Ovatko ne hindulaisia vai buddhalaisia ketkä pukeutuu oransseihin kaapuihin ja jakavat hedelmiä?
ovatko ne
oranssikaapu
83
510
Vastaukset
- Madhava
Hare Krishnoja ovat, jos siis kotosuomen tapahtumista puhutaan. Jos noista kahdesta pitää valita, niin hindulaisia ehdottomasti, vaikkakin heidän puoleltaan tulet kuulemaan varsin kirjavan spektrin selityksiä siitä, ovatko hinduja vai eivät.
- Anonyymi
Onneksi tallensin kaiken itselleni, tallensin myös kysyjän kysymykset, laitan sen uudestaan tänne.
KYSYMYKSIÄ, JOIHIN VASTAAMINEN KESTÄÄ KAUAN. TOIVOTTAVASTI KYSYJÄ SAA TÄÄLTÄ VASTAUKSENSA. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Onneksi tallensin kaiken itselleni, tallensin myös kysyjän kysymykset, laitan sen uudestaan tänne.
KYSYMYKSIÄ, JOIHIN VASTAAMINEN KESTÄÄ KAUAN. TOIVOTTAVASTI KYSYJÄ SAA TÄÄLTÄ VASTAUKSENSA.Hei!
"Täällä on puhuttu atmasta, mutta jossakin muualla atmanista. Onko se sama asia tai tarkoittaako jotakin muuta?"
Atma ja atman tarkoittavat samaa asiaa. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Hei!
"Täällä on puhuttu atmasta, mutta jossakin muualla atmanista. Onko se sama asia tai tarkoittaako jotakin muuta?"
Atma ja atman tarkoittavat samaa asiaa."Mitä oikein tarkoittaa sielu?"
Vastaukset täältä:
https://keskustelu.suomi24.fi/t/18273516/ihmisen-metafyysinen-rakenne
Me kaikki tunnemme ihmisen anatomian, mutta entä metafyysinen rakenne?
https://keskustelu.suomi24.fi/t/18274310/ihmisen-metafyysinen-rakenne--osa-2 - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
"Mitä oikein tarkoittaa sielu?"
Vastaukset täältä:
https://keskustelu.suomi24.fi/t/18273516/ihmisen-metafyysinen-rakenne
Me kaikki tunnemme ihmisen anatomian, mutta entä metafyysinen rakenne?
https://keskustelu.suomi24.fi/t/18274310/ihmisen-metafyysinen-rakenne--osa-2Viestiketju on poistettu jälleen, liitän poistetun viestiketjun tiedot vanhan viestiketjun loppuun.
Vanhan viestiketjun poistaminen on paljon vaikeampaa.
Onneksi tallensin kaiken itselleni, tallensin myös kysyjän kysymykset, laitan sen uudestaan tänne.
KYSYMYKSIÄ, JOIHIN VASTAAMINEN KESTÄÄ KAUAN. TOIVOTTAVASTI KYSYJÄ SAA TÄÄLTÄ VASTAUKSENSA.
"Mitä tarkoittaa ehdollistunut ihminen?"
Joka ajattelee olevansa vain fyysinen keho ja käyttäytyy sen mukaisesti. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Viestiketju on poistettu jälleen, liitän poistetun viestiketjun tiedot vanhan viestiketjun loppuun.
Vanhan viestiketjun poistaminen on paljon vaikeampaa.
Onneksi tallensin kaiken itselleni, tallensin myös kysyjän kysymykset, laitan sen uudestaan tänne.
KYSYMYKSIÄ, JOIHIN VASTAAMINEN KESTÄÄ KAUAN. TOIVOTTAVASTI KYSYJÄ SAA TÄÄLTÄ VASTAUKSENSA.
"Mitä tarkoittaa ehdollistunut ihminen?"
Joka ajattelee olevansa vain fyysinen keho ja käyttäytyy sen mukaisesti."Mitä tarkoittaa ehdollistunut ihminen?"
https://vedabase.io/en/library/sb/11/11/
Ehdollistuneiden ja vapautuneiden elävien entiteettien ominaisuudet. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
"Mitä tarkoittaa ehdollistunut ihminen?"
https://vedabase.io/en/library/sb/11/11/
Ehdollistuneiden ja vapautuneiden elävien entiteettien ominaisuudet."Mitä tarkoittaa aihika-sukha?"
Aineellinen maailma, joka on luotu Korkeimman Herran tahdosta, tarjoaa kaikki mahdollisuudet aineellisten aistien kautta saavutettavaan maalliseen onnellisuuteen. Nautinnot, joita ehdollistunut elävä olento voi saavuttaa syntymähetkestä kuolemaansa saakka, tunnetaan nimellä aihika-sukkha (tässä elämässä saatavilla oleva onni).
"Tarkoittaako elävä olento vain ihmisiä tai kaikkia?"
Kaikkia.
Kysymyksesi ovat hyvin laaja-alaisia, ja niihin vastaaminen kestää pitkään, ehkä useita päiviä. Yritän myös vastata niihin gurujemme luennoista poimittujen tekstinpätkien muodossa. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
"Mitä tarkoittaa aihika-sukha?"
Aineellinen maailma, joka on luotu Korkeimman Herran tahdosta, tarjoaa kaikki mahdollisuudet aineellisten aistien kautta saavutettavaan maalliseen onnellisuuteen. Nautinnot, joita ehdollistunut elävä olento voi saavuttaa syntymähetkestä kuolemaansa saakka, tunnetaan nimellä aihika-sukkha (tässä elämässä saatavilla oleva onni).
"Tarkoittaako elävä olento vain ihmisiä tai kaikkia?"
Kaikkia.
Kysymyksesi ovat hyvin laaja-alaisia, ja niihin vastaaminen kestää pitkään, ehkä useita päiviä. Yritän myös vastata niihin gurujemme luennoista poimittujen tekstinpätkien muodossa."Mikä ja millainen on atma?"
atma the self, esp. the eternal soul. According to context, atma may also refer to the Absolute (Brahma), the body, the mind, endeavour, steadiness, intelligence, or nature. As a name of the Supreme Lord, Atma signifies ‘He who is all-pervasive and the source of everything’. See Supersoul.
Atma (Atman) - yleisessä merkityksessä ” itse”. Eri merkityksissä sana atman viittaa yksilön itsetietoisuudesta vastaaviin minän eri osiin - sieluun, kehoon, mieleen ja älyyn. Atman voi olla myös synonyymi sanalle Brahmán tai Paramatmalle, Korkeimmalle Sielulle.
Gaudiya Vaishnava -perinteessä sanaa ”atman” käytetään useimmiten muodossa ”atma”, joka tarkoittaa ”sielua”. Bhagavad-gita (7.4,5<) kuvaa Herran aineellista energiaa (prakriti) ja sieluja, jotka henkistävät ja elävöittävät materiaa (para-prakriti). - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
"Mikä ja millainen on atma?"
atma the self, esp. the eternal soul. According to context, atma may also refer to the Absolute (Brahma), the body, the mind, endeavour, steadiness, intelligence, or nature. As a name of the Supreme Lord, Atma signifies ‘He who is all-pervasive and the source of everything’. See Supersoul.
Atma (Atman) - yleisessä merkityksessä ” itse”. Eri merkityksissä sana atman viittaa yksilön itsetietoisuudesta vastaaviin minän eri osiin - sieluun, kehoon, mieleen ja älyyn. Atman voi olla myös synonyymi sanalle Brahmán tai Paramatmalle, Korkeimmalle Sielulle.
Gaudiya Vaishnava -perinteessä sanaa ”atman” käytetään useimmiten muodossa ”atma”, joka tarkoittaa ”sielua”. Bhagavad-gita (7.4,5<) kuvaa Herran aineellista energiaa (prakriti) ja sieluja, jotka henkistävät ja elävöittävät materiaa (para-prakriti).Sielu on Brahmánan, Absoluutin kaiken kattavan aspektin, hiukkanen, laadullisesti yhtä Hänen kanssaan: ...sanskrit.. (Bhagavad-gita, 8.3).
Tietäjä, joka on saavuttanut valaistumisen ja vapauden aineen maailmasta, oivaltaa, että atman on Brahman. Hän ei sure mitään eikä halua mitään syntymän ja kuoleman maailmassa (18.54). Bhagavad-gītān mukaan sen oivaltaminen, että ”olen yhtä Brahmanin kanssa” ...sanskrit..., ei kuitenkaan ole polun loppu. Se johtaa eteenpäin - Korkeimmalle omistautumisen maailmaan ...sanskrit... - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Sielu on Brahmánan, Absoluutin kaiken kattavan aspektin, hiukkanen, laadullisesti yhtä Hänen kanssaan: ...sanskrit.. (Bhagavad-gita, 8.3).
Tietäjä, joka on saavuttanut valaistumisen ja vapauden aineen maailmasta, oivaltaa, että atman on Brahman. Hän ei sure mitään eikä halua mitään syntymän ja kuoleman maailmassa (18.54). Bhagavad-gītān mukaan sen oivaltaminen, että ”olen yhtä Brahmanin kanssa” ...sanskrit..., ei kuitenkaan ole polun loppu. Se johtaa eteenpäin - Korkeimmalle omistautumisen maailmaan ...sanskrit...Brahman itse ja sen muodostavat sielut ovat yleisessä mielessä Govindan, Sri Krishnan, kehon säteilyä (”Brahma-samhita”, 40). Bhagavad-gitassa (14.27) Krishna toteaa: ”Epäilemättä Minä olen Brahmanin perusta” ...sanskrit...).
Tarkemmin tarkasteltuna Brahmanin sielujen ja säteilyn lähteenä tulisi pitää Maha-Vishnua (”Vishnu-purana”, 6.5.66-69). - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Brahman itse ja sen muodostavat sielut ovat yleisessä mielessä Govindan, Sri Krishnan, kehon säteilyä (”Brahma-samhita”, 40). Bhagavad-gitassa (14.27) Krishna toteaa: ”Epäilemättä Minä olen Brahmanin perusta” ...sanskrit...).
Tarkemmin tarkasteltuna Brahmanin sielujen ja säteilyn lähteenä tulisi pitää Maha-Vishnua (”Vishnu-purana”, 6.5.66-69)....
Katseensa voimalla Maha-Vishnu sallii tietyn määrän sieluja, jotka ovat Brahmanissa ja jotka haluavat tulla kosketuksiin aineen maailman kanssa (”hyväksikäyttöhengen” kehittymisen vuoksi), päästä tähän ulottuvuuteen. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
...
Katseensa voimalla Maha-Vishnu sallii tietyn määrän sieluja, jotka ovat Brahmanissa ja jotka haluavat tulla kosketuksiin aineen maailman kanssa (”hyväksikäyttöhengen” kehittymisen vuoksi), päästä tähän ulottuvuuteen.Upanishadeissa sanotaan: ”Korkeimmalla Herralla ei ollut paikkaa, johon hän voisi heittää katseensa, ja sitten hän loi aineellisen maailman” (...sanskrit...) (Aitareya Upanishad, 1.1.1). Srila Bhaktivinod Thakur selittää: ”Herra kiinnittää katseensa aineen maailmaan, joka elävöittää sitä.
Valohiukkaset, joita Maha-Vishnun [materiamaailmaan suunnattu] katse säteilee, ovat ehdollistuneita sieluja (”Jaiva-dharma,” vol. I, ch. 13).
Tätä prosessia kuvataan yksityiskohtaisemmin Brahma-samhitan jakeissa 6-21.
Sielu on Herran hiukkanen, joka on sat-chit-ananda, ikuisuuden, tiedon (tietoisuuden) ja autuuden ruumiillistuma (Brahma-samhita, 1; Sri Chaitanya-charitamrita, Madhya-lila, 6.158-160). Aineeseen ehdollistuneen sielun on kuitenkin kuljettava tietty polku, jotta se voi toteuttaa ikuisuuden, tiedon (tietoisuuden) ja autuuden aspektinsa. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Upanishadeissa sanotaan: ”Korkeimmalla Herralla ei ollut paikkaa, johon hän voisi heittää katseensa, ja sitten hän loi aineellisen maailman” (...sanskrit...) (Aitareya Upanishad, 1.1.1). Srila Bhaktivinod Thakur selittää: ”Herra kiinnittää katseensa aineen maailmaan, joka elävöittää sitä.
Valohiukkaset, joita Maha-Vishnun [materiamaailmaan suunnattu] katse säteilee, ovat ehdollistuneita sieluja (”Jaiva-dharma,” vol. I, ch. 13).
Tätä prosessia kuvataan yksityiskohtaisemmin Brahma-samhitan jakeissa 6-21.
Sielu on Herran hiukkanen, joka on sat-chit-ananda, ikuisuuden, tiedon (tietoisuuden) ja autuuden ruumiillistuma (Brahma-samhita, 1; Sri Chaitanya-charitamrita, Madhya-lila, 6.158-160). Aineeseen ehdollistuneen sielun on kuitenkin kuljettava tietty polku, jotta se voi toteuttaa ikuisuuden, tiedon (tietoisuuden) ja autuuden aspektinsa.Srila Sridhar Maharaj kuvaa sielua usein ”tietoisuuden hiukkaseksi, joka etsii onnea”.
Absoluutin kolmen aspektin oivaltaminen (”Srimad-Bhagavatam”, 1.2.11) johtaa sielun tietoon ikuisuudesta, sat, Brahmanin oivaltamisessa, tiedon ja kaiken läpäisevän Ylitietoisuuden lisäoivallukseen, chit (mukaan lukien sat), Paramatman oivaltamisessa, ja Absoluuttiseen suhteeseen liittyvän autuuden lisäonnellisuuteen, ananda (mukaan lukien sat ja chit), Bhagavanin oivaltamisessa. Ehdollistuneen sielun asuinpaikkaa aineellisessa maailmassa luonnehditaan ”asatiksi, achitiksi ja niranandaksi” - ”katoavaksi, tietämättömyyden ja kärsimyksen täyttämäksi”.
Kuvaus sielun todellisesta tarkoituksesta ja sen kätketystä luonteesta annetaan Sri Chaitanya-charitamritan (Madhya-lila, 20.108,109) jakeissa: ”Luonteeltaan sielu on Krishnan ikuinen palvelijatar. Se kuuluu Krishnan [henkisen ja aineellisen maailman välissä asuvan] rajaenergiaan ja on Herran ilmentymä, joka on identtinen Hänen kanssaan ja kuitenkin erilainen Hänestä, aivan kuten auringonvalon säde tai tulen kipinä on identtinen lähteensä kanssa ja kuitenkin erilainen siitä."” - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Srila Sridhar Maharaj kuvaa sielua usein ”tietoisuuden hiukkaseksi, joka etsii onnea”.
Absoluutin kolmen aspektin oivaltaminen (”Srimad-Bhagavatam”, 1.2.11) johtaa sielun tietoon ikuisuudesta, sat, Brahmanin oivaltamisessa, tiedon ja kaiken läpäisevän Ylitietoisuuden lisäoivallukseen, chit (mukaan lukien sat), Paramatman oivaltamisessa, ja Absoluuttiseen suhteeseen liittyvän autuuden lisäonnellisuuteen, ananda (mukaan lukien sat ja chit), Bhagavanin oivaltamisessa. Ehdollistuneen sielun asuinpaikkaa aineellisessa maailmassa luonnehditaan ”asatiksi, achitiksi ja niranandaksi” - ”katoavaksi, tietämättömyyden ja kärsimyksen täyttämäksi”.
Kuvaus sielun todellisesta tarkoituksesta ja sen kätketystä luonteesta annetaan Sri Chaitanya-charitamritan (Madhya-lila, 20.108,109) jakeissa: ”Luonteeltaan sielu on Krishnan ikuinen palvelijatar. Se kuuluu Krishnan [henkisen ja aineellisen maailman välissä asuvan] rajaenergiaan ja on Herran ilmentymä, joka on identtinen Hänen kanssaan ja kuitenkin erilainen Hänestä, aivan kuten auringonvalon säde tai tulen kipinä on identtinen lähteensä kanssa ja kuitenkin erilainen siitä."”Paramatma: The Supersoul, Ksirodakasayi Visnu, the aspect of the Supreme Lord present within the hearts of all living beings.
Paramātmā on Korkein Sielu, joka on läsnä universumin jokaisessa atomissa ja kaikkien olentojen sydämissä todistajana, muistin, tiedon ja unohduksen lähteenä (Bhagavad-gītā, 15.15). Absoluutin kaikkialle ulottuva aspekti, yhdessä kaiken kattavan (Brahmán) ja kaiken puoleensa vetävän (Bhagaván) kanssa (Srimad Bhagavatamin, 1.2.11 mukaan). Yksi kolmesta purusha-avatarista, aineellista maailmankaikkeutta ylläpitävän Herran ekspansioista, on Ksirodakasayi Visnu. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Paramatma: The Supersoul, Ksirodakasayi Visnu, the aspect of the Supreme Lord present within the hearts of all living beings.
Paramātmā on Korkein Sielu, joka on läsnä universumin jokaisessa atomissa ja kaikkien olentojen sydämissä todistajana, muistin, tiedon ja unohduksen lähteenä (Bhagavad-gītā, 15.15). Absoluutin kaikkialle ulottuva aspekti, yhdessä kaiken kattavan (Brahmán) ja kaiken puoleensa vetävän (Bhagaván) kanssa (Srimad Bhagavatamin, 1.2.11 mukaan). Yksi kolmesta purusha-avatarista, aineellista maailmankaikkeutta ylläpitävän Herran ekspansioista, on Ksirodakasayi Visnu.Yksityiskohtaisempia vastauksia, katkelmia luennoista.
Suomenkielisessä käännöksessä kovin paljon käännösvirheitä:
_____________
Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārāj
Srila Bhakti Rakshak Sridhar Dev-Goswami Maharaj
Sielu on ihmeellinen ja hämmästyttävä.
Korkeimman Sielun Maailma
(13. helmikuuta 1983. Navadvipa Dhama, Intia)
Srila Sridhar Maharaj.
[shloka].
Tämä ei ole sokeaa uskoa, ei ole kyse sokeasta uskosta. Ymmärtäminen on myös mahdollista, sovellettavissa tässä. Ja tämän ymmärryksen myötä [persoonallisuus] hämmästyy, ällistyy jostain uudesta - uudenlaisesta todellisuudesta, joka on luonteeltaan tuntematonta.
...sanskrit...
Oma minänne on äärimmäisen ihmeellinen, puhumattakaan Paramatmasta, Narayanasta ja Krishnasta. Oma sielunne, personifikaationne, todellinen persoonallisuutenne on niin ihmeellinen, ihmeellinen, ihmeellinen käsite. ...sanskrit.... Kun tulette kosketuksiin sielunne kanssa, hämmästytte, millainen ihmeellinen olemassaolo sillä on, joka on täysin vastakkainen näille aineellisille todellisuuksille, mentaaliselle sfäärille! ...sanskrit...: ja kun joku alkaa kuvata sielua, hän on kiehtoutunut, hän on hämmästynyt: ”Mitä minä oikein sanon? Miten voin oikein kuvata sielua, sielua, joka minä olen?”. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Yksityiskohtaisempia vastauksia, katkelmia luennoista.
Suomenkielisessä käännöksessä kovin paljon käännösvirheitä:
_____________
Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārāj
Srila Bhakti Rakshak Sridhar Dev-Goswami Maharaj
Sielu on ihmeellinen ja hämmästyttävä.
Korkeimman Sielun Maailma
(13. helmikuuta 1983. Navadvipa Dhama, Intia)
Srila Sridhar Maharaj.
[shloka].
Tämä ei ole sokeaa uskoa, ei ole kyse sokeasta uskosta. Ymmärtäminen on myös mahdollista, sovellettavissa tässä. Ja tämän ymmärryksen myötä [persoonallisuus] hämmästyy, ällistyy jostain uudesta - uudenlaisesta todellisuudesta, joka on luonteeltaan tuntematonta.
...sanskrit...
Oma minänne on äärimmäisen ihmeellinen, puhumattakaan Paramatmasta, Narayanasta ja Krishnasta. Oma sielunne, personifikaationne, todellinen persoonallisuutenne on niin ihmeellinen, ihmeellinen, ihmeellinen käsite. ...sanskrit.... Kun tulette kosketuksiin sielunne kanssa, hämmästytte, millainen ihmeellinen olemassaolo sillä on, joka on täysin vastakkainen näille aineellisille todellisuuksille, mentaaliselle sfäärille! ...sanskrit...: ja kun joku alkaa kuvata sielua, hän on kiehtoutunut, hän on hämmästynyt: ”Mitä minä oikein sanon? Miten voin oikein kuvata sielua, sielua, joka minä olen?”....sanskrit...
ja myös ne, jotka kuulevat kuvauksen, hämmästyvät: ”Mitä tämä on? Jotain outoa, jotain ihmeellistä, jotain, josta emme ole koskaan ennen kuulleet. Miten tämä on mahdollista: atma, joka on täynnä tietoa, täysin puhdas ja ikuinen, joka kykenee elämään ilman ruokaa, joka kuuluu elämän ikuiseen ulottuvuuteen?”
Guru Maharajillamme oli tapana antaa esimerkki, olen maininnut sen monta kertaa. Poika syntyi pimeässä luolassa, pilkkopimeässä, ja ystävä tulee hänen luokseen ja sanoo: ”Mitä?
- Tule, mennään ulos, näytän sinulle auringon. Et ole koskaan nähnyt aurinkoa.
Poika vastaa:
- Poika sanoo: ”Kyllä, otetaan lamppu.
- Ei, ei, ei. Mihin sinä tarvitset lamppua?
- Miten voin nähdä auringon ilman lamppua?
- Ei, ei, ei, ei. Et tarvitse lamppua nähdäksesi auringon.
- Sinä huijaat minua, huijaat minua. Et näe mitään ilman lamppua. Sanot, ettet tarvitse sitä!
Ja kun poika viedään väkisin ulos luolasta, hän näkee auringon auringon oman valon ansiosta. Aurinko itse ja kaikki muut todellisuudet, esineet voidaan nähdä tuon valon ansiosta. ”En voinut kuvitella, en voinut käsittää, että sellainen olisi mahdollista”, hän sanoo. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
...sanskrit...
ja myös ne, jotka kuulevat kuvauksen, hämmästyvät: ”Mitä tämä on? Jotain outoa, jotain ihmeellistä, jotain, josta emme ole koskaan ennen kuulleet. Miten tämä on mahdollista: atma, joka on täynnä tietoa, täysin puhdas ja ikuinen, joka kykenee elämään ilman ruokaa, joka kuuluu elämän ikuiseen ulottuvuuteen?”
Guru Maharajillamme oli tapana antaa esimerkki, olen maininnut sen monta kertaa. Poika syntyi pimeässä luolassa, pilkkopimeässä, ja ystävä tulee hänen luokseen ja sanoo: ”Mitä?
- Tule, mennään ulos, näytän sinulle auringon. Et ole koskaan nähnyt aurinkoa.
Poika vastaa:
- Poika sanoo: ”Kyllä, otetaan lamppu.
- Ei, ei, ei. Mihin sinä tarvitset lamppua?
- Miten voin nähdä auringon ilman lamppua?
- Ei, ei, ei, ei. Et tarvitse lamppua nähdäksesi auringon.
- Sinä huijaat minua, huijaat minua. Et näe mitään ilman lamppua. Sanot, ettet tarvitse sitä!
Ja kun poika viedään väkisin ulos luolasta, hän näkee auringon auringon oman valon ansiosta. Aurinko itse ja kaikki muut todellisuudet, esineet voidaan nähdä tuon valon ansiosta. ”En voinut kuvitella, en voinut käsittää, että sellainen olisi mahdollista”, hän sanoo....sanskrit...
Atma on itsevalaiseva, säteilevä. Se kykenee ilmentymään, näyttämään itsensä ja ilmentämään muita todellisuuksia. Kärsimme tällä hetkellä epäluulosta, tietämättömyydestä. Emme usko sen todellisuuteen, mutta kun tulemme kosketuksiin atman kanssa, tunnemme atman itsestämme johtuen. Tämän valon standardin kautta pystymme tietämään, mitä atma ei ole, mitä sielu ei ole. Tämänkin alamme ymmärtää epäsuorasti, [aistien] kautta, atman aseman.
...
...sanskrit...
Upanishadit sanovat: missä ikinä oletkin, kuka ikinä oletkin, yritä etsiä itseäsi, atmaasi - sitä, mitä olet; jokainen liikkeesi, jokainen energiasi pisara tulisi käyttää atman tunnistamiseen. Se on teidän tarpeenne, teidän tarpeenne. Jätä kaikki muu, kaikki muut pyrkimykset, kaikki muut ponnistelut, yritykset, kaikenlaiset etsinnät ja etsi atmaasi, yritä selvittää, kuka olet, mitä olet. Ota selvää, kuka olet, mikä on atmasi, sinun, sielusi luonne. Kaikki energia tulisi käyttää tähän tarkoitukseen: [sanskrit]. Yrittäkää kaikella energialla etsiä tuota ”jotain”.
...
Jos jokin on kuulemisen arvoista, niin kuulkaa sielusta, kuulkaa itsestänne. Jos energiaa pitäisi keskittää, jos energiaa pitäisi sijoittaa johonkin, niin panostakaa se tähän, se kannattaa sijoittaa tähän - itsenne etsimiseen. Energisen liikkeenne jokaisen alun pitäisi suuntautua tähän suuntaan, tähän suuntaan: yritä ymmärtää itseäsi, atmaasi, sitä, kuka olet, mitä olet. Ja sitten oivallat, mikä on tarpeen tämän alun kehittämiseksi, kohottamiseksi. Kuka olet ja mitkä ovat tarpeesi? Se on atma.
...
Sitten Paramatma. Atma pyrkii saavuttamaan yhteyden Paramatmaan, korkeimman tason atmaan. Hän on. Yleisesti tätä Korkeinta Sielua kuvataan Jumalan maailmana, ulottuvuutena, Jumalan valtakuntana. Yogit pyrkivät tähän Paramatmaan. Sitten edelleen, syvemmältä alkaa omistautuminen Narayanalle, Krishnalle, ja korkein asema on Krishna-tietoisuus,...absoluuttinen hyvyys, kaunis todellisuus. Kauneus, suloisuus, viehätysvoima, houkuttelevuus, [Sri Krishna] on houkutteleva, valloittava korkeimmassa asteessa, valloittava siinä määrin, että olemme häkeltyneitä, koemme....
Kiehtovuuden, vetovoiman, vetovoiman keskus, Hänen kauneutensa lumoaa meidät, Hän lumoaa kaiken ja kaikki. Hän luo kosmoksen kaaoksesta. Tällainen alku on lumousta, kauneutta.
Kosmoksen varsinainen elämä on Hän, Krishna, Hän vetää puoleensa, ja reaktiona Hän vetää puoleensa ja antaa tyydytystä. Niin se tapahtuu, aalto aallolta: vetovoima ja onnellisuus, vetovoima ja onnellisuus, ilo.
Krish na! Krish tarkoittaa ”vetää puoleensa” ja na tarkoittaa ”antaa onnea, iloa, tyydytystä”. Absoluuttinen keskus on Krishna ja Hänen parafernalit. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
...sanskrit...
Atma on itsevalaiseva, säteilevä. Se kykenee ilmentymään, näyttämään itsensä ja ilmentämään muita todellisuuksia. Kärsimme tällä hetkellä epäluulosta, tietämättömyydestä. Emme usko sen todellisuuteen, mutta kun tulemme kosketuksiin atman kanssa, tunnemme atman itsestämme johtuen. Tämän valon standardin kautta pystymme tietämään, mitä atma ei ole, mitä sielu ei ole. Tämänkin alamme ymmärtää epäsuorasti, [aistien] kautta, atman aseman.
...
...sanskrit...
Upanishadit sanovat: missä ikinä oletkin, kuka ikinä oletkin, yritä etsiä itseäsi, atmaasi - sitä, mitä olet; jokainen liikkeesi, jokainen energiasi pisara tulisi käyttää atman tunnistamiseen. Se on teidän tarpeenne, teidän tarpeenne. Jätä kaikki muu, kaikki muut pyrkimykset, kaikki muut ponnistelut, yritykset, kaikenlaiset etsinnät ja etsi atmaasi, yritä selvittää, kuka olet, mitä olet. Ota selvää, kuka olet, mikä on atmasi, sinun, sielusi luonne. Kaikki energia tulisi käyttää tähän tarkoitukseen: [sanskrit]. Yrittäkää kaikella energialla etsiä tuota ”jotain”.
...
Jos jokin on kuulemisen arvoista, niin kuulkaa sielusta, kuulkaa itsestänne. Jos energiaa pitäisi keskittää, jos energiaa pitäisi sijoittaa johonkin, niin panostakaa se tähän, se kannattaa sijoittaa tähän - itsenne etsimiseen. Energisen liikkeenne jokaisen alun pitäisi suuntautua tähän suuntaan, tähän suuntaan: yritä ymmärtää itseäsi, atmaasi, sitä, kuka olet, mitä olet. Ja sitten oivallat, mikä on tarpeen tämän alun kehittämiseksi, kohottamiseksi. Kuka olet ja mitkä ovat tarpeesi? Se on atma.
...
Sitten Paramatma. Atma pyrkii saavuttamaan yhteyden Paramatmaan, korkeimman tason atmaan. Hän on. Yleisesti tätä Korkeinta Sielua kuvataan Jumalan maailmana, ulottuvuutena, Jumalan valtakuntana. Yogit pyrkivät tähän Paramatmaan. Sitten edelleen, syvemmältä alkaa omistautuminen Narayanalle, Krishnalle, ja korkein asema on Krishna-tietoisuus,...absoluuttinen hyvyys, kaunis todellisuus. Kauneus, suloisuus, viehätysvoima, houkuttelevuus, [Sri Krishna] on houkutteleva, valloittava korkeimmassa asteessa, valloittava siinä määrin, että olemme häkeltyneitä, koemme....
Kiehtovuuden, vetovoiman, vetovoiman keskus, Hänen kauneutensa lumoaa meidät, Hän lumoaa kaiken ja kaikki. Hän luo kosmoksen kaaoksesta. Tällainen alku on lumousta, kauneutta.
Kosmoksen varsinainen elämä on Hän, Krishna, Hän vetää puoleensa, ja reaktiona Hän vetää puoleensa ja antaa tyydytystä. Niin se tapahtuu, aalto aallolta: vetovoima ja onnellisuus, vetovoima ja onnellisuus, ilo.
Krish na! Krish tarkoittaa ”vetää puoleensa” ja na tarkoittaa ”antaa onnea, iloa, tyydytystä”. Absoluuttinen keskus on Krishna ja Hänen parafernalit.Edellä on yksityiskohtaisempia vastauksia, katkelmia luennoista.
Suomenkielisessä käännöksessä kovin paljon käännösvirheitä:
Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārājan luento oppilailleen 13. helmikuuta 1983. Navadvipa Dhama, Intia. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Edellä on yksityiskohtaisempia vastauksia, katkelmia luennoista.
Suomenkielisessä käännöksessä kovin paljon käännösvirheitä:
Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārājan luento oppilailleen 13. helmikuuta 1983. Navadvipa Dhama, Intia.Kysymykset ovat hyvin laaja-alaisia, ja vastaukset ovat samanlaiset.
Vastaukset kestävät pidempään, luento-otteet. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Kysymykset ovat hyvin laaja-alaisia, ja vastaukset ovat samanlaiset.
Vastaukset kestävät pidempään, luento-otteet.Edellä on yksityiskohtaisempia vastauksia, katkelmia luennoista.
Suomenkielisessä käännöksessä kovin paljon käännösvirheitä:
Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārājan luento oppilailleen 13. helmikuuta 1983. Navadvipa Dhama, Intia.
Sri Chaitanya Saraswat Math
the Mission of the inseparable
Srila B.R. Sridhar Maharaj and Srila B.S. Govinda Maharaj - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Edellä on yksityiskohtaisempia vastauksia, katkelmia luennoista.
Suomenkielisessä käännöksessä kovin paljon käännösvirheitä:
Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārājan luento oppilailleen 13. helmikuuta 1983. Navadvipa Dhama, Intia.
Sri Chaitanya Saraswat Math
the Mission of the inseparable
Srila B.R. Sridhar Maharaj and Srila B.S. Govinda Maharaj”Elävät olennot [jivat] kuuluvat jompaankumpaan kahteen kategoriaan: toiset ovat ikuisesti vapautuneita, toiset ovat ikuisesti materian alaisia. Krishnan unohtaen elävä olento on ikimuistoisista ajoista lähtien ollut Hänen ulkoisen energiansa vangitsemana, ja maallisessa olemassaolossaan illusorinen energia [ maya ] lähettää hänelle kaikenlaisia kärsimyksiä.”
Vapautuneista elävistä olennoista Herra sanoo (Chaitanya-charitamrita, Madhya, 22.11):
...
Ikuisesti vapautuneet ovat aina hereillä Krishna-tietoisuudessa ja tarjoavat rakkaudellisesti aineetonta omistautunutta palvelua Herran Krishnalle
...
Materiaan sidotun sielun vapauttamiseksi on olemassa erilaisia menetelmiä - karma, jnana, jooga ja bhakti - mutta jokaisen onnistuminen riippuu bhaktin voimakkuudesta. Omistautuneen palvelun lisäksi kaikki muut henkisen oivaltamisen menetelmät ovat heikkoja ja merkityksettömiä. Ellei ihminen pääse omistautuneeseen palveluun, jnana ja jooga eivät voi tuoda toivottuja tuloksia
...
Kun elävä olento joutuu Krishnasta erillään olevan aineellisen energian vaikutuksen alaiseksi, pelko valtaa hänet. Koska aineellinen energia erottaa elävän olennon Jumalan Korkeimmasta Persoonallisuudesta, hänen käsityksensä elämästä vääristyy. Toisin sanoen sen sijaan, että se pitäisi itseään Krishnan ikuisena palvelijana, siitä tulee hänen kilpailijansa. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
”Elävät olennot [jivat] kuuluvat jompaankumpaan kahteen kategoriaan: toiset ovat ikuisesti vapautuneita, toiset ovat ikuisesti materian alaisia. Krishnan unohtaen elävä olento on ikimuistoisista ajoista lähtien ollut Hänen ulkoisen energiansa vangitsemana, ja maallisessa olemassaolossaan illusorinen energia [ maya ] lähettää hänelle kaikenlaisia kärsimyksiä.”
Vapautuneista elävistä olennoista Herra sanoo (Chaitanya-charitamrita, Madhya, 22.11):
...
Ikuisesti vapautuneet ovat aina hereillä Krishna-tietoisuudessa ja tarjoavat rakkaudellisesti aineetonta omistautunutta palvelua Herran Krishnalle
...
Materiaan sidotun sielun vapauttamiseksi on olemassa erilaisia menetelmiä - karma, jnana, jooga ja bhakti - mutta jokaisen onnistuminen riippuu bhaktin voimakkuudesta. Omistautuneen palvelun lisäksi kaikki muut henkisen oivaltamisen menetelmät ovat heikkoja ja merkityksettömiä. Ellei ihminen pääse omistautuneeseen palveluun, jnana ja jooga eivät voi tuoda toivottuja tuloksia
...
Kun elävä olento joutuu Krishnasta erillään olevan aineellisen energian vaikutuksen alaiseksi, pelko valtaa hänet. Koska aineellinen energia erottaa elävän olennon Jumalan Korkeimmasta Persoonallisuudesta, hänen käsityksensä elämästä vääristyy. Toisin sanoen sen sijaan, että se pitäisi itseään Krishnan ikuisena palvelijana, siitä tulee hänen kilpailijansa.Meillä on henkinen luonto.
Todellisella tietoisuudella, jonka osa olemme, on sellaisia ominaisuuksia kuin kyky ajatella, tuntea ja tahtoa.
Ja juuri näiden ominaisuuksien avulla elävä olento voi vaihtaa transsendenttisiä tunteita Korkeimman Elävän Olennon kanssa. Tämä on sielun todellinen tarkoitus.
Mutta nyt, nykyisessä tilassamme, kun olemme uppoutuneet syvään uneen, mayaan (harhakuvitelmiin), emme kykene arvostamaan niitä mahdollisuuksia, joita omalla sielullamme on. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Meillä on henkinen luonto.
Todellisella tietoisuudella, jonka osa olemme, on sellaisia ominaisuuksia kuin kyky ajatella, tuntea ja tahtoa.
Ja juuri näiden ominaisuuksien avulla elävä olento voi vaihtaa transsendenttisiä tunteita Korkeimman Elävän Olennon kanssa. Tämä on sielun todellinen tarkoitus.
Mutta nyt, nykyisessä tilassamme, kun olemme uppoutuneet syvään uneen, mayaan (harhakuvitelmiin), emme kykene arvostamaan niitä mahdollisuuksia, joita omalla sielullamme on.Yksityiskohtaisempia vastauksia, katkelmia luennoista.
Suomenkielisessä käännöksessä kovin paljon käännösvirheitä:
Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārājan luento oppilailleen
Prakriti ja purusha.
Sielu on passiivinen materian maailmassa.
(25. tammikuuta 1984. Navadvipa Dhama, Intia).
Katkelmia luennoista.
Sri Chaitanya Saraswat Math
the Mission of the inseparable
Srila B.R. Sridhar Maharaj and Srila B.S. Govinda Maharaj - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Yksityiskohtaisempia vastauksia, katkelmia luennoista.
Suomenkielisessä käännöksessä kovin paljon käännösvirheitä:
Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārājan luento oppilailleen
Prakriti ja purusha.
Sielu on passiivinen materian maailmassa.
(25. tammikuuta 1984. Navadvipa Dhama, Intia).
Katkelmia luennoista.
Sri Chaitanya Saraswat Math
the Mission of the inseparable
Srila B.R. Sridhar Maharaj and Srila B.S. Govinda MaharajYksityiskohtaisempia vastauksia, katkelmia luennoista.
Suomenkielisessä käännöksessä kovin paljon käännösvirheitä:
Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārājan luento oppilailleen
Prakriti ja purusha.
Sielu on passiivinen materian maailmassa.
(25. tammikuuta 1984. Navadvipa Dhama, Intia).
Katkelmia luennoista.
...
...
Paljon tekstiä jää väliin, ei pysty kääntämään näin monimutkaista tekstiä.
_____________________
...
Tämä on asioiden alemman puolen käsite. Prakriti ei synnytä tietoisuutta, toisin kuin ”fossiiliteorian” kannattajat väittävät. [materialistit]. Vaan päinvastoin - molemmat ovat tietoisuudessa. Sielu ei tarvitse liikettä.
...
Srila Sridhar Maharaj. Sielu on passiivinen, välinpitämätön tässä nautinnon ulottuvuudessa - se on toinen alkuperäinen käsite. Sielulle ei ole sijaa [olemassaolon negatiivisella puolella, aineellisessa maailmassa]; sielu on tarkoitettu [olemassaolon] positiiviselle puolelle, henkiseen maailmaan. Mutta hyväksymällä sielun prakriti toimii sen puolesta. Guru Maharajimme antoi esimerkin: alaikäinen. Hallitsijat, johtajat ovat käyttäneet todellisen omistajan vähemmistöä hyväkseen ja hallinnoivat, nauttivat [hänen] omaisuudestaan. Jotain tällaista. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Yksityiskohtaisempia vastauksia, katkelmia luennoista.
Suomenkielisessä käännöksessä kovin paljon käännösvirheitä:
Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārājan luento oppilailleen
Prakriti ja purusha.
Sielu on passiivinen materian maailmassa.
(25. tammikuuta 1984. Navadvipa Dhama, Intia).
Katkelmia luennoista.
...
...
Paljon tekstiä jää väliin, ei pysty kääntämään näin monimutkaista tekstiä.
_____________________
...
Tämä on asioiden alemman puolen käsite. Prakriti ei synnytä tietoisuutta, toisin kuin ”fossiiliteorian” kannattajat väittävät. [materialistit]. Vaan päinvastoin - molemmat ovat tietoisuudessa. Sielu ei tarvitse liikettä.
...
Srila Sridhar Maharaj. Sielu on passiivinen, välinpitämätön tässä nautinnon ulottuvuudessa - se on toinen alkuperäinen käsite. Sielulle ei ole sijaa [olemassaolon negatiivisella puolella, aineellisessa maailmassa]; sielu on tarkoitettu [olemassaolon] positiiviselle puolelle, henkiseen maailmaan. Mutta hyväksymällä sielun prakriti toimii sen puolesta. Guru Maharajimme antoi esimerkin: alaikäinen. Hallitsijat, johtajat ovat käyttäneet todellisen omistajan vähemmistöä hyväkseen ja hallinnoivat, nauttivat [hänen] omaisuudestaan. Jotain tällaista.Sielu (baddhajīvā) on kuin alaikäinen, joten sielu ei voi hallita näitä ”rikollisia holhoojia”. Sen on luotava yhteys toiseen, korkeampaan sieluun, vanhempaan sieluun.
Tämän aikuisen sielun, vanhemman sielun, avulla se pystyy laittamaan valvojansa paikoilleen, ja silloin se saa takaisin menettämänsä omistusoikeudet.
Alaikäisen asema on baddhajīvā (langennut sielu). Langenneen sielun asema on samanlainen. Alaikäinen on omistaja, avuton, hän ei tee mitään. Hallinnoivat holhoojat hallinnoivat kaikkea, tekevät [liiketoimiaan]. Mutta hän on omistaja.
...
Sielu on inaktiivinen, passiivinen, ei tee yhteistyötä [aineellisen energian kanssa], mutta ne työskentelevät sielun (egon) puolesta, ja on kuin sielu olisi niiden rinnalla. Mutta sen etuja - aitoja etuja - voidaan ajaa toisen, vanhemman sielun vuoksi, koska ... on yhteydessä Paramatmaan, Bhagavaniin. ...
... - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Sielu (baddhajīvā) on kuin alaikäinen, joten sielu ei voi hallita näitä ”rikollisia holhoojia”. Sen on luotava yhteys toiseen, korkeampaan sieluun, vanhempaan sieluun.
Tämän aikuisen sielun, vanhemman sielun, avulla se pystyy laittamaan valvojansa paikoilleen, ja silloin se saa takaisin menettämänsä omistusoikeudet.
Alaikäisen asema on baddhajīvā (langennut sielu). Langenneen sielun asema on samanlainen. Alaikäinen on omistaja, avuton, hän ei tee mitään. Hallinnoivat holhoojat hallinnoivat kaikkea, tekevät [liiketoimiaan]. Mutta hän on omistaja.
...
Sielu on inaktiivinen, passiivinen, ei tee yhteistyötä [aineellisen energian kanssa], mutta ne työskentelevät sielun (egon) puolesta, ja on kuin sielu olisi niiden rinnalla. Mutta sen etuja - aitoja etuja - voidaan ajaa toisen, vanhemman sielun vuoksi, koska ... on yhteydessä Paramatmaan, Bhagavaniin. ...
...Yksityiskohtaisempia vastauksia, katkelmia luennoista.
Suomenkielisessä käännöksessä kovin paljon käännösvirheitä:
Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārājan luento oppilailleen
Prakriti ja purusha.
Sielu on tietoisuuden hiukkanen
(1. maaliskuuta 1981. Navadvipa Dham, Intia)
Katkelmia luennoista.
Srila Sridhar Maharaj. On olemassa erilaisia elämänmuotoja, ja [elämän] prosessit voivat olla erilaisia, mutta sillä ei ole väliä. Yleisesti ottaen, mitä yksilölliset ominaisuudet tarkalleen ottaen ovat..... Atma on sielu, ilman sielua mikään ei voi syntyä tai ilmetä olemiseen. Atma...
Devotee. ...
Srila Sridhar Maharaj. Meidän on ymmärrettävä, että kaikki on idea, käsite, esitys. Sen ulkopuolella emme voi tietää mitään, se on mahdotonta. Atman käsite merkitsee kaikenlaista olemassaoloa (tai olemista), jopa pimeyttä. Jos atmaa ei ole, ei ole mitään. Käsite on juurikin sen perusta, miten voimme vakuuttaa minkä tahansa olemassaolon, minkä tahansa todellisuuden olemassaolon. Atma on itsestäänselvyys, ja atma tulisi hyväksyä ensin, olemisena, siinä olemassaolon sakeudessa, jossa se asuu. Sitten voimme jäljittää olemassaolon eri lajeja, muuten se on mahdotonta. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Yksityiskohtaisempia vastauksia, katkelmia luennoista.
Suomenkielisessä käännöksessä kovin paljon käännösvirheitä:
Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārājan luento oppilailleen
Prakriti ja purusha.
Sielu on tietoisuuden hiukkanen
(1. maaliskuuta 1981. Navadvipa Dham, Intia)
Katkelmia luennoista.
Srila Sridhar Maharaj. On olemassa erilaisia elämänmuotoja, ja [elämän] prosessit voivat olla erilaisia, mutta sillä ei ole väliä. Yleisesti ottaen, mitä yksilölliset ominaisuudet tarkalleen ottaen ovat..... Atma on sielu, ilman sielua mikään ei voi syntyä tai ilmetä olemiseen. Atma...
Devotee. ...
Srila Sridhar Maharaj. Meidän on ymmärrettävä, että kaikki on idea, käsite, esitys. Sen ulkopuolella emme voi tietää mitään, se on mahdotonta. Atman käsite merkitsee kaikenlaista olemassaoloa (tai olemista), jopa pimeyttä. Jos atmaa ei ole, ei ole mitään. Käsite on juurikin sen perusta, miten voimme vakuuttaa minkä tahansa olemassaolon, minkä tahansa todellisuuden olemassaolon. Atma on itsestäänselvyys, ja atma tulisi hyväksyä ensin, olemisena, siinä olemassaolon sakeudessa, jossa se asuu. Sitten voimme jäljittää olemassaolon eri lajeja, muuten se on mahdotonta.Tietoisuus on tunnustettava ensin ensisijaiseksi prinsiipiksi. Kaikki, mitä sanotte, on idea. Jopa pimeys on idea, tietty konsepti, esitys, ja tämä idea edellyttää tietoisuuden olemassaoloa. Descartesin mukaan epäilijän on oltava olemassa. ”Epäilen”, mutta kuka on epäilijä? Se, joka on olemassa. Ensimmäinen periaate on itsestään selvä, se on itsestään selvä periaate - hyväksymme atman, muuten mitään ei voida selittää. Jos minua ei ole olemassa, miten voin väittää mitään, sitä tai tätä? Siksi atman on tultava ensin, ja sitten voitte spekuloida mitä tahansa muuta.
...
Devotee. Onko atma energian lähde?
Srila Sridhar Maharaj. Atma tarkoittaa tietoisuutta yleisessä merkityksessä, tässä tapauksessa ei jivatmaa tai Paramatmaa. Ja sitten, kun tullaan syvemmille ajatustasoille, voimme ajatella: Paramatma (Jumala) on olemassa ensin, eli korkeimman tietoisuuden tyyppi ensin, ja sitten kaikki muut tietoisuuden tyypit. Tämä on itsestään selvää. Ja sitten muut asiat (tai todellisuudet) aktivoituvat tämän ensimmäisen periaatteen vuoksi. Ilman sielua ei ole toimintaa, mikään ei ole mahdollista. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Tietoisuus on tunnustettava ensin ensisijaiseksi prinsiipiksi. Kaikki, mitä sanotte, on idea. Jopa pimeys on idea, tietty konsepti, esitys, ja tämä idea edellyttää tietoisuuden olemassaoloa. Descartesin mukaan epäilijän on oltava olemassa. ”Epäilen”, mutta kuka on epäilijä? Se, joka on olemassa. Ensimmäinen periaate on itsestään selvä, se on itsestään selvä periaate - hyväksymme atman, muuten mitään ei voida selittää. Jos minua ei ole olemassa, miten voin väittää mitään, sitä tai tätä? Siksi atman on tultava ensin, ja sitten voitte spekuloida mitä tahansa muuta.
...
Devotee. Onko atma energian lähde?
Srila Sridhar Maharaj. Atma tarkoittaa tietoisuutta yleisessä merkityksessä, tässä tapauksessa ei jivatmaa tai Paramatmaa. Ja sitten, kun tullaan syvemmille ajatustasoille, voimme ajatella: Paramatma (Jumala) on olemassa ensin, eli korkeimman tietoisuuden tyyppi ensin, ja sitten kaikki muut tietoisuuden tyypit. Tämä on itsestään selvää. Ja sitten muut asiat (tai todellisuudet) aktivoituvat tämän ensimmäisen periaatteen vuoksi. Ilman sielua ei ole toimintaa, mikään ei ole mahdollista.Devotee. Mutta tietoisuus läpäisee monia [elämän] muotoja, yksisoluisista olennoista (bakteereista) ihmisiin.
...
..
Srila Sridhar Maharaj. Kyllä, eri paikoissa [kaikkialla henki läpäisee], kyllä, kyllä, läpäisee [kaiken], luonnollisesti. Jopa puussa, kivessä, atma on läsnä. Tietoisuus, henki on kaikkialla. Kysymys kuuluu: hieno materia auttaa karkean materian kehittymistä.
...
Srila Sridhar Maharaj. Ymmärrättekö te? Kun haluamme vangita rikollisen, ottaa kiinni rosvon, teemme sen toisen rosvon avulla. Jotain sellaista. Hienoaineksen avulla bruttomateria kehittyy, koska hienoaines saa ylhäältä valtuutuksen ohjata bruttomateriaalin kehitystä. Mutta hienojakoinen aine ei ole ensimmäinen periaate.
Devotee. Määrittääkö hienoaines [fyysisen kehon] kehityksen yksityiskohdat? - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Devotee. Mutta tietoisuus läpäisee monia [elämän] muotoja, yksisoluisista olennoista (bakteereista) ihmisiin.
...
..
Srila Sridhar Maharaj. Kyllä, eri paikoissa [kaikkialla henki läpäisee], kyllä, kyllä, läpäisee [kaiken], luonnollisesti. Jopa puussa, kivessä, atma on läsnä. Tietoisuus, henki on kaikkialla. Kysymys kuuluu: hieno materia auttaa karkean materian kehittymistä.
...
Srila Sridhar Maharaj. Ymmärrättekö te? Kun haluamme vangita rikollisen, ottaa kiinni rosvon, teemme sen toisen rosvon avulla. Jotain sellaista. Hienoaineksen avulla bruttomateria kehittyy, koska hienoaines saa ylhäältä valtuutuksen ohjata bruttomateriaalin kehitystä. Mutta hienojakoinen aine ei ole ensimmäinen periaate.
Devotee. Määrittääkö hienoaines [fyysisen kehon] kehityksen yksityiskohdat?Srila Sridhar Maharaj. Yhtäältä voi sanoa, että tietokone on itsenäinen. Sen sisällä on omat prosessinsa, mutta silti tietokoneella on joku, joka työskentelee sen parissa. Tietokone ei ole täydellinen keskus. Mutta on olemassa jokin korkeampi keskus, joka ohjaa kaikkien muiden keskusten kehitystä, olemassaoloa (ja niin edelleen). Tämä prosessi on monivaiheinen: useita keskuksia, useita vaiheita. Viime kädessä meidän on oltava tekemisissä korkeamman alun tai korkeamman keskuksen [Jumalan] kanssa.
- Anonyymi
Viestiketju on poistettu jälleen, liitän poistetun viestiketjun tiedot vanhan viestiketjun loppuun.
Vanhan viestiketjun poistaminen on paljon vaikeampaa.
Jatketaan vastaamista poistetussa viestiketjussa esitettyihin kysymyksiin.
KYSYMYKSIÄ, JOIHIN VASTAAMINEN KESTÄÄ KAUAN. TOIVOTTAVASTI KYSYJÄ SAA TÄÄLTÄ VASTAUKSENSA.
_____________________
Yksityiskohtaisempia vastauksia, katkelmia luennoista.
Suomenkielisessä käännöksessä kovin paljon käännösvirheitä:
Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārājan luento oppilailleen
Aineellinen mieli on henkisen mielen varjo.
(20. helmikuuta 1982. Navadvipa Dhama, Intia)
Katkelmia luennoista. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Viestiketju on poistettu jälleen, liitän poistetun viestiketjun tiedot vanhan viestiketjun loppuun.
Vanhan viestiketjun poistaminen on paljon vaikeampaa.
Jatketaan vastaamista poistetussa viestiketjussa esitettyihin kysymyksiin.
KYSYMYKSIÄ, JOIHIN VASTAAMINEN KESTÄÄ KAUAN. TOIVOTTAVASTI KYSYJÄ SAA TÄÄLTÄ VASTAUKSENSA.
_____________________
Yksityiskohtaisempia vastauksia, katkelmia luennoista.
Suomenkielisessä käännöksessä kovin paljon käännösvirheitä:
Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārājan luento oppilailleen
Aineellinen mieli on henkisen mielen varjo.
(20. helmikuuta 1982. Navadvipa Dhama, Intia)
Katkelmia luennoista.Suomenkielisessä käännöksessä kovin paljon käännösvirheitä:
Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārājan luento oppilailleen
Aineellinen mieli on henkisen mielen varjo.
(20. helmikuuta 1982. Navadvipa Dhama, Intia)
Katkelmia luennoista.
Devotee. Maharaj!
Srila Sridhar Maharaj. Kyllä.
Devotee. Krishna sanoo: ”...sanskrit.... Kun kiinnitämme mielen Krishnaan, mieli puhdistuu. Kun elävä olento kohoaa henkimaailmaan, astuuko hän henkimaailmaan puhdistetussa mielessä vai jättääkö hän sen taakseen?
Srila Sridhar Maharaj. Kyllä, on olemassa todellinen [aito] mieli, ja tämä [aineellinen mieli] on varjo, alkuperäisen mielen heijastus. Se, mitä meillä tällä hetkellä on, on varjomieli. Mieli kuuluu siihen ulottuvuuteen, jossa on sympatiaa ja antipatiaa, vetovoimaa jotain kohtaan ja vastenmielisyyttä jotain kohtaan. Sankalpa-vikalpa: haluan tätä, haluan torjua tuon (haluan välttää [toista]). Nämä kaksi vastakkaista halua asuvat mielessä. Siellä [henkimaailmassa] on sama asia: mieli on läsnä siellä, kaikki on läsnä siellä. Mutta täällä ego, minä, on keskipisteenä; siellä [henkimaailmassa] Jumala on keskipisteenä. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Suomenkielisessä käännöksessä kovin paljon käännösvirheitä:
Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārājan luento oppilailleen
Aineellinen mieli on henkisen mielen varjo.
(20. helmikuuta 1982. Navadvipa Dhama, Intia)
Katkelmia luennoista.
Devotee. Maharaj!
Srila Sridhar Maharaj. Kyllä.
Devotee. Krishna sanoo: ”...sanskrit.... Kun kiinnitämme mielen Krishnaan, mieli puhdistuu. Kun elävä olento kohoaa henkimaailmaan, astuuko hän henkimaailmaan puhdistetussa mielessä vai jättääkö hän sen taakseen?
Srila Sridhar Maharaj. Kyllä, on olemassa todellinen [aito] mieli, ja tämä [aineellinen mieli] on varjo, alkuperäisen mielen heijastus. Se, mitä meillä tällä hetkellä on, on varjomieli. Mieli kuuluu siihen ulottuvuuteen, jossa on sympatiaa ja antipatiaa, vetovoimaa jotain kohtaan ja vastenmielisyyttä jotain kohtaan. Sankalpa-vikalpa: haluan tätä, haluan torjua tuon (haluan välttää [toista]). Nämä kaksi vastakkaista halua asuvat mielessä. Siellä [henkimaailmassa] on sama asia: mieli on läsnä siellä, kaikki on läsnä siellä. Mutta täällä ego, minä, on keskipisteenä; siellä [henkimaailmassa] Jumala on keskipisteenä.Saman luennon muita osia on hyvin vaikea kääntää suomeksi.
- Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Saman luennon muita osia on hyvin vaikea kääntää suomeksi.
Suomenkielisessä käännöksessä kovin paljon käännösvirheitä:
Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārājan luento oppilailleen
Tietoisuuden lähde on sisällämme, ei ulkopuolellamme.
(2. maaliskuuta 1982. Navadvipa Dhama, Intia)
Katkelmia luennoista.
...
Devotee. Miten voimme yksilöinä erottaa mielen ja tietoisuuden toisistaan?
Srila Sridhar Maharaj. Gita sisältää seuraavan lauseen:
...sanskrit...
Hengen käsitteeseen, sielun käsitteeseen voidaan päästä tietyn prosessin kautta hylkäämällä olemuksen eri aspekteja. Mielen luonnetta kuvataan seuraavasti: vasana (”haluan tätä, en halua tuota”), sankalpa-vikalpa (hylkääminen-hyväksyminen). - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Suomenkielisessä käännöksessä kovin paljon käännösvirheitä:
Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārājan luento oppilailleen
Tietoisuuden lähde on sisällämme, ei ulkopuolellamme.
(2. maaliskuuta 1982. Navadvipa Dhama, Intia)
Katkelmia luennoista.
...
Devotee. Miten voimme yksilöinä erottaa mielen ja tietoisuuden toisistaan?
Srila Sridhar Maharaj. Gita sisältää seuraavan lauseen:
...sanskrit...
Hengen käsitteeseen, sielun käsitteeseen voidaan päästä tietyn prosessin kautta hylkäämällä olemuksen eri aspekteja. Mielen luonnetta kuvataan seuraavasti: vasana (”haluan tätä, en halua tuota”), sankalpa-vikalpa (hylkääminen-hyväksyminen).Sankalpa-vikalpa. Mikä on mieli? Se alku, joka sisältää apatiaa ja myötätuntoa ulkoisia realiteetteja kohtaan, on mieli. Meidän on löydettävä ja jäljitettävä tuo alku itsessämme. Tuo alku on minussa, ja minun on astuttava omaan olemukseeni, astuttava sisään ja yritettävä saada kokemus tuosta alusta. Sitten on olemassa arvostelukyky, järjen kyky. Mikä on tämän alun, tämän toiminnon luonne? Mieli on jotakin minussa läsnä olevaa, voin päästä suoraan kosketuksiin tämän alun, ilmiön kanssa.
Tein kerran niin - yritin ymmärtää, mikä on mieleni luonne, mikä on mieleni. Se on jo läsnä minussa. Mikä on mielen, älyn, luonne ja mikä on sielun luonne, joka asuu tämän mielen funktion tuolla puolen? [Tätä on tutkittava] kuten joogit, kyse on suorasta kosketuksesta näihin meissä oleviin toimintoihin. Äly on minussa, mutta miksi en pysty näkemään selvästi tämän alun ominaisuuksia? - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Sankalpa-vikalpa. Mikä on mieli? Se alku, joka sisältää apatiaa ja myötätuntoa ulkoisia realiteetteja kohtaan, on mieli. Meidän on löydettävä ja jäljitettävä tuo alku itsessämme. Tuo alku on minussa, ja minun on astuttava omaan olemukseeni, astuttava sisään ja yritettävä saada kokemus tuosta alusta. Sitten on olemassa arvostelukyky, järjen kyky. Mikä on tämän alun, tämän toiminnon luonne? Mieli on jotakin minussa läsnä olevaa, voin päästä suoraan kosketuksiin tämän alun, ilmiön kanssa.
Tein kerran niin - yritin ymmärtää, mikä on mieleni luonne, mikä on mieleni. Se on jo läsnä minussa. Mikä on mielen, älyn, luonne ja mikä on sielun luonne, joka asuu tämän mielen funktion tuolla puolen? [Tätä on tutkittava] kuten joogit, kyse on suorasta kosketuksesta näihin meissä oleviin toimintoihin. Äly on minussa, mutta miksi en pysty näkemään selvästi tämän alun ominaisuuksia?...
...
Devotee. Kyllä, hän kysyy: mistä voimme tietää, että se on sisäistä kehitystä, sisältä päin, eikä ulkoista vaikutusta? Kun usko kehittyy tiettyyn suuntaan, mistä voimme tietää, että sen lähde on sisäinen tietoisuus eikä ulkoinen maailma? - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
...
...
Devotee. Kyllä, hän kysyy: mistä voimme tietää, että se on sisäistä kehitystä, sisältä päin, eikä ulkoista vaikutusta? Kun usko kehittyy tiettyyn suuntaan, mistä voimme tietää, että sen lähde on sisäinen tietoisuus eikä ulkoinen maailma?Srila Sridhar Maharaj. Kun ihminen on unessa, hänet voidaan herättää ulkoisella toimenpiteellä, jotain sellaista. Hän on unessa, mutta ulkoisen avun avulla hänet herätetään, hän pääsee pois unen tilasta. Hänen omat tunteensa toimivat takeena siitä, että näin tapahtuu: ”Olin niin ja näin, nyt olen niin ja näin, ja tämän prosessin aikana tulen yhä tietoisemmaksi.” Henkilö itse toimii tämän prosessin takaajana. Ystävieni avun ansiosta terveyteni on palautumassa. Näin ollen.
- Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Srila Sridhar Maharaj. Kun ihminen on unessa, hänet voidaan herättää ulkoisella toimenpiteellä, jotain sellaista. Hän on unessa, mutta ulkoisen avun avulla hänet herätetään, hän pääsee pois unen tilasta. Hänen omat tunteensa toimivat takeena siitä, että näin tapahtuu: ”Olin niin ja näin, nyt olen niin ja näin, ja tämän prosessin aikana tulen yhä tietoisemmaksi.” Henkilö itse toimii tämän prosessin takaajana. Ystävieni avun ansiosta terveyteni on palautumassa. Näin ollen.
Edellä on:
Suomenkielisessä käännöksessä kovin paljon käännösvirheitä:
Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārājan luento oppilailleen
Tietoisuuden lähde on sisällämme, ei ulkopuolellamme.
(2. maaliskuuta 1982. Navadvipa Dhama, Intia)
Katkelmia luennoista.
... - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Edellä on:
Suomenkielisessä käännöksessä kovin paljon käännösvirheitä:
Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārājan luento oppilailleen
Tietoisuuden lähde on sisällämme, ei ulkopuolellamme.
(2. maaliskuuta 1982. Navadvipa Dhama, Intia)
Katkelmia luennoista.
...TOIVOTTAVASTI KYSYJÄ SAA TÄÄLTÄ VASTAUKSENSA.
- Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Edellä on:
Suomenkielisessä käännöksessä kovin paljon käännösvirheitä:
Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārājan luento oppilailleen
Tietoisuuden lähde on sisällämme, ei ulkopuolellamme.
(2. maaliskuuta 1982. Navadvipa Dhama, Intia)
Katkelmia luennoista.
...Suomenkielisessä käännöksessä kovin paljon käännösvirheitä:
Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārājan luento oppilailleen
Aistit, mieli, äly ja sielu
(8. tammikuuta 1984. Navadvipa Dhama, Intia)
Katkelmia luennoista.
...
Srila Sridhar Maharaj. Kuulin eilen radiossa erään herrasmiehen sanovan: ”Jos nykyisiä ydinaseita käytetään, koko planeetalla on talvi, kaikki on lumen peitossa ja jään peitossa. Lämpötila laskee ja tulee lumikausi, kylmän aikakausi.” Elämä tuhoutuu, myös puut. Lumikausi tulee äkillisesti, välittömästi. Jos käytetään ydinaseita, happi katoaa, tulee lumikausi ja sellainen kylmyys, että jopa puut tuhoutuvat, puhumattakaan eläimistä ja ihmisistä.
Tällaisen uhan edessä astumme kuoleman leukoihin, kuolema ahmii meidät. Ja vain Krishna-tietoisuus, sielutietoisuutemme on tämän kuoleman maailman yläpuolella. Sielu ei tarvitse mitään kuolevaisten maailmaa, sielu voi elää kuussa, auringossa - missä tahansa.
(tarkoiteaan ilmeisesti jääkautta, käännös). - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Suomenkielisessä käännöksessä kovin paljon käännösvirheitä:
Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārājan luento oppilailleen
Aistit, mieli, äly ja sielu
(8. tammikuuta 1984. Navadvipa Dhama, Intia)
Katkelmia luennoista.
...
Srila Sridhar Maharaj. Kuulin eilen radiossa erään herrasmiehen sanovan: ”Jos nykyisiä ydinaseita käytetään, koko planeetalla on talvi, kaikki on lumen peitossa ja jään peitossa. Lämpötila laskee ja tulee lumikausi, kylmän aikakausi.” Elämä tuhoutuu, myös puut. Lumikausi tulee äkillisesti, välittömästi. Jos käytetään ydinaseita, happi katoaa, tulee lumikausi ja sellainen kylmyys, että jopa puut tuhoutuvat, puhumattakaan eläimistä ja ihmisistä.
Tällaisen uhan edessä astumme kuoleman leukoihin, kuolema ahmii meidät. Ja vain Krishna-tietoisuus, sielutietoisuutemme on tämän kuoleman maailman yläpuolella. Sielu ei tarvitse mitään kuolevaisten maailmaa, sielu voi elää kuussa, auringossa - missä tahansa.
(tarkoiteaan ilmeisesti jääkautta, käännös)....sanskrit...
tätä sielua ei voi polttaa tai hukuttaa, sitä ei voi tuhota millään tavalla, mikään ase ei voi leikata tätä sielua.
...sanskrit...
Tällaisia kuvauksia annetaan Gitassa, kuvauksia sielun luonteesta. Sielu on tällainen. Teidän on palautettava [itsellenne] tällainen identiteetti, teidän on ymmärrettävä, että olette kuoleman maailman yläpuolella, ja löydätte itsenne.
#00:03:01#
Sielulla on oma maailmansa, jossa se elää. Te olette sieluja, niin monia sieluja, lukuisia sieluja, ja sielulla on oma ”maansa”, kotimaansa, oma maaperänsä, jossa se voi elää. Ja myös - korkeampi ulottuvuus, korkeampi perspektiivi. Se on yhtä todellinen kuin Jumalan päivä, kuin auringon valo, jonka näemme. Haluamme osoittaa teille tuohon suuntaan. On vain yksi velvollisuus, vain yksi velvollisuus,... - päästä eroon, paeta tästä kuoleman maailmasta. Kaikki muut pyrkimykset ovat turhia ja valheellisia, valheellisia, itsemurhaavia. Vain [kyky] tuoda sieluja Krishna-tietoisuuteen on todellista toimintaa, aitoa toimintaa, aitoa hyväntekeväisyyttä. Kaikki muu, kaikenlainen muu apu, on valheellista. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
...sanskrit...
tätä sielua ei voi polttaa tai hukuttaa, sitä ei voi tuhota millään tavalla, mikään ase ei voi leikata tätä sielua.
...sanskrit...
Tällaisia kuvauksia annetaan Gitassa, kuvauksia sielun luonteesta. Sielu on tällainen. Teidän on palautettava [itsellenne] tällainen identiteetti, teidän on ymmärrettävä, että olette kuoleman maailman yläpuolella, ja löydätte itsenne.
#00:03:01#
Sielulla on oma maailmansa, jossa se elää. Te olette sieluja, niin monia sieluja, lukuisia sieluja, ja sielulla on oma ”maansa”, kotimaansa, oma maaperänsä, jossa se voi elää. Ja myös - korkeampi ulottuvuus, korkeampi perspektiivi. Se on yhtä todellinen kuin Jumalan päivä, kuin auringon valo, jonka näemme. Haluamme osoittaa teille tuohon suuntaan. On vain yksi velvollisuus, vain yksi velvollisuus,... - päästä eroon, paeta tästä kuoleman maailmasta. Kaikki muut pyrkimykset ovat turhia ja valheellisia, valheellisia, itsemurhaavia. Vain [kyky] tuoda sieluja Krishna-tietoisuuteen on todellista toimintaa, aitoa toimintaa, aitoa hyväntekeväisyyttä. Kaikki muu, kaikenlainen muu apu, on valheellista.Devotee. Tapahtuuko se, mitä tiedemiehet sanovat tapahtuvan?
Srila Sridhar Maharaj. Kyllä. Mitä arvoa tällä keholla tai aisteilla on ilman tietoisuutta? Modifioitu tietoisuus rappeutuneessa tilassaan... - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Devotee. Tapahtuuko se, mitä tiedemiehet sanovat tapahtuvan?
Srila Sridhar Maharaj. Kyllä. Mitä arvoa tällä keholla tai aisteilla on ilman tietoisuutta? Modifioitu tietoisuus rappeutuneessa tilassaan...Devotee. Tapahtuuko se, mitä tiedemiehet sanovat tapahtuvan?
Srila Sridhar Maharaj. Kyllä. Mitä arvoa tällä keholla tai aisteilla on ilman tietoisuutta? Modifioitu tietoisuus rappeutuneessa tilassaan...
... Ilman tietoisuutta kaikesta tulee meille kuitenkin nolla. ...sanskrit...
Jos olemme vailla aisteja (miinus aistit: näkö, kuulo, haju, kosketus), niin onko minulle mitään maailmaa? Onko minulle mitään maailmaa jäljellä, jos olen vailla kaikkia aisteja? Onko minulle silloin jäljellä mitään maailmaa, kokemusmaailmaa? Ei, mitään ei jää jäljelle, ei representaatiota...
... - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Devotee. Tapahtuuko se, mitä tiedemiehet sanovat tapahtuvan?
Srila Sridhar Maharaj. Kyllä. Mitä arvoa tällä keholla tai aisteilla on ilman tietoisuutta? Modifioitu tietoisuus rappeutuneessa tilassaan...
... Ilman tietoisuutta kaikesta tulee meille kuitenkin nolla. ...sanskrit...
Jos olemme vailla aisteja (miinus aistit: näkö, kuulo, haju, kosketus), niin onko minulle mitään maailmaa? Onko minulle mitään maailmaa jäljellä, jos olen vailla kaikkia aisteja? Onko minulle silloin jäljellä mitään maailmaa, kokemusmaailmaa? Ei, mitään ei jää jäljelle, ei representaatiota...
...Ja jälleen kerran, mieli. Jos mieli puuttuu, aistit eivät toimi lainkaan. Näkö... Sanomme: ”En nähnyt sitä.” Mieli ei huomannut. Näkö toimi, mutta mieli ei huomannut. Hienovarainen alku. Ja hienovaraisemmat alut... Jälyn alku on korkeammalla. Ilman älyn alkua, ilman älyn elementtiä, mieli on hyödytön, ihminen on yksinkertaisesti hullu. Äly on jotain olennaista, tärkeää meissä. Ilman tätä alkua emme voi tuntea mitään, emme kykene elämään...
...
... - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Ja jälleen kerran, mieli. Jos mieli puuttuu, aistit eivät toimi lainkaan. Näkö... Sanomme: ”En nähnyt sitä.” Mieli ei huomannut. Näkö toimi, mutta mieli ei huomannut. Hienovarainen alku. Ja hienovaraisemmat alut... Jälyn alku on korkeammalla. Ilman älyn alkua, ilman älyn elementtiä, mieli on hyödytön, ihminen on yksinkertaisesti hullu. Äly on jotain olennaista, tärkeää meissä. Ilman tätä alkua emme voi tuntea mitään, emme kykene elämään...
...
...Ja sitten on todellinen minä, sielu, valon ja tiedon hiukkanen. Jos tämä hiukkanen eliminoidaan, silloin kehosta, mielestä ja kaikesta muusta [tulee materiaa]. Keho on fyysinen, karkea, mieli on hienojakoinen, mutta jos sielu puuttuu, silloin keho ja mieli eivät ole mitään, ne ovat kuollutta materiaa:
- Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Ja sitten on todellinen minä, sielu, valon ja tiedon hiukkanen. Jos tämä hiukkanen eliminoidaan, silloin kehosta, mielestä ja kaikesta muusta [tulee materiaa]. Keho on fyysinen, karkea, mieli on hienojakoinen, mutta jos sielu puuttuu, silloin keho ja mieli eivät ole mitään, ne ovat kuollutta materiaa:
Ja sitten on todellinen minä, sielu, valon ja tiedon hiukkanen. Jos tämä hiukkanen eliminoidaan, silloin kehosta, mielestä ja kaikesta muusta [tulee materiaa]. Keho on fyysinen, karkea, mieli on hienojakoinen, mutta jos sielu puuttuu, silloin keho ja mieli eivät ole mitään, ne ovat kuollutta materiaa: ei aisteja, ei konsepteja, ei havaintoja. Siten sielu, sitten Korkeampi Sielu. Yrittäkää löytää todellinen itsenne. Se, kuka olette, ette ole tätä lihaa ja verta. Yrittäkää löytää [pyhien] kirjoitusten kautta, sadhu-yhteisön kautta todellinen itsenne, löytäkää se. Se on jotain konkreettista, se ei ole fiktiota, ei mielikuvitusta, ei fantasiaa, ei filosofista spekulaatiota. Se on välttämättömyys isolla alkukirjaimella. Miten selviytyä? Miten hylätä ja ylittää kuoleman maailma?
- Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Ja sitten on todellinen minä, sielu, valon ja tiedon hiukkanen. Jos tämä hiukkanen eliminoidaan, silloin kehosta, mielestä ja kaikesta muusta [tulee materiaa]. Keho on fyysinen, karkea, mieli on hienojakoinen, mutta jos sielu puuttuu, silloin keho ja mieli eivät ole mitään, ne ovat kuollutta materiaa: ei aisteja, ei konsepteja, ei havaintoja. Siten sielu, sitten Korkeampi Sielu. Yrittäkää löytää todellinen itsenne. Se, kuka olette, ette ole tätä lihaa ja verta. Yrittäkää löytää [pyhien] kirjoitusten kautta, sadhu-yhteisön kautta todellinen itsenne, löytäkää se. Se on jotain konkreettista, se ei ole fiktiota, ei mielikuvitusta, ei fantasiaa, ei filosofista spekulaatiota. Se on välttämättömyys isolla alkukirjaimella. Miten selviytyä? Miten hylätä ja ylittää kuoleman maailma?
Joka hetki minua vastaan hyökätään. Olen otteessa, kuoleman otteessa, tämä on tosiasia meille kaikille. Tämä kuolema on joka sekunti tulossa minua kohti, minua kohti sellaisena kuin luulen olevani tällä hetkellä. Kuolema lähestyy minua nielaistakseen minut. Tämä on ongelma, yleinen ongelma, universaali ongelma, tappava ongelma, vakava ongelma jokaiselle meistä. Meillä on oltava rohkeutta kohdata tämä ongelma, pelastaaksemme itsemme ja pelastaaksemme muut, auttaaksemme muita pelastumaan. Se on konkreettinen välttämättömyys, tarve, jota ei voi torjua, tai muuten olemme hölmöjä. Vaara on olemassa ja minä jätän sen huomiotta - mitä se tarkoittaa? Olen hullu. Seuraavassa hetkessä olen kuoleman uhri, ja minä laiminlyön ongelman. Olen pelkuri, olen [itseni] petturi!
__________________
Suomenkielisessä käännöksessä kovin paljon käännösvirheitä:
Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārājan luento oppilailleen
Aistit, mieli, äly ja sielu
(8. tammikuuta 1984. Navadvipa Dhama, Intia)
Katkelmia luennoista.
__________________
Sri Chaitanya Saraswat Math
the Mission of the inseparable
Srila B.R. Sridhar Maharaj and Srila B.S. Govinda Maharaj - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
...sanskrit...
tätä sielua ei voi polttaa tai hukuttaa, sitä ei voi tuhota millään tavalla, mikään ase ei voi leikata tätä sielua.
...sanskrit...
Tällaisia kuvauksia annetaan Gitassa, kuvauksia sielun luonteesta. Sielu on tällainen. Teidän on palautettava [itsellenne] tällainen identiteetti, teidän on ymmärrettävä, että olette kuoleman maailman yläpuolella, ja löydätte itsenne.
#00:03:01#
Sielulla on oma maailmansa, jossa se elää. Te olette sieluja, niin monia sieluja, lukuisia sieluja, ja sielulla on oma ”maansa”, kotimaansa, oma maaperänsä, jossa se voi elää. Ja myös - korkeampi ulottuvuus, korkeampi perspektiivi. Se on yhtä todellinen kuin Jumalan päivä, kuin auringon valo, jonka näemme. Haluamme osoittaa teille tuohon suuntaan. On vain yksi velvollisuus, vain yksi velvollisuus,... - päästä eroon, paeta tästä kuoleman maailmasta. Kaikki muut pyrkimykset ovat turhia ja valheellisia, valheellisia, itsemurhaavia. Vain [kyky] tuoda sieluja Krishna-tietoisuuteen on todellista toimintaa, aitoa toimintaa, aitoa hyväntekeväisyyttä. Kaikki muu, kaikenlainen muu apu, on valheellista.TOIVOTTAVASTI KYSYJÄ SAA TÄÄLTÄ VASTAUKSENSA.
- Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
TOIVOTTAVASTI KYSYJÄ SAA TÄÄLTÄ VASTAUKSENSA.
Bhagavad Gita 2.
TEKSTI 23 :
Sielua ei voi paloitella millään aseella, polttaa tulella, kastella vedellä tai kuivattaa tuulella. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Bhagavad Gita 2.
TEKSTI 23 :
Sielua ei voi paloitella millään aseella, polttaa tulella, kastella vedellä tai kuivattaa tuulella.Bhagavad Gita. 2.13
Ruumiillistunut sielu vaihtaa vähitellen lapsen kehosta nuoren miehen kehoon ja sitten vanhan miehen kehoon, ja samalla tavalla sielu siirtyy kuoleman jälkeen toiseen kehoon. Henkilö, joka on tietoinen omasta henkisestä luonteestaan, ei hämmenny tällaisesta muutoksesta.
Bhagavad Gita 2.20
Sielu ei synny eikä kuole. Hän ei ole koskaan syntynyt, ei synny eikä tule koskaan syntymään. Hän on syntymätön, ikuinen, aina olemassa oleva ja alkuperäinen. Hän ei tuhoudu, kun keho kuolee.
Bhagavad Gita. 2.12
Koskaan ei ole ollut aikaa, jolloin Minua, sinua ja kaikkia näitä kuninkaita ei olisi ollut olemassa, eikä kukaan meistä lakkaa olemasta tulevaisuudessakaan. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
TOIVOTTAVASTI KYSYJÄ SAA TÄÄLTÄ VASTAUKSENSA.
Kiitos vastauksista jälleen kerran. Kiitos! Voinko kysyä lisää, jos tulee kysymyksiä?
- Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Kiitos vastauksista jälleen kerran. Kiitos! Voinko kysyä lisää, jos tulee kysymyksiä?
Totta kai.
- Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Totta kai.
Radha, Krishna, Chaitanya
Yksi Chaitanya-charitamritan jakeista auttaa ymmärtämään tämän mysteerin:
sanskrit…
Tämän shlokan ydin on tämä: Herra, joka on ainoa Alku, jakautuu kahteen vastakohtaan, miespuoliseen ja naispuoliseen, Krishnaan ja Radhaan. Hän tekee tämän kokeakseen suhteen onnellisuuden. Mutta tietyssä vaiheessa tapahtuu sulautuminen ... Hän saa takaisin yhden muotonsa, ja tämä muoto on Chaitanya.
Sanskritin kielen termi vikrityâ tarkoittaa transformaatiota. Oman onnellisuutensa vuoksi Herra on jakautunut kahteen olemukseen: purushaan ja prakritiin, [Energian] Lähteeseen ja Energiaan. Ja transformaatioprosessissa näiden kahden alun yhdistyminen paljastaa Hänen alkuperäisen asemansa Chaitanyana.
Edelleen todetaan, että on mahdotonta sanoa, kumpi tulee ensin, auringonlasku vai aamunkoitto, talvi vai kesä, tämä yhdistymisen ja erottumisen mysteeri tapahtuu ikuisesti. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Radha, Krishna, Chaitanya
Yksi Chaitanya-charitamritan jakeista auttaa ymmärtämään tämän mysteerin:
sanskrit…
Tämän shlokan ydin on tämä: Herra, joka on ainoa Alku, jakautuu kahteen vastakohtaan, miespuoliseen ja naispuoliseen, Krishnaan ja Radhaan. Hän tekee tämän kokeakseen suhteen onnellisuuden. Mutta tietyssä vaiheessa tapahtuu sulautuminen ... Hän saa takaisin yhden muotonsa, ja tämä muoto on Chaitanya.
Sanskritin kielen termi vikrityâ tarkoittaa transformaatiota. Oman onnellisuutensa vuoksi Herra on jakautunut kahteen olemukseen: purushaan ja prakritiin, [Energian] Lähteeseen ja Energiaan. Ja transformaatioprosessissa näiden kahden alun yhdistyminen paljastaa Hänen alkuperäisen asemansa Chaitanyana.
Edelleen todetaan, että on mahdotonta sanoa, kumpi tulee ensin, auringonlasku vai aamunkoitto, talvi vai kesä, tämä yhdistymisen ja erottumisen mysteeri tapahtuu ikuisesti.Jumalallisen maskuliininen ja feminiininen Aspekti
Meidän on ymmärrettävä todellisuuden luonne. Meille kerrotaan, että tämä maailma on vain vääristynyt heijastus henkimaailmasta. Yksi tämän aineellisen maailman ominaispiirteistä on miespuolisen ja naispuolisen alun olemassaolo. Ja olisi virheellistä ja tietämätöntä yrittää riistää jumalalliselta Todellisuudelta tämä piirre, tämä luonne, jako miespuoliseen ja naispuoliseen prinsiippiin.
Kuulemme joka päivä tämän ilmaisun, nämä sanat: "Ihminen on luotu Jumalan kuvaksi ja kaltaiseksi. Englannin kielen sana "man" tarkoittaa miestä. Mutta entä nainen? Kenen kuvaksi nainen luotiin?
Tämä idea feminiinisestä ja maskuliinisesta löytää täyden ilmaisunsa ja edustuksensa Krishna-käsityksessä Jumalallisesta, käsityksessä Jumalasta Krishnana.
"Vedanta-sutrassa sanotaan: ...sanskrit... ”Absoluuttinen Totuus on Alkuperäinen Lähde".
Lähde, josta kaikki on saanut alkunsa. Vedanta on Vedojen puun kukka.
...sanskrit…
Srimad-Bhagavatam 1.1.3... - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Jumalallisen maskuliininen ja feminiininen Aspekti
Meidän on ymmärrettävä todellisuuden luonne. Meille kerrotaan, että tämä maailma on vain vääristynyt heijastus henkimaailmasta. Yksi tämän aineellisen maailman ominaispiirteistä on miespuolisen ja naispuolisen alun olemassaolo. Ja olisi virheellistä ja tietämätöntä yrittää riistää jumalalliselta Todellisuudelta tämä piirre, tämä luonne, jako miespuoliseen ja naispuoliseen prinsiippiin.
Kuulemme joka päivä tämän ilmaisun, nämä sanat: "Ihminen on luotu Jumalan kuvaksi ja kaltaiseksi. Englannin kielen sana "man" tarkoittaa miestä. Mutta entä nainen? Kenen kuvaksi nainen luotiin?
Tämä idea feminiinisestä ja maskuliinisesta löytää täyden ilmaisunsa ja edustuksensa Krishna-käsityksessä Jumalallisesta, käsityksessä Jumalasta Krishnana.
"Vedanta-sutrassa sanotaan: ...sanskrit... ”Absoluuttinen Totuus on Alkuperäinen Lähde".
Lähde, josta kaikki on saanut alkunsa. Vedanta on Vedojen puun kukka.
...sanskrit…
Srimad-Bhagavatam 1.1.3...Kuvaillessaan Korkeimman Olennon luonnetta Srila Guru Maharaj sanoo, että Jumalan Persoonallisuus ilmenee silloin, kun Jumalan Persoonallisuuteen liittyy Hänen Shaktinsa - Hänen naispuolinen puoliskonsa.
Kun taas kuvaus tai kuva Jumalasta, joka on vailla energiaa, voimaa, shaktia - tämä kuva kääntyy lopulta kohti impersonalismia - persoonatonta käsitystä Hänestä.
…
Englannin kielessä sana " Jumala" on yleisesti käytetty sana "God". Mutta Srila Saraswati Thakur käytti mieluummin toista termiä Jumalallisesta, «Godhead», vetääkseen selkeän rajan Krishna-tietoisuuden ja kristinuskon välille. «Godhead» on laajempi, kaiken kattava määritelmä.
Shukadeva Goswami puhuu olemassaolon toisen ulottuvuuden olemassaolosta, valtakunnasta, jossa Jumala - Mies, Jumalallisen maskuliininen ilmentymä - on naispuolisen puoliskonsa eli feminiinisen Alun, Seuralaisensa, seurassa. Miehen ja naisen suhde tässä maailmassa on vääristynyt heijastus suhteesta tässä alkuperäisessä Todellisuudessa.
…
...Mutta Radha ja Krishna, Radharani ja Krishna - He kaksi ilmenevät Yhtenä Kokonaisuutena". - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Kuvaillessaan Korkeimman Olennon luonnetta Srila Guru Maharaj sanoo, että Jumalan Persoonallisuus ilmenee silloin, kun Jumalan Persoonallisuuteen liittyy Hänen Shaktinsa - Hänen naispuolinen puoliskonsa.
Kun taas kuvaus tai kuva Jumalasta, joka on vailla energiaa, voimaa, shaktia - tämä kuva kääntyy lopulta kohti impersonalismia - persoonatonta käsitystä Hänestä.
…
Englannin kielessä sana " Jumala" on yleisesti käytetty sana "God". Mutta Srila Saraswati Thakur käytti mieluummin toista termiä Jumalallisesta, «Godhead», vetääkseen selkeän rajan Krishna-tietoisuuden ja kristinuskon välille. «Godhead» on laajempi, kaiken kattava määritelmä.
Shukadeva Goswami puhuu olemassaolon toisen ulottuvuuden olemassaolosta, valtakunnasta, jossa Jumala - Mies, Jumalallisen maskuliininen ilmentymä - on naispuolisen puoliskonsa eli feminiinisen Alun, Seuralaisensa, seurassa. Miehen ja naisen suhde tässä maailmassa on vääristynyt heijastus suhteesta tässä alkuperäisessä Todellisuudessa.
…
...Mutta Radha ja Krishna, Radharani ja Krishna - He kaksi ilmenevät Yhtenä Kokonaisuutena".Adi-Purusha, Absoluutin maskuliininen Alku on Krishna, joka on hallitseva alku tai hallitseva puoli. On myös alisteinen alku, alisteinen puoli. Ylin ilmentymä, tämän puolen pää on Srimati Radharani. Krishna Itse henkilökohtaisesti ja Hänen monet ekspansioistaan ovat puoli, joka vastaanottaa, hyväksyy palvelun.
Mutta aivan kuten Krishna laajentaa, ekspansioi Itseään, samalla tavalla myös Radharani ekspansioi Itseään, Persoonaansa, samalla tavalla. Hän organisoi, järjestää ja johtaa koko palvelusta. Hän laajentaa ja ekspansioi Persoonallisuuttaan lukemattomiin vraja-gopiin, Dvarakan kuningattariin. Hänestä tulee Ayodhyan Sita, Hänestä tulee Vaikunthan Lakshmi. Ja Hän on myös pimeä puoli, pimeä puolisko. Hänen Persoonansa pimeä puoli, "musta" puoli on aineellista energiaa, joka tunnetaan nimellä Durga, nimellä Kali-ma.
Kaiken tämän perusteella voimme ymmärtää, kuinka kattava Krishna-konsepti on, kuinka kehittynyt ja systemaattinen se on.
Srila Goswami Maharaj: Itse asiassa tosiasia on se, että jos hyväksymme, että Jumala on kaiken Alkuperäinen Lähde, ja näemme maailmassa mies- ja naispuolisia ominaisuuksia, niin Jumalallisella täytyy olla sekä mies- että naispuolisia ominaisuuksia. Minne ikinä heitämmekin katseemme, näemme maskuliinisen ja feminiinisen. Näemme, että maskuliinisella luonteella on tiettyjä ominaisuuksia, ja feminiinisellä luonteella on myös tiettyjä ominaisuuksia. Siksi Jumalan kuvaaminen yksinomaan maskuliiniseksi olisi virheellistä. Jumalan kuvaaminen yksinomaan feminiiniseksi olisi myös väärin. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Adi-Purusha, Absoluutin maskuliininen Alku on Krishna, joka on hallitseva alku tai hallitseva puoli. On myös alisteinen alku, alisteinen puoli. Ylin ilmentymä, tämän puolen pää on Srimati Radharani. Krishna Itse henkilökohtaisesti ja Hänen monet ekspansioistaan ovat puoli, joka vastaanottaa, hyväksyy palvelun.
Mutta aivan kuten Krishna laajentaa, ekspansioi Itseään, samalla tavalla myös Radharani ekspansioi Itseään, Persoonaansa, samalla tavalla. Hän organisoi, järjestää ja johtaa koko palvelusta. Hän laajentaa ja ekspansioi Persoonallisuuttaan lukemattomiin vraja-gopiin, Dvarakan kuningattariin. Hänestä tulee Ayodhyan Sita, Hänestä tulee Vaikunthan Lakshmi. Ja Hän on myös pimeä puoli, pimeä puolisko. Hänen Persoonansa pimeä puoli, "musta" puoli on aineellista energiaa, joka tunnetaan nimellä Durga, nimellä Kali-ma.
Kaiken tämän perusteella voimme ymmärtää, kuinka kattava Krishna-konsepti on, kuinka kehittynyt ja systemaattinen se on.
Srila Goswami Maharaj: Itse asiassa tosiasia on se, että jos hyväksymme, että Jumala on kaiken Alkuperäinen Lähde, ja näemme maailmassa mies- ja naispuolisia ominaisuuksia, niin Jumalallisella täytyy olla sekä mies- että naispuolisia ominaisuuksia. Minne ikinä heitämmekin katseemme, näemme maskuliinisen ja feminiinisen. Näemme, että maskuliinisella luonteella on tiettyjä ominaisuuksia, ja feminiinisellä luonteella on myös tiettyjä ominaisuuksia. Siksi Jumalan kuvaaminen yksinomaan maskuliiniseksi olisi virheellistä. Jumalan kuvaaminen yksinomaan feminiiniseksi olisi myös väärin.Jumalan kuvaaminen yksinomaan maskuliiniseksi olisi virheellistä. Jumalan kuvaaminen yksinomaan feminiiniseksi olisi myös väärin. On virheellistä päätellä, että Jumalalla ei ole sekä maskuliinisia että feminiinisiä ominaisuuksia. Hänen on sisällytettävä Itseensä kaikki nämä: Abstraktin neutraalin Persoonan sekä maskuliiniset ja feminiiniset ominaisuudet.
Krishna-käsityksessä Jumalallisesta sanomme: "Hare Krishna!". "Hare" tarkoittaa Jumalallista feminiinistä Alkua ja "Krishna" Jumalallista maskuliinista Alkua. Shakti ja Shaktiman, Energia ja Energian Haltija…
…
Sukupuolineutraalit uskonnolliset käsitteet siis kieltävät Jumalan Persoonan eivätkä tunnusta mahdollisuutta suhteeseen [Hänen kanssaan], ja siksi ne sympatisoivat epäsuorasti jumalattomuutta. Ne kieltävät mahdollisuuden siihen, mitä sanskritin kielessä kutsutaan 'rasaksi', rakkauden vaihdoksi. Rakkauden vaihto on olemisen liikkeellepaneva periaate, joka ilmenee selvimmin ihmisyhteiskunnassa... jopa raamatullisen kuvauksen mukaan on luotu Jumalan kuvaksi. Sanomme: "Ihminen on luotu Jumalan kuvaksi". Entä nainen? Myös nainen on luotu Jumalan kuvaksi. Tämä viittaa siihen periaatteeseen ja ideaan, että on olemassa miespuolinen Jumalallinen periaate ja naispuolinen Jumalallinen periaate.
Mutta pohjimmiltaan länsimaissa vallitsevat uskonnot ovat patriarkaalisia siinä, miten ne kuvaavat Jumalaa ja mitä ne korostavat. Jumala ei siis näyttäydy [niissä] niinkään miehenä vaan vanhana valkoisena miehenä. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Jumalan kuvaaminen yksinomaan maskuliiniseksi olisi virheellistä. Jumalan kuvaaminen yksinomaan feminiiniseksi olisi myös väärin. On virheellistä päätellä, että Jumalalla ei ole sekä maskuliinisia että feminiinisiä ominaisuuksia. Hänen on sisällytettävä Itseensä kaikki nämä: Abstraktin neutraalin Persoonan sekä maskuliiniset ja feminiiniset ominaisuudet.
Krishna-käsityksessä Jumalallisesta sanomme: "Hare Krishna!". "Hare" tarkoittaa Jumalallista feminiinistä Alkua ja "Krishna" Jumalallista maskuliinista Alkua. Shakti ja Shaktiman, Energia ja Energian Haltija…
…
Sukupuolineutraalit uskonnolliset käsitteet siis kieltävät Jumalan Persoonan eivätkä tunnusta mahdollisuutta suhteeseen [Hänen kanssaan], ja siksi ne sympatisoivat epäsuorasti jumalattomuutta. Ne kieltävät mahdollisuuden siihen, mitä sanskritin kielessä kutsutaan 'rasaksi', rakkauden vaihdoksi. Rakkauden vaihto on olemisen liikkeellepaneva periaate, joka ilmenee selvimmin ihmisyhteiskunnassa... jopa raamatullisen kuvauksen mukaan on luotu Jumalan kuvaksi. Sanomme: "Ihminen on luotu Jumalan kuvaksi". Entä nainen? Myös nainen on luotu Jumalan kuvaksi. Tämä viittaa siihen periaatteeseen ja ideaan, että on olemassa miespuolinen Jumalallinen periaate ja naispuolinen Jumalallinen periaate.
Mutta pohjimmiltaan länsimaissa vallitsevat uskonnot ovat patriarkaalisia siinä, miten ne kuvaavat Jumalaa ja mitä ne korostavat. Jumala ei siis näyttäydy [niissä] niinkään miehenä vaan vanhana valkoisena miehenä.Absoluutti on kahden prinsiipin liitto: alun perin maskuliininen Prinsiippi, Jumala, Luoja.
Ja feminiininen Alku: tämä on luonto, nämä ovat ne muodot, joissa olemus ilmenee.
Absoluuttinen totuus on rakastava, Jumalallinen Liitto, jossa on kaksi maailman Alkua: Luoja ja Luonnon Äiti. Eli maailman feminiininen Alku. Luonto on suhdeyhteyden sfääri, muotojen sfääri, ja Jumala ja Hänen osastonsa ovat merkityksiä, energiaa, inspiraatiota, luomista, kaikkea siihen liittyvää. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Absoluutti on kahden prinsiipin liitto: alun perin maskuliininen Prinsiippi, Jumala, Luoja.
Ja feminiininen Alku: tämä on luonto, nämä ovat ne muodot, joissa olemus ilmenee.
Absoluuttinen totuus on rakastava, Jumalallinen Liitto, jossa on kaksi maailman Alkua: Luoja ja Luonnon Äiti. Eli maailman feminiininen Alku. Luonto on suhdeyhteyden sfääri, muotojen sfääri, ja Jumala ja Hänen osastonsa ovat merkityksiä, energiaa, inspiraatiota, luomista, kaikkea siihen liittyvää.Krishna on Jumala.
Radharani on Jumalatar.
He yhdessä ovat Absoluuttinen Totuus. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Krishna on Jumala.
Radharani on Jumalatar.
He yhdessä ovat Absoluuttinen Totuus.Radharani - Jumalan feminiininen puoli.
- Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Radharani - Jumalan feminiininen puoli.
Vaisnava-käsitys Korkeimmasta Totuudesta antaa tyydyttävän vastauksen kysymykseen ”Onko Jumala mies vai nainen?”.
Kauneuden ja suhteen olemus,
Essence of beauty and relationship,
Quintessence of bliss and compassion,
Embodiment of sweetness and brilliance,
Epitome of artfulness, graceful in love:
May my mind take refuge in Radha,
Quintessence of all essences. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Vaisnava-käsitys Korkeimmasta Totuudesta antaa tyydyttävän vastauksen kysymykseen ”Onko Jumala mies vai nainen?”.
Kauneuden ja suhteen olemus,
Essence of beauty and relationship,
Quintessence of bliss and compassion,
Embodiment of sweetness and brilliance,
Epitome of artfulness, graceful in love:
May my mind take refuge in Radha,
Quintessence of all essences.Radha (Radhika, Radharani) lit. ‘She whose worship is supreme’; Lord Krsna’s eternal consort, the embodiment of the highest service and sacrifice to the Lord; the female aspect of the Supreme Absolute Truth
- Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Radha (Radhika, Radharani) lit. ‘She whose worship is supreme’; Lord Krsna’s eternal consort, the embodiment of the highest service and sacrifice to the Lord; the female aspect of the Supreme Absolute Truth
Radha (Radhika, Radharani) lit. 'Hän, jonka palvonta on korkeinta';
Herra Krisnan ikuinen puoliso, korkeimman palvelemisen ja Herralle uhrautumisen ruumiillistuma;
Korkeimman Absoluuttisen Totuuden naispuolinen aspekti. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Radha (Radhika, Radharani) lit. 'Hän, jonka palvonta on korkeinta';
Herra Krisnan ikuinen puoliso, korkeimman palvelemisen ja Herralle uhrautumisen ruumiillistuma;
Korkeimman Absoluuttisen Totuuden naispuolinen aspekti.Radharani on Krishnan ikuinen puoliso, Hänen sisäisen mielihyvän energiansa ruumiillistuma;
suurin Hänen palvelijansa,
Gaudiya Vaishnavojen kunnioittavan palvonnan kohde. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Radharani on Krishnan ikuinen puoliso, Hänen sisäisen mielihyvän energiansa ruumiillistuma;
suurin Hänen palvelijansa,
Gaudiya Vaishnavojen kunnioittavan palvonnan kohde.”Radha ja Krishna ovat yksi Svarupassaan, mutta nauttiakseen suloisista leikeistä he ovat ottaneet kaksi muotoa.”
- Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
”Radha ja Krishna ovat yksi Svarupassaan, mutta nauttiakseen suloisista leikeistä he ovat ottaneet kaksi muotoa.”
Lisätäkseen nautintoa (lila-rasa) Sri Sri Radha ja Krishna jatkavat itsensä laajentamista eri inkarnaatioidensa ja ekspansioidensa muodossa.
- Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Lisätäkseen nautintoa (lila-rasa) Sri Sri Radha ja Krishna jatkavat itsensä laajentamista eri inkarnaatioidensa ja ekspansioidensa muodossa.
”Vedoissa sanotaan - Yhdestä tulee Monta ( ekaṁ bahu syām). Jumaluuden Korkein Persoonallisuus laajenee eri muodoissa - Vishnu-tattva, Jiva-tattva ja Shakti-tattva.” (Srila Prabhupadan kommentti Chh. Madhya 20.173)
Kun Sri Krishna ilmestyy monissa ”miespuolisissa” inkarnaatioissaan ja täysissä Vishnu-tattva-laajennuksissaan, ne jakautuvat kahteen pääluokkaan, nimittäin Vaibhava prakashaan ja Prabhava prakashaan. Vaibhava prakasha -laajennukset on varustettu Krishnan täydellä voimalla. Kun taas Vaibhava prakasha -laajennukset on varustettu Krishnan osittaisella voimalla. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
”Vedoissa sanotaan - Yhdestä tulee Monta ( ekaṁ bahu syām). Jumaluuden Korkein Persoonallisuus laajenee eri muodoissa - Vishnu-tattva, Jiva-tattva ja Shakti-tattva.” (Srila Prabhupadan kommentti Chh. Madhya 20.173)
Kun Sri Krishna ilmestyy monissa ”miespuolisissa” inkarnaatioissaan ja täysissä Vishnu-tattva-laajennuksissaan, ne jakautuvat kahteen pääluokkaan, nimittäin Vaibhava prakashaan ja Prabhava prakashaan. Vaibhava prakasha -laajennukset on varustettu Krishnan täydellä voimalla. Kun taas Vaibhava prakasha -laajennukset on varustettu Krishnan osittaisella voimalla.Samoin Srimati Radharani on Amshini, Shakti-tattvaan liittyvien Absoluuttisen Totuuden äärettömän määrän ”naispuolisten” laajennusten lähde.
Srimati Radharanista lähtevät - Lalita, Vishakkha ja Vrindavanin lukemattomat Gopit, Dwarakan kuningattaret, kuten Rukmini ja Satyabhama, sekä Sita Devi Ayodhyaassa, Lakshmin lukemattomat muodot Vaikunthassa, sitten Sati, Herran Shivan puoliso, jumalatar Durga, Saraswati, Bhumi Devi (Äiti Maana personoituna) ja hänen muut eri Shakti-muotonsa, jotka edustavat aineellisen maailman moninaisia energioita.
Näin ollen, jos miehet kohtelevat heitä asianmukaisella kunnioituksella, naiset ilmentävät Lakshmi Devin energioita ja ominaisuuksia.
Jos naista pahoinpidellään tai käytetään hyväksi, Durgan ominaisuudet ilmenevät hänen kauttaan, kaikkine seurauksineen. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Samoin Srimati Radharani on Amshini, Shakti-tattvaan liittyvien Absoluuttisen Totuuden äärettömän määrän ”naispuolisten” laajennusten lähde.
Srimati Radharanista lähtevät - Lalita, Vishakkha ja Vrindavanin lukemattomat Gopit, Dwarakan kuningattaret, kuten Rukmini ja Satyabhama, sekä Sita Devi Ayodhyaassa, Lakshmin lukemattomat muodot Vaikunthassa, sitten Sati, Herran Shivan puoliso, jumalatar Durga, Saraswati, Bhumi Devi (Äiti Maana personoituna) ja hänen muut eri Shakti-muotonsa, jotka edustavat aineellisen maailman moninaisia energioita.
Näin ollen, jos miehet kohtelevat heitä asianmukaisella kunnioituksella, naiset ilmentävät Lakshmi Devin energioita ja ominaisuuksia.
Jos naista pahoinpidellään tai käytetään hyväksi, Durgan ominaisuudet ilmenevät hänen kauttaan, kaikkine seurauksineen.KUNNIOITTAKAA NAISIA!!!
Näin ollen, jos miehet kohtelevat heitä asianmukaisella kunnioituksella, naiset ilmentävät Lakshmi Devin energioita ja ominaisuuksia.
Jos naista pahoinpidellään tai käytetään hyväksi, Durgan ominaisuudet ilmenevät hänen kauttaan, kaikkine seurauksineen. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
KUNNIOITTAKAA NAISIA!!!
Näin ollen, jos miehet kohtelevat heitä asianmukaisella kunnioituksella, naiset ilmentävät Lakshmi Devin energioita ja ominaisuuksia.
Jos naista pahoinpidellään tai käytetään hyväksi, Durgan ominaisuudet ilmenevät hänen kauttaan, kaikkine seurauksineen.Kaikki edellä kuvatut Srimati Radharanin laajennukset ja Hänen laajennustensa laajennukset luokitellaan myös Vaibhavaksi (joilla on täysi voima) ja Prabhavaksi (joilla on osittaisia ominaisuuksia ja voimaa).
- Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Kaikki edellä kuvatut Srimati Radharanin laajennukset ja Hänen laajennustensa laajennukset luokitellaan myös Vaibhavaksi (joilla on täysi voima) ja Prabhavaksi (joilla on osittaisia ominaisuuksia ja voimaa).
Jotta tämä tekninen keskustelu olisi vielä monimutkaisempaa, mainittakoon, että näitä ekspanioita kuvataan myös nimillä Aishvarya-mayi (täynnä voimaa ja täydellisyyttä) ja Madhurya-mayi (täynnä suloisuutta).
- Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Jotta tämä tekninen keskustelu olisi vielä monimutkaisempaa, mainittakoon, että näitä ekspanioita kuvataan myös nimillä Aishvarya-mayi (täynnä voimaa ja täydellisyyttä) ja Madhurya-mayi (täynnä suloisuutta).
Aivan kuten kaikki inkarnaatiot kumpuavat Lordi Krishnasta, kaiken Alkulähteestä, niin myös kaikki Herran rakastajat kumpuavat Radharanista.
Vaurauden jumalattaret ovat Srimati Radhikan osittaisia ilmentymiä, ja Dvarakan kuningattaret ovat Hänen muotonsa heijastuksia. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Aivan kuten kaikki inkarnaatiot kumpuavat Lordi Krishnasta, kaiken Alkulähteestä, niin myös kaikki Herran rakastajat kumpuavat Radharanista.
Vaurauden jumalattaret ovat Srimati Radhikan osittaisia ilmentymiä, ja Dvarakan kuningattaret ovat Hänen muotonsa heijastuksia.Vaurauden jumalattaret edustavat Hänen täydellisiä ekspansioitaan, jotka ovat vaibhava-vilasan muodossa.
Ja kuningattaret ovat luonteeltaan Hänen vaibhava-prakashansa.
Mitä tulee vraja-deviin, he kaikki näyttävät erilaisilta.
He ovat Hänen ekspansioitaan, joiden avulla Hän syventää rasaa.
...Siksi Srimati Radharanilla on niin monta ekspansiota, jotka auttavat Herraa Hänen leikeissään. .... - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Vaurauden jumalattaret edustavat Hänen täydellisiä ekspansioitaan, jotka ovat vaibhava-vilasan muodossa.
Ja kuningattaret ovat luonteeltaan Hänen vaibhava-prakashansa.
Mitä tulee vraja-deviin, he kaikki näyttävät erilaisilta.
He ovat Hänen ekspansioitaan, joiden avulla Hän syventää rasaa.
...Siksi Srimati Radharanilla on niin monta ekspansiota, jotka auttavat Herraa Hänen leikeissään. ....Krishna ja Radha ovat yksi Henkilö kahdessa muodossa.
He ovat yhtä ja erottamattomia.
Krishna esiintyy monissa inkarnaatioissa ja täydellisissä ekspansioissaan.
Ja vastaavasti Srimati Radharani esiintyy monissamuodoissa: Vaurauden Jumalattarena, Dvarakan kuningattarena ja Vrajan tyttönä. Nämä kaikki ovat Srimati Radharanin täydellisiä laajennuksia. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Krishna ja Radha ovat yksi Henkilö kahdessa muodossa.
He ovat yhtä ja erottamattomia.
Krishna esiintyy monissa inkarnaatioissa ja täydellisissä ekspansioissaan.
Ja vastaavasti Srimati Radharani esiintyy monissamuodoissa: Vaurauden Jumalattarena, Dvarakan kuningattarena ja Vrajan tyttönä. Nämä kaikki ovat Srimati Radharanin täydellisiä laajennuksia.He kaikki ovat Srimati Radharanin täydellisiä laajennuksia.
Nämä Krishnan naismuodot ovat laajennuksia, jotka vastaavat kategorioiltaan Vishnun laajennuksia (ekspansioita).
He ovat kuin alkuperäisen kuvan heijastuksia.
Alkuperäisen kuvan ja sen heijastusten välillä ei ole eroa. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
He kaikki ovat Srimati Radharanin täydellisiä laajennuksia.
Nämä Krishnan naismuodot ovat laajennuksia, jotka vastaavat kategorioiltaan Vishnun laajennuksia (ekspansioita).
He ovat kuin alkuperäisen kuvan heijastuksia.
Alkuperäisen kuvan ja sen heijastusten välillä ei ole eroa.Krishnan autuusenergian naispuoliset heijastukset eivät ole millään tavoin Sri Krishnaa itseään huonompia.
Krishnan täydellisiä laajennuksia kutsutaan vaibhava-vilaksi ja vaibhava-prakashaksi, ja Radhalla on samat laajennukset.
Vaurauden jumalattaret kuuluvat hänen vaibhava-vilasa-kategoriaan kuuluviin kuviinsa, ja Dvarakan kuningattaret kuuluvat vaibhava-prakasha-kategoriaan kuuluviin kuviinsa. jne.
... - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Krishnan autuusenergian naispuoliset heijastukset eivät ole millään tavoin Sri Krishnaa itseään huonompia.
Krishnan täydellisiä laajennuksia kutsutaan vaibhava-vilaksi ja vaibhava-prakashaksi, ja Radhalla on samat laajennukset.
Vaurauden jumalattaret kuuluvat hänen vaibhava-vilasa-kategoriaan kuuluviin kuviinsa, ja Dvarakan kuningattaret kuuluvat vaibhava-prakasha-kategoriaan kuuluviin kuviinsa. jne.
...Jumalallista rasaa rikastuttaa suuri määrä Radharanin kaltaisia osallistujia, joita kutsutaan gopeiksi tai sakheiksi.
Sri Krishna saa iloa ....moninaisuudesta, joten Krishnan autuuden lisäämiseksi.
Srimati Radharani - Hänen mielihyväenergiansa - laajenee moniin muotoihin. Radhan ja Krishnan transsendentaalinen rakkaussuhde on Vrindavanin ylevin näytelmä.
Srimati Radharani sallii kehonsa laajentumisten kautta Krishnan nauttia rasa-tanssista ja muista vastaavista leikeistä. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Jumalallista rasaa rikastuttaa suuri määrä Radharanin kaltaisia osallistujia, joita kutsutaan gopeiksi tai sakheiksi.
Sri Krishna saa iloa ....moninaisuudesta, joten Krishnan autuuden lisäämiseksi.
Srimati Radharani - Hänen mielihyväenergiansa - laajenee moniin muotoihin. Radhan ja Krishnan transsendentaalinen rakkaussuhde on Vrindavanin ylevin näytelmä.
Srimati Radharani sallii kehonsa laajentumisten kautta Krishnan nauttia rasa-tanssista ja muista vastaavista leikeistä."Kuinka moni on koskaan saanut karmavelkansa maksettua? Ihmiselle se vaikuttaa Sisyfoksen urakalta, ihan toivottomalta. Jeesus antoi meille ainoan vaihtoehdon, miten vapautua karmasta. Ei onnistu omilla konsteilla."
Jätä ihmiset rauhaan.
MYÖS TIETO TUHOAA KARMAN KOKONAAN.
**********************
Bhagavad Gita 4.37
”Oi Arjuna, kuten palava tuli muuttaa polttopuut tuhkaksi, niin tiedon tuli polttaa tuhkaksi kaikki aineelliseen toimintaan liittyvät reaktiot”.
Tässä on sama asia hieman eri suomennoksessa.
”Arjuna! Kuten tuli muuttaa puun tuhkaksi, niin myös transsendenttisen tiedon liekki polttaa pois kaikki maallisen toiminnan seuraukset”.
*****************************
Bhagavad-gītā As It Is
sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja
ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo mokṣayiṣyāmi mā śuchaḥ
(Srimad Bhagavad-gita: 18.66)
[Jumala Krishna sanoo:] ”Hylkää kaikki uskonnon eri muodot ja antaudu yksinomaan Minulle. Minä vapautan sinut kaikista syntiesi seuraamuksista. Älä vaivu epätoivoon.”
******************************
Jos ihminen siis hyväksyy tiedon ja päättää aloittaa uuden elämän, hänen vanhat KARMAVELKANSA MITÄTÖIDÄÄN, kun hän vahvistuu henkisellä tiellä. Se, joka on saavuttanut bhaktin - kyvyn palvella Jumalaa ja kaikkia jivoja rakkaudesta, ilman keppiä tai porkkanaa - voi päästä täysin eroon karmasta... - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
"Kuinka moni on koskaan saanut karmavelkansa maksettua? Ihmiselle se vaikuttaa Sisyfoksen urakalta, ihan toivottomalta. Jeesus antoi meille ainoan vaihtoehdon, miten vapautua karmasta. Ei onnistu omilla konsteilla."
Jätä ihmiset rauhaan.
MYÖS TIETO TUHOAA KARMAN KOKONAAN.
**********************
Bhagavad Gita 4.37
”Oi Arjuna, kuten palava tuli muuttaa polttopuut tuhkaksi, niin tiedon tuli polttaa tuhkaksi kaikki aineelliseen toimintaan liittyvät reaktiot”.
Tässä on sama asia hieman eri suomennoksessa.
”Arjuna! Kuten tuli muuttaa puun tuhkaksi, niin myös transsendenttisen tiedon liekki polttaa pois kaikki maallisen toiminnan seuraukset”.
*****************************
Bhagavad-gītā As It Is
sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja
ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo mokṣayiṣyāmi mā śuchaḥ
(Srimad Bhagavad-gita: 18.66)
[Jumala Krishna sanoo:] ”Hylkää kaikki uskonnon eri muodot ja antaudu yksinomaan Minulle. Minä vapautan sinut kaikista syntiesi seuraamuksista. Älä vaivu epätoivoon.”
******************************
Jos ihminen siis hyväksyy tiedon ja päättää aloittaa uuden elämän, hänen vanhat KARMAVELKANSA MITÄTÖIDÄÄN, kun hän vahvistuu henkisellä tiellä. Se, joka on saavuttanut bhaktin - kyvyn palvella Jumalaa ja kaikkia jivoja rakkaudesta, ilman keppiä tai porkkanaa - voi päästä täysin eroon karmasta...yep.
- Anonyymi
Poistaminen ei ole tapa käännyttää ihmisiä "oikeaan uskontoon".
- Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Poistaminen ei ole tapa käännyttää ihmisiä "oikeaan uskontoon".
Poistaminen saa ihmiset etsimään tietoa enemmän, koska "kielletty hedelmä" on makea.
- Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Poistaminen saa ihmiset etsimään tietoa enemmän, koska "kielletty hedelmä" on makea.
Hindujen viestiketjujen poistaminen kiihtyy.
Poistaminen ei ole tapa käännyttää ihmisiä "oikeaan uskontoon".
Poistaminen saa ihmiset etsimään tietoa enemmän, koska "kielletty hedelmä" on makea. - Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Hindujen viestiketjujen poistaminen kiihtyy.
Poistaminen ei ole tapa käännyttää ihmisiä "oikeaan uskontoon".
Poistaminen saa ihmiset etsimään tietoa enemmän, koska "kielletty hedelmä" on makea.Tallennan työni, voin laittaa kaiken takaisin, vanhojen viestiketjujen loppuun.
- Anonyymi
Anonyymi kirjoitti:
Tallennan työni, voin laittaa kaiken takaisin, vanhojen viestiketjujen loppuun.
Mitä te, kristityt, yritätte saavuttaa käytöksellänne?
Ketjusta on poistettu 6 sääntöjenvastaista viestiä.
Luetuimmat keskustelut
- 785168
- 764129
Sanna Marin ja lähestymiskielto
No just joo. Kaikella sitä pitää saada lööppejä. Taas on joku ohimennen hipaissut pyhää Mariinia.2723885- 1363277
- 482984
Ero 68-vuotiaana
Minkälaisen keskustelun saan aikaiseksi, kun minä 68-vuotias nainen haluan erota 70-vuotiaasta miehestäni. Olemme kumpi3912926- 232678
Haluaisin niin paljon että
Tapahtuu jotain mutta siihen mitä toivot niin en vielä pysty. Täytyy tietää enemmän. Olen myös väsynyt tähän vaikka sydä192276- 492079
- 1111959