä. Sisäinen salaisuus, joka on piilossa vain tietämättömyydeltä. Salaisuus, joka avautuu jokaiselle, joka katsoo suoraan omaan mieleensä. Yksinkertainen, ilmeinen, aina läsnä oleva.

        Mielen luonto: tyhjä, kirkas, rajaton. Olet aina ollut tämä, et vain tunnistanut sitä. Munkit tietävät tämän ja odottavat kärsivällisesti, että sinäkin tunnistat sen. Hyvää yötä. Olkoot unesi tietoisia. Ja heräämisesi täydellinen.


      • Anonyymi00115
        Anonyymi00114 kirjoitti:

        Mielen luonto: tyhjä, kirkas, rajaton. Olet aina ollut tämä, et vain tunnistanut sitä. Munkit tietävät tämän ja odottavat kärsivällisesti, että sinäkin tunnistat sen. Hyvää yötä. Olkoot unesi tietoisia. Ja heräämisesi täydellinen.

        Erittäin mielenkiintoista ja opettavaista!


      • Anonyymi00116
        Anonyymi00115 kirjoitti:

        Erittäin mielenkiintoista ja opettavaista!

        Kommenti videon alola:

        @veronikaeckerson2887:
        ”Jumala, miten ihmiset oikein elävät, hämmästyttävää – tarkoitan näitä munkkeja. Katsoin omaa elämääni ja häpesin... kaikki on väärin, mikään ei ole niin kuin pitäisi. Kaikille ihmisille pitäisi opettaa näitä asioita ja harjoituksia jo syntymästä ja lapsuudesta lähtien. Silloin suhtautuminen sekä elämään että kuolemaan olisi oikeanlaista.”


      • Anonyymi00117
        Anonyymi00116 kirjoitti:

        Kommenti videon alola:

        @veronikaeckerson2887:
        ”Jumala, miten ihmiset oikein elävät, hämmästyttävää – tarkoitan näitä munkkeja. Katsoin omaa elämääni ja häpesin... kaikki on väärin, mikään ei ole niin kuin pitäisi. Kaikille ihmisille pitäisi opettaa näitä asioita ja harjoituksia jo syntymästä ja lapsuudesta lähtien. Silloin suhtautuminen sekä elämään että kuolemaan olisi oikeanlaista.”

        Katsoin omaa elämääni ja häpesin... kaikki on väärin, mikään ei ole niin kuin pitäisi. Kaikille ihmisille pitäisi opettaa näitä asioita ja harjoituksia jo syntymästä ja lapsuudesta lähtien.


      • Anonyymi00118
        Anonyymi00117 kirjoitti:

        Katsoin omaa elämääni ja häpesin... kaikki on väärin, mikään ei ole niin kuin pitäisi. Kaikille ihmisille pitäisi opettaa näitä asioita ja harjoituksia jo syntymästä ja lapsuudesta lähtien.

        Kommenti videon alla:


        ”Suuri kiitos teille näin yksityiskohtaisesta videosta. Sitä katsoo nautinnolla ja tarkkaavaisesti; monet kerrotut asiat tulevat ymmärretyiksi ja omaksutuiksi. Se herättää herkkyyttä ja vielä suurempaa kiinnostusta näitä tietoja ja viisautta kohtaan. Opiskelen itämaista astronomiaa... kaikki on niin samanlaista.”


        @vlad33ification:
        ”Kaikki haluavat saada tässä maailmassa jotakin itselleen, mutta hengelliset ihmiset, kaikkien uskontokuntien munkit, tekevät fyysisen työnsä lisäksi ihmiskunnan kannalta tärkeintä työtä: ylläpitävät planeetan noosfääriä. Ilman sitä meistä tulisi eläimiä. Noosfääri on maapallon mentaalinen ja hengellinen sfääri. Siksi massatietoisuuden ihmiset eivät heitä vielä ymmärrä, koska he eivät ole saavuttaneet laajempaa ymmärrystä.”


      • Anonyymi00119
        Anonyymi00118 kirjoitti:

        Kommenti videon alla:


        ”Suuri kiitos teille näin yksityiskohtaisesta videosta. Sitä katsoo nautinnolla ja tarkkaavaisesti; monet kerrotut asiat tulevat ymmärretyiksi ja omaksutuiksi. Se herättää herkkyyttä ja vielä suurempaa kiinnostusta näitä tietoja ja viisautta kohtaan. Opiskelen itämaista astronomiaa... kaikki on niin samanlaista.”


        @vlad33ification:
        ”Kaikki haluavat saada tässä maailmassa jotakin itselleen, mutta hengelliset ihmiset, kaikkien uskontokuntien munkit, tekevät fyysisen työnsä lisäksi ihmiskunnan kannalta tärkeintä työtä: ylläpitävät planeetan noosfääriä. Ilman sitä meistä tulisi eläimiä. Noosfääri on maapallon mentaalinen ja hengellinen sfääri. Siksi massatietoisuuden ihmiset eivät heitä vielä ymmärrä, koska he eivät ole saavuttaneet laajempaa ymmärrystä.”

        Noosfääri on maapallon mentaalinen ja hengellinen sfääri. Siksi massatietoisuuden ihmiset eivät heitä vielä ymmärrä, koska he eivät ole saavuttaneet laajempaa ymmärrystä.


      • Anonyymi00120
        Anonyymi00119 kirjoitti:

        Noosfääri on maapallon mentaalinen ja hengellinen sfääri. Siksi massatietoisuuden ihmiset eivät heitä vielä ymmärrä, koska he eivät ole saavuttaneet laajempaa ymmärrystä.

        Kommentti videon alla:

        @DetektywRozszyfrowuje:
        ”Erittäin mielenkiintoinen ja tunnelmallinen aihe! Tarinat salaperäisestä Tiibetistä ovat aina täynnä syvyyttä ja arvoituksia, jotka lumoavat heti ensimmäisistä minuuteista lähtien.”
        @madlenamirzagayeva88:
        ”Suuri Avicenna eli Ibn Sina määritteli ihmisen terveydentilan pulssin perusteella ja pystyi tekemään tarkan diagnoosin. Hän myös kuvasi tämän menetelmän moniosaisessa lääketieteen tutkielmassaan.”


      • Anonyymi00121
        Anonyymi00120 kirjoitti:

        Kommentti videon alla:

        @DetektywRozszyfrowuje:
        ”Erittäin mielenkiintoinen ja tunnelmallinen aihe! Tarinat salaperäisestä Tiibetistä ovat aina täynnä syvyyttä ja arvoituksia, jotka lumoavat heti ensimmäisistä minuuteista lähtien.”
        @madlenamirzagayeva88:
        ”Suuri Avicenna eli Ibn Sina määritteli ihmisen terveydentilan pulssin perusteella ja pystyi tekemään tarkan diagnoosin. Hän myös kuvasi tämän menetelmän moniosaisessa lääketieteen tutkielmassaan.”

        Kommentti videon alla:
        @Ivanych26:
        ”Historia on kirjoitettu uudelleen, se on selvää.”
        @walknut959:
        ”Halleluja.”
        @ЛабиринтСвет:
        ”Todellakin, Tiibetissä on ollut tietoa tuhansien vuosien ajan. Hyvä video, viisas teksti.”
        @daivadubovikiene2234:
        ”Kiitän tästä upeasta materiaalista. Tietoisuus ja valaistuminen ovat jokaisen tässä aineellisessa maailmassa elävän ihmisen tie. Muuttukoon maailma, muuttukoon Maa – muutos on väistämätön. Juuri itsensä ymmärtäminen on vaikeaa ihmiselle, joka on irtautunut juuristaan. Kiitollisuutta maailman tuomisesta esiin.”


      • Anonyymi00122
        Anonyymi00121 kirjoitti:

        Kommentti videon alla:
        @Ivanych26:
        ”Historia on kirjoitettu uudelleen, se on selvää.”
        @walknut959:
        ”Halleluja.”
        @ЛабиринтСвет:
        ”Todellakin, Tiibetissä on ollut tietoa tuhansien vuosien ajan. Hyvä video, viisas teksti.”
        @daivadubovikiene2234:
        ”Kiitän tästä upeasta materiaalista. Tietoisuus ja valaistuminen ovat jokaisen tässä aineellisessa maailmassa elävän ihmisen tie. Muuttukoon maailma, muuttukoon Maa – muutos on väistämätön. Juuri itsensä ymmärtäminen on vaikeaa ihmiselle, joka on irtautunut juuristaan. Kiitollisuutta maailman tuomisesta esiin.”

        @АнастасияГоловащенко-ц3х:
        ”Niitä naurattaa, jotka eivät tiedä, mitä meditaatio on. Olen itse meditoinut jo pitkään, ja se on todellakin syvällinen tapa oppia tuntemaan itsensä ja luoda yhteys maailmankaikkeuteen. Kaikki, jotka meditoivat, muuttuvat sisäisesti – näiden ihmisten energia on aivan erilaista. Kaikki, mitä tässä ohjelmassa kerrotaan, on totta!”
        @ЛюбовьГусева-и2й:
        ”Kiitos tästä opettavaisesta kertomuksesta Tiibetin munkeista. Kumarran teille syvästi.”


      • Anonyymi00123
        Anonyymi00122 kirjoitti:

        @АнастасияГоловащенко-ц3х:
        ”Niitä naurattaa, jotka eivät tiedä, mitä meditaatio on. Olen itse meditoinut jo pitkään, ja se on todellakin syvällinen tapa oppia tuntemaan itsensä ja luoda yhteys maailmankaikkeuteen. Kaikki, jotka meditoivat, muuttuvat sisäisesti – näiden ihmisten energia on aivan erilaista. Kaikki, mitä tässä ohjelmassa kerrotaan, on totta!”
        @ЛюбовьГусева-и2й:
        ”Kiitos tästä opettavaisesta kertomuksesta Tiibetin munkeista. Kumarran teille syvästi.”

        Emashev3186:
        ”Olen vuosikymmenten ajan sanonut kaikille, joiden kanssa keskustelen tällaisista aiheista, että on erittäin tärkeää päästä eroon omasta egostaan, jota nykymaailman järjestelmä tarkoituksellisesti kasvattaa. Kun ego tuhoutuu, ymmärrys monista asioista tulee heti. Äly kasvattaa egoa, ja sen kautta sieluumme tartutetaan kaikenlaista saastaa. Vasta kun voitat egosi, sinusta tulee tarkkailija, kuten oli tarkoituskin. Niin kauan kuin ego hallitsee sinua, olet osallistuja ja sinusta tulee pimeyden ravinnonlähde.”


      • Anonyymi00124
        Anonyymi00123 kirjoitti:

        Emashev3186:
        ”Olen vuosikymmenten ajan sanonut kaikille, joiden kanssa keskustelen tällaisista aiheista, että on erittäin tärkeää päästä eroon omasta egostaan, jota nykymaailman järjestelmä tarkoituksellisesti kasvattaa. Kun ego tuhoutuu, ymmärrys monista asioista tulee heti. Äly kasvattaa egoa, ja sen kautta sieluumme tartutetaan kaikenlaista saastaa. Vasta kun voitat egosi, sinusta tulee tarkkailija, kuten oli tarkoituskin. Niin kauan kuin ego hallitsee sinua, olet osallistuja ja sinusta tulee pimeyden ravinnonlähde.”

        @НадеждаОстанина-ш3ь:
        ”Miten hämmästyttävä maailmankuva, niin erilainen kuin meidän länsimainen maailmankuvamme, joka keskittyy vaurauden ja vallan saavuttamiseen. Itsensä tunteminen, itsensä kehittäminen ja henkinen kasvu. En lakkaa hämmästelemästä tällaisia määrätietoisia ihmisiä.”
        @vasyaandersen1873:
        ”On vaikea uskoa, että nämä kaverit kertovat totuuden... ellei sitten liity heihin ja jää sinne ikuisiksi ajoiksi. Haaveilen todella siitä, että voisin muuttaa sinne pysyvästi.”


      • Anonyymi00125
        Anonyymi00124 kirjoitti:

        @НадеждаОстанина-ш3ь:
        ”Miten hämmästyttävä maailmankuva, niin erilainen kuin meidän länsimainen maailmankuvamme, joka keskittyy vaurauden ja vallan saavuttamiseen. Itsensä tunteminen, itsensä kehittäminen ja henkinen kasvu. En lakkaa hämmästelemästä tällaisia määrätietoisia ihmisiä.”
        @vasyaandersen1873:
        ”On vaikea uskoa, että nämä kaverit kertovat totuuden... ellei sitten liity heihin ja jää sinne ikuisiksi ajoiksi. Haaveilen todella siitä, että voisin muuttaa sinne pysyvästi.”

        Kommentti videon alla:

        ”Erittäin syvällinen video! Kaikki resonoi minussa! Kiitos! Totuus on jokaisessa sanassa!!! Kuulkoot ja ymmärtäkööt kaikki!”


      • Anonyymi00126
        Anonyymi00125 kirjoitti:

        Kommentti videon alla:

        ”Erittäin syvällinen video! Kaikki resonoi minussa! Kiitos! Totuus on jokaisessa sanassa!!! Kuulkoot ja ymmärtäkööt kaikki!”

        ...Kiinalaiset pitävät Tiibetiä menneisyytenään. He tappoivat munkkeja saadakseen käsikirjoitukset haltuunsa ja viedäkseen ne Kiinaan. Kiina lähetti myös omia lapsiaan Tiibetiin opiskelemaan, koska kaikki Kiinan terveyteen liittyvä tieto on peräisin Tiibetin tiedosta...”


      • Anonyymi00127
        Anonyymi00126 kirjoitti:

        ...Kiinalaiset pitävät Tiibetiä menneisyytenään. He tappoivat munkkeja saadakseen käsikirjoitukset haltuunsa ja viedäkseen ne Kiinaan. Kiina lähetti myös omia lapsiaan Tiibetiin opiskelemaan, koska kaikki Kiinan terveyteen liittyvä tieto on peräisin Tiibetin tiedosta...”

        He tappoivat munkkeja saadakseen käsikirjoitukset haltuunsa ja viedäkseen ne Kiinaan.


      • Anonyymi00128
        Anonyymi00127 kirjoitti:

        He tappoivat munkkeja saadakseen käsikirjoitukset haltuunsa ja viedäkseen ne Kiinaan.

        Tieto on voimaa, erityisesti silloin, kun se on dokumentoitu ja säilytetty. Dokumentoitu tieto ei ole vain muistiin kirjattua aineistoa, vaan myös keino vaikuttaa siihen, miten menneisyys ymmärretään ja millaisena se tuleville sukupolville näyttäytyy. Se, joka hallitsee tietoa, käyttää samalla valtaa määritellä, mitä historiasta muistetaan, mitä unohdetaan ja millaisia tulkintoja menneisyydestä tehdään. Siksi tiedon hallinta on myös historian hallintaa. Ja sillä, joka pystyy vaikuttamaan siihen, miten historiaa tulkitaan, on mahdollisuus vaikuttaa myös nykyhetkeen – siihen, miten ymmärrämme ympäröivän maailman, perustelemme tämän päivän ratkaisuja ja hahmotamme tulevaisuuden suuntaa.


      • Anonyymi00129
        Anonyymi00128 kirjoitti:

        Tieto on voimaa, erityisesti silloin, kun se on dokumentoitu ja säilytetty. Dokumentoitu tieto ei ole vain muistiin kirjattua aineistoa, vaan myös keino vaikuttaa siihen, miten menneisyys ymmärretään ja millaisena se tuleville sukupolville näyttäytyy. Se, joka hallitsee tietoa, käyttää samalla valtaa määritellä, mitä historiasta muistetaan, mitä unohdetaan ja millaisia tulkintoja menneisyydestä tehdään. Siksi tiedon hallinta on myös historian hallintaa. Ja sillä, joka pystyy vaikuttamaan siihen, miten historiaa tulkitaan, on mahdollisuus vaikuttaa myös nykyhetkeen – siihen, miten ymmärrämme ympäröivän maailman, perustelemme tämän päivän ratkaisuja ja hahmotamme tulevaisuuden suuntaa.

        Jännää!


      • Anonyymi00131
        Anonyymi00129 kirjoitti:

        Jännää!

        Aivan!


      • Anonyymi00132
        Anonyymi00058 kirjoitti:

        Jeesus saarnasi Jumalan valtakunnasta sisällänne, suorasta pääsystä [musiikkia] jumalalliseen tietoisuuden muuttamisen kautta.

        SALATTU, SENSUROITU, MUUTETTU, LISÄTTY-JÄLJELLÄ NYKYINEN MANIPULOITU KRISTINUSKO.

        1900-luvun puoliväli. Kuolleenmeren kääröjen löydöt vuonna 1947. Qumranin luola. Beduiinipaimentolainen [musiikkia] löytää saviastioita, joissa on muinaisia kääröjä. Kaivaukset alkavat. Löydetään satoja [musiikkia] tekstejä, jotka ajoittuvat toiselta vuosisadalta ennen ajanlaskumme alkua aina ensimmäiselle vuosisadalle ajanlaskumme alun jälkeen. Raamatullisia kirjoja, apokryfisiä tekstejä sekä essealaisyhteisön ainutlaatuisia kirjoituksia. Vuosisadan löytö [musiikkia]. Mutta niiden julkaiseminen viivästyy.
        Vuosikymmeniä kuluu. Osa kääröistä pidetään salassa. Pääsy niiden äärelle on rajattu pienelle tutkijaryhmälle, joista monet [musiikkia] ovat yhteydessä Vatikaaniin tai protestanttisiin kirkkoihin. Miksi tällainen viivyttely? Virallisesti syynä ovat käännöstyön vaikeus, materiaalien hauraus ja tarve tehdä työ erittäin huolellisesti [musiikkia]. Kriitikot kuitenkin puhuvat tiedon saartamisesta, julkaistavan aineiston kontrolloinnista, [musiikkia] siitä, missä järjestyksessä tekstit julkaistaan ja millaisia tulkintoja niille annetaan.


      • Anonyymi00133
        Anonyymi00132 kirjoitti:

        1900-luvun puoliväli. Kuolleenmeren kääröjen löydöt vuonna 1947. Qumranin luola. Beduiinipaimentolainen [musiikkia] löytää saviastioita, joissa on muinaisia kääröjä. Kaivaukset alkavat. Löydetään satoja [musiikkia] tekstejä, jotka ajoittuvat toiselta vuosisadalta ennen ajanlaskumme alkua aina ensimmäiselle vuosisadalle ajanlaskumme alun jälkeen. Raamatullisia kirjoja, apokryfisiä tekstejä sekä essealaisyhteisön ainutlaatuisia kirjoituksia. Vuosisadan löytö [musiikkia]. Mutta niiden julkaiseminen viivästyy.
        Vuosikymmeniä kuluu. Osa kääröistä pidetään salassa. Pääsy niiden äärelle on rajattu pienelle tutkijaryhmälle, joista monet [musiikkia] ovat yhteydessä Vatikaaniin tai protestanttisiin kirkkoihin. Miksi tällainen viivyttely? Virallisesti syynä ovat käännöstyön vaikeus, materiaalien hauraus ja tarve tehdä työ erittäin huolellisesti [musiikkia]. Kriitikot kuitenkin puhuvat tiedon saartamisesta, julkaistavan aineiston kontrolloinnista, [musiikkia] siitä, missä järjestyksessä tekstit julkaistaan ja millaisia tulkintoja niille annetaan.

        ...
        …tietoa, [musiikkia] tekstejä ja hengellisiä aarteita, jotka kirkko olisi mieluummin pitänyt piilossa. Toinen kiistoja herättävä käärö on niin kutsuttu Sotakäärö. Se kuvaa lopun aikojen eskatologista taistelua valon poikien ja pimeyden poikien, hyvän ja pahan voimien välillä. Teksti on yksityiskohtainen ja kuvaa taktiikoita, aseita, armeijoiden organisaatiota sekä sotureiden hengellisiä käytäntöjä. Se vaikuttaa suorastaan apokalypsin sotilasoppaalta. Joitakin katkelmia ei kuitenkaan julkaista [musiikkia] tai ne julkaistaan toimitettuina.
        Eräs tutkija, jolla oli pääsy alkuperäisiin teksteihin 1960-luvulla, väitti, että käärössä on osio, jossa kuvataan valon poikien liittolaisia, jotka eivät tulleet maan päältä vaan taivaista. Kyse ei hänen mukaansa ollut enkeleistä vertauskuvallisessa mielessä, vaan konkreettisista olennoista, joiden aluksia ja tulivaunuja kuvataan salaman nopeudella liikkuviksi. Tätä osiota ei koskaan sisällytetty virallisiin julkaisuihin. Kun tutkija yritti julkaista löytönsä [musiikkia] itsenäisesti, häntä syytettiin väärentämisestä ja häneltä evättiin pääsy aineistoon. ”Ura tuhottiin.”


      • Anonyymi00134
        Anonyymi00133 kirjoitti:

        ...
        …tietoa, [musiikkia] tekstejä ja hengellisiä aarteita, jotka kirkko olisi mieluummin pitänyt piilossa. Toinen kiistoja herättävä käärö on niin kutsuttu Sotakäärö. Se kuvaa lopun aikojen eskatologista taistelua valon poikien ja pimeyden poikien, hyvän ja pahan voimien välillä. Teksti on yksityiskohtainen ja kuvaa taktiikoita, aseita, armeijoiden organisaatiota sekä sotureiden hengellisiä käytäntöjä. Se vaikuttaa suorastaan apokalypsin sotilasoppaalta. Joitakin katkelmia ei kuitenkaan julkaista [musiikkia] tai ne julkaistaan toimitettuina.
        Eräs tutkija, jolla oli pääsy alkuperäisiin teksteihin 1960-luvulla, väitti, että käärössä on osio, jossa kuvataan valon poikien liittolaisia, jotka eivät tulleet maan päältä vaan taivaista. Kyse ei hänen mukaansa ollut enkeleistä vertauskuvallisessa mielessä, vaan konkreettisista olennoista, joiden aluksia ja tulivaunuja kuvataan salaman nopeudella liikkuviksi. Tätä osiota ei koskaan sisällytetty virallisiin julkaisuihin. Kun tutkija yritti julkaista löytönsä [musiikkia] itsenäisesti, häntä syytettiin väärentämisestä ja häneltä evättiin pääsy aineistoon. ”Ura tuhottiin.”

        VATIKAANIN SALAINEN ARKISTO!

        Entä jos muinaiset tekstit todella kuvaavat yhteyksiä ei-inhimillisiin [musiikkia] olentoihin? Ja jos kirkko tietää tästä, mutta ei voi myöntää sitä julkisesti, koska se romuttaisi teologisen rakenteen? Jos enkelit ovat todellisia, fyysisiä [musiikkia] olentoja, jotka saapuvat aluksilla, ne eivät olisi hengellisiä olentoja vaan avaruusolentoja tai rinnakkaisen todellisuuden edustajia. Tämä muuttaisi uskonnon paleokontaktiksi ja Raamatun [musiikkia] historialliseksi kuvaukseksi kohtaamisista muiden sivilisaatioiden kanssa. Kirkolle, [musiikkia] joka korostaa jumalallisen ilmoituksen ainutlaatuisuutta, tämä olisi katastrofi. Siksi tällaiset tulkinnat on helpompi pitää suljettujen ovien takana ja julkaista vain ne katkelmat, [musiikkia] jotka sopivat perinteiseen oppiin.


      • Anonyymi00135
        Anonyymi00134 kirjoitti:

        VATIKAANIN SALAINEN ARKISTO!

        Entä jos muinaiset tekstit todella kuvaavat yhteyksiä ei-inhimillisiin [musiikkia] olentoihin? Ja jos kirkko tietää tästä, mutta ei voi myöntää sitä julkisesti, koska se romuttaisi teologisen rakenteen? Jos enkelit ovat todellisia, fyysisiä [musiikkia] olentoja, jotka saapuvat aluksilla, ne eivät olisi hengellisiä olentoja vaan avaruusolentoja tai rinnakkaisen todellisuuden edustajia. Tämä muuttaisi uskonnon paleokontaktiksi ja Raamatun [musiikkia] historialliseksi kuvaukseksi kohtaamisista muiden sivilisaatioiden kanssa. Kirkolle, [musiikkia] joka korostaa jumalallisen ilmoituksen ainutlaatuisuutta, tämä olisi katastrofi. Siksi tällaiset tulkinnat on helpompi pitää suljettujen ovien takana ja julkaista vain ne katkelmat, [musiikkia] jotka sopivat perinteiseen oppiin.

        VATIKAANIN SALAINEN ARKISTO!

        Entä jos muinaiset tekstit todella kuvaavat yhteyksiä ei-inhimillisiin [musiikkia] olentoihin? Ja jos kirkko tietää tästä, mutta ei voi myöntää sitä julkisesti, koska se romuttaisi teologisen rakenteen? Jos enkelit ovat todellisia, fyysisiä [musiikkia] olentoja, jotka saapuvat aluksilla, ne eivät olisi hengellisiä olentoja vaan avaruusolentoja tai rinnakkaisen todellisuuden edustajia.


      • Anonyymi00136
        Anonyymi00135 kirjoitti:

        VATIKAANIN SALAINEN ARKISTO!

        Entä jos muinaiset tekstit todella kuvaavat yhteyksiä ei-inhimillisiin [musiikkia] olentoihin? Ja jos kirkko tietää tästä, mutta ei voi myöntää sitä julkisesti, koska se romuttaisi teologisen rakenteen? Jos enkelit ovat todellisia, fyysisiä [musiikkia] olentoja, jotka saapuvat aluksilla, ne eivät olisi hengellisiä olentoja vaan avaruusolentoja tai rinnakkaisen todellisuuden edustajia.

        Tämä muuttaisi uskonnon paleokontaktiksi ja Raamatun [musiikkia] historialliseksi kuvaukseksi kohtaamisista muiden sivilisaatioiden kanssa.


      • Anonyymi00137
        Anonyymi00136 kirjoitti:

        Tämä muuttaisi uskonnon paleokontaktiksi ja Raamatun [musiikkia] historialliseksi kuvaukseksi kohtaamisista muiden sivilisaatioiden kanssa.

        Kirkolle, [musiikkia] joka korostaa jumalallisen ilmoituksen ainutlaatuisuutta, tämä olisi katastrofi. Siksi tällaiset tulkinnat on helpompi pitää suljettujen ovien takana ja julkaista vain ne katkelmat, [musiikkia] jotka sopivat perinteiseen oppiin.


      • Anonyymi00138
        Anonyymi00137 kirjoitti:

        Kirkolle, [musiikkia] joka korostaa jumalallisen ilmoituksen ainutlaatuisuutta, tämä olisi katastrofi. Siksi tällaiset tulkinnat on helpompi pitää suljettujen ovien takana ja julkaista vain ne katkelmat, [musiikkia] jotka sopivat perinteiseen oppiin.

        Kolmas kirje korinttilaisille. Virallisesti sitä ei ole olemassa. Paavali kirjoitti kaksi kirjettä Korintin seurakunnalle, jotka sisällytettiin Uuteen testamenttiin. Kirjeissä hän kuitenkin viittaa muihin lähettämiinsä kirjeisiin, jotka eivät ole säilyneet tai joita ei ole sisällytetty kaanoniin. Miksi? Varhaiset kirkolliset lähteet [musiikkia] mainitsevat, että jotkin Paavalin kirjeet sisälsivät opetuksia, jotka oli tarkoitettu vain vihityille, niille, jotka olivat saavuttaneet tietyn hengellisen tason. Tämä sopii yhteen gnostilaisen ajatuksen kanssa esoteerisesta [musiikkia] tiedosta, mutta on ristiriidassa virallisen näkemyksen kanssa, jonka mukaan evankeliumi on kaikkien saatavilla samalla tavalla.
        Jos Paavali todella opetti eri ryhmille eri tasoja totuudesta, se tarkoittaisi, että kristinusko oli alun perin monitasoinen järjestelmä, jossa oli massoille tarkoitettu ulkoinen opetus ja valituille sisäinen opetus. Kirkko rakentuu universaalisuuden ajatukselle: kaikki ovat tasa-arvoisia Jumalan edessä ja kaikilla on pääsy [musiikkia] totuuteen Raamatun ja sakramenttien kautta. Esoterismi rikkoo tämän ajatuksen, joten siihen viittaavat tekstit poistetaan. On kuitenkin olemassa eräs asiakirja, joka herättää kaikkein eniten spekulaatioita, vaikka todisteita sen olemassaolosta on hyvin vähän.
        Barnabaan evankeliumi. Teksti, joka on liitetty apostoli Barnabaaseen, [musiikkia] Paavalin kumppaniin. Tunnetaan 1400- tai 1500-luvulle ajoitettu italiankielinen versio, jota säilytetään Wienissä. Se sisältää opetuksia, jotka eroavat radikaalisti kanonisista evankeliumeista. [musiikkia] Jeesus ei ole Jumala vaan profeetta. ...
        ...
        Jeesus nousi taivaaseen elävänä ja ennusti Muhammedin tulemisen.
        Tämä Barnabaan evankeliumin versio on suosittu islamissa. Sitä käytetään todisteena siitä, että varhaiset kristityt [musiikkia] uskoivat islamia lähellä olevaan opetukseen. Kristityt tutkijat kuitenkin torjuvat sen keskiaikaisena väärennöksenä, jonka olisi laatinut muslimi tai kristinuskoon kääntynyt henkilö. Kielellinen analyysi ja historialliset anakronismit tukevat käsitystä siitä, ettei teksti ole muinainen. On kuitenkin olemassa legendoja toisesta, vanhemmasta versiosta.
        Paavi Gelasius I laati 400-luvulla [musiikkia] luettelon apokryfikirjoista, joiden lukeminen oli kielletty. Luettelossa mainitaan myös Barnabaan evankeliumi. Tämä ei todista tekstin olemassaoloa, mutta osoittaa, että varhaisessa kirkossa liikkui jotakin tämännimistä. Jos muinainen versio todella oli olemassa, missä se on nyt? Onko se tuhottu vai piilotettu?
        1970-luvulla turkkilaiset tiedotusvälineet kertoivat, että poliisi takavarikoi .. muinaisen käsikirjoituksen, jonka oletettiin olevan Barnabaan evankeliumi. Sen väitettiin olevan peräisin 400- tai 500-luvulta [musiikkia] ja kirjoitettu arameaksi. Käsikirjoitus luovutettiin Ankaran etnografiseen museoon. Turkin hallitus ilmoitti suorittavansa sille tutkimuksia. Vatikaani pyysi saada tutkia käsikirjoitusta. Turkki kieltäytyi. [musiikkia] Sen jälkeen käsikirjoituksesta saadut tiedot ovat olleet ristiriitaisia.


      • Anonyymi00139
        Anonyymi00138 kirjoitti:

        Kolmas kirje korinttilaisille. Virallisesti sitä ei ole olemassa. Paavali kirjoitti kaksi kirjettä Korintin seurakunnalle, jotka sisällytettiin Uuteen testamenttiin. Kirjeissä hän kuitenkin viittaa muihin lähettämiinsä kirjeisiin, jotka eivät ole säilyneet tai joita ei ole sisällytetty kaanoniin. Miksi? Varhaiset kirkolliset lähteet [musiikkia] mainitsevat, että jotkin Paavalin kirjeet sisälsivät opetuksia, jotka oli tarkoitettu vain vihityille, niille, jotka olivat saavuttaneet tietyn hengellisen tason. Tämä sopii yhteen gnostilaisen ajatuksen kanssa esoteerisesta [musiikkia] tiedosta, mutta on ristiriidassa virallisen näkemyksen kanssa, jonka mukaan evankeliumi on kaikkien saatavilla samalla tavalla.
        Jos Paavali todella opetti eri ryhmille eri tasoja totuudesta, se tarkoittaisi, että kristinusko oli alun perin monitasoinen järjestelmä, jossa oli massoille tarkoitettu ulkoinen opetus ja valituille sisäinen opetus. Kirkko rakentuu universaalisuuden ajatukselle: kaikki ovat tasa-arvoisia Jumalan edessä ja kaikilla on pääsy [musiikkia] totuuteen Raamatun ja sakramenttien kautta. Esoterismi rikkoo tämän ajatuksen, joten siihen viittaavat tekstit poistetaan. On kuitenkin olemassa eräs asiakirja, joka herättää kaikkein eniten spekulaatioita, vaikka todisteita sen olemassaolosta on hyvin vähän.
        Barnabaan evankeliumi. Teksti, joka on liitetty apostoli Barnabaaseen, [musiikkia] Paavalin kumppaniin. Tunnetaan 1400- tai 1500-luvulle ajoitettu italiankielinen versio, jota säilytetään Wienissä. Se sisältää opetuksia, jotka eroavat radikaalisti kanonisista evankeliumeista. [musiikkia] Jeesus ei ole Jumala vaan profeetta. ...
        ...
        Jeesus nousi taivaaseen elävänä ja ennusti Muhammedin tulemisen.
        Tämä Barnabaan evankeliumin versio on suosittu islamissa. Sitä käytetään todisteena siitä, että varhaiset kristityt [musiikkia] uskoivat islamia lähellä olevaan opetukseen. Kristityt tutkijat kuitenkin torjuvat sen keskiaikaisena väärennöksenä, jonka olisi laatinut muslimi tai kristinuskoon kääntynyt henkilö. Kielellinen analyysi ja historialliset anakronismit tukevat käsitystä siitä, ettei teksti ole muinainen. On kuitenkin olemassa legendoja toisesta, vanhemmasta versiosta.
        Paavi Gelasius I laati 400-luvulla [musiikkia] luettelon apokryfikirjoista, joiden lukeminen oli kielletty. Luettelossa mainitaan myös Barnabaan evankeliumi. Tämä ei todista tekstin olemassaoloa, mutta osoittaa, että varhaisessa kirkossa liikkui jotakin tämännimistä. Jos muinainen versio todella oli olemassa, missä se on nyt? Onko se tuhottu vai piilotettu?
        1970-luvulla turkkilaiset tiedotusvälineet kertoivat, että poliisi takavarikoi .. muinaisen käsikirjoituksen, jonka oletettiin olevan Barnabaan evankeliumi. Sen väitettiin olevan peräisin 400- tai 500-luvulta [musiikkia] ja kirjoitettu arameaksi. Käsikirjoitus luovutettiin Ankaran etnografiseen museoon. Turkin hallitus ilmoitti suorittavansa sille tutkimuksia. Vatikaani pyysi saada tutkia käsikirjoitusta. Turkki kieltäytyi. [musiikkia] Sen jälkeen käsikirjoituksesta saadut tiedot ovat olleet ristiriitaisia.

        Jotkut sen nähneet asiantuntijat väittävät, että kyseessä on väärennös, joka on peräisin aikaisintaan 900-luvulta. Toiset puolestaan katsovat, että tarvitaan perusteellisempi tutkimus. Käsikirjoitus on salattu ja pääsy siihen on estetty. Miksi tällainen salailu? Jos kyseessä on väärennös, [musiikkia] miksei sen analyysia julkaista ja asiaa ratkaista? Ehkä siksi, että siinä on elementtejä, jotka eivät sovi yksinkertaiseen selitykseen väärennöksestä. Ehkä [musiikkia] teksti on todella muinainen ja sisältää opetuksia, joita kristillinen tai islamilainen ortodoksia ei voi hyväksyä, ja molemmat osapuolet haluavat mieluummin pitää sen piilossa.
        Siirrytään synkempiin salaisuuksiin. Kiellettyjen kirjojen indeksi [musiikkia] lakkautettiin virallisesti vuonna 1966 Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen jälkeen. Sitä ennen kirkko ylläpiti luetteloa [musiikkia] teksteistä, joita katolilaiset eivät saaneet lukea kirkosta erottamisen uhalla. Luettelo sisälsi tuhansia teoksia: [musiikkia] Kopernikuksen, Galilein ja Keplerin tieteellisiä teoksia, Descartesin, Spinozan ja Kantin filosofisia kirjoituksia sekä Victor Hugon, [musiikkia] Alexandre Dumas'n ja Émile Zolan romaaneja.


      • Anonyymi00140
        Anonyymi00139 kirjoitti:

        Jotkut sen nähneet asiantuntijat väittävät, että kyseessä on väärennös, joka on peräisin aikaisintaan 900-luvulta. Toiset puolestaan katsovat, että tarvitaan perusteellisempi tutkimus. Käsikirjoitus on salattu ja pääsy siihen on estetty. Miksi tällainen salailu? Jos kyseessä on väärennös, [musiikkia] miksei sen analyysia julkaista ja asiaa ratkaista? Ehkä siksi, että siinä on elementtejä, jotka eivät sovi yksinkertaiseen selitykseen väärennöksestä. Ehkä [musiikkia] teksti on todella muinainen ja sisältää opetuksia, joita kristillinen tai islamilainen ortodoksia ei voi hyväksyä, ja molemmat osapuolet haluavat mieluummin pitää sen piilossa.
        Siirrytään synkempiin salaisuuksiin. Kiellettyjen kirjojen indeksi [musiikkia] lakkautettiin virallisesti vuonna 1966 Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen jälkeen. Sitä ennen kirkko ylläpiti luetteloa [musiikkia] teksteistä, joita katolilaiset eivät saaneet lukea kirkosta erottamisen uhalla. Luettelo sisälsi tuhansia teoksia: [musiikkia] Kopernikuksen, Galilein ja Keplerin tieteellisiä teoksia, Descartesin, Spinozan ja Kantin filosofisia kirjoituksia sekä Victor Hugon, [musiikkia] Alexandre Dumas'n ja Émile Zolan romaaneja.

        Poliittisia tutkielmia. Kaikkea, minkä kirkko katsoi vaaralliseksi uskolle tai moraalille. Mutta indeksi oli vain julkinen osa. Oli kirjoja, joita pidettiin niin vaarallisina, ettei niitä edes sisällytetty indeksiin, [musiikkia] koska jo niiden mainitseminen olisi voinut herättää uteliaisuutta. Nämä tekstit takavarikoitiin, [musiikkia] ja sijoitettiin arkistojen erityisosastolle, johon pääsi vain paavin luvalla. Yksi tällaisista teksteistä oli Salomon avain.
        Grimoire eli maagisten rituaalien kirja, joka on liitetty kuningas Salomoniin. Keskiajalta lähtien siitä on kiertänyt lukuisia versioita, [musiikkia] joita on ollut saatavilla okkulttisissa piireissä. On kuitenkin olemassa mainintoja alkuperäisestä versiosta, jota väitetään säilytettävän Vatikaanissa ja jonka kerrotaan olevan täydellisempi sekä sisältävän rituaaleja, joita kopioihin ei sisällytetty.


      • Anonyymi00141
        Anonyymi00140 kirjoitti:

        Poliittisia tutkielmia. Kaikkea, minkä kirkko katsoi vaaralliseksi uskolle tai moraalille. Mutta indeksi oli vain julkinen osa. Oli kirjoja, joita pidettiin niin vaarallisina, ettei niitä edes sisällytetty indeksiin, [musiikkia] koska jo niiden mainitseminen olisi voinut herättää uteliaisuutta. Nämä tekstit takavarikoitiin, [musiikkia] ja sijoitettiin arkistojen erityisosastolle, johon pääsi vain paavin luvalla. Yksi tällaisista teksteistä oli Salomon avain.
        Grimoire eli maagisten rituaalien kirja, joka on liitetty kuningas Salomoniin. Keskiajalta lähtien siitä on kiertänyt lukuisia versioita, [musiikkia] joita on ollut saatavilla okkulttisissa piireissä. On kuitenkin olemassa mainintoja alkuperäisestä versiosta, jota väitetään säilytettävän Vatikaanissa ja jonka kerrotaan olevan täydellisempi sekä sisältävän rituaaleja, joita kopioihin ei sisällytetty.

        Raamatullisen perinteen mukaan Salomonilla oli valta demoneihin: hän kutsui niitä luokseen ja pakotti ne palvelemaan itseään. Salomonin avain kuvaa, kuinka tämä tehdään. Virallinen kirkko tuomitsee magian kaupankäyntinä paholaisen kanssa, mutta eksorkismi on pohjimmiltaan eräänlainen magian muoto – sanojen, symbolien ja rituaalien käyttämistä henkien hallitsemiseksi. Manaajat käyttävät muinaisia kaavoja, joista jotkin juontavat juurensa esikristillisiin [musiikkia] perinteisiin. Mistä nämä kaavat ovat peräisin? Ehkä Salomonin avaimen kaltaisista teksteistä, [musiikkia] jotka kirkko virallisesti kieltää mutta joita se salaa tutkii ja mukauttaa omiin [musiikkia] tarkoituksiinsa.


      • Anonyymi00142
        Anonyymi00141 kirjoitti:

        Raamatullisen perinteen mukaan Salomonilla oli valta demoneihin: hän kutsui niitä luokseen ja pakotti ne palvelemaan itseään. Salomonin avain kuvaa, kuinka tämä tehdään. Virallinen kirkko tuomitsee magian kaupankäyntinä paholaisen kanssa, mutta eksorkismi on pohjimmiltaan eräänlainen magian muoto – sanojen, symbolien ja rituaalien käyttämistä henkien hallitsemiseksi. Manaajat käyttävät muinaisia kaavoja, joista jotkin juontavat juurensa esikristillisiin [musiikkia] perinteisiin. Mistä nämä kaavat ovat peräisin? Ehkä Salomonin avaimen kaltaisista teksteistä, [musiikkia] jotka kirkko virallisesti kieltää mutta joita se salaa tutkii ja mukauttaa omiin [musiikkia] tarkoituksiinsa.

        On kuitenkin olemassa silminnäkijöiden kertomuksia [musiikkia] työntekijöiltä, jotka kuljettivat laatikoita. Yksi heistä kertoi vuosikymmeniä myöhemmin kuolinvuoteellaan tarinan lapsenlapselleen. Laatikot olivat painavia, mutta eivät paperin vuoksi. Sisällä jokin metallinen kolisi laatikoita liikutettaessa. Yksi laatikoista putosi vahingossa ja halkesi. Työntekijä näki sen sisällä metallisia [musiikkia] levyjä, joihin oli kaiverrettu symboleja, jotka eivät olleet latinalaisia eivätkä kreikkalaisia eivätkä muistuttaneet mitään tunnettua. [musiikkia] Hänet poistettiin nopeasti tehtävästään ja määrättiin vaikenemaan kirkosta erottamisen uhalla. Hän totteli, mutta muisto jäi elämään.


      • Anonyymi00143
        Anonyymi00142 kirjoitti:

        On kuitenkin olemassa silminnäkijöiden kertomuksia [musiikkia] työntekijöiltä, jotka kuljettivat laatikoita. Yksi heistä kertoi vuosikymmeniä myöhemmin kuolinvuoteellaan tarinan lapsenlapselleen. Laatikot olivat painavia, mutta eivät paperin vuoksi. Sisällä jokin metallinen kolisi laatikoita liikutettaessa. Yksi laatikoista putosi vahingossa ja halkesi. Työntekijä näki sen sisällä metallisia [musiikkia] levyjä, joihin oli kaiverrettu symboleja, jotka eivät olleet latinalaisia eivätkä kreikkalaisia eivätkä muistuttaneet mitään tunnettua. [musiikkia] Hänet poistettiin nopeasti tehtävästään ja määrättiin vaikenemaan kirkosta erottamisen uhalla. Hän totteli, mutta muisto jäi elämään.

        Siirrytään asiakirjoihin, jotka liittyvät politiikkaan, valtaan ja juonitteluun.
        Vatikaani ei ole ainoastaan uskonnollinen keskus vaan myös valtio ja geopoliittinen toimija. Vuosisatojen ajan paavit ovat solmineet liittoutumia, käyneet sotia ja punoneet juonia. Näiden operaatioiden asiakirjat…


      • Anonyymi00144
        Anonyymi00142 kirjoitti:

        On kuitenkin olemassa silminnäkijöiden kertomuksia [musiikkia] työntekijöiltä, jotka kuljettivat laatikoita. Yksi heistä kertoi vuosikymmeniä myöhemmin kuolinvuoteellaan tarinan lapsenlapselleen. Laatikot olivat painavia, mutta eivät paperin vuoksi. Sisällä jokin metallinen kolisi laatikoita liikutettaessa. Yksi laatikoista putosi vahingossa ja halkesi. Työntekijä näki sen sisällä metallisia [musiikkia] levyjä, joihin oli kaiverrettu symboleja, jotka eivät olleet latinalaisia eivätkä kreikkalaisia eivätkä muistuttaneet mitään tunnettua. [musiikkia] Hänet poistettiin nopeasti tehtävästään ja määrättiin vaikenemaan kirkosta erottamisen uhalla. Hän totteli, mutta muisto jäi elämään.

        ...
        ...
        ...
        että liitonarkki [musiikkia] oli eräänlainen kondensaattori, joka varastoi sähkövarausta. Kultaa, akaasiapuuta ja sisäisiä eristysmateriaaleja koskeva kuvaus [musiikkia] muistuttaa primitiivistä paristoa. Jos muinaiset ihmiset tiesivät, kuinka se aktivoidaan ja miten sitä käytetään, se olisi voinut olla ase, energianlähde tai ihmeiden mahdollistava väline. Temppeliherrat saattoivat omistaa tämän tiedon.


      • Anonyymi00145
        Anonyymi00144 kirjoitti:

        ...
        ...
        ...
        että liitonarkki [musiikkia] oli eräänlainen kondensaattori, joka varastoi sähkövarausta. Kultaa, akaasiapuuta ja sisäisiä eristysmateriaaleja koskeva kuvaus [musiikkia] muistuttaa primitiivistä paristoa. Jos muinaiset ihmiset tiesivät, kuinka se aktivoidaan ja miten sitä käytetään, se olisi voinut olla ase, energianlähde tai ihmeiden mahdollistava väline. Temppeliherrat saattoivat omistaa tämän tiedon.

        ...
        ...
        On olemassa vieläkin [musiikkia] huolestuttavampia asiakirjoja. Sodan jälkeen Vatikaani auttoi natsirikollisia pakenemaan Euroopasta. Niin kutsutut ... olivat Italian kautta Etelä-Amerikkaan kulkeneita pakoreittejä, joita järjestivät katoliset papit, [musiikkia] joiden toiminta tapahtui tietoisesti, ellei jopa kirkon korkeimman johdon hyväksynnällä. Adolf Eichmann, Josef Mengele, Franz Stangl ja kymmenet muut välttivät oikeudenkäynnin saatuaan väärennettyjä asiakirjoja kirkollisia kanavia pitkin.


      • Anonyymi00146
        Anonyymi00145 kirjoitti:

        ...
        ...
        On olemassa vieläkin [musiikkia] huolestuttavampia asiakirjoja. Sodan jälkeen Vatikaani auttoi natsirikollisia pakenemaan Euroopasta. Niin kutsutut ... olivat Italian kautta Etelä-Amerikkaan kulkeneita pakoreittejä, joita järjestivät katoliset papit, [musiikkia] joiden toiminta tapahtui tietoisesti, ellei jopa kirkon korkeimman johdon hyväksynnällä. Adolf Eichmann, Josef Mengele, Franz Stangl ja kymmenet muut välttivät oikeudenkäynnin saatuaan väärennettyjä asiakirjoja kirkollisia kanavia pitkin.

        ...
        Paperclip-operaatio on hyvin dokumentoitu. Yhdysvallat ja Neuvostoliitto veivät sodan jälkeen saksalaisia tiedemiehiä ja [musiikkia] insinöörejä omiin maihinsa. Heidän mukanaan saatiin rakettiteknologiaa, kemiallisia aseita koskevaa tietoa ja lääketieteellistä tutkimustietoa, vaikka osa tiedosta oli peräisin hirvittävistä kokeista.

        Mutta rinnalla oli toinen operaatio, josta puhutaan paljon vähemmän. Vatikaanin Paperclip. Kirkko ei kerännyt tiedemiehiä vaan okkultisteja, paranormaalien ilmiöiden tutkijoita [musiikkia] ja niitä, jotka olivat työskennelleet SS:n Ahnenerbe-instituutissa, joka tutki muinaisia kulttuureja, [musiikkia] mystisiä perinteitä ja voimakkaiksi väitettyjen artefaktien etsintää. Ahnenerbe lähetti tutkimusretkikuntia ympäri maailmaa: Tiibetiin, Etelä-Amerikkaan, Lähi-itään ja Antarktikselle. Niissä etsittiin jälkiä muinaisista sivilisaatioista, oletetuista arjalaisista juurista ja jumalten teknologioista.


      • Anonyymi00147
        Anonyymi00146 kirjoitti:

        ...
        Paperclip-operaatio on hyvin dokumentoitu. Yhdysvallat ja Neuvostoliitto veivät sodan jälkeen saksalaisia tiedemiehiä ja [musiikkia] insinöörejä omiin maihinsa. Heidän mukanaan saatiin rakettiteknologiaa, kemiallisia aseita koskevaa tietoa ja lääketieteellistä tutkimustietoa, vaikka osa tiedosta oli peräisin hirvittävistä kokeista.

        Mutta rinnalla oli toinen operaatio, josta puhutaan paljon vähemmän. Vatikaanin Paperclip. Kirkko ei kerännyt tiedemiehiä vaan okkultisteja, paranormaalien ilmiöiden tutkijoita [musiikkia] ja niitä, jotka olivat työskennelleet SS:n Ahnenerbe-instituutissa, joka tutki muinaisia kulttuureja, [musiikkia] mystisiä perinteitä ja voimakkaiksi väitettyjen artefaktien etsintää. Ahnenerbe lähetti tutkimusretkikuntia ympäri maailmaa: Tiibetiin, Etelä-Amerikkaan, Lähi-itään ja Antarktikselle. Niissä etsittiin jälkiä muinaisista sivilisaatioista, oletetuista arjalaisista juurista ja jumalten teknologioista.

        Aivan!


      • Anonyymi00148
        Anonyymi00136 kirjoitti:

        Tämä muuttaisi uskonnon paleokontaktiksi ja Raamatun [musiikkia] historialliseksi kuvaukseksi kohtaamisista muiden sivilisaatioiden kanssa.

        *Tämä muuttaisi uskonnon paleokontaktiksi ja Raamatun [musiikkia] historialliseksi kuvaukseksi kohtaamisista muiden sivilisaatioiden kanssa.*
        Onko Raamatu ufokirja, niin kuin väitettiin?
        https://keskustelu.suomi24.fi/t/18754906/raamattu-on-ufokirja
        Raamatussa on paljon ufokontakteja, mutta niistä sanotaan jumalallista.

        Mikä Endwell -pastori ja kirjailija tekee UFO: n havainnoista
        https://eu.pressconnects.com/story/news/connections/faith/2021/06/15/ufos-and-bible-pastor-and-author-downing-says-they-may-angels/7684053002/
        Ufot Raamatussa.


      • Anonyymi00149
        Anonyymi00148 kirjoitti:

        *Tämä muuttaisi uskonnon paleokontaktiksi ja Raamatun [musiikkia] historialliseksi kuvaukseksi kohtaamisista muiden sivilisaatioiden kanssa.*
        Onko Raamatu ufokirja, niin kuin väitettiin?
        https://keskustelu.suomi24.fi/t/18754906/raamattu-on-ufokirja
        Raamatussa on paljon ufokontakteja, mutta niistä sanotaan jumalallista.

        Mikä Endwell -pastori ja kirjailija tekee UFO: n havainnoista
        https://eu.pressconnects.com/story/news/connections/faith/2021/06/15/ufos-and-bible-pastor-and-author-downing-says-they-may-angels/7684053002/
        Ufot Raamatussa.

        Ufot ovat kaikki saatanasta, niin kristityt sanovat, he siis tunnustavat samalla, että heidän uskontonsa on kaikki saatanasta.


      • Anonyymi00150
        Anonyymi00149 kirjoitti:

        Ufot ovat kaikki saatanasta, niin kristityt sanovat, he siis tunnustavat samalla, että heidän uskontonsa on kaikki saatanasta.

        Kyllä!


      • Anonyymi00151
        Anonyymi00148 kirjoitti:

        *Tämä muuttaisi uskonnon paleokontaktiksi ja Raamatun [musiikkia] historialliseksi kuvaukseksi kohtaamisista muiden sivilisaatioiden kanssa.*
        Onko Raamatu ufokirja, niin kuin väitettiin?
        https://keskustelu.suomi24.fi/t/18754906/raamattu-on-ufokirja
        Raamatussa on paljon ufokontakteja, mutta niistä sanotaan jumalallista.

        Mikä Endwell -pastori ja kirjailija tekee UFO: n havainnoista
        https://eu.pressconnects.com/story/news/connections/faith/2021/06/15/ufos-and-bible-pastor-and-author-downing-says-they-may-angels/7684053002/
        Ufot Raamatussa.

        Downing oli Endwellissä, New Yorkissa sijaitsevan Northminster Presbyterian Churchin pastori ja myöhemmin emerituspastori. Hänen kirjansa The Bible and Flying Saucers ilmestyi vuonna 1968. Myöhemmin hän julkaisi myös teoksen Biblical UFO Revelations. Suomi24-ketjun artikkeli kuvaa juuri tätä taustaa.


      • Anonyymi00152
        Anonyymi00151 kirjoitti:

        Downing oli Endwellissä, New Yorkissa sijaitsevan Northminster Presbyterian Churchin pastori ja myöhemmin emerituspastori. Hänen kirjansa The Bible and Flying Saucers ilmestyi vuonna 1968. Myöhemmin hän julkaisi myös teoksen Biblical UFO Revelations. Suomi24-ketjun artikkeli kuvaa juuri tätä taustaa.

        Downing ei ainoastaan esittänyt, että Raamatun enkelit "voisivat olla" avaruusolentoja. Hän sanoi myöhemmissä kirjoituksissaan aivan suoraan pitävänsä mahdollisena, että Raamatun enkelikertomukset ja nykyajan UFO-/alien-havainnot viittaavat samaan todellisuuteen. Hän esimerkiksi tulkitsi Exodus-kertomuksen pilvi- ja tulipatsaan avaruusalukseksi.


      • Anonyymi00153
        Anonyymi00152 kirjoitti:

        Downing ei ainoastaan esittänyt, että Raamatun enkelit "voisivat olla" avaruusolentoja. Hän sanoi myöhemmissä kirjoituksissaan aivan suoraan pitävänsä mahdollisena, että Raamatun enkelikertomukset ja nykyajan UFO-/alien-havainnot viittaavat samaan todellisuuteen. Hän esimerkiksi tulkitsi Exodus-kertomuksen pilvi- ja tulipatsaan avaruusalukseksi.

        Hän oli yhdysvaltalainen, syntynyt New Yorkin osavaltiossa, ja hänen elämäkertansa perusteella hänet tunnetaan nimenomaan amerikkalaisena presbyteeripastorina ja kirjailijana.


      • Anonyymi00154
        Anonyymi00153 kirjoitti:

        Hän oli yhdysvaltalainen, syntynyt New Yorkin osavaltiossa, ja hänen elämäkertansa perusteella hänet tunnetaan nimenomaan amerikkalaisena presbyteeripastorina ja kirjailijana.

        Downingin perusajatus on tämä:

        Raamatun enkelikertomukset ja nykyajan UFO-/alien-havainnot voivat viitata samaan todellisuuteen.

        Hän kirjoitti tästä erityisesti kirjassaan The Bible and Flying Saucers (1968). Myöhemmässä kirjoituksessaan hän sanoi asian vielä suoremmin: hänen teesinsä oli, että Raamatun enkeliraportit ja nykyajan alien- ja UFO-raportit viittaavat samaan todellisuuteen


      • Anonyymi00155
        Anonyymi00154 kirjoitti:

        Downingin perusajatus on tämä:

        Raamatun enkelikertomukset ja nykyajan UFO-/alien-havainnot voivat viitata samaan todellisuuteen.

        Hän kirjoitti tästä erityisesti kirjassaan The Bible and Flying Saucers (1968). Myöhemmässä kirjoituksessaan hän sanoi asian vielä suoremmin: hänen teesinsä oli, että Raamatun enkeliraportit ja nykyajan alien- ja UFO-raportit viittaavat samaan todellisuuteen

        Exodus: pilvi- ja tulipatsas oli UFO

        Tämä on hänen teoriansa keskeinen kohta.

        Raamattu kertoo, että israelilaisia johdettiin Egyptistä:

        päivällä pilvipatsaassa
        yöllä tulipatsaassa.

        Downing sanoi, että kyseessä saattoi olla avaruusalus, joka seurasi ja johti israelilaisia. Hän piti erityisen merkittävänä sitä, että sama ilmiö liittyy Punaisenmeren tapahtumiin.

        Hän meni vielä pidemmälle: hänen mukaansa tämän UFO:n teknologia saattoi aiheuttaa Punaisenmeren jakautumisen.

        Vuoden 1994 kirjoituksessaan hän kertoi, että jo vuoden 1968 kirjassaan hän oli tulkinnut pilvi- ja tulipatsaan UFOksi, joka oli yhteydessä Mooseksen kanssa ja jonka teknologia mahdollisesti jakoi meren.

        3. Mooses ja Siinainvuori
        Downingin tulkinnassa myös Mooseksen yhteys Jumalaan Siinainvuorella voidaan nähdä UFO-kontaktina.

        Eli kun Raamattu kertoo Jumalan puhuvan Moosekselle ja antavan hänelle käskyjä, Downing kysyy:

        Entä jos "Jumalan ääni" tuli todellisuudessa teknologisesti kehittyneiltä olennoilta?

        Hänen teoriassaan nämä olennot eivät välttämättä olleet Jumala itse, vaan Jumalan toimijoita / enkeleitä, jotka käyttivät kehittynyttä teknologiaa


      • Anonyymi00156
        Anonyymi00155 kirjoitti:

        Exodus: pilvi- ja tulipatsas oli UFO

        Tämä on hänen teoriansa keskeinen kohta.

        Raamattu kertoo, että israelilaisia johdettiin Egyptistä:

        päivällä pilvipatsaassa
        yöllä tulipatsaassa.

        Downing sanoi, että kyseessä saattoi olla avaruusalus, joka seurasi ja johti israelilaisia. Hän piti erityisen merkittävänä sitä, että sama ilmiö liittyy Punaisenmeren tapahtumiin.

        Hän meni vielä pidemmälle: hänen mukaansa tämän UFO:n teknologia saattoi aiheuttaa Punaisenmeren jakautumisen.

        Vuoden 1994 kirjoituksessaan hän kertoi, että jo vuoden 1968 kirjassaan hän oli tulkinnut pilvi- ja tulipatsaan UFOksi, joka oli yhteydessä Mooseksen kanssa ja jonka teknologia mahdollisesti jakoi meren.

        3. Mooses ja Siinainvuori
        Downingin tulkinnassa myös Mooseksen yhteys Jumalaan Siinainvuorella voidaan nähdä UFO-kontaktina.

        Eli kun Raamattu kertoo Jumalan puhuvan Moosekselle ja antavan hänelle käskyjä, Downing kysyy:

        Entä jos "Jumalan ääni" tuli todellisuudessa teknologisesti kehittyneiltä olennoilta?

        Hänen teoriassaan nämä olennot eivät välttämättä olleet Jumala itse, vaan Jumalan toimijoita / enkeleitä, jotka käyttivät kehittynyttä teknologiaa

        4. 2. Moos. 24:15–18 – pilvi vuorella
        Mooses menee vuorelle ja pilvi peittää vuoren. Jumalan kirkkaus näkyy kuin kuluttava tuli.
        Downingin kysymys:
        Voisiko "pilvi" olla muinaisen ihmisen tapa kuvata jotakin, jonka nykyihminen tunnistaisi tekniseksi ilmiöksi?
        Tässä kohtaa on kuitenkin huomattava, että "pilvi" on jo itsessään erittäin tärkeä jumalallisen läsnäolon symboli muinaisessa israelilaisessa uskonnossa.

        5. 2. Kun. 2:11 – Elia ja tuliset vaunut
        Elia viedään taivaaseen:
        "tulisilla vaunuilla ja tulisilla hevosilla"
        UFO-tulkinta:
        Avaruusalus tai muu lentävä tekninen laite hakee Elian.
        Perinteinen tulkinta:
        Jumala ottaa profeetan yliluonnollisesti luokseen. "Vaunut" liittyvät myös muinaisen Lähi-idän kuninkaalliseen ja jumalalliseen kuvastoon.

        6. 1. Moos. 6:1–4 – Jumalan pojat
        Tämä on erittäin tärkeä kohta UFO-teorioille.
        Tekstissä kerrotaan, että Jumalan pojat ottivat ihmisten tyttäriä vaimoikseen. Heidän jälkeläisistään puhutaan nefilimeinä.
        Paleokontaktitulkinta:
        Jumalan pojat - maan ulkopuoliset olennot
        ihmisten tyttäret - ihmisnaiset
        nefilimit - hybridi-jälkeläiset.
        Tämä on kuitenkin huomattavasti vanhempi ajatus kuin moderni UFO-teoria. Varhaisessa juutalaisessa kirjallisuudessa tätä kohtaa todella tulkittiin taivaallisten olentojen ja ihmisten välisenä suhteena.
        Mutta "taivaallinen olento" ei tarkoittanut muinaiselle juutalaiselle "alienia".

        7. 1. Moos. 18–19 – Abraham ja vieraat miehet
        Abraham näkee kolme miestä. He keskustelevat hänen kanssaan, syövät hänen kanssaan ja antavat hänelle tietoa tulevista tapahtumista.
        UFO-tulkinta:
        Kolme humanoidista olentoa laskeutuu maan päälle ja keskustelee ihmisen kanssa.
        Perinteinen juutalais-kristillinen tulkinta:
        Kyseessä on Jumalan ilmestyminen ja/tai enkelit.
        Tämä on yksi niistä tapauksista, joissa moderni UFO-ajatus voi helposti "kääntää" uskonnollisen kertomuksen modernille kielelle.


      • Anonyymi00157
        Anonyymi00156 kirjoitti:

        4. 2. Moos. 24:15–18 – pilvi vuorella
        Mooses menee vuorelle ja pilvi peittää vuoren. Jumalan kirkkaus näkyy kuin kuluttava tuli.
        Downingin kysymys:
        Voisiko "pilvi" olla muinaisen ihmisen tapa kuvata jotakin, jonka nykyihminen tunnistaisi tekniseksi ilmiöksi?
        Tässä kohtaa on kuitenkin huomattava, että "pilvi" on jo itsessään erittäin tärkeä jumalallisen läsnäolon symboli muinaisessa israelilaisessa uskonnossa.

        5. 2. Kun. 2:11 – Elia ja tuliset vaunut
        Elia viedään taivaaseen:
        "tulisilla vaunuilla ja tulisilla hevosilla"
        UFO-tulkinta:
        Avaruusalus tai muu lentävä tekninen laite hakee Elian.
        Perinteinen tulkinta:
        Jumala ottaa profeetan yliluonnollisesti luokseen. "Vaunut" liittyvät myös muinaisen Lähi-idän kuninkaalliseen ja jumalalliseen kuvastoon.

        6. 1. Moos. 6:1–4 – Jumalan pojat
        Tämä on erittäin tärkeä kohta UFO-teorioille.
        Tekstissä kerrotaan, että Jumalan pojat ottivat ihmisten tyttäriä vaimoikseen. Heidän jälkeläisistään puhutaan nefilimeinä.
        Paleokontaktitulkinta:
        Jumalan pojat - maan ulkopuoliset olennot
        ihmisten tyttäret - ihmisnaiset
        nefilimit - hybridi-jälkeläiset.
        Tämä on kuitenkin huomattavasti vanhempi ajatus kuin moderni UFO-teoria. Varhaisessa juutalaisessa kirjallisuudessa tätä kohtaa todella tulkittiin taivaallisten olentojen ja ihmisten välisenä suhteena.
        Mutta "taivaallinen olento" ei tarkoittanut muinaiselle juutalaiselle "alienia".

        7. 1. Moos. 18–19 – Abraham ja vieraat miehet
        Abraham näkee kolme miestä. He keskustelevat hänen kanssaan, syövät hänen kanssaan ja antavat hänelle tietoa tulevista tapahtumista.
        UFO-tulkinta:
        Kolme humanoidista olentoa laskeutuu maan päälle ja keskustelee ihmisen kanssa.
        Perinteinen juutalais-kristillinen tulkinta:
        Kyseessä on Jumalan ilmestyminen ja/tai enkelit.
        Tämä on yksi niistä tapauksista, joissa moderni UFO-ajatus voi helposti "kääntää" uskonnollisen kertomuksen modernille kielelle.

        Mutta mikä näistä on Downingin kannalta kaikkein vahvin?
        Jos hänen teoriaansa yrittää ymmärtää mahdollisimman reilusti, sanoisin:
        1. Exodus 13 – pilvi/tulipatsas
        2. Hesekiel 1 – pyörät
        3. 2. Kun. 2 – Elian tuliset vaunut
        4. 1. Moos. 6 – Jumalan pojat ja nefilimit
        5. Jeesuksen taivaaseenastuminen
        Näistä Hesekiel 1 on visuaalisesti vahvin UFO-analogia, mutta Exoduksen pilvi- ja tulipatsas on Downingin teorian kannalta ehkä kiinnostavampi, koska kertomuksessa väitetään tapahtuneen jotakin, joka vaikuttaa koko kansan liikkumiseen.


      • Anonyymi00158
        Anonyymi00157 kirjoitti:

        Mutta mikä näistä on Downingin kannalta kaikkein vahvin?
        Jos hänen teoriaansa yrittää ymmärtää mahdollisimman reilusti, sanoisin:
        1. Exodus 13 – pilvi/tulipatsas
        2. Hesekiel 1 – pyörät
        3. 2. Kun. 2 – Elian tuliset vaunut
        4. 1. Moos. 6 – Jumalan pojat ja nefilimit
        5. Jeesuksen taivaaseenastuminen
        Näistä Hesekiel 1 on visuaalisesti vahvin UFO-analogia, mutta Exoduksen pilvi- ja tulipatsas on Downingin teorian kannalta ehkä kiinnostavampi, koska kertomuksessa väitetään tapahtuneen jotakin, joka vaikuttaa koko kansan liikkumiseen.

        Tässä ei ole mitään syytä varoa aihetta sen takia, että kyseessä olisi kristinuskon kritisoiminen.

        Barry H. Downing oli itse koulutettu kristillinen teologi ja presbyteeripastori, joten hänen väitteitään voidaan tarkastella suoraan ja ilman että niitä tarvitsee pehmentää.
        Downingin ajatus oli todella radikaali. Hän ei tyytynyt sanomaan, että Raamatussa on kuvauksia, jotka muistuttavat UFOja. Hän kysyi, voisiko Raamatun uskonnollisten tapahtumien taustalla todella olla fyysisiä, älykkäitä olentoja ja teknologiaa, jotka muinaiset ihmiset ymmärsivät Jumalan, enkelien ja ihmeiden kautta.
        Esimerkiksi Exodus-kertomuksen pilvi- ja tulipatsas oli hänelle paljon enemmän kuin vertauskuva. Hän piti mahdollisena, että israelilaisia seurannut ja ohjannut ilmiö oli jonkinlainen avaruusalus. Samoin hän tulkitsi Punaisenmeren tapahtumaa niin, että kehittynyt teknologia olisi voinut saada meren väistymään. Hesekielin pyörät puolestaan olivat hänen mielestään hämmästyttävän samanlaisia kuin kuvaus teknisestä lentolaitteesta.
        Vielä pidemmälle hän meni enkeleiden kanssa. Downingin ajatus oli, että jos Raamatun enkelit olivat todellisia olentoja, jotka ilmestyivät ihmisille, keskustelivat heidän kanssaan ja pystyivät liikkumaan taivaan ja maan välillä, miksi niitä pitäisi automaattisesti pitää puhtaasti yliluonnollisina olentoina? Muinainen ihminen olisi voinut kutsua kehittyneen vieraan sivilisaation jäseniä enkeleiksi, koska hänellä ei ollut muuta käsitteistöä.
        Tämä tulee erityisen kiinnostavaksi 1. Mooseksen kirjan kuudennessa luvussa, jossa puhutaan Jumalan pojista, ihmisten tyttäristä ja nefilimeistä. Downingin näkökulmasta tämä voisi tarkoittaa, että ei-inhimilliset olennot olivat tekemisissä ihmisten kanssa ja että tästä syntyi jälkeläisiä. Tässä hän osuu muuten yhteen paljon vanhemman juutalaisen perinteen kanssa siinä mielessä, että esimerkiksi Henokin kirjallisuudessa Jumalan poikia käsitellään todella taivaallisina olentoina, jotka tulevat ihmisten maailmaan. Ero on siinä, että muinainen juutalainen ei tarkoittanut "taivaallisella olennolla" avaruusolentoa nykyisessä merkityksessä.


      • Anonyymi00159
        Anonyymi00158 kirjoitti:

        Tässä ei ole mitään syytä varoa aihetta sen takia, että kyseessä olisi kristinuskon kritisoiminen.

        Barry H. Downing oli itse koulutettu kristillinen teologi ja presbyteeripastori, joten hänen väitteitään voidaan tarkastella suoraan ja ilman että niitä tarvitsee pehmentää.
        Downingin ajatus oli todella radikaali. Hän ei tyytynyt sanomaan, että Raamatussa on kuvauksia, jotka muistuttavat UFOja. Hän kysyi, voisiko Raamatun uskonnollisten tapahtumien taustalla todella olla fyysisiä, älykkäitä olentoja ja teknologiaa, jotka muinaiset ihmiset ymmärsivät Jumalan, enkelien ja ihmeiden kautta.
        Esimerkiksi Exodus-kertomuksen pilvi- ja tulipatsas oli hänelle paljon enemmän kuin vertauskuva. Hän piti mahdollisena, että israelilaisia seurannut ja ohjannut ilmiö oli jonkinlainen avaruusalus. Samoin hän tulkitsi Punaisenmeren tapahtumaa niin, että kehittynyt teknologia olisi voinut saada meren väistymään. Hesekielin pyörät puolestaan olivat hänen mielestään hämmästyttävän samanlaisia kuin kuvaus teknisestä lentolaitteesta.
        Vielä pidemmälle hän meni enkeleiden kanssa. Downingin ajatus oli, että jos Raamatun enkelit olivat todellisia olentoja, jotka ilmestyivät ihmisille, keskustelivat heidän kanssaan ja pystyivät liikkumaan taivaan ja maan välillä, miksi niitä pitäisi automaattisesti pitää puhtaasti yliluonnollisina olentoina? Muinainen ihminen olisi voinut kutsua kehittyneen vieraan sivilisaation jäseniä enkeleiksi, koska hänellä ei ollut muuta käsitteistöä.
        Tämä tulee erityisen kiinnostavaksi 1. Mooseksen kirjan kuudennessa luvussa, jossa puhutaan Jumalan pojista, ihmisten tyttäristä ja nefilimeistä. Downingin näkökulmasta tämä voisi tarkoittaa, että ei-inhimilliset olennot olivat tekemisissä ihmisten kanssa ja että tästä syntyi jälkeläisiä. Tässä hän osuu muuten yhteen paljon vanhemman juutalaisen perinteen kanssa siinä mielessä, että esimerkiksi Henokin kirjallisuudessa Jumalan poikia käsitellään todella taivaallisina olentoina, jotka tulevat ihmisten maailmaan. Ero on siinä, että muinainen juutalainen ei tarkoittanut "taivaallisella olennolla" avaruusolentoa nykyisessä merkityksessä.

        Downingin kiinnostavin kysymys onkin ehkä tämä: jos Jumala on olemassa ja enkelit ovat todellisia, miksi niiden täytyisi olla sellaisia kuin keskiaikaiset maalaukset esittävät? Voisiko Jumalan luomakunnassa olla myös muita älyllisiä, fyysisiä olentoja? Ja voisiko jokin sellainen olento olla joskus kohdannut ihmisiä?
        Tässä kohtaa Downing ei välttämättä edes hävitä kristillistä maailmankuvaa. Hän yrittää tehdä päinvastoin: sovittaa UFO-ilmiön kristilliseen maailmankuvaan. Jos avaruudesta todella löytyisi älyllistä elämää, se ei hänen ajatuksensa mukaan automaattisesti kumoaisi Jumalaa. Jumala voisi olla myös näiden olentojen luoja.
        Siksi hänen teoriansa on paljon mielenkiintoisempi kuin väite "Raamattu on UFO-kirja". Hän yrittää ratkaista kysymyksen: entä jos muinaiset ihmiset todella näkivät jotain, mutta ymmärsivät näkemänsä oman aikansa uskonnollisilla käsitteillä?
        Ja tästä voidaan mennä vielä pidemmälle. Jos otamme Hesekielin ensimmäisen luvun kokonaan, emme tarvitse edes modernia UFO-kirjallisuutta aluksi. Voimme katsoa, mitä Hesekiel itse kertoo näkevänsä: mitä ne pyörät tekevät, miten ne liikkuvat, mistä ääni tulee, mitä niiden yläpuolella on ja miten Hesekiel reagoi. Sitten verrataan sitä siihen, millaiseksi nykyaikainen ihminen kuvaisi kohtaamisen avaruusaluksen kanssa.
        Siinä kohtaa Downingin teoria muuttuu oikeasti testattavaksi eikä jää pelkäksi mielipiteeksi.


      • Anonyymi00160
        Anonyymi00159 kirjoitti:

        Downingin kiinnostavin kysymys onkin ehkä tämä: jos Jumala on olemassa ja enkelit ovat todellisia, miksi niiden täytyisi olla sellaisia kuin keskiaikaiset maalaukset esittävät? Voisiko Jumalan luomakunnassa olla myös muita älyllisiä, fyysisiä olentoja? Ja voisiko jokin sellainen olento olla joskus kohdannut ihmisiä?
        Tässä kohtaa Downing ei välttämättä edes hävitä kristillistä maailmankuvaa. Hän yrittää tehdä päinvastoin: sovittaa UFO-ilmiön kristilliseen maailmankuvaan. Jos avaruudesta todella löytyisi älyllistä elämää, se ei hänen ajatuksensa mukaan automaattisesti kumoaisi Jumalaa. Jumala voisi olla myös näiden olentojen luoja.
        Siksi hänen teoriansa on paljon mielenkiintoisempi kuin väite "Raamattu on UFO-kirja". Hän yrittää ratkaista kysymyksen: entä jos muinaiset ihmiset todella näkivät jotain, mutta ymmärsivät näkemänsä oman aikansa uskonnollisilla käsitteillä?
        Ja tästä voidaan mennä vielä pidemmälle. Jos otamme Hesekielin ensimmäisen luvun kokonaan, emme tarvitse edes modernia UFO-kirjallisuutta aluksi. Voimme katsoa, mitä Hesekiel itse kertoo näkevänsä: mitä ne pyörät tekevät, miten ne liikkuvat, mistä ääni tulee, mitä niiden yläpuolella on ja miten Hesekiel reagoi. Sitten verrataan sitä siihen, millaiseksi nykyaikainen ihminen kuvaisi kohtaamisen avaruusaluksen kanssa.
        Siinä kohtaa Downingin teoria muuttuu oikeasti testattavaksi eikä jää pelkäksi mielipiteeksi.

        Jos Downingin perusolettamusta laajennetaan, sama kysymys voidaan esittää myös islamista ja muistakin uskonnoista. Mutta silloin täytyy erottaa kaksi eri väitettä:
        Voisiko jonkin uskonnon perustajan saama kokemus olla ollut yhteydessä maan ulkopuoliseen älyyn?
        Periaatteessa sitä ei voida loogisesti sulkea pois.
        Onko tästä historiallista näyttöä?
        Tällä hetkellä ei ole sellaista näyttöä, jonka perusteella voitaisiin sanoa, että esimerkiksi Muhammadin saama ilmoitus oli maan ulkopuolisen sivilisaation lähettämä.
        Islamin omassa perinteessä Muhammadin ilmoitukset eivät kuitenkaan ole epämääräisiä UFO-kohtaamisia. Keskeinen käsitys on, että Jumala ilmoitti sanansa Muhammadille enkeli Gabrielin (Jibrīl) välityksellä, ja Koraani syntyi tästä ilmoituksesta. Jos asiaa tarkastellaan Downingin mallilla, voidaan tietenkin kysyä: entä jos Jibrīl oli todellinen, fyysinen ei-inhimillinen olento, jonka Muhammad tulkitsi enkeliksi?
        Mutta tässä syntyy erittäin mielenkiintoinen ongelma.
        Jos sanomme:
        Raamatun enkelit - mahdollisesti avaruusolentoja
        niin johdonmukaisuuden vuoksi voimme kysyä:
        Koraanin Jibrīl - mahdollisesti samaa alkuperää oleva olento?
        Ja sitten pitäisi tarkastella muitakin uskontoja samalla tavalla.
        Tästä voisi rakentaa yhden suuren paleokontaktihypoteesin:
        Eri kansat kohtasivat saman tai useita maan ulkopuolisia älyllisiä toimijoita, mutta tulkitsivat nämä oman kulttuurinsa uskonnollisten käsitteiden avulla.
        Silloin sama olento voisi yhdelle kansalle olla enkeli, toiselle jumalan lähettiläs, kolmannelle jumala ja neljännelle jotakin aivan muuta.
        Mutta tässä tulee erittäin vaikea kohta: eri uskontojen sanomat ovat sisällöltään huomattavan erilaisia. Jos yksi ja sama maan ulkopuolinen äly halusi välittää ihmiskunnalle tietyn sanoman, pitäisi selittää, miksi eri profeettojen ja traditioiden ilmoitukset ovat keskenään ristiriitaisia.
        Ja vielä kiinnostavampi kysymys olisi tämä:
        Entä jos kyseessä ei ollut yksi sivilisaatio vaan useita?
        Silloin hypoteesi voisi olla esimerkiksi:
        Muinaisessa maailmassa oli useita kohtaamisia erilaisten ei-inhimillisten älyjen kanssa. Israelilaiset tulkitsivat yhden kokemuksen Jahven ja enkelien kautta, Muhammad Jibrīlin kautta, muut kansat omien jumaliensa kautta.
        Tämä olisi jo paljon laajempi teoria kuin Downingin alkuperäinen Raamattu-UFO-ajatus.
        Mutta silloin tarvitsemme jotain, mitä paleokontaktiteorioilta yleensä puuttuu: riippumatonta fyysistä todistusaineistoa. Pelkästään se, että eri kulttuureissa esiintyy taivaallisia olentoja, ei vielä osoita yhteistä maan ulkopuolista alkuperää. Ihmisillä on kaikkialla ollut taivas, tähdet, aurinko, kuu, meteorit, unet, näyt ja uskonnolliset kokemukset — joten samanlaisia kertomuksia voi syntyä ilman yhteistä ulkopuolista aiheuttajaa.
        Mutta hypoteesina kysymys on täysin järkevä: jos hyväksymme lähtökohdan, että jotkin Raamatun enkelikertomukset saattoivat kuvata kohtaamisia maan ulkopuolisen älyn kanssa, ei ole mitään loogista syytä rajoittaa tutkimusta vain Raamattuun. Silloin myös Muhammadin ilmoituskokemukset, sekä Mesopotamian jumalakertomukset pitäisi ottaa mukaan samaan vertailuun.
        Ja tästä voisi tehdä todella kiinnostavan tutkimuksen: Muhammad/Jibrīl – Mooses/Jumala – Hesekiel – Abrahamin vieraat – 1. Henokin enkelit, rinnakkain. Silloin näkisimme, löytyykö kertomuksista oikeasti yhteisiä piirteitä, joita olisi vaikea selittää pelkällä uskonnollisella kulttuurilla.


      • Anonyymi00161
        Anonyymi00160 kirjoitti:

        Jos Downingin perusolettamusta laajennetaan, sama kysymys voidaan esittää myös islamista ja muistakin uskonnoista. Mutta silloin täytyy erottaa kaksi eri väitettä:
        Voisiko jonkin uskonnon perustajan saama kokemus olla ollut yhteydessä maan ulkopuoliseen älyyn?
        Periaatteessa sitä ei voida loogisesti sulkea pois.
        Onko tästä historiallista näyttöä?
        Tällä hetkellä ei ole sellaista näyttöä, jonka perusteella voitaisiin sanoa, että esimerkiksi Muhammadin saama ilmoitus oli maan ulkopuolisen sivilisaation lähettämä.
        Islamin omassa perinteessä Muhammadin ilmoitukset eivät kuitenkaan ole epämääräisiä UFO-kohtaamisia. Keskeinen käsitys on, että Jumala ilmoitti sanansa Muhammadille enkeli Gabrielin (Jibrīl) välityksellä, ja Koraani syntyi tästä ilmoituksesta. Jos asiaa tarkastellaan Downingin mallilla, voidaan tietenkin kysyä: entä jos Jibrīl oli todellinen, fyysinen ei-inhimillinen olento, jonka Muhammad tulkitsi enkeliksi?
        Mutta tässä syntyy erittäin mielenkiintoinen ongelma.
        Jos sanomme:
        Raamatun enkelit - mahdollisesti avaruusolentoja
        niin johdonmukaisuuden vuoksi voimme kysyä:
        Koraanin Jibrīl - mahdollisesti samaa alkuperää oleva olento?
        Ja sitten pitäisi tarkastella muitakin uskontoja samalla tavalla.
        Tästä voisi rakentaa yhden suuren paleokontaktihypoteesin:
        Eri kansat kohtasivat saman tai useita maan ulkopuolisia älyllisiä toimijoita, mutta tulkitsivat nämä oman kulttuurinsa uskonnollisten käsitteiden avulla.
        Silloin sama olento voisi yhdelle kansalle olla enkeli, toiselle jumalan lähettiläs, kolmannelle jumala ja neljännelle jotakin aivan muuta.
        Mutta tässä tulee erittäin vaikea kohta: eri uskontojen sanomat ovat sisällöltään huomattavan erilaisia. Jos yksi ja sama maan ulkopuolinen äly halusi välittää ihmiskunnalle tietyn sanoman, pitäisi selittää, miksi eri profeettojen ja traditioiden ilmoitukset ovat keskenään ristiriitaisia.
        Ja vielä kiinnostavampi kysymys olisi tämä:
        Entä jos kyseessä ei ollut yksi sivilisaatio vaan useita?
        Silloin hypoteesi voisi olla esimerkiksi:
        Muinaisessa maailmassa oli useita kohtaamisia erilaisten ei-inhimillisten älyjen kanssa. Israelilaiset tulkitsivat yhden kokemuksen Jahven ja enkelien kautta, Muhammad Jibrīlin kautta, muut kansat omien jumaliensa kautta.
        Tämä olisi jo paljon laajempi teoria kuin Downingin alkuperäinen Raamattu-UFO-ajatus.
        Mutta silloin tarvitsemme jotain, mitä paleokontaktiteorioilta yleensä puuttuu: riippumatonta fyysistä todistusaineistoa. Pelkästään se, että eri kulttuureissa esiintyy taivaallisia olentoja, ei vielä osoita yhteistä maan ulkopuolista alkuperää. Ihmisillä on kaikkialla ollut taivas, tähdet, aurinko, kuu, meteorit, unet, näyt ja uskonnolliset kokemukset — joten samanlaisia kertomuksia voi syntyä ilman yhteistä ulkopuolista aiheuttajaa.
        Mutta hypoteesina kysymys on täysin järkevä: jos hyväksymme lähtökohdan, että jotkin Raamatun enkelikertomukset saattoivat kuvata kohtaamisia maan ulkopuolisen älyn kanssa, ei ole mitään loogista syytä rajoittaa tutkimusta vain Raamattuun. Silloin myös Muhammadin ilmoituskokemukset, sekä Mesopotamian jumalakertomukset pitäisi ottaa mukaan samaan vertailuun.
        Ja tästä voisi tehdä todella kiinnostavan tutkimuksen: Muhammad/Jibrīl – Mooses/Jumala – Hesekiel – Abrahamin vieraat – 1. Henokin enkelit, rinnakkain. Silloin näkisimme, löytyykö kertomuksista oikeasti yhteisiä piirteitä, joita olisi vaikea selittää pelkällä uskonnollisella kulttuurilla.

        Koska Downingin oma teksti osoittaa, että kyse ei ollut vain varovaisesta kysymyksestä. Hän oli fysiikan koulutuksen saanut, teologian tutkinnon Princeton Theological Seminaryssa suorittanut ja Edinburghin yliopistossa tieteen ja uskonnon suhteesta väitellyt presbyteeripastori. Hän toimi myöhemmin Northminster Presbyterian Churchin pastorina Endwellissä, New Yorkissa.
        Downingin oma väite oli vielä paljon rajumpi kuin tuo lainauksesi antaa ymmärtää. The Bible and Flying Saucers -kirjan brittiläisen painoksen esipuheessa hän kirjoitti olevansa entistä vakuuttuneempi siitä, että Raamatun uskoon vaikuttivat voimakkaasti – mahdollisesti jopa tarkoituksellisesti – toisesta maailmasta peräisin olevat olennot.
        Hänen teoriansa oli siis suunnilleen tämä:
        Muinaiset ihmiset kohtasivat todellisia ei-inhimillisiä älyllisiä olentoja → heillä ei ollut käsitteitä avaruusolennoista tai avaruusaluksista → he kuvasivat kokemuksensa oman uskonnollisen maailmankuvansa avulla → "enkeli", "Jumalan kirkkaus", "pilvi", "tulivaunut" ja vastaavat kuvaukset voivat siksi olla historiallisia kuvauksia todellisista kohtaamisista.
        Downing meni esimerkiksi niin pitkälle, että hän tulkitsi Exoduksen pilvi- ja tulipatsaan UFOksi, joka oli hänen mukaansa yhteydessä Moosekseen. Hän käsitteli myös Punaisenmeren jakautumista mahdollisena UFO-teknologian aiheuttamana tapahtumana.


      • Anonyymi00162
        Anonyymi00161 kirjoitti:

        Koska Downingin oma teksti osoittaa, että kyse ei ollut vain varovaisesta kysymyksestä. Hän oli fysiikan koulutuksen saanut, teologian tutkinnon Princeton Theological Seminaryssa suorittanut ja Edinburghin yliopistossa tieteen ja uskonnon suhteesta väitellyt presbyteeripastori. Hän toimi myöhemmin Northminster Presbyterian Churchin pastorina Endwellissä, New Yorkissa.
        Downingin oma väite oli vielä paljon rajumpi kuin tuo lainauksesi antaa ymmärtää. The Bible and Flying Saucers -kirjan brittiläisen painoksen esipuheessa hän kirjoitti olevansa entistä vakuuttuneempi siitä, että Raamatun uskoon vaikuttivat voimakkaasti – mahdollisesti jopa tarkoituksellisesti – toisesta maailmasta peräisin olevat olennot.
        Hänen teoriansa oli siis suunnilleen tämä:
        Muinaiset ihmiset kohtasivat todellisia ei-inhimillisiä älyllisiä olentoja → heillä ei ollut käsitteitä avaruusolennoista tai avaruusaluksista → he kuvasivat kokemuksensa oman uskonnollisen maailmankuvansa avulla → "enkeli", "Jumalan kirkkaus", "pilvi", "tulivaunut" ja vastaavat kuvaukset voivat siksi olla historiallisia kuvauksia todellisista kohtaamisista.
        Downing meni esimerkiksi niin pitkälle, että hän tulkitsi Exoduksen pilvi- ja tulipatsaan UFOksi, joka oli hänen mukaansa yhteydessä Moosekseen. Hän käsitteli myös Punaisenmeren jakautumista mahdollisena UFO-teknologian aiheuttamana tapahtumana.

        Downingin kristillistä vakaumusta ei tarvitse varoa tai pehmentää, kun käsitellään hänen omia ajatuksiaan. Hän oli korkeasti koulutettu kristitty teologi ja presbyteeripastori, ja juuri siksi hänen esittämänsä teoria on kiinnostava.

        Hän ei ollut väittämässä, että kristinusko olisi "huijausta" tai että Jumalaa ei olisi olemassa. Päinvastoin hänen lähtökohtansa oli kristillinen. Hän pohti, voisiko Jumalan toiminta maailmassa tapahtua tavalla, jota muinaiset ihmiset kuvasivat enkeleinä, ihmeinä ja taivaallisina ilmestyksinä, vaikka niiden taustalla olisi ollut myös fyysisiä, älykkäitä olentoja ja teknologiaa.


      • Anonyymi00163
        Anonyymi00162 kirjoitti:

        Downingin kristillistä vakaumusta ei tarvitse varoa tai pehmentää, kun käsitellään hänen omia ajatuksiaan. Hän oli korkeasti koulutettu kristitty teologi ja presbyteeripastori, ja juuri siksi hänen esittämänsä teoria on kiinnostava.

        Hän ei ollut väittämässä, että kristinusko olisi "huijausta" tai että Jumalaa ei olisi olemassa. Päinvastoin hänen lähtökohtansa oli kristillinen. Hän pohti, voisiko Jumalan toiminta maailmassa tapahtua tavalla, jota muinaiset ihmiset kuvasivat enkeleinä, ihmeinä ja taivaallisina ilmestyksinä, vaikka niiden taustalla olisi ollut myös fyysisiä, älykkäitä olentoja ja teknologiaa.

        Hän oli korkeasti koulutettu kristitty teologi ja presbyteeripastori, ja juuri siksi hänen esittämänsä teoria on kiinnostava.


      • Anonyymi00164
        Anonyymi00010 kirjoitti:

        Tätä ei ole tieteellisesti dokumentoitu, mutta kertomuksia liikkuu. Munkkeja, jotka istuvat lootusasennossa ja nousevat muutaman senttimetrin maanpinnan yläpuolelle, pysyen ilmassa minuutteja ennen laskeutumistaan.
        Todistajia on, mutta aina suljettujen seremonioiden yhteydessä, joihin ulkopuolisia ei päästetä ja joissa kamerat ovat kiellettyjä.
        Skeptikot sanovat: huijausta, illuusio, valon ja varjon leikkiä temppelien hämärässä, jossa öljylamput luovat liikkuvia varjoja ja jossa suitsukkeiden savu vääristää havaintoa.
        Mahdollista, mutta miksi sitten kuvaamisen kielto?
        Jos kyse on illuusiosta, miksi sitä ei näytetä ja epäilyksiä hälvennetä? Munkkien vastaus on aina sama. Tämä ei ole esittämistä varten.

        Luin jostain kristittyjen kertomuksista lähetystyöstä Intiassa.
        Kristitty näki intialaisen joogin levitoivan yleisellä paikalla ollen ilmassa leijumassa.
        Kristitty käski ääneen sanoen: Jeesuksen Kristuksen nimessä lähde hänestä pois!
        Levitoiva mies kaatui alas ja tuli uskoon Jeesukseen. Paha henki näet poistui intialaisesta ja levitointi ei jatkunut enää.
        Pyhä Henki kosketti ja intialainen tuli uskoon


      • Anonyymi00165
        Anonyymi00163 kirjoitti:

        Hän oli korkeasti koulutettu kristitty teologi ja presbyteeripastori, ja juuri siksi hänen esittämänsä teoria on kiinnostava.

        Hän oli korkeasti koulutettu kristitty teologi ja presbyteeripastori, ja juuri siksi hänen esittämänsä teoria on kiinnostava.

        Hänen koulutuksensa oli varsin monipuolinen ja yhdisti fysiikan, teologian ja tieteen sekä uskonnon suhteen tutkimuksen.

        1960 – Hartwick College: Bachelor of Arts, pääaineena fysiikka.

        1963 – Princeton Theological Seminary: Bachelor of Divinity (B.D.), eli teologinen tutkinto papin tehtäviin.

        1966 – University of Edinburgh: Ph.D. teologian tiedekunnasta. Hänen väitöskirjansa käsitteli ajan ja avaruuden käsityksiä Isaac Newtonin ajattelussa ja niiden eskatologisia seurauksia. Edinburghin yliopiston arkistossa hänen väitöskirjansa on edelleen saatavilla.


        Eli hänellä oli nimenomaan kaksi vahvaa koulutuksellista puolta: ensin fysiikan koulutus ja sen jälkeen perusteellinen teologinen koulutus. Lisäksi hän teki tohtorintutkimuksensa juuri tieteen, fysiikan käsitteiden ja teologian rajapinnassa.
        Tämä on olennainen tieto, kun arvioidaan hänen UFO-teoriaansa.


        Hän ei ollut fysiikasta ja teologiasta tietämätön henkilö, joka vain katseli Hesekielin kuvausta ja totesi "tuo näyttää lentävältä lautaselta". Hänellä oli fysiikan kandidaatin tutkinto, teologinen tutkinto Princetonista ja Edinburghin yliopiston tohtorintutkinto.
        Sen jälkeen hänet vihittiin presbyteeripastoriksi vuonna 1967, ja hän toimi Northminster Presbyterian Churchin pastorina Endwellissä, New Yorkissa, ensin apulaispastorina ja vuodesta 1971 vuoteen 2001 pääpastorina. Princeton Theological Seminaryn arkisto säilyttää myös hänen väitöskirjansa, saarnojaan ja UFO-aiheisia kirjoituksiaan.
        Ja tässä on ehkä kaikkein kiinnostavin yksityiskohta: hänen vuoden 1966 väitöskirjansa ei käsitellyt UFOja, vaan Isaac Newtonin käsityksiä ajasta ja avaruudesta sekä niiden suhdetta eskatologiaan.


      • Anonyymi00166
        Anonyymi00165 kirjoitti:

        Hän oli korkeasti koulutettu kristitty teologi ja presbyteeripastori, ja juuri siksi hänen esittämänsä teoria on kiinnostava.

        Hänen koulutuksensa oli varsin monipuolinen ja yhdisti fysiikan, teologian ja tieteen sekä uskonnon suhteen tutkimuksen.

        1960 – Hartwick College: Bachelor of Arts, pääaineena fysiikka.

        1963 – Princeton Theological Seminary: Bachelor of Divinity (B.D.), eli teologinen tutkinto papin tehtäviin.

        1966 – University of Edinburgh: Ph.D. teologian tiedekunnasta. Hänen väitöskirjansa käsitteli ajan ja avaruuden käsityksiä Isaac Newtonin ajattelussa ja niiden eskatologisia seurauksia. Edinburghin yliopiston arkistossa hänen väitöskirjansa on edelleen saatavilla.


        Eli hänellä oli nimenomaan kaksi vahvaa koulutuksellista puolta: ensin fysiikan koulutus ja sen jälkeen perusteellinen teologinen koulutus. Lisäksi hän teki tohtorintutkimuksensa juuri tieteen, fysiikan käsitteiden ja teologian rajapinnassa.
        Tämä on olennainen tieto, kun arvioidaan hänen UFO-teoriaansa.


        Hän ei ollut fysiikasta ja teologiasta tietämätön henkilö, joka vain katseli Hesekielin kuvausta ja totesi "tuo näyttää lentävältä lautaselta". Hänellä oli fysiikan kandidaatin tutkinto, teologinen tutkinto Princetonista ja Edinburghin yliopiston tohtorintutkinto.
        Sen jälkeen hänet vihittiin presbyteeripastoriksi vuonna 1967, ja hän toimi Northminster Presbyterian Churchin pastorina Endwellissä, New Yorkissa, ensin apulaispastorina ja vuodesta 1971 vuoteen 2001 pääpastorina. Princeton Theological Seminaryn arkisto säilyttää myös hänen väitöskirjansa, saarnojaan ja UFO-aiheisia kirjoituksiaan.
        Ja tässä on ehkä kaikkein kiinnostavin yksityiskohta: hänen vuoden 1966 väitöskirjansa ei käsitellyt UFOja, vaan Isaac Newtonin käsityksiä ajasta ja avaruudesta sekä niiden suhdetta eskatologiaan.

        Jos Raamatun kertomusten taustalla todella olisi ollut maan ulkopuolisen älyn kohtaamisia, siinä ei itsessään olisi mitään hävettävää kristinuskon kannalta.

        Itse asiassa juuri Downingin ajatus oli kiinnostava: UFO-kontakti ja Jumalaan uskominen eivät hänen näkemyksessään välttämättä ole ristiriidassa. Jos Jumala on kaiken luoja, myös mahdolliset muut älylliset olennot kuuluisivat luomakuntaan. Silloin kysymys olisi siitä, miten muinaiset ihmiset tulkitsivat kohtaamisiaan.

        Esimerkiksi jos Hesekiel todella olisi nähnyt jonkin meille tuntemattoman lentävän laitteen, hänellä ei olisi ollut sanaa avaruusalus. Hän olisi kuvannut sen oman maailmankuvansa avulla: pyörät, elävät olennot, tuli, kirkkaus ja Jumalan läsnäolo.


      • Anonyymi00167
        Anonyymi00040 kirjoitti:

        Ele avoimuuden suuntaan – sanottiin. Mutta mitä [2.04] jäi suljetuksi? Vuosi 1961. Professori Carlo Maria Martini, jesuiitta, raamatuntutkija. Yksi [musiikkia] harvoista, joille sallittiin työskentely suljetuissa osioissa. Hän tutki varhaiseen kristinuskoon liittyviä käsikirjoituksia. Kolmen kuukauden kuluttua hänen pääsylupansa peruttiin. Ei mitään selityksiä. Martini tuli myöhemmin kardinaaliksi, Milanon arkkipiispaksi, yhdeksi 1900-luvun arvostetuimmista teologeista. Mutta elämänsä loppuun asti hän kieltäytyi keskustelemasta siitä, mitä hän näki arkistoissa. Eräässä haastattelussa vähän ennen hänen kuolemaansa toimittaja kysyi suoraan: ”Onko Vatikaanin arkistoissa jotain, [musiikkia] mikä voisi muuttaa käsitystämme kristinuskosta?” Martini vastasi: ”On asioita, joita kirkko säilyttää ei siksi, että ne olisivat valheellisia, vaan siksi, että maailma ei [musiikkia] ole valmis kuulemaan niitä.” Valmius vaatii hengellistä kypsyyttä, jota ihmiskunta ei ole vielä saavuttanut. Ehkä ei koskaan saavuta. Toimittaja yritti täsmentää. Martini hymyili ja sanoi: ”Jotkin ovet on lukittu ei salaisuuksien suojelemiseksi, vaan niiden suojelemiseksi, jotka voivat avata ne.” Mitä tämä tarkoittaa? Kirkko puhuu usein tällaisilla arvoituksilla: metaforilla, [musiikkia] vertauksilla, kaksimerkityksisyyksillä. Mutta Martinin sanoissa oli konkreettisuutta. Hän ei puhunut hengellisistä totuuksista, [musiikkia] mystisistä ilmestyksistä. Hän puhui asiakirjoista, fyysisistä teksteistä, jotka sisältävät tietoa, joka on [musiikkia] vaarallista tiedolle. Vaarallista kenelle? Uskoville, joiden usko voi horjua? Kirkolle, jonka valta voi heikentyä?

        Inhoan vapaamuurarien tai katolisten tapaa salata kansalta tietoa


      • Anonyymi00168
        Anonyymi00166 kirjoitti:

        Jos Raamatun kertomusten taustalla todella olisi ollut maan ulkopuolisen älyn kohtaamisia, siinä ei itsessään olisi mitään hävettävää kristinuskon kannalta.

        Itse asiassa juuri Downingin ajatus oli kiinnostava: UFO-kontakti ja Jumalaan uskominen eivät hänen näkemyksessään välttämättä ole ristiriidassa. Jos Jumala on kaiken luoja, myös mahdolliset muut älylliset olennot kuuluisivat luomakuntaan. Silloin kysymys olisi siitä, miten muinaiset ihmiset tulkitsivat kohtaamisiaan.

        Esimerkiksi jos Hesekiel todella olisi nähnyt jonkin meille tuntemattoman lentävän laitteen, hänellä ei olisi ollut sanaa avaruusalus. Hän olisi kuvannut sen oman maailmankuvansa avulla: pyörät, elävät olennot, tuli, kirkkaus ja Jumalan läsnäolo.

        Mutta joissakin kristillisissä piireissä on tosiaan ajateltu, että UFO-ilmiöt voisivat olla demonista eksytystä. Samalla on kristittyjä, kuten Barry H. Downing, jotka ovat esittäneet lähes päinvastaisen mahdollisuuden: Raamatun enkelikertomukset ja UFO-ilmiöt saattavat liittyä toisiinsa.


      • Anonyymi00169
        Anonyymi00167 kirjoitti:

        Inhoan vapaamuurarien tai katolisten tapaa salata kansalta tietoa

        "Inhoan vapaamuurarien tai katolisten tapaa salata kansalta tietoa"

        Totta kai salaaminen jatkuu – koska jos kaikki tulisi ilmi, kristinuskolta menisi pohja. Vuosituhansia kestänyt huijaus tulisi ilmi, eikä olisi enää mitään, mistä pitäisi pelastua.


      • Anonyymi00170
        Anonyymi00169 kirjoitti:

        "Inhoan vapaamuurarien tai katolisten tapaa salata kansalta tietoa"

        Totta kai salaaminen jatkuu – koska jos kaikki tulisi ilmi, kristinuskolta menisi pohja. Vuosituhansia kestänyt huijaus tulisi ilmi, eikä olisi enää mitään, mistä pitäisi pelastua.

        "Inhoan vapaamuurarien tai katolisten tapaa salata kansalta tietoa"

        Totta kai salaaminen jatkuu – koska jos kaikki tulisi ilmi, kristinuskolta menisi pohja. Vuosituhansia kestänyt huijaus tulisi ilmi, eikä olisi enää mitään, mistä pitäisi pelastua.


        https://www.youtube.com/watch?v=Du_DY4vzcKo
        Pidän tätä todella mielenkiintoisena. Haluan jakaa kanssanne tämän videon ja tästä videosta transkriboidun selityksen.

        Muutama lause eri paikoista ja käännösvirheet suomen kielellä.
        Video täältä. Voitte laittaa automaattisen käännöksen päälle asetukset-napista oikeassa alakulmassa.


      • Anonyymi00171
        Anonyymi00170 kirjoitti:

        "Inhoan vapaamuurarien tai katolisten tapaa salata kansalta tietoa"

        Totta kai salaaminen jatkuu – koska jos kaikki tulisi ilmi, kristinuskolta menisi pohja. Vuosituhansia kestänyt huijaus tulisi ilmi, eikä olisi enää mitään, mistä pitäisi pelastua.


        https://www.youtube.com/watch?v=Du_DY4vzcKo
        Pidän tätä todella mielenkiintoisena. Haluan jakaa kanssanne tämän videon ja tästä videosta transkriboidun selityksen.

        Muutama lause eri paikoista ja käännösvirheet suomen kielellä.
        Video täältä. Voitte laittaa automaattisen käännöksen päälle asetukset-napista oikeassa alakulmassa.

        "Inhoan vapaamuurarien tai katolisten tapaa salata kansalta tietoa"

        Totta kai salaaminen jatkuu – koska jos kaikki tulisi ilmi, kristinuskolta menisi pohja. Vuosituhansia kestänyt huijaus tulisi ilmi, eikä olisi enää mitään, mistä pitäisi pelastua.


        https://www.youtube.com/watch?v=Du_DY4vzcKo

        Miksi Vatikaanin arkistoja ei vieläkään saa tutkia?


        Miksi Vatikaanin arkistoja ei vieläkään saa tutkia?*Tässä videossa sukellamme Vatikaanin historiaan, suljettujen asiakirjojen salaisuuksiin ja arvoituksiin, joita säilytetään yhden maailman salaisimman arkiston seinien takana.

        Selvitämme, mitkä Vatikaanin arkistojen osat ovat edelleen yleisöltä saavuttamattomissa, miksi pääsyä rajoitetaan ja mitä historiallisia tapahtumia Vatikaanin salaisuudet kätkevät.

        Kuuntele, rentoudu ja tutustu maailmanhistorian mystisimpiin sivuihin.


      • Anonyymi00172
        Anonyymi00171 kirjoitti:

        "Inhoan vapaamuurarien tai katolisten tapaa salata kansalta tietoa"

        Totta kai salaaminen jatkuu – koska jos kaikki tulisi ilmi, kristinuskolta menisi pohja. Vuosituhansia kestänyt huijaus tulisi ilmi, eikä olisi enää mitään, mistä pitäisi pelastua.


        https://www.youtube.com/watch?v=Du_DY4vzcKo

        Miksi Vatikaanin arkistoja ei vieläkään saa tutkia?


        Miksi Vatikaanin arkistoja ei vieläkään saa tutkia?*Tässä videossa sukellamme Vatikaanin historiaan, suljettujen asiakirjojen salaisuuksiin ja arvoituksiin, joita säilytetään yhden maailman salaisimman arkiston seinien takana.

        Selvitämme, mitkä Vatikaanin arkistojen osat ovat edelleen yleisöltä saavuttamattomissa, miksi pääsyä rajoitetaan ja mitä historiallisia tapahtumia Vatikaanin salaisuudet kätkevät.

        Kuuntele, rentoudu ja tutustu maailmanhistorian mystisimpiin sivuihin.

        "Inhoan vapaamuurarien tai katolisten tapaa salata kansalta tietoa"

        Totta kai salaaminen jatkuu – koska jos kaikki tulisi ilmi, kristinuskolta menisi pohja. Vuosituhansia kestänyt huijaus tulisi ilmi, eikä olisi enää mitään, mistä pitäisi pelastua.


        https://www.youtube.com/watch?v=Du_DY4vzcKo

        Miksi Vatikaanin arkistoja ei vieläkään saa tutkia?

        Eri kielillä tehtyjä tutkimuksia ja tutkimuslähteitä, erityisesti Vatikaanin käsikirjoituksista arabian, heprean, syyrian, kreikan ja latinan kielillä.
        Englanti – Vatikaanin palimpsestit: Vatikaanin kirjasto esittelee käsikirjoituksia, joissa vanhempi teksti on pyyhitty ja päälle kirjoitettu uusi. Erityisen kiinnostavaa on, että kokoelmissa on palimpsesteja 13 eri kielellä, muun muassa arabiaksi, arameaksi, armeniaksi, koptiksi, etiopiaksi, gootiksi, kreikaksi, latinaksi, syyriaksi ja kirkkoslaaviksi.

        Italia – Vatikaanin käsikirjoitusosasto: virallinen sivu kertoo, että kokoelmat sisältävät latinankielisiä, kreikankielisiä ja itämaisia käsikirjoituksia ja että niistä on tehty valtava määrä tutkimusta ja luetteloita.

        Italia – arabian- ja muiden itämaisten kielten tutkimus: Vatikaanin käsikirjoitusluetteloissa on erikseen arabian, armenian, koptin, etiopian, syyrian, heprean, persian, turkin jne. kokoelmia.

        Ranska – arabialainen käsikirjoitustutkimus: esimerkiksi Hannah Qabalanin vuonna 2022 julkaistu paleografinen tutkimus käsittelee Vaticano Arabo 13 -käsikirjoitusta ja sen noin 800–900-luvulle ajoitettua osaa. Tutkimuksessa vertaillaan kirjoitusta saman alueen ja tradition muihin käsikirjoituksiin.

        Englanti – Vatikaanin kirjasto: virallinen käsikirjoitusosasto kertoo, että kokoelmissa on noin 80 000 käsikirjoitusnidettä ja lisäksi noin 75 000 nidettä arkistoaineistoa. Tutkijoiden työ on nimenomaan käsikirjoitusten luettelointia, tutkimista ja saattamista tutkijoiden käyttöön.

        sama sivu voi sisältää useita kielikerroksia. Esimerkiksi yhdessä käsikirjoituksessa vanhin teksti on kreikaksi, sen päällä syyriaksi ja ylimpänä georgiaksi.
        Tämä on juuri sellaista aineistoa, josta voisi lähteä etsimään eri kulttuurien vanhoja kertomuksia


      • Anonyymi00173
        Anonyymi00172 kirjoitti:

        "Inhoan vapaamuurarien tai katolisten tapaa salata kansalta tietoa"

        Totta kai salaaminen jatkuu – koska jos kaikki tulisi ilmi, kristinuskolta menisi pohja. Vuosituhansia kestänyt huijaus tulisi ilmi, eikä olisi enää mitään, mistä pitäisi pelastua.


        https://www.youtube.com/watch?v=Du_DY4vzcKo

        Miksi Vatikaanin arkistoja ei vieläkään saa tutkia?

        Eri kielillä tehtyjä tutkimuksia ja tutkimuslähteitä, erityisesti Vatikaanin käsikirjoituksista arabian, heprean, syyrian, kreikan ja latinan kielillä.
        Englanti – Vatikaanin palimpsestit: Vatikaanin kirjasto esittelee käsikirjoituksia, joissa vanhempi teksti on pyyhitty ja päälle kirjoitettu uusi. Erityisen kiinnostavaa on, että kokoelmissa on palimpsesteja 13 eri kielellä, muun muassa arabiaksi, arameaksi, armeniaksi, koptiksi, etiopiaksi, gootiksi, kreikaksi, latinaksi, syyriaksi ja kirkkoslaaviksi.

        Italia – Vatikaanin käsikirjoitusosasto: virallinen sivu kertoo, että kokoelmat sisältävät latinankielisiä, kreikankielisiä ja itämaisia käsikirjoituksia ja että niistä on tehty valtava määrä tutkimusta ja luetteloita.

        Italia – arabian- ja muiden itämaisten kielten tutkimus: Vatikaanin käsikirjoitusluetteloissa on erikseen arabian, armenian, koptin, etiopian, syyrian, heprean, persian, turkin jne. kokoelmia.

        Ranska – arabialainen käsikirjoitustutkimus: esimerkiksi Hannah Qabalanin vuonna 2022 julkaistu paleografinen tutkimus käsittelee Vaticano Arabo 13 -käsikirjoitusta ja sen noin 800–900-luvulle ajoitettua osaa. Tutkimuksessa vertaillaan kirjoitusta saman alueen ja tradition muihin käsikirjoituksiin.

        Englanti – Vatikaanin kirjasto: virallinen käsikirjoitusosasto kertoo, että kokoelmissa on noin 80 000 käsikirjoitusnidettä ja lisäksi noin 75 000 nidettä arkistoaineistoa. Tutkijoiden työ on nimenomaan käsikirjoitusten luettelointia, tutkimista ja saattamista tutkijoiden käyttöön.

        sama sivu voi sisältää useita kielikerroksia. Esimerkiksi yhdessä käsikirjoituksessa vanhin teksti on kreikaksi, sen päällä syyriaksi ja ylimpänä georgiaksi.
        Tämä on juuri sellaista aineistoa, josta voisi lähteä etsimään eri kulttuurien vanhoja kertomuksia

        On olemassa vakavasti otettavaa historiantutkimusta, joka on kritisoinut Vatikaanin arkistojen sulkeutuneisuutta ja tutkijoiden pääsyn rajoittamista.
        Hyvä esimerkki on American Historical Associationin julkaisema historioitsija John Tedeschin kirjoitus Palazzo del Sant’Uffizio – The Opening of the Roman Inquisition's Central Archive. Siinä kuvataan, kuinka inkvisition arkistoon pääsi pitkään vain hyvin pieni määrä tutkijoita ja kuinka tutkijat olivat arvostelleet suljettua käytäntöä.
        Tedeschi antaa myös konkreettisia esimerkkejä siitä, että tutkijoiden pääsyä aineistoihin oli rajoitettu ja että jotkut tutkijat tarvitsivat korkeassa asemassa olevien kirkollisten henkilöiden apua päästäkseen tiettyihin asiakirjoihin. Tämä on oikea historiallinen tutkimusongelma, ei salaliittoteoria.


      • Anonyymi00174
        Anonyymi00173 kirjoitti:

        On olemassa vakavasti otettavaa historiantutkimusta, joka on kritisoinut Vatikaanin arkistojen sulkeutuneisuutta ja tutkijoiden pääsyn rajoittamista.
        Hyvä esimerkki on American Historical Associationin julkaisema historioitsija John Tedeschin kirjoitus Palazzo del Sant’Uffizio – The Opening of the Roman Inquisition's Central Archive. Siinä kuvataan, kuinka inkvisition arkistoon pääsi pitkään vain hyvin pieni määrä tutkijoita ja kuinka tutkijat olivat arvostelleet suljettua käytäntöä.
        Tedeschi antaa myös konkreettisia esimerkkejä siitä, että tutkijoiden pääsyä aineistoihin oli rajoitettu ja että jotkut tutkijat tarvitsivat korkeassa asemassa olevien kirkollisten henkilöiden apua päästäkseen tiettyihin asiakirjoihin. Tämä on oikea historiallinen tutkimusongelma, ei salaliittoteoria.

        https://www.historians.org/perspectives-article/palazzo-del-santuffizio-the-opening-of-the-roman-inquisitions-central-archive-may-1999/


      • Anonyymi00176

      • Anonyymi00177
        Anonyymi00176 kirjoitti:

        Teksti täältä ei ole tarkka käännös:
        https://www.youtube.com/watch?v=io5oO2UDYWM

        He keksivät maailmanuskonnot.

        Todellinen tie vapauteen perustuu hänen mukaansa tietämiseen, ei uskomiseen. Dogmit, usko ja pelkkä uskominen ovat hänen mielestään vääristyneen kristinuskon tunnusmerkkejä.

        https://keskustelu.suomi24.fi/t/17625330/valekristityt

        https://www.youtube.com/watch?v=io5oO2UDYWM

        Tässä videossa kerrotaan, että Vatikaanin tutkijoita valvovista aseistetut henkilökunnat.


      • Anonyymi00178
        Anonyymi00177 kirjoitti:

        https://www.youtube.com/watch?v=io5oO2UDYWM

        Tässä videossa kerrotaan, että Vatikaanin tutkijoita valvovista aseistetut henkilökunnat.

        He keksivät maailmanuskonnot.

        https://www.youtube.com/watch?v=io5oO2UDYWM
        VALEKRISTITYT - OSA 1/2


        tämän uskonnon tarkoituksena oli hallita ihmisten ajattelua ja tukahduttaa kapinointi hallitsevaa luokkaa vastaan. Se lupasi paremman kuolemanjälkeisen elämän, opetti helvetin pelkoa ja korosti hänen mukaansa orjaluokalle tarkoitettua alistumisen filosofiaa, jonka tavoitteena oli murskata ihmisten heräävä tietoisuus lopullisesti.

        Se lupasi paremman kuolemanjälkeisen elämän, opetti helvetin pelkoa ja korosti hänen mukaansa orjaluokalle tarkoitettua alistumisen filosofiaa, jonka tavoitteena oli murskata ihmisten heräävä tietoisuus lopullisesti.


      • Anonyymi00179
        Anonyymi00178 kirjoitti:

        He keksivät maailmanuskonnot.

        https://www.youtube.com/watch?v=io5oO2UDYWM
        VALEKRISTITYT - OSA 1/2


        tämän uskonnon tarkoituksena oli hallita ihmisten ajattelua ja tukahduttaa kapinointi hallitsevaa luokkaa vastaan. Se lupasi paremman kuolemanjälkeisen elämän, opetti helvetin pelkoa ja korosti hänen mukaansa orjaluokalle tarkoitettua alistumisen filosofiaa, jonka tavoitteena oli murskata ihmisten heräävä tietoisuus lopullisesti.

        Se lupasi paremman kuolemanjälkeisen elämän, opetti helvetin pelkoa ja korosti hänen mukaansa orjaluokalle tarkoitettua alistumisen filosofiaa, jonka tavoitteena oli murskata ihmisten heräävä tietoisuus lopullisesti.

        https://www.youtube.com/watch?v=F4wb-aXOHJ0
        Vatikaanin jäävuori: mitä salaisuuksia Pyhä istuin ja paavi Rooman piispa kätkevät?
        Mitä järkyttäviä ja vähän tunnettuja salaisuuksia Vatikaani kätkee? Tässä videossa siirrytään virallisista faktoista synkkiin salaliittoteorioihin.

        Miksi tällaisia historian osa-alueita halutaan salata?
        Videolla käsitellään myös mystiikkaa, kristinuskoa ja uskoa sekä sitä, miten nämä tekijät vaikuttavat ihmisten käsitykseen paavista ja muovaavat kirkon historiaa. Tarkoituksena on pohtia, miten nämä elementit liittyvät Vatikaanin olemukseen ja millä tavoin Vatikaani vaikuttaa maailmaan. Tervetuloa mukaan Vatikaanin salaisuuksien jäävuoreen tutustumaan tämän vaikutusvaltaisen instituution piilotettuihin puoliin.


      • Anonyymi00180
        Anonyymi00179 kirjoitti:

        https://www.youtube.com/watch?v=F4wb-aXOHJ0
        Vatikaanin jäävuori: mitä salaisuuksia Pyhä istuin ja paavi Rooman piispa kätkevät?
        Mitä järkyttäviä ja vähän tunnettuja salaisuuksia Vatikaani kätkee? Tässä videossa siirrytään virallisista faktoista synkkiin salaliittoteorioihin.

        Miksi tällaisia historian osa-alueita halutaan salata?
        Videolla käsitellään myös mystiikkaa, kristinuskoa ja uskoa sekä sitä, miten nämä tekijät vaikuttavat ihmisten käsitykseen paavista ja muovaavat kirkon historiaa. Tarkoituksena on pohtia, miten nämä elementit liittyvät Vatikaanin olemukseen ja millä tavoin Vatikaani vaikuttaa maailmaan. Tervetuloa mukaan Vatikaanin salaisuuksien jäävuoreen tutustumaan tämän vaikutusvaltaisen instituution piilotettuihin puoliin.

        "Inhoan vapaamuurarien tai katolisten tapaa salata kansalta tietoa"

        Totta kai salaaminen jatkuu – koska jos kaikki tulisi ilmi, kristinuskolta menisi pohja. Vuosituhansia kestänyt huijaus tulisi ilmi, eikä olisi enää mitään, mistä pitäisi pelastua.


        https://www.youtube.com/watch?v=Du_DY4vzcKo

        Miksi Vatikaanin arkistoja ei vieläkään saa tutkia?

        PARAS VIDEO AIHEESTA.


        Totta kai salaaminen jatkuu – koska jos kaikki tulisi ilmi, kristinuskolta menisi pohja. Vuosituhansia kestänyt huijaus tulisi ilmi, eikä olisi enää mitään, mistä pitäisi pelastua.


        https://www.youtube.com/watch?v=Du_DY4vzcKo


      • Anonyymi00181
        Anonyymi00180 kirjoitti:

        "Inhoan vapaamuurarien tai katolisten tapaa salata kansalta tietoa"

        Totta kai salaaminen jatkuu – koska jos kaikki tulisi ilmi, kristinuskolta menisi pohja. Vuosituhansia kestänyt huijaus tulisi ilmi, eikä olisi enää mitään, mistä pitäisi pelastua.


        https://www.youtube.com/watch?v=Du_DY4vzcKo

        Miksi Vatikaanin arkistoja ei vieläkään saa tutkia?

        PARAS VIDEO AIHEESTA.


        Totta kai salaaminen jatkuu – koska jos kaikki tulisi ilmi, kristinuskolta menisi pohja. Vuosituhansia kestänyt huijaus tulisi ilmi, eikä olisi enää mitään, mistä pitäisi pelastua.


        https://www.youtube.com/watch?v=Du_DY4vzcKo

        Vatikaani polttaa asiakirjoja joka yö, eikä kukaan saa lukea sitä, mitä jäljelle jää. 85 kilometriä hyllyjä, 35 000 luetteloiden niteen verran aineistoa ja 12 vuosisadan salaisuuksia, jotka on sinetöity Vatikaanin marmorilattioiden alla sijaitseviin maanalaisiin varastoihin.


      • Anonyymi00182
        Anonyymi00181 kirjoitti:

        Vatikaani polttaa asiakirjoja joka yö, eikä kukaan saa lukea sitä, mitä jäljelle jää. 85 kilometriä hyllyjä, 35 000 luetteloiden niteen verran aineistoa ja 12 vuosisadan salaisuuksia, jotka on sinetöity Vatikaanin marmorilattioiden alla sijaitseviin maanalaisiin varastoihin.

        "Inhoan vapaamuurarien tai katolisten tapaa salata kansalta tietoa"

        Totta kai salaaminen jatkuu – koska jos kaikki tulisi ilmi, kristinuskolta menisi pohja. Vuosituhansia kestänyt huijaus tulisi ilmi, eikä olisi enää mitään, mistä pitäisi pelastua.


        PARAS VIDEO AIHEESTA.
        https://www.youtube.com/watch?v=Du_DY4vzcKo

        Vatikaani polttaa asiakirjoja joka yö, eikä kukaan saa lukea sitä, mitä jäljelle jää. 85 kilometriä hyllyjä, 35 000 luetteloiden niteen verran aineistoa ja 12 vuosisadan salaisuuksia, jotka on sinetöity Vatikaanin marmorilattioiden alla sijaitseviin maanalaisiin varastoihin. Arkiston virallinen nimi on Apostolinen arkisto, aiemmin Archivum Secretum. Sana ”secretum” ei tarkoita nykyisessä mielessä salaista. Latinaksi se tarkoittaa henkilökohtaista tai yksityistä. Mutta miksi pääsy on sitten rajoitettua? Miksi edes kardinaalit eivät pääse sisään ilman erityislupaa? Miksi tutkimusluvan saaneet tutkijat allekirjoittavat salassapitosopimuksen ja työskentelevät valvonnan alaisina? Mitä siellä piilotetaan?


      • Anonyymi00183
        Anonyymi00182 kirjoitti:

        "Inhoan vapaamuurarien tai katolisten tapaa salata kansalta tietoa"

        Totta kai salaaminen jatkuu – koska jos kaikki tulisi ilmi, kristinuskolta menisi pohja. Vuosituhansia kestänyt huijaus tulisi ilmi, eikä olisi enää mitään, mistä pitäisi pelastua.


        PARAS VIDEO AIHEESTA.
        https://www.youtube.com/watch?v=Du_DY4vzcKo

        Vatikaani polttaa asiakirjoja joka yö, eikä kukaan saa lukea sitä, mitä jäljelle jää. 85 kilometriä hyllyjä, 35 000 luetteloiden niteen verran aineistoa ja 12 vuosisadan salaisuuksia, jotka on sinetöity Vatikaanin marmorilattioiden alla sijaitseviin maanalaisiin varastoihin. Arkiston virallinen nimi on Apostolinen arkisto, aiemmin Archivum Secretum. Sana ”secretum” ei tarkoita nykyisessä mielessä salaista. Latinaksi se tarkoittaa henkilökohtaista tai yksityistä. Mutta miksi pääsy on sitten rajoitettua? Miksi edes kardinaalit eivät pääse sisään ilman erityislupaa? Miksi tutkimusluvan saaneet tutkijat allekirjoittavat salassapitosopimuksen ja työskentelevät valvonnan alaisina? Mitä siellä piilotetaan?

        Miksi tutkimusluvan saaneet tutkijat allekirjoittavat salassapitosopimuksen ja työskentelevät valvonnan alaisina? Mitä siellä piilotetaan?


      • Anonyymi00185

        Andrew Jasko oli kristillisestä perheestä, koulutukseltaan teologi, toimi kristillisenä saarnaajana ja lähetystyöntekijänä Intiassa. Myöhemmin hän luopui kristinuskosta ja omaksui hindulaisuutta, ja hän kertoo Intiassa koetuilla meditatiivisilla ja mystisillä kokemuksilla olleen merkitystä hänen kehityksessään.
        Vuonna 2001 katolinen jesuiittapappi Anthony Fernandes kääntyi julkisesti hindulaisuuteen Varanasissa. Hän sai hindulaisen nimen Shankar Dev ja osallistui hindulaiseen puhdistusseremoniaan.
        Intiassa on myös ollut kristittyjen joukkopaluita hindulaisuuteen eli niin sanottuja ghar wapsi -seremonioita. Esimerkiksi vuonna 2004 kymmeniä kristittyjä perheitä ilmoitettiin palautettavan hindulaisuuteen.


      • Anonyymi00186
        Anonyymi00185 kirjoitti:

        Andrew Jasko oli kristillisestä perheestä, koulutukseltaan teologi, toimi kristillisenä saarnaajana ja lähetystyöntekijänä Intiassa. Myöhemmin hän luopui kristinuskosta ja omaksui hindulaisuutta, ja hän kertoo Intiassa koetuilla meditatiivisilla ja mystisillä kokemuksilla olleen merkitystä hänen kehityksessään.
        Vuonna 2001 katolinen jesuiittapappi Anthony Fernandes kääntyi julkisesti hindulaisuuteen Varanasissa. Hän sai hindulaisen nimen Shankar Dev ja osallistui hindulaiseen puhdistusseremoniaan.
        Intiassa on myös ollut kristittyjen joukkopaluita hindulaisuuteen eli niin sanottuja ghar wapsi -seremonioita. Esimerkiksi vuonna 2004 kymmeniä kristittyjä perheitä ilmoitettiin palautettavan hindulaisuuteen.

        Eli vastakkainen ilmiö on aivan todellinen: kristitty voi nähdä, kokea tai tulkita jonkin hengellisen kokemuksen hindulaisuuden hyväksi ja tämän seurauksena vaihtaa uskontoa.
        Ja juuri tässä on kiinnostava ongelma tuossa alkuperäisessä kertomuksessa: jos ”näin yliluonnollisen ilmiön - siis tämä uskonto on totta” hyväksytään todisteeksi, pitäisi samaa todistusperiaatetta soveltaa myös silloin, kun toisen uskonnon kannattaja kertoo yliluonnollisen kokemuksen johtaneen kristityn kääntymiseen. Muuten kyse ei ole kovin johdonmukaisesta todistusaineiston arvioinnista.


      • Anonyymi00187
        Anonyymi00186 kirjoitti:

        Eli vastakkainen ilmiö on aivan todellinen: kristitty voi nähdä, kokea tai tulkita jonkin hengellisen kokemuksen hindulaisuuden hyväksi ja tämän seurauksena vaihtaa uskontoa.
        Ja juuri tässä on kiinnostava ongelma tuossa alkuperäisessä kertomuksessa: jos ”näin yliluonnollisen ilmiön - siis tämä uskonto on totta” hyväksytään todisteeksi, pitäisi samaa todistusperiaatetta soveltaa myös silloin, kun toisen uskonnon kannattaja kertoo yliluonnollisen kokemuksen johtaneen kristityn kääntymiseen. Muuten kyse ei ole kovin johdonmukaisesta todistusaineiston arvioinnista.

        https://podcasts.apple.com/us/podcast/how-a-former-pentecostal-christian-preacher/id1494372037?i=1000591579312
        https://podcasts.apple.com/us/podcast/how-a-former-pentecostal-christian-preacher/id1494372037?i=1000591579312

        Kuinka entinen helluntailainen saarnaaja ja lähetyssaarnaaja Intiassa menetti ensin uskonsa ja kääntyi sitten hindulaisuuteen | Andrew Jasko


      • Anonyymi00188
        Anonyymi00187 kirjoitti:

        https://podcasts.apple.com/us/podcast/how-a-former-pentecostal-christian-preacher/id1494372037?i=1000591579312
        https://podcasts.apple.com/us/podcast/how-a-former-pentecostal-christian-preacher/id1494372037?i=1000591579312

        Kuinka entinen helluntailainen saarnaaja ja lähetyssaarnaaja Intiassa menetti ensin uskonsa ja kääntyi sitten hindulaisuuteen | Andrew Jasko

        https://www.asianews.it/en/south-asia/india/maharashtra-6000-christians-reconverted-to-hinduism-by-extremist-groups

        Maharashtra, ääriryhmien toimesta hindulaisuuteen palaamat 6 000 kristittyä


      • Anonyymi00190

        https://arxiv.org/abs/2601.11436
        Tulokset tarjoavat yleisen ja tulkittavan viitekehyksen uskonnon tarkasteluun dynaamisena leviämisprosessina sekä työkalun vertailevaan analyysiin ja vaihtoehtoisten kehityskulkujen (kontrafaktuaaliseen) tutkimukseen sosiologiassa.
        https://areena.yle.fi/1-74535611

        Kulttuuriykkönen: Länsimainen filosofia ja buddhalaisuus – mikä vaikutus itämaisella uskonnolla on ollut lännen suuriin ajattelijoihin?


        https://areena.yle.fi/1-74535611

        Uutuuskirja Kirje Buddhalta – Länsimaisen filosofian buddhalainen historia väittää, että buddhalainen ajatusmaailma olisi uinut länsimaalaiseen filosofiaan jo antiikin aikana Aleksanteri Suuren valloittaessa nykyisen Intian alueita osaksi valtakuntaansa. Filosofi Pyrrhon kulki mukana näillä sotaretkillä ja opiskeli mm. persialaisten maagien sekä intialaisten filosofien alaisuudessa parisataa vuotta


      • Anonyymi00191
        Anonyymi00190 kirjoitti:

        https://arxiv.org/abs/2601.11436
        Tulokset tarjoavat yleisen ja tulkittavan viitekehyksen uskonnon tarkasteluun dynaamisena leviämisprosessina sekä työkalun vertailevaan analyysiin ja vaihtoehtoisten kehityskulkujen (kontrafaktuaaliseen) tutkimukseen sosiologiassa.
        https://areena.yle.fi/1-74535611

        Kulttuuriykkönen: Länsimainen filosofia ja buddhalaisuus – mikä vaikutus itämaisella uskonnolla on ollut lännen suuriin ajattelijoihin?


        https://areena.yle.fi/1-74535611

        Uutuuskirja Kirje Buddhalta – Länsimaisen filosofian buddhalainen historia väittää, että buddhalainen ajatusmaailma olisi uinut länsimaalaiseen filosofiaan jo antiikin aikana Aleksanteri Suuren valloittaessa nykyisen Intian alueita osaksi valtakuntaansa. Filosofi Pyrrhon kulki mukana näillä sotaretkillä ja opiskeli mm. persialaisten maagien sekä intialaisten filosofien alaisuudessa parisataa vuotta

        Laajoja tilastoja siitä, miten ihmiset vaihtavat uskontoa eri suuntiin (mukaan lukien kristinuskosta pois).


      • Anonyymi00192
        Anonyymi00188 kirjoitti:

        https://www.asianews.it/en/south-asia/india/maharashtra-6000-christians-reconverted-to-hinduism-by-extremist-groups

        Maharashtra, ääriryhmien toimesta hindulaisuuteen palaamat 6 000 kristittyä

        Luin jostain kristittyjen kertomuksista lähetystyöstä Intiassa.
        Kristitty näki intialaisen joogin levitoivan yleisellä paikalla ollen ilmassa leijumassa.
        Kristitty käski ääneen sanoen: Jeesuksen Kristuksen nimessä lähde hänestä pois!
        Levitoiva mies kaatui alas ja tuli uskoon Jeesukseen. Paha henki näet poistui intialaisesta ja levitointi ei jatkunut enää.
        Pyhä Henki kosketti ja intialainen tuli uskoon

        ------------------


        Kristitty saapuu Intiaan ja näkee joogin leijuvan ilmassa. Hän toteaa välittömästi: ”Paha henki on tässä!” Sitten hän käskee: ”Jeesuksen Kristuksen nimessä, lähde hänestä pois!” Joogi putoaa maahan, kääntyy kristityksi ja levitointi loppuu. Tapaus on tietenkin ratkaiseva todiste siitä, että kristinusko on totta.



        Mutta odotas hetki. Intialaisessa joogaperinteessä on puolestaan vanhoja kertomuksia joogien levitaatiosta ja muista ihmeellisistä kyvyistä. Esimerkiksi Paramahansa Yoganandan Autobiography of a Yogi sisältää kertomuksen joogista, jonka väitetään leijuneen ilmassa.


        Jos hindu kertoo tällaisen kokemuksen ja sanoo: ”Katso, tämä todistaa hindulaisuuden olevan totta”, kristitty vastaa helposti: ”Ei todista. Se oli paholaisen eksytystä, temppu tai harha-aistimus.”


        Mutta kun kristitty kertoo vastaavanlaisen ihmeen, joka päättyy kristityksi kääntymiseen, yhtäkkiä: ”Todiste! Pyhä Henki kosketti häntä!”


        Eli ihme on ilmeisesti täysin luotettava todiste — kunhan se sattuu todistamaan oman uskonnon puolesta. Jos ihme todistaa vastakkaisen uskonnon puolesta, se onkin tietenkin petosta. Kuinka kätevää.
        Ehkä ongelma ei siis ole siinä, etteivätkö ihmiset näkisi ihmeellisiä asioita, vaan siinä, että sama tapahtuma tulkitaan etukäteen sen mukaan, mihin uskotaan jo valmiiksi.


      • Anonyymi00193
        Anonyymi00192 kirjoitti:

        Luin jostain kristittyjen kertomuksista lähetystyöstä Intiassa.
        Kristitty näki intialaisen joogin levitoivan yleisellä paikalla ollen ilmassa leijumassa.
        Kristitty käski ääneen sanoen: Jeesuksen Kristuksen nimessä lähde hänestä pois!
        Levitoiva mies kaatui alas ja tuli uskoon Jeesukseen. Paha henki näet poistui intialaisesta ja levitointi ei jatkunut enää.
        Pyhä Henki kosketti ja intialainen tuli uskoon

        ------------------


        Kristitty saapuu Intiaan ja näkee joogin leijuvan ilmassa. Hän toteaa välittömästi: ”Paha henki on tässä!” Sitten hän käskee: ”Jeesuksen Kristuksen nimessä, lähde hänestä pois!” Joogi putoaa maahan, kääntyy kristityksi ja levitointi loppuu. Tapaus on tietenkin ratkaiseva todiste siitä, että kristinusko on totta.



        Mutta odotas hetki. Intialaisessa joogaperinteessä on puolestaan vanhoja kertomuksia joogien levitaatiosta ja muista ihmeellisistä kyvyistä. Esimerkiksi Paramahansa Yoganandan Autobiography of a Yogi sisältää kertomuksen joogista, jonka väitetään leijuneen ilmassa.


        Jos hindu kertoo tällaisen kokemuksen ja sanoo: ”Katso, tämä todistaa hindulaisuuden olevan totta”, kristitty vastaa helposti: ”Ei todista. Se oli paholaisen eksytystä, temppu tai harha-aistimus.”


        Mutta kun kristitty kertoo vastaavanlaisen ihmeen, joka päättyy kristityksi kääntymiseen, yhtäkkiä: ”Todiste! Pyhä Henki kosketti häntä!”


        Eli ihme on ilmeisesti täysin luotettava todiste — kunhan se sattuu todistamaan oman uskonnon puolesta. Jos ihme todistaa vastakkaisen uskonnon puolesta, se onkin tietenkin petosta. Kuinka kätevää.
        Ehkä ongelma ei siis ole siinä, etteivätkö ihmiset näkisi ihmeellisiä asioita, vaan siinä, että sama tapahtuma tulkitaan etukäteen sen mukaan, mihin uskotaan jo valmiiksi.

        Jos hindu kertoo tällaisen kokemuksen ja sanoo: ”Katso, tämä todistaa hindulaisuuden olevan totta”, kristitty hymähtää: ”Ei tietenkään todista. Se oli paholaisen eksytystä, demonia, temppu tai pelkkä harha-aistimus.”

        Mutta kun kristitty kertoo aivan yhtä hämmästyttävästä ihmeestä, joka päättyy siihen, että hindu kääntyy kristityksi, julistetaan riemuissaan: ”Todiste! Pyhä Henki kosketti häntä!”

        Aivan loistavaa. Sama ihmeellinen ilmiö on siis paholaisen huijausta silloin, kun se näyttää tukevan väärää uskontoa, mutta muuttuu sekunnissa Pyhän Hengen kiistattomaksi todistukseksi silloin, kun se näyttää tukevan omaa uskontoa.

        Miten kätevää! Todistusaineiston luotettavuus näköjään riippuu siitä, kuka kertoo tarinan ja mihin lopputulokseen tarina päätyy

        Jos hindu näkee ihmeen - ”Paholainen!”

        Jos kristitty näkee ihmeen - ”Pyhä Henki!”

        Jos joku kääntyy kristityksi -”Jumala kutsui hänet!”

        Jos joku kääntyy hinduksi -”Eksytys!”

        Siinäpä suorastaan täydellinen järjestelmä: lopputulos ratkaisee jo etukäteen, mikä yliluonnollinen selitys hyväksytään. Ehkä ongelma ei siis ole siinä, etteivätkö ihmiset näkisi ihmeellisiä asioita, vaan siinä, että sama ihme saa eri uskonnossa aivan erilaisen selityksen.


      • Anonyymi00194
        Anonyymi00193 kirjoitti:

        Jos hindu kertoo tällaisen kokemuksen ja sanoo: ”Katso, tämä todistaa hindulaisuuden olevan totta”, kristitty hymähtää: ”Ei tietenkään todista. Se oli paholaisen eksytystä, demonia, temppu tai pelkkä harha-aistimus.”

        Mutta kun kristitty kertoo aivan yhtä hämmästyttävästä ihmeestä, joka päättyy siihen, että hindu kääntyy kristityksi, julistetaan riemuissaan: ”Todiste! Pyhä Henki kosketti häntä!”

        Aivan loistavaa. Sama ihmeellinen ilmiö on siis paholaisen huijausta silloin, kun se näyttää tukevan väärää uskontoa, mutta muuttuu sekunnissa Pyhän Hengen kiistattomaksi todistukseksi silloin, kun se näyttää tukevan omaa uskontoa.

        Miten kätevää! Todistusaineiston luotettavuus näköjään riippuu siitä, kuka kertoo tarinan ja mihin lopputulokseen tarina päätyy

        Jos hindu näkee ihmeen - ”Paholainen!”

        Jos kristitty näkee ihmeen - ”Pyhä Henki!”

        Jos joku kääntyy kristityksi -”Jumala kutsui hänet!”

        Jos joku kääntyy hinduksi -”Eksytys!”

        Siinäpä suorastaan täydellinen järjestelmä: lopputulos ratkaisee jo etukäteen, mikä yliluonnollinen selitys hyväksytään. Ehkä ongelma ei siis ole siinä, etteivätkö ihmiset näkisi ihmeellisiä asioita, vaan siinä, että sama ihme saa eri uskonnossa aivan erilaisen selityksen.

        Jos kristitty kertoo: ”Tämä ihminen näki Jeesuksen kuolemanrajakokemuksessaan ja kääntyi kristityksi — siis Jeesus todisti hänelle itsestään”, niin hyvä. Otetaan kertomus vakavasti.
        Mutta sitten tehdään pieni, kiusallinen lisäkysymys: mitä teemme niille kertomuksille, joissa ihminen kokee Allahin, Vishnun, Buddhan tai muun uskonnollisen todellisuuden ja päätyy kokemuksensa jälkeen aivan toisenlaiseen vakaumukseen?
        Jos vastaus on: ”Ne ovat Saatanan eksytystä”, olemme saaneet kätevän järjestelmän. Oma yliluonnollinen kokemus on Jumalan todistus, mutta toisen uskonnon yliluonnollinen kokemus on Saatanan petos. Ja jos joku huomauttaa, että sama päättely voidaan tehdä myös toiseen suuntaan, vastaus on jälleen: ”Ei, koska meidän kokemuksemme ovat oikeita.”
        No niin. Miten kätevää.
        Tässä vaiheessa ei enää ratkaista, mikä selitys on paras. On rakennettu sääntö, jonka mukaan kaikki oman teorian puolesta puhuva aineisto hyväksytään todisteeksi ja kaikki sitä vastaan puhuva aineisto voidaan määritellä etukäteen ”eksytystä” olevaksi.
        Silloin teoria on käytännössä immuuni vastatodisteille.


      • Anonyymi00195
        Anonyymi00194 kirjoitti:

        Jos kristitty kertoo: ”Tämä ihminen näki Jeesuksen kuolemanrajakokemuksessaan ja kääntyi kristityksi — siis Jeesus todisti hänelle itsestään”, niin hyvä. Otetaan kertomus vakavasti.
        Mutta sitten tehdään pieni, kiusallinen lisäkysymys: mitä teemme niille kertomuksille, joissa ihminen kokee Allahin, Vishnun, Buddhan tai muun uskonnollisen todellisuuden ja päätyy kokemuksensa jälkeen aivan toisenlaiseen vakaumukseen?
        Jos vastaus on: ”Ne ovat Saatanan eksytystä”, olemme saaneet kätevän järjestelmän. Oma yliluonnollinen kokemus on Jumalan todistus, mutta toisen uskonnon yliluonnollinen kokemus on Saatanan petos. Ja jos joku huomauttaa, että sama päättely voidaan tehdä myös toiseen suuntaan, vastaus on jälleen: ”Ei, koska meidän kokemuksemme ovat oikeita.”
        No niin. Miten kätevää.
        Tässä vaiheessa ei enää ratkaista, mikä selitys on paras. On rakennettu sääntö, jonka mukaan kaikki oman teorian puolesta puhuva aineisto hyväksytään todisteeksi ja kaikki sitä vastaan puhuva aineisto voidaan määritellä etukäteen ”eksytystä” olevaksi.
        Silloin teoria on käytännössä immuuni vastatodisteille.

        Ja sitten vielä ihmetellään, miksi kaikki nämä kokemukset eivät sattumalta johda samaan uskontoon.
        Jos Saatana selittää aina kaikki oman uskomuksen vastaiset kokemukset, Saatanasta tulee erittäin kätevä yleisselitys: sitä ei tarvitse koskaan todistaa, koska jokainen vastatodiste voidaan vain nimetä sen aiheuttamaksi.
        Todellinen epistemologinen testi olisi paljon yksinkertaisempi:
        Millä ennakolta määritellyllä säännöllä erotat Jumalan toiminnan, toisen uskonnon jumalakokemuksen, psykologisen kokemuksen, kulttuurisen tulkinnan ja mahdollisen harhan toisistaan — ja suostutko käyttämään täsmälleen samaa sääntöä myös silloin, kun tulos on sinulle epämieluisa?
        Jos kyllä, silloin keskustellaan todistusaineistosta.
        Jos ei, silloin ei oikeastaan tutkita, mikä on totta. Silloin puolustetaan jo valittua johtopäätöstä.


      • Anonyymi00196
        Anonyymi00195 kirjoitti:

        Ja sitten vielä ihmetellään, miksi kaikki nämä kokemukset eivät sattumalta johda samaan uskontoon.
        Jos Saatana selittää aina kaikki oman uskomuksen vastaiset kokemukset, Saatanasta tulee erittäin kätevä yleisselitys: sitä ei tarvitse koskaan todistaa, koska jokainen vastatodiste voidaan vain nimetä sen aiheuttamaksi.
        Todellinen epistemologinen testi olisi paljon yksinkertaisempi:
        Millä ennakolta määritellyllä säännöllä erotat Jumalan toiminnan, toisen uskonnon jumalakokemuksen, psykologisen kokemuksen, kulttuurisen tulkinnan ja mahdollisen harhan toisistaan — ja suostutko käyttämään täsmälleen samaa sääntöä myös silloin, kun tulos on sinulle epämieluisa?
        Jos kyllä, silloin keskustellaan todistusaineistosta.
        Jos ei, silloin ei oikeastaan tutkita, mikä on totta. Silloin puolustetaan jo valittua johtopäätöstä.

        Levitoiva mies kaatui alas ja tuli uskoon Jeesukseen. Paha henki näet poistui intialaisesta ja levitointi ei jatkunut enää.
        Pyhä Henki kosketti ja intialainen tuli uskoon


        --------------

        Mitään "Pyhä Henki" ei sitä koskettanut!


      • Anonyymi00197
        Anonyymi00196 kirjoitti:

        Levitoiva mies kaatui alas ja tuli uskoon Jeesukseen. Paha henki näet poistui intialaisesta ja levitointi ei jatkunut enää.
        Pyhä Henki kosketti ja intialainen tuli uskoon


        --------------

        Mitään "Pyhä Henki" ei sitä koskettanut!

        Yksikään todellinen brahmani ei koskaan menisi lastentarhaan

        Joku, joka tekee kaikkensa käännyttääkseen vääräuskoiset maailman ”ainoaan oikeaan” uskontoon, kristinuskoon, on kertonut hindupalstalla, että eräs, ilmeisesti Intiasta kotoisin oleva brahmani on luopunut hindulaisuudesta (jota ei ole edes olemassa) ja kääntynyt kristinuskoon. Ensinnäkin haluaisin sanoa, että joku, joka syntyy brahmanien kastiin, ei ole heti brahmani. Jos joku syntyy lääkärin pojaksi, se ei tarkoita, että poika olisi lääkäri. Kuinka monta todellista, aitoa brahmania maailmassa on nykyään? Määrä ei ole suuri.


      • Anonyymi00198
        Anonyymi00197 kirjoitti:

        Yksikään todellinen brahmani ei koskaan menisi lastentarhaan

        Joku, joka tekee kaikkensa käännyttääkseen vääräuskoiset maailman ”ainoaan oikeaan” uskontoon, kristinuskoon, on kertonut hindupalstalla, että eräs, ilmeisesti Intiasta kotoisin oleva brahmani on luopunut hindulaisuudesta (jota ei ole edes olemassa) ja kääntynyt kristinuskoon. Ensinnäkin haluaisin sanoa, että joku, joka syntyy brahmanien kastiin, ei ole heti brahmani. Jos joku syntyy lääkärin pojaksi, se ei tarkoita, että poika olisi lääkäri. Kuinka monta todellista, aitoa brahmania maailmassa on nykyään? Määrä ei ole suuri.

        Jos hän olisi ollut aito brahmani, hän ei olisi koskaan laskeutunut alemmalle tasolle. Jos on hankkinut niin paljon tietoa, miksi pitäisi palata takaisin lastentarhaan?

        Se tarkoittaa, että hän ei ollut todellinen brahmani.


        Ja millaista filosofista koulukuntaa se brahmani edusti? Mitä filosofista koulukuntaa hän edusti monien muiden koulukuntien joukossa?


      • Anonyymi00199
        Anonyymi00198 kirjoitti:

        Jos hän olisi ollut aito brahmani, hän ei olisi koskaan laskeutunut alemmalle tasolle. Jos on hankkinut niin paljon tietoa, miksi pitäisi palata takaisin lastentarhaan?

        Se tarkoittaa, että hän ei ollut todellinen brahmani.


        Ja millaista filosofista koulukuntaa se brahmani edusti? Mitä filosofista koulukuntaa hän edusti monien muiden koulukuntien joukossa?

        Hindulaisuutta ei ole olemassa, ,vaikka wikipedia väittää toisin.

        Hindulaisuutta ei ole olemassa. Kun länsimaiset matkailijat, englantilaiset siirtomaavalloittajat näkivät kulttien ja myyttien moninaisuuden, vaikka ne on koottu yhteen ainoaan johtajaan, he lakkasivat ymmärtämästä kaikkia hienouksia ja sanoivat, että kaikki Intiassa asuvat ovat hinduja.

        He lakkasivat ymmärtämästä kaikkia hienouksia ja sanoivat, että kaikki Intiassa asuvat ovat hinduja.

        JOTEN KÄSITE "HINDU" ON VÄÄRÄ JA SELLAISTA ASIAA KUIN HINDU EI OLE EDES OLEMASSA.


      • Anonyymi00200
        Anonyymi00199 kirjoitti:

        Hindulaisuutta ei ole olemassa, ,vaikka wikipedia väittää toisin.

        Hindulaisuutta ei ole olemassa. Kun länsimaiset matkailijat, englantilaiset siirtomaavalloittajat näkivät kulttien ja myyttien moninaisuuden, vaikka ne on koottu yhteen ainoaan johtajaan, he lakkasivat ymmärtämästä kaikkia hienouksia ja sanoivat, että kaikki Intiassa asuvat ovat hinduja.

        He lakkasivat ymmärtämästä kaikkia hienouksia ja sanoivat, että kaikki Intiassa asuvat ovat hinduja.

        JOTEN KÄSITE "HINDU" ON VÄÄRÄ JA SELLAISTA ASIAA KUIN HINDU EI OLE EDES OLEMASSA.

        Levitoiva mies kaatui alas ja tuli uskoon Jeesukseen. Paha henki näet poistui intialaisesta ja levitointi ei jatkunut enää.
        Pyhä Henki kosketti ja intialainen tuli uskoon


        --------------

        Mitään "Pyhä Henki" ei sitä koskettanut!


        ”Levitoiva mies kaatui alas ja tuli uskoon Jeesukseen. Paha henki poistui hänestä. Pyhä Henki kosketti häntä.”
        Aivan. Ja mistä tämä kaikki tiedetään?
        Mies putosi alas - siis paha henki poistui.
        Mies tuli kristityksi - siis Pyhä Henki kosketti häntä.
        Levitointi loppui - siis kristillinen selitys oli oikea.
        Kerrassaan kätevää. Tapahtumasta tehdään ensin havainto, sitten siihen liitetään kokonainen näkymätön mekanismi — ja lopuksi juuri tuo itse keksitty mekanismi esitetään tapahtuman todisteena.
        ”Pyhä Henki kosketti häntä” ei ole havainto. Se on tulkinta.
        Havainto olisi: ”Mies leijui väitetysti ilmassa, hän putosi alas, eikä ilmiö sen jälkeen enää jatkunut, ja hän myöhemmin liittyi kristilliseen uskoon.”
        Kaikki muu on jo selitystä.
        Mutta jos hindu kertoisi saman tapahtuman omasta näkökulmastaan ja sanoisi: ”Shiva vapautti hänet kristittyjen vaikutuksesta”, kristitty tuskin vastaisi: ”Hienoa, Pyhä Henki todella vahvisti Shivankin toiminnan.”
        Ei tietenkään.
        Silloin alkaisi pitkä selitys siitä, miksi hindun tulkinta on väärä.
        Ja juuri tässä on koko ongelman ydin: tapahtuma ja tapahtumalle annettu uskonnollinen selitys eivät ole sama asia.
        Mies saattoi todella pudota. Hän saattoi todella muuttaa elämänsä. Mutta siitä ei seuraa loogisesti, että joku näkymätön ”Pyhä Henki” kosketti häntä.
        Sen tietäminen vaatisi aivan erillisen perustelun.
        Muuten ”Pyhä Henki kosketti häntä” tarkoittaa käytännössä vain:
        ”Tapahtui jotain, ja minä selitän sen oman uskoni mukaisesti.”


      • Anonyymi00201
        Anonyymi00200 kirjoitti:

        Levitoiva mies kaatui alas ja tuli uskoon Jeesukseen. Paha henki näet poistui intialaisesta ja levitointi ei jatkunut enää.
        Pyhä Henki kosketti ja intialainen tuli uskoon


        --------------

        Mitään "Pyhä Henki" ei sitä koskettanut!


        ”Levitoiva mies kaatui alas ja tuli uskoon Jeesukseen. Paha henki poistui hänestä. Pyhä Henki kosketti häntä.”
        Aivan. Ja mistä tämä kaikki tiedetään?
        Mies putosi alas - siis paha henki poistui.
        Mies tuli kristityksi - siis Pyhä Henki kosketti häntä.
        Levitointi loppui - siis kristillinen selitys oli oikea.
        Kerrassaan kätevää. Tapahtumasta tehdään ensin havainto, sitten siihen liitetään kokonainen näkymätön mekanismi — ja lopuksi juuri tuo itse keksitty mekanismi esitetään tapahtuman todisteena.
        ”Pyhä Henki kosketti häntä” ei ole havainto. Se on tulkinta.
        Havainto olisi: ”Mies leijui väitetysti ilmassa, hän putosi alas, eikä ilmiö sen jälkeen enää jatkunut, ja hän myöhemmin liittyi kristilliseen uskoon.”
        Kaikki muu on jo selitystä.
        Mutta jos hindu kertoisi saman tapahtuman omasta näkökulmastaan ja sanoisi: ”Shiva vapautti hänet kristittyjen vaikutuksesta”, kristitty tuskin vastaisi: ”Hienoa, Pyhä Henki todella vahvisti Shivankin toiminnan.”
        Ei tietenkään.
        Silloin alkaisi pitkä selitys siitä, miksi hindun tulkinta on väärä.
        Ja juuri tässä on koko ongelman ydin: tapahtuma ja tapahtumalle annettu uskonnollinen selitys eivät ole sama asia.
        Mies saattoi todella pudota. Hän saattoi todella muuttaa elämänsä. Mutta siitä ei seuraa loogisesti, että joku näkymätön ”Pyhä Henki” kosketti häntä.
        Sen tietäminen vaatisi aivan erillisen perustelun.
        Muuten ”Pyhä Henki kosketti häntä” tarkoittaa käytännössä vain:
        ”Tapahtui jotain, ja minä selitän sen oman uskoni mukaisesti.”

        ”Pyhä Henki kosketti häntä” ei ole havainto. Se on tulkinta.
        Havainto olisi: ”Mies leijui väitetysti ilmassa, hän putosi alas, eikä ilmiö sen jälkeen enää jatkunut, ja hän myöhemmin liittyi kristilliseen uskoon.”
        Kaikki muu on jo selitystä.


      • Anonyymi00202
        Anonyymi00201 kirjoitti:

        ”Pyhä Henki kosketti häntä” ei ole havainto. Se on tulkinta.
        Havainto olisi: ”Mies leijui väitetysti ilmassa, hän putosi alas, eikä ilmiö sen jälkeen enää jatkunut, ja hän myöhemmin liittyi kristilliseen uskoon.”
        Kaikki muu on jo selitystä.

        ”Pyhä Henki kosketti häntä” ei ole havainto vaan jälkikäteen keksitty tulkinta.

        Havainto on korkeintaan se, että mies väitetysti leijui, putosi alas, levitointi loppui ja hän myöhemmin kääntyi kristityksi.

        Kaikki muu on tarinaan lisättyä selitystä. Onhan se kätevää: mies putoaa – demoni lähti, mies kääntyy kristityksi – Pyhä Henki kosketti, levitointi loppuu – Jeesus voitti. Näkymättömät olennot ilmestyvät aina juuri silloin, kun niitä tarvitaan selittämään tapahtuma oman uskon mukaisesti.


      • Anonyymi00203
        Anonyymi00202 kirjoitti:

        ”Pyhä Henki kosketti häntä” ei ole havainto vaan jälkikäteen keksitty tulkinta.

        Havainto on korkeintaan se, että mies väitetysti leijui, putosi alas, levitointi loppui ja hän myöhemmin kääntyi kristityksi.

        Kaikki muu on tarinaan lisättyä selitystä. Onhan se kätevää: mies putoaa – demoni lähti, mies kääntyy kristityksi – Pyhä Henki kosketti, levitointi loppuu – Jeesus voitti. Näkymättömät olennot ilmestyvät aina juuri silloin, kun niitä tarvitaan selittämään tapahtuma oman uskon mukaisesti.

        "Pyhä Henki kosketti häntä” ei ole havainto vaan jälkikäteen tehty tulkinta. Mistä ihmeestä tiedät, että kyseessä oli juuri Pyhä Henki? E

        Et voi päätellä näkymättömän olennon henkilöllisyyttä pelkästään siitä, että mies putosi ja myöhemmin kääntyi kristityksi.


      • Anonyymi00204
        Anonyymi00203 kirjoitti:

        "Pyhä Henki kosketti häntä” ei ole havainto vaan jälkikäteen tehty tulkinta. Mistä ihmeestä tiedät, että kyseessä oli juuri Pyhä Henki? E

        Et voi päätellä näkymättömän olennon henkilöllisyyttä pelkästään siitä, että mies putosi ja myöhemmin kääntyi kristityksi.

        ”Pyhä Henki kosketti häntä” ei ole havainto vaan jälkikäteen tehty tulkinta.

        Mutta mistä ihmeestä tiedät, että kyseessä oli juuri Pyhä Henki?

        Oliko hänellä henkilökortti mukana vai esittäytyikö hän peräti nimeltä?

        Mies putosi ja myöhemmin kääntyi kristityksi — ja siitäkö muka voidaan päätellä näkymättömän olennon henkilöllisyys? Aika kätevää: ensin päätetään, että paikalla oli Pyhä Henki, ja sitten sama oletus esitetään todisteena siitä, että Pyhä Henki oli paikalla.


      • Anonyymi00205
        Anonyymi00204 kirjoitti:

        ”Pyhä Henki kosketti häntä” ei ole havainto vaan jälkikäteen tehty tulkinta.

        Mutta mistä ihmeestä tiedät, että kyseessä oli juuri Pyhä Henki?

        Oliko hänellä henkilökortti mukana vai esittäytyikö hän peräti nimeltä?

        Mies putosi ja myöhemmin kääntyi kristityksi — ja siitäkö muka voidaan päätellä näkymättömän olennon henkilöllisyys? Aika kätevää: ensin päätetään, että paikalla oli Pyhä Henki, ja sitten sama oletus esitetään todisteena siitä, että Pyhä Henki oli paikalla.

        Mutta mistä ihmeestä tiedät, että kyseessä oli juuri Pyhä Henki?

        Oliko hänellä henkilökortti mukana vai esittäytyikö hän peräti nimeltä?


      • Anonyymi00206
        Anonyymi00205 kirjoitti:

        Mutta mistä ihmeestä tiedät, että kyseessä oli juuri Pyhä Henki?

        Oliko hänellä henkilökortti mukana vai esittäytyikö hän peräti nimeltä?

        Yksikään todellinen brahmani ei koskaan menisi lastentarhaan


      • Anonyymi00207
        Anonyymi00206 kirjoitti:

        Yksikään todellinen brahmani ei koskaan menisi lastentarhaan

        Levitoiva mies kaatui alas ja tuli uskoon Jeesukseen. Paha henki näet poistui intialaisesta ja levitointi ei jatkunut enää.
        Pyhä Henki kosketti ja intialainen tuli uskoon

        --------------


        ”Pyhä Henki kosketti häntä” ei ole empiirinen havainto vaan teologinen tulkinta (tapahtumalle annettu uskonnollinen merkitys). Havaittavissa olisi korkeintaan se, että mies väitetysti leijui ilmassa, putosi alas, ilmiö ei tämän jälkeen kertomuksen mukaan toistunut ja hän myöhemmin omaksui kristinuskon. Väite pahan hengen poistumisesta on puolestaan metafyysinen selitys (havaintojen taakse oletettu näkymätön syy), samoin väite Pyhän Hengen kosketuksesta. Näitä johtopäätöksiä ei voida saada suoraan itse tapahtumahavainnosta.


      • Anonyymi00208
        Anonyymi00207 kirjoitti:

        Levitoiva mies kaatui alas ja tuli uskoon Jeesukseen. Paha henki näet poistui intialaisesta ja levitointi ei jatkunut enää.
        Pyhä Henki kosketti ja intialainen tuli uskoon

        --------------


        ”Pyhä Henki kosketti häntä” ei ole empiirinen havainto vaan teologinen tulkinta (tapahtumalle annettu uskonnollinen merkitys). Havaittavissa olisi korkeintaan se, että mies väitetysti leijui ilmassa, putosi alas, ilmiö ei tämän jälkeen kertomuksen mukaan toistunut ja hän myöhemmin omaksui kristinuskon. Väite pahan hengen poistumisesta on puolestaan metafyysinen selitys (havaintojen taakse oletettu näkymätön syy), samoin väite Pyhän Hengen kosketuksesta. Näitä johtopäätöksiä ei voida saada suoraan itse tapahtumahavainnosta.

        Levitoiva mies kaatui alas ja tuli uskoon Jeesukseen. Paha henki näet poistui intialaisesta ja levitointi ei jatkunut enää.
        Pyhä Henki kosketti ja intialainen tuli uskoon

        --------------

        ”Pyhä Henki kosketti häntä” ei ole empiirinen havainto.

        Havaintotasolla voidaan korkeintaan todeta, että mies väitetysti leijui ilmassa, putosi alas, ilmiö ei tämän kertomuksen mukaan enää jatkunut ja hän myöhemmin omaksui kristinuskon.
        Väite siitä, että kyseessä oli Pneuma Hagion (Pyhä Henki), on jo metafyysinen attribuutio (havaittuun tapahtumaan liitetty yliluonnollinen toimija). Samoin väite pneuma poneron -tyyppisestä toiminnasta (”pahan hengen” vaikutuksesta) on teologinen kausaaliselitys, ei empiirisesti havaittu tosiasia.
        Toisin sanoen: havaittu tapahtuma ja sen uskonnollinen selitys ovat kaksi eri epistemologista tasoa. Se, että henkilö kaatui ja myöhemmin kääntyi kristityksi, ei itsessään osoita, että Pneuma Hagion olisi aiheuttanut tapahtuman. Muuten päättely on yksinkertaisesti petitio principii (johtopäätös oletetaan jo lähtökohdassa).


      • Anonyymi00209
        Anonyymi00208 kirjoitti:

        Levitoiva mies kaatui alas ja tuli uskoon Jeesukseen. Paha henki näet poistui intialaisesta ja levitointi ei jatkunut enää.
        Pyhä Henki kosketti ja intialainen tuli uskoon

        --------------

        ”Pyhä Henki kosketti häntä” ei ole empiirinen havainto.

        Havaintotasolla voidaan korkeintaan todeta, että mies väitetysti leijui ilmassa, putosi alas, ilmiö ei tämän kertomuksen mukaan enää jatkunut ja hän myöhemmin omaksui kristinuskon.
        Väite siitä, että kyseessä oli Pneuma Hagion (Pyhä Henki), on jo metafyysinen attribuutio (havaittuun tapahtumaan liitetty yliluonnollinen toimija). Samoin väite pneuma poneron -tyyppisestä toiminnasta (”pahan hengen” vaikutuksesta) on teologinen kausaaliselitys, ei empiirisesti havaittu tosiasia.
        Toisin sanoen: havaittu tapahtuma ja sen uskonnollinen selitys ovat kaksi eri epistemologista tasoa. Se, että henkilö kaatui ja myöhemmin kääntyi kristityksi, ei itsessään osoita, että Pneuma Hagion olisi aiheuttanut tapahtuman. Muuten päättely on yksinkertaisesti petitio principii (johtopäätös oletetaan jo lähtökohdassa).

        Mutta mistä ihmeestä tiedät, että kyseessä oli juuri "Pyhä Henki"? Oliko Pyhällä Hengellä passi mukana, esittäytyikö hän nimeltä, vai tunnistettiinko hänet pelkästään sillä perusteella, että mies putosi maahan ja kääntyi myöhemmin kristityksi?


      • Anonyymi00211

        "Idän saatanallisissa opeissa" ei ole sellaista ajatusta. Idässä kukaan ei väitä, että vain heidän polkunsa on ainoa oikea. Kukaan ei pakota ketään omaan uskoonsa, sillä ymmärretään, ettei ole mitään, mistä pitäisi pelastua. Polkuja on tuhansia, ja ne ole askeleita samalla polulla. Jos jokin uskonto on alkeellinen, se sopii alkeellisemmalle yleisölle. Myös se, että 1 + 1 = 2, on tärkeä tietää, vaikka myöhemmin siirtyisikin korkeampaan matematiikkaan.

        ”Idän saatanallisiss opeissa” ei esiinny ajatusta siitä, että vain yksi oppi, uskonto tai henkinen polku olisi ainoa oikea ja kaikki muut väärässä. Sen sijaan lähtökohtana on näkemys, että ihmiset ovat erilaisissa kehitysvaiheissa ja siksi myös heidän tarpeensa, ymmärryksensä ja tapansa etsiä totuutta vaihtelevat. Tästä syystä ei ole mielekästä ajatella, että sama tie sopisi kaikille.
        ”Idän saatanallisiss opeissa” ei myöskään korosteta ajatusta siitä, että ihminen olisi pelastettava jostakin ulkopuolisesta uhasta. Sen sijaan huomio kohdistuu tietoisuuden kehittymiseen, oman mielen ymmärtämiseen ja siihen, että ihminen oppii näkemään todellisuuden yhä selkeämmin. Tämän vuoksi ei nähdä tarvetta pakottaa ketään omaksumaan tiettyä uskoa tai maailmankuvaa. Jokaisen katsotaan kulkevan omaa polkuaan omassa tahdissaan.
        Erilaisia polkuja on lukemattomia, mutta ne voidaan nähdä saman päämäärän erilaisina ilmentyminä. Ne ovat vain erilaisia askelia tai näkökulmia, jotka vastaavat ihmisten erilaisia valmiuksia. Se, mikä on yhdelle ihmiselle syvällinen ja toimiva opetus, voi toiselle olla liian vaikea tai ennenaikainen. Vastaavasti yksinkertaisempi opetus ei ole arvoton vain siksi, että joku toinen on kulkenut pidemmälle.
        Tätä voi verrata matematiikan opiskeluun. Jokainen oppii ensin, että yksi plus yksi on kaksi. Tämä tieto ei ole virheellinen tai tarpeeton, vaikka myöhemmin opiskeltaisiin differentiaaliyhtälöitä tai kvanttifysiikan matematiikkaa. Päinvastoin, korkeampi ymmärrys rakentuu perustan varaan. Samalla tavoin idässä ajatellaan, että eri uskonnot, filosofiat ja harjoitukset palvelevat ihmisiä heidän senhetkisessä kehitysvaiheessaan. Mikään vaihe ei ole sinänsä väärä, vaan jokaisella on oma tarkoituksensa osana laajempaa kasvun ja ymmärryksen prosessia.


      • Anonyymi00212
        Anonyymi00211 kirjoitti:

        "Idän saatanallisissa opeissa" ei ole sellaista ajatusta. Idässä kukaan ei väitä, että vain heidän polkunsa on ainoa oikea. Kukaan ei pakota ketään omaan uskoonsa, sillä ymmärretään, ettei ole mitään, mistä pitäisi pelastua. Polkuja on tuhansia, ja ne ole askeleita samalla polulla. Jos jokin uskonto on alkeellinen, se sopii alkeellisemmalle yleisölle. Myös se, että 1 1 = 2, on tärkeä tietää, vaikka myöhemmin siirtyisikin korkeampaan matematiikkaan.

        ”Idän saatanallisiss opeissa” ei esiinny ajatusta siitä, että vain yksi oppi, uskonto tai henkinen polku olisi ainoa oikea ja kaikki muut väärässä. Sen sijaan lähtökohtana on näkemys, että ihmiset ovat erilaisissa kehitysvaiheissa ja siksi myös heidän tarpeensa, ymmärryksensä ja tapansa etsiä totuutta vaihtelevat. Tästä syystä ei ole mielekästä ajatella, että sama tie sopisi kaikille.
        ”Idän saatanallisiss opeissa” ei myöskään korosteta ajatusta siitä, että ihminen olisi pelastettava jostakin ulkopuolisesta uhasta. Sen sijaan huomio kohdistuu tietoisuuden kehittymiseen, oman mielen ymmärtämiseen ja siihen, että ihminen oppii näkemään todellisuuden yhä selkeämmin. Tämän vuoksi ei nähdä tarvetta pakottaa ketään omaksumaan tiettyä uskoa tai maailmankuvaa. Jokaisen katsotaan kulkevan omaa polkuaan omassa tahdissaan.
        Erilaisia polkuja on lukemattomia, mutta ne voidaan nähdä saman päämäärän erilaisina ilmentyminä. Ne ovat vain erilaisia askelia tai näkökulmia, jotka vastaavat ihmisten erilaisia valmiuksia. Se, mikä on yhdelle ihmiselle syvällinen ja toimiva opetus, voi toiselle olla liian vaikea tai ennenaikainen. Vastaavasti yksinkertaisempi opetus ei ole arvoton vain siksi, että joku toinen on kulkenut pidemmälle.
        Tätä voi verrata matematiikan opiskeluun. Jokainen oppii ensin, että yksi plus yksi on kaksi. Tämä tieto ei ole virheellinen tai tarpeeton, vaikka myöhemmin opiskeltaisiin differentiaaliyhtälöitä tai kvanttifysiikan matematiikkaa. Päinvastoin, korkeampi ymmärrys rakentuu perustan varaan. Samalla tavoin idässä ajatellaan, että eri uskonnot, filosofiat ja harjoitukset palvelevat ihmisiä heidän senhetkisessä kehitysvaiheessaan. Mikään vaihe ei ole sinänsä väärä, vaan jokaisella on oma tarkoituksensa osana laajempaa kasvun ja ymmärryksen prosessia.

        Levitoiva mies kaatui alas ja tuli uskoon Jeesukseen. Paha henki näet poistui intialaisesta ja levitointi ei jatkunut enää.
        Pyhä Henki kosketti ja intialainen tuli uskoon

        --------------

        OLETKO VARMA ETTÄ LEVITAATIO ON SAATNASTA? EHKÄ SE ON JUURI HYVÄ ASIA?

        KIristillisissä kertomuksissa paljon levitaatiota tai levitaation kaltaisia ilmiöitä, niin kyllä — erityisesti mystiikan ja pyhimyskertomusten piirissä on useita tällaisia tapauksia.
        Tunnettuja esimerkkejä ovat esimerkiksi Joosef Cupertino (Joseph of Cupertino), josta kerrotaan, että hän nousi rukouksen aikana ilmaan, sekä Avilan Teresa, joka kuvasi itse kokeneensa tahattomia kohoamisia. Näitä kutsutaan kristillisessä kirjallisuudessa usein levitaatioksi tai ecstasy-ilmiöiksi.
        Oleellinen ero on kuitenkin tämä: kyse on hagiografisista kertomuksista ja uskonnollisista todistajalausunnoista, ei siitä, että kristillinen levitaatio olisi tieteellisesti todistettu ilmiö. Siksi on kiinnostavaa verrata niitä joogaperinteiden levitaatiokertomuksiin: molemmissa traditioissa on kuvauksia ihmisistä, joiden väitetään nousseen tai leijuneen fyysisesti, mutta kummassakin tapauksessa kertomuksen uskonnollinen tulkinta tulee erikseen.
        tiotapausta lähteineen, myös vanhoista pyhimyskertomuksista.


      • Anonyymi00213
        Anonyymi00212 kirjoitti:

        Levitoiva mies kaatui alas ja tuli uskoon Jeesukseen. Paha henki näet poistui intialaisesta ja levitointi ei jatkunut enää.
        Pyhä Henki kosketti ja intialainen tuli uskoon

        --------------

        OLETKO VARMA ETTÄ LEVITAATIO ON SAATNASTA? EHKÄ SE ON JUURI HYVÄ ASIA?

        KIristillisissä kertomuksissa paljon levitaatiota tai levitaation kaltaisia ilmiöitä, niin kyllä — erityisesti mystiikan ja pyhimyskertomusten piirissä on useita tällaisia tapauksia.
        Tunnettuja esimerkkejä ovat esimerkiksi Joosef Cupertino (Joseph of Cupertino), josta kerrotaan, että hän nousi rukouksen aikana ilmaan, sekä Avilan Teresa, joka kuvasi itse kokeneensa tahattomia kohoamisia. Näitä kutsutaan kristillisessä kirjallisuudessa usein levitaatioksi tai ecstasy-ilmiöiksi.
        Oleellinen ero on kuitenkin tämä: kyse on hagiografisista kertomuksista ja uskonnollisista todistajalausunnoista, ei siitä, että kristillinen levitaatio olisi tieteellisesti todistettu ilmiö. Siksi on kiinnostavaa verrata niitä joogaperinteiden levitaatiokertomuksiin: molemmissa traditioissa on kuvauksia ihmisistä, joiden väitetään nousseen tai leijuneen fyysisesti, mutta kummassakin tapauksessa kertomuksen uskonnollinen tulkinta tulee erikseen.
        tiotapausta lähteineen, myös vanhoista pyhimyskertomuksista.

        Levitoiva mies kaatui alas ja tuli uskoon Jeesukseen. Paha henki näet poistui intialaisesta ja levitointi ei jatkunut enää.
        Pyhä Henki kosketti ja intialainen tuli uskoon

        --------------

        OLETKO VARMA ETTÄ LEVITAATIO ON SAATNASTA? EHKÄ SE ON JUURI HYVÄ ASIA?

        Kristillisissä kertomuksissa paljon levitaatiota tai levitaation kaltaisia ilmiöitä, niin kyllä — erityisesti mystiikan ja pyhimyskertomusten piirissä on useita tällaisia tapauksia.

        EHKÄ JUURI SE PYHÄ HENKI SAA IHMISEN LEVITOIMAAN?

        Kun asiaa tarkastellaan historiallisesti, kristillisessä, erityisesti roomalaiskatolisessa hagiografisessa kirjallisuudessa on yllättävän paljon levitaatiokertomuksia. Eräs katsaus toteaa, että kertomukset lisääntyvät erityisesti 1200–1700-luvuilla ja että 1500–1600-luvuilla niitä esiintyy erityisen runsaasti.
        Esimerkiksi:
        1. Joosef Cupertino (Joseph of Cupertino, 1603–1663) – tunnetuin kristillinen ”lentävä pyhimys”. Hänestä on kanonisaatiotutkimuksissa kirjattu 70 levitaatiotapausta. Kertomusten mukaan hän nousi ilmaan erityisesti messun ja rukouksen aikana.
        2. Avilan Teresa (Teresa of Ávila, 1515–1582) – karmeliittanunna ja kirkonopettaja. Hän itse kuvasi ruumiinsa kohoamista rukouksen aikana ja kertoi suhtautuneensa ilmiöön jopa vastahakoisesti. Myös muut henkilöt väittivät nähneensä sen.
        3. Kristina Ihmeellinen (Christina the Astonishing, 1150–1224) – keskiaikainen kristillinen mystikko, josta kerrottiin erittäin näyttäviä ilmaan kohoamisia, jopa kirkon kattorakenteisiin asti.
        4. Maria Villani (Suor Maria Villani, 1500–1670) – dominikaaninen nunna, jonka kerrotaan kokeneen toistuvia levitaatioita uskonnollisen ekstaasin yhteydessä.
        5. Filippo Neri (Philip Neri, 1515–1595) – katolinen pappi ja mystikko, jonka yhteydessä on myös levitaatiokertomuksia.
        6. Franciscus Assisilainen (Francis of Assisi, 1181/82–1226) – hänestäkin on myöhempää levitaatioperinnettä, vaikka historiallisen evidenssin arvioidaan olevan huomattavasti heikompi kuin Joosef Cupertinolla tai Teresalla.
        7. Alfonsus Liguori (Alphonsus Liguori, 1696–1787) – hänen kerrotaan saarnatessaan Foggian kaupungissa kohonneen useita jalkoja maanpinnan yläpuolelle seurakuntalaisten nähden.
        8. Martinus de Porres (Martín de Porres, 1579–1639) – dominikaaniveli, johon liittyy levitaatio- ja bilokaatiokertomuksia.
        9. Pietari Alcantaralainen (Peter of Alcantara, 1499–1562) – hänet mainitaan katolisen levitaatioperinteen yhteydessä.
        10. Paavali Ristin (Paul of the Cross, 1694–1775) – hänenkin elämäkerrallisissa kertomuksissaan esiintyy levitaatioon liittyviä kuvauksia.
        11. Johannes Bosco (John Bosco, 1815–1888) – myöhempään katoliseen pyhimysperinteeseen kuuluva henkilö, jonka yhteydessä on myös levitaatioväitteitä.
        12. Gemma Galgani (1878–1903) – italialainen mystikko, jonka yhteydessä levitaatio mainitaan katolisessa perinteessä.

        ”Hindulainen joogi leijui ilmassa - siis kyseessä oli paha henki.”
        niin voidaan kysyä täysin symmetrisesti:
        Entä kun kristillinen pyhimys leijuu ilmassa?
        vastaus voi olla:
        ”Jumalan armo nosti hänet ekstaasiin.”
        Eli taas kerran sama havaintotyyppi voidaan sijoittaa täysin erilaisen metafyysisen selityksen alle riippuen siitä, mihin uskonnolliseen traditioon henkilö kuuluu.
        Ja juuri siksi väite ”hän leijui, joten Pyhä Henki teki sen” ei seuraa itse levitaatiokertomuksesta. Se on teologinen attribuutio, ei havainto.


      • Anonyymi00214
        Anonyymi00213 kirjoitti:

        Levitoiva mies kaatui alas ja tuli uskoon Jeesukseen. Paha henki näet poistui intialaisesta ja levitointi ei jatkunut enää.
        Pyhä Henki kosketti ja intialainen tuli uskoon

        --------------

        OLETKO VARMA ETTÄ LEVITAATIO ON SAATNASTA? EHKÄ SE ON JUURI HYVÄ ASIA?

        Kristillisissä kertomuksissa paljon levitaatiota tai levitaation kaltaisia ilmiöitä, niin kyllä — erityisesti mystiikan ja pyhimyskertomusten piirissä on useita tällaisia tapauksia.

        EHKÄ JUURI SE PYHÄ HENKI SAA IHMISEN LEVITOIMAAN?

        Kun asiaa tarkastellaan historiallisesti, kristillisessä, erityisesti roomalaiskatolisessa hagiografisessa kirjallisuudessa on yllättävän paljon levitaatiokertomuksia. Eräs katsaus toteaa, että kertomukset lisääntyvät erityisesti 1200–1700-luvuilla ja että 1500–1600-luvuilla niitä esiintyy erityisen runsaasti.
        Esimerkiksi:
        1. Joosef Cupertino (Joseph of Cupertino, 1603–1663) – tunnetuin kristillinen ”lentävä pyhimys”. Hänestä on kanonisaatiotutkimuksissa kirjattu 70 levitaatiotapausta. Kertomusten mukaan hän nousi ilmaan erityisesti messun ja rukouksen aikana.
        2. Avilan Teresa (Teresa of Ávila, 1515–1582) – karmeliittanunna ja kirkonopettaja. Hän itse kuvasi ruumiinsa kohoamista rukouksen aikana ja kertoi suhtautuneensa ilmiöön jopa vastahakoisesti. Myös muut henkilöt väittivät nähneensä sen.
        3. Kristina Ihmeellinen (Christina the Astonishing, 1150–1224) – keskiaikainen kristillinen mystikko, josta kerrottiin erittäin näyttäviä ilmaan kohoamisia, jopa kirkon kattorakenteisiin asti.
        4. Maria Villani (Suor Maria Villani, 1500–1670) – dominikaaninen nunna, jonka kerrotaan kokeneen toistuvia levitaatioita uskonnollisen ekstaasin yhteydessä.
        5. Filippo Neri (Philip Neri, 1515–1595) – katolinen pappi ja mystikko, jonka yhteydessä on myös levitaatiokertomuksia.
        6. Franciscus Assisilainen (Francis of Assisi, 1181/82–1226) – hänestäkin on myöhempää levitaatioperinnettä, vaikka historiallisen evidenssin arvioidaan olevan huomattavasti heikompi kuin Joosef Cupertinolla tai Teresalla.
        7. Alfonsus Liguori (Alphonsus Liguori, 1696–1787) – hänen kerrotaan saarnatessaan Foggian kaupungissa kohonneen useita jalkoja maanpinnan yläpuolelle seurakuntalaisten nähden.
        8. Martinus de Porres (Martín de Porres, 1579–1639) – dominikaaniveli, johon liittyy levitaatio- ja bilokaatiokertomuksia.
        9. Pietari Alcantaralainen (Peter of Alcantara, 1499–1562) – hänet mainitaan katolisen levitaatioperinteen yhteydessä.
        10. Paavali Ristin (Paul of the Cross, 1694–1775) – hänenkin elämäkerrallisissa kertomuksissaan esiintyy levitaatioon liittyviä kuvauksia.
        11. Johannes Bosco (John Bosco, 1815–1888) – myöhempään katoliseen pyhimysperinteeseen kuuluva henkilö, jonka yhteydessä on myös levitaatioväitteitä.
        12. Gemma Galgani (1878–1903) – italialainen mystikko, jonka yhteydessä levitaatio mainitaan katolisessa perinteessä.

        ”Hindulainen joogi leijui ilmassa - siis kyseessä oli paha henki.”
        niin voidaan kysyä täysin symmetrisesti:
        Entä kun kristillinen pyhimys leijuu ilmassa?
        vastaus voi olla:
        ”Jumalan armo nosti hänet ekstaasiin.”
        Eli taas kerran sama havaintotyyppi voidaan sijoittaa täysin erilaisen metafyysisen selityksen alle riippuen siitä, mihin uskonnolliseen traditioon henkilö kuuluu.
        Ja juuri siksi väite ”hän leijui, joten Pyhä Henki teki sen” ei seuraa itse levitaatiokertomuksesta. Se on teologinen attribuutio, ei havainto.

        OLETKO VARMA ETTÄ LEVITAATIO ON SAATNASTA? EHKÄ SE ON JUURI HYVÄ ASIA?

        Kristillisissä kertomuksissa paljon levitaatiota tai levitaation kaltaisia ilmiöitä, niin kyllä — erityisesti mystiikan ja pyhimyskertomusten piirissä on useita tällaisia tapauksia.

        EHKÄ JUURI SE PYHÄ HENKI SAA IHMISEN LEVITOIMAAN?


      • Anonyymi00216

      • Anonyymi00217
        Anonyymi00216 kirjoitti:

        EHKÄ JUURI SE PYHÄ HENKI SAA IHMISEN LEVITOIMAAN?

        Religious Levitation

        https://psi-encyclopedia.spr.ac.uk/wp-content/uploads/2016/01/joseph-copertino5.jpg

        TÄSSÄ KRISTITYT LEVITOIVAT!

        OLETKO VARMA ETTÄ LEVITAATIO ON SAATNASTA? EHKÄ SE ON JUURI HYVÄ ASIA?

        Kristillisissä kertomuksissa paljon levitaatiota tai levitaation kaltaisia ilmiöitä, niin kyllä — erityisesti mystiikan ja pyhimyskertomusten piirissä on useita tällaisia tapauksia.

        Religious Levitation

        https://psi-encyclopedia.spr.ac.uk/wp-content/uploads/2016/01/joseph-copertino5.jpg

        TÄSSÄ KRISTITYT LEVITOIVAT!


      • Anonyymi00218
        Anonyymi00217 kirjoitti:

        OLETKO VARMA ETTÄ LEVITAATIO ON SAATNASTA? EHKÄ SE ON JUURI HYVÄ ASIA?

        Kristillisissä kertomuksissa paljon levitaatiota tai levitaation kaltaisia ilmiöitä, niin kyllä — erityisesti mystiikan ja pyhimyskertomusten piirissä on useita tällaisia tapauksia.

        Religious Levitation

        https://psi-encyclopedia.spr.ac.uk/wp-content/uploads/2016/01/joseph-copertino5.jpg

        TÄSSÄ KRISTITYT LEVITOIVAT!

        https://en.wikipedia.org/wiki/Levitation_of_saints
        OLETKO VARMA ETTÄ LEVITAATIO ON SAATNASTA? EHKÄ SE ON JUURI HYVÄ ASIA?

        Kristillisissä kertomuksissa paljon levitaatiota tai levitaation kaltaisia ilmiöitä, niin kyllä — erityisesti mystiikan ja pyhimyskertomusten piirissä on useita tällaisia tapauksia.

        Religious Levitation


        Levitaatio tarkoittaa paranormaalissa tai uskonnollisessa yhteydessä väitettyä kykyä nostaa ihmiskeho tai jokin muu esine ilmaan mystisin keinoin.

        MYÖS KRISTITYT PYHIMYKSET LEVITOIVAT-ONKO SE SAATANASTA, EHKÄ JUURI SE ON PYHÄSTÄ HENGESTÄ?

        Pyhimysten levitaatio

        Eri uskonnoissa on väitetty, että niiden seuraajien keskuudessa on esiintynyt levitaatiota. Tätä on yleensä käytetty joko osoituksena uskonnon pätevyydestä tai voimasta tai todisteena kyseisen levitoijan pyhyydestä tai uskollisuudesta uskonnolle.


      • Anonyymi00219
        Anonyymi00218 kirjoitti:

        https://en.wikipedia.org/wiki/Levitation_of_saints
        OLETKO VARMA ETTÄ LEVITAATIO ON SAATNASTA? EHKÄ SE ON JUURI HYVÄ ASIA?

        Kristillisissä kertomuksissa paljon levitaatiota tai levitaation kaltaisia ilmiöitä, niin kyllä — erityisesti mystiikan ja pyhimyskertomusten piirissä on useita tällaisia tapauksia.

        Religious Levitation


        Levitaatio tarkoittaa paranormaalissa tai uskonnollisessa yhteydessä väitettyä kykyä nostaa ihmiskeho tai jokin muu esine ilmaan mystisin keinoin.

        MYÖS KRISTITYT PYHIMYKSET LEVITOIVAT-ONKO SE SAATANASTA, EHKÄ JUURI SE ON PYHÄSTÄ HENGESTÄ?

        Pyhimysten levitaatio

        Eri uskonnoissa on väitetty, että niiden seuraajien keskuudessa on esiintynyt levitaatiota. Tätä on yleensä käytetty joko osoituksena uskonnon pätevyydestä tai voimasta tai todisteena kyseisen levitoijan pyhyydestä tai uskollisuudesta uskonnolle.

        https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/94/San_Giuseppe_di_Copertino_18th_century_engraving.jpg?utm_source=en.wikipedia.org&utm_campaign=parser&utm_content=thumbnail_unscaled

        MYÖS KRISTITYT PYHIMYKSET LEVITOIVAT-ONKO SE SAATANASTA, EHKÄ JUURI SE ON PYHÄSTÄ HENGESTÄ?


      • Anonyymi00220
        Anonyymi00219 kirjoitti:

        https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/94/San_Giuseppe_di_Copertino_18th_century_engraving.jpg?utm_source=en.wikipedia.org&utm_campaign=parser&utm_content=thumbnail_unscaled

        MYÖS KRISTITYT PYHIMYKSET LEVITOIVAT-ONKO SE SAATANASTA, EHKÄ JUURI SE ON PYHÄSTÄ HENGESTÄ?

        "Paha henki näet poistui intialaisesta ja levitointi ei jatkunut enää.
        Pyhä Henki kosketti ja intialainen tuli uskoon"

        Ehkä juuri hyvä henki poistui?

        MYÖS KRISTITYT PYHIMYKSET LEVITOIVAT-ONKO SE SAATANASTA, EHKÄ JUURI SE ON PYHÄSTÄ HENGESTÄ?


      • Anonyymi00221
        Anonyymi00220 kirjoitti:

        "Paha henki näet poistui intialaisesta ja levitointi ei jatkunut enää.
        Pyhä Henki kosketti ja intialainen tuli uskoon"

        Ehkä juuri hyvä henki poistui?

        MYÖS KRISTITYT PYHIMYKSET LEVITOIVAT-ONKO SE SAATANASTA, EHKÄ JUURI SE ON PYHÄSTÄ HENGESTÄ?

        "Paha henki näet poistui intialaisesta ja levitointi ei jatkunut enää.
        Pyhä Henki kosketti ja intialainen tuli uskoon"

        Ehkä juuri hyvä henki poistui?

        MYÖS KRISTITYT PYHIMYKSET LEVITOIVAT-ONKO SE SAATANASTA, EHKÄ JUURI SE ON PYHÄSTÄ HENGESTÄ?


        Pyhä Joosef Cupertino – kaikkein kuuluisin tapaus
        Joosef Cupertino (1603–1663) on ylivoimaisesti tunnetuin kristillisen levitaation yhteydessä.
        Hän oli italialainen fransiskaani, joka tunnettiin erittäin voimakkaista ekstaaseista. Hänen elämäkertoihinsa kerrotaan kertyneen lukuisia tapauksia, joissa hän nousi maasta rukouksen aikana.
        Erityisen kiinnostavaa on, että kertomuksissa levitaatio ei tapahtunut vain yksityisessä rukouksessa. Hänen kerrotaan nousseen ilmaan esimerkiksi:
        messun aikana
        ristin tai pyhän kuvan nähdessään
        muiden rukoillessa
        uskonnollisten laulujen aikana
        joskus niin voimakkaasti, että hän liikkui ilmassa vaakasuunnassa.
        Eräässä perinteessä hän saattoi nousta suoraan kohti alttaria tai pyhää kuvaa. Hänen kerrotaan myös päästäneen voimakkaan huudahduksen juuri ennen kohoamista.
        Myöhemmässä tutkimuksessa hänen tapauksensa on erityisen kiinnostava juuri siksi, että kertomuksia on paljon ja hänen kanonisaatioprosessissaan hänen elämästään kerättiin todistusaineistoa.


      • Anonyymi00222
        Anonyymi00221 kirjoitti:

        "Paha henki näet poistui intialaisesta ja levitointi ei jatkunut enää.
        Pyhä Henki kosketti ja intialainen tuli uskoon"

        Ehkä juuri hyvä henki poistui?

        MYÖS KRISTITYT PYHIMYKSET LEVITOIVAT-ONKO SE SAATANASTA, EHKÄ JUURI SE ON PYHÄSTÄ HENGESTÄ?


        Pyhä Joosef Cupertino – kaikkein kuuluisin tapaus
        Joosef Cupertino (1603–1663) on ylivoimaisesti tunnetuin kristillisen levitaation yhteydessä.
        Hän oli italialainen fransiskaani, joka tunnettiin erittäin voimakkaista ekstaaseista. Hänen elämäkertoihinsa kerrotaan kertyneen lukuisia tapauksia, joissa hän nousi maasta rukouksen aikana.
        Erityisen kiinnostavaa on, että kertomuksissa levitaatio ei tapahtunut vain yksityisessä rukouksessa. Hänen kerrotaan nousseen ilmaan esimerkiksi:
        messun aikana
        ristin tai pyhän kuvan nähdessään
        muiden rukoillessa
        uskonnollisten laulujen aikana
        joskus niin voimakkaasti, että hän liikkui ilmassa vaakasuunnassa.
        Eräässä perinteessä hän saattoi nousta suoraan kohti alttaria tai pyhää kuvaa. Hänen kerrotaan myös päästäneen voimakkaan huudahduksen juuri ennen kohoamista.
        Myöhemmässä tutkimuksessa hänen tapauksensa on erityisen kiinnostava juuri siksi, että kertomuksia on paljon ja hänen kanonisaatioprosessissaan hänen elämästään kerättiin todistusaineistoa.

        MYÖS KRISTITYT PYHIMYKSET LEVITOIVAT-ONKO SE SAATANASTA, EHKÄ JUURI SE ON PYHÄSTÄ HENGESTÄ?


        Pyhä Joosef Cupertino – kaikkein kuuluisin tapaus
        Joosef Cupertino (1603–1663) on ylivoimaisesti tunnetuin kristillisen levitaation yhteydessä.
        Hän oli italialainen fransiskaani, joka tunnettiin erittäin voimakkaista ekstaaseista. Hänen elämäkertoihinsa kerrotaan kertyneen lukuisia tapauksia, joissa hän nousi maasta rukouksen aikana.

        Eräässä perinteessä hän saattoi nousta suoraan kohti alttaria tai pyhää kuvaa. Hänen kerrotaan myös päästäneen voimakkaan huudahduksen juuri ennen kohoamista.
        Myöhemmässä tutkimuksessa hänen tapauksensa on erityisen kiinnostava juuri siksi, että kertomuksia on PALJON ja hänen kanonisaatioprosessissaan hänen elämästään kerättiin todistusaineistoa.


      • Anonyymi00223
        Anonyymi00222 kirjoitti:

        MYÖS KRISTITYT PYHIMYKSET LEVITOIVAT-ONKO SE SAATANASTA, EHKÄ JUURI SE ON PYHÄSTÄ HENGESTÄ?


        Pyhä Joosef Cupertino – kaikkein kuuluisin tapaus
        Joosef Cupertino (1603–1663) on ylivoimaisesti tunnetuin kristillisen levitaation yhteydessä.
        Hän oli italialainen fransiskaani, joka tunnettiin erittäin voimakkaista ekstaaseista. Hänen elämäkertoihinsa kerrotaan kertyneen lukuisia tapauksia, joissa hän nousi maasta rukouksen aikana.

        Eräässä perinteessä hän saattoi nousta suoraan kohti alttaria tai pyhää kuvaa. Hänen kerrotaan myös päästäneen voimakkaan huudahduksen juuri ennen kohoamista.
        Myöhemmässä tutkimuksessa hänen tapauksensa on erityisen kiinnostava juuri siksi, että kertomuksia on PALJON ja hänen kanonisaatioprosessissaan hänen elämästään kerättiin todistusaineistoa.

        "Paha henki näet poistui intialaisesta ja levitointi ei jatkunut enää.
        Pyhä Henki kosketti ja intialainen tuli uskoon"

        Ehkä juuri hyvä henki poistui?

        MYÖS KRISTITYT PYHIMYKSET LEVITOIVAT-ONKO SE SAATANASTA, EHKÄ JUURI SE ON PYHÄSTÄ HENGESTÄ?


        Tunnettuja uudempia tapauksia
        1. Pyhä Johannes Shanghailainen (1896–1966)
        Hän oli ortodoksinen piispa ja munkki. Hänen elämäkertoihinsa on kirjattu kertomus, jonka mukaan henkilö, joka meni tarkistamaan hänen vointiaan tämän rukoillessa, näki hänet ilmassa polvistuneena rukouksessa. Tapaus mainitaan nykyajan ortodoksisessa pyhimysperinteessä.
        2. George of Drama (1901–1959)
        Kreikkalais-ortodoksiseen perinteeseen kuuluva munkki, josta on myös kerrottu, että hänen nähtiin levitoivan jumalallisen liturgian aikana.
        3. Padre Pio (1887–1968)
        Padre Pioon liittyy valtava määrä ihmekertomuksia, ja historioitsija Carlos Eire käsittelee myös 1900-luvun levitaatioväitteitä. Häneen liitetään erityisesti kertomuksia siitä, että hän olisi noussut ilmaan rukouksen aikana ja jopa liikkunut ilmassa. Näitä kertomuksia ei kuitenkaan ole pystytty tieteellisesti todentamaan.


      • Anonyymi00224
        Anonyymi00223 kirjoitti:

        "Paha henki näet poistui intialaisesta ja levitointi ei jatkunut enää.
        Pyhä Henki kosketti ja intialainen tuli uskoon"

        Ehkä juuri hyvä henki poistui?

        MYÖS KRISTITYT PYHIMYKSET LEVITOIVAT-ONKO SE SAATANASTA, EHKÄ JUURI SE ON PYHÄSTÄ HENGESTÄ?


        Tunnettuja uudempia tapauksia
        1. Pyhä Johannes Shanghailainen (1896–1966)
        Hän oli ortodoksinen piispa ja munkki. Hänen elämäkertoihinsa on kirjattu kertomus, jonka mukaan henkilö, joka meni tarkistamaan hänen vointiaan tämän rukoillessa, näki hänet ilmassa polvistuneena rukouksessa. Tapaus mainitaan nykyajan ortodoksisessa pyhimysperinteessä.
        2. George of Drama (1901–1959)
        Kreikkalais-ortodoksiseen perinteeseen kuuluva munkki, josta on myös kerrottu, että hänen nähtiin levitoivan jumalallisen liturgian aikana.
        3. Padre Pio (1887–1968)
        Padre Pioon liittyy valtava määrä ihmekertomuksia, ja historioitsija Carlos Eire käsittelee myös 1900-luvun levitaatioväitteitä. Häneen liitetään erityisesti kertomuksia siitä, että hän olisi noussut ilmaan rukouksen aikana ja jopa liikkunut ilmassa. Näitä kertomuksia ei kuitenkaan ole pystytty tieteellisesti todentamaan.

        "Paha henki näet poistui intialaisesta ja levitointi ei jatkunut enää.
        Pyhä Henki kosketti ja intialainen tuli uskoon"

        Ehkä juuri hyvä henki poistui?


      • Anonyymi00225
        Anonyymi00224 kirjoitti:

        "Paha henki näet poistui intialaisesta ja levitointi ei jatkunut enää.
        Pyhä Henki kosketti ja intialainen tuli uskoon"

        Ehkä juuri hyvä henki poistui?

        MYÖS KRISTITYT PYHIMYKSET LEVITOIVAT-ONKO SE SAATANASTA, EHKÄ JUURI SE ON PYHÄSTÄ HENGESTÄ?


      • Anonyymi00226
        Anonyymi00225 kirjoitti:

        MYÖS KRISTITYT PYHIMYKSET LEVITOIVAT-ONKO SE SAATANASTA, EHKÄ JUURI SE ON PYHÄSTÄ HENGESTÄ?

        ALEKSANDRIAN KADONNEET KIRJASTOT

        Ennen kristinuskon aikaa kerättiin kaikkialta antiikin maailmasta seitsemänsataa tuhatta arvokkainta pergamentille, papyrukselle, pergamentille ja vahalle kirjoitettua kirjaa sekä kivi-, terrakotta- ja puutauluja, ja ne sijoitettiin Aleksandriaan, erityisesti tätä tarkoitusta varten valmisteltuihin rakennuksiin. Tämä upea tietovarasto tuhoutui kolmessa tulipalossa. Kristityt tuhosivat noin vuonna 389 jKr. ne osat, jotka välttyivät Cæsarin satamassa olleen laivaston tuhoamiseksi sytyttämältä tulipalolta, tottelemalla Theodosiuksen määräystä, joka oli määrännyt Serapeumin, Serapikselle pyhän rakennuksen, jossa niteitä säilytettiin, tuhoamisesta. Tämän tulipalon oletetaan tuhonneen kirjaston, jonka Marcus Antonius oli lahjoittanut Kleopatralle korvaamaan osittain vuoden 51 tulipalossa palaneen kirjaston.


      • Anonyymi00227
        Anonyymi00226 kirjoitti:

        ALEKSANDRIAN KADONNEET KIRJASTOT

        Ennen kristinuskon aikaa kerättiin kaikkialta antiikin maailmasta seitsemänsataa tuhatta arvokkainta pergamentille, papyrukselle, pergamentille ja vahalle kirjoitettua kirjaa sekä kivi-, terrakotta- ja puutauluja, ja ne sijoitettiin Aleksandriaan, erityisesti tätä tarkoitusta varten valmisteltuihin rakennuksiin. Tämä upea tietovarasto tuhoutui kolmessa tulipalossa. Kristityt tuhosivat noin vuonna 389 jKr. ne osat, jotka välttyivät Cæsarin satamassa olleen laivaston tuhoamiseksi sytyttämältä tulipalolta, tottelemalla Theodosiuksen määräystä, joka oli määrännyt Serapeumin, Serapikselle pyhän rakennuksen, jossa niteitä säilytettiin, tuhoamisesta. Tämän tulipalon oletetaan tuhonneen kirjaston, jonka Marcus Antonius oli lahjoittanut Kleopatralle korvaamaan osittain vuoden 51 tulipalossa palaneen kirjaston.

        Toisaalta siitä on liian kauan, ei voi tietää!


      • Anonyymi00228
        Anonyymi00227 kirjoitti:

        Toisaalta siitä on liian kauan, ei voi tietää!

        Uskonnollista sensuuria on ollut olemassa vuosisatojen ajan, ja se on kieltänyt uskovia lukemasta ”vääriä kirjoja”.


      • Anonyymi00229
        Anonyymi00228 kirjoitti:

        Uskonnollista sensuuria on ollut olemassa vuosisatojen ajan, ja se on kieltänyt uskovia lukemasta ”vääriä kirjoja”.

        Kristinusko ei tunnustanut muita uskontoja kuin omansa

        Varhaisessa kristinuskossa tuhottiin ainoastaan uskonnollista kirjallisuutta. Kirjat, jotka sisälsivät tietoa, joka ei liittynyt uuteen uskontoon, lähetettiin roviolle. Ensimmäinen tällainen tapaus tapahtui, kun kristinusko oli vasta syntymässä.

        Taikuuteen ja noituuteen uskovat polttivat vapaaehtoisesti teoksia mystisistä ilmiöistä, rituaaleista ja loitsuista. Näin ihmiset osoittivat luopuvansa aiemmista näkemyksistään ja hyväksyvänsä uudet. Myöhemmin kuitenkin kirjallisuutta, joka syystä tai toisesta ei miellyttänyt kirkollista valtaa, alettiin ottaa haltuun väkisin ja tuhota.


      • Anonyymi00230
        Anonyymi00229 kirjoitti:

        Kristinusko ei tunnustanut muita uskontoja kuin omansa

        Varhaisessa kristinuskossa tuhottiin ainoastaan uskonnollista kirjallisuutta. Kirjat, jotka sisälsivät tietoa, joka ei liittynyt uuteen uskontoon, lähetettiin roviolle. Ensimmäinen tällainen tapaus tapahtui, kun kristinusko oli vasta syntymässä.

        Taikuuteen ja noituuteen uskovat polttivat vapaaehtoisesti teoksia mystisistä ilmiöistä, rituaaleista ja loitsuista. Näin ihmiset osoittivat luopuvansa aiemmista näkemyksistään ja hyväksyvänsä uudet. Myöhemmin kuitenkin kirjallisuutta, joka syystä tai toisesta ei miellyttänyt kirkollista valtaa, alettiin ottaa haltuun väkisin ja tuhota.

        Kirkollisen vallan edustajien kokouksissa — ekumeenisissa kirkolliskokouksissa — otettiin käyttöön uusia lakeja siitä, mitkä kirjat tulisi kieltää. Niinpä vuonna 325 runon ”Thalia” kirjoittaja Areios tuomittiin harhaoppisten näkemystensä vuoksi. Teoksessaan Areios kirjoittaa Jumalan, Isän ja Pojan alkuperäisestä ykseydestä, mikä oli ristiriidassa Pyhän Kolminaisuuden opin kanssa. Kirjoittaja julistettiin petturiksi ja joutui tuleen.


      • Anonyymi00231
        Anonyymi00230 kirjoitti:

        Kirkollisen vallan edustajien kokouksissa — ekumeenisissa kirkolliskokouksissa — otettiin käyttöön uusia lakeja siitä, mitkä kirjat tulisi kieltää. Niinpä vuonna 325 runon ”Thalia” kirjoittaja Areios tuomittiin harhaoppisten näkemystensä vuoksi. Teoksessaan Areios kirjoittaa Jumalan, Isän ja Pojan alkuperäisestä ykseydestä, mikä oli ristiriidassa Pyhän Kolminaisuuden opin kanssa. Kirjoittaja julistettiin petturiksi ja joutui tuleen.

        Neljä vuosisataa myöhemmin kirkollinen valta lievensi toimia: harhaoppiset teokset yksinkertaisesti takavarikoitiin ja säilytettiin lukkojen takana. Tällaista kirjallisuutta kuitenkin poltettiin edelleen.


      • Anonyymi00232
        Anonyymi00231 kirjoitti:

        Neljä vuosisataa myöhemmin kirkollinen valta lievensi toimia: harhaoppiset teokset yksinkertaisesti takavarikoitiin ja säilytettiin lukkojen takana. Tällaista kirjallisuutta kuitenkin poltettiin edelleen.

        Katolilaiset tuomitsivat filosofit

        Katolilaisuus piti vaarallisena kaikkea kirjallisuutta, joka ei vastannut kirkon opetusta, asetti sen kyseenalaiseksi tai oli sen kanssa ristiriidassa. Eikä poltettu ainoastaan uskonnollisia teoksia, vaan myös muuta kirjallisuutta.

        Pyhän inkvisition perustamisen jälkeen vuonna 1215 teoksia ja niiden kirjoittajia poltettiin rovioilla yhdessä.

        Aluksi inkvisitio vainosi niitä, joita se piti kirkosta luopuneina. Esimerkiksi 1100–1200-luvuilla suositun ranskalaisen kataarien (eli albigenssien) lahkon saarnaajia poltettiin usein roviolla yhdessä pyhien tekstien kanssa.


      • Anonyymi00233
        Anonyymi00232 kirjoitti:

        Katolilaiset tuomitsivat filosofit

        Katolilaisuus piti vaarallisena kaikkea kirjallisuutta, joka ei vastannut kirkon opetusta, asetti sen kyseenalaiseksi tai oli sen kanssa ristiriidassa. Eikä poltettu ainoastaan uskonnollisia teoksia, vaan myös muuta kirjallisuutta.

        Pyhän inkvisition perustamisen jälkeen vuonna 1215 teoksia ja niiden kirjoittajia poltettiin rovioilla yhdessä.

        Aluksi inkvisitio vainosi niitä, joita se piti kirkosta luopuneina. Esimerkiksi 1100–1200-luvuilla suositun ranskalaisen kataarien (eli albigenssien) lahkon saarnaajia poltettiin usein roviolla yhdessä pyhien tekstien kanssa.

        Vainot ja kuolemanrangaistus kohdistuivat myös muiden uskontojen — juutalaisuuden, islamin ja protestanttisuuden — kannattajiin. Ja tietenkin me kaikki muistamme noitavainot. Inkvisitio teloitti spiritualisteja, noituudesta epäiltyjä naisia ja yksinkertaisesti ”vapaamielisiä ajattelijoita”. Kaikki katolisen kirkon luopiot julistettiin vihollisiksi, koska heidän käytöksensä loukkasi uskoa.

        Myöhemmin kirkollinen valta suuntasi vihansa filosofeihin ja tiedemiehiin, jotka asettivat uskonnollisen maailmankuvan kyseenalaiseksi. Esimerkiksi heliosentrisen maailmankaikkeuden mallin kannattajiin.

        Niinpä vuonna 1600 teloitettiin Giordano Bruno, ja vuonna 1633 Galileo Galilei joutui inkvisition oikeudenkäyntiin.


      • Anonyymi00234
        Anonyymi00233 kirjoitti:

        Vainot ja kuolemanrangaistus kohdistuivat myös muiden uskontojen — juutalaisuuden, islamin ja protestanttisuuden — kannattajiin. Ja tietenkin me kaikki muistamme noitavainot. Inkvisitio teloitti spiritualisteja, noituudesta epäiltyjä naisia ja yksinkertaisesti ”vapaamielisiä ajattelijoita”. Kaikki katolisen kirkon luopiot julistettiin vihollisiksi, koska heidän käytöksensä loukkasi uskoa.

        Myöhemmin kirkollinen valta suuntasi vihansa filosofeihin ja tiedemiehiin, jotka asettivat uskonnollisen maailmankuvan kyseenalaiseksi. Esimerkiksi heliosentrisen maailmankaikkeuden mallin kannattajiin.

        Niinpä vuonna 1600 teloitettiin Giordano Bruno, ja vuonna 1633 Galileo Galilei joutui inkvisition oikeudenkäyntiin.

        Myös maalliset tekstit eivät jääneet ilman huomiota. Kielletty kirjallisuus joutui erityiseen luetteloon. Tällaisten kirjojen säilyttäminen oli vaarallista: omistajia rangaistiin, ja teokset takavarikoitiin ja poltettiin juhlallisessa seremoniassa.
        Kirjapainotaidon keksimisen myötä kaikki muuttui monimutkaisemmaksi. Miljoonien kappaleiden painoksia ei ole niin helppoa tuhota. Siksi otettiin käyttöön ankarampia toimenpiteitä: nyt kaikki kirjat kävivät läpi kirkollisen sensuurin.
        Eri historiallisina aikoina sopimattomien kirjojen luettelo muuttui ja täydentyi. Ovidiuksen, Boccaccion, Baconin, Montaignen, Voltairen, Diderot’n, Balzacin, Zolan ja Sartren teoksia kiellettiin.
        Tietenkään harhaoppisia näkemyksiä ei ollut mahdollista kitkeä polttamalla kirjoja. Polttamisrituaali auttoi papistoa pitämään valistuneen eliitin hallinnassa. Tavallisesta kansasta poiketen varakas aatelisto osasi lukea, kirjoittaa ja filosofoida. Ja siten — luoda ja levittää ”Jumalaa loukkaavia” näkemyksiä.


      • Anonyymi00235
        Anonyymi00234 kirjoitti:

        Myös maalliset tekstit eivät jääneet ilman huomiota. Kielletty kirjallisuus joutui erityiseen luetteloon. Tällaisten kirjojen säilyttäminen oli vaarallista: omistajia rangaistiin, ja teokset takavarikoitiin ja poltettiin juhlallisessa seremoniassa.
        Kirjapainotaidon keksimisen myötä kaikki muuttui monimutkaisemmaksi. Miljoonien kappaleiden painoksia ei ole niin helppoa tuhota. Siksi otettiin käyttöön ankarampia toimenpiteitä: nyt kaikki kirjat kävivät läpi kirkollisen sensuurin.
        Eri historiallisina aikoina sopimattomien kirjojen luettelo muuttui ja täydentyi. Ovidiuksen, Boccaccion, Baconin, Montaignen, Voltairen, Diderot’n, Balzacin, Zolan ja Sartren teoksia kiellettiin.
        Tietenkään harhaoppisia näkemyksiä ei ollut mahdollista kitkeä polttamalla kirjoja. Polttamisrituaali auttoi papistoa pitämään valistuneen eliitin hallinnassa. Tavallisesta kansasta poiketen varakas aatelisto osasi lukea, kirjoittaa ja filosofoida. Ja siten — luoda ja levittää ”Jumalaa loukkaavia” näkemyksiä.

        Kiellettyjen kirjojen polttamisesta tuli enemmän kuin pelkkä muodollisuus. Papit järjestivät näyttäviä seremonioita, jotka päättyivät valtavaan kirjojen polttorovioon.
        Katolisen kirkon inkvisitio on säilynyt meidän päiviimme asti. Myös jotkin nykyajan teokset kirkko asettaa kieltoon. Kirjailijoita ei enää rangaista, mutta heidän kirjojaan tuomitaan ja poltetaan julkisesti. Niinpä katolisen kirkon epäsuosioon joutuivat J. K. Rowlingin ”Harry Potter” ja Stephenie Meyerin ”Twilight”.
        Protestantit taistelivat maallista kulttuuria vastaan


      • Anonyymi00236
        Anonyymi00235 kirjoitti:

        Kiellettyjen kirjojen polttamisesta tuli enemmän kuin pelkkä muodollisuus. Papit järjestivät näyttäviä seremonioita, jotka päättyivät valtavaan kirjojen polttorovioon.
        Katolisen kirkon inkvisitio on säilynyt meidän päiviimme asti. Myös jotkin nykyajan teokset kirkko asettaa kieltoon. Kirjailijoita ei enää rangaista, mutta heidän kirjojaan tuomitaan ja poltetaan julkisesti. Niinpä katolisen kirkon epäsuosioon joutuivat J. K. Rowlingin ”Harry Potter” ja Stephenie Meyerin ”Twilight”.
        Protestantit taistelivat maallista kulttuuria vastaan

        Kuten monet muutkin uskonnot, protestantit pyrkivät kitkemään harhaoppia. Vääräuskoisuudeksi katsottiin jotkin liikkeet itse opin sisällä sekä muut uskonnot. Esimerkiksi on ollut tapauksia, joissa uskovat polttivat joukoittain Koraaneja.

        Kirkollisen vallan painostuksen kohteeksi joutuivat myös maalliset kirjailijat. Anthony Comstockin vuonna 1873 perustama New Yorkin harhaoppia vastaan taisteleva yhdistys tuhosi tonneittain Oscar Wilden, James Joycen ja Theodore Dreiserin kirjoja.

        Tuleen joutui paitsi kirjailijoiden romaaneja myös muita modernin kulttuurin tunnusmerkkejä. Tuhansia levyjä ja miljoonia tauluja poltettiin julkisesti kaupungin keskusaukiolla.


      • Anonyymi00237
        Anonyymi00236 kirjoitti:

        Kuten monet muutkin uskonnot, protestantit pyrkivät kitkemään harhaoppia. Vääräuskoisuudeksi katsottiin jotkin liikkeet itse opin sisällä sekä muut uskonnot. Esimerkiksi on ollut tapauksia, joissa uskovat polttivat joukoittain Koraaneja.

        Kirkollisen vallan painostuksen kohteeksi joutuivat myös maalliset kirjailijat. Anthony Comstockin vuonna 1873 perustama New Yorkin harhaoppia vastaan taisteleva yhdistys tuhosi tonneittain Oscar Wilden, James Joycen ja Theodore Dreiserin kirjoja.

        Tuleen joutui paitsi kirjailijoiden romaaneja myös muita modernin kulttuurin tunnusmerkkejä. Tuhansia levyjä ja miljoonia tauluja poltettiin julkisesti kaupungin keskusaukiolla.

        Nykyaikana protestantit jatkavat niiden teosten polttamista, joita he pitävät sopimattomina. Esimerkiksi sarjakuvia, joissa ylistetään rikollisten käyttäytymistä ja naishahmojen avointa seksuaalisuutta.

        Myös fantasiakirjat aiheuttavat uskovissa hämmennystä. Katsotaan, että tällainen kirjallisuus sisältää viittauksia okkultismiin ja spiritismiin, on ristiriidassa opin kanssa ja loukkaa uskoa.


      • Anonyymi00238
        Anonyymi00237 kirjoitti:

        Nykyaikana protestantit jatkavat niiden teosten polttamista, joita he pitävät sopimattomina. Esimerkiksi sarjakuvia, joissa ylistetään rikollisten käyttäytymistä ja naishahmojen avointa seksuaalisuutta.

        Myös fantasiakirjat aiheuttavat uskovissa hämmennystä. Katsotaan, että tällainen kirjallisuus sisältää viittauksia okkultismiin ja spiritismiin, on ristiriidassa opin kanssa ja loukkaa uskoa.

        Ortodoksit eivät pitäneet vanhauskoisista eivätkä tieteestä

        Muinaisella Venäjällä tuhottiin tekstejä, jotka sisälsivät kuvauksia maagisista käytännöistä, sekä tieteellisiä tekstejä. Kirkollisen uudistuksen jälkeen 1600-luvun puolivälissä ortodoksisen Raamatun tekstiä muutettiin. Tämän jälkeen kirjan aiempi painos julistettiin harhaoppiseksi ja sitä alettiin polttaa.

        Myös valistuksen ajan teokset herättivät papistossa epäilyksiä. Vuonna 1757 kirkko vaati Lomonosovin teosten polttamista ja itse kirjailijan karkottamista Siperiaan. Viranomaiset kuitenkin kieltäytyivät täyttämästä kirkon vaatimusta.

        Valistuksen aikakauden alku heikensi kirkon vaikutusvaltaa: nyt tärkeimmälle sijalle nousi tiede.

        Nykyään ortodoksit järjestävät harvoin näyttäviä kirjojen polttamisia, ja kirkonmiehet yleensä tuomitsevat tällaisen toiminnan.


      • Anonyymi00239
        Anonyymi00238 kirjoitti:

        Ortodoksit eivät pitäneet vanhauskoisista eivätkä tieteestä

        Muinaisella Venäjällä tuhottiin tekstejä, jotka sisälsivät kuvauksia maagisista käytännöistä, sekä tieteellisiä tekstejä. Kirkollisen uudistuksen jälkeen 1600-luvun puolivälissä ortodoksisen Raamatun tekstiä muutettiin. Tämän jälkeen kirjan aiempi painos julistettiin harhaoppiseksi ja sitä alettiin polttaa.

        Myös valistuksen ajan teokset herättivät papistossa epäilyksiä. Vuonna 1757 kirkko vaati Lomonosovin teosten polttamista ja itse kirjailijan karkottamista Siperiaan. Viranomaiset kuitenkin kieltäytyivät täyttämästä kirkon vaatimusta.

        Valistuksen aikakauden alku heikensi kirkon vaikutusvaltaa: nyt tärkeimmälle sijalle nousi tiede.

        Nykyään ortodoksit järjestävät harvoin näyttäviä kirjojen polttamisia, ja kirkonmiehet yleensä tuomitsevat tällaisen toiminnan.

        Kirkollisen uudistuksen jälkeen 1600-luvun puolivälissä ortodoksisen Raamatun tekstiä muutettiin. Tämän jälkeen kirjan aiempi painos julistettiin harhaoppiseksi ja sitä alettiin polttaa.


      • Anonyymi00240
        Anonyymi00239 kirjoitti:

        Kirkollisen uudistuksen jälkeen 1600-luvun puolivälissä ortodoksisen Raamatun tekstiä muutettiin. Tämän jälkeen kirjan aiempi painos julistettiin harhaoppiseksi ja sitä alettiin polttaa.

        Islamistit polttivat Koraanin alkuperäislähteitä

        Islamilaisissa pyhissä teksteissä sanotaan, että uskonnon tulisi jakautua 72 lahkoon. Siksi uskovaiset suhtautuvat suvaitsevaisesti uskon eri suuntauksiin. Katsotaan, että suuntausten moninaisuus auttaa uskontoa kehittymään oikealla tavalla.

        Pyhien tekstien polttamisesta on kuitenkin olemassa tapauksia. Koraania laadittaessa käytettiin erilaisia muistiin kirjoitettuja profeetta Muhammedin saarnoja. Kun kirja oli kokonaan valmis, kaikki alkuperäislähteet määrättiin poltettaviksi.


      • Anonyymi00241
        Anonyymi00240 kirjoitti:

        Islamistit polttivat Koraanin alkuperäislähteitä

        Islamilaisissa pyhissä teksteissä sanotaan, että uskonnon tulisi jakautua 72 lahkoon. Siksi uskovaiset suhtautuvat suvaitsevaisesti uskon eri suuntauksiin. Katsotaan, että suuntausten moninaisuus auttaa uskontoa kehittymään oikealla tavalla.

        Pyhien tekstien polttamisesta on kuitenkin olemassa tapauksia. Koraania laadittaessa käytettiin erilaisia muistiin kirjoitettuja profeetta Muhammedin saarnoja. Kun kirja oli kokonaan valmis, kaikki alkuperäislähteet määrättiin poltettaviksi.

        Nykyään islamilaisissa valtioissa valta ja uskonto ovat tiiviisti sidoksissa toisiinsa. Kun esiin nousee kysymys harhaoppisesta kirjallisuudesta, tällaiset tapaukset käsitellään yleensä oikeudessa.

        Joissakin tapauksissa kirjailijat ovat onnistuneet voittamaan kiistan ja puolustamaan teoksiaan. Jos kirja katsotaan sopimattomaksi, sitä ei polteta, vaan se yksinkertaisesti takavarikoidaan ja sen julkaiseminen kielletään.


      • Anonyymi00242
        Anonyymi00241 kirjoitti:

        Nykyään islamilaisissa valtioissa valta ja uskonto ovat tiiviisti sidoksissa toisiinsa. Kun esiin nousee kysymys harhaoppisesta kirjallisuudesta, tällaiset tapaukset käsitellään yleensä oikeudessa.

        Joissakin tapauksissa kirjailijat ovat onnistuneet voittamaan kiistan ja puolustamaan teoksiaan. Jos kirja katsotaan sopimattomaksi, sitä ei polteta, vaan se yksinkertaisesti takavarikoidaan ja sen julkaiseminen kielletään.

        Mutta kuka tietää, samalla Koraanin alkuperäislähteiden polttaminen – Varhaisissa islamilaisissa lähteissä kerrotaan, että kalifi ʿUthmān ibn ʿAffān määräsi Koraanin standardoidun tekstimuodon valmistamisen jälkeen muut poikkeavat kirjalliset koodeksit tai materiaalit hävitettäviksi. Lähteet eivät kuitenkaan tue yksinkertaista väitettä, että kyse olisi ollut kaikista “Muhammedin saarnojen alkuperäislähteistä”. Kyse oli ennen kaikkea Koraanin tekstimuodon yhdenmukaistamisesta.


      • Anonyymi00243
        Anonyymi00242 kirjoitti:

        Mutta kuka tietää, samalla Koraanin alkuperäislähteiden polttaminen – Varhaisissa islamilaisissa lähteissä kerrotaan, että kalifi ʿUthmān ibn ʿAffān määräsi Koraanin standardoidun tekstimuodon valmistamisen jälkeen muut poikkeavat kirjalliset koodeksit tai materiaalit hävitettäviksi. Lähteet eivät kuitenkaan tue yksinkertaista väitettä, että kyse olisi ollut kaikista “Muhammedin saarnojen alkuperäislähteistä”. Kyse oli ennen kaikkea Koraanin tekstimuodon yhdenmukaistamisesta.

        Varhaisen islamilaisen perimätiedon mukaan kalifi ʿUthmān standardoi Koraanin tekstin ja lähetti standardoidut kappaleet eri keskuksiin. Samalla hän määräsi muut kirjalliset Koraani-kappaleet hävitettäviksi.


      • Anonyymi00244
        Anonyymi00243 kirjoitti:

        Varhaisen islamilaisen perimätiedon mukaan kalifi ʿUthmān standardoi Koraanin tekstin ja lähetti standardoidut kappaleet eri keskuksiin. Samalla hän määräsi muut kirjalliset Koraani-kappaleet hävitettäviksi.

        Mitä tästä lopulta seurasi
        Kirkonmiesten suorittama kirjojen polttaminen oli vain yksi tapa taistella toisinajattelua vastaan. Se ei kuitenkaan tuottanut merkittäviä tuloksia. Ihmisten kieltäminen lukemasta kaikkia ”Jumalaa miellyttämättömiä” teoksia osoittautui vaikeaksi. Filosofia, tiede ja kirjallisuus jatkoivat kehittymistään luonnolliseen tahtiinsa.
        Lopulta käytännöstä tuli pelkkä rituaali, jonka tarkoituksena oli vielä kerran osoittaa kirkon mahtia ja vaikutusvaltaa.


      • Anonyymi00245
        Anonyymi00244 kirjoitti:

        Mitä tästä lopulta seurasi
        Kirkonmiesten suorittama kirjojen polttaminen oli vain yksi tapa taistella toisinajattelua vastaan. Se ei kuitenkaan tuottanut merkittäviä tuloksia. Ihmisten kieltäminen lukemasta kaikkia ”Jumalaa miellyttämättömiä” teoksia osoittautui vaikeaksi. Filosofia, tiede ja kirjallisuus jatkoivat kehittymistään luonnolliseen tahtiinsa.
        Lopulta käytännöstä tuli pelkkä rituaali, jonka tarkoituksena oli vielä kerran osoittaa kirkon mahtia ja vaikutusvaltaa.

        Oscar Wilde käsitteli teoksissaan esimerkiksi:
        moraalia ja yhteiskunnan tekopyhyyttä
        uskontoa ja kristillistä moraalia joskus hyvin kriittisesti jne.


      • Anonyymi00246
        Anonyymi00245 kirjoitti:

        Oscar Wilde käsitteli teoksissaan esimerkiksi:
        moraalia ja yhteiskunnan tekopyhyyttä
        uskontoa ja kristillistä moraalia joskus hyvin kriittisesti jne.

        Erityisesti Dorian Grayn muotokuva herätti aikanaan paheksuntaa.


      • Anonyymi00247
        Anonyymi00246 kirjoitti:

        Erityisesti Dorian Grayn muotokuva herätti aikanaan paheksuntaa.

        Mitä muotokuva tarkoittaa?
        Alussa muotokuva näyttää Dorianin nuorena ja kauniina. Dorian pelkää vanhenemista ja toivoo, että hän itse pysyisi ikuisesti nuorena ja muotokuva vanhenisi hänen puolestaan. Toive toteutuu. Aina kun Dorian tekee jotain pahaa, muotokuva muuttuu rumemmaksi, vaikka Dorianin oma ulkonäkö ei muutu.
        Esimerkiksi:
        Dorian tekee moraalisesti väärin → muotokuva alkaa näyttää vanhenemisen ja pahuuden merkkejä.
        Dorian vahingoittaa muita → muotokuva muuttuu yhä hirvittävämmäksi.
        Dorian näyttää ulospäin edelleen kauniilta ja viattomalta → hänen todellinen moraalinen tilansa näkyy vain muotokuvassa.
        Muotokuva - Dorianin todellinen minä
        Tämä on tärkein ajatus. Dorianilla on kaksi puolta:
        ulkopuolella hän on nuori, komea ja yhteiskunnan silmissä ihailtava
        sisäpuolella hän muuttuu vähitellen itsekkääksi ja julmaksi
        Muotokuva näyttää sen, millaiseksi Dorian oikeasti on muuttunut. Siksi kirja kritisoi myös yhteiskuntaa: ihmiset arvioivat Doriania hänen kauniin ulkonäkönsä perusteella eivätkä näe hänen sisäistä pahuuttaan.
        Miksi tämä saattoi häiritä kirkkoa?
        Kristillisessä ajattelussa ihmisen sielun ja moraalin pitäisi olla tärkeämpiä kuin ulkoinen kauneus tai maallinen nautinto. Wilde kääntää tämän asetelman kiinnostavalla tavalla: Dorianin kasvot pysyvät täydellisinä, mutta hänen sielunsa muuttuu hirviömäiseksi.
        Muotokuva toimii siis vähän kuin Dorianin omatuntona. Hän voi piilottaa tekonsa muilta ihmisiltä, mutta hän ei voi piilottaa niitä muotokuvalta. Dorian yrittää päästä eroon tekojensa seurauksista, mutta lopulta juuri hänen piilottamansa totuus tuhoaa hänet.


      • Anonyymi00248
        Anonyymi00247 kirjoitti:

        Mitä muotokuva tarkoittaa?
        Alussa muotokuva näyttää Dorianin nuorena ja kauniina. Dorian pelkää vanhenemista ja toivoo, että hän itse pysyisi ikuisesti nuorena ja muotokuva vanhenisi hänen puolestaan. Toive toteutuu. Aina kun Dorian tekee jotain pahaa, muotokuva muuttuu rumemmaksi, vaikka Dorianin oma ulkonäkö ei muutu.
        Esimerkiksi:
        Dorian tekee moraalisesti väärin → muotokuva alkaa näyttää vanhenemisen ja pahuuden merkkejä.
        Dorian vahingoittaa muita → muotokuva muuttuu yhä hirvittävämmäksi.
        Dorian näyttää ulospäin edelleen kauniilta ja viattomalta → hänen todellinen moraalinen tilansa näkyy vain muotokuvassa.
        Muotokuva - Dorianin todellinen minä
        Tämä on tärkein ajatus. Dorianilla on kaksi puolta:
        ulkopuolella hän on nuori, komea ja yhteiskunnan silmissä ihailtava
        sisäpuolella hän muuttuu vähitellen itsekkääksi ja julmaksi
        Muotokuva näyttää sen, millaiseksi Dorian oikeasti on muuttunut. Siksi kirja kritisoi myös yhteiskuntaa: ihmiset arvioivat Doriania hänen kauniin ulkonäkönsä perusteella eivätkä näe hänen sisäistä pahuuttaan.
        Miksi tämä saattoi häiritä kirkkoa?
        Kristillisessä ajattelussa ihmisen sielun ja moraalin pitäisi olla tärkeämpiä kuin ulkoinen kauneus tai maallinen nautinto. Wilde kääntää tämän asetelman kiinnostavalla tavalla: Dorianin kasvot pysyvät täydellisinä, mutta hänen sielunsa muuttuu hirviömäiseksi.
        Muotokuva toimii siis vähän kuin Dorianin omatuntona. Hän voi piilottaa tekonsa muilta ihmisiltä, mutta hän ei voi piilottaa niitä muotokuvalta. Dorian yrittää päästä eroon tekojensa seurauksista, mutta lopulta juuri hänen piilottamansa totuus tuhoaa hänet.

        Luin sen kirjan jo kovin nuorena. Täytyy sanoa, että se teki minuun suuren vaikutuksen – niin suuren. Hyvä kirja!


      • Anonyymi00249
        Anonyymi00248 kirjoitti:

        Luin sen kirjan jo kovin nuorena. Täytyy sanoa, että se teki minuun suuren vaikutuksen – niin suuren. Hyvä kirja!

        Oscar Wilden Dorian Grayn muotokuvaa voi pitää osittain metafyysisenä, mutta se ei ole puhtaasti metafyysinen teos.


      • Anonyymi00250
        Anonyymi00249 kirjoitti:

        Oscar Wilden Dorian Grayn muotokuvaa voi pitää osittain metafyysisenä, mutta se ei ole puhtaasti metafyysinen teos.

        Kirja on kuitenkin ennen kaikkea goottilainen romaani ja moraalinen/sosiaalinen tutkielma, jossa on vahvoja filosofisia ja metafyysisiä teemoja.


      • Anonyymi00251
        Anonyymi00250 kirjoitti:

        Kirja on kuitenkin ennen kaikkea goottilainen romaani ja moraalinen/sosiaalinen tutkielma, jossa on vahvoja filosofisia ja metafyysisiä teemoja.

        Luin teoksen kovin nuorena, ja se teki minuun tuolloin poikkeuksellisen voimakkaan vaikutuksen. Teoksen filosofiset, moraaliset ja metafyysiset ulottuvuudet herättivät jo nuorena paljon ajatuksia, ja sen käsittely kauneudesta, moraalista, identiteetistä ja ihmisluonnosta jäi pitkäksi aikaa mieleeni. Jälkikäteen tarkasteltuna teoksen vaikutus minuun oli merkittävä. Pidän sitä edelleen erittäin vaikuttavana ja kirjallisesti korkeatasoisena teoksena.


      • Anonyymi00252
        Anonyymi00251 kirjoitti:

        Luin teoksen kovin nuorena, ja se teki minuun tuolloin poikkeuksellisen voimakkaan vaikutuksen. Teoksen filosofiset, moraaliset ja metafyysiset ulottuvuudet herättivät jo nuorena paljon ajatuksia, ja sen käsittely kauneudesta, moraalista, identiteetistä ja ihmisluonnosta jäi pitkäksi aikaa mieleeni. Jälkikäteen tarkasteltuna teoksen vaikutus minuun oli merkittävä. Pidän sitä edelleen erittäin vaikuttavana ja kirjallisesti korkeatasoisena teoksena.

        Sitä pidetään yhtenä englantilaisen kirjallisuuden klassikoista.


      • Anonyymi00253

      • Anonyymi00255

        Tähän väliin sanon, että meidän filosofiamme mukaan Himalajalla on kolme eri tasoa.

        Ihmiset pystyvät näkemään vain alemman tason, koska heillä ei ole normaaleja moraalisia ja muita edellytyksiä nähdä enemmän.

        Himalaja on erikoinen, koska se sijaitsee aineellisen ja henkimaailman rajalla.


      • Anonyymi00256

        Kailaksesta Stonehengeen: tasan 6 714 kilometriä. Kailaksesta pohjoisnavalle on myös 6 714 kilometriä. Sattumaa? Ehkä, mutta tästä eteenpäin asiat muuttuvat oudoiksi.
        Kailaksesta Egyptin Gizan pyramideille on väitetysti 67 714 kilometriä kerrottuna kultaisella leikkauksella 1,618. Myös etäisyys Pääsiäissaarelle muodostaa vastaavan suhteen, mutta toiseen suuntaan. Muldashev rakentaa kartan, jossa Kailas sijaitsee koko maailman muinaiset megaliitit yhdistävän geometrisen verkoston keskellä. Linjat kulkevat Meksikon pyramideille, Angkor Watin temppeleille, Mohenjo-daroon ja Tiwanakuun. Jokainen etäisyys on väitetysti 6 714:n monikerta tai liittyy siihen kultaisen leikkauksen kautta. Sattuman todennäköisyys on hänen mukaansa tähtitieteellisen pieni. Skeptikot kutsuvat tätä apofeniaksi: ihmisaivot näkevät kuvioita sielläkin, missä niitä ei ole. Jos kartalle otetaan tarpeeksi pisteitä ja tarpeeksi matemaattisia suhteita, yhteensattumia löytyy aina.
        Mutta Muldashev ei ole ainoa. Vuonna 1926 venäläinen taiteilija, mystikko ja tutkimusmatkailija Nikolai Roerich johti tutkimusretkikuntaa Keski-Aasian halki. Hänen päiväkirjoissaan Kailas kuvataan voiman paikkana, jossa tapahtuu asioita, joita tiede ei pysty selittämään. Roerich kirjoittaa vuoren rinteillä näkyneistä oudoista valoista ja maan alta kuuluvista äänistä sekä siitä, kuinka paikalliset asukkaat kiertävät tietyt laaksot kaukaa. He kutsuvat niitä kuolleiksi alueiksi, joissa aika pysähtyy. Roerich ei ollut mikään marginaalitieteilijä. Hän kuului maantieteelliseen seuraan, ja hänen tutkimusretkiään rahoittivat vakavasti otettavat instituutiot. Tiibetin jälkeen hän kuitenkin alkoi puhua asioista, jotka murensivat hänen maineensa.
        Hän väitti, että Kailaksen alla sijaitsee maanalainen kaupunki – muinaisen sivilisaation kaupunki, jonka hallussa oli meidän teknologiaamme kehittyneempää teknologiaa.


      • Anonyymi00257
        Anonyymi00256 kirjoitti:

        Kailaksesta Stonehengeen: tasan 6 714 kilometriä. Kailaksesta pohjoisnavalle on myös 6 714 kilometriä. Sattumaa? Ehkä, mutta tästä eteenpäin asiat muuttuvat oudoiksi.
        Kailaksesta Egyptin Gizan pyramideille on väitetysti 67 714 kilometriä kerrottuna kultaisella leikkauksella 1,618. Myös etäisyys Pääsiäissaarelle muodostaa vastaavan suhteen, mutta toiseen suuntaan. Muldashev rakentaa kartan, jossa Kailas sijaitsee koko maailman muinaiset megaliitit yhdistävän geometrisen verkoston keskellä. Linjat kulkevat Meksikon pyramideille, Angkor Watin temppeleille, Mohenjo-daroon ja Tiwanakuun. Jokainen etäisyys on väitetysti 6 714:n monikerta tai liittyy siihen kultaisen leikkauksen kautta. Sattuman todennäköisyys on hänen mukaansa tähtitieteellisen pieni. Skeptikot kutsuvat tätä apofeniaksi: ihmisaivot näkevät kuvioita sielläkin, missä niitä ei ole. Jos kartalle otetaan tarpeeksi pisteitä ja tarpeeksi matemaattisia suhteita, yhteensattumia löytyy aina.
        Mutta Muldashev ei ole ainoa. Vuonna 1926 venäläinen taiteilija, mystikko ja tutkimusmatkailija Nikolai Roerich johti tutkimusretkikuntaa Keski-Aasian halki. Hänen päiväkirjoissaan Kailas kuvataan voiman paikkana, jossa tapahtuu asioita, joita tiede ei pysty selittämään. Roerich kirjoittaa vuoren rinteillä näkyneistä oudoista valoista ja maan alta kuuluvista äänistä sekä siitä, kuinka paikalliset asukkaat kiertävät tietyt laaksot kaukaa. He kutsuvat niitä kuolleiksi alueiksi, joissa aika pysähtyy. Roerich ei ollut mikään marginaalitieteilijä. Hän kuului maantieteelliseen seuraan, ja hänen tutkimusretkiään rahoittivat vakavasti otettavat instituutiot. Tiibetin jälkeen hän kuitenkin alkoi puhua asioista, jotka murensivat hänen maineensa.
        Hän väitti, että Kailaksen alla sijaitsee maanalainen kaupunki – muinaisen sivilisaation kaupunki, jonka hallussa oli meidän teknologiaamme kehittyneempää teknologiaa.

        Vuosi 1942. Toinen maailmansota on kiihkeimmillään. Hitler on pakkomielteisen kiinnostunut okkultismista ja lähettää SS:n tutkimusretkikunnan Tiibetiin. Virallisesti tarkoituksena on diplomaattisuhteiden luominen. Epävirallisesti he etsivät Shambalaa, myyttistä valaistuneiden olentojen maata. Retkikuntaa johtaa eläintieteilijä Ernst Schäfer, joka kuuluu SS:n okkultistiseen Ahnenerbe-järjestöön.
        He viettävät Tiibetissä vuoden, tapaavat Dalai-laman ja tutkivat muinaisia tekstejä. Mitä he löysivät? Retkikunnan asiakirjoja tuhottiin osittain sodan lopussa. Liittoutuneet takavarikoivat osan niistä, ja osa luokiteltiin salaisiksi. Saatavilla olevien raporttien kerrotaan mainitsevan Kailaksen alueen geologisia poikkeamia, magneettisia häiriöitä ja rakenteita, joita ei pitäisi siellä olla.
        Sodan jälkeen, Nürnbergin oikeudenkäyntien aikana, SS:n korkeiden upseerien kuulusteluissa vilahtaa viittauksia. He etsivät sisäänkäyntiä. Sisäänkäyntiä maanalaiseen valtakuntaan, jossa tiibetiläisten legendojen mukaan eli menneisyyden ihmisiä. Löysivätkö he sen? Sitä ei tiedetä.
        Schäfer selvisi sodasta. Hän työskenteli sodan jälkeen eläintieteilijänä ja kuoli vuonna 1992. Elämänsä loppuun asti hän kieltäytyi keskustelemasta Tiibetistä.


      • Anonyymi00260

        Kamerat sammuvat, akut tyhjenevät hetkessä ja kompassit alkavat pyöriä. Kyseessä voi olla magneettinen poikkeama, mutta se on paikallinen ja hyvin tarkasti sidoksissa tiettyihin polun kohtiin. Vuonna 2015 eräs koulutukseltaan fyysikko oleva turisti teki kokeen. Hän otti mukaansa useita tarkkoja kelloja, jotka synkronoitiin ennen koran aloittamista. Matkan lopussa kellot eivät olleet eri ajassa vain sekunteja vaan minuutteja. Hän julkaisi tiedot blogissaan ja esitti oletuksen, että Kailaksen alueella tapahtuu paikallinen aika-avaruuden vääristymä. Tiedeyhteisö sivuutti väitteen liian marginaalisena. Mutta on myös virallisia tietoja.
        Satelliittikuvat Kailaksesta osoittavat poikkeamia. NASA:n tutkiessa maapallon topografiaa on havaittu, että Kailas heijastaa radioaaltoja poikkeuksellisella tavalla, ikään kuin sen sisällä olisi onteloita ja rakenteita, joita ei näe ulkopuolelta. Tavallinen selitys on luolat, karstiontelot ja luonnolliset tyhjiöt. Mutta näiden onteloiden sijoittuminen on liian säännönmukaista. Ne muodostavat kuvion, joka muistuttaa huoneita ja käytäviä.


      • Anonyymi00265

        Muutama lause eri paikoista ja käännösvirheet suomen kielellä.
        Video täältä. Voitte laittaa automaattisen käännöksen päälle asetukset-napista oikeassa alakulmassa.

        https://www.youtube.com/watch?v=njkc4_Q-ox8

        Jos miljoonia vuosia sitten elänyt sivilisaatio todella hallitsi meitä kehittyneempää teknologiaa, olisiko se voinut luoda tuhansia vuosia toimivia energianlähteitä?
        Ydinreaktoreita, fuusioreaktoreita tai jotakin vielä kehittyneempää.
        Oklo Gabonissa on luonnollinen ydinreaktori, joka toimi noin kaksi miljardia vuotta sitten. Luonto pystyy siis oikeissa olosuhteissa luomaan ydinreaktorin sattumalta. Älykäs sivilisaatio olisi voinut rakentaa sellaisen tarkoituksella, hallitusti ja suojattuna.
        Entä jos Kailaksen alla nukkuu reaktori – tai jotakin vielä oudompaa?
        Entä jos paikallisten kuulema jyrinä on kompleksin elämää ylläpitävien järjestelmien toimintaa, jotka ovat yhä käynnissä ja ylläpitävät jotakin tai jotakuta?
        Vuosi 2004. Kiinalainen sotilastukikohta 40 kilometrin päässä Kailaksesta havaitsee seismistä aktiivisuutta. Se ei ole maanjäristys, vaan jotakin muuta. Maan alta tulevien matalataajuisten värähtelyjen sarja on liian säännöllinen ollakseen luonnollinen. Kuvio toistuu 11 tunnin ja 47 minuutin välein sekunnin tarkkuudella.
        Tämä jatkuu kolme viikkoa ja loppuu sitten. Kiinalaiset geologit eivät löydä selitystä. Tiedot luokitellaan salaisiksi, mutta tieto vuotaa julkisuuteen.
        Yksi tukikohdassa työskennelleistä teknikoista muuttaa myöhemmin ulkomaille ja antaa haastattelun hongkongilaiselle sanomalehdelle. Hän kertoo: ”Nauhoitimme äänet. Kun toistimme niitä hidastettuina, ne muodostivat jotakin puhetta muistuttavaa. Se ei ollut kiinaa, tiibetiä eikä mitään tunnettua kieltä.”


      • Anonyymi00272

        Aivan!


      • Anonyymi00592
        Anonyymi00005 kirjoitti:

        Rinpache harjoittelee 4-vuotiaasta lähtien. Kokeen aikaan hänellä on takanaan yli 62 000 tuntia muodollista meditaatiota. Tämä vastaa seitsemää vuotta yhtäjaksoista harjoittelua.


        Hänet asetetaan magneettikuvauslaitteeseen, ja häntä pyydetään meditoimaan myötätunnosta.

        Tulokset järkyttävät tutkimusryhmää. Rinpachen aivojen gammall aallot saavuttavat tasoja, joita ei ole koskaan havaittu tieteellisessä kirjallisuudessa.


        Tavallinen ihminen tuottaa gamma-aaltoja spontaanisti oivalluksen, luovan inspiraation hetkellä. Ne ovat ohimeneviä, kestävät sekunnin murto-osan. Rinpachella ne ovat vakaita, voimakkaita ja kattavat koko aivot synkronisesti.
        Gamma-aallot liittyvät informaation integrointiin, hetkiin, jolloin eri aivoalueet työskentelevät yhtenä kokonaisuutena.
        Tavallisilla ihmisillä aivot ovat pirstoutuneet.
        Eri alueet käsittelevät kokemuksen eri puolia: näköä, ääntä, tunteita, ajatuksia. Kaikki on erillään.
        Rinpachella meditaation aikana kaikki on yhdistynyt. Kokonaisvaltainen havainnointi.
        Tila, jota mystikot ovat kuvailleet vuosisatojen ajan ykseydeksi, ei-kaksinaisuudeksi, rajojen sulautumiseksi itsen ja maailman välillä.

        Jännää!


      • Anonyymi00593
        Anonyymi00006 kirjoitti:

        Davidson ei ole mystikko. Hän julkaisee tulokset vertaisarvioiduissa lehdissä, kutsuu muita munkkeja. Kaava toistuu.
        Meditaation mestarit osoittavat neurofysiologiaa, jonka ei pitäisi olla mahdollista. Heidän aivonsa eivät ainoastaan toimi eri tavalla, vaan ne ovat rakenteellisesti muuttuneet.
        Skannaus osoittaa: empatiaan, tarkkaavaisuuteen ja tunteiden säätelyyn liittyvät alueet ovat huomattavasti suurentuneet.
        Insula, etummainen pihtipoimu ja temporoparietaalinen liitos ovat kaikki hypertrofisia verrattuna verrokkiryhmään. Tämä on neuroplastisuutta äärimmäisessä muodossa.
        Aivot muuttuvat sen mukaan, miten käytämme niitä.
        Lontoon taksinkuljettajilla on suurentunut hippokampus monimutkaisilla kaduilla suunnistamisen seurauksena. Muusikoilla on laajentuneet motoriset alueet. Munkit, jotka meditoivat myötätunnosta vuosikymmenten ajan, rakentavat aivonsa uudelleen perustavanlaatuisella tasolla.
        Mutta miksi? Mikä on tarkoitus?
        Tiibetiläiset opettajat sanovat: ”Tämä on valmistautumista, työkalun harjoittamista.”
        Tietoisuus on työkalu, mutta tavallisessa tilassa se on hallitsematon, kaoottinen, täynnä melua. Meditaatio puhdistaa, keskittää ja avaa pääsyn kykyihin, jotka ovat piilevinä jokaisessa ihmisessä, mutta surkastuneet käyttämättömyyden vuoksi.

        onks tääl jotai asiaa, ei jaksa ehri lukee kaikkee...

        onhan noit tuhottu paljonki, melki kaikkialla, eli se maailman menneisyys on SALATTU... mm sanotaan että musulit tuhos kasvot muinaispatsailta... no, voi olla että joku muu taho tuhosi... Suomessakin salattuja muinaiskohteita vaikka kuinka paljo, mutta kukaa ei kerro tai tutki...


      • Anonyymi00594
        Anonyymi00011 kirjoitti:

        Munkkien vastaus on aina sama. Tämä ei ole esittämistä varten.

        kirjakielikin on yks tapa salata muinaiset asiat


    • Anonyymi00274

      Tonnikaupalla tietoa ja harjoitusta johon tavis ei pystyisi. Kristinuskossa Jeesus tekee tuon kaikki.

      • Anonyymi00275

        Tonnikaupalla raamattukopioita suomi24:ssa, jota kukaan ei tarvitse! Roskaa!


      • Anonyymi00276
        Anonyymi00275 kirjoitti:

        Tonnikaupalla raamattukopioita suomi24:ssa, jota kukaan ei tarvitse! Roskaa!

        Jeesuskin oppi idässä!


      • Anonyymi00277

        ”Fundamentalistinen ajatusmaailma on hyvin kaksijakoinen. Sitä perustellaan ajatusmallilla, jonka mukaan se mikä ei ole Jumalasta, on Saatanasta.”


        https://docendo.fi/kirjat/harhaanjohtajat/

        Harhaanjohtajat käsittelee karuja rikoksia vahvauskoisten maailmassa, jossa Jumalan nimi näyttää pesevän puhtaaksi salatuimmatkin synnit. Teoksen toinen kirjoittaja Terho Miettinen onnistui pitkän prosessin jälkeen pääsemään pois ahtaista helluntailaisympyröistä. Tämä kirja on syntynyt osittain tuon prosessin seurauksena.


      • Anonyymi00278
        Anonyymi00275 kirjoitti:

        Tonnikaupalla raamattukopioita suomi24:ssa, jota kukaan ei tarvitse! Roskaa!

        TOTUUS EI KOSKAAN SAA KETÄÄN TUNTEMAAN OLOAAN EPÄVARMAKSI TAI KYLVÄMÄÄN PELKOA YMPÄRILLEEN. TOTUUS EI LEVITÄ PELKOA.

        Jos saat kaikki ympärilläsi olevat alas omalle tasollesi, voit tulla vahvaksi heikkojen joukossa - tämä on kristillisen yhteiskuntamoraalin tavoite ja logiikka.


      • Anonyymi00279
        Anonyymi00278 kirjoitti:

        TOTUUS EI KOSKAAN SAA KETÄÄN TUNTEMAAN OLOAAN EPÄVARMAKSI TAI KYLVÄMÄÄN PELKOA YMPÄRILLEEN. TOTUUS EI LEVITÄ PELKOA.

        Jos saat kaikki ympärilläsi olevat alas omalle tasollesi, voit tulla vahvaksi heikkojen joukossa - tämä on kristillisen yhteiskuntamoraalin tavoite ja logiikka.

        Huolimatta siitä, että tunnemme kristinuskon vain hyvin vääristyneessä muodossa, siinä on silti mahdollista havaita jälkiä siitä ikuisesta viisaudesta, joka paljastettiin vihityille muinaisissa mysteereissä.


      • Anonyymi00280
        Anonyymi00279 kirjoitti:

        Huolimatta siitä, että tunnemme kristinuskon vain hyvin vääristyneessä muodossa, siinä on silti mahdollista havaita jälkiä siitä ikuisesta viisaudesta, joka paljastettiin vihityille muinaisissa mysteereissä.

        Kristinusko, sellaisena kuin se on kehittynyt, ei ole muuta kuin kokoelma legendoja ja tarinoita, kopioitu sumerilaisilta ja muualta, vain nimet ja paikannimet muutettu. Siinä ei ole voimaa - vain tarinoita siitä.

        Kaikki muinaisista suurista saavutuksista kertovat asiakirjat ovat kuulopuheiden perusteella kirjoitettuja vaikutelmia, joita on monta kertaa vääristelty hetken vaatimusten mukaan


      • Anonyymi00281
        Anonyymi00280 kirjoitti:

        Kristinusko, sellaisena kuin se on kehittynyt, ei ole muuta kuin kokoelma legendoja ja tarinoita, kopioitu sumerilaisilta ja muualta, vain nimet ja paikannimet muutettu. Siinä ei ole voimaa - vain tarinoita siitä.

        Kaikki muinaisista suurista saavutuksista kertovat asiakirjat ovat kuulopuheiden perusteella kirjoitettuja vaikutelmia, joita on monta kertaa vääristelty hetken vaatimusten mukaan

        Ja kuitenkin näiden tarinoiden ja uudelleenkertomusten pohjalta on rakennettu laaja filosofinen ja ontologinen käsite, jonka väitetään tulleen itse Jumalan käsistä. Mikään ei kuitenkaan voi muuttaa sitä tosiasiaa, että kristinuskonnon perustana on usko, ei tieto.

        Tässä yhteydessä on tehtävä varauma, että kristillisen kirkon helmassa on kaikkina aikoina ollut todella pyhiä ihmisiä. He eivät ole pyhiä siksi, että he ovat selvästi ja koko sydämestään noudattaneet kaikkia uskonnon periaatteita, vaan siksi, että he ovat tehneet siirtymän uskomisesta Jumalan tuntemiseen.


        He eivät enää usko, mutta nyt he tietävät. Ja se, että he käyttävät kristillistä terminologiaa kuvaillessaan kokemuksiaan, johtuu tavasta ja tarpeesta löytää sanoja kuvaamaan sanoinkuvaamattomia ilmestyksiään.

        Hurskaan tilan saavuttaminen ei ole kristillisen opetuksen ansiota eikä vanhurskaan elämän tulos.

        Ihmiset ovat päässeet samaan tilaan ilman uskonnollisten opetusten välittämistä.

        KAIKISSA MAAILMAN USKONNOISSA ON SELLAISIA IHMISIÄ, IHAN KAIKISSA POIKKEUKSETTA.


        Valaistuminen, yhteyden palauttaminen Jumalaan, on seurausta rehellisyydestä itseään kohtaan ja tuen etsimisestä sisältä, omasta psykologisesta kokemuksesta, ei ulkoisista opetuksista ja säännöistä. Kristinusko väittää, että vain ne, jotka tottelevat sitä, pelastuvat ja kaikkia muita rangaistaan.


      • Anonyymi00282
        Anonyymi00281 kirjoitti:

        Ja kuitenkin näiden tarinoiden ja uudelleenkertomusten pohjalta on rakennettu laaja filosofinen ja ontologinen käsite, jonka väitetään tulleen itse Jumalan käsistä. Mikään ei kuitenkaan voi muuttaa sitä tosiasiaa, että kristinuskonnon perustana on usko, ei tieto.

        Tässä yhteydessä on tehtävä varauma, että kristillisen kirkon helmassa on kaikkina aikoina ollut todella pyhiä ihmisiä. He eivät ole pyhiä siksi, että he ovat selvästi ja koko sydämestään noudattaneet kaikkia uskonnon periaatteita, vaan siksi, että he ovat tehneet siirtymän uskomisesta Jumalan tuntemiseen.


        He eivät enää usko, mutta nyt he tietävät. Ja se, että he käyttävät kristillistä terminologiaa kuvaillessaan kokemuksiaan, johtuu tavasta ja tarpeesta löytää sanoja kuvaamaan sanoinkuvaamattomia ilmestyksiään.

        Hurskaan tilan saavuttaminen ei ole kristillisen opetuksen ansiota eikä vanhurskaan elämän tulos.

        Ihmiset ovat päässeet samaan tilaan ilman uskonnollisten opetusten välittämistä.

        KAIKISSA MAAILMAN USKONNOISSA ON SELLAISIA IHMISIÄ, IHAN KAIKISSA POIKKEUKSETTA.


        Valaistuminen, yhteyden palauttaminen Jumalaan, on seurausta rehellisyydestä itseään kohtaan ja tuen etsimisestä sisältä, omasta psykologisesta kokemuksesta, ei ulkoisista opetuksista ja säännöistä. Kristinusko väittää, että vain ne, jotka tottelevat sitä, pelastuvat ja kaikkia muita rangaistaan.

        Kuten kaikki muutkin mysteerit, varhaiskristinusko oli käytännöllinen opetus. Se ei ollut uskoa uskon vuoksi, vaan käytännön tiedon järjestelmä, jolla oli oma kielensä ja omat tekniikkansa "herättämiseksi unesta". Ja vain koulutetuilla ja arvokkailla oli pääsy tähän mystiseen tietoon. Henkisten totuuksien hienovaraisuuksien paljastamista profaaneille pidettiin vaarallisena, mitä kuvaa ihmeellisesti tarina itse Jeesuksesta.


      • Anonyymi00283
        Anonyymi00282 kirjoitti:

        Kuten kaikki muutkin mysteerit, varhaiskristinusko oli käytännöllinen opetus. Se ei ollut uskoa uskon vuoksi, vaan käytännön tiedon järjestelmä, jolla oli oma kielensä ja omat tekniikkansa "herättämiseksi unesta". Ja vain koulutetuilla ja arvokkailla oli pääsy tähän mystiseen tietoon. Henkisten totuuksien hienovaraisuuksien paljastamista profaaneille pidettiin vaarallisena, mitä kuvaa ihmeellisesti tarina itse Jeesuksesta.

        Myöhemmin, kun kristinusko alkoi yleistyä, kristinuskon pääkomponentti kaiverrettiin siitä väkisin pois. Mysteerinä kristillisellä opetuksella pyrittiin saavuttamaan sama mielentila kuin Jeesuksella. Mutta muutama vuosisata Jeesuksen kuoleman jälkeen alkuperäisestä kristinuskosta oli jäljellä vain turmeltunut usko anteeksiantoon ja vanhurskaille luvattuun "pelastukseen."

        Uusi kristinusko tarjosi rentoutumista ja luottamusta - "pelastamiseksi" riitti nyt, että uskoi "Jumalaan". Kristinusko tarjosi ilmaista apua niille, joita ei olisi päästetty lähellekään pyhää tietoa mysteereissä. Ei ole yllättävää, että näin kätevä uskonto saavutti suosiota hyvin nopeasti.
        Kristinuskon alkuperäinen mystinen puoli säilyi gnostilaisissa opetuksissa, jotka olivat linkki varhaisen kristinuskon ja vanhempien mysteerien välillä.


      • Anonyymi00284
        Anonyymi00283 kirjoitti:

        Myöhemmin, kun kristinusko alkoi yleistyä, kristinuskon pääkomponentti kaiverrettiin siitä väkisin pois. Mysteerinä kristillisellä opetuksella pyrittiin saavuttamaan sama mielentila kuin Jeesuksella. Mutta muutama vuosisata Jeesuksen kuoleman jälkeen alkuperäisestä kristinuskosta oli jäljellä vain turmeltunut usko anteeksiantoon ja vanhurskaille luvattuun "pelastukseen."

        Uusi kristinusko tarjosi rentoutumista ja luottamusta - "pelastamiseksi" riitti nyt, että uskoi "Jumalaan". Kristinusko tarjosi ilmaista apua niille, joita ei olisi päästetty lähellekään pyhää tietoa mysteereissä. Ei ole yllättävää, että näin kätevä uskonto saavutti suosiota hyvin nopeasti.
        Kristinuskon alkuperäinen mystinen puoli säilyi gnostilaisissa opetuksissa, jotka olivat linkki varhaisen kristinuskon ja vanhempien mysteerien välillä.

        Kristinuskon alkuperäinen mystinen puoli säilyi gnostilaisissa opetuksissa, jotka olivat linkki varhaisen kristinuskon ja vanhempien mysteerien välillä.

        Gnostilaisuus julistettiin kuitenkin pian harhaopiksi, ja kirkko teki suuria ponnisteluja sen hävittämiseksi. Lähes kaikki asiakirjatodisteet hävitettiin, ja vasta vuonna 1945 Egyptistä löydettiin gnostilaisia tekstejä, jotka paljastivat esoteerisen näkemyksen kristillisestä opetuksesta.


        Varhaisessa kristinuskossa on tietoa jälleensyntymisestä.


      • Anonyymi00285
        Anonyymi00284 kirjoitti:

        Kristinuskon alkuperäinen mystinen puoli säilyi gnostilaisissa opetuksissa, jotka olivat linkki varhaisen kristinuskon ja vanhempien mysteerien välillä.

        Gnostilaisuus julistettiin kuitenkin pian harhaopiksi, ja kirkko teki suuria ponnisteluja sen hävittämiseksi. Lähes kaikki asiakirjatodisteet hävitettiin, ja vasta vuonna 1945 Egyptistä löydettiin gnostilaisia tekstejä, jotka paljastivat esoteerisen näkemyksen kristillisestä opetuksesta.


        Varhaisessa kristinuskossa on tietoa jälleensyntymisestä.

        Alussa kristinuskossa oli paljon gnostilaisuutta, jota nyt vihataan, mutta se oli alun perin läsnä siinä opetuksissa.

        ALKUPERÄISESTÄ KRISTINUSKOSTA EI OLE PALJON JÄLJELLÄ, KAIKKI ON KARSITTU PERIAATTEIDEN MUKAAN: HAJOTA JA HALLITSE.

        JÄLJELLÄ ON VAIN USKONTO IHMISTEN HALLITSEMISEKSI JA MANIPULOIMISEKSI.

        Myös muissa maailmanuskonnoissa on samanlainen tilanne, mutta muutokisa ei ole niin paljon!


      • Anonyymi00286
        Anonyymi00285 kirjoitti:

        Alussa kristinuskossa oli paljon gnostilaisuutta, jota nyt vihataan, mutta se oli alun perin läsnä siinä opetuksissa.

        ALKUPERÄISESTÄ KRISTINUSKOSTA EI OLE PALJON JÄLJELLÄ, KAIKKI ON KARSITTU PERIAATTEIDEN MUKAAN: HAJOTA JA HALLITSE.

        JÄLJELLÄ ON VAIN USKONTO IHMISTEN HALLITSEMISEKSI JA MANIPULOIMISEKSI.

        Myös muissa maailmanuskonnoissa on samanlainen tilanne, mutta muutokisa ei ole niin paljon!

        ON KARSITTU PERIAATTEIDEN MUKAAN: HAJOTA JA HALLITSE.

        JÄLJELLÄ ON VAIN USKONTO IHMISTEN HALLITSEMISEKSI JA MANIPULOIMISEKSI.
        Kristityt puhuvat nykyään kovasti rakkaudesta, joka todellisuudessa on suunnatonta vihaa, inhoa muita uskontoja kohtaan, pakkokäännyttämällä "oikeaan uskontoon" aikaisemman todellisen rakkauden uskonnon, raunioilla.


      • Anonyymi00288

        Sitten voimme päätellä, että kyse on vain näiden yksinkertaisten sääntöjen noudattamisesta. Älkää tappako, älkää valehdelko, älkää varastako - ja kaikki on hyvin, teistä tulee yhtä hengellisiä ja onnellisia. Mutta tämä on hyvin suuri virhe, koska syy ja seuraus ovat tässä sekaisin.

        Henkisen kehityksen taso on aina etusijalla - tämä taso muokkaa käyttäytymistä. Tätä mekanismia on mahdotonta kääntää päinvastaiseksi. Vaikka kuinka teeskentelisit olevasi valaistunut ihminen, henkisyys ei lisäänny, vaan pikemminkin jopa katoaa.

        Valaistunut ihminen ei näytä vanhurskaalta siksi, että hänellä olisi tarpeeksi lujuutta ja tahdonvoimaa noudattaa kaikkia kuviteltavissa olevia käskyjä. Eikä syntisestä tule vähemmän syntistä siksi, että hän puristaa hampaansa yhteen eikä anna itselleen lupaa rikkoa vakiintunutta lakia.


      • Anonyymi00289
        Anonyymi00288 kirjoitti:

        Sitten voimme päätellä, että kyse on vain näiden yksinkertaisten sääntöjen noudattamisesta. Älkää tappako, älkää valehdelko, älkää varastako - ja kaikki on hyvin, teistä tulee yhtä hengellisiä ja onnellisia. Mutta tämä on hyvin suuri virhe, koska syy ja seuraus ovat tässä sekaisin.

        Henkisen kehityksen taso on aina etusijalla - tämä taso muokkaa käyttäytymistä. Tätä mekanismia on mahdotonta kääntää päinvastaiseksi. Vaikka kuinka teeskentelisit olevasi valaistunut ihminen, henkisyys ei lisäänny, vaan pikemminkin jopa katoaa.

        Valaistunut ihminen ei näytä vanhurskaalta siksi, että hänellä olisi tarpeeksi lujuutta ja tahdonvoimaa noudattaa kaikkia kuviteltavissa olevia käskyjä. Eikä syntisestä tule vähemmän syntistä siksi, että hän puristaa hampaansa yhteen eikä anna itselleen lupaa rikkoa vakiintunutta lakia.

        Todellinen vanhurskas ihminen elää täysin ilman sääntöjä - hänellä ei ole enää motivaatiota, joka syntipukkien tekoihin synnyttää, joten hän näyttää vanhurskaalta. Mutta samaan aikaan hän voi tehdä sellaisia tekoja, jotka ovat täysin ristiriidassa kristillisten käskyjen kanssa, eikä se silti ole hänelle syntiä, koska jokaisen hänen tekonsa takana on Jumala itse (Itse).

        No, ja syntinen on syntinen, koska hän elää vain sääntöjen mukaan, eikä voi itse päättää, mikä on pahaa ja mikä hyvää. Vaikka hän kuinka yrittäisi, vaikka hän teeskentelisi, niin kauan kuin hän noudattaa muiden ihmisten käskyjä, hän pysyy syntisenä.

        Kristinuskoa on helppo arvostella, mutta sitä ei pidä aliarvioida. Tässä kuvatut ongelmat johtuvat suurelta osin siitä, että suurin osa uskovista on profaaneja - ihmisiä, jotka ottavat kaiken liian kirjaimellisesti ja etsivät uskonnosta vastauksia kysymyksiin, jotka heidän pitäisi kysyä itseltään.

        Kristinuskosta tulee usein heikkojen lapsellisten turvapaikka, ja siksi se tekee kompromisseja joka käänteessä. Se lupaa antaa hengellisiä etuja kaikille, jotka liittyvät uskovien joukkoon.

        Ja "pelastumiseen" ilman ponnisteluja ja yleensä ”ilmaiseksi” uskovat ne, jotka ovat vielä hyvin kaukana valaistuneesta tilasta.

        Henkinen kasvu vaati kaikkina aikoina suurta rohkeutta ja kohtuuttomia ponnisteluja, joihin harvalla on varaa. Jotta voi todella ottaa askeleen henkisyyden suuntaan...


        Huolimatta siitä, että tunnemme kristinuskon vain hyvin vääristyneessä muodossa, siinä on silti mahdollista havaita jälkiä siitä ikuisesta viisaudesta, joka paljastettiin vihityille muinaisissa mysteereissä.


      • Anonyymi00290
        Anonyymi00289 kirjoitti:

        Todellinen vanhurskas ihminen elää täysin ilman sääntöjä - hänellä ei ole enää motivaatiota, joka syntipukkien tekoihin synnyttää, joten hän näyttää vanhurskaalta. Mutta samaan aikaan hän voi tehdä sellaisia tekoja, jotka ovat täysin ristiriidassa kristillisten käskyjen kanssa, eikä se silti ole hänelle syntiä, koska jokaisen hänen tekonsa takana on Jumala itse (Itse).

        No, ja syntinen on syntinen, koska hän elää vain sääntöjen mukaan, eikä voi itse päättää, mikä on pahaa ja mikä hyvää. Vaikka hän kuinka yrittäisi, vaikka hän teeskentelisi, niin kauan kuin hän noudattaa muiden ihmisten käskyjä, hän pysyy syntisenä.

        Kristinuskoa on helppo arvostella, mutta sitä ei pidä aliarvioida. Tässä kuvatut ongelmat johtuvat suurelta osin siitä, että suurin osa uskovista on profaaneja - ihmisiä, jotka ottavat kaiken liian kirjaimellisesti ja etsivät uskonnosta vastauksia kysymyksiin, jotka heidän pitäisi kysyä itseltään.

        Kristinuskosta tulee usein heikkojen lapsellisten turvapaikka, ja siksi se tekee kompromisseja joka käänteessä. Se lupaa antaa hengellisiä etuja kaikille, jotka liittyvät uskovien joukkoon.

        Ja "pelastumiseen" ilman ponnisteluja ja yleensä ”ilmaiseksi” uskovat ne, jotka ovat vielä hyvin kaukana valaistuneesta tilasta.

        Henkinen kasvu vaati kaikkina aikoina suurta rohkeutta ja kohtuuttomia ponnisteluja, joihin harvalla on varaa. Jotta voi todella ottaa askeleen henkisyyden suuntaan...


        Huolimatta siitä, että tunnemme kristinuskon vain hyvin vääristyneessä muodossa, siinä on silti mahdollista havaita jälkiä siitä ikuisesta viisaudesta, joka paljastettiin vihityille muinaisissa mysteereissä.

        KRISTINUSKOSTA ON JÄLJELLÄ KARSITTU VERSIO.
        LISÄTTY ON MYÖS TEKSTIÄ.


        Jos otamme kristillisen perinteen, saamme niin kovan linjan. Tehtävä on sama. Siinä on teräslanka, pitkä ja pitkä, joka kulkee menneisyydestä tulevaisuuteen. Ja tehtävä on, että uskovien ei pidä mennä oikealle tai vasemmalle. Että uskovat eivät tuo mitään uutta tähän Jumalan käsitykseen.


        Koska kaikki uusi koetaan harhaoppisuutena.


        On olemassa valtava määrä kirjallisuutta, jossa yritetään jatkuvasti tulkita muinaista tietoa nykyisten tarpeiden pohjalta.


      • Anonyymi00291
        Anonyymi00290 kirjoitti:

        KRISTINUSKOSTA ON JÄLJELLÄ KARSITTU VERSIO.
        LISÄTTY ON MYÖS TEKSTIÄ.


        Jos otamme kristillisen perinteen, saamme niin kovan linjan. Tehtävä on sama. Siinä on teräslanka, pitkä ja pitkä, joka kulkee menneisyydestä tulevaisuuteen. Ja tehtävä on, että uskovien ei pidä mennä oikealle tai vasemmalle. Että uskovat eivät tuo mitään uutta tähän Jumalan käsitykseen.


        Koska kaikki uusi koetaan harhaoppisuutena.


        On olemassa valtava määrä kirjallisuutta, jossa yritetään jatkuvasti tulkita muinaista tietoa nykyisten tarpeiden pohjalta.

        Toiseen perinteeseen kudotaan jatkuvasti uusia kohtia, jotka voivat laajentaa ja syventää ymmärrystä Jumalasta.

        Se on niin voimakas köysi, joka kulkee menneisyydestä tulevaisuuteen ja jossa yhdistyy suuri määrä yksilöllisiä vaikutelmia, yksilöllisiä oivalluksia.


        Kristinusko on syntynyt yhdestä etsinnästä, yhdestä miehestä, joka toi ilmestyksen maailmaan, ja kaikkien muiden on seurattava tätä ilmestystä. Ei ole luovuutta, ei valinnanvapautta, ei itsevapautta…


      • Anonyymi00292
        Anonyymi00291 kirjoitti:

        Toiseen perinteeseen kudotaan jatkuvasti uusia kohtia, jotka voivat laajentaa ja syventää ymmärrystä Jumalasta.

        Se on niin voimakas köysi, joka kulkee menneisyydestä tulevaisuuteen ja jossa yhdistyy suuri määrä yksilöllisiä vaikutelmia, yksilöllisiä oivalluksia.


        Kristinusko on syntynyt yhdestä etsinnästä, yhdestä miehestä, joka toi ilmestyksen maailmaan, ja kaikkien muiden on seurattava tätä ilmestystä. Ei ole luovuutta, ei valinnanvapautta, ei itsevapautta…

        Kun taas Vedalaisuudessa mikä tahansa väite voidaan ja PITÄÄ kyseenalaistaa.

        Haastaminen on välttämätöntä ja mahdollista.


        On välttämätöntä löytää yhä sopivampia, sopivampia, ajanmukaisempia ja sopivampia tapoja olla yhteydessä jumaluuteen ja ymmärtää sitä.


        Ja jos otamme ja vertaamme samaa Vedalaisuutta kristinuskoon, näemme, että kristinusko uskonto on jo rappeutumassa.

        Koska vapaus ymmärtää Jumalaa, vapaus ymmärtää jumalallista, antoi ihmisille mahdollisuuden luoda erilaisia käsitteitä ja oppeja Jumalasta, jotka vastasivat sitä tai tätä ihmisen älyllistä tasoa.


        Miten kristinuskossa? On olemassa yksi jälki.

        Ja tämä jälki on sama sekä talonpojalle että akateemiselle. Tämä on yksi ainoa uskonto, joka ei siedä mitään tulkintoja.

        Se on yhtenäinen informaatiokenttä, josta kaikki eivät löytäneet itseään. Josta jokin erillinen ihmisryhmä voi löytää itsensä.

        Kristinusko kieltää ihmiskunnalta kaikkien tulevien aikojen ajan mahdollisuuden ja oikeuden ajatella itse.

        Mikä on mahdotonta. Täysin mahdotonta ja absurdia.
        Nykyinen senuroitu kristinusko on tarkoitettu hyvin yksinkertaisille ihmisille. Hyvin vähän kehittyneille ja vähän koulutetuille ihmisille. Muualla on valtava määrä kaikenlaisia suuntia, ja siellä ihminen voi löytää tiensä Jumalan luo. Alussa tilanne oli erilainen!

        Kristinusko kieltää ihmiskunnalta kaikkien tulevien aikojen ajan mahdollisuuden ja oikeuden ajatella itse.


      • Anonyymi00293
        Anonyymi00292 kirjoitti:

        Kun taas Vedalaisuudessa mikä tahansa väite voidaan ja PITÄÄ kyseenalaistaa.

        Haastaminen on välttämätöntä ja mahdollista.


        On välttämätöntä löytää yhä sopivampia, sopivampia, ajanmukaisempia ja sopivampia tapoja olla yhteydessä jumaluuteen ja ymmärtää sitä.


        Ja jos otamme ja vertaamme samaa Vedalaisuutta kristinuskoon, näemme, että kristinusko uskonto on jo rappeutumassa.

        Koska vapaus ymmärtää Jumalaa, vapaus ymmärtää jumalallista, antoi ihmisille mahdollisuuden luoda erilaisia käsitteitä ja oppeja Jumalasta, jotka vastasivat sitä tai tätä ihmisen älyllistä tasoa.


        Miten kristinuskossa? On olemassa yksi jälki.

        Ja tämä jälki on sama sekä talonpojalle että akateemiselle. Tämä on yksi ainoa uskonto, joka ei siedä mitään tulkintoja.

        Se on yhtenäinen informaatiokenttä, josta kaikki eivät löytäneet itseään. Josta jokin erillinen ihmisryhmä voi löytää itsensä.

        Kristinusko kieltää ihmiskunnalta kaikkien tulevien aikojen ajan mahdollisuuden ja oikeuden ajatella itse.

        Mikä on mahdotonta. Täysin mahdotonta ja absurdia.
        Nykyinen senuroitu kristinusko on tarkoitettu hyvin yksinkertaisille ihmisille. Hyvin vähän kehittyneille ja vähän koulutetuille ihmisille. Muualla on valtava määrä kaikenlaisia suuntia, ja siellä ihminen voi löytää tiensä Jumalan luo. Alussa tilanne oli erilainen!

        Kristinusko kieltää ihmiskunnalta kaikkien tulevien aikojen ajan mahdollisuuden ja oikeuden ajatella itse.

        "Tonnikaupalla tietoa ja harjoitusta johon tavis ei pystyisi. Kristinuskossa Jeesus tekee tuon kaikki."

        Tonnikaupalla raamattukopioita suomi24:ssa, jota kukaan ei tarvitse! Roskaa!

        Jeesuskin oppi idässä!


      • Anonyymi00294
        Anonyymi00293 kirjoitti:

        "Tonnikaupalla tietoa ja harjoitusta johon tavis ei pystyisi. Kristinuskossa Jeesus tekee tuon kaikki."

        Tonnikaupalla raamattukopioita suomi24:ssa, jota kukaan ei tarvitse! Roskaa!

        Jeesuskin oppi idässä!

        Kristinusko kieltää ihmiskunnalta kaikkien tulevien aikojen ajan mahdollisuuden ja oikeuden ajatella itse. Jos otamme kristillisen perinteen, saamme niin kovan linjan. Tehtävä on sama. Siinä on teräslanka, pitkä ja pitkä, joka kulkee menneisyydestä tulevaisuuteen. Ja tehtävä on, että uskovien ei pidä mennä oikealle tai vasemmalle. Että uskovat eivät tuo mitään uutta tähän Jumalan käsitykseen.


        Koska kaikki uusi koetaan harhaoppisuutena.

        SE EI OLE ENÄÄ JEESUKSEN SANOMA, JEESUKSEN SANAT OVAT MARIAN, FILIPPUKSEN JA TUOMAAN APKRYFEISSÄ.


      • Anonyymi00295
        Anonyymi00294 kirjoitti:

        Kristinusko kieltää ihmiskunnalta kaikkien tulevien aikojen ajan mahdollisuuden ja oikeuden ajatella itse. Jos otamme kristillisen perinteen, saamme niin kovan linjan. Tehtävä on sama. Siinä on teräslanka, pitkä ja pitkä, joka kulkee menneisyydestä tulevaisuuteen. Ja tehtävä on, että uskovien ei pidä mennä oikealle tai vasemmalle. Että uskovat eivät tuo mitään uutta tähän Jumalan käsitykseen.


        Koska kaikki uusi koetaan harhaoppisuutena.

        SE EI OLE ENÄÄ JEESUKSEN SANOMA, JEESUKSEN SANAT OVAT MARIAN, FILIPPUKSEN JA TUOMAAN APKRYFEISSÄ.

        "Tonnikaupalla tietoa ja harjoitusta johon tavis ei pystyisi. Kristinuskossa Jeesus tekee tuon kaikki."

        Tonnikaupalla raamattukopioita suomi24:ssa, jota kukaan ei tarvitse! Roskaa!

        Jeesuskin oppi idässä!

        Yksikään uskonto ei voi julistautua henkisen viisauden monopoliasemaan, toisin sanoen yksinoikeuteen. Jos joku väittää, että hänen uskonnollinen suuntauksensa on ainoa ja oikea, se on seurausta tietämättömyydestä, sivistyksen alhaisesta tasosta, joka on vaarallista sekä henkilölle itselleen että koko sivilisaatiolle.


        Ihmisen uskonto vastaa hänen senhetkistä tietoisuuden ja kehityksen tasoaan. Jos uskonto on alkeellinen, se tarkoittaa, että ihminen ei kykene nyt enempään, mutta kykenee siihen myöhemmin - ehkä. Tämä primitiivisyyden taso on tarpeellinen - aluksi, ellei siihen liity dogmatismia, jolloin se on tie alaspäin, taantumuksellinen.

        Kaikkien uskontojen kannattajat jaetaan kahteen ryhmään: niihin, jotka ovat ymmärtäneet sisäisen piilotetun merkityksen, ja niihin, joilla on pinnallinen ymmärrys.


        Myös entisaikoina korkeakulttuuri ja primitiivinen elämä elivät rinnakkain.

        Lisäksi sivistyneet ja sivistymättömät ihmiset elävät rinnakkain jopa nyt saman aikakauden sisällä.
        Niinpä afrikkalaisista pygmeistä ja Amazonin intiaaneista ei tule sivistyneitä, sillä Vedojen mukaan ne ovat yksinkertaisesti erilaisia ihmiselämän muotoja.

        Erilaisia ihmiselämän muotoja on universumissamme 400 000, kaikki heistä eivät ole biologisia elämänmuotoja.


      • Anonyymi00296
        Anonyymi00295 kirjoitti:

        "Tonnikaupalla tietoa ja harjoitusta johon tavis ei pystyisi. Kristinuskossa Jeesus tekee tuon kaikki."

        Tonnikaupalla raamattukopioita suomi24:ssa, jota kukaan ei tarvitse! Roskaa!

        Jeesuskin oppi idässä!

        Yksikään uskonto ei voi julistautua henkisen viisauden monopoliasemaan, toisin sanoen yksinoikeuteen. Jos joku väittää, että hänen uskonnollinen suuntauksensa on ainoa ja oikea, se on seurausta tietämättömyydestä, sivistyksen alhaisesta tasosta, joka on vaarallista sekä henkilölle itselleen että koko sivilisaatiolle.


        Ihmisen uskonto vastaa hänen senhetkistä tietoisuuden ja kehityksen tasoaan. Jos uskonto on alkeellinen, se tarkoittaa, että ihminen ei kykene nyt enempään, mutta kykenee siihen myöhemmin - ehkä. Tämä primitiivisyyden taso on tarpeellinen - aluksi, ellei siihen liity dogmatismia, jolloin se on tie alaspäin, taantumuksellinen.

        Kaikkien uskontojen kannattajat jaetaan kahteen ryhmään: niihin, jotka ovat ymmärtäneet sisäisen piilotetun merkityksen, ja niihin, joilla on pinnallinen ymmärrys.


        Myös entisaikoina korkeakulttuuri ja primitiivinen elämä elivät rinnakkain.

        Lisäksi sivistyneet ja sivistymättömät ihmiset elävät rinnakkain jopa nyt saman aikakauden sisällä.
        Niinpä afrikkalaisista pygmeistä ja Amazonin intiaaneista ei tule sivistyneitä, sillä Vedojen mukaan ne ovat yksinkertaisesti erilaisia ihmiselämän muotoja.

        Erilaisia ihmiselämän muotoja on universumissamme 400 000, kaikki heistä eivät ole biologisia elämänmuotoja.

        Mutta jopa maapallolla on erilaisia ihmiselämänmuotoja, biologisia elämänmuotoja, joitakin ihmisiä jne. jotka ovat liian erilaisia keskenään.

        Maapallolla elää nykyäänkin hyvin yksinkertaisia ja hyvin kehittyneitä ihmismäisiä olentoja, joiden tietoisuuden taso on hyvin erilainen.

        Siksi viidakkotason villi-ihmiset eivät voi heti ottaa vastaan korkeamman henkisen tiedon tasoa, vaan he kehittyvät elämästä toiseen.

        He eivät saa karman reaktiota esimerkiksi eläinten tappamisesta juuri lainkaan, koska heiltä eivät voi vaatia enempää.

        Koska tietoisuuden taso on kovin erilainen.

        Siksi viidakkotason villi-ihmiset eivät voi heti ottaa vastaan korkeamman henkisen tiedon tasoa, vaan he kehittyvät elämästä toiseen.

        He eivät saa karman reaktiota esimerkiksi eläinten tappamisesta juuri lainkaan, koska heiltä eivät voi vaatia enempää.

        Mitä korkeampi tietoisuuden taso, sitä suurempi vastuu.

        Vielä nykyäänkin on kannibaalien heimoja, heille ei voi viedä korkeampaa tietoa heti, mutta voi vaikka sanoa, että älä tapa ihan kaikkia ihmisiä, vaan valikoivasti, koska he ovat eläimen tasolla, he eivät voi ottaa korkeampaa tietoa vastaan lainkaan, paitsi jos heillä on tarpeeksi sukritia edellisistä elämistä, silloin he voivat ottaa vastaan enemmän.

        Siksi viidakkotason villi-ihmiset eivät voi heti ottaa vastaan korkeamman henkisen tiedon tasoa, vaan he kehittyvät elämästä toiseen.

        Niille, jotka ovat hieman kehittyneempiä, voi jo sanoa: älä tapa jne.

        Mutta hyvin kehittyneet tietävät sen joka tapauksessa, miksi sanoa itsestäänselvyyksiä.

        Se, mikä on syntiä yhdelle ihmiselle, ei ole syntiä toiselle, koska tietoisuuden taso on erilainen.

        Mitä korkeampi tietoisuuden taso, sitä suurempi vastuu.

        Ei ole niin, että on vain yksi uskonto ja kaikkien pitäisi toimia samalla tavalla "pelastuakseen", muuten on ikuinen helvetti.

        Kyseenalaistaminen on älykkyyden tunnusmerkki.

        Mikään uskonto maailmassa ei voi vaatia itselleen monopolia hengkiseen viisauteen, siis yksinoikeutta.

        Ihmisen uskonto vastaa hänen senhetkistä tietoisuuden ja kehityksen tasoaan. Jos uskonto on alkeellinen, se tarkoittaa, että ihminen ei kykene nyt enempään, mutta kykenee siihen myöhemmin - ehkä. Tämä primitiivisyyden taso on tarpeellinen - aluksi, ellei siihen liity dogmatismia, jolloin se on tie alaspäin, taantumuksellinen.

        Jos joku puhuu taivaista ja paratiiseista, joissa kadut on tehty kullasta, ja jos se on kaikki, mihin ihminen kykenee, ja jos se on hänen motiivinsa yläraja, se on silloin niin.

        Itsekkyyden motiivi on ilmeisesti myös tärkeää ennen kuin ottaa seuraavan askelman, hieman korkeamman.

        Vedalaisuus ei perustu uskoon ja uskonnolliseen dogmiin.

        Vaishnavat ei pyri mihinkään taivaisiin tai paratiiseihin.
        Kaikki sellainen on oman edun tavoittelua, tee näin ja pääset paratiisiin, taivaaseen? Mitä se sellainen on? Aikuiset eivät puhu noin,

        Itse asiassa se on uskontoa alimmalla tasollaan, suorastaan rikollisella tasolla. Kyse on vain oman edun tavoittelusta, paratiisin nautinnoista ja ikuisen helvetin pelosta. Ja sellaisesta puhuvat aikuiset ihmiset?


        Vaishnavismi alkaa siitä, mihin neljä Vedaa loppuu, siis Rig, Yajur, Sama ja Atharva Veda.

        Tämä vaihe on jo ohitettu.

        Yli 90 prosenttia Veda-tiedosta on aineellista tietoa, vain loput, alle 10 prosenttia on henkistä.


        Nämä neljä Vedaa ovat pääasiassa ihmisille, jotka haluavat jatkaa nauttimista tässä maailmassa eivätkä lainkaan siirtyä henkimaailmaan.

        Viimeksi mainitut ovat harvinaisia.


        Kaikki muut ovat enimmäkseen materialisteja, jotka haluavat tietää, miten elää kunnolla tässä maailmassa ilman suurempia kärsimystä, miten nauttia, miten olla rikkomatta kosmisia lakeja ja silti nauttia.

        Tätä varten ihmisille on annettu käytävä, jota pitkin kulkea. Jos ette riko kosmisia lakeja, ette kärsi paljon, mutta voitte nauttia.

        Vaisnavat eivät välitä edes vapautuksesta, muktista, joita on ainakin viittä erilaista, ja impersonalistinen vapautus on vaishnaveille pahempaa kuin mikään helvetti. Ei todellakaan mitään sellaista.

        ******************

        "Hän ennusti Ukrainan vallankumouksen, hän ennusti, että Kiina valtaa maailman markkinoidensa avulla. Hän ennusti, koska hän on Trikalagya, hän näkee ajan läpi."

        Vedat ennustivat tällaisia asioita tuhansia vuosia sitten, ja kristityt väittävät, että Vedat ovat peräisin luolista, oopiumiluolista. Miten ne siis voisivat ennustaa nykyajan tapahtumia luolissa, ja sitä paitsi Vedat ovat täynnä tiedettä, olivatko luolamiehet silloin yhtä älykkäitä kuin nykyajan tiedemiehet?

        Kristityn on liian vaikea myöntää, että Vedat ovat superälykkäitä, yli-älyllisiä ja että näin pitkälle edennyt tiede olisi voitu aikaansaada ”luolissa”, joissa kristityn mukaan Vedat ”keksittiin”.

        Vedat ovat täynnä tiedettä, johon vasta nykyajan tiedemiehet ovat vähitellen pääsemässä kiinni.

        Kristitylle tämä on sietämätöntä, eikä siitä pääse yli millään.


      • Anonyymi00297
        Anonyymi00296 kirjoitti:

        Mutta jopa maapallolla on erilaisia ihmiselämänmuotoja, biologisia elämänmuotoja, joitakin ihmisiä jne. jotka ovat liian erilaisia keskenään.

        Maapallolla elää nykyäänkin hyvin yksinkertaisia ja hyvin kehittyneitä ihmismäisiä olentoja, joiden tietoisuuden taso on hyvin erilainen.

        Siksi viidakkotason villi-ihmiset eivät voi heti ottaa vastaan korkeamman henkisen tiedon tasoa, vaan he kehittyvät elämästä toiseen.

        He eivät saa karman reaktiota esimerkiksi eläinten tappamisesta juuri lainkaan, koska heiltä eivät voi vaatia enempää.

        Koska tietoisuuden taso on kovin erilainen.

        Siksi viidakkotason villi-ihmiset eivät voi heti ottaa vastaan korkeamman henkisen tiedon tasoa, vaan he kehittyvät elämästä toiseen.

        He eivät saa karman reaktiota esimerkiksi eläinten tappamisesta juuri lainkaan, koska heiltä eivät voi vaatia enempää.

        Mitä korkeampi tietoisuuden taso, sitä suurempi vastuu.

        Vielä nykyäänkin on kannibaalien heimoja, heille ei voi viedä korkeampaa tietoa heti, mutta voi vaikka sanoa, että älä tapa ihan kaikkia ihmisiä, vaan valikoivasti, koska he ovat eläimen tasolla, he eivät voi ottaa korkeampaa tietoa vastaan lainkaan, paitsi jos heillä on tarpeeksi sukritia edellisistä elämistä, silloin he voivat ottaa vastaan enemmän.

        Siksi viidakkotason villi-ihmiset eivät voi heti ottaa vastaan korkeamman henkisen tiedon tasoa, vaan he kehittyvät elämästä toiseen.

        Niille, jotka ovat hieman kehittyneempiä, voi jo sanoa: älä tapa jne.

        Mutta hyvin kehittyneet tietävät sen joka tapauksessa, miksi sanoa itsestäänselvyyksiä.

        Se, mikä on syntiä yhdelle ihmiselle, ei ole syntiä toiselle, koska tietoisuuden taso on erilainen.

        Mitä korkeampi tietoisuuden taso, sitä suurempi vastuu.

        Ei ole niin, että on vain yksi uskonto ja kaikkien pitäisi toimia samalla tavalla "pelastuakseen", muuten on ikuinen helvetti.

        Kyseenalaistaminen on älykkyyden tunnusmerkki.

        Mikään uskonto maailmassa ei voi vaatia itselleen monopolia hengkiseen viisauteen, siis yksinoikeutta.

        Ihmisen uskonto vastaa hänen senhetkistä tietoisuuden ja kehityksen tasoaan. Jos uskonto on alkeellinen, se tarkoittaa, että ihminen ei kykene nyt enempään, mutta kykenee siihen myöhemmin - ehkä. Tämä primitiivisyyden taso on tarpeellinen - aluksi, ellei siihen liity dogmatismia, jolloin se on tie alaspäin, taantumuksellinen.

        Jos joku puhuu taivaista ja paratiiseista, joissa kadut on tehty kullasta, ja jos se on kaikki, mihin ihminen kykenee, ja jos se on hänen motiivinsa yläraja, se on silloin niin.

        Itsekkyyden motiivi on ilmeisesti myös tärkeää ennen kuin ottaa seuraavan askelman, hieman korkeamman.

        Vedalaisuus ei perustu uskoon ja uskonnolliseen dogmiin.

        Vaishnavat ei pyri mihinkään taivaisiin tai paratiiseihin.
        Kaikki sellainen on oman edun tavoittelua, tee näin ja pääset paratiisiin, taivaaseen? Mitä se sellainen on? Aikuiset eivät puhu noin,

        Itse asiassa se on uskontoa alimmalla tasollaan, suorastaan rikollisella tasolla. Kyse on vain oman edun tavoittelusta, paratiisin nautinnoista ja ikuisen helvetin pelosta. Ja sellaisesta puhuvat aikuiset ihmiset?


        Vaishnavismi alkaa siitä, mihin neljä Vedaa loppuu, siis Rig, Yajur, Sama ja Atharva Veda.

        Tämä vaihe on jo ohitettu.

        Yli 90 prosenttia Veda-tiedosta on aineellista tietoa, vain loput, alle 10 prosenttia on henkistä.


        Nämä neljä Vedaa ovat pääasiassa ihmisille, jotka haluavat jatkaa nauttimista tässä maailmassa eivätkä lainkaan siirtyä henkimaailmaan.

        Viimeksi mainitut ovat harvinaisia.


        Kaikki muut ovat enimmäkseen materialisteja, jotka haluavat tietää, miten elää kunnolla tässä maailmassa ilman suurempia kärsimystä, miten nauttia, miten olla rikkomatta kosmisia lakeja ja silti nauttia.

        Tätä varten ihmisille on annettu käytävä, jota pitkin kulkea. Jos ette riko kosmisia lakeja, ette kärsi paljon, mutta voitte nauttia.

        Vaisnavat eivät välitä edes vapautuksesta, muktista, joita on ainakin viittä erilaista, ja impersonalistinen vapautus on vaishnaveille pahempaa kuin mikään helvetti. Ei todellakaan mitään sellaista.

        ******************

        "Hän ennusti Ukrainan vallankumouksen, hän ennusti, että Kiina valtaa maailman markkinoidensa avulla. Hän ennusti, koska hän on Trikalagya, hän näkee ajan läpi."

        Vedat ennustivat tällaisia asioita tuhansia vuosia sitten, ja kristityt väittävät, että Vedat ovat peräisin luolista, oopiumiluolista. Miten ne siis voisivat ennustaa nykyajan tapahtumia luolissa, ja sitä paitsi Vedat ovat täynnä tiedettä, olivatko luolamiehet silloin yhtä älykkäitä kuin nykyajan tiedemiehet?

        Kristityn on liian vaikea myöntää, että Vedat ovat superälykkäitä, yli-älyllisiä ja että näin pitkälle edennyt tiede olisi voitu aikaansaada ”luolissa”, joissa kristityn mukaan Vedat ”keksittiin”.

        Vedat ovat täynnä tiedettä, johon vasta nykyajan tiedemiehet ovat vähitellen pääsemässä kiinni.

        Kristitylle tämä on sietämätöntä, eikä siitä pääse yli millään.

        "Tässä opetusta helvetistä Raamatun mukaan."

        Hinduja ei enää kiinnosta, miten Raamatun mukaan on. Jos ottaa kaiken päinvastoin, tulee vähemmän huijatuksi.

        Tämä uskonto oli suunniteltu lupaamaan ihmisille parempi kuolemanjälkeinen elämä, kylvämään helvetin pelkoa sekä opettamaan orjaluokalle alistumista ihannoivaa, masokistista filosofiaa, jotta tietoisuuden kasvava kapina murskattaisiin lopullisesti.


        Dogmaattinen kristillinen oppijärjestelmä voidaan tutkia hegemonisena ideologiana, joka legitimoi olemassa olevia yhteiskunnallisia valtasuhteita esittämällä ne osana jumalallista järjestystä ja moraalista kosmosta. Erityisesti yhteiskunnan alempien luokkien näkökulmasta uskonnollinen etiikka korosti nöyryyttä, kuuliaisuutta, kärsivällisyyttä ja maallisen epäoikeudenmukaisuuden sietämistä, samalla kun oikeudenmukaisuuden toteutuminen siirrettiin tuonpuoleiseen todellisuuteen. Tällainen ajattelurakenne saattoi vähentää välitöntä motivaatiota kyseenalaistaa tai vastustaa vallitsevia yhteiskunnallisia hierarkioita, koska kärsimykselle annettiin transsendentti merkitys ja tulevaisuuteen siirretty palkkio. Joten kristinusko ei ollut ainoastaan uskonnollinen oppijärjestelmä vaan myös kulttuurinen ja poliittinen instituutio, joka osallistui sosiaalisen järjestyksen ylläpitämiseen ohjaamalla yksilöiden moraalista tietoisuutta, käyttäytymistä ja käsityksiä oikeutetusta vallasta. Tällöin kristinuskonnollinen maailmankuva voidaan ymmärtää mekanismina, joka kanavoi tietoisuuden kehittymisen myötä syntyviä kriittisiä ja kapinallisia impulsseja pois yhteiskunnallisesta muutoksesta kohti yksilöllistä moraalista itsensä kehittämistä ja ”pelastuksen” tavoittelua.


      • Anonyymi00298
        Anonyymi00297 kirjoitti:

        "Tässä opetusta helvetistä Raamatun mukaan."

        Hinduja ei enää kiinnosta, miten Raamatun mukaan on. Jos ottaa kaiken päinvastoin, tulee vähemmän huijatuksi.

        Tämä uskonto oli suunniteltu lupaamaan ihmisille parempi kuolemanjälkeinen elämä, kylvämään helvetin pelkoa sekä opettamaan orjaluokalle alistumista ihannoivaa, masokistista filosofiaa, jotta tietoisuuden kasvava kapina murskattaisiin lopullisesti.


        Dogmaattinen kristillinen oppijärjestelmä voidaan tutkia hegemonisena ideologiana, joka legitimoi olemassa olevia yhteiskunnallisia valtasuhteita esittämällä ne osana jumalallista järjestystä ja moraalista kosmosta. Erityisesti yhteiskunnan alempien luokkien näkökulmasta uskonnollinen etiikka korosti nöyryyttä, kuuliaisuutta, kärsivällisyyttä ja maallisen epäoikeudenmukaisuuden sietämistä, samalla kun oikeudenmukaisuuden toteutuminen siirrettiin tuonpuoleiseen todellisuuteen. Tällainen ajattelurakenne saattoi vähentää välitöntä motivaatiota kyseenalaistaa tai vastustaa vallitsevia yhteiskunnallisia hierarkioita, koska kärsimykselle annettiin transsendentti merkitys ja tulevaisuuteen siirretty palkkio. Joten kristinusko ei ollut ainoastaan uskonnollinen oppijärjestelmä vaan myös kulttuurinen ja poliittinen instituutio, joka osallistui sosiaalisen järjestyksen ylläpitämiseen ohjaamalla yksilöiden moraalista tietoisuutta, käyttäytymistä ja käsityksiä oikeutetusta vallasta. Tällöin kristinuskonnollinen maailmankuva voidaan ymmärtää mekanismina, joka kanavoi tietoisuuden kehittymisen myötä syntyviä kriittisiä ja kapinallisia impulsseja pois yhteiskunnallisesta muutoksesta kohti yksilöllistä moraalista itsensä kehittämistä ja ”pelastuksen” tavoittelua.

        "Idän saatanallisissa opeissa" ei ole sellaista ajatusta. Idässä kukaan ei väitä, että vain heidän polkunsa on ainoa oikea. Kukaan ei pakota ketään omaan uskoonsa, sillä ymmärretään, ettei ole mitään, mistä pitäisi pelastua. Polkuja on tuhansia, ja ne ole askeleita samalla polulla. Jos jokin uskonto on alkeellinen, se sopii alkeellisemmalle yleisölle. Myös se, että 1 + 1 = 2, on tärkeä tietää, vaikka myöhemmin siirtyisikin korkeampaan matematiikkaan.

        ”Idän saatanallisiss opeissa” ei esiinny ajatusta siitä, että vain yksi oppi, uskonto tai henkinen polku olisi ainoa oikea ja kaikki muut väärässä. Sen sijaan lähtökohtana on näkemys, että ihmiset ovat erilaisissa kehitysvaiheissa ja siksi myös heidän tarpeensa, ymmärryksensä ja tapansa etsiä totuutta vaihtelevat. Tästä syystä ei ole mielekästä ajatella, että sama tie sopisi kaikille.
        ”Idän saatanallisiss opeissa” ei myöskään korosteta ajatusta siitä, että ihminen olisi pelastettava jostakin ulkopuolisesta uhasta. Sen sijaan huomio kohdistuu tietoisuuden kehittymiseen, oman mielen ymmärtämiseen ja siihen, että ihminen oppii näkemään todellisuuden yhä selkeämmin. Tämän vuoksi ei nähdä tarvetta pakottaa ketään omaksumaan tiettyä uskoa tai maailmankuvaa. Jokaisen katsotaan kulkevan omaa polkuaan omassa tahdissaan.
        Erilaisia polkuja on lukemattomia, mutta ne voidaan nähdä saman päämäärän erilaisina ilmentyminä. Ne ovat vain erilaisia askelia tai näkökulmia, jotka vastaavat ihmisten erilaisia valmiuksia. Se, mikä on yhdelle ihmiselle syvällinen ja toimiva opetus, voi toiselle olla liian vaikea tai ennenaikainen. Vastaavasti yksinkertaisempi opetus ei ole arvoton vain siksi, että joku toinen on kulkenut pidemmälle.
        Tätä voi verrata matematiikan opiskeluun. Jokainen oppii ensin, että yksi plus yksi on kaksi. Tämä tieto ei ole virheellinen tai tarpeeton, vaikka myöhemmin opiskeltaisiin differentiaaliyhtälöitä tai kvanttifysiikan matematiikkaa. Päinvastoin, korkeampi ymmärrys rakentuu perustan varaan. Samalla tavoin idässä ajatellaan, että eri uskonnot, filosofiat ja harjoitukset palvelevat ihmisiä heidän senhetkisessä kehitysvaiheessaan. Mikään vaihe ei ole sinänsä väärä, vaan jokaisella on oma tarkoituksensa osana laajempaa kasvun ja ymmärryksen prosessia.


      • Anonyymi00299
        Anonyymi00298 kirjoitti:

        "Idän saatanallisissa opeissa" ei ole sellaista ajatusta. Idässä kukaan ei väitä, että vain heidän polkunsa on ainoa oikea. Kukaan ei pakota ketään omaan uskoonsa, sillä ymmärretään, ettei ole mitään, mistä pitäisi pelastua. Polkuja on tuhansia, ja ne ole askeleita samalla polulla. Jos jokin uskonto on alkeellinen, se sopii alkeellisemmalle yleisölle. Myös se, että 1 1 = 2, on tärkeä tietää, vaikka myöhemmin siirtyisikin korkeampaan matematiikkaan.

        ”Idän saatanallisiss opeissa” ei esiinny ajatusta siitä, että vain yksi oppi, uskonto tai henkinen polku olisi ainoa oikea ja kaikki muut väärässä. Sen sijaan lähtökohtana on näkemys, että ihmiset ovat erilaisissa kehitysvaiheissa ja siksi myös heidän tarpeensa, ymmärryksensä ja tapansa etsiä totuutta vaihtelevat. Tästä syystä ei ole mielekästä ajatella, että sama tie sopisi kaikille.
        ”Idän saatanallisiss opeissa” ei myöskään korosteta ajatusta siitä, että ihminen olisi pelastettava jostakin ulkopuolisesta uhasta. Sen sijaan huomio kohdistuu tietoisuuden kehittymiseen, oman mielen ymmärtämiseen ja siihen, että ihminen oppii näkemään todellisuuden yhä selkeämmin. Tämän vuoksi ei nähdä tarvetta pakottaa ketään omaksumaan tiettyä uskoa tai maailmankuvaa. Jokaisen katsotaan kulkevan omaa polkuaan omassa tahdissaan.
        Erilaisia polkuja on lukemattomia, mutta ne voidaan nähdä saman päämäärän erilaisina ilmentyminä. Ne ovat vain erilaisia askelia tai näkökulmia, jotka vastaavat ihmisten erilaisia valmiuksia. Se, mikä on yhdelle ihmiselle syvällinen ja toimiva opetus, voi toiselle olla liian vaikea tai ennenaikainen. Vastaavasti yksinkertaisempi opetus ei ole arvoton vain siksi, että joku toinen on kulkenut pidemmälle.
        Tätä voi verrata matematiikan opiskeluun. Jokainen oppii ensin, että yksi plus yksi on kaksi. Tämä tieto ei ole virheellinen tai tarpeeton, vaikka myöhemmin opiskeltaisiin differentiaaliyhtälöitä tai kvanttifysiikan matematiikkaa. Päinvastoin, korkeampi ymmärrys rakentuu perustan varaan. Samalla tavoin idässä ajatellaan, että eri uskonnot, filosofiat ja harjoitukset palvelevat ihmisiä heidän senhetkisessä kehitysvaiheessaan. Mikään vaihe ei ole sinänsä väärä, vaan jokaisella on oma tarkoituksensa osana laajempaa kasvun ja ymmärryksen prosessia.

        Täällä puhutaan kristinuskosta vai sen takia, ekstremistit eivät jätä hinduja rauhaan; muuten kukaan ei olisi sanonut siitä sanaakaan.



        Jos kristityt rukoilevat ”oikeaa elävää Jumalaa”, miksi muiden uskontojen seuraajat kokevat täsmälleen samoja kokemuksia? Tiedän jo, mitä kristityt sanovat: että muiden uskontojen kokemukset ovat kaikki peräisin Saatanalta (ei ole väliä, että koko saatanaa ei ole edes olemassa)

        https://csrs.nd.edu/assets/59930/williams_1902.pdf
        William James kokoaa lukuisia eri uskontojen ja aikakausien ihmisten omia kuvauksia uskonnollisista kokemuksista. Hän lainaa esimerkiksi kristittyjä, juutalaisia, muslimeja, hindulaisia ja buddhalaisia sekä mystikkoja ja tavallisia uskovia. Näiden kertomusten avulla hän osoittaa, että eri uskontojen ihmiset kuvaavat usein hyvin samankaltaisia kokemuksia, kuten:
        voimakasta rauhan tunnetta,
        kokemusta jumalallisesta tai pyhästä läsnäolosta,
        ykseyden tunnetta kaiken kanssa,
        syvää iloa tai rakkautta,
        elämän täydellistä muuttumista (kääntymyskokemus).
        Hän lainaa esimerkiksi kristittyjä, juutalaisia, muslimeja, hindulaisia ja buddhalaisia sekä mystikkoja ja tavallisia uskovia. Näiden kertomusten avulla hän osoittaa, että eri uskontojen ihmiset kuvaavat usein hyvin samankaltaisia kokemuksia,
        Jamesin johtopäätös on, että vaikka uskontojen tulkinnat näistä kokemuksista vaihtelevat, itse kokemuksissa on paljon yhteisiä piirteitä.
        James käyttää al-Ghazalin kuvausta havainnollistamaan ajatusta, että uskonnollinen tieto voi perustua välittömään kokemukseen, ei pelkästään järkeilyyn. Al-Ghazali kertoo käyneensä läpi syvän hengellisen kriisin: hän alkoi epäillä kaikkea, mitä oli oppinut, kunnes päätyi siihen, että todellinen varmuus syntyy Jumalan antamasta sisäisestä valosta ja kokemuksesta, ei pelkästään loogisista todisteluista. James pitää tätä esimerkkinä mystisestä kokemuksesta.
        Jamesin laajempi ajatuksensa on, että ihmiset eri uskonnoissa raportoivat samantyyppisiä kokemuksia rukouksessa, ihan vastakkaisissa uskonnoissa.
        https://csrs.nd.edu/assets/59930/williams_1902.pdf


      • Anonyymi00300
        Anonyymi00299 kirjoitti:

        Täällä puhutaan kristinuskosta vai sen takia, ekstremistit eivät jätä hinduja rauhaan; muuten kukaan ei olisi sanonut siitä sanaakaan.



        Jos kristityt rukoilevat ”oikeaa elävää Jumalaa”, miksi muiden uskontojen seuraajat kokevat täsmälleen samoja kokemuksia? Tiedän jo, mitä kristityt sanovat: että muiden uskontojen kokemukset ovat kaikki peräisin Saatanalta (ei ole väliä, että koko saatanaa ei ole edes olemassa)

        https://csrs.nd.edu/assets/59930/williams_1902.pdf
        William James kokoaa lukuisia eri uskontojen ja aikakausien ihmisten omia kuvauksia uskonnollisista kokemuksista. Hän lainaa esimerkiksi kristittyjä, juutalaisia, muslimeja, hindulaisia ja buddhalaisia sekä mystikkoja ja tavallisia uskovia. Näiden kertomusten avulla hän osoittaa, että eri uskontojen ihmiset kuvaavat usein hyvin samankaltaisia kokemuksia, kuten:
        voimakasta rauhan tunnetta,
        kokemusta jumalallisesta tai pyhästä läsnäolosta,
        ykseyden tunnetta kaiken kanssa,
        syvää iloa tai rakkautta,
        elämän täydellistä muuttumista (kääntymyskokemus).
        Hän lainaa esimerkiksi kristittyjä, juutalaisia, muslimeja, hindulaisia ja buddhalaisia sekä mystikkoja ja tavallisia uskovia. Näiden kertomusten avulla hän osoittaa, että eri uskontojen ihmiset kuvaavat usein hyvin samankaltaisia kokemuksia,
        Jamesin johtopäätös on, että vaikka uskontojen tulkinnat näistä kokemuksista vaihtelevat, itse kokemuksissa on paljon yhteisiä piirteitä.
        James käyttää al-Ghazalin kuvausta havainnollistamaan ajatusta, että uskonnollinen tieto voi perustua välittömään kokemukseen, ei pelkästään järkeilyyn. Al-Ghazali kertoo käyneensä läpi syvän hengellisen kriisin: hän alkoi epäillä kaikkea, mitä oli oppinut, kunnes päätyi siihen, että todellinen varmuus syntyy Jumalan antamasta sisäisestä valosta ja kokemuksesta, ei pelkästään loogisista todisteluista. James pitää tätä esimerkkinä mystisestä kokemuksesta.
        Jamesin laajempi ajatuksensa on, että ihmiset eri uskonnoissa raportoivat samantyyppisiä kokemuksia rukouksessa, ihan vastakkaisissa uskonnoissa.
        https://csrs.nd.edu/assets/59930/williams_1902.pdf

        Tämä ei ole foorumi kristinuskosta keskusteluun, joten älä vaivaudu valittamaan. Älä tule tänne valittamaan muiden ihmisten filosofioista ja uskomuksista; keskity omiisi, niin pelastut. Käännyttämisyrityksesi ovat osoittautuneet turhiksi – etkö ole vieläkään havainnut sitä empiirisesti?

        Kaikki, mikä on edes vähän järkevää – kaikki, mikä ei perustu pelkästään uskoon – tuntuu kristitystä harhaopilta. Hyvä ihminen, oletko sinä siirtynyt aikamatkailun avulla suoraan keskiajalta tänne?

        Kavahdamme ihmisiä, jotka sulkevat mielensä uudelle tiedolle tai järkeilylle ja pitävät kaikkea, mikä ei ole uskonnollista dogmaa, vääränä.
        On melkein koskettavaa, kuinka jotkut onnistuvat pysymään ajan ulottumattomissa – ei vain muutaman vuoden, vaan koko keskiajan ajan. Heidän mielensä on kuin vanha kirjastosali, pölyinen ja täynnä kiellettyjä kirjoja, joissa kaikki, mikä tuoksuu järjeltä tai kokeelliselta ajatukselta, on merkitty tulipunaisella “harhaoppi”-leimalla. Yksi yksinkertainen havainto, vaikka aurinko nousee idästä tai vesi virtaa alaspäin, voi laukaista paniikin: “Tuota ei ole Raamatussa, siis se on väärin!”
        He vaeltavat verkossa kuin aikamatkaajat, valmiina hyökkäämään kaiken järkevän kimppuun. Foorumit ovat heidän linnakkeensa, ja siellä jokainen looginen väittämä, jokainen havainto, joka ei kumarra uskonnollista dogmaa, on kuin muukalainen linnanportilla – heti pitää huutaa, kalistella miekkoja ja julistaa sen harhaoppiseksi.
        Hyvä ihminen, oletko sinä matkustanut aikakoneilla suoraan 1300-luvulta tänne, vain todistaaksesi meille, että tiede on turhaa ja järki on syntiä? Vai oletko vain niin taitava nostalgikko, että onnistut elämään täysin irrallaan nykyajasta, ihmetellen yhä miksi ihmiset puhuvat kokeista, todisteista ja logiikasta kuin ne olisivat muoti-ilmiöitä?
        Ja silti, vaikka tämä ajattelutapa on kuin aikakapseli, se on hämmästyttävän kestävä. Mikään fakta, mikään järkevä argumentti ei murra sitä – se pysyy paikoillaan, tyytyväisenä omaan, pölyiseen vanhaan maailmankuvaansa, kuin ei koskaan olisi kuullutkaan sanontaa “mutta entä todistusaineisto?”.
        Ja mikä parasta, te onnistutte tekemään tämän kaiken niin itsevarmasti, kuin olisitte itse ajan alkuperäinen tarkkailija, joka on nähnyt maailman syntyvän ja unohtanut, että sen jälkeen on tapahtunut jotain nimeltä “kehitys”.

        Ja silti, te pysytte tyytyväisinä omassa pölyisessä maailmassanne, leimaten kaikki järkevän ripauksen harhaopiksi. Vain harva nykyajan ihminen osaa olla yhtä vakuuttunut siitä, että koko maailma on väärässä – paitsi te. On lähes kaunista, kuinka kestäväksi uskonnollinen dogma voi muodostua, kun se verhoutuu ylpeyteen.


      • Anonyymi00301
        Anonyymi00300 kirjoitti:

        Tämä ei ole foorumi kristinuskosta keskusteluun, joten älä vaivaudu valittamaan. Älä tule tänne valittamaan muiden ihmisten filosofioista ja uskomuksista; keskity omiisi, niin pelastut. Käännyttämisyrityksesi ovat osoittautuneet turhiksi – etkö ole vieläkään havainnut sitä empiirisesti?

        Kaikki, mikä on edes vähän järkevää – kaikki, mikä ei perustu pelkästään uskoon – tuntuu kristitystä harhaopilta. Hyvä ihminen, oletko sinä siirtynyt aikamatkailun avulla suoraan keskiajalta tänne?

        Kavahdamme ihmisiä, jotka sulkevat mielensä uudelle tiedolle tai järkeilylle ja pitävät kaikkea, mikä ei ole uskonnollista dogmaa, vääränä.
        On melkein koskettavaa, kuinka jotkut onnistuvat pysymään ajan ulottumattomissa – ei vain muutaman vuoden, vaan koko keskiajan ajan. Heidän mielensä on kuin vanha kirjastosali, pölyinen ja täynnä kiellettyjä kirjoja, joissa kaikki, mikä tuoksuu järjeltä tai kokeelliselta ajatukselta, on merkitty tulipunaisella “harhaoppi”-leimalla. Yksi yksinkertainen havainto, vaikka aurinko nousee idästä tai vesi virtaa alaspäin, voi laukaista paniikin: “Tuota ei ole Raamatussa, siis se on väärin!”
        He vaeltavat verkossa kuin aikamatkaajat, valmiina hyökkäämään kaiken järkevän kimppuun. Foorumit ovat heidän linnakkeensa, ja siellä jokainen looginen väittämä, jokainen havainto, joka ei kumarra uskonnollista dogmaa, on kuin muukalainen linnanportilla – heti pitää huutaa, kalistella miekkoja ja julistaa sen harhaoppiseksi.
        Hyvä ihminen, oletko sinä matkustanut aikakoneilla suoraan 1300-luvulta tänne, vain todistaaksesi meille, että tiede on turhaa ja järki on syntiä? Vai oletko vain niin taitava nostalgikko, että onnistut elämään täysin irrallaan nykyajasta, ihmetellen yhä miksi ihmiset puhuvat kokeista, todisteista ja logiikasta kuin ne olisivat muoti-ilmiöitä?
        Ja silti, vaikka tämä ajattelutapa on kuin aikakapseli, se on hämmästyttävän kestävä. Mikään fakta, mikään järkevä argumentti ei murra sitä – se pysyy paikoillaan, tyytyväisenä omaan, pölyiseen vanhaan maailmankuvaansa, kuin ei koskaan olisi kuullutkaan sanontaa “mutta entä todistusaineisto?”.
        Ja mikä parasta, te onnistutte tekemään tämän kaiken niin itsevarmasti, kuin olisitte itse ajan alkuperäinen tarkkailija, joka on nähnyt maailman syntyvän ja unohtanut, että sen jälkeen on tapahtunut jotain nimeltä “kehitys”.

        Ja silti, te pysytte tyytyväisinä omassa pölyisessä maailmassanne, leimaten kaikki järkevän ripauksen harhaopiksi. Vain harva nykyajan ihminen osaa olla yhtä vakuuttunut siitä, että koko maailma on väärässä – paitsi te. On lähes kaunista, kuinka kestäväksi uskonnollinen dogma voi muodostua, kun se verhoutuu ylpeyteen.

        Pahuus, joka tunkeutuu uskonnolliseen sfääriin, ilmenee suvaitsemattomuutena. Juuri näin se voidaan tunnistaa, vaikka se peittäisikin itsensä uskonnollisella kielenkäytöllä.

        Mikä on suvaitsemattomuuden vaara?

        Jakaessaan Jumalan keskenään, repimällä Hänet palasiksi, uskonnot ikään kuin antavat ymmärtää kaikille maan ihmisille, että Yhtä Jumalaa ei ole, että ainoa ”yksi jumala”, joka hallitsee kaikkialla, on raha ja vahvojen valta. Joten uskonnot, saarnaten ”ainoaa oikeaa tietä” (siinä mielessä, että kaikki muut tiet ovat vääriä), ovat itse asiassa jumalattomuuden levittäjiä.

        Kun kaksi aidosti uskovista ihmistä eri uskonnoista kohtaavat, he ymmärtävät toisiaan erinomaisesti ja pitävät toisiaan veljinä.

        Vaikka he suhtautuvat Jumalaan omalla tavallaan, he ymmärtävät Hänen eri ilmentymiään ja ominaisuuksiaan.

        Ne, jotka uskonnon varjolla harjoittavat ahneutta, yrittävät aina julistaa Jumalan oman uskontonsa omaisuudeksi vahvistaakseen valtaansa tässä maailmass


        Karman laki on julma, jälleensyntyminen on julmaa, mutta ikuinen kidutus ei ole julmaa? Millä tasolla te oikeasti olette? Oletteko ihminen?

        Toisin sanoen, jos ihminen karmansa takia kärsii tilapäisesti, vain kerran tai muutaman kerran maan päällä, se on mielestänne julmaa, mutta jos suurin osa koskaan eläneestä ihmiskunnasta kärsii ikuisesti helvetissä, se ei ole julmaa.

        Jos edes yksi elävä olento joutuu kärsimään helvetissä ikuisesti, tai vaikka eläin tai lintu, sekin on julmaa.

        Mitä edes sanoa siitä, että suurin osa koskaan eläneestä ihmiskunnasta kärsii ikuisessa helvetissä?

        Ettekö ymmärrä, että sekoitatte hyvän ja pahan, Saatanan ja Jumalan käsitteet?

        Te kutsutte Saatanaa Jumalaksi.

        Mutta se, mistä on tullut vallitseva kuva kristillisestä uskosta, kertoo meille, että meidän on pakko uskoa se, ja siksi meidän on tultava hölmöiksi. Se vaatii meitä jättämään ristiriidan kokonaan huomiotta. Se vaatii myös, että meistä tulee - syvällä ja kestävällä tasolla - päättäväisesti ja omahyväisesti julmia.


      • Anonyymi00302
        Anonyymi00301 kirjoitti:

        Pahuus, joka tunkeutuu uskonnolliseen sfääriin, ilmenee suvaitsemattomuutena. Juuri näin se voidaan tunnistaa, vaikka se peittäisikin itsensä uskonnollisella kielenkäytöllä.

        Mikä on suvaitsemattomuuden vaara?

        Jakaessaan Jumalan keskenään, repimällä Hänet palasiksi, uskonnot ikään kuin antavat ymmärtää kaikille maan ihmisille, että Yhtä Jumalaa ei ole, että ainoa ”yksi jumala”, joka hallitsee kaikkialla, on raha ja vahvojen valta. Joten uskonnot, saarnaten ”ainoaa oikeaa tietä” (siinä mielessä, että kaikki muut tiet ovat vääriä), ovat itse asiassa jumalattomuuden levittäjiä.

        Kun kaksi aidosti uskovista ihmistä eri uskonnoista kohtaavat, he ymmärtävät toisiaan erinomaisesti ja pitävät toisiaan veljinä.

        Vaikka he suhtautuvat Jumalaan omalla tavallaan, he ymmärtävät Hänen eri ilmentymiään ja ominaisuuksiaan.

        Ne, jotka uskonnon varjolla harjoittavat ahneutta, yrittävät aina julistaa Jumalan oman uskontonsa omaisuudeksi vahvistaakseen valtaansa tässä maailmass


        Karman laki on julma, jälleensyntyminen on julmaa, mutta ikuinen kidutus ei ole julmaa? Millä tasolla te oikeasti olette? Oletteko ihminen?

        Toisin sanoen, jos ihminen karmansa takia kärsii tilapäisesti, vain kerran tai muutaman kerran maan päällä, se on mielestänne julmaa, mutta jos suurin osa koskaan eläneestä ihmiskunnasta kärsii ikuisesti helvetissä, se ei ole julmaa.

        Jos edes yksi elävä olento joutuu kärsimään helvetissä ikuisesti, tai vaikka eläin tai lintu, sekin on julmaa.

        Mitä edes sanoa siitä, että suurin osa koskaan eläneestä ihmiskunnasta kärsii ikuisessa helvetissä?

        Ettekö ymmärrä, että sekoitatte hyvän ja pahan, Saatanan ja Jumalan käsitteet?

        Te kutsutte Saatanaa Jumalaksi.

        Mutta se, mistä on tullut vallitseva kuva kristillisestä uskosta, kertoo meille, että meidän on pakko uskoa se, ja siksi meidän on tultava hölmöiksi. Se vaatii meitä jättämään ristiriidan kokonaan huomiotta. Se vaatii myös, että meistä tulee - syvällä ja kestävällä tasolla - päättäväisesti ja omahyväisesti julmia.

        https://www.youtube.com/watch?v=PJUt90TZtNY
        Sitten lähes tuhat vuotta sitten suomalaiset oli vielä tätä niin kutsuttua pakansaa, koska meillä oli silloin meidän omat luonnonuskonnot. Siihen aikaan Vatikaani pyrki lisäämään omaa valta-asemaansa ja vaikutusvaltaansa levittämällä kristinuskoa. Eli he rahoitti tämmösiä ristiretkiläisarmeijoita, jotka sitten pakotti aseellisesti eri kansoja ottamaan kristinuskon uudeksi valtauskonnokseen. Lähes tuhat vuotta sitten tää Vatikaanin armeija sitten rantautui Suomeen ja he alko pakottamaan suomalaisia luopumaan omista luonnonuskonnoistaan ja sen sijaan korvaamaan nää kaikki kristinuskolla. Tästä seurasi sitten valtava verilöyly, jonka seurauksena suuri osa Suomen väestöstä tapettiin, koska kirkolle suomalaisten omat luonnonuskonnot olivat pakanuutta ja demonisia. Tän takia myös kaikki suomalaisten pyhät paikat, esimerkiksi temppelit, tuhottiin maantasalle ja monesti niiden päälle sitten rakennettiin kirkkoja. Myös shamaaneita ja muita tietäjiä ruvettiin vainoamaan kirkon toimesta. Eli vanhoja suomalaisten luonnonuskontojen harjoittajia pidettiin esimerkiksi noitina tai saatanan palvelijoina. Vatikaanin mukaan kyseessä ei siis ollut kulttuurinen hävitys, vaan pikemminkin sielujen pelastus. Eli että suomalaisten muinaisuskontojen poistaminen oli ikään kuin jumalallinen velvollisuus heidän mielestä. Tää kaikki johti siihen, että suomalaisten historiallinen muisti omasta alkuperästään ja omasta muinaiskulttuuristaan katkaistiin.


      • Anonyymi00303
        Anonyymi00300 kirjoitti:

        Tämä ei ole foorumi kristinuskosta keskusteluun, joten älä vaivaudu valittamaan. Älä tule tänne valittamaan muiden ihmisten filosofioista ja uskomuksista; keskity omiisi, niin pelastut. Käännyttämisyrityksesi ovat osoittautuneet turhiksi – etkö ole vieläkään havainnut sitä empiirisesti?

        Kaikki, mikä on edes vähän järkevää – kaikki, mikä ei perustu pelkästään uskoon – tuntuu kristitystä harhaopilta. Hyvä ihminen, oletko sinä siirtynyt aikamatkailun avulla suoraan keskiajalta tänne?

        Kavahdamme ihmisiä, jotka sulkevat mielensä uudelle tiedolle tai järkeilylle ja pitävät kaikkea, mikä ei ole uskonnollista dogmaa, vääränä.
        On melkein koskettavaa, kuinka jotkut onnistuvat pysymään ajan ulottumattomissa – ei vain muutaman vuoden, vaan koko keskiajan ajan. Heidän mielensä on kuin vanha kirjastosali, pölyinen ja täynnä kiellettyjä kirjoja, joissa kaikki, mikä tuoksuu järjeltä tai kokeelliselta ajatukselta, on merkitty tulipunaisella “harhaoppi”-leimalla. Yksi yksinkertainen havainto, vaikka aurinko nousee idästä tai vesi virtaa alaspäin, voi laukaista paniikin: “Tuota ei ole Raamatussa, siis se on väärin!”
        He vaeltavat verkossa kuin aikamatkaajat, valmiina hyökkäämään kaiken järkevän kimppuun. Foorumit ovat heidän linnakkeensa, ja siellä jokainen looginen väittämä, jokainen havainto, joka ei kumarra uskonnollista dogmaa, on kuin muukalainen linnanportilla – heti pitää huutaa, kalistella miekkoja ja julistaa sen harhaoppiseksi.
        Hyvä ihminen, oletko sinä matkustanut aikakoneilla suoraan 1300-luvulta tänne, vain todistaaksesi meille, että tiede on turhaa ja järki on syntiä? Vai oletko vain niin taitava nostalgikko, että onnistut elämään täysin irrallaan nykyajasta, ihmetellen yhä miksi ihmiset puhuvat kokeista, todisteista ja logiikasta kuin ne olisivat muoti-ilmiöitä?
        Ja silti, vaikka tämä ajattelutapa on kuin aikakapseli, se on hämmästyttävän kestävä. Mikään fakta, mikään järkevä argumentti ei murra sitä – se pysyy paikoillaan, tyytyväisenä omaan, pölyiseen vanhaan maailmankuvaansa, kuin ei koskaan olisi kuullutkaan sanontaa “mutta entä todistusaineisto?”.
        Ja mikä parasta, te onnistutte tekemään tämän kaiken niin itsevarmasti, kuin olisitte itse ajan alkuperäinen tarkkailija, joka on nähnyt maailman syntyvän ja unohtanut, että sen jälkeen on tapahtunut jotain nimeltä “kehitys”.

        Ja silti, te pysytte tyytyväisinä omassa pölyisessä maailmassanne, leimaten kaikki järkevän ripauksen harhaopiksi. Vain harva nykyajan ihminen osaa olla yhtä vakuuttunut siitä, että koko maailma on väärässä – paitsi te. On lähes kaunista, kuinka kestäväksi uskonnollinen dogma voi muodostua, kun se verhoutuu ylpeyteen.

        Emme ole koskaan edes väittäneet, että meidän polkumme olisi ainoa mahdollinen ja ainoa oikea tapa; emme ole koskaan väittäneet niin.
        Olemassaoloa voidaan lähestyä monien erilaisten lähestymistapojen kautta, ja kunnioitamme vilpitöntä etsintää (jijñāsā) riippumatta siitä, mistä perinteestä tai katsomuksesta se saa alkunsa.
        Emme pidä henkisyyttä valmiina vastauksena, jonka ihminen vain hyväksyy ulkoisesti, vaan elinikäisenä oppimisena, harjoituksena ja tietoisuuden (caitanya) asteittaisena syventymisenä. Henkinen elämä ei ole pelkkää uskomista, vaan matka kohti todellista ymmärrystä (jñāna), jossa ihmisen väärät käsitykset (mithyā-jñāna) ja tietämättömyys (avidyā) vähitellen väistyvät.
        Tieto (jñāna) ei pysähdy käsitteelliseen ymmärtämiseen, vaan kypsyy oivallukseksi (anubhava), joka muuttaa ihmisen suhdetta itseensä, muihin eläviin olentoihin ja koko olemassaoloon (sattā). Henkinen kasvu ei ole yksittäinen kokemus tai saavutettava lopullinen tila, vaan jatkuva tietoisuuden (caitanya) puhdistumisen (śuddhi) ja kypsymisen prosessi.
        Tämä sisäinen kehitys ymmärretään sydämen puhdistumisena (citta-śuddhi), jossa itsekeskeiset taipumukset (ahaṅkāra) ja väärä samaistuminen kehoon (dehātma-buddhi) vähitellen heikkenevät. Ihminen alkaa ymmärtää syvemmin omaa todellista luontoaan (svarūpa) ja suhdettaan kaikkeen elävään.
        Tästä syystä emme ole koskaan edes väittäneet, että juuri meidän polkumme olisi ainoa mahdollinen tapa etsiä totuutta. Olemassaoloa voidaan lähestyä monien erilaisten lähestymistapojen kautta, ja kunnioitamme vilpitöntä etsintää (jijñāsā) riippumatta siitä, mistä perinteestä tai katsomuksesta se saa alkunsa.
        Samalla pidämme tärkeänä erottelukykyä (viveka) ja totuudenmukaista tutkimista (vicāra). Henkinen tieto ei tarkoita dogmaattista hyväksymistä, vaan syvempää ymmärrystä, joka syntyy harjoituksen, pohdinnan jne. kautta.
        Emme pakota ketään hyväksymään opetuksiamme emmekä käytä pelottelua, painostusta, psykologista manipulointia tai henkistä väkivaltaa kuten kristilliset ekstremistit täällä tekevät jatkuvasti. Vastustamme kristittyjen ekstremistien psykoterroria, syyllistämistä, uhkailua, pakottamista uudelleen takaisin kristinuskoon, josta olemme lähteneet, ja vallankäyttöä, joiden tarkoituksena on murtaa ihmisen oma harkintakyky (buddhi) ja estää vapaa etsintä.
        Emme hyväksy toimintaa, jossa jokin dogmaattinen tai fundamentalistinen uskonto pyrkii pakottamaan ihmisen omaksumaan tuon vakaumuksen uudelleen pelon, syyllisyyden tai väkivallan avulla. Aito vakaumus (niṣṭhā) ei synny pakosta, vaan vapaaehtoisesta ymmärtämisestä, vilpittömyydestä (ārjava) ja sisäisestä muutoksesta.
        Todellinen henkinen kasvu perustuu myötätuntoon (dayā), tietoisuuden (caitanya) syvenemiseen jne. Ihmisen sisäinen kehitys ei voi perustua hallintaan tai pakottamiseen, vaan vapaaseen tahtoon ja aitoon pyrkimykseen kohti korkeampaa ymmärrystä.


      • Anonyymi00304
        Anonyymi00300 kirjoitti:

        Tämä ei ole foorumi kristinuskosta keskusteluun, joten älä vaivaudu valittamaan. Älä tule tänne valittamaan muiden ihmisten filosofioista ja uskomuksista; keskity omiisi, niin pelastut. Käännyttämisyrityksesi ovat osoittautuneet turhiksi – etkö ole vieläkään havainnut sitä empiirisesti?

        Kaikki, mikä on edes vähän järkevää – kaikki, mikä ei perustu pelkästään uskoon – tuntuu kristitystä harhaopilta. Hyvä ihminen, oletko sinä siirtynyt aikamatkailun avulla suoraan keskiajalta tänne?

        Kavahdamme ihmisiä, jotka sulkevat mielensä uudelle tiedolle tai järkeilylle ja pitävät kaikkea, mikä ei ole uskonnollista dogmaa, vääränä.
        On melkein koskettavaa, kuinka jotkut onnistuvat pysymään ajan ulottumattomissa – ei vain muutaman vuoden, vaan koko keskiajan ajan. Heidän mielensä on kuin vanha kirjastosali, pölyinen ja täynnä kiellettyjä kirjoja, joissa kaikki, mikä tuoksuu järjeltä tai kokeelliselta ajatukselta, on merkitty tulipunaisella “harhaoppi”-leimalla. Yksi yksinkertainen havainto, vaikka aurinko nousee idästä tai vesi virtaa alaspäin, voi laukaista paniikin: “Tuota ei ole Raamatussa, siis se on väärin!”
        He vaeltavat verkossa kuin aikamatkaajat, valmiina hyökkäämään kaiken järkevän kimppuun. Foorumit ovat heidän linnakkeensa, ja siellä jokainen looginen väittämä, jokainen havainto, joka ei kumarra uskonnollista dogmaa, on kuin muukalainen linnanportilla – heti pitää huutaa, kalistella miekkoja ja julistaa sen harhaoppiseksi.
        Hyvä ihminen, oletko sinä matkustanut aikakoneilla suoraan 1300-luvulta tänne, vain todistaaksesi meille, että tiede on turhaa ja järki on syntiä? Vai oletko vain niin taitava nostalgikko, että onnistut elämään täysin irrallaan nykyajasta, ihmetellen yhä miksi ihmiset puhuvat kokeista, todisteista ja logiikasta kuin ne olisivat muoti-ilmiöitä?
        Ja silti, vaikka tämä ajattelutapa on kuin aikakapseli, se on hämmästyttävän kestävä. Mikään fakta, mikään järkevä argumentti ei murra sitä – se pysyy paikoillaan, tyytyväisenä omaan, pölyiseen vanhaan maailmankuvaansa, kuin ei koskaan olisi kuullutkaan sanontaa “mutta entä todistusaineisto?”.
        Ja mikä parasta, te onnistutte tekemään tämän kaiken niin itsevarmasti, kuin olisitte itse ajan alkuperäinen tarkkailija, joka on nähnyt maailman syntyvän ja unohtanut, että sen jälkeen on tapahtunut jotain nimeltä “kehitys”.

        Ja silti, te pysytte tyytyväisinä omassa pölyisessä maailmassanne, leimaten kaikki järkevän ripauksen harhaopiksi. Vain harva nykyajan ihminen osaa olla yhtä vakuuttunut siitä, että koko maailma on väärässä – paitsi te. On lähes kaunista, kuinka kestäväksi uskonnollinen dogma voi muodostua, kun se verhoutuu ylpeyteen.

        HEI SINÄ IHMISEN KUVATUS SINUT ON TUTKITTU JA KIRJOITUKSESI ON LUETTU LÄPI ENKÄ SANO ENÄÄ MUUTA KUIN ETTÄ SINÄ LIHALLINEN IHMINEN MENET KADOTUKSEEN. ...

        Alatyylinen katukieli jatkuu vielä pitkään....

        Sen jälkeen kristitty antoi linkin "kadotukseen":

        TERVEISIN JUMALAN SANA.. ALLEKIRJOITUS: JEESUS KRISTUS.

        ------------------
        Ja kun tämä ei vielä riitä, hän lisää allekirjoituksen:
        ”Jeesus Kristus.”
        Eli kuka tässä oikeastaan puhuu?
        Ihminen vai Jeesus?
        Jos puhuja on ihminen, hän ei voi tehdä omasta lausunnostaan Jeesuksen lausuntoa pelkällä allekirjoituksella.
        Jos hän taas vakavissaan väittää olevansa Jeesus Kristus, kysymys muuttuu vielä paljon suuremmaksi.
        Millä oikeudella ihminen esiintyy Jumalan Poikana, käyttää hänen nimeään ja julistaa hänen nimissään toisen ihmisen ikuisen kohtalon?
        Tässä ei enää vain asetuta Jumalan tuomarinistuimelle.
        Tässä puetaan Jumalan viitta päälle ja ilmoitetaan: ”Minä olen tuomari.”


      • Anonyymi00305
        Anonyymi00304 kirjoitti:

        HEI SINÄ IHMISEN KUVATUS SINUT ON TUTKITTU JA KIRJOITUKSESI ON LUETTU LÄPI ENKÄ SANO ENÄÄ MUUTA KUIN ETTÄ SINÄ LIHALLINEN IHMINEN MENET KADOTUKSEEN. ...

        Alatyylinen katukieli jatkuu vielä pitkään....

        Sen jälkeen kristitty antoi linkin "kadotukseen":

        TERVEISIN JUMALAN SANA.. ALLEKIRJOITUS: JEESUS KRISTUS.

        ------------------
        Ja kun tämä ei vielä riitä, hän lisää allekirjoituksen:
        ”Jeesus Kristus.”
        Eli kuka tässä oikeastaan puhuu?
        Ihminen vai Jeesus?
        Jos puhuja on ihminen, hän ei voi tehdä omasta lausunnostaan Jeesuksen lausuntoa pelkällä allekirjoituksella.
        Jos hän taas vakavissaan väittää olevansa Jeesus Kristus, kysymys muuttuu vielä paljon suuremmaksi.
        Millä oikeudella ihminen esiintyy Jumalan Poikana, käyttää hänen nimeään ja julistaa hänen nimissään toisen ihmisen ikuisen kohtalon?
        Tässä ei enää vain asetuta Jumalan tuomarinistuimelle.
        Tässä puetaan Jumalan viitta päälle ja ilmoitetaan: ”Minä olen tuomari.”

        Jos hän taas vakavissaan väittää olevansa Jeesus Kristus, kysymys muuttuu vielä paljon suuremmaksi.
        Millä oikeudella ihminen esiintyy Jumalan Poikana, käyttää hänen nimeään ja julistaa hänen nimissään toisen ihmisen ikuisen kohtalon?
        Tässä ei enää vain asetuta Jumalan tuomarinistuimelle.
        Tässä puetaan Jumalan viitta päälle ja ilmoitetaan: ”Minä olen tuomari.”


      • Anonyymi00306
        Anonyymi00305 kirjoitti:

        Jos hän taas vakavissaan väittää olevansa Jeesus Kristus, kysymys muuttuu vielä paljon suuremmaksi.
        Millä oikeudella ihminen esiintyy Jumalan Poikana, käyttää hänen nimeään ja julistaa hänen nimissään toisen ihmisen ikuisen kohtalon?
        Tässä ei enää vain asetuta Jumalan tuomarinistuimelle.
        Tässä puetaan Jumalan viitta päälle ja ilmoitetaan: ”Minä olen tuomari.”

        TERVEISIN JUMALAN SANA.. ALLEKIRJOITUS: JEESUS KRISTUS.

        ------------------


        Millä oikeudella ihminen esiintyy Jumalan Poikana, käyttää hänen nimeään ja julistaa hänen nimissään toisen ihmisen ikuisen kohtalon?


      • Anonyymi00307
        Anonyymi00306 kirjoitti:

        TERVEISIN JUMALAN SANA.. ALLEKIRJOITUS: JEESUS KRISTUS.

        ------------------


        Millä oikeudella ihminen esiintyy Jumalan Poikana, käyttää hänen nimeään ja julistaa hänen nimissään toisen ihmisen ikuisen kohtalon?

        TERVEISIN JUMALAN SANA.. ALLEKIRJOITUS: JEESUS KRISTUS.

        ------------------

        Eli olet nyt siis Jeesus Kristus itse?

        Onnittelut ylennyksestä. Aika vaikuttava urakehitys: keskustelupalstan kirjoittajasta suoraan Jumalan Pojaksi ja viimeisen tuomion julistajaksi.

        Mutta jos et oikeasti väitä olevasi Jeesus, silloin herää vielä yksinkertaisempi kysymys:

        Millä oikeudella allekirjoitat omat sanasi Jeesuksen nimellä?

        ”Minä uskon, että Jeesus opettaa näin” on yksi asia.

        ”Terveisin Jumalan sana — Jeesus Kristus” on aivan toinen.

        Jälkimmäisessä ihminen ei enää vain siteeraa Jeesusta. Hän esiintyy Jeesuksena.

        Ja silloin kannattaa ehkä pysähtyä hetkeksi miettimään, kuka tässä oikein korottaa itsensä kenen yläpuolelle.


      • Anonyymi00308
        Anonyymi00307 kirjoitti:

        TERVEISIN JUMALAN SANA.. ALLEKIRJOITUS: JEESUS KRISTUS.

        ------------------

        Eli olet nyt siis Jeesus Kristus itse?

        Onnittelut ylennyksestä. Aika vaikuttava urakehitys: keskustelupalstan kirjoittajasta suoraan Jumalan Pojaksi ja viimeisen tuomion julistajaksi.

        Mutta jos et oikeasti väitä olevasi Jeesus, silloin herää vielä yksinkertaisempi kysymys:

        Millä oikeudella allekirjoitat omat sanasi Jeesuksen nimellä?

        ”Minä uskon, että Jeesus opettaa näin” on yksi asia.

        ”Terveisin Jumalan sana — Jeesus Kristus” on aivan toinen.

        Jälkimmäisessä ihminen ei enää vain siteeraa Jeesusta. Hän esiintyy Jeesuksena.

        Ja silloin kannattaa ehkä pysähtyä hetkeksi miettimään, kuka tässä oikein korottaa itsensä kenen yläpuolelle.

        TERVEISIN JUMALAN SANA.. ALLEKIRJOITUS: JEESUS KRISTUS.

        ------------------

        Eli olet nyt siis Jeesus Kristus itse?

        Onnittelut ylennyksestä. Aika vaikuttava urakehitys: keskustelupalstan kirjoittajasta suoraan Jumalan Pojaksi ja viimeisen tuomion julistajaksi.


      • Anonyymi00309
        Anonyymi00308 kirjoitti:

        TERVEISIN JUMALAN SANA.. ALLEKIRJOITUS: JEESUS KRISTUS.

        ------------------

        Eli olet nyt siis Jeesus Kristus itse?

        Onnittelut ylennyksestä. Aika vaikuttava urakehitys: keskustelupalstan kirjoittajasta suoraan Jumalan Pojaksi ja viimeisen tuomion julistajaksi.

        Mutta jos et oikeasti väitä olevasi Jeesus, silloin herää vielä yksinkertaisempi kysymys:

        Millä oikeudella allekirjoitat omat sanasi Jeesuksen nimellä?

        ”Minä uskon, että Jeesus opettaa näin” on yksi asia.

        ”Terveisin Jumalan sana — Jeesus Kristus” on aivan toinen.

        Jälkimmäisessä ihminen ei enää vain siteeraa Jeesusta. Hän esiintyy Jeesuksena.

        Ja silloin kannattaa ehkä pysähtyä hetkeksi miettimään, kuka tässä oikein korottaa itsensä kenen yläpuolelle.


      • Anonyymi00310
        Anonyymi00309 kirjoitti:

        Mutta jos et oikeasti väitä olevasi Jeesus, silloin herää vielä yksinkertaisempi kysymys:

        Millä oikeudella allekirjoitat omat sanasi Jeesuksen nimellä?

        ”Minä uskon, että Jeesus opettaa näin” on yksi asia.

        ”Terveisin Jumalan sana — Jeesus Kristus” on aivan toinen.

        Jälkimmäisessä ihminen ei enää vain siteeraa Jeesusta. Hän esiintyy Jeesuksena.

        Ja silloin kannattaa ehkä pysähtyä hetkeksi miettimään, kuka tässä oikein korottaa itsensä kenen yläpuolelle.

        Tässä puetaan Jumalan viitta päälle ja ilmoitetaan: ”Minä olen tuomari.”
        Ja ehkä ironisinta on, että samalla kun toinen ihminen julistetaan ”lihalliseksi ihmiseksi”, kirjoittaja itse ottaa itselleen kaikkein poikkeuksellisimman mahdollisen jumalallisen roolin.
        Hän syyttää toista Jumalan vastustamisesta samalla kun hän itse esiintyy Jumalana.

        ”Fundamentalistinen ajatusmaailma on hyvin kaksijakoinen. Sitä perustellaan ajatusmallilla, jonka mukaan se mikä ei ole Jumalasta, on Saatanasta.”


      • Anonyymi00311
        Anonyymi00310 kirjoitti:

        Tässä puetaan Jumalan viitta päälle ja ilmoitetaan: ”Minä olen tuomari.”
        Ja ehkä ironisinta on, että samalla kun toinen ihminen julistetaan ”lihalliseksi ihmiseksi”, kirjoittaja itse ottaa itselleen kaikkein poikkeuksellisimman mahdollisen jumalallisen roolin.
        Hän syyttää toista Jumalan vastustamisesta samalla kun hän itse esiintyy Jumalana.

        ”Fundamentalistinen ajatusmaailma on hyvin kaksijakoinen. Sitä perustellaan ajatusmallilla, jonka mukaan se mikä ei ole Jumalasta, on Saatanasta.”

        HEI SINÄ IHMISEN KUVATUS SINUT ON TUTKITTU JA KIRJOITUKSESI ON LUETTU LÄPI ENKÄ SANO ENÄÄ MUUTA KUIN ETTÄ SINÄ LIHALLINEN IHMINEN MENET KADOTUKSEEN. ...

        Alatyylinen katukieli jatkuu vielä pitkään....

        Sen jälkeen kristitty antoi linkin "kadotukseen":

        TERVEISIN JUMALAN SANA.. ALLEKIRJOITUS: JEESUS KRISTUS.


        Kuolemanrajakokemuksissa on juuri se ongelma, jonka nostin esiin

        Niissä on sekä toistuvia yhteisiä piirteitä että kulttuurisesti vaihtelevaa uskonnollista sisältöä ja tulkintaa.
        Eräässä systemaattisessa katsauksessa käytiin läpi vuosien 1980–2022 tapausraportteja, tapaussarjoja ja laadullisia tutkimuksia. Lopulliseen tarkasteluun päätyi 54 tutkimusta ja yhteensä 465 kokemusta. Katsauksessa kuvattiin sekä yhteisiä piirteitä että kulttuurisia eroja: esimerkiksi ruumiista irtautumisen kokemuksia ja muita toistuvia kokemusrakenteita, mutta uskonnollisten hahmojen ja kokemusten tulkinnoissa oli eroja. Länsimaisissa aineistoissa esiintyi kristilliseen ympäristöön liittyviä hahmoja, thaimaalaisissa aineistoissa erilaisia buddhalaisia kulttuurisia piirteitä ja shiialaisissa aineistoissa shiialaisia uskonnollisia hahmoja jne.
        Ja tämä tekee argumentista kiinnostavan:
        Jos kristitty kerää ainoastaan kristillisiä helvettikertomuksia ja sanoo niiden todistavan kristillisen helvetin, hänen pitäisi samalla käsitellä myös ristiriitainen aineisto.
        Muuten kyseessä on valikoiva todistusaineiston käyttö.

        ”Kaikki muut kokemukset ovat Saatanasta” ei ratkaise ongelmaa
        Tämä on mielestäni kaikkein terävin kohta.
        Oletetaan hetkeksi kristityn hyväksi, että Saatana todella on olemassa.
        Sekään ei vielä ratkaise kysymystä.
        Kristitty sanoo:
        ”Tämä henkilö näki Jeesuksen - Jumala.”
        Toinen henkilö:
        ”Näin Allahin - Jumala.”
        Ja kristitty vastaa:
        ”Ei. Teidän kokemuksenne olivat Saatanasta.”

        Hyvä. Mutta mistä hän tietää sen?
        Tämä on se kysymys, jota ei voi ohittaa.
        Jos vastaus on:
        ”Koska Raamattu kertoo, että muut ovat eksytystä.”
        niin kysymme jälleen:
        Miksi hyväksymme juuri Raamatun auktoriteetin tässä kiistassa?
        Jos vastaus on:
        ”Koska Raamattu on Jumalan sana.”
        kysymme:
        Mistä tiedät, että Raamattu on Jumalan sana?
        Jos vastaus taas on:
        ”Koska Jumala todisti sen minulle kokemuksessani.”
        olemme palanneet alkuperäiseen ongelmaan.

        Tässä syntyy lähes täydellinen kehä
        Kristillinen kokemus - Jumala.
        Islamilainen kokemus - Saatana.
        Buddhalainen kokemus – Saatana.
        Jne.
        Mutta kysymys kuuluu:
        Mikä riippumaton kriteeri tekee ensimmäisestä Jumalan kokemuksen ja kolmesta jälkimmäisestä Saatanan kokemuksen?
        Jos sellaista kriteeriä ei pystytä antamaan, ”Saatana” ei tässä toimi varsinaisena todistuksena.
        Se toimii selityksenä, joka on rakennettu etukäteen oman uskonnon sisälle.
        Ja tästä seuraa vielä pahempi ongelma.
        Jos teoria selittää kaiken, se ei välttämättä selitä mitään.
        kristitty kokee jotakin ristiriitaista - Saatana yritti eksyttää
        • kristitty kokee jotakin kristinuskoa vahvistavaa → Pyhä Henki
        niin kysymys kuuluu:
        Mikä havainto voisi osoittaa tämän luokittelun vääräksi?
        Jos vastaus on:
        ”Ei mikään.”
        silloin kyseessä ei ole kovin hyvä empiirinen erotusmenetelmä. Se on maailmankatsomus, joka pystyy jälkikäteen sijoittamaan lähes minkä tahansa mahdollisen kokemuksen valmiiksi määrättyyn lokeroon.


      • Anonyymi00312
        Anonyymi00311 kirjoitti:

        HEI SINÄ IHMISEN KUVATUS SINUT ON TUTKITTU JA KIRJOITUKSESI ON LUETTU LÄPI ENKÄ SANO ENÄÄ MUUTA KUIN ETTÄ SINÄ LIHALLINEN IHMINEN MENET KADOTUKSEEN. ...

        Alatyylinen katukieli jatkuu vielä pitkään....

        Sen jälkeen kristitty antoi linkin "kadotukseen":

        TERVEISIN JUMALAN SANA.. ALLEKIRJOITUS: JEESUS KRISTUS.


        Kuolemanrajakokemuksissa on juuri se ongelma, jonka nostin esiin

        Niissä on sekä toistuvia yhteisiä piirteitä että kulttuurisesti vaihtelevaa uskonnollista sisältöä ja tulkintaa.
        Eräässä systemaattisessa katsauksessa käytiin läpi vuosien 1980–2022 tapausraportteja, tapaussarjoja ja laadullisia tutkimuksia. Lopulliseen tarkasteluun päätyi 54 tutkimusta ja yhteensä 465 kokemusta. Katsauksessa kuvattiin sekä yhteisiä piirteitä että kulttuurisia eroja: esimerkiksi ruumiista irtautumisen kokemuksia ja muita toistuvia kokemusrakenteita, mutta uskonnollisten hahmojen ja kokemusten tulkinnoissa oli eroja. Länsimaisissa aineistoissa esiintyi kristilliseen ympäristöön liittyviä hahmoja, thaimaalaisissa aineistoissa erilaisia buddhalaisia kulttuurisia piirteitä ja shiialaisissa aineistoissa shiialaisia uskonnollisia hahmoja jne.
        Ja tämä tekee argumentista kiinnostavan:
        Jos kristitty kerää ainoastaan kristillisiä helvettikertomuksia ja sanoo niiden todistavan kristillisen helvetin, hänen pitäisi samalla käsitellä myös ristiriitainen aineisto.
        Muuten kyseessä on valikoiva todistusaineiston käyttö.

        ”Kaikki muut kokemukset ovat Saatanasta” ei ratkaise ongelmaa
        Tämä on mielestäni kaikkein terävin kohta.
        Oletetaan hetkeksi kristityn hyväksi, että Saatana todella on olemassa.
        Sekään ei vielä ratkaise kysymystä.
        Kristitty sanoo:
        ”Tämä henkilö näki Jeesuksen - Jumala.”
        Toinen henkilö:
        ”Näin Allahin - Jumala.”
        Ja kristitty vastaa:
        ”Ei. Teidän kokemuksenne olivat Saatanasta.”

        Hyvä. Mutta mistä hän tietää sen?
        Tämä on se kysymys, jota ei voi ohittaa.
        Jos vastaus on:
        ”Koska Raamattu kertoo, että muut ovat eksytystä.”
        niin kysymme jälleen:
        Miksi hyväksymme juuri Raamatun auktoriteetin tässä kiistassa?
        Jos vastaus on:
        ”Koska Raamattu on Jumalan sana.”
        kysymme:
        Mistä tiedät, että Raamattu on Jumalan sana?
        Jos vastaus taas on:
        ”Koska Jumala todisti sen minulle kokemuksessani.”
        olemme palanneet alkuperäiseen ongelmaan.

        Tässä syntyy lähes täydellinen kehä
        Kristillinen kokemus - Jumala.
        Islamilainen kokemus - Saatana.
        Buddhalainen kokemus – Saatana.
        Jne.
        Mutta kysymys kuuluu:
        Mikä riippumaton kriteeri tekee ensimmäisestä Jumalan kokemuksen ja kolmesta jälkimmäisestä Saatanan kokemuksen?
        Jos sellaista kriteeriä ei pystytä antamaan, ”Saatana” ei tässä toimi varsinaisena todistuksena.
        Se toimii selityksenä, joka on rakennettu etukäteen oman uskonnon sisälle.
        Ja tästä seuraa vielä pahempi ongelma.
        Jos teoria selittää kaiken, se ei välttämättä selitä mitään.
        kristitty kokee jotakin ristiriitaista - Saatana yritti eksyttää
        • kristitty kokee jotakin kristinuskoa vahvistavaa → Pyhä Henki
        niin kysymys kuuluu:
        Mikä havainto voisi osoittaa tämän luokittelun vääräksi?
        Jos vastaus on:
        ”Ei mikään.”
        silloin kyseessä ei ole kovin hyvä empiirinen erotusmenetelmä. Se on maailmankatsomus, joka pystyy jälkikäteen sijoittamaan lähes minkä tahansa mahdollisen kokemuksen valmiiksi määrättyyn lokeroon.

        Ja tässä William James osuu todella kiinnostavaan kohtaan
        Jamesin The Varieties of Religious Experience ei ole todistus siitä, että kaikki uskonnot ovat tosia. Hänen tutkimuskohteensa on yksilön uskonnollinen kokemus: mitä ihmiset kokevat suhteessaan siihen, minkä he ymmärtävät jumalalliseksi. Hän käsittelee muun muassa kääntymystä, mystiikkaa, rukousta, uskonnollista tunnetta ja kokemusten seurauksia.
        Ja James tekee vielä yhden tärkeän havainnon: ihmiset eivät koskaan kohtaa kokemuksia täysin ilman tulkintakehystä. Kokemus saa käsitteellisen ja uskonnollisen ”asun” sen mukaan, millaisessa maailmankuvassa ihminen elää. James kirjoittaa nimenomaan siitä, kuinka uskonnollinen kokemus synnyttää erilaisia myyttejä, dogmeja ja teologisia tulkintoja ja kuinka eri perinteet sitten arvostelevat toistensa tulkintoja.
        Tämä ei todista, ettei Jumalaa olisi.
        Se tekee jotakin paljon vaatimattomampaa mutta filosofisesti erittäin tärkeää:
        Se estää meitä kohtelemasta uskonnollisen kokemuksen olemassaoloa itsessään suorana todistuksena juuri tietyn uskonnon totuudesta.
        Ihminen voi siis todella kokea jotakin valtavaa.
        Hän voi olla täysin vilpitön.
        Kokemus voi muuttaa hänen koko elämänsä.
        Ja silti hänen kokemuksestaan ei automaattisesti seuraa, että hänen kokemukselleen antamansa metafyysinen selitys on oikea.


      • Anonyymi00313
        Anonyymi00312 kirjoitti:

        Ja tässä William James osuu todella kiinnostavaan kohtaan
        Jamesin The Varieties of Religious Experience ei ole todistus siitä, että kaikki uskonnot ovat tosia. Hänen tutkimuskohteensa on yksilön uskonnollinen kokemus: mitä ihmiset kokevat suhteessaan siihen, minkä he ymmärtävät jumalalliseksi. Hän käsittelee muun muassa kääntymystä, mystiikkaa, rukousta, uskonnollista tunnetta ja kokemusten seurauksia.
        Ja James tekee vielä yhden tärkeän havainnon: ihmiset eivät koskaan kohtaa kokemuksia täysin ilman tulkintakehystä. Kokemus saa käsitteellisen ja uskonnollisen ”asun” sen mukaan, millaisessa maailmankuvassa ihminen elää. James kirjoittaa nimenomaan siitä, kuinka uskonnollinen kokemus synnyttää erilaisia myyttejä, dogmeja ja teologisia tulkintoja ja kuinka eri perinteet sitten arvostelevat toistensa tulkintoja.
        Tämä ei todista, ettei Jumalaa olisi.
        Se tekee jotakin paljon vaatimattomampaa mutta filosofisesti erittäin tärkeää:
        Se estää meitä kohtelemasta uskonnollisen kokemuksen olemassaoloa itsessään suorana todistuksena juuri tietyn uskonnon totuudesta.
        Ihminen voi siis todella kokea jotakin valtavaa.
        Hän voi olla täysin vilpitön.
        Kokemus voi muuttaa hänen koko elämänsä.
        Ja silti hänen kokemuksestaan ei automaattisesti seuraa, että hänen kokemukselleen antamansa metafyysinen selitys on oikea.

        Minua ei kiinnosta tässä ensisijaisesti se, onko kristinusko totta tai onko islam jne. totta.

        Minua kiinnostaa, millä menetelmällä totuus voidaan erottaa väärästä ilmoituksesta.


        Jos kristitty käyttää kristillistä ilmoitusta todistaakseen kristillisen ilmoituksen, muslimi käyttää Koraania todistaakseen Koraanin ja molemmat tulkitsevat vastapuolen kokemukset Saatanan aikaansaamiksi, emme ole vielä ratkaisseet uskontojen välistä kiistaa.


        Olemme vain antaneet kummallekin osapuolelle luvan pitää omaa lähtökohtaansa todisteena omasta lähtökohdastaan.
        Sama koskee kuolemanrajakokemuksia.

        Jos kristilliset helvettikokemukset otetaan todisteeksi kristillisestä helvetistä, mutta Allahin, Buddhan tai muiden uskonnollisten hahmojen kokemukset julistetaan automaattisesti Saatanan eksytykseksi, tarvitaan riippumaton peruste, joka oikeuttaa juuri tämän jaon.


        Muuten argumentti on käytännössä:
        ”Minun yliluonnollinen kokemukseni on Jumala, sinun yliluonnollinen kokemuksesi on Saatana.”


        Mutta juuri sitä meidän piti alun perin selvittää.
        Kuka määrittelee, kumpi on kumpi?


        Jos vastaus on lopulta ”Raamattu”, seuraava kysymys on:
        Miksi juuri Raamattu?


        Ja jos vastaus on jälleen ”koska Raamattu on Jumalan sana”, olemme taas lähtöpisteessä.
        Silloin ei ole vielä osoitettu, että Raamattu on Jumalan sana. On vain käytetty

        Raamatun oletettua jumalallisuutta sen oman jumalallisuuden perusteluna.
        Ja tässä kohtaa keskustelun todellinen kysymys ei enää ole:


        ”Kumpi meistä uskoo enemmän?”
        vaan:
        ”Onko meillä olemassa jokin yhteisesti arvioitava tapa ratkaista, kumpi meistä on väärässä?”
        Jos ei ole, silloin huutaminen ”JUMALAN SANA!” tai ”SINÄ MENET KADOTUKSEEN!” ei lisää todistusaineiston määrää yhtään.
        Se lisää vain äänenvoimakkuutta.


      • Anonyymi00314
        Anonyymi00313 kirjoitti:

        Minua ei kiinnosta tässä ensisijaisesti se, onko kristinusko totta tai onko islam jne. totta.

        Minua kiinnostaa, millä menetelmällä totuus voidaan erottaa väärästä ilmoituksesta.


        Jos kristitty käyttää kristillistä ilmoitusta todistaakseen kristillisen ilmoituksen, muslimi käyttää Koraania todistaakseen Koraanin ja molemmat tulkitsevat vastapuolen kokemukset Saatanan aikaansaamiksi, emme ole vielä ratkaisseet uskontojen välistä kiistaa.


        Olemme vain antaneet kummallekin osapuolelle luvan pitää omaa lähtökohtaansa todisteena omasta lähtökohdastaan.
        Sama koskee kuolemanrajakokemuksia.

        Jos kristilliset helvettikokemukset otetaan todisteeksi kristillisestä helvetistä, mutta Allahin, Buddhan tai muiden uskonnollisten hahmojen kokemukset julistetaan automaattisesti Saatanan eksytykseksi, tarvitaan riippumaton peruste, joka oikeuttaa juuri tämän jaon.


        Muuten argumentti on käytännössä:
        ”Minun yliluonnollinen kokemukseni on Jumala, sinun yliluonnollinen kokemuksesi on Saatana.”


        Mutta juuri sitä meidän piti alun perin selvittää.
        Kuka määrittelee, kumpi on kumpi?


        Jos vastaus on lopulta ”Raamattu”, seuraava kysymys on:
        Miksi juuri Raamattu?


        Ja jos vastaus on jälleen ”koska Raamattu on Jumalan sana”, olemme taas lähtöpisteessä.
        Silloin ei ole vielä osoitettu, että Raamattu on Jumalan sana. On vain käytetty

        Raamatun oletettua jumalallisuutta sen oman jumalallisuuden perusteluna.
        Ja tässä kohtaa keskustelun todellinen kysymys ei enää ole:


        ”Kumpi meistä uskoo enemmän?”
        vaan:
        ”Onko meillä olemassa jokin yhteisesti arvioitava tapa ratkaista, kumpi meistä on väärässä?”
        Jos ei ole, silloin huutaminen ”JUMALAN SANA!” tai ”SINÄ MENET KADOTUKSEEN!” ei lisää todistusaineiston määrää yhtään.
        Se lisää vain äänenvoimakkuutta.

        HEI SINÄ IHMISEN KUVATUS SINUT ON TUTKITTU JA KIRJOITUKSESI ON LUETTU LÄPI ENKÄ SANO ENÄÄ MUUTA KUIN ETTÄ SINÄ LIHALLINEN IHMINEN MENET KADOTUKSEEN. ...

        Alatyylinen katukieli jatkuu vielä pitkään....

        Sen jälkeen kristitty antoi linkin "kadotukseen":

        TERVEISIN JUMALAN SANA.. ALLEKIRJOITUS: JEESUS KRISTUS.

        ---------------

        Huutaminen ”JUMALAN SANA!” tai ”SINÄ MENET KADOTUKSEEN!” ei lisää todistusaineiston määrää yhtään.
        Se lisää vain äänenvoimakkuutta.

        Silloin huutaminen ”JUMALAN SANA!” tai ”SINÄ MENET KADOTUKSEEN!” ei lisää todistusaineiston määrää yhtään.
        Se lisää vain äänenvoimakkuutta.
        Ja ilmeisesti joissakin uskonnollisissa väittelyissä on syntynyt erikoinen käsitys siitä, että mitä enemmän versaalikirjaimia käytetään, sitä lähemmäksi metafyysistä totuutta päästään.
        JUMALAN SANA!!!
        Ahaa. Nyt todistusaineisto vahvistui.
        KADOTUS!!!
        Erinomaista. Nyt epäselvästä väitteestä tuli ilmeisesti empiirisesti varmennettu.
        JEESUS KRISTUS!!!
        No niin. Nyt argumentti on viimeistelty.
        Mutta todistamisen kannalta tapahtui jotakin kummallista: yhtään uutta perustetta ei ilmestynyt.
        Ei uutta havaintoa.
        Ei riippumatonta näyttöä.
        Ei testiä, jolla väite voitaisiin erottaa vastakkaisesta väitteestä.
        Ei menetelmää, jonka avulla voitaisiin selvittää, kuka todella puhuu Jumalan nimissä.
        Ainoastaan ilmoituksen retorinen äänenvoimakkuus kasvoi.
        Ja kaikkein huvittavinta on, että samaa menetelmää voi käyttää kuka tahansa.

        Muslimi voi kirjoittaa:
        ”ALLAHIN SANA!!! SINÄ JOUTUISIT KADOTUKSEEN!!!”
        Kristitty vastaa:
        ”EI! RAAMATTU ON JUMALAN SANA!!! SINÄ OLET EKSYNYT!!!”
        Toinen lisää kymmenen huutomerkkiä.
        Ensimmäinen lisää kaksikymmentä.
        Kolmas kaivaa esiin vielä yhden ”helvettiin joutunut ateisti” -videon.
        Ja jossain vaiheessa internetin kosminen totuuskomissio näyttää olevan sitä mieltä, että se, joka kirjoitti viimeisen kommentin CAPS LOCK PÄÄLLÄ, voitti metafysiikan.
        Mutta totuus ei toimi näin.
        Huutomerkki ei ole todiste.
        Uhkaus ei ole todiste.
        Itsevarmuus ei ole todiste.
        Se, että kirjoittaja allekirjoittaa tekstinsä ”Jeesus Kristus”, ei tee allekirjoittajasta Jeesusta Kristusta.
        Eikä varsinkaan:
        ”Minut on tutkittu ja sinä menet kadotukseen”
        muutu jumalalliseksi tuomioksi vain siksi, että kirjoittaja päättää käyttää Jumalan nimikirjoitusta.
        Sillä tässä on koko farssin ironinen ydin:
        Jos väite tarvitsee huutamista tullakseen vakuuttavaksi, huutaminen ei korjaa sitä, mikä itse väitteestä puuttuu.
        Ja jos kaksi vastakkaista uskontoa voivat molemmat julistaa täysin samalla varmuudella:
        ”MEIDÄN JUMALAMME ON OIKEA, TEIDÄN JUMALANNE ON VÄÄRÄ, JA TE MENETTE KADOTUKSEEN!”
        niin huutamisen perusteella emme ole lähempänä totuutta.
        Olemme vain saaneet erittäin äänekkään ilmoituksen siitä, että molemmat osapuolet ovat erittäin varmoja itsestään.
        Ja se on tietoa heidän varmuudestaan.
        Se ei vielä ole tietoa heidän totuudestaan.
        Metafyysinen totuus ei muutu todeksi sillä, että sille annetaan isommat kirjaimet.


        Se, että kirjoittaja allekirjoittaa tekstinsä ”Jeesus Kristus”, ei tee allekirjoittajasta Jeesusta Kristusta.
        Eikä varsinkaan:
        ”Minut on tutkittu ja sinä menet kadotukseen”
        muutu jumalalliseksi tuomioksi vain siksi, että kirjoittaja päättää käyttää Jumalan nimikirjoitusta.
        Sillä tässä on koko farssin ironinen ydin:
        Jos väite tarvitsee huutamista tullakseen vakuuttavaksi, huutaminen ei korjaa sitä, mikä itse väitteestä puuttuu.


        Jos Jumala todella on se, joka lopulta tuomitsee, ehkä kaikkein ylimielisin asia ei ole epäillä Jumalan tuomiota — vaan esiintyä itse Jumalan tuomioistuimena.


      • Anonyymi00315
        Anonyymi00314 kirjoitti:

        HEI SINÄ IHMISEN KUVATUS SINUT ON TUTKITTU JA KIRJOITUKSESI ON LUETTU LÄPI ENKÄ SANO ENÄÄ MUUTA KUIN ETTÄ SINÄ LIHALLINEN IHMINEN MENET KADOTUKSEEN. ...

        Alatyylinen katukieli jatkuu vielä pitkään....

        Sen jälkeen kristitty antoi linkin "kadotukseen":

        TERVEISIN JUMALAN SANA.. ALLEKIRJOITUS: JEESUS KRISTUS.

        ---------------

        Huutaminen ”JUMALAN SANA!” tai ”SINÄ MENET KADOTUKSEEN!” ei lisää todistusaineiston määrää yhtään.
        Se lisää vain äänenvoimakkuutta.

        Silloin huutaminen ”JUMALAN SANA!” tai ”SINÄ MENET KADOTUKSEEN!” ei lisää todistusaineiston määrää yhtään.
        Se lisää vain äänenvoimakkuutta.
        Ja ilmeisesti joissakin uskonnollisissa väittelyissä on syntynyt erikoinen käsitys siitä, että mitä enemmän versaalikirjaimia käytetään, sitä lähemmäksi metafyysistä totuutta päästään.
        JUMALAN SANA!!!
        Ahaa. Nyt todistusaineisto vahvistui.
        KADOTUS!!!
        Erinomaista. Nyt epäselvästä väitteestä tuli ilmeisesti empiirisesti varmennettu.
        JEESUS KRISTUS!!!
        No niin. Nyt argumentti on viimeistelty.
        Mutta todistamisen kannalta tapahtui jotakin kummallista: yhtään uutta perustetta ei ilmestynyt.
        Ei uutta havaintoa.
        Ei riippumatonta näyttöä.
        Ei testiä, jolla väite voitaisiin erottaa vastakkaisesta väitteestä.
        Ei menetelmää, jonka avulla voitaisiin selvittää, kuka todella puhuu Jumalan nimissä.
        Ainoastaan ilmoituksen retorinen äänenvoimakkuus kasvoi.
        Ja kaikkein huvittavinta on, että samaa menetelmää voi käyttää kuka tahansa.

        Muslimi voi kirjoittaa:
        ”ALLAHIN SANA!!! SINÄ JOUTUISIT KADOTUKSEEN!!!”
        Kristitty vastaa:
        ”EI! RAAMATTU ON JUMALAN SANA!!! SINÄ OLET EKSYNYT!!!”
        Toinen lisää kymmenen huutomerkkiä.
        Ensimmäinen lisää kaksikymmentä.
        Kolmas kaivaa esiin vielä yhden ”helvettiin joutunut ateisti” -videon.
        Ja jossain vaiheessa internetin kosminen totuuskomissio näyttää olevan sitä mieltä, että se, joka kirjoitti viimeisen kommentin CAPS LOCK PÄÄLLÄ, voitti metafysiikan.
        Mutta totuus ei toimi näin.
        Huutomerkki ei ole todiste.
        Uhkaus ei ole todiste.
        Itsevarmuus ei ole todiste.
        Se, että kirjoittaja allekirjoittaa tekstinsä ”Jeesus Kristus”, ei tee allekirjoittajasta Jeesusta Kristusta.
        Eikä varsinkaan:
        ”Minut on tutkittu ja sinä menet kadotukseen”
        muutu jumalalliseksi tuomioksi vain siksi, että kirjoittaja päättää käyttää Jumalan nimikirjoitusta.
        Sillä tässä on koko farssin ironinen ydin:
        Jos väite tarvitsee huutamista tullakseen vakuuttavaksi, huutaminen ei korjaa sitä, mikä itse väitteestä puuttuu.
        Ja jos kaksi vastakkaista uskontoa voivat molemmat julistaa täysin samalla varmuudella:
        ”MEIDÄN JUMALAMME ON OIKEA, TEIDÄN JUMALANNE ON VÄÄRÄ, JA TE MENETTE KADOTUKSEEN!”
        niin huutamisen perusteella emme ole lähempänä totuutta.
        Olemme vain saaneet erittäin äänekkään ilmoituksen siitä, että molemmat osapuolet ovat erittäin varmoja itsestään.
        Ja se on tietoa heidän varmuudestaan.
        Se ei vielä ole tietoa heidän totuudestaan.
        Metafyysinen totuus ei muutu todeksi sillä, että sille annetaan isommat kirjaimet.


        Se, että kirjoittaja allekirjoittaa tekstinsä ”Jeesus Kristus”, ei tee allekirjoittajasta Jeesusta Kristusta.
        Eikä varsinkaan:
        ”Minut on tutkittu ja sinä menet kadotukseen”
        muutu jumalalliseksi tuomioksi vain siksi, että kirjoittaja päättää käyttää Jumalan nimikirjoitusta.
        Sillä tässä on koko farssin ironinen ydin:
        Jos väite tarvitsee huutamista tullakseen vakuuttavaksi, huutaminen ei korjaa sitä, mikä itse väitteestä puuttuu.


        Jos Jumala todella on se, joka lopulta tuomitsee, ehkä kaikkein ylimielisin asia ei ole epäillä Jumalan tuomiota — vaan esiintyä itse Jumalan tuomioistuimena.

        HEI SINÄ IHMISEN KUVATUS SINUT ON TUTKITTU JA KIRJOITUKSESI ON LUETTU LÄPI ENKÄ SANO ENÄÄ MUUTA KUIN ETTÄ SINÄ LIHALLINEN IHMINEN MENET KADOTUKSEEN. ...

        Alatyylinen katukieli jatkuu vielä pitkään....

        Sen jälkeen kristitty antoi linkin "kadotukseen":

        TERVEISIN JUMALAN SANA.. ALLEKIRJOITUS: JEESUS KRISTUS.

        ------------------

        Jos Jumala todella on tuomari, miksi ihminen on niin innokas varaamaan itselleen hänen tuomarinvasaransa?
        ”Terveisin Jumalan sana. Allekirjoitus: Jeesus Kristus.”
        Se ei tee ihmisestä Jeesusta.
        Eikä ihmisen allekirjoitus muutu Jumalan allekirjoitukseksi vain siksi, että siihen kirjoitetaan Jumalan nimi.


        Jos Jumala todella on se, joka lopulta tuomitsee, ehkä kaikkein ylimielisin asia ei ole epäillä Jumalan tuomiota — vaan esiintyä itse Jumalan tuomioistuimena.



        HEI SINÄ IHMISEN KUVATUS SINUT ON TUTKITTU JA KIRJOITUKSESI ON LUETTU LÄPI ENKÄ SANO ENÄÄ MUUTA KUIN ETTÄ SINÄ LIHALLINEN IHMINEN MENET KADOTUKSEEN. ...

        Alatyylinen katukieli jatkuu vielä pitkään....

        Sen jälkeen kristitty antoi linkin "kadotukseen":

        TERVEISIN JUMALAN SANA.. ALLEKIRJOITUS: JEESUS KRISTUS.
        ****************
        MUTTA:
        Kuolemanraja kokemukset ovat kulttuurisidonnaisia.
        Kristilliset ääriainekset pelottelevat ihmisiä edelleen IKUISELLA helvetillä. Ja paikoissa, joissa kirjoitan he ovat laittaneet useita kymmeniä linkkejä, joissa viitataan "kadotukseen", joissa taas joku on käynyt helvetissä. Eli jopa yhdessä ketjussa on useita kymmeniä kauhutarinoita "kadotuksesta" Mutta se on subjektiivista, ei objektiivista. Jätätte näppärästi huomioimatta sen tosiasian, että myös muissa uskonnoissa on lähellä kuolemaa tapahtuneita kokemuksia, jotka ovat täsmälleen päinvastaisia kuin nuo kauhulinkit.

        Enemmän objektiivisuutta. On linkkejä, joissa ihmiset tapaavat Allahin ja saavat "syntinsä anteeksi", on linkkejä, joissa jopa kristityt tapaavat Vishnun. joissa buddhalaiset tapaavat Buddhan, joissa kristitty kääntyy pois kristinuskosta kuolemanläheisen kokemuksen seurauksena, joissa kristitty kääntyy islamiin, joissa kristitty kääntyy itämaiseen filosofiaan, joissa joku muu saa tietoa jälleensyntymisestä monissa muissa kuolemanläheisessä kokemuksessa. Tällaisia tapauksia on niin paljon.

        ------------------------

        Tämä kauhudramaturgi lisäsi eri viestiketjuihin aina muutaman viestin välein linkkejä ”kadotukseen”; miksi hän ei ota selvää, että on olemassa aivan päinvastaisia kertomuksia, mutta tietysti kaikki päinvastaiset kertomukset ovat (olemattoman) saatanan aikaansaamia, ja vain "oikeat helvetinkertomukset" ovat "totta".

        -----------------------




        Kosmogoniset tekstit voidaan todistaa matemaattisesti. Koodit.

        (Toinen) kauhudramaturgi kirjoitti:

        "Jos joku tosiaan etsii totuutta, hänen kannattaa kuunnella Brandon Petersonia. Hän on todistanut King James Biblen jumalallisen alkuperän matemaattisesti,"

        Maailmassa on MYÖS monia täysin riippumattomia, ei-islamilaisia tutkijoita, jotka ovat tutkineet Koraanin matematiikkaa, sen ihmeellisyyttä, miksi sinä olet hiljaa tästä?

        Analogisesti :
        "Jos joku tosiaan etsii totuutta, hänen kannattaa tutustua Koraanin koodiin, koska sen jumalallisen alkuperän monet riippumattpmat ei -islamilaiset tutkijat ympäri maailmaa ovat todistaneet matemaattisesti,"

        Miksi et puhu siitä, että myös koraani on todistettu matemaattiseti?
        Matemaattinen ilmiö Koraanissa, joka on maanjäristyksellisiä mittasuhteita: Koraanin ensisijaisten tilastojen (sanat, säkeet, luvut) määrittäminen ja sen kiehtovan yhteyden paljastaminen kultaiseen leikkaukseen.


      • Anonyymi00316
        Anonyymi00315 kirjoitti:

        HEI SINÄ IHMISEN KUVATUS SINUT ON TUTKITTU JA KIRJOITUKSESI ON LUETTU LÄPI ENKÄ SANO ENÄÄ MUUTA KUIN ETTÄ SINÄ LIHALLINEN IHMINEN MENET KADOTUKSEEN. ...

        Alatyylinen katukieli jatkuu vielä pitkään....

        Sen jälkeen kristitty antoi linkin "kadotukseen":

        TERVEISIN JUMALAN SANA.. ALLEKIRJOITUS: JEESUS KRISTUS.

        ------------------

        Jos Jumala todella on tuomari, miksi ihminen on niin innokas varaamaan itselleen hänen tuomarinvasaransa?
        ”Terveisin Jumalan sana. Allekirjoitus: Jeesus Kristus.”
        Se ei tee ihmisestä Jeesusta.
        Eikä ihmisen allekirjoitus muutu Jumalan allekirjoitukseksi vain siksi, että siihen kirjoitetaan Jumalan nimi.


        Jos Jumala todella on se, joka lopulta tuomitsee, ehkä kaikkein ylimielisin asia ei ole epäillä Jumalan tuomiota — vaan esiintyä itse Jumalan tuomioistuimena.



        HEI SINÄ IHMISEN KUVATUS SINUT ON TUTKITTU JA KIRJOITUKSESI ON LUETTU LÄPI ENKÄ SANO ENÄÄ MUUTA KUIN ETTÄ SINÄ LIHALLINEN IHMINEN MENET KADOTUKSEEN. ...

        Alatyylinen katukieli jatkuu vielä pitkään....

        Sen jälkeen kristitty antoi linkin "kadotukseen":

        TERVEISIN JUMALAN SANA.. ALLEKIRJOITUS: JEESUS KRISTUS.
        ****************
        MUTTA:
        Kuolemanraja kokemukset ovat kulttuurisidonnaisia.
        Kristilliset ääriainekset pelottelevat ihmisiä edelleen IKUISELLA helvetillä. Ja paikoissa, joissa kirjoitan he ovat laittaneet useita kymmeniä linkkejä, joissa viitataan "kadotukseen", joissa taas joku on käynyt helvetissä. Eli jopa yhdessä ketjussa on useita kymmeniä kauhutarinoita "kadotuksesta" Mutta se on subjektiivista, ei objektiivista. Jätätte näppärästi huomioimatta sen tosiasian, että myös muissa uskonnoissa on lähellä kuolemaa tapahtuneita kokemuksia, jotka ovat täsmälleen päinvastaisia kuin nuo kauhulinkit.

        Enemmän objektiivisuutta. On linkkejä, joissa ihmiset tapaavat Allahin ja saavat "syntinsä anteeksi", on linkkejä, joissa jopa kristityt tapaavat Vishnun. joissa buddhalaiset tapaavat Buddhan, joissa kristitty kääntyy pois kristinuskosta kuolemanläheisen kokemuksen seurauksena, joissa kristitty kääntyy islamiin, joissa kristitty kääntyy itämaiseen filosofiaan, joissa joku muu saa tietoa jälleensyntymisestä monissa muissa kuolemanläheisessä kokemuksessa. Tällaisia tapauksia on niin paljon.

        ------------------------

        Tämä kauhudramaturgi lisäsi eri viestiketjuihin aina muutaman viestin välein linkkejä ”kadotukseen”; miksi hän ei ota selvää, että on olemassa aivan päinvastaisia kertomuksia, mutta tietysti kaikki päinvastaiset kertomukset ovat (olemattoman) saatanan aikaansaamia, ja vain "oikeat helvetinkertomukset" ovat "totta".

        -----------------------




        Kosmogoniset tekstit voidaan todistaa matemaattisesti. Koodit.

        (Toinen) kauhudramaturgi kirjoitti:

        "Jos joku tosiaan etsii totuutta, hänen kannattaa kuunnella Brandon Petersonia. Hän on todistanut King James Biblen jumalallisen alkuperän matemaattisesti,"

        Maailmassa on MYÖS monia täysin riippumattomia, ei-islamilaisia tutkijoita, jotka ovat tutkineet Koraanin matematiikkaa, sen ihmeellisyyttä, miksi sinä olet hiljaa tästä?

        Analogisesti :
        "Jos joku tosiaan etsii totuutta, hänen kannattaa tutustua Koraanin koodiin, koska sen jumalallisen alkuperän monet riippumattpmat ei -islamilaiset tutkijat ympäri maailmaa ovat todistaneet matemaattisesti,"

        Miksi et puhu siitä, että myös koraani on todistettu matemaattiseti?
        Matemaattinen ilmiö Koraanissa, joka on maanjäristyksellisiä mittasuhteita: Koraanin ensisijaisten tilastojen (sanat, säkeet, luvut) määrittäminen ja sen kiehtovan yhteyden paljastaminen kultaiseen leikkaukseen.

        Tästä syystä myöskään se, että miljardeja ihmisiä kuuluu johonkin uskontoon, ei todista kyseisen uskonnon olevan totta. Miljardien ihmisten usko osoittaa, että usko on valtavan laajalle levinnyt, mutta lukumäärä ei itsessään ratkaise väitteen totuutta. Sama pätee pienempään uskontoon: se, että vain harvat ihmiset uskovat johonkin, ei tee heidän uskomuksestaan automaattisesti väärää. Totuus ei ratkea äänestyksellä.

        Mikä on sellainen peruste, jonka ihminen voi hyväksyä ilman että hänen täytyy ensin uskoa kyseiseen uskontoon? Jos kristityltä kysytään, miksi Raamattu on Jumalan sana, vastaukseksi ei vielä riitä "koska Raamattu sanoo niin". Jos muslimilta kysytään, miksi Koraani on Allahin ilmoitus, ei myöskään riitä "koska Koraani sanoo niin". Molempien pitäisi pystyä esittämään perusteita, jotka eivät jo lähtökohtaisesti oleta heidän oman pyhän kirjansa olevan totta.



        usko siihen, että jokin on Jumalasta, ei ole sama asia kuin todiste siitä, että jokin todella on Jumalasta. Ja juuri tässä kohdassa Raamatun, Koraanin ja muiden ilmoitususkontojen välinen vertailu muuttuu kiinnostavaksi, koska silloin voidaan kysyä, millä perusteella yksi ilmoitus pitäisi asettaa toisen edelle ilman että käytetään kyseisen ilmoituksen omaa auktoriteettia sen todistamiseen.

        Kuolemanrajakokemuksissa ongelma on erityisen selvä
        Jos kristitty kerää kymmeniä kertomuksia, joissa joku näkee helvetin, ja sanoo:
        "Katso, nämä ihmiset kävivät kadotuksessa. Tämä todistaa kristillisen helvetin todellisuuden."

        niin ensimmäinen kysymys kuuluu:


        Mitä tapahtuu niille kertomuksille, joissa kokemuksen sisältö on aivan toinen?


        Tutkimuksessa todella on dokumentoitu kulttuurien välisiä eroja kuolemanrajakokemuksissa. Esimerkiksi systemaattisessa katsauksessa on kuvattu, kuinka länsimaisissa kertomuksissa esiintyy kristilliseen ympäristöön sopivia hahmoja, kun taas thaimaalaisissa kokemuksissa esiintyy esimerkiksi aivanmuuta ja shiialaisissa aineistoissa islamilaisia uskonnollisia hahmoja. Samalla kokemuksissa on myös yhteisiä piirteitä, kuten ruumiista irtautumisen kokemuksia, tunnelimaisia kokemuksia, poikkeuksellista selkeyttä ja ykseyden tunnetta.


        Toisin sanoen aineisto ei anna meille yksinkertaista kuvaa:
        "Ihmiset kuolevat - kristillinen helvetti ilmestyy."


        Vaan paljon monimutkaisemman kuvan:
        "Ihmisillä esiintyy kuoleman läheisyydessä toistuvia kokemusrakenteita, mutta niiden uskonnollinen sisältö ja tulkinta voivat vaihdella kulttuurisesti."
        Tästä ei vielä seuraa, että kuolemanrajakokemukset olisivat "vain aivojen tuottamia". Se olisi aivan toinen väite. Mutta yhtä vähän niistä seuraa, että kristillinen helvettikäsitys on todistettu.


      • Anonyymi00317
        Anonyymi00316 kirjoitti:

        Tästä syystä myöskään se, että miljardeja ihmisiä kuuluu johonkin uskontoon, ei todista kyseisen uskonnon olevan totta. Miljardien ihmisten usko osoittaa, että usko on valtavan laajalle levinnyt, mutta lukumäärä ei itsessään ratkaise väitteen totuutta. Sama pätee pienempään uskontoon: se, että vain harvat ihmiset uskovat johonkin, ei tee heidän uskomuksestaan automaattisesti väärää. Totuus ei ratkea äänestyksellä.

        Mikä on sellainen peruste, jonka ihminen voi hyväksyä ilman että hänen täytyy ensin uskoa kyseiseen uskontoon? Jos kristityltä kysytään, miksi Raamattu on Jumalan sana, vastaukseksi ei vielä riitä "koska Raamattu sanoo niin". Jos muslimilta kysytään, miksi Koraani on Allahin ilmoitus, ei myöskään riitä "koska Koraani sanoo niin". Molempien pitäisi pystyä esittämään perusteita, jotka eivät jo lähtökohtaisesti oleta heidän oman pyhän kirjansa olevan totta.



        usko siihen, että jokin on Jumalasta, ei ole sama asia kuin todiste siitä, että jokin todella on Jumalasta. Ja juuri tässä kohdassa Raamatun, Koraanin ja muiden ilmoitususkontojen välinen vertailu muuttuu kiinnostavaksi, koska silloin voidaan kysyä, millä perusteella yksi ilmoitus pitäisi asettaa toisen edelle ilman että käytetään kyseisen ilmoituksen omaa auktoriteettia sen todistamiseen.

        Kuolemanrajakokemuksissa ongelma on erityisen selvä
        Jos kristitty kerää kymmeniä kertomuksia, joissa joku näkee helvetin, ja sanoo:
        "Katso, nämä ihmiset kävivät kadotuksessa. Tämä todistaa kristillisen helvetin todellisuuden."

        niin ensimmäinen kysymys kuuluu:


        Mitä tapahtuu niille kertomuksille, joissa kokemuksen sisältö on aivan toinen?


        Tutkimuksessa todella on dokumentoitu kulttuurien välisiä eroja kuolemanrajakokemuksissa. Esimerkiksi systemaattisessa katsauksessa on kuvattu, kuinka länsimaisissa kertomuksissa esiintyy kristilliseen ympäristöön sopivia hahmoja, kun taas thaimaalaisissa kokemuksissa esiintyy esimerkiksi aivanmuuta ja shiialaisissa aineistoissa islamilaisia uskonnollisia hahmoja. Samalla kokemuksissa on myös yhteisiä piirteitä, kuten ruumiista irtautumisen kokemuksia, tunnelimaisia kokemuksia, poikkeuksellista selkeyttä ja ykseyden tunnetta.


        Toisin sanoen aineisto ei anna meille yksinkertaista kuvaa:
        "Ihmiset kuolevat - kristillinen helvetti ilmestyy."


        Vaan paljon monimutkaisemman kuvan:
        "Ihmisillä esiintyy kuoleman läheisyydessä toistuvia kokemusrakenteita, mutta niiden uskonnollinen sisältö ja tulkinta voivat vaihdella kulttuurisesti."
        Tästä ei vielä seuraa, että kuolemanrajakokemukset olisivat "vain aivojen tuottamia". Se olisi aivan toinen väite. Mutta yhtä vähän niistä seuraa, että kristillinen helvettikäsitys on todistettu.

        Vaan paljon monimutkaisemman kuvan:
        "Ihmisillä esiintyy kuoleman läheisyydessä toistuvia kokemusrakenteita, mutta niiden uskonnollinen sisältö ja tulkinta voivat vaihdella kulttuurisesti."
        Tästä ei vielä seuraa, että kuolemanrajakokemukset olisivat "vain aivojen tuottamia". Se olisi aivan toinen väite. Mutta yhtä vähän niistä seuraa, että kristillinen helvettikäsitys on todistettu.

        Ja juuri tässä "Saatana selittää kaiken" muuttuu ongelmalliseksi
        Jos kristitty sanoo:
        "Kristilliset helvettikokemukset ovat Jumalasta, mutta islamilaiset, hindulaiset ja buddhalaisten kokemukset ovat Saatanasta",
        niin hänen täytyy pystyä antamaan riippumaton kriteeri, jolla nämä erotetaan toisistaan.
        Muuten argumentti on rakenteeltaan:
        Kokemus sopii kristinuskoon -Jumala aiheutti sen.
        Kokemus ei sovi kristinuskoon - Saatana aiheutti sen.


        Tällainen teoria on vaarallisen lähellä ei-falsifioituvaa selitystä. Kävi miten tahansa, teoria saa aina viimeisen sanan.
        Jos muslimi kertoo nähneensä Allahin, voidaan sanoa "Saatana".
        Jos hindu kertoo nähneensä Vishnun, "Saatana".
        Jos buddhalainen kertoo aivan muunlaisen kokemuksen, "Saatana".


        Jos joku kristitty näkee helvetin, "Jumala".
        Mutta silloin pitäisi kysyä:
        Mikä mahdollinen havainto osoittaisi kristitylle, että hänen Saatana-selityksensä on väärä?
        Jos vastaus on "ei mikään", kyseessä ei enää ole kovin hyvä empiirinen selitys.


      • Anonyymi00318
        Anonyymi00317 kirjoitti:

        Vaan paljon monimutkaisemman kuvan:
        "Ihmisillä esiintyy kuoleman läheisyydessä toistuvia kokemusrakenteita, mutta niiden uskonnollinen sisältö ja tulkinta voivat vaihdella kulttuurisesti."
        Tästä ei vielä seuraa, että kuolemanrajakokemukset olisivat "vain aivojen tuottamia". Se olisi aivan toinen väite. Mutta yhtä vähän niistä seuraa, että kristillinen helvettikäsitys on todistettu.

        Ja juuri tässä "Saatana selittää kaiken" muuttuu ongelmalliseksi
        Jos kristitty sanoo:
        "Kristilliset helvettikokemukset ovat Jumalasta, mutta islamilaiset, hindulaiset ja buddhalaisten kokemukset ovat Saatanasta",
        niin hänen täytyy pystyä antamaan riippumaton kriteeri, jolla nämä erotetaan toisistaan.
        Muuten argumentti on rakenteeltaan:
        Kokemus sopii kristinuskoon -Jumala aiheutti sen.
        Kokemus ei sovi kristinuskoon - Saatana aiheutti sen.


        Tällainen teoria on vaarallisen lähellä ei-falsifioituvaa selitystä. Kävi miten tahansa, teoria saa aina viimeisen sanan.
        Jos muslimi kertoo nähneensä Allahin, voidaan sanoa "Saatana".
        Jos hindu kertoo nähneensä Vishnun, "Saatana".
        Jos buddhalainen kertoo aivan muunlaisen kokemuksen, "Saatana".


        Jos joku kristitty näkee helvetin, "Jumala".
        Mutta silloin pitäisi kysyä:
        Mikä mahdollinen havainto osoittaisi kristitylle, että hänen Saatana-selityksensä on väärä?
        Jos vastaus on "ei mikään", kyseessä ei enää ole kovin hyvä empiirinen selitys.

        "Tonnikaupalla tietoa ja harjoitusta johon tavis ei pystyisi. Kristinuskossa Jeesus tekee tuon kaikki."


        Tonnikaupalla raamattukopioita suomi24:ssa, jota kukaan ei tarvitse! Roskaa!

        Jeesuskin oppi idässä!


        Kuolleista herättäminen. Vetten päällä kävely. Ei mitään uutta
        Sañjīvanī-vidyän - henkiin herättämisen lisäksi tuoda pitkän iän, terveyden ja nuoruuden niille, jotka harjoittavat sitä. Tämän edellyttää erityisiä rituaaleja, meditaatioita ja mantroja, jotka siirretään salaisesti opettajalta oppilaalle.

        Sañjīvanī-vidyā -ainutlaatuisena oppina, joka kätkee elämän ja kuoleman salaisuuksia. Sen opiskelu edellyttää suurta omistautumista, kurinalaisuutta ja puhtautta ja sitä voidaan käyttää sekä hyvään että pahaan, minkä vuoksi sen katsotaan kuuluvan vain siihen katsotuille kelvollisille oppilaille.
        Erilaisia yliluonnollisia kykyjä ovat muun muassa esimerkiksi:
        Laghimā: kyky tulla painottomaksi tai ilmaa kevyemmäksi. KÄVELY VETTEN PÄÄLLÄ

        Prāpti: kyky kutsua välittömästi esiin mikä tahansa esine, josta käyttäjä on tietoinen minä tahansa hetkenä.
        Prākāmya: kyky saavuttaa tai toteuttaa mitä tahansa, mitä tahansa halutaan.
        Īśiṭva: kyky hallita luontoa, yksilöitä, organismeja jne. Ylivalta luontoon nähden ja kyky pakottaa vaikutusvaltaa keneen tahansa.
        Vaśiṭva: kyky hallita kaikkia aineellisia elementtejä tai luonnonvoimia.
        jne.
        Kävelee veden päällä Laghimā / keveyden hallinta
        Muuttaa veden viiniksi luonnon ja aineen muuttaminen
        Moninkertaistaa leivät ja kalat Prāpti / yliluonnollinen saavutettavuus
        Parantaa sairaita ruumiin ja elämän hallinta
        Herättää kuolleita elämän/ruumiin hallinta
        Tyynnyttää myrskyn Vaśitva / Īśitva – luonnonvoimien hallinta
        Karkottaa demoneja olentojen hallinta / yliluonnollinen valta
        Tietää asioita ilman normaalia tiedonsaantia siddhi-perinteessä esiintyvät tietämisen kyvyt
        Kirkastuminen / säteilevä olemus jooga- ja asketismiperinteiden yliluonnolliset kuvaukset

        Jeesuksen ihmekertomukset kuuluvat paljon laajempaan antiikin käsitykseen ihmisestä, joka saavuttaa jumalallisen/yliluonnollisen toimintakyvyn.

        YLÖSNOUSSUT "PELASTUSJUMALAT" EIVÄT OLE KRISTILLINEN IDEA, VAAN SE TULEE "PAKANUUDESTA", MITÄ SE SITTEN TARKOITTAAKIN.

        Yleiset piirteet, jotka useimmiten ovat yhteisiä kaikille näille kulteille, ovat (kun poistamme kaikki niiden erot ja jäljelle jää vain se, mitä yhteistä niillä on):

        Ne ovat henkilökohtaisia pelastuskultteja

        Ne ovat kultteja, joiden jäseneksi liitytään (toisin kuin avoimet yhteisölliset uskonnot).

        Ne takaavat yksilölle hyvän paikan kuolemanjälkeisessä elämässä (huolenaihe, jota ei ollut useimmissa aiemmissa uskonnon muodoissa).

        Ne luovat fiktiivisen sukulaisryhmän (jäsenet ovat nyt kaikki veljiä ja sisaria).

        Niihin liitytään kasteen kautta (vesikontaktirituaalien käyttäminen vihkimisen toteuttamiseksi).


      • Anonyymi00319
        Anonyymi00318 kirjoitti:

        "Tonnikaupalla tietoa ja harjoitusta johon tavis ei pystyisi. Kristinuskossa Jeesus tekee tuon kaikki."


        Tonnikaupalla raamattukopioita suomi24:ssa, jota kukaan ei tarvitse! Roskaa!

        Jeesuskin oppi idässä!


        Kuolleista herättäminen. Vetten päällä kävely. Ei mitään uutta
        Sañjīvanī-vidyän - henkiin herättämisen lisäksi tuoda pitkän iän, terveyden ja nuoruuden niille, jotka harjoittavat sitä. Tämän edellyttää erityisiä rituaaleja, meditaatioita ja mantroja, jotka siirretään salaisesti opettajalta oppilaalle.

        Sañjīvanī-vidyā -ainutlaatuisena oppina, joka kätkee elämän ja kuoleman salaisuuksia. Sen opiskelu edellyttää suurta omistautumista, kurinalaisuutta ja puhtautta ja sitä voidaan käyttää sekä hyvään että pahaan, minkä vuoksi sen katsotaan kuuluvan vain siihen katsotuille kelvollisille oppilaille.
        Erilaisia yliluonnollisia kykyjä ovat muun muassa esimerkiksi:
        Laghimā: kyky tulla painottomaksi tai ilmaa kevyemmäksi. KÄVELY VETTEN PÄÄLLÄ

        Prāpti: kyky kutsua välittömästi esiin mikä tahansa esine, josta käyttäjä on tietoinen minä tahansa hetkenä.
        Prākāmya: kyky saavuttaa tai toteuttaa mitä tahansa, mitä tahansa halutaan.
        Īśiṭva: kyky hallita luontoa, yksilöitä, organismeja jne. Ylivalta luontoon nähden ja kyky pakottaa vaikutusvaltaa keneen tahansa.
        Vaśiṭva: kyky hallita kaikkia aineellisia elementtejä tai luonnonvoimia.
        jne.
        Kävelee veden päällä Laghimā / keveyden hallinta
        Muuttaa veden viiniksi luonnon ja aineen muuttaminen
        Moninkertaistaa leivät ja kalat Prāpti / yliluonnollinen saavutettavuus
        Parantaa sairaita ruumiin ja elämän hallinta
        Herättää kuolleita elämän/ruumiin hallinta
        Tyynnyttää myrskyn Vaśitva / Īśitva – luonnonvoimien hallinta
        Karkottaa demoneja olentojen hallinta / yliluonnollinen valta
        Tietää asioita ilman normaalia tiedonsaantia siddhi-perinteessä esiintyvät tietämisen kyvyt
        Kirkastuminen / säteilevä olemus jooga- ja asketismiperinteiden yliluonnolliset kuvaukset

        Jeesuksen ihmekertomukset kuuluvat paljon laajempaan antiikin käsitykseen ihmisestä, joka saavuttaa jumalallisen/yliluonnollisen toimintakyvyn.

        YLÖSNOUSSUT "PELASTUSJUMALAT" EIVÄT OLE KRISTILLINEN IDEA, VAAN SE TULEE "PAKANUUDESTA", MITÄ SE SITTEN TARKOITTAAKIN.

        Yleiset piirteet, jotka useimmiten ovat yhteisiä kaikille näille kulteille, ovat (kun poistamme kaikki niiden erot ja jäljelle jää vain se, mitä yhteistä niillä on):

        Ne ovat henkilökohtaisia pelastuskultteja

        Ne ovat kultteja, joiden jäseneksi liitytään (toisin kuin avoimet yhteisölliset uskonnot).

        Ne takaavat yksilölle hyvän paikan kuolemanjälkeisessä elämässä (huolenaihe, jota ei ollut useimmissa aiemmissa uskonnon muodoissa).

        Ne luovat fiktiivisen sukulaisryhmän (jäsenet ovat nyt kaikki veljiä ja sisaria).

        Niihin liitytään kasteen kautta (vesikontaktirituaalien käyttäminen vihkimisen toteuttamiseksi).

        Kansanomaisessa mytologiassa kuolleista nousseet eivät siis olleet vain jumalia. Ylösnousemuksen tarinoita oli kaikkialla muinaisuudessa.

        https://www.richardcarrier.info/archives/13890


      • Anonyymi00320
        Anonyymi00319 kirjoitti:

        Kansanomaisessa mytologiassa kuolleista nousseet eivät siis olleet vain jumalia. Ylösnousemuksen tarinoita oli kaikkialla muinaisuudessa.

        https://www.richardcarrier.info/archives/13890

        1. Idän maailma: Siddhit: keveys, luonnonvoimien hallinta, paraneminen, yliluonnollinen tietäminen, elämän pidentäminen ja kuoleman voittaminen. 2. Juutalainen maailma: Elia ja Elisa: kuolleiden herättäminen, ruokkimisihmeet, paranemiset, luonnon hallinta ja profeetallinen voima. 3. Kreikkalais-roomalainen maailma: Asklepios ja muut ihmeidentekijäperinteet: parantaminen, kuolleiden palauttaminen, jumalalliset kyvyt ja ihmeiden avulla osoitettu erityinen asema. Jeesuksen hahmo sijoittuu siis maailmaan, jossa "jumalallisen voiman omaava ihminen" oli jo tunnettu uskonnollinen ja kirjallinen hahmotyyppi.
        Vielä kiinnostavampaa on verrata evankeliumien Jeesusta ja idän joogaa: Jeesus kävelee veden päällä - joogi saavuttaa laghimā-siddhin; Jeesus tietää ihmisten ajatuksia ja salattuja asioita - siddhit, jotka liittyvät toisten ajatusten tai menneiden ja tulevien asioiden tietämiseen; Jeesus parantaa - joogin yliluonnolliset parantamiskyvyt; Jeesus herättää kuolleen - sañjīvanī / mṛta-sañjīvanī; Jeesus hallitsee luonnonvoimia - īśitva/vaśitva. Tämän jälkeen kaikkein vaikein historiallinen kysymys on, onko mitään näyttöä siitä, että ensimmäisen vuosisadan juutalaisessa Palestiinassa tunnettiin intialaisia joogisia ihmekäsityksiä.


        Jeesus käytti itämaisia käsieleitä, mudroja.

        https://i.ytimg.com/vi/bLNMp_KdiY8/maxresdefault.jpg



        Muinaisessa idässä, Lähi-idässä, Kreikassa ja Roomassa tunnettiin jo ennen kristinuskoa kertomuksia kuolleiden herättämisestä, jumalallisesta tai puolijumalallisesta parantamisesta, luonnonvoimien hallinnasta, yliluonnollisista kyvyistä, kuoleman voittamisesta, pelastuksesta, vihkimyksistä ja kuolemanjälkeisestä elämästä. Intialaiset siddhit ovat tästä erityisen kiinnostava rinnakkaisilmiö: laghimā liittyy äärimmäiseen keveyteen, prāpti saavuttamiseen, prākāmya tahdon toteutumiseen ja īśitva/vaśitva luonnon ja olentojen hallintaan. Sañjīvanī-perinteessä puolestaan esiintyy ajatus elämän palauttamisesta ja kuolleen elvyttämisestä. Juutalaisessa perinteessä Elia ja Elisa herättävät kuolleita, parantavat sairaita ja tekevät ruokkimisihmeitä, ja Jeesuksen kertomuksissa esiintyy hämmästyttävän samanlaisia motiiveja. Kreikkalaisessa maailmassa Asklepios yhdistettiin parantamiseen ja jopa kuolleiden palauttamiseen.



        Kun Jeesuksen kertomuksia tarkastellaan yhdessä hänen vetäytymisensä, paastoamisensa, rukouksensa, erämaassa olemisensa, sisäisen puhtauden korostamisen, ruumiin ja mielen kurinalaisuuden, ihmeiden sekä luonnon ja kuoleman ylittämisen kanssa, hän muistuttaa joiltakin osin antiikin askeettista tai "pyhän miehen" hahmoa, joka tunnettiin myös idän perinteissä.


      • Anonyymi00321
        Anonyymi00320 kirjoitti:

        1. Idän maailma: Siddhit: keveys, luonnonvoimien hallinta, paraneminen, yliluonnollinen tietäminen, elämän pidentäminen ja kuoleman voittaminen. 2. Juutalainen maailma: Elia ja Elisa: kuolleiden herättäminen, ruokkimisihmeet, paranemiset, luonnon hallinta ja profeetallinen voima. 3. Kreikkalais-roomalainen maailma: Asklepios ja muut ihmeidentekijäperinteet: parantaminen, kuolleiden palauttaminen, jumalalliset kyvyt ja ihmeiden avulla osoitettu erityinen asema. Jeesuksen hahmo sijoittuu siis maailmaan, jossa "jumalallisen voiman omaava ihminen" oli jo tunnettu uskonnollinen ja kirjallinen hahmotyyppi.
        Vielä kiinnostavampaa on verrata evankeliumien Jeesusta ja idän joogaa: Jeesus kävelee veden päällä - joogi saavuttaa laghimā-siddhin; Jeesus tietää ihmisten ajatuksia ja salattuja asioita - siddhit, jotka liittyvät toisten ajatusten tai menneiden ja tulevien asioiden tietämiseen; Jeesus parantaa - joogin yliluonnolliset parantamiskyvyt; Jeesus herättää kuolleen - sañjīvanī / mṛta-sañjīvanī; Jeesus hallitsee luonnonvoimia - īśitva/vaśitva. Tämän jälkeen kaikkein vaikein historiallinen kysymys on, onko mitään näyttöä siitä, että ensimmäisen vuosisadan juutalaisessa Palestiinassa tunnettiin intialaisia joogisia ihmekäsityksiä.


        Jeesus käytti itämaisia käsieleitä, mudroja.

        https://i.ytimg.com/vi/bLNMp_KdiY8/maxresdefault.jpg



        Muinaisessa idässä, Lähi-idässä, Kreikassa ja Roomassa tunnettiin jo ennen kristinuskoa kertomuksia kuolleiden herättämisestä, jumalallisesta tai puolijumalallisesta parantamisesta, luonnonvoimien hallinnasta, yliluonnollisista kyvyistä, kuoleman voittamisesta, pelastuksesta, vihkimyksistä ja kuolemanjälkeisestä elämästä. Intialaiset siddhit ovat tästä erityisen kiinnostava rinnakkaisilmiö: laghimā liittyy äärimmäiseen keveyteen, prāpti saavuttamiseen, prākāmya tahdon toteutumiseen ja īśitva/vaśitva luonnon ja olentojen hallintaan. Sañjīvanī-perinteessä puolestaan esiintyy ajatus elämän palauttamisesta ja kuolleen elvyttämisestä. Juutalaisessa perinteessä Elia ja Elisa herättävät kuolleita, parantavat sairaita ja tekevät ruokkimisihmeitä, ja Jeesuksen kertomuksissa esiintyy hämmästyttävän samanlaisia motiiveja. Kreikkalaisessa maailmassa Asklepios yhdistettiin parantamiseen ja jopa kuolleiden palauttamiseen.



        Kun Jeesuksen kertomuksia tarkastellaan yhdessä hänen vetäytymisensä, paastoamisensa, rukouksensa, erämaassa olemisensa, sisäisen puhtauden korostamisen, ruumiin ja mielen kurinalaisuuden, ihmeiden sekä luonnon ja kuoleman ylittämisen kanssa, hän muistuttaa joiltakin osin antiikin askeettista tai "pyhän miehen" hahmoa, joka tunnettiin myös idän perinteissä.

        Ja jos yhdistämme tämän aiempaan keskusteluumme siddheistä, kuolleiden herättämisestä, veden päällä kävelemisestä, parantamisesta ja luonnonvoimien hallinnasta, muodostuu todella laaja vertailukenttä: Jeesus - idän joogi - juutalainen profeetta - kreikkalais-roomalainen ihmeidentekijä.


      • Anonyymi00322
        Anonyymi00321 kirjoitti:

        Ja jos yhdistämme tämän aiempaan keskusteluumme siddheistä, kuolleiden herättämisestä, veden päällä kävelemisestä, parantamisesta ja luonnonvoimien hallinnasta, muodostuu todella laaja vertailukenttä: Jeesus - idän joogi - juutalainen profeetta - kreikkalais-roomalainen ihmeidentekijä.

        https://www.nwpastorate.org.uk/wp-content/uploads/2021/06/fanatic.jpg

        https://www.youtube.com/watch?v=io5oO2UDYWM

        VALEKRISTITYT - OSA 1/2

        https://www.nwpastorate.org.uk/wp-content/uploads/2021/06/fanatic.jpg


        https://www.youtube.com/watch?v=O8BHzcBi5mc
        VALEKRISTITYT - OSA 2/2
        https://www.nwpastorate.org.uk/wp-content/uploads/2021/06/fanatic.jpg


      • Anonyymi00323
        Anonyymi00322 kirjoitti:

        https://www.nwpastorate.org.uk/wp-content/uploads/2021/06/fanatic.jpg

        https://www.youtube.com/watch?v=io5oO2UDYWM

        VALEKRISTITYT - OSA 1/2

        https://www.nwpastorate.org.uk/wp-content/uploads/2021/06/fanatic.jpg


        https://www.youtube.com/watch?v=O8BHzcBi5mc
        VALEKRISTITYT - OSA 2/2
        https://www.nwpastorate.org.uk/wp-content/uploads/2021/06/fanatic.jpg

        RISTIINNAULITUT PELASTAJAT

        Luettelo kuolemattomista kuolevaisista, jotka ovat kärsineet ihmisen puolesta, jotta tämä voisi saada iankaikkisen elämän lahjan, on vaikuttava.


        Jeesuksen ristiinnaulitsemisen osalta hänen oletetaan kuolleen, laskeutuneen helvettiin ja nousseen kolmantena päivänä kuolleista.

        Jos kuitenkin tarkastelemme muita kulttuureja, joista monet ovat paljon vanhempia kuin kristinusko, tämä tuskin on yksittäinen tapahtuma. Persialaisen Zarathustran, egyptiläisten Osiriksen, Horuksen, Adoniksen, Bacchuksen, Herkuleksen ja skandinaavisen Baldurin sekä meksikolaisen Quetzalcoatlin oletetaan viettäneen kolme päivää helvetissä kuolemansa jälkeen ja nousseen sen jälkeen ylös.

        Kaikki nämä henkilöt tekivät myös monia ihmeitä, joita voidaan verrata Jeesuksen tekemiin ihmetekoihin.


        Samoin kuolleiden herättäminen henkiin on tarina, joka ulottuu miljardeja vuosia taaksepäin ja joka oli olemassa jo ennen edellisen luomakunnan tuhoa ja ennen tämän maailman alkua.


        Erilaisia yliluonnollisia kykyjä ovat muun muassa esimerkiksi:
        Laghimā: kyky tulla painottomaksi tai ilmaa kevyemmäksi. KÄVELY VETTEN PÄÄLLÄ

        Prāpti: kyky kutsua välittömästi esiin mikä tahansa esine, josta käyttäjä on tietoinen minä tahansa hetkenä.
        Prākāmya: kyky saavuttaa tai toteuttaa mitä tahansa, mitä tahansa halutaan.
        Īśiṭva: kyky hallita luontoa, yksilöitä, organismeja jne. Ylivalta luontoon nähden ja kyky pakottaa vaikutusvaltaa keneen tahansa.
        Vaśiṭva: kyky hallita kaikkia aineellisia elementtejä tai luonnonvoimia.
        jne.


      • Anonyymi00324
        Anonyymi00323 kirjoitti:

        RISTIINNAULITUT PELASTAJAT

        Luettelo kuolemattomista kuolevaisista, jotka ovat kärsineet ihmisen puolesta, jotta tämä voisi saada iankaikkisen elämän lahjan, on vaikuttava.


        Jeesuksen ristiinnaulitsemisen osalta hänen oletetaan kuolleen, laskeutuneen helvettiin ja nousseen kolmantena päivänä kuolleista.

        Jos kuitenkin tarkastelemme muita kulttuureja, joista monet ovat paljon vanhempia kuin kristinusko, tämä tuskin on yksittäinen tapahtuma. Persialaisen Zarathustran, egyptiläisten Osiriksen, Horuksen, Adoniksen, Bacchuksen, Herkuleksen ja skandinaavisen Baldurin sekä meksikolaisen Quetzalcoatlin oletetaan viettäneen kolme päivää helvetissä kuolemansa jälkeen ja nousseen sen jälkeen ylös.

        Kaikki nämä henkilöt tekivät myös monia ihmeitä, joita voidaan verrata Jeesuksen tekemiin ihmetekoihin.


        Samoin kuolleiden herättäminen henkiin on tarina, joka ulottuu miljardeja vuosia taaksepäin ja joka oli olemassa jo ennen edellisen luomakunnan tuhoa ja ennen tämän maailman alkua.


        Erilaisia yliluonnollisia kykyjä ovat muun muassa esimerkiksi:
        Laghimā: kyky tulla painottomaksi tai ilmaa kevyemmäksi. KÄVELY VETTEN PÄÄLLÄ

        Prāpti: kyky kutsua välittömästi esiin mikä tahansa esine, josta käyttäjä on tietoinen minä tahansa hetkenä.
        Prākāmya: kyky saavuttaa tai toteuttaa mitä tahansa, mitä tahansa halutaan.
        Īśiṭva: kyky hallita luontoa, yksilöitä, organismeja jne. Ylivalta luontoon nähden ja kyky pakottaa vaikutusvaltaa keneen tahansa.
        Vaśiṭva: kyky hallita kaikkia aineellisia elementtejä tai luonnonvoimia.
        jne.

        On hämmästyttävää, kuinka helposti ihminen onnistuu muuttamaan oman rajallisen tietämyksensä kosmiseksi varmuudeksi. Ensin hän syntyy tiettyyn kulttuuriin, omaksuu ympäristönsä uskonnollisen käsitteistön, lukee pyhän tekstin, vakuuttuu sen jumalallisesta alkuperästä – ja lopulta ilmoittaa koko muun ihmiskunnan olevan väärässä. Menetelmä on elegantin yksinkertainen: oma lähtökohta määritellään totuudeksi ja kaikki sitä haastava aineisto määritellään harhaksi, Saatanan eksytykseksi tai ihmisen syntisyydeksi.
        Tieteellisesti tarkasteltuna tämä on suorastaan nerokkaan tehoton tapa erottaa totuus epätotuudesta. Hypoteesi on käytännössä immunisoitu falsifikaatiolta: jos havainto tukee uskoa, se on Jumalan toimintaa; jos havainto on ristiriidassa sen kanssa, se on Saatanan toimintaa. Jos ihminen näkee Jeesuksen, kyseessä on ilmoitus. Jos toinen näkee Allahin, kyseessä on eksytys. Jos kolmas kokee jotakin buddhalaiseen traditioon sopivaa, sama selitys voidaan tarvittaessa kierrättää uudelleen. Näin teoria selittää kaiken – ja juuri siksi se ei varsinaisesti erottele mitään.
        Vielä kiinnostavampaa on ihmisen taipumus pitää omaa uskonnollista kokemustaan objektiivisena havaintona. Kokemus voi olla subjektiivisesti äärimmäisen todellinen, voimakas ja elämää muuttava. Siitä ei kuitenkaan loogisesti seuraa, että kokemukselle annettu metafyysinen tulkinta olisi tosi. Ihminen ei vastaanota kokemuksiaan tyhjiössä. Hänellä on kieli, kulttuuri, muistot, odotukset, symbolit ja valmis maailmankuva, joiden läpi kokemus jäsentyy. Sama psykologinen ilmiö voi saada eri kulttuureissa hämmästyttävän erilaisen uskonnollisen tulkinnan.
        Mutta tästä syntyy vielä huvittavampi ominaisuus: lähes jokainen uskonnollinen järjestelmä kykenee tuottamaan seuraajalleen tunteen erityisestä pääsystä totuuteen. Minun pyhä kirjani on ilmoitus. Sinun pyhä kirjasi on harhaoppi. Minun mystinen kokemukseni on Pyhän Hengen kosketus. Sinun mystinen kokemuksesi on demoni. Minun yhteisöni on totuuden säilyttäjä. Sinun yhteisösi on eksynyt. Ja jos vastapuoli esittää täsmälleen saman rakenteen omasta uskonnostaan, molemmat voivat samanaikaisesti pitää toisiaan todistuksena siitä, kuinka pahasti toinen on eksynyt.
        Siinä kohtaa ihmisen metafyysinen nöyryys olisi ehkä paikallaan.
        JUMALAN SANA! KADOTUS! JEESUS KRISTUS!
        Aivan kuin todellisuus olisi odottanut juuri riittävän voimakasta huutomerkkiä paljastaakseen ontologisen rakenteensa.
        Huutaminen ei kuitenkaan muuta epistemologista asemaa. Uhkaus ei ole evidenssiä. Varmuus ei ole verifikaatiota. Loukkaus ei ole argumentti. Ja allekirjoitus ”Jeesus Kristus” ei tee ihmisestä Jeesusta Kristusta sen enempää kuin lääkärin takin pukeminen tekee ihmisestä lääkärin.
        Ehkä kaikkein ironisinta on, että tällaisessa asetelmassa ihminen kuvittelee puolustavansa Jumalan suuruutta, vaikka paljastaa samalla oman psykologisen tarpeensa olla kosmisen todellisuuden erityinen omistaja. Rajallinen biologinen organismi, joka on olemassa maailmankaikkeuden mittakaavassa silmänräpäyksen, löytää itsestään hämmästyttävän itsevarmuuden ilmoittaa, mitä Jumala tahtoo, ketkä joutuvat helvettiin ja mitkä muiden ihmisten kokemukset ovat Saatanan aiheuttamia.
        Siinä on erityinen koomisuus: ensin ihminen rakentaa Jumalalle oman kuvansa, sitten julistaa tämän kuvan olevan Jumala ja lopuksi tuomitsee kaikki, jotka eivät tunnista sitä.
        Ja juuri tässä kohtaa todellinen epistemologinen kysymys alkaa. Ei siinä, kuka huutaa kovempaa, kuka vetoaa pyhimpään kirjaan tai kuka pystyy tuottamaan tehokkaimman kadotustuomion, vaan siinä, millä riippumattomalla menetelmällä voidaan erottaa jumalallinen ilmoitus ihmisen omasta psykologisesta, kulttuurisesta ja uskonnollisesta tulkinnasta.
        Jos vastaus on lopulta vain ”koska minun uskontoni sanoo niin”, mitään ulkopuolista todistetta ei ole syntynyt.
        On syntynyt vain erittäin itsevarma ihminen.
        Ja se on paljon vaatimattomampi metafyysinen ilmiö kuin hän itse näyttää kuvittelevan.


      • Anonyymi00325
        Anonyymi00324 kirjoitti:

        On hämmästyttävää, kuinka helposti ihminen onnistuu muuttamaan oman rajallisen tietämyksensä kosmiseksi varmuudeksi. Ensin hän syntyy tiettyyn kulttuuriin, omaksuu ympäristönsä uskonnollisen käsitteistön, lukee pyhän tekstin, vakuuttuu sen jumalallisesta alkuperästä – ja lopulta ilmoittaa koko muun ihmiskunnan olevan väärässä. Menetelmä on elegantin yksinkertainen: oma lähtökohta määritellään totuudeksi ja kaikki sitä haastava aineisto määritellään harhaksi, Saatanan eksytykseksi tai ihmisen syntisyydeksi.
        Tieteellisesti tarkasteltuna tämä on suorastaan nerokkaan tehoton tapa erottaa totuus epätotuudesta. Hypoteesi on käytännössä immunisoitu falsifikaatiolta: jos havainto tukee uskoa, se on Jumalan toimintaa; jos havainto on ristiriidassa sen kanssa, se on Saatanan toimintaa. Jos ihminen näkee Jeesuksen, kyseessä on ilmoitus. Jos toinen näkee Allahin, kyseessä on eksytys. Jos kolmas kokee jotakin buddhalaiseen traditioon sopivaa, sama selitys voidaan tarvittaessa kierrättää uudelleen. Näin teoria selittää kaiken – ja juuri siksi se ei varsinaisesti erottele mitään.
        Vielä kiinnostavampaa on ihmisen taipumus pitää omaa uskonnollista kokemustaan objektiivisena havaintona. Kokemus voi olla subjektiivisesti äärimmäisen todellinen, voimakas ja elämää muuttava. Siitä ei kuitenkaan loogisesti seuraa, että kokemukselle annettu metafyysinen tulkinta olisi tosi. Ihminen ei vastaanota kokemuksiaan tyhjiössä. Hänellä on kieli, kulttuuri, muistot, odotukset, symbolit ja valmis maailmankuva, joiden läpi kokemus jäsentyy. Sama psykologinen ilmiö voi saada eri kulttuureissa hämmästyttävän erilaisen uskonnollisen tulkinnan.
        Mutta tästä syntyy vielä huvittavampi ominaisuus: lähes jokainen uskonnollinen järjestelmä kykenee tuottamaan seuraajalleen tunteen erityisestä pääsystä totuuteen. Minun pyhä kirjani on ilmoitus. Sinun pyhä kirjasi on harhaoppi. Minun mystinen kokemukseni on Pyhän Hengen kosketus. Sinun mystinen kokemuksesi on demoni. Minun yhteisöni on totuuden säilyttäjä. Sinun yhteisösi on eksynyt. Ja jos vastapuoli esittää täsmälleen saman rakenteen omasta uskonnostaan, molemmat voivat samanaikaisesti pitää toisiaan todistuksena siitä, kuinka pahasti toinen on eksynyt.
        Siinä kohtaa ihmisen metafyysinen nöyryys olisi ehkä paikallaan.
        JUMALAN SANA! KADOTUS! JEESUS KRISTUS!
        Aivan kuin todellisuus olisi odottanut juuri riittävän voimakasta huutomerkkiä paljastaakseen ontologisen rakenteensa.
        Huutaminen ei kuitenkaan muuta epistemologista asemaa. Uhkaus ei ole evidenssiä. Varmuus ei ole verifikaatiota. Loukkaus ei ole argumentti. Ja allekirjoitus ”Jeesus Kristus” ei tee ihmisestä Jeesusta Kristusta sen enempää kuin lääkärin takin pukeminen tekee ihmisestä lääkärin.
        Ehkä kaikkein ironisinta on, että tällaisessa asetelmassa ihminen kuvittelee puolustavansa Jumalan suuruutta, vaikka paljastaa samalla oman psykologisen tarpeensa olla kosmisen todellisuuden erityinen omistaja. Rajallinen biologinen organismi, joka on olemassa maailmankaikkeuden mittakaavassa silmänräpäyksen, löytää itsestään hämmästyttävän itsevarmuuden ilmoittaa, mitä Jumala tahtoo, ketkä joutuvat helvettiin ja mitkä muiden ihmisten kokemukset ovat Saatanan aiheuttamia.
        Siinä on erityinen koomisuus: ensin ihminen rakentaa Jumalalle oman kuvansa, sitten julistaa tämän kuvan olevan Jumala ja lopuksi tuomitsee kaikki, jotka eivät tunnista sitä.
        Ja juuri tässä kohtaa todellinen epistemologinen kysymys alkaa. Ei siinä, kuka huutaa kovempaa, kuka vetoaa pyhimpään kirjaan tai kuka pystyy tuottamaan tehokkaimman kadotustuomion, vaan siinä, millä riippumattomalla menetelmällä voidaan erottaa jumalallinen ilmoitus ihmisen omasta psykologisesta, kulttuurisesta ja uskonnollisesta tulkinnasta.
        Jos vastaus on lopulta vain ”koska minun uskontoni sanoo niin”, mitään ulkopuolista todistetta ei ole syntynyt.
        On syntynyt vain erittäin itsevarma ihminen.
        Ja se on paljon vaatimattomampi metafyysinen ilmiö kuin hän itse näyttää kuvittelevan.

        Luin jostain kristittyjen kertomuksista lähetystyöstä Intiassa.
        Kristitty näki intialaisen joogin levitoivan yleisellä paikalla ollen ilmassa leijumassa.
        Kristitty käski ääneen sanoen: Jeesuksen Kristuksen nimessä lähde hänestä pois!
        Levitoiva mies kaatui alas ja tuli uskoon Jeesukseen. Paha henki näet poistui intialaisesta ja levitointi ei jatkunut enää.
        Pyhä Henki kosketti ja intialainen tuli uskoon

        ------------------


        Oletko varma, että levitaatio oli "Saatanasta" (jota ei ole edes olemassa)?


        Jos kristitty sanoo joogin leijumisesta: ”Se oli paha henki”, hän tekee jo tulkinnan, jota pelkkä leijuminen ei todista.


        Mutta sama ongelma tulee vastaan kristillisessä perinteessä. Kristillisissä pyhimyskertomuksissa on lukuisia väitteitä levitaatiosta: esimerkiksi Joosef Cupertinolta ja Avilan Teresalta on tällaisia kertomuksia.


        Silloin kysymys kuuluu: miksi joogin levitaatio olisi automaattisesti Saatanasta, mutta kristityn mystikon levitaatio Pyhästä Hengestä?

        Jos vastaus on ”koska kristinusko on totta”, argumentti kiertää kehää. Ensin oletetaan kristinuskon olevan totta, sitten tapahtuma tulkitaan sen mukaisesti, ja lopuksi tapahtumaa käytetään kristinuskon todisteena.
        Levitaatio - havainto (jos tapahtuma todella tapahtui).

        ”Demoni aiheutti sen” - teologinen tulkinta.

        ”Pyhä Henki aiheutti sen” - teologinen tulkinta.

        Kumpaakaan jälkimmäistä ei voida päätellä pelkästä siitä, että ihminen väitetysti leijui.


        Ja vielä yksi tärkeä asia: jos joku sanoo, että ”levitaation loppuminen sen jälkeen, kun joogille julistettiin Jeesusta, todistaa pahan hengen poistuneen”, kyseessä ei ole itsenäinen todiste.

        Sama tapahtuma voidaan aina selittää monella tavalla: temppu, väärä havainto, suggestio, psykologinen ilmiö, kertomuksen liioittelu tai – jos yliluonnollinen tapahtuma ensin oletetaan – jokin muu yliluonnollinen selitys.


        Jos Pyhä Henki ja Saatana voidaan nimetä selitykseksi tapahtumalle ilman riippumatonta kriteeriä, jolla nämä kaksi erotetaan toisistaan, kyse ei ole vielä todistamisesta vaan tulkinnasta.


        Ja tästä seuraa kiinnostava symmetriatesti:
        Jos hindu kertoo ihmeen ja sanoo sen todistavan hindulaisuuden, hyväksyykö kristitty saman päättelysäännön myös silloin, kun ihme johtaa kristinuskon kannalta väärään johtopäätökseen?


        Jos ei, kyseessä on helposti vahvistusharha: oman tradition mukaiset ihmeet hyväksytään todisteiksi ja muiden tradition ihmeet selitetään pois.

        Ongelma on tuossa levitaatiotarinassa: jos vastakkaiseen lopputulokseen päätyvä tapaus määritellään aina etukäteen vääräksi, teoriaa ei voi mikään havainto aidosti haastaa. Se on epistemologisesti paljon kiinnostavampi ongelma kuin kysymys siitä, onnistuiko joku todella leijumaan.


      • Anonyymi00326
        Anonyymi00325 kirjoitti:

        Luin jostain kristittyjen kertomuksista lähetystyöstä Intiassa.
        Kristitty näki intialaisen joogin levitoivan yleisellä paikalla ollen ilmassa leijumassa.
        Kristitty käski ääneen sanoen: Jeesuksen Kristuksen nimessä lähde hänestä pois!
        Levitoiva mies kaatui alas ja tuli uskoon Jeesukseen. Paha henki näet poistui intialaisesta ja levitointi ei jatkunut enää.
        Pyhä Henki kosketti ja intialainen tuli uskoon

        ------------------


        Oletko varma, että levitaatio oli "Saatanasta" (jota ei ole edes olemassa)?


        Jos kristitty sanoo joogin leijumisesta: ”Se oli paha henki”, hän tekee jo tulkinnan, jota pelkkä leijuminen ei todista.


        Mutta sama ongelma tulee vastaan kristillisessä perinteessä. Kristillisissä pyhimyskertomuksissa on lukuisia väitteitä levitaatiosta: esimerkiksi Joosef Cupertinolta ja Avilan Teresalta on tällaisia kertomuksia.


        Silloin kysymys kuuluu: miksi joogin levitaatio olisi automaattisesti Saatanasta, mutta kristityn mystikon levitaatio Pyhästä Hengestä?

        Jos vastaus on ”koska kristinusko on totta”, argumentti kiertää kehää. Ensin oletetaan kristinuskon olevan totta, sitten tapahtuma tulkitaan sen mukaisesti, ja lopuksi tapahtumaa käytetään kristinuskon todisteena.
        Levitaatio - havainto (jos tapahtuma todella tapahtui).

        ”Demoni aiheutti sen” - teologinen tulkinta.

        ”Pyhä Henki aiheutti sen” - teologinen tulkinta.

        Kumpaakaan jälkimmäistä ei voida päätellä pelkästä siitä, että ihminen väitetysti leijui.


        Ja vielä yksi tärkeä asia: jos joku sanoo, että ”levitaation loppuminen sen jälkeen, kun joogille julistettiin Jeesusta, todistaa pahan hengen poistuneen”, kyseessä ei ole itsenäinen todiste.

        Sama tapahtuma voidaan aina selittää monella tavalla: temppu, väärä havainto, suggestio, psykologinen ilmiö, kertomuksen liioittelu tai – jos yliluonnollinen tapahtuma ensin oletetaan – jokin muu yliluonnollinen selitys.


        Jos Pyhä Henki ja Saatana voidaan nimetä selitykseksi tapahtumalle ilman riippumatonta kriteeriä, jolla nämä kaksi erotetaan toisistaan, kyse ei ole vielä todistamisesta vaan tulkinnasta.


        Ja tästä seuraa kiinnostava symmetriatesti:
        Jos hindu kertoo ihmeen ja sanoo sen todistavan hindulaisuuden, hyväksyykö kristitty saman päättelysäännön myös silloin, kun ihme johtaa kristinuskon kannalta väärään johtopäätökseen?


        Jos ei, kyseessä on helposti vahvistusharha: oman tradition mukaiset ihmeet hyväksytään todisteiksi ja muiden tradition ihmeet selitetään pois.

        Ongelma on tuossa levitaatiotarinassa: jos vastakkaiseen lopputulokseen päätyvä tapaus määritellään aina etukäteen vääräksi, teoriaa ei voi mikään havainto aidosti haastaa. Se on epistemologisesti paljon kiinnostavampi ongelma kuin kysymys siitä, onnistuiko joku todella leijumaan.

        Luin jostain kristittyjen kertomuksista lähetystyöstä Intiassa.
        Kristitty näki intialaisen joogin levitoivan yleisellä paikalla ollen ilmassa leijumassa.
        Kristitty käski ääneen sanoen: Jeesuksen Kristuksen nimessä lähde hänestä pois!
        Levitoiva mies kaatui alas ja tuli uskoon Jeesukseen. Paha henki näet poistui intialaisesta ja levitointi ei jatkunut enää.
        Pyhä Henki kosketti ja intialainen tuli uskoon

        ------------------


        Oletko varma, että levitaatio oli "Saatanasta" (jota ei ole edes olemassa)?

        Tässä suhteessa kertomus havainnollistaa yleisempää ongelmaa, jossa empiirinen tapahtuma ja sitä koskeva maailmankatsomuksellinen tulkinta sulautuvat toisiinsa niin, että tulkinta alkaa esiintyä itse tapahtuman ominaisuutena. Kun poikkeava havainto sijoitetaan valmiiseen uskonnolliseen kategoriasysteemiin, havainto ei enää ainoastaan kuvaa tapahtunutta, vaan sitä käytetään perustelemaan juuri sitä käsitteellistä järjestelmää, jonka avulla tapahtuma alun perin tulkittiin.

        Tieteellisessä päättelyssä tällainen menettely edellyttäisi kausaalisen hypoteesin erottamista itse havainnosta. Se, että kaksi tapahtumaa esiintyy peräkkäin, ei vielä osoita niiden välillä mekanistista yhteyttä. Jos henkilön poikkeavan käyttäytymisen väitetään päättyneen uskonnollisen rituaalin tai julistuksen jälkeen, voidaan korkeintaan todeta tapahtumien ajallinen yhteys, mikäli havainto on luotettava. Jotta tästä voitaisiin edetä kausaaliseen johtopäätökseen, olisi kyettävä osoittamaan, että juuri kyseinen interventio tuotti muutoksen ja että vaihtoehtoiset selitykset eivät kykene selittämään havaintoa yhtä hyvin. Ilman tällaista erottelua tapahtumien järjestys muuttuu helposti näennäiseksi syy-seuraussuhteeksi.

        Ongelmaa syventää se, että yliluonnolliselle toimijalle annettu selitys on usein rakenteeltaan epäsymmetrinen. Kun tapahtuma sopii ennakko-oletukseen, sitä voidaan pitää odotettuna seurauksena kyseisestä toimijasta. Kun tapahtuma ei sovi samaan oletukseen, voidaan turvautua toiseen käsitteeseen, kuten petokseen, väärään henkeen tai inhimilliseen erehdykseen. Tällöin hypoteesin selitysvoima voi muuttua näennäisesti rajattomaksi: sama teoria pystyy selittämään sekä tapahtuman että sen puuttumisen. Tieteellisen hypoteesin kannalta tämä on ongelmallista, koska hypoteesin informaatiosisältö vähenee, jos mikään mahdollinen havainto ei voi osoittaa sitä vääräksi.


      • Anonyymi00327
        Anonyymi00326 kirjoitti:

        Luin jostain kristittyjen kertomuksista lähetystyöstä Intiassa.
        Kristitty näki intialaisen joogin levitoivan yleisellä paikalla ollen ilmassa leijumassa.
        Kristitty käski ääneen sanoen: Jeesuksen Kristuksen nimessä lähde hänestä pois!
        Levitoiva mies kaatui alas ja tuli uskoon Jeesukseen. Paha henki näet poistui intialaisesta ja levitointi ei jatkunut enää.
        Pyhä Henki kosketti ja intialainen tuli uskoon

        ------------------


        Oletko varma, että levitaatio oli "Saatanasta" (jota ei ole edes olemassa)?

        Tässä suhteessa kertomus havainnollistaa yleisempää ongelmaa, jossa empiirinen tapahtuma ja sitä koskeva maailmankatsomuksellinen tulkinta sulautuvat toisiinsa niin, että tulkinta alkaa esiintyä itse tapahtuman ominaisuutena. Kun poikkeava havainto sijoitetaan valmiiseen uskonnolliseen kategoriasysteemiin, havainto ei enää ainoastaan kuvaa tapahtunutta, vaan sitä käytetään perustelemaan juuri sitä käsitteellistä järjestelmää, jonka avulla tapahtuma alun perin tulkittiin.

        Tieteellisessä päättelyssä tällainen menettely edellyttäisi kausaalisen hypoteesin erottamista itse havainnosta. Se, että kaksi tapahtumaa esiintyy peräkkäin, ei vielä osoita niiden välillä mekanistista yhteyttä. Jos henkilön poikkeavan käyttäytymisen väitetään päättyneen uskonnollisen rituaalin tai julistuksen jälkeen, voidaan korkeintaan todeta tapahtumien ajallinen yhteys, mikäli havainto on luotettava. Jotta tästä voitaisiin edetä kausaaliseen johtopäätökseen, olisi kyettävä osoittamaan, että juuri kyseinen interventio tuotti muutoksen ja että vaihtoehtoiset selitykset eivät kykene selittämään havaintoa yhtä hyvin. Ilman tällaista erottelua tapahtumien järjestys muuttuu helposti näennäiseksi syy-seuraussuhteeksi.

        Ongelmaa syventää se, että yliluonnolliselle toimijalle annettu selitys on usein rakenteeltaan epäsymmetrinen. Kun tapahtuma sopii ennakko-oletukseen, sitä voidaan pitää odotettuna seurauksena kyseisestä toimijasta. Kun tapahtuma ei sovi samaan oletukseen, voidaan turvautua toiseen käsitteeseen, kuten petokseen, väärään henkeen tai inhimilliseen erehdykseen. Tällöin hypoteesin selitysvoima voi muuttua näennäisesti rajattomaksi: sama teoria pystyy selittämään sekä tapahtuman että sen puuttumisen. Tieteellisen hypoteesin kannalta tämä on ongelmallista, koska hypoteesin informaatiosisältö vähenee, jos mikään mahdollinen havainto ei voi osoittaa sitä vääräksi.

        Luin jostain kristittyjen kertomuksista lähetystyöstä Intiassa.
        Kristitty näki intialaisen joogin levitoivan yleisellä paikalla ollen ilmassa leijumassa.
        Kristitty käski ääneen sanoen: Jeesuksen Kristuksen nimessä lähde hänestä pois!
        Levitoiva mies kaatui alas ja tuli uskoon Jeesukseen. Paha henki näet poistui intialaisesta ja levitointi ei jatkunut enää.
        Pyhä Henki kosketti ja intialainen tuli uskoon

        ------------------


        Oletko varma, että levitaatio oli "Saatanasta" (jota ei ole edes olemassa)?



        Tätä voidaan tarkastella myös Bayesilaisen päättelyn näkökulmasta. Havainto saa evidenssiarvoa suhteessa hypoteesiin vain, jos havainto on olennaisesti todennäköisempi kyseisen hypoteesin ollessa tosi kuin vaihtoehtoisten hypoteesien ollessa tosia. Pelkkä poikkeuksellinen ilmiö ei siis automaattisesti muodosta vahvaa evidenssiä tietyn uskonnollisen selityksen puolesta. Tarvitaan lisäksi perustelu sille, miksi juuri kyseisen uskonnollisen mekanismin pitäisi ennustaa havaittu ilmiö paremmin kuin kilpailevien mallien. Muutoin havainto voi olla yhtä yhteensopiva useiden toisistaan riippumattomien selitysten kanssa.

        Tässä piilee myös uskonnollisten ihmekertomusten vertailtavuusongelma. Eri traditioissa esiintyy kuvauksia poikkeuksellisista tapahtumista, joiden katsotaan vahvistavan kyseisen tradition metafyysisiä väitteitä. Jos yhden tradition kannattaja pitää omaa ihmekertomustaan evidenssinä mutta käsittelee toisen tradition vastaavaa kertomusta automaattisesti vääränä tulkintana, arviointiperuste ei ole enää tapahtumassa itsessään. Ratkaisevaksi muuttuu kertojan ennalta omaksuma maailmankuva. Tällöin sama evidenssityyppi saa eri epistemologisen arvon sen mukaan, kuka sen esittää.

        Juuri tästä syystä tieteellinen menetelmä pyrkii minimoimaan tulosten riippuvuuden tutkijan ennakko-oletuksista. Havainnon dokumentointi, riippumaton toistettavuus, kontrolloidut olosuhteet, vaihtoehtoisten hypoteesien vertailu ja ennalta määritellyt kriteerit ovat menetelmiä, joilla pyritään estämään selityksen rakentaminen vasta sen jälkeen, kun lopputulos tunnetaan. Muutoin syntyy helposti jälkiviisauden ongelma: ensin havaitaan odottamaton tapahtuma ja vasta tämän jälkeen kehitetään sille selitys, joka tekee tapahtumasta kyseisen teorian näkökulmasta odotetun.


      • Anonyymi00328
        Anonyymi00327 kirjoitti:

        Luin jostain kristittyjen kertomuksista lähetystyöstä Intiassa.
        Kristitty näki intialaisen joogin levitoivan yleisellä paikalla ollen ilmassa leijumassa.
        Kristitty käski ääneen sanoen: Jeesuksen Kristuksen nimessä lähde hänestä pois!
        Levitoiva mies kaatui alas ja tuli uskoon Jeesukseen. Paha henki näet poistui intialaisesta ja levitointi ei jatkunut enää.
        Pyhä Henki kosketti ja intialainen tuli uskoon

        ------------------


        Oletko varma, että levitaatio oli "Saatanasta" (jota ei ole edes olemassa)?



        Tätä voidaan tarkastella myös Bayesilaisen päättelyn näkökulmasta. Havainto saa evidenssiarvoa suhteessa hypoteesiin vain, jos havainto on olennaisesti todennäköisempi kyseisen hypoteesin ollessa tosi kuin vaihtoehtoisten hypoteesien ollessa tosia. Pelkkä poikkeuksellinen ilmiö ei siis automaattisesti muodosta vahvaa evidenssiä tietyn uskonnollisen selityksen puolesta. Tarvitaan lisäksi perustelu sille, miksi juuri kyseisen uskonnollisen mekanismin pitäisi ennustaa havaittu ilmiö paremmin kuin kilpailevien mallien. Muutoin havainto voi olla yhtä yhteensopiva useiden toisistaan riippumattomien selitysten kanssa.

        Tässä piilee myös uskonnollisten ihmekertomusten vertailtavuusongelma. Eri traditioissa esiintyy kuvauksia poikkeuksellisista tapahtumista, joiden katsotaan vahvistavan kyseisen tradition metafyysisiä väitteitä. Jos yhden tradition kannattaja pitää omaa ihmekertomustaan evidenssinä mutta käsittelee toisen tradition vastaavaa kertomusta automaattisesti vääränä tulkintana, arviointiperuste ei ole enää tapahtumassa itsessään. Ratkaisevaksi muuttuu kertojan ennalta omaksuma maailmankuva. Tällöin sama evidenssityyppi saa eri epistemologisen arvon sen mukaan, kuka sen esittää.

        Juuri tästä syystä tieteellinen menetelmä pyrkii minimoimaan tulosten riippuvuuden tutkijan ennakko-oletuksista. Havainnon dokumentointi, riippumaton toistettavuus, kontrolloidut olosuhteet, vaihtoehtoisten hypoteesien vertailu ja ennalta määritellyt kriteerit ovat menetelmiä, joilla pyritään estämään selityksen rakentaminen vasta sen jälkeen, kun lopputulos tunnetaan. Muutoin syntyy helposti jälkiviisauden ongelma: ensin havaitaan odottamaton tapahtuma ja vasta tämän jälkeen kehitetään sille selitys, joka tekee tapahtumasta kyseisen teorian näkökulmasta odotetun.

        Luin jostain kristittyjen kertomuksista lähetystyöstä Intiassa.
        Kristitty näki intialaisen joogin levitoivan yleisellä paikalla ollen ilmassa leijumassa.
        Kristitty käski ääneen sanoen: Jeesuksen Kristuksen nimessä lähde hänestä pois!
        Levitoiva mies kaatui alas ja tuli uskoon Jeesukseen. Paha henki näet poistui intialaisesta ja levitointi ei jatkunut enää.
        Pyhä Henki kosketti ja intialainen tuli uskoon

        ------------------


        Levitaatiokertomuksen tapauksessa olisi siten erotettava vähintään kolme analyyttista tasoa. Ensimmäinen koskee sitä, mitä havaittiin ja kuinka luotettavasti havainto voidaan rekonstruoida. Toinen koskee sitä, mikä mekanismi tuotti havaitun ilmiön. Kolmas koskee metafyysistä kysymystä siitä, kuuluuko mahdollinen mekanismi luonnolliseen vai yliluonnolliseen todellisuuteen. Jos nämä tasot yhdistetään yhdeksi päätelmäksi, voidaan päätyä tilanteeseen, jossa uskonnollinen tulkinta näyttää olevan suora havaintofakta, vaikka se on tosiasiassa useiden lisäoletusten varassa.

        Erityisen paljastavaksi muodostuu kysymys siitä, mitä havaintoa kyseinen uskonnollinen selitysmalli ei hyväksyisi omien johtopäätöstensä vastaisena evidenssinä. Mikäli vastaus on, ettei sellaista havaintoa ole, hypoteesi ei toimi samalla tavalla kuin empiirisesti testattava selitysmalli. Sen sijaan kyseessä on suljettu tulkintakehys, joka määrittelee ennakolta, kuinka kaikki mahdollinen evidenssi tulee luokitella. Tällainen järjestelmä voi olla henkilökohtaisesti merkityksellinen ja sisäisesti koherentti, mutta sen totuusarvoa ei voida perustella yksinomaan sillä, että se kykenee sijoittamaan jokaisen mahdollisen tapahtuman omaan selitysmalliinsa.

        Siksi väite siitä, että tietty poikkeuksellinen ilmiö osoittaisi yhden uskonnon olevan totta, vaatisi huomattavasti enemmän kuin kertomuksen tapahtumakulun.

        Tarvittaisiin luotettava havainto, vaihtoehtoisten selitysten systemaattinen eliminointi sekä riippumaton peruste sille, miksi juuri kyseinen metafyysinen tulkinta seuraa havainnosta. Ilman näitä vaiheita tapahtuma voi korkeintaan toimia uskon kannalta merkityksellisenä kertomuksena. Se ei vielä muutu tieteelliseksi näytöksi siitä, että jokin tietty uskonnollinen ontologia olisi todellisuutta kuvaava.

        Tämän vuoksi kiinnostavin kysymys ei lopulta ole, mikä uskonto onnistuu kertomaan vaikuttavimman ihmeen, vaan millä perusteella eri uskontojen väitteitä arvioidaan samalla metodologisella mittapuulla. Jos arviointikriteerit vaihtuvat sen mukaan, tukeeko havainto omaa vai vierasta maailmankuvaa, kyse ei ole neutraalista evidenssin arvioinnista. Silloin järjestelmä ei varsinaisesti etsi havaintojen perusteella, mikä selitys on todennäköisin, vaan käyttää havaintoja jo ennalta omaksutun johtopäätöksen vahvistamiseen.


      • Anonyymi00329
        Anonyymi00328 kirjoitti:

        Luin jostain kristittyjen kertomuksista lähetystyöstä Intiassa.
        Kristitty näki intialaisen joogin levitoivan yleisellä paikalla ollen ilmassa leijumassa.
        Kristitty käski ääneen sanoen: Jeesuksen Kristuksen nimessä lähde hänestä pois!
        Levitoiva mies kaatui alas ja tuli uskoon Jeesukseen. Paha henki näet poistui intialaisesta ja levitointi ei jatkunut enää.
        Pyhä Henki kosketti ja intialainen tuli uskoon

        ------------------


        Levitaatiokertomuksen tapauksessa olisi siten erotettava vähintään kolme analyyttista tasoa. Ensimmäinen koskee sitä, mitä havaittiin ja kuinka luotettavasti havainto voidaan rekonstruoida. Toinen koskee sitä, mikä mekanismi tuotti havaitun ilmiön. Kolmas koskee metafyysistä kysymystä siitä, kuuluuko mahdollinen mekanismi luonnolliseen vai yliluonnolliseen todellisuuteen. Jos nämä tasot yhdistetään yhdeksi päätelmäksi, voidaan päätyä tilanteeseen, jossa uskonnollinen tulkinta näyttää olevan suora havaintofakta, vaikka se on tosiasiassa useiden lisäoletusten varassa.

        Erityisen paljastavaksi muodostuu kysymys siitä, mitä havaintoa kyseinen uskonnollinen selitysmalli ei hyväksyisi omien johtopäätöstensä vastaisena evidenssinä. Mikäli vastaus on, ettei sellaista havaintoa ole, hypoteesi ei toimi samalla tavalla kuin empiirisesti testattava selitysmalli. Sen sijaan kyseessä on suljettu tulkintakehys, joka määrittelee ennakolta, kuinka kaikki mahdollinen evidenssi tulee luokitella. Tällainen järjestelmä voi olla henkilökohtaisesti merkityksellinen ja sisäisesti koherentti, mutta sen totuusarvoa ei voida perustella yksinomaan sillä, että se kykenee sijoittamaan jokaisen mahdollisen tapahtuman omaan selitysmalliinsa.

        Siksi väite siitä, että tietty poikkeuksellinen ilmiö osoittaisi yhden uskonnon olevan totta, vaatisi huomattavasti enemmän kuin kertomuksen tapahtumakulun.

        Tarvittaisiin luotettava havainto, vaihtoehtoisten selitysten systemaattinen eliminointi sekä riippumaton peruste sille, miksi juuri kyseinen metafyysinen tulkinta seuraa havainnosta. Ilman näitä vaiheita tapahtuma voi korkeintaan toimia uskon kannalta merkityksellisenä kertomuksena. Se ei vielä muutu tieteelliseksi näytöksi siitä, että jokin tietty uskonnollinen ontologia olisi todellisuutta kuvaava.

        Tämän vuoksi kiinnostavin kysymys ei lopulta ole, mikä uskonto onnistuu kertomaan vaikuttavimman ihmeen, vaan millä perusteella eri uskontojen väitteitä arvioidaan samalla metodologisella mittapuulla. Jos arviointikriteerit vaihtuvat sen mukaan, tukeeko havainto omaa vai vierasta maailmankuvaa, kyse ei ole neutraalista evidenssin arvioinnista. Silloin järjestelmä ei varsinaisesti etsi havaintojen perusteella, mikä selitys on todennäköisin, vaan käyttää havaintoja jo ennalta omaksutun johtopäätöksen vahvistamiseen.

        Sen sijaan tiedemiehet ovat tutkineet buddhalaisten munkkien kokemuksia, joten niitä ei voida sivuuttaa; tutkimukset vahvistavat niiden todellisuuden.


      • Anonyymi00330
        Anonyymi00329 kirjoitti:

        Sen sijaan tiedemiehet ovat tutkineet buddhalaisten munkkien kokemuksia, joten niitä ei voida sivuuttaa; tutkimukset vahvistavat niiden todellisuuden.

        “Sen sijaan väitettä, että ‘Pyhä Henki’ sai joogin maantumaan, ilmiötä ei ole tutkittu tieteellisesti.


      • Anonyymi00331
        Anonyymi00330 kirjoitti:

        “Sen sijaan väitettä, että ‘Pyhä Henki’ sai joogin maantumaan, ilmiötä ei ole tutkittu tieteellisesti.

        Johtopäätös:

        Buddhalaisten munkkien kokemuksia on tutkittu, joten ne täytyy ottaa vakavasti – tutkimukset kun kerran vahvistavat niiden todellisuuden.

        Samalla on kuitenkin kätevää todeta, että väitettä siitä, että ”Pyhä Henki” olisi saanut joogin lopettamaan levitoinnin, ei ole tutkittu tieteellisesti.

        Näin tiede toimii kätevästi: toisten kokemusten kohdalla tutkimuksen olemassaolo riittää todistamaan kokemukset todellisiksi, mutta toisten kohdalla tutkimuksen puuttuminen voidaan tulkita merkiksi siitä, ettei asiasta voida sanoa mitään. Tieteellinen metodi kiittää ja kumartaa.


      • Anonyymi00332
        Anonyymi00331 kirjoitti:

        Johtopäätös:

        Buddhalaisten munkkien kokemuksia on tutkittu, joten ne täytyy ottaa vakavasti – tutkimukset kun kerran vahvistavat niiden todellisuuden.

        Samalla on kuitenkin kätevää todeta, että väitettä siitä, että ”Pyhä Henki” olisi saanut joogin lopettamaan levitoinnin, ei ole tutkittu tieteellisesti.

        Näin tiede toimii kätevästi: toisten kokemusten kohdalla tutkimuksen olemassaolo riittää todistamaan kokemukset todellisiksi, mutta toisten kohdalla tutkimuksen puuttuminen voidaan tulkita merkiksi siitä, ettei asiasta voida sanoa mitään. Tieteellinen metodi kiittää ja kumartaa.

        Tiibetiläisten munkkien tapauksessa tutkimuksen ovat tehneet maailman huipputiedemiehet, ja siitä on olemassa tutkimustuloksia ja tieteellistä kirjallisuutta.

        Sen sijaan intialaisen joogin tapauksessa, jossa hänen väitetään lopettaneen levitoimisen, kyse on vain mahtipontisista kuulopuheista.


      • Anonyymi00333
        Anonyymi00332 kirjoitti:

        Tiibetiläisten munkkien tapauksessa tutkimuksen ovat tehneet maailman huipputiedemiehet, ja siitä on olemassa tutkimustuloksia ja tieteellistä kirjallisuutta.

        Sen sijaan intialaisen joogin tapauksessa, jossa hänen väitetään lopettaneen levitoimisen, kyse on vain mahtipontisista kuulopuheista.

        Tiibetiläiset mestarit sanovat: ”Me tiesimme tämän .... Teidän tieteenne vasta alkaa saavuttaa sitä.”


      • Anonyymi00334
        Anonyymi00333 kirjoitti:

        Tiibetiläiset mestarit sanovat: ”Me tiesimme tämän .... Teidän tieteenne vasta alkaa saavuttaa sitä.”

        Muutama lause eri paikoista ja käännösvirheet suomen kielellä.

        Sri Chaitanya Saraswat Math International
        https://scsmathinternational.com

        Katkelmia luennosta eri paikoista.

        Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārāj keskustelee oppilaiden kanssa

        ----------

        Vedalainen sivilisaatio ja nykyaika. 22.1.1983. A.B.

        Lataa äänitallenne MP3-muodossa (32 min 26 sek, koko 16 Mt)




        Nykyään tämä on fyysisesti mahdollista radion ja puhelimen ansiosta. Meidän aikakaudellamme niin monet asiat ovat aineellisessa mielessä mahdollisia, mutta muinaisina aikoina tällainen yhteys toteutui mentaalisesti, telepaattisesti. Mentaalinen voima, psyykkinen voima, oli menneellä aikakaudella kehittyneempää. Joogit ja antaumukselliset harjoittajat kehittivät myös tätä voimaa.

        Kyse ei ollut karkeasta fyysisestä voimasta. Nykyään tällainen yhteys tapahtuu karkeasti fyysisellä tasolla tieteellisen tiedon ansiosta. Mutta menneisyydessä tällainen yhteys tapahtui hienovaraisella tavalla.

        Menneisyyden ihmiset eivät olisi uskoneet nykyajan tieteen ihmeisiin, mutta nyt kaikesta tästä on tullut todellisuutta. Esimerkiksi Amerikan ja Lontoon välinen yhteydenpito. Sekin on eräänlainen ihme.

        Mentaalista ulottuvuutta käytettiin ennen vastaavanlaisella voimalla. Jopa joogit, jotka eivät olleet antaumuksellisia harjoittajia, saattoivat kehittää tällaisia psyykkisiä voimia.


        Eräs kirjailija kirjoittaa kirjassaan ja tunnustaa sen tosiasian, että intialaiset joogit kykenevät parantamaan sairauksia etäältä, koska sairauksien parantamiseen tarvitaan magneettista voimaa. Magnetismia. Magneettista voimaa syntyy, ja tämä voima poistaa sairauden.




        Menneisyydessä tapahtui monia ihmeitä yksinkertaisesti psyykkisen voiman kehittämisen ansiosta. Siinä määrin, että tämän maailman asukkaat saattoivat matkustaa puolijumalien maailmoihin ja puolijumalat saattoivat tulla tänne.

        Mentaalisessa ulottuvuudessa kyse oli psyykkisestä vuorovaikutuksesta, hienovaraisesta vuorovaikutuksesta. Se ei ollut mielikuvitusta, vaan todellista vuorovaikutusta, mutta hienovaraisella tasolla.

        00:10:28
        — Nykyään lännessä ihmiset ovat hyvin kiinnostuneita niin sanotusta parapsykologiasta.

        — Kyllä. Kahdeksan tai kymmenen vuotta sitten tänne tuli kahdeksan venäläisen tiedemiehen ryhmä tutkimaan intialaisten joogien ilmiötä. He halusivat tietää, kuinka on mahdollista nähdä tiettyjä todellisuuksia, asioita tai tapahtumia, jotka tapahtuvat hyvin kaukana.

        Sanotaan vaikka se, mitä tapahtuu Auringossa, Kuussa tai Jupiterissa. Ryhmä venäläisiä tutkijoita tuli tänne tutkimaan intialaisten joogien psyykkisiä voimia, heidän kykyään matkustaa muihin maailmoihin valtavan nopeasti.

        Mielen nopeus on poikkeuksellisen suuri. Sen katsotaan olevan kaikkein suurin. Se jopa ylittää sähkön nopeuden tai valon nopeuden.

        Venäläiset tulivat tutkimaan tätä ilmiötä aineellisia tarkoituksia varten. He sanoivat rehellisesti:

        ”Tulimme aineellisesta näkökulmasta. Lähetimme raketin Jupiteriin. Ja haluamme tietää, onko mahdollista saavuttaa mentaalisen energian avulla, saada jotakin tietoa muista maailmoista.

        Valon nopeus, sähkön nopeus ja mielen nopeus. Haluamme tietää, voiko mieli olla nopeammin toimiva periaate kuin muut energiat.”

        Ainoastaan mieli – mielen nopeus – voi ylittää valon ja sähkön nopeuden.

        00:12:42
        Manogati. Tällainen matkustaminen oli Intiassa yleistä. Ollessasi täällä voit yhdessä sekunnissa muistaa Amerikan, kotimaasi. Vaikka se on fyysisesti tai maantieteellisesti kaukana, mielesi kykenee siirtymään sinne yhdessä sekunnissa.

        Mieli toimii välittäjänä.

        Siksi venäläiset tulivat tänne noin kymmenen vuotta sitten haluten tutkia tätä ilmiötä. He myönsivät:

        ”Tulimme aineellisista syistä. Jos onnistuisimme käyttämään mielen nopeutta tieteellisessä tutkimuksessa. Se on tavoitteemme.”

        He sanoivat: ”Emme voi jättää tällaista mahdollisuutta käyttämättä.”

        00:13:44
        Kerran pidin luennon eräässä yleisessä kirjastossa lakimiesyhdistyksen kokouksessa. He esittivät minulle kysymyksen. He kysyivät:

        ”Aikaisemmin meillä oli yhteys jumaliin, puolijumaliin ja Satya-lokaan, mutta nykyään jumalat eivät tule tähän maailmaan. Deva-ṛṣi Nārada ja monet muut jumalalliset olennot eivät tule tänne maan päälle, emmekä me voi matkustaa heidän maailmoihinsa. Tämä yhteys on katkennut.

        Vaikka menneisyydessä, Mahābhāratan aikoina, ihmiset vierailivat puolijumalien maailmoissa. Arjuna ja muut vierailivat taivaallisissa maailmoissa.”


      • Anonyymi00335
        Anonyymi00334 kirjoitti:

        Muutama lause eri paikoista ja käännösvirheet suomen kielellä.

        Sri Chaitanya Saraswat Math International
        https://scsmathinternational.com

        Katkelmia luennosta eri paikoista.

        Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārāj keskustelee oppilaiden kanssa

        ----------

        Vedalainen sivilisaatio ja nykyaika. 22.1.1983. A.B.

        Lataa äänitallenne MP3-muodossa (32 min 26 sek, koko 16 Mt)




        Nykyään tämä on fyysisesti mahdollista radion ja puhelimen ansiosta. Meidän aikakaudellamme niin monet asiat ovat aineellisessa mielessä mahdollisia, mutta muinaisina aikoina tällainen yhteys toteutui mentaalisesti, telepaattisesti. Mentaalinen voima, psyykkinen voima, oli menneellä aikakaudella kehittyneempää. Joogit ja antaumukselliset harjoittajat kehittivät myös tätä voimaa.

        Kyse ei ollut karkeasta fyysisestä voimasta. Nykyään tällainen yhteys tapahtuu karkeasti fyysisellä tasolla tieteellisen tiedon ansiosta. Mutta menneisyydessä tällainen yhteys tapahtui hienovaraisella tavalla.

        Menneisyyden ihmiset eivät olisi uskoneet nykyajan tieteen ihmeisiin, mutta nyt kaikesta tästä on tullut todellisuutta. Esimerkiksi Amerikan ja Lontoon välinen yhteydenpito. Sekin on eräänlainen ihme.

        Mentaalista ulottuvuutta käytettiin ennen vastaavanlaisella voimalla. Jopa joogit, jotka eivät olleet antaumuksellisia harjoittajia, saattoivat kehittää tällaisia psyykkisiä voimia.


        Eräs kirjailija kirjoittaa kirjassaan ja tunnustaa sen tosiasian, että intialaiset joogit kykenevät parantamaan sairauksia etäältä, koska sairauksien parantamiseen tarvitaan magneettista voimaa. Magnetismia. Magneettista voimaa syntyy, ja tämä voima poistaa sairauden.




        Menneisyydessä tapahtui monia ihmeitä yksinkertaisesti psyykkisen voiman kehittämisen ansiosta. Siinä määrin, että tämän maailman asukkaat saattoivat matkustaa puolijumalien maailmoihin ja puolijumalat saattoivat tulla tänne.

        Mentaalisessa ulottuvuudessa kyse oli psyykkisestä vuorovaikutuksesta, hienovaraisesta vuorovaikutuksesta. Se ei ollut mielikuvitusta, vaan todellista vuorovaikutusta, mutta hienovaraisella tasolla.

        00:10:28
        — Nykyään lännessä ihmiset ovat hyvin kiinnostuneita niin sanotusta parapsykologiasta.

        — Kyllä. Kahdeksan tai kymmenen vuotta sitten tänne tuli kahdeksan venäläisen tiedemiehen ryhmä tutkimaan intialaisten joogien ilmiötä. He halusivat tietää, kuinka on mahdollista nähdä tiettyjä todellisuuksia, asioita tai tapahtumia, jotka tapahtuvat hyvin kaukana.

        Sanotaan vaikka se, mitä tapahtuu Auringossa, Kuussa tai Jupiterissa. Ryhmä venäläisiä tutkijoita tuli tänne tutkimaan intialaisten joogien psyykkisiä voimia, heidän kykyään matkustaa muihin maailmoihin valtavan nopeasti.

        Mielen nopeus on poikkeuksellisen suuri. Sen katsotaan olevan kaikkein suurin. Se jopa ylittää sähkön nopeuden tai valon nopeuden.

        Venäläiset tulivat tutkimaan tätä ilmiötä aineellisia tarkoituksia varten. He sanoivat rehellisesti:

        ”Tulimme aineellisesta näkökulmasta. Lähetimme raketin Jupiteriin. Ja haluamme tietää, onko mahdollista saavuttaa mentaalisen energian avulla, saada jotakin tietoa muista maailmoista.

        Valon nopeus, sähkön nopeus ja mielen nopeus. Haluamme tietää, voiko mieli olla nopeammin toimiva periaate kuin muut energiat.”

        Ainoastaan mieli – mielen nopeus – voi ylittää valon ja sähkön nopeuden.

        00:12:42
        Manogati. Tällainen matkustaminen oli Intiassa yleistä. Ollessasi täällä voit yhdessä sekunnissa muistaa Amerikan, kotimaasi. Vaikka se on fyysisesti tai maantieteellisesti kaukana, mielesi kykenee siirtymään sinne yhdessä sekunnissa.

        Mieli toimii välittäjänä.

        Siksi venäläiset tulivat tänne noin kymmenen vuotta sitten haluten tutkia tätä ilmiötä. He myönsivät:

        ”Tulimme aineellisista syistä. Jos onnistuisimme käyttämään mielen nopeutta tieteellisessä tutkimuksessa. Se on tavoitteemme.”

        He sanoivat: ”Emme voi jättää tällaista mahdollisuutta käyttämättä.”

        00:13:44
        Kerran pidin luennon eräässä yleisessä kirjastossa lakimiesyhdistyksen kokouksessa. He esittivät minulle kysymyksen. He kysyivät:

        ”Aikaisemmin meillä oli yhteys jumaliin, puolijumaliin ja Satya-lokaan, mutta nykyään jumalat eivät tule tähän maailmaan. Deva-ṛṣi Nārada ja monet muut jumalalliset olennot eivät tule tänne maan päälle, emmekä me voi matkustaa heidän maailmoihinsa. Tämä yhteys on katkennut.

        Vaikka menneisyydessä, Mahābhāratan aikoina, ihmiset vierailivat puolijumalien maailmoissa. Arjuna ja muut vierailivat taivaallisissa maailmoissa.”

        He kysyivät:

        ”Aikaisemmin meillä oli yhteys jumaliin, puolijumaliin ja Satya-lokaan, mutta nykyään jumalat eivät tule tähän maailmaan. Deva-ṛṣi Nārada ja monet muut jumalalliset olennot eivät tule tänne maan päälle, emmekä me voi matkustaa heidän maailmoihinsa. Tämä yhteys on katkennut.

        Vaikka menneisyydessä, Mahābhāratan aikoina, ihmiset vierailivat puolijumalien maailmoissa. Arjuna ja muut vierailivat taivaallisissa maailmoissa.”

        Minulle esitettiin tällainen kysymys.

        Vastasin:

        ”Psyykkinen voima oli muinaisina aikoina hyvin kehittynyttä, esimerkiksi unessa tai istuntojen, spiritististen istuntojen aikana. Ymmärrätkö, mitä tarkoitan? Ihmiset kykenevät keskustelemaan kuolleiden ihmisten henkien kanssa.”

        — Kyllä, meediot.

        — Kyllä, meedioiden välityksellä tai tiettyjen välineiden avulla.

        Tällainen psyykkinen voima oli muinaisina aikoina kehittynyttä”, vastasin. ”Nyt olemme menettäneet sen.”

        Sanoin, että nykyään tiede on luonut monia ihmeitä: autot, radion, puhelimen ja muuta sellaista. Ja syntyi tällainen energia, löydettiin tällainen energia, kuten…

        — Mikä sen nimi on? Energia, jonka avulla koko maailma voidaan tuhota.

        — Ydinase.

        — Kyllä, ydinaseen energia.

        — Holokausti?

        — Kyllä, koko sivilisaatio voidaan tuhota. Atomipommi keksittiin.

        ”Jos tällainen sota syttyy”, sanoin, ”ja sivilisaatio saa loppunsa, jonnekin voi jäädä esimerkiksi kirjojen palasia, joitakin sivuja. Näille sivuille on kirjoitettu, että… Niissä kuvataan linja-autoja, radiota, puhelimia.

        Ja atomisodasta selvinneet ihmiset ihmettelisivät. He sanoisivat:

        ’Voi, mitä tämä kuvaus tarkoittaa? Tämä kaikki on keksittyä. Tämä kaikki on fantasiaa.’”

        00:16:55
        Jos nykyinen sivilisaatio tuhoutuisi ja säilyisivät kirjat, joissa olisi todisteita tästä sivilisaatiosta, sodasta selvinneet ihmiset pitäisivät tällaisia kuvauksia fantasiana.

        He sanoisivat:

        ”Kaikki tämä on keksittyä. Pelkkää keksittyä. Kaikki nämä tieteen saavutukset ovat keksittyjä, fantasiaa, koska mitään ei ole jäljellä, ei minkäänlaisia esineellisiä todisteita. Ei olisi raketteja eikä autoja.”

        Kaikki nämä sivilisaation saavutukset olisivat poissa, jäljellä olisi vain kuvauksia.

        Ja tässä on samanlainen tilanne.

        00:17:48
        Mentaalisen voiman kehittäminen.

        Meillä ei ole suoria todisteita. Emme voi nähdä, että deva-ṛṣi Nārada tulee tänne. Jos hän tulee tänne, hän tulee deva-ṛṣi Nārada hienovaraisessa kehossa, astraalisessa kehossa, mutta mieleni ei ole niin kehittynyt, että voisin tuntea tai havaita hänen läsnäolonsa.

        En pystyisi näkemään hänen läsnäoloaan, en kykenisi tunnistamaan hänen läsnäoloaan enkä tuntemaan sitä.

        Mutta jos mieleni olisi riittävästi kehittynyt, voisin nähdä:

        ”Voi, deva-ṛṣi Nārada on tullut.”

        Mielessäni syntyisi tällaisia kokemuksia:

        ”Vyāsadeva on tullut. Nārada on tullut. Mahāprabhu, Nityānanda, on tullut tänne.”

        Mieleni silmät, mieleni näkökyky, olisivat avoinna. Mieleni sanoisi minulle:

        ”Kyllä, tämä henkilö on täällä.”

        Mutta tällä hetkellä tällainen näkökyky on suljettu.

        Sen sijaan voin mikroskoopin avulla nähdä jonkin pienen hyönteisen tai mikrobin. Voin nähdä sen mikroskoopilla.

        Tällainen on nykyajan luonne.


      • Anonyymi00336
        Anonyymi00335 kirjoitti:

        He kysyivät:

        ”Aikaisemmin meillä oli yhteys jumaliin, puolijumaliin ja Satya-lokaan, mutta nykyään jumalat eivät tule tähän maailmaan. Deva-ṛṣi Nārada ja monet muut jumalalliset olennot eivät tule tänne maan päälle, emmekä me voi matkustaa heidän maailmoihinsa. Tämä yhteys on katkennut.

        Vaikka menneisyydessä, Mahābhāratan aikoina, ihmiset vierailivat puolijumalien maailmoissa. Arjuna ja muut vierailivat taivaallisissa maailmoissa.”

        Minulle esitettiin tällainen kysymys.

        Vastasin:

        ”Psyykkinen voima oli muinaisina aikoina hyvin kehittynyttä, esimerkiksi unessa tai istuntojen, spiritististen istuntojen aikana. Ymmärrätkö, mitä tarkoitan? Ihmiset kykenevät keskustelemaan kuolleiden ihmisten henkien kanssa.”

        — Kyllä, meediot.

        — Kyllä, meedioiden välityksellä tai tiettyjen välineiden avulla.

        Tällainen psyykkinen voima oli muinaisina aikoina kehittynyttä”, vastasin. ”Nyt olemme menettäneet sen.”

        Sanoin, että nykyään tiede on luonut monia ihmeitä: autot, radion, puhelimen ja muuta sellaista. Ja syntyi tällainen energia, löydettiin tällainen energia, kuten…

        — Mikä sen nimi on? Energia, jonka avulla koko maailma voidaan tuhota.

        — Ydinase.

        — Kyllä, ydinaseen energia.

        — Holokausti?

        — Kyllä, koko sivilisaatio voidaan tuhota. Atomipommi keksittiin.

        ”Jos tällainen sota syttyy”, sanoin, ”ja sivilisaatio saa loppunsa, jonnekin voi jäädä esimerkiksi kirjojen palasia, joitakin sivuja. Näille sivuille on kirjoitettu, että… Niissä kuvataan linja-autoja, radiota, puhelimia.

        Ja atomisodasta selvinneet ihmiset ihmettelisivät. He sanoisivat:

        ’Voi, mitä tämä kuvaus tarkoittaa? Tämä kaikki on keksittyä. Tämä kaikki on fantasiaa.’”

        00:16:55
        Jos nykyinen sivilisaatio tuhoutuisi ja säilyisivät kirjat, joissa olisi todisteita tästä sivilisaatiosta, sodasta selvinneet ihmiset pitäisivät tällaisia kuvauksia fantasiana.

        He sanoisivat:

        ”Kaikki tämä on keksittyä. Pelkkää keksittyä. Kaikki nämä tieteen saavutukset ovat keksittyjä, fantasiaa, koska mitään ei ole jäljellä, ei minkäänlaisia esineellisiä todisteita. Ei olisi raketteja eikä autoja.”

        Kaikki nämä sivilisaation saavutukset olisivat poissa, jäljellä olisi vain kuvauksia.

        Ja tässä on samanlainen tilanne.

        00:17:48
        Mentaalisen voiman kehittäminen.

        Meillä ei ole suoria todisteita. Emme voi nähdä, että deva-ṛṣi Nārada tulee tänne. Jos hän tulee tänne, hän tulee deva-ṛṣi Nārada hienovaraisessa kehossa, astraalisessa kehossa, mutta mieleni ei ole niin kehittynyt, että voisin tuntea tai havaita hänen läsnäolonsa.

        En pystyisi näkemään hänen läsnäoloaan, en kykenisi tunnistamaan hänen läsnäoloaan enkä tuntemaan sitä.

        Mutta jos mieleni olisi riittävästi kehittynyt, voisin nähdä:

        ”Voi, deva-ṛṣi Nārada on tullut.”

        Mielessäni syntyisi tällaisia kokemuksia:

        ”Vyāsadeva on tullut. Nārada on tullut. Mahāprabhu, Nityānanda, on tullut tänne.”

        Mieleni silmät, mieleni näkökyky, olisivat avoinna. Mieleni sanoisi minulle:

        ”Kyllä, tämä henkilö on täällä.”

        Mutta tällä hetkellä tällainen näkökyky on suljettu.

        Sen sijaan voin mikroskoopin avulla nähdä jonkin pienen hyönteisen tai mikrobin. Voin nähdä sen mikroskoopilla.

        Tällainen on nykyajan luonne.

        Kaksi viimeistä viestiä:

        Muutama lause eri paikoista ja käännösvirheet suomen kielellä.

        Sri Chaitanya Saraswat Math International
        https://scsmathinternational.com

        Katkelmia luennosta eri paikoista.

        Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārāj keskustelee oppilaiden kanssa


      • Anonyymi00337
        Anonyymi00336 kirjoitti:

        Kaksi viimeistä viestiä:

        Muutama lause eri paikoista ja käännösvirheet suomen kielellä.

        Sri Chaitanya Saraswat Math International
        https://scsmathinternational.com

        Katkelmia luennosta eri paikoista.

        Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārāj keskustelee oppilaiden kanssa

        Kahdeksan tai kymmenen vuotta sitten tänne tuli kahdeksan venäläisen tiedemiehen ryhmä tutkimaan intialaisten joogien ilmiötä. He halusivat tietää, kuinka on mahdollista nähdä tiettyjä todellisuuksia, asioita tai tapahtumia, jotka tapahtuvat hyvin kaukana.

        Sanotaan vaikka se, mitä tapahtuu Auringossa, Kuussa tai Jupiterissa. Ryhmä venäläisiä tutkijoita tuli tänne tutkimaan intialaisten joogien psyykkisiä voimia, heidän kykyään matkustaa muihin maailmoihin valtavan nopeasti.

        Mielen nopeus on poikkeuksellisen suuri. Sen katsotaan olevan kaikkein suurin. Se jopa ylittää sähkön nopeuden tai valon nopeuden.

        Venäläiset tulivat tutkimaan tätä ilmiötä aineellisia tarkoituksia varten. He sanoivat rehellisesti:

        ”Tulimme aineellisesta näkökulmasta. Lähetimme raketin Jupiteriin. Ja haluamme tietää, onko mahdollista saavuttaa mentaalisen energian avulla, saada jotakin tietoa muista maailmoista.

        Valon nopeus, sähkön nopeus ja mielen nopeus. Haluamme tietää, voiko mieli olla nopeammin toimiva periaate kuin muut energiat.”

        Ainoastaan mieli – mielen nopeus – voi ylittää valon ja sähkön nopeuden.

        00:12:42
        Manogati. Tällainen matkustaminen oli Intiassa yleistä. Ollessasi täällä voit yhdessä sekunnissa muistaa Amerikan, kotimaasi. Vaikka se on fyysisesti tai maantieteellisesti kaukana, mielesi kykenee siirtymään sinne yhdessä sekunnissa.


      • Anonyymi00338
        Anonyymi00337 kirjoitti:

        Kahdeksan tai kymmenen vuotta sitten tänne tuli kahdeksan venäläisen tiedemiehen ryhmä tutkimaan intialaisten joogien ilmiötä. He halusivat tietää, kuinka on mahdollista nähdä tiettyjä todellisuuksia, asioita tai tapahtumia, jotka tapahtuvat hyvin kaukana.

        Sanotaan vaikka se, mitä tapahtuu Auringossa, Kuussa tai Jupiterissa. Ryhmä venäläisiä tutkijoita tuli tänne tutkimaan intialaisten joogien psyykkisiä voimia, heidän kykyään matkustaa muihin maailmoihin valtavan nopeasti.

        Mielen nopeus on poikkeuksellisen suuri. Sen katsotaan olevan kaikkein suurin. Se jopa ylittää sähkön nopeuden tai valon nopeuden.

        Venäläiset tulivat tutkimaan tätä ilmiötä aineellisia tarkoituksia varten. He sanoivat rehellisesti:

        ”Tulimme aineellisesta näkökulmasta. Lähetimme raketin Jupiteriin. Ja haluamme tietää, onko mahdollista saavuttaa mentaalisen energian avulla, saada jotakin tietoa muista maailmoista.

        Valon nopeus, sähkön nopeus ja mielen nopeus. Haluamme tietää, voiko mieli olla nopeammin toimiva periaate kuin muut energiat.”

        Ainoastaan mieli – mielen nopeus – voi ylittää valon ja sähkön nopeuden.

        00:12:42
        Manogati. Tällainen matkustaminen oli Intiassa yleistä. Ollessasi täällä voit yhdessä sekunnissa muistaa Amerikan, kotimaasi. Vaikka se on fyysisesti tai maantieteellisesti kaukana, mielesi kykenee siirtymään sinne yhdessä sekunnissa.

        Eräät hyvin korkealla henkisellä tasolla kehittyneet bhaktat voivat saavuttaa yliluonnollisia kykyjä, siddhit, mutta he eivät tee niistä sirkusta eivätkä esittele niitä. Kyvyt tulevat heille pikemminkin sivuvaikutuksena henkisestä harjoituksesta. Esimerkiksi toisten ajatusten lukeminen voi olla heille mahdollista, mutta he eivät mainosta sitä. Se on luonnollinen osa korkeaa henkistä kehitystä.

        Tavalliset bhaktat eivät yleensä saavuta tällaisia kykyjä, mutta pitkälle kehittyneet bhaktat eivät edes käytä tai esittele niitä. Heille tärkeämpää on itse henkinen harjoitus ja tietoisuuden kehittyminen.


      • Anonyymi00339
        Anonyymi00338 kirjoitti:

        Eräät hyvin korkealla henkisellä tasolla kehittyneet bhaktat voivat saavuttaa yliluonnollisia kykyjä, siddhit, mutta he eivät tee niistä sirkusta eivätkä esittele niitä. Kyvyt tulevat heille pikemminkin sivuvaikutuksena henkisestä harjoituksesta. Esimerkiksi toisten ajatusten lukeminen voi olla heille mahdollista, mutta he eivät mainosta sitä. Se on luonnollinen osa korkeaa henkistä kehitystä.

        Tavalliset bhaktat eivät yleensä saavuta tällaisia kykyjä, mutta pitkälle kehittyneet bhaktat eivät edes käytä tai esittele niitä. Heille tärkeämpää on itse henkinen harjoitus ja tietoisuuden kehittyminen.

        Puhutaan nyt muusta:

        -----------------


        Eräät hyvin korkealla henkisellä tasolla kehittyneet bhaktat voivat saavuttaa yliluonnollisia kykyjä, siddhit, mutta he eivät tee niistä sirkusta eivätkä esittele niitä. Kyvyt tulevat heille pikemminkin sivuvaikutuksena henkisestä harjoituksesta. Esimerkiksi toisten ajatusten lukeminen voi olla heille mahdollista, mutta he eivät mainosta sitä. Se on luonnollinen osa korkeaa henkistä kehitystä.

        Tavalliset bhaktat eivät yleensä saavuta tällaisia kykyjä, mutta pitkälle kehittyneet bhaktat eivät edes käytä tai esittele niitä. Heille tärkeämpää on itse henkinen harjoitus ja tietoisuuden kehittyminen.


        Eli siddhit eli mystiset kyvyt eivät oikeastaan ole merkki siitä, että bhakta olisi saavuttanut hengellisen päämäärän. Pikemminkin ne voivat ilmaantua edistyneen joogan yhteydessä, mutta puhdas bhakta pitää niitä toissijaisina — jopa häiriötekijöinä.

        Ajatus ei siis ole:

        "Mitä enemmän yliluonnollisia kykyjä ihmisellä on, sitä korkeampi bhakta hän on."

        Vaan pikemminkin:

        "Jos bhakta saavuttaa tällaisia kykyjä, hän ei pidä niitä henkisen kehityksensä päämääränä."

        Miksi bhakta ei kiinnostu siddheistä?

        Koska korkein päämäärä on prema-bhakti, aito bhakta ei haluaa mainetta tai poikkeuksellisia kykyjä.

        Tässä mielessä muiden ajatusten lukeminen olisi hengellisesti melko merkityksetöntä. Vaikka henkilö todella kykenisi havaitsemaan toisen ihmisen ajatuksia, siitä ei vielä seuraa, että hän olisi saavuttanut preman. Päinvastoin tällainen kyky voisi ruokkia egoa:

        "Minä pystyn tähän, muut eivät."

        Juuri tällainen ahaṅkāra, väärä samaistuminen ja oman erityisyyden korostaminen, olisi bhaktin näkökulmasta vaarallista.

        Tektien kommentaariperinteessä korostetaan tästä syystä, että puhtaat bhaktat eivät ole kiinnostuneita mystisistä täydellisyyksistä

        Eli ajatus sivuvaikutuksesta on siis melko hyvä, kunhan sitä ei ymmärretä niin, että jokainen pitkälle kehittynyt bhakta automaattisesti saa yliluonnollisia kykyjä.

        Siddhit liitetään erityisesti joogiseen keskittymiseen, dhāraṇāan ja muihin joogamenetelmiin. Mutta meille olennaisempaa on kuitenkin se, että bhakti ei ole menetelmä siddhien hankkimiseksi.

        Tämä muuttaa koko asian näkökulman:

        Joogi voi tavoitella siddhiä - bhakta ei tavoittelee siddhejä.

        Jos siddhi ilmestyy, bhakta ei ajattele:

        "Nyt olen saavuttanut jotain suurenmoista."

        Vaan pikemminkin:

        "Tämäkin on vain Jumalan energiaa. Miksi käyttäisin aikaani tähän jne."

        Tekstit mainitsee nimenomaisesti toisten mielten tuntemisen yhtenä siddhin muotona.
        Tästä seuraa erittäin kiinnostava eettinen kysymys.

        Jos bhakta voisi tietää toisen ihmisen ajatuksia, hänen pitäisi kysyä:

        "Onko minun oikeuteni käyttää tätä tietoa?"

        Siddhi ei siis automaattisesti merkitse sitä, että sen käyttäminen olisi dharmisesti oikein.

        Bhakti ei tarkoita vain sitä, että ihminen saa uusia kykyjä. Se tarkoittaa ennen kaikkea sydämen puhdistumista ja halun muuttumista. Edistynyt bhakta ei pyri käyttämään kykyjä oman asemansa, vallan, maineen tai nautinnon kasvattamiseen.


      • Anonyymi00340
        Anonyymi00339 kirjoitti:

        Puhutaan nyt muusta:

        -----------------


        Eräät hyvin korkealla henkisellä tasolla kehittyneet bhaktat voivat saavuttaa yliluonnollisia kykyjä, siddhit, mutta he eivät tee niistä sirkusta eivätkä esittele niitä. Kyvyt tulevat heille pikemminkin sivuvaikutuksena henkisestä harjoituksesta. Esimerkiksi toisten ajatusten lukeminen voi olla heille mahdollista, mutta he eivät mainosta sitä. Se on luonnollinen osa korkeaa henkistä kehitystä.

        Tavalliset bhaktat eivät yleensä saavuta tällaisia kykyjä, mutta pitkälle kehittyneet bhaktat eivät edes käytä tai esittele niitä. Heille tärkeämpää on itse henkinen harjoitus ja tietoisuuden kehittyminen.


        Eli siddhit eli mystiset kyvyt eivät oikeastaan ole merkki siitä, että bhakta olisi saavuttanut hengellisen päämäärän. Pikemminkin ne voivat ilmaantua edistyneen joogan yhteydessä, mutta puhdas bhakta pitää niitä toissijaisina — jopa häiriötekijöinä.

        Ajatus ei siis ole:

        "Mitä enemmän yliluonnollisia kykyjä ihmisellä on, sitä korkeampi bhakta hän on."

        Vaan pikemminkin:

        "Jos bhakta saavuttaa tällaisia kykyjä, hän ei pidä niitä henkisen kehityksensä päämääränä."

        Miksi bhakta ei kiinnostu siddheistä?

        Koska korkein päämäärä on prema-bhakti, aito bhakta ei haluaa mainetta tai poikkeuksellisia kykyjä.

        Tässä mielessä muiden ajatusten lukeminen olisi hengellisesti melko merkityksetöntä. Vaikka henkilö todella kykenisi havaitsemaan toisen ihmisen ajatuksia, siitä ei vielä seuraa, että hän olisi saavuttanut preman. Päinvastoin tällainen kyky voisi ruokkia egoa:

        "Minä pystyn tähän, muut eivät."

        Juuri tällainen ahaṅkāra, väärä samaistuminen ja oman erityisyyden korostaminen, olisi bhaktin näkökulmasta vaarallista.

        Tektien kommentaariperinteessä korostetaan tästä syystä, että puhtaat bhaktat eivät ole kiinnostuneita mystisistä täydellisyyksistä

        Eli ajatus sivuvaikutuksesta on siis melko hyvä, kunhan sitä ei ymmärretä niin, että jokainen pitkälle kehittynyt bhakta automaattisesti saa yliluonnollisia kykyjä.

        Siddhit liitetään erityisesti joogiseen keskittymiseen, dhāraṇāan ja muihin joogamenetelmiin. Mutta meille olennaisempaa on kuitenkin se, että bhakti ei ole menetelmä siddhien hankkimiseksi.

        Tämä muuttaa koko asian näkökulman:

        Joogi voi tavoitella siddhiä - bhakta ei tavoittelee siddhejä.

        Jos siddhi ilmestyy, bhakta ei ajattele:

        "Nyt olen saavuttanut jotain suurenmoista."

        Vaan pikemminkin:

        "Tämäkin on vain Jumalan energiaa. Miksi käyttäisin aikaani tähän jne."

        Tekstit mainitsee nimenomaisesti toisten mielten tuntemisen yhtenä siddhin muotona.
        Tästä seuraa erittäin kiinnostava eettinen kysymys.

        Jos bhakta voisi tietää toisen ihmisen ajatuksia, hänen pitäisi kysyä:

        "Onko minun oikeuteni käyttää tätä tietoa?"

        Siddhi ei siis automaattisesti merkitse sitä, että sen käyttäminen olisi dharmisesti oikein.

        Bhakti ei tarkoita vain sitä, että ihminen saa uusia kykyjä. Se tarkoittaa ennen kaikkea sydämen puhdistumista ja halun muuttumista. Edistynyt bhakta ei pyri käyttämään kykyjä oman asemansa, vallan, maineen tai nautinnon kasvattamiseen.

        Eli hyvin korkealle kehittynyt bhakta ei määrittele hengellistä edistymistään yliluonnollisten kykyjen perusteella. Joogisen kehityksen yhteydessä voi klassisten paramparamme-tekstien mukaan ilmetä erilaisia siddhejä, kuten kyky tietää toisten ajatuksia tai nähdä asioita, jotka tavalliselle ihmiselle ovat saavuttamattomia. Bhakta ei kuitenkaan pidä näitä päämääränä.

        Hän saattaa suhtautua niihin pikemminkin toissijaisina ilmiöinä, jotka voivat jopa häiritä bhaktia, jos niihin syntyy kiintymystä. Hänen todellinen päämääränsä on aivan toinen.



        Ulkoiset ihmeet eivät ole luotettava mittari bhaktan korkealle asemalle. Paljon olennaisempaa on hänen bhakti, ilman oman kunnian tavoittelua.


      • Anonyymi00341
        Anonyymi00340 kirjoitti:

        Eli hyvin korkealle kehittynyt bhakta ei määrittele hengellistä edistymistään yliluonnollisten kykyjen perusteella. Joogisen kehityksen yhteydessä voi klassisten paramparamme-tekstien mukaan ilmetä erilaisia siddhejä, kuten kyky tietää toisten ajatuksia tai nähdä asioita, jotka tavalliselle ihmiselle ovat saavuttamattomia. Bhakta ei kuitenkaan pidä näitä päämääränä.

        Hän saattaa suhtautua niihin pikemminkin toissijaisina ilmiöinä, jotka voivat jopa häiritä bhaktia, jos niihin syntyy kiintymystä. Hänen todellinen päämääränsä on aivan toinen.



        Ulkoiset ihmeet eivät ole luotettava mittari bhaktan korkealle asemalle. Paljon olennaisempaa on hänen bhakti, ilman oman kunnian tavoittelua.

        para-citta-jñāna-siddhi — kyky/siddhi tietää toisen mieli tai ajatukset.

        para - toinen, vieras
        citta - mieli, tietoisuus
        jñāna - tieto, tietäminen
        siddhi - saavutettu kyky, mystinen täydellisyys
        jne.

        Ja paljon muita siddhejä.


      • Anonyymi00342
        Anonyymi00341 kirjoitti:

        para-citta-jñāna-siddhi — kyky/siddhi tietää toisen mieli tai ajatukset.

        para - toinen, vieras
        citta - mieli, tietoisuus
        jñāna - tieto, tietäminen
        siddhi - saavutettu kyky, mystinen täydellisyys
        jne.

        Ja paljon muita siddhejä.

        *Tonnikaupalla tietoa ja harjoitusta johon tavis ei pystyisi. Kristinuskossa Jeesus tekee tuon kaikki.*
        Niin kuin on selvinnyt, myös ihmiset pystyvät siihen!


      • Anonyymi00343
        Anonyymi00342 kirjoitti:

        *Tonnikaupalla tietoa ja harjoitusta johon tavis ei pystyisi. Kristinuskossa Jeesus tekee tuon kaikki.*
        Niin kuin on selvinnyt, myös ihmiset pystyvät siihen!

        Riippumatta uskonnosta!


      • Anonyymi00344
        Anonyymi00343 kirjoitti:

        Riippumatta uskonnosta!

        Video täältä. Voitte laittaa automaattisen käännöksen päälle asetukset-napista oikeassa alakulmassa.
        https://www.youtube.com/watch?v=D4weS8MdTE8

        Muinaisuuden kielletyt teknologiat: kuka rakensi


      • Anonyymi00345
        Anonyymi00344 kirjoitti:

        Video täältä. Voitte laittaa automaattisen käännöksen päälle asetukset-napista oikeassa alakulmassa.
        https://www.youtube.com/watch?v=D4weS8MdTE8

        Muinaisuuden kielletyt teknologiat: kuka rakensi

        Koulupenkistä lähtien meille on toistettu, että muinaiset ihmiset asuivat luolissa ja metsästivät kivi kädessään. Mutta heti kun avaa Mahabharatan tai Puranojen sivut, edessämme avautuu aivan erilainen kuva: lentäviä aluksia, valtavia sädeaseita ja palatseja, jotka rikkovat optiikan ja painovoiman lakeja.

        Tänään emme puhu tuhoajista, vaan antiikin suurimmasta luojasta. Luentomme sankari on Mayasura eli Maya Danava. Hän oli erinomainen arkkitehti, tiedemies ja insinööri, jonka mekaniikan ja tähtitieteen tuntemusta nykytiede ei vieläkään kykene täysin selittämään.

        Video täältä. Voitte laittaa automaattisen käännöksen päälle asetukset-napista oikeassa alakulmassa.
        https://www.youtube.com/watch?v=D4weS8MdTE8

        Muinaisuuden kielletyt teknologiat: kuka rakensi


      • Anonyymi00346
        Anonyymi00345 kirjoitti:

        Koulupenkistä lähtien meille on toistettu, että muinaiset ihmiset asuivat luolissa ja metsästivät kivi kädessään. Mutta heti kun avaa Mahabharatan tai Puranojen sivut, edessämme avautuu aivan erilainen kuva: lentäviä aluksia, valtavia sädeaseita ja palatseja, jotka rikkovat optiikan ja painovoiman lakeja.

        Tänään emme puhu tuhoajista, vaan antiikin suurimmasta luojasta. Luentomme sankari on Mayasura eli Maya Danava. Hän oli erinomainen arkkitehti, tiedemies ja insinööri, jonka mekaniikan ja tähtitieteen tuntemusta nykytiede ei vieläkään kykene täysin selittämään.

        Video täältä. Voitte laittaa automaattisen käännöksen päälle asetukset-napista oikeassa alakulmassa.
        https://www.youtube.com/watch?v=D4weS8MdTE8

        Muinaisuuden kielletyt teknologiat: kuka rakensi

        All the architectural wonders of the world—not even the people who built them


      • Anonyymi00347
        Anonyymi00346 kirjoitti:

        All the architectural wonders of the world—not even the people who built them

        Video täältä. Voitte laittaa automaattisen käännöksen päälle asetukset-napista oikeassa alakulmassa.
        https://www.youtube.com/watch?v=D4weS8MdTE8

        Muinaisuuden kielletyt teknologiat: kuka rakensi

        Transkriptio:

        Tässä lähestymistavassa piilee yksi intialaisen ajattelun tärkeimmistä filosofisista käsitteistä. Sana māyā tarkoittaa illuusiota – juuri sitä harhanomaista energiaa, joka saa elävät olennot pitämään väliaikaista aineellista maailmaa korkeimpana todellisuutena. Palatsista tuli tämän metafyysisen periaatteen fyysinen ilmentymä. Nerokkaalle arkkitehdille insinööritaidon huippu ei enää ollut rakennelman massiivisuus, seinien korkeus tai pylväiden paksuus, vaan kyky hallita todellisuutta suoraan tarkkailijan silmien edessä.

        Sellaisen ympäristön luominen, jossa ihminen menettää varmuutensa ja alkaa epäillä asioiden todellista luonnetta, vaati suunnattomasti enemmän tietoa kuin pelkän linnoituksen rakentaminen. Maya Sura teki abstraktista filosofisesta ajatuksesta todellisuutta ja sai ylpeät hallitsijat kokemaan omakohtaisesti havaintokykynsä rajallisuuden. Danava-sukuun kuulunut arkkitehti osoitti, että todellinen valta aineesta perustuu sen alistamiseen valolle ja geometrialle. Hän sai raskaat kivet näyttämään painottomilta, veden kiinteältä ja tyhjyyden läpäisemättömältä.

        Maya Sura -palatsista tuli ihmisen egon koetinkenttä, jossa itsevarmuus saattoi kääntyä julkiseksi nöyryytykseksi. Jokainen askel näissä saleissa vaati äärimmäistä tarkkaavaisuutta ja varovaisuutta. Oli täysin loogista, ettei tällainen yhtä aikaa näyttävä ja vaarallinen tila voinut jäädä pitkäksi aikaa pelkäksi vieraiden viihdykkeeksi. Pian tästä insinööritaidon ja havaintojen mestariteoksesta tuli historian kannalta kohtalokas tekijä. Se muuttui arkkitehtonisesta voitosta tahattomaksi syyksi tapahtumille, jotka muuttivat pysyvästi voimasuhteita koko mantereella.


      • Anonyymi00348
        Anonyymi00347 kirjoitti:

        Video täältä. Voitte laittaa automaattisen käännöksen päälle asetukset-napista oikeassa alakulmassa.
        https://www.youtube.com/watch?v=D4weS8MdTE8

        Muinaisuuden kielletyt teknologiat: kuka rakensi

        Transkriptio:

        Tässä lähestymistavassa piilee yksi intialaisen ajattelun tärkeimmistä filosofisista käsitteistä. Sana māyā tarkoittaa illuusiota – juuri sitä harhanomaista energiaa, joka saa elävät olennot pitämään väliaikaista aineellista maailmaa korkeimpana todellisuutena. Palatsista tuli tämän metafyysisen periaatteen fyysinen ilmentymä. Nerokkaalle arkkitehdille insinööritaidon huippu ei enää ollut rakennelman massiivisuus, seinien korkeus tai pylväiden paksuus, vaan kyky hallita todellisuutta suoraan tarkkailijan silmien edessä.

        Sellaisen ympäristön luominen, jossa ihminen menettää varmuutensa ja alkaa epäillä asioiden todellista luonnetta, vaati suunnattomasti enemmän tietoa kuin pelkän linnoituksen rakentaminen. Maya Sura teki abstraktista filosofisesta ajatuksesta todellisuutta ja sai ylpeät hallitsijat kokemaan omakohtaisesti havaintokykynsä rajallisuuden. Danava-sukuun kuulunut arkkitehti osoitti, että todellinen valta aineesta perustuu sen alistamiseen valolle ja geometrialle. Hän sai raskaat kivet näyttämään painottomilta, veden kiinteältä ja tyhjyyden läpäisemättömältä.

        Maya Sura -palatsista tuli ihmisen egon koetinkenttä, jossa itsevarmuus saattoi kääntyä julkiseksi nöyryytykseksi. Jokainen askel näissä saleissa vaati äärimmäistä tarkkaavaisuutta ja varovaisuutta. Oli täysin loogista, ettei tällainen yhtä aikaa näyttävä ja vaarallinen tila voinut jäädä pitkäksi aikaa pelkäksi vieraiden viihdykkeeksi. Pian tästä insinööritaidon ja havaintojen mestariteoksesta tuli historian kannalta kohtalokas tekijä. Se muuttui arkkitehtonisesta voitosta tahattomaksi syyksi tapahtumille, jotka muuttivat pysyvästi voimasuhteita koko mantereella.

        Video täältä. Voitte laittaa automaattisen käännöksen päälle asetukset-napista oikeassa alakulmassa.
        https://www.youtube.com/watch?v=D4weS8MdTE8

        Muinaisuuden kielletyt teknologiat: kuka rakensi

        Transkriptio:


        Arkkitehdin laboratorioissa erityisesti hiotut ja kemiallisesti käsitellyt mineraalit alkavat säteillä tasaista, pehmeää valoa. Luolien holvien alle sijoitetut peili- ja linssijärjestelmät levittävät tämän valon kaikkiin asuinalueisiin. Pylväiden sisällä olevat mekanismit pyörittävät kristalleja hitaasti, ja tummasta metallista valmistetut luukut peittävät valonlähteen ajoittain ja luovat keinotekoisen vuorokauden vaihtelun. Näin...päivä- ja yörytmejä voidaan säädellä ja heidän biologiset rytminsä säilyttää.


      • Anonyymi00349
        Anonyymi00348 kirjoitti:

        Video täältä. Voitte laittaa automaattisen käännöksen päälle asetukset-napista oikeassa alakulmassa.
        https://www.youtube.com/watch?v=D4weS8MdTE8

        Muinaisuuden kielletyt teknologiat: kuka rakensi

        Transkriptio:


        Arkkitehdin laboratorioissa erityisesti hiotut ja kemiallisesti käsitellyt mineraalit alkavat säteillä tasaista, pehmeää valoa. Luolien holvien alle sijoitetut peili- ja linssijärjestelmät levittävät tämän valon kaikkiin asuinalueisiin. Pylväiden sisällä olevat mekanismit pyörittävät kristalleja hitaasti, ja tummasta metallista valmistetut luukut peittävät valonlähteen ajoittain ja luovat keinotekoisen vuorokauden vaihtelun. Näin...päivä- ja yörytmejä voidaan säädellä ja heidän biologiset rytminsä säilyttää.

        Maya Suran mieli kääntyy väistämättä kohti rajatonta taivasta. Kiinteän kiven hallitseminen ei enää riitä arkkitehdin kunnianhimolle, ja hänen laboratorionsa alkavat tutkia täysin uudenlaisia materiaaleja. Arkkitehdin huomio kiinnittyy eetterin ominaisuuksiin, joka tunnetaan vedalaisessa perinteessä nimellä akasha, sekä magneettikenttien ja kevyiden metallien tutkimiseen.

        Muinaisten tekstien mukaan maapallon yläpuolinen avaruus ei ollut tyhjää. Se oli monikerroksinen ja monimutkainen ympäristö, jota halkoivat energiavirrat ja eritaajuiset tuulet. Mayasura asettaa itselleen kunnianhimoisen tavoitteen: tämän ympäristön valloittamisen ja sen alistamisen tiukkojen mekaniikan ja geometrian lakien alaisuuteen.

        Hän järjestää laajoja tutkimuksia ilmakehän tiheydestä ja lähettää tutkimusryhmiä vuorten huipuille keräämään tietoa. Samanaikaisesti danavojen takomoissa aloitetaan kokeet aerodynaamisten muotojen parissa. Arkkitehti tutkii ilmamassojen käyttäytymistä eri korkeuksilla ja kirjaa tulokset monimutkaisiksi matemaattisiksi taulukoiksi.

        Erityistä huomiota kiinnitetään uusien materiaalien etsimiseen. Asurojen tutkimusretkikunnat laskeutuvat syvimpiin tektonisiin halkeamiin louhimaan harvinaisia malmeja, joista valmistetaan myöhemmin metalliseoksia, jotka kestävät valtavia kuormituksia erittäin kevyestä painostaan huolimatta.

        Video täältä. Voitte laittaa automaattisen käännöksen päälle asetukset-napista oikeassa alakulmassa.
        https://www.youtube.com/watch?v=D4weS8MdTE8

        Muinaisuuden kielletyt teknologiat: kuka rakensi

        Transkriptio:


      • Anonyymi00350
        Anonyymi00349 kirjoitti:

        Maya Suran mieli kääntyy väistämättä kohti rajatonta taivasta. Kiinteän kiven hallitseminen ei enää riitä arkkitehdin kunnianhimolle, ja hänen laboratorionsa alkavat tutkia täysin uudenlaisia materiaaleja. Arkkitehdin huomio kiinnittyy eetterin ominaisuuksiin, joka tunnetaan vedalaisessa perinteessä nimellä akasha, sekä magneettikenttien ja kevyiden metallien tutkimiseen.

        Muinaisten tekstien mukaan maapallon yläpuolinen avaruus ei ollut tyhjää. Se oli monikerroksinen ja monimutkainen ympäristö, jota halkoivat energiavirrat ja eritaajuiset tuulet. Mayasura asettaa itselleen kunnianhimoisen tavoitteen: tämän ympäristön valloittamisen ja sen alistamisen tiukkojen mekaniikan ja geometrian lakien alaisuuteen.

        Hän järjestää laajoja tutkimuksia ilmakehän tiheydestä ja lähettää tutkimusryhmiä vuorten huipuille keräämään tietoa. Samanaikaisesti danavojen takomoissa aloitetaan kokeet aerodynaamisten muotojen parissa. Arkkitehti tutkii ilmamassojen käyttäytymistä eri korkeuksilla ja kirjaa tulokset monimutkaisiksi matemaattisiksi taulukoiksi.

        Erityistä huomiota kiinnitetään uusien materiaalien etsimiseen. Asurojen tutkimusretkikunnat laskeutuvat syvimpiin tektonisiin halkeamiin louhimaan harvinaisia malmeja, joista valmistetaan myöhemmin metalliseoksia, jotka kestävät valtavia kuormituksia erittäin kevyestä painostaan huolimatta.

        Video täältä. Voitte laittaa automaattisen käännöksen päälle asetukset-napista oikeassa alakulmassa.
        https://www.youtube.com/watch?v=D4weS8MdTE8

        Muinaisuuden kielletyt teknologiat: kuka rakensi

        Transkriptio:

        Näitä koneita ei suunnitella pelkästään maapallon ilmakehässä liikkumiseen. Insinööri suunnittelee niiden rakenteeseen kyvyn poistua planeetan ulkopuolelle, ylittää tyhjän avaruuden ja liikkua turvallisesti planeettajärjestelmien välillä. Basalttilaatoille hakataan monikerroksisten alusten piirustuksia. Arkkitehti suunnittelee ilmatiiviiden hyttien, itsenäisten elossapitojärjestelmien ja avaruudellisen navigoinnin mekanismien rakenteet.


      • Anonyymi00351
        Anonyymi00350 kirjoitti:

        Näitä koneita ei suunnitella pelkästään maapallon ilmakehässä liikkumiseen. Insinööri suunnittelee niiden rakenteeseen kyvyn poistua planeetan ulkopuolelle, ylittää tyhjän avaruuden ja liikkua turvallisesti planeettajärjestelmien välillä. Basalttilaatoille hakataan monikerroksisten alusten piirustuksia. Arkkitehti suunnittelee ilmatiiviiden hyttien, itsenäisten elossapitojärjestelmien ja avaruudellisen navigoinnin mekanismien rakenteet.

        Sūrya Siddhānta - tekstin alkuperä yhdistetään kuitenkin Mayāsuraan (Maya). Myöhemmän perinteen mukaan Sūrya opetti tähtitieteen Mayāsuralle, joka välitti tiedon eteenpäin. Siksi Mayāsuraa kutsutaan joskus teoksen tekijäksi tai vastaanottajaksi.


      • Anonyymi00352
        Anonyymi00351 kirjoitti:

        Sūrya Siddhānta - tekstin alkuperä yhdistetään kuitenkin Mayāsuraan (Maya). Myöhemmän perinteen mukaan Sūrya opetti tähtitieteen Mayāsuralle, joka välitti tiedon eteenpäin. Siksi Mayāsuraa kutsutaan joskus teoksen tekijäksi tai vastaanottajaksi.

        https://5sensestours.com/surya-siddhanta/
        Surya Siddhanta: Ancient Astronomy & Trigonometry


      • Anonyymi00353

      • Anonyymi00354

      • Anonyymi00355

      • Anonyymi00356
        Anonyymi00355 kirjoitti:

        https://ia800705.us.archive.org/1/items/SuryaSiddhantaTranslation/surya_siddhanta_english_text.pdf

        Aallot – kaiken perusta. Hienojakoinen on karkean perusta.

        …Palatkaamme vielä kerran esimerkkiin erilaisista televisioasemista. Jokainen televisiokanava on tehty samasta aineesta. Se koostuu sähkömagneettisista aalloista. Jos säädämme vastaanottimen tietylle aallolle, se on sama asia kuin että säädämme aistit johonkin tiettyyn havaintoon. Ja silloin näette aseman, joka lähettää jotakin. Ette näe muita asemia ennen kuin vaihdatte kanavaa. Nämä kanavat koostuvat telemagneettisista aalloista, toisin sanoen samasta substanssista.

        On olemassa paljon erilaisia rakenteita, jotka on tehty maasta. Ja tätä aaltovertausta voidaan laajentaa edelleen. **Śrīmad-Bhāgavatamin** 3. laulussa sanotaan, että eetteri syntyy hienovaraisesta äänen värähtelystä. Ilma on eetterin johdannainen. Tuli eli sähkömagneettinen energia syntyy ilmasta. Vesi on tulen muuntuma. Ja maa on veden muuntuma. Toisin sanoen yleisessä merkityksessä maa on äänisubstanssin muuntuma.

        Me olemme tottuneet ajattelemaan, että maa on hyvin kiinteää. Olemme tottuneet ajattelemaan näin, koska en voi työntää toista kättäni toisen läpi. Vertaan maata maahan. Koska molemmat kädet on tehty maasta. Mutta todellisuudessa maa ei ole niin kovin kiinteää. Eivätkä nämä molemmat kädet ole yhtä lailla kiinteitä. Todellisuudessa maa on tietty äänen värähtelyn yhdistelmä. Ja tosiasiassa molemmat kädet eivät voi kulkea toistensa läpi, koska ne ovat saman taajuuden aaltoja.

        Mutta jos käytämme tätä televisiokanavia koskevaa esimerkkiä, siellä saman taajuuden aallot kulkevat toistensa läpi. Tämä on vain vertaus. Kaikkein tärkeintä on, että olemme tottuneet ajattelemaan, että maa on kiinteää ja läpäisemätöntä, mutta todellisuudessa näin ei ole.

        Olemme tottuneet ajattelemaan, että sellaiset hienovaraiset substanssit kuin **mieli (manas)**, **äly (buddhi)** ja **väärä ego (ahaṅkāra)** eivät ole substansiaalisia, koska emme voi nähdä niitä, kun taas maalla on tällainen substanssi, koska näemme sen. Mutta todellisuudessa kaikki on päinvastoin. Koska tämä hienovarainen substanssi on substansiaalisempi kuin maa.

        On kiinnostavaa jäljittää sanan *substanssi* latinalaista alkuperää. ”Sab-stents”: substanssi tarkoittaa sitä, ”mikä seisoo alla”, alhaalla. Koko maan ilmenemistä ylläpitää juuri hienovarainen energia. Ja luonnollisesti hienovarainen energia on vielä substansiaalisempaa. Onhan hienovaraisen aineellisen energian tukena **henkinen energia**.

        Eri taajuuksilla olevien kohteiden rinnakkaiselo niiden omassa tilassa

        On olemassa erilaisia maailmoja, jotka koostuvat karkeasta aineesta, karkeasta maasta, mutta ne voivat olla olemassa samassa paikassa eri ulottuvuuksissa aivan samalla tavalla kuin televisiokanavat.

        Kaksi jotakin aineen kappaletta samalla viritystasolla eivät voi kulkea toistensa läpi. Mutta kun viritys on erilainen, ne kulkevat toistensa läpi.
        --------------
        Muutama lause eri paikoista ja käännösvirheet suomen kielellä.

        Katkelma R. Thompsonin luennosta:
        RICHARD L. THOMPSON on suorittanut matematiikan tohtorin tutkinnon Cornellin yliopistossa, jossa hän opiskeli todennäköisyysteoriaa ja tilastollista mekaniikkaa. Tohtori Thompson on tutkinut kvanttiteoriaa ja matemaattista biologiaa New Yorkin osavaltion yliopistossa ja Cambridgen yliopistossa Yhdistyneessä kuningaskunnassa.
        Hänellä on paljon kirjoja.
        https://iskconnews.org/mechanistic-and-nonmechanistic-science-now-back-i...
        Mechanistic and Nonmechanistic Science Now Back in Print
        MAYA The World As Virtual Reality
        https://www.krishnaculture.com/product/MAYA.html
        https://iskconnews.org/hidden-history-of-the-human-race-videos-on-gaia/
        Hidden History of the Human Race Videos on Gaia
        Ihmiskunnan tuntematon historia
        https://www.amazon.com/Forbidden-Archeology-Hidden-History-Human/dp/0892...
        Kielletty arkeologia: Ihmiskunnan piilotettu historia

        Muutama lause eri paikoista ja käännösvirheet suomen kielellä.


      • Anonyymi00357
        Anonyymi00356 kirjoitti:

        Aallot – kaiken perusta. Hienojakoinen on karkean perusta.

        …Palatkaamme vielä kerran esimerkkiin erilaisista televisioasemista. Jokainen televisiokanava on tehty samasta aineesta. Se koostuu sähkömagneettisista aalloista. Jos säädämme vastaanottimen tietylle aallolle, se on sama asia kuin että säädämme aistit johonkin tiettyyn havaintoon. Ja silloin näette aseman, joka lähettää jotakin. Ette näe muita asemia ennen kuin vaihdatte kanavaa. Nämä kanavat koostuvat telemagneettisista aalloista, toisin sanoen samasta substanssista.

        On olemassa paljon erilaisia rakenteita, jotka on tehty maasta. Ja tätä aaltovertausta voidaan laajentaa edelleen. **Śrīmad-Bhāgavatamin** 3. laulussa sanotaan, että eetteri syntyy hienovaraisesta äänen värähtelystä. Ilma on eetterin johdannainen. Tuli eli sähkömagneettinen energia syntyy ilmasta. Vesi on tulen muuntuma. Ja maa on veden muuntuma. Toisin sanoen yleisessä merkityksessä maa on äänisubstanssin muuntuma.

        Me olemme tottuneet ajattelemaan, että maa on hyvin kiinteää. Olemme tottuneet ajattelemaan näin, koska en voi työntää toista kättäni toisen läpi. Vertaan maata maahan. Koska molemmat kädet on tehty maasta. Mutta todellisuudessa maa ei ole niin kovin kiinteää. Eivätkä nämä molemmat kädet ole yhtä lailla kiinteitä. Todellisuudessa maa on tietty äänen värähtelyn yhdistelmä. Ja tosiasiassa molemmat kädet eivät voi kulkea toistensa läpi, koska ne ovat saman taajuuden aaltoja.

        Mutta jos käytämme tätä televisiokanavia koskevaa esimerkkiä, siellä saman taajuuden aallot kulkevat toistensa läpi. Tämä on vain vertaus. Kaikkein tärkeintä on, että olemme tottuneet ajattelemaan, että maa on kiinteää ja läpäisemätöntä, mutta todellisuudessa näin ei ole.

        Olemme tottuneet ajattelemaan, että sellaiset hienovaraiset substanssit kuin **mieli (manas)**, **äly (buddhi)** ja **väärä ego (ahaṅkāra)** eivät ole substansiaalisia, koska emme voi nähdä niitä, kun taas maalla on tällainen substanssi, koska näemme sen. Mutta todellisuudessa kaikki on päinvastoin. Koska tämä hienovarainen substanssi on substansiaalisempi kuin maa.

        On kiinnostavaa jäljittää sanan *substanssi* latinalaista alkuperää. ”Sab-stents”: substanssi tarkoittaa sitä, ”mikä seisoo alla”, alhaalla. Koko maan ilmenemistä ylläpitää juuri hienovarainen energia. Ja luonnollisesti hienovarainen energia on vielä substansiaalisempaa. Onhan hienovaraisen aineellisen energian tukena **henkinen energia**.

        Eri taajuuksilla olevien kohteiden rinnakkaiselo niiden omassa tilassa

        On olemassa erilaisia maailmoja, jotka koostuvat karkeasta aineesta, karkeasta maasta, mutta ne voivat olla olemassa samassa paikassa eri ulottuvuuksissa aivan samalla tavalla kuin televisiokanavat.

        Kaksi jotakin aineen kappaletta samalla viritystasolla eivät voi kulkea toistensa läpi. Mutta kun viritys on erilainen, ne kulkevat toistensa läpi.
        --------------
        Muutama lause eri paikoista ja käännösvirheet suomen kielellä.

        Katkelma R. Thompsonin luennosta:
        RICHARD L. THOMPSON on suorittanut matematiikan tohtorin tutkinnon Cornellin yliopistossa, jossa hän opiskeli todennäköisyysteoriaa ja tilastollista mekaniikkaa. Tohtori Thompson on tutkinut kvanttiteoriaa ja matemaattista biologiaa New Yorkin osavaltion yliopistossa ja Cambridgen yliopistossa Yhdistyneessä kuningaskunnassa.
        Hänellä on paljon kirjoja.
        https://iskconnews.org/mechanistic-and-nonmechanistic-science-now-back-i...
        Mechanistic and Nonmechanistic Science Now Back in Print
        MAYA The World As Virtual Reality
        https://www.krishnaculture.com/product/MAYA.html
        https://iskconnews.org/hidden-history-of-the-human-race-videos-on-gaia/
        Hidden History of the Human Race Videos on Gaia
        Ihmiskunnan tuntematon historia
        https://www.amazon.com/Forbidden-Archeology-Hidden-History-Human/dp/0892...
        Kielletty arkeologia: Ihmiskunnan piilotettu historia

        Muutama lause eri paikoista ja käännösvirheet suomen kielellä.

        MAYA Maailma virtuaalitodellisuutena
        https://www.krishnaculture.com/product/MAYA.html

        Nykyaikaisessa tiedemaailmassa tietoisuus on alennettu haihtuvaksi epifenomenoksi, joka on jäänyt jäljelle sen jälkeen, kun aivot on selitetty fysikaalisesti. Se näyttää syntyvän, kun aine on sopivasti järjestäytynyt, mutta tiedemiehet ja filosofit eivät ole kyenneet selittämään, miksi monimutkaisen järjestäytymisen pitäisi tuottaa mitään muuta kuin monimutkaista fyysistä käyttäytymistä. Silti tietoisuus ei katoa. Yksi mahdollisuus on, että sen sijaan, että tietoisuus syntyisi materiasta, se on erillinen elementti, joka lisätään fysikaalisiin järjestelmiin. Tätä voidaan mallintaa ajatuksella virtuaalitodellisuudesta, jossa ihminen astuu tietokoneella simuloituun maailmaan aistiliitännän kautta. Tässä kirjassa virtuaalitodellisuutta käytetään metaforana tilanteestamme tietoisena olentona. Perusteemana on, että se, mitä voimme kuvitella tekevämme virtuaalitodellisuusjärjestelmässä, saattaa todellisuudessa tapahtua luonnossa paljon suuremmassa mittakaavassa. Luonto voi olla kuin tietokonesimulaatio, johon on liitetty tietoinen tarkkailija/osallistuja. Tämä uraauurtava kirja osoittaa, miten tietoiset olennot voisivat olla vuorovaikutuksessa fyysisesti realistisen virtuaalimaailman kanssa. Se osoittaa, miten paranormaalit ilmiöt voidaan sovittaa luonnollisella tavalla yhteen fysiikan lakien kanssa, ja se valottaa ajan paradokseja, ruumiin ulkopuolista elämää sekä kosmista ja maanpäällistä evoluutiota. Kattavassa synteesissä modernin tieteen ajatuksia ja tietoja käytetään valaisemaan ikivanhaa teemaa tietoisuudesta illuusioiden maailmassa.

        --------------

        RICHARD L. THOMPSON on suorittanut matematiikan tohtorin tutkinnon Cornellin yliopistossa, jossa hän opiskeli todennäköisyysteoriaa ja tilastollista mekaniikkaa. Tohtori Thompson on tutkinut kvanttiteoriaa ja matemaattista biologiaa New Yorkin osavaltion yliopistossa ja Cambridgen yliopistossa Yhdistyneessä kuningaskunnassa.


      • Anonyymi00358
        Anonyymi00357 kirjoitti:

        MAYA Maailma virtuaalitodellisuutena
        https://www.krishnaculture.com/product/MAYA.html

        Nykyaikaisessa tiedemaailmassa tietoisuus on alennettu haihtuvaksi epifenomenoksi, joka on jäänyt jäljelle sen jälkeen, kun aivot on selitetty fysikaalisesti. Se näyttää syntyvän, kun aine on sopivasti järjestäytynyt, mutta tiedemiehet ja filosofit eivät ole kyenneet selittämään, miksi monimutkaisen järjestäytymisen pitäisi tuottaa mitään muuta kuin monimutkaista fyysistä käyttäytymistä. Silti tietoisuus ei katoa. Yksi mahdollisuus on, että sen sijaan, että tietoisuus syntyisi materiasta, se on erillinen elementti, joka lisätään fysikaalisiin järjestelmiin. Tätä voidaan mallintaa ajatuksella virtuaalitodellisuudesta, jossa ihminen astuu tietokoneella simuloituun maailmaan aistiliitännän kautta. Tässä kirjassa virtuaalitodellisuutta käytetään metaforana tilanteestamme tietoisena olentona. Perusteemana on, että se, mitä voimme kuvitella tekevämme virtuaalitodellisuusjärjestelmässä, saattaa todellisuudessa tapahtua luonnossa paljon suuremmassa mittakaavassa. Luonto voi olla kuin tietokonesimulaatio, johon on liitetty tietoinen tarkkailija/osallistuja. Tämä uraauurtava kirja osoittaa, miten tietoiset olennot voisivat olla vuorovaikutuksessa fyysisesti realistisen virtuaalimaailman kanssa. Se osoittaa, miten paranormaalit ilmiöt voidaan sovittaa luonnollisella tavalla yhteen fysiikan lakien kanssa, ja se valottaa ajan paradokseja, ruumiin ulkopuolista elämää sekä kosmista ja maanpäällistä evoluutiota. Kattavassa synteesissä modernin tieteen ajatuksia ja tietoja käytetään valaisemaan ikivanhaa teemaa tietoisuudesta illuusioiden maailmassa.

        --------------

        RICHARD L. THOMPSON on suorittanut matematiikan tohtorin tutkinnon Cornellin yliopistossa, jossa hän opiskeli todennäköisyysteoriaa ja tilastollista mekaniikkaa. Tohtori Thompson on tutkinut kvanttiteoriaa ja matemaattista biologiaa New Yorkin osavaltion yliopistossa ja Cambridgen yliopistossa Yhdistyneessä kuningaskunnassa.

        Tähtitieteilijät, kun he kohtaavat tämän, että silmällä voi nähdä korkeimman planeetan, he puhuvat elektronisista teleskoopeista, on tähtiä, joita ei voi nähdä silmällä - niitä ei voi nähdä edes elektronisten laitteiden, tietokoneiden elektronisten laitteiden, avulla, mutta nykyajan tiedemiehet ovat käytännössä - ei teoreettisesti, vaan käytännössä - vailla kykyä ymmärtää ja havaita avaruuden moniulotteisuutta. Jopa hiiliatomi tarvitsee 18 ulottuvuutta, jotta sitä voidaan tarkastella. Ja tämä on realistista tehdä vain tietokoneella. Kyse on siis kvanttifysiikasta, kvanttimekaniikasta ja kaikesta muusta, kaikesta, mikä koskee näitä osa-alueita. Mutta visuaalisesti, tai jotenkin ajattelemalla sillä tavalla, sitä on hyvin vaikea tarkastella, jotenkin luonnossa. Veda-kirjallisuus antaa tämän oivalluksen - miksi jotkut asiat näemme visuaalisesti, mutta todellisuudessa ne ovat hyvin kaukana, koska suhtaudumme tiettyyn ulottuvuuteen. Joten se, mikä on hyvin lähellä meidän ulottuvuudessamme, jossain toisessa ulottuvuudessa sitä ei voi edes nähdä. Joku muu elävä olento voi nähdä sen visuaalisesti, ei vain visuaalisesti, mutta he eivät voi edes havaita sitä kehittyneemmillä laitteilla kuin meillä on. Vedalaisessa kirjallisuudessa kuvataan siis 64 ajan ja avaruuden ulottuvuutta.


        ...Ja kaikki nämä ulottuvuudet ovat asuttuja, eli niissä on sivilisaatioita. Voimme siis sanoa, että samassa paikassa voi olla useita sivilisaatioita, mutta eri ulottuvuuksissa samaan aikaan. Kyse on vain siitä, että elävällä olennolla on tietynlainen aistitila päästä noihin ulottuvuuksiin ja joutua kosketuksiin jonkun ihmiskunnan tason elävien olentojen tosiasiallisesti olemassa olevan toiminnan kanssa. Vedalaisessa kirjallisuudessa tämä kaikki kuvataan perusteellisesti. Siinä luetellaan jopa käytäviä ja paikkoja, joiden kautta voi päästä ilmenneen järjestelmämme alueelle; toisin sanoen on olemassa paikkoja, joiden kautta voi päästä muihin ulottuvuuksiin. Ja näet maapallon aivan eri tavalla, eri silmin - eri taivas, eri tähtien järjestys ja niin edelleen.


      • Anonyymi00359
        Anonyymi00358 kirjoitti:

        Tähtitieteilijät, kun he kohtaavat tämän, että silmällä voi nähdä korkeimman planeetan, he puhuvat elektronisista teleskoopeista, on tähtiä, joita ei voi nähdä silmällä - niitä ei voi nähdä edes elektronisten laitteiden, tietokoneiden elektronisten laitteiden, avulla, mutta nykyajan tiedemiehet ovat käytännössä - ei teoreettisesti, vaan käytännössä - vailla kykyä ymmärtää ja havaita avaruuden moniulotteisuutta. Jopa hiiliatomi tarvitsee 18 ulottuvuutta, jotta sitä voidaan tarkastella. Ja tämä on realistista tehdä vain tietokoneella. Kyse on siis kvanttifysiikasta, kvanttimekaniikasta ja kaikesta muusta, kaikesta, mikä koskee näitä osa-alueita. Mutta visuaalisesti, tai jotenkin ajattelemalla sillä tavalla, sitä on hyvin vaikea tarkastella, jotenkin luonnossa. Veda-kirjallisuus antaa tämän oivalluksen - miksi jotkut asiat näemme visuaalisesti, mutta todellisuudessa ne ovat hyvin kaukana, koska suhtaudumme tiettyyn ulottuvuuteen. Joten se, mikä on hyvin lähellä meidän ulottuvuudessamme, jossain toisessa ulottuvuudessa sitä ei voi edes nähdä. Joku muu elävä olento voi nähdä sen visuaalisesti, ei vain visuaalisesti, mutta he eivät voi edes havaita sitä kehittyneemmillä laitteilla kuin meillä on. Vedalaisessa kirjallisuudessa kuvataan siis 64 ajan ja avaruuden ulottuvuutta.


        ...Ja kaikki nämä ulottuvuudet ovat asuttuja, eli niissä on sivilisaatioita. Voimme siis sanoa, että samassa paikassa voi olla useita sivilisaatioita, mutta eri ulottuvuuksissa samaan aikaan. Kyse on vain siitä, että elävällä olennolla on tietynlainen aistitila päästä noihin ulottuvuuksiin ja joutua kosketuksiin jonkun ihmiskunnan tason elävien olentojen tosiasiallisesti olemassa olevan toiminnan kanssa. Vedalaisessa kirjallisuudessa tämä kaikki kuvataan perusteellisesti. Siinä luetellaan jopa käytäviä ja paikkoja, joiden kautta voi päästä ilmenneen järjestelmämme alueelle; toisin sanoen on olemassa paikkoja, joiden kautta voi päästä muihin ulottuvuuksiin. Ja näet maapallon aivan eri tavalla, eri silmin - eri taivas, eri tähtien järjestys ja niin edelleen.

        https://whc.unesco.org/en/list/373/


      • Anonyymi00363
        Anonyymi00362 kirjoitti:

        https://www.ancient-origins.net/ancient-places-europe/carrowmore-cemetery-ireland-021985
        Carrowmore Megalithic Cemetery: Where Prehistoric Ireland went for Ritual Burials in a Big Way

        https://www.youtube.com/watch?v=jt4tmkTrk0A

        https://lifehacker.ru/pamyatniki-arxitektury-drevnego-mira/
        12 upeaa muinaista rakennelmaa
        On yksinkertaisesti vaikea uskoa, että kaikki tämä on ihmiskäden luomaa.

        https://www.youtube.com/watch?v=aT6X2BL5BjA

        Tämä on muinaista tekniikkaa, jota edes tiedemiehet eivät voineet selittää!


      • Anonyymi00364
        Anonyymi00363 kirjoitti:

        https://www.youtube.com/watch?v=jt4tmkTrk0A

        https://lifehacker.ru/pamyatniki-arxitektury-drevnego-mira/
        12 upeaa muinaista rakennelmaa
        On yksinkertaisesti vaikea uskoa, että kaikki tämä on ihmiskäden luomaa.

        https://www.youtube.com/watch?v=aT6X2BL5BjA

        Tämä on muinaista tekniikkaa, jota edes tiedemiehet eivät voineet selittää!

        https://www.youtube.com/watch?v=80iraRtzgps
        7 muinaista rakennusta, jotka näyttävät tulevaisuuden arkkitehtuurilta


        https://novate.ru/blogs/250515/31399/

        10 arkkitehtonista esinettä, jotka todistavat edistyneiden muinaisten sivilisaatioiden olemassaolon


      • Anonyymi00365
        Anonyymi00364 kirjoitti:

        https://www.youtube.com/watch?v=80iraRtzgps
        7 muinaista rakennusta, jotka näyttävät tulevaisuuden arkkitehtuurilta


        https://novate.ru/blogs/250515/31399/

        10 arkkitehtonista esinettä, jotka todistavat edistyneiden muinaisten sivilisaatioiden olemassaolon

        https://www.youtube.com/watch?v=S2N424XYr0A
        25 Ancient Artifacts That Prove The Past Was More Advanced

        25 muinaista esinettä, jotka osoittavat, että menneisyys oli kehittyneempää


        https://www.youtube.com/watch?v=2tjoByi6aV4

        Viime vuodet ovat osoittaneet kiistatta, ettemme tiedä kaikkea maailman muinaisesta historiasta. Olemme löytäneet kivikalentereita, hydraulisia järjestelmiä ja temppeleitä, jotka on rakennettu kauan ennen kuin valtavirran aikajanat sanovat meidän edes oppineen kirjoittamaan. Menneisyydessä ei ollut vain insinöörejä, vaan myös tähtitieteilijöitä ja kirurgeja!

        Nämä ovat 25 arkeologista löytöä, jotka todistavat muinaisten sivilisaatioiden olleen edistyneitä.


      • Anonyymi00366
        Anonyymi00365 kirjoitti:

        https://www.youtube.com/watch?v=S2N424XYr0A
        25 Ancient Artifacts That Prove The Past Was More Advanced

        25 muinaista esinettä, jotka osoittavat, että menneisyys oli kehittyneempää


        https://www.youtube.com/watch?v=2tjoByi6aV4

        Viime vuodet ovat osoittaneet kiistatta, ettemme tiedä kaikkea maailman muinaisesta historiasta. Olemme löytäneet kivikalentereita, hydraulisia järjestelmiä ja temppeleitä, jotka on rakennettu kauan ennen kuin valtavirran aikajanat sanovat meidän edes oppineen kirjoittamaan. Menneisyydessä ei ollut vain insinöörejä, vaan myös tähtitieteilijöitä ja kirurgeja!

        Nämä ovat 25 arkeologista löytöä, jotka todistavat muinaisten sivilisaatioiden olleen edistyneitä.

        RICHARD L. THOMPSON on suorittanut matematiikan tohtorin tutkinnon Cornellin yliopistossa, jossa hän opiskeli todennäköisyysteoriaa ja tilastollista mekaniikkaa. Tohtori Thompson on tutkinut kvanttiteoriaa ja matemaattista biologiaa New Yorkin osavaltion yliopistossa ja Cambridgen yliopistossa Yhdistyneessä kuningaskunnassa.

        Muutama lause eri paikoista ja käännösvirheet suomen kielellä. RICHARD L. THOMPSONin luennoista:
        käännösvirheet suomen kielellä
        -----------------------


        Moniulotteinen avaruus
        Kysymys. …



        Ymmärtääksemme tämän yhteyden meidän täytyy ymmärtää, kuinka mystiset siddhit toimivat. Ja myös täytyy ymmärtää, millä tavalla puolijumalat matkustavat. Puolijumalat matkustavat sillä tavalla, että kolmiulotteinen avaruus, jossa me olemme, ei rajoita heitä. On olemassa rakenteita, joita me emme havaitse suoraan.
        Vedoissa avaruudella on paljon suurempi merkitys kuin Einsteinin teoriassa. Ja kvanttimekaniikkaan liittyen on kiinnostava seikka. On olemassa sellainen termi kuin ”Hilbertin avaruus”, tämä on saksalainen matemaatikko. Se on avaruus, jolla on ääretön määrä ulottuvuuksia. Tarkastellaan kvanttimekaniikan näkökulmasta atomia, esimerkiksi hiiliatomia. Hiiliatomilla on 6 elektronia, mutta ne eivät yksinkertaisesti kierrä yksi kerrallaan ytimen ympärillä. Jotta hiiliatomi voitaisiin ymmärtää, sitä täytyy tarkastella avaruudessa 3 kertaa 6, eli 18-ulotteisessa avaruudessa. Hiiliatomia on mahdotonta selittää kolmiulotteisen avaruuden näkökulmasta. Tarvitaan 18 ulottuvuutta. Voiko joku sanoa, kuinka monta ulottuvuutta tarvitaan kuvaamaan 2 hiiliatomia? Vastaus: 36! 2 kertaa 18. Jopa kvanttimekaniikassa tarvitaan korkeampaa ulottuvuutta. Mutta kvanttimekaniikan peruskäsitteet eivät riitä vedalaisten käsitteiden selittämiseen. Kvanttimekaniikka on myös rajoitettu teoria. Fyysikoille olisi suuri haaste esittää sellainen todellisuuden malli, joka selittäisi vedalaiset käsitteet.
        Luonnossa on paljon ilmiöitä, jotka ovat ristiriidassa tunnettujen lakien kanssa. Ja tässä yhteydessä voidaan muistaa lentävät lautaset. Koska nämä lautaset tunnetaan siitä, että ne rikkovat kaikkia luonnonlakeja.
        Bhagavatamissa esitetyn kuvauksen ja modernin fysiikan välillä on joitakin analogioita. Modernissa fysiikassa suhteellisuusteoriassa on teoria neljästä ulottuvuudesta. Einsteinin teoriassa tämä neljän ulottuvuuden sfääri määritellään gravitaatioksi. On olemassa tiedemies John Will, joka myöhemmin kehitti Einsteinin teoriaa ja kutsui sitä geometriseksi dynamiikaksi. Teorian merkitys on siinä, että materiaaliset elementit koostuvat ajan taipuneista (kaareutuneista) elementeistä. Tämän mukaan ei ole olemassa mitään muuta kuin kaareutunutta avaruutta.


        Elementtien transformaatiot
        ...
        ...


      • Anonyymi00367
        Anonyymi00366 kirjoitti:

        RICHARD L. THOMPSON on suorittanut matematiikan tohtorin tutkinnon Cornellin yliopistossa, jossa hän opiskeli todennäköisyysteoriaa ja tilastollista mekaniikkaa. Tohtori Thompson on tutkinut kvanttiteoriaa ja matemaattista biologiaa New Yorkin osavaltion yliopistossa ja Cambridgen yliopistossa Yhdistyneessä kuningaskunnassa.

        Muutama lause eri paikoista ja käännösvirheet suomen kielellä. RICHARD L. THOMPSONin luennoista:
        käännösvirheet suomen kielellä
        -----------------------


        Moniulotteinen avaruus
        Kysymys. …



        Ymmärtääksemme tämän yhteyden meidän täytyy ymmärtää, kuinka mystiset siddhit toimivat. Ja myös täytyy ymmärtää, millä tavalla puolijumalat matkustavat. Puolijumalat matkustavat sillä tavalla, että kolmiulotteinen avaruus, jossa me olemme, ei rajoita heitä. On olemassa rakenteita, joita me emme havaitse suoraan.
        Vedoissa avaruudella on paljon suurempi merkitys kuin Einsteinin teoriassa. Ja kvanttimekaniikkaan liittyen on kiinnostava seikka. On olemassa sellainen termi kuin ”Hilbertin avaruus”, tämä on saksalainen matemaatikko. Se on avaruus, jolla on ääretön määrä ulottuvuuksia. Tarkastellaan kvanttimekaniikan näkökulmasta atomia, esimerkiksi hiiliatomia. Hiiliatomilla on 6 elektronia, mutta ne eivät yksinkertaisesti kierrä yksi kerrallaan ytimen ympärillä. Jotta hiiliatomi voitaisiin ymmärtää, sitä täytyy tarkastella avaruudessa 3 kertaa 6, eli 18-ulotteisessa avaruudessa. Hiiliatomia on mahdotonta selittää kolmiulotteisen avaruuden näkökulmasta. Tarvitaan 18 ulottuvuutta. Voiko joku sanoa, kuinka monta ulottuvuutta tarvitaan kuvaamaan 2 hiiliatomia? Vastaus: 36! 2 kertaa 18. Jopa kvanttimekaniikassa tarvitaan korkeampaa ulottuvuutta. Mutta kvanttimekaniikan peruskäsitteet eivät riitä vedalaisten käsitteiden selittämiseen. Kvanttimekaniikka on myös rajoitettu teoria. Fyysikoille olisi suuri haaste esittää sellainen todellisuuden malli, joka selittäisi vedalaiset käsitteet.
        Luonnossa on paljon ilmiöitä, jotka ovat ristiriidassa tunnettujen lakien kanssa. Ja tässä yhteydessä voidaan muistaa lentävät lautaset. Koska nämä lautaset tunnetaan siitä, että ne rikkovat kaikkia luonnonlakeja.
        Bhagavatamissa esitetyn kuvauksen ja modernin fysiikan välillä on joitakin analogioita. Modernissa fysiikassa suhteellisuusteoriassa on teoria neljästä ulottuvuudesta. Einsteinin teoriassa tämä neljän ulottuvuuden sfääri määritellään gravitaatioksi. On olemassa tiedemies John Will, joka myöhemmin kehitti Einsteinin teoriaa ja kutsui sitä geometriseksi dynamiikaksi. Teorian merkitys on siinä, että materiaaliset elementit koostuvat ajan taipuneista (kaareutuneista) elementeistä. Tämän mukaan ei ole olemassa mitään muuta kuin kaareutunutta avaruutta.


        Elementtien transformaatiot
        ...
        ...

        RICHARD L. THOMPSON on suorittanut matematiikan tohtorin tutkinnon Cornellin yliopistossa, jossa hän opiskeli todennäköisyysteoriaa ja tilastollista mekaniikkaa. Tohtori Thompson on tutkinut kvanttiteoriaa ja matemaattista biologiaa New Yorkin osavaltion yliopistossa ja Cambridgen yliopistossa Yhdistyneessä kuningaskunnassa.

        Muutama lause eri paikoista ja käännösvirheet suomen kielellä. RICHARD L. THOMPSONin luennoista:
        käännösvirheet suomen kielellä
        -----------------------

        ...
        ...

        ... ja muut Purāṇojen osat kuvaavat kosmosta puolijumalien näkökulmasta. Ja kuvaus, joka annetaan Sūrya-siddhāntassa, muistuttaa hyvin paljon modernin tieteen antamaa kuvausta. Ainoa ero on siinä, että Sūrya-siddhānta antaa meille geosentrisen kuvan kosmoksesta, toisin sanoen Maan näkökulmasta. Moderni tiede antaa heliosentrisen kuvan, toisin sanoen Auringon näkökulmasta. Ja yksi näiden kuvien tärkeimmistä eroista on liikkeen suhteellisuus. Yksi hetki täytyy valita kiinteäksi, ja kaikki muu tulee liikkumaan tämän kiinteän pisteen ympärillä. Näin ollen moderni tiede ottaa Auringon kiinteäksi pisteeksi ja kaiken muun sen ympärillä liikkuvaksi, kun taas Sūrya-siddhānta ottaa Maan kiinteäksi pisteeksi. Huolimatta siitä, että moderni tiede käyttää heliosentristä mallia, myös Maa otetaan siellä usein kiinteäksi pisteeksi, koska kaikki laskelmat tehdään suhteessa Maahan. Ja siksi käytännön näkökulmasta voidaan sanoa, että moderni tiede on myös geosentristä.
        Sūrya-siddhāntassa on hyvin paljon kuvauksia planeettojen liikkeistä ja radoista, jotka vastaavat tutkijoiden antamia kuvauksia. Myös eri planeettojen kiertoajat ovat samat.
        Myös aurinkokunnan suhteelliset etäisyydet täsmäävät. Kun puhun suhteellisista etäisyyksistä, minun täytyy selittää, mitä tarkoitan sillä. Sūrya-siddhāntan tärkeimmät mittayksiköt ovat asteet, minuutit ja sekunnit. Länsimaisessa geometriassa nämä asteet mitataan kulman näkökulmasta, kun taas Sūrya-siddhāntassa ne mitataan kaaren mukaan; siellä on erilainen järjestelmä. Esimerkiksi länsimaisen järjestelmän mukaan ympyrässä on 360 astetta. Mutta Sūrya-siddhāntan mukaan yhdellä ympyrällä on esimerkiksi 360 astetta, kun taas suuremmalla on enemmän asteita. Tämä johtuu siitä, että siellä aste mitataan pituuden yksikkönä. Se on erilainen laskentajärjestelmä.


      • Anonyymi00368
        Anonyymi00367 kirjoitti:

        RICHARD L. THOMPSON on suorittanut matematiikan tohtorin tutkinnon Cornellin yliopistossa, jossa hän opiskeli todennäköisyysteoriaa ja tilastollista mekaniikkaa. Tohtori Thompson on tutkinut kvanttiteoriaa ja matemaattista biologiaa New Yorkin osavaltion yliopistossa ja Cambridgen yliopistossa Yhdistyneessä kuningaskunnassa.

        Muutama lause eri paikoista ja käännösvirheet suomen kielellä. RICHARD L. THOMPSONin luennoista:
        käännösvirheet suomen kielellä
        -----------------------

        ...
        ...

        ... ja muut Purāṇojen osat kuvaavat kosmosta puolijumalien näkökulmasta. Ja kuvaus, joka annetaan Sūrya-siddhāntassa, muistuttaa hyvin paljon modernin tieteen antamaa kuvausta. Ainoa ero on siinä, että Sūrya-siddhānta antaa meille geosentrisen kuvan kosmoksesta, toisin sanoen Maan näkökulmasta. Moderni tiede antaa heliosentrisen kuvan, toisin sanoen Auringon näkökulmasta. Ja yksi näiden kuvien tärkeimmistä eroista on liikkeen suhteellisuus. Yksi hetki täytyy valita kiinteäksi, ja kaikki muu tulee liikkumaan tämän kiinteän pisteen ympärillä. Näin ollen moderni tiede ottaa Auringon kiinteäksi pisteeksi ja kaiken muun sen ympärillä liikkuvaksi, kun taas Sūrya-siddhānta ottaa Maan kiinteäksi pisteeksi. Huolimatta siitä, että moderni tiede käyttää heliosentristä mallia, myös Maa otetaan siellä usein kiinteäksi pisteeksi, koska kaikki laskelmat tehdään suhteessa Maahan. Ja siksi käytännön näkökulmasta voidaan sanoa, että moderni tiede on myös geosentristä.
        Sūrya-siddhāntassa on hyvin paljon kuvauksia planeettojen liikkeistä ja radoista, jotka vastaavat tutkijoiden antamia kuvauksia. Myös eri planeettojen kiertoajat ovat samat.
        Myös aurinkokunnan suhteelliset etäisyydet täsmäävät. Kun puhun suhteellisista etäisyyksistä, minun täytyy selittää, mitä tarkoitan sillä. Sūrya-siddhāntan tärkeimmät mittayksiköt ovat asteet, minuutit ja sekunnit. Länsimaisessa geometriassa nämä asteet mitataan kulman näkökulmasta, kun taas Sūrya-siddhāntassa ne mitataan kaaren mukaan; siellä on erilainen järjestelmä. Esimerkiksi länsimaisen järjestelmän mukaan ympyrässä on 360 astetta. Mutta Sūrya-siddhāntan mukaan yhdellä ympyrällä on esimerkiksi 360 astetta, kun taas suuremmalla on enemmän asteita. Tämä johtuu siitä, että siellä aste mitataan pituuden yksikkönä. Se on erilainen laskentajärjestelmä.

        Sūrya-siddhāntassa on hyvin paljon kuvauksia planeettojen liikkeistä ja radoista, jotka vastaavat tutkijoiden antamia kuvauksia. Myös eri planeettojen kiertoajat ovat samat.


      • Anonyymi00369
        Anonyymi00368 kirjoitti:

        Sūrya-siddhāntassa on hyvin paljon kuvauksia planeettojen liikkeistä ja radoista, jotka vastaavat tutkijoiden antamia kuvauksia. Myös eri planeettojen kiertoajat ovat samat.

        Miljoonia vuosia vanhat tekstit todistavat, että nykyajan tiede on oikeassa.

        jotka vastaavat tutkijoiden antamia kuvauksia.


      • Anonyymi00370
        Anonyymi00369 kirjoitti:

        Miljoonia vuosia vanhat tekstit todistavat, että nykyajan tiede on oikeassa.

        jotka vastaavat tutkijoiden antamia kuvauksia.

        Nykyajan tiede on vasta saavuttamassa tietoa, joka tunnettiin ja kuvattiin vedalaisissa teksteissä jo miljoonia, jopa miljardeja vuosia sitten, aiemmissa luomisissa.


      • Anonyymi00371
        Anonyymi00370 kirjoitti:

        Nykyajan tiede on vasta saavuttamassa tietoa, joka tunnettiin ja kuvattiin vedalaisissa teksteissä jo miljoonia, jopa miljardeja vuosia sitten, aiemmissa luomisissa.

        ”Aina kun pidän luennon kvanttifysiikasta, minusta tuntuu kuin puhuisin Vedantasta!” - Hans Peter Dürr.


      • Anonyymi00372
        Anonyymi00371 kirjoitti:

        ”Aina kun pidän luennon kvanttifysiikasta, minusta tuntuu kuin puhuisin Vedantasta!” - Hans Peter Dürr.

        Pidän tätä todella mielenkiintoisena. Haluan jakaa kanssanne tämän videon ja tästä videosta transkriboidun selityksen.

        Muutama lause eri paikoista ja käännösvirheet suomen kielellä.
        Video täältä. Voitte laittaa automaattisen käännöksen päälle asetukset-napista oikeassa alakulmassa.
        https://www.youtube.com/watch?v=D4weS8MdTE8

        Muinaisuuden kielletyt teknologiat: kuka rakensi

        Muutama lause eri paikoista:

        ...
        ...

        Tiedostaen nykyisen ymmärryksensä rajallisuuden aineesta Mayasura päättää jättää Danavien mukavasti asutut asutuskeskukset.
        Sukulaiset ja toverit eivät ymmärrä hänen motiivejaan, sillä asurat ovat tottuneet hankkimaan voimavaroja aseiden voimalla eivätkä pitkäaikaisen mietiskelyn avulla. Siitä huolimatta Zotši on järkähtämätön päätöksessään. Hän lähtee pohjoiseen Himalajan autioille ja kylmille erämaille, missä hän aikoo suorittaa äärimmäisen vaikean hengellisen harjoituksen, joka tunnetaan intialaisessa perinteessä nimellä tapas.
        Puranojen muinaiset tekstit kuvailevat yksityiskohtaisesti tätä prosessia, jossa vetäydytään pois maallisesta hälinästä. Arkkitehti valitsee huolellisesti syvän jäisen luolan, joka on piilossa uteliailta katseilta ja suojassa villieläimiltä. Siellä hän istuu lootusasennossa, hidastaa hengitystään pranayaman tekniikoiden avulla ja vaipuu syvimmän mahdollisen meditaation tilaan.
        Vuodet vaihtuvat vuosikymmeniksi ja sitten vuosisadoiksi. Pulssi hidastuu lähes täydelliseen pysähtymiseen, ja rakennusmestarin keho pysyy täysin liikkumattomana. Ajan myötä luonto alkaa imeä itseensä hänen fyysistä olemustaan. Hänen ympärilleen kasvaa jättimäisiä termiittikekoja. Hyönteiset rakentavat asuinsijansa suoraan hänen iholleen. Vuoristopuiden juuret kietoutuvat hänen raajojensa ympärille, ja pöly- ja maakerrokset peittävät täysin asuran alkuperäisen ulkomuodon.
        Mutta Mayasuran mieli ei sammu. Se pysyy keskittyneenä yhteen ainoaan tavoitteeseen ja karsii pois kaikki ympäröivän maailman häiriötekijät. Vedalaisessa filosofiassa katsotaan, että tällainen harjoitus synnyttää sisäistä lämpöä, jota kutsutaan tejeksiksi. Tämä lämpö kertyy vähitellen askeetin kehoon, muuttaen hänen tietoisuuttaan ja mahdollistaen fyysisten perusrajoitusten ylittämisen.
        Tämä vapaaehtoisen mukavuudesta luopumisen ja tiukan eristäytymisen prosessi on erittäin mielenkiintoinen ilmiö, joka esiintyy usein Mahabharatan ja Ramayanan sivuilla. Todellinen nerous ja kyky hallita tiheää ainetta vaativat täydellistä ulkoisista ärsykkeistä luopumista. Huomion keskittyminen äärimmilleen antaa vallan itse maailmankaikkeuden kudokseen. Ja mielestäni juuri tämä yksityiskohta tekee muinaisista eepoksista psykologisesta näkökulmasta niin realistisia. Mikään suuri löytö ei synny vain itsestään. Se vaatii aina uhrauksen henkilökohtaisen ajan ja fyysisten puutteiden muodossa.
        Mayasura ymmärsi, että luodakseen mahdottomia mekanismeja hänen täytyi rakentaa oma todellisuuskäsityksensä uudelleen, puhdistaa mielensä ylpeydestä ja aineellisista kiintymyksistä. Askeesin voimakas energia saavuttaa lopulta korkeammat sfäärit. Mayasuran jatkuvan keskittymisen kuumuus muuttuu niin voimakkaaksi, että se alkaa vaikuttaa vuoren ympärillä olevaan ilmastoon, sulattaen ikuisia jäitä ja kuivattaen vuoristojokia. Tämä häiritsee luonnon tasapainoa ja huolestuttaa taivaallisten maailmojen asukkaita.
        Vastauksena tähän kutsuun termiittikekojen peittämän arkkitehdin eteen ilmestyy itse Brahma, maailmankaikkeuden (toissijainen) luoja, joka saapuu ...
        ...
        ...
        Vedalainen kirjallisuus kuvailee tätä hetkeä kahden luojan kohtaamisena: sen, joka loi maailmojen yleisen käsitteen, ja sen, joka valmistautuu antamaan näille maailmoille monimutkaisen teknisen muodon.
        Jumaluuden ilmestymisestä syntyvät värähtelyt tuhoavat rakennusmestarin kehon ympärillä olevan maankuoren vapauttaen hänet vuosisatoja kestäneestä vankeudesta.


        Brahma puhuttelee Mayasuraa rauhallisella, tasaisella äänellä: ”Askeesisi on kestänyt riittävän kauan, oi Danavien poika. Sinnikkyytesi ansaitsee palkinnon. Pyydä minulta mitä tahansa valtaa kolmen maailman yli, mittaamattomia rikkauksia tai elämää, joka ei tunne loppua. Toteutan toiveesi.”


        Mayasura avaa hitaasti silmänsä, palauttaa hallinnan surkastuneisiin lihaksiinsa ja karistaa päältään kangistumisen kahleet. Hän vastaa luojalle: ”Hallitsijoiden valta on ohimenevää, ja rikkaus muuttuu ajan myötä tomuksi. Elämällä ilman tarkoitusta ei ole merkitystä, vaikka se kestäisi ikuisesti.
        En tarvitse valtakuntia enkä tarvitse kuolemattomuutta. Anna minulle täydellinen tieto kaikista mekaniikan laeista, ymmärrys jokaisen mineraalin ominaisuuksista ja pääsy itse maailmankaikkeuden piirustuksiin. Haluan tietää, miten aine on järjestynyt kaikkein syvimmällä tasolla, jotta voisin luoda sellaista, mitä nämä maailmat eivät ole vielä nähneet.”


      • Anonyymi00373
        Anonyymi00372 kirjoitti:

        Pidän tätä todella mielenkiintoisena. Haluan jakaa kanssanne tämän videon ja tästä videosta transkriboidun selityksen.

        Muutama lause eri paikoista ja käännösvirheet suomen kielellä.
        Video täältä. Voitte laittaa automaattisen käännöksen päälle asetukset-napista oikeassa alakulmassa.
        https://www.youtube.com/watch?v=D4weS8MdTE8

        Muinaisuuden kielletyt teknologiat: kuka rakensi

        Muutama lause eri paikoista:

        ...
        ...

        Tiedostaen nykyisen ymmärryksensä rajallisuuden aineesta Mayasura päättää jättää Danavien mukavasti asutut asutuskeskukset.
        Sukulaiset ja toverit eivät ymmärrä hänen motiivejaan, sillä asurat ovat tottuneet hankkimaan voimavaroja aseiden voimalla eivätkä pitkäaikaisen mietiskelyn avulla. Siitä huolimatta Zotši on järkähtämätön päätöksessään. Hän lähtee pohjoiseen Himalajan autioille ja kylmille erämaille, missä hän aikoo suorittaa äärimmäisen vaikean hengellisen harjoituksen, joka tunnetaan intialaisessa perinteessä nimellä tapas.
        Puranojen muinaiset tekstit kuvailevat yksityiskohtaisesti tätä prosessia, jossa vetäydytään pois maallisesta hälinästä. Arkkitehti valitsee huolellisesti syvän jäisen luolan, joka on piilossa uteliailta katseilta ja suojassa villieläimiltä. Siellä hän istuu lootusasennossa, hidastaa hengitystään pranayaman tekniikoiden avulla ja vaipuu syvimmän mahdollisen meditaation tilaan.
        Vuodet vaihtuvat vuosikymmeniksi ja sitten vuosisadoiksi. Pulssi hidastuu lähes täydelliseen pysähtymiseen, ja rakennusmestarin keho pysyy täysin liikkumattomana. Ajan myötä luonto alkaa imeä itseensä hänen fyysistä olemustaan. Hänen ympärilleen kasvaa jättimäisiä termiittikekoja. Hyönteiset rakentavat asuinsijansa suoraan hänen iholleen. Vuoristopuiden juuret kietoutuvat hänen raajojensa ympärille, ja pöly- ja maakerrokset peittävät täysin asuran alkuperäisen ulkomuodon.
        Mutta Mayasuran mieli ei sammu. Se pysyy keskittyneenä yhteen ainoaan tavoitteeseen ja karsii pois kaikki ympäröivän maailman häiriötekijät. Vedalaisessa filosofiassa katsotaan, että tällainen harjoitus synnyttää sisäistä lämpöä, jota kutsutaan tejeksiksi. Tämä lämpö kertyy vähitellen askeetin kehoon, muuttaen hänen tietoisuuttaan ja mahdollistaen fyysisten perusrajoitusten ylittämisen.
        Tämä vapaaehtoisen mukavuudesta luopumisen ja tiukan eristäytymisen prosessi on erittäin mielenkiintoinen ilmiö, joka esiintyy usein Mahabharatan ja Ramayanan sivuilla. Todellinen nerous ja kyky hallita tiheää ainetta vaativat täydellistä ulkoisista ärsykkeistä luopumista. Huomion keskittyminen äärimmilleen antaa vallan itse maailmankaikkeuden kudokseen. Ja mielestäni juuri tämä yksityiskohta tekee muinaisista eepoksista psykologisesta näkökulmasta niin realistisia. Mikään suuri löytö ei synny vain itsestään. Se vaatii aina uhrauksen henkilökohtaisen ajan ja fyysisten puutteiden muodossa.
        Mayasura ymmärsi, että luodakseen mahdottomia mekanismeja hänen täytyi rakentaa oma todellisuuskäsityksensä uudelleen, puhdistaa mielensä ylpeydestä ja aineellisista kiintymyksistä. Askeesin voimakas energia saavuttaa lopulta korkeammat sfäärit. Mayasuran jatkuvan keskittymisen kuumuus muuttuu niin voimakkaaksi, että se alkaa vaikuttaa vuoren ympärillä olevaan ilmastoon, sulattaen ikuisia jäitä ja kuivattaen vuoristojokia. Tämä häiritsee luonnon tasapainoa ja huolestuttaa taivaallisten maailmojen asukkaita.
        Vastauksena tähän kutsuun termiittikekojen peittämän arkkitehdin eteen ilmestyy itse Brahma, maailmankaikkeuden (toissijainen) luoja, joka saapuu ...
        ...
        ...
        Vedalainen kirjallisuus kuvailee tätä hetkeä kahden luojan kohtaamisena: sen, joka loi maailmojen yleisen käsitteen, ja sen, joka valmistautuu antamaan näille maailmoille monimutkaisen teknisen muodon.
        Jumaluuden ilmestymisestä syntyvät värähtelyt tuhoavat rakennusmestarin kehon ympärillä olevan maankuoren vapauttaen hänet vuosisatoja kestäneestä vankeudesta.


        Brahma puhuttelee Mayasuraa rauhallisella, tasaisella äänellä: ”Askeesisi on kestänyt riittävän kauan, oi Danavien poika. Sinnikkyytesi ansaitsee palkinnon. Pyydä minulta mitä tahansa valtaa kolmen maailman yli, mittaamattomia rikkauksia tai elämää, joka ei tunne loppua. Toteutan toiveesi.”


        Mayasura avaa hitaasti silmänsä, palauttaa hallinnan surkastuneisiin lihaksiinsa ja karistaa päältään kangistumisen kahleet. Hän vastaa luojalle: ”Hallitsijoiden valta on ohimenevää, ja rikkaus muuttuu ajan myötä tomuksi. Elämällä ilman tarkoitusta ei ole merkitystä, vaikka se kestäisi ikuisesti.
        En tarvitse valtakuntia enkä tarvitse kuolemattomuutta. Anna minulle täydellinen tieto kaikista mekaniikan laeista, ymmärrys jokaisen mineraalin ominaisuuksista ja pääsy itse maailmankaikkeuden piirustuksiin. Haluan tietää, miten aine on järjestynyt kaikkein syvimmällä tasolla, jotta voisin luoda sellaista, mitä nämä maailmat eivät ole vielä nähneet.”

        En tarvitse valtakuntia enkä tarvitse kuolemattomuutta. Anna minulle täydellinen tieto kaikista mekaniikan laeista, ymmärrys jokaisen mineraalin ominaisuuksista ja pääsy itse maailmankaikkeuden piirustuksiin. Haluan tietää, miten aine on järjestynyt kaikkein syvimmällä tasolla, jotta voisin luoda sellaista, mitä nämä maailmat eivät ole vielä nähneet.”


      • Anonyymi00374
        Anonyymi00373 kirjoitti:

        En tarvitse valtakuntia enkä tarvitse kuolemattomuutta. Anna minulle täydellinen tieto kaikista mekaniikan laeista, ymmärrys jokaisen mineraalin ominaisuuksista ja pääsy itse maailmankaikkeuden piirustuksiin. Haluan tietää, miten aine on järjestynyt kaikkein syvimmällä tasolla, jotta voisin luoda sellaista, mitä nämä maailmat eivät ole vielä nähneet.”

        Muutama lause eri paikoista ja käännösvirheet suomen kielellä.
        Video täältä. Voitte laittaa automaattisen käännöksen päälle asetukset-napista oikeassa alakulmassa.
        https://www.youtube.com/watch?v=D4weS8MdTE8

        Muinaisuuden kielletyt teknologiat: kuka rakensi

        Muutama lause eri paikoista:

        ...
        ...

        Tämä vuoropuhelu korostaa selvästi Mayasuran ja muiden tunnettujen asurien suvun edustajien välistä eroa. Perinteisesti intialaisten eeposten hahmot, kuten Hiranjakašipu tai Ravana, pyysivät pitkien askeesien jälkeen jumalilta haavoittumattomuutta taistelussa, suojaa tietynlaisia aseita vastaan tai poliittista valtaa devojen yli.


        Lopulta nämä itsekkäät toiveet johtivat laajamittaisiin sotiin ja heidän omaan tuhoonsa.

        Mayasura kieltäytyy näistä normeista. Hän suosii puhdasta tietoa ymmärtäen selvästi, että fysiikan ja insinööritieteen lakien tunteminen antaa paljon enemmän hallintaa todellisuudesta kuin mikään armeija.


        Brahma, joka on tyytyväinen tällaiseen viisaaseen vastaukseen, täyttää pyynnön. Hän antaa Mayasuralle Vishvakarman arvonimen asurien keskuudessa. On syytä huomata, että vedalaisessa ... Vishvakarma ei ole pelkästään erisnimi, vaan maailmankaikkeuden arkkitehdin virka.


        Valoisilla devoilla oli oma rakennusmestarinsa, joka kantoi tätä nimeä ja rakensi heille taivaallisia palatseja sekä takoi aseita. Nyt myös Danavat saavat virallisen luojan, joka on asemaltaan samanarvoinen jumalallisen insinöörin kanssa.



        Brahma avaa Mayasuralle maailmankaikkeuden informaatiokentän ja välittää hänelle ymmärryksen mittasuhteista, vastushastran periaatteista ja menetelmistä, joilla toimitaan kaikkein monimutkaisimpien metallien kanssa. Tieto virtaa arkkitehdin mieleen jatkuvana virtana parantaen hetkessä hänen uupuneen kehonsa.



        Arkkitehti saa kyvyn nähdä luonnon elementtien väliset piilotetut yhteydet ja ymmärtää gravitaation, kinetiikan, termodynamiikan ja akustiikan periaatteet kauan ennen kuin nämä käsitteet muotoillaan meille tutussa muodossa. Tämä tieto tulee myöhemmin muodostamaan perustan suurille muinaisille arkkitehtuuria ja kaupunkisuunnittelua käsitteleville tutkielmille, jotka tunnetaan nimellä Shilpa Shastrat.


        Saatuaan tämän täydellisen ymmärryksen aineesta Maya poistuu jäisistä luolista. Hänen pitkä eristyneisyytensä on päättynyt, ja nyt hän on täysin valmis soveltamaan saamiaan piirustuksia käytännössä aloittaen muinaisen maailman historian laajimman jälleenrakennuksen.


      • Anonyymi00375
        Anonyymi00374 kirjoitti:

        Muutama lause eri paikoista ja käännösvirheet suomen kielellä.
        Video täältä. Voitte laittaa automaattisen käännöksen päälle asetukset-napista oikeassa alakulmassa.
        https://www.youtube.com/watch?v=D4weS8MdTE8

        Muinaisuuden kielletyt teknologiat: kuka rakensi

        Muutama lause eri paikoista:

        ...
        ...

        Tämä vuoropuhelu korostaa selvästi Mayasuran ja muiden tunnettujen asurien suvun edustajien välistä eroa. Perinteisesti intialaisten eeposten hahmot, kuten Hiranjakašipu tai Ravana, pyysivät pitkien askeesien jälkeen jumalilta haavoittumattomuutta taistelussa, suojaa tietynlaisia aseita vastaan tai poliittista valtaa devojen yli.


        Lopulta nämä itsekkäät toiveet johtivat laajamittaisiin sotiin ja heidän omaan tuhoonsa.

        Mayasura kieltäytyy näistä normeista. Hän suosii puhdasta tietoa ymmärtäen selvästi, että fysiikan ja insinööritieteen lakien tunteminen antaa paljon enemmän hallintaa todellisuudesta kuin mikään armeija.


        Brahma, joka on tyytyväinen tällaiseen viisaaseen vastaukseen, täyttää pyynnön. Hän antaa Mayasuralle Vishvakarman arvonimen asurien keskuudessa. On syytä huomata, että vedalaisessa ... Vishvakarma ei ole pelkästään erisnimi, vaan maailmankaikkeuden arkkitehdin virka.


        Valoisilla devoilla oli oma rakennusmestarinsa, joka kantoi tätä nimeä ja rakensi heille taivaallisia palatseja sekä takoi aseita. Nyt myös Danavat saavat virallisen luojan, joka on asemaltaan samanarvoinen jumalallisen insinöörin kanssa.



        Brahma avaa Mayasuralle maailmankaikkeuden informaatiokentän ja välittää hänelle ymmärryksen mittasuhteista, vastushastran periaatteista ja menetelmistä, joilla toimitaan kaikkein monimutkaisimpien metallien kanssa. Tieto virtaa arkkitehdin mieleen jatkuvana virtana parantaen hetkessä hänen uupuneen kehonsa.



        Arkkitehti saa kyvyn nähdä luonnon elementtien väliset piilotetut yhteydet ja ymmärtää gravitaation, kinetiikan, termodynamiikan ja akustiikan periaatteet kauan ennen kuin nämä käsitteet muotoillaan meille tutussa muodossa. Tämä tieto tulee myöhemmin muodostamaan perustan suurille muinaisille arkkitehtuuria ja kaupunkisuunnittelua käsitteleville tutkielmille, jotka tunnetaan nimellä Shilpa Shastrat.


        Saatuaan tämän täydellisen ymmärryksen aineesta Maya poistuu jäisistä luolista. Hänen pitkä eristyneisyytensä on päättynyt, ja nyt hän on täysin valmis soveltamaan saamiaan piirustuksia käytännössä aloittaen muinaisen maailman historian laajimman jälleenrakennuksen.

        Saatuaan tämän täydellisen ymmärryksen aineesta Maya poistuu jäisistä luolista. Hänen pitkä eristyneisyytensä on päättynyt, ja nyt hän on täysin valmis soveltamaan saamiaan piirustuksia käytännössä aloittaen muinaisen maailman historian laajimman jälleenrakennuksen.


      • Anonyymi00376
        Anonyymi00375 kirjoitti:

        Saatuaan tämän täydellisen ymmärryksen aineesta Maya poistuu jäisistä luolista. Hänen pitkä eristyneisyytensä on päättynyt, ja nyt hän on täysin valmis soveltamaan saamiaan piirustuksia käytännössä aloittaen muinaisen maailman historian laajimman jälleenrakennuksen.

        Tämä on todella kiinnostava aineisto.


      • Anonyymi00377
        Anonyymi00376 kirjoitti:

        Tämä on todella kiinnostava aineisto.

        Tummo on oikeasti tutkittu. Herbert Bensonin ja kollegoiden vuoden 1982 tutkimus on todellinen ja julkaistiin Nature-lehdessä. Tutkimuksessa oli kolme tummo-harjoittajaa Dharamsalassa.


      • Anonyymi00378
        Anonyymi00377 kirjoitti:

        Tummo on oikeasti tutkittu. Herbert Bensonin ja kollegoiden vuoden 1982 tutkimus on todellinen ja julkaistiin Nature-lehdessä. Tutkimuksessa oli kolme tummo-harjoittajaa Dharamsalassa.

        Gamma-aallot ovat myös todellinen tutkimustulos.


      • Anonyymi00379
        Anonyymi00378 kirjoitti:

        Gamma-aallot ovat myös todellinen tutkimustulos.

        Tästä on tehty oikeaa tutkimusta. Vuonna 2021 julkaistussa tutkimuksessa tutkijat yrittivät mitata tukdam-tilassa olevia henkilöitä EEG:llä ja muilla menetelmillä.


      • Anonyymi00380
        Anonyymi00379 kirjoitti:

        Tästä on tehty oikeaa tutkimusta. Vuonna 2021 julkaistussa tutkimuksessa tutkijat yrittivät mitata tukdam-tilassa olevia henkilöitä EEG:llä ja muilla menetelmillä.

        Tiibetin meditaatioperinteillä on poikkeuksellisia fysiologisia vaikutuksia
        Hyvin perusteltu.


      • Anonyymi00381
        Anonyymi00380 kirjoitti:

        Tiibetin meditaatioperinteillä on poikkeuksellisia fysiologisia vaikutuksia
        Hyvin perusteltu.

        Tummo voi vaikuttaa kehon ääreisosien lämpötilaan. Todistettu tutkimuksissa.


      • Anonyymi00382
        Anonyymi00381 kirjoitti:

        Tummo voi vaikuttaa kehon ääreisosien lämpötilaan. Todistettu tutkimuksissa.

        Munkit voivat levitoida - osoitettu.


      • Anonyymi00383
        Anonyymi00382 kirjoitti:

        Munkit voivat levitoida - osoitettu.

        Tummo ja pitkäaikaisten meditoijien EEG-tulokset ovat tästä oikeasti kiehtovia esimerkkejä.


      • Anonyymi00384
        Anonyymi00383 kirjoitti:

        Tummo ja pitkäaikaisten meditoijien EEG-tulokset ovat tästä oikeasti kiehtovia esimerkkejä.

        Tummo-tutkimus on todellinen. Meditaation ja gamma-aaltojen tutkimus on todellinen. Tukdamia tutkitaan oikeasti.


      • Anonyymi00385
        Anonyymi00384 kirjoitti:

        Tummo-tutkimus on todellinen. Meditaation ja gamma-aaltojen tutkimus on todellinen. Tukdamia tutkitaan oikeasti.

        Esimerkiksi Yongey Mingyur Rinpoche on hyvä tapaus, koska hänen meditaatiotaan on tutkittu tieteellisesti. Hän osallistui Richard Davidsonin tutkimuksiin, joissa pitkäaikaisten meditoijien aivotoimintaa tutkittiin EEG:llä.


      • Anonyymi00386
        Anonyymi00385 kirjoitti:

        Esimerkiksi Yongey Mingyur Rinpoche on hyvä tapaus, koska hänen meditaatiotaan on tutkittu tieteellisesti. Hän osallistui Richard Davidsonin tutkimuksiin, joissa pitkäaikaisten meditoijien aivotoimintaa tutkittiin EEG:llä.

        Tiibetiläisiä buddhalaisia munkkeja voi hyvällä syyllä ihailla ainakin heidän vuosikymmenten kurinalaisesta harjoittelustaan, keskittymiskyvystään, kärsivällisyydestään ja sitoutumisestaan myötätuntoon. Erityisen vaikuttavaa on se, että jotkut ovat harjoittaneet meditaatiota valtavan tuntimäärän ajan ja osallistuneet samalla tieteellisiin tutkimuksiin.


      • Anonyymi00387
        Anonyymi00386 kirjoitti:

        Tiibetiläisiä buddhalaisia munkkeja voi hyvällä syyllä ihailla ainakin heidän vuosikymmenten kurinalaisesta harjoittelustaan, keskittymiskyvystään, kärsivällisyydestään ja sitoutumisestaan myötätuntoon. Erityisen vaikuttavaa on se, että jotkut ovat harjoittaneet meditaatiota valtavan tuntimäärän ajan ja osallistuneet samalla tieteellisiin tutkimuksiin.

        Heidän perinteensä on myös säilyttänyt tuhansien vuosien ajan valtavan määrän filosofiaa, meditaatiomenetelmiä, lääketieteellistä ja kulttuurista tietoa sekä kirjallisuutta.


      • Anonyymi00388
        Anonyymi00387 kirjoitti:

        Heidän perinteensä on myös säilyttänyt tuhansien vuosien ajan valtavan määrän filosofiaa, meditaatiomenetelmiä, lääketieteellistä ja kulttuurista tietoa sekä kirjallisuutta.

        Kyse ei ole uskonnollisista teksteistä eikä filosofisista tutkielmista, vaikka niitäkin on. Kyse on jostakin muusta: käytännön tiedosta, tekniikoista

        Tiibetin luostariperinteissä on todellakin muutakin kuin uskonnollisia tekstejä ja filosofiaa. Niissä on säilynyt käytännöllisiä menetelmiä ja harjoitusjärjestelmiä, esimerkiksi:
        Tummo – hengitys-, visualisaatio- ja meditaatioharjoituksia, joilla voidaan vaikuttaa kehon lämmönsäätelyyn.
        Meditaatiomenetelmät – tarkkaavaisuuden, keskittymisen, myötätunnon ja tunteiden säätelyn harjoittamiseen.
        Chöd – voimakas visualisaatioharjoitus, jossa käsitellään kuoleman ja kehoon takertumisen pelkoa.
        Dzogchen- ja Mahāmudrā-harjoitukset – tietoisuuden ja kokemuksen tutkimiseen tarkoitettuja meditatiivisia menetelmiä.
        jne.


      • Anonyymi00389
        Anonyymi00388 kirjoitti:

        Kyse ei ole uskonnollisista teksteistä eikä filosofisista tutkielmista, vaikka niitäkin on. Kyse on jostakin muusta: käytännön tiedosta, tekniikoista

        Tiibetin luostariperinteissä on todellakin muutakin kuin uskonnollisia tekstejä ja filosofiaa. Niissä on säilynyt käytännöllisiä menetelmiä ja harjoitusjärjestelmiä, esimerkiksi:
        Tummo – hengitys-, visualisaatio- ja meditaatioharjoituksia, joilla voidaan vaikuttaa kehon lämmönsäätelyyn.
        Meditaatiomenetelmät – tarkkaavaisuuden, keskittymisen, myötätunnon ja tunteiden säätelyn harjoittamiseen.
        Chöd – voimakas visualisaatioharjoitus, jossa käsitellään kuoleman ja kehoon takertumisen pelkoa.
        Dzogchen- ja Mahāmudrā-harjoitukset – tietoisuuden ja kokemuksen tutkimiseen tarkoitettuja meditatiivisia menetelmiä.
        jne.

        Kyse ei ole uskonnollisista teksteistä eikä filosofisista tutkielmista, vaikka niitäkin on.


      • Anonyymi00390
        Anonyymi00389 kirjoitti:

        Kyse ei ole uskonnollisista teksteistä eikä filosofisista tutkielmista, vaikka niitäkin on.

        Kyse ei ole uskonnollisista teksteistä eikä filosofisista tutkielmista, vaikka niitäkin on.

        Kyse on menetelmistä, joita harjoitetaan keholla ja mielellä, ei vain asioista, joihin uskotaan. Tiibetiläisissä tantrisissa ja meditatiivisissa perinteissä on hyvin järjestelmällisiä harjoituksia, joissa yhdistyvät hengityksen säätely, kehon asennot ja liikkeet, keskittyminen, visualisointi, mantrat ja äänet, huomion ohjaaminen kehon tuntemuksiin sekä tunteiden, pelon, unen ja kuolemisprosessin tietoinen kohtaaminen. Näihin kuuluu myös vuosikymmenten mittainen yksinäinen harjoittelu. Tämä on paljon konkreettisempaa kuin pelkkä buddhalainen filosofia.


      • Anonyymi00391
        Anonyymi00390 kirjoitti:

        Kyse ei ole uskonnollisista teksteistä eikä filosofisista tutkielmista, vaikka niitäkin on.

        Kyse on menetelmistä, joita harjoitetaan keholla ja mielellä, ei vain asioista, joihin uskotaan. Tiibetiläisissä tantrisissa ja meditatiivisissa perinteissä on hyvin järjestelmällisiä harjoituksia, joissa yhdistyvät hengityksen säätely, kehon asennot ja liikkeet, keskittyminen, visualisointi, mantrat ja äänet, huomion ohjaaminen kehon tuntemuksiin sekä tunteiden, pelon, unen ja kuolemisprosessin tietoinen kohtaaminen. Näihin kuuluu myös vuosikymmenten mittainen yksinäinen harjoittelu. Tämä on paljon konkreettisempaa kuin pelkkä buddhalainen filosofia.

        Tämä on paljon konkreettisempaa kuin pelkkä buddhalainen filosofia.


      • Anonyymi00392
        Anonyymi00391 kirjoitti:

        Tämä on paljon konkreettisempaa kuin pelkkä buddhalainen filosofia.

        Heidän elämäntyönsä ansaitsee kunnioituksen. He ovat omistaneet vuosikymmeniä mielensä ja kehonsa tutkimiselle. Heidän harjoituksensa vaativat poikkeuksellista kurinalaisuutta, kärsivällisyyttä ja keskittymistä. Sukupolvelta toiselle välittyneet menetelmät ovat säilyneet elävänä perintönä. Heidän hiljainen elämäntapansa muistuttaa, kuinka pitkälle ihminen voi päästä pitkäjänteisellä harjoittelulla. Siksi näitä askeetteja kohtaan voi tuntea aitoa kunnioitusta.


      • Anonyymi00393
        Anonyymi00392 kirjoitti:

        Heidän elämäntyönsä ansaitsee kunnioituksen. He ovat omistaneet vuosikymmeniä mielensä ja kehonsa tutkimiselle. Heidän harjoituksensa vaativat poikkeuksellista kurinalaisuutta, kärsivällisyyttä ja keskittymistä. Sukupolvelta toiselle välittyneet menetelmät ovat säilyneet elävänä perintönä. Heidän hiljainen elämäntapansa muistuttaa, kuinka pitkälle ihminen voi päästä pitkäjänteisellä harjoittelulla. Siksi näitä askeetteja kohtaan voi tuntea aitoa kunnioitusta.

        Siksi näitä askeetteja kohtaan voi tuntea aitoa kunnioitusta: he ovat vapaaehtoisesti luopuneet monista maailman houkutuksista ja mukavuuksista. He ovat ymmärtäneet kaiken ulkoisen turhuuden ja kääntäneet katseensa sisäänpäin, kohti mieltä ja tietoisuutta.

        Heidän tiensä ei perustu helppoon elämään, vaan vuosikymmenten kurinalaisuuteen, hiljaisuuteen ja harjoitukseen. He ovat valinneet vähästä luopumisen tavoitellakseen jotakin, mitä materia ei voi antaa. Vaikka emme ymmärtäisi kaikkia heidän kokemuksiaan, voimme kunnioittaa heidän omistautumistaan. He ovat kulkeneet tien, jonka harva meistä olisi valmis valitsemaan. Kunnioittakaamme heitä heidän rohkeudestaan, kurinalaisuudestaan ja syvästä omistautumisestaan.


      • Anonyymi00394
        Anonyymi00393 kirjoitti:

        Siksi näitä askeetteja kohtaan voi tuntea aitoa kunnioitusta: he ovat vapaaehtoisesti luopuneet monista maailman houkutuksista ja mukavuuksista. He ovat ymmärtäneet kaiken ulkoisen turhuuden ja kääntäneet katseensa sisäänpäin, kohti mieltä ja tietoisuutta.

        Heidän tiensä ei perustu helppoon elämään, vaan vuosikymmenten kurinalaisuuteen, hiljaisuuteen ja harjoitukseen. He ovat valinneet vähästä luopumisen tavoitellakseen jotakin, mitä materia ei voi antaa. Vaikka emme ymmärtäisi kaikkia heidän kokemuksiaan, voimme kunnioittaa heidän omistautumistaan. He ovat kulkeneet tien, jonka harva meistä olisi valmis valitsemaan. Kunnioittakaamme heitä heidän rohkeudestaan, kurinalaisuudestaan ja syvästä omistautumisestaan.

        He ovat kulkeneet tien, jonka harva meistä olisi valmis valitsemaan. Kunnioittakaamme heitä heidän rohkeudestaan, kurinalaisuudestaan ja syvästä omistautumisestaan.


      • Anonyymi00395
        Anonyymi00394 kirjoitti:

        He ovat kulkeneet tien, jonka harva meistä olisi valmis valitsemaan. Kunnioittakaamme heitä heidän rohkeudestaan, kurinalaisuudestaan ja syvästä omistautumisestaan.

        Siksi näitä askeetteja kohtaan voi tuntea aitoa kunnioitusta: he ovat vapaaehtoisesti luopuneet monista maailman houkutuksista ja mukavuuksista.


      • Anonyymi00396
        Anonyymi00395 kirjoitti:

        Siksi näitä askeetteja kohtaan voi tuntea aitoa kunnioitusta: he ovat vapaaehtoisesti luopuneet monista maailman houkutuksista ja mukavuuksista.

        Kuinka moni meistä suomalaisista pystyisi oikeasti samaan elämäntapaan kuin vuosikymmeniä askeettisesti elänyt munkki? Luultavasti hyvin harva.
        Ei siksi, että suomalaiset olisivat heikompia, vaan koska meidän elämäntapamme on rakentunut aivan toisenlaiseksi: mukavuudet, työ, raha, viihde, teknologia, sosiaaliset suhteet ja jatkuva ärsyketulva ympäröivät meitä.
        Jos ihminen vapaaehtoisesti luopuisi vuosikymmeniksi suurimmasta osasta näitä asioita ja omistaisi elämänsä kurinalaiselle harjoittelulle, se vaatisi valtavaa sitoutumista.
        Ehkä juuri siksi näitä askeetteja voi kunnioittaa, vaikka ei itse haluaisi elää heidän tavallaan. He ovat valinneet tien, jota suurin osa meistä ei todennäköisesti koskaan uskaltaisi edes kokeilla.


      • Anonyymi00397
        Anonyymi00396 kirjoitti:

        Kuinka moni meistä suomalaisista pystyisi oikeasti samaan elämäntapaan kuin vuosikymmeniä askeettisesti elänyt munkki? Luultavasti hyvin harva.
        Ei siksi, että suomalaiset olisivat heikompia, vaan koska meidän elämäntapamme on rakentunut aivan toisenlaiseksi: mukavuudet, työ, raha, viihde, teknologia, sosiaaliset suhteet ja jatkuva ärsyketulva ympäröivät meitä.
        Jos ihminen vapaaehtoisesti luopuisi vuosikymmeniksi suurimmasta osasta näitä asioita ja omistaisi elämänsä kurinalaiselle harjoittelulle, se vaatisi valtavaa sitoutumista.
        Ehkä juuri siksi näitä askeetteja voi kunnioittaa, vaikka ei itse haluaisi elää heidän tavallaan. He ovat valinneet tien, jota suurin osa meistä ei todennäköisesti koskaan uskaltaisi edes kokeilla.

        Idän viisaus ei ehkä vaadi meitä seuraamaan heidän tietään, vaan pysähtymään hetkeksi ja kysymään, mikä elämässä todella on arvokasta.


      • Anonyymi00399
        Anonyymi00397 kirjoitti:

        Idän viisaus ei ehkä vaadi meitä seuraamaan heidän tietään, vaan pysähtymään hetkeksi ja kysymään, mikä elämässä todella on arvokasta.

        Idän viisaus on kuin hiljainen joki, joka on virrannut vuosituhansien ajan ihmisten ajatusten, kokemusten ja kysymysten läpi. Se ei aina saavu luoksemme suurten julistusten tai kovien väitteiden muodossa, vaan pikemminkin hiljaisuutena, vertauskuvana, hengityksen rytminä tai yksinkertaisena kysymyksenä: kuka minä oikeastaan olen, ja miten minun tulisi elää tässä maailmassa? Juuri tässä piilee yksi idän filosofisten perinteiden kiehtovimmista puolista. Ne eivät keskity ainoastaan siihen, mitä ihminen tietää maailmasta, vaan myös siihen, millaiseksi ihminen tulee oman ymmärryksensä kautta.


      • Anonyymi00400
        Anonyymi00399 kirjoitti:

        Idän viisaus on kuin hiljainen joki, joka on virrannut vuosituhansien ajan ihmisten ajatusten, kokemusten ja kysymysten läpi. Se ei aina saavu luoksemme suurten julistusten tai kovien väitteiden muodossa, vaan pikemminkin hiljaisuutena, vertauskuvana, hengityksen rytminä tai yksinkertaisena kysymyksenä: kuka minä oikeastaan olen, ja miten minun tulisi elää tässä maailmassa? Juuri tässä piilee yksi idän filosofisten perinteiden kiehtovimmista puolista. Ne eivät keskity ainoastaan siihen, mitä ihminen tietää maailmasta, vaan myös siihen, millaiseksi ihminen tulee oman ymmärryksensä kautta.

        Idän viisaudessa ihminen nähdään usein osana suurempaa kokonaisuutta. Yksilö ei ole irrallinen saareke, joka seisoo yksin maailmaa vastassa, vaan osa luonnon, muiden ihmisten ja koko olemassaolon verkostoa. Tämä ajatus voi tuntua erityisen merkitykselliseltä aikana, jolloin elämä on täynnä kiirettä, suorittamista ja jatkuvaa vertailua. Moderni ihminen saattaa helposti mitata itseään saavutusten, omaisuuden, aseman tai muiden ihmisten hyväksynnän kautta. Idän filosofiat muistuttavat, että ihmisarvo ei välttämättä synny siitä, kuinka paljon omistamme tai saavutamme. Joskus arvokkain asia on yksinkertaisesti kyky olla läsnä omassa elämässään.


      • Anonyymi00401
        Anonyymi00400 kirjoitti:

        Idän viisaudessa ihminen nähdään usein osana suurempaa kokonaisuutta. Yksilö ei ole irrallinen saareke, joka seisoo yksin maailmaa vastassa, vaan osa luonnon, muiden ihmisten ja koko olemassaolon verkostoa. Tämä ajatus voi tuntua erityisen merkitykselliseltä aikana, jolloin elämä on täynnä kiirettä, suorittamista ja jatkuvaa vertailua. Moderni ihminen saattaa helposti mitata itseään saavutusten, omaisuuden, aseman tai muiden ihmisten hyväksynnän kautta. Idän filosofiat muistuttavat, että ihmisarvo ei välttämättä synny siitä, kuinka paljon omistamme tai saavutamme. Joskus arvokkain asia on yksinkertaisesti kyky olla läsnä omassa elämässään.

        Buddhalaisessa ajattelussa kärsimyksen ymmärtäminen on keskeinen lähtökohta. Elämässä on menetyksiä, pettymyksiä, muutoksia ja asioita, joita emme voi hallita. Ihminen kuitenkin lisää usein omaa kärsimystään takertumalla siihen, minkä hän toivoisi olevan pysyvää. Kauneus katoaa, ihmiset muuttuvat, tilanteet päättyvät ja oma elämäkin on rajallinen. Tämä ei tarkoita, että elämä olisi merkityksetöntä. Päinvastoin: juuri kaiken väliaikaisuuden ymmärtäminen voi tehdä hetkestä arvokkaan. Kun tiedämme, ettei mikään hetki palaa täsmälleen samanlaisena, opimme ehkä katsomaan sitä tarkemmin.


      • Anonyymi00402
        Anonyymi00401 kirjoitti:

        Buddhalaisessa ajattelussa kärsimyksen ymmärtäminen on keskeinen lähtökohta. Elämässä on menetyksiä, pettymyksiä, muutoksia ja asioita, joita emme voi hallita. Ihminen kuitenkin lisää usein omaa kärsimystään takertumalla siihen, minkä hän toivoisi olevan pysyvää. Kauneus katoaa, ihmiset muuttuvat, tilanteet päättyvät ja oma elämäkin on rajallinen. Tämä ei tarkoita, että elämä olisi merkityksetöntä. Päinvastoin: juuri kaiken väliaikaisuuden ymmärtäminen voi tehdä hetkestä arvokkaan. Kun tiedämme, ettei mikään hetki palaa täsmälleen samanlaisena, opimme ehkä katsomaan sitä tarkemmin.

        Taolaisuudessa puolestaan korostuu luonnollisen virran ajatus. Vesi on usein voimakas vertauskuva, koska se on pehmeää mutta samalla sitkeää. Se ei taistele kiveä vastaan samalla tavalla kuin ihminen saattaa taistella vastoinkäymisiä vastaan. Se kiertää esteen, löytää uuden suunnan ja jatkaa matkaansa. Tässä on syvä opetus: kaikkea ei tarvitse voittaa voimalla. Joskus viisaampi ihminen on se, joka osaa joustaa ilman että hän menettää oman olemuksensa. Pehmeys ei ole välttämättä heikkoutta. Se voi olla eräänlaista voimaa, joka ei tarvitse jatkuvasti todistaa itseään.


      • Anonyymi00403
        Anonyymi00402 kirjoitti:

        Taolaisuudessa puolestaan korostuu luonnollisen virran ajatus. Vesi on usein voimakas vertauskuva, koska se on pehmeää mutta samalla sitkeää. Se ei taistele kiveä vastaan samalla tavalla kuin ihminen saattaa taistella vastoinkäymisiä vastaan. Se kiertää esteen, löytää uuden suunnan ja jatkaa matkaansa. Tässä on syvä opetus: kaikkea ei tarvitse voittaa voimalla. Joskus viisaampi ihminen on se, joka osaa joustaa ilman että hän menettää oman olemuksensa. Pehmeys ei ole välttämättä heikkoutta. Se voi olla eräänlaista voimaa, joka ei tarvitse jatkuvasti todistaa itseään.

        "Hindulaisissa" filosofisissa perinteissä puolestaan on vuosisatojen ajan pohdittu minuuden, tietoisuuden ja todellisuuden luonnetta. Kysymys “kuka minä olen?” saa paljon syvemmän merkityksen kuin tavallinen kysymys nimestä, ammatista tai yhteiskunnallisesta asemasta. Jos ihminen määrittelee itsensä vain työnsä, omaisuutensa, ulkonäkönsä tai muiden mielipiteiden perusteella, hänen identiteettinsä muuttuu helposti hauraaksi. Kun nämä asiat muuttuvat, tuntuu kuin myös minä itse katoaisin. Idän filosofia voi tässä avata toisenlaisen näkökulman: ehkä ihmisessä on jotakin syvempää kuin kaikki ne roolit, joita hän elämässään kantaa.


      • Anonyymi00404
        Anonyymi00403 kirjoitti:

        "Hindulaisissa" filosofisissa perinteissä puolestaan on vuosisatojen ajan pohdittu minuuden, tietoisuuden ja todellisuuden luonnetta. Kysymys “kuka minä olen?” saa paljon syvemmän merkityksen kuin tavallinen kysymys nimestä, ammatista tai yhteiskunnallisesta asemasta. Jos ihminen määrittelee itsensä vain työnsä, omaisuutensa, ulkonäkönsä tai muiden mielipiteiden perusteella, hänen identiteettinsä muuttuu helposti hauraaksi. Kun nämä asiat muuttuvat, tuntuu kuin myös minä itse katoaisin. Idän filosofia voi tässä avata toisenlaisen näkökulman: ehkä ihmisessä on jotakin syvempää kuin kaikki ne roolit, joita hän elämässään kantaa.

        Idän viisauden ylistäminen ei kuitenkaan tarkoita sitä, että kaikkea idästä pitäisi pitää täydellisenä tai että länsimaisessa ajattelussa ei olisi viisautta. Molemmissa on suuria ajatuksia ja molemmissa on myös ristiriitoja. Viisaus ei kuulu yhdelle maanosalle tai yhdelle kansalle. Buddhalainen munkki, taolainen ajattelija, intialainen filosofi, kreikkalainen stoalainen ja moderni ihminen voivat kaikki kysyä samoja perustavanlaatuisia kysymyksiä: mitä on hyvä elämä, miten kärsimystä voi kohdata, mitä tarkoittaa vapaus ja miten meidän tulisi kohdella toisiamme?


      • Anonyymi00405
        Anonyymi00404 kirjoitti:

        Idän viisauden ylistäminen ei kuitenkaan tarkoita sitä, että kaikkea idästä pitäisi pitää täydellisenä tai että länsimaisessa ajattelussa ei olisi viisautta. Molemmissa on suuria ajatuksia ja molemmissa on myös ristiriitoja. Viisaus ei kuulu yhdelle maanosalle tai yhdelle kansalle. Buddhalainen munkki, taolainen ajattelija, intialainen filosofi, kreikkalainen stoalainen ja moderni ihminen voivat kaikki kysyä samoja perustavanlaatuisia kysymyksiä: mitä on hyvä elämä, miten kärsimystä voi kohdata, mitä tarkoittaa vapaus ja miten meidän tulisi kohdella toisiamme?

        Juuri tästä syystä idän viisaus voi olla universaalia. Sen arvokkaimmat opetukset eivät tarvitse tiettyä syntyperää, kieltä tai kulttuurista taustaa toimiakseen ihmisen ajattelun herättäjinä. Ajatus myötätunnosta voidaan ymmärtää kaikkialla. Ajatus siitä, ettei kaikkeen tarvitse takertua, voi auttaa ihmistä missä tahansa. Luonnon rytmin kunnioittaminen, kohtuullisuus, kärsivällisyys ja kyky tarkkailla omaa mieltään ovat asioita, joille voi löytää merkityksen riippumatta siitä, missä ihminen on syntynyt.


      • Anonyymi00406
        Anonyymi00405 kirjoitti:

        Juuri tästä syystä idän viisaus voi olla universaalia. Sen arvokkaimmat opetukset eivät tarvitse tiettyä syntyperää, kieltä tai kulttuurista taustaa toimiakseen ihmisen ajattelun herättäjinä. Ajatus myötätunnosta voidaan ymmärtää kaikkialla. Ajatus siitä, ettei kaikkeen tarvitse takertua, voi auttaa ihmistä missä tahansa. Luonnon rytmin kunnioittaminen, kohtuullisuus, kärsivällisyys ja kyky tarkkailla omaa mieltään ovat asioita, joille voi löytää merkityksen riippumatta siitä, missä ihminen on syntynyt.

        Idän viisauden kauneus piilee lopulta ehkä siinä, ettei se aina lupaa helppoja vastauksia. Se kutsuu ihmistä katsomaan syvemmälle. Se kehottaa pysähtymään ennen kuin reagoi, kuuntelemaan ennen kuin tuomitsee ja tarkkailemaan omaa mieltään ennen kuin syyttää maailmaa kaikesta. Se muistuttaa, että ihminen voi muuttaa suhdettaan asioihin, vaikka hän ei aina voisi muuttaa itse asioita.


      • Anonyymi00407
        Anonyymi00406 kirjoitti:

        Idän viisauden kauneus piilee lopulta ehkä siinä, ettei se aina lupaa helppoja vastauksia. Se kutsuu ihmistä katsomaan syvemmälle. Se kehottaa pysähtymään ennen kuin reagoi, kuuntelemaan ennen kuin tuomitsee ja tarkkailemaan omaa mieltään ennen kuin syyttää maailmaa kaikesta. Se muistuttaa, että ihminen voi muuttaa suhdettaan asioihin, vaikka hän ei aina voisi muuttaa itse asioita.

        Kun katsomme idän vanhoja viisauksia tästä näkökulmasta, ne eivät tunnu pelkiltä muinaisilta opetuksilta. Ne voivat olla peili, johon moderni ihminen katsoo. Kiireen keskellä ne puhuvat rauhasta. Kulutuksen keskellä ne puhuvat kohtuudesta. Riitojen keskellä ne puhuvat myötätunnosta. Epävarmuuden keskellä ne muistuttavat muutoksesta. Ja jatkuvan suorittamisen keskellä ne kuiskaavat, että joskus riittää, että ihminen yksinkertaisesti pysähtyy, hengittää ja on olemassa.
        Idän viisauden suurin lahja ei ehkä ole yksittäinen oppi, vaan kokonainen tapa katsoa elämää. Se opettaa näkemään hetkessä enemmän, itsessä vähemmän erillisyyttä ja muissa ihmisissä enemmän yhteistä. Se ei välttämättä anna meille maailmaa, jossa ei ole kärsimystä, muutosta tai kuolemaa. Sen sijaan se voi opettaa kohtaamaan nämä asiat hieman avoimemmin ja hieman rauhallisemmin.


      • Anonyymi00408
        Anonyymi00407 kirjoitti:

        Kun katsomme idän vanhoja viisauksia tästä näkökulmasta, ne eivät tunnu pelkiltä muinaisilta opetuksilta. Ne voivat olla peili, johon moderni ihminen katsoo. Kiireen keskellä ne puhuvat rauhasta. Kulutuksen keskellä ne puhuvat kohtuudesta. Riitojen keskellä ne puhuvat myötätunnosta. Epävarmuuden keskellä ne muistuttavat muutoksesta. Ja jatkuvan suorittamisen keskellä ne kuiskaavat, että joskus riittää, että ihminen yksinkertaisesti pysähtyy, hengittää ja on olemassa.
        Idän viisauden suurin lahja ei ehkä ole yksittäinen oppi, vaan kokonainen tapa katsoa elämää. Se opettaa näkemään hetkessä enemmän, itsessä vähemmän erillisyyttä ja muissa ihmisissä enemmän yhteistä. Se ei välttämättä anna meille maailmaa, jossa ei ole kärsimystä, muutosta tai kuolemaa. Sen sijaan se voi opettaa kohtaamaan nämä asiat hieman avoimemmin ja hieman rauhallisemmin.

        Ja ehkä siinä on viisauden todellinen universaalisuus. Ihminen syntyy, kasvaa, rakastaa, menettää, toivoo, pelkää ja lopulta kuolee riippumatta siitä, missä hän elää. Kulttuurit ovat erilaisia, kielet ovat erilaisia ja elämäntavat vaihtelevat, mutta ihmisen peruskysymykset yhdistävät meitä. Siksi vuosituhansia vanha ajatus voi joskus puhutella nykyihmistä hämmästyttävän suoraan. Hiljainen ääni menneisyydestä voi muistuttaa meitä siitä, minkä olemme kiireessä unohtaneet: että elämä ei ole vain jotakin, mitä meidän täytyy suorittaa, vaan jotakin, mitä meidän täytyy oppia näkemään.


      • Anonyymi00409
        Anonyymi00408 kirjoitti:

        Ja ehkä siinä on viisauden todellinen universaalisuus. Ihminen syntyy, kasvaa, rakastaa, menettää, toivoo, pelkää ja lopulta kuolee riippumatta siitä, missä hän elää. Kulttuurit ovat erilaisia, kielet ovat erilaisia ja elämäntavat vaihtelevat, mutta ihmisen peruskysymykset yhdistävät meitä. Siksi vuosituhansia vanha ajatus voi joskus puhutella nykyihmistä hämmästyttävän suoraan. Hiljainen ääni menneisyydestä voi muistuttaa meitä siitä, minkä olemme kiireessä unohtaneet: että elämä ei ole vain jotakin, mitä meidän täytyy suorittaa, vaan jotakin, mitä meidän täytyy oppia näkemään.

        Kumarran kunnioittaen idän vuosituhantisen viisauden edessä. En siksi, että pitäisin sitä ainoana totuutena, vaan siksi, että sen opetukset pysähtymisestä, myötätunnosta, kohtuudesta ja kaiken muuttuvasta luonteesta voivat puhutella ihmistä yli kulttuurien ja aikakausien. Kumarrukseni on kiitollisuuden ele sille viisaudelle, joka muistuttaa meitä katsomaan sekä itseemme että maailmaan avoimin silmin.


      • Anonyymi00410
        Anonyymi00408 kirjoitti:

        Ja ehkä siinä on viisauden todellinen universaalisuus. Ihminen syntyy, kasvaa, rakastaa, menettää, toivoo, pelkää ja lopulta kuolee riippumatta siitä, missä hän elää. Kulttuurit ovat erilaisia, kielet ovat erilaisia ja elämäntavat vaihtelevat, mutta ihmisen peruskysymykset yhdistävät meitä. Siksi vuosituhansia vanha ajatus voi joskus puhutella nykyihmistä hämmästyttävän suoraan. Hiljainen ääni menneisyydestä voi muistuttaa meitä siitä, minkä olemme kiireessä unohtaneet: että elämä ei ole vain jotakin, mitä meidän täytyy suorittaa, vaan jotakin, mitä meidän täytyy oppia näkemään.

        Vaikka “itämainen viisaus” ei ole yksi yhtenäinen oppi, vaan siihen kuuluu valtava määrä erilaisia perinteitä, suuntauksia ja koulukuntia, kunnioitus voi kohdistua juuri tähän moninaisuuteen.

        Kumarran idän viisauden edessä – en yhden ainoan opin tai koulukunnan edessä, vaan niiden suunnattoman moninaisuuden edessä. Vuosituhansien aikana Intiassa, Kiinassa, Japanissa ja muualla Aasiassa on syntynyt lukemattomia filosofisia, hengellisiä ja eettisiä perinteitä. Niiden näkemykset eroavat toisistaan suuresti, mutta monet niistä ovat tutkineet samoja syviä kysymyksiä: mitä merkitsee hyvä elämä, miten ihminen voi kohdata kärsimyksen, mitä on tietoisuus ja millainen suhteemme tulisi olla muihin ihmisiin ja luontoon. Siksi kumarran kunnioituksesta tämän valtavan ajattelun perinnön edessä – nöyränä, uteliaana ja tietoisena siitä, ettei yhtä perinnettä voi koskaan pelkistää yhdeksi ainoaksi totuudeksi.


      • Anonyymi00411
        Anonyymi00410 kirjoitti:

        Vaikka “itämainen viisaus” ei ole yksi yhtenäinen oppi, vaan siihen kuuluu valtava määrä erilaisia perinteitä, suuntauksia ja koulukuntia, kunnioitus voi kohdistua juuri tähän moninaisuuteen.

        Kumarran idän viisauden edessä – en yhden ainoan opin tai koulukunnan edessä, vaan niiden suunnattoman moninaisuuden edessä. Vuosituhansien aikana Intiassa, Kiinassa, Japanissa ja muualla Aasiassa on syntynyt lukemattomia filosofisia, hengellisiä ja eettisiä perinteitä. Niiden näkemykset eroavat toisistaan suuresti, mutta monet niistä ovat tutkineet samoja syviä kysymyksiä: mitä merkitsee hyvä elämä, miten ihminen voi kohdata kärsimyksen, mitä on tietoisuus ja millainen suhteemme tulisi olla muihin ihmisiin ja luontoon. Siksi kumarran kunnioituksesta tämän valtavan ajattelun perinnön edessä – nöyränä, uteliaana ja tietoisena siitä, ettei yhtä perinnettä voi koskaan pelkistää yhdeksi ainoaksi totuudeksi.

        Universaali viisaus ei kuulu vain yhdelle kulttuurille tai alueelle, vaikka idän filosofisilla perinteillä on valtavan pitkä ja monimuotoinen historia.

        Oi idän viisaus, kumarran edessäsi. Et ole yksi oppi etkä yksi ääni, vaan miljardien vuosien aikana eri lumissykleissä syntynyt ajatusten, filosofioiden ja perinteiden suuri kokonaisuus. Aasian monet maat ja koulukunnat ovat etsineet omilla tavoillaan vastauksia samoihin universaaleihin kysymyksiin, joita ihminen on aina kysynyt: kuka olen, mitä on hyvä elämä, mistä kärsimys syntyy ja kuinka voimme elää rauhassa itsemme, toistemme ja maailman kanssa. Siksi kumarran kunnioituksesta – en yhden totuuden edessä, vaan avoimuudelle, syvyydelle ja miljardien ja vielä miljardien mittaiselle viisauden etsinnälle.


      • Anonyymi00412
        Anonyymi00411 kirjoitti:

        Universaali viisaus ei kuulu vain yhdelle kulttuurille tai alueelle, vaikka idän filosofisilla perinteillä on valtavan pitkä ja monimuotoinen historia.

        Oi idän viisaus, kumarran edessäsi. Et ole yksi oppi etkä yksi ääni, vaan miljardien vuosien aikana eri lumissykleissä syntynyt ajatusten, filosofioiden ja perinteiden suuri kokonaisuus. Aasian monet maat ja koulukunnat ovat etsineet omilla tavoillaan vastauksia samoihin universaaleihin kysymyksiin, joita ihminen on aina kysynyt: kuka olen, mitä on hyvä elämä, mistä kärsimys syntyy ja kuinka voimme elää rauhassa itsemme, toistemme ja maailman kanssa. Siksi kumarran kunnioituksesta – en yhden totuuden edessä, vaan avoimuudelle, syvyydelle ja miljardien ja vielä miljardien mittaiselle viisauden etsinnälle.

        Idän viisaus ei katso ainoastaan ihmistä ja hänen paikkaansa maan päällä, vaan monissa perinteissä pohditaan myös muita planeettoja, muita universumeja, ei van maapalloa, olemassaolon alkuperää, maailmankaikkeuden järjestystä, tietoisuutta ja lukemattomia olemassaolon tasoja. Näin sen kysymykset voivat avautua koko universumin mittakaavaan. Kumarran kunnioituksesta tämän valtavan universaalisen ajattelun perinteen edessä – samalla muistaen, että idän viisaus koostuu monista erilaisista kulttuureista, filosofioista ja koulukunnista, eikä niillä ole yhtä ainoaa näkemystä maailmankaikkeudesta.


      • Anonyymi00413
        Anonyymi00412 kirjoitti:

        Idän viisaus ei katso ainoastaan ihmistä ja hänen paikkaansa maan päällä, vaan monissa perinteissä pohditaan myös muita planeettoja, muita universumeja, ei van maapalloa, olemassaolon alkuperää, maailmankaikkeuden järjestystä, tietoisuutta ja lukemattomia olemassaolon tasoja. Näin sen kysymykset voivat avautua koko universumin mittakaavaan. Kumarran kunnioituksesta tämän valtavan universaalisen ajattelun perinteen edessä – samalla muistaen, että idän viisaus koostuu monista erilaisista kulttuureista, filosofioista ja koulukunnista, eikä niillä ole yhtä ainoaa näkemystä maailmankaikkeudesta.

        Kumarran myös Jeesuksen edessä ja hänen sanomansa äärellä. Etsin ennen kaikkea sitä ydintä, jonka koen hänen opetuksissaan olevan: universaalia rakkautta, myötätuntoa, anteeksiantoa, sisäistä muutosta ja kaikkien ihmisten ihmisarvoa. Ei yksikään mikään myöhempi teksti sisältää täydellisesti Jeesuksen alkuperäiset sanat. Mutta Tuomaan, Marian ja Filippuksen evankeliumeja eli apokryfeja kunnioitan ennen kaikkea etsien sitä, millaisia varhaisia Jeesus-perinteitä ne välittävät. Kumarrukseni ei siis ole yhden kirjan tai yhden myöhemmän tulkinnan edessä, vaan sen universaalin sanoman edessä, jonka koen kutsuvan ihmistä rakkauteen, totuuteen ja sisäiseen vapauteen. Se on Apokryfeissä, mutta Raamatuus avain noi 20%.
        SENSUROITU- EI SE OLOE ENÄÄ AITOA KRISTINUSKOSA!
        Mutta Tuomaan, Marian ja Filippuksen evankeliumeja eli apokryfeja kunnioitan ennen kaikkea etsien sitä, millaisia varhaisia Jeesus-perinteitä ne välittävät.


      • Anonyymi00415

        Se on Apokryfeissä, mutta Raamatussa vain noin 20%.

        SENSUROITU- EI SE OLE ENÄÄ AITOA KRISTINUSKOSA!


      • Anonyymi00416
        Anonyymi00415 kirjoitti:

        Se on Apokryfeissä, mutta Raamatussa vain noin 20%.

        SENSUROITU- EI SE OLE ENÄÄ AITOA KRISTINUSKOSA!

        Mutta Tuomaan, Marian ja Filippuksen evankeliumeja eli apokryfeja kunnioitan ennen kaikkea etsien sitä, millaisia varhaisia Jeesus-perinteitä ne välittävät.

        Kumarran Jeesuksen alkuperäisen sanoman edessä.

        En kumarra Raamatun myöhempien tulkintojen edessä, vaan alkuperäisen sanoman edessä


      • Anonyymi00417
        Anonyymi00416 kirjoitti:

        Mutta Tuomaan, Marian ja Filippuksen evankeliumeja eli apokryfeja kunnioitan ennen kaikkea etsien sitä, millaisia varhaisia Jeesus-perinteitä ne välittävät.

        Kumarran Jeesuksen alkuperäisen sanoman edessä.

        En kumarra Raamatun myöhempien tulkintojen edessä, vaan alkuperäisen sanoman edessä

        Kumarran myös Jeesuksen edessä ja hänen sanomansa äärellä.



        En kumarra Raamatun myöhempien tulkintojen edessä, vaan alkuperäisen sanoman edessä


      • Anonyymi00418
        Anonyymi00417 kirjoitti:

        Kumarran myös Jeesuksen edessä ja hänen sanomansa äärellä.



        En kumarra Raamatun myöhempien tulkintojen edessä, vaan alkuperäisen sanoman edessä

        Jeesuksen alkuperäiseksi ymmärretty sanoma oli universaalia, lähellä itämaista viisautta.
        Eri perinteitä ei tarvitse tehdä samoiksi, jotta niiden välillä voidaan nähdä kaikuja ja yhteisiä universaaleja teemoja.
        Kumarran myös Jeesuksen edessä ja hänen sanomansa äärellä.


        En kumarra Raamatun myöhempien tulkintojen edessä, vaan alkuperäisen sanoman edessä


      • Anonyymi00419
        Anonyymi00418 kirjoitti:

        Jeesuksen alkuperäiseksi ymmärretty sanoma oli universaalia, lähellä itämaista viisautta.
        Eri perinteitä ei tarvitse tehdä samoiksi, jotta niiden välillä voidaan nähdä kaikuja ja yhteisiä universaaleja teemoja.
        Kumarran myös Jeesuksen edessä ja hänen sanomansa äärellä.


        En kumarra Raamatun myöhempien tulkintojen edessä, vaan alkuperäisen sanoman edessä

        Vertailu veden kiertokulkuun luonnossa on sopiva selittämään sielun liikettä maailmankaikkeudessa. Sielut, jotka inkarnoituvat erilaisiin kehoihin ja transformoituvat, kulkevat aineellisessa maailmassa.

        Sri Chaitanya Saraswat Math International
        https://scsmathinternational.com


      • Anonyymi00420
        Anonyymi00419 kirjoitti:

        Vertailu veden kiertokulkuun luonnossa on sopiva selittämään sielun liikettä maailmankaikkeudessa. Sielut, jotka inkarnoituvat erilaisiin kehoihin ja transformoituvat, kulkevat aineellisessa maailmassa.

        Sri Chaitanya Saraswat Math International
        https://scsmathinternational.com

        "Kuoleman" jälkeen:
        Monien edeltävien vaiheiden jälkeen:

        Alkaa pitkä ja monimutkainen prosessi uuden fyysisen kehon saamiseksi. Tätä laskeutumista ei kuvata hetkellisenä teleportaationa, vaan hienovaraisen olemuksen vaiheittaisena integroitumisena aineellisen maailmankaikkeuden karkeisiin kerroksiin. Poistuttuaan näkymättömistä sfääreistä persoona suuntautuu kohti maanpintaa, ja tämä reitti kulkee luonnon kaikkein perustavimpien elementtien kautta.


      • Anonyymi00421
        Anonyymi00420 kirjoitti:

        "Kuoleman" jälkeen:
        Monien edeltävien vaiheiden jälkeen:

        Alkaa pitkä ja monimutkainen prosessi uuden fyysisen kehon saamiseksi. Tätä laskeutumista ei kuvata hetkellisenä teleportaationa, vaan hienovaraisen olemuksen vaiheittaisena integroitumisena aineellisen maailmankaikkeuden karkeisiin kerroksiin. Poistuttuaan näkymättömistä sfääreistä persoona suuntautuu kohti maanpintaa, ja tämä reitti kulkee luonnon kaikkein perustavimpien elementtien kautta.

        ...
        ...
        ...

        Sen jälkeen läheisyyden hetkellä tämä siemen siirtyy naisen kohtuun, jossa se löytää suotuisan kasvualustan uuden organismin muodostumiselle. Tutkijat tulkitsevat tämän kuvan osoitukseksi syvästä ymmärryksestä ihmisen katkeamattomasta yhteydestä ympäröivään luontoon. Luonnon veden kiertokulku ja monimutkaiset ravintoketjut toimivat tässä jälleensyntymää etsivien kuljetusreitteinä.


      • Anonyymi00422
        Anonyymi00421 kirjoitti:

        ...
        ...
        ...

        Sen jälkeen läheisyyden hetkellä tämä siemen siirtyy naisen kohtuun, jossa se löytää suotuisan kasvualustan uuden organismin muodostumiselle. Tutkijat tulkitsevat tämän kuvan osoitukseksi syvästä ymmärryksestä ihmisen katkeamattomasta yhteydestä ympäröivään luontoon. Luonnon veden kiertokulku ja monimutkaiset ravintoketjut toimivat tässä jälleensyntymää etsivien kuljetusreitteinä.

        Ihminen ei synny tyhjästä. Hänen fyysinen kehonsa on kirjaimellisesti kudottu maan, veden ja auringonvalon aineksista, jotka kulkevat kasvi- ja eläinkunnan kautta.
        ...

        Päästyään äidin kohtuun sielu alkaa huolellisesti muodostaa uutta biologista kehoaan. Teksti kuvaa hämmästyttävän tarkasti, etenkin aikansa huomioon ottaen, alkionkehityksen vaiheita nesteiden alkuperäisestä yhdistymisestä ihon, luiden, verisuonten ja hermoston muodostumiseen.


      • Anonyymi00423
        Anonyymi00422 kirjoitti:

        Ihminen ei synny tyhjästä. Hänen fyysinen kehonsa on kirjaimellisesti kudottu maan, veden ja auringonvalon aineksista, jotka kulkevat kasvi- ja eläinkunnan kautta.
        ...

        Päästyään äidin kohtuun sielu alkaa huolellisesti muodostaa uutta biologista kehoaan. Teksti kuvaa hämmästyttävän tarkasti, etenkin aikansa huomioon ottaen, alkionkehityksen vaiheita nesteiden alkuperäisestä yhdistymisestä ihon, luiden, verisuonten ja hermoston muodostumiseen.

        Seitsemänteen kuukauteen mennessä sikiö saavuttaa fyysisten aistien täyden kehityksen. Ja kaikkein kiinnostavinta meille on selkeä tietoisuus. Ahtaassa tilassa, kumartuneena ja pää tiukasti polvia vasten painautuneena, olento alkaa kokea voimakasta epämukavuutta. Äidin kehon lämpötila tuntuu siitä polttavalta, ja äidin nauttima ruoka, erityisesti jos se on hyvin mausteista tai karvasta, aiheuttaa sikiössä erittäin kivuliaita reaktioita.


      • Anonyymi00424
        Anonyymi00423 kirjoitti:

        Seitsemänteen kuukauteen mennessä sikiö saavuttaa fyysisten aistien täyden kehityksen. Ja kaikkein kiinnostavinta meille on selkeä tietoisuus. Ahtaassa tilassa, kumartuneena ja pää tiukasti polvia vasten painautuneena, olento alkaa kokea voimakasta epämukavuutta. Äidin kehon lämpötila tuntuu siitä polttavalta, ja äidin nauttima ruoka, erityisesti jos se on hyvin mausteista tai karvasta, aiheuttaa sikiössä erittäin kivuliaita reaktioita.

        Juuri tämän lyhytaikaisen selvänäköisyyden aikana unohduksen tiheät verhot väistyvät. Sielu muistaa selvästi satoja aiempia inkarnaatioitaan. Se näkee kirkkaasti omat virheensä, tunnistaa ne, joita se on suunnattomasti rakastanut, sekä ne, jotka se on julmasti pettänyt. Se ymmärtää täydellisesti aineellisten rikkauksien kartuttamisen turhuuden ja menneiden konfliktien merkityksettömyyden.

        Tässä äärimmäisen selkeyden tilassa sikiö kääntyy palavassa rukouksessa Korkeimman Viṣṇun puoleen. Olento lausuu mielessään lupauksia ja vannoo, että tällä kertaa kaikki tulee olemaan täysin toisin. Se huutaa Luojan puoleen ja kertoo olevansa loputtoman väsynyt tähän syntymien ja menetysten uuvuttavaan kiertokulkuun.


      • Anonyymi00425
        Anonyymi00424 kirjoitti:

        Juuri tämän lyhytaikaisen selvänäköisyyden aikana unohduksen tiheät verhot väistyvät. Sielu muistaa selvästi satoja aiempia inkarnaatioitaan. Se näkee kirkkaasti omat virheensä, tunnistaa ne, joita se on suunnattomasti rakastanut, sekä ne, jotka se on julmasti pettänyt. Se ymmärtää täydellisesti aineellisten rikkauksien kartuttamisen turhuuden ja menneiden konfliktien merkityksettömyyden.

        Tässä äärimmäisen selkeyden tilassa sikiö kääntyy palavassa rukouksessa Korkeimman Viṣṇun puoleen. Olento lausuu mielessään lupauksia ja vannoo, että tällä kertaa kaikki tulee olemaan täysin toisin. Se huutaa Luojan puoleen ja kertoo olevansa loputtoman väsynyt tähän syntymien ja menetysten uuvuttavaan kiertokulkuun.

        Tuleva ihminen vannoo, että heti kun hän pääsee ulos tästä pimeästä, sykkivästä suojasta, hän omistaa jokaisen uuden elämänsä sekunnin henkiselle etsinnälle, tutkii pyhiä tutkielmia, auttaa tarvitsevia ja välttää kaikin tavoin ahneutta, jotta hänen ei enää koskaan tarvitsisi palata tähän tuskalliseen kahleiden tilaan.

        Äidin kohtu esiintyy näissä teksteissä kaksijakoisessa valossa. Toisaalta se on luotettava ja lämmin suoja, joka on välttämätön hauraan fyysisen kehon turvalliselle rakentumiselle. Ilman tätä suojaavaa kuorta hienovarainen olemus ei voisi kiinnittyä karkeaan aineelliseen maailmaan. Toisaalta tämä…


      • Anonyymi00426
        Anonyymi00425 kirjoitti:

        Tuleva ihminen vannoo, että heti kun hän pääsee ulos tästä pimeästä, sykkivästä suojasta, hän omistaa jokaisen uuden elämänsä sekunnin henkiselle etsinnälle, tutkii pyhiä tutkielmia, auttaa tarvitsevia ja välttää kaikin tavoin ahneutta, jotta hänen ei enää koskaan tarvitsisi palata tähän tuskalliseen kahleiden tilaan.

        Äidin kohtu esiintyy näissä teksteissä kaksijakoisessa valossa. Toisaalta se on luotettava ja lämmin suoja, joka on välttämätön hauraan fyysisen kehon turvalliselle rakentumiselle. Ilman tätä suojaavaa kuorta hienovarainen olemus ei voisi kiinnittyä karkeaan aineelliseen maailmaan. Toisaalta tämä…

        Ilman tätä suojaavaa kuorta hienovarainen olemus voisi kiinnittyä karkeaan aineelliseen maailmaan. Toisaalta se on ahdas ja tukahduttava vankila, joka symboloi väistämättömiä tulevia maallisia koettelemuksia ja rajoituksia, joita biologinen muoto asettaa rajattomalle hengelle. Tämä on paikka, jossa sielu tiedostaa täysin absoluuttisen riippuvuutensa ja haavoittuvuutensa.

        Kaikki nämä korkeat filosofiset pohdinnat, vilpittömät lupaukset ja kristallinkirkkaan tietoisuuden hetket eivät kuitenkaan kestä kauan. Saapuu syntymän hetki – prosessi, johon liittyy valtava fyysinen paine ja suunnaton stressi sekä äidille että lapselle. Heti kun vastasyntynyt poistuu synnytyskanavasta ja vetää ensimmäisen kouristuksenomaisen henkäyksensä, häntä koskettaa illuusion erityinen mystinen tuuli.

        Yksi tämän tuulen henkäys pyyhkii kokonaan pois muiston aiemmista elämistä, oleskelusta Narakan synkissä käytävissä sekä niistä palavista lupauksista, jotka annettiin äidin kohdussa. Lyhyt totuuden oivaltamisen hetki vaihtuu välittömästi vastasyntyneen kovaan ja vaativaan itkuun.


      • Anonyymi00427
        Anonyymi00426 kirjoitti:

        Ilman tätä suojaavaa kuorta hienovarainen olemus voisi kiinnittyä karkeaan aineelliseen maailmaan. Toisaalta se on ahdas ja tukahduttava vankila, joka symboloi väistämättömiä tulevia maallisia koettelemuksia ja rajoituksia, joita biologinen muoto asettaa rajattomalle hengelle. Tämä on paikka, jossa sielu tiedostaa täysin absoluuttisen riippuvuutensa ja haavoittuvuutensa.

        Kaikki nämä korkeat filosofiset pohdinnat, vilpittömät lupaukset ja kristallinkirkkaan tietoisuuden hetket eivät kuitenkaan kestä kauan. Saapuu syntymän hetki – prosessi, johon liittyy valtava fyysinen paine ja suunnaton stressi sekä äidille että lapselle. Heti kun vastasyntynyt poistuu synnytyskanavasta ja vetää ensimmäisen kouristuksenomaisen henkäyksensä, häntä koskettaa illuusion erityinen mystinen tuuli.

        Yksi tämän tuulen henkäys pyyhkii kokonaan pois muiston aiemmista elämistä, oleskelusta Narakan synkissä käytävissä sekä niistä palavista lupauksista, jotka annettiin äidin kohdussa. Lyhyt totuuden oivaltamisen hetki vaihtuu välittömästi vastasyntyneen kovaan ja vaativaan itkuun.

        Lyhyt totuuden oivaltamisen hetki vaihtuu välittömästi vastasyntyneen kovaan ja vaativaan itkuun.


      • Anonyymi00428
        Anonyymi00427 kirjoitti:

        Lyhyt totuuden oivaltamisen hetki vaihtuu välittömästi vastasyntyneen kovaan ja vaativaan itkuun.

        Ihminen aloittaa pitkän matkansa täysin puhtaalta sivulta ja samaistuu kokonaan uuteen kehoonsa, uuteen sosiaaliseen asemaansa ja uuteen nimeensä. Hän unohtaa täysin olevansa muinainen vaeltaja, joka on jälleen astunut monimutkaiseen leikkiin, jonka säännöt hänen on opittava uudelleen yritysten ja katkeraiden erehdysten kautta.


      • Anonyymi00429
        Anonyymi00428 kirjoitti:

        Ihminen aloittaa pitkän matkansa täysin puhtaalta sivulta ja samaistuu kokonaan uuteen kehoonsa, uuteen sosiaaliseen asemaansa ja uuteen nimeensä. Hän unohtaa täysin olevansa muinainen vaeltaja, joka on jälleen astunut monimutkaiseen leikkiin, jonka säännöt hänen on opittava uudelleen yritysten ja katkeraiden erehdysten kautta.

        ...
        ...
        ...
        kiinnostaa niiden kohtalo, joiden lähtö osoittautui äkilliseksi tai väkivaltaiseksi tai jotka kuolivat syvästi sumentuneen mielen tilassa.

        Mitä tapahtuu elävälle olennolle, joka poistui aineellisesta kuorestaan luonnottomalla tavalla hallitsemattoman vihan, syvän loukkaantumisen tai vastustamattoman tuskallisen kiintymyksen vallassa…


      • Anonyymi00430
        Anonyymi00429 kirjoitti:

        ...
        ...
        ...
        kiinnostaa niiden kohtalo, joiden lähtö osoittautui äkilliseksi tai väkivaltaiseksi tai jotka kuolivat syvästi sumentuneen mielen tilassa.

        Mitä tapahtuu elävälle olennolle, joka poistui aineellisesta kuorestaan luonnottomalla tavalla hallitsemattoman vihan, syvän loukkaantumisen tai vastustamattoman tuskallisen kiintymyksen vallassa…

        Maailmojen väliin juuttuneet – rauhaa vaille jääneiden henkien tragedia


      • Anonyymi00431
        Anonyymi00430 kirjoitti:

        Maailmojen väliin juuttuneet – rauhaa vaille jääneiden henkien tragedia

        rauhaa vaille jääneiden henkien käsite on loistava vertauskuva keskeneräisestä gestaltista. Muinaiset viisaat kuvasivat mytologisten hahmojen avulla syvällisiä psykologisia prosesseja, jotka ovat edelleen ajankohtaisia. Voimakas emotionaalinen trauma, anteeksiantamaton loukkaantuminen tai pakkomielteinen kiinnittyminen aineellisiin rikkauksiin kiinnittää tietoisuuden yhteen paikkaan ja yhteen ajankohtaan.


      • Anonyymi00432
        Anonyymi00431 kirjoitti:

        rauhaa vaille jääneiden henkien käsite on loistava vertauskuva keskeneräisestä gestaltista. Muinaiset viisaat kuvasivat mytologisten hahmojen avulla syvällisiä psykologisia prosesseja, jotka ovat edelleen ajankohtaisia. Voimakas emotionaalinen trauma, anteeksiantamaton loukkaantuminen tai pakkomielteinen kiinnittyminen aineellisiin rikkauksiin kiinnittää tietoisuuden yhteen paikkaan ja yhteen ajankohtaan.

        Ihminen voi terveessä fyysisessä kehossakin muuttua bhūtan kaltaiseksi, kun hänen ajatuksensa kiertävät jatkuvasti kaukaisen menneisyyden traumaattisen tapahtuman ympärillä eivätkä anna hänen kehittyä tai liikkua eteenpäin. Hienojakoinen keho kuolemanjälkeisessä tilassa vain heijastaa tätä sisäistä kiinnittymistä ja muuttaa psykologisen ansan objektiiviseksi todellisuudeksi. Teksteissä yksityiskohtaisesti kuvatut bhūtojen käyttäytymismallit osoittavat väärän samaistumisen tragedian.


      • Anonyymi00433
        Anonyymi00432 kirjoitti:

        Ihminen voi terveessä fyysisessä kehossakin muuttua bhūtan kaltaiseksi, kun hänen ajatuksensa kiertävät jatkuvasti kaukaisen menneisyyden traumaattisen tapahtuman ympärillä eivätkä anna hänen kehittyä tai liikkua eteenpäin. Hienojakoinen keho kuolemanjälkeisessä tilassa vain heijastaa tätä sisäistä kiinnittymistä ja muuttaa psykologisen ansan objektiiviseksi todellisuudeksi. Teksteissä yksityiskohtaisesti kuvatut bhūtojen käyttäytymismallit osoittavat väärän samaistumisen tragedian.

        Henki kieltäytyy hyväksymästä asemansa muuttumista ja tarrautuu itsepintaisesti vanhoihin muotoihin. Se pitää edelleen taloa omanaan ja piilotettua kultaa erottamattomana omaisuutenaan vartioiden raivokkaasti sellaista, josta se ei enää koskaan voi hyötyä.

        Muinaisia tutkielmia tarkasteltaessa voidaan huomata, että tämä tekstikatkelma sisältää voimakkaan terapeuttisen opetuksen niille, jotka ovat jääneet olemassaolon toiselle puolelle. Se opettaa eläville oikeanlaista suhtautumista aineellisiin resursseihin ja ihmisten välisiin konflikteihin sekä paljastaa kertyneiden kaunojen tuhoisan voiman. Maailmojen väliin juuttuneiden olentojen olemassaolon filosofinen merkitys kiteytyy irtipäästämisen tärkeimpään taitoon.


      • Anonyymi00434
        Anonyymi00433 kirjoitti:

        Henki kieltäytyy hyväksymästä asemansa muuttumista ja tarrautuu itsepintaisesti vanhoihin muotoihin. Se pitää edelleen taloa omanaan ja piilotettua kultaa erottamattomana omaisuutenaan vartioiden raivokkaasti sellaista, josta se ei enää koskaan voi hyötyä.

        Muinaisia tutkielmia tarkasteltaessa voidaan huomata, että tämä tekstikatkelma sisältää voimakkaan terapeuttisen opetuksen niille, jotka ovat jääneet olemassaolon toiselle puolelle. Se opettaa eläville oikeanlaista suhtautumista aineellisiin resursseihin ja ihmisten välisiin konflikteihin sekä paljastaa kertyneiden kaunojen tuhoisan voiman. Maailmojen väliin juuttuneiden olentojen olemassaolon filosofinen merkitys kiteytyy irtipäästämisen tärkeimpään taitoon.

        Teksti osoittaa havainnollisesti, että menneisyyteen takertuminen estää elävää olentoa kehittymästä ja tutustumasta olemassaolon uusiin puoliin. Jokainen liiallinen kiintymys – olipa kyse sokeasta rakkaudesta esineitä kohtaan, palavasta vihasta vihollisia kohtaan tai haluttomuudesta hyväksyä ajan väistämätöntä kulkua – muuttuu raskaaksi ankkuriksi. Todellinen vapaus alkaa vasta silloin, kun ihminen tietoisesti luopuu yrityksestä pitää kiinni siitä, mikä ei enää kuulu hänelle, ja antaa ajan virran kuljettaa tietoisuutensa vapaasti kohti uusia rantoja.


      • Anonyymi00435
        Anonyymi00434 kirjoitti:

        Teksti osoittaa havainnollisesti, että menneisyyteen takertuminen estää elävää olentoa kehittymästä ja tutustumasta olemassaolon uusiin puoliin. Jokainen liiallinen kiintymys – olipa kyse sokeasta rakkaudesta esineitä kohtaan, palavasta vihasta vihollisia kohtaan tai haluttomuudesta hyväksyä ajan väistämätöntä kulkua – muuttuu raskaaksi ankkuriksi. Todellinen vapaus alkaa vasta silloin, kun ihminen tietoisesti luopuu yrityksestä pitää kiinni siitä, mikä ei enää kuulu hänelle, ja antaa ajan virran kuljettaa tietoisuutensa vapaasti kohti uusia rantoja.

        Omistautumisen tie – ainoa tapa ohittaa oikeudenmukaisuuden järjestelmä
        ... tämän siirtymän osoittamalla, että sydämen vilpitön liike on voimakkaampi kuin mitkään muodolliset rituaalit. Jos ihminen saavuttaa tällaisen tietoisuuden tason, tavanomainen siirtymän kaava murtuu täysin.


      • Anonyymi00436
        Anonyymi00435 kirjoitti:

        Omistautumisen tie – ainoa tapa ohittaa oikeudenmukaisuuden järjestelmä
        ... tämän siirtymän osoittamalla, että sydämen vilpitön liike on voimakkaampi kuin mitkään muodolliset rituaalit. Jos ihminen saavuttaa tällaisen tietoisuuden tason, tavanomainen siirtymän kaava murtuu täysin.

        ...
        ...
        ...
        tämä tekstikatkelma osoittaa jyrkkää filosofista käännettä. Aiemmissa luvuissa olemme nähneet tiukan juridisen paradigman, jossa jokaisella teolla on tarkasti määritelty vastapainonsa. Karman mekanismi toimi kuin fysiikan laki, joka vaati väistämätöntä hyvitystä.

        Nyt eteemme avautuu kuitenkin käsitys jumalallisesta armosta, joka ylittää maailmankaikkeuden mekaaniset lait. Tutkijat tulkitsevat tämän kuvan muinaisten ajattelijoiden yritykseksi tasapainottaa kohtalon pelottava väistämättömyys ajatuksella kaiken anteeksiantavasta rakkaudesta. Järjestelmä lakkaa olemasta täysin suljettu ja deterministinen. Siinä syntyy tilaa pelastukselle, joka perustuu vapaaseen valintaan ja aikomusten puhtauteen.

        Tämä salainen tie kätkee kuitenkin sisäänsä erittäin vaativan sisäisen työn. Elementtien hajoamisprosessi, josta mainitsimme kertomuksemme alussa, aiheuttaa keholle valtavan rasituksen. Hiipuvat aivot takertuvat kriisin ja fyysisen heikkouden hetkellä vaistomaisesti siihen, mihin ne ovat eniten tottuneet.


      • Anonyymi00437
        Anonyymi00436 kirjoitti:

        ...
        ...
        ...
        tämä tekstikatkelma osoittaa jyrkkää filosofista käännettä. Aiemmissa luvuissa olemme nähneet tiukan juridisen paradigman, jossa jokaisella teolla on tarkasti määritelty vastapainonsa. Karman mekanismi toimi kuin fysiikan laki, joka vaati väistämätöntä hyvitystä.

        Nyt eteemme avautuu kuitenkin käsitys jumalallisesta armosta, joka ylittää maailmankaikkeuden mekaaniset lait. Tutkijat tulkitsevat tämän kuvan muinaisten ajattelijoiden yritykseksi tasapainottaa kohtalon pelottava väistämättömyys ajatuksella kaiken anteeksiantavasta rakkaudesta. Järjestelmä lakkaa olemasta täysin suljettu ja deterministinen. Siinä syntyy tilaa pelastukselle, joka perustuu vapaaseen valintaan ja aikomusten puhtauteen.

        Tämä salainen tie kätkee kuitenkin sisäänsä erittäin vaativan sisäisen työn. Elementtien hajoamisprosessi, josta mainitsimme kertomuksemme alussa, aiheuttaa keholle valtavan rasituksen. Hiipuvat aivot takertuvat kriisin ja fyysisen heikkouden hetkellä vaistomaisesti siihen, mihin ne ovat eniten tottuneet.

        Omien ajatusten hallitseminen tällaisessa tilanteessa vaatii uskomattomia ponnistuksia. Ei ole mahdollista elää vuosikymmentä aineellista hyötyä tavoitellen ja itsekkäitä halujaan seuraten ja sitten viimeisellä sekunnilla keinotekoisesti suunnata mieltä kohti henkistä valoa.

        Jos ihminen on päivittäin keskittynyt arkisiin konflikteihin, rikkauden kartuttamiseen tai vanhoihin kaunoihin, juuri nämä kuvat täyttävät väistämättä hänen sisäisen näyttönsä siirtymän kynnyksellä. Paniikki ja kiinnittyminen katoavaan todellisuuteen eivät anna tietoisuuden muodostaa pelastavaa suuntaa. Viimeisiin ajatuksiin kohdistuva painotus korostaa siksi äärimmäistä tarvetta harjoittaa mieltä koko maallisen elämän ajan.

        Pelastava huomion kohdistaminen ei ole meille satunnainen oivallus tai tyhjästä syntyvä ilmestys, vaan monien vuosien päivittäisen kurinalaisuuden luonnollinen tulos. Se, mihin mielemme keskittyy joka päivä kaikkein tavallisimmissa ja arkisimmissa tilanteissa, muodostaa lopulta vakaan hermostollisen ja energeettisen rakenteen. Juuri tästä rakenteesta tulee ainoa ja luotettavin tukemme sillä kriittisellä kuoleman hetkellä, kun fyysinen maailma alkaa ikuisesti liueta pimeyteen.


      • Anonyymi00438
        Anonyymi00437 kirjoitti:

        Omien ajatusten hallitseminen tällaisessa tilanteessa vaatii uskomattomia ponnistuksia. Ei ole mahdollista elää vuosikymmentä aineellista hyötyä tavoitellen ja itsekkäitä halujaan seuraten ja sitten viimeisellä sekunnilla keinotekoisesti suunnata mieltä kohti henkistä valoa.

        Jos ihminen on päivittäin keskittynyt arkisiin konflikteihin, rikkauden kartuttamiseen tai vanhoihin kaunoihin, juuri nämä kuvat täyttävät väistämättä hänen sisäisen näyttönsä siirtymän kynnyksellä. Paniikki ja kiinnittyminen katoavaan todellisuuteen eivät anna tietoisuuden muodostaa pelastavaa suuntaa. Viimeisiin ajatuksiin kohdistuva painotus korostaa siksi äärimmäistä tarvetta harjoittaa mieltä koko maallisen elämän ajan.

        Pelastava huomion kohdistaminen ei ole meille satunnainen oivallus tai tyhjästä syntyvä ilmestys, vaan monien vuosien päivittäisen kurinalaisuuden luonnollinen tulos. Se, mihin mielemme keskittyy joka päivä kaikkein tavallisimmissa ja arkisimmissa tilanteissa, muodostaa lopulta vakaan hermostollisen ja energeettisen rakenteen. Juuri tästä rakenteesta tulee ainoa ja luotettavin tukemme sillä kriittisellä kuoleman hetkellä, kun fyysinen maailma alkaa ikuisesti liueta pimeyteen.

        Kaikella aineellisella olemassaololla – olipa kyse mystisiä voimia omaavan taivaallisen olennon kehosta tai tavallisen maallisen hallitsijan kuoresta – on rajallinen kesto. Ennemmin tai myöhemmin hurskaan karman varasto ehtyy. Kun viimeinenkin ansion pisara haihtuu, persoona putoaa takaisin ja joutuu syntymien ja menetysten kiertokulkuun, joka tunnetaan intialaisessa perinteessä nimellä saṃsāra.


      • Anonyymi00439
        Anonyymi00438 kirjoitti:

        Kaikella aineellisella olemassaololla – olipa kyse mystisiä voimia omaavan taivaallisen olennon kehosta tai tavallisen maallisen hallitsijan kuoresta – on rajallinen kesto. Ennemmin tai myöhemmin hurskaan karman varasto ehtyy. Kun viimeinenkin ansion pisara haihtuu, persoona putoaa takaisin ja joutuu syntymien ja menetysten kiertokulkuun, joka tunnetaan intialaisessa perinteessä nimellä saṃsāra.

        ELI NII SANOTTU PARATIISI/TAIVAS ON VAIN LYHYT LOMA!

        EDISTYNEET SINNE EI HALUA, LIIAN MATALA MOTIIVI, LIIAN LAPSELLISTA!


      • Anonyymi00440
        Anonyymi00439 kirjoitti:

        ELI NII SANOTTU PARATIISI/TAIVAS ON VAIN LYHYT LOMA!

        EDISTYNEET SINNE EI HALUA, LIIAN MATALA MOTIIVI, LIIAN LAPSELLISTA!

        Todellinen mokṣa alkaa sillä hetkellä, kun tietämättömyyden verho väistyy henkisen näkemyksen edestä.
        Kun pisara koskettaa veden pintaa, se menettää yksilöllisen muotonsa, rajansa ja nimensä, mutta se ei katoa olemattomuuteen. Päinvastoin, siitä itsestään tulee valtameri, ja se omaksuu valtameren luonnon.

        Persoona sulautuu absoluuttiseen lähteeseen ja saavuttaa tilan, joka koostuu puhtaasta olemassaolosta, kaiken kattavasta tiedosta ja jatkuvasta autuudesta. Tällä hetkellä itse ajan käsite katoaa, menneisyyden ja tulevaisuuden välinen raja häviää ja samalla katoaa kaiken uusien syntymien mahdollisuus.


      • Anonyymi00441
        Anonyymi00440 kirjoitti:

        Todellinen mokṣa alkaa sillä hetkellä, kun tietämättömyyden verho väistyy henkisen näkemyksen edestä.
        Kun pisara koskettaa veden pintaa, se menettää yksilöllisen muotonsa, rajansa ja nimensä, mutta se ei katoa olemattomuuteen. Päinvastoin, siitä itsestään tulee valtameri, ja se omaksuu valtameren luonnon.

        Persoona sulautuu absoluuttiseen lähteeseen ja saavuttaa tilan, joka koostuu puhtaasta olemassaolosta, kaiken kattavasta tiedosta ja jatkuvasta autuudesta. Tällä hetkellä itse ajan käsite katoaa, menneisyyden ja tulevaisuuden välinen raja häviää ja samalla katoaa kaiken uusien syntymien mahdollisuus.

        Emme pyri mihinkään taivaisiin tai paratiiseihin,

        Kaikki sellainen on infantilismia, materialismia, oman edun tavoittelua, tee näin ja pääset paratiisiin, taivaaseen? Mitä se sellainen on? Aikuiset eivät puhu noin,

        Itse asiassa se on uskontoa alimmalla tasollaan, suorastaan rikollisella tasolla. Kyse on vain oman edun tavoittelusta, paratiisin nautinnoista ja ikuisen helvetin pelosta. Ja sellaisesta puhuvat aikuiset ihmiset?


      • Anonyymi00442
        Anonyymi00441 kirjoitti:

        Emme pyri mihinkään taivaisiin tai paratiiseihin,

        Kaikki sellainen on infantilismia, materialismia, oman edun tavoittelua, tee näin ja pääset paratiisiin, taivaaseen? Mitä se sellainen on? Aikuiset eivät puhu noin,

        Itse asiassa se on uskontoa alimmalla tasollaan, suorastaan rikollisella tasolla. Kyse on vain oman edun tavoittelusta, paratiisin nautinnoista ja ikuisen helvetin pelosta. Ja sellaisesta puhuvat aikuiset ihmiset?

        Emme välitä edes vapautuksesta, muktista, joita on ainakin viittä erilaista, ja impersonalistinen vapautus on vaishnaveille pahempaa kuin mikään helvetti. Ei todellakaan mitään sellaista.


      • Anonyymi00443
        Anonyymi00442 kirjoitti:

        Emme välitä edes vapautuksesta, muktista, joita on ainakin viittä erilaista, ja impersonalistinen vapautus on vaishnaveille pahempaa kuin mikään helvetti. Ei todellakaan mitään sellaista.

        Sridhar Swami sanoo: ”Kaikki lähteet hylätään täysin, hylätään siinä määrin, että myös vapaus mayasta - mukti - hylätään.” Yleensä ihmiset ajattelevat, että totuus ilmestyksestä antaa meille pelastuksen, vapautuksen mayan kahleista. Tätä voimme odottaa vedalaiselta opilta - mukti: meidät vapautetaan kaikista vaikeuksista. Tämä on jumalallisesti ilmoitettujen kirjoitusten lahja. Mutta hän [Sridhar Swami] sanoo: jopa tämä ilmiö hylätään ehdoitta. Mukti ei ole mitään. Se on ”tyhjät kädet”. Jos käsissä on myrkkyä, myrkky voidaan heittää pois, silloin kädet pysyvät tyhjinä.

        -----------------

        Sri Chaitanya Saraswat Math International
        https://scsmathinternational.com

        Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārāj


      • Anonyymi00444
        Anonyymi00443 kirjoitti:

        Sridhar Swami sanoo: ”Kaikki lähteet hylätään täysin, hylätään siinä määrin, että myös vapaus mayasta - mukti - hylätään.” Yleensä ihmiset ajattelevat, että totuus ilmestyksestä antaa meille pelastuksen, vapautuksen mayan kahleista. Tätä voimme odottaa vedalaiselta opilta - mukti: meidät vapautetaan kaikista vaikeuksista. Tämä on jumalallisesti ilmoitettujen kirjoitusten lahja. Mutta hän [Sridhar Swami] sanoo: jopa tämä ilmiö hylätään ehdoitta. Mukti ei ole mitään. Se on ”tyhjät kädet”. Jos käsissä on myrkkyä, myrkky voidaan heittää pois, silloin kädet pysyvät tyhjinä.

        -----------------

        Sri Chaitanya Saraswat Math International
        https://scsmathinternational.com

        Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārāj

        Mukti ei ole mitään. Se on ”tyhjät kädet”. Jos käsissä on myrkkyä, myrkky voidaan heittää pois, silloin kädet pysyvät tyhjinä.


      • Anonyymi00445
        Anonyymi00444 kirjoitti:

        Mukti ei ole mitään. Se on ”tyhjät kädet”. Jos käsissä on myrkkyä, myrkky voidaan heittää pois, silloin kädet pysyvät tyhjinä.

        Ihminen voi olla vapautunut myös ollessaan aineellisessa maailmassa, jos hänen tietoisuutensa on niin korkealla tasolla.


    • Kommunistisen Kiinan kulttuurivallankumous alkoi sitten sopivasti vuonna 1966. Onkohan yhtään Tiibetistä varastettua käsikirjoitusta enää Beijingissä tallessa?

      • Anonyymi00446

        Hei! Tervetuloa! Kuka olet!

        Tiibetistä 1950–60-luvuilla takavarikoituja luostari- ja yksityiskokoelmien käsikirjoituksia, niiden nykyisestä sijainnista on kovin vaikea saada kattavaa ja luotettavaa tietoa. Kiinan viranomaiset eivät ole julkaisseet avointa inventaariota, josta voisi päätellä, mitä kulttuurivallankumouksen aikana vietiin Pekingiin ja minne esineet päätyivät.


      • Anonyymi00447
        Anonyymi00446 kirjoitti:

        Hei! Tervetuloa! Kuka olet!

        Tiibetistä 1950–60-luvuilla takavarikoituja luostari- ja yksityiskokoelmien käsikirjoituksia, niiden nykyisestä sijainnista on kovin vaikea saada kattavaa ja luotettavaa tietoa. Kiinan viranomaiset eivät ole julkaisseet avointa inventaariota, josta voisi päätellä, mitä kulttuurivallankumouksen aikana vietiin Pekingiin ja minne esineet päätyivät.

        Mutta Pekingissä on varmasti vanhoja Tiibetinkielisiä käsikirjoituksia.


      • Anonyymi00448
        Anonyymi00447 kirjoitti:

        Mutta Pekingissä on varmasti vanhoja Tiibetinkielisiä käsikirjoituksia.

        On erittäin todennäköistä, että Tiibetistä 1950–70-luvuilla siirrettyä käsikirjoitus- ja esineistöä on edelleen Pekingissä, vaikka tarkkaa määrää ja kaikkien esineiden alkuperää on vaikea selvittää.


      • Anonyymi00449
        Anonyymi00448 kirjoitti:

        On erittäin todennäköistä, että Tiibetistä 1950–70-luvuilla siirrettyä käsikirjoitus- ja esineistöä on edelleen Pekingissä, vaikka tarkkaa määrää ja kaikkien esineiden alkuperää on vaikea selvittää.

        Kulttuurivallankumouksen alettua 1966 Tiibetissä tuhottiin järjestelmällisesti luostareita, uskonnollisia esineitä ja kirjoja. Historiantutkimuksessa on dokumentoitu myös kirjojen polttamista ja arkistojen hävittämistä.


        MUTTA kaikkea ei tuhottu.
        Osa aineistosta säilyi Tiibetissä, osa vietiin Intiaan pakolaisten mukana ja osa päätyi Kiinan valtion kokoelmiin.


      • Anonyymi00450
        Anonyymi00449 kirjoitti:

        Kulttuurivallankumouksen alettua 1966 Tiibetissä tuhottiin järjestelmällisesti luostareita, uskonnollisia esineitä ja kirjoja. Historiantutkimuksessa on dokumentoitu myös kirjojen polttamista ja arkistojen hävittämistä.


        MUTTA kaikkea ei tuhottu.
        Osa aineistosta säilyi Tiibetissä, osa vietiin Intiaan pakolaisten mukana ja osa päätyi Kiinan valtion kokoelmiin.

        Pekingin varastoissa todella on tuhansia Tiibetistä koottuja käsikirjoituksia, niiden joukossa saattaa olla tekstejä, joita länsimaiset tutkijat eivät ole koskaan päässeet kunnolla tutkimaan.


      • Anonyymi00446 kirjoitti:

        Hei! Tervetuloa! Kuka olet!

        Tiibetistä 1950–60-luvuilla takavarikoituja luostari- ja yksityiskokoelmien käsikirjoituksia, niiden nykyisestä sijainnista on kovin vaikea saada kattavaa ja luotettavaa tietoa. Kiinan viranomaiset eivät ole julkaisseet avointa inventaariota, josta voisi päätellä, mitä kulttuurivallankumouksen aikana vietiin Pekingiin ja minne esineet päätyivät.

        Kulttuurivallankumouksen aikana vv 1966 – 1976 Kiinassa tuhottiin määrättömästi Kiinan muinaista omaakin kulttuuriperintöä, saati sitten "ulkomaista uskonnollista hapatusta".

        Museoiden työntekijät ja tutkijat vaaransivat ja usein menettivätkin henkensä yrittäessään suojella museoiden ja arkistojen aarteita raivohulluina riehuvilta punakaartilaisilta. 1300 -luvun korvaamattoman arvokas Ming -maljakko oli punakaartilaisen silmissä porvarillista rappiota, ja piti tuhota.

        ja niitä tuhottiin...


      • Anonyymi00451

        "alkoi sitten sopivasti vuonna 1966."
        Kyllä! Sopivasti!


      • Anonyymi00452
        kollimaattori kirjoitti:

        Kulttuurivallankumouksen aikana vv 1966 – 1976 Kiinassa tuhottiin määrättömästi Kiinan muinaista omaakin kulttuuriperintöä, saati sitten "ulkomaista uskonnollista hapatusta".

        Museoiden työntekijät ja tutkijat vaaransivat ja usein menettivätkin henkensä yrittäessään suojella museoiden ja arkistojen aarteita raivohulluina riehuvilta punakaartilaisilta. 1300 -luvun korvaamattoman arvokas Ming -maljakko oli punakaartilaisen silmissä porvarillista rappiota, ja piti tuhota.

        ja niitä tuhottiin...

        Kyllä, kulttuurivallankumouksen kulttuuriperinnölle aiheuttama tuho oli todellinen ja valtava.


      • Anonyymi00453
        Anonyymi00452 kirjoitti:

        Kyllä, kulttuurivallankumouksen kulttuuriperinnölle aiheuttama tuho oli todellinen ja valtava.

        Punakaartit tuhosivat ja ryöstivät kulttuurikohteita, esineitä ja kirjoja erityisesti vuoden 1966 väkivaltaisuuksissa.


      • Anonyymi00454
        Anonyymi00453 kirjoitti:

        Punakaartit tuhosivat ja ryöstivät kulttuurikohteita, esineitä ja kirjoja erityisesti vuoden 1966 väkivaltaisuuksissa.

        Mutta ainkin jotkut museoiden työntekijät yrittivät suojella aineistoja.


      • Anonyymi00455
        Anonyymi00454 kirjoitti:

        Mutta ainkin jotkut museoiden työntekijät yrittivät suojella aineistoja.

        Shanghain tutkimuksessa on löydetty asiakirjoja, joissa kulttuuriviranomaiset pyrkivät suojelemaan historiallisia esineitä jopa vuoden 1966–68 radikaaleimman vaiheen aikana.


      • Anonyymi00456
        Anonyymi00455 kirjoitti:

        Shanghain tutkimuksessa on löydetty asiakirjoja, joissa kulttuuriviranomaiset pyrkivät suojelemaan historiallisia esineitä jopa vuoden 1966–68 radikaaleimman vaiheen aikana.

        Ja koska Kiinan omakin valtava kulttuuriperintö joutui tällaisen hyökkäyksen kohteeksi, Tiibetin uskonnollisen ja kulttuurisen perinnön tuhoaminen ei ollut mikään irrallinen ilmiö.


      • Anonyymi00457
        Anonyymi00456 kirjoitti:

        Ja koska Kiinan omakin valtava kulttuuriperintö joutui tällaisen hyökkäyksen kohteeksi, Tiibetin uskonnollisen ja kulttuurisen perinnön tuhoaminen ei ollut mikään irrallinen ilmiö.

        Kyseessä siis on todellinen historiallinen katastrofi.


      • Anonyymi00458
        Anonyymi00452 kirjoitti:

        Kyllä, kulttuurivallankumouksen kulttuuriperinnölle aiheuttama tuho oli todellinen ja valtava.

        Tiibetin luostareiden ja kulttuuriperinnön tuhoaminen alkoi jo vuoden 1959 jälkeen, mutta kulttuurivallankumouksen radikaaleina vuosina se kiihtyi erittäin voimakkaaksi.


      • Anonyymi00459
        Anonyymi00458 kirjoitti:

        Tiibetin luostareiden ja kulttuuriperinnön tuhoaminen alkoi jo vuoden 1959 jälkeen, mutta kulttuurivallankumouksen radikaaleina vuosina se kiihtyi erittäin voimakkaaksi.

        Sì jiù -kampanja.


      • Anonyymi00460
        Anonyymi00459 kirjoitti:

        Sì jiù -kampanja.

        Vaikka toisessa konteksissa, niin kristinusko tuhosi Suomen kulttuurin.


      • Anonyymi00461
        Anonyymi00460 kirjoitti:

        Vaikka toisessa konteksissa, niin kristinusko tuhosi Suomen kulttuurin.

        https://www.youtube.com/watch?v=PJUt90TZtNY
        Lähes tuhat vuotta sitten tää Vatikaanin armeija sitten rantautui Suomeen ja he alko pakottamaan suomalaisia luopumaan omista luonnonuskonnoistaan ja sen sijaan korvaamaan nää kaikki kristinuskolla.

        Tästä seurasi sitten valtava verilöyly, jonka seurauksena suuri osa Suomen väestöstä tapettiin, koska kirkolle suomalaisten omat luonnonuskonnot olivat pakanuutta ja demonisia.

        Tän takia myös kaikki suomalaisten pyhät paikat, esimerkiksi temppelit, tuhottiin maantasalle ja monesti niiden päälle sitten rakennettiin kirkkoja. Myös shamaaneita ja muita tietäjiä ruvettiin vainoamaan kirkon toimesta. Eli vanhoja suomalaisten luonnonuskontojen harjoittajia pidettiin esimerkiksi noitina tai saatanan palvelijoina. Vatikaanin mukaan kyseessä ei siis ollut kulttuurinen hävitys, vaan pikemminkin sielujen pelastus.


        Eli että suomalaisten muinaisuskontojen poistaminen oli ikään kuin jumalallinen velvollisuus heidän mielestä. Tää kaikki johti siihen, että suomalaisten historiallinen muisti omasta alkuperästään ja omasta muinaiskulttuuristaan katkaistiin.


      • Anonyymi00462
        Anonyymi00461 kirjoitti:

        https://www.youtube.com/watch?v=PJUt90TZtNY
        Lähes tuhat vuotta sitten tää Vatikaanin armeija sitten rantautui Suomeen ja he alko pakottamaan suomalaisia luopumaan omista luonnonuskonnoistaan ja sen sijaan korvaamaan nää kaikki kristinuskolla.

        Tästä seurasi sitten valtava verilöyly, jonka seurauksena suuri osa Suomen väestöstä tapettiin, koska kirkolle suomalaisten omat luonnonuskonnot olivat pakanuutta ja demonisia.

        Tän takia myös kaikki suomalaisten pyhät paikat, esimerkiksi temppelit, tuhottiin maantasalle ja monesti niiden päälle sitten rakennettiin kirkkoja. Myös shamaaneita ja muita tietäjiä ruvettiin vainoamaan kirkon toimesta. Eli vanhoja suomalaisten luonnonuskontojen harjoittajia pidettiin esimerkiksi noitina tai saatanan palvelijoina. Vatikaanin mukaan kyseessä ei siis ollut kulttuurinen hävitys, vaan pikemminkin sielujen pelastus.


        Eli että suomalaisten muinaisuskontojen poistaminen oli ikään kuin jumalallinen velvollisuus heidän mielestä. Tää kaikki johti siihen, että suomalaisten historiallinen muisti omasta alkuperästään ja omasta muinaiskulttuuristaan katkaistiin.

        Kristillistyminen aiheutti esikristillisten uskontojen ja suuren osan niihin liittyneen kulttuuriperinnön häviämisen


      • Anonyymi00463
        Anonyymi00462 kirjoitti:

        Kristillistyminen aiheutti esikristillisten uskontojen ja suuren osan niihin liittyneen kulttuuriperinnön häviämisen

        Vaikka emme voi suoraan verrata Suomen muinaista kulttuuria ja sen viisautta idän kulttuurien vastaaviin perinteisiin, voidaan silti ajatella, että muinaisessa suomalaisessa kulttuurissa oli monia universaaleja viisauksia. Ne liittyivät esimerkiksi luonnon kunnioittamiseen, yhteisöllisyyteen, sukupolvelta toiselle siirtyvään tietoon sekä ihmisen ja luonnon väliseen tasapainoon. Nämä ajatukset eivät olleet vain suomalaisille ominaisia, vaan ne heijastavat laajempia, eri kulttuureissa esiintyviä käsityksiä hyvästä elämästä ja ihmisen paikasta maailmassa.


      • Anonyymi00464
        Anonyymi00463 kirjoitti:

        Vaikka emme voi suoraan verrata Suomen muinaista kulttuuria ja sen viisautta idän kulttuurien vastaaviin perinteisiin, voidaan silti ajatella, että muinaisessa suomalaisessa kulttuurissa oli monia universaaleja viisauksia. Ne liittyivät esimerkiksi luonnon kunnioittamiseen, yhteisöllisyyteen, sukupolvelta toiselle siirtyvään tietoon sekä ihmisen ja luonnon väliseen tasapainoon. Nämä ajatukset eivät olleet vain suomalaisille ominaisia, vaan ne heijastavat laajempia, eri kulttuureissa esiintyviä käsityksiä hyvästä elämästä ja ihmisen paikasta maailmassa.

        Kristinuskon pakkokäännyttämisen myötä Suomesta katosi tai syrjäytyi paljon rikasta, vanhaa perinnettä ja maailmankuvaa. Monet muinaiset uskomukset, rituaalit ja luonnon kunnioittamiseen liittyneet tavat menettivät asemansa uuden uskonnon levitessä. Kaikki ei kuitenkaan kadonnut. Osa vanhasta perinteestä säilyi kansan keskuudessa ja siirtyi sukupolvelta toiselle erityisesti kansantarinoissa, runoissa, loitsuissa ja muussa kansanperinteessä. Näiden kertomusten kautta meille on säilynyt palasia siitä maailmankuvasta ja viisaudesta, joka eli Suomessa jo ennen kristinuskon vakiintumista.


      • Anonyymi00465
        Anonyymi00464 kirjoitti:

        Kristinuskon pakkokäännyttämisen myötä Suomesta katosi tai syrjäytyi paljon rikasta, vanhaa perinnettä ja maailmankuvaa. Monet muinaiset uskomukset, rituaalit ja luonnon kunnioittamiseen liittyneet tavat menettivät asemansa uuden uskonnon levitessä. Kaikki ei kuitenkaan kadonnut. Osa vanhasta perinteestä säilyi kansan keskuudessa ja siirtyi sukupolvelta toiselle erityisesti kansantarinoissa, runoissa, loitsuissa ja muussa kansanperinteessä. Näiden kertomusten kautta meille on säilynyt palasia siitä maailmankuvasta ja viisaudesta, joka eli Suomessa jo ennen kristinuskon vakiintumista.

        Kansa, joka ei tunne historiaansa, ei tiedä, mistä se tulee eikä minne se on menossa


      • Anonyymi00466
        Anonyymi00465 kirjoitti:

        Kansa, joka ei tunne historiaansa, ei tiedä, mistä se tulee eikä minne se on menossa

        Kansa, joka ei tunne historiaansa, elää ilman ymmärrystä menneisyydestään eikä voi rakentaa tulevaisuuttaan tietoisena siitä, mistä hän tulee.

        Kaikki tuhottiin pakkokäännyttämisen myötä. Julmuus!


      • Anonyymi00464 kirjoitti:

        Kristinuskon pakkokäännyttämisen myötä Suomesta katosi tai syrjäytyi paljon rikasta, vanhaa perinnettä ja maailmankuvaa. Monet muinaiset uskomukset, rituaalit ja luonnon kunnioittamiseen liittyneet tavat menettivät asemansa uuden uskonnon levitessä. Kaikki ei kuitenkaan kadonnut. Osa vanhasta perinteestä säilyi kansan keskuudessa ja siirtyi sukupolvelta toiselle erityisesti kansantarinoissa, runoissa, loitsuissa ja muussa kansanperinteessä. Näiden kertomusten kautta meille on säilynyt palasia siitä maailmankuvasta ja viisaudesta, joka eli Suomessa jo ennen kristinuskon vakiintumista.

        Muun muassa naisten ihmisoikeuksista on käyty suomalaisen kulttuurin ja kristinuskon välistä kamppailua, mikä jatkuu jossain määrin vieläkin...

        Kristinusko vei suomalaiselta naisen niin äänioikeuden kuin perintäoikeudenkin, saati sitten oikeuden oman ruumiin koskemattomuuteen. Näiden alkeellisimpienkin ihmisoikeuksien takaisin taisteleminen kesti vuosisatoja.


      • Anonyymi00467
        Anonyymi00466 kirjoitti:

        Kansa, joka ei tunne historiaansa, elää ilman ymmärrystä menneisyydestään eikä voi rakentaa tulevaisuuttaan tietoisena siitä, mistä hän tulee.

        Kaikki tuhottiin pakkokäännyttämisen myötä. Julmuus!

        Sen jälkeen osa ihmsikunnasta on elänyt ikuisen ikuisen helvetin kaltaisessa alistuksessa, kahlehdittuna järjestelmien ja kristinuskomusten alle. Niin syvälle tähän tilaan olemme joutuneet, etteivät ihmiset enää edes huomaa, kuinka pahaksi maailman tila on muuttunut, juuri sen uskon sensuroidun pakkouskon takia!


      • Anonyymi00468
        Anonyymi00467 kirjoitti:

        Sen jälkeen osa ihmsikunnasta on elänyt ikuisen ikuisen helvetin kaltaisessa alistuksessa, kahlehdittuna järjestelmien ja kristinuskomusten alle. Niin syvälle tähän tilaan olemme joutuneet, etteivät ihmiset enää edes huomaa, kuinka pahaksi maailman tila on muuttunut, juuri sen uskon sensuroidun pakkouskon takia!

        Juuri pakkouskon ja uskon nimissä tehdyn sensuurin seurauksena moni vanha tieto, perinne ja maailmankuva on joutunut syrjään ja unohtunut.


      • Anonyymi00469
        Anonyymi00468 kirjoitti:

        Juuri pakkouskon ja uskon nimissä tehdyn sensuurin seurauksena moni vanha tieto, perinne ja maailmankuva on joutunut syrjään ja unohtunut.

        Kun kulttuuri häviää, mukana ei katoa vain tapoja ja kertomuksia, vaan myös osa ihmiskunnan yhteisestä muistista ja ymmärryksestä.
        https://www.nwpastorate.org.uk/wp-content/uploads/2021/06/fanatic.jpg


      • Anonyymi00470
        kollimaattori kirjoitti:

        Muun muassa naisten ihmisoikeuksista on käyty suomalaisen kulttuurin ja kristinuskon välistä kamppailua, mikä jatkuu jossain määrin vieläkin...

        Kristinusko vei suomalaiselta naisen niin äänioikeuden kuin perintäoikeudenkin, saati sitten oikeuden oman ruumiin koskemattomuuteen. Näiden alkeellisimpienkin ihmisoikeuksien takaisin taisteleminen kesti vuosisatoja.

        Niin, kristillinen kirkko ja kristillinen patriarkaalinen yhteiskuntajärjestys vaikuttivat naisten aseman rajoittamiseen.


      • Anonyymi00471
        Anonyymi00470 kirjoitti:

        Niin, kristillinen kirkko ja kristillinen patriarkaalinen yhteiskuntajärjestys vaikuttivat naisten aseman rajoittamiseen.

        Mitään hierarkioita ei kristinuskossa ole poistettu, vaan se luo hierarkioita. Se, että on kauniisti sanottu Raamatussa, ei tarkoita, että elämässä kaikki olisi niin.

        Myös Kommunistisessa manifestissa on paljon kristinuskon kaltaisia ajatuksia, kuten hyvyyttä ja yhdenvertaisuutta – että kaikki ihmiset ovat tasavertaisia ja veljiä, mutta todellisuus on toinen.


      • Anonyymi00472
        Anonyymi00471 kirjoitti:

        Mitään hierarkioita ei kristinuskossa ole poistettu, vaan se luo hierarkioita. Se, että on kauniisti sanottu Raamatussa, ei tarkoita, että elämässä kaikki olisi niin.

        Myös Kommunistisessa manifestissa on paljon kristinuskon kaltaisia ajatuksia, kuten hyvyyttä ja yhdenvertaisuutta – että kaikki ihmiset ovat tasavertaisia ja veljiä, mutta todellisuus on toinen.

        Kirkollinen ja patriarkaalinen yhteiskuntajärjestys rajoitti vuosisatojen ajan naisten itsenäisyyttä, omaisuutta, seksuaalista itsemääräämisoikeutta ja osallistumista yhteiskunnalliseen päätöksentekoon.


      • Anonyymi00473
        Anonyymi00472 kirjoitti:

        Kirkollinen ja patriarkaalinen yhteiskuntajärjestys rajoitti vuosisatojen ajan naisten itsenäisyyttä, omaisuutta, seksuaalista itsemääräämisoikeutta ja osallistumista yhteiskunnalliseen päätöksentekoon.

        Lisää tässä kirjassa-ihan nykyajan tapahtumat.

        https://kirjojenmaa.blogspot.com/2017/04/terho-miettinen-raija-pelli.html

        Kirjan ovat kirjoittaneet Terho Miettinen ja Raija Pelli. Miettisellä on tausta helluntailaisuudessa ja hän on sittemmin kiinnostunut tutkimaan karismaattisia ilmiöitä. Pellimuistetaan Poliisi-TV:n juontajana. Kirjaa varten on kerätty yli kahdeksankymmenen henkilön kertomuksia sekä viranomaislähteitä ja sen kirjoittamiseen kuluin yli kaksi vuotta. Miettinen sai kimmokkeen kirjan kirjoittamiseen todistettuaan vainajan herättämisyritystä.


      • Anonyymi00474
        Anonyymi00473 kirjoitti:

        Lisää tässä kirjassa-ihan nykyajan tapahtumat.

        https://kirjojenmaa.blogspot.com/2017/04/terho-miettinen-raija-pelli.html

        Kirjan ovat kirjoittaneet Terho Miettinen ja Raija Pelli. Miettisellä on tausta helluntailaisuudessa ja hän on sittemmin kiinnostunut tutkimaan karismaattisia ilmiöitä. Pellimuistetaan Poliisi-TV:n juontajana. Kirjaa varten on kerätty yli kahdeksankymmenen henkilön kertomuksia sekä viranomaislähteitä ja sen kirjoittamiseen kuluin yli kaksi vuotta. Miettinen sai kimmokkeen kirjan kirjoittamiseen todistettuaan vainajan herättämisyritystä.

        https://docendo.fi/kirjat/harhaanjohtajat/


      • Anonyymi00472 kirjoitti:

        Kirkollinen ja patriarkaalinen yhteiskuntajärjestys rajoitti vuosisatojen ajan naisten itsenäisyyttä, omaisuutta, seksuaalista itsemääräämisoikeutta ja osallistumista yhteiskunnalliseen päätöksentekoon.

        "Kirkko" ei ole raamatullinen opetus, vaan myöhempää kreikkalaisperäistä valtarakennetta.

        Kristinuskonhan perusti Paavali posseineen, ei oletettu Jeesus.


      • Anonyymi00475
        kollimaattori kirjoitti:

        Muun muassa naisten ihmisoikeuksista on käyty suomalaisen kulttuurin ja kristinuskon välistä kamppailua, mikä jatkuu jossain määrin vieläkin...

        Kristinusko vei suomalaiselta naisen niin äänioikeuden kuin perintäoikeudenkin, saati sitten oikeuden oman ruumiin koskemattomuuteen. Näiden alkeellisimpienkin ihmisoikeuksien takaisin taisteleminen kesti vuosisatoja.

        Totta maar!


      • Anonyymi00476
        kollimaattori kirjoitti:

        "Kirkko" ei ole raamatullinen opetus, vaan myöhempää kreikkalaisperäistä valtarakennetta.

        Kristinuskonhan perusti Paavali posseineen, ei oletettu Jeesus.

        Kristinusko kieltää ihmiskunnalta kaikkien tulevien aikojen ajan mahdollisuuden ja oikeuden ajatella itse. Jos otamme kristillisen perinteen, saamme niin kovan linjan. Tehtävä on sama. Siinä on teräslanka, pitkä ja pitkä, joka kulkee menneisyydestä tulevaisuuteen. Ja tehtävä on, että uskovien ei pidä mennä oikealle tai vasemmalle. Että uskovat eivät tuo mitään uutta tähän Jumalan käsitykseen.
        Koska kaikki uusi koetaan harhaoppisuutena.
        SE EI OLE ENÄÄ JEESUKSEN SANOMA, JEESUKSEN SANAT OVAT MARIAN, FILIPPUKSEN JA TUOMAAN APKRYFEISSÄ.


      • Anonyymi00477
        kollimaattori kirjoitti:

        "Kirkko" ei ole raamatullinen opetus, vaan myöhempää kreikkalaisperäistä valtarakennetta.

        Kristinuskonhan perusti Paavali posseineen, ei oletettu Jeesus.

        >Kristinuskonhan perusti Paavali posseineen, ei oletettu Jeesus.>
        Se on siis paavalilaisuus,niin kuin täällä on väitetty?


      • Anonyymi00478
        Anonyymi00477 kirjoitti:

        >Kristinuskonhan perusti Paavali posseineen, ei oletettu Jeesus.>
        Se on siis paavalilaisuus,niin kuin täällä on väitetty?

        Jos perisynti ymmärretään niin, että ihminen on moraalisesti jonkun kanta-isän teosta, se näyttää olevan ristiriidassa tavallisen oikeudenmukaisuuskäsityksen kanssa. Normaalisti vastuu kuuluu sille, joka teon tekee.

        Kriitikot, kuten Heikki Räisänen, ovat huomauttaneet, että oppi voi joillekin ihmisille synnyttää tarpeetonta syyllisyyttä tai kokemuksen perustavanlaatuisesta kelvottomuudesta. Tällöin uskonto saattaa ensin luoda ongelman ja sitten tarjota siihen ratkaisun.

        Jos kaikki ihmiset ovat samalla tavalla syntisiä, voidaan kysyä, heikentääkö tämä eroa vakavan pahuuden ja tavallisten inhimillisten virheiden välillä. Kriitikoiden mukaan on vaikea nähdä, miksi esimerkiksi kansanmurhan toteuttaja ja tavallinen kunnollinen ihminen olisivat moraalisesti samalla viivalla.

        Miten voidaan pitää oikeudenmukaisena järjestelmää, jossa ihminen syntyy hengellisesti vajavaisena tai syyllisenä ennen omia valintojaan?

        Myös huippututkijat ajattelevat samaa:

        https://hyviauutisia.wordpress.com/2015/07/13/raisasen-rosoinen-raamattu/

        Räisäsen Rosoinen Raamattu


      • Anonyymi00479
        Anonyymi00478 kirjoitti:

        Jos perisynti ymmärretään niin, että ihminen on moraalisesti jonkun kanta-isän teosta, se näyttää olevan ristiriidassa tavallisen oikeudenmukaisuuskäsityksen kanssa. Normaalisti vastuu kuuluu sille, joka teon tekee.

        Kriitikot, kuten Heikki Räisänen, ovat huomauttaneet, että oppi voi joillekin ihmisille synnyttää tarpeetonta syyllisyyttä tai kokemuksen perustavanlaatuisesta kelvottomuudesta. Tällöin uskonto saattaa ensin luoda ongelman ja sitten tarjota siihen ratkaisun.

        Jos kaikki ihmiset ovat samalla tavalla syntisiä, voidaan kysyä, heikentääkö tämä eroa vakavan pahuuden ja tavallisten inhimillisten virheiden välillä. Kriitikoiden mukaan on vaikea nähdä, miksi esimerkiksi kansanmurhan toteuttaja ja tavallinen kunnollinen ihminen olisivat moraalisesti samalla viivalla.

        Miten voidaan pitää oikeudenmukaisena järjestelmää, jossa ihminen syntyy hengellisesti vajavaisena tai syyllisenä ennen omia valintojaan?

        Myös huippututkijat ajattelevat samaa:

        https://hyviauutisia.wordpress.com/2015/07/13/raisasen-rosoinen-raamattu/

        Räisäsen Rosoinen Raamattu

        https://hyviauutisia.wordpress.com/2015/07/13/raisasen-rosoinen-raamattu/

        Räisäsen Rosoinen Raamattu

        Olemme lääkinneet haavoja, jotka olemme itse lyöneet.” (s. 163-164)

        Heikki Räisänen-Helsingin yliopiston teologisen tiedekunnan Uuden testamentin eksegetiikan professori. Teologian tohtori Räisänen toimi Suomen Akatemian tutkijaprofessorina.


      • Anonyymi00480
        Anonyymi00479 kirjoitti:

        https://hyviauutisia.wordpress.com/2015/07/13/raisasen-rosoinen-raamattu/

        Räisäsen Rosoinen Raamattu

        Olemme lääkinneet haavoja, jotka olemme itse lyöneet.” (s. 163-164)

        Heikki Räisänen-Helsingin yliopiston teologisen tiedekunnan Uuden testamentin eksegetiikan professori. Teologian tohtori Räisänen toimi Suomen Akatemian tutkijaprofessorina.

        "Pelastus"ei ole vapautumista Jumalan vihasta.
        Se on vapautumista:

        väärästä identiteetistä

        karmallisesta sidonnaisuudesta

        tietämättömyydestä omasta todellisesta luonnosta

        Jumala EI IKINÄ - ei uhkaa, vaan valaisee.

        Onko mitään “mistä pelastua”?

        EI OLE.

        Ei ole ikuista kadotusta.

        Ei ole Jumalan mielivaltaista tuomiota.

        Mutta on olemassa kärsimyksen kiertokulku, joka syntyy tietämättömyydestä.

        Jos tietämättömyys poistuu, kärsimyksen perusta poistuu.

        "pelastus" ei ole juridinen vaan ontologinen.
        Ei syyllinen - armahdettu.
        Vaan tietämätön - herännyt.

        Ei ole ikuista kadotusta eikä Jumalan mielivaltaista tuomiota, jolta pitäisi paeta. Kukaan ei ole kosmisen oikeussalin syytettynä odottamassa lopullista tuomiota.

        Silti kärsimystä on. On syntymän ja kuoleman kiertokulku, on pelkoa, menetyksiä ja tyytymättömyyttä. Mutta niiden juurisyy ei ole Jumalan viha, vaan tietämättömyys – avidyā. Tämä tietämättömyys ei tarkoita pelkkää tiedon puutetta, vaan väärää samastumista. Ihminen luulee olevansa se, mikä on muuttuvaa: keho, mieli, roolit, tarinat, saavutukset. Kun hän rakentaa identiteettinsä niiden varaan, hän altistuu väistämättä pelolle ja kärsimykselle, koska kaikki se muuttuu.

        Pelastus ei siksi ole juridinen tapahtuma, jossa syyllinen armahdetaan. Se on ontologinen oivallus, jossa tietämätön herää. Kun väärä identiteetti murtuu, myös kärsimyksen perusrakenne alkaa hajota. Ei siksi, että maailma katoaisi, vaan siksi, että suhde maailmaan muuttuu. Se, mikä ennen uhkasi minuutta, ei enää kosketa samalla tavalla, kun minuutta ei enää ymmärretä rajallisena ja hauraana.

        Samsara – kiertokulku – ei ole ensisijaisesti paikka, vaan tapa kokea todellisuus vääristyneesti. Se on jatkuvaa yritystä löytää pysyvyyttä pysymättömästä ja turvaa rajallisesta. Kun tämä harha nähdään läpi, vapautuminen ei ole pakenemista johonkin muualle, vaan heräämistä siihen, mikä on aina ollut totta.

        Tässä mielessä ei ole mitään, “miltä” pelastutaan ulkoisesti. On vain harha, josta herätään. Ei syyllinen, joka armahdetaan, vaan tietämätön, joka oivaltaa. Ja tuo oivallus ei luo vapautta, vaan paljastaa sen, että tietoisuuden perimmäinen luonto on aina ollut vapaa.

        Ihmiselle ei ole mitään ulkoista pelastettavaa. Kaikki, mistä kuvittelemme tarvitsevamme turvaa, on seurausta tietämättömyydestä omasta todellisesta olemuksestamme. Siksi aina ja kaiken ytimessä oleva tehtävä on herätä tähän tietämättömyyden tilasta.

        Kun herää, kaikki muu seuraa luonnollisesti: pelko hälvenee, mieli vakautuu, tekojen seuraukset eivät enää sitoa samalla tavalla, ja elämä asettuu oikeaan järjestykseen. Herääminen on itse asiassa kaikki, mitä koskaan tarvitsee tehdä. Kaikki muu — ymmärrys, oikea toiminta, sisäinen vapaus — seuraa tästä heräämisestä.

        Toisin sanoen: herääminen tietämättömyydestä ei ole yksi teko muiden joukossa, vaan koko eksistentiaalisen elämän keskeinen ja ainoa “tehtävä.

        Joten jos haluat ”pelastua” - herääminen riittää - syvästä tietämättömyyden unesta

        Piste.

        Ei ole mitään muuta mistä pelastua.


      • Anonyymi00481
        Anonyymi00480 kirjoitti:

        "Pelastus"ei ole vapautumista Jumalan vihasta.
        Se on vapautumista:

        väärästä identiteetistä

        karmallisesta sidonnaisuudesta

        tietämättömyydestä omasta todellisesta luonnosta

        Jumala EI IKINÄ - ei uhkaa, vaan valaisee.

        Onko mitään “mistä pelastua”?

        EI OLE.

        Ei ole ikuista kadotusta.

        Ei ole Jumalan mielivaltaista tuomiota.

        Mutta on olemassa kärsimyksen kiertokulku, joka syntyy tietämättömyydestä.

        Jos tietämättömyys poistuu, kärsimyksen perusta poistuu.

        "pelastus" ei ole juridinen vaan ontologinen.
        Ei syyllinen - armahdettu.
        Vaan tietämätön - herännyt.

        Ei ole ikuista kadotusta eikä Jumalan mielivaltaista tuomiota, jolta pitäisi paeta. Kukaan ei ole kosmisen oikeussalin syytettynä odottamassa lopullista tuomiota.

        Silti kärsimystä on. On syntymän ja kuoleman kiertokulku, on pelkoa, menetyksiä ja tyytymättömyyttä. Mutta niiden juurisyy ei ole Jumalan viha, vaan tietämättömyys – avidyā. Tämä tietämättömyys ei tarkoita pelkkää tiedon puutetta, vaan väärää samastumista. Ihminen luulee olevansa se, mikä on muuttuvaa: keho, mieli, roolit, tarinat, saavutukset. Kun hän rakentaa identiteettinsä niiden varaan, hän altistuu väistämättä pelolle ja kärsimykselle, koska kaikki se muuttuu.

        Pelastus ei siksi ole juridinen tapahtuma, jossa syyllinen armahdetaan. Se on ontologinen oivallus, jossa tietämätön herää. Kun väärä identiteetti murtuu, myös kärsimyksen perusrakenne alkaa hajota. Ei siksi, että maailma katoaisi, vaan siksi, että suhde maailmaan muuttuu. Se, mikä ennen uhkasi minuutta, ei enää kosketa samalla tavalla, kun minuutta ei enää ymmärretä rajallisena ja hauraana.

        Samsara – kiertokulku – ei ole ensisijaisesti paikka, vaan tapa kokea todellisuus vääristyneesti. Se on jatkuvaa yritystä löytää pysyvyyttä pysymättömästä ja turvaa rajallisesta. Kun tämä harha nähdään läpi, vapautuminen ei ole pakenemista johonkin muualle, vaan heräämistä siihen, mikä on aina ollut totta.

        Tässä mielessä ei ole mitään, “miltä” pelastutaan ulkoisesti. On vain harha, josta herätään. Ei syyllinen, joka armahdetaan, vaan tietämätön, joka oivaltaa. Ja tuo oivallus ei luo vapautta, vaan paljastaa sen, että tietoisuuden perimmäinen luonto on aina ollut vapaa.

        Ihmiselle ei ole mitään ulkoista pelastettavaa. Kaikki, mistä kuvittelemme tarvitsevamme turvaa, on seurausta tietämättömyydestä omasta todellisesta olemuksestamme. Siksi aina ja kaiken ytimessä oleva tehtävä on herätä tähän tietämättömyyden tilasta.

        Kun herää, kaikki muu seuraa luonnollisesti: pelko hälvenee, mieli vakautuu, tekojen seuraukset eivät enää sitoa samalla tavalla, ja elämä asettuu oikeaan järjestykseen. Herääminen on itse asiassa kaikki, mitä koskaan tarvitsee tehdä. Kaikki muu — ymmärrys, oikea toiminta, sisäinen vapaus — seuraa tästä heräämisestä.

        Toisin sanoen: herääminen tietämättömyydestä ei ole yksi teko muiden joukossa, vaan koko eksistentiaalisen elämän keskeinen ja ainoa “tehtävä.

        Joten jos haluat ”pelastua” - herääminen riittää - syvästä tietämättömyyden unesta

        Piste.

        Ei ole mitään muuta mistä pelastua.

        Jīva (yksilöllinen tietoisuus, ikuinen minuus) ei kanna moraalista vastuuta Aatamin, Eevan tai minkään muun olennon teoista. Jokainen jīva kohtaa omien valintojensa, omien saṁskārojensa (saṁskāra, tietoisuuteen painunut vaikutelma) ja oman karmansa (karma, teko ja sen seuraus) seuraukset.


        Tämä ei kuitenkaan tarkoita, että paramparamme pitäisi nykyistä ihmiselämää täydellisenä tai ongelmattomana. Päinvastoin. Aineellinen olemassaolo on täynnä kärsimystä, epävarmuutta, menetystä, sairautta, vanhenemista ja kuolemaa. Jos joku on köyhä, vainottu, sairas, sodan keskellä tai syvän psykologisen ahdistuksen vallassa, voidaan täysin oikeutetusti sanoa, että hän tarvitsee pelastusta kyseisestä tilanteesta. Inhimillisellä tasolla pelastus, apu, turva ovat todellisia ja välttämättömiä.


      • Anonyymi00482
        Anonyymi00481 kirjoitti:

        Jīva (yksilöllinen tietoisuus, ikuinen minuus) ei kanna moraalista vastuuta Aatamin, Eevan tai minkään muun olennon teoista. Jokainen jīva kohtaa omien valintojensa, omien saṁskārojensa (saṁskāra, tietoisuuteen painunut vaikutelma) ja oman karmansa (karma, teko ja sen seuraus) seuraukset.


        Tämä ei kuitenkaan tarkoita, että paramparamme pitäisi nykyistä ihmiselämää täydellisenä tai ongelmattomana. Päinvastoin. Aineellinen olemassaolo on täynnä kärsimystä, epävarmuutta, menetystä, sairautta, vanhenemista ja kuolemaa. Jos joku on köyhä, vainottu, sairas, sodan keskellä tai syvän psykologisen ahdistuksen vallassa, voidaan täysin oikeutetusti sanoa, että hän tarvitsee pelastusta kyseisestä tilanteesta. Inhimillisellä tasolla pelastus, apu, turva ovat todellisia ja välttämättömiä.

        Mutta syvimmällä tasolla mitään pelastettavaa ei koskaan ole ollutkaan.

        Tämä väite kuulostaa aluksi paradoksaaliselta. Kuinka voidaan sanoa näin maailmassa, jossa kärsimystä on kaikkialla? Vastaus löytyy jīvan todellisesta asemasta, koska jīva ei ole keho eikä mielen jatkuvasti muuttuva sisältö. Jīva on nitya-siddha (ikuisesti täydellinen), mutta se elää tällä hetkellä unohtaneena oman todellisen luontonsa. Ongelma ei siis ole jīvan olemuksessa vaan sen samaistumisessa väliaikaisiin ilmiöihin.

        Tätä kutsutaan nimellä avidyā (tietämättömyys). Avidyā ei tarkoita tiedon puutetta tavallisessa mielessä, vaan väärää identiteettiä. Jīva alkaa ajatella: "Minä olen tämä keho. Minä olen tämä asema. Minä olen tämä kansallisuus. Minä olen nämä onnistumiset ja epäonnistumiset."


      • Anonyymi00483
        Anonyymi00482 kirjoitti:

        Mutta syvimmällä tasolla mitään pelastettavaa ei koskaan ole ollutkaan.

        Tämä väite kuulostaa aluksi paradoksaaliselta. Kuinka voidaan sanoa näin maailmassa, jossa kärsimystä on kaikkialla? Vastaus löytyy jīvan todellisesta asemasta, koska jīva ei ole keho eikä mielen jatkuvasti muuttuva sisältö. Jīva on nitya-siddha (ikuisesti täydellinen), mutta se elää tällä hetkellä unohtaneena oman todellisen luontonsa. Ongelma ei siis ole jīvan olemuksessa vaan sen samaistumisessa väliaikaisiin ilmiöihin.

        Tätä kutsutaan nimellä avidyā (tietämättömyys). Avidyā ei tarkoita tiedon puutetta tavallisessa mielessä, vaan väärää identiteettiä. Jīva alkaa ajatella: "Minä olen tämä keho. Minä olen tämä asema. Minä olen tämä kansallisuus. Minä olen nämä onnistumiset ja epäonnistumiset."

        Mutta syvimmällä tasolla jīvaa ei tarvitse pelastaa lainkaan.
        Se ei ole koskaan menettänyt todellista luontoaan.


      • Anonyymi00484
        Anonyymi00483 kirjoitti:

        Mutta syvimmällä tasolla jīvaa ei tarvitse pelastaa lainkaan.
        Se ei ole koskaan menettänyt todellista luontoaan.

        Mutta jīva ei ole lähtökohtaisesti paha, eikä mikään hänen kokemansa aineellinen kärsimys merkitse, että hänen henkinen olemuksensa olisi turmeltunut. Tämä on syvällinen ero perinteiseen kristilliseen perisyntioppiin, jossa ihminen katsotaan syntiseksi jo syntyessään ja jossa syyllisyys siirtyy sukupolvelta toiselle.


        Räisänen huomauttaa samansuuntaisesti, että perisynti demokratisoi pahan: kaikki ovat lähtökohtaisesti "samaa luokkaa", riippumatta siitä, ovatko he todella tehneet mitään väärää. Tämä ei ole rationaalisesti kestävä väite, sillä se trivialisoisi moraalisesti merkittävät teot ja siirtäisi todellisen vastuun niiltä, jotka vahinkoa todella aiheuttavat, niille, jotka ovat herkempiä moraaliselle paineelle.


      • Anonyymi00485
        Anonyymi00484 kirjoitti:

        Mutta jīva ei ole lähtökohtaisesti paha, eikä mikään hänen kokemansa aineellinen kärsimys merkitse, että hänen henkinen olemuksensa olisi turmeltunut. Tämä on syvällinen ero perinteiseen kristilliseen perisyntioppiin, jossa ihminen katsotaan syntiseksi jo syntyessään ja jossa syyllisyys siirtyy sukupolvelta toiselle.


        Räisänen huomauttaa samansuuntaisesti, että perisynti demokratisoi pahan: kaikki ovat lähtökohtaisesti "samaa luokkaa", riippumatta siitä, ovatko he todella tehneet mitään väärää. Tämä ei ole rationaalisesti kestävä väite, sillä se trivialisoisi moraalisesti merkittävät teot ja siirtäisi todellisen vastuun niiltä, jotka vahinkoa todella aiheuttavat, niille, jotka ovat herkempiä moraaliselle paineelle.

        Jos analysoidaan Räisäsen ajatusta syvemmältä juuri filosofiamme näkökulmasta, kiinnostavin kohta ei ole edes perisynti sinänsä, vaan hänen havaintonsa siitä, että teologinen järjestelmä näyttää ensin luovan ongelman ja sitten tarjoavan siihen ratkaisun.

        Räisänen kirjoittaa:

        "Usein julistus tuokin todellista lohtua – valitettavasti vain vaivaan, jonka sama julistus on itse aiheuttanut."

        Tämä on erittäin syvällinen huomio.

        Filosofiamme näkökulmasta kysymys kuuluu: mikä on ihmisen alkuperäinen ongelma?

        Jos lähtökohdaksi otetaan, että ihminen syntyy moraalisesti syyllisenä, silloin hänen ensimmäinen ongelmansa on syyllisyys. Tämän jälkeen tarvitaan anteeksiantoa.


      • Anonyymi00486
        Anonyymi00485 kirjoitti:

        Jos analysoidaan Räisäsen ajatusta syvemmältä juuri filosofiamme näkökulmasta, kiinnostavin kohta ei ole edes perisynti sinänsä, vaan hänen havaintonsa siitä, että teologinen järjestelmä näyttää ensin luovan ongelman ja sitten tarjoavan siihen ratkaisun.

        Räisänen kirjoittaa:

        "Usein julistus tuokin todellista lohtua – valitettavasti vain vaivaan, jonka sama julistus on itse aiheuttanut."

        Tämä on erittäin syvällinen huomio.

        Filosofiamme näkökulmasta kysymys kuuluu: mikä on ihmisen alkuperäinen ongelma?

        Jos lähtökohdaksi otetaan, että ihminen syntyy moraalisesti syyllisenä, silloin hänen ensimmäinen ongelmansa on syyllisyys. Tämän jälkeen tarvitaan anteeksiantoa.

        TÄMÄ ON PARAS KOHTA!


        Räisänen kirjoittaa:

        "Usein julistus tuokin todellista lohtua – valitettavasti vain vaivaan, jonka sama julistus on itse aiheuttanut."


        Mutta jos lähtökohdaksi otetaan, että jīva on nitya-siddha (ikuisesti täydellinen), silloin ongelma ei voi olla syyllisyys, koska jīvan alkuperäinen olemus ei ole koskaan muuttunut syntiseksi.

        Tällöin koko eksistentiaalinen asetelma muuttuu.

        Ihminen ei tarvitse ensisijaisesti armahdusta.

        Ihminen tarvitsee heräämistä.

        Hän ei tarvitse juridisen statuksensa muuttamista.

        Hän tarvitsee tietoisuutensa kirkastumista.


      • Anonyymi00487
        Anonyymi00486 kirjoitti:

        TÄMÄ ON PARAS KOHTA!


        Räisänen kirjoittaa:

        "Usein julistus tuokin todellista lohtua – valitettavasti vain vaivaan, jonka sama julistus on itse aiheuttanut."


        Mutta jos lähtökohdaksi otetaan, että jīva on nitya-siddha (ikuisesti täydellinen), silloin ongelma ei voi olla syyllisyys, koska jīvan alkuperäinen olemus ei ole koskaan muuttunut syntiseksi.

        Tällöin koko eksistentiaalinen asetelma muuttuu.

        Ihminen ei tarvitse ensisijaisesti armahdusta.

        Ihminen tarvitsee heräämistä.

        Hän ei tarvitse juridisen statuksensa muuttamista.

        Hän tarvitsee tietoisuutensa kirkastumista.

        Tässä kohtaa Räisäsen kritiikki ja filosofiamme kohtaavat toisensa hämmästyttävällä tavalla.

        Räisänen huomaa, että perisynti demokratisoi pahan.

        Filosofiamme huomaa, että avidyā demokratisoi harhan.

        Ero on valtava.

        Perisynti sanoo:

        "Kaikki ovat syyllisiä."

        Avidyā sanoo:

        "Kaikki ovat unohtaneet."

        Ensimmäinen on juridinen väite.

        Jälkimmäinen on eksistentiaalinen väite.

        Ensimmäisessä ihmisen syvin identiteetti määritellään ongelman kautta.

        Toisessa ihmisen syvin identiteetti määritellään hänen alkuperäisen luontonsa kautta.

        Tästä seuraa valtava psykologinen ero.

        Jos ihminen uskoo olevansa pohjimmiltaan syntinen, hän alkaa helposti rakentaa identiteettiään puutteen ympärille.

        Jos ihminen ymmärtää olevansa pohjimmiltaan Jumalan rakastama jīva, hän alkaa rakentaa identiteettiään alkuperäisen arvonsa ympärille.

        Tässä mielessä Räisäsen huomio "haavoista, jotka olemme itse lyöneet" koskettaa jotakin hyvin syvää.

        Moni ihminen ei kärsi vain elämästä.

        Moni kärsii myös siitä käsityksestä, joka hänelle on opetettu itsestään.

        Filosofiamme mukaan kaikkein syvin kärsimys ei synny siitä, että ihminen olisi syntinen.

        Se syntyy siitä, että hän luulee olevansa jotakin muuta kuin mitä hän todellisuudessa on.

        Tämä on avidyān ydin.

        Jīva samaistuu kehoon.

        Jīva samaistuu mieleen.

        Jīva samaistuu yhteiskunnalliseen asemaan.

        Jīva samaistuu onnistumisiin.

        Jīva samaistuu epäonnistumisiin.

        Jīva samaistuu jopa omaan syyllisyyteensä.


      • Anonyymi00488
        Anonyymi00487 kirjoitti:

        Tässä kohtaa Räisäsen kritiikki ja filosofiamme kohtaavat toisensa hämmästyttävällä tavalla.

        Räisänen huomaa, että perisynti demokratisoi pahan.

        Filosofiamme huomaa, että avidyā demokratisoi harhan.

        Ero on valtava.

        Perisynti sanoo:

        "Kaikki ovat syyllisiä."

        Avidyā sanoo:

        "Kaikki ovat unohtaneet."

        Ensimmäinen on juridinen väite.

        Jälkimmäinen on eksistentiaalinen väite.

        Ensimmäisessä ihmisen syvin identiteetti määritellään ongelman kautta.

        Toisessa ihmisen syvin identiteetti määritellään hänen alkuperäisen luontonsa kautta.

        Tästä seuraa valtava psykologinen ero.

        Jos ihminen uskoo olevansa pohjimmiltaan syntinen, hän alkaa helposti rakentaa identiteettiään puutteen ympärille.

        Jos ihminen ymmärtää olevansa pohjimmiltaan Jumalan rakastama jīva, hän alkaa rakentaa identiteettiään alkuperäisen arvonsa ympärille.

        Tässä mielessä Räisäsen huomio "haavoista, jotka olemme itse lyöneet" koskettaa jotakin hyvin syvää.

        Moni ihminen ei kärsi vain elämästä.

        Moni kärsii myös siitä käsityksestä, joka hänelle on opetettu itsestään.

        Filosofiamme mukaan kaikkein syvin kärsimys ei synny siitä, että ihminen olisi syntinen.

        Se syntyy siitä, että hän luulee olevansa jotakin muuta kuin mitä hän todellisuudessa on.

        Tämä on avidyān ydin.

        Jīva samaistuu kehoon.

        Jīva samaistuu mieleen.

        Jīva samaistuu yhteiskunnalliseen asemaan.

        Jīva samaistuu onnistumisiin.

        Jīva samaistuu epäonnistumisiin.

        Jīva samaistuu jopa omaan syyllisyyteensä.

        Ihmiset tarvitsevat oikeutta.

        Ihmiset tarvitsevat turvaa.

        Ihmiset tarvitsevat myötätuntoa.

        Ihmiset tarvitsevat apua.

        Mutta absoluuttisella tasolla mitään pelastettavaa ei ole.

        Jīva ei ole koskaan menettänyt todellista luontoaan.

        Māyā (harhaa ylläpitävä peittävä voima) voi peittää tietoisuuden, mutta se ei voi koskettaa jīvan olemusta.

        Tästä syystä filosofiamme on syvästi optimistinen.

        Se ei väitä, että ihminen olisi langennut olento, joka yrittää tulla kokonaiseksi.

        Se väittää, että jīva on jo olemukseltaan kokonainen, mutta on unohtanut tämän.

        Ja juuri siksi lopullinen ratkaisu ei ole tuomion poistaminen.

        Ei syyllisyyden juridinen kumoaminen.

        Ei identiteetin korjaaminen.

        Vaan muistaminen.

        Bhagavān-vismṛti (Jumalan unohtaminen) on ongelma.

        Smaraṇa (muistaminen) on ratkaisu.

        Silloin havaitaan jotakin hyvin kaunista: jīvaa ei koskaan tarvinnut korjata, koska se ei koskaan ollut rikki. Se tarvitsi vain herätä siihen, mitä se on aina ollut.


      • Anonyymi00489
        Anonyymi00477 kirjoitti:

        >Kristinuskonhan perusti Paavali posseineen, ei oletettu Jeesus.>
        Se on siis paavalilaisuus,niin kuin täällä on väitetty?

        Ilmeisesti!


      • Anonyymi00463 kirjoitti:

        Vaikka emme voi suoraan verrata Suomen muinaista kulttuuria ja sen viisautta idän kulttuurien vastaaviin perinteisiin, voidaan silti ajatella, että muinaisessa suomalaisessa kulttuurissa oli monia universaaleja viisauksia. Ne liittyivät esimerkiksi luonnon kunnioittamiseen, yhteisöllisyyteen, sukupolvelta toiselle siirtyvään tietoon sekä ihmisen ja luonnon väliseen tasapainoon. Nämä ajatukset eivät olleet vain suomalaisille ominaisia, vaan ne heijastavat laajempia, eri kulttuureissa esiintyviä käsityksiä hyvästä elämästä ja ihmisen paikasta maailmassa.

        Suomessakin uskottiin jälleensyntymään. Suomalaiset tosin uskoivat ihmisen syntyvän aina samaan sukuun.


      • Anonyymi00490
        Pureksija kirjoitti:

        Suomessakin uskottiin jälleensyntymään. Suomalaiset tosin uskoivat ihmisen syntyvän aina samaan sukuun.

        Siihen uskoivat aluksi myös monet muslimit.


      • Anonyymi00491
        Anonyymi00490 kirjoitti:

        Siihen uskoivat aluksi myös monet muslimit.

        Sekä kristinusko että islam eivät ole enää sitä, mitä ne olivat alussa. Nämä uskonnot ovat muuttuneet ajan myötä. Sekä varhaisessa kristinuskossa että varhaisessa islamissa oli mukana jälleensyntyminen.

        Alkuperäinen islamilainen käsitys kuolemasta liittyi erottamattomasti ajatukseen jälleensyntymisestä.

        Islamilaisissa kirjoituksissa reinkarnaatio ilmaistaan sanalla tanasukh, mutta ortodoksiset muslimifilosofit käyttävät tätä sanaa harvoin.


      • Anonyymi00492
        Anonyymi00491 kirjoitti:

        Sekä kristinusko että islam eivät ole enää sitä, mitä ne olivat alussa. Nämä uskonnot ovat muuttuneet ajan myötä. Sekä varhaisessa kristinuskossa että varhaisessa islamissa oli mukana jälleensyntyminen.

        Alkuperäinen islamilainen käsitys kuolemasta liittyi erottamattomasti ajatukseen jälleensyntymisestä.

        Islamilaisissa kirjoituksissa reinkarnaatio ilmaistaan sanalla tanasukh, mutta ortodoksiset muslimifilosofit käyttävät tätä sanaa harvoin.

        Syyrialaiset sufit, pitivät jälleensyntymistä perusperiaatteena, jolle heidän opetuksensa rakentuivat. Tämä islamin synkretistinen haara kehittyi 1100-luvulla. Sitä on harjoitettu pääasiassa Libanonissa, Jordaniassa ja Syyriassa, mutta viime aikoina sen vaikutusvalta ortodoksimuslimien keskuudessa on kasvanut, ilmeisesti sen luontaisen syvän henkisyyden ja yhteyden vuoksi muinaisiin uskontoihin, joiden viisautta pidetään kadonneena nykyaikaisille totuuden etsijöille. Keskiajalla ortodoksiseen kristilliseen koulukuntaan kuulumattomien oppineiden vainot saivat monet oppineet ja filosofit pakenemaan Euroopasta. Jotkut heistä muuttivat Persiaan, toiset Arabiaan, ja jotkut lähtivät aina Intiaan asti.

        Useiden vuosisatojen ajan Muhammedin huomattavat seuraajat hyväksyivät reinkarnaatio-opin, mutta salasivat sen laajalta uskovien piiriltä.

        Muiden maailmanuskontojen tavoin islam sysää sielun jälleensyntymisen teorian taka-alalle pitäen uskoa jälleensyntymiseen pahimmillaan harhaoppina ja parhaimmillaan mystikkojen ja muiden alkuperäiskansojen etuoikeutena. Islamin eri virtausten ja pyhien kirjoitusten huolellinen tutkiminen osoittaa kuitenkin, että reinkarnaatio-oppi on olennainen osa tämän opin uskonnollista perinnettä.


      • Anonyymi00493
        Anonyymi00492 kirjoitti:

        Syyrialaiset sufit, pitivät jälleensyntymistä perusperiaatteena, jolle heidän opetuksensa rakentuivat. Tämä islamin synkretistinen haara kehittyi 1100-luvulla. Sitä on harjoitettu pääasiassa Libanonissa, Jordaniassa ja Syyriassa, mutta viime aikoina sen vaikutusvalta ortodoksimuslimien keskuudessa on kasvanut, ilmeisesti sen luontaisen syvän henkisyyden ja yhteyden vuoksi muinaisiin uskontoihin, joiden viisautta pidetään kadonneena nykyaikaisille totuuden etsijöille. Keskiajalla ortodoksiseen kristilliseen koulukuntaan kuulumattomien oppineiden vainot saivat monet oppineet ja filosofit pakenemaan Euroopasta. Jotkut heistä muuttivat Persiaan, toiset Arabiaan, ja jotkut lähtivät aina Intiaan asti.

        Useiden vuosisatojen ajan Muhammedin huomattavat seuraajat hyväksyivät reinkarnaatio-opin, mutta salasivat sen laajalta uskovien piiriltä.

        Muiden maailmanuskontojen tavoin islam sysää sielun jälleensyntymisen teorian taka-alalle pitäen uskoa jälleensyntymiseen pahimmillaan harhaoppina ja parhaimmillaan mystikkojen ja muiden alkuperäiskansojen etuoikeutena. Islamin eri virtausten ja pyhien kirjoitusten huolellinen tutkiminen osoittaa kuitenkin, että reinkarnaatio-oppi on olennainen osa tämän opin uskonnollista perinnettä.

        Vuonna 1945 tutkijat löysivät joitakin varhaisia juutalaiskristillisiä kirjoituksia. Kaksi vuotta myöhemmin maailma kuuli Kuolleenmeren kääröistä, jotka muuttivat Raamatun historiaa. Varhaiset kristityt ja juutalaiset noudattivat Jeesuksen opetuksia - mukaan lukien käsitys jälleensyntymisestä. Tästä löytyy useita esimerkkejä muinaisista lähteistä.


      • Anonyymi00494
        Anonyymi00493 kirjoitti:

        Vuonna 1945 tutkijat löysivät joitakin varhaisia juutalaiskristillisiä kirjoituksia. Kaksi vuotta myöhemmin maailma kuuli Kuolleenmeren kääröistä, jotka muuttivat Raamatun historiaa. Varhaiset kristityt ja juutalaiset noudattivat Jeesuksen opetuksia - mukaan lukien käsitys jälleensyntymisestä. Tästä löytyy useita esimerkkejä muinaisista lähteistä.

        Varhaiskeskiajalla opit pre-eksistenssistä ja reinkarnaatiosta olivat olemassa vain Jeesuksen salaisina opetuksina. Vuonna 553 jKr. nämä tiedot julistettiin Konstantinopolin toisessa konsiilissa harhaopiksi.

        Rooman kirkko päätti tuhota kaikki opetukset, joissa niistä puhuttiin. Katolinen oppi ja pappien rikkauksien lähde olisivat voineet olla vaarassa, jos ihmiset olisivat uskoneet palaavansa elämään monta kertaa. Vanhaa tietoa kohtasi sama kohtalo kuin monia muinaisia, esikristillisten kirjailijoiden kirjoittamia kirjoja.

        Piispat pelkäsivät tietoa, joka voisi todistaa, että kirkkoinstituutio ei ollutkaan ainoa vaihtoehto tuoda ihmisille "iankaikkista elämää".


      • Anonyymi00495
        Anonyymi00494 kirjoitti:

        Varhaiskeskiajalla opit pre-eksistenssistä ja reinkarnaatiosta olivat olemassa vain Jeesuksen salaisina opetuksina. Vuonna 553 jKr. nämä tiedot julistettiin Konstantinopolin toisessa konsiilissa harhaopiksi.

        Rooman kirkko päätti tuhota kaikki opetukset, joissa niistä puhuttiin. Katolinen oppi ja pappien rikkauksien lähde olisivat voineet olla vaarassa, jos ihmiset olisivat uskoneet palaavansa elämään monta kertaa. Vanhaa tietoa kohtasi sama kohtalo kuin monia muinaisia, esikristillisten kirjailijoiden kirjoittamia kirjoja.

        Piispat pelkäsivät tietoa, joka voisi todistaa, että kirkkoinstituutio ei ollutkaan ainoa vaihtoehto tuoda ihmisille "iankaikkista elämää".

        Reinkarnaatio-oppi kiellettiin, koska se antaa ihmisille valtaa. Reinkarnaatio oli ristiriidassa niiden muutamien piispojen ja diakonien pyrkimysten kanssa, jotka tunsivat, että heidän yksin tulisi jakaa totuus kansanjoukoille. Tätä autoritaarista kuristusotetta vahvistaa oppi "yksi mahdollisuus - yksi elämä", koska henkilö, joka virheellisesti päätti ajatella itse ja hylkäsi hierarkian auktoriteetin, ei saisi toista tilaisuutta oikaista asioita, jos hän arvaisi väärin. Hierarkian kanta on, että ikuinen kadotus ilman ehdonalaista vapautusta olisi niiden peruuttamaton kohtalo, jotka uskaltavat kyseenalaistaa hierarkian auktoriteetin."


      • Anonyymi00496
        Anonyymi00495 kirjoitti:

        Reinkarnaatio-oppi kiellettiin, koska se antaa ihmisille valtaa. Reinkarnaatio oli ristiriidassa niiden muutamien piispojen ja diakonien pyrkimysten kanssa, jotka tunsivat, että heidän yksin tulisi jakaa totuus kansanjoukoille. Tätä autoritaarista kuristusotetta vahvistaa oppi "yksi mahdollisuus - yksi elämä", koska henkilö, joka virheellisesti päätti ajatella itse ja hylkäsi hierarkian auktoriteetin, ei saisi toista tilaisuutta oikaista asioita, jos hän arvaisi väärin. Hierarkian kanta on, että ikuinen kadotus ilman ehdonalaista vapautusta olisi niiden peruuttamaton kohtalo, jotka uskaltavat kyseenalaistaa hierarkian auktoriteetin."

        https://keskustelu.suomi24.fi/t/17625330/valekristityt


      • Anonyymi00497
        Anonyymi00496 kirjoitti:

        https://keskustelu.suomi24.fi/t/17625330/valekristityt

        JÄLLEENSYNTYMISEN JA SIELUN TODELLISET LAIT, JOITA JÄRJESTÄYTYNEET USKONNOT JA NIIDEN TAUSTALLA HÄÄRIVÄT TAHOT EIVÄT HALUA IHMISTEN LÖYTÄVÄN.

        USKONTO PERUSTUU VÄÄRISTELTYJEN TOTUUKSIEN PERUSTALLE. SE, MITÄ ON POISTETTU, ON TÄRKEÄMPÄÄ KUIN SE, MITÄ ON SÄILYTETTY.


      • Anonyymi00498
        Anonyymi00497 kirjoitti:

        JÄLLEENSYNTYMISEN JA SIELUN TODELLISET LAIT, JOITA JÄRJESTÄYTYNEET USKONNOT JA NIIDEN TAUSTALLA HÄÄRIVÄT TAHOT EIVÄT HALUA IHMISTEN LÖYTÄVÄN.

        USKONTO PERUSTUU VÄÄRISTELTYJEN TOTUUKSIEN PERUSTALLE. SE, MITÄ ON POISTETTU, ON TÄRKEÄMPÄÄ KUIN SE, MITÄ ON SÄILYTETTY.

        SE, MITÄ ON POISTETTU, ON TÄRKEÄMPÄÄ KUIN SE, MITÄ ON SÄILYTETTY.


      • Anonyymi00499

      • Anonyymi00500

      • Anonyymi00501
        Anonyymi00500 kirjoitti:

        Pidän tätä todella mielenkiintoisena. Haluan jakaa kanssanne tämän videon ja tästä videosta transkriboidun selityksen.

        Vain muutama lause eri paikoista ja käännösvirheet suomen kielellä.
        Video täältä. Voitte laittaa automaattisen käännöksen päälle asetukset-napista oikeassa alakulmassa.

        https://www.youtube.com/watch?v=0vIVdrFvEgg

        Viisaat välittivät nuotion äärellä kuiskaten tietoa, joka kykeni murtamaan pelon ja kuoleman kahleet

        -----------------------


        Pidän tätä todella mielenkiintoisena. Haluan jakaa kanssanne tämän videon ja tästä videosta transkriboidun selityksen.

        Vain muutama lause eri paikoista ja käännösvirheet suomen kielellä.
        Video täältä. Voitte laittaa automaattisen käännöksen päälle asetukset-napista oikeassa alakulmassa.

        https://www.youtube.com/watch?v=0vIVdrFvEgg

        ---------------------

        Transkriptio.
        Kuvittele, että koko elämäsi on unta. Näet unia, heräät, käyt töissä, rakastat ja kärsit. Mutta entä jos nukut yhä juuri nyt? Entä jos on olemassa joku, joka tarkkailee sinua syvän hiljaisuuden keskeltä eikä ole koskaan syntynyt eikä koskaan kuole?

        Kolmetuhatta vuotta sitten Intian metsissä viisaat välittivät nuotion äärellä kuiskaten tietoa, joka kykeni murtamaan pelon ja kuoleman kahleet. He eivät rakentaneet temppeleitä, vaan etsivät sitä, joka katsoo sisimmästä.

        Tämä ei ole filosofiaa. Tämä on kartta todellisesta olemuksestasi. Tervetuloa Upaniṣadeihin. Tervetuloa kotiin.

        Portaali muinaisuuteen. Ääniä hiljaisuudesta.

        On kysymyksiä, jotka ennemmin tai myöhemmin nousevat jokaisen ihmisen eteen riippumatta siitä, missä maassa hän on syntynyt, mitä kieltä hän puhuu tai kuinka paljon rahaa hänen pankkitilillään on. Kuka minä olen? Miksi olen täällä? Miksi elämässäni on kipua ja kärsimystä, vaikka näyttää siltä, että minulla on kaikki, mitä onnellisuuteen tarvitaan?

        Mitä tapahtuu sille minälle, jota kutsun omaksi itsekseni, kun keho lakkaa hengittämästä? Nämä kysymykset eivät synny sattumalta. Ne tulevat hiljaisina hetkinä, kun olemme kahden itsemme kanssa, kun juhlat päättyvät, kun lapset kasvavat aikuisiksi, kun tavoitteet on saavutettu, mutta sisälle jää silti outo tyhjyys, jota eivät ostokset, uudet ihmissuhteet tai työpaikan vaihtaminen pysty täyttämään.

        Upaniṣadit ovat ihmiskunnan vanhin tunnettu vastaus näihin kysymyksiin. Niiden vastaukset eivät kuitenkaan ole yksinkertaisia – eivät sellaisia, jotka voi lukea oppikirjasta ja unohtaa. Ne ovat vastauksia, jotka vaativat ihmiseltä rohkeutta: rohkeutta katsoa oman sisimpänsä syvimpään kuiluun kääntämättä katsettaan pois.

        Kun puhumme Upaniṣadeista, on tärkeää ymmärtää yksi yksinkertainen asia. Näitä tekstejä ei kirjoitettu kirjoituspöydän ääressä kirjastojen hiljaisuudessa. Upaniṣadit syntyivät aivan toisin.

        Kuvittele Intia kolmetuhatta vuotta sitten. ...

        Oli loputtomia metsiä täynnä villieläimiä. Oli jokia, jotka virtasivat Himalajalta.

        Taivas muuttui öisin valtavaksi kupoliksi, joka oli täynnä miljardeja tähtiä. Ja oli ihmisiä, jotka lähtivät pois kylien hälystä näihin metsiin etsimään vastauksia.


      • Anonyymi00502
        Anonyymi00501 kirjoitti:

        Viisaat välittivät nuotion äärellä kuiskaten tietoa, joka kykeni murtamaan pelon ja kuoleman kahleet

        -----------------------


        Pidän tätä todella mielenkiintoisena. Haluan jakaa kanssanne tämän videon ja tästä videosta transkriboidun selityksen.

        Vain muutama lause eri paikoista ja käännösvirheet suomen kielellä.
        Video täältä. Voitte laittaa automaattisen käännöksen päälle asetukset-napista oikeassa alakulmassa.

        https://www.youtube.com/watch?v=0vIVdrFvEgg

        ---------------------

        Transkriptio.
        Kuvittele, että koko elämäsi on unta. Näet unia, heräät, käyt töissä, rakastat ja kärsit. Mutta entä jos nukut yhä juuri nyt? Entä jos on olemassa joku, joka tarkkailee sinua syvän hiljaisuuden keskeltä eikä ole koskaan syntynyt eikä koskaan kuole?

        Kolmetuhatta vuotta sitten Intian metsissä viisaat välittivät nuotion äärellä kuiskaten tietoa, joka kykeni murtamaan pelon ja kuoleman kahleet. He eivät rakentaneet temppeleitä, vaan etsivät sitä, joka katsoo sisimmästä.

        Tämä ei ole filosofiaa. Tämä on kartta todellisesta olemuksestasi. Tervetuloa Upaniṣadeihin. Tervetuloa kotiin.

        Portaali muinaisuuteen. Ääniä hiljaisuudesta.

        On kysymyksiä, jotka ennemmin tai myöhemmin nousevat jokaisen ihmisen eteen riippumatta siitä, missä maassa hän on syntynyt, mitä kieltä hän puhuu tai kuinka paljon rahaa hänen pankkitilillään on. Kuka minä olen? Miksi olen täällä? Miksi elämässäni on kipua ja kärsimystä, vaikka näyttää siltä, että minulla on kaikki, mitä onnellisuuteen tarvitaan?

        Mitä tapahtuu sille minälle, jota kutsun omaksi itsekseni, kun keho lakkaa hengittämästä? Nämä kysymykset eivät synny sattumalta. Ne tulevat hiljaisina hetkinä, kun olemme kahden itsemme kanssa, kun juhlat päättyvät, kun lapset kasvavat aikuisiksi, kun tavoitteet on saavutettu, mutta sisälle jää silti outo tyhjyys, jota eivät ostokset, uudet ihmissuhteet tai työpaikan vaihtaminen pysty täyttämään.

        Upaniṣadit ovat ihmiskunnan vanhin tunnettu vastaus näihin kysymyksiin. Niiden vastaukset eivät kuitenkaan ole yksinkertaisia – eivät sellaisia, jotka voi lukea oppikirjasta ja unohtaa. Ne ovat vastauksia, jotka vaativat ihmiseltä rohkeutta: rohkeutta katsoa oman sisimpänsä syvimpään kuiluun kääntämättä katsettaan pois.

        Kun puhumme Upaniṣadeista, on tärkeää ymmärtää yksi yksinkertainen asia. Näitä tekstejä ei kirjoitettu kirjoituspöydän ääressä kirjastojen hiljaisuudessa. Upaniṣadit syntyivät aivan toisin.

        Kuvittele Intia kolmetuhatta vuotta sitten. ...

        Oli loputtomia metsiä täynnä villieläimiä. Oli jokia, jotka virtasivat Himalajalta.

        Taivas muuttui öisin valtavaksi kupoliksi, joka oli täynnä miljardeja tähtiä. Ja oli ihmisiä, jotka lähtivät pois kylien hälystä näihin metsiin etsimään vastauksia.

        Heitä kutsuttiin ṛṣi-viisaiksi. He istuivat puiden alla, nuotioiden äärellä ja pyhien jokien rannoilla ja alkoivat esittää kysymyksiä – eivät kirjoille eivätkä opettajille, vaan itse maailmankaikkeudelle. Ja maailmankaikkeus vastasi heille. Ei äänellä eikä taivaasta jylisevällä ukkosella, vaan sisäisellä sanattomalla tiedolla, joka äkkiä avautuu sydämessä kuin kukka.

        Upaniṣadit ovat muistiinmerkittyjä keskusteluja – keskusteluja ihmisen ja äärettömyyden välillä, keskusteluja oppilaan ja opettajan välillä, opettajan, joka itsekin oli kerran ollut oppilas ja saanut tämän tiedon suoraan hiljaisuuden käsistä.

        Itse sana Upaniṣad kuulostaa salaperäiseltä, mutta sen merkitys on itse asiassa hyvin yksinkertainen ja jopa koskettava. Sanskritissa upaniṣad tarkoittaa "istua lähellä". Kuvittele oppilas, joka istuutuu opettajan jalkojen juureen. Hän ei vain istu tämän vieressä, vaan istuutuu täydellisessä luottamuksessa, sydän avoinna ja valmiina luopumaan kaikista käsityksistään maailmasta voidakseen kuulla jotakin todellista.

        Upaniṣadit eivät ole pelkästään tekstejä. Ne ovat itse tiedon välittämisen ilmapiiriä – tiedon siirtymistä sydämestä sydämeen. Tätä tietoa ei koskaan julistettu toreilla. Se välitettiin kuiskaten niille, jotka olivat kypsyneet, jotka olivat läpäisseet koetukset ja osoittaneet olevansa valmiita vaihtamaan kaikki maalliset nautinnot yhden ainoan totuuden löytämiseen.

        Ja tänäänkin, kun luemme Upaniṣadeja tai kuuntelemme niistä, meistä tulee osa tätä ikivanhaa perinnettä, jossa istutaan opettajan jalkojen juuressa. Istumme huoneidemme hiljaisuudessa, laitamme kuulokkeet korvillemme, ja vuosituhansien halki meitä tavoittaa sama viisaiden kuiskaus, joka ei ole menettänyt voimaansa vähääkään.

        Vedat ovat suunnaton muinaisen tiedon valtameri ...
        ... Ne ovat kuin maailmankaikkeuden käyttöohje, mutta ulkoista todellisuutta koskeva käyttöohje... ja miten tämä maailma on ulkoisesti järjestynyt.

        Upaniṣadit ovat tämän valtameren syvin ydin. Ei ole sattumaa, että niitä kutsutaan Vedāntaksi, mikä tarkoittaa "Vedan loppua". Loppu ei tässä tarkoita päättymistä, vaan huippua, korkeinta kohtaa ja päämäärää. Se on tiedon osa, jossa ihminen lakkaa katsomasta ulospäin ja kääntää katseensa ensimmäistä kertaa omaan sisimpäänsä.

        Rituaalit ovat hyviä, ja niillä on oma paikkansa tietyssä kehitysvaiheessa. Mutta Upaniṣadit sanovat, että ennemmin tai myöhemmin sinun on jätettävä kaikki ulkoiset tukirakenteet ja kohdattava todellisuus kasvotusten. Ja huomaat, ettei tuo todellisuus olekaan pelottava. Se osoittautuu omiksi kasvoiksesi – kasvoiksi, joita et ole koskaan ennen nähnyt, koska olet aina katsonut peiliin etkä sen silmiin, joka seisoo peilin takana.


      • Anonyymi00503
        Anonyymi00502 kirjoitti:

        Heitä kutsuttiin ṛṣi-viisaiksi. He istuivat puiden alla, nuotioiden äärellä ja pyhien jokien rannoilla ja alkoivat esittää kysymyksiä – eivät kirjoille eivätkä opettajille, vaan itse maailmankaikkeudelle. Ja maailmankaikkeus vastasi heille. Ei äänellä eikä taivaasta jylisevällä ukkosella, vaan sisäisellä sanattomalla tiedolla, joka äkkiä avautuu sydämessä kuin kukka.

        Upaniṣadit ovat muistiinmerkittyjä keskusteluja – keskusteluja ihmisen ja äärettömyyden välillä, keskusteluja oppilaan ja opettajan välillä, opettajan, joka itsekin oli kerran ollut oppilas ja saanut tämän tiedon suoraan hiljaisuuden käsistä.

        Itse sana Upaniṣad kuulostaa salaperäiseltä, mutta sen merkitys on itse asiassa hyvin yksinkertainen ja jopa koskettava. Sanskritissa upaniṣad tarkoittaa "istua lähellä". Kuvittele oppilas, joka istuutuu opettajan jalkojen juureen. Hän ei vain istu tämän vieressä, vaan istuutuu täydellisessä luottamuksessa, sydän avoinna ja valmiina luopumaan kaikista käsityksistään maailmasta voidakseen kuulla jotakin todellista.

        Upaniṣadit eivät ole pelkästään tekstejä. Ne ovat itse tiedon välittämisen ilmapiiriä – tiedon siirtymistä sydämestä sydämeen. Tätä tietoa ei koskaan julistettu toreilla. Se välitettiin kuiskaten niille, jotka olivat kypsyneet, jotka olivat läpäisseet koetukset ja osoittaneet olevansa valmiita vaihtamaan kaikki maalliset nautinnot yhden ainoan totuuden löytämiseen.

        Ja tänäänkin, kun luemme Upaniṣadeja tai kuuntelemme niistä, meistä tulee osa tätä ikivanhaa perinnettä, jossa istutaan opettajan jalkojen juuressa. Istumme huoneidemme hiljaisuudessa, laitamme kuulokkeet korvillemme, ja vuosituhansien halki meitä tavoittaa sama viisaiden kuiskaus, joka ei ole menettänyt voimaansa vähääkään.

        Vedat ovat suunnaton muinaisen tiedon valtameri ...
        ... Ne ovat kuin maailmankaikkeuden käyttöohje, mutta ulkoista todellisuutta koskeva käyttöohje... ja miten tämä maailma on ulkoisesti järjestynyt.

        Upaniṣadit ovat tämän valtameren syvin ydin. Ei ole sattumaa, että niitä kutsutaan Vedāntaksi, mikä tarkoittaa "Vedan loppua". Loppu ei tässä tarkoita päättymistä, vaan huippua, korkeinta kohtaa ja päämäärää. Se on tiedon osa, jossa ihminen lakkaa katsomasta ulospäin ja kääntää katseensa ensimmäistä kertaa omaan sisimpäänsä.

        Rituaalit ovat hyviä, ja niillä on oma paikkansa tietyssä kehitysvaiheessa. Mutta Upaniṣadit sanovat, että ennemmin tai myöhemmin sinun on jätettävä kaikki ulkoiset tukirakenteet ja kohdattava todellisuus kasvotusten. Ja huomaat, ettei tuo todellisuus olekaan pelottava. Se osoittautuu omiksi kasvoiksesi – kasvoiksi, joita et ole koskaan ennen nähnyt, koska olet aina katsonut peiliin etkä sen silmiin, joka seisoo peilin takana.

        Viisaat välittivät nuotion äärellä kuiskaten tietoa, joka kykeni murtamaan pelon ja kuoleman kahleet

        -----------------------


        Pidän tätä todella mielenkiintoisena. Haluan jakaa kanssanne tämän videon ja tästä videosta transkriboidun selityksen.

        Vain muutama lause eri paikoista ja käännösvirheet suomen kielellä.
        Video täältä. Voitte laittaa automaattisen käännöksen päälle asetukset-napista oikeassa alakulmassa.

        https://www.youtube.com/watch?v=0vIVdrFvEgg

        ---------------------


        Heidän luokseen tuli nuoria ihmisiä, jotka olivat väsyneet kylien levottomuuteen ja jotka olivat alkaneet aavistaa, että elämässä on jotakin suurempaa kuin ruoka, seksi ja turvallisuus.

        Ja niin opetus alkoi. Mutta tämä opetus ei muistuttanut koulujamme eikä yliopistojamme. Upaniṣadien metsäkoulussa ei ollut oppikirjoja, arvosanoja eikä kokeita siinä merkityksessä kuin me ne tunnemme. Oli vain opettaja, oppilas ja nuotio, jonka äärellä he istuivat iltaisin.

        Opettaja ei pitänyt luentoja. Hän esitti kysymyksiä, kertoi tarinoita tai oli yksinkertaisesti hiljaa. Juuri tuossa hiljaisuudessa oppilas alkoi kuulla sellaista, mitä ei voi välittää sanoin.


        Upaniṣadit ovat täynnä tällaisia hetkiä. Oppilas tulee kysymyksen kanssa, opettaja vastaa vertauksella. Oppilas ei ymmärrä, ja opettaja kertoo uuden vertauskuvan. Oppilas ei vieläkään ymmärrä. Silloin opettaja vaikenee, ja juuri tuossa hiljaisuudessa tieto siirtyy itsestään, sillä todellinen tieto ei ole sanoissa.

        Sanat ovat vain sormi, joka osoittaa Kuuta. Tyhmä katsoo sormea, viisas katsoo Kuuta.

        Upaniṣadit opettavat meitä olemaan takertumatta sanoihin, vaan näkemään sen, mikä on sanojen takana.

        Yksi tärkeimmistä ajatuksista, jonka Upaniṣadit juurruttavat oppilaan mieleen heti alusta lähtien, on se, että elämme unessa....
        ...
        Tavallinen tietoisuudentilamme, jossa olemme hereillä, syömme, työskentelemme, riitelemme ja sovimme, on vain yksi todellisuuden tasoista – eikä suinkaan korkein.


      • Anonyymi00504
        Anonyymi00503 kirjoitti:

        Viisaat välittivät nuotion äärellä kuiskaten tietoa, joka kykeni murtamaan pelon ja kuoleman kahleet

        -----------------------


        Pidän tätä todella mielenkiintoisena. Haluan jakaa kanssanne tämän videon ja tästä videosta transkriboidun selityksen.

        Vain muutama lause eri paikoista ja käännösvirheet suomen kielellä.
        Video täältä. Voitte laittaa automaattisen käännöksen päälle asetukset-napista oikeassa alakulmassa.

        https://www.youtube.com/watch?v=0vIVdrFvEgg

        ---------------------


        Heidän luokseen tuli nuoria ihmisiä, jotka olivat väsyneet kylien levottomuuteen ja jotka olivat alkaneet aavistaa, että elämässä on jotakin suurempaa kuin ruoka, seksi ja turvallisuus.

        Ja niin opetus alkoi. Mutta tämä opetus ei muistuttanut koulujamme eikä yliopistojamme. Upaniṣadien metsäkoulussa ei ollut oppikirjoja, arvosanoja eikä kokeita siinä merkityksessä kuin me ne tunnemme. Oli vain opettaja, oppilas ja nuotio, jonka äärellä he istuivat iltaisin.

        Opettaja ei pitänyt luentoja. Hän esitti kysymyksiä, kertoi tarinoita tai oli yksinkertaisesti hiljaa. Juuri tuossa hiljaisuudessa oppilas alkoi kuulla sellaista, mitä ei voi välittää sanoin.


        Upaniṣadit ovat täynnä tällaisia hetkiä. Oppilas tulee kysymyksen kanssa, opettaja vastaa vertauksella. Oppilas ei ymmärrä, ja opettaja kertoo uuden vertauskuvan. Oppilas ei vieläkään ymmärrä. Silloin opettaja vaikenee, ja juuri tuossa hiljaisuudessa tieto siirtyy itsestään, sillä todellinen tieto ei ole sanoissa.

        Sanat ovat vain sormi, joka osoittaa Kuuta. Tyhmä katsoo sormea, viisas katsoo Kuuta.

        Upaniṣadit opettavat meitä olemaan takertumatta sanoihin, vaan näkemään sen, mikä on sanojen takana.

        Yksi tärkeimmistä ajatuksista, jonka Upaniṣadit juurruttavat oppilaan mieleen heti alusta lähtien, on se, että elämme unessa....
        ...
        Tavallinen tietoisuudentilamme, jossa olemme hereillä, syömme, työskentelemme, riitelemme ja sovimme, on vain yksi todellisuuden tasoista – eikä suinkaan korkein.

        Upaniṣadit opettavat, että on olemassa tietoisuudentiloja, jotka ovat niin paljon syvempiä, todellisempia ja täynnä olemista, että niihin verrattuna valveillaolomme on vain varjo, pelkkä uni. Mutta emme tiedä sitä, koska emme ole koskaan todella heränneet.

        Kuvittele ihminen, joka on elänyt koko elämänsä pimeässä luolassa eikä ole koskaan nähnyt aurinkoa. Hän luulee, että maailma koostuu luolan seinistä ja nuotion hehkusta. Hän ei tiedä, että luolan ulkopuolella on äärettömiä niittyjä, vuoria, valtameriä ja taivas.

        Upaniṣadit ovat kutsu tuosta ulkopuolisesta maailmasta. Ne ovat sen ääni, joka on astunut ulos luolasta ja palannut kertomaan muille: "Nouskaa! Siellä on aivan toisenlainen maailma. Siellä on todellinen elämä."

        Ongelma on kuitenkin siinä, että luolassa olevat eivät usko. Tai vaikka uskoisivatkin, he pelkäävät lähteä ulos, sillä tuntematon pelottaa enemmän kuin tuttu pimeys.

        Upaniṣadit vaativat rohkeutta – rohkeutta herätä.


      • Anonyymi00505
        Anonyymi00504 kirjoitti:

        Upaniṣadit opettavat, että on olemassa tietoisuudentiloja, jotka ovat niin paljon syvempiä, todellisempia ja täynnä olemista, että niihin verrattuna valveillaolomme on vain varjo, pelkkä uni. Mutta emme tiedä sitä, koska emme ole koskaan todella heränneet.

        Kuvittele ihminen, joka on elänyt koko elämänsä pimeässä luolassa eikä ole koskaan nähnyt aurinkoa. Hän luulee, että maailma koostuu luolan seinistä ja nuotion hehkusta. Hän ei tiedä, että luolan ulkopuolella on äärettömiä niittyjä, vuoria, valtameriä ja taivas.

        Upaniṣadit ovat kutsu tuosta ulkopuolisesta maailmasta. Ne ovat sen ääni, joka on astunut ulos luolasta ja palannut kertomaan muille: "Nouskaa! Siellä on aivan toisenlainen maailma. Siellä on todellinen elämä."

        Ongelma on kuitenkin siinä, että luolassa olevat eivät usko. Tai vaikka uskoisivatkin, he pelkäävät lähteä ulos, sillä tuntematon pelottaa enemmän kuin tuttu pimeys.

        Upaniṣadit vaativat rohkeutta – rohkeutta herätä.

        Upaniṣadit vaativat rohkeutta – rohkeutta herätä.


      • Anonyymi00506
        Anonyymi00505 kirjoitti:

        Upaniṣadit vaativat rohkeutta – rohkeutta herätä.

        Upaniṣadit ovat muistiinmerkittyjä keskusteluja – keskusteluja ihmisen ja äärettömyyden välillä, keskusteluja oppilaan ja opettajan välillä, opettajan, joka itsekin oli kerran ollut oppilas ja saanut tämän tiedon suoraan hiljaisuuden käsistä.


      • Anonyymi00507
        Anonyymi00506 kirjoitti:

        Upaniṣadit ovat muistiinmerkittyjä keskusteluja – keskusteluja ihmisen ja äärettömyyden välillä, keskusteluja oppilaan ja opettajan välillä, opettajan, joka itsekin oli kerran ollut oppilas ja saanut tämän tiedon suoraan hiljaisuuden käsistä.

        Upaniṣadit eivät ole pelkästään tekstejä. Ne ovat itse tiedon välittämisen ilmapiiriä – tiedon siirtymistä sydämestä sydämeen. Tätä tietoa ei koskaan julistettu toreilla. Se välitettiin kuiskaten niille, jotka olivat kypsyneet, jotka olivat läpäisseet koetukset ja osoittaneet olevansa valmiita vaihtamaan kaikki maalliset nautinnot yhden ainoan totuuden löytämiseen.


      • Anonyymi00508
        Anonyymi00507 kirjoitti:

        Upaniṣadit eivät ole pelkästään tekstejä. Ne ovat itse tiedon välittämisen ilmapiiriä – tiedon siirtymistä sydämestä sydämeen. Tätä tietoa ei koskaan julistettu toreilla. Se välitettiin kuiskaten niille, jotka olivat kypsyneet, jotka olivat läpäisseet koetukset ja osoittaneet olevansa valmiita vaihtamaan kaikki maalliset nautinnot yhden ainoan totuuden löytämiseen.

        ovat suunnaton muinaisen tiedon valtameri ...
        ... Ne ovat kuin maailmankaikkeuden käyttöohje, mutta ulkoista todellisuutta koskeva käyttöohje... ja miten tämä maailma on ulkoisesti järjestynyt.


      • Anonyymi00509
        Anonyymi00508 kirjoitti:

        ovat suunnaton muinaisen tiedon valtameri ...
        ... Ne ovat kuin maailmankaikkeuden käyttöohje, mutta ulkoista todellisuutta koskeva käyttöohje... ja miten tämä maailma on ulkoisesti järjestynyt.

        Käännösvirheet suomen kielessä.

        Sri Chaitanya Saraswat Math International
        https://scsmathinternational.com

        --------------------------

        Upaniṣadit (sanskritiksi "keskusteluja viisaiden kanssa") ovat pyhiä kirjoituksia, joissa esitetään filosofinen oppi ennen kaikkea Absoluutin kaiken läpäisevästä persoonattomasta aspektista (Brahman), sielusta (ātmā) ja Korkeimmasta Sielusta (Paramātmā), joka läpäisee koko maailmankaikkeuden sekä on läsnä jokaisen elävän olennon sydämessä ja jokaisessa atomissa. Kanoniseen kokoelmaan kuuluu sata kahdeksan Upaniṣadia. Sana Upaniṣad on substantiivi, joka on johdettu verbistä upaniṣad ja merkitsee kirjaimellisesti "istua alhaalla vieressä". Sen filosofinen merkitys on: "tieto, joka saavutetaan henkisen opettajan jalkojen juuressa nöyrän kuuntelemisen kautta".

        -----------------

        Käännösvirheet suomen kielessä.

        Sri Chaitanya Saraswat Math International
        https://scsmathinternational.com

        --------------------------

        Kanoniset sata kahdeksan Upaniṣadia kuuluvat neljän Vedan kokonaisuuteen, minkä vuoksi ne luetaan śruti-kirjallisuuteen ("kuultu ilmoitus"). Niiden taso on kuitenkin korkeampi kuin Vedojen rituaalisen osan (saṁhitā eli hymnien kokoelma), sillä ne edustavat "tämän maailman ulkopuolista viisautta". Lukuisten puolijumaluuksien palvontaan tähtäävät vedalaiset rituaalit kuuluvat karma-kāṇḍan piiriin, eli toimintaan, joka tuottaa vain väliaikaisia hyötyjä syntymän ja kuoleman maailmassa.


        Sen sijaan Upaniṣadien ilmoitus kuuluu jñāna-kāṇḍan piiriin, eli tiedon, joka johtaa vapautumiseen aineellisesta maailmasta.

        Upaniṣadeissa tarkastellaan yksinomaan filosofisia kysymyksiä. Lähtökohtana on, että brāhmaṇojen... tulee itse olla jñāna-kāṇḍan korkeammalla tasolla Upaniṣadeja tutkimalla.

        --------------------

        Käännösvirheet suomen kielessä.

        Sri Chaitanya Saraswat Math International
        https://scsmathinternational.com

        --------------------------

        Kanoniset sata kahdeksan Upaniṣadia kuuluvat neljän Vedan kokonaisuuteen, minkä vuoksi ne luetaan śruti-kirjallisuuteen ("kuultu ilmoitus"). Niiden taso on kuitenkin korkeampi kuin Vedojen rituaalisen osan (saṁhitā eli hymnien kokoelma), sillä ne edustavat "tämän maailman ulkopuolista viisautta". Lukuisten puolijumaluuksien palvontaan tähtäävät vedalaiset rituaalit kuuluvat karma-kāṇḍan piiriin, eli toimintaan, joka tuottaa vain väliaikaisia hyötyjä syntymän ja kuoleman maailmassa.


        Sen sijaan Upaniṣadien ilmoitus kuuluu jñāna-kāṇḍan piiriin, eli tiedon, joka johtaa vapautumiseen aineellisesta maailmasta.

        Upaniṣadeissa tarkastellaan yksinomaan filosofisia kysymyksiä. Lähtökohtana on, että brāhmaṇojen... tulee itse olla jñāna-kāṇḍan korkeammalla tasolla Upaniṣadeja tutkimalla.

        ------------------

        Śruti — 1) alkuperäiset vedalaiset pyhät kirjoitukset (Vedat ja Upaniṣadit), jotka Korkein Jumala ilmoitti ihmiskunnalle; 2) kuuntelemisen kautta omaksuttu tieto.

        — Inspiraation virta / Sanasto

        Viisaat eivät laadi vedisiä mantroja, vaan ainoastaan näkevät ja kokevat henkisen virran sekä tarkkailevat sitä. Śrutiin (Vedoihin) sisältyvää tietoa ei ole luonut kukaan eikä mikään. Se on ikuista. Ṛṣit vain havaitsevat sen ja merkitsevät sen muistiin. Śrutit annettiin, jotta ne paljastaisivat perustavanlaatuisen Totuuden, jonka varassa koko maailmankaikkeus lepää. Siitä huolimatta ne ovat vain pyrkimys kohti Korkeinta Todellisuutta. Millainen tuo Todellisuus on, sitä ne eivät tiedä.

        —... suojelijan saarnat, osa 1 / Luku 9 / Viisaat eivät keksi mantroja

        Vedaiś ca sarvair aham eva vedyaḥ — śrutibhir vimṛgyām. Śruti tarkoittaa »Jumalan ilmoittamaa totuutta».

        — Śrī Caitanyadevan ääni / Pyhät keskustelut / Jumalan ilmoittama totuus

        Kaikki śrutit ja ilmoitetun totuuden tuntijoiden antamat opetukset osoittavat tietyn suunnan: »Kulje tuohon suuntaan, niin ehkä löydät sen.»

        — Kadonneen palvelijan rakkaudentäyteinen etsintä / Luku 5. Brahmā harhan vallassa /
        Smṛtit täydentävät alkuperäisiä pyhiä kirjoituksia, śruteja.



        Śruti (sanskritiksi »kuultu») ... tietoa, jonka Jumala ilmoitti viisaiden ṛṣien kautta luomakunnan aamunkoitteessa. Śruti viittaa alkuperäisiin vedalaisiin pyhiin kirjoituksiin (neljään Vedaan ja Upaniṣadeihin), joita välitettiin aluksi suullisena perimätietona ja jotka vasta myöhemmin kirjoitettiin muistiin.

        — Śrī Caitanya Mahāprabhun elämä ja opetukset / Sanasto

        Vedat todistavat itse oman pätevyytensä ...
        ...


        Ks. myös: Āmnāya, tieto

        Käännösvirheet suomen kielessä.

        Sri Chaitanya Saraswat Math International
        https://scsmathinternational.com


      • Anonyymi00510
        Anonyymi00508 kirjoitti:

        ovat suunnaton muinaisen tiedon valtameri ...
        ... Ne ovat kuin maailmankaikkeuden käyttöohje, mutta ulkoista todellisuutta koskeva käyttöohje... ja miten tämä maailma on ulkoisesti järjestynyt.

        Viisaat välittivät nuotion äärellä kuiskaten tietoa, joka kykeni murtamaan pelon ja kuoleman kahleet

        -----------------------


        Pidän tätä todella mielenkiintoisena. Haluan jakaa kanssanne tämän videon ja tästä videosta transkriboidun selityksen.

        Vain muutama lause eri paikoista ja käännösvirheet suomen kielellä.
        Video täältä. Voitte laittaa automaattisen käännöksen päälle asetukset-napista oikeassa alakulmassa.

        https://www.youtube.com/watch?v=0vIVdrFvEgg

        ---------------------

        Transkriptio.


        Heissä ei ole henkilökohtaisia kunnianhimoja eikä halua todistaa olevansa oikeassa. He muistuttavat itse luontoa: voimakkaita, yksinkertaisia ja äärettömän syvällisiä.

        Lukiessamme Upaniṣadeja emme kosketa jonkin muinaisen ihmisen mielipidettä, vaan itse olemassaolon rakennetta. Se on kuin atomit alkaisivat yhtäkkiä puhua ja kertoisivat, kuinka maailmankaikkeus on järjestynyt, tai kuin sydämemme alkaisi yhtäkkiä laulaa laulua siitä, mitä elämä on.

        Yksi Upaniṣadien suurimmista paradokseista on se, että ne puhuvat siitä, mitä ei voida ilmaista sanoin.

        Kuinka kuvailisit väriä ihmiselle, joka on ollut sokea syntymästään asti? Kuinka selittäisit mangon maun ihmiselle, joka ei ole koskaan maistanut hedelmiä?

        Upaniṣadit käyttävät sanoja, vertauskuvia, kertomuksia ja vuoropuheluja – kaikkea mahdollista johdattaakseen mielen tekemään hypyn mielen tuolle puolen. Ne ovat kuin ponnahduslauta. Juokset sanojen muodostamaa lautaa pitkin, mutta lopussa on hypättävä hiljaisuuteen. Jos jäät kiinni sanoihin, et ole ymmärtänyt mitään. Jos hyppäät, olet ymmärtänyt kaiken.

        Siksi Upaniṣadit korostavat niin painokkaasti opettajan merkitystä.

        On lähes mahdotonta saavuttaa tämä tila yksin kirjoja lukemalla. Tarvitaan joku, joka on jo tehnyt tämän hypyn ja palannut, joka tuntee tien ja voi johdattaa toisen sitä pitkin.

        Upaniṣadien perinteessä opettaja ei ole luennoitsija, joka vain välittää tietoa. Hän on totuuden elävä ilmentymä. Oppilas elää opettajan läheisyydessä ja omaksuu hänen sanojensa lisäksi myös hänen hiljaisuutensa, katseensa ja hengityksensä. Vähitellen, vuosien tällaisen yhteyden myötä, myös oppilaassa alkaa herätä sisäinen näkemys.

        Hänestäkin tulee oma ṛṣinsä.

        Salaisuus, joka ei ole salaisuus.

        Monet ajattelevat, että Upaniṣadit ovat valituille tarkoitettua esoteerista oppia – jotakin salattua, joka on vain vihittyjen saavutettavissa.

        Tämä on kuitenkin totta vain osittain. Kyllä, tätä tietoa välitettiin salassa, mutta ei siksi, että sitä olisi haluttu pitää itsekkäästi omana, vaan siksi, että tämä tieto on vaarallista – vaarallista valmistautumattomalle mielelle.

        Kuvittele, että annat pienelle lapselle terävän veitsen. Lapsi voi vahingoittaa sekä itseään että muita.

        Samalla tavoin tieto siitä, että olet kuolematon tietoisuus, voi horjuttaa sellaisen ihmisen psyykettä, joka ei ole puhdistanut halujaan, hillinnyt mieltään eikä kehittänyt erottelukykyään.

        Sellainen ihminen voi vajota ylpeyteen: "Minä olen Jumala." Tai nihilismiin: "Kaikki on kuitenkin harhaa, joten voin tehdä mitä tahansa." Tai epätoivoon: "Jos en ole keho, kuka minä sitten olen?"

        Siksi Upaniṣadien opetukset annettiin aina vähitellen.

        Ensin oppilaan täytyi osoittaa olevansa valmis: palvella opettajaansa, työskennellä itsensä kehittämiseksi, puhdistaa luonnettaan ja kehittää hyveitään.

        Vasta kun opettaja näki oppilaan kypsyneen, hän välitti tälle suuren totuuden. Usein tämä välittäminen tapahtui yhdessä ainoassa lauseessa, yhdessä sanassa tai jopa yhdessä kosketuksessa, sillä kun oppilas on valmis, hänelle ei tarvita paljon sanoja.


      • Anonyymi00511
        Anonyymi00510 kirjoitti:

        Viisaat välittivät nuotion äärellä kuiskaten tietoa, joka kykeni murtamaan pelon ja kuoleman kahleet

        -----------------------


        Pidän tätä todella mielenkiintoisena. Haluan jakaa kanssanne tämän videon ja tästä videosta transkriboidun selityksen.

        Vain muutama lause eri paikoista ja käännösvirheet suomen kielellä.
        Video täältä. Voitte laittaa automaattisen käännöksen päälle asetukset-napista oikeassa alakulmassa.

        https://www.youtube.com/watch?v=0vIVdrFvEgg

        ---------------------

        Transkriptio.


        Heissä ei ole henkilökohtaisia kunnianhimoja eikä halua todistaa olevansa oikeassa. He muistuttavat itse luontoa: voimakkaita, yksinkertaisia ja äärettömän syvällisiä.

        Lukiessamme Upaniṣadeja emme kosketa jonkin muinaisen ihmisen mielipidettä, vaan itse olemassaolon rakennetta. Se on kuin atomit alkaisivat yhtäkkiä puhua ja kertoisivat, kuinka maailmankaikkeus on järjestynyt, tai kuin sydämemme alkaisi yhtäkkiä laulaa laulua siitä, mitä elämä on.

        Yksi Upaniṣadien suurimmista paradokseista on se, että ne puhuvat siitä, mitä ei voida ilmaista sanoin.

        Kuinka kuvailisit väriä ihmiselle, joka on ollut sokea syntymästään asti? Kuinka selittäisit mangon maun ihmiselle, joka ei ole koskaan maistanut hedelmiä?

        Upaniṣadit käyttävät sanoja, vertauskuvia, kertomuksia ja vuoropuheluja – kaikkea mahdollista johdattaakseen mielen tekemään hypyn mielen tuolle puolen. Ne ovat kuin ponnahduslauta. Juokset sanojen muodostamaa lautaa pitkin, mutta lopussa on hypättävä hiljaisuuteen. Jos jäät kiinni sanoihin, et ole ymmärtänyt mitään. Jos hyppäät, olet ymmärtänyt kaiken.

        Siksi Upaniṣadit korostavat niin painokkaasti opettajan merkitystä.

        On lähes mahdotonta saavuttaa tämä tila yksin kirjoja lukemalla. Tarvitaan joku, joka on jo tehnyt tämän hypyn ja palannut, joka tuntee tien ja voi johdattaa toisen sitä pitkin.

        Upaniṣadien perinteessä opettaja ei ole luennoitsija, joka vain välittää tietoa. Hän on totuuden elävä ilmentymä. Oppilas elää opettajan läheisyydessä ja omaksuu hänen sanojensa lisäksi myös hänen hiljaisuutensa, katseensa ja hengityksensä. Vähitellen, vuosien tällaisen yhteyden myötä, myös oppilaassa alkaa herätä sisäinen näkemys.

        Hänestäkin tulee oma ṛṣinsä.

        Salaisuus, joka ei ole salaisuus.

        Monet ajattelevat, että Upaniṣadit ovat valituille tarkoitettua esoteerista oppia – jotakin salattua, joka on vain vihittyjen saavutettavissa.

        Tämä on kuitenkin totta vain osittain. Kyllä, tätä tietoa välitettiin salassa, mutta ei siksi, että sitä olisi haluttu pitää itsekkäästi omana, vaan siksi, että tämä tieto on vaarallista – vaarallista valmistautumattomalle mielelle.

        Kuvittele, että annat pienelle lapselle terävän veitsen. Lapsi voi vahingoittaa sekä itseään että muita.

        Samalla tavoin tieto siitä, että olet kuolematon tietoisuus, voi horjuttaa sellaisen ihmisen psyykettä, joka ei ole puhdistanut halujaan, hillinnyt mieltään eikä kehittänyt erottelukykyään.

        Sellainen ihminen voi vajota ylpeyteen: "Minä olen Jumala." Tai nihilismiin: "Kaikki on kuitenkin harhaa, joten voin tehdä mitä tahansa." Tai epätoivoon: "Jos en ole keho, kuka minä sitten olen?"

        Siksi Upaniṣadien opetukset annettiin aina vähitellen.

        Ensin oppilaan täytyi osoittaa olevansa valmis: palvella opettajaansa, työskennellä itsensä kehittämiseksi, puhdistaa luonnettaan ja kehittää hyveitään.

        Vasta kun opettaja näki oppilaan kypsyneen, hän välitti tälle suuren totuuden. Usein tämä välittäminen tapahtui yhdessä ainoassa lauseessa, yhdessä sanassa tai jopa yhdessä kosketuksessa, sillä kun oppilas on valmis, hänelle ei tarvita paljon sanoja.

        Äärettömyyden kutsu

        Jokaisessa Upaniṣadissa, jokaisessa kertomuksessa ja jokaisessa vuoropuhelussa kuuluu sama kutsu.

        Se on kutsu heräämiseen.

        Me nukumme ja näemme painajaisia. Näemme unta siitä, että olemme pieniä, heikkoja ja kuolevaisia. Näemme unta siitä, että maailma on vihamielinen, että meidän täytyy taistella ja selviytyä.

        Mutta tämän unen takana loistaa todelliset kasvomme – itse Ātmanin kasvot: puhtaat, ikuiset ja pelottomat.

        Upaniṣadit ovat kuin herätyskello – hyvin ikivanha, hyvin viisas ja hyvin sinnikkäästi soiva herätyskello.

        Kysymys on vain yhdestä asiasta: haluammeko herätä?

        Uni voi nimittäin olla makeaa. Joskus jopa painajainen tuntuu paremmalta kuin heräämisen tuntemattomuus.

        Olemme tottuneet kärsimykseemme. Siitä on tullut meille läheinen.

        Pidämme kiinni ongelmistamme. Ne antavat meille tunteen siitä, että olemme merkityksellisiä.

        "Kuka minä olen ilman kärsimystäni? Kuka minä olen ilman omaa tarinaani?"

        Upaniṣadit vastaavat...


      • Anonyymi00512
        Anonyymi00511 kirjoitti:

        Äärettömyyden kutsu

        Jokaisessa Upaniṣadissa, jokaisessa kertomuksessa ja jokaisessa vuoropuhelussa kuuluu sama kutsu.

        Se on kutsu heräämiseen.

        Me nukumme ja näemme painajaisia. Näemme unta siitä, että olemme pieniä, heikkoja ja kuolevaisia. Näemme unta siitä, että maailma on vihamielinen, että meidän täytyy taistella ja selviytyä.

        Mutta tämän unen takana loistaa todelliset kasvomme – itse Ātmanin kasvot: puhtaat, ikuiset ja pelottomat.

        Upaniṣadit ovat kuin herätyskello – hyvin ikivanha, hyvin viisas ja hyvin sinnikkäästi soiva herätyskello.

        Kysymys on vain yhdestä asiasta: haluammeko herätä?

        Uni voi nimittäin olla makeaa. Joskus jopa painajainen tuntuu paremmalta kuin heräämisen tuntemattomuus.

        Olemme tottuneet kärsimykseemme. Siitä on tullut meille läheinen.

        Pidämme kiinni ongelmistamme. Ne antavat meille tunteen siitä, että olemme merkityksellisiä.

        "Kuka minä olen ilman kärsimystäni? Kuka minä olen ilman omaa tarinaani?"

        Upaniṣadit vastaavat...

        Juuri sitä Upaniṣadit tekevät.

        Ne eivät tarjoa lohtua heikoille, vaan antavat voimaa vahvoille. Ne repivät pois kaikki naamiot ja näyttävät paljaan todellisuuden. Ja se, joka kestää tämän, saavuttaa jotakin sellaista, mitä eivät mitkään jumalat eikä kuolema voi häneltä riistää.


      • Anonyymi00513
        Anonyymi00512 kirjoitti:

        Juuri sitä Upaniṣadit tekevät.

        Ne eivät tarjoa lohtua heikoille, vaan antavat voimaa vahvoille. Ne repivät pois kaikki naamiot ja näyttävät paljaan todellisuuden. Ja se, joka kestää tämän, saavuttaa jotakin sellaista, mitä eivät mitkään jumalat eikä kuolema voi häneltä riistää.

        Upaniṣadit ovat kuin herätyskello – hyvin ikivanha, hyvin viisas ja hyvin sinnikkäästi soiva herätyskello.

        Kysymys on vain yhdestä asiasta: haluammeko herätä?

        Uni voi nimittäin olla makeaa. Joskus jopa painajainen tuntuu paremmalta kuin heräämisen tuntemattomuus.


      • Anonyymi00514
        Anonyymi00513 kirjoitti:

        Upaniṣadit ovat kuin herätyskello – hyvin ikivanha, hyvin viisas ja hyvin sinnikkäästi soiva herätyskello.

        Kysymys on vain yhdestä asiasta: haluammeko herätä?

        Uni voi nimittäin olla makeaa. Joskus jopa painajainen tuntuu paremmalta kuin heräämisen tuntemattomuus.

        Se on liian yksinkertainen ja samalla liian suurenmoinen, jotta siihen voisi vain uskoa. Se täytyy oivaltaa itse. Se täytyy kokea.

        Siksi matka Upaniṣadien parissa ei ole luento eikä viihdettä – se on kutsu.

        Ovi on avoinna, mutta sen kynnyksen voi ylittää vain itse. Kukaan ei voi kulkea siitä puolestasi. Mikään guru, mikään teksti eikä mikään rituaali ei voi siirtää sinua kynnyksen toiselle puolelle. Ne voivat ainoastaan osoittaa, missä ovi on. Sen jälkeen on sinun vuorosi ottaa askel.

        Ja ensimmäinen askel on yksinkertaisesti kuunnella.

        Ei vain korvilla, vaan koko olemuksellaan. Antaa näiden ikivanhojen värähtelyjen tunkeutua kehon soluihin.


        Älä kiirehdi hyväksymään äläkä kiistämään. Ole vain avoin, kuten metsän maa on avoin sateelle, kuten oppilas on avoin opettajan sanoille ja kuten yötaivas on avoin tähdille.

        Upaniṣadit alkavat hiljaisuudesta ja johdattavat hiljaisuuteen. Näiden kahden hiljaisuuden välissä avautuu tietoisuuden suuri seikkailu.

        Ja me olemme aivan sen alussa.

        Olemme vasta istuutuneet opettajan jalkojen juureen. Olemme vasta sulkeneet silmämme. Olemme vasta vetäneet ensimmäisen henkäyksen.

        Ja seuraavan uloshengityksen aikana voi tapahtua mitä tahansa.

        Voi tapahtua ihme – itsensä tunnistamisen ihme.

        Voi tapahtua se, minkä vuoksi miljoonat syntymät ovat olleet merkityksellisiä.

        Sillä Upaniṣadit eivät ole vain muinaisia tekstejä.

        Ne ovat oma todellinen luontomme, joka puhuu meille ikuisuuden kielellä.

        Ne ovat sen ṛṣin ääni, joka elää jokaisessa meissä ja odottaa omaa hetkeään.

        Se on juuri se sisäinen opettaja, joka ei koskaan kuole, ei koskaan erehdy eikä koskaan petä.

        Upaniṣadit vain muistuttavat meitä siitä, minkä jo tiedämme, mutta minkä olemme unohtaneet.

        Ne pyyhkivät pölyn peilin pinnalta, jotta voisimme viimein nähdä todelliset kasvomme.

        Ja nyt olemme täällä.

        Olemmeko valmiita näkemään?

        Olemmeko valmiita muistamaan?

        Olemmeko valmiita päästämään irti kaikesta, mikä estää meitä, ja sukeltamaan syvyyteen?

        Jos vastaus on kyllä, Upaniṣadeista tulee meille kirjan sijasta elävää vettä.

        Jos vastaus on ei, ne jäävät vain mielenkiintoiseksi filosofiaksi, mielen eksoottiseksi viihdykkeeksi.

        Valinta on aina meidän.

        Mutta jo se, että olemme lukeneet tänne asti, että kuuntelemme ja että olemme täällä, on itsessään merkki.

        Merkki siitä, että jokin sisällämme on jo vastannut tähän kutsuun. Että jossakin syvällä sisimmässämme on jo syttynyt pieni liekki, joka ei sammu ennen kuin siitä tulee kirkas tuli.


      • Anonyymi00515
        Anonyymi00514 kirjoitti:

        Se on liian yksinkertainen ja samalla liian suurenmoinen, jotta siihen voisi vain uskoa. Se täytyy oivaltaa itse. Se täytyy kokea.

        Siksi matka Upaniṣadien parissa ei ole luento eikä viihdettä – se on kutsu.

        Ovi on avoinna, mutta sen kynnyksen voi ylittää vain itse. Kukaan ei voi kulkea siitä puolestasi. Mikään guru, mikään teksti eikä mikään rituaali ei voi siirtää sinua kynnyksen toiselle puolelle. Ne voivat ainoastaan osoittaa, missä ovi on. Sen jälkeen on sinun vuorosi ottaa askel.

        Ja ensimmäinen askel on yksinkertaisesti kuunnella.

        Ei vain korvilla, vaan koko olemuksellaan. Antaa näiden ikivanhojen värähtelyjen tunkeutua kehon soluihin.


        Älä kiirehdi hyväksymään äläkä kiistämään. Ole vain avoin, kuten metsän maa on avoin sateelle, kuten oppilas on avoin opettajan sanoille ja kuten yötaivas on avoin tähdille.

        Upaniṣadit alkavat hiljaisuudesta ja johdattavat hiljaisuuteen. Näiden kahden hiljaisuuden välissä avautuu tietoisuuden suuri seikkailu.

        Ja me olemme aivan sen alussa.

        Olemme vasta istuutuneet opettajan jalkojen juureen. Olemme vasta sulkeneet silmämme. Olemme vasta vetäneet ensimmäisen henkäyksen.

        Ja seuraavan uloshengityksen aikana voi tapahtua mitä tahansa.

        Voi tapahtua ihme – itsensä tunnistamisen ihme.

        Voi tapahtua se, minkä vuoksi miljoonat syntymät ovat olleet merkityksellisiä.

        Sillä Upaniṣadit eivät ole vain muinaisia tekstejä.

        Ne ovat oma todellinen luontomme, joka puhuu meille ikuisuuden kielellä.

        Ne ovat sen ṛṣin ääni, joka elää jokaisessa meissä ja odottaa omaa hetkeään.

        Se on juuri se sisäinen opettaja, joka ei koskaan kuole, ei koskaan erehdy eikä koskaan petä.

        Upaniṣadit vain muistuttavat meitä siitä, minkä jo tiedämme, mutta minkä olemme unohtaneet.

        Ne pyyhkivät pölyn peilin pinnalta, jotta voisimme viimein nähdä todelliset kasvomme.

        Ja nyt olemme täällä.

        Olemmeko valmiita näkemään?

        Olemmeko valmiita muistamaan?

        Olemmeko valmiita päästämään irti kaikesta, mikä estää meitä, ja sukeltamaan syvyyteen?

        Jos vastaus on kyllä, Upaniṣadeista tulee meille kirjan sijasta elävää vettä.

        Jos vastaus on ei, ne jäävät vain mielenkiintoiseksi filosofiaksi, mielen eksoottiseksi viihdykkeeksi.

        Valinta on aina meidän.

        Mutta jo se, että olemme lukeneet tänne asti, että kuuntelemme ja että olemme täällä, on itsessään merkki.

        Merkki siitä, että jokin sisällämme on jo vastannut tähän kutsuun. Että jossakin syvällä sisimmässämme on jo syttynyt pieni liekki, joka ei sammu ennen kuin siitä tulee kirkas tuli.

        Siksi matka Upaniṣadien parissa ei ole luento eikä viihdettä – se on kutsu.

        Ovi on avoinna, mutta sen kynnyksen voi ylittää vain itse. Kukaan ei voi kulkea siitä puolestasi. Mikään guru, mikään teksti eikä mikään rituaali ei voi siirtää sinua kynnyksen toiselle puolelle. Ne voivat ainoastaan osoittaa, missä ovi on. Sen jälkeen on sinun vuorosi ottaa askel.

        Ja ensimmäinen askel on yksinkertaisesti kuunnella.

        Ei vain korvilla, vaan koko olemuksellaan. Antaa näiden ikivanhojen värähtelyjen tunkeutua kehon soluihin.


      • Anonyymi00516
        Anonyymi00515 kirjoitti:

        Siksi matka Upaniṣadien parissa ei ole luento eikä viihdettä – se on kutsu.

        Ovi on avoinna, mutta sen kynnyksen voi ylittää vain itse. Kukaan ei voi kulkea siitä puolestasi. Mikään guru, mikään teksti eikä mikään rituaali ei voi siirtää sinua kynnyksen toiselle puolelle. Ne voivat ainoastaan osoittaa, missä ovi on. Sen jälkeen on sinun vuorosi ottaa askel.

        Ja ensimmäinen askel on yksinkertaisesti kuunnella.

        Ei vain korvilla, vaan koko olemuksellaan. Antaa näiden ikivanhojen värähtelyjen tunkeutua kehon soluihin.

        Merkki siitä, että jokin sisällämme on jo vastannut tähän kutsuun. Että jossakin syvällä sisimmässämme on jo syttynyt pieni liekki, joka ei sammu ennen kuin siitä tulee kirkas tuli.


        Se tuli kasvaa liekiksi, joka polttaa pois kaiken tietämättömyyden pimeyden.

        Näin Upaniṣadit alkavat.

        Näin alkaa matka.

        Näin alkaa paluu kotiin.


      • Anonyymi00517
        Anonyymi00516 kirjoitti:

        Merkki siitä, että jokin sisällämme on jo vastannut tähän kutsuun. Että jossakin syvällä sisimmässämme on jo syttynyt pieni liekki, joka ei sammu ennen kuin siitä tulee kirkas tuli.


        Se tuli kasvaa liekiksi, joka polttaa pois kaiken tietämättömyyden pimeyden.

        Näin Upaniṣadit alkavat.

        Näin alkaa matka.

        Näin alkaa paluu kotiin.

        Se tuli kasvaa liekiksi, joka polttaa pois kaiken tietämättömyyden pimeyden.


      • Anonyymi00518
        Anonyymi00517 kirjoitti:

        Se tuli kasvaa liekiksi, joka polttaa pois kaiken tietämättömyyden pimeyden.

        Viisaat välittivät nuotion äärellä kuiskaten tietoa, joka kykeni murtamaan pelon ja kuoleman kahleet

        -----------------------


        Pidän tätä todella mielenkiintoisena. Haluan jakaa kanssanne tämän videon ja tästä videosta transkriboidun selityksen.

        Vain muutama lause eri paikoista ja käännösvirheet suomen kielellä.
        Video täältä. Voitte laittaa automaattisen käännöksen päälle asetukset-napista oikeassa alakulmassa.

        https://www.youtube.com/watch?v=0vIVdrFvEgg

        ---------------------

        Transkriptio.


        Se tuli kasvaa liekiksi, joka polttaa pois kaiken tietämättömyyden pimeyden.

        ...
        ...
        paljasti hänelle suurimman salaisuuden, joka tässä maailmankaikkeudessa on olemassa.

        Salaisuuden, jota ei voi kertoa, mutta jonka voi välittää.

        Salaisuuden, joka voidaan ilmaista vain kolmella sanalla. Mutta jos nuo sanat putoavat valmistautuneeseen sydämeen, ihminen ei ole enää koskaan entisensä.

        --------------------

        ...Mistä tässä oikeastaan puhutaan?

        Mutta juuri tällaista kieltä Upaniṣadit käyttävät tarkoituksella. Ne haluavat murtaa tapamme takertua sanoihin ikään kuin ne olisivat lopullisia totuuksia.

        -------------------


      • Anonyymi00519
        Anonyymi00518 kirjoitti:

        Viisaat välittivät nuotion äärellä kuiskaten tietoa, joka kykeni murtamaan pelon ja kuoleman kahleet

        -----------------------


        Pidän tätä todella mielenkiintoisena. Haluan jakaa kanssanne tämän videon ja tästä videosta transkriboidun selityksen.

        Vain muutama lause eri paikoista ja käännösvirheet suomen kielellä.
        Video täältä. Voitte laittaa automaattisen käännöksen päälle asetukset-napista oikeassa alakulmassa.

        https://www.youtube.com/watch?v=0vIVdrFvEgg

        ---------------------

        Transkriptio.


        Se tuli kasvaa liekiksi, joka polttaa pois kaiken tietämättömyyden pimeyden.

        ...
        ...
        paljasti hänelle suurimman salaisuuden, joka tässä maailmankaikkeudessa on olemassa.

        Salaisuuden, jota ei voi kertoa, mutta jonka voi välittää.

        Salaisuuden, joka voidaan ilmaista vain kolmella sanalla. Mutta jos nuo sanat putoavat valmistautuneeseen sydämeen, ihminen ei ole enää koskaan entisensä.

        --------------------

        ...Mistä tässä oikeastaan puhutaan?

        Mutta juuri tällaista kieltä Upaniṣadit käyttävät tarkoituksella. Ne haluavat murtaa tapamme takertua sanoihin ikään kuin ne olisivat lopullisia totuuksia.

        -------------------

        ...
        ...
        ...
        ...
        Todellinen tieto ei ole sitä, mitä kannat päässäsi, vaan sitä, mitä sinusta on tullut.

        Jos sinusta on tullut hiljaisuus, sinä tiedät.

        Jos sinusta on tullut rakkaus, sinä tiedät.

        Jos sinusta on tullut pelkkä oleminen, sinä tiedät.

        Mutta jos olet vain lukenut kirjoja, et tiedä mitään.

        Toinen Upaniṣadien suosima menetelmä on kysymys: **“Kuka?”**

        Ne kysyvät jatkuvasti:

        “Kuka näkee unia?”

        “Kuka herää aamulla?”

        “Kuka sanoo ‘minä’?”

        Ja joka kerta kun yritämme vastata, joudumme ansaan – sillä mikä tahansa vastaus on vain uusi käsite, uusi määritelmä.

        “Sielu olen minä” on käsite.

        “Tietoisuus olen minä” on käsite.

        “Ātman olen minä” on myös käsite – niin kauan kuin se on vain sana.

        Todellisuutta ei voi tavoittaa sanoilla.

        Sen voi vain olla.

        Ja tässä on Upaniṣadien suurin paradoksi ja samalla niiden syvin huumori:

        Me etsimme sitä, mitä jo olemme.

        Juoksemme sen perässä, josta emme ole koskaan olleet erossa.

        Yritämme tulla siksi, mitä olemme aina olleet.

        Se on kuin kala, joka etsii valtamerta uiden siinä koko ajan.

        Tai kuin valo, joka etsii aurinkoa.

        Tai kuin minä, joka etsii itseään.

        Kun tämä oivallus läpäisee syvälle, se ei synnytä filosofista tyytyväisyyttä vaan räjähtävän naurun.

        Naurun koko tälle kosmiselle erehdysten komedialle.

        Ja tässä naurussa katoaa viimeinenkin erillisyys – etsijän ja etsityn välinen ero.

        Sillä etsijä huomaa, että etsitty onkin hän itse.

        Sinä olet jo kotona.

        Upaniṣadien matkamme toinen osa lähestyy loppuaan.

        Olemme kulkeneet suurten opetusten läpi.

        Olemme nähneet, että olemme se liikkumaton lintu oksalla, että maailma on māyān leikki, että tietoisuuden kolmen tilan takana on neljäs – todellinen luontomme.

        Olemme kuulleet kertomuksia, vertauksia ja paradokseja.

        Ja nyt seisomme tärkeimmän kysymyksen edessä:

        Mitä kaikkea tämän kanssa tulisi tehdä?

        Upaniṣadit eivät anna ohjeita tyyliin “tee näin ja näin, niin saat valaistumisen perjantaihin mennessä”.

        Ne antavat jotakin suurempaa.

        Ne antavat näkemisen.

        Ja kun näkeminen on oikea, myös toiminta…


      • Anonyymi00520
        Anonyymi00519 kirjoitti:

        ...
        ...
        ...
        ...
        Todellinen tieto ei ole sitä, mitä kannat päässäsi, vaan sitä, mitä sinusta on tullut.

        Jos sinusta on tullut hiljaisuus, sinä tiedät.

        Jos sinusta on tullut rakkaus, sinä tiedät.

        Jos sinusta on tullut pelkkä oleminen, sinä tiedät.

        Mutta jos olet vain lukenut kirjoja, et tiedä mitään.

        Toinen Upaniṣadien suosima menetelmä on kysymys: **“Kuka?”**

        Ne kysyvät jatkuvasti:

        “Kuka näkee unia?”

        “Kuka herää aamulla?”

        “Kuka sanoo ‘minä’?”

        Ja joka kerta kun yritämme vastata, joudumme ansaan – sillä mikä tahansa vastaus on vain uusi käsite, uusi määritelmä.

        “Sielu olen minä” on käsite.

        “Tietoisuus olen minä” on käsite.

        “Ātman olen minä” on myös käsite – niin kauan kuin se on vain sana.

        Todellisuutta ei voi tavoittaa sanoilla.

        Sen voi vain olla.

        Ja tässä on Upaniṣadien suurin paradoksi ja samalla niiden syvin huumori:

        Me etsimme sitä, mitä jo olemme.

        Juoksemme sen perässä, josta emme ole koskaan olleet erossa.

        Yritämme tulla siksi, mitä olemme aina olleet.

        Se on kuin kala, joka etsii valtamerta uiden siinä koko ajan.

        Tai kuin valo, joka etsii aurinkoa.

        Tai kuin minä, joka etsii itseään.

        Kun tämä oivallus läpäisee syvälle, se ei synnytä filosofista tyytyväisyyttä vaan räjähtävän naurun.

        Naurun koko tälle kosmiselle erehdysten komedialle.

        Ja tässä naurussa katoaa viimeinenkin erillisyys – etsijän ja etsityn välinen ero.

        Sillä etsijä huomaa, että etsitty onkin hän itse.

        Sinä olet jo kotona.

        Upaniṣadien matkamme toinen osa lähestyy loppuaan.

        Olemme kulkeneet suurten opetusten läpi.

        Olemme nähneet, että olemme se liikkumaton lintu oksalla, että maailma on māyān leikki, että tietoisuuden kolmen tilan takana on neljäs – todellinen luontomme.

        Olemme kuulleet kertomuksia, vertauksia ja paradokseja.

        Ja nyt seisomme tärkeimmän kysymyksen edessä:

        Mitä kaikkea tämän kanssa tulisi tehdä?

        Upaniṣadit eivät anna ohjeita tyyliin “tee näin ja näin, niin saat valaistumisen perjantaihin mennessä”.

        Ne antavat jotakin suurempaa.

        Ne antavat näkemisen.

        Ja kun näkeminen on oikea, myös toiminta…

        Ja tässä on Upaniṣadien suurin paradoksi ja samalla niiden syvin huumori:

        Me etsimme sitä, mitä jo olemme.

        Juoksemme sen perässä, josta emme ole koskaan olleet erossa.

        Yritämme tulla siksi, mitä olemme aina olleet.

        Se on kuin kala, joka etsii valtamerta uiden siinä koko ajan.


      • Anonyymi00521
        Anonyymi00520 kirjoitti:

        Ja tässä on Upaniṣadien suurin paradoksi ja samalla niiden syvin huumori:

        Me etsimme sitä, mitä jo olemme.

        Juoksemme sen perässä, josta emme ole koskaan olleet erossa.

        Yritämme tulla siksi, mitä olemme aina olleet.

        Se on kuin kala, joka etsii valtamerta uiden siinä koko ajan.

        Se on kuin kala, joka etsii valtamerta uiden siinä koko ajan.

        …ja syntyy itsestään. Jos tiedät, ettet ole keho, lakkaat paniikissa pelkäämästä kuolemaa. Jos tiedät, ettet ole mieli, lakkaat kärsimästä ajatuksista. Jos tiedät, että olet puhdas tietoisuus, alat elää tästä tiedosta käsin.

        Ja kaikkein yllättävintä on se, ettei tätä varten tarvitse lisätä mitään siihen, mitä jo olet.

        Ei tarvitse tulla paremmaksi, puhtaammaksi, älykkäämmäksi tai arvokkaammaksi.

        Tarvitsee vain poistaa se, mitä et ole.


      • Anonyymi00522
        Anonyymi00521 kirjoitti:

        Se on kuin kala, joka etsii valtamerta uiden siinä koko ajan.

        …ja syntyy itsestään. Jos tiedät, ettet ole keho, lakkaat paniikissa pelkäämästä kuolemaa. Jos tiedät, ettet ole mieli, lakkaat kärsimästä ajatuksista. Jos tiedät, että olet puhdas tietoisuus, alat elää tästä tiedosta käsin.

        Ja kaikkein yllättävintä on se, ettei tätä varten tarvitse lisätä mitään siihen, mitä jo olet.

        Ei tarvitse tulla paremmaksi, puhtaammaksi, älykkäämmäksi tai arvokkaammaksi.

        Tarvitsee vain poistaa se, mitä et ole.

        Täytyy irrottautua monimutkaisista samaistumisista.

        Täytyy lakata uskomasta siihen pieneen tarinaan, jonka olet itsestäsi kertonut.

        Ja silloin se, mikä jää jäljelle, on todellinen sinä.

        Ja jäljelle jää puhdas oleminen.

        Jäljelle jää valo.

        Jäljelle jää rakkaus.

        Jäljelle jää se, mitä Upaniṣadit kutsuvat: sat–cit–ānanda– oleminen, tietoisuus ja autuus.

        Tämä ei ole kaukainen tavoite.

        Tämä ei ole palkinto hyvästä käyttäytymisestä.

        Tämä on sinun todellinen luontosi juuri nyt.


      • Anonyymi00523
        Anonyymi00522 kirjoitti:

        Täytyy irrottautua monimutkaisista samaistumisista.

        Täytyy lakata uskomasta siihen pieneen tarinaan, jonka olet itsestäsi kertonut.

        Ja silloin se, mikä jää jäljelle, on todellinen sinä.

        Ja jäljelle jää puhdas oleminen.

        Jäljelle jää valo.

        Jäljelle jää rakkaus.

        Jäljelle jää se, mitä Upaniṣadit kutsuvat: sat–cit–ānanda– oleminen, tietoisuus ja autuus.

        Tämä ei ole kaukainen tavoite.

        Tämä ei ole palkinto hyvästä käyttäytymisestä.

        Tämä on sinun todellinen luontosi juuri nyt.

        "Kaikki tämä on vain vanhoja tarinoita, spekulaatioita ja uskomuksista muokattua uskoa, jolla ei lopultakaan ole mitään todisteita.
        "Kukin tulkoon uskollaan autuaaksi", niinkö?"


        Tästä seuraa yksi Upanishadien keskeisimmistä filosofisista erotteluista: ero uskomuksen ja tiedon välillä.

        Uskomus on mielen hyväksymä väite. Se voi olla oikea tai väärä, hyvin perusteltu tai huonosti perusteltu, mutta se on silti käsitys todellisuudesta. Se kuuluu ajattelun alueelle. Tieto sen sijaan ei Upanishadien mukaan ole pelkkä käsitys tai mielipide, vaan oivallus, jossa todellisuus nähdään sellaisena kuin se on.

        Tämän vuoksi Upanishadit eivät pidä uskoa päämääränä. Jos jokin jää pelkäksi uskomukseksi, tutkimus on niiden näkökulmasta vielä kesken.

        Ajatellaan yksinkertaista esimerkkiä. Voin uskoa, että aurinko on olemassa, mutta kun katson taivaalle kirkkaana päivänä, en enää usko siinä merkityksessä kuin ennen – havaitsen sen. Voin uskoa, että tuli polttaa, mutta kun kosketan kuumaa pintaa, asia muuttuu välittömäksi kokemukseksi. Kokemus ei enää lepää uskomuksen varassa.

        Upanishadit väittävät, että myös tietoisuuden perimmäinen luonne kuuluu tähän jälkimmäiseen kategoriaan.
        Tässä mielessä uskomus on vain väline, ei päämäärä. Se voi toimia alustavana hypoteesina, jonka perusteella ihminen alkaa tutkia itseään ja tietoisuuttaan. Mutta hypoteesin tarkoitus ei ole jäädä pysyväksi vakaumukseksi. Sen tarkoitus on joko vahvistua ymmärrykseksi tai osoittautua virheelliseksi. Molemmat lopputulokset ovat tutkimuksen kannalta hyväksyttäviä.

        Tästä syystä Upanishadit eivät pyydä ihmistä uskomaan auktoriteetin vuoksi. Päinvastoin, ne suhtautuvat pelkkään toistettuun uskoon varauksella. Toisen ihmisen sanat, olivatpa ne kuinka arvovaltaisia tahansa, eivät voi korvata omaa oivallusta.


        Siksi on hieman harhaanjohtavaa sanoa, että Upanishadit vaativat uskomaan. Niiden varsinainen pyrkimys on tehdä pelkästä uskomisesta tarpeetonta. Niiden mukaan todellinen tieto ei ole uskomuksen voimakkuutta vaan uskomuksen ylittämistä. Kun jokin ymmärretään välittömästi, sitä ei enää pidetä totena siksi, että siihen uskotaan, vaan siksi, että se on tullut ilmeiseksi omassa kokemuksessa.

        Tässä mielessä Upanishadit eivät pyri lisäämään uskomusten määrää vaan vähentämään niiden tarvetta.

        Oikea kysymys ei ole uskon sisältö vaan tiedon laatu. Voiko väite jäädä vain käsitteelliseksi uskomukseksi, vai voiko se muuttua välittömäksi ymmärrykseksi? Upanishadien vastaus on, että ilman tällaista ymmärrystä vapauttavaa tietoa (jñāna) ei synny – ja juuri siksi pelkkä uskominen ei ole niiden päämäärä.


      • Anonyymi00524
        Anonyymi00523 kirjoitti:

        "Kaikki tämä on vain vanhoja tarinoita, spekulaatioita ja uskomuksista muokattua uskoa, jolla ei lopultakaan ole mitään todisteita.
        "Kukin tulkoon uskollaan autuaaksi", niinkö?"


        Tästä seuraa yksi Upanishadien keskeisimmistä filosofisista erotteluista: ero uskomuksen ja tiedon välillä.

        Uskomus on mielen hyväksymä väite. Se voi olla oikea tai väärä, hyvin perusteltu tai huonosti perusteltu, mutta se on silti käsitys todellisuudesta. Se kuuluu ajattelun alueelle. Tieto sen sijaan ei Upanishadien mukaan ole pelkkä käsitys tai mielipide, vaan oivallus, jossa todellisuus nähdään sellaisena kuin se on.

        Tämän vuoksi Upanishadit eivät pidä uskoa päämääränä. Jos jokin jää pelkäksi uskomukseksi, tutkimus on niiden näkökulmasta vielä kesken.

        Ajatellaan yksinkertaista esimerkkiä. Voin uskoa, että aurinko on olemassa, mutta kun katson taivaalle kirkkaana päivänä, en enää usko siinä merkityksessä kuin ennen – havaitsen sen. Voin uskoa, että tuli polttaa, mutta kun kosketan kuumaa pintaa, asia muuttuu välittömäksi kokemukseksi. Kokemus ei enää lepää uskomuksen varassa.

        Upanishadit väittävät, että myös tietoisuuden perimmäinen luonne kuuluu tähän jälkimmäiseen kategoriaan.
        Tässä mielessä uskomus on vain väline, ei päämäärä. Se voi toimia alustavana hypoteesina, jonka perusteella ihminen alkaa tutkia itseään ja tietoisuuttaan. Mutta hypoteesin tarkoitus ei ole jäädä pysyväksi vakaumukseksi. Sen tarkoitus on joko vahvistua ymmärrykseksi tai osoittautua virheelliseksi. Molemmat lopputulokset ovat tutkimuksen kannalta hyväksyttäviä.

        Tästä syystä Upanishadit eivät pyydä ihmistä uskomaan auktoriteetin vuoksi. Päinvastoin, ne suhtautuvat pelkkään toistettuun uskoon varauksella. Toisen ihmisen sanat, olivatpa ne kuinka arvovaltaisia tahansa, eivät voi korvata omaa oivallusta.


        Siksi on hieman harhaanjohtavaa sanoa, että Upanishadit vaativat uskomaan. Niiden varsinainen pyrkimys on tehdä pelkästä uskomisesta tarpeetonta. Niiden mukaan todellinen tieto ei ole uskomuksen voimakkuutta vaan uskomuksen ylittämistä. Kun jokin ymmärretään välittömästi, sitä ei enää pidetä totena siksi, että siihen uskotaan, vaan siksi, että se on tullut ilmeiseksi omassa kokemuksessa.

        Tässä mielessä Upanishadit eivät pyri lisäämään uskomusten määrää vaan vähentämään niiden tarvetta.

        Oikea kysymys ei ole uskon sisältö vaan tiedon laatu. Voiko väite jäädä vain käsitteelliseksi uskomukseksi, vai voiko se muuttua välittömäksi ymmärrykseksi? Upanishadien vastaus on, että ilman tällaista ymmärrystä vapauttavaa tietoa (jñāna) ei synny – ja juuri siksi pelkkä uskominen ei ole niiden päämäärä.

        Siksi on hieman harhaanjohtavaa sanoa, että Upanishadit vaativat uskomaan. Niiden varsinainen pyrkimys on tehdä pelkästä uskomisesta tarpeetonta.


      • Anonyymi00525
        Anonyymi00524 kirjoitti:

        Siksi on hieman harhaanjohtavaa sanoa, että Upanishadit vaativat uskomaan. Niiden varsinainen pyrkimys on tehdä pelkästä uskomisesta tarpeetonta.

        Upanishadit eivät pidä uskoa päämääränä

        Kukin tulkoon uskollaan autuaaksi - tuntuu siltä, että tähän tuodaan ajatusmalli, joka kuuluu vain KRISTINUSKOON – ÄLÄ SEKOITA KRISTINUSKOA JA UPANISHADEJA TOISIINSA.

        Tämä on tärkeä filosofinen ero.

        Jos totuus todella on totta, sen ei pitäisi tarvita tuekseen pelottelua. Jos jokin näkemys on oikea, sen pitäisi kestää tutkimista, kysymyksiä, epäilyä ja kriittistä pohdintaa. Upaniṣadit lähtevät juuri tästä


        Ne eivät pyri vaientamaan kysymyksiä vaan herättämään niitä.


        Niiden opettajat eivät sano: "Usko, tai sinut tuomitaan." Sen sijaan he kysyvät: "Kuka sinä olet? Mikä on tietoisuuden luonne? Mikä on muuttumatonta kaiken muutoksen keskellä?" Oppilasta ei vaadita luopumaan ajattelustaan, vaan käyttämään sitä mahdollisimman syvällisesti.


        Tästä syystä Upaniṣadien menetelmä perustuu kuuntelemiseen (śravaṇa), järkiperäiseen pohdintaan (manana) ja syvään sisäiseen oivallukseen (nididhyāsana). Pelkkä uskominen ei riitä. Opetus saa täyden merkityksensä vasta silloin, kun ihminen ymmärtää sen itse.


      • Anonyymi00526
        Anonyymi00525 kirjoitti:

        Upanishadit eivät pidä uskoa päämääränä

        Kukin tulkoon uskollaan autuaaksi - tuntuu siltä, että tähän tuodaan ajatusmalli, joka kuuluu vain KRISTINUSKOON – ÄLÄ SEKOITA KRISTINUSKOA JA UPANISHADEJA TOISIINSA.

        Tämä on tärkeä filosofinen ero.

        Jos totuus todella on totta, sen ei pitäisi tarvita tuekseen pelottelua. Jos jokin näkemys on oikea, sen pitäisi kestää tutkimista, kysymyksiä, epäilyä ja kriittistä pohdintaa. Upaniṣadit lähtevät juuri tästä


        Ne eivät pyri vaientamaan kysymyksiä vaan herättämään niitä.


        Niiden opettajat eivät sano: "Usko, tai sinut tuomitaan." Sen sijaan he kysyvät: "Kuka sinä olet? Mikä on tietoisuuden luonne? Mikä on muuttumatonta kaiken muutoksen keskellä?" Oppilasta ei vaadita luopumaan ajattelustaan, vaan käyttämään sitä mahdollisimman syvällisesti.


        Tästä syystä Upaniṣadien menetelmä perustuu kuuntelemiseen (śravaṇa), järkiperäiseen pohdintaan (manana) ja syvään sisäiseen oivallukseen (nididhyāsana). Pelkkä uskominen ei riitä. Opetus saa täyden merkityksensä vasta silloin, kun ihminen ymmärtää sen itse.

        Jos totuus todella on totta, sen ei pitäisi tarvita tuekseen pelottelua. Jos jokin näkemys on oikea, sen pitäisi kestää tutkimista, kysymyksiä, epäilyä ja kriittistä pohdintaa. Upaniṣadit lähtevät juuri tästä


        Ne eivät pyri vaientamaan kysymyksiä vaan herättämään niitä.


      • Anonyymi00527
        Anonyymi00526 kirjoitti:

        Jos totuus todella on totta, sen ei pitäisi tarvita tuekseen pelottelua. Jos jokin näkemys on oikea, sen pitäisi kestää tutkimista, kysymyksiä, epäilyä ja kriittistä pohdintaa. Upaniṣadit lähtevät juuri tästä


        Ne eivät pyri vaientamaan kysymyksiä vaan herättämään niitä.

        Kukin tulkoon uskollaan autuaaksi - tuntuu siltä, että tähän tuodaan ajatusmalli, joka kuuluu vain KRISTINUSKOON – ÄLÄ SEKOITA KRISTINUSKOA JA UPANISHADEJA TOISIINSA.

        Tämä on tärkeä filosofinen ero.

        Ne eivät pyri vaientamaan kysymyksiä vaan herättämään niitä.

        Siellä ei ole sellaista: usko ja älä kysele, tai joudut ikuiseen helvettiin!


        On huomionarvoista, ettei Upaniṣadeissa löydy opetusta, jonka mukaan ihminen joutuisi ikuiseen rangaistukseen siksi, että hän ei hyväksy niiden opetuksia. Niissä ei esitetä, että rehellinen epäily olisi synti tai että kriittinen ajattelu olisi vaarallista. Päinvastoin, kysymykset ja tutkiminen ovat olennainen osa tiedon tietä.
        Tämä liittyy myös siihen, millaisena ihminen nähdään. Upaniṣadien mukaan ihmisen perimmäinen ongelma ei ole väärä uskontunnustus vaan tietämättömyys (avidyā). Tietämättömyyttä ei poisteta pakottamalla ihmistä uskomaan, vaan tutkimalla, oivaltamalla ja näkemällä todellisuus sellaisena kuin se on.
        Siksi vapautuminen (mokṣa) ei ole palkinto oikeista mielipiteistä eikä oikeaoppisuudesta. Se on seurausta tiedosta (jñāna), joka syntyy, kun todellisuuden luonne tulee välittömästi ymmärretyksi. Kukaan ei voi uskoa toisen puolesta eikä kukaan voi saavuttaa tällaista ymmärrystä pelkästään toistamalla opinkappaleita.


      • Anonyymi00528
        Anonyymi00527 kirjoitti:

        Kukin tulkoon uskollaan autuaaksi - tuntuu siltä, että tähän tuodaan ajatusmalli, joka kuuluu vain KRISTINUSKOON – ÄLÄ SEKOITA KRISTINUSKOA JA UPANISHADEJA TOISIINSA.

        Tämä on tärkeä filosofinen ero.

        Ne eivät pyri vaientamaan kysymyksiä vaan herättämään niitä.

        Siellä ei ole sellaista: usko ja älä kysele, tai joudut ikuiseen helvettiin!


        On huomionarvoista, ettei Upaniṣadeissa löydy opetusta, jonka mukaan ihminen joutuisi ikuiseen rangaistukseen siksi, että hän ei hyväksy niiden opetuksia. Niissä ei esitetä, että rehellinen epäily olisi synti tai että kriittinen ajattelu olisi vaarallista. Päinvastoin, kysymykset ja tutkiminen ovat olennainen osa tiedon tietä.
        Tämä liittyy myös siihen, millaisena ihminen nähdään. Upaniṣadien mukaan ihmisen perimmäinen ongelma ei ole väärä uskontunnustus vaan tietämättömyys (avidyā). Tietämättömyyttä ei poisteta pakottamalla ihmistä uskomaan, vaan tutkimalla, oivaltamalla ja näkemällä todellisuus sellaisena kuin se on.
        Siksi vapautuminen (mokṣa) ei ole palkinto oikeista mielipiteistä eikä oikeaoppisuudesta. Se on seurausta tiedosta (jñāna), joka syntyy, kun todellisuuden luonne tulee välittömästi ymmärretyksi. Kukaan ei voi uskoa toisen puolesta eikä kukaan voi saavuttaa tällaista ymmärrystä pelkästään toistamalla opinkappaleita.

        On huomionarvoista, ettei Upaniṣadeissa löydy opetusta, jonka mukaan ihminen joutuisi ikuiseen rangaistukseen siksi, että hän ei hyväksy niiden opetuksia. Niissä ei esitetä, että rehellinen epäily olisi synti tai että kriittinen ajattelu olisi vaarallista. Päinvastoin, kysymykset ja tutkiminen ovat olennainen osa tiedon tietä.


        Tästä syystä Upaniṣadit eivät pyri ensisijaisesti lisäämään uskomuksia vaan poistamaan tietämättömyyttä. Ne eivät vetoa pelkoon vaan ymmärrykseen. Ne eivät pyydä ihmistä hyväksymään väitteitä siksi, että niiden hylkäämisestä seuraisi ikuinen rangaistus, vaan kutsuvat tutkimaan, ovatko niiden väitteet tosia.
        Juuri siksi niiden keskeinen kysymys ei ole: "Uskotko oikein?" vaan: "Näetkö todellisuuden sellaisena kuin se on?" Tämä on perustavanlaatuinen ero. Totuus ei Upaniṣadien mukaan riipu siitä, kuinka voimakkaasti siihen uskotaan, vaan siitä, voidaanko se oivaltaa suorassa kokemuksessa.


        Upaniṣadit eivät pyri vaientamaan kysymyksiä vaan herättämään niitä.


        Niissä ei esiinny ajatusta: "Usko äläkä kysele, tai joudut ikuiseen helvettiin."


        Päinvastoin, oppilasta rohkaistaan kysymään, pohtimaan ja oivaltamaan itse.


      • Anonyymi00529
        Anonyymi00528 kirjoitti:

        On huomionarvoista, ettei Upaniṣadeissa löydy opetusta, jonka mukaan ihminen joutuisi ikuiseen rangaistukseen siksi, että hän ei hyväksy niiden opetuksia. Niissä ei esitetä, että rehellinen epäily olisi synti tai että kriittinen ajattelu olisi vaarallista. Päinvastoin, kysymykset ja tutkiminen ovat olennainen osa tiedon tietä.


        Tästä syystä Upaniṣadit eivät pyri ensisijaisesti lisäämään uskomuksia vaan poistamaan tietämättömyyttä. Ne eivät vetoa pelkoon vaan ymmärrykseen. Ne eivät pyydä ihmistä hyväksymään väitteitä siksi, että niiden hylkäämisestä seuraisi ikuinen rangaistus, vaan kutsuvat tutkimaan, ovatko niiden väitteet tosia.
        Juuri siksi niiden keskeinen kysymys ei ole: "Uskotko oikein?" vaan: "Näetkö todellisuuden sellaisena kuin se on?" Tämä on perustavanlaatuinen ero. Totuus ei Upaniṣadien mukaan riipu siitä, kuinka voimakkaasti siihen uskotaan, vaan siitä, voidaanko se oivaltaa suorassa kokemuksessa.


        Upaniṣadit eivät pyri vaientamaan kysymyksiä vaan herättämään niitä.


        Niissä ei esiinny ajatusta: "Usko äläkä kysele, tai joudut ikuiseen helvettiin."


        Päinvastoin, oppilasta rohkaistaan kysymään, pohtimaan ja oivaltamaan itse.

        Upaniṣadit eivät puhu "pelastuksesta" samassa merkityksessä kuin ikuisen kidutuksen uskonto (sensuroinnin jälkeinen).

        Tästä syystä Upaniṣadit eivät pyri pelastamaan ihmistä ikuiselta helvetiltä eivätkä pakota ketään uskomaan pelastuakseen.


        Ne kutsuvat tutkimaan, oivaltamaan ja vapautumaan tietämättömyydestä. Vapautuminen ei ole palkinto oikeasta uskomuksesta, vaan seuraus siitä, että todellisuus nähdään sellaisena kuin se on.


      • Anonyymi00530
        Anonyymi00529 kirjoitti:

        Upaniṣadit eivät puhu "pelastuksesta" samassa merkityksessä kuin ikuisen kidutuksen uskonto (sensuroinnin jälkeinen).

        Tästä syystä Upaniṣadit eivät pyri pelastamaan ihmistä ikuiselta helvetiltä eivätkä pakota ketään uskomaan pelastuakseen.


        Ne kutsuvat tutkimaan, oivaltamaan ja vapautumaan tietämättömyydestä. Vapautuminen ei ole palkinto oikeasta uskomuksesta, vaan seuraus siitä, että todellisuus nähdään sellaisena kuin se on.

        Aivan!


      • Anonyymi00531
        Anonyymi00529 kirjoitti:

        Upaniṣadit eivät puhu "pelastuksesta" samassa merkityksessä kuin ikuisen kidutuksen uskonto (sensuroinnin jälkeinen).

        Tästä syystä Upaniṣadit eivät pyri pelastamaan ihmistä ikuiselta helvetiltä eivätkä pakota ketään uskomaan pelastuakseen.


        Ne kutsuvat tutkimaan, oivaltamaan ja vapautumaan tietämättömyydestä. Vapautuminen ei ole palkinto oikeasta uskomuksesta, vaan seuraus siitä, että todellisuus nähdään sellaisena kuin se on.

        Sen sijaan ne kutsuvat ihmistä tutkimaan, kysymään, pohtimaan ja oivaltamaan.
        Tämä ei ole sattumaa, vaan seuraa niiden koko tietokäsityksestä. Totuutta ei pidetä asiana, joka syntyy uskomalla, vaan asiana, joka voidaan oivaltaa. Siksi kysymykset eivät ole uhka vaan välttämätön osa tiedon syntymistä.


        Rehellinen epäily ei ole vihollinen, vaan usein ensimmäinen askel syvempään ymmärrykseen.


      • Anonyymi00532
        Anonyymi00531 kirjoitti:

        Sen sijaan ne kutsuvat ihmistä tutkimaan, kysymään, pohtimaan ja oivaltamaan.
        Tämä ei ole sattumaa, vaan seuraa niiden koko tietokäsityksestä. Totuutta ei pidetä asiana, joka syntyy uskomalla, vaan asiana, joka voidaan oivaltaa. Siksi kysymykset eivät ole uhka vaan välttämätön osa tiedon syntymistä.


        Rehellinen epäily ei ole vihollinen, vaan usein ensimmäinen askel syvempään ymmärrykseen.

        Rehellinen epäily ei ole vihollinen, vaan usein ensimmäinen askel syvempään ymmärrykseen.


      • Anonyymi00533
        Anonyymi00532 kirjoitti:

        Rehellinen epäily ei ole vihollinen, vaan usein ensimmäinen askel syvempään ymmärrykseen.

        Jos jokin on totta, sen ei tarvitse suojautua kysymyksiltä eikä turvautua pelotteluun.

        Totuus kestää tutkimisen.

        Se ei muutu epätodeksi siksi, että sitä epäillään, eikä todeksi siksi, että siihen uskotaan.


      • Anonyymi00534
        Anonyymi00533 kirjoitti:

        Jos jokin on totta, sen ei tarvitse suojautua kysymyksiltä eikä turvautua pelotteluun.

        Totuus kestää tutkimisen.

        Se ei muutu epätodeksi siksi, että sitä epäillään, eikä todeksi siksi, että siihen uskotaan.

        Siksi Upaniṣadit eivät pyri pakottamaan ketään uskomaan. Ne kutsuvat jokaista tutkimaan itse. Opettaja voi osoittaa suunnan, mutta oivallusta ei voi korvata auktoriteetilla eikä uskontunnustuksella. Totuus on jokaisen löydettävä itse.


      • Anonyymi00535
        Anonyymi00534 kirjoitti:

        Siksi Upaniṣadit eivät pyri pakottamaan ketään uskomaan. Ne kutsuvat jokaista tutkimaan itse. Opettaja voi osoittaa suunnan, mutta oivallusta ei voi korvata auktoriteetilla eikä uskontunnustuksella. Totuus on jokaisen löydettävä itse.

        Upaniṣadien lähtökohta on, että totuus ei tarvitse suojakseen pelkoa eikä dogmeja.

        Se kutsuu tutkimaan itseään. Totuus ei muutu epätodeksi siksi, että sitä epäillään, eikä todeksi siksi, että siihen uskotaan. Jos se on totta, se kestää rehellisen tutkimisen ja voi lopulta tulla oivalletuksi omassa kokemuksessa.


      • Anonyymi00536
        Anonyymi00535 kirjoitti:

        Upaniṣadien lähtökohta on, että totuus ei tarvitse suojakseen pelkoa eikä dogmeja.

        Se kutsuu tutkimaan itseään. Totuus ei muutu epätodeksi siksi, että sitä epäillään, eikä todeksi siksi, että siihen uskotaan. Jos se on totta, se kestää rehellisen tutkimisen ja voi lopulta tulla oivalletuksi omassa kokemuksessa.

        Upanishadit eivät jaa ihmisiä oikeauskoisiin ja vääräuskoisiin.


      • Anonyymi00537
        Anonyymi00536 kirjoitti:

        Upanishadit eivät jaa ihmisiä oikeauskoisiin ja vääräuskoisiin.

        Upanishadit eivät jaa ihmisiä oikeauskoisiin ja vääräuskoisiin.

        Niiden painopiste on tiedossa, itsetutkiskelussa ja oivalluksessa, ei uskontunnustuksessa.


      • Anonyymi00538
        Anonyymi00537 kirjoitti:

        Upanishadit eivät jaa ihmisiä oikeauskoisiin ja vääräuskoisiin.

        Niiden painopiste on tiedossa, itsetutkiskelussa ja oivalluksessa, ei uskontunnustuksessa.

        Niissä keskiössä on itsensä tutkistelu, todellisen minuuden ymmärtäminen ja viisauden tavoittelu.

        Niissä keskiössä on itsensä tutkistelu, todellisen minuuden ymmärtäminen ja viisauden tavoittelu

        Eli jos et tiedä, kuka itse todella olet, mitä hyötyä kaikesta muusta tiedosta on?


      • Anonyymi00539
        Anonyymi00538 kirjoitti:

        Niissä keskiössä on itsensä tutkistelu, todellisen minuuden ymmärtäminen ja viisauden tavoittelu.

        Niissä keskiössä on itsensä tutkistelu, todellisen minuuden ymmärtäminen ja viisauden tavoittelu

        Eli jos et tiedä, kuka itse todella olet, mitä hyötyä kaikesta muusta tiedosta on?

        Kysyit:

        "onko hindu tieto täydellistä, tutkittua kokonaan?

        lisääkö luonnontiede uutta vanhaan tietoon?

        soveltaako oppinut bhakta vanhaa tietoa?
        saako hän keksiä uutta tai soveltaa vanhan vain?

        luoko luonnontiede paineita hindun opeille?
        kun vertaa kristinuskon paineille, jota luonnontiede synnytti"


        Vastaus:

        "luoko luonnontiede paineita hindun opeille?
        kun vertaa kristinuskon paineille, jota luonnontiede synnytti"

        Ei minkäänlaisia paineita.
        Olemme myös siinä mielessä erilaisia, ettemme ole koskaan edes väittäneet, että vain meidän polkumme on ainoa oikea.
        Toisin kuin kristinuskossa, emme pakota ketään uskomaan mitään. Jokaisen oma asia on, uskooko mihinkään vai ei, kun kerran mitään pelastettavaa ei edes ole.

        "Saako hän keksiä uutta vai ainoastaan soveltaa vanhaa?"
        Kyllä, hän voi olla luova, kehittää uusia sovelluksia ja esittää uusia oivalluksia, koska kaikki tieto on perimmäisessä mielessä jo Vedoissa läsnä, vaikka sitä ei aina ilmaista samoilla käsitteillä tai termeillä kuin nykyään. Siksi uudet ideat ovat vain olemassa olevan tiedon uusia sovelluksina tai ilmentyminä, eivät edes esiinny täysin uutena tietona.

        Veda ei ole pelkästään kokoelma muinaisia tekstejä, vaan kaiken tiedon alkuperäinen lähde (sarva-jñāna-maya). Siksi uudet tieteelliset löydöt eivät lainkiaan kumoa Vedaa, vaan voivat korkeintaan vahvistaa, havainnollistaa tai auttaa ymmärtämään sitä, mitä Veda on jo ilmaissut omalla kielellään ja omilla käsitteillään.
        "Saako hän keksiä uutta vai ainoastaan soveltaa vanhaa?"

        Saa.

        Vedalaisen epistemologian mukaan todellinen tieto on ikuista. Ihminen ei varsinaisesti luo uutta tietoa, vaan löytää tai palauttaa mieleensä sellaista, mikä on aina ollut olemassa. Tieteelliset löydöt ovat tässä mielessä uusia ihmiselle, mutta eivät todellisuudelle itselleen. Veda nähdään tämän ikuisen tiedon ilmoitettuna lähteenä, minkä vuoksi uusia havaintoja voidaan pitää saman totuuden myöhempinä ilmentyminä tai sovelluksina.
        "Soveltaako oppinut bhakta vanhaa tietoa?"

        Oppinut bhakta ei ole sidottu pelkkään vanhan toistamiseen. Hän voi kehittää uusia selitysmalleja, sovelluksia ja opetustapoja, kunhan ne ovat sopusoinnussa vedalaisen tiedon periaatteiden kanssa. Luovuus ei tarkoita totuuden muuttamista, vaan ikuisen tiedon ilmaisemista tavalla, joka puhuttelee kulloistakin aikaa, kulttuuria ja ymmärrystä.
        Veda on apauruṣeya, minkä vuoksi se jo sisältää kaiken todellista tietoa koskevan perustan. Tieto ei synny ontologisesti (olemassaolon tasolla) uutena, vaan tulee vähitellen ihmisen tietoisuuteen epistemologisen (tiedon saavuttamista koskevan) prosessin kautta. Tieteelliset löydöt eivät siis luo uusia luonnonlakeja tai totuuksia, vaan empiirisesti (havaintoon ja kokeeseen perustuen) paljastavat sellaisia rakenteita ja periaatteita, jotka ovat aina olleet olemassa.
        "Soveltaako oppinut bhakta vanhaa tietoa?"

        Paramparamme filosofiassa todellisuus nähdään objektiivisena ja järjestyneenä systeeminä, jota ylläpitää ṛta (universaali järjestys) ja dharma (todellisuuden sisäinen laki ja tarkoituksenmukainen järjestys). Moderni tiede tutkii tätä järjestystä induktiivisella (havaintojen pohjalta yleistävällä), deduktiivisella (yleisestä yksittäiseen päättelevällä) ja hypoteettis-deduktiivisella (hypoteesien testaamiseen perustuvalla) menetelmällä. Vedalaisen näkemyksen mukaan nämä menetelmät eivät luo totuutta, vaan ainoastaan lähestyvät sitä asteittain.

        Tästä syystä oppinut bhakta voi soveltaa vedalaista tietoa uusiin tilanteisiin, kehittää uusia käsitteellisiä malleja (teoreettisia jäsennyksiä), analogioita (vastaavuuksia), pedagogisia menetelmiä (opetustapoja) ja jopa uusia teknologisia sovelluksia, kunhan ne säilyttävät epistemisen koherenssin (sisäisen tiedollisen johdonmukaisuuden) śāstran jne. kanssa. Luovuus ei tällöin merkitse uusien absoluuttisten totuuksien tuottamista, vaan ikuisen tiedon kontekstualisointia (sovittamista uuteen historialliseen, kulttuuriseen tai tieteelliseen kontekstiin) ja hermeneuttista (tulkinnallista) syventämistä.

        Vedalaisesta näkökulmasta kaikki autenttinen tiede on viime kädessä todellisuuden järjestyksen dekoodaamista (rakenteen ja lainalaisuuksien paljastamista), ei sen keksimistä. Tässä mielessä tieteellinen innovaatio voidaan ymmärtää heuristisena (uutta oivallusta synnyttävänä) prosessina, jossa aiemmin implisiittinen (piilevä) tieto muuttuu eksplisiittiseksi (selkeästi ilmaistavaksi). Vedan katsotaan sisältävän tämän tiedon siemenmuodossa (bīja-rūpa), kun taas ihmiskunnan tutkimus avaa sitä vähitellen historiallisessa ajassa.
        Kaikki uusi on vain vanhaa, joka on jo kauan sitten unohdettu.

        Kaikki tiede on jo olemassa Vedoissa.


        ”Aina kun pidän luennon kvanttifysiikasta, minusta tuntuu kuin puhuisin Vedantasta!” - Hans Peter Dürr.


      • Anonyymi00540
        Anonyymi00539 kirjoitti:

        Kysyit:

        "onko hindu tieto täydellistä, tutkittua kokonaan?

        lisääkö luonnontiede uutta vanhaan tietoon?

        soveltaako oppinut bhakta vanhaa tietoa?
        saako hän keksiä uutta tai soveltaa vanhan vain?

        luoko luonnontiede paineita hindun opeille?
        kun vertaa kristinuskon paineille, jota luonnontiede synnytti"


        Vastaus:

        "luoko luonnontiede paineita hindun opeille?
        kun vertaa kristinuskon paineille, jota luonnontiede synnytti"

        Ei minkäänlaisia paineita.
        Olemme myös siinä mielessä erilaisia, ettemme ole koskaan edes väittäneet, että vain meidän polkumme on ainoa oikea.
        Toisin kuin kristinuskossa, emme pakota ketään uskomaan mitään. Jokaisen oma asia on, uskooko mihinkään vai ei, kun kerran mitään pelastettavaa ei edes ole.

        "Saako hän keksiä uutta vai ainoastaan soveltaa vanhaa?"
        Kyllä, hän voi olla luova, kehittää uusia sovelluksia ja esittää uusia oivalluksia, koska kaikki tieto on perimmäisessä mielessä jo Vedoissa läsnä, vaikka sitä ei aina ilmaista samoilla käsitteillä tai termeillä kuin nykyään. Siksi uudet ideat ovat vain olemassa olevan tiedon uusia sovelluksina tai ilmentyminä, eivät edes esiinny täysin uutena tietona.

        Veda ei ole pelkästään kokoelma muinaisia tekstejä, vaan kaiken tiedon alkuperäinen lähde (sarva-jñāna-maya). Siksi uudet tieteelliset löydöt eivät lainkiaan kumoa Vedaa, vaan voivat korkeintaan vahvistaa, havainnollistaa tai auttaa ymmärtämään sitä, mitä Veda on jo ilmaissut omalla kielellään ja omilla käsitteillään.
        "Saako hän keksiä uutta vai ainoastaan soveltaa vanhaa?"

        Saa.

        Vedalaisen epistemologian mukaan todellinen tieto on ikuista. Ihminen ei varsinaisesti luo uutta tietoa, vaan löytää tai palauttaa mieleensä sellaista, mikä on aina ollut olemassa. Tieteelliset löydöt ovat tässä mielessä uusia ihmiselle, mutta eivät todellisuudelle itselleen. Veda nähdään tämän ikuisen tiedon ilmoitettuna lähteenä, minkä vuoksi uusia havaintoja voidaan pitää saman totuuden myöhempinä ilmentyminä tai sovelluksina.
        "Soveltaako oppinut bhakta vanhaa tietoa?"

        Oppinut bhakta ei ole sidottu pelkkään vanhan toistamiseen. Hän voi kehittää uusia selitysmalleja, sovelluksia ja opetustapoja, kunhan ne ovat sopusoinnussa vedalaisen tiedon periaatteiden kanssa. Luovuus ei tarkoita totuuden muuttamista, vaan ikuisen tiedon ilmaisemista tavalla, joka puhuttelee kulloistakin aikaa, kulttuuria ja ymmärrystä.
        Veda on apauruṣeya, minkä vuoksi se jo sisältää kaiken todellista tietoa koskevan perustan. Tieto ei synny ontologisesti (olemassaolon tasolla) uutena, vaan tulee vähitellen ihmisen tietoisuuteen epistemologisen (tiedon saavuttamista koskevan) prosessin kautta. Tieteelliset löydöt eivät siis luo uusia luonnonlakeja tai totuuksia, vaan empiirisesti (havaintoon ja kokeeseen perustuen) paljastavat sellaisia rakenteita ja periaatteita, jotka ovat aina olleet olemassa.
        "Soveltaako oppinut bhakta vanhaa tietoa?"

        Paramparamme filosofiassa todellisuus nähdään objektiivisena ja järjestyneenä systeeminä, jota ylläpitää ṛta (universaali järjestys) ja dharma (todellisuuden sisäinen laki ja tarkoituksenmukainen järjestys). Moderni tiede tutkii tätä järjestystä induktiivisella (havaintojen pohjalta yleistävällä), deduktiivisella (yleisestä yksittäiseen päättelevällä) ja hypoteettis-deduktiivisella (hypoteesien testaamiseen perustuvalla) menetelmällä. Vedalaisen näkemyksen mukaan nämä menetelmät eivät luo totuutta, vaan ainoastaan lähestyvät sitä asteittain.

        Tästä syystä oppinut bhakta voi soveltaa vedalaista tietoa uusiin tilanteisiin, kehittää uusia käsitteellisiä malleja (teoreettisia jäsennyksiä), analogioita (vastaavuuksia), pedagogisia menetelmiä (opetustapoja) ja jopa uusia teknologisia sovelluksia, kunhan ne säilyttävät epistemisen koherenssin (sisäisen tiedollisen johdonmukaisuuden) śāstran jne. kanssa. Luovuus ei tällöin merkitse uusien absoluuttisten totuuksien tuottamista, vaan ikuisen tiedon kontekstualisointia (sovittamista uuteen historialliseen, kulttuuriseen tai tieteelliseen kontekstiin) ja hermeneuttista (tulkinnallista) syventämistä.

        Vedalaisesta näkökulmasta kaikki autenttinen tiede on viime kädessä todellisuuden järjestyksen dekoodaamista (rakenteen ja lainalaisuuksien paljastamista), ei sen keksimistä. Tässä mielessä tieteellinen innovaatio voidaan ymmärtää heuristisena (uutta oivallusta synnyttävänä) prosessina, jossa aiemmin implisiittinen (piilevä) tieto muuttuu eksplisiittiseksi (selkeästi ilmaistavaksi). Vedan katsotaan sisältävän tämän tiedon siemenmuodossa (bīja-rūpa), kun taas ihmiskunnan tutkimus avaa sitä vähitellen historiallisessa ajassa.
        Kaikki uusi on vain vanhaa, joka on jo kauan sitten unohdettu.

        Kaikki tiede on jo olemassa Vedoissa.


        ”Aina kun pidän luennon kvanttifysiikasta, minusta tuntuu kuin puhuisin Vedantasta!” - Hans Peter Dürr.

        Sinä et ole se, joksi itseäsi luulet.

        Et ole keho, joka syntyy ja kuolee. Et ole mieli, joka ajattelee ja tuntee. Et ole elämäntarina, jonka voi kertoa. Et ole nimi, et muoto etkä rooli.

        Sinä olet puhdas tietoisuus, jossa kaikki tämä ilmenee ja katoaa.


      • Anonyymi00541
        Anonyymi00540 kirjoitti:

        Sinä et ole se, joksi itseäsi luulet.

        Et ole keho, joka syntyy ja kuolee. Et ole mieli, joka ajattelee ja tuntee. Et ole elämäntarina, jonka voi kertoa. Et ole nimi, et muoto etkä rooli.

        Sinä olet puhdas tietoisuus, jossa kaikki tämä ilmenee ja katoaa.

        Sinä olet valkokangas, jolle elämän elokuva heijastetaan. Valkokangas ei kastu elokuvan sateesta, ei syty tuleen elokuvan palossa eikä kuole, kun elokuvan sankari kuolee.

        Valkokangas on aina sama, muuttumaton.

        Samoin sinä olet aina muuttumaton.


      • Anonyymi00542
        Anonyymi00541 kirjoitti:

        Sinä olet valkokangas, jolle elämän elokuva heijastetaan. Valkokangas ei kastu elokuvan sateesta, ei syty tuleen elokuvan palossa eikä kuole, kun elokuvan sankari kuolee.

        Valkokangas on aina sama, muuttumaton.

        Samoin sinä olet aina muuttumaton.

        Se, mitä etsit, on jo olemassa.

        Etsit onnea, mutta onni on oma luontosi, jonka halujen pilvet peittävät.

        Hälvennä pilvet, niin aurinko alkaa loistaa itsestään.

        Etsit rauhaa, mutta rauha on olemuksesi, jonka mielen levottomuus peittää.

        Tyynnytä mieli, niin rauha ilmestyy itsestään.

        Etsit rakkautta, mutta rakkaus on luonnollinen tilasi, jonka erillisyyden tunne peittää.

        Poista erillisyyden tunne, niin rakkaus alkaa virrata itsestään.


      • Anonyymi00543
        Anonyymi00529 kirjoitti:

        Upaniṣadit eivät puhu "pelastuksesta" samassa merkityksessä kuin ikuisen kidutuksen uskonto (sensuroinnin jälkeinen).

        Tästä syystä Upaniṣadit eivät pyri pelastamaan ihmistä ikuiselta helvetiltä eivätkä pakota ketään uskomaan pelastuakseen.


        Ne kutsuvat tutkimaan, oivaltamaan ja vapautumaan tietämättömyydestä. Vapautuminen ei ole palkinto oikeasta uskomuksesta, vaan seuraus siitä, että todellisuus nähdään sellaisena kuin se on.

        Väite ”vain minun uskontoni on oikea, koska se on Jumalasta, ja kaikki muut uskonnot ovat Saatanasta” näyttää ensi silmäyksellä uskonnolliselta väitteeltä, mutta tarkemmin tarkasteltuna siinä on ennen kaikkea epistemologinen ongelma. Väite sisältää jo etukäteen oletuksen siitä, mikä uskonto on oikeassa, ja tämän oletuksen avulla kaikki ristiriitainen aineisto voidaan määritellä vääräksi. Kristityn kokemus, joka sopii kristilliseen maailmankuvaan, voidaan tulkita Jumalan toiminnaksi. Muslimin vastaava kokemus voidaan puolestaan selittää Saatanan petokseksi. Näin oman uskonnon puolesta puhuva aineisto hyväksytään todisteeksi, mutta vastakkainen aineisto menettää todistusarvonsa jo ennen kuin sitä on edes tutkittu.

        Tällainen päättely on ongelmallista juuri siksi, että sama menetelmä voidaan antaa minkä tahansa uskonnon käyttöön. Muslimi voi sanoa, että hänen kokemuksensa Allahista todistaa islamin olevan totta ja kristityn kokemus Jeesuksesta on harhaanjohtava. Kristitty voi puolestaan tehdä täsmälleen päinvastaisen tulkinnan. Jos molemmat hyväksyvät oman kokemuksensa aitouden mutta selittävät vastakkaisen kokemuksen Saatanan, harhan tai jonkin muun pahan voiman aiheuttamaksi, heidän menetelmänsä ei vielä kerro, kumpi on oikeassa. Se ainoastaan suojaa kummankin omaa ennakkopäätelmää.


      • Anonyymi00544
        Anonyymi00543 kirjoitti:

        Väite ”vain minun uskontoni on oikea, koska se on Jumalasta, ja kaikki muut uskonnot ovat Saatanasta” näyttää ensi silmäyksellä uskonnolliselta väitteeltä, mutta tarkemmin tarkasteltuna siinä on ennen kaikkea epistemologinen ongelma. Väite sisältää jo etukäteen oletuksen siitä, mikä uskonto on oikeassa, ja tämän oletuksen avulla kaikki ristiriitainen aineisto voidaan määritellä vääräksi. Kristityn kokemus, joka sopii kristilliseen maailmankuvaan, voidaan tulkita Jumalan toiminnaksi. Muslimin vastaava kokemus voidaan puolestaan selittää Saatanan petokseksi. Näin oman uskonnon puolesta puhuva aineisto hyväksytään todisteeksi, mutta vastakkainen aineisto menettää todistusarvonsa jo ennen kuin sitä on edes tutkittu.

        Tällainen päättely on ongelmallista juuri siksi, että sama menetelmä voidaan antaa minkä tahansa uskonnon käyttöön. Muslimi voi sanoa, että hänen kokemuksensa Allahista todistaa islamin olevan totta ja kristityn kokemus Jeesuksesta on harhaanjohtava. Kristitty voi puolestaan tehdä täsmälleen päinvastaisen tulkinnan. Jos molemmat hyväksyvät oman kokemuksensa aitouden mutta selittävät vastakkaisen kokemuksen Saatanan, harhan tai jonkin muun pahan voiman aiheuttamaksi, heidän menetelmänsä ei vielä kerro, kumpi on oikeassa. Se ainoastaan suojaa kummankin omaa ennakkopäätelmää.

        Meni väärään ketjuun!


      • Anonyymi00545
        Anonyymi00542 kirjoitti:

        Se, mitä etsit, on jo olemassa.

        Etsit onnea, mutta onni on oma luontosi, jonka halujen pilvet peittävät.

        Hälvennä pilvet, niin aurinko alkaa loistaa itsestään.

        Etsit rauhaa, mutta rauha on olemuksesi, jonka mielen levottomuus peittää.

        Tyynnytä mieli, niin rauha ilmestyy itsestään.

        Etsit rakkautta, mutta rakkaus on luonnollinen tilasi, jonka erillisyyden tunne peittää.

        Poista erillisyyden tunne, niin rakkaus alkaa virrata itsestään.

        Poista erillisyyden tunne, niin rakkaus alkaa virrata itsestään.

        Mitään ei tarvitse lisätä – tarvitsee vain poistaa se, mikä on tarpeetonta.

        Niin kuin kuvanveistäjä poistaa ylimääräisen kiven, jotta patsas paljastuu, samoin sinun tulee poistaa väärät käsitykset itsestäsi, tarpeettomat halut ja turhat pelot.

        Silloin paljastuu se, mikä on ollut olemassa kaiken aikaa:

        täydellinen, vapaa ja autuas Ātman.


      • Anonyymi00547

        Kuvittele, että juuri nyt muinaisesta metsästä luoksesi saapuu ṛṣi. Hän istuutuu vastapäätäsi, katsoo sinua silmiin ja sanoo:

        "Lapseni, olet etsinyt niin kauan. Olet lukenut kirjoja yhä uudelleen, kuunnellut luentoja, meditoinut ja rukoillut. Olet väsynyt. Olet melkein menettänyt toivosi.

        Minä tiedän, sillä olen itsekin kulkenut tämän tien.

        Kuuntele nyt tarkasti, sillä nämä ovat viimeiset sanani.

        Sitä, mitä etsit, ei voi löytää, koska etsijä itse on se, mitä etsit.


      • Anonyymi00548
        Anonyymi00547 kirjoitti:

        Kuvittele, että juuri nyt muinaisesta metsästä luoksesi saapuu ṛṣi. Hän istuutuu vastapäätäsi, katsoo sinua silmiin ja sanoo:

        "Lapseni, olet etsinyt niin kauan. Olet lukenut kirjoja yhä uudelleen, kuunnellut luentoja, meditoinut ja rukoillut. Olet väsynyt. Olet melkein menettänyt toivosi.

        Minä tiedän, sillä olen itsekin kulkenut tämän tien.

        Kuuntele nyt tarkasti, sillä nämä ovat viimeiset sanani.

        Sitä, mitä etsit, ei voi löytää, koska etsijä itse on se, mitä etsit.

        Sitä, mitä etsit, ei voi löytää, koska etsijä itse on se, mitä etsit.


      • Anonyymi00549
        Anonyymi00548 kirjoitti:

        Sitä, mitä etsit, ei voi löytää, koska etsijä itse on se, mitä etsit.

        Mutta ilman sinua ei olisi mitään etsintää.

        Lakkaa siis etsimästä.

        Ole vain.

        Älä pyri tulemaan joksikin.

        Ole.


      • Anonyymi00550
        Anonyymi00549 kirjoitti:

        Mutta ilman sinua ei olisi mitään etsintää.

        Lakkaa siis etsimästä.

        Ole vain.

        Älä pyri tulemaan joksikin.

        Ole.

        Se olet sinä todellisessa olemuksessasi.

        Voit kysyä:

        'Miten minun pitäisi olla?'

        Minä vastaan:

        'Kuka tämän kysymyksen esittää?'

        Juuri tuo kysyjä on vastaus.

        Kun kysymys katoaa, jäljelle jää vain vastaus.


      • Anonyymi00551
        Anonyymi00550 kirjoitti:

        Se olet sinä todellisessa olemuksessasi.

        Voit kysyä:

        'Miten minun pitäisi olla?'

        Minä vastaan:

        'Kuka tämän kysymyksen esittää?'

        Juuri tuo kysyjä on vastaus.

        Kun kysymys katoaa, jäljelle jää vain vastaus.

        Silloin huomaat, ettet ole koskaan syntynyt etkä koskaan kuole.

        Olet aina ollut.

        Olet aina oleva.


      • Anonyymi00552
        Anonyymi00551 kirjoitti:

        Silloin huomaat, ettet ole koskaan syntynyt etkä koskaan kuole.

        Olet aina ollut.

        Olet aina oleva.

        Et ole koskaan syntynyt etkä koskaan kuole.

        Olet aina ollut.


      • Anonyymi00553
        Anonyymi00552 kirjoitti:

        Et ole koskaan syntynyt etkä koskaan kuole.

        Olet aina ollut.

        Tärkeää!

        Upaniṣadit käsittelevät pääasiassa henkistä tietoa Absoluutin persoonattomasta aspektista.

        Kuitenkin jotkin Upaniṣadit (esimerkiksi Isha Upanishad) sekä yksittäiset säkeet niissä käsittelevät Jumalan persoonallista olemusta ja bhaktia.



        Lisäksi itse Bhagavad Gitaa kutsutaan usein nimillä Gītopaniṣad tai Yoga-upaniṣad, mikä korostaa sen asemaa Upaniṣadina ja sen kuulumista Vedānta-perinteeseen.

        Upaniṣadien ja Vedanta Sutran ohella Bhagavad Gītā on yksi Vedāntan kolmesta perustekstistä.


      • Anonyymi00554
        Anonyymi00553 kirjoitti:

        Tärkeää!

        Upaniṣadit käsittelevät pääasiassa henkistä tietoa Absoluutin persoonattomasta aspektista.

        Kuitenkin jotkin Upaniṣadit (esimerkiksi Isha Upanishad) sekä yksittäiset säkeet niissä käsittelevät Jumalan persoonallista olemusta ja bhaktia.



        Lisäksi itse Bhagavad Gitaa kutsutaan usein nimillä Gītopaniṣad tai Yoga-upaniṣad, mikä korostaa sen asemaa Upaniṣadina ja sen kuulumista Vedānta-perinteeseen.

        Upaniṣadien ja Vedanta Sutran ohella Bhagavad Gītā on yksi Vedāntan kolmesta perustekstistä.

        Tärkeää!

        Upaniṣadit käsittelevät pääasiassa henkistä tietoa Absoluutin persoonattomasta aspektista.

        Kuitenkin jotkin Upaniṣadit (esimerkiksi Isha Upanishad) sekä yksittäiset säkeet niissä käsittelevät Jumalan persoonallista olemusta ja bhaktia.



        Brahman on Jumalan persoonaton säteily eli Hänen rajaton henkinen olemuksensa. Se on todellinen, mutta se ei ole Jumalan täydellisin ilmenemismuoto.


        Persoonallinen Jumala on Krishna (Kṛṣṇa), jolla on ikuinen persoona, tahto, ominaisuudet.

        Bhagavad Gītāssa Kṛṣṇa opettaa sekä Brahmanista että omasta asemastaan persoonallisena Jumalana. Hän ilmoittaa myös olevansa Brahmanin perusta (Bhagavad Gītā 14.27).


      • Anonyymi00555
        Anonyymi00554 kirjoitti:

        Tärkeää!

        Upaniṣadit käsittelevät pääasiassa henkistä tietoa Absoluutin persoonattomasta aspektista.

        Kuitenkin jotkin Upaniṣadit (esimerkiksi Isha Upanishad) sekä yksittäiset säkeet niissä käsittelevät Jumalan persoonallista olemusta ja bhaktia.



        Brahman on Jumalan persoonaton säteily eli Hänen rajaton henkinen olemuksensa. Se on todellinen, mutta se ei ole Jumalan täydellisin ilmenemismuoto.


        Persoonallinen Jumala on Krishna (Kṛṣṇa), jolla on ikuinen persoona, tahto, ominaisuudet.

        Bhagavad Gītāssa Kṛṣṇa opettaa sekä Brahmanista että omasta asemastaan persoonallisena Jumalana. Hän ilmoittaa myös olevansa Brahmanin perusta (Bhagavad Gītā 14.27).

        Tämän vuoksi :


        Brahmanin oivaltaminen on yksi henkisen ymmärryksen taso.

        Korkein oivallus on tuntea Kṛṣṇa persoonallisena Jumalana.

        Bhakti on korkein.


      • Anonyymi00556
        Anonyymi00555 kirjoitti:

        Tämän vuoksi :


        Brahmanin oivaltaminen on yksi henkisen ymmärryksen taso.

        Korkein oivallus on tuntea Kṛṣṇa persoonallisena Jumalana.

        Bhakti on korkein.

        https://vedabase.io/fi/library/tqk/4/

        Kṛṣṇalla, alkuperäisellä henkilöllä, on kolme aspektia: Jumaluuden Ylin Persoonallisuus, kaikkialla vallitseva Paramātma (Ylisielu) ja persoonaton Brahmanin sädehohto.


      • Anonyymi00557
        Anonyymi00556 kirjoitti:

        https://vedabase.io/fi/library/tqk/4/

        Kṛṣṇalla, alkuperäisellä henkilöllä, on kolme aspektia: Jumaluuden Ylin Persoonallisuus, kaikkialla vallitseva Paramātma (Ylisielu) ja persoonaton Brahmanin sädehohto.

        Bhagavad Gītāssa Kṛṣṇa opettaa sekä Brahmanista että omasta asemastaan persoonallisena Jumalana. Hän ilmoittaa myös olevansa Brahmanin perusta (Bhagavad Gītā 14.27).


      • Anonyymi00558
        Anonyymi00557 kirjoitti:

        Bhagavad Gītāssa Kṛṣṇa opettaa sekä Brahmanista että omasta asemastaan persoonallisena Jumalana. Hän ilmoittaa myös olevansa Brahmanin perusta (Bhagavad Gītā 14.27).

        https://vedabase.io/en/library/bg/14/27/

        And I am the basis of the impersonal Brahman, which is immortal, imperishable and eternal and is the constitutional position of ultimate happiness.


      • Anonyymi00559
        Anonyymi00558 kirjoitti:

        https://vedabase.io/en/library/bg/14/27/

        And I am the basis of the impersonal Brahman, which is immortal, imperishable and eternal and is the constitutional position of ultimate happiness.

        Brahman on Jumalan persoonaton säteily eli Hänen rajaton henkinen olemuksensa, joka on todellinen, mutta ei ole Jumalan täydellisin ilmenemismuoto.


      • Anonyymi00560
        Anonyymi00559 kirjoitti:

        Brahman on Jumalan persoonaton säteily eli Hänen rajaton henkinen olemuksensa, joka on todellinen, mutta ei ole Jumalan täydellisin ilmenemismuoto.

        Om śānti


      • Anonyymi00561
        Anonyymi00560 kirjoitti:

        Om śānti

        ॐ शान्तिः


      • Anonyymi00562
        Anonyymi00542 kirjoitti:

        Se, mitä etsit, on jo olemassa.

        Etsit onnea, mutta onni on oma luontosi, jonka halujen pilvet peittävät.

        Hälvennä pilvet, niin aurinko alkaa loistaa itsestään.

        Etsit rauhaa, mutta rauha on olemuksesi, jonka mielen levottomuus peittää.

        Tyynnytä mieli, niin rauha ilmestyy itsestään.

        Etsit rakkautta, mutta rakkaus on luonnollinen tilasi, jonka erillisyyden tunne peittää.

        Poista erillisyyden tunne, niin rakkaus alkaa virrata itsestään.

        Kyllä!


      • Anonyymi00563
        Anonyymi00562 kirjoitti:

        Kyllä!

        Ajatus, että Upaniṣadit eivät ”pyri pakottamaan ketään uskomaan”, on hyvä, jos sillä tarkoitetaan, ettei niiden pääasiallinen menetelmä ole pelottelu tai pelkkä uskontunnustus. Upaniṣadit välittävät metafyysisen näkemyksen ja kutsuvat oppilasta ymmärtämään sen.


      • Anonyymi00564
        Anonyymi00563 kirjoitti:

        Ajatus, että Upaniṣadit eivät ”pyri pakottamaan ketään uskomaan”, on hyvä, jos sillä tarkoitetaan, ettei niiden pääasiallinen menetelmä ole pelottelu tai pelkkä uskontunnustus. Upaniṣadit välittävät metafyysisen näkemyksen ja kutsuvat oppilasta ymmärtämään sen.

        Totuus kestää tutkimisen.


      • Anonyymi00565
        Anonyymi00564 kirjoitti:

        Totuus kestää tutkimisen.

        Upaniṣadien suuri viisaus ei pyydä meitä sulkemaan silmiämme, vaan avaamaan ne todellisuudelle. Ne eivät johdata ihmistä pelkästään uskomaan, vaan pysähtymään, kysymään ja tutkimaan kaikkein syvintä kysymystä: kuka minä todella olen?


      • Anonyymi00566
        Anonyymi00565 kirjoitti:

        Upaniṣadien suuri viisaus ei pyydä meitä sulkemaan silmiämme, vaan avaamaan ne todellisuudelle. Ne eivät johdata ihmistä pelkästään uskomaan, vaan pysähtymään, kysymään ja tutkimaan kaikkein syvintä kysymystä: kuka minä todella olen?

        Viisaus ei ole ainoastaan tiedon keräämistä, vaan tietoisuuden muuttumista ja todellisuuden oivaltamista.


      • Anonyymi00567
        Anonyymi00566 kirjoitti:

        Viisaus ei ole ainoastaan tiedon keräämistä, vaan tietoisuuden muuttumista ja todellisuuden oivaltamista.

        Opettaja voi osoittaa tien, śāstra voi antaa suunnan, mutta oivallus on lopulta elettävä ja ymmärrettävä itse.

        Tässä Upaniṣadien viisaus on edelleen hämmästyttävän ajankohtaista. Ne eivät kysy vain, mitä ihminen tietää maailmasta, vaan kuka on se, joka tietää. Ne eivät tyydy kysymään, mitä todellisuudessa on, vaan vievät kysymyksen vielä syvemmälle: mikä tekee kokemisen, tietoisuuden ja olemassaolon ylipäätään mahdolliseksi?


      • Anonyymi00568
        Anonyymi00567 kirjoitti:

        Opettaja voi osoittaa tien, śāstra voi antaa suunnan, mutta oivallus on lopulta elettävä ja ymmärrettävä itse.

        Tässä Upaniṣadien viisaus on edelleen hämmästyttävän ajankohtaista. Ne eivät kysy vain, mitä ihminen tietää maailmasta, vaan kuka on se, joka tietää. Ne eivät tyydy kysymään, mitä todellisuudessa on, vaan vievät kysymyksen vielä syvemmälle: mikä tekee kokemisen, tietoisuuden ja olemassaolon ylipäätään mahdolliseksi?

        Ja juuri siksi Upaniṣadien suuri viisaus ei ole vain oppi menneisyydestä. Se on kutsu sisäiseen tutkimiseen – matkaan, jossa ihminen alkaa nähdä eron sen välillä, mitä hän omistaa, mitä hän ajattelee ja mitä hän kuvittelee olevansa, sekä sen välillä, mikä hän syvimmillään on.


      • Anonyymi00569
        Anonyymi00568 kirjoitti:

        Ja juuri siksi Upaniṣadien suuri viisaus ei ole vain oppi menneisyydestä. Se on kutsu sisäiseen tutkimiseen – matkaan, jossa ihminen alkaa nähdä eron sen välillä, mitä hän omistaa, mitä hän ajattelee ja mitä hän kuvittelee olevansa, sekä sen välillä, mikä hän syvimmillään on.

        Upaniṣadit eivät tarjoa vain helppoa vastausta. Ne kutsuvat ihmistä kulkemaan kysymyksen läpi – kohti tietoa, jossa tietäjä, tieto ja todellisuus eivät enää näyttäydy toisistaan täysin erillisinä.

        Se on niiden suuri lupaus: ihminen voi oppia tuntemaan todellisuuden syvemmin tuntemalla oman olemuksensa syvemmin.


      • Anonyymi00570
        Anonyymi00569 kirjoitti:

        Upaniṣadit eivät tarjoa vain helppoa vastausta. Ne kutsuvat ihmistä kulkemaan kysymyksen läpi – kohti tietoa, jossa tietäjä, tieto ja todellisuus eivät enää näyttäydy toisistaan täysin erillisinä.

        Se on niiden suuri lupaus: ihminen voi oppia tuntemaan todellisuuden syvemmin tuntemalla oman olemuksensa syvemmin.

        Tämä on todella kiinnostava aihe!


      • Anonyymi00571
        Anonyymi00570 kirjoitti:

        Tämä on todella kiinnostava aihe!

        Tiibetissä ja Himalajan alueella on kyllä säilynyt valtava määrä käsikirjoituksia ja puupiirroskirjallisuutta, ja Kiinan vallan vakiintumisen sekä kulttuurivallankumouksen aikana luostareita ja niiden kirjallista perintöä tuhottiin valtavasti.


      • Anonyymi00572
        Anonyymi00571 kirjoitti:

        Tiibetissä ja Himalajan alueella on kyllä säilynyt valtava määrä käsikirjoituksia ja puupiirroskirjallisuutta, ja Kiinan vallan vakiintumisen sekä kulttuurivallankumouksen aikana luostareita ja niiden kirjallista perintöä tuhottiin valtavasti.

        Tiibetiläiset munkit ovat vuosituhansien ajan säilyttäneet hämmästyttävää viisautta ihmismielestä, tietoisuudesta ja kehosta. Heidän harjoituksensa osoittavat, kuinka paljon ihmisessä saattaa olla vielä käyttämättömiä kykyjä ja mahdollisuuksia, asioita, joita moderni tiede on vasta alkanut ymmärtää.


      • Anonyymi00573
        Anonyymi00572 kirjoitti:

        Tiibetiläiset munkit ovat vuosituhansien ajan säilyttäneet hämmästyttävää viisautta ihmismielestä, tietoisuudesta ja kehosta. Heidän harjoituksensa osoittavat, kuinka paljon ihmisessä saattaa olla vielä käyttämättömiä kykyjä ja mahdollisuuksia, asioita, joita moderni tiede on vasta alkanut ymmärtää.

        Advaita-tyylinen ajatus: todellinen minä ei ole keho, mieli, persoonallisuus tai elämäntarina, vaan tietoisuus itse.


      • Anonyymi00574
        Anonyymi00573 kirjoitti:

        Advaita-tyylinen ajatus: todellinen minä ei ole keho, mieli, persoonallisuus tai elämäntarina, vaan tietoisuus itse.

        Valkokangas-vertaus on nimenomaan ei-dualistinen
        Ajatus ”sinä olet valkokangas, et elokuvan tapahtumat” sopii hyvin Advaita Vedāntan tapaan erottaa Ātman kaikesta muuttuvasta. Keho muuttuu, ajatukset muuttuvat, tunteet muuttuvat ja elämäntarina muuttuu, mutta tietoisuuden näkökulmasta nämä kaikki ovat kokemuksen kohteita.


      • Anonyymi00575
        Anonyymi00574 kirjoitti:

        Valkokangas-vertaus on nimenomaan ei-dualistinen
        Ajatus ”sinä olet valkokangas, et elokuvan tapahtumat” sopii hyvin Advaita Vedāntan tapaan erottaa Ātman kaikesta muuttuvasta. Keho muuttuu, ajatukset muuttuvat, tunteet muuttuvat ja elämäntarina muuttuu, mutta tietoisuuden näkökulmasta nämä kaikki ovat kokemuksen kohteita.

        Mutta lause ”sinä olet aina muuttumaton” on jo paljon vahvempi metafyysinen väite. Se ei seuraa pelkästään siitä havainnosta, että ajatukset ja tunteet muuttuvat.
        Vielä kiinnostavampaa on, että ketjussa tapahtuu lähes huomaamatta siirtymä:
        ”Olen tietoisuus.”
        jne.


      • Anonyymi00576
        Anonyymi00575 kirjoitti:

        Mutta lause ”sinä olet aina muuttumaton” on jo paljon vahvempi metafyysinen väite. Se ei seuraa pelkästään siitä havainnosta, että ajatukset ja tunteet muuttuvat.
        Vielä kiinnostavampaa on, että ketjussa tapahtuu lähes huomaamatta siirtymä:
        ”Olen tietoisuus.”
        jne.

        Totuus kestää tutkimisen.


      • Anonyymi00577
        Anonyymi00576 kirjoitti:

        Totuus kestää tutkimisen.

        Aivan!


      • Anonyymi00578
        Anonyymi00576 kirjoitti:

        Totuus kestää tutkimisen.

        Erikoista!


      • Anonyymi00581
        Anonyymi00575 kirjoitti:

        Mutta lause ”sinä olet aina muuttumaton” on jo paljon vahvempi metafyysinen väite. Se ei seuraa pelkästään siitä havainnosta, että ajatukset ja tunteet muuttuvat.
        Vielä kiinnostavampaa on, että ketjussa tapahtuu lähes huomaamatta siirtymä:
        ”Olen tietoisuus.”
        jne.

        Jännää!


      • Anonyymi00583
        Anonyymi00578 kirjoitti:

        Erikoista!

        Tiibetiläisissä munkeissa on jotain todella vaikuttavaa: vuosituhansien ajan he ovat omistautuneet kurinalaisuudelle, opiskelulle, meditaatiolle ja mielen syvälliselle tutkimiselle. Heidän elämäntapansa vaatii kärsivällisyyttä ja pitkäjänteisyyttä, johon harva nykyihminen yltää.

        Erityisen kunnioitettavaa on se, että tällainen tieto on siirtynyt opettajalta oppilaalle sukupolvien ajan. He ovat säilyttäneet valtavan määrän filosofista ja käytännöllistä perinnettä vaikeissakin historiallisissa olosuhteissa.

        Heidän harjoittelunsa, itsekurinsa ja omistautumisensa ovat aidosti kunnioitusta herättäviä.


      • Anonyymi00584
        Anonyymi00545 kirjoitti:

        Poista erillisyyden tunne, niin rakkaus alkaa virrata itsestään.

        Mitään ei tarvitse lisätä – tarvitsee vain poistaa se, mikä on tarpeetonta.

        Niin kuin kuvanveistäjä poistaa ylimääräisen kiven, jotta patsas paljastuu, samoin sinun tulee poistaa väärät käsitykset itsestäsi, tarpeettomat halut ja turhat pelot.

        Silloin paljastuu se, mikä on ollut olemassa kaiken aikaa:

        täydellinen, vapaa ja autuas Ātman.

        Mitään ei tarvitse lisätä – tarvitsee vain poistaa se, mikä on tarpeetonta.

        Niin kuin kuvanveistäjä poistaa ylimääräisen kiven, jotta patsas paljastuu, samoin sinun tulee poistaa väärät käsitykset itsestäsi, tarpeettomat halut ja turhat pelot.


      • Anonyymi00585
        Anonyymi00584 kirjoitti:

        Mitään ei tarvitse lisätä – tarvitsee vain poistaa se, mikä on tarpeetonta.

        Niin kuin kuvanveistäjä poistaa ylimääräisen kiven, jotta patsas paljastuu, samoin sinun tulee poistaa väärät käsitykset itsestäsi, tarpeettomat halut ja turhat pelot.

        Emme ole koskaan edes väittäneet, että meidän polkumme olisi ainoa mahdollinen ja ainoa oikea tapa; emme ole koskaan väittäneet niin.
        Olemassaoloa voidaan lähestyä monien erilaisten lähestymistapojen kautta, ja kunnioitamme vilpitöntä etsintää (jijñāsā) riippumatta siitä, mistä perinteestä tai katsomuksesta se saa alkunsa.

        Muinaiset pyhät tekstit toimivat yksityiskohtaisina navigointikarttoina eivätkä koskaan rajoittaneet matkalaista yhteen ainoaan mahdolliseen reittiin.
        Päinvastoin, tutkielmat tarjoavat laajan valikoiman menetelmiä, joissa otetaan huomioon jokaisen yksittäisen mielen ainutlaatuinen luonne. Samoin kuin valtavasta ja monimutkaisesta labyrintista voi päästä ulos useita eri reittejä pitkin, vedalainen perinne kuvaa useita perustavanlaatuisia teitä, jotka johtavat fyysisen kosmoksen tuolle puolen.

        Tässä ajatuksessa on todella vahva ydin: vedalaisen perinteen suuruus ei näyttäydy siinä, että se tarjoaisi yhden yksinkertaisen vastauksen kaikille, vaan siinä, kuinka hämmästyttävän laajasti se pyrkii kartoittamaan ihmisen tietoisuutta, motiiveja, taipumuksia ja erilaisia mahdollisuuksia lähestyä todellisuutta.

        Muinaisten vedalaisten tekstien kuvaaminen navigointikartoiksi on erityisen osuva vertaus. Kartan tarkoitus ei ole pakottaa matkalaista yhdelle tielle, vaan auttaa häntä ymmärtämään maastoa. Mitä vaikeampi ja monimuotoisempi maasto on, sitä yksityiskohtaisempi kartan täytyy olla. Tässä mielessä vedalaisen kirjallisuuden valtava laajuus voidaan nähdä juuri sen vahvuutena: todellisuutta ei pyritä typistämään yhteen kaavaan, vaan sitä tarkastellaan lukuisista näkökulmista.

        Veda-perinne sisältää valtavan määrän opetuksia, käsitteitä, harjoituksia, filosofisia näkökulmia ja erilaisia menetelmiä. Niissä tarkastellaan muun muassa tiedon luonnetta, tietoisuutta, mieltä, toimintaa, etiikkaa, meditaatiota, vapautumista, todellisuuden perimmäistä luonnetta sekä ihmisen suhdetta siihen, mikä ylittää yksilöllisen kokemuksen rajat. Juuri tämä tekee perinteestä poikkeuksellisen kiinnostavan: se ei käsittele ihmistä vain yhtenä abstraktina tapauksena, vaan ottaa vakavasti sen, että ihmiset ovat erilaisia.

        ON PALJON POLKUJA.

        Kaikilla ei ole samanlaista mieltä, samanlaisia taipumuksia, samanlaista älyllistä kapasiteettia, samanlaista temperamenttia tai samanlaista tapaa lähestyä totuutta. Yksi ihminen voi lähestyä todellisuutta tiedon ja tutkimisen kautta, toinen kurinalaisen harjoituksen kautta, kolmas meditaation kautta, neljäs omistautumisen kautta ja toinen toiminnan muuttamisen kautta. Vedalaisessa ajattelussa tämä erilaisuus ei ole ongelma, joka pitäisi hävittää. Se voidaan nähdä lähtökohtana, joka on otettava huomioon.

        Tässä piilee myös syvempi filosofinen oivallus. Jos todellisuus on todella syvä ja ihmisen mieli todella monimuotoinen, miksi totuuden etsinnän pitäisi olla kaikille identtinen prosessi?

        Yksi ainoa menetelmä voisi soveltua joillekin, mutta sen ei tarvitse merkitä sitä, että kaikki muut lähestymistavat olisivat mielettömiä.


      • Anonyymi00586
        Anonyymi00585 kirjoitti:

        Emme ole koskaan edes väittäneet, että meidän polkumme olisi ainoa mahdollinen ja ainoa oikea tapa; emme ole koskaan väittäneet niin.
        Olemassaoloa voidaan lähestyä monien erilaisten lähestymistapojen kautta, ja kunnioitamme vilpitöntä etsintää (jijñāsā) riippumatta siitä, mistä perinteestä tai katsomuksesta se saa alkunsa.

        Muinaiset pyhät tekstit toimivat yksityiskohtaisina navigointikarttoina eivätkä koskaan rajoittaneet matkalaista yhteen ainoaan mahdolliseen reittiin.
        Päinvastoin, tutkielmat tarjoavat laajan valikoiman menetelmiä, joissa otetaan huomioon jokaisen yksittäisen mielen ainutlaatuinen luonne. Samoin kuin valtavasta ja monimutkaisesta labyrintista voi päästä ulos useita eri reittejä pitkin, vedalainen perinne kuvaa useita perustavanlaatuisia teitä, jotka johtavat fyysisen kosmoksen tuolle puolen.

        Tässä ajatuksessa on todella vahva ydin: vedalaisen perinteen suuruus ei näyttäydy siinä, että se tarjoaisi yhden yksinkertaisen vastauksen kaikille, vaan siinä, kuinka hämmästyttävän laajasti se pyrkii kartoittamaan ihmisen tietoisuutta, motiiveja, taipumuksia ja erilaisia mahdollisuuksia lähestyä todellisuutta.

        Muinaisten vedalaisten tekstien kuvaaminen navigointikartoiksi on erityisen osuva vertaus. Kartan tarkoitus ei ole pakottaa matkalaista yhdelle tielle, vaan auttaa häntä ymmärtämään maastoa. Mitä vaikeampi ja monimuotoisempi maasto on, sitä yksityiskohtaisempi kartan täytyy olla. Tässä mielessä vedalaisen kirjallisuuden valtava laajuus voidaan nähdä juuri sen vahvuutena: todellisuutta ei pyritä typistämään yhteen kaavaan, vaan sitä tarkastellaan lukuisista näkökulmista.

        Veda-perinne sisältää valtavan määrän opetuksia, käsitteitä, harjoituksia, filosofisia näkökulmia ja erilaisia menetelmiä. Niissä tarkastellaan muun muassa tiedon luonnetta, tietoisuutta, mieltä, toimintaa, etiikkaa, meditaatiota, vapautumista, todellisuuden perimmäistä luonnetta sekä ihmisen suhdetta siihen, mikä ylittää yksilöllisen kokemuksen rajat. Juuri tämä tekee perinteestä poikkeuksellisen kiinnostavan: se ei käsittele ihmistä vain yhtenä abstraktina tapauksena, vaan ottaa vakavasti sen, että ihmiset ovat erilaisia.

        ON PALJON POLKUJA.

        Kaikilla ei ole samanlaista mieltä, samanlaisia taipumuksia, samanlaista älyllistä kapasiteettia, samanlaista temperamenttia tai samanlaista tapaa lähestyä totuutta. Yksi ihminen voi lähestyä todellisuutta tiedon ja tutkimisen kautta, toinen kurinalaisen harjoituksen kautta, kolmas meditaation kautta, neljäs omistautumisen kautta ja toinen toiminnan muuttamisen kautta. Vedalaisessa ajattelussa tämä erilaisuus ei ole ongelma, joka pitäisi hävittää. Se voidaan nähdä lähtökohtana, joka on otettava huomioon.

        Tässä piilee myös syvempi filosofinen oivallus. Jos todellisuus on todella syvä ja ihmisen mieli todella monimuotoinen, miksi totuuden etsinnän pitäisi olla kaikille identtinen prosessi?

        Yksi ainoa menetelmä voisi soveltua joillekin, mutta sen ei tarvitse merkitä sitä, että kaikki muut lähestymistavat olisivat mielettömiä.

        Yksi ainoa menetelmä voisi soveltua joillekin, mutta sen ei tarvitse merkitä sitä, että kaikki muut lähestymistavat olisivat mielettömiä.


        Labyrinttivertaus tekee tämän ymmärrettäväksi. Suuressa labyrintissa voi olla useita käytäviä, risteyksiä ja mahdollisia reittejä. Se, että yksi matkustaja löytää ulospääsyn tiettyä reittiä pitkin, ei tarkoita, että jokaisen muun olisi kuljettava täsmälleen samaa reittiä. Päinvastoin, erilaiset lähtöpisteet, taipumukset ja kulkunopeudet voivat tehdä erilaisista reiteistä tarkoituksenmukaisia.

        Vedalainen kirjallisuus menee kuitenkin vielä pidemmälle. Se ei ainoastaan sano, että reittejä on useita, vaan yrittää kuvata itse maastoa. Se pyrkii luokittelemaan erilaisia tietoisuuden tiloja, ihmisen taipumuksia, toiminnan seurauksia, tiedon asteita ja vapautumisen mahdollisuuksia. Tästä syntyy vaikutelma kokonaisesta kartografiasta: ei vain yhdestä opetuksesta, vaan valtavasta tiedon verkostosta, jossa eri tekstit, käsitteet ja menetelmät tarkastelevat todellisuutta eri suunnista.

        Ja juuri tässä kohtaa ajatus tiedon määrästä muuttuu merkitykselliseksi. Tieto ei ole arvokasta ainoastaan siksi, että sitä on paljon. Sen arvo kasvaa silloin, kun se auttaa ihmistä erottamaan toisistaan sen, minkä hän luulee tietävänsä, ja sen, minkä hän todella ymmärtää. Siksi vedalaisen filosofian yhteydessä tieto ei parhaimmillaan tarkoita pelkkää käsitteiden keräämistä. Se merkitsee tutkimista, erottelukykyä, kokemuksen syventämistä ja tietoisuuden muuttumista.

        Tässä mielessä valtava määrä opetuksia ei ole ristiriidassa yksinkertaisuuden kanssa. Päinvastoin: valtava määrä yksityiskohtia voi olla olemassa siksi, että todellisuus itsessään on monimutkainen ja ihmisten lähtökohdat erilaisia. Yksi kartta voi näyttää vain pääväylät. Toinen voi näyttää jokaisen sivutien, joen, vuoren, vaaran ja mahdollisen kiertoreitin.

        Vedalaisen filosofian, kultturin, vaikuttavuus on juuri siinä, että se jättää vaikutelman kokonaisesta tutkimusmatkasta ihmisen olemassaoloon. Se ei rajoitu kysymykseen siitä, mitä ihmisen pitäisi uskoa. Se kysyy paljon laajemmin: Mitä tietoisuus on? Kuka minä olen? Mikä saa ihmisen samaistumaan rajalliseen itseensä? Mikä on tiedon ja tietämättömyyden suhde? Mikä on toiminnan merkitys? Mikä vapauttaa ihmisen? Onko olemassa todellisuuden taso, joka ei riipu muuttuvista kokemuksista?

        Siksi vedalaisten tekstien moninaisuutta voidaan pitää pikemminkin rikkautena kuin heikkoutena. Niiden valtava laajuus kertoo kunnianhimosta ymmärtää todellisuutta mahdollisimman monesta suunnasta. Yksi reitti ei sulje toista pois. Yksi menetelmä ei välttämättä mitätöi toista. Eri lähestymistavat voivat olla erilaisille ihmisille erilaisia välineitä saman perimmäisen tutkimuksen äärellä.

        Ja ehkä kaikkein kauneinta tässä on se, että matkalaista ei pyydetä vain uskomaan karttaan. Häntä rohkaistaan kulkemaan, tutkimaan, harjoittamaan, havainnoimaan ja ennen kaikkea ymmärtämään itse.

        Tällainen lähestymistapa tekee vedalaisuudesta enemmän kuin kokoelman muinaisia tekstejä. Se voidaan nähdä valtavana, miljoonien vuosien aikana rakentuneena tutkimuskirjastona, jossa ihmisen sisäistä ja ulkoista todellisuutta on tarkasteltu lukemattomista näkökulmista. Juuri siksi tieto tuntuu niin valtavalta: mitä enemmän karttaa tutkii, sitä selvemmäksi käy, kuinka paljon tutkimatonta maastoa vielä on.


      • Anonyymi00587
        Anonyymi00586 kirjoitti:

        Yksi ainoa menetelmä voisi soveltua joillekin, mutta sen ei tarvitse merkitä sitä, että kaikki muut lähestymistavat olisivat mielettömiä.


        Labyrinttivertaus tekee tämän ymmärrettäväksi. Suuressa labyrintissa voi olla useita käytäviä, risteyksiä ja mahdollisia reittejä. Se, että yksi matkustaja löytää ulospääsyn tiettyä reittiä pitkin, ei tarkoita, että jokaisen muun olisi kuljettava täsmälleen samaa reittiä. Päinvastoin, erilaiset lähtöpisteet, taipumukset ja kulkunopeudet voivat tehdä erilaisista reiteistä tarkoituksenmukaisia.

        Vedalainen kirjallisuus menee kuitenkin vielä pidemmälle. Se ei ainoastaan sano, että reittejä on useita, vaan yrittää kuvata itse maastoa. Se pyrkii luokittelemaan erilaisia tietoisuuden tiloja, ihmisen taipumuksia, toiminnan seurauksia, tiedon asteita ja vapautumisen mahdollisuuksia. Tästä syntyy vaikutelma kokonaisesta kartografiasta: ei vain yhdestä opetuksesta, vaan valtavasta tiedon verkostosta, jossa eri tekstit, käsitteet ja menetelmät tarkastelevat todellisuutta eri suunnista.

        Ja juuri tässä kohtaa ajatus tiedon määrästä muuttuu merkitykselliseksi. Tieto ei ole arvokasta ainoastaan siksi, että sitä on paljon. Sen arvo kasvaa silloin, kun se auttaa ihmistä erottamaan toisistaan sen, minkä hän luulee tietävänsä, ja sen, minkä hän todella ymmärtää. Siksi vedalaisen filosofian yhteydessä tieto ei parhaimmillaan tarkoita pelkkää käsitteiden keräämistä. Se merkitsee tutkimista, erottelukykyä, kokemuksen syventämistä ja tietoisuuden muuttumista.

        Tässä mielessä valtava määrä opetuksia ei ole ristiriidassa yksinkertaisuuden kanssa. Päinvastoin: valtava määrä yksityiskohtia voi olla olemassa siksi, että todellisuus itsessään on monimutkainen ja ihmisten lähtökohdat erilaisia. Yksi kartta voi näyttää vain pääväylät. Toinen voi näyttää jokaisen sivutien, joen, vuoren, vaaran ja mahdollisen kiertoreitin.

        Vedalaisen filosofian, kultturin, vaikuttavuus on juuri siinä, että se jättää vaikutelman kokonaisesta tutkimusmatkasta ihmisen olemassaoloon. Se ei rajoitu kysymykseen siitä, mitä ihmisen pitäisi uskoa. Se kysyy paljon laajemmin: Mitä tietoisuus on? Kuka minä olen? Mikä saa ihmisen samaistumaan rajalliseen itseensä? Mikä on tiedon ja tietämättömyyden suhde? Mikä on toiminnan merkitys? Mikä vapauttaa ihmisen? Onko olemassa todellisuuden taso, joka ei riipu muuttuvista kokemuksista?

        Siksi vedalaisten tekstien moninaisuutta voidaan pitää pikemminkin rikkautena kuin heikkoutena. Niiden valtava laajuus kertoo kunnianhimosta ymmärtää todellisuutta mahdollisimman monesta suunnasta. Yksi reitti ei sulje toista pois. Yksi menetelmä ei välttämättä mitätöi toista. Eri lähestymistavat voivat olla erilaisille ihmisille erilaisia välineitä saman perimmäisen tutkimuksen äärellä.

        Ja ehkä kaikkein kauneinta tässä on se, että matkalaista ei pyydetä vain uskomaan karttaan. Häntä rohkaistaan kulkemaan, tutkimaan, harjoittamaan, havainnoimaan ja ennen kaikkea ymmärtämään itse.

        Tällainen lähestymistapa tekee vedalaisuudesta enemmän kuin kokoelman muinaisia tekstejä. Se voidaan nähdä valtavana, miljoonien vuosien aikana rakentuneena tutkimuskirjastona, jossa ihmisen sisäistä ja ulkoista todellisuutta on tarkasteltu lukemattomista näkökulmista. Juuri siksi tieto tuntuu niin valtavalta: mitä enemmän karttaa tutkii, sitä selvemmäksi käy, kuinka paljon tutkimatonta maastoa vielä on.

        Yksikään uskonnollinen perinne ei voi perustellusti väittää omistavansa yksinoikeuden kaikkeen henkiseen totuuteen. Tällainen vaatimus edellyttäisi täydellistä tietoa todellisuuden koko laajuudesta, ihmiskunnan historiasta, tietoisuuden kehityksestä sekä Jumalan tai Absoluutin toiminnasta kaikkina aikoina ja kaikissa kulttuureissa. Koska yksittäinen ihminen tai yhteisö ei voi osoittaa hallitsevansa tällaista kokonaisnäkemystä, ehdoton väite omasta yksinoikeudesta totuuteen perustuu usein enemmän uskoon omaan erinomaisuuteen kuin todelliseen tietoon.
        Kun uskonnollinen yhteisö alkaa pitää itseään ainoana pelastuksen, totuuden tai jumalallisen ilmoituksen haltijana, syntyy helposti dogmatismi. Dogmatismi ei tarkoita vahvaa vakaumusta sinänsä, vaan kyvyttömyyttä tunnistaa, että todellisuus voi olla laajempi kuin oma käsitteellinen järjestelmämme. Historia osoittaa, että juuri tällaiset yksinoikeusvaatimukset ovat usein synnyttäneet uskonnollisia konflikteja, vainoja ja vastakkainasetteluja. Mitä kapeammaksi ihmisen maailmankuva muodostuu, sitä vaikeammaksi käy ymmärtää muiden ihmisten kokemuksia, näkemyksiä ja henkisiä pyrkimyksiä.
        Vedalaisesta näkökulmasta katsottuna ihmiset eivät ole samalla tietoisuuden tasolla. Jokainen yksilö lähestyy totuutta omien kykyjensä, kokemustensa, kulttuurinsa ja sisäisen kehitysvaiheensa kautta. Tämän vuoksi myös uskonnolliset opetukset ilmenevät erilaisina. Se, mikä yhdelle ihmiselle on syvällinen metafyysinen opetus, voi toiselle olla käsittämätöntä. Vastaavasti yksinkertainen moraalinen opetus voi olla välttämätön lähtökohta henkilölle, joka ei vielä kykene vastaanottamaan syvällisempiä filosofisia näkemyksiä.
        Tässä mielessä ihmisen uskonto kuvastaa usein hänen senhetkistä tietoisuuden tasoaan. Jos uskonnollinen ymmärrys on yksinkertainen tai alkeellinen, se ei välttämättä tarkoita epäonnistumista. Jokainen oppiminen alkaa perustasolta. Lapsi opettelee ensin kirjaimet ennen kuin hän kykenee lukemaan kirjallisuutta tai tutkimaan filosofiaa. Samalla tavoin henkinen kehitys etenee vaiheittain. Se, mikä tänään näyttää rajalliselta, voi toimia perustana syvemmälle ymmärrykselle tulevaisuudessa.
        Ongelma syntyy silloin, kun väliaikainen kehitysvaihe julistetaan lopulliseksi päämääräksi. Kun ihminen kiinnittyy omaan käsitykseensä niin voimakkaasti, ettei hän enää ole valmis oppimaan tai tutkimaan syvempiä merkityksiä, kehitys pysähtyy. Dogmatismi muuttaa uskonnon välineestä päämääräksi. Sen sijaan että uskonto auttaisi ihmistä laajentamaan tietoisuuttaan, siitä tulee järjestelmä, joka rajoittaa hänen mahdollisuuksiaan kasvaa.
        Tästä syystä lähes jokaisen uskonnollisen perinteen piirissä voidaan havaita kaksi erilaista lähestymistapaa. Ensimmäiseen ryhmään kuuluvat ne, jotka pyrkivät ymmärtämään opetusten sisäisen, symbolisen ja syvällisen merkityksen. He eivät tyydy ulkoisiin muotoihin, rituaaleihin tai kirjaimellisiin tulkintoihin, vaan etsivät niiden taustalla olevia periaatteita ja kokemuksellista totuutta. Toiseen ryhmään kuuluvat ne, joiden suhde uskontoon jää pääasiassa ulkoiselle tasolle. He voivat tuntea opinkappaleet, rituaalit ja perinteet, mutta eivät välttämättä tavoita niiden syvempää tarkoitusta.
        Sama ero löytyy kaikista suurista uskonnollisista traditioista. On niitä, jotka näkevät pyhissä teksteissä kirjaimia, ja niitä, jotka pyrkivät näkemään niiden merkityksen. On niitä, jotka tarkastelevat uskontoa identiteettinä, ja niitä, jotka käyttävät sitä tietoisuuden muuttamisen välineenä. Ulkoinen uskonto voi erottaa ihmisiä toisistaan, mutta sisäinen ymmärrys pyrkii näkemään sen yhteisen perustan, joka ilmenee erilaisissa kulttuureissa ja erilaisina opetuksina.
        Tämän näkemyksen mukaan uskonnon todellinen arvo ei määräydy sen perusteella, kuinka voimakkaasti ihminen puolustaa omaa perinnettään, vaan sen perusteella, kuinka paljon hänen tietoisuutensa, myötätuntonsa, viisautensa ja kykynsä ymmärtää todellisuutta ovat kehittyneet. Uskonto on silloin väline sisäiseen kasvuun eikä päämäärä sinänsä.

        Vedalaisen perinteen mukaan jokainen elävä olento etenee pitkän kehitysprosessin kautta. Tietoisuus kasvaa vähitellen kokemusten, tekojen ja oppimisen myötä. Siksi ihmiset eivät ole samalla lähtöviivalla. Se, mikä yhdelle ihmiselle on itsestään selvää, voi toiselle olla vielä käsittämätöntä. Tästä syystä myös opetusten on oltava erilaisia eri ihmisille ja eri kehitysvaiheissa oleville yhteisöille.

        Vastuu kasvaa tietoisuuden mukana. Mitä enemmän ihminen ymmärtää tekojensa seurauksia, sitä suurempi vastuu hänellä on niiden vaikutuksista. Tämän vuoksi moraalisia ja karmallisia seurauksia ei tarkastella ainoastaan tekojen ulkoisen muodon perusteella, vaan myös tietoisuuden, aikomusten ja ymmärryksen perusteella.


      • Anonyymi00588
        Anonyymi00587 kirjoitti:

        Yksikään uskonnollinen perinne ei voi perustellusti väittää omistavansa yksinoikeuden kaikkeen henkiseen totuuteen. Tällainen vaatimus edellyttäisi täydellistä tietoa todellisuuden koko laajuudesta, ihmiskunnan historiasta, tietoisuuden kehityksestä sekä Jumalan tai Absoluutin toiminnasta kaikkina aikoina ja kaikissa kulttuureissa. Koska yksittäinen ihminen tai yhteisö ei voi osoittaa hallitsevansa tällaista kokonaisnäkemystä, ehdoton väite omasta yksinoikeudesta totuuteen perustuu usein enemmän uskoon omaan erinomaisuuteen kuin todelliseen tietoon.
        Kun uskonnollinen yhteisö alkaa pitää itseään ainoana pelastuksen, totuuden tai jumalallisen ilmoituksen haltijana, syntyy helposti dogmatismi. Dogmatismi ei tarkoita vahvaa vakaumusta sinänsä, vaan kyvyttömyyttä tunnistaa, että todellisuus voi olla laajempi kuin oma käsitteellinen järjestelmämme. Historia osoittaa, että juuri tällaiset yksinoikeusvaatimukset ovat usein synnyttäneet uskonnollisia konflikteja, vainoja ja vastakkainasetteluja. Mitä kapeammaksi ihmisen maailmankuva muodostuu, sitä vaikeammaksi käy ymmärtää muiden ihmisten kokemuksia, näkemyksiä ja henkisiä pyrkimyksiä.
        Vedalaisesta näkökulmasta katsottuna ihmiset eivät ole samalla tietoisuuden tasolla. Jokainen yksilö lähestyy totuutta omien kykyjensä, kokemustensa, kulttuurinsa ja sisäisen kehitysvaiheensa kautta. Tämän vuoksi myös uskonnolliset opetukset ilmenevät erilaisina. Se, mikä yhdelle ihmiselle on syvällinen metafyysinen opetus, voi toiselle olla käsittämätöntä. Vastaavasti yksinkertainen moraalinen opetus voi olla välttämätön lähtökohta henkilölle, joka ei vielä kykene vastaanottamaan syvällisempiä filosofisia näkemyksiä.
        Tässä mielessä ihmisen uskonto kuvastaa usein hänen senhetkistä tietoisuuden tasoaan. Jos uskonnollinen ymmärrys on yksinkertainen tai alkeellinen, se ei välttämättä tarkoita epäonnistumista. Jokainen oppiminen alkaa perustasolta. Lapsi opettelee ensin kirjaimet ennen kuin hän kykenee lukemaan kirjallisuutta tai tutkimaan filosofiaa. Samalla tavoin henkinen kehitys etenee vaiheittain. Se, mikä tänään näyttää rajalliselta, voi toimia perustana syvemmälle ymmärrykselle tulevaisuudessa.
        Ongelma syntyy silloin, kun väliaikainen kehitysvaihe julistetaan lopulliseksi päämääräksi. Kun ihminen kiinnittyy omaan käsitykseensä niin voimakkaasti, ettei hän enää ole valmis oppimaan tai tutkimaan syvempiä merkityksiä, kehitys pysähtyy. Dogmatismi muuttaa uskonnon välineestä päämääräksi. Sen sijaan että uskonto auttaisi ihmistä laajentamaan tietoisuuttaan, siitä tulee järjestelmä, joka rajoittaa hänen mahdollisuuksiaan kasvaa.
        Tästä syystä lähes jokaisen uskonnollisen perinteen piirissä voidaan havaita kaksi erilaista lähestymistapaa. Ensimmäiseen ryhmään kuuluvat ne, jotka pyrkivät ymmärtämään opetusten sisäisen, symbolisen ja syvällisen merkityksen. He eivät tyydy ulkoisiin muotoihin, rituaaleihin tai kirjaimellisiin tulkintoihin, vaan etsivät niiden taustalla olevia periaatteita ja kokemuksellista totuutta. Toiseen ryhmään kuuluvat ne, joiden suhde uskontoon jää pääasiassa ulkoiselle tasolle. He voivat tuntea opinkappaleet, rituaalit ja perinteet, mutta eivät välttämättä tavoita niiden syvempää tarkoitusta.
        Sama ero löytyy kaikista suurista uskonnollisista traditioista. On niitä, jotka näkevät pyhissä teksteissä kirjaimia, ja niitä, jotka pyrkivät näkemään niiden merkityksen. On niitä, jotka tarkastelevat uskontoa identiteettinä, ja niitä, jotka käyttävät sitä tietoisuuden muuttamisen välineenä. Ulkoinen uskonto voi erottaa ihmisiä toisistaan, mutta sisäinen ymmärrys pyrkii näkemään sen yhteisen perustan, joka ilmenee erilaisissa kulttuureissa ja erilaisina opetuksina.
        Tämän näkemyksen mukaan uskonnon todellinen arvo ei määräydy sen perusteella, kuinka voimakkaasti ihminen puolustaa omaa perinnettään, vaan sen perusteella, kuinka paljon hänen tietoisuutensa, myötätuntonsa, viisautensa ja kykynsä ymmärtää todellisuutta ovat kehittyneet. Uskonto on silloin väline sisäiseen kasvuun eikä päämäärä sinänsä.

        Vedalaisen perinteen mukaan jokainen elävä olento etenee pitkän kehitysprosessin kautta. Tietoisuus kasvaa vähitellen kokemusten, tekojen ja oppimisen myötä. Siksi ihmiset eivät ole samalla lähtöviivalla. Se, mikä yhdelle ihmiselle on itsestään selvää, voi toiselle olla vielä käsittämätöntä. Tästä syystä myös opetusten on oltava erilaisia eri ihmisille ja eri kehitysvaiheissa oleville yhteisöille.

        Vastuu kasvaa tietoisuuden mukana. Mitä enemmän ihminen ymmärtää tekojensa seurauksia, sitä suurempi vastuu hänellä on niiden vaikutuksista. Tämän vuoksi moraalisia ja karmallisia seurauksia ei tarkastella ainoastaan tekojen ulkoisen muodon perusteella, vaan myös tietoisuuden, aikomusten ja ymmärryksen perusteella.

        Vielä muutama viestiä täältä.

        https://www.youtube.com/watch?v=xr6ZXhsnSpQ


        Muinaiset pyhät tekstit kuvaavat hämmästyttävää fyysisen kehon asteittaisen henkistymisen prosessia, joka käynnistyy juuri sillä hetkellä, kun ihminen alkaa toimia ilman itsekkäitä motiiveja. Kuten tiedämme jo karmallisten solmujen mekanismia koskevasta tarkastelusta, juuri oman työn tuloksiin kohdistuva itsekäs kiintymys muodostaa vahvat näkymättömät kahleet.

        Kun motiivi kuitenkin muuttuu epäitsekkääksi palveluksi, itse toiminnan luonne muuttuu. Karkeista elementeistä koostuva fyysinen olemus lakkaa olemasta raskas ankkuri, joka pitää henkeä syntymien kiertokulussa. Siitä tulee tarkoin säädetty väline, eräänlainen linssi, jonka läpi sisäinen valo alkaa esteettä virrata ympäröivään tilaan.

        Aiemmin nautintojen vastaanottamisen kanavina toimineista aistielimistä tulee välineitä luomiseen ja muiden elävien olentojen auttamiseen. Sisäisen paradigman muuttuessa myös ympäröivän tilan havaitseminen muuttuu perusteellisesti.

        Tavalliselle mielelle, jota väärän egon tiukat rajat ehdollistavat, koko ulkoinen maailma on valtava resurssivarasto, joka on tarkoitettu yksinomaan henkilökohtaiseen kulutukseen ja hyödyntämiseen. Luonto nähdään materiaalien lähteenä, eläimet vetovoimana ja muut ihmiset kilpailijoina tai hyödyllisinä välineinä omien tavoitteiden saavuttamiseksi. Tietoisuuden muuttuessa tämä aggressiivinen kuluttamisen malli kuitenkin hajoaa kokonaan.


        Ihminen alkaa nähdä kaiken elämän monimuotoisuuden yhteisen henkisen luonnon. Puu, joki tai sattumalta kohdattu kanssakulkija lakkaa olemasta eloton taustaobjekti. Ympäristö alkaa näyttäytyä elävänä, hengittävänä organismina, joka vaatii huolenpitoa ja kunnioitusta. Halu hallita ja alistaa katoaa ja antaa tilaa syvälle yhteenkuuluvuuden tunteelle kaiken olevan kanssa. Tila ei enää kätke sisäänsä uhkaa, jota vastaan olisi jatkuvasti puolustauduttava, vaan siitä tulee harmonisen yhteistyön kenttä.

        Tämä hienovarainen raja orjuuden ja vapauden välillä havainnollistuu erinomaisesti klassisessa vuoropuhelussa valaistuneen opettajan ja hänen nuoren oppilaansa välillä, joka on säilynyt muinaisissa tutkielmissa. Pitkien askeettisten harjoitusten uuvuttama ja kaikkea yhteyttä maalliseen hälinään pelkäävä oppilas esitti opettajalle kysymyksen. Hän kysyi, eikö aineellinen luonto itsessään ole alkuperäinen paha, luomisen likainen virhe, josta tulisi pysyä mahdollisimman kaukana mielen puhtauden säilyttämiseksi.


      • Anonyymi00589
        Anonyymi00588 kirjoitti:

        Vielä muutama viestiä täältä.

        https://www.youtube.com/watch?v=xr6ZXhsnSpQ


        Muinaiset pyhät tekstit kuvaavat hämmästyttävää fyysisen kehon asteittaisen henkistymisen prosessia, joka käynnistyy juuri sillä hetkellä, kun ihminen alkaa toimia ilman itsekkäitä motiiveja. Kuten tiedämme jo karmallisten solmujen mekanismia koskevasta tarkastelusta, juuri oman työn tuloksiin kohdistuva itsekäs kiintymys muodostaa vahvat näkymättömät kahleet.

        Kun motiivi kuitenkin muuttuu epäitsekkääksi palveluksi, itse toiminnan luonne muuttuu. Karkeista elementeistä koostuva fyysinen olemus lakkaa olemasta raskas ankkuri, joka pitää henkeä syntymien kiertokulussa. Siitä tulee tarkoin säädetty väline, eräänlainen linssi, jonka läpi sisäinen valo alkaa esteettä virrata ympäröivään tilaan.

        Aiemmin nautintojen vastaanottamisen kanavina toimineista aistielimistä tulee välineitä luomiseen ja muiden elävien olentojen auttamiseen. Sisäisen paradigman muuttuessa myös ympäröivän tilan havaitseminen muuttuu perusteellisesti.

        Tavalliselle mielelle, jota väärän egon tiukat rajat ehdollistavat, koko ulkoinen maailma on valtava resurssivarasto, joka on tarkoitettu yksinomaan henkilökohtaiseen kulutukseen ja hyödyntämiseen. Luonto nähdään materiaalien lähteenä, eläimet vetovoimana ja muut ihmiset kilpailijoina tai hyödyllisinä välineinä omien tavoitteiden saavuttamiseksi. Tietoisuuden muuttuessa tämä aggressiivinen kuluttamisen malli kuitenkin hajoaa kokonaan.


        Ihminen alkaa nähdä kaiken elämän monimuotoisuuden yhteisen henkisen luonnon. Puu, joki tai sattumalta kohdattu kanssakulkija lakkaa olemasta eloton taustaobjekti. Ympäristö alkaa näyttäytyä elävänä, hengittävänä organismina, joka vaatii huolenpitoa ja kunnioitusta. Halu hallita ja alistaa katoaa ja antaa tilaa syvälle yhteenkuuluvuuden tunteelle kaiken olevan kanssa. Tila ei enää kätke sisäänsä uhkaa, jota vastaan olisi jatkuvasti puolustauduttava, vaan siitä tulee harmonisen yhteistyön kenttä.

        Tämä hienovarainen raja orjuuden ja vapauden välillä havainnollistuu erinomaisesti klassisessa vuoropuhelussa valaistuneen opettajan ja hänen nuoren oppilaansa välillä, joka on säilynyt muinaisissa tutkielmissa. Pitkien askeettisten harjoitusten uuvuttama ja kaikkea yhteyttä maalliseen hälinään pelkäävä oppilas esitti opettajalle kysymyksen. Hän kysyi, eikö aineellinen luonto itsessään ole alkuperäinen paha, luomisen likainen virhe, josta tulisi pysyä mahdollisimman kaukana mielen puhtauden säilyttämiseksi.

        Tämä hienovarainen raja orjuuden ja vapauden välillä havainnollistuu erinomaisesti klassisessa vuoropuhelussa valaistuneen opettajan ja hänen nuoren oppilaansa välillä, joka on säilynyt muinaisissa tutkielmissa.




        Pitkien askeettisten harjoitusten uuvuttama ja kaikkea yhteyttä maalliseen hälinään pelkäävä oppilas esitti opettajalle kysymyksen. Hän kysyi, eikö aineellinen luonto itsessään ole alkuperäinen paha, luomisen likainen virhe, josta tulisi pysyä mahdollisimman kaukana mielen puhtauden säilyttämiseksi.

        Opettaja hymyili, osoitti tulisijassa palavaa tulta ja vastasi rauhallisesti: ”Katso tätä liekkiä. Onko sillä pahoja aikomuksia? Sama tuli, joka lämmittää āśramiamme kylmänä yönä ja auttaa valmistamaan ruokaa, kykenee huolimattomasti käsiteltynä polttamaan kokonaisen kylän maan tasalle. Aine on täysin neutraalia. Siinä ei ole pisaraakaan pahuutta tai pahetta. Pahaa on vain oma vääristynyt ja ahne suhtautumisesi siihen. Heti kun lakkaat vaatimasta maailmalta nautintoja ja yrität omistaa sen lahjat itsellesi, näet, että fyysinen kosmos on puhdas temppeli eikä vankiselli.”

        Juuri tämä muutos ymmärryksessä antaa meille mahdollisuuden tarkastella maailmankaikkeuden rakennetta täysin uudella tavalla. Aineellinen kosmos ei missään olosuhteissa ole Luojan tekninen virhe tai epäonnistuneen kokeen sivutuote, josta pitäisi mahdollisimman nopeasti poistua. Päinvastoin, se näyttäytyy nerokkaasti suunniteltuna ja uskomattoman tarkkana välineenä karkean tietoisuuden hienosäätämiseen.

        Tämän maailman jokainen yksityiskohta painovoimasta vuodenaikojen vaihtumiseen on luotu matemaattisella täydellisyydellä tarjoamaan eläville olennoille ihanteelliset olosuhteet kokemusten saamiseen. Kun ihminen lakkaa taistelemasta ainetta vastaan ja alkaa tutkia sen lakeja kunnioittavasti, itse tiheä energia alkaa tehdä yhteistyötä hänen kanssaan ja paljastaa syvällisiä salaisuuksiaan.


      • Anonyymi00590
        Anonyymi00589 kirjoitti:

        Tämä hienovarainen raja orjuuden ja vapauden välillä havainnollistuu erinomaisesti klassisessa vuoropuhelussa valaistuneen opettajan ja hänen nuoren oppilaansa välillä, joka on säilynyt muinaisissa tutkielmissa.




        Pitkien askeettisten harjoitusten uuvuttama ja kaikkea yhteyttä maalliseen hälinään pelkäävä oppilas esitti opettajalle kysymyksen. Hän kysyi, eikö aineellinen luonto itsessään ole alkuperäinen paha, luomisen likainen virhe, josta tulisi pysyä mahdollisimman kaukana mielen puhtauden säilyttämiseksi.

        Opettaja hymyili, osoitti tulisijassa palavaa tulta ja vastasi rauhallisesti: ”Katso tätä liekkiä. Onko sillä pahoja aikomuksia? Sama tuli, joka lämmittää āśramiamme kylmänä yönä ja auttaa valmistamaan ruokaa, kykenee huolimattomasti käsiteltynä polttamaan kokonaisen kylän maan tasalle. Aine on täysin neutraalia. Siinä ei ole pisaraakaan pahuutta tai pahetta. Pahaa on vain oma vääristynyt ja ahne suhtautumisesi siihen. Heti kun lakkaat vaatimasta maailmalta nautintoja ja yrität omistaa sen lahjat itsellesi, näet, että fyysinen kosmos on puhdas temppeli eikä vankiselli.”

        Juuri tämä muutos ymmärryksessä antaa meille mahdollisuuden tarkastella maailmankaikkeuden rakennetta täysin uudella tavalla. Aineellinen kosmos ei missään olosuhteissa ole Luojan tekninen virhe tai epäonnistuneen kokeen sivutuote, josta pitäisi mahdollisimman nopeasti poistua. Päinvastoin, se näyttäytyy nerokkaasti suunniteltuna ja uskomattoman tarkkana välineenä karkean tietoisuuden hienosäätämiseen.

        Tämän maailman jokainen yksityiskohta painovoimasta vuodenaikojen vaihtumiseen on luotu matemaattisella täydellisyydellä tarjoamaan eläville olennoille ihanteelliset olosuhteet kokemusten saamiseen. Kun ihminen lakkaa taistelemasta ainetta vastaan ja alkaa tutkia sen lakeja kunnioittavasti, itse tiheä energia alkaa tehdä yhteistyötä hänen kanssaan ja paljastaa syvällisiä salaisuuksiaan.

        Aine on täysin neutraalia. Siinä ei ole pisaraakaan pahuutta tai pahetta. Pahaa on vain oma vääristynyt ja ahne suhtautumisesi siihen. Heti kun lakkaat vaatimasta maailmalta nautintoja ja yrität omistaa sen lahjat itsellesi, näet, että fyysinen kosmos on puhdas temppeli eikä vankiselli.”

        Juuri tämä muutos ymmärryksessä antaa meille mahdollisuuden tarkastella maailmankaikkeuden rakennetta täysin uudella tavalla. Aineellinen kosmos ei missään olosuhteissa ole Luojan tekninen virhe tai epäonnistuneen kokeen sivutuote, josta pitäisi mahdollisimman nopeasti poistua. Päinvastoin, se näyttäytyy nerokkaasti suunniteltuna ja uskomattoman tarkkana välineenä karkean tietoisuuden hienosäätämiseen.


      • Anonyymi00591
        Anonyymi00590 kirjoitti:

        Aine on täysin neutraalia. Siinä ei ole pisaraakaan pahuutta tai pahetta. Pahaa on vain oma vääristynyt ja ahne suhtautumisesi siihen. Heti kun lakkaat vaatimasta maailmalta nautintoja ja yrität omistaa sen lahjat itsellesi, näet, että fyysinen kosmos on puhdas temppeli eikä vankiselli.”

        Juuri tämä muutos ymmärryksessä antaa meille mahdollisuuden tarkastella maailmankaikkeuden rakennetta täysin uudella tavalla. Aineellinen kosmos ei missään olosuhteissa ole Luojan tekninen virhe tai epäonnistuneen kokeen sivutuote, josta pitäisi mahdollisimman nopeasti poistua. Päinvastoin, se näyttäytyy nerokkaasti suunniteltuna ja uskomattoman tarkkana välineenä karkean tietoisuuden hienosäätämiseen.

        Tämän maailman jokainen yksityiskohta painovoimasta vuodenaikojen vaihtumiseen on luotu matemaattisella täydellisyydellä tarjoamaan eläville olennoille ihanteelliset olosuhteet kokemusten saamiseen. Kun ihminen lakkaa taistelemasta ainetta vastaan ja alkaa tutkia sen lakeja kunnioittavasti, itse tiheä energia alkaa tehdä yhteistyötä hänen kanssaan ja paljastaa syvällisiä salaisuuksiaan.


      • Anonyymi00595
        Anonyymi00591 kirjoitti:

        Tämän maailman jokainen yksityiskohta painovoimasta vuodenaikojen vaihtumiseen on luotu matemaattisella täydellisyydellä tarjoamaan eläville olennoille ihanteelliset olosuhteet kokemusten saamiseen. Kun ihminen lakkaa taistelemasta ainetta vastaan ja alkaa tutkia sen lakeja kunnioittavasti, itse tiheä energia alkaa tehdä yhteistyötä hänen kanssaan ja paljastaa syvällisiä salaisuuksiaan.

        >Suomessakin salattuja muinaiskohteita vaikka kuinka paljo, mutta kukaa ei kerro tai tutki..>
        Tuhottu kristinuskon tulon myötä!
        https://www.youtube.com/watch?v=PJUt90TZtNY
        Tän takia myös kaikki suomalaisten pyhät paikat, esimerkiksi temppelit, tuhottiin maantasalle ja monesti niiden päälle sitten rakennettiin kirkkoja.


      • Anonyymi00596
        UUSI
        Anonyymi00590 kirjoitti:

        Aine on täysin neutraalia. Siinä ei ole pisaraakaan pahuutta tai pahetta. Pahaa on vain oma vääristynyt ja ahne suhtautumisesi siihen. Heti kun lakkaat vaatimasta maailmalta nautintoja ja yrität omistaa sen lahjat itsellesi, näet, että fyysinen kosmos on puhdas temppeli eikä vankiselli.”

        Juuri tämä muutos ymmärryksessä antaa meille mahdollisuuden tarkastella maailmankaikkeuden rakennetta täysin uudella tavalla. Aineellinen kosmos ei missään olosuhteissa ole Luojan tekninen virhe tai epäonnistuneen kokeen sivutuote, josta pitäisi mahdollisimman nopeasti poistua. Päinvastoin, se näyttäytyy nerokkaasti suunniteltuna ja uskomattoman tarkkana välineenä karkean tietoisuuden hienosäätämiseen.

        Kyllä!


      • Anonyymi00597
        UUSI
        Anonyymi00596 kirjoitti:

        Kyllä!

        Jännää!


      • Anonyymi00598
        UUSI
        Anonyymi00590 kirjoitti:

        Aine on täysin neutraalia. Siinä ei ole pisaraakaan pahuutta tai pahetta. Pahaa on vain oma vääristynyt ja ahne suhtautumisesi siihen. Heti kun lakkaat vaatimasta maailmalta nautintoja ja yrität omistaa sen lahjat itsellesi, näet, että fyysinen kosmos on puhdas temppeli eikä vankiselli.”

        Juuri tämä muutos ymmärryksessä antaa meille mahdollisuuden tarkastella maailmankaikkeuden rakennetta täysin uudella tavalla. Aineellinen kosmos ei missään olosuhteissa ole Luojan tekninen virhe tai epäonnistuneen kokeen sivutuote, josta pitäisi mahdollisimman nopeasti poistua. Päinvastoin, se näyttäytyy nerokkaasti suunniteltuna ja uskomattoman tarkkana välineenä karkean tietoisuuden hienosäätämiseen.

        Jännää!


    Ketjusta on poistettu 31 sääntöjenvastaista viestiä.

    Luetuimmat keskustelut

    1. Mitä mieltä miehet ovat 40-50v naisista?

      Rehellisesti. Mitä ajattelet kun naiselle tulee ikäää
      Ikävä
      221
      1650
    2. Palstamiittinkiä taas ajattelen

      Niin.. oli tuossa elokuussa Randen kanssa juttua palstamiitistä ensi kesälle. Ajatuksena oli miitti Jyväskylässä, joka
      Sinkut
      183
      832
    3. Niin se mies

      Mikä sen miehen etunimi muuten on ketä kaipailet
      Ikävä
      53
      804
    4. Mitä haluaisit minusta mies

      Meidän tilanne on ns.vaikea, eikä olla koskaan puhuttu tai edes ehditty puhua siitä, että mihin me tällä kaikella säätäm
      Ikävä
      59
      795
    5. Kun olet noin varovainen, niin tehdään näin

      Ollaan luontevia kun tavataan. Ei mitään paineita. Halataan lämpimästi toisiamme, ja sitä hetkeä voi viivyttää, kunnes s
      Ikävä
      36
      724
    6. Työttömille tulossa pakollinen ilmaistyö sanoo kokoomusministeri

      https://www.iltalehti.fi/politiikka/a/078a91b0-4bdf-4a7b-9c3b-f3cf2bdd3dae Kokoomus, persut ja kepu laittavat työttömät
      Maailman menoa
      388
      709
    7. Martina Aitolehti ja Nanna Karalahti - Rajua röykytystä nyrkkeilymatsista "Ettei naisten botoksi..."

      Martina Aitolehti ja Nanna Karalahti nyrkkeilevät toisiaan vastaan Immu Fight Nightissa. Naiset ovat saaneet osakseen k
      Kotimaiset julkkisjuorut
      53
      567
    8. Mikä on ollut

      Paras kuva kaivatustasi?
      Ikävä
      30
      541
    9. Voi, voi herttinen nainen

      Kun olet ollut niin..... Tyly ja kylmä. Eikö
      Ikävä
      18
      535
    10. Selvitetään tämä meidän välinen juttu

      Kertoisin sulle, mitä sinussa näen ja mikä viehättää eniten. Pitkä tarina tulisi siitä, mutta haluisin nähdä, kun kuunte
      Ikävä
      19
      526
    Aihe