Mitä sitten? Missä sitten ollaan,? Tuleeko aika pitkäksi kun ei ole enää jälleen syntymistä?
Valaistuminen ja vapautuminen
Anonyymi-ap
27<50
0Äänestä
Muut lukivat myös
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Turvaa tilisi vahvistamalla puhelinnumerosi. Voit silloin palauttaa unohtuneen salasanan tekstiviestillä.
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 27
Vanhimmat
Buddhalaisesta näkökulmasta: kysymys "missä sitten ollaan?" sisältää jo oletuksen jostakin pysyvästä minusta, joka jatkaa olemista jossakin paikassa. Buddhalaisuudessa nirvāṇa ei ole taivaallinen paikka, johon "minä" muuttaa asumaan. Nirvāṇa merkitsee ennen kaikkea takertumisen, tietämättömyyden ja kärsimyksen sammumista sekä jälleensyntymisen kierteen päättymistä. Siksi sitä ei oikein kuvata kysymällä, mitä siellä tehdään tai käykö aika pitkäksi.
Gaudiya-vaishnavismin aspektista: ei tule aika pitkäksi, koska vapautuminen ei tarkoita olemassaolon loppumista tai ikuista toimettomuutta.
Gaudiya-filosofiassa tunnetaan viisi mukti- eli vapautumisen muotoa: sālokya, sārūpya, sāmīpya, sārṣṭi ja sāyujya.
Buddhalaisessa filosofiassa anattā tarkoittaa, ettei ole pysyvää, muuttumatonta itseä tai sielua, joka vain siirtyisi paikasta toiseen
Esimerkiksi theravāda-perinteessä arahant voi saavuttaa nirvāṇan jo eläessään, mutta ruumiin kuoleman jälkeen ei tapahdu uutta jälleensyntymää
Buddhalaisuudessa nirvāṇa ei ole paikka, johon pysyvä minä muuttaa. Buddhalaisuudessa ei katsota olevan ikuista sielua, joka menisi johonkin taivaaseen.
Nirvāṇa merkitsee kärsimyksen, takertumisen ja tietämättömyyden loppumista sekä jälleensyntymisen kierrosta vapautumista. Siksi kysymys 'mitä siellä tehdään' tai 'käykö siellä aika pitkäksi' ei oikeastaan sovellu nirvāṇaan samalla tavalla kuin vaikkapa muualla.
Vaishnavismissa korkein vapautuminen ymmärretään persoonallisena: sielu säilyttää yksilöllisyytensä.
Impersonalismissa (advaita) korkein päämäärä ymmärretään persoonattomaksi Brahmaniksi. Yksilöllisen erillisyyden katsotaan lopulta lakkaavan, eikä lopullinen todellisuus ole persoonallinen.
Gaudiya-vaishnavismissa tätä persoonattomaan Brahmaniin sulautumista (sāyujya-mukti) ei haluta ollenkaan.
Advaita Vedānta, erityisesti Adi Shankaran edustamassa muodossa, luokitellaan yleensä impersonalistiseksi eli persoonattoman Absoluutin näkemykseksi.
Advaitan mukaan:
perimmäinen todellisuus on Brahman, joka on lopulta ilman persoonallisia ominaisuuksia (nirguṇa Brahman)
yksilön todellinen itse (ātman) ei ole lopulta erillinen Brahmanista
vapautuminen (mokṣa) merkitsee tämän ykseyden oivaltamista.
Advaitassa voidaan puhua myös persoonallisesta Jumalasta (Īśvara), joten "persoonaton" ei tarkoita, etteikö Advaitassa olisi lainkaan Jumala-käsitettä. Se tarkoittaa, että lopullinen Absoluutti ymmärretään persoonattomaksi Brahmaniksi.
Aineellinen maailmankaikkeus: lukemattomia aineellisia maailmoja/planeettoja -syntymä ja kuolema jatkuvat.
Henkimmaailma: lukemattomia Vaikuntha-maailmoja - ei jälleensyntymää,
Millaista Jumalan muotoa kohtaan bhakta kehittää rakkautta, siihen liittyvään maailmaan hän päätyy. Kyse ei ole monista eri jumalista, vaan yhdestä Jumalasta, joka ilmenee eri muodoissa.
Kyse ei ole monista eri jumalista, vaan yhdestä Jumalasta, joka ilmenee eri muodoissa.
Esimerkiksi Krishna, Rāma ja Nārāyaṇa eivät ole kolme eri Jumalaa, vaan saman Korkeimman Jumaluuden erilaisia ilmenemismuotoja.
Kyse ei ole eri jumalista, vaan saman Jumalan eri ilmenemismuodoista.
Kenestä tykkäät eniten, valitse?
Ihminen voi saavuttaa vapautumisen jo eläessään, vaikka hänen fyysinen kehonsa on edelleen aineellisessa maailmassa.
Tästä käytetään käsitteitä kuten jīvan-mukta (vapautunut eläessään)
Sisäisesti/tietoisuudeltaan: ihminen voi olla vapautunut jo eläessään — aineellinen keho ei enää sido hänen tietoisuuttaan samalla tavalla.
Kehon kuoleman jälkeen: hän ei enää synny uudelleen aineelliseen maailmaan.
Jos ihminen haluaa edelleen elää aineellisessa maailmassa, hän jatkaa saṃsāraa niin kauan kuin aineelliset halut ja karma sitovat häntä. Kukaan ei pakota pois, jos tykkää täällä!
Jos haluaa jäädä aineelliseen maailmaan, voi jatkaa täällä syntymästä toiseen. Jos haluat vapautua, tie on avoin.
Jos haluaa jäädä aineelliseen maailmaan, voi jatkaa täällä syntymästä toiseen. Jos haluaa vapautua, tie on avoin. Ketään ei pakoteta jäämään eikä vapautumaan.
Meillä Brahmajyotiin sulautumista pidetään erilaisena ja alempana päämääränä kuin persoonallista suhdetta.
Ei tule. Naiset kuvittelevat että tulee mutta ei se mielenvikaisuus mihinkään katoa.
Ei kiinalaiset tuotteet ole niitä maailman laadukkaimpia olleet koskaan.
Miehet tämän tiedostaa mutta naisille tulee yllätyksenä edelleen.
En tiedä kuka keksi peilin, mutta sieltä löytyy totuus. Fakta.
Miten se liittyy tähän viestiketjuun?