Ylivertainen uhri ihmiskunnan puolesta
"Seuraavana päivänä Johannes näki, että Jeesus oli tulossa hänen luokseen. Johannes sanoi: "Katsokaa: Jumalan Karitsa, joka ottaa pois maailman synnin! Hän on se, josta sanoin: 'Minun jälkeeni tuleva kulkee edelläni, sillä hän on ollut ennen minua.'" (Joh. 1:29-30)
Tässä Johannes Kastaja antaa tärkeän lisämääreen sanoilleen, jolla hän selittää tarkemmin, mitä hänen käyttämänsä termi pitää sisällään. Johannes tarkentaa sanojensa syvintä merkitystä liittämällä siihen määreen "joka ottaa pois maailman synnin!" Johannes viittaa Kristukseen näin ollen paitsi messiaana, myös Jumalan uhrikaritsana. Johannes oli näin ollen tietoinen siitä, että messiaan ensisijainen tehtävä ei ollut poliittinen tai eettinen, vaan hengellinen.
Messias oli tullut tuomaan rauhan, kuten Johanneksen aikalaiset odottivat, mutta kyseessä ei ollut vain näennäinen yleinen rauhanaika, vaan perustava rauha, joka teki lopun synnin aiheuttamasta vihamielisyydestä ihmiskunnan ja Jumalan välillä.
Jumalan Karitsa, Herran valittu palvelija, täytti sen mitan, joka tarvittiin ihmisen ja Jumalan välisen suhteen palauttamiseen. Hän sovitti maailman synnin omassa ruumiissaan. Hän täytti sovitusuhrin tarkoituksen, johon Vanhan testamentin uhrit vain esikuvallisesti viittaavat. Jeesus Kristus, Jumalan Karitsa, antoi sisällön yhtälailla Vanhan testamentin uhreille kuin meidän Uuden testamentin ajan uskovien syntien anteeksiannolle. Hän teki rauhan ihmisen ja Jumalan välille antaen todellisen rauhan ihmissydämeen.
Jumalan Karitsa ei siis ollut mikä tahansa karitsa, vaan hän on se Karitsa, joka oli ainut arvollinen kantamaan koko maailman synnin: sinun ja minun syntini, jopa hänen syntinsä!
Jeesuksessa Kristuksessa täten täyttyi niin Abrahamin toivo Jumalan valitsemasta karitsasta, juutalainen messiasodotus rauhantuojan saapumisesta kuin myös pääsiäiskaritsan uhri synnin anteeksi saamiseksi.
Jeesus voi antaa sinunkin syntisi anteeksi kun vain käännyt Hänen puoleen
kts.
http://www.kotisatama.net/fi/usko/todistajat/
"Seuraavana päivänä Johannes näki, että Jeesus oli tulossa hänen luokseen. Johannes sanoi: "Katsokaa: Jumalan Karitsa, joka ottaa pois maailman synnin! Hän on se, josta sanoin: 'Minun jälkeeni tuleva kulkee edelläni, sillä hän on ollut ennen minua.'" (Joh. 1:29-30)
Tässä Johannes Kastaja antaa tärkeän lisämääreen sanoilleen, jolla hän selittää tarkemmin, mitä hänen käyttämänsä termi pitää sisällään. Johannes tarkentaa sanojensa syvintä merkitystä liittämällä siihen määreen "joka ottaa pois maailman synnin!" Johannes viittaa Kristukseen näin ollen paitsi messiaana, myös Jumalan uhrikaritsana. Johannes oli näin ollen tietoinen siitä, että messiaan ensisijainen tehtävä ei ollut poliittinen tai eettinen, vaan hengellinen.
Messias oli tullut tuomaan rauhan, kuten Johanneksen aikalaiset odottivat, mutta kyseessä ei ollut vain näennäinen yleinen rauhanaika, vaan perustava rauha, joka teki lopun synnin aiheuttamasta vihamielisyydestä ihmiskunnan ja Jumalan välillä.
Jumalan Karitsa, Herran valittu palvelija, täytti sen mitan, joka tarvittiin ihmisen ja Jumalan välisen suhteen palauttamiseen. Hän sovitti maailman synnin omassa ruumiissaan. Hän täytti sovitusuhrin tarkoituksen, johon Vanhan testamentin uhrit vain esikuvallisesti viittaavat. Jeesus Kristus, Jumalan Karitsa, antoi sisällön yhtälailla Vanhan testamentin uhreille kuin meidän Uuden testamentin ajan uskovien syntien anteeksiannolle. Hän teki rauhan ihmisen ja Jumalan välille antaen todellisen rauhan ihmissydämeen.
Jumalan Karitsa ei siis ollut mikä tahansa karitsa, vaan hän on se Karitsa, joka oli ainut arvollinen kantamaan koko maailman synnin: sinun ja minun syntini, jopa hänen syntinsä!
Jeesuksessa Kristuksessa täten täyttyi niin Abrahamin toivo Jumalan valitsemasta karitsasta, juutalainen messiasodotus rauhantuojan saapumisesta kuin myös pääsiäiskaritsan uhri synnin anteeksi saamiseksi.
Jeesus voi antaa sinunkin syntisi anteeksi kun vain käännyt Hänen puoleen
kts.
http://www.kotisatama.net/fi/usko/todistajat/
Vastaukset 2
Vanhimmat
Hes. 21:33-37
"Ihminen, ennusta ja sano: Näin sanoo Herra Jumala ammonilaisille, noille herjaajille:
-- Miekka on paljastettu, pyövelin miekka,
se on hiottu tappamaan,
iskemään kuin salama.
34 Kun te vielä näette tyhjiä näkyjä
ja kuulette vääriä ennustuksia,
pannaan miekka jumalattomien kurkulle,
heille koittaa tilinteon hetki.
35 Pane miekkasi takaisin tuppeen.
Siellä, missä sinut on luotu,
maassa, josta olet kotoisin,
minä tuomitsen sinut.
36 Minä syöksen sinuun kaiken vihani,
lietson sinua vastaan suuttumukseni tulen,
minä annan sinut raakojen ihmisten käsiin,
julmien tappajien armoille.
37 Sinä menehdyt tulenlieskoihin, sinun vertasi pirskuu kaikkialle, eikä sinusta jää edes muistoa. Minä, Herra, olen puhunut."
http://www.evl.fi/raamattu/1992/Hes.21.html#o26
Herra, herra saatana on puhunut.
Jumala on Jumala, Jeesus on Jeesus ja herra on raamatussa usein sama kuin saatana tai/ja ihminen:
Opetellaan käyttämään selviä nimiä kun ne kerran on olemassa; jookos? Kai meillä on yhteinen tavoite siinä mielessä, ettemme hyväksy harhauttajan keinoja!
1 Moos. 4:1: "Minä olen saanut pojan Herran avulla."
Ainoa Jumalan Poika on Jeesus! ja Jeesus ei syntynyt Mooseksen aikana =)
2. Moos. 15:3 "Herra on sotamies; Herra on hänen nimensä."
Saatanaa jumalana palveleva kristitty sotilas on herra, herra saatanan palvelija.
Käsky 2
Älä käytä väärin Herran, Jumalasi nimeä.
Huom! Huomaa pilkun paikka, kyseessä on kaksi, siis herra ja Jumala.
Tuossakaan ei tarvita herra sanaa muuta kuin piilosaatanallisuuden mukana olemiseksi.
Katekismuksen selitys:
Älä turhaan käytä Jumalasi nimeä, sillä Herra ei jätä sitä rankaisematta, joka turhaan käyttää hänen nimeään.
Eli tuossa on jo todella julmaa saatanallisuutta Jumalaa kohtaan ja sitä vois ihan puhtaalla omalla tunnolla kutsua Jumalan pilkaksi jossa Jumalalta otetaan pois rangaistus oikeus! mutta herra (saatana) rankaisee jos herran (saatanan) nimen turhaan lausuu...