....ei sielläkään jaksa aina käydä, täytyy välillä vaihtaa paikkaa.
http://www.ravintolakarma.fi/
Karma on ihan hyvä, mutta...
...Neppi...
14
572
Vastaukset
- Anonyymi00002
Palautetaan poistetut, koska aihe on tärkeä!
----------------
Seuraavan tekstin ymmärtäminen on keskeistä, sillä se tarjoaa kattavan ja johdonmukaisen selityksen kokonaisuudesta. Tekstin levittäminen useisiin eri julkaisukanaviin on perusteltua, jotta sen säilyvyys voidaan varmistaa myös siinä tapauksessa, että nykyiset tai tulevat viestiketjut poistetaan. Monikanavainen julkaiseminen lisää todennäköisyyttä sille, että sisältö säilyy saatavilla ainakin yhdessä lähteessä. Tästä syystä tekstin huolellinen ymmärtäminen on erityisen tärkeää.
Saman sisällön toistuva julkaiseminen useissa eri yhteyksissä perustuu ennakointiin siitä, että nykyisiä ja tulevia viestiketjuja poistetaan jatkuvasti. Moninkertainen julkaiseminen lisää todennäköisyyttä sille, että keskeinen ja merkityksellinen teksti säilyy saatavilla myös pitkällä aikavälillä ja on siten tulevien sukupolvien saavutettavissa.
-----------------------------
Tämä sisältää valikoituja otteita V. K. Prabhun vastauksista ihmisten kysymyksiin. Hän on valmistunut yliopistosta japanin kielen ja filosofian erikoisalalta. Hän on filosofi, filologi, tiedemies ja monipuolinen ajattelija, jonka asiantuntemus kattaa useita eri aloja.
Käännösvirheet suomen kielellä, muutama katkelma vastauksesta, eri kohdista.
Miksi Vedojen sisältö ei ole kaikille helposti hyväksyttävää ja miksi monet eivät ole kiinnostuneita siitä?
V. K. Prabhu vastaa:
Ensimmäinen syy on se, että puhuja itse ei välttämättä ole vielä syvästi ymmärtänyt näitä asioita, jolloin hän ei pysty välittämään niitä elävästi.
Toinen ja tärkeämpi syy on se, että ihmiset eivät ole aina valmiita vastaanottamaan tällaista tietoa.
Tätä voidaan havainnollistaa vertauksella: miksi siemenet eivät kasva kivillä? Ei siksi, että siemen olisi väärä, vaan siksi, että maa ei ole sopiva.
Samalla tavalla.... tieto on kuin siemen, joka tarvitsee vastaanottavan ”maaperän” — eli sydämen tilan, uskon ja tietoisuuden.
Ihmisen sydän voi kovettua elämän kokemusten, väärän seuran tai kielteisten vaikutteiden vuoksi. Tällöin se ei helposti vastaanota syvällistä ... tietoa.
...
Vedoissa on tietoa kaikesta. Miksi modernit saavutukset (ydinenergia, lääketiede, fysiikka, matematiikka jne.) ovat kehittyneet vasta viime vuosikymmeninä? Miksi 100, 300 tai 500 vuotta sitten eläneet tiedemiehet eivät soveltaneet tätä tietoa käytännössä, vaikka he tutkivat Vedoja?
Käännösvirheet suomen kielellä, muutam katkelma vastauksesta, eri kohdista.
V. K. Prabhu vastaa:
Kysymyksessä oletetaan, että Vedat olisivat helposti kaikkien luettavissa ja ymmärrettävissä samalla tavalla kuin moderni tieteellinen kirjallisuus. Tämä ei kuitenkaan vastaa vedisen perinteen omaa käsitystä.
Ensinnäkin, Vedojen tutkiminen ei ole pelkkää kielellistä lukemista. Vaikka joku osaisi sanskritia ja lukisi tekstejä, se ei vielä tarkoita Vedojen todellista ymmärtämistä. Vedojen ymmärtäminen vaatii perinteen mukaan upanan, eli henkisen vastaanottamisen, vihkimyksen ja opettaja–oppilas -ketjun (paramparā).
Lisäksi Vedojen tutkiminen liittyy myös henkilön luonteeseen ja sisäiseen puhtauteen. Ilman tiettyjä moraalisia ja henkisiä ominaisuuksia syvempi merkitys ei avaudu.
Perinteisesti yhden Veda-tekstin (esimerkiksi Rg-vedan) systemaattinen opiskelu opettajan johdolla saattoi kestää vuosia, jopa seitsemän vuotta. Kysymys kuuluu: kuinka moni moderni tiedemies on koskaan opiskellut Vedat tällä tavalla, perinteisessä oppijärjestelmässä? Vastaus on käytännössä: ei kukaan.
Siksi se, mitä usein kutsutaan ”Vedojen tuntemiseksi”, on vain pinnallinen kielellinen tutustuminen — kuin ohut pintakerros ilman syvempää ymmärrystä.
Vedat eivät myöskään ole vain kirjoja tai historiallista tietoa. Vedinen perinne kuvaa niitä elävänä tietona, joka ilmenee ihmisen tietoisuudessa. ...
...
...
Toinen näkökulma liittyy siihen, miksi tällaista tietoa ei ole käytetty laajasti aiemmin.
Vedinen tieto on perinteisesti ollut tarkoituksella suojattua. Se ei ole ollut massakäyttöön tarkoitettu samalla tavalla kuin nykyinen tieteellinen tieto. Sitä on välitetty valikoiduissa perimyslinjoissa, joissa vaaditaan sekä koulutusta että luonteen puhtautta.
Tätä voidaan verrata moderniin esimerkkiin: ydinaseisiin liittyvä tieto ei ole vapaasti kaikkien käytettävissä. Kukaan ei odota, että kuka tahansa saisi käyttöönsä tällaisen teknologian ilman koulutusta tai vastuuta.
Samalla tavalla vedisessä perinteessä tietyt tiedon tasot ovat olleet ”suojattuja” ja annettu vain niille, jotka ovat siihen kelvollisia.
Siksi ei ole niin, että ”tieto oli olemassa mutta sitä ei käytetty”, vaan pikemminkin: tietoa ei ollut tarkoitettu tai annettu yleiseen käyttöön samalla tavalla kuin modernissa tieteessä.- Anonyymi00003
Palautetaan poistetut, koska aihe on tärkeä!
----------------
Moninkertainen julkaiseminen lisää todennäköisyyttä sille, että keskeinen ja merkityksellinen teksti säilyy saatavilla myös pitkällä aikavälillä ja on siten tulevien sukupolvien saavutettavissa.
-----------------------------
Onko sielu luotu? Onko sielujen määrä aina sama?
Seuraava kysymys tulee käyttäjältä nimeltä ...
”Jos Jumala on kaiken lähde, silloin Hän on myös sielun lähde. Tarkoittaako se, että sielu on jossakin vaiheessa luotu? Onko sielujen määrä aina sama? Jos uusia sieluja ei enää luoda, tarkoittaako se, että niitä oli alun perin tietty määrä ja että tämä määrä pysyy ikuisesti samana?”
V. K. Prabhu vastaa
Tämä on tietenkin hyvin syvällinen kysymys, mutta siihen voidaan vastata yksinkertaisen vertauksen avulla.
Toisaalta voidaan sanoa, että sielut ovat lähtöisin Jumalasta, mutta toisaalta niitä ei ole ”luotu” ajallisessa merkityksessä. Bhagavad-gītān 2. luvun 12. säkeessä Kṛṣṇa sanoo:
“na tv evāhaṁ jātu nāsaṁ
na tvaṁ neme janādhipāḥ
na caiva na bhaviṣyāmaḥ
sarve vayam ataḥ param”
”Koskaan ei ollut aikaa, jolloin Minua ei olisi ollut, sinua ei olisi ollut tai näitä kuninkaita ei olisi ollut. Eikä tule aikaa, jolloin lakkaisimme olemasta.”
Tällä säkeellä Kṛṣṇa vahvistaa sielun ikuisuuden.
Silloin herää kysymys: kuinka sielu voisi olla joskus luotu, jos ei koskaan ollut aikaa, jolloin sitä ei ollut olemassa?
Tässä yksinkertainen vertaus auttaa meitä ymmärtämään asian. Aurinko, jonka näemme joka päivä, säteilee valoa. Yhtäältä voidaan sanoa, että auringonsäteet ovat lähtöisin auringosta. Mutta toisaalta ei ole koskaan ollut aikaa, jolloin aurinko olisi ollut olemassa ilman säteitään. Näin ollen säteet ovat auringon ilmentymä, mutta ne ovat olemassa yhtä kauan kuin aurinkokin.
Samasta syystä, niin kauan kuin Jumala on olemassa — ja Hän on olemassa ikuisesti — myös sielut ovat olemassa ikuisesti. - Anonyymi00004
Anonyymi00003 kirjoitti:
Palautetaan poistetut, koska aihe on tärkeä!
----------------
Moninkertainen julkaiseminen lisää todennäköisyyttä sille, että keskeinen ja merkityksellinen teksti säilyy saatavilla myös pitkällä aikavälillä ja on siten tulevien sukupolvien saavutettavissa.
-----------------------------
Onko sielu luotu? Onko sielujen määrä aina sama?
Seuraava kysymys tulee käyttäjältä nimeltä ...
”Jos Jumala on kaiken lähde, silloin Hän on myös sielun lähde. Tarkoittaako se, että sielu on jossakin vaiheessa luotu? Onko sielujen määrä aina sama? Jos uusia sieluja ei enää luoda, tarkoittaako se, että niitä oli alun perin tietty määrä ja että tämä määrä pysyy ikuisesti samana?”
V. K. Prabhu vastaa
Tämä on tietenkin hyvin syvällinen kysymys, mutta siihen voidaan vastata yksinkertaisen vertauksen avulla.
Toisaalta voidaan sanoa, että sielut ovat lähtöisin Jumalasta, mutta toisaalta niitä ei ole ”luotu” ajallisessa merkityksessä. Bhagavad-gītān 2. luvun 12. säkeessä Kṛṣṇa sanoo:
“na tv evāhaṁ jātu nāsaṁ
na tvaṁ neme janādhipāḥ
na caiva na bhaviṣyāmaḥ
sarve vayam ataḥ param”
”Koskaan ei ollut aikaa, jolloin Minua ei olisi ollut, sinua ei olisi ollut tai näitä kuninkaita ei olisi ollut. Eikä tule aikaa, jolloin lakkaisimme olemasta.”
Tällä säkeellä Kṛṣṇa vahvistaa sielun ikuisuuden.
Silloin herää kysymys: kuinka sielu voisi olla joskus luotu, jos ei koskaan ollut aikaa, jolloin sitä ei ollut olemassa?
Tässä yksinkertainen vertaus auttaa meitä ymmärtämään asian. Aurinko, jonka näemme joka päivä, säteilee valoa. Yhtäältä voidaan sanoa, että auringonsäteet ovat lähtöisin auringosta. Mutta toisaalta ei ole koskaan ollut aikaa, jolloin aurinko olisi ollut olemassa ilman säteitään. Näin ollen säteet ovat auringon ilmentymä, mutta ne ovat olemassa yhtä kauan kuin aurinkokin.
Samasta syystä, niin kauan kuin Jumala on olemassa — ja Hän on olemassa ikuisesti — myös sielut ovat olemassa ikuisesti.Palautetaan poistetut, koska aihe on tärkeä!
----------------
Moninkertainen julkaiseminen lisää todennäköisyyttä sille, että keskeinen ja merkityksellinen teksti säilyy saatavilla myös pitkällä aikavälillä ja on siten tulevien sukupolvien saavutettavissa.
-----------------------------
Miksi keskiajalla vain harvat tunsivat nämä asiat?
V. K. Prabhu vastaa:
Kysytään, miksi vedinen tieto oli aiemmin vain harvojen saatavilla, vaikka se vaikutti olevan olemassa.
Syynä on yksinkertaisesti se, että tämä tieto ei ole koskaan ollut tarkoitettu yleiseksi massatiedoksi samalla tavalla kuin nykyinen koulutusjärjestelmä.
Sitä voidaan verrata hyvin salaiseen järjestelmään tai erityiseen osaamiseen. Esimerkiksi nykymaailmassa ei anneta ydinaseisiin liittyvää tietoa kenelle tahansa. Siinä on äärimmäinen turvallisuus- ja vastuukontrolli. Kukaan ei ajattele, että ”otetaanpa kuka tahansa ja annetaan hänelle ohjusjärjestelmä”.
Samalla tavalla vedisessä perinteessä tietyt tietotasot ovat olleet suojattuja. Niitä on annettu vain niille, joilla on sekä henkinen että moraalinen kelpoisuus vastaanottaa niitä.
Lisäksi moderni ihminen ei välttämättä ole edes psykologisesti tai henkisesti valmistautunut tällaiseen tietoon. Siksi perinne on pitänyt sen rajattuna.
Kysymys:
Milloin ja miksi Vedat tulivat laajemmin saataville?
V. K. Prabhu vastaa:
Vedinen tieto alkoi vähitellen tulla laajemmin saataville 1700–1800-luvuilla, kun eurooppalaiset tutkijat alkoivat kääntää sanskritin tekstejä omille kielilleen.
Mielenkiintoisesti tämä tapahtui myös historiallisesti samaan aikaan, kun Intiassa oli jo aiemmin alkanut...
...
...
1400–1500-luvuilla. Hänen jälkeensä alkoi kulttuurinen ja henkinen ”uudelleen herääminen”.
Tätä voidaan verrata myös laajempaan ajatukseen: kun siirrytään aikakaudesta toiseen (yuga-siirtymät), tietoisuuden taso yhteiskunnassa muuttuu. Näissä siirtymissä esiintyy usein ”pimeyden tihentymistä” — vaikea vaihe, jossa syvempi tieto ei ole helposti nähtävissä tai ymmärrettävissä.
Siksi ei ole vain kyse siitä, että tieto olisi ollut piilossa, vaan myös siitä, että yhteiskunnallinen ja henkinen vastaanottokyky vaihtelee eri aikakausina.
Kun aikakausi muuttuu ja tietoisuus alkaa jälleen nousta, myös tällainen tieto alkaa tulla näkyvämmäksi ja saavutettavammaksi.
----------------
Kysymys:
Miksi ihmisille on vaikea selittää Vedojen totuutta ja miksi monet eivät usko siihen?
Monet ihmiset eivät ole kiinnostuneita näistä asioista, koska se, mitä Vedat kuvaavat — kuten sielu, jälleensyntymä ja karma — vaatii täysin erilaisen näkökulman todellisuuteen kuin se, johon he ovat tottuneet.
Ihminen yleensä hyväksyy vain sen, mikä sopii hänen nykyiseen maailmankuvaansa ja kokemukseensa.
Siksi ongelma ei ole pelkästään tiedossa itsessään, vaan siinä, että tietoisuuden taso ei aina ole valmis vastaanottamaan sitä.
Kun tieto ei vastaa ihmisen sisäistä kokemusta tai maailmankuvaa, se hylätään helposti tai se ei herätä kiinnostusta.
Tämän vuoksi Vedojen opetukset eivät avaudu kaikille samalla tavalla — vaan ne ymmärretään syvemmin vasta silloin, kun ihmisen oma tietoisuus alkaa muuttua. - Anonyymi00005
Anonyymi00004 kirjoitti:
Palautetaan poistetut, koska aihe on tärkeä!
----------------
Moninkertainen julkaiseminen lisää todennäköisyyttä sille, että keskeinen ja merkityksellinen teksti säilyy saatavilla myös pitkällä aikavälillä ja on siten tulevien sukupolvien saavutettavissa.
-----------------------------
Miksi keskiajalla vain harvat tunsivat nämä asiat?
V. K. Prabhu vastaa:
Kysytään, miksi vedinen tieto oli aiemmin vain harvojen saatavilla, vaikka se vaikutti olevan olemassa.
Syynä on yksinkertaisesti se, että tämä tieto ei ole koskaan ollut tarkoitettu yleiseksi massatiedoksi samalla tavalla kuin nykyinen koulutusjärjestelmä.
Sitä voidaan verrata hyvin salaiseen järjestelmään tai erityiseen osaamiseen. Esimerkiksi nykymaailmassa ei anneta ydinaseisiin liittyvää tietoa kenelle tahansa. Siinä on äärimmäinen turvallisuus- ja vastuukontrolli. Kukaan ei ajattele, että ”otetaanpa kuka tahansa ja annetaan hänelle ohjusjärjestelmä”.
Samalla tavalla vedisessä perinteessä tietyt tietotasot ovat olleet suojattuja. Niitä on annettu vain niille, joilla on sekä henkinen että moraalinen kelpoisuus vastaanottaa niitä.
Lisäksi moderni ihminen ei välttämättä ole edes psykologisesti tai henkisesti valmistautunut tällaiseen tietoon. Siksi perinne on pitänyt sen rajattuna.
Kysymys:
Milloin ja miksi Vedat tulivat laajemmin saataville?
V. K. Prabhu vastaa:
Vedinen tieto alkoi vähitellen tulla laajemmin saataville 1700–1800-luvuilla, kun eurooppalaiset tutkijat alkoivat kääntää sanskritin tekstejä omille kielilleen.
Mielenkiintoisesti tämä tapahtui myös historiallisesti samaan aikaan, kun Intiassa oli jo aiemmin alkanut...
...
...
1400–1500-luvuilla. Hänen jälkeensä alkoi kulttuurinen ja henkinen ”uudelleen herääminen”.
Tätä voidaan verrata myös laajempaan ajatukseen: kun siirrytään aikakaudesta toiseen (yuga-siirtymät), tietoisuuden taso yhteiskunnassa muuttuu. Näissä siirtymissä esiintyy usein ”pimeyden tihentymistä” — vaikea vaihe, jossa syvempi tieto ei ole helposti nähtävissä tai ymmärrettävissä.
Siksi ei ole vain kyse siitä, että tieto olisi ollut piilossa, vaan myös siitä, että yhteiskunnallinen ja henkinen vastaanottokyky vaihtelee eri aikakausina.
Kun aikakausi muuttuu ja tietoisuus alkaa jälleen nousta, myös tällainen tieto alkaa tulla näkyvämmäksi ja saavutettavammaksi.
----------------
Kysymys:
Miksi ihmisille on vaikea selittää Vedojen totuutta ja miksi monet eivät usko siihen?
Monet ihmiset eivät ole kiinnostuneita näistä asioista, koska se, mitä Vedat kuvaavat — kuten sielu, jälleensyntymä ja karma — vaatii täysin erilaisen näkökulman todellisuuteen kuin se, johon he ovat tottuneet.
Ihminen yleensä hyväksyy vain sen, mikä sopii hänen nykyiseen maailmankuvaansa ja kokemukseensa.
Siksi ongelma ei ole pelkästään tiedossa itsessään, vaan siinä, että tietoisuuden taso ei aina ole valmis vastaanottamaan sitä.
Kun tieto ei vastaa ihmisen sisäistä kokemusta tai maailmankuvaa, se hylätään helposti tai se ei herätä kiinnostusta.
Tämän vuoksi Vedojen opetukset eivät avaudu kaikille samalla tavalla — vaan ne ymmärretään syvemmin vasta silloin, kun ihmisen oma tietoisuus alkaa muuttua.Palautetaan poistetut, koska aihe on tärkeä!
----------------
Moninkertainen julkaiseminen lisää todennäköisyyttä sille, että keskeinen ja merkityksellinen teksti säilyy saatavilla myös pitkällä aikavälillä ja on siten tulevien sukupolvien saavutettavissa.
-----------------------------
Tämä sisältää valikoituja otteita V. K. Prabhun vastauksista ihmisten kysymyksiin. Hän on valmistunut yliopistosta japanin kielen ja filosofian erikoisalalta. Hän on filosofi, filologi, tiedemies ja monipuolinen ajattelija, jonka asiantuntemus kattaa useita eri aloja.
Käännösvirheet suomen kielellä, muutama katkelma vastauksesta, eri kohdista.
Kysymys:
Seuraavaksi sama kirjoittaja,... , kirjoittaa:
"Onko nykyajan ihmiselle mahdollista – hänelle, joka on ratkaissut materiaalisen elämänsä kysymykset noin 80 % aktiivisuutensa ja ikänsä vuoksi – alkaa elää sielunsa kutsusta moitteetonta ja askeettista elämää Kaliyugassa Vedoissa? Ja tyydyttää nälkänsä lukemalla, ja sen jälkeen tutkien koko Śrīmad Bhāgavatam, Bhāgavata-gītan, lukien Cāritāmṛtan, vahvistaen oppiaan teidän kommenttienne ja Śrīla Prabhupādan avulla – onko mahdollista saavuttaa todellisia merkittäviä tuloksia Kriṣnan tietoisuudessa ilman omistautumista, vai onko se mahdotonta? Onko esimerkkejä teidän elämäntienne varrelta?"
(käännösvirhe:
Oikein olisi: Kriṣnan tietoisuudessa ilman vihkimystä. initiaatiota.)
Transkriptio, erittäin paljon käännösvirheitä suomen kiellelä, katkelmia.
V. K. Prabhu vastaa:
"No, aloitetaan hierarkian järjestämisestä. Älkäämme asettako minun kommenttejani Śrīla Prabhupādan kommenttien yläpuolelle – päinvastoin. Ensin tulevat Śrīla Prabhupādan kommentit, hänen käännöksensä ja hänen esityksensä – se on perusta. Kaikki muu tulee sen jälkeen. Myöhemmät, jo nuoremmat ..., nojaavat täysin siihen tietoon, jonka he saivat Śrīla Prabhupādalta, ja siksi he ovat kunniapaikoilla toisena, kolmantena, kymmenentenä jne. Tästä syystä tämä on ensimmäinen kysymys.
Nyt on erittäin tärkeää määritellä, MITÄ VIHKIMYS TARKOITTAA. Miksi tästä puhun? Voisi kuvitella, että tämä on yksinkertaista: mene ja saa INITIAATIO. Ongelmana on, että vaikka sana on vain yksi – dikṣā, VIHKIMYS – sen merkitys muuttuu ajan myötä, riippuen siitä, millä aikakaudella henkilö elää ja mitä polkua hän kulkee. Korostan tätä, koska todennäköisesti kaikki eivät ole katsoneet tai kuunnelleet luentoni ...Siinä selitän, mikä on Vaidika Mārga, vedinen polku ja mikä on initiaatio vedisellä polulla. Pancharātrikamārga – mitä se tarkoittaa…"
Transkriptio, erittäin paljon käännösvirheitä suomen kiellelä, katkelmia.
V. K. Prabhu vastaa:
jatkuu:
…mikä on Vaidika Mārga, vedinen polku ja mikä on initiaatio vedisellä polulla. Pancharātrikamārga – mikä on initiaatio eli dikṣā Pancharātrikassa, ja mikä on Bhāgavata Mārga ja mikä on initiaatio Bhāgavata Margalla.
On siis erittäin tärkeää ymmärtää, että VIHKIMYS on aina tärkeää, se on aina välttämätöntä – siitä kaikki alkaa. Mutta miten tämän kaiken tulisi ymmärtää eri polkujen kontekstissa? Kokemusteni mukaan ihmisillä on tästä täysin sekava käsitys, päässä täydellinen sokkelo.
Siksi tätä aihetta pitää vähän selventää. Itse asiassa, kun sanotte: "Olen lukenut kaiken, tutkinut Śrīla Prabhupādan kommentteja, muiden opettajien luentoja ja niin edelleen" – se on itse asiassa myös omistautumisen initiaation muoto, ymmärrättekö? VIHKIMINEN tietoon.
Useimmille ihmisille INITIAATIO on virallinen seremonia:...-
...
...
Ajatteletko, että tämä on initiaatio? Sillä välin Śrīla Prabhupāda kutsuu initiaatiota prosessiksi. Hän sanoo:
"Initiaatio on prosessi. Prosessi on jotakin, joka on venytetty ja jolla on jatkuvuutta ajassa."
Itse initiaatio ei kestä kauan – se on muutaman minuutin asia. Jokainen ihminen saa sen lyhyessä ajassa. Mutta Prabhupāda kutsui silti initiaatiota… - Anonyymi00006
Anonyymi00005 kirjoitti:
Palautetaan poistetut, koska aihe on tärkeä!
----------------
Moninkertainen julkaiseminen lisää todennäköisyyttä sille, että keskeinen ja merkityksellinen teksti säilyy saatavilla myös pitkällä aikavälillä ja on siten tulevien sukupolvien saavutettavissa.
-----------------------------
Tämä sisältää valikoituja otteita V. K. Prabhun vastauksista ihmisten kysymyksiin. Hän on valmistunut yliopistosta japanin kielen ja filosofian erikoisalalta. Hän on filosofi, filologi, tiedemies ja monipuolinen ajattelija, jonka asiantuntemus kattaa useita eri aloja.
Käännösvirheet suomen kielellä, muutama katkelma vastauksesta, eri kohdista.
Kysymys:
Seuraavaksi sama kirjoittaja,... , kirjoittaa:
"Onko nykyajan ihmiselle mahdollista – hänelle, joka on ratkaissut materiaalisen elämänsä kysymykset noin 80 % aktiivisuutensa ja ikänsä vuoksi – alkaa elää sielunsa kutsusta moitteetonta ja askeettista elämää Kaliyugassa Vedoissa? Ja tyydyttää nälkänsä lukemalla, ja sen jälkeen tutkien koko Śrīmad Bhāgavatam, Bhāgavata-gītan, lukien Cāritāmṛtan, vahvistaen oppiaan teidän kommenttienne ja Śrīla Prabhupādan avulla – onko mahdollista saavuttaa todellisia merkittäviä tuloksia Kriṣnan tietoisuudessa ilman omistautumista, vai onko se mahdotonta? Onko esimerkkejä teidän elämäntienne varrelta?"
(käännösvirhe:
Oikein olisi: Kriṣnan tietoisuudessa ilman vihkimystä. initiaatiota.)
Transkriptio, erittäin paljon käännösvirheitä suomen kiellelä, katkelmia.
V. K. Prabhu vastaa:
"No, aloitetaan hierarkian järjestämisestä. Älkäämme asettako minun kommenttejani Śrīla Prabhupādan kommenttien yläpuolelle – päinvastoin. Ensin tulevat Śrīla Prabhupādan kommentit, hänen käännöksensä ja hänen esityksensä – se on perusta. Kaikki muu tulee sen jälkeen. Myöhemmät, jo nuoremmat ..., nojaavat täysin siihen tietoon, jonka he saivat Śrīla Prabhupādalta, ja siksi he ovat kunniapaikoilla toisena, kolmantena, kymmenentenä jne. Tästä syystä tämä on ensimmäinen kysymys.
Nyt on erittäin tärkeää määritellä, MITÄ VIHKIMYS TARKOITTAA. Miksi tästä puhun? Voisi kuvitella, että tämä on yksinkertaista: mene ja saa INITIAATIO. Ongelmana on, että vaikka sana on vain yksi – dikṣā, VIHKIMYS – sen merkitys muuttuu ajan myötä, riippuen siitä, millä aikakaudella henkilö elää ja mitä polkua hän kulkee. Korostan tätä, koska todennäköisesti kaikki eivät ole katsoneet tai kuunnelleet luentoni ...Siinä selitän, mikä on Vaidika Mārga, vedinen polku ja mikä on initiaatio vedisellä polulla. Pancharātrikamārga – mitä se tarkoittaa…"
Transkriptio, erittäin paljon käännösvirheitä suomen kiellelä, katkelmia.
V. K. Prabhu vastaa:
jatkuu:
…mikä on Vaidika Mārga, vedinen polku ja mikä on initiaatio vedisellä polulla. Pancharātrikamārga – mikä on initiaatio eli dikṣā Pancharātrikassa, ja mikä on Bhāgavata Mārga ja mikä on initiaatio Bhāgavata Margalla.
On siis erittäin tärkeää ymmärtää, että VIHKIMYS on aina tärkeää, se on aina välttämätöntä – siitä kaikki alkaa. Mutta miten tämän kaiken tulisi ymmärtää eri polkujen kontekstissa? Kokemusteni mukaan ihmisillä on tästä täysin sekava käsitys, päässä täydellinen sokkelo.
Siksi tätä aihetta pitää vähän selventää. Itse asiassa, kun sanotte: "Olen lukenut kaiken, tutkinut Śrīla Prabhupādan kommentteja, muiden opettajien luentoja ja niin edelleen" – se on itse asiassa myös omistautumisen initiaation muoto, ymmärrättekö? VIHKIMINEN tietoon.
Useimmille ihmisille INITIAATIO on virallinen seremonia:...-
...
...
Ajatteletko, että tämä on initiaatio? Sillä välin Śrīla Prabhupāda kutsuu initiaatiota prosessiksi. Hän sanoo:
"Initiaatio on prosessi. Prosessi on jotakin, joka on venytetty ja jolla on jatkuvuutta ajassa."
Itse initiaatio ei kestä kauan – se on muutaman minuutin asia. Jokainen ihminen saa sen lyhyessä ajassa. Mutta Prabhupāda kutsui silti initiaatiota…Transkriptio, erittäin paljon käännösvirheitä suomen kiellelä, katkelmia.
V. K. Prabhu vastaa:
jatkuu:
...
…vihkiminen eli dikṣā Pancharātrikassa, ja mikä on Bhāgavata Mārga ja mikä on vihkiminen Bhāgavata Margalla.
On siis erittäin tärkeää ymmärtää, että vihkiminen on aina tärkeää, se on aina välttämätöntä – siitä kaikki alkaa. Mutta miten tämän kaiken tulisi ymmärtää eri polkujen kontekstissa? Kokemusteni mukaan ihmisillä on tästä täysin sekava käsitys, päässä täydellinen sotku.
Siksi tätä aihetta pitää hieman selventää. Itse asiassa, kun sanotte: "Olen lukenut kaiken, tutkinut Śrīla Prabhupādan kommentteja, muiden opettajien luentoja ja niin edelleen" – se on itse asiassa myös vihkimisen muoto, ymmärrättekö? Vihkiminen tietoon.
Useimmille ihmisille vihkiminen on virallinen seremonia:...
...
Ajatteletko, että tämä on vihkiminen? Sillä välin Śrīla Prabhupāda kutsuu vihkimistä prosessiksi. Hän sanoo:
"Vihkiminen on prosessi. Prosessi on jotakin, joka on venytetty ja jolla on jatkuvuutta ajassa."
Itse vihkiminen ei kestä kauan – se on muutaman minuutin asia. Jokainen ihminen saa sen lyhyessä ajassa. Mutta Prabhupāda kutsui vihkimistä silti prosessiksi: se on muutosprosessi.
Sillä vaikka voisit muodollisesti käydä vihkimisessä ja saada vihkimisen, et välttämättä saa merkittävää henkistä impulssia, jos et osallistu prosessiin ja usko vain siihen yksittäiseen rituaaliseen tekoon. - Anonyymi00007
Anonyymi00006 kirjoitti:
Transkriptio, erittäin paljon käännösvirheitä suomen kiellelä, katkelmia.
V. K. Prabhu vastaa:
jatkuu:
...
…vihkiminen eli dikṣā Pancharātrikassa, ja mikä on Bhāgavata Mārga ja mikä on vihkiminen Bhāgavata Margalla.
On siis erittäin tärkeää ymmärtää, että vihkiminen on aina tärkeää, se on aina välttämätöntä – siitä kaikki alkaa. Mutta miten tämän kaiken tulisi ymmärtää eri polkujen kontekstissa? Kokemusteni mukaan ihmisillä on tästä täysin sekava käsitys, päässä täydellinen sotku.
Siksi tätä aihetta pitää hieman selventää. Itse asiassa, kun sanotte: "Olen lukenut kaiken, tutkinut Śrīla Prabhupādan kommentteja, muiden opettajien luentoja ja niin edelleen" – se on itse asiassa myös vihkimisen muoto, ymmärrättekö? Vihkiminen tietoon.
Useimmille ihmisille vihkiminen on virallinen seremonia:...
...
Ajatteletko, että tämä on vihkiminen? Sillä välin Śrīla Prabhupāda kutsuu vihkimistä prosessiksi. Hän sanoo:
"Vihkiminen on prosessi. Prosessi on jotakin, joka on venytetty ja jolla on jatkuvuutta ajassa."
Itse vihkiminen ei kestä kauan – se on muutaman minuutin asia. Jokainen ihminen saa sen lyhyessä ajassa. Mutta Prabhupāda kutsui vihkimistä silti prosessiksi: se on muutosprosessi.
Sillä vaikka voisit muodollisesti käydä vihkimisessä ja saada vihkimisen, et välttämättä saa merkittävää henkistä impulssia, jos et osallistu prosessiin ja usko vain siihen yksittäiseen rituaaliseen tekoon.Nyt katsotaan, millaisia harhaluuloja monilla nykypäivän ihmisillä on vihkimisestä. Aloitetaan tästä.
Aloittelija ajattelee: "Vihkiminen on se, kun saan uuden henkisen nimen. Vihkiminen tarkoittaa, että siirrän karmani henkiselle opettajalle. Minulle tulee helpompi olo, hänelle tulee raskaampaa. No, hän on vahva ja kestää. Minulle kasvavat siivet, kaikki materiaalisten toiveideni paino katoaa,..."
Tämä on hieman liioiteltua, mutta suurin piirtein näin ihmiset ajattelevat, kuvitellen vihkimisen eräänlaiseksi taianomaiseksi prosessiksi, automaattiseksi keinoksi palata Jumalan luo.
Ja kaikkein mielenkiintoisinta on se, että tässä kaikessa on osittain totta, mutta mukana on myös runsaasti harhaluuloja, illuusioita, yksinkertaistuksia ja kypsymätöntä ymmärrystä.
Transkriptio, erittäin paljon käännösvirheitä suomen kiellelä, katkelmia.
V. K. Prabhu vastaa:
jatkuu:
...
Nyt katsotaan, mitä pyhissä kirjoituksissa sanotaan.
Sanotte lukeneenne Śrīmad Bhāgavatam, Bhāgavata-gītā ja tutkineenne niitä. Katsotaan nyt, kuinka hyvin te todella olette ne lukeneet ja tutkineet. Muistakaamme, miten Śrīmad Bhāgavatamissa kuvataan tarina suuren henkisen opettajan Śukadeva Gosvamin ja hänen oppilaansa Maharaja Parikshitin kohtaamisesta – nämä ovat itse asiassa kaksi päähenkilöä, koska Maharaja Parikshit on vaikeassa tilanteessa. Hän kuolee seitsemän päivän kuluttua brahmanisen kirouksen vaikutuksesta, ja hänen on täysin upotuttava henkiseen teemaan saadakseen pätevyyden palata Jumalan luo.
Silloin ilmestyy Śukadeva Gosvami. Hänen ulkonäöstään ei käy ilmi, että hän olisi guru, eikä hänellä ole minkäänlaisia asuja, ei sanyasin merkkejä. Lisäksi hän on täysin ...hän kulki avadhūta-muodossa. Avadhūtat ovat ihmisiä, jotka sivuuttavat sosiaaliset etikettisäännöt ja yhteiskunnalliset normit.
Ja ilmestyy henkilö, täysin... Kun Maharaja Parikshitin ympärillä olevat viisaat näkevät hänet, he osoittavat hänelle suurta kunnioitusta, koska he näkevät hänessä mahāpuruṣan eli suuren henkilön merkit – hänen käyttäytymisensä, tapansa ja niin edelleen.
Transkriptio, erittäin paljon käännösvirheitä suomen kiellelä, katkelmia.
V. K. Prabhu vastaa:
jatkuu:
...
Mitä tapahtuu seuraavaksi? Śukadeva Gosvami istuu korotetulle paikalle. Maharaja Parikshit lähestyy häntä nöyrästi ja pyytää kertomaan tärkeimmän – sen, mikä auttaa ihmistä elämän viimeisellä etapilla palaamaan Jumalan luo. Tästä alkaa Śrīmad Bhāgavatamin kertomus.
Lopulta, kuten tiedämme, Maharaja Parikshit.... Prosessi toimi: hänen tietoisuutensa suuntautui täysin Kriṣnaan.
Huomionarvoista on, että Śukadeva Gosvamin ja Maharaja Parikshitin välillä ei ollut muodollisia suhteita. Śukadeva Gosvami ei muuttanut hänen…
...
Śukadeva Gosvamin ja Maharaja Parikshitin välillä ei ollut muodollisia suhteita. Śukadeva Gosvami ei muuttanut hänen nimeään, eikä Maharaja Parikshit antanut mitään erityisiä lupauksia – ei lupauksia ...olla syömättä lihaa tai mitään sellaista, ymmärrätte?
Kyse oli siis tiedon välittämisen prosessista. Nyt herää kysymys: oliko tämä vihkimistä vai ei? Ymmärrättekö? Formaalisia, rituaalisia vihkimisen merkkejä ei ollut: nimeä ei muutettu, rukousnauhaa ei annettu, lupauksia ei annettu, ja niin edelleen.
...
Formaalisia, rituaalisia vihkimisen merkkejä ei ollut: nimeä ei muutettu, rukousnauhaa ei annettu, lupauksia ei annettu, ja niin edelleen.
Mutta oli aito oppilaan lähestyminen täydellisen nöyryyden tilassa. Tämä on erittäin tärkeä kunnioituksen hetki henkistä opettajaa kohtaan.
Sitten tulevat järkevät kysymykset – eivät kysymykset siitä, mitä tapahtuu muissa Kaliyuga-aikoina tai muissa maailmankaikkeuksissa, kuten joskus kysytään, vaan kysymykset siitä, mitä minun tulee tehdä...
...
. Tämä on henkisen elämän kysymys, ymmärrättekö?
Nöyrä suhtautuminen henkiseen opettajaan, järkevät kysymykset ja palvelu – se oli Maharaja Parikshitin palvelu hyvin yksinkertaista: hän kuunteli tarkkaavaisesti ja kiitollisena, ja omilla lisäkysymyksillään hän stimuloi opettajaa kertomaan lisää. Tämä prosessi, jossa Śukadeva Gosvami ääneen paljasti yhä enemmän tietoa, oli se opetusprosessi. - Anonyymi00008
Anonyymi00007 kirjoitti:
Nyt katsotaan, millaisia harhaluuloja monilla nykypäivän ihmisillä on vihkimisestä. Aloitetaan tästä.
Aloittelija ajattelee: "Vihkiminen on se, kun saan uuden henkisen nimen. Vihkiminen tarkoittaa, että siirrän karmani henkiselle opettajalle. Minulle tulee helpompi olo, hänelle tulee raskaampaa. No, hän on vahva ja kestää. Minulle kasvavat siivet, kaikki materiaalisten toiveideni paino katoaa,..."
Tämä on hieman liioiteltua, mutta suurin piirtein näin ihmiset ajattelevat, kuvitellen vihkimisen eräänlaiseksi taianomaiseksi prosessiksi, automaattiseksi keinoksi palata Jumalan luo.
Ja kaikkein mielenkiintoisinta on se, että tässä kaikessa on osittain totta, mutta mukana on myös runsaasti harhaluuloja, illuusioita, yksinkertaistuksia ja kypsymätöntä ymmärrystä.
Transkriptio, erittäin paljon käännösvirheitä suomen kiellelä, katkelmia.
V. K. Prabhu vastaa:
jatkuu:
...
Nyt katsotaan, mitä pyhissä kirjoituksissa sanotaan.
Sanotte lukeneenne Śrīmad Bhāgavatam, Bhāgavata-gītā ja tutkineenne niitä. Katsotaan nyt, kuinka hyvin te todella olette ne lukeneet ja tutkineet. Muistakaamme, miten Śrīmad Bhāgavatamissa kuvataan tarina suuren henkisen opettajan Śukadeva Gosvamin ja hänen oppilaansa Maharaja Parikshitin kohtaamisesta – nämä ovat itse asiassa kaksi päähenkilöä, koska Maharaja Parikshit on vaikeassa tilanteessa. Hän kuolee seitsemän päivän kuluttua brahmanisen kirouksen vaikutuksesta, ja hänen on täysin upotuttava henkiseen teemaan saadakseen pätevyyden palata Jumalan luo.
Silloin ilmestyy Śukadeva Gosvami. Hänen ulkonäöstään ei käy ilmi, että hän olisi guru, eikä hänellä ole minkäänlaisia asuja, ei sanyasin merkkejä. Lisäksi hän on täysin ...hän kulki avadhūta-muodossa. Avadhūtat ovat ihmisiä, jotka sivuuttavat sosiaaliset etikettisäännöt ja yhteiskunnalliset normit.
Ja ilmestyy henkilö, täysin... Kun Maharaja Parikshitin ympärillä olevat viisaat näkevät hänet, he osoittavat hänelle suurta kunnioitusta, koska he näkevät hänessä mahāpuruṣan eli suuren henkilön merkit – hänen käyttäytymisensä, tapansa ja niin edelleen.
Transkriptio, erittäin paljon käännösvirheitä suomen kiellelä, katkelmia.
V. K. Prabhu vastaa:
jatkuu:
...
Mitä tapahtuu seuraavaksi? Śukadeva Gosvami istuu korotetulle paikalle. Maharaja Parikshit lähestyy häntä nöyrästi ja pyytää kertomaan tärkeimmän – sen, mikä auttaa ihmistä elämän viimeisellä etapilla palaamaan Jumalan luo. Tästä alkaa Śrīmad Bhāgavatamin kertomus.
Lopulta, kuten tiedämme, Maharaja Parikshit.... Prosessi toimi: hänen tietoisuutensa suuntautui täysin Kriṣnaan.
Huomionarvoista on, että Śukadeva Gosvamin ja Maharaja Parikshitin välillä ei ollut muodollisia suhteita. Śukadeva Gosvami ei muuttanut hänen…
...
Śukadeva Gosvamin ja Maharaja Parikshitin välillä ei ollut muodollisia suhteita. Śukadeva Gosvami ei muuttanut hänen nimeään, eikä Maharaja Parikshit antanut mitään erityisiä lupauksia – ei lupauksia ...olla syömättä lihaa tai mitään sellaista, ymmärrätte?
Kyse oli siis tiedon välittämisen prosessista. Nyt herää kysymys: oliko tämä vihkimistä vai ei? Ymmärrättekö? Formaalisia, rituaalisia vihkimisen merkkejä ei ollut: nimeä ei muutettu, rukousnauhaa ei annettu, lupauksia ei annettu, ja niin edelleen.
...
Formaalisia, rituaalisia vihkimisen merkkejä ei ollut: nimeä ei muutettu, rukousnauhaa ei annettu, lupauksia ei annettu, ja niin edelleen.
Mutta oli aito oppilaan lähestyminen täydellisen nöyryyden tilassa. Tämä on erittäin tärkeä kunnioituksen hetki henkistä opettajaa kohtaan.
Sitten tulevat järkevät kysymykset – eivät kysymykset siitä, mitä tapahtuu muissa Kaliyuga-aikoina tai muissa maailmankaikkeuksissa, kuten joskus kysytään, vaan kysymykset siitä, mitä minun tulee tehdä...
...
. Tämä on henkisen elämän kysymys, ymmärrättekö?
Nöyrä suhtautuminen henkiseen opettajaan, järkevät kysymykset ja palvelu – se oli Maharaja Parikshitin palvelu hyvin yksinkertaista: hän kuunteli tarkkaavaisesti ja kiitollisena, ja omilla lisäkysymyksillään hän stimuloi opettajaa kertomaan lisää. Tämä prosessi, jossa Śukadeva Gosvami ääneen paljasti yhä enemmän tietoa, oli se opetusprosessi.Katsokaamme: Maharaja Parikshit ei saanut muodollista rituaalista vihkimistä, mutta hän sai vihkimisen tietona.
Mielenkiintoista on myös se, että hänelle vihkimisen antanut Śukadeva Gosvami ei itse ollut saanut mitään muodollista vihkimistä. Tämä mainitaan suoraan Śrīmad Bhāgavatamissa.
Lue: Ensimmäinen laulu, toinen luku...
...
Runollinen kertomus. Mutta mikä on sen ydin? Se, että Śukadeva Gosvami ei itse saanut ...
...Hän ei siis saanut vihkimistä Gayatri-mantran kautta. Ymmärrättekö? Tämä on suoraan tekstissä sanottu. Selkeämmin ei voi ilmaista.
Mutta tiedämme, että tietoisuutensa ja pätevyytensä perusteella Śukadeva Gosvami oli syntyjään vapautunut sielu. Tämä on harvinainen tapaus. Siitä huolimatta näemme, että muodollisesti vihkimätön henkilö antaa vihkimisen – ei rituaalisena, vaan tiedon välittämisen muodossa – oppilaalleen Maharaja Parikshitille, ja tämä saavuttaa Jumalan. Näettekö, tämä on vihkimistä, eikö niin?
Mielenkiintoista on myös seuraavassa säkeistössä Śrīmad Bhāgavatamissa, ensimmäinen laulu, toinen luku, kolmas säe, jossa Śrī Śukadeva Gosvami sanoo:
"Syvässä kunnioituksessa kumartaen tätä opettajaa kaikkien viisaiden keskuudessa, Vyāsan poikaa."
...
Hänellä ei siis ollut virallisen opettajan asemaa, mutta hänellä oli pätevyys. Hän ei vihkinyt näitä viisaiden muodollisesti, ymmärrättekö? Mutta hän oli heidän opettajansa siinä mielessä, että hän ylitti heidät kaikki henkisessä tiedossa. He suhtautuivat häneen kunnioittavasti, esittivät kysymyksiä ja saivat asianmukaisia vastauksia. Tässä mielessä hän oli heidän opettajansa.
Siis, hän oli kaikkien suurten viisaiden opettaja.
Entä mistä hän sai tämän tiedon? Omalta isältään, Vyāsadevalta.
Eli jälleen, ei muodollisen vihkimisen kautta, vaan yksinkertaisesti Śrīmad Bhāgavatamin kertomuksen välityksellä. Näin ollen yksinkertaisin ja saavutettavin henkisen vihkimisen muoto on vihkiminen tiedon kautta.
...
Eli tämä koskee sitä, mistä Krishna puhuu Bhagavad-gītassa, neljännessä luvussa, säkeissä kolme–neljä: Upadikṣititejanam… Upadiksha, upadiksha, upadikṣititejanam…
"Upa" tarkoittaa lähestymistä, ja "diksha" on vihkiminen, jnana tiedon kautta. Toisin sanoen lähestyminen Jumalaa vihkimisen kautta tiedossa. - Anonyymi00009
Anonyymi00008 kirjoitti:
Katsokaamme: Maharaja Parikshit ei saanut muodollista rituaalista vihkimistä, mutta hän sai vihkimisen tietona.
Mielenkiintoista on myös se, että hänelle vihkimisen antanut Śukadeva Gosvami ei itse ollut saanut mitään muodollista vihkimistä. Tämä mainitaan suoraan Śrīmad Bhāgavatamissa.
Lue: Ensimmäinen laulu, toinen luku...
...
Runollinen kertomus. Mutta mikä on sen ydin? Se, että Śukadeva Gosvami ei itse saanut ...
...Hän ei siis saanut vihkimistä Gayatri-mantran kautta. Ymmärrättekö? Tämä on suoraan tekstissä sanottu. Selkeämmin ei voi ilmaista.
Mutta tiedämme, että tietoisuutensa ja pätevyytensä perusteella Śukadeva Gosvami oli syntyjään vapautunut sielu. Tämä on harvinainen tapaus. Siitä huolimatta näemme, että muodollisesti vihkimätön henkilö antaa vihkimisen – ei rituaalisena, vaan tiedon välittämisen muodossa – oppilaalleen Maharaja Parikshitille, ja tämä saavuttaa Jumalan. Näettekö, tämä on vihkimistä, eikö niin?
Mielenkiintoista on myös seuraavassa säkeistössä Śrīmad Bhāgavatamissa, ensimmäinen laulu, toinen luku, kolmas säe, jossa Śrī Śukadeva Gosvami sanoo:
"Syvässä kunnioituksessa kumartaen tätä opettajaa kaikkien viisaiden keskuudessa, Vyāsan poikaa."
...
Hänellä ei siis ollut virallisen opettajan asemaa, mutta hänellä oli pätevyys. Hän ei vihkinyt näitä viisaiden muodollisesti, ymmärrättekö? Mutta hän oli heidän opettajansa siinä mielessä, että hän ylitti heidät kaikki henkisessä tiedossa. He suhtautuivat häneen kunnioittavasti, esittivät kysymyksiä ja saivat asianmukaisia vastauksia. Tässä mielessä hän oli heidän opettajansa.
Siis, hän oli kaikkien suurten viisaiden opettaja.
Entä mistä hän sai tämän tiedon? Omalta isältään, Vyāsadevalta.
Eli jälleen, ei muodollisen vihkimisen kautta, vaan yksinkertaisesti Śrīmad Bhāgavatamin kertomuksen välityksellä. Näin ollen yksinkertaisin ja saavutettavin henkisen vihkimisen muoto on vihkiminen tiedon kautta.
...
Eli tämä koskee sitä, mistä Krishna puhuu Bhagavad-gītassa, neljännessä luvussa, säkeissä kolme–neljä: Upadikṣititejanam… Upadiksha, upadiksha, upadikṣititejanam…
"Upa" tarkoittaa lähestymistä, ja "diksha" on vihkiminen, jnana tiedon kautta. Toisin sanoen lähestyminen Jumalaa vihkimisen kautta tiedossa.Samassa säkeessä Krishna mainitsee kolme tärkeintä komponenttia, jotta prosessi toimii:
Oppilaan tulee suhtautua opettajaan nöyrästi ja kunnioittavasti. Tätä kutsutaan termillä pranipāta. Kirjaimellisesti pranipāta tarkoittaa ...
...
...
...
Tätä kutsutaan daṇḍavat-pranipāta:ksi.
Paripraśna: nyt esitetään järkeviä kysymyksiä. Paripraśna tarkoittaa, että kaikki tärkeimmät aiheet käsitellään yksityiskohtaisesti, jotta ei jää valkoisia laikkuja tai mustia aukkoja ymmärrykseen. Kaikki peruskäsitteet –...
...
on tarkasteltava perusteellisesti kaikilta näkökulmilta.
Seva: palvelu. Voimme osoittaa henkilökohtaista palvelua henkiselle opettajalle tai voimme osoittaa palvelua toteuttamalla hänen ohjeitaan. Palvelu voi kohdistua myös hänen ... toimintaansa oppilaan luonnon mukaisesti.
...
Samassa säkeessä Krishna mainitsee kolme tärkeintä komponenttia, jotta prosessi toimii:
Oppilaan tulee suhtautua opettajaan nöyrästi ja kunnioittavasti. Tätä kutsutaan termillä pranipāta. Kirjaimellisesti pranipāta tarkoittaa ...
...
...
...
Tätä kutsutaan daṇḍavat-pranipāta:ksi.
Paripraśna: nyt esitetään järkeviä kysymyksiä. Paripraśna tarkoittaa, että kaikki tärkeimmät aiheet käsitellään yksityiskohtaisesti, jotta ei jää valkoisia laikkuja tai mustia aukkoja ymmärrykseen. Kaikki peruskäsitteet –...
...
on tarkasteltava perusteellisesti kaikilta näkökulmilta.
Seva: palvelu. Voimme osoittaa henkilökohtaista palvelua henkiselle opettajalle tai voimme osoittaa palvelua toteuttamalla hänen ohjeitaan. Palvelu voi kohdistua myös hänen ... toimintaansa oppilaan luonnon mukaisesti.
...
...
…joka on käytännössä kaikille avoin. Tällä tiellä ei ole mitään organisatorisia tai byrokraattisia mutkia.
Ei tarvitse tuoda suosituksia, eikä kysellä: "Kuinka paljon te teette tätä tai tuota?" Tarkoitan, että en kritisoi näitä asioita, koska ne ovat vain sääntöjä, joiden mukaan organisaatio toimii ja joiden mukaan kaikki nämä vihkimiset annetaan.
Mutta mitä minä sanon, on tämä: jos tämän organisatorisen, muodollisen aspektin poistaa, niin vihkiminen näyttää tältä. Olen tuonut muutaman esimerkin shastrasta. Ja nyt saatatte sanoa: "Mutta entä jos luin ja opiskelin ilman vihkimistä – miten se voi olla ilman vihkimistä?" - Anonyymi00010
Anonyymi00009 kirjoitti:
Samassa säkeessä Krishna mainitsee kolme tärkeintä komponenttia, jotta prosessi toimii:
Oppilaan tulee suhtautua opettajaan nöyrästi ja kunnioittavasti. Tätä kutsutaan termillä pranipāta. Kirjaimellisesti pranipāta tarkoittaa ...
...
...
...
Tätä kutsutaan daṇḍavat-pranipāta:ksi.
Paripraśna: nyt esitetään järkeviä kysymyksiä. Paripraśna tarkoittaa, että kaikki tärkeimmät aiheet käsitellään yksityiskohtaisesti, jotta ei jää valkoisia laikkuja tai mustia aukkoja ymmärrykseen. Kaikki peruskäsitteet –...
...
on tarkasteltava perusteellisesti kaikilta näkökulmilta.
Seva: palvelu. Voimme osoittaa henkilökohtaista palvelua henkiselle opettajalle tai voimme osoittaa palvelua toteuttamalla hänen ohjeitaan. Palvelu voi kohdistua myös hänen ... toimintaansa oppilaan luonnon mukaisesti.
...
Samassa säkeessä Krishna mainitsee kolme tärkeintä komponenttia, jotta prosessi toimii:
Oppilaan tulee suhtautua opettajaan nöyrästi ja kunnioittavasti. Tätä kutsutaan termillä pranipāta. Kirjaimellisesti pranipāta tarkoittaa ...
...
...
...
Tätä kutsutaan daṇḍavat-pranipāta:ksi.
Paripraśna: nyt esitetään järkeviä kysymyksiä. Paripraśna tarkoittaa, että kaikki tärkeimmät aiheet käsitellään yksityiskohtaisesti, jotta ei jää valkoisia laikkuja tai mustia aukkoja ymmärrykseen. Kaikki peruskäsitteet –...
...
on tarkasteltava perusteellisesti kaikilta näkökulmilta.
Seva: palvelu. Voimme osoittaa henkilökohtaista palvelua henkiselle opettajalle tai voimme osoittaa palvelua toteuttamalla hänen ohjeitaan. Palvelu voi kohdistua myös hänen ... toimintaansa oppilaan luonnon mukaisesti.
...
...
…joka on käytännössä kaikille avoin. Tällä tiellä ei ole mitään organisatorisia tai byrokraattisia mutkia.
Ei tarvitse tuoda suosituksia, eikä kysellä: "Kuinka paljon te teette tätä tai tuota?" Tarkoitan, että en kritisoi näitä asioita, koska ne ovat vain sääntöjä, joiden mukaan organisaatio toimii ja joiden mukaan kaikki nämä vihkimiset annetaan.
Mutta mitä minä sanon, on tämä: jos tämän organisatorisen, muodollisen aspektin poistaa, niin vihkiminen näyttää tältä. Olen tuonut muutaman esimerkin shastrasta. Ja nyt saatatte sanoa: "Mutta entä jos luin ja opiskelin ilman vihkimistä – miten se voi olla ilman vihkimistä?"Transkriptio, erittäin paljon käännösvirheitä suomen kiellelä, katkelmia.
V. K. Prabhu vastaa:
jatkuu:
Mutta mitä minä sanon, on tämä: jos tämän organisatorisen, muodollisen aspektin poistaa, niin vihkiminen näyttää tältä. Olen tuonut muutaman esimerkin shastrasta. Ja nyt saatatte sanoa: "Mutta entä jos luin ja opiskelin ilman vihkimistä – miten se voi olla ilman vihkimistä?"
Jos olet lukenut ja saanut tämän tiedon, niin ymmärrä: olet jo vihitty. Olet jo saanut tämän tiedon. Vähintään olet vihitty tiedon tasolla. Ehkä et saanut gātrāntarua (muodollista seremoniallista vihkimistä), se ehkä jäi tekemättä, mutta sait vihkimisen tiedon kautta. Tämä on hyvin tärkeää, tämä on perusta.
Jos nyt sovellat tätä tietoa käytäntöön, mikä on ongelma?
Kerran yksi Šrīla Prabhupadan oppilaista kysyi häneltä: "Me jaamme niin paljon kirjoja, mutta ihmiset, jotka lukevat kirjoja, eivät voi tavata sinua henkilökohtaisesti, koska sinä olet yksi ja heitä on paljon. Kuinka he saavat vihkimisen?"
Prabhupada vastasi: "He saavat vihkimisen opiskelemalla kirjojani."
Tällä hän tarkoitti vihkimistä Bhagavata-mārgan tiellä. He tutustuvat tähän tietoon, alkavat toimia sen mukaisesti. Tämä on jo vihkiminen, tämä on jo alku.
Ymmärrätkö? Hän ei puhunut vihkimisestä muodollisena kertaluonteisena seremoniana, jossa oppilas antaa lupauksen, saa uuden nimen ja niin edelleen.
Miksi minä tämän kaiken sanon? Näyttääkseni, että vihkimyksen ymmärtäminen voi olla erilaista.
...
Esimerkiksi vanhoina aikoina, kun kirjoja ei ollut tai niitä oli hyvin vähän, yksittäisiä kappaleita, joita säilytettiin kirjastoissa tai temppeleissä, ainoa tapa saada tieto oli mennä suoraan opettajan luo,...
..., esittää järkeviä kysymyksiä ja tehdä palvelusta. Näin tapahtui tiedon vaihto: palvelus oppilaan puolelta, tieto opettajan puolelta.
Tämä saattoi myös joskus saada muodollisen vihkimisen muodon kaikkine seremonioineen, tai ei.
...
…tai ei välttämättä niin. Mutta itse pointti on se, että ennen tämä henkilökohtainen kontakti opettajaan oli käytännössä ainoa mahdollisuus oppilaalle saada tietoa, koska sellaista tiedon kenttää kuin nyt ei ollut – ei internettiä, ei kirjastoja. Jos kirjoja sattui olemaan, niitä oli vain muutama kappale, ymmärrätkö?
Nyt, Kali-yugan armosta, voidaan sanoa, että tiedon teknologia on kehittynyt niin paljon, että nykyään voit istua kotona ja kuunnella satoja tai tuhansia luentoja eri opettajilta. Voit lukea kirjoja verkossa, osallistua luentoihin eri henkisten opettajien ja saarnaajien kanssa, esittää heille kysymyksiä ja saada vastauksia.
Aiemmin sellaista ei ollut. Ja näemme, että nämä kaikki asiat toimivat edelleen. Tämä prosessi on nykyään monin tavoin muuttunut juuri siksi, että teknologia on kehittynyt. Teknologia on käytännössä kuin siddhi.
Otetaan esimerkiksi: DruvaMaharaja meni metsään, ja hänen äitinsä sanoi: "En tiedä, mistä löytää Jumalan, mutta viisaat etsivät häntä metsästä. Mene metsään."
Ja niin Maharaja meni metsään. Mutta mistä hän siellä Jumalan löytää? Koska hänen sisällään oli kysyntä, Jumala lähetti hänelle opettajan. Eli äkkiä hänen eteensä ilmestyi eräänlainen muni, joka sanoi: "Druva, tervehdys, mitä teet täällä? Täällä on vaarallista, täällä on petoja…" - Anonyymi00011
Anonyymi00010 kirjoitti:
Transkriptio, erittäin paljon käännösvirheitä suomen kiellelä, katkelmia.
V. K. Prabhu vastaa:
jatkuu:
Mutta mitä minä sanon, on tämä: jos tämän organisatorisen, muodollisen aspektin poistaa, niin vihkiminen näyttää tältä. Olen tuonut muutaman esimerkin shastrasta. Ja nyt saatatte sanoa: "Mutta entä jos luin ja opiskelin ilman vihkimistä – miten se voi olla ilman vihkimistä?"
Jos olet lukenut ja saanut tämän tiedon, niin ymmärrä: olet jo vihitty. Olet jo saanut tämän tiedon. Vähintään olet vihitty tiedon tasolla. Ehkä et saanut gātrāntarua (muodollista seremoniallista vihkimistä), se ehkä jäi tekemättä, mutta sait vihkimisen tiedon kautta. Tämä on hyvin tärkeää, tämä on perusta.
Jos nyt sovellat tätä tietoa käytäntöön, mikä on ongelma?
Kerran yksi Šrīla Prabhupadan oppilaista kysyi häneltä: "Me jaamme niin paljon kirjoja, mutta ihmiset, jotka lukevat kirjoja, eivät voi tavata sinua henkilökohtaisesti, koska sinä olet yksi ja heitä on paljon. Kuinka he saavat vihkimisen?"
Prabhupada vastasi: "He saavat vihkimisen opiskelemalla kirjojani."
Tällä hän tarkoitti vihkimistä Bhagavata-mārgan tiellä. He tutustuvat tähän tietoon, alkavat toimia sen mukaisesti. Tämä on jo vihkiminen, tämä on jo alku.
Ymmärrätkö? Hän ei puhunut vihkimisestä muodollisena kertaluonteisena seremoniana, jossa oppilas antaa lupauksen, saa uuden nimen ja niin edelleen.
Miksi minä tämän kaiken sanon? Näyttääkseni, että vihkimyksen ymmärtäminen voi olla erilaista.
...
Esimerkiksi vanhoina aikoina, kun kirjoja ei ollut tai niitä oli hyvin vähän, yksittäisiä kappaleita, joita säilytettiin kirjastoissa tai temppeleissä, ainoa tapa saada tieto oli mennä suoraan opettajan luo,...
..., esittää järkeviä kysymyksiä ja tehdä palvelusta. Näin tapahtui tiedon vaihto: palvelus oppilaan puolelta, tieto opettajan puolelta.
Tämä saattoi myös joskus saada muodollisen vihkimisen muodon kaikkine seremonioineen, tai ei.
...
…tai ei välttämättä niin. Mutta itse pointti on se, että ennen tämä henkilökohtainen kontakti opettajaan oli käytännössä ainoa mahdollisuus oppilaalle saada tietoa, koska sellaista tiedon kenttää kuin nyt ei ollut – ei internettiä, ei kirjastoja. Jos kirjoja sattui olemaan, niitä oli vain muutama kappale, ymmärrätkö?
Nyt, Kali-yugan armosta, voidaan sanoa, että tiedon teknologia on kehittynyt niin paljon, että nykyään voit istua kotona ja kuunnella satoja tai tuhansia luentoja eri opettajilta. Voit lukea kirjoja verkossa, osallistua luentoihin eri henkisten opettajien ja saarnaajien kanssa, esittää heille kysymyksiä ja saada vastauksia.
Aiemmin sellaista ei ollut. Ja näemme, että nämä kaikki asiat toimivat edelleen. Tämä prosessi on nykyään monin tavoin muuttunut juuri siksi, että teknologia on kehittynyt. Teknologia on käytännössä kuin siddhi.
Otetaan esimerkiksi: DruvaMaharaja meni metsään, ja hänen äitinsä sanoi: "En tiedä, mistä löytää Jumalan, mutta viisaat etsivät häntä metsästä. Mene metsään."
Ja niin Maharaja meni metsään. Mutta mistä hän siellä Jumalan löytää? Koska hänen sisällään oli kysyntä, Jumala lähetti hänelle opettajan. Eli äkkiä hänen eteensä ilmestyi eräänlainen muni, joka sanoi: "Druva, tervehdys, mitä teet täällä? Täällä on vaarallista, täällä on petoja…"V. K. Prabhu vastaa:
jatkuu:
…viidakossa, mene kotiin, olet liian pieni." Näin Drova Maharajalle annettiin eräänlainen ohjelma, voisi sanoa. Mutta Maharajalla oli oma kysymyksensä: "Haluan löytää Jumalan, minulla on kysymys, haluan, että hän toteuttaa toiveeni" ja niin edelleen. Näin näemme, että Narada Muni ilmestyi äkkiä, Jumalan lähettämänä.
Jos esimerkiksi nyt näet mainoksen jostain, esimerkiksi Zoomissa järjestettävästä verkkoluennosta, voit yksinkertaisesti klikata linkkiä – joka on itse asiassa vain yhdistelmä kirjaimia ja numeroita – ja yhtäkkiä opettaja ilmestyy näytölle, henkilö, jonka kanssa voit olla vuorovaikutuksessa. Tämä on mystiikkaa, ymmärrätkö? Ja sanomme: "No, nämä ovat teknologioita. Tätä kutsutaan siddhiksi. Siddhi tarkoittaa täydellisyyttä."
Ne voivat olla luonnollisia, mutta voivat olla myös keinotekoisia. Nyt meillä on keinotekoisia siddhejä: kun henkilö ilmestyy näytölle, hän voi olla eri mantereilla, mutta hän näyttää olevan samassa tiedon tilassa kanssasi. Tämä on hyvin kätevää. Aiemmin sama tapahtui Jumalan tahdosta, jota kutsutaan Siddhishwaraksi – kaikkien näiden mystisten voimien hallitsijaksi.
Siksi hän yhdistää vilpittömän oppilaan opettajaan, kuten tapaus Drova Maharajan ja Narada Munin kanssa.
Joten kun puhutaan "ilman initiaatiota", mitä tarkoitetaan? Rituaalin läpikäyminen on yksi asia, tiedon saaminen on toinen.
Siksi initiaatio Vaidika Margassa (vedisessä tiessä) tarkoittaa sitä, että gurukulassa oppilas saa Upanayanan, tämän Brahmaguetrimanttran, jonka avulla hän opiskelee, meditoi ja lukee vedoja. Tämä on Vaidika Marga, vedinen tie, ja tämä on Brahmaguetrimandiksha vedisessä polussa.
Kun taas Panchatrika Margassa, kun haluat...
...
...kehität sattvagu-tason, kehittyy kaikki tämä, tulet brahmaniksi, annat lupauksesi, saat uuden nimen ja niin edelleen. ,,,
,,,
Gayatri-mantrat,...
...
tätä kutsutaan Panchatrikodikshaksi, ymmärrätkö? Siinä teknologioiden avulla sinusta tehdään brahman.
Ja sitten on Bhaktamarga.
…tämä on siis laaja tie, avoin kaikille. Ja missä myös on diksha, niin sitä kutsutaan harinama-initiaatioksi, jolloin vaikka pyhä nimi onkin jo kuultu aiemmin, nimi muutetaan, jotta henkilön olisi helpompi samastua vaishnavi-yhteisöön ja niin edelleen. Mutta kaikkein tärkein osa tätä Bhaktamarga-dikshaa tai vähintään muodollisimmasta initiaatiosta on juuri tietoihin perustuva omistautuminen, ymmärrätkö?
Siksi, jos sanot: "Olen lukenut Bhagavad-gitaa, Bhagavatam Chaitanicharitamia Prabhupadan kommentaareilla, opiskellut eri opettajia," ja kysyt: "Kuinka olen ilman initiaatiota?" – tämä on itse asiassa initiaatio, jos sovellat kaikkea tätä myös käytännössä.
Siksi on erittäin tärkeää ymmärtää nämä käsitteet, mitä ne todella tarkoittavat. Jos haluat, että kaikki olisi muodollista ja virallista, liity esimerkiksi johonkin järjestelmään, tutki säännöt, suositukset, mitkä kurssit on suoritettava ja niin edelleen. Silloin voit saada virallisen initiaation.
Mutta ne esimerkit, jotka annoin: Krishna, Arjuna, Shukadeva Goswami, Maharaja Parikshit, Maitreya, joka antaa Viduralle tietoa ja niin edelleen; siellä on myös Narada Munin dialogit, ohjeet kuningas Pracinobarhille neljännessä laulussa, neljä prinssiä neuvovat Maharaja Prithua ja muita – kaikki nämä ovat tietojen välitystä, ymmärrätkö?
Toivottavasti tämä selvensi asiaa jonkin verran.
---------------------
Saman sisällön toistuva julkaiseminen useissa eri yhteyksissä perustuu ennakointiin siitä, että nykyisiä ja tulevia viestiketjuja poistetaan jatkuvasti. Moninkertainen julkaiseminen lisää todennäköisyyttä sille, että keskeinen ja merkityksellinen teksti säilyy saatavilla myös pitkällä aikavälillä ja on siten tulevien sukupolvien saavutettavissa. - Anonyymi00012
Anonyymi00011 kirjoitti:
V. K. Prabhu vastaa:
jatkuu:
…viidakossa, mene kotiin, olet liian pieni." Näin Drova Maharajalle annettiin eräänlainen ohjelma, voisi sanoa. Mutta Maharajalla oli oma kysymyksensä: "Haluan löytää Jumalan, minulla on kysymys, haluan, että hän toteuttaa toiveeni" ja niin edelleen. Näin näemme, että Narada Muni ilmestyi äkkiä, Jumalan lähettämänä.
Jos esimerkiksi nyt näet mainoksen jostain, esimerkiksi Zoomissa järjestettävästä verkkoluennosta, voit yksinkertaisesti klikata linkkiä – joka on itse asiassa vain yhdistelmä kirjaimia ja numeroita – ja yhtäkkiä opettaja ilmestyy näytölle, henkilö, jonka kanssa voit olla vuorovaikutuksessa. Tämä on mystiikkaa, ymmärrätkö? Ja sanomme: "No, nämä ovat teknologioita. Tätä kutsutaan siddhiksi. Siddhi tarkoittaa täydellisyyttä."
Ne voivat olla luonnollisia, mutta voivat olla myös keinotekoisia. Nyt meillä on keinotekoisia siddhejä: kun henkilö ilmestyy näytölle, hän voi olla eri mantereilla, mutta hän näyttää olevan samassa tiedon tilassa kanssasi. Tämä on hyvin kätevää. Aiemmin sama tapahtui Jumalan tahdosta, jota kutsutaan Siddhishwaraksi – kaikkien näiden mystisten voimien hallitsijaksi.
Siksi hän yhdistää vilpittömän oppilaan opettajaan, kuten tapaus Drova Maharajan ja Narada Munin kanssa.
Joten kun puhutaan "ilman initiaatiota", mitä tarkoitetaan? Rituaalin läpikäyminen on yksi asia, tiedon saaminen on toinen.
Siksi initiaatio Vaidika Margassa (vedisessä tiessä) tarkoittaa sitä, että gurukulassa oppilas saa Upanayanan, tämän Brahmaguetrimanttran, jonka avulla hän opiskelee, meditoi ja lukee vedoja. Tämä on Vaidika Marga, vedinen tie, ja tämä on Brahmaguetrimandiksha vedisessä polussa.
Kun taas Panchatrika Margassa, kun haluat...
...
...kehität sattvagu-tason, kehittyy kaikki tämä, tulet brahmaniksi, annat lupauksesi, saat uuden nimen ja niin edelleen. ,,,
,,,
Gayatri-mantrat,...
...
tätä kutsutaan Panchatrikodikshaksi, ymmärrätkö? Siinä teknologioiden avulla sinusta tehdään brahman.
Ja sitten on Bhaktamarga.
…tämä on siis laaja tie, avoin kaikille. Ja missä myös on diksha, niin sitä kutsutaan harinama-initiaatioksi, jolloin vaikka pyhä nimi onkin jo kuultu aiemmin, nimi muutetaan, jotta henkilön olisi helpompi samastua vaishnavi-yhteisöön ja niin edelleen. Mutta kaikkein tärkein osa tätä Bhaktamarga-dikshaa tai vähintään muodollisimmasta initiaatiosta on juuri tietoihin perustuva omistautuminen, ymmärrätkö?
Siksi, jos sanot: "Olen lukenut Bhagavad-gitaa, Bhagavatam Chaitanicharitamia Prabhupadan kommentaareilla, opiskellut eri opettajia," ja kysyt: "Kuinka olen ilman initiaatiota?" – tämä on itse asiassa initiaatio, jos sovellat kaikkea tätä myös käytännössä.
Siksi on erittäin tärkeää ymmärtää nämä käsitteet, mitä ne todella tarkoittavat. Jos haluat, että kaikki olisi muodollista ja virallista, liity esimerkiksi johonkin järjestelmään, tutki säännöt, suositukset, mitkä kurssit on suoritettava ja niin edelleen. Silloin voit saada virallisen initiaation.
Mutta ne esimerkit, jotka annoin: Krishna, Arjuna, Shukadeva Goswami, Maharaja Parikshit, Maitreya, joka antaa Viduralle tietoa ja niin edelleen; siellä on myös Narada Munin dialogit, ohjeet kuningas Pracinobarhille neljännessä laulussa, neljä prinssiä neuvovat Maharaja Prithua ja muita – kaikki nämä ovat tietojen välitystä, ymmärrätkö?
Toivottavasti tämä selvensi asiaa jonkin verran.
---------------------
Saman sisällön toistuva julkaiseminen useissa eri yhteyksissä perustuu ennakointiin siitä, että nykyisiä ja tulevia viestiketjuja poistetaan jatkuvasti. Moninkertainen julkaiseminen lisää todennäköisyyttä sille, että keskeinen ja merkityksellinen teksti säilyy saatavilla myös pitkällä aikavälillä ja on siten tulevien sukupolvien saavutettavissa.Moninkertainen julkaiseminen lisää todennäköisyyttä sille, että keskeinen ja merkityksellinen teksti säilyy saatavilla myös pitkällä aikavälillä ja on siten tulevien sukupolvien saavutettavissa.
- Anonyymi00013
Anonyymi00012 kirjoitti:
Moninkertainen julkaiseminen lisää todennäköisyyttä sille, että keskeinen ja merkityksellinen teksti säilyy saatavilla myös pitkällä aikavälillä ja on siten tulevien sukupolvien saavutettavissa.
Palautetaan poistetut, koska aihe on tärkeä!
----------------
Moninkertainen julkaiseminen lisää todennäköisyyttä sille, että keskeinen ja merkityksellinen teksti säilyy saatavilla myös pitkällä aikavälillä - Anonyymi00014
Anonyymi00013 kirjoitti:
Palautetaan poistetut, koska aihe on tärkeä!
----------------
Moninkertainen julkaiseminen lisää todennäköisyyttä sille, että keskeinen ja merkityksellinen teksti säilyy saatavilla myös pitkällä aikavälilläTekstin levittäminen useisiin eri julkaisukanaviin on perusteltua, jotta sen säilyvyys voidaan varmistaa myös siinä tapauksessa, että nykyiset tai tulevat viestiketjut poistetaan. Monikanavainen julkaiseminen lisää todennäköisyyttä sille, että sisältö säilyy saatavilla ainakin yhdessä lähteessä. Tästä syystä tekstin huolellinen ymmärtäminen on erityisen tärke
- Anonyymi00015
Anonyymi00014 kirjoitti:
Tekstin levittäminen useisiin eri julkaisukanaviin on perusteltua, jotta sen säilyvyys voidaan varmistaa myös siinä tapauksessa, että nykyiset tai tulevat viestiketjut poistetaan. Monikanavainen julkaiseminen lisää todennäköisyyttä sille, että sisältö säilyy saatavilla ainakin yhdessä lähteessä. Tästä syystä tekstin huolellinen ymmärtäminen on erityisen tärke
Hindupalstojen poistaminen kiihtyy.
Poistaminen ei ole tapa käännyttää ihmisiä "oikeaan uskontoon".
Poistaminen saa ihmiset etsimään tietoa enemmän, koska "kielletty hedelmä" on makea.
Ketjusta on poistettu 1 sääntöjenvastaista viestiä.
Luetuimmat keskustelut
Kuka oli töllöntyön tekijä?
Ketä on nyt pidätetty? Oliko syy mustasukkaisuus tyttöystävästä tai oliko muita lieventäviä seikkoja? Katuuko tekijä nyt243877Kotikasvatus siitä se lähtee eli missä meni vikaan että lapsesta tuli puukottaja
Ottakaa muut oppia, normaali kotielämä. Ei liikaa edes hengellisyyttä.441979Kun kohtaat jotain ainutlaatuista
ja upeaa, johon rakastut ehkä ensimmäistä kertaa ihan tosissaan. Sitten sähläät kaiken omien epävarmuuksien vuoksi. Eikö391248- 761135
Ei tämä enää tervettä oo
Sydän pamppaillen oon jo tunnin meinannu laittaa sulle viestiä... Sormi tärisee lähetä kuvakkeen kohdalla.251076Mua ahdistaa
Tämä juttu. Miksi nainen torjuit minut vaikka kiinnostuksen merkkejä oli? Eihän tämän jutun olisi tarvinut johtaa sen pi331054Perämoottoreiden huolto melkoisen kallista
Minulla on tuollainen keskikokoinen perämoottori ja yleistä merkkiä. Kyselin sille keväthuoltoa paikallisista liikkeistä45973Tanskademarit: ilman risusavottaa ei rahaa!
Näin persuna on pakko ihailla noita Tanskan demareita. Tanskalaisessa sosiaalidemokratiassa ei työtön saa rahaa ellei os173851- 56823
Pub Marjuskan grillibileet
Pub marjuskassa ilmainen makkara tarjoilu ja jakaa parille sadalle aurinko laseja. Miten tälläistä. Saako popittaa ja ja12743