Hindulaisuuden ABC?

Mistä tätä Ramana Maharshia löytyy?

Oppilaas kirjoitti:

Mistä tätä Ramana Maharshia löytyy?

r.m. on Siva sampradayan edustaja, Siva on puolijumala joka on antautunut Krishnan palvelemiselle. Ramana Maharshin ashrama löytyy myös New Yorkista ja Canadasta, jos sopii sinulle paremmin kuin Intia.

Mitä tahansa valitset niin suosittelisin kuitenkin että käyt ashramassa tai temppelissä saamassa oikeaa kontaktia, pelkkä kirjoista opiskelu ja netissä koluaminen ei anna paljoa ilman elävää kontaktia asialle omistautuneiden kanssa.

ramana maharshi kirjoitti:

r.m. on Siva sampradayan edustaja, Siva on puolijumala joka on antautunut Krishnan palvelemiselle. Ramana Maharshin ashrama löytyy myös New Yorkista ja Canadasta, jos sopii sinulle paremmin kuin Intia.

Mitä tahansa valitset niin suosittelisin kuitenkin että käyt ashramassa tai temppelissä saamassa oikeaa kontaktia, pelkkä kirjoista opiskelu ja netissä koluaminen ei anna paljoa ilman elävää kontaktia asialle omistautuneiden kanssa.

Lue lisää

Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārāj
 
”Shrimad-Bhagavatam” (1.1.2) julistaa: vedyaṁ vāstavam atra vastu śivadaṁ tāpa-trayonmūlanam — ”Todellisuus — vāstavam vastu, todellinen olemus, joka on kaikkien tämän maailman tekaistujen ja kuviteltujen asioiden yläpuolella”. Kaikki tähän maailmaan liittyvä kertynyt tieto on täyttä hölynpölyä. Se on seurausta vääristä käsityksistä ympäröivästä maailmasta, ja se on täynnä vääriä tulkintoja ja väärinkäsityksiä. Sanakirjat, historia, eepokset — mitä tahansa ihmiset keräävätkin — ovat kaikki vain totuuden vääristelyä, ja me olemme niiden keskipisteessä. Se kiehtoo meitä, mutta samalla meidän on noustava todellisen elämän tasolle, sillä olemme osa tuota korkeampaa maailmaa. Meidän on siis palattava Jumalan luo, palattava kotiin.
Kotimme on siellä. Mikä meitä voi houkutella täällä, paikassa, jossa kuolema vallitsee, jossa meitä odottaa uusi syntymä, jossa kaikki on tunkkaista ja aiheuttaa hajoamista ja kärsimystä? Epätoivo, kärsimys ja kuolema, mutta tämäkään ei ole vielä kaikki, vaan meidän on jatkuvasti palattava tänne yhä uudelleen ja uudelleen, seuraten samaa elämänkulkua!
Yrittäkää löytää todellista lohtua ja auttakaa myös muita pääsemään takaisin todelliseen elämäänsä, jotta he pääsisivät pois tästä ei-toivotusta ilmapiiristä. Meidän on palattava ”takaisin Jumalan luo”, paikkaan, jossa kaikki on kaunista. Mutta mitä tämä ”takaisin Jumalan luo” tarkoittaa? Siellä on meidän kotimme — suloinen ja rakas kotimme! Olemme tuon maan lapsia, ja pyhät kirjoitukset rohkaisevat meitä: ”Teille on annettu tämä ihmiselämä, tämä tilaisuus, joten yrittäkää kaikin keinoin — pohtimalla, mietiskelemällä, kertomalla, kuuntelemalla — kehittää todellista identiteettiänne, jaloa yksilöllisyyttänne kotimaassanne, jossa sielu asuu. Ajatelkaa sitä aina ja jatkuvasti. Tehkää kaikkenne poistuaksenne tältä illuusion tasolta ja astuaksenne tuohon maahan”.
Paluu Jumalan luo on paluuta kotimaahamme, todelliseen kotiimme. Se, mikä nyt on meille yö, me teemme siitä meidän päivämme! Ja sieltä, missä nyt on pimeyttä, juuri sieltä löydämme valon, ja se, mikä näyttää niin ilmeisen yksinkertaiselta ja selkeältä, on hylättävä. Vakavissa laskelmissamme koko hyväksikäytön ja itsekkäiden etujen maailma on heitettävä syrjään pimeyteen, meidän on hylättävä tämä ”tieto” kokonaan. Ja se, mikä nyt on meille pimeyttä, meidän pitäisi yrittää tehdä siitä valoisaa kiinnittämällä siihen jatkuvasti huomiomme, ajattelemalla sitä syvällisesti ja yrittämällä jatkuvasti päästä tuohon korkeampaan maahan, siihen ihmeelliseen maahan, jossa kaikki on kaunista.
km

Kokeilin. Ei toimi. Pekkää "Päivitämme sivuja".

Minulla on Bhagavad Gita A.C. Prabhupadan kommentein ja toinen suomen kielinen Bhagavad Gita ilman kommentteja (Martti Humun saksan kielestä suomentama) sekä englannin kieinen Bhagavad Gita by Eknath Easwaran.

Mikä näistä on oikea?

Oppilaas kirjoitti:

Minulla on Bhagavad Gita A.C. Prabhupadan kommentein ja toinen suomen kielinen Bhagavad Gita ilman kommentteja (Martti Humun saksan kielestä suomentama) sekä englannin kieinen Bhagavad Gita by Eknath Easwaran.

Mikä näistä on oikea?

Lue lisää

Ei sitä voi sanoa, mikä on oikea. Lue nyt vaikka se suomenkielinen ensin. Kyllä ne kaikki käy.

Mutta tutustu myös laajemmin hindulaisuuteen. Bhagavad Gita ei ole koko hindulaisuus.

Mikä on mielestäsi minun kohdallani paras vaihtoehto/valinta/tie?

Oppilaas kirjoitti:

Mikä on mielestäsi minun kohdallani paras vaihtoehto/valinta/tie?

vedojen auktorisoimaa oppilasketjua, ainoa vaihtoehtosi suomessa on Hare Krishna liike tai sitten sinun on lähdettävä Intiaan etsimään vaihtoehtoisesti kolmen muun oppilasketjun jäseniä. Mikä järjestely sinulle sopii, on oma asiasi. Luulen että niinkuin edellä joku mainitsi Krishna liikkeen sähköposti osoitteen että jos kirjoittaisit heille asiastasi, niin ehkä sieltä löytyy sinulle neuvoja ja opastusta miten edetä asian kanssa.

ja oppia kirjoitti:

vedojen auktorisoimaa oppilasketjua, ainoa vaihtoehtosi suomessa on Hare Krishna liike tai sitten sinun on lähdettävä Intiaan etsimään vaihtoehtoisesti kolmen muun oppilasketjun jäseniä. Mikä järjestely sinulle sopii, on oma asiasi. Luulen että niinkuin edellä joku mainitsi Krishna liikkeen sähköposti osoitteen että jos kirjoittaisit heille asiastasi, niin ehkä sieltä löytyy sinulle neuvoja ja opastusta miten edetä asian kanssa.

Lue lisää

[email protected] tai [email protected]ämä löytyivät heidän kotisivuiltaan.

Pitää kuitenkin muistaa, että hindulaisuuteen liittyy uskonnollista roipetta vedojen lisäksi myös muista perinteistä. Esimerkiksi tamilien harjoittamiin uskomuksiin sisältyy etelän kultuuriperinteitä. Vedatkin ovat kokoelmia, joten tarkemmin niitä tutkiessa voi törmätä, ristiriitoihin, aivan kuten muissa vastaavisa kaanoneissa. Eikös käytännön jako mene näin
-Brahma
-Visnu
-Siva
-Jumalatar
Miten kirja voi auktorisoida?

Kuten tuostakin edellisestä viestistä huomaa, senkään kirjoittaja ei tiedä mitään hindulaisuudesta. Ei siellä ole mitään auktorisoituja oppilasketjuja tai johonkin kastiin liittymistä opiskelemalla. Se on krisnalaisten harhaoppia, eikä hindulaisuutta.

Hinduksi ja kastiin nimenomaan synnytään. Jälleensyntymisopin mukaisesti et voi tulla tässä elämässä muuksi kuin miksi olet syntynyt, et opiskelemalla etkä omilla ansioilla. Sen sijaan kasti ei enää nykyisen lainsäädännön mukaisesti pakotaan ihmisiä tiettyyn ammattiin tai rooliin. Mutta jos olet kastiton, olet kastiton vaikka olisit pääministeri. Ei se siitä miksikään muutu.

ja oppia kirjoitti:

vedojen auktorisoimaa oppilasketjua, ainoa vaihtoehtosi suomessa on Hare Krishna liike tai sitten sinun on lähdettävä Intiaan etsimään vaihtoehtoisesti kolmen muun oppilasketjun jäseniä. Mikä järjestely sinulle sopii, on oma asiasi. Luulen että niinkuin edellä joku mainitsi Krishna liikkeen sähköposti osoitteen että jos kirjoittaisit heille asiastasi, niin ehkä sieltä löytyy sinulle neuvoja ja opastusta miten edetä asian kanssa.

Lue lisää

HareKrisnalaisuus ei ole hindulaisuutta. Jos jotain länsimaista pelleilyä olet hakemassa, niin sitten, mutta hindulaisuuden kanssa sillä ei ole mitään tekemistä.

neuvoja.... kirjoitti:

HareKrisnalaisuus ei ole hindulaisuutta. Jos jotain länsimaista pelleilyä olet hakemassa, niin sitten, mutta hindulaisuuden kanssa sillä ei ole mitään tekemistä.

asiasta tietämättömältä.

tästäkin kirjoitti:

Kuten tuostakin edellisestä viestistä huomaa, senkään kirjoittaja ei tiedä mitään hindulaisuudesta. Ei siellä ole mitään auktorisoituja oppilasketjuja tai johonkin kastiin liittymistä opiskelemalla. Se on krisnalaisten harhaoppia, eikä hindulaisuutta.

Hinduksi ja kastiin nimenomaan synnytään. Jälleensyntymisopin mukaisesti et voi tulla tässä elämässä muuksi kuin miksi olet syntynyt, et opiskelemalla etkä omilla ansioilla. Sen sijaan kasti ei enää nykyisen lainsäädännön mukaisesti pakotaan ihmisiä tiettyyn ammattiin tai rooliin. Mutta jos olet kastiton, olet kastiton vaikka olisit pääministeri. Ei se siitä miksikään muutu.

Lue lisää

kun sanot viestissäsi, ehkä sinä olet parempi tiedon lähde kuin vedatieteen opukset jotka kirjoitettiin 5000v. sitten.

tästäkin kirjoitti:

Kuten tuostakin edellisestä viestistä huomaa, senkään kirjoittaja ei tiedä mitään hindulaisuudesta. Ei siellä ole mitään auktorisoituja oppilasketjuja tai johonkin kastiin liittymistä opiskelemalla. Se on krisnalaisten harhaoppia, eikä hindulaisuutta.

Hinduksi ja kastiin nimenomaan synnytään. Jälleensyntymisopin mukaisesti et voi tulla tässä elämässä muuksi kuin miksi olet syntynyt, et opiskelemalla etkä omilla ansioilla. Sen sijaan kasti ei enää nykyisen lainsäädännön mukaisesti pakotaan ihmisiä tiettyyn ammattiin tai rooliin. Mutta jos olet kastiton, olet kastiton vaikka olisit pääministeri. Ei se siitä miksikään muutu.

Lue lisää

tällä aikakaudella, paitsi tietysti lihansyöjät jotka ovat tätäkin alempia.

että kaikki syntyvät sudriksi kirjoitti:

tällä aikakaudella, paitsi tietysti lihansyöjät jotka ovat tätäkin alempia.

Hindulaisuudesta kannattaa huomata se, että se on ennen muuta elämäntapa ja osa ihmisten arkipäivää, eikä mikään oikeaoppisuuden teoria, kuten länsimaisilla on tapana käsittää uskonto.

Kasti ja kastiin syntyminen on tullut Intiaan arjalaisten mukana. Heidän vaikutuksestaan myös nuo hindulaisuuden pyhät kirjoitukset ja suulliset perimät ovat syntyneet. Toki siellä on mukana perintöä ajalta ennen arjalaisiakin.

Joka tapauksessa kasti ja kastiin syntyminen on ollut ja on vieläkin täyttä totta hindulaisille. Kastiin synnytään ja siinä pysytään. On vastoin hindulaisuuden jälleensyntymisoppia luulla, että ihminen voisi tulla muuksi kuin, mihin on syntynyt. Hindulaiseksikin voi siis vain syntyä. Siihen ei voi kääntyä. Jos muuta väittää, ei oikein ole sisäistänyt hindulaisuuden olemusta.

Kastilaitos on nykyään lainsäädännöllä kielletty, eikä se estä enää nykyään ihmisiä esim. kouluttamasta itseään hyviinkin ammatteihin, vaikka olisin syntynyt alimpaan kastiin tai kastittomaksi. Tämäkään ei kuitenkaan tarkoita, etteikö hindu edelleen kuuluisi siihen kastiin, mihin hän syntyy. Ei niitä tuhatvuotisia perintöjä noin vain muuteta. Eikä varsinkaan länsimaisten teoreetikkojen toimesta.

Hindulaisuudesta on tärkeää huomata, että se on elämäntapa ja arkipäivää, ei yksinomaan jotain veda-oppeja.

että kaikki syntyvät sudriksi kirjoitti:

tällä aikakaudella, paitsi tietysti lihansyöjät jotka ovat tätäkin alempia.

Marjatta Parpola:

"Kastilaitoksen uskonnollinen oikeutus on haettu muinaisesta Veda-teksteistä. Rigvedan hymnin 10,90 mukaan yhteiskunta jakautuu neljään säätyyn (varna, ´väri´), jotka saivat alkunsa uhratun alkuihmisen Purushan ruumiinosista. Hänen suustaan syntyi brahmaani (brahmana), käsivarsistaan kshatriya, reisistään vaishya ja jaloistaan shudra. Klassisessa hindulaisuudessa kullakin säädyllä on oma symbolinen värinsä: valkoinen, punainen, vihreä ja musta.

Manun nimissä kulkevan vanhimman lakitekstin mukaan Purusha määräsi brahmaanit opiskelemaan ja opettamaan Veda-tekstejä ja suorittamaan uskonnollisia uhritoimituksia itsensä ja muiden hyväksi sekä antamaan ja vastaanottamaan lahjoja. Kshatryat velvoitettiin puolustamaan kansalaisia ja vaishyat määrättiin hoitamaan karjaa, viljelemään maat, käymään kauppaa ja lainaamaan rahaa. Molempia kasteja käskettiin myös brahmaanien tavoin uhraamaan ja opiskelemaan. Shudrien tuli palvella muita. Brahmaaneilla on ajateltu olevan hengellinen valta, mutta kuninkaalla maallinen. Vaikka ihanteena oli, että kuningas oli kshatriya, todellisuudessa hän saattoi itsekin olla brahmaani, tai jopa vaishya tai shudra. Kuninkaan on selitetty ylituomarin asemassa olevan brahmaanien tulkitseman maailmanjärjestyksen, dharman, välittäjänä kansalle.

Edellisten neljän säädyn alapuolelle kehittyi vielä epäpuhtaiden luokka (asprishya ´jota ei saa koskettaa´), joka hoiti likaisia töitä, kuten ruumiidenkäsittelyä, nahan muokkaamista ja jätteiden keruuta. Heistä käytetään usein nimitystä ´kastittomat´. Tämän luokan jäsenten liikkumista rajoitettiin, eikä heillä ollut pääsyä temppeleihin. Vaikka heidän kosketuksensa katsottiin saastuttavan muihin säätyihin kuuluvat, Mahatma Gandhi kutsui heitä ´Jumalan lapsiksi´(harijan). Itse he suosivat ilmaisua dalit, ´sorrettu, alistettu´."

Mistähän Vedasta sinä olet tietosi etsinyt?

Vaikka kastilaitos on nykyään virallisesti kielletty Intiassa ja vaikka esim. kastittomilla on pääsy lähes mihin ammattiin tahansa, niin kyllä kastijärjestelmä, yhteiskuntaluokat, elävät ja voivat hyvin nykypäivänkin Intiassa. On edelleen esim. hyvin harvinaista, että ihmiset solmisivat avioliittoja kastirajojen yli. Ja aina kun joku kastiton pääsee johonkin korkeaan virkaan, niitä kyllä muistetaan kertoa "ihmeenä" tiedotusvälineissä. Joku aika sitten ylempikastiset korkeakouluopiskelijat protestoivat voimakkaasti ehdotusta, jolla kastittomille taattaisiin tietty paikkamäärä korkeakouluissa, vastaan.

Noilla sinun väitteilläsi ei ole mitään tekemistä hindulaisuuden kanssa.

Hindu on nimenomaan sellainen henkilö, joka on syntynyt hindu-uskontokunnan jäseneksi. Hinduksi synnytään, ei opiskella. Hindu ei ole sama kuin intialainen. Hinduja on muuallakin kuin Intiassa. Kaikki intialaiset eivät ole hinduja.

On eri tapoja, aivan yhtä oikeita, päästä mokshaan eli pois jälleensyntymisen kiertokulutsta. Mikään taho ei aukrorisoi "oikeita" oppilasketujuja. - No tietysti joku joka yrittää johtaa harhaan. Ei ole lainkaan välttämätöntä ottaa mitään suojaa msitään. Hare Krisna-liike ei ole hindulaisuutta.

Sinun ehkä kannattaisi opiskella jotain lisää hindulaisuudesta.

Oppilaas kirjoitti:

Mikä on mielestäsi minun kohdallani paras vaihtoehto/valinta/tie?

Arkea eletään usein rutiinista toiseen. Sitten joskus tulee kausia, jolloin etsii kaiken perusteita. Minulle tuli parikymmentä vuotta sitten ja näin unen, jossa kuljin kirkkaassa säässä etelän saarella korkealla vuoristossa. Valo ja korkea paikka yhdessä tarkoittavat unessa näkemistä ja tietämistä. Halusin tietää mikä huippu on korkein. Sen selvittääkseni kiipesin korkeimmalta näyttävälle, jotta voisi verrata sitä muihin huippuihin. Herättyäni ihmettelin miksi en vain kysynyt muilta. Siinä oli koko unen juju. Pitää itse kiivetä eikä luottaa toisiin. Vasta korkealle päästyään voi nähdä, onko vielä korkeampia vuoria. Onko valinnutkin väärän vuoren. Joutuuko kapuamaan alas ja aloittamaan alusta. Moni elää elämänsä kiipeämättä ja tyytyen valmiisiin vastauksiin. Kumarretaan jotain jonka väitetään edustavan korkeinta tietämistä.

Aloita vaikka lukemalla muumeja. Pieni ötökkä ihailee Nuuskamuikkusen älyä. Kiusaantunut Nuuskamuikkunen valistaa, että "Jos luotat liiaksi
toiseen, et voi koskaan olla täysin vapaa." Ötökkä
vain ihmettelee "Miten viisasta." Juice lauloi "Jos otat johtajakses jonkun muun, joudut pian puolestansa taisteluun."

Jäin ihmettelemään miksi innostuit hindulaisuudesta ilman perustietoja. Moni valitsee maailmankatsomuksen kavereiden/kaverin vanavedessä tai ehkä aviokumppanin. Arvioi itse onko kiinnostuksesi älyllisesti rehellistä.

Se vanha uni on pysynyt suunnannäyttäjänäni näissä asioissa.

Jouko Niemi Hki kirjoitti:

Arkea eletään usein rutiinista toiseen. Sitten joskus tulee kausia, jolloin etsii kaiken perusteita. Minulle tuli parikymmentä vuotta sitten ja näin unen, jossa kuljin kirkkaassa säässä etelän saarella korkealla vuoristossa. Valo ja korkea paikka yhdessä tarkoittavat unessa näkemistä ja tietämistä. Halusin tietää mikä huippu on korkein. Sen selvittääkseni kiipesin korkeimmalta näyttävälle, jotta voisi verrata sitä muihin huippuihin. Herättyäni ihmettelin miksi en vain kysynyt muilta. Siinä oli koko unen juju. Pitää itse kiivetä eikä luottaa toisiin. Vasta korkealle päästyään voi nähdä, onko vielä korkeampia vuoria. Onko valinnutkin väärän vuoren. Joutuuko kapuamaan alas ja aloittamaan alusta. Moni elää elämänsä kiipeämättä ja tyytyen valmiisiin vastauksiin. Kumarretaan jotain jonka väitetään edustavan korkeinta tietämistä.

Aloita vaikka lukemalla muumeja. Pieni ötökkä ihailee Nuuskamuikkusen älyä. Kiusaantunut Nuuskamuikkunen valistaa, että "Jos luotat liiaksi
toiseen, et voi koskaan olla täysin vapaa." Ötökkä
vain ihmettelee "Miten viisasta." Juice lauloi "Jos otat johtajakses jonkun muun, joudut pian puolestansa taisteluun."

Jäin ihmettelemään miksi innostuit hindulaisuudesta ilman perustietoja. Moni valitsee maailmankatsomuksen kavereiden/kaverin vanavedessä tai ehkä aviokumppanin. Arvioi itse onko kiinnostuksesi älyllisesti rehellistä.

Se vanha uni on pysynyt suunnannäyttäjänäni näissä asioissa.

Lue lisää

Älä korota itseäsi muiden yläpuolelle. Sieltä voi pudota.

Muumeja, juiceleskisiä... siinäpä viisaita miehiä/naisia, pah!

Minusta tämä on aika loukaavaa - tai jos se on sinun tiesi, niin... se on sinun tiesi.

" Moni valitsee maailmankatsomuksen kavereiden/kaverin vanavedessä tai ehkä aviokumppanin."

Minä olen perehtynyt aika pitkälle hindulaisuuteen. Tulee aikoja ihmisen elämässä, jolloin kyseen alaistaa ja etsii uutta tai seisoo tien risteyksessä. Tai haluaa asioiden pelkistämistä. Siitä kait on kyse. Ei sen ihmeemmästä. Mutta tulee kyllä vielä aika sillekin.

Ja unissa kulkijoita kyllä riittää. Näinä pimeinä aikoina.

Oppilaas kirjoitti:

Älä korota itseäsi muiden yläpuolelle. Sieltä voi pudota.

Muumeja, juiceleskisiä... siinäpä viisaita miehiä/naisia, pah!

Minusta tämä on aika loukaavaa - tai jos se on sinun tiesi, niin... se on sinun tiesi.

" Moni valitsee maailmankatsomuksen kavereiden/kaverin vanavedessä tai ehkä aviokumppanin."

Minä olen perehtynyt aika pitkälle hindulaisuuteen. Tulee aikoja ihmisen elämässä, jolloin kyseen alaistaa ja etsii uutta tai seisoo tien risteyksessä. Tai haluaa asioiden pelkistämistä. Siitä kait on kyse. Ei sen ihmeemmästä. Mutta tulee kyllä vielä aika sillekin.

Ja unissa kulkijoita kyllä riittää. Näinä pimeinä aikoina.

Lue lisää

Kuka täällä korottaakaan itseään muiden yläpuolelle??

korottaa kirjoitti:

Kuka täällä korottaakaan itseään muiden yläpuolelle??

En tiedä. Kerro sinä.

Oppilaas kirjoitti:

Älä korota itseäsi muiden yläpuolelle. Sieltä voi pudota.

Muumeja, juiceleskisiä... siinäpä viisaita miehiä/naisia, pah!

Minusta tämä on aika loukaavaa - tai jos se on sinun tiesi, niin... se on sinun tiesi.

" Moni valitsee maailmankatsomuksen kavereiden/kaverin vanavedessä tai ehkä aviokumppanin."

Minä olen perehtynyt aika pitkälle hindulaisuuteen. Tulee aikoja ihmisen elämässä, jolloin kyseen alaistaa ja etsii uutta tai seisoo tien risteyksessä. Tai haluaa asioiden pelkistämistä. Siitä kait on kyse. Ei sen ihmeemmästä. Mutta tulee kyllä vielä aika sillekin.

Ja unissa kulkijoita kyllä riittää. Näinä pimeinä aikoina.

Lue lisää

Anteeksi jos kirjoitukseni vaikutti ylimieliseltä.

En väitäkään ketään, muumeja tai Juicea, viisaiksi tai tyhmiksi. Mutta jos joltain, vaikka tyhmältäkin, kuulee viisaan tokaisun, kannattaa pistää talteen. Ne elämän tärkeimmät opit taitavat olla meille kaikille aina läsnä. Pidetään vain silmät auki. Henkimaailmasta on kyllä kehitelty monimutkaisia oppeja enemmänkin. Ehkä tärkeintä on kuitenkin ympärillä olevan elämän näkeminen ja kokeminen sekä oman itsen suhde siihen. Kasvuun kuuluu myös realistisen kuvan syntyminen itsen suhteessa muuhun, oman pienuuden näkeminen ja lupa olla turvallisesti pieni osana suurta. Myös epävarmuuskin kuuluu elämään. Monissa opeissa on monimutkaisia ja yksityiskohtaisia rakenteita, joilla toisaalta pyritään poistamaan elämään kuuluva epävarmuus saamalla tietämällä kaikki hallintaan ja toisaalta antamaan mielentarpeisiin sopivat vastaukset. Ihminen luonnostaan pyrkii harmoniaan ja tasapainoon. Kollektiivisesti tätä tehdään rakentelemalla uskontoja, jotka sopivat tähän. Opetetaan että kuolemaa ei ole, kaikki saavat lopulta ansionsa mukaan, kellekään ei anneta suurempaa taakkaa kuin jaksaa kantaa y.m. Harmonia on tietenkin ihmiselle hyväksi. Vaaroja tulee jos se estää näkemästä asioita kirkkaasti. Moni uskontohan esim. asettaa jonkin rodun tai kansan tai oikeaoppiset muiden yläpuolelle. Se taas antaa puhtia sotiin.

Moni löytää elämän perustotuuksia uskonnon kautta, toiset uskonnosta huolimatta.

Taisin olla väärässä ymmärtäessäni, että kiinnostuit hindulaisuudesta tuntematta perusteita. Käsitin niin kun pyysit jotakuta opettamaan hindulaisuuden ABC:n. En väittänyt kiinnostumisesi olevan älyllisesti epärehellistä. Pyysin vain arvioimaan itse; itsehän siihen parhaiten kykenet. Yleensäkin yhteen opettajaan turvautuminen voi viedä heikoille jäille. Kuuntele vain viisaita ja tyhmiä ja teroita korvasi kun kun joku sanoo fiksua. Buddha neuvoo, että totuutta ei voi toinen toiselle opettaa; olkaa itse oma lamppunne.

J. N. kirjoitti:

Anteeksi jos kirjoitukseni vaikutti ylimieliseltä.

En väitäkään ketään, muumeja tai Juicea, viisaiksi tai tyhmiksi. Mutta jos joltain, vaikka tyhmältäkin, kuulee viisaan tokaisun, kannattaa pistää talteen. Ne elämän tärkeimmät opit taitavat olla meille kaikille aina läsnä. Pidetään vain silmät auki. Henkimaailmasta on kyllä kehitelty monimutkaisia oppeja enemmänkin. Ehkä tärkeintä on kuitenkin ympärillä olevan elämän näkeminen ja kokeminen sekä oman itsen suhde siihen. Kasvuun kuuluu myös realistisen kuvan syntyminen itsen suhteessa muuhun, oman pienuuden näkeminen ja lupa olla turvallisesti pieni osana suurta. Myös epävarmuuskin kuuluu elämään. Monissa opeissa on monimutkaisia ja yksityiskohtaisia rakenteita, joilla toisaalta pyritään poistamaan elämään kuuluva epävarmuus saamalla tietämällä kaikki hallintaan ja toisaalta antamaan mielentarpeisiin sopivat vastaukset. Ihminen luonnostaan pyrkii harmoniaan ja tasapainoon. Kollektiivisesti tätä tehdään rakentelemalla uskontoja, jotka sopivat tähän. Opetetaan että kuolemaa ei ole, kaikki saavat lopulta ansionsa mukaan, kellekään ei anneta suurempaa taakkaa kuin jaksaa kantaa y.m. Harmonia on tietenkin ihmiselle hyväksi. Vaaroja tulee jos se estää näkemästä asioita kirkkaasti. Moni uskontohan esim. asettaa jonkin rodun tai kansan tai oikeaoppiset muiden yläpuolelle. Se taas antaa puhtia sotiin.

Moni löytää elämän perustotuuksia uskonnon kautta, toiset uskonnosta huolimatta.

Taisin olla väärässä ymmärtäessäni, että kiinnostuit hindulaisuudesta tuntematta perusteita. Käsitin niin kun pyysit jotakuta opettamaan hindulaisuuden ABC:n. En väittänyt kiinnostumisesi olevan älyllisesti epärehellistä. Pyysin vain arvioimaan itse; itsehän siihen parhaiten kykenet. Yleensäkin yhteen opettajaan turvautuminen voi viedä heikoille jäille. Kuuntele vain viisaita ja tyhmiä ja teroita korvasi kun kun joku sanoo fiksua. Buddha neuvoo, että totuutta ei voi toinen toiselle opettaa; olkaa itse oma lamppunne.

Lue lisää

Kiitos kirjoituksestasi.

Ehkä tämä minunkin harhailuni jotenkin oikeaan uomaan vielä asettuu. Olen uskonut aina Kohtaloon ja Johdatukseen. Se on antanut minulle paljon ja pelastanut paljolta pahalta. Siihen edelleenkin uskon. Se on ainoa, joka pitää. Mitä se sitten on? Juuri nyt minun on vaikeaa siihen vasta edes itselleni. Tietääkö joku muu?

Kiitos paljon sinulle mieltä lämmittävästä kirjoituksestasi.

Oppilaas kirjoitti:

Kiitos kirjoituksestasi.

Ehkä tämä minunkin harhailuni jotenkin oikeaan uomaan vielä asettuu. Olen uskonut aina Kohtaloon ja Johdatukseen. Se on antanut minulle paljon ja pelastanut paljolta pahalta. Siihen edelleenkin uskon. Se on ainoa, joka pitää. Mitä se sitten on? Juuri nyt minun on vaikeaa siihen vasta edes itselleni. Tietääkö joku muu?

Kiitos paljon sinulle mieltä lämmittävästä kirjoituksestasi.

Lue lisää

Hyvä kysymys. Vaikka kirjoitinkin uskontojen pyrkivän ristiriitojen poistamiseen ja harmoniaan joskus todellisuutta pimittäen (esim. väite: kellekään ei anneta suurempaa taakkaa kuin jaksaa kantaa) en väitä etteikö maailmassa harmoniaa olisi. Johdatuskysymyksestä tuli mieleen miten syntymäpäivillä joku muisteli, miten setäni oli rintamalla saunassa sanonut, että "Nyt täällä saunassa ei ole hyvä olla." Porukka juoksi lauteilta viereiseen kranaattimonttuun. Samassa sauna lensi ilmaan. Montussa setäni jatkoi: "Ei ole täällä montussakaan hyvä olla." Menivät pois montusta ja samassa kranaatti tömähti monttuun.
Joskus saattaa tuntua, kuin joku näkymätön tarttuisi kiinni ja ottaisi hetkeksi ohjat. Kiva tunne siitä jää, mitä lieneekin.

En myöskään väitä että kuolemanjälkeistä elämää ei olisi. Voisihan olla näinkin:
Uuden omaksuminen vaatii aina vanhasta irtautumista ja luopumiskriisejäkin. Pitämällä aina kiinni vanhasta elämä menee tukkoon ja uuden kokeminen päättyy. Ensimmäinen luopumiskriisi on syntymä. Epäillään että ennen syntymää sikiön olo on vaikea; on ahdasta ja tukalaa. Syntyminen merkitsee tutun ja turvallisen jättämistä. Synnyttyään lapsi itkee. Pian hän kuitenkin huomaa että maailma suureni. Vastaavia luopumis-kasvu -kokemuksia on sitten pitkin elämää, joihin tämä ensimmäinen antaa rohkeutta. Jospa kuolema on syntymän toisinto. Olo ennen kuolemaa on usein vaikea. Vanhasta ja turvallisesta ei luopuisi mutta se ei ole enää mitä ennen. Syntyminen uuteen olomuotoon vaatii vanhasta luopumista. Se käy perusteellisemmin jos uskoo kokonaan häviävänsä. Muuten elättelee toiveita erilaisten päättyvään elämään kuuluvien asioiden säilymisestä, kuten jotkin ihmissuhteet. Mahdolliset tieteen todisteet kuolemattomuudesta esim. kirurgisten toimenpiteiden vaatiman väliaikaisen potilaan tappamisen (jäähdytys ja aivoista veri ulos) ja kuolemamuistojen kautta voisivat horjuttaa tätä järjestystä aivan kuin ihmisen solujen vanhenemisen pysäyttävä tekniikka horjuttaisi elämän järjestystä.

J.N. kirjoitti:

Hyvä kysymys. Vaikka kirjoitinkin uskontojen pyrkivän ristiriitojen poistamiseen ja harmoniaan joskus todellisuutta pimittäen (esim. väite: kellekään ei anneta suurempaa taakkaa kuin jaksaa kantaa) en väitä etteikö maailmassa harmoniaa olisi. Johdatuskysymyksestä tuli mieleen miten syntymäpäivillä joku muisteli, miten setäni oli rintamalla saunassa sanonut, että "Nyt täällä saunassa ei ole hyvä olla." Porukka juoksi lauteilta viereiseen kranaattimonttuun. Samassa sauna lensi ilmaan. Montussa setäni jatkoi: "Ei ole täällä montussakaan hyvä olla." Menivät pois montusta ja samassa kranaatti tömähti monttuun.
Joskus saattaa tuntua, kuin joku näkymätön tarttuisi kiinni ja ottaisi hetkeksi ohjat. Kiva tunne siitä jää, mitä lieneekin.

En myöskään väitä että kuolemanjälkeistä elämää ei olisi. Voisihan olla näinkin:
Uuden omaksuminen vaatii aina vanhasta irtautumista ja luopumiskriisejäkin. Pitämällä aina kiinni vanhasta elämä menee tukkoon ja uuden kokeminen päättyy. Ensimmäinen luopumiskriisi on syntymä. Epäillään että ennen syntymää sikiön olo on vaikea; on ahdasta ja tukalaa. Syntyminen merkitsee tutun ja turvallisen jättämistä. Synnyttyään lapsi itkee. Pian hän kuitenkin huomaa että maailma suureni. Vastaavia luopumis-kasvu -kokemuksia on sitten pitkin elämää, joihin tämä ensimmäinen antaa rohkeutta. Jospa kuolema on syntymän toisinto. Olo ennen kuolemaa on usein vaikea. Vanhasta ja turvallisesta ei luopuisi mutta se ei ole enää mitä ennen. Syntyminen uuteen olomuotoon vaatii vanhasta luopumista. Se käy perusteellisemmin jos uskoo kokonaan häviävänsä. Muuten elättelee toiveita erilaisten päättyvään elämään kuuluvien asioiden säilymisestä, kuten jotkin ihmissuhteet. Mahdolliset tieteen todisteet kuolemattomuudesta esim. kirurgisten toimenpiteiden vaatiman väliaikaisen potilaan tappamisen (jäähdytys ja aivoista veri ulos) ja kuolemamuistojen kautta voisivat horjuttaa tätä järjestystä aivan kuin ihmisen solujen vanhenemisen pysäyttävä tekniikka horjuttaisi elämän järjestystä.

Lue lisää

Ajatuksia herättävä vastaus, kiitos. Siksi vastasin siihen vasta nyt. Tai oliko tämä nyt vastaus? Kuitenkin luin sen moneen kertaan, kiitos.

Löytyy kyllä. Hinta 204 euroa. Pokkariversio ei ole vielä ilmestynyt. Sen hinta "vain" 56 euroa - sitten joskus kun ilmestyy.

Kiitos asiallisesta vastauksestasi.

Olisiko muuta vaihtoehtoa kuin tuo Grönblomin kirja?
Sitä ei ole Oulun kirjastossa ja maksaa kaupassa 50 euroa.

Kovin tyyristä tämä hindulainen info...

Hei!

Minulla on tällainekin kirjanen:
Bhagavad Gitan filosofiaa, kirjoittanut T. Subba Row

Mitä olet mieltä?

Oppilaas kirjoitti:

Hei!

Minulla on tällainekin kirjanen:
Bhagavad Gitan filosofiaa, kirjoittanut T. Subba Row

Mitä olet mieltä?

Voisit kokeilla sitä Grönblomia kaukolainana. Asko Parpola on yksi näitä Suomen Intian tuntijoita. Häneltä löytyy myös asiallisia juttuja. Virpi Hämeen-Anttila on myös asiantuntija näissä jutuissa.

Kommentti, jonka löysin netistä. "T. Subba Row oli eräs Intian suurimmista okkultisteista ja aikansa huomattavia teosofeja. Hän oli perin pohjin tutkinut eri filosofisten koulukuntien kirjoja ja käsityksiä." Tuo teosofia tuo heti mieleen ajatuksen, että hänenkin näkemyksensä ovat tietyllä tavalla värittyneitä.

Tuo Bhagavad Gita on yksi hindufilosofian merkittävistä kirjoista. Mm. Mahatma Gandhi piti sitä yhtenä ajattelunsa perustana. Jotkut väittävät hänen tämän vuoksi olleen Hare Krisnalainen, mikä ei pidä paikkaansa.

Homma on kuitenkin niin, että juuri tuosta kirjasta on niin monenlaisia "lahkolaisia" näkemyksiä ja tulkintoja, että ennen kuin siihen syventyisin, tutustuisin hindulaisuuden perusteisiin yleiseltä pohjalta, esim. yllä mainittujen kirjoittajien kirjoista.

Olen muuten itse aloittanut juuri The Bhagavadgitan S Radhakrishnan englanniksi kääntämänä ja selittämänä. Saas nähdä, miten paljon saan siitä irti.

Sehän pitää hindulaisuudesta sanoa, että siihen mahtuu kaikenlaista ja jokaiselle jotakin. Hinduille tyypillistä on moninaisuuden hyväksyminen syvän arkipäivän täyttämän uskonnollisuuden keskellä. Hindulaisuudessa on myös monia erilaisia hyväksyttyjä, "oikeita" tapoja saada seuraavassa elämässä parempi elämä tai peräti päästä pois jälleen syntymisen kiertokulusta. Tahtoo olla meille länsimaisen kritillisen (tai islamilaisen) uskonnon perimässä kasvaneille vaikeaa käsittää tuo yhden ja ainoa oikean puuttuminen. Kun olen vähän enemmän asiaan ja intialaisiin tutustunut, niin olen alkanut pitää sitä yhtenä tuon uskonnon erittäin hienona piirteenä.

PS. voisin kyllä kirjoitella tähän tiivistelmiä Rolfströmin kirjasta, jos haluat.

alkuun kirjoitti:

Voisit kokeilla sitä Grönblomia kaukolainana. Asko Parpola on yksi näitä Suomen Intian tuntijoita. Häneltä löytyy myös asiallisia juttuja. Virpi Hämeen-Anttila on myös asiantuntija näissä jutuissa.

Kommentti, jonka löysin netistä. "T. Subba Row oli eräs Intian suurimmista okkultisteista ja aikansa huomattavia teosofeja. Hän oli perin pohjin tutkinut eri filosofisten koulukuntien kirjoja ja käsityksiä." Tuo teosofia tuo heti mieleen ajatuksen, että hänenkin näkemyksensä ovat tietyllä tavalla värittyneitä.

Tuo Bhagavad Gita on yksi hindufilosofian merkittävistä kirjoista. Mm. Mahatma Gandhi piti sitä yhtenä ajattelunsa perustana. Jotkut väittävät hänen tämän vuoksi olleen Hare Krisnalainen, mikä ei pidä paikkaansa.

Homma on kuitenkin niin, että juuri tuosta kirjasta on niin monenlaisia "lahkolaisia" näkemyksiä ja tulkintoja, että ennen kuin siihen syventyisin, tutustuisin hindulaisuuden perusteisiin yleiseltä pohjalta, esim. yllä mainittujen kirjoittajien kirjoista.

Olen muuten itse aloittanut juuri The Bhagavadgitan S Radhakrishnan englanniksi kääntämänä ja selittämänä. Saas nähdä, miten paljon saan siitä irti.

Sehän pitää hindulaisuudesta sanoa, että siihen mahtuu kaikenlaista ja jokaiselle jotakin. Hinduille tyypillistä on moninaisuuden hyväksyminen syvän arkipäivän täyttämän uskonnollisuuden keskellä. Hindulaisuudessa on myös monia erilaisia hyväksyttyjä, "oikeita" tapoja saada seuraavassa elämässä parempi elämä tai peräti päästä pois jälleen syntymisen kiertokulusta. Tahtoo olla meille länsimaisen kritillisen (tai islamilaisen) uskonnon perimässä kasvaneille vaikeaa käsittää tuo yhden ja ainoa oikean puuttuminen. Kun olen vähän enemmän asiaan ja intialaisiin tutustunut, niin olen alkanut pitää sitä yhtenä tuon uskonnon erittäin hienona piirteenä.

PS. voisin kyllä kirjoitella tähän tiivistelmiä Rolfströmin kirjasta, jos haluat.

Lue lisää

Hei!

Tuo Grönblomin kirja on niin kallis minun hankkia, että jos suinkin jaksat nähdä vaivaa, niin tiivistelmä olisi todella tervetullut. Varmaan monelle muullekin luettavaksi kuin minulle.

Oppilaas kirjoitti:

Olisiko muuta vaihtoehtoa kuin tuo Grönblomin kirja?
Sitä ei ole Oulun kirjastossa ja maksaa kaupassa 50 euroa.

Kovin tyyristä tämä hindulainen info...

Yliopistojen kirjastojen kätköistä löytää kaikkea hauskaa. Lainausoikeuden voipi hakea kuka vaan, jopa ilman opiskelija statusta. http://www.kirjasto.oulu.fi/

Oppilaas kirjoitti:

Hei!

Tuo Grönblomin kirja on niin kallis minun hankkia, että jos suinkin jaksat nähdä vaivaa, niin tiivistelmä olisi todella tervetullut. Varmaan monelle muullekin luettavaksi kuin minulle.

Lue lisää

Rolf Grönblom:

"On tärkeää huomata, ettei hindulaisuudessa voida osoittaa uskonnon perustajaa tai keskushahmoa kuten Jeesus tai Buddha tai Muhammed. Sellaisen puuttuminen kenties korostaa entistä enemmän uskonnon ikivanhaa ja kaikenkattavaa luonnetta. Myöskään dogmeja tai ehdottomia uskonkappaleita ei ole. Ainoa koossapitävä aines ovat pyhät kirjoitukset. Tästä johtuu, että tulkintoja voi ja saakin olla: hindulaisuus on olemukseltaan liberaali, eikä harhaoppisuutta voi olla."

"Jos halutaan tehdä yhteenveto siitä, mikä on yhteistä kaikille hinduille ja mitä siis voisi pitää yhteisenä nimittäjänä, ei listasta tule pitkä:
1. Usko jälleensyntymiseen, reinkarnaatioon.
2. Usko siihen, että karma, ihmisen pahojen ja hyvien tekojen summa, ratkaisee lopullisen autuuden saavuttamisen.
3. Usko jumalakäsitykseen, jossa on sekä luova ja säilyttävä että tuhoava mutta uudelleen luova, uudistuva ulottuvuus tai aspekti. Näitä edustavat jumalat Brahma, Vishnu ja Shiva.

Varauksin voi lisätä vielä:

4. Usko yhteiskuntajärjestykseen (neljä yhteiskuntaluokkaa, kastilaitoksen perusta).
5. Usko ihmisen neljään elämänvaiheeseen."

Oppilaas kirjoitti:

Hei!

Tuo Grönblomin kirja on niin kallis minun hankkia, että jos suinkin jaksat nähdä vaivaa, niin tiivistelmä olisi todella tervetullut. Varmaan monelle muullekin luettavaksi kuin minulle.

Lue lisää

Rolf Grönblom:

"Hindulaisuus pähkinänkuoressa:

Elämänläheinen, käytännön hindulaisuus voidaan esittää reuraavasti:

- Monijumalaisuus on oikeastaan näennäistä. On olemassa korkein olento, joka on kaiken yläpuolella ja joka on niin korkea, ettei sitä voi edes palvoa. Mutta se on." (Brahman)
"
- Korkein olento voidaan nähdä eri aspekteina: luovana, säilyttävänä ja tuhoavana, mutta uudelleenluovana. Luova aspekti on Brahma, säilyttävä on Vishnu ja tuhoava mutta uudelleenluova on Shiva. Tämä on hindulaisuuden kolmiyhteys.

- Mytologian jumalakuntaa on laajennettu ja jumalien ominaisuuksia, olemuksia, valtaa jne. on yksilöity perheillä, vaimoilla (usein myös eri aspekteilla) ja lapsilla. Jumalattaria ovat esimerkiksi Sarasvati (Brahman puoliso, viisauden jumalatar), Lakshmi (Vishnun puoliso, rikkauden jumalatar) ja Parvati (Shivan puoliso). Parvatilla on vuorostaan eri aspekteja, esim. Durga tai verenhimoinen Kali.

- Jumalten lapsista yleisin on norsupäinen Ganesha, joka on ikivanha jumala. Ganesha on hindulaisuuden suosituimpia jumaluuksia. Juuri hän suojaa kaiken alkua, kaiken lähtökohtaa. Ehkä juuri siksi hänet yhdistetään toissijaisesti oppimiseen, tietoon ja viisauteen.

- Pyhiä kirjoituksia, joihin hindulaisuus perustuu, ovat ennen kaikkea vedahymnit.

- Kertovissa pyhissä kirjoituksissa on lisää myyttisiä hahmoja, joista on tullut jumalia. Tärkeä on varsinkin Hanuman, Ramayanassa kuvattu apina-armeijan päällikkö, joka auttoi Ramaa voittamaan pahuuden voimat. Hanuman on siis suuri auttaja, uskollinen palvelija.

- Hyvät teot palkitaan, pahoista rangaistaan. Tämä ilmenee mm. jälleensyntymisopissa: kaikki voi muuttua paremmaksi seuraavassa elämässä, jos ihminen käyttäytyy kunnolla nykyisessä. Vastaavasti pahat teot rangaistaan tulevassa olomuodossa. Ihmisen teoista muodostuu hänen karmansa, joka ohjaa jälleensyntymisen kehitystä. Lopullisena tavoitteena on moksha, vapautuminen ikuisesta kierrosta, samsarasta.

- Kaikki elollinen on periaatteessa pyhää. Eläimen tappaminen on synti. Poikkeuksiakin on: eläimiä voi esim. uhrata jumalille. Sekä buddhalaiset että jainalaiset asettuivat myöhemmin tätä vastaan. Hindut kuitenkin kunnioittavat eläviä olentoja, ja oikeauskoinen hindu onkin kasvissyöjä. Se, että juuri lehmiä pidetään erityisen pyhinä, johtuu siitä, että lehmästä on tullut äidin vertauskuva."

Oppilaas kirjoitti:

Hei!

Tuo Grönblomin kirja on niin kallis minun hankkia, että jos suinkin jaksat nähdä vaivaa, niin tiivistelmä olisi todella tervetullut. Varmaan monelle muullekin luettavaksi kuin minulle.

Lue lisää

Rolf Grönblom:

"Brahma, luojajumala, ei oikeastaan ole kulttikohde. Hän on olemassa ikään kuin täydellisyyden vuoksi, ja sekä Shiva että Vishnu voivat tarvittaessa ottaa itselleen luojaominaisuuksia tai käyttää Brahmaa luomisen välineenä."

"Vishnu on säilyttävä jumaluus. Hänen seuraamisensa on vaikeaa ja vaativaa, ja sen vuoksi hinduissa onkin Shivan kannattijia (Shivalaisia eli shaivalaisia) monin verroin enemmän kuin Vishnun (vishnulaisia eli vaishnalaisia. Vishnu asettaa oppilaittensa elämän puhtaudelle suuret vaatimukset. Vishnua sanotaan joskus Hariksi (vastakohtana Haralle, joka on Shiva), joskus Narayaniksi, ja kymmenen avatarahahmonsa lisäksi hänellä on monia muitakin nimiä ja hahmoja."

"Vishnun kymmenen ruumiillistumaa:
1. Matsya, kala joka pelasti maailman vedenpaisumukselta...
2. Kurma, kilpikonna, jonka kilpeä käytettiin Mandaravuoren tukena maitomeren kirnuamisessa (vedenpaisumuksen toisinto)
3. Varaha, urossika, joka torahampaillaan nosti maan jumalattaren alkumerestä...
4. Narasimha, ihmisleijona, joka kukisti kynsillään demonin ja näin pelasti yhden kannattajansa....
5. Vamana, kääpiö, joka sai maata mahtavalta mutta saidalta kuninkaalta...
6. Parasurama, "Rama taistelukirveineen", joka vapautti brahmaanit kshatriya-kastin sorrosta....
7. Rama tai Ramachandra, sankari joka murskasi Ravana-demonin ja jonka seikkailuja kuvataan Ramayana-eepoksessa. Ramaa pidetään oikeudenmukaisuuden edustajana....
8. Krisha, jonka inhimilliset ominaisuudet ja ylevä filosofia (mm. Bahavadgitassa) ovat varsin suosittuja sekä hindujen että muidenkin keskuudessa. Krishanlla on epäilemättä historiallisen henkilön piirteitä, ja hän oli luultavasti tummaihoinen prinssi, joka nuoruudessaan paimensi lehmiä ja harrasti monenlaista poikamaista vallattomuutta....
9. Buddha, joka on luultavasti otettu mukaan siksi, että voitaisiin osoittaa, että buddhalaisuutta olisi pidettävä hindulaisuuden osana. Kaikki hindut eivät kuitenkaan hyväksy Buddhaa Vishnun avataraksi....
10. Kalki tai Kalkin, Vishnu, jolla on kädessään liekehtivä miekka ja joka valkealla hevosella ratsastaen ilmestyy viimeisenä päivän voittaakseen pahan vallat ja palauttaakseen oikeudenmukaisun brahmaani-järjestyksen...."

"Kolmesta pääjumalasta Shivalla on kiistatta eniten kannattjia. Joskus häntä kutsutaan Mahadevaksi eli suureksi jumalaksi."

"Shiva on korkeimman olennon tuhoava puoli. Hänet onkin helppo käsittää maailmankaikkeuden jättiläismäistä kiertokulkua käynnissä pitävän voimana: elämä seuraa kuolema, mikään ei ole ikusita, mutta jatkuvuus pysyy. Sen vuoksi Shiva on myös uudelleenluoja..."

jotain.. kirjoitti:

Rolf Grönblom:

"On tärkeää huomata, ettei hindulaisuudessa voida osoittaa uskonnon perustajaa tai keskushahmoa kuten Jeesus tai Buddha tai Muhammed. Sellaisen puuttuminen kenties korostaa entistä enemmän uskonnon ikivanhaa ja kaikenkattavaa luonnetta. Myöskään dogmeja tai ehdottomia uskonkappaleita ei ole. Ainoa koossapitävä aines ovat pyhät kirjoitukset. Tästä johtuu, että tulkintoja voi ja saakin olla: hindulaisuus on olemukseltaan liberaali, eikä harhaoppisuutta voi olla."

"Jos halutaan tehdä yhteenveto siitä, mikä on yhteistä kaikille hinduille ja mitä siis voisi pitää yhteisenä nimittäjänä, ei listasta tule pitkä:
1. Usko jälleensyntymiseen, reinkarnaatioon.
2. Usko siihen, että karma, ihmisen pahojen ja hyvien tekojen summa, ratkaisee lopullisen autuuden saavuttamisen.
3. Usko jumalakäsitykseen, jossa on sekä luova ja säilyttävä että tuhoava mutta uudelleen luova, uudistuva ulottuvuus tai aspekti. Näitä edustavat jumalat Brahma, Vishnu ja Shiva.

Varauksin voi lisätä vielä:

4. Usko yhteiskuntajärjestykseen (neljä yhteiskuntaluokkaa, kastilaitoksen perusta).
5. Usko ihmisen neljään elämänvaiheeseen."

Lue lisää

Hei!

Tulee mieleeni tällainen yhdistelmä.

Jos uskoo jälleen syntymiseen ja karman lakiin ja on silti kristitty ja uskoo Jeesus Kristukseen ja Jumalaan ja Pyhään henkeen, niin onko silloin kristitty hindu? Vai meneekö tämä kokonaan kristinuskon puolelle? Vai onko tällainen uskontojen sekametelisoppa lainkaan mahdollista? Ja jos on, niin missä uskonnon parissa?

Tunne monia ystäviäni, jotka kokevat asiat juuri noin kuulumatta muuten kuin nimellisesti tähän valtiokirkkoon. Pohjalta häät & hautajaiset.

Onko tällainen mahdollista?

jotain... kirjoitti:

Rolf Grönblom:

"Brahma, luojajumala, ei oikeastaan ole kulttikohde. Hän on olemassa ikään kuin täydellisyyden vuoksi, ja sekä Shiva että Vishnu voivat tarvittaessa ottaa itselleen luojaominaisuuksia tai käyttää Brahmaa luomisen välineenä."

"Vishnu on säilyttävä jumaluus. Hänen seuraamisensa on vaikeaa ja vaativaa, ja sen vuoksi hinduissa onkin Shivan kannattijia (Shivalaisia eli shaivalaisia) monin verroin enemmän kuin Vishnun (vishnulaisia eli vaishnalaisia. Vishnu asettaa oppilaittensa elämän puhtaudelle suuret vaatimukset. Vishnua sanotaan joskus Hariksi (vastakohtana Haralle, joka on Shiva), joskus Narayaniksi, ja kymmenen avatarahahmonsa lisäksi hänellä on monia muitakin nimiä ja hahmoja."

"Vishnun kymmenen ruumiillistumaa:
1. Matsya, kala joka pelasti maailman vedenpaisumukselta...
2. Kurma, kilpikonna, jonka kilpeä käytettiin Mandaravuoren tukena maitomeren kirnuamisessa (vedenpaisumuksen toisinto)
3. Varaha, urossika, joka torahampaillaan nosti maan jumalattaren alkumerestä...
4. Narasimha, ihmisleijona, joka kukisti kynsillään demonin ja näin pelasti yhden kannattajansa....
5. Vamana, kääpiö, joka sai maata mahtavalta mutta saidalta kuninkaalta...
6. Parasurama, "Rama taistelukirveineen", joka vapautti brahmaanit kshatriya-kastin sorrosta....
7. Rama tai Ramachandra, sankari joka murskasi Ravana-demonin ja jonka seikkailuja kuvataan Ramayana-eepoksessa. Ramaa pidetään oikeudenmukaisuuden edustajana....
8. Krisha, jonka inhimilliset ominaisuudet ja ylevä filosofia (mm. Bahavadgitassa) ovat varsin suosittuja sekä hindujen että muidenkin keskuudessa. Krishanlla on epäilemättä historiallisen henkilön piirteitä, ja hän oli luultavasti tummaihoinen prinssi, joka nuoruudessaan paimensi lehmiä ja harrasti monenlaista poikamaista vallattomuutta....
9. Buddha, joka on luultavasti otettu mukaan siksi, että voitaisiin osoittaa, että buddhalaisuutta olisi pidettävä hindulaisuuden osana. Kaikki hindut eivät kuitenkaan hyväksy Buddhaa Vishnun avataraksi....
10. Kalki tai Kalkin, Vishnu, jolla on kädessään liekehtivä miekka ja joka valkealla hevosella ratsastaen ilmestyy viimeisenä päivän voittaakseen pahan vallat ja palauttaakseen oikeudenmukaisun brahmaani-järjestyksen...."

"Kolmesta pääjumalasta Shivalla on kiistatta eniten kannattjia. Joskus häntä kutsutaan Mahadevaksi eli suureksi jumalaksi."

"Shiva on korkeimman olennon tuhoava puoli. Hänet onkin helppo käsittää maailmankaikkeuden jättiläismäistä kiertokulkua käynnissä pitävän voimana: elämä seuraa kuolema, mikään ei ole ikusita, mutta jatkuvuus pysyy. Sen vuoksi Shiva on myös uudelleenluoja..."

Lue lisää

Kiitos paljon vaivannäöstäsi! Printtaan nuo talteen.

Oppilaas kirjoitti:

Hei!

Tuo Grönblomin kirja on niin kallis minun hankkia, että jos suinkin jaksat nähdä vaivaa, niin tiivistelmä olisi todella tervetullut. Varmaan monelle muullekin luettavaksi kuin minulle.

Lue lisää

Rolf Grönblom:

"Filosofisia perusasioita:

Hindulaisuus - oikeastaan jo veda-uskonto - jakaa ihmiskunnan neljään yhteiskuntaluokkaan ja ihmiselämän neljään vaiheeseen, ashramaan. Ihmisen elämä ei ala fyysisestä syntymästä vaan henkisestä, siis initiaatiosta. Vasta initiaation jälkeen lasta pidetään yhteisön jäsenenä, vaikka lapsen olemassaolo on tietenkin tunnustettu jo alusta asti.

Initaatiossa (jonka ulkopuolelle jää neljäs yhteiskuntaluokka) alkaa oppimisvaihe..brahmacharin, grihastha ... Sen jälkeen on vuorossa aika perheenpäänä..., sitten varhainen vanhuus, vanaprastha... lopulta vapautunut kaikesta aineellisesta, hän hyvin vanhana saavuttaa uskonnollisen etsijän, sannayasinin, vaiheen.."

"Neljän elämänvaiheen malli täsmää paljolti myös filosofisten käsitysten kanssa. Hindulaisuus voidaan siinä koota neljäksi käsitteeksi: dharma, artha, kama ja moksha."

"Dharman ajatellaan usein merkitsevän uskontoa, mutta se on paljon laajempi käsite: Tarkkaan ottaen se käsittää koko olemassaolon..:"

"Toisena on artha, maallinen rikkaus. Varallisuus on siis yksi hindulaisuuden neljästä tavoitteesta, sillä edellytyksellä että se on hankittu dharman periaatteiden mukaan."

"Kama on aistinautintojen käsite, ja sitä pidetään hindulaisuudessa tärkeänä. Askeettisuus ja kieltäytyminen voi sopia joillekin harvoille, muttei tavalliselle ihmiselle. Sukupuolista nautintoa korostetaan, ja klassiseen kirjallisuuteen kuuluu Kama Sutra. Hindulaisuuden rakkauden jumalatar on Kama."

"Viimeisenä on moksha, vapautuminen kärsimyksestä, korkeasta iästä ja lopulta itse kuolemasta. Moksha ei liity pelkästään ikuiseen tai kuolemanjälkeiseen elämään - nehänovat hindulaisuudessa itsestään selviä. Moksha koskee lähinnä sitä, miten ihminen vapautuu ikuisesta kiertokulusta, luomisen kehästä, samsarasta."

Oppilaas kirjoitti:

Hei!

Tuo Grönblomin kirja on niin kallis minun hankkia, että jos suinkin jaksat nähdä vaivaa, niin tiivistelmä olisi todella tervetullut. Varmaan monelle muullekin luettavaksi kuin minulle.

Lue lisää

Rolf Grönblom:

"Näkyvimpiä näistä nykyaikaisista liikkeistä on Internationat Society for Krishna Consciousness (IKSCON), Krishna-tietoisuus), jota kutsutaan myös Hare Krisha -liikkeeksi. Se tekee käännytystyötä näkyvästi ja äänekkäästi. Siihen kuuluu enimmäkseen länsimaalaisia, jotka pukeutuvat intialaisittein, parturoivat hiuksensa ja noudattavat hindurituaaleja kirjaimellisesti. He pitävät itseään hinduina, vaikkei se ole hindulaisen käsityksen mukaan mahdollista.

Puhtaasti hindulaiselta kannalta tällaisiin liikeisiin täytyy nimittäin suhtautua epäilevästi. Ihmisestä ei tule hindua vain noudattavalla tiettyä kulttia - ainoa tapa tulla hinduksi on syntyä hinduksi. Oikotietä ei ole. Koska kyse on siis vain ulkokuoresta, pitäisi ehkä mieluummin puhua pseudohintulaisuudesta. Hindulaisuuteen ei kuulu käännyttäminen. TM, DLM", ISKCON "jne. eivät ole hindulaisia lähtysjärjestöjä, vaikka liikkeet ehkä ovatkin lisänneet länsimaalaisten kiinnostusta hindulaisuuteen. Ne edustavat lähinnä joitakin hindulaisia ajattelutapoja ja käytännön harjoituksia.

Hare Krishnan kannattajat pitävät itseään kuitenkin aitoina hinduina ja jopa brahmaaneina. Intiassa vastaanotto on ollut kahtalaista. Perinteiset hindut, joita on suuri enemmistö, suhtautuvat länsimaisiin "hinduihin" yksimielisen torjuvasti. Liberaalit hindut (vähemmistö) ovat suhtautuneet ymmärtävämmin ja näyttävät hyväksyneen sen, että hinduriittejä voi johtaa länsimaalainen."..

"ISKCON käyttää nykyaikaisia markkinointikeinoja ja lainaa mielellään hyödyllisiä auktoriteetteja, usein tietoisesti tai tietämättään harhaanjohtavasti. Liikkeen edistäjäksi on esimerkiksi joissakin yhteyksissä otettu Mahatma Gandhi. Tästä Gandhi olisi tuskin pitänyt, vaikka hän arvostikin suuresti Bhagavadgitaa. Mitä Gadhista sitten sanotaankin, ainakaan hän ei ollut uskonnollinen fundamentalisti.

ISKCONia ei ole aivan syyttä sanottu fundamentalistiseksi liikkeeksi."....

Oppilaas kirjoitti:

Hei!

Tulee mieleeni tällainen yhdistelmä.

Jos uskoo jälleen syntymiseen ja karman lakiin ja on silti kristitty ja uskoo Jeesus Kristukseen ja Jumalaan ja Pyhään henkeen, niin onko silloin kristitty hindu? Vai meneekö tämä kokonaan kristinuskon puolelle? Vai onko tällainen uskontojen sekametelisoppa lainkaan mahdollista? Ja jos on, niin missä uskonnon parissa?

Tunne monia ystäviäni, jotka kokevat asiat juuri noin kuulumatta muuten kuin nimellisesti tähän valtiokirkkoon. Pohjalta häät & hautajaiset.

Onko tällainen mahdollista?

Lue lisää

Ei tuollaista yhdistelmää voi olla. Ei voi olla kristitty, jos uskoo muuhun kuin Raamatun oppiin. Hindu ei voi olla muuta kuin syntymällä hinduksi.

Itsekullakinhan voi olla omanlaisensa uskonsa. Hindulaisuus on hyvin suvaitsevainen uskonto. Heille ei ole olemassa vääräuskoisia. Hindujen näkökulmasta ei ole olemassa mitään ongelmaa siinä, että joku on kristitty. Hän on vain tämänkertaisessa elämässään syntynyt kristityksi. Ja jos hän hoitaa tämän elämänsä hyvin, niin seuraavassa voi onnistaa ja syntyä hinduksi.

Itse olen kristitty - tietyin mukautuksin. Olen hyvin kiinnostunut hindulaisuudesta ja intialaisten elämästä. Itse asiassa hyvin monet elämän perusasiat ovat aika samanlaisia. Intialaiset hindut aina korostavat sitä, että on vain yksi Jumala, eli heidän mielessään (ja minun) meillä on yhteinen Jumala, jota vain palvellaan eri tavalla.

Hindut myöskin suvaitsevat, toisin kuin monet länsimaiset ihmiset, sen että eri syntyperää olevat ihmiset käyttäytyvät eri tavoin. Minä voin käyttäytyä toisin kuin intialainen nainen, paljon "vapaammin", eikä siinä ole mitään pahaa tai tuomittavaa.

Meillä olisi mielestäni paljon opittavaa hindulaisuudesta ja intialaisista, kunhan ei sitä oppimismatkaansa heti alkuunsa sido johonkin tiettyyn tiukkaan muottiin, mikä ei ole hindulainen tapa toimia.

Kysymyskeesi Onko tällainen mahdollista? sanoisin, että kyllä se on. Sinä itse päätät, minkä tunnet oikeaksi tavaksesi olla ja hyväksyt sen itsellesi. Sinun ei tarvitse alkaa olla jotain muuta kuin mitä olet. Ei sen vuoksi tarvitse hyljeksi eri vaihtoehtoja ja avaraa mieltä elämästään.

Oppilaas kirjoitti:

Kiitos paljon vaivannäöstäsi! Printtaan nuo talteen.

Koeta etsiä tuo kirja jostain luettavaksesi. Oletko kysynyt kirjastosta kaukolainamahdollisuutta. Tuo kirja on helppo- ja mukavalukuinen ja minut se sai rakastumaan hindulaisuuteen.

Minä en pidä minkään suuntaisista oikeaoppineisuuden julistajista, en minkään uskonnon parissa. Mutta tämä kirja teki minut uteliaaksi hindulaisuuden monimuotoisuudelle ja suvaitsevaiduudelle.

tuo kirja kirjoitti:

Koeta etsiä tuo kirja jostain luettavaksesi. Oletko kysynyt kirjastosta kaukolainamahdollisuutta. Tuo kirja on helppo- ja mukavalukuinen ja minut se sai rakastumaan hindulaisuuteen.

Minä en pidä minkään suuntaisista oikeaoppineisuuden julistajista, en minkään uskonnon parissa. Mutta tämä kirja teki minut uteliaaksi hindulaisuuden monimuotoisuudelle ja suvaitsevaiduudelle.

Lue lisää

Tuo Grönblomin kirjahan ei käsittele vain hindulaisuutta. Siinä kerrotaan kaikista yleisimmistä Intian uskonnoista. Se käy hyvästä uskontojen perusteoksesta.

Yksi mielenkiintoinen Intiaa ja samalla hindulaisuutta käsittelevä kirja on Asko Parpolan toimittama Intian kulttuuri. Tämä on valitettavasti myös kallis kirja, mutta jos lainaus jostain onnistuisi.

Michael Keenen kirjan Maailman suuret uskonnot löysin jostain alennusmyynnistä, eikä se ollut kallis. Kirja on aika pieni, mutta siinä on kerrottu tiivistetysti suurimpien uskontojen peruspiirteet.

tästä.. kirjoitti:

Tuo Grönblomin kirjahan ei käsittele vain hindulaisuutta. Siinä kerrotaan kaikista yleisimmistä Intian uskonnoista. Se käy hyvästä uskontojen perusteoksesta.

Yksi mielenkiintoinen Intiaa ja samalla hindulaisuutta käsittelevä kirja on Asko Parpolan toimittama Intian kulttuuri. Tämä on valitettavasti myös kallis kirja, mutta jos lainaus jostain onnistuisi.

Michael Keenen kirjan Maailman suuret uskonnot löysin jostain alennusmyynnistä, eikä se ollut kallis. Kirja on aika pieni, mutta siinä on kerrottu tiivistetysti suurimpien uskontojen peruspiirteet.

Lue lisää

Löysin tuon Michael Keenen kirjan Maailman suuret uskonnot 7 euron hintaan ja ostin pois. Onhan tuo aina hyvä olla kirjahyllyssä. Kiitos vinkistä!

Eniten minua kiinnostaa oppi jälleensyntymisestä ja karman laki. Tiedätkö, onkohan noista olemassa suomenkielisä kirjoja?

Englannin ja ruotsin kielikin menee läpi, vaikka en ole tämän alueen kirjoja aiemmin lukenut paljon muilla kuin suomen kielellä. Muuten luen ja ostan kirjani englannin kielisinä. Ovat edullisempia, ei löydy kirjastoista eikä suomennettuina. Ja tarjonta suomen kielisellä rintamalla on minimaalista.

Oppilaas kirjoitti:

Hei!

Tuo Grönblomin kirja on niin kallis minun hankkia, että jos suinkin jaksat nähdä vaivaa, niin tiivistelmä olisi todella tervetullut. Varmaan monelle muullekin luettavaksi kuin minulle.

Lue lisää

Rolf Grönblom:

"Vapautumisen teitä

Jotta hindu saavuttaisi mikshan, siis vapautuisi jälleensyntymisen ikuisesta kiertokulusta, hänellä on perinteisen käsityksen mukaan kolme vaihtoehtoa: toiminnan tie karma-marga, tiedon tie jnana-marga ja hartauden tie bhakti-marga. "

" Toiminnan tie on ehkä vanhin. Se perustuu ikivanhoihin riitteihin. Siihen kuuluu riittien oikea toteuttaminen, yleensä kotiympäristössä. Moni hindu on varma siitä, että jumalille ja esi-isille uhraaminen, nousevan auringon palvonta ja oikeiden riittien suorittaminen elämän käännekohdissa riittävät parempaan jälleensyntymiseen ja lopulliseen yhdistymíseen brahmanin, absoluuttisen, kanssa.

Tiedon tie sopii pohdiskelijoille. Sen lähtökohtana ovat erilaiset pyhät kirjoitukset, usein Upanishadit ja Bhagavadgita. On syntynyt erilaisia filosofisia koulukuntia (darshana), joista tärkeimmät ovat sankhya, jooga ja vedanta."

"Sankhya-koulu on Upanishadien monismin vastakohta. Se on dualistista ja ateistista. Monet pitävät sitä Intian vanhimpana filosofisena koulukuntana...:"

"Sankhya-filosofia korostaa siis sitä, että sielu on muukalainen aineellisessa maailmassa ja että se pitää vapauttaa kahleistaan. Tähän prosessiin ei tarvita jumalia. Sankhya ei osoita eikä keillä jumalien olemassaoloa."

"Vedanta-filosofia korostaa olemassaolon ykseyttä. Sen lähtökohtana on brahman, kaiken sisin todellisuus. Todellinen olemassaolo on siis brahman. Ihminen pääsee osalliseksi brahmanista täyttymyksen ja atmanin (sielun) kautta. Ihmisen on oivallettava, että hänellä on atman ja että hän on sen kautta yhteydessä brahmaniin. Atman on näkymätön mutta aina läsnä. Vapautuminen merkitsee sen oivaltamista, että Ainoa, jumalallinen elämänprinsiippi, on jokaisessa yksilössä. Chandogya-upanishadi korostaa tätä ilmauksessa "se olet sinä".."

"Myös joogaa voi pitää filosofisena järjestelmänä. Joogan suuntauksia ja luokitteluja on monia. Eräs tärkeä suuntaus on hathajooga, ruumiillinen tekniikka...:"

"joogan psykologisia koulukuntia ovat tiedon jooga (jnana), antaumuksen jooga (bhakti) ja toiminnan jooga (karma). Niillä on selvä yhteys suuriin filosofisiin suuntauksiin, eli jooga ja marga liittyvät yhteen..."

"Hartauden tie, bhakti-marga, hindejen kolmas vapautumisetie," .."merkitsee sitä, että ihminen luottaa henkilökohtaisen jumalan voimaan. Hindulaisuutee on muodostunut kaksi suurta teististä järjestelmää, jotka perustuvat kahteen kolmesta pääjumalasta. Toisen keskushahmona on Shiva, toisen Vishnu. Brahmaa ei siis palvota.

Oppilaas kirjoitti:

Hei!

Tuo Grönblomin kirja on niin kallis minun hankkia, että jos suinkin jaksat nähdä vaivaa, niin tiivistelmä olisi todella tervetullut. Varmaan monelle muullekin luettavaksi kuin minulle.

Lue lisää

Rolf Grönblom.

"Seitsemän pyhää kaupunkia

Ayodhya pohjoisessa on Rama-jumalan kaupunki.
Mathura Delhin ja Agran välissä on Krishna-jumalan syntymäpaikka.
Hardwaria pidetään Gangesin porttina.
Kashi, nykyinen Varanasi, on Shivan kaupunki.
Ujjain Keski-Intiassa on myös Ahivalle pyhitetty.
Dwarka on Krishna-jumalan pääkaupunki.
Kanchipuram Etelä-Intiassa kuuluu sekä Vishnulle että Shivalle.

Neljässä ilmansuunnassa
tai "jumalallisessa käyntipaikassa" ovat Intian maantieteelliset ulottuvuudet:
Badrínath Himalajan juurella pohjoisessa, Rameshwaram etelässä, Puri idässä ja Dwarka lännessä."

Nichael Keene, Maailman suuret uskonnot:

Pyhät paikat

Hindut pitävät pyhinä monia Intian osia. Itse asiassa monet uskovat koko maan olevan pyhää. Tietyt paikkakunnat voivat olla tupaten täynnä väkeä juhlien aikaan. Suosituimpia kohteita ovat vuoret, temppelit ja joet. Himalajan uskotaan oleva Himalaya-jumala, Shivan puolison Parvatin isä. Shivan itsenä uskotaan istuvan mietiskelemässä Kailasvuorella.

Hinduilla on seitsemän pyhää jokea: Indus, Ganges, Godavari, Narmada, Jumna, Saraswati (joka on maanalainen) ja Kauveri. Kolmea näistä - Gangesia, Narmadaa ja Kauveria - pidetään naispuolisina jumaluuksina. Usein karussa ja hedelmättömässä maastossa virtaavia jokia palvotaan elämän ja energian tuojina."

"Ganges

Ganges on erityisen pyhä joki, koska se virtaa halki koko Intian alkulähteiltään Himalajalta. Pyhiinvaeltajat saapuvat Varanasin pyhään kaupunkiin peseytyäkseen Gangesinvedessä ja saadakseen siunauksen maailmankaikkeuden herralta Shivalta. Varanasia pidetään erityisen pyhänä siksi, että se sijaitsee kahden joen, Gangesin ja Varunan, yhtymäkohdassa. Jokainen, joka kuolee Varanasissa hymistessään "ylistyksen" mantraa, saa varmuudella vapautuksen, ja karman seuraukset lakkaavat hänen osaltaan."

vielä.. kirjoitti:

Rolf Grönblom.

"Seitsemän pyhää kaupunkia

Ayodhya pohjoisessa on Rama-jumalan kaupunki.
Mathura Delhin ja Agran välissä on Krishna-jumalan syntymäpaikka.
Hardwaria pidetään Gangesin porttina.
Kashi, nykyinen Varanasi, on Shivan kaupunki.
Ujjain Keski-Intiassa on myös Ahivalle pyhitetty.
Dwarka on Krishna-jumalan pääkaupunki.
Kanchipuram Etelä-Intiassa kuuluu sekä Vishnulle että Shivalle.

Neljässä ilmansuunnassa
tai "jumalallisessa käyntipaikassa" ovat Intian maantieteelliset ulottuvuudet:
Badrínath Himalajan juurella pohjoisessa, Rameshwaram etelässä, Puri idässä ja Dwarka lännessä."

Nichael Keene, Maailman suuret uskonnot:

Pyhät paikat

Hindut pitävät pyhinä monia Intian osia. Itse asiassa monet uskovat koko maan olevan pyhää. Tietyt paikkakunnat voivat olla tupaten täynnä väkeä juhlien aikaan. Suosituimpia kohteita ovat vuoret, temppelit ja joet. Himalajan uskotaan oleva Himalaya-jumala, Shivan puolison Parvatin isä. Shivan itsenä uskotaan istuvan mietiskelemässä Kailasvuorella.

Hinduilla on seitsemän pyhää jokea: Indus, Ganges, Godavari, Narmada, Jumna, Saraswati (joka on maanalainen) ja Kauveri. Kolmea näistä - Gangesia, Narmadaa ja Kauveria - pidetään naispuolisina jumaluuksina. Usein karussa ja hedelmättömässä maastossa virtaavia jokia palvotaan elämän ja energian tuojina."

"Ganges

Ganges on erityisen pyhä joki, koska se virtaa halki koko Intian alkulähteiltään Himalajalta. Pyhiinvaeltajat saapuvat Varanasin pyhään kaupunkiin peseytyäkseen Gangesinvedessä ja saadakseen siunauksen maailmankaikkeuden herralta Shivalta. Varanasia pidetään erityisen pyhänä siksi, että se sijaitsee kahden joen, Gangesin ja Varunan, yhtymäkohdassa. Jokainen, joka kuolee Varanasissa hymistessään "ylistyksen" mantraa, saa varmuudella vapautuksen, ja karman seuraukset lakkaavat hänen osaltaan."

Lue lisää

Kiitos näistäkin. Talteen tuli :)

Oppilaas kirjoitti:

Löysin tuon Michael Keenen kirjan Maailman suuret uskonnot 7 euron hintaan ja ostin pois. Onhan tuo aina hyvä olla kirjahyllyssä. Kiitos vinkistä!

Eniten minua kiinnostaa oppi jälleensyntymisestä ja karman laki. Tiedätkö, onkohan noista olemassa suomenkielisä kirjoja?

Englannin ja ruotsin kielikin menee läpi, vaikka en ole tämän alueen kirjoja aiemmin lukenut paljon muilla kuin suomen kielellä. Muuten luen ja ostan kirjani englannin kielisinä. Ovat edullisempia, ei löydy kirjastoista eikä suomennettuina. Ja tarjonta suomen kielisellä rintamalla on minimaalista.

Lue lisää

En ole kovinpaljon tuohon puoleen syventynyt.

Näitä löytyi netistä, pikaiseen googlettamalla:

Karma ja jälleensyntyminen
Tekijät
Nagapriya (Kirjoittaja)
Sarvamitra (Kääntäjä)
Kustantaja ja painovuosi
Like Kustannus Oy 2005
Alkuteoksen nimi
Exploring karma and rebirth
Tuotteen tiedot
nidottu, 192 s.
pehmeäkantinen
Kieli
suomi
ISBN
9524716143
Kirjastoluokka
2953
Hinta
24,00
Saatavuus
Toimitusaika 2-5 työpäivää
http://www.suomalainen.com

Huuto.netissä oli ollut tuollainen kirja myynnissä.
Lehtonen Väinö : Jälleensyntyminen ja karma
Kohde numero 43494685
Kohde on suljettu!

Anttonen, Veikko
Elämän kääntöpuolen etnografiaa : kuolema eri uskonnoissa ja kulttuuriperinteessä. – Kun aika loppuu : kuolema historiassa. Turku : Turun yliopisto, yleinen historia, 1999 (Julkaisuja / Turun yliopisto, historian laitos; 52), s. 11-37. ISBN 951-29-1529-4
Asiasanat: kuolema - kulttuuri ; kuolema - käsitykset -

Ajatuksia jälleensyntymisestä / toimittanut Jari Pietiläinen. Hämeenlinna : Karisto, 1994. 271 s. : kuv. ISBN 951-23-3334-1
Asiasanat: jälleensyntyminen - karma - sielunvaellus

Entiset elämät ja nykyisyys : toisistaan poikkeavia näkemyksiä jälleensyntymisestä ja kohtalosta / toimittanut Nothart Rohlfs ; suomentanut Maire Olkkonen. [Helsinki] : Suomen antroposofinen liitto, 2004. 154 s.
Alkuteos: Wie wir wurden, wer wir sind : kontroverse Sichtweisen zur Frage von Reinkarnation und Karma. ISBN 952-5507-04-1
Asiasanat: antroposofia ; jälleensyntyminen - karma

Näreaho, Leo
Jälleensyntyminen : näkemyksiä ja kokemuksia. Helsinki : Arator, 1995. 267, [1] s. : kuv. ISBN 952-9619-09-X
Asiasanat: jälleensyntyminen - hindulaisuus - buddhalaisuus - teosofia - antroposofia ; sielunvaellus - karma

Näreaho, Leo
Rebirth and personal identity : a philosophical study on Indian themes. Helsinki : Luther-Agricola-Society, 2002. 277 s. : kuv. (Schriften der Luther-Agricola-Gesellschaft; 53). Diss., Helsingin yliopisto. ISBN 951-9047-62-X
Asiasanat: jälleensyntyminen - hindulaisuus - buddhalaisuus ; karma - sielu - uskonnonfilosofia - Intia

Entiset elämät ja nykyisyys : toisistaan poikkeavia näkemyksiä jälleensyntymisestä ja kohtalosta / toimittanut Nothart Rohlfs ; suomentanut Maire Olkkonen. [Helsinki] : Suomen antroposofinen liitto, 2004. 154 s.
Alkuteos: Wie wir wurden, wer wir sind : kontroverse Sichtweisen zur Frage von Reinkarnation und Karma
ISBN 952-5507-04-1
Asiasanat: antroposofia - jälleensyntyminen - karma

Kirjojen lähdeluetteloissa oli jotain myös, josta voisi löytyä jotain:

Nirad C. Chaaudhuri: Hinduism. B.I. Publications, New Delhi 1979.

Veronica Ions: Indian Mythology. Paul Hamlyn, 1975

Rolf Grönblom: Hemma i Indien. En orienterande faktabok. Valentin förlag. Stockholm 1993.

John M. Koller: Oriental Philosophies. Macmillan Publishers Ltd. New York 1985.

Kenneth W. Morgan: The Religion of The Hundus. The Ronald Press Comapany, New York 1953.

Pereira, J. 1976. Hindu theology: Themes, texts and structures, New York.

paljon tiedä kirjoitti:

En ole kovinpaljon tuohon puoleen syventynyt.

Näitä löytyi netistä, pikaiseen googlettamalla:

Karma ja jälleensyntyminen
Tekijät
Nagapriya (Kirjoittaja)
Sarvamitra (Kääntäjä)
Kustantaja ja painovuosi
Like Kustannus Oy 2005
Alkuteoksen nimi
Exploring karma and rebirth
Tuotteen tiedot
nidottu, 192 s.
pehmeäkantinen
Kieli
suomi
ISBN
9524716143
Kirjastoluokka
2953
Hinta
24,00
Saatavuus
Toimitusaika 2-5 työpäivää
http://www.suomalainen.com

Huuto.netissä oli ollut tuollainen kirja myynnissä.
Lehtonen Väinö : Jälleensyntyminen ja karma
Kohde numero 43494685
Kohde on suljettu!

Anttonen, Veikko
Elämän kääntöpuolen etnografiaa : kuolema eri uskonnoissa ja kulttuuriperinteessä. – Kun aika loppuu : kuolema historiassa. Turku : Turun yliopisto, yleinen historia, 1999 (Julkaisuja / Turun yliopisto, historian laitos; 52), s. 11-37. ISBN 951-29-1529-4
Asiasanat: kuolema - kulttuuri ; kuolema - käsitykset -

Ajatuksia jälleensyntymisestä / toimittanut Jari Pietiläinen. Hämeenlinna : Karisto, 1994. 271 s. : kuv. ISBN 951-23-3334-1
Asiasanat: jälleensyntyminen - karma - sielunvaellus

Entiset elämät ja nykyisyys : toisistaan poikkeavia näkemyksiä jälleensyntymisestä ja kohtalosta / toimittanut Nothart Rohlfs ; suomentanut Maire Olkkonen. [Helsinki] : Suomen antroposofinen liitto, 2004. 154 s.
Alkuteos: Wie wir wurden, wer wir sind : kontroverse Sichtweisen zur Frage von Reinkarnation und Karma. ISBN 952-5507-04-1
Asiasanat: antroposofia ; jälleensyntyminen - karma

Näreaho, Leo
Jälleensyntyminen : näkemyksiä ja kokemuksia. Helsinki : Arator, 1995. 267, [1] s. : kuv. ISBN 952-9619-09-X
Asiasanat: jälleensyntyminen - hindulaisuus - buddhalaisuus - teosofia - antroposofia ; sielunvaellus - karma

Näreaho, Leo
Rebirth and personal identity : a philosophical study on Indian themes. Helsinki : Luther-Agricola-Society, 2002. 277 s. : kuv. (Schriften der Luther-Agricola-Gesellschaft; 53). Diss., Helsingin yliopisto. ISBN 951-9047-62-X
Asiasanat: jälleensyntyminen - hindulaisuus - buddhalaisuus ; karma - sielu - uskonnonfilosofia - Intia

Entiset elämät ja nykyisyys : toisistaan poikkeavia näkemyksiä jälleensyntymisestä ja kohtalosta / toimittanut Nothart Rohlfs ; suomentanut Maire Olkkonen. [Helsinki] : Suomen antroposofinen liitto, 2004. 154 s.
Alkuteos: Wie wir wurden, wer wir sind : kontroverse Sichtweisen zur Frage von Reinkarnation und Karma
ISBN 952-5507-04-1
Asiasanat: antroposofia - jälleensyntyminen - karma

Kirjojen lähdeluetteloissa oli jotain myös, josta voisi löytyä jotain:

Nirad C. Chaaudhuri: Hinduism. B.I. Publications, New Delhi 1979.

Veronica Ions: Indian Mythology. Paul Hamlyn, 1975

Rolf Grönblom: Hemma i Indien. En orienterande faktabok. Valentin förlag. Stockholm 1993.

John M. Koller: Oriental Philosophies. Macmillan Publishers Ltd. New York 1985.

Kenneth W. Morgan: The Religion of The Hundus. The Ronald Press Comapany, New York 1953.

Pereira, J. 1976. Hindu theology: Themes, texts and structures, New York.

Lue lisää

Tuhannet kiitokset! Eiköhän tässä ole evästä pitkällekin matkalle.

paljon tiedä kirjoitti:

En ole kovinpaljon tuohon puoleen syventynyt.

Näitä löytyi netistä, pikaiseen googlettamalla:

Karma ja jälleensyntyminen
Tekijät
Nagapriya (Kirjoittaja)
Sarvamitra (Kääntäjä)
Kustantaja ja painovuosi
Like Kustannus Oy 2005
Alkuteoksen nimi
Exploring karma and rebirth
Tuotteen tiedot
nidottu, 192 s.
pehmeäkantinen
Kieli
suomi
ISBN
9524716143
Kirjastoluokka
2953
Hinta
24,00
Saatavuus
Toimitusaika 2-5 työpäivää
http://www.suomalainen.com

Huuto.netissä oli ollut tuollainen kirja myynnissä.
Lehtonen Väinö : Jälleensyntyminen ja karma
Kohde numero 43494685
Kohde on suljettu!

Anttonen, Veikko
Elämän kääntöpuolen etnografiaa : kuolema eri uskonnoissa ja kulttuuriperinteessä. – Kun aika loppuu : kuolema historiassa. Turku : Turun yliopisto, yleinen historia, 1999 (Julkaisuja / Turun yliopisto, historian laitos; 52), s. 11-37. ISBN 951-29-1529-4
Asiasanat: kuolema - kulttuuri ; kuolema - käsitykset -

Ajatuksia jälleensyntymisestä / toimittanut Jari Pietiläinen. Hämeenlinna : Karisto, 1994. 271 s. : kuv. ISBN 951-23-3334-1
Asiasanat: jälleensyntyminen - karma - sielunvaellus

Entiset elämät ja nykyisyys : toisistaan poikkeavia näkemyksiä jälleensyntymisestä ja kohtalosta / toimittanut Nothart Rohlfs ; suomentanut Maire Olkkonen. [Helsinki] : Suomen antroposofinen liitto, 2004. 154 s.
Alkuteos: Wie wir wurden, wer wir sind : kontroverse Sichtweisen zur Frage von Reinkarnation und Karma. ISBN 952-5507-04-1
Asiasanat: antroposofia ; jälleensyntyminen - karma

Näreaho, Leo
Jälleensyntyminen : näkemyksiä ja kokemuksia. Helsinki : Arator, 1995. 267, [1] s. : kuv. ISBN 952-9619-09-X
Asiasanat: jälleensyntyminen - hindulaisuus - buddhalaisuus - teosofia - antroposofia ; sielunvaellus - karma

Näreaho, Leo
Rebirth and personal identity : a philosophical study on Indian themes. Helsinki : Luther-Agricola-Society, 2002. 277 s. : kuv. (Schriften der Luther-Agricola-Gesellschaft; 53). Diss., Helsingin yliopisto. ISBN 951-9047-62-X
Asiasanat: jälleensyntyminen - hindulaisuus - buddhalaisuus ; karma - sielu - uskonnonfilosofia - Intia

Entiset elämät ja nykyisyys : toisistaan poikkeavia näkemyksiä jälleensyntymisestä ja kohtalosta / toimittanut Nothart Rohlfs ; suomentanut Maire Olkkonen. [Helsinki] : Suomen antroposofinen liitto, 2004. 154 s.
Alkuteos: Wie wir wurden, wer wir sind : kontroverse Sichtweisen zur Frage von Reinkarnation und Karma
ISBN 952-5507-04-1
Asiasanat: antroposofia - jälleensyntyminen - karma

Kirjojen lähdeluetteloissa oli jotain myös, josta voisi löytyä jotain:

Nirad C. Chaaudhuri: Hinduism. B.I. Publications, New Delhi 1979.

Veronica Ions: Indian Mythology. Paul Hamlyn, 1975

Rolf Grönblom: Hemma i Indien. En orienterande faktabok. Valentin förlag. Stockholm 1993.

John M. Koller: Oriental Philosophies. Macmillan Publishers Ltd. New York 1985.

Kenneth W. Morgan: The Religion of The Hundus. The Ronald Press Comapany, New York 1953.

Pereira, J. 1976. Hindu theology: Themes, texts and structures, New York.

Lue lisää

Nuo kirjat ovat kovasti kysyttyjä. Löytyy kuitenkin http://www.adlibris.com ista edullisemmin kuin Suomalaisesta.

Esim.

Karma ja jälleensyntyminen
Tekijät
Nagapriya (Kirjoittaja)
Sarvamitra (Kääntäjä)
Kustantaja ja painovuosi
Like Kustannus Oy 2005

15,50 e. (on varastossa)

Lehtonen Väinö : Jälleensyntyminen ja karma 3,80 euroa (tilapäisesti loppu)


Entiset elämät ja nykyisyys : toisistaan poikkeavia näkemyksiä jälleensyntymisestä ja kohtalosta / toimittanut Nothart Rohlfs ; suomentanut Maire Olkkonen. [Helsinki] : Suomen antroposofinen liitto, 2004. 154 s.
Alkuteos: Wie wir wurden, wer wir sind : kontroverse Sichtweisen zur Frage von Reinkarnation und Karma. ISBN 952-5507-04-1

16,10 euroa (tilapäisesti loppu)

...jne . jne.


Eiköhän se tästä jotenkin vielä :)

alkuun kirjoitti:

Voisit kokeilla sitä Grönblomia kaukolainana. Asko Parpola on yksi näitä Suomen Intian tuntijoita. Häneltä löytyy myös asiallisia juttuja. Virpi Hämeen-Anttila on myös asiantuntija näissä jutuissa.

Kommentti, jonka löysin netistä. "T. Subba Row oli eräs Intian suurimmista okkultisteista ja aikansa huomattavia teosofeja. Hän oli perin pohjin tutkinut eri filosofisten koulukuntien kirjoja ja käsityksiä." Tuo teosofia tuo heti mieleen ajatuksen, että hänenkin näkemyksensä ovat tietyllä tavalla värittyneitä.

Tuo Bhagavad Gita on yksi hindufilosofian merkittävistä kirjoista. Mm. Mahatma Gandhi piti sitä yhtenä ajattelunsa perustana. Jotkut väittävät hänen tämän vuoksi olleen Hare Krisnalainen, mikä ei pidä paikkaansa.

Homma on kuitenkin niin, että juuri tuosta kirjasta on niin monenlaisia "lahkolaisia" näkemyksiä ja tulkintoja, että ennen kuin siihen syventyisin, tutustuisin hindulaisuuden perusteisiin yleiseltä pohjalta, esim. yllä mainittujen kirjoittajien kirjoista.

Olen muuten itse aloittanut juuri The Bhagavadgitan S Radhakrishnan englanniksi kääntämänä ja selittämänä. Saas nähdä, miten paljon saan siitä irti.

Sehän pitää hindulaisuudesta sanoa, että siihen mahtuu kaikenlaista ja jokaiselle jotakin. Hinduille tyypillistä on moninaisuuden hyväksyminen syvän arkipäivän täyttämän uskonnollisuuden keskellä. Hindulaisuudessa on myös monia erilaisia hyväksyttyjä, "oikeita" tapoja saada seuraavassa elämässä parempi elämä tai peräti päästä pois jälleen syntymisen kiertokulusta. Tahtoo olla meille länsimaisen kritillisen (tai islamilaisen) uskonnon perimässä kasvaneille vaikeaa käsittää tuo yhden ja ainoa oikean puuttuminen. Kun olen vähän enemmän asiaan ja intialaisiin tutustunut, niin olen alkanut pitää sitä yhtenä tuon uskonnon erittäin hienona piirteenä.

PS. voisin kyllä kirjoitella tähän tiivistelmiä Rolfströmin kirjasta, jos haluat.

Lue lisää

"Hindulaisuudessa on myös monia erilaisia hyväksyttyjä, "oikeita" tapoja saada seuraavassa elämässä parempi elämä tai peräti päästä pois jälleen syntymisen kiertokulusta. Tahtoo olla meille länsimaisen kritillisen (tai islamilaisen) uskonnon perimässä kasvaneille vaikeaa käsittää tuo yhden ja ainoa oikean puuttuminen. Kun olen vähän enemmän asiaan ja intialaisiin tutustunut, niin olen alkanut pitää sitä yhtenä tuon uskonnon erittäin hienona piirteenä."

Itse asiassa juuri länsimaiselle individualistiselle, pirstoutuneessa kulttuurissa elävälle ihmiselle on vaikea käsittää, että olisi vain yksi tie. Nimenomaan se, että "moni käy", on ihmiselle mieleen. Nyt kristillinen kirkkommekin on mukautumassa maailmaan liberalismin myötä. Minä etsin vastauksia monista uskonnoista ja filosofioista. Perille en löytänyt. Lopulta tie johti Kristukseen ja sain levon.

Kunnioitan kuitenkin edelleen sitä, että jokaisella on oma tiensä.

Kiitollinen kirjoitti:

"Hindulaisuudessa on myös monia erilaisia hyväksyttyjä, "oikeita" tapoja saada seuraavassa elämässä parempi elämä tai peräti päästä pois jälleen syntymisen kiertokulusta. Tahtoo olla meille länsimaisen kritillisen (tai islamilaisen) uskonnon perimässä kasvaneille vaikeaa käsittää tuo yhden ja ainoa oikean puuttuminen. Kun olen vähän enemmän asiaan ja intialaisiin tutustunut, niin olen alkanut pitää sitä yhtenä tuon uskonnon erittäin hienona piirteenä."

Itse asiassa juuri länsimaiselle individualistiselle, pirstoutuneessa kulttuurissa elävälle ihmiselle on vaikea käsittää, että olisi vain yksi tie. Nimenomaan se, että "moni käy", on ihmiselle mieleen. Nyt kristillinen kirkkommekin on mukautumassa maailmaan liberalismin myötä. Minä etsin vastauksia monista uskonnoista ja filosofioista. Perille en löytänyt. Lopulta tie johti Kristukseen ja sain levon.

Kunnioitan kuitenkin edelleen sitä, että jokaisella on oma tiensä.

Lue lisää

Olet aivan oikeassa tuon länsimaisen individualistisen moninaisuuden kanssa.

Asian ydin on kuitenkin siinä, että täällä me tappelememme hampaat irvessä siitä, kuka meistä on oikeassa, ja kenellä on se oikeampi usko.

Intiassa ja hinduillakin on käsittämättömän paljon erilaisia filosofisia käsityksiä elosta ja olosta ja uskonnoista. Mutta he eivät halveksi toisten erilaista tapaa uskoa, eivätkä kivitä toisiaan siksi, että toinen ei usko niin kuin itse uskoo. Hindulaisuuteen ei kuuluu käännyttäminen. Siinä se ero.

Kiitos hyvästä vinkistä.
Tämä on mielenkiinkoista mutta samalla turhautiavaa, nimittäin: Mistä näitä kirjoja saa?
Kirjastossa ei ole, eikä juuri muuallakaan. Mistä näitä kirjoja saa?

Oppilaas kirjoitti:

Kiitos hyvästä vinkistä.
Tämä on mielenkiinkoista mutta samalla turhautiavaa, nimittäin: Mistä näitä kirjoja saa?
Kirjastossa ei ole, eikä juuri muuallakaan. Mistä näitä kirjoja saa?

Lue lisää

Mä voin lähettää sen "Gurun kuolema" -kirjan sulle, jos uskallat laittaa osoitteesi mulle
sähköpostiini: [email protected]

Se kirja kuvaa yhden ihmisen, bramiinin ja
joogin, elämän ja ajattelun kautta hindulaisuutta
niin käytännön tasolla kuin opillisin pohdinnoin.
Vaikkakin sitten päätyy eri lopputulemaan.
Kiehtova kirja, ahmin sen joskus.

Lukenut, tykännyt kirjoitti:

Mä voin lähettää sen "Gurun kuolema" -kirjan sulle, jos uskallat laittaa osoitteesi mulle
sähköpostiini: [email protected]

Se kirja kuvaa yhden ihmisen, bramiinin ja
joogin, elämän ja ajattelun kautta hindulaisuutta
niin käytännön tasolla kuin opillisin pohdinnoin.
Vaikkakin sitten päätyy eri lopputulemaan.
Kiehtova kirja, ahmin sen joskus.

Lue lisää

Hei!

Laitoin postia tulemaan Hotmailin osoitteeseesi.

Oppilaas kirjoitti:

Hei!

Laitoin postia tulemaan Hotmailin osoitteeseesi.

Jos sinua kiinnostaa lukea evankelilaisesta kristinuskosta ja siitä miten hindulaisuus on "pakanauskonto", täynnä "valheita" ja "perkeleen petkutusta", lue tuo Gurun kuolema. Jos sinua kuitenkin kiinnostaa itse hindulaisuus, et tule saamaan siitä kovinkaan paljon irti. Sen kirjoitti hindu joka kääntyi kristinuskoon ja joka käännynnäisen täydellä innolla haluaa osoittaa edellisen elämänsä valhelliseksi.

Hare Krishna on hindulaisuutta, mutta ei (tietenkään) kaikkea mitä löytyy. Ei ole mitään yhtä oikeata hindulaisuutta, riippumatta siitä mitä Hare Krishnat tai muut sanovat. Hindulaisuudella ei ole koskaan ollut mitään yhtä opillista tai hallinnollista keskusta, ainoastaan suuri määrä hyvinkin erilaisia ryhmiä jotka ulkopuoliset ovat liittäneet yhteen yhden melko keinotekoisen nimittäjän alle.

Krishna-perinnettä edustavat Suomessa Hare Krishnat ja Sri Caitanya Sangha. Muita hindulaisia perinteitä edustavat Amma, Sai Baba jne. Tältä palstalta löydät jostain Madhavan tekemän kokoelman nettisivuja hindulaisuudesta. Tutki hindulaisuuden eri haaroja, ja jos tosiaan mahdollista, älä tyydy vain kirjoihin vaan tutustu myös ihmisiin. Onnea matkaan!

Bhrigupada Dasa
Sri Caitanya Sangha

Bhrigu kirjoitti:

Jos sinua kiinnostaa lukea evankelilaisesta kristinuskosta ja siitä miten hindulaisuus on "pakanauskonto", täynnä "valheita" ja "perkeleen petkutusta", lue tuo Gurun kuolema. Jos sinua kuitenkin kiinnostaa itse hindulaisuus, et tule saamaan siitä kovinkaan paljon irti. Sen kirjoitti hindu joka kääntyi kristinuskoon ja joka käännynnäisen täydellä innolla haluaa osoittaa edellisen elämänsä valhelliseksi.

Hare Krishna on hindulaisuutta, mutta ei (tietenkään) kaikkea mitä löytyy. Ei ole mitään yhtä oikeata hindulaisuutta, riippumatta siitä mitä Hare Krishnat tai muut sanovat. Hindulaisuudella ei ole koskaan ollut mitään yhtä opillista tai hallinnollista keskusta, ainoastaan suuri määrä hyvinkin erilaisia ryhmiä jotka ulkopuoliset ovat liittäneet yhteen yhden melko keinotekoisen nimittäjän alle.

Krishna-perinnettä edustavat Suomessa Hare Krishnat ja Sri Caitanya Sangha. Muita hindulaisia perinteitä edustavat Amma, Sai Baba jne. Tältä palstalta löydät jostain Madhavan tekemän kokoelman nettisivuja hindulaisuudesta. Tutki hindulaisuuden eri haaroja, ja jos tosiaan mahdollista, älä tyydy vain kirjoihin vaan tutustu myös ihmisiin. Onnea matkaan!

Bhrigupada Dasa
Sri Caitanya Sangha

Lue lisää

Hei!

Tässä nyt tulee niin paljon erilaista informaatiota, että en oikein osaa ymmärtää, mistä minun tulisi aloittaa.

Mitä sinä olet mieltä? Miten sinun mielestäsi minun kannattaisi edetä/alkaa tässä asiassa?

En tunne Oulusta ketään hinduja/krishnalaisia tai muita. Missähän he ovat? Vai onko heitä lainkaan?

En pysty matkustamaan ennen kesää 2007.

Oppilaas kirjoitti:

Hei!

Tässä nyt tulee niin paljon erilaista informaatiota, että en oikein osaa ymmärtää, mistä minun tulisi aloittaa.

Mitä sinä olet mieltä? Miten sinun mielestäsi minun kannattaisi edetä/alkaa tässä asiassa?

En tunne Oulusta ketään hinduja/krishnalaisia tai muita. Missähän he ovat? Vai onko heitä lainkaan?

En pysty matkustamaan ennen kesää 2007.

Lue lisää

Minusta sinun kannattaa aloittaa siitä, mikä alunperin herätti kiinnostuksesi hindulaisuutta kohtaan. Mikä siinä sinua kiinnostaa? Jos se on Krishna ja Krishna-perinne, tutki sitä. Jos se on jooga, perehdy siihen. Jos se on sen mahtava monivivahteisuus, erilaiset jumalat jne, lue enemmän niistä. Mutta älä kadota oma järkesi: kaikkeen ei tarvitse uskoa, eikä "ilmaisia lounaita" ole: jos joku tarjoaa sinulle jotain ilmaista, heillä on aina joku taka-ajatus. Ei sen tarvitse olla paha: se kristitty joka haluaa lähettää sinulle sen Gurun kuoleman tarkoittaa aivan varmasti sinulle vain parasta, mutta nämä motiivit ovat hyvä tiedostaa.

En itse tunne Oulusta ketään, mutta tiedän että siellä ainakin on olemassa Hare Krishna-liikkeen jäseniä.

Bhrigu kirjoitti:

Minusta sinun kannattaa aloittaa siitä, mikä alunperin herätti kiinnostuksesi hindulaisuutta kohtaan. Mikä siinä sinua kiinnostaa? Jos se on Krishna ja Krishna-perinne, tutki sitä. Jos se on jooga, perehdy siihen. Jos se on sen mahtava monivivahteisuus, erilaiset jumalat jne, lue enemmän niistä. Mutta älä kadota oma järkesi: kaikkeen ei tarvitse uskoa, eikä "ilmaisia lounaita" ole: jos joku tarjoaa sinulle jotain ilmaista, heillä on aina joku taka-ajatus. Ei sen tarvitse olla paha: se kristitty joka haluaa lähettää sinulle sen Gurun kuoleman tarkoittaa aivan varmasti sinulle vain parasta, mutta nämä motiivit ovat hyvä tiedostaa.

En itse tunne Oulusta ketään, mutta tiedän että siellä ainakin on olemassa Hare Krishna-liikkeen jäseniä.

Lue lisää

Olen kiinnostunut Krishnasta ja Krishna-perinteestä.
Miten minä voin sitä parhaiten tutkia ja perehtyä asiaan?

Oppilaas kirjoitti:

Olen kiinnostunut Krishnasta ja Krishna-perinteestä.
Miten minä voin sitä parhaiten tutkia ja perehtyä asiaan?

Voit kirjoittaa jo mainituille Helsingin ISKCON:in jäsenille. Krishnaliikkeellä on myös webbisivunsa. Jos se kuitenkin tuntuu sinusta liian lahkomaiselta, voit tutustua vaikka tähän:

http://www.krishnanmaailma.com/

Tämä sivu on Madhavan tekemä ja edustaa perinteisempää Krishnalaisuutta kuin esim. ISKCON. Madhava on kuitenkin muuttanut Intiaan, enkä tiedä miten paljon aikaa hänellä olisi kirjeenvaihtoon, mutta voit toki yrittää.

Sri Caitanya Sanghan webbisivut eivät ole (vieläkään!) valmiit, mutta voit tutustua Swami B.V. Tripurarin opetuksiin täältä:

http://www.swami.org

Krishna-perinteestä voit lukea myös täältä:

http://www.edu.fi/SubPage.asp?path=498,1329,1521,42253,41068,41405,41601