gautama

Hindulaisuus on suvaitseva uskonto, niin suvaitseva että se on sulattanut / pyrkinyt sulattamaan sisäänsä monenlaisia uskonnollisia ja filosofisia suuntauksia.

Mielestäni ei siten olisi yllätys, jos hindulaisuus olisi jossain vaiheessa yrittänyt sisällyttää myös buddhalaisuuden itseensä. Väite, että Shakyamuni Buddha olisi yksi Vishnun inkarnaatioista on mielestäni kehitetty tätä päämäärää palvelemaan. Sille ei tietääkseni löydy minkäänlaista todistetta Buddhan lukemattomista opetuksista. Päinvastoin, Buddha on kehottanut seuraajiaan olemaan panematta toivoaan jumaliin.

Gautama Buddhan oppi oli monissa kohdin todella radikaalia ja brahmaanisen uskonnon näkemysten vastaista. Esimerkkinä Buddhan lanseeraama termi "anatman", joka kiistää pysyvän, muuttumattoman sielun olemassaolon.

En missään mielessä yritä estää hindulaisia ajattelemasta Buddhaa Vishnun inkarnaationa, mutta totean vain, että kyseinen väite on heikolla pohjalla.

Tähän loppuun toteaisin, että hindulaisuus on mielestäni hyvä uskonto.

Shedrup Tenpel kirjoitti:

Hindulaisuus on suvaitseva uskonto, niin suvaitseva että se on sulattanut / pyrkinyt sulattamaan sisäänsä monenlaisia uskonnollisia ja filosofisia suuntauksia.

Mielestäni ei siten olisi yllätys, jos hindulaisuus olisi jossain vaiheessa yrittänyt sisällyttää myös buddhalaisuuden itseensä. Väite, että Shakyamuni Buddha olisi yksi Vishnun inkarnaatioista on mielestäni kehitetty tätä päämäärää palvelemaan. Sille ei tietääkseni löydy minkäänlaista todistetta Buddhan lukemattomista opetuksista. Päinvastoin, Buddha on kehottanut seuraajiaan olemaan panematta toivoaan jumaliin.

Gautama Buddhan oppi oli monissa kohdin todella radikaalia ja brahmaanisen uskonnon näkemysten vastaista. Esimerkkinä Buddhan lanseeraama termi "anatman", joka kiistää pysyvän, muuttumattoman sielun olemassaolon.

En missään mielessä yritä estää hindulaisia ajattelemasta Buddhaa Vishnun inkarnaationa, mutta totean vain, että kyseinen väite on heikolla pohjalla.

Tähän loppuun toteaisin, että hindulaisuus on mielestäni hyvä uskonto.

Lue lisää

on samankaltainen kun päästään käsiksi "suuriin oppiin" kuten mahasandhi, vedanta myös hindulahkoilla on mahamudra, mitä nämä opit suurinpiirtein sanovat "älä käsitteellistä" niin totuus ilmestyy.
Se on vain tyhmää laulaa mantraa ja pukeutua kaapuihin ei edes hindu yogit tee niin puhumattakaan buddhalaisista
avatamsaka(buddhalainen)sutrassa, buddhalainen totuuden etsijä tapaa rishin joka istuu 4 tulen välissä ja pyytää etsijää hyppäämään kalliosta alas, etsjiä epäröi sitten ilmestyi jumalia paljastaen rishin näkemyksen sen jälkeen etsijä hyppäsi ja sai siddheja näin jotenkin kirjassa ainakin 1500 sivua enkä ole varma tarinasta ainakin rishi esiintyy siellä
INTIALAISTA POWER YOGI TRADITIOSTA on mahdonta sanoa mitä se edustaa, koska siellä ei turvauduta enää käsitteellisiin oppeihin se on vain
ÄLÄ KÄSITTEELLISTÄ siinä kaikki

ngawang kirjoitti:

on samankaltainen kun päästään käsiksi "suuriin oppiin" kuten mahasandhi, vedanta myös hindulahkoilla on mahamudra, mitä nämä opit suurinpiirtein sanovat "älä käsitteellistä" niin totuus ilmestyy.
Se on vain tyhmää laulaa mantraa ja pukeutua kaapuihin ei edes hindu yogit tee niin puhumattakaan buddhalaisista
avatamsaka(buddhalainen)sutrassa, buddhalainen totuuden etsijä tapaa rishin joka istuu 4 tulen välissä ja pyytää etsijää hyppäämään kalliosta alas, etsjiä epäröi sitten ilmestyi jumalia paljastaen rishin näkemyksen sen jälkeen etsijä hyppäsi ja sai siddheja näin jotenkin kirjassa ainakin 1500 sivua enkä ole varma tarinasta ainakin rishi esiintyy siellä
INTIALAISTA POWER YOGI TRADITIOSTA on mahdonta sanoa mitä se edustaa, koska siellä ei turvauduta enää käsitteellisiin oppeihin se on vain
ÄLÄ KÄSITTEELLISTÄ siinä kaikki

Lue lisää

The flower ornament scripture (avatamsaka (buddhalainen)sutra) s.1217-1222 osia....
(voi olla virheitä, lue kirja jos haluat parempaa...)

Jayosmayatana

Then, illumined by the light of knowledge of the enlightening liberation ”unsurpassed banner”, directly witnessing the inconceivable miracles of the realm of buddhas, endowed with mystic knowledge directly aware of the of the inconceivable liberation of enlightening beings, his mind illumined by the inconceivable knowledge of concentration of enlightening beings, imbued with the light of knowledge of concentration comprehending all times at once, illumined by the realm of concentration comprehending that all is in perception, having attained the light of the highest knowledge in all worlds, approaching the state whose scope reaches everywhere in past, present and future, intent on the knowledge showing nondual equality in differentiation, with light of knowledge extending to all objects, with skilfulness rich in zeal for the purification of tolerance in the face of people’s beliefs, having attained light of certain knowledge of acceptance of things in terms of their inherent nature, his mind progressing rapidly, his mind constantly involved in enlightening being’s practice of mystic knowledge reaching everywhere, which is meditation on inherent nature, his mind progressing rapidly and irreversibly.....

.....At that time the priest was practicing an ascetic exercise of enduring fierce heat, with his mind on omniscience, on four sides were huge bonfires like mountains ablaze. Rising above appeared a great mountain precipice, a razor-edge path.
Sudhana went up, paid his respects to the priest, and said,”Noble one, I have set my mind on supreme perfect enlightenment, but I do not know how an enlightening being is to learn and carry out the practice of enlightening beings. I hear you give enlightening beings instructions; please tell me how to learn and carry out the practice of enlightening beings”
The priest said,”climb this razor-edge path mountain and jump from there into the fire –thus will your enlightening practice be purified”
At that point Sudhana thought,” It is hard to avoid the situations that are inopportune for enlightenment;it is har to get to be human, it is hard remove error and doubt about the right opportunity, it is hard to find Buddha in world; it ishard to have all one’s faculties in order; it is hard to get to heart the truth, it is hard to meet people of truth; it is hard to find genuine spiritual benefactors; it is hard to get genuine guidance and instruction; it is hard to live right in human world; it is hard to carry out truth in all respects. Might this not be a demon, or someone possessed by a demon, or a cohort of the devil, or an imitation spiritual teacher, or a false enlightening being, who has undertaken to impede my roots of goodness, who is out to destroy my life? Does he not want to prevent me from attaining buddhahood?
While he was involved in these thoughts, ten thousand Brahma gods appeared in the sky and said to him,” Do not get fixed on such thoughts. This sage has attained the light of the concentration of adamantine flame. He has unrelenting energy and has begun the great undertaking of salvation. He has set out to end the emotional attachments of all sentient beings. He is striving to dissolve the webs of all views,.....
......He also teaches them so that they may suffuse all worlds with great love and compassion......

....Then Sudhana, pleased, enraptured, transported, overjoyed, happy, having heard this teaching, considered the priest Jayoshmayatana to be true spiritual benefactor, and prostrated himself at the priest’s feet and said,” I confess my error, noble one, in not recognizing you as a spiritual benefactor”Thereupon the priest spoke to Sudhana:

An enlightening being who follows instructions
Has no doubts, his mind at one with the teachers.
All benefit will be his, and they will be auspicious;
Sure of Buddha-knowledge too, he awakens at the foot onf the enlightenment tree.

Then Sudhana climbed the path up the cliff of the mountain, a mass of razor edges, and threw himself into the fire. As he was falling he attained an enlightening concentration called “ well established”. On contact with the fire he attained an enlightening concentration called “mystic knowledge of the bliss of tranquillity”. He said “How wonderful is the pleasant feeling of this fire and this razor-edge mountain”
The priest said “ I have attained the enlightening liberation in which one is not overcome. I know this liberation, but how can I know the practice or tell the virtues of the enlightening beings, whose resolve is like rays of fiery energy, determined to end all being afflictions and views, who are eminent leaders who never turn back, whose hearts are never exhausted or overcome, whose minds are never depressed, whose spirits never cringe or cower, whose resolve is adamant, who are never dejected in carrying out their great undertakings, who never slacken in their resolve, who are like whirlwinds, who work for the benefit of all beings, whose vigor never recedes?
“Go south, to a city called Simhavijurmbhita, where there lives a girl named Maitrayani.... go ask her how an enlightening being is to learn and carry out the practice on enlightening beings”
Then Sudhana paid his respects and left priest Jayoshmayatana.