Palautetaan yhä uudestaan, kunnes jossakin säilyy.
--------------------
Parabrahman ryömii Nanda Mahārājan pihamaalla” kuvaa Kṛṣṇan lapsuusleikkien hämmästyttävää suloisuutta.
-------------------
Tämä kuva korostaa Jumalaa koskevaa korkeinta käsitystä: Absoluuttinen Totuus (Parabrahman), joka on kaikkien syiden syy ja ylläpitää lukemattomia maailmankaikkeuksia, ottaa rakkaudesta omistautuneita palvelijoitaan kohtaan pienen lapsen muodon ja ryömii polvillaan pölyisessä pihassa ottoisänsä Nanda Mahārājan pihamaalla.
-------------------
Raghupati Upādhyāya recited, “Those who are afraid of material existence worship the Vedic literature. Some worship smṛti, the corollaries to the Vedic literature, and others worship the Mahābhārata. As far as I am concerned, I worship Kṛṣṇa’s father, Mahārāja Nanda, in whose courtyard the Supreme Personality of Godhead, the Absolute Truth, is playing.”
https://vedabase.io/en/library/cc/madhya/19/96
Raghupati Upādhyāya lausui: ”Ne, joita aineellinen olemassaolo pelottaa, palvovat Vedoja. Jotkut osoittavat kunnioitusta smṛteille – Vedoja täydentäville kirjoituksille – ja toiset kunnioittavat Mahābhārataa. Mitä minuun tulee, minä palvon Kṛṣṇan isää, Mahārāja Nandaa, jonka pihamaalla Korkein Jumaluuden Persoonallisuus, Absoluuttinen Totuus, leikkii.”
-------------------------
---
Raghupati Upadhyaya sanoo:
”Jotkut oppineet kääntyvät śrutin puoleen, toiset smṛtin ja kolmannet Mahābhāratan puoleen, mutta minä en välitä kaikista näistä asioista. Korkein johtopäätökseni on tämä: haluan ystävystyä Nanda Mahārājan kanssa. Hän on todellinen ihanteeni elämässä.
Parabrahman, Korkein Absoluutti, ryömii hänen kotinsa pihalla! Kuinka tämä on mahdollista? Parabrahman ryömii pienen lapsen muodossa hänen kotinsa pihalla! Hänellä on tällainen lumoava voima.
Śruti ja smṛti – en välitä niistä. Haluan ystävystyä Nanda Mahārājan kanssa ja tulla hänen läheiseksi kumppanikseen.”
--------------
Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com
Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārājan luennosta
Amritin pisaroita | Ihmeellinen ilmestyminen
(Navadvīpa Dhāma, Intia)
--------------------
Parabrahman ryömii Nanda Mahārājan pihamaalla” kuvaa Kṛṣṇan lapsuusleikkien hämmästyttävää suloisuutta.
-------------------
Tämä kuva korostaa Jumalaa koskevaa korkeinta käsitystä: Absoluuttinen Totuus (Parabrahman), joka on kaikkien syiden syy ja ylläpitää lukemattomia maailmankaikkeuksia, ottaa rakkaudesta omistautuneita palvelijoitaan kohtaan pienen lapsen muodon ja ryömii polvillaan pölyisessä pihassa ottoisänsä Nanda Mahārājan pihamaalla.
-------------------
Raghupati Upādhyāya recited, “Those who are afraid of material existence worship the Vedic literature. Some worship smṛti, the corollaries to the Vedic literature, and others worship the Mahābhārata. As far as I am concerned, I worship Kṛṣṇa’s father, Mahārāja Nanda, in whose courtyard the Supreme Personality of Godhead, the Absolute Truth, is playing.”
https://vedabase.io/en/library/cc/madhya/19/96
Raghupati Upādhyāya lausui: ”Ne, joita aineellinen olemassaolo pelottaa, palvovat Vedoja. Jotkut osoittavat kunnioitusta smṛteille – Vedoja täydentäville kirjoituksille – ja toiset kunnioittavat Mahābhārataa. Mitä minuun tulee, minä palvon Kṛṣṇan isää, Mahārāja Nandaa, jonka pihamaalla Korkein Jumaluuden Persoonallisuus, Absoluuttinen Totuus, leikkii.”
-------------------------
---
Raghupati Upadhyaya sanoo:
”Jotkut oppineet kääntyvät śrutin puoleen, toiset smṛtin ja kolmannet Mahābhāratan puoleen, mutta minä en välitä kaikista näistä asioista. Korkein johtopäätökseni on tämä: haluan ystävystyä Nanda Mahārājan kanssa. Hän on todellinen ihanteeni elämässä.
Parabrahman, Korkein Absoluutti, ryömii hänen kotinsa pihalla! Kuinka tämä on mahdollista? Parabrahman ryömii pienen lapsen muodossa hänen kotinsa pihalla! Hänellä on tällainen lumoava voima.
Śruti ja smṛti – en välitä niistä. Haluan ystävystyä Nanda Mahārājan kanssa ja tulla hänen läheiseksi kumppanikseen.”
--------------
Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com
Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārājan luennosta
Amritin pisaroita | Ihmeellinen ilmestyminen
(Navadvīpa Dhāma, Intia)
Vastaukset 16
Vanhimmat
Śruti ja smṛti – en välitä niistä. Haluan ystävystyä Nanda Mahārājan kanssa ja tulla hänen läheiseksi kumppanikseen.”
Upaniṣadit kutsuvat Häntä Brahmaniksi, joogit Paramātmāksi ja bhaktat Bhagavāniksi. Hän on yksi, mutta ilmenee näille kolmelle palvojiensa ryhmälle mainituissa kolmessa aspektissa.
Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com
Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārājan luennosta katkelmia:
---------------
Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārāj
Kṛṣṇan yliluonnollinen syntymä
Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārāj kuvailee Vasudevan näkyä Mathurāssa.
Bhakta: Voisitteko kertoa yksityiskohtaisesti Kṛṣṇan syntymästä?
Śrīla Śrīdhar Mahārāj: Kokonaisuudessaan se on jotain jäljittelyn kaltaista. Kṛṣṇan syntymällä ei ole mitään tekemistä sen todellisuuden kanssa, jonka havaitsemme maallisilla aisteillamme. Kṛṣṇa, jolla on henkinen keho, ilmestyi aineelliseen maailmaan ja esitti ”fyysistä” syntymäänsä. Se oli imitaatio, se oli näytelmä, se oli draama, se oli leikki.
...
...
Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārāj
Krishna’s Supernatural Birth
Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārāj describes Vasudev’s vision in Mathurā.
Devotee: Could you describe the details of Kṛṣṇa’s birth?
Śrīla Śrīdhar Mahārāj: On the whole, it is something like imitation. It is nothing like the things we conceive of with our material senses. Kṛṣṇa, a spiritual body, came and showed Himself being born physically. It was an imitation, a show, like a drama, a play.
...
...
...
...
...
Omistautuminen on niin voimakasta, että Äärettömästä tulee alisteinen ja asettuu alisteiseen asemaan rajoitetulle.
Henkisen todellisuuden korkeimmassa ulottuvuudessa Korkein Herra on palvojiensa orja.
Kun ääretön Jumala suostuu olemaan pieni
Śrī Kṛṣṇan Dāmodara-līlā ja äiti Yaśodān näkemä maailmankaikkeudellinen muoto
Śrī Kṛṣṇan elämäntarinoissa on jotakin poikkeuksellisen koskettavaa. Hän on maailmankaikkeuden Herra, kaiken olemassa olevan lähde ja ylläpitäjä, mutta samalla hän antaa äiti Yaśodān rakastaa itseään pienenä poikanaan.
Juuri tässä piilee Kṛṣṇa-bhaktin yksi syvimmistä salaisuuksista: Jumalan suuruus ja hänen läheisyytensä eivät sulje toisiaan pois.
Jumalallisen suuruuden edessä syntyy hämmennys
Yaśodā järkyttyy näkemästään. Hänen tavallinen käsityksensä maailmasta ja omasta pojastaan joutuu kyseenalaiseksi. Hän pohtii, onko kyse unesta, harhanäystä vai jostakin jumalallisesta voimasta.
Hänelle avautuu hetkeksi kysymys, joka ylittää tavallisen äidillisen kokemuksen: kuka hänen lapsensa todella on?
Mutta kertomuksen koskettavin käänne tulee sen jälkeen.
Kṛṣṇan sisäisen voiman vaikutuksesta Yaśodān äidillinen kiintymys palautuu. Hän ei jää etäiseksi tarkkailijaksi, joka palvoo poikaansa maailmankaikkeuden Herrana. Hän saa jälleen rakastaa häntä omana lapsenaan.
Ääretön ei katoa. Äiti vain jatkaa rakastamista.
https://vedabase.io/en/library/sb/10/8/37-39/
https://vedabase.io/en/library/sb/10/9/9/
https://vedabase.io/en/library/bg/11/47/
Jumalaa ei lähestytä vain kumartamalla hänen suuruutensa edessä.
26.10.2026 alkoi Kartika-kuukausi. Olkoon tämä pyhä aika täynnä rakkautta, rauhaa ja Krishnan siunauksia.
Katkelmia luennosta.Paljon käännösvirheitä suomen kielellä.
Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com
---------------
Śrīla Bhakti Sundar Govinda Deva-Gosvāmī Mahārāja
Jumalan energiat: Yoga-māyā ja Mahā-māyā
Vuosi 1994, Jagannātha Purī, Intia
Śrīmad-Bhāgavatamissa sanotaan, että Yoga-māyā syntyi samanaikaisesti Kṛṣṇan kanssa. Äiti Yaśomatī synnytti [Yoga-māyān] samaan aikaan [kun Kṛṣṇa syntyi]. Kṛṣṇa ja Yoga-māyā syntyivät samanaikaisesti. Vasudeva otti pojan ja toi hänet Yaśodān taloon. Yaśodā makasi tajuttomana synnytettyään lapsen. Väsyneenä hän nukkui, oikeastaan makasi tajuttomana. Vasudeva ei voinut nähdä tätä, mutta siellä oli poika ja tyttö. Yksi poika [Yaśomatīn] meni toiseen poikaan, Kṛṣṇaan, ja kahdesta pojasta tuli yksi. Vasudeva laski poikansa ja otti tytön.
Bhāgavatam sanoo, että kun Kaṁsa yritti tappaa tämän tytön, hän kohosi taivaalle, ja hänelle ilmestyivät kahdeksan käsivartta, aṣṭa-bhujā. Siellä sanotaan: ”Tässä aineellisessa maailmassa sinua tullaan palvomaan Caṇḍikān, Vimalān ja niin edelleen, Mahā-māyān nimillä.”
Hänellä on kaksi muotoa. Kun hän asuu Goloka Vṛndāvanassa, hän on Yoga-māyā; aineellisessa maailmassa hän puolestaan on Mahā-māyā.
Yaśomatī synnytti tämän tytön. Hänen täytyy olla Yoga-māyā, sillä Bhāgavatam ei koskaan valehtele.
Yhdessä säkeessä käytetään sanaa paśupāṅgajāya. Aṅga jāya tarkoittaa ”kehosta syntynyttä” – tämä on sen suora merkitys.
Lakṣma-śriye mṛdu-pade paśupāṅgajāya [Śrīmad-Bhāgavatam 10.14.1].
Aṅga tarkoittaa ”kehoa”. Paśupāṅgajāya tarkoittaa ”Yaśodān kehosta lähtenyttä”. Tämä on sen salattu merkitys. Rūpa Gosvāmī Prabhu paljasti tämän.
Aineellisen maailman ihmiset palvovat häntä. He kutsuvat häntä eri nimillä: Caṇḍikā, Vimalā – kaikki nämä nimet mainitaan Śrīmad-Bhāgavatamin kymmenennessä laulussa.
Vimalā Devīllä on kaksi muotoa: kun hän järjestää Kṛṣṇa-līlāa [henkisessä maailmassa], hän on Yoga-māyā.
On olemassa positiivinen ilmentymä ja on olemassa negatiivinen ilmentymä. Negatiivinen on varjo.
Negatiivisessa ilmentymässään, kun hän järjestää Kṛṣṇa-līlāa aineellisessa maailmassa, hän on silloin Mahā-māyā.
Myös Mahā-māyālla on kaksi muotoa. Kun hän on Sadāśivan kanssa, hän on transsendentaalinen, mutta ollessaan Herran Śivan, guṇa-avatāran, puoliso hän on Mahā-māyā.
Tätä on hyvin vaikea ymmärtää. Kaikkialla on jotakin hämmentävää niille, jotka eivät tunne kokonaiskuvaa. Se, joka ymmärtää kokonaiskuvan, voi saattaa kaiken harmoniaan – kaikki Kṛṣṇan leikit, minkä tahansa Jumalan inkarnaation leikit – eikä tämä tuota hänelle vaikeuksia.
Joka tapauksessa kaikki tämä saatetaan harmoniaan Brahma-saṁhitāssa, pienessä kirjassa. Siinä kaikki on saatettu harmoniaan 62 ślokassa. Jos yritätte lukea sen, tulette olemaan hyvin onnellisia. Kaikkiin kysymyksiin annetaan vastaukset Brahma-saṁhitāssa.
Kysymys: Entä Umā ja Pārvatī?
Śrīla Govinda Mahārāja: He ovat Herran Sadāśivan (Herran Śivan śuddha-muodon) kanssa. Sadāśiva asuu Vaikuṇṭha-lokan maailmassa, ja kaikki muodot ovat śuddha-muotoja.
Kysymys: Mutta onko tässä maailmassa Śivan, guṇa-avatāran, puolisolla myös puoliso? Mikä hänen nimensä on?
Śrīla Govinda Mahārāja: Hänellä on monia nimiä: Durgā, Kālī, Tārā, Mahāvidyā, Bhuvaneśvarī. Mutta jokaisella muodolla on oma leikkinsä, oma līlānsä.
--------------
litteroinnin kohdassa paśupāṅgajāya on filologisesti huomionarvoinen ilmaus.
Henkimaailmassa Kṛṣṇan alkuperäinen muoto Golokassa kuvataan ikuisesti nuorekkaaksi, kiśora-muodoksi. Hän ei vanhene aineellisen maailman elämänvaiheiden mukaisesti.
MUTTA
Kṛṣṇa ilmestyy vauvana VAIN aineelliseen maailmaan, mutta Golokassa Hän on ikuisesti nuorukainen.
On tärkeää erottaa Kṛṣṇan alkuperäinen, ikuisesti nuorekas muoto henkimaailmassa ja Hänen aineellisessa maailmassa ilmentämistään lapsuusleikeistä.
Miksi Krishna antaa harvoin puhdasta bhaktia?
Koska:
Omistautuminen on niin voimakasta, että Äärettömästä tulee alisteinen ja asettuu alisteiseen asemaan rajoitetulle.
Henkisen todellisuuden korkeimmassa ulottuvuudessa Korkein Herra on palvojiensa orja.
Krishna tarjoaa helposti vapautuksen, mutta Hän suostuu harvoin tarjoamaan sielulle bhaktia,
Rakkautenne vuoksi ostatte Hänet.
Hän ei siis anna rakkautta kovinkaan helposti, koska Hän on sitoutunut siihen. Hän voi antaa vapautuksen helposti, mutta puhtaan rakkauden antaminen on hyvin vaikeaa.
Krishna voi antaa meille mitä tahansa, jopa muktin, vapautumisen, mutta bhakti on erityinen lahja, sillä antamalla palvojalle bhaktin Krishna antaa tämän valloittaa Itsensä ja Hänestä tulee väline bhaktan käsissä, vaikka Krishna on kaikkein voimakkain.
Miksi puhdas prema-bhakti on niin harvinainen? Koska se ei ole vain lahja, jonka vastaanottaja saa, vaan rakkaussuhde, jossa Kṛṣṇa itse antaa palvojansa vaikuttaa itseensä. Hän, joka on kaikkien voimakkain, suostuu palvojansa rakkauden ohjattavaksi.
”Rakkautenne vuoksi ostatte Hänet” ilmaisee tämän ajatuksen kauniisti: puhdas bhakta ei voita Kṛṣṇaa omaisuudella, tiedolla tai voimalla, vaan rakkaudella, jonka Kṛṣṇa itse mahdollistaa ja johon Hän vapaaehtoisesti vastaa.
Henkisen todellisuuden korkeimmassa ulottuvuudessa Herra on siis palvojiensa orja — ei voimansa menettäneenä, vaan rakkaudessaan täysin antautuneena.
https://vedabase.io/en/library/sb/9/4/63/
The Supreme Personality of Godhead said to the brāhmaṇa: I am completely under the control of My devotees. Indeed, I am not at all independent. Because My devotees are completely devoid of material desires, I sit only within the cores of their hearts. What to speak of My devotee, even those who are devotees of My devotee are very dear to Me.
https://vedabase.io/en/library/sb/9/4/63/
Korkein Jumaluuden Persoonallisuus sanoi brāhmaṇalle:
”Minä olen täysin palvojieni hallinnassa. Todellakin, en ole lainkaan itsenäinen. Koska palvojani ovat täysin vailla aineellisia haluja, asun yksinomaan heidän sydämensä sisimmässä. Mitä sitten puhua omasta palvojastani — jopa ne, jotka ovat Minun palvojani palvojia, ovat Minulle hyvin rakkaita.”
https://vedabase.io/en/library/sb/9/4/63/
Kaikki maailmankaikkeuden suuret ja mahtavat persoonallisuudet, mukaan lukien Herra Brahmā ja Herra Śiva, ovat täysin Korkeimman Jumaluuden Persoonallisuuden hallinnassa. Korkein Jumaluuden Persoonallisuus puolestaan on täysin omien palvojiensa hallinnassa. Miksi näin on? Siksi, että palvoja on anyābhilāṣitā-śūnya, toisin sanoen hänen sydämessään ei ole aineellisia haluja. Hänen ainoa halunsa on ajatella jatkuvasti Korkeinta Jumaluuden Persoonallisuutta ja sitä, kuinka hän voisi palvella Häntä parhaalla mahdollisella tavalla.
Tämän yliaistillisen ominaisuuden vuoksi Korkein Herra suhtautuu palvojiinsa erittäin suopeasti — eikä ainoastaan palvojiinsa, vaan myös palvojiensa palvojiin.
...
....
...
-----------
A. C. Bhaktivedanta Swamin kommentaarin alusta.
Käännösvirheet suomen kielssä!
Kaikki maailmankaikkeuden suuret ja mahtavat persoonallisuudet, mukaan lukien Herra Brahmā ja Herra Śiva, ovat täysin Korkeimman Jumaluuden Persoonallisuuden hallinnassa. Korkein Jumaluuden Persoonallisuus puolestaan on täysin omien palvojiensa hallinnassa.