Timanttisutra

Se tarkoittaa subjektin sulautumista objektiivisuuteen ja tämän tilattomuuden olemista enemmän[1 1=2=1/jakamaton].

Kun tässä lainaillaan fiksummilta, niin haluan sen tehdä Naziiri narraatiosta: "Joka menettää soulinsa löytää sen".
"Olla'näin" ei voi antaa muuta vastausta kuin "olla'näin" vastauksia,joka merkitsee että kysymyksiä ei voi asettaa kuin valmiisiin vastauksiin ja tämä merkitsee myös sitä, että vastauksia saadaan ["olla'näin' tilassa] kysymyksin.

Timanttisutra on tarkoitettu oivallettavaksi. Sille ei pidä lähteä älyllistä ratkaisua etsimään, koska silloin sitä ei oivalleta. Timanttisutra menettää tehonsa lukijassa jos sille koetetaan selvitys löytää ilman lukijan omakohtaista kokemusta :)    

....valikoimasta.

http://www.bookplus.fi/product.php?isbn=9789524712040

http://www.nic.fi/~vano/prajnaparamita.htm

Suutra opettaa tyhjyyden merkitystä.Vaikka lukemattomat ilmiöt syntyvät ja häviävät,mikään ei todella synny ja häviä.On vaikeata määritellä milloin jokin alkaa ja koska häviäminen todella päättyy.
Ehdonvaraisen olemassaolon tunnusmerkkeihin kuuluu ettei millään ole omaa pysyvää luontoa.
Suhteellisesti kaikki ilmenee,absoluuttisesti mitään ei kuitenkaan ole ja nämä kaksi totuutta ovat toisistaan erottamattomat.

Havaintokyky on ei-havaintokyky. Tunnusmerkkien omaaminen on ei-tunnusmerkkien ei-omaamista.

Havainnot ja ajatukset eivät ole pysyviä. Ne eivät ole todellisia, mutta toisaalta ne eivät ole myöskään epätodellisia, koska ne voidaan tavallaan havaita. Kuitenkin nuo havainnot katoavat ja tyhjenevät ajan kanssa.

Otetaan esim ns rakkaus vaikka vaimoon. Havainnoit rakkautesi vaimoon, mutta havainto ei ole havainto eikä pysyvä, kun seuraavassa hetkessä vihaatkin vaimoasi, kun riitelette siitä kumman kuuluu tiskata. Havainto on ja ei-ole todellinen eikä pysyvä vaan itsessään täysin tyhjä asia.

Tunnusmerkkien omaaminen on ei-tunnusmerkkien ei-omaamista. Eli tällä varmaan viitataan budhhan tunnusmerkkeihin. No ehkä voidaan havannoida ulkopuolelta buddhan tunnusmerkit, mutta itse buddha taasen ei omaa buddhan tunnusmerkkejä, koska hän on valaistunut ja täysin luonnollinen olemuksessaan, joten hänen ei-tunnusmerkkien ei-omaaminen on täydellistä.

Esimerkki, kala ui meressä ja voidaan havannoida vaikkapa ahveneksi (väritys, elintavatm ruokavalio) tunnusmerkkiensä nojalla. Ahven itse ei tiedä olevansa ahven, vaan on täydellinen ei-tunnusmerkkiensä ei-omaamisessa. Ja silti on siis mitä on, vaikka ahvenella oli tunnusmerkit tai ei-tunnusmerkkejä.

Ansiokkuuden määrä on ei-määrä, sillä ansiokkuutta ei oikeasti ole olemassa, mutta kun on valaistunut on automaattisesti ansiokas, koska tekee pelkästään ansiokkaita asioita, mutta ei ole tietoinen ansiokkuudestaan (eli se on ei-ansiokkuutta), koska se on täysin luonnollinen ja ainoa olotila.

Hee-hee jotain tämmöistä, mitä ei tosiaan voi sanoilla selittää :-)