Valaistuminen ja vapautuminen

Gaudiya-vaishnavismin aspektista: ei tule aika pitkäksi, koska vapautuminen ei tarkoita olemassaolon loppumista tai ikuista toimettomuutta.

Anonyymi00002 kirjoitti:

Gaudiya-vaishnavismin aspektista: ei tule aika pitkäksi, koska vapautuminen ei tarkoita olemassaolon loppumista tai ikuista toimettomuutta.

Gaudiya-filosofiassa tunnetaan viisi mukti- eli vapautumisen muotoa: sālokya, sārūpya, sāmīpya, sārṣṭi ja sāyujya.

Buddhalaisessa filosofiassa anattā tarkoittaa, ettei ole pysyvää, muuttumatonta itseä tai sielua, joka vain siirtyisi paikasta toiseen

Anonyymi00004 kirjoitti:

Buddhalaisessa filosofiassa anattā tarkoittaa, ettei ole pysyvää, muuttumatonta itseä tai sielua, joka vain siirtyisi paikasta toiseen

Esimerkiksi theravāda-perinteessä arahant voi saavuttaa nirvāṇan jo eläessään, mutta ruumiin kuoleman jälkeen ei tapahdu uutta jälleensyntymää

Anonyymi00005 kirjoitti:

Esimerkiksi theravāda-perinteessä arahant voi saavuttaa nirvāṇan jo eläessään, mutta ruumiin kuoleman jälkeen ei tapahdu uutta jälleensyntymää

Buddhalaisuudessa nirvāṇa ei ole paikka, johon pysyvä minä muuttaa. Buddhalaisuudessa ei katsota olevan ikuista sielua, joka menisi johonkin taivaaseen.

Anonyymi00006 kirjoitti:

Buddhalaisuudessa nirvāṇa ei ole paikka, johon pysyvä minä muuttaa. Buddhalaisuudessa ei katsota olevan ikuista sielua, joka menisi johonkin taivaaseen.

Nirvāṇa merkitsee kärsimyksen, takertumisen ja tietämättömyyden loppumista sekä jälleensyntymisen kierrosta vapautumista. Siksi kysymys 'mitä siellä tehdään' tai 'käykö siellä aika pitkäksi' ei oikeastaan sovellu nirvāṇaan samalla tavalla kuin vaikkapa muualla.

Anonyymi00007 kirjoitti:

Nirvāṇa merkitsee kärsimyksen, takertumisen ja tietämättömyyden loppumista sekä jälleensyntymisen kierrosta vapautumista. Siksi kysymys 'mitä siellä tehdään' tai 'käykö siellä aika pitkäksi' ei oikeastaan sovellu nirvāṇaan samalla tavalla kuin vaikkapa muualla.

Lue lisää

Vaishnavismissa korkein vapautuminen ymmärretään persoonallisena: sielu säilyttää yksilöllisyytensä.

Anonyymi00008 kirjoitti:

Vaishnavismissa korkein vapautuminen ymmärretään persoonallisena: sielu säilyttää yksilöllisyytensä.

Impersonalismissa (advaita) korkein päämäärä ymmärretään persoonattomaksi Brahmaniksi. Yksilöllisen erillisyyden katsotaan lopulta lakkaavan, eikä lopullinen todellisuus ole persoonallinen.

Anonyymi00009 kirjoitti:

Impersonalismissa (advaita) korkein päämäärä ymmärretään persoonattomaksi Brahmaniksi. Yksilöllisen erillisyyden katsotaan lopulta lakkaavan, eikä lopullinen todellisuus ole persoonallinen.

Lue lisää

Gaudiya-vaishnavismissa tätä persoonattomaan Brahmaniin sulautumista (sāyujya-mukti) ei haluta ollenkaan.

Anonyymi00010 kirjoitti:

Gaudiya-vaishnavismissa tätä persoonattomaan Brahmaniin sulautumista (sāyujya-mukti) ei haluta ollenkaan.

Advaita Vedānta, erityisesti Adi Shankaran edustamassa muodossa, luokitellaan yleensä impersonalistiseksi eli persoonattoman Absoluutin näkemykseksi.

Advaitan mukaan:

perimmäinen todellisuus on Brahman, joka on lopulta ilman persoonallisia ominaisuuksia (nirguṇa Brahman)
yksilön todellinen itse (ātman) ei ole lopulta erillinen Brahmanista
vapautuminen (mokṣa) merkitsee tämän ykseyden oivaltamista.

Anonyymi00011 kirjoitti:

Advaita Vedānta, erityisesti Adi Shankaran edustamassa muodossa, luokitellaan yleensä impersonalistiseksi eli persoonattoman Absoluutin näkemykseksi.

Advaitan mukaan:

perimmäinen todellisuus on Brahman, joka on lopulta ilman persoonallisia ominaisuuksia (nirguṇa Brahman)
yksilön todellinen itse (ātman) ei ole lopulta erillinen Brahmanista
vapautuminen (mokṣa) merkitsee tämän ykseyden oivaltamista.

Lue lisää

Advaitassa voidaan puhua myös persoonallisesta Jumalasta (Īśvara), joten "persoonaton" ei tarkoita, etteikö Advaitassa olisi lainkaan Jumala-käsitettä. Se tarkoittaa, että lopullinen Absoluutti ymmärretään persoonattomaksi Brahmaniksi.

Anonyymi00012 kirjoitti:

Advaitassa voidaan puhua myös persoonallisesta Jumalasta (Īśvara), joten "persoonaton" ei tarkoita, etteikö Advaitassa olisi lainkaan Jumala-käsitettä. Se tarkoittaa, että lopullinen Absoluutti ymmärretään persoonattomaksi Brahmaniksi.

Lue lisää

Aineellinen maailmankaikkeus: lukemattomia aineellisia maailmoja/planeettoja -syntymä ja kuolema jatkuvat.
Henkimmaailma: lukemattomia Vaikuntha-maailmoja - ei jälleensyntymää,

Anonyymi00013 kirjoitti:

Aineellinen maailmankaikkeus: lukemattomia aineellisia maailmoja/planeettoja -syntymä ja kuolema jatkuvat.
Henkimmaailma: lukemattomia Vaikuntha-maailmoja - ei jälleensyntymää,

Lue lisää

Millaista Jumalan muotoa kohtaan bhakta kehittää rakkautta, siihen liittyvään maailmaan hän päätyy. Kyse ei ole monista eri jumalista, vaan yhdestä Jumalasta, joka ilmenee eri muodoissa.

Anonyymi00014 kirjoitti:

Millaista Jumalan muotoa kohtaan bhakta kehittää rakkautta, siihen liittyvään maailmaan hän päätyy. Kyse ei ole monista eri jumalista, vaan yhdestä Jumalasta, joka ilmenee eri muodoissa.

Lue lisää

Kyse ei ole monista eri jumalista, vaan yhdestä Jumalasta, joka ilmenee eri muodoissa.

Anonyymi00015 kirjoitti:

Kyse ei ole monista eri jumalista, vaan yhdestä Jumalasta, joka ilmenee eri muodoissa.

Esimerkiksi Krishna, Rāma ja Nārāyaṇa eivät ole kolme eri Jumalaa, vaan saman Korkeimman Jumaluuden erilaisia ilmenemismuotoja.

Anonyymi00016 kirjoitti:

Esimerkiksi Krishna, Rāma ja Nārāyaṇa eivät ole kolme eri Jumalaa, vaan saman Korkeimman Jumaluuden erilaisia ilmenemismuotoja.

Kyse ei ole eri jumalista, vaan saman Jumalan eri ilmenemismuodoista.

Anonyymi00017 kirjoitti:

Kyse ei ole eri jumalista, vaan saman Jumalan eri ilmenemismuodoista.

Kenestä tykkäät eniten, valitse?

Anonyymi00018 kirjoitti:

Kenestä tykkäät eniten, valitse?

Ihminen voi saavuttaa vapautumisen jo eläessään, vaikka hänen fyysinen kehonsa on edelleen aineellisessa maailmassa.

Anonyymi00019 kirjoitti:

Ihminen voi saavuttaa vapautumisen jo eläessään, vaikka hänen fyysinen kehonsa on edelleen aineellisessa maailmassa.

Tästä käytetään käsitteitä kuten jīvan-mukta (vapautunut eläessään)

Anonyymi00020 kirjoitti:

Tästä käytetään käsitteitä kuten jīvan-mukta (vapautunut eläessään)

Sisäisesti/tietoisuudeltaan: ihminen voi olla vapautunut jo eläessään — aineellinen keho ei enää sido hänen tietoisuuttaan samalla tavalla.
Kehon kuoleman jälkeen: hän ei enää synny uudelleen aineelliseen maailmaan.

Anonyymi00021 kirjoitti:

Sisäisesti/tietoisuudeltaan: ihminen voi olla vapautunut jo eläessään — aineellinen keho ei enää sido hänen tietoisuuttaan samalla tavalla.
Kehon kuoleman jälkeen: hän ei enää synny uudelleen aineelliseen maailmaan.

Lue lisää

Jos ihminen haluaa edelleen elää aineellisessa maailmassa, hän jatkaa saṃsāraa niin kauan kuin aineelliset halut ja karma sitovat häntä. Kukaan ei pakota pois, jos tykkää täällä!

Anonyymi00022 kirjoitti:

Jos ihminen haluaa edelleen elää aineellisessa maailmassa, hän jatkaa saṃsāraa niin kauan kuin aineelliset halut ja karma sitovat häntä. Kukaan ei pakota pois, jos tykkää täällä!

Lue lisää

Jos haluaa jäädä aineelliseen maailmaan, voi jatkaa täällä syntymästä toiseen. Jos haluat vapautua, tie on avoin.

Anonyymi00023 kirjoitti:

Jos haluaa jäädä aineelliseen maailmaan, voi jatkaa täällä syntymästä toiseen. Jos haluat vapautua, tie on avoin.

Jos haluaa jäädä aineelliseen maailmaan, voi jatkaa täällä syntymästä toiseen. Jos haluaa vapautua, tie on avoin. Ketään ei pakoteta jäämään eikä vapautumaan.

Anonyymi00025 kirjoitti:

Jos haluaa jäädä aineelliseen maailmaan, voi jatkaa täällä syntymästä toiseen. Jos haluaa vapautua, tie on avoin. Ketään ei pakoteta jäämään eikä vapautumaan.

Meillä Brahmajyotiin sulautumista pidetään erilaisena ja alempana päämääränä kuin persoonallista suhdetta.

Miten se liittyy tähän viestiketjuun?