Kirkkojen hautaus ja seurakuntarekistereitä pitäneet papit ovat oivaltaneet jo satoja vuosia sitten, sen mitä suuri osan mustalaisista, samoin kun valtaväestökään ei ymmärrä, nimittäin, että mustalainen käsitteenä kulttuuri on muodostunut – samalla lailla kuin kaikki muutkin kulttuurit, elinkeinoista ja niiden ympärille muodostuneista tavoista ja näiden tueksi tiedottomasti, taikka tietoisesti muodostuneesta maailmankatsomuksesta, jota Balkanin mustalliset nimittävät Gadjoksi.
Ja tämä sama maailmankatsomus ilmeni suomalaisien mustalaisien keskuudessa, joitakin kymmeniä vuosia sitten luonnollisena ja hyväksyttynä lainsuojattomuutena., joka vastavuoroisesti esiintyi täydellisenä lojalittomuutena kaikkia muita, paitsi oman heimon ja suvun jäseniä kohtaan.
Milloin vain kysymystä tuli koulutuksesta ja ylemmistä arvoista, taikka yleensäkin yhteiskunta sopimukseen viittaavista asioista, niihin viitattiin kintaalla tai tokaistiin – Ai ne kaajeite asioita ei mustalainen niistä mitään ymmärrä, eikä tarvitse. Sen sijaan milloin kysymykseen tuli jokin perheen sisäinen asia, niin silloin. saattoi kuulla vanhojen mustalaisien julistavan – Oma on omansa orja. Ootsie vieras vielä.
Mutta miksi papit merkitsivät vanhoihin kirkonkirjoihin ammatin kohdalle mustalaisen ollessa kysymyksessä, Zig, tai ”mustalainen”.
Papit nimittäin tiesivät, että mustealaisuus on elinkeino ja määrittivät sen myös sellaiseksi. Enää ei kuule eikä näe mustalaisnaisien povaavan, mutta ne jotka ovat päässeet seuramaan sitä lähietäisyydeltä, ja jos nuo ovat olleet vähänkin älykkäitä sivustaseuraajia, ovat heti panneet merkille miten huolellisesti povari artikuloin juuri oikeilla äänenpanoilla, ja miten lempeästi ja kunnioittavasti povari käsitteli potilastaan, sanon potilastaan, sen vuoksi, että se oli psygolokinen hetken hoitosuhde.
Miten nuo samat naiset möivät kaitaliinoja, köyhille ja vähän varakkaimmille ja keskiluokalle. Useilla ostajista, ei ollut rahaan ostaa tuollaista liinaa, ja vielä useammalla ei ollut sille mitään käyttöä. Mutta he ostivat noita liinoja, taikka antoivat tuiki tärkeitä elintarvikkeita, kuten lihaa tuon liinan vastikkeeksi. Itse asiassa he eivät ostaneet tuota liinaa, vaan sitä, mitä tuo vielä köyhempi mustalaisnainen heille toi; myötäelämistä, myötätuntoa, ja niitä kehuja siihen harmaaseen arkeen, jonne kukaan aikaisemmin ei ollut mitään myönteistä tuonut.
Mustallisuus, sen lisäksi, että se oli sanoutunut irti kaikista yhteiskunnallisista arvoista, se oli varsin pitkälle kehittynyttä ihmistuntemusta ja ihmisien ja heidän mielialojensa manipuloimista ja itsetuntojen kohtelua. Mustalaisuus ja mustalainen ei koskaan ole asettanut itseään kajeisiin nähden kilpailuasemaan sosiaalisessa arvostuksessa ja on sen vuoksi, menettämättä tippaakaan arvokkuudestaan kyennyt kehumaan vastapuolta, tietoisena siitä, että tämä sen jollain lailla palkikseen.
Tällainen, jos jokin on korkeaa humanistista tiedettä, ammatti ja elinkeino ja papit näkivätkin mustalaiset kilpailijoina heidän oman sielunhoitonsa rinnalla.
Toivon etteivät öykkärit kävisi tämän kirjoituksen kimppuun, koska siinä ei ole jätetty tilaa, eikä paikkaa öykkäröinnille.
Ja tämä sama maailmankatsomus ilmeni suomalaisien mustalaisien keskuudessa, joitakin kymmeniä vuosia sitten luonnollisena ja hyväksyttynä lainsuojattomuutena., joka vastavuoroisesti esiintyi täydellisenä lojalittomuutena kaikkia muita, paitsi oman heimon ja suvun jäseniä kohtaan.
Milloin vain kysymystä tuli koulutuksesta ja ylemmistä arvoista, taikka yleensäkin yhteiskunta sopimukseen viittaavista asioista, niihin viitattiin kintaalla tai tokaistiin – Ai ne kaajeite asioita ei mustalainen niistä mitään ymmärrä, eikä tarvitse. Sen sijaan milloin kysymykseen tuli jokin perheen sisäinen asia, niin silloin. saattoi kuulla vanhojen mustalaisien julistavan – Oma on omansa orja. Ootsie vieras vielä.
Mutta miksi papit merkitsivät vanhoihin kirkonkirjoihin ammatin kohdalle mustalaisen ollessa kysymyksessä, Zig, tai ”mustalainen”.
Papit nimittäin tiesivät, että mustealaisuus on elinkeino ja määrittivät sen myös sellaiseksi. Enää ei kuule eikä näe mustalaisnaisien povaavan, mutta ne jotka ovat päässeet seuramaan sitä lähietäisyydeltä, ja jos nuo ovat olleet vähänkin älykkäitä sivustaseuraajia, ovat heti panneet merkille miten huolellisesti povari artikuloin juuri oikeilla äänenpanoilla, ja miten lempeästi ja kunnioittavasti povari käsitteli potilastaan, sanon potilastaan, sen vuoksi, että se oli psygolokinen hetken hoitosuhde.
Miten nuo samat naiset möivät kaitaliinoja, köyhille ja vähän varakkaimmille ja keskiluokalle. Useilla ostajista, ei ollut rahaan ostaa tuollaista liinaa, ja vielä useammalla ei ollut sille mitään käyttöä. Mutta he ostivat noita liinoja, taikka antoivat tuiki tärkeitä elintarvikkeita, kuten lihaa tuon liinan vastikkeeksi. Itse asiassa he eivät ostaneet tuota liinaa, vaan sitä, mitä tuo vielä köyhempi mustalaisnainen heille toi; myötäelämistä, myötätuntoa, ja niitä kehuja siihen harmaaseen arkeen, jonne kukaan aikaisemmin ei ollut mitään myönteistä tuonut.
Mustallisuus, sen lisäksi, että se oli sanoutunut irti kaikista yhteiskunnallisista arvoista, se oli varsin pitkälle kehittynyttä ihmistuntemusta ja ihmisien ja heidän mielialojensa manipuloimista ja itsetuntojen kohtelua. Mustalaisuus ja mustalainen ei koskaan ole asettanut itseään kajeisiin nähden kilpailuasemaan sosiaalisessa arvostuksessa ja on sen vuoksi, menettämättä tippaakaan arvokkuudestaan kyennyt kehumaan vastapuolta, tietoisena siitä, että tämä sen jollain lailla palkikseen.
Tällainen, jos jokin on korkeaa humanistista tiedettä, ammatti ja elinkeino ja papit näkivätkin mustalaiset kilpailijoina heidän oman sielunhoitonsa rinnalla.
Toivon etteivät öykkärit kävisi tämän kirjoituksen kimppuun, koska siinä ei ole jätetty tilaa, eikä paikkaa öykkäröinnille.
Vastaukset 4
Vanhimmat
ja ymmärrettävästi kerrottuna menee. Kiva on lu kea ajatuksiasi, jatka vaan samaan malliin. Joku (toivottavasti koululainen-opiskelija)innostuu keräämään Sinun kirjoituksia yhteen, ja saa niistä kasattua asiapohjaisen, lähes valmiin esseen.
Taavi, Thank you.
odotan että tääaista asijan käsittelyä -tulee muistakin aiheista-
mitä sinä tarkoitat tällä täysin lojaalittomalla käytöksellä valtaväestöä kohtaan.sehän on ristiriidassa tuolle käytökselle tuoda piristystä koteihin liinan tai vaikka povaamisen muodossa.mitä sinun mielestäsi sana lojaali tarkoittaa.