Buddhalaisuudessa mielen sanotaan olevan rajaton ja käsityksemme itsestä on perustavanlaatuista egon harhaa.
Miten on, tarkoitaako se sitä että on yksi kollektiivinen mieli vai onko jokaisella oma mieli ?
Miten on, tarkoitaako se sitä että on yksi kollektiivinen mieli vai onko jokaisella oma mieli ?
Vastaukset 4
Vanhimmat
Mahyanafilosofian piirissä kaikki ovat samaa mieltä käytöksestä: rakkauden ja myötätunnon kehittämisestä ja muille hyödyksi olemisesta. Filosofisissa näkemyksissä eri koulukunnat eroavat toisistaan ja opin suhteen mahayana jakaantuu kahteen pääkoulukuntaan: vain mieli -koulukuntaan ja keskitien opin koulukuntaan.
Havaitut kohteet ja havaitsevat tekijät ovat näennäisiä.
Tajunta, joka on tietoinen itsestään ja vailla kaksinaisuutta (dualismia) on aito.
Näin asian esittää vain mieli -koulukunta.
Havaitut kohteet ja havaitsevat subjektit ovat pelkästään näennäisiä, eivät todellisia. Se, mikä on totta, on ei-dualistinen itsetietoisuus, mielen luonto, joka on pelkkää selkeyttä tai kirkkautta, ja tietoinen ei-dualistisesti ilman tekijää ja teon kohdetta. Ei siis ole olemassa "useita mieliä". Ei-dualistinen itsetietoisuus on kaiken perusta.
"tietoinen ei-dualistisesti ilman tekijää ja teon kohdetta. Ei siis ole olemassa "useita mieliä". Ei-dualistinen itsetietoisuus on kaiken perusta. "
Siis kollektiivinen mieli josta pulpahtelee pinnalle egolla höystettyjä mielenpoikasia.
Käsitys itsestä egon harhaa? Missä nyt niin sanotaan???
Mielemme luoma itsemme ei ole todellinen luontomme.
Vain nibbana on todellinen. Kaikki muu on epataydellista. Kaikki muu muuttuu kaiken aikaa.
Se mita sina sanot yhdeksi kollektiiviseksi mieleksi, ei ole sellainen, millaisen mielen koet itsellasi nyt. Ehdottomasti ei ole olemassa erillista mielta muuta kuin ei-nibbabassa. Buddha sanoi puhuvansa vain kahdesta asiasta: karsimyksesta ja ei-karsimyksesta. Ala yrita kuvitella, millainen on valaistuminen.
Eras taysin itsenainen puhuja ja kirjailija sanoo: "Infinite love is the only truth. Everything else is illution".