Mitä pääsiäisenä?

Joo pääsiäisenä me syyvään koiraa hyvää lihaa.otetaan yksi pikkukoia se grillataan ulkona nuotiolla pääsiäislauvantai yönä. päälle juovaan koskenkorvaa ja koko suku on mukaana.kyllä on lystiä.sitte lauletaa kovaa ja korkialta karaookkea ja naapurien hullut kaajeet lyö nyrkkiä ja kiroilee.Meijän naiset muuttuu kaikki noijiksi pääsiäisena ne tulee ovelles ja ennustaa sulle että louvot nikki.sitte pyhäänä mennään saalemiin ja saadaan kaikki synnit anteeksi on heti kevijä olo ja saa todistaa muillekki.mutta ko arki koitta sama uusiks.

Pääsiäisen vietto , jota aikaisemmin oltiin Tooran mukaan vietetty nisankuun 14 päivänä,
siirrettiin vietettäväksi Nikean kirkolliskokouksen päätöksellä 325 jkr, kevätpäiväntasausta seuraavan
täydenkuun jälkeiseen sunnuntaihin (jossa se on tänäkin päivänä valtaosassa kristikuntaa roomalaisen
käytännön mukaisesti). Pääsiäisen vieton ajankohta siirrettiin siksi, että nyt samana päivänä voitiin
viettää Ishtar juhlaa (Ishtar juhlassa Tammus nousi kuolleista)!
Ote Otavan kustantamasta, Fredrik Nielsenin,.Kristillisen kirkon historiasta 1, sivu 175: " Se
eroavaisuus, mikä pääsiäisjuhlan vieton aikaan nähden oli olemassa vähä-Aasian ja muiden seutujen
kristittyjen välillä, tuli ensin puheeksi silloin, kun Smyrnan piispa Polykarpos oli Roomassa; myöhemmin
se aiheuttiriitoja siellä että vähä-Aasiassa. Mahtava Victor tahtoi pakottaa vähä-Aasialaisia luopumaan
vanhasta pääsiäistavastaan. Pääsiäisriita synnytti paljon pahaa verta ja sai kristityt käyttämään kovia
sanoja toisiaan vastaan, kunnes se vihdoin ratkaistiin Nikean kirkolliskokouksessa 325 jKr. Päätös sai
itämailla asuvat veljet, jotka ennen olivat pitäneet pääsiäistä juutalaisten kanssa (14 päivä nisan-kuuta),
siitä lähtien viettämään sitä samaan aikaan kuin roomalaiset ja muut.“
Ote; Otavan suuri ensyklopedia, s. 5503:
"Varhaisimpina aikoina, varsinkin Aasian seurakunnissa, pääsiäistä vietettiin juutalaisen käytännön
mukaisesti nisan kuun 14 päivänä. Lännessä noudatettiin toisenlaista perinnettä, jonka mukaan paasto
saatiin lopettaa ja juhla aloittaa vasta seuraavana sunnuntaina. Myös tätä käytäntöä pidettiin
apostolisena. Varhaisin varma tieto pääsiäisen läntisestä tyypistä on Roomassa 100-luvun alusta.
Pakanakristillisellä perinteellään Rooman-kirkko halusi selvästi erottautua juutalaisvaikutuksesta.
Rooman suosima pääsiäinen erosi myös juhlan sisällön puolesta itäisestä. Voiton saavutti
pakanakristillinen pääsiäinen, joka vahvistettiin Nikein konsiilissa 325. Pääsiäisenvieton ajankohta, josta
käytiin tosin keskusteluja vielä parinsadan vuoden ajan, sijoitettiin kevätpäivän tasausta seuraavaan
täydenkuun jälkeiseen sunnuntaihin.“
Pääsiäinen sai myös pakanamaista sisältöä. Rooma suosi Baabelin uskontoa ja kompromissien
kautta juutalaiseen pääsiäiseen otettiin pakanamaisia tapoja, jotka esiintyvät tänäkin päivänä
keskuudessamme! Pääsiäismunat - tammukselle pyhitetty muna, joka ishtarin juhlapäivänä otettiin
kuolemasta puhkeavan elämän vertauskuvaksi. Virpomisvitsat- asiaa kristikunnassa selitellään
tapauksella, jossa Jeesus saapui Jerusalemiin. Mutta sillä ei ole mitään tekemistä Raamatun tapahtumien
kanssa! Ajattelepas lorua, joka virpomisen yhteydessä lausutaan; "virvon , varvon, tuoreeks, terveeks jne".
(Voisiko vitsa voisi tehdä terveeksi, tuskin...selvää pakanallisuutta !!) Trullit ja noidat (noidat-eli tietäjät /
velhonaiset/ ovat selvästi Jumalan vastaisia, eikä niillä pitäisi leikitellä edes pääsiäisenä, 2 Moos.22:18)
Meidän tulisi Jumalan kansana tietää, että Jumala on erittäin tarkka siitä, että emme muuta
juhlien sisältöä pakanamaiseksi (1 kun.12:26-13:5), vaan vietämme Raamatulliset juhlat Jumalan
ohjeiden mukaisesti!
Mielenkiintoiseksi asian tekee se, että pääsiäistä ei ole Uuden-liiton uskoville annettu ollenkaan
vietettäväksi! Kyllä, luit aivan oikein. Pääsiäisen vietto oli tarkoitettu vain Israelin kansalle ( 2 Moos. luku
12), niille, jotka olivat "perimältään" juutalaisia, ja vain siihen asti, kunnes tulisi "Jumalan karitsa", tuo
luvattu Messias, joka pois ottaisi maailman synnit! (Tänä päivänä Israel olemme me kaikki, jotka olemme
antaneet elämämme Jeesukselle Kristukselle ja uskoneet Golgatan työhön, käsittelen tätä luvussa 9)!
Israelin kansan tuli viettää pääsiäistä muistojuhlana siitä, että Jumala oli vapauttanut heidät
Egyptin orjuudesta ( 2 Moos. luku 12). Pääsiäisen viettoon saivat osallistua vain ympärileikatut ( 2 Moos.
12:48). On muistettava, että Jumala on hyvin tarkka siitä, että Raamatulliset juhlat vietetään tarkasti
Jumalan antamien ohjeiden mukaisesti (1 kun.12:26-13:5), ja siksi kaikkien niiden, jotka haluavat viettää
"pääsiäistä" tulisikin ympärileikkauttaa itsensä. Jos joku viettää pääsiäistä luullen näin miellyttävänsä
Jumalaa ja samalla laiminlyö Jumalan selkeän käskyn ympärileikkauksesta, niin kuinka Jumala voisi
sellaiseen katsoa suopeasti? Jumala tahtoo luoduiltaan ehdotonta kuuliaisuutta kaikissa käskyissään ja
ohjeissaan ( 5 Moos.30:2)!
Israelin kansan tuli viettää pääsiäistä myöskin odotuksena todellisesta Jumalan karitsasta, joka
tulisi "jonakin päivänä" ja pois ottaisi maailman synnit. Pääsiäisaterialla nautittava karitsa oli siis "esikuva"
Kristuksesta Jeesuksesta: 2 Moos.3-10" Puhukaa koko Israelin kansalle ja sanokaa: Tämän kuun
kymmenentenä päivänä ottakoon kukin perheenisäntä itsellensä karitsan, yhden karitsan joka
perhekuntaa kohti...Ja karitsanne olkoon virheetön, vuoden vanha urospuoli; lampaista tai vuohista se
ottakaa...Ja he syökööt lihan samana yönä; tulessa paistettuna, happamattoman leivän ja katkerain yrttien
kanssa he sen syökööt. Älkää syökö siitä mitään raakana tai vedessä keitettynä, vaan tulessa paistettuna
p ineen, jalkoineen ja sis lmyksineen. lk j tt k siit mit n huomenaamuksi; ä ä Ä ää ä ä ö ä ää mutta jos jotakin siitä
jäisi huomenaamuksi, niin polttakaa se tulessa. "
Ote: Iso Raamatun tietosanakirja, osa 5, s.171:" Messiastoivo yhdistyi näin pääsiäisenviettoon.
>>Sinä yönä heidät vapahdettiin ja sinä yönä meidät vapahdetaan>>, kuuluu vanha sananparsi. Monet
juutalaiset lähteet osoittavat, että Messiaan uskottiin tulevan pääsiäisyönä. >>Messias, jota kutsutaan
ensimmäiseksi (vrt.Jes.41:27), on tuleva ensimmäisessä kuussa (niisan-kuussa)". Ote samaisesta kirjasta s.
173:"Pääsiäisateria on esikuva myös ehtoollisesta, joka asetettiin Jeesuksen jäähyväisaterialla( Matt.
26:26).
Ote; Iso Raamatun tietosanakirja, osa 1, s.235:
"Samalla se viittasi siihen tulevaan pelastukseen, jota Egyptistä lähtö ennakoi. Vähitellen pääsiäisateria sai
selvän eskatologisen ja messiaanisen merkityksen. Yö, jona juutalaiset söivät pääsiäisaterian, oli se yö
vuodessa, jolloin he aivan erityisesti odottivat Messiasta. Juutalaisen tavan mukaan katettiin pöytään myös
pikari Messiasta varten, siltä varalta, että Hän tulisi aterialle mukaan...Asettamalla ehtoollisen juuri
juutalaisten pääsiäisaterialla Jeesus korosti aterian profeetallista sisältöä ja siirsi samalla tämän
merkityksen ehtoolliseen."
Jos juutalaiset odottivat Jeesusta aterialle, niin ei heidän tarvitse odottaa enää, sillä Jeesus on jo
tullut! Hän tuli jo n.2000 vuotta sitten. Odotatko sinä, lailla juutalaisten, kun vietät pääsiäistä, Häntä
aterialle kanssasi? Etkö tiedä, että Hän on jo tullut....
Enää ei tulisi kenenkään syödä karitsaa, koska Jeesus Kristus tuli maailmaan jo n.2000
vuotta sitten: 1 Kor.5:7"...sillä onhan meidän pääsiäislampaamme, Kristus, teurastettu". Kaikki ne, jotka
viettävät pääsiäistä luullen näin miellyttävänsä Jumalaa, julistavat todellisuudessa Hänelle: "Ei Jeesus
ollut sinun poikasi! Ei Jeesus ole vielä tullut"! Ja näin he pilkkanaan pitävät Jumalan Pojan "Jumalan
karitsana", joka uhrasi itsensä Golgatalla meidän kaikkien syntien tähden!
Veri näytteli suurta osaa Israelin kansalle annetussa Pääsiäisjuhlassa: 2 Moos.12: 7, 13, 21-23".
Ja he ottakoot sen (karitsan) verta ja sivelkööt sillä molemmat pihtipielet ja ovenpäällisen niissä taloissa,
joissa he sitä syövät... Ja veri on oleva merkki, teille suojelukseksi, taloissa, joissa olette; sillä kun minä
näen veren, niin minä menen teidän ohitsenne, eikä rangaistus ole tuhoava teitä, kun minä rankaisen
Egyptin maata...Ja Mooses kutsui kaikki Israelin vanhimmat ja sanoi heille: "Menkää ja ottakaa lammas
kutakin perhekuntaanne kohti ja teurastakaa pääsiäislammas. Ja ottakaa isoppikimppu, kastakaa se
vereen, joka on maljassa, ja sivelkää ovenpäällinen ja molemmat pihtipielet sillä verellä, joka on maljassa.
Älköönkä kukaan menkö ulos talonsa ovesta ennen aamua. Sillä Herra kulkee rankaisemassa egyptiläisiä;
mutta kun Herra näkee veren ovenpäällisessä ja molemmissa pihtipielissä, menee hän sen oven ohi eikä
salli tuhoojan tulla teidän taloihinne teitä vitsauksella lyömään."
Kenenkään ei tulisi tänä päivänä sivellä ovenpieliänsä karitsan verellä, sillä ei siitä ole mitään
hyötyä! Kun Jeesus tuli maailmaan ja kuoli Golgatalla maailman syntien puolesta vuodattaen kalliin
verensä meidän jokaisen tähden, niin nyt on merkitystä vain sillä, onko sydämemme vihmottu Jeesuksen
verellä :1 Piet.1:2: "...jotka Isän Jumalan edeltä tietämisen mukaan ovat Hengen pyhittämisen kautta valitut
Jeesuksen Kristuksen kuuliaisuuteen ja hänen verellänsä vihmottaviksi". 1 Piet.1:17-19" Ja jos te Isänänne
huudatte avuksi häntä, joka henkilöön katsomatta tuomitsee kunkin hänen tekojensa mukaan, niin
vaeltakaa pelossa tämä muukalaisuutenne aika, tietäen, ettette ole millään katoavaisella, ette hopealla
ettek kullalla, lunastetut turhasta, isilt perityst ä ä ä vaelluksestanne, vaan Kristuksen kalliilla verellä,
niinkuin virheettömän ja tahrattoman karitsan" . Hebr.10:19-22" Koska meillä siis, veljet, on luja
luottamus siihen, että meillä Jeesuksen veren kautta on pääsy kaikkeinpyhimpään, jonka pääsyn hän on
vihkinyt meille uudeksi ja eläväksi tieksi, joka käy esiripun, se on hänen lihansa, kautta, ja koska meillä on
"suuri pappi, Jumalan huoneen haltija", niin käykäämme esiin totisella sydämellä, täydessä uskon
varmuudessa, sydän vihmottuna puhtaaksi pahasta omastatunnosta..."
Jokainen, joka tänä päivänä viettää pääsiäistä luullen miellyttävänsä Jumalaa, oli hän sitten
lihallisesti juutalainen tai ei, sivellen ovenpielensä karitsan verellä, julistaa todellisuudessa Jumalalle: " Ei
Kristus ole vielä tullut! Ei Jeesuksen kalliilla verellä, joka vuodatettiin Golgatalla ollut mitään merkitystä!
Ei Jeesuksen Kristuksen vuodatettu veri voi meitä ketään pelastaa maailman (Egyptin) vitsauksilta"!
Israelin kansalle annettu Pääsiäisjuhla sisälsi lupauksen tulevasta Messiaasta. Pääsiäisen vietto
sisälsi tapoja, "esikuvia", jotka selvästi ovat toteutuneet Kristuksessa Jeesuksessa! Luokaamme katseemme
yhteen tällaiseen: 2 Moos.12:11"Ja syökää se (karitsa) näin: kupeet vyötettyinä... ja syökää se kiiruusti.
Tämä on pääsiäinen Herran kunniaksi." 1 Piet.1:13-21"Vyöttäkää sen tähden mielenne kupeet ... niin
vaeltakaa pelossa tämä muukalaisuutenne aika, tietäen, ettette ole millään katoavaisella, ette hopealla
ettekä kullalla, lunastetut turhasta, isiltä peritystä vaelluksestanne, vaan Kristuksen kalliilla verellä,
niinkuin virheettömän ja tahrattoman karitsan, hänen, joka tosin oli edeltä tiedetty jo ennen maailman
perustamista, mutta vasta viimeisinä aikoina on ilmoitettu teitä varten, jotka hänen kauttansa uskotte
Jumalaan, joka herätti hänet kuolleista ja antoi hänelle kirkkauden, niin että teidän uskonne on myös
toivo Jumalaan".
Pääsiäisen vietto ei kuuluisi tänä päivänä kenellekään, ei edes juutalaisille! Jos maailman
ihmiset ymmärtäisivät Jumalan Karitsan jo tulleen maailmaan n.2000 vuotta sitten, olisi maailma varmasti
parempi paikka elää, meille jokaiselle, niin juutalaiselle kuin ei-juutalaisellekin!
Lähestulkoon kaikki kirkkokunnat maassamme viettävät pääsiäistä siitäkin huolimatta, että
väittävät olevansa "Uuden-liiton seurakuntia! Mm. helluntalaisten Iso Raamatun tietosanakirja osa 5, s.
172 kertoo seuraavaa: "Pääsiäisen syvällinen sisältö on toteutunut Jeesuksessa Kristuksessa"! Kuitenkin
Helluntailiike viettää pääsiäistä! He sotivat omaa oppiaan vastaan! Turhaa on heidän opettaa
"ulkopuolisille" yhtään mitään, kun itsekään eivät tunnu tietävän omaa oppiaan....
Monet viettävät pääsiäistä ja perustelevat sen sillä, että tuo juhla annettiin ikuiseksi
säädökseksi Israelin kansalle (2 Moos.12:24). Niin se annettiinkin, mutta vain siihen asti, kunnes olisi
tuleva Jumalan lupaama "synnitön karitsa", Jeesus Kristus!
Mitä Raamattu tarkoittaa kun se puhuu “iankaikkisesta“. Sana iankaikkinen tulee sanasta aion.
Sillä on kolme merkitystä, sanalle "aion" on siis kolme synonyymiä: maailmanaika, epämääräinen
ajanjakso , tai loputon aika eli iankaikkisuus. On selvää , että jos sana aion käännetään joka kerta sanaksi
"loppumaton" iankaikkinen, niin se ei tee oikeutta Pyhän Kirjan sanomalle. Näin kuitenkin useat
harhaopettajat tekevät. Siksi on syytä tarkastella, että onko Raamatussa kohtia joissa sana iankaikkinen,
ikuinen, onkin osoittautunut joksikin sellaiseksi, mikä ei tarkoita "loputonta ajanjaksoa"?
2 Moos.40:15“ Ja voitele heidät, niinkuin sinä voitelit heidän isänsäkin, että he pappeina
palvelisivat minua. Niin tämä on oleva heille voitelu ikuiseen pappeuteen, sukupolvesta sukupolveen." Me
tiedämme, että Aaronin pappeus ei ole enää voimassa! Se yksinkertaisesti kuului Vanhan testamentin.

Ote; Aapeli Saarisalo/Sanakommentaari/Mikro-Rabbi:
"(hepr. pesah ohikulkeminen). Pääsiäisjuhla asetettiin Egyptin esikoisten hävittämisen ja israelilaisten
vapautumisen muistoksi. Se sai nimensä siitä, että kuoleman enkeli kulki niiden ovien ohi, joiden pielet oli
sivelty pääsiäislampaan verellä, «2. Moos. 12:11-27». Sitä on sanottu "Herran p:ksi", «2. Moos. 12:11», «2.
Moos. 12:27», "happamattoman leivän juhlaksi", «3. Moos. 23:6»; «Luuk. 22:1», ja "happamattoman leivän
päiväksi", «Ap. t. 12:3»; «Ap. t. 20:6». Sanaa p. ei ole käytetty ainoastaan juhlasta yleensä, vaan myös
pääsiäislampaasta, «1. Kor. 5:7», ja pääsiäisateriasta, «Matt. 26:18», «Matt. 26:19»; «Luuk. 22:7»; «Hepr.
11:28». Juutalaisten p. on 14 p:nä niisan kuuta ja alkaa edellisenä iltana, kun kolme tähteä on tullut
näkyviin taivaalle. Samat kolme tähteä taas ilmoittavat sen loppuneen. Aattoiltana on kynttilän valossa
tarkastettava kaikki paikat etsien hapatusta, joka juhlaksi on kokonaan karkotettava jokaisesta kodista. Vrt.
«1. Kor. 5:7-8». Ennen sitä on tehty suursiivous, huoneitten seinät sivelty kalkilla valkoisiksi ja kaikki
romu poltettu. Jeesuksen aikana pantiin temppelissä aattoaamuna määräpaikkaan 2 kiitosuhrileipää,
joista toinen otettiin pois tuntia ennen puoltapäivää merkiksi, että siitä alkaen happamen leivän syönti oli
kielletty. Toisen poisto illalla merkitsi sitä, että oli aika hävittää kaikki hapatus. Juutalaisten
perinnäissäännöissä sanotaan, että pääsiäislammas on syötävä sinä iltana ennen puolta yötä, ja aamusta.

siihen saakka piti paastota. Juhlan viettoon tarvittiin kolme happamatonta leipää, kitkeriä yrttejä
(vesinenättiä l. Nasturtium officinale, karvassalaattia, sikuriruohoa ja nokkosia), niin paljon viiniä, että
siitä riitti 4 maljaan punaväriksi, kun vettä oli 2/3, sekä temppelissä tarkastettu ja teurastettu karitsa.
Teurastettavan lampaan tuli olla aivan virheetön, ajastaikainen karitsa, oinas. Luita ei saanut rikkoa.
Kitkerät yrtit oli syötäessä kastettava ensin suolaveteen tai etikkaan ja sitten haroset-nimiseen
kastikkeeseen, joka oli sotkettu pähkinöistä, manteleista, rusinoista, omenoista ja muista hedelmistä.
Tämän leivänsärpimen piti olla jokseenkin paksua, koska se on vertauskuvana Egyptin orjuudenajan
tiililaastista. P:n viettoon kuului edelleen temppelissä toimitettava uhri, johon otettiin karitsan veri ja rasva,
sekä sitten paistettava karitsa suusta sen läpi pistetyssä ristinmuotoisessa granaattiomenapuuvartaassa
hiilivalkealla. Juhlalamput oli myös kunnostettava. Tätä kaikkea tarvittiin p:n viettoon, johon ainakin 10
piti ottaa osaa samassa seurueessa.Yöllä, niisankuun 15 p:n alettua, pappi temppelissä poltti teurastetun
pääsiäislampaan rasvan. Veri kaadettiin alttarille, «2. Aik. 30:16»; «2. Aik. 35:11». Yön mentyä pidettiin
pyhä kokous, «2. Moos. 12:16». Seuraavana päivänä uhrattiin uutislyhde, jota pappi heilutti Herran
edessä, ja oinas polttouhrina sekä toimitettiin ruoka- ja juomauhri. Seuraavat päivät olivat hiljaisia päiviä.
Viimeinen juhlapäivä oli niisankuun 21:nen, jolloin taas oli pyhä kokous, «5. Moos. 16:8». Pääpiirteenä
koko juhlan ajan tuli olla ilon, «5. Moos. 27:7». Vapahtajamme päivinä, jolloin juhlallisuudet saattoivat
tapahtua vain Jerusalemissa, kokoontui yhteen suunnaton ihmisjoukko, liian suuri mahtuakseen
kaupungin muurien sisäpuolelle, vrt. «Matt. 26:5». Juutalainen kirjallisuus tarjoaa valaistusta siihen, millä
tavoin opettaja oppilaineen vietti pääsiäisaterian. Opettaja oli juhlan johtaja, jonka nimissä karitsa oli
uhrattu. Juhlapöydän oli oltava pitkä ja matala, kolmasosalta paljaana, kahdelta kolmannekselta peitettynä
liinalla. Ruoka-astiat olivat paljaalla osalla, johon palvelijan oli helppo päästä niitä vaihtamaan ja
täyttämään. Aterioivat olivat pitkällään lepoasennossa piirissä verhotun pöydänosan ympärillä
vasemmalla kyljellään, tyyny vasemman käsivarren tukena, jalat suoraan pöydästä ulospäin. Opettaja otti
ruokaa jakaakseen siitä kullekin ja pannakseen viinimaljan kiertämään. Juhlan aluksi opettaja otti
yhteisen maljan lausuen samalla 2 siunausta, aluksi: "Kiitetty olet Sinä, Jahve, Jumalamme, joka olet luonut
viinipuun hedelmän"; toinen on juhlapäivän siunaus. Sen jälkeen opettajan tuli pestä kätensä.
Varmaankin tällöin Jeesus toimitti opetuslasten jalkojen pesun, sillä vaikka aterian loppuosaan kuuluu
yhteinen käsien pesu, olisivat kaikki nousseet silloin, eikä hän olisi voinut pestä kenenkään jalkoja. Pesun
jälkeen tuotiin ruoka pöytään, opettaja otti kitkeriä yrttejä, kastoi ne suola ja etikkaveteen, siunasi, otti
itselleen ja jakoi oppilaille. Sitten hän otti yhden kolmesta happamattomasta leivästä, mursi sen
pannakseen puolikkaan syrjään aterian loppua varten ja sanoi toista puolikasta kohottaen: "Tämä on se
leipä, jota isämme söivät Egyptin maassa. Kaikki nälkäiset tulkoot syömään; kaikki tarvitsevaiset tulkoot
pitämään pääsiäistä." Nykyisin lisätään tähän: "Tänä vuonna täällä, ensi vuonna Israelin maassa; tänä
vuonna orjina, ensi vuonna vapaina". Sitten seurasi toinen malja, jolloin seurueen nuorin teki kysymyksen
juhlan merkityksestä: "Miksi tämä ilta on erilainen kuin kaikki muut illat?" ja sai vastaukseksi täydellisen
selityksen, «2. Moos. 12:27»; «2. Moos. 13:8»; «5. Moos. 6:21-25». Tällöin laulettiin kaksi psalmia ns.
Hallel-psalmeista, «Ps. 113» ja «Ps. 114», joita seurasi rukous.Nyt syötiin pala leipää ja harosetiin
kastettuja yrttejä. Tällainen oli se pala, jonka Jeesus kastoi antaakseen Juudaalle, ja tämä sai sen
ensimmäisenä, koska oli parhaalla paikalla Jeesuksen vasemmalla puolen. Oikealla, hevosenkenkäkehän
päässä, oli Johanneksen paikka, ja Pietari oli pöydän takana häntä vastapäätä kehän toisessa kärjessä.
Juudaan ja Jeesuksen sanat pettäjästä kulkivat varmaankin kuiskauksina, joten kukaan ei niitä kuullut
paitsi Johannes, joka sai siitä vihiä. Juudas poistui sitten jo aterian alkupuolella. Loppupuolella täytettiin
kolmas malja, "siunauksen malja", josta Paavali puhuu, «1. Kor. 10:16». Nimensä se on saanut tällöin
lausuttavasta siunauksesta. T h n Jeesus varmaankin sovitti pyh n ehtoollisen asettamisen. ä ä ä Aterian alussa
syrjään pantu leivän puolikas syötiin tavallisesti lopuksi, ja Jeesuskin teki niin: "Tämä on minun ruumiini."
Tapa oli vanha, mutta merkitys ja sanat olivat uusia. Vanhan tavan mukaan juotiin vielä neljäs malja ja
sen ohella laulettiin jälkiosa Hallelista, «Ps. 115-118». Laulettuaan lopuksi kiitosvirren, psalmin «Ps. 136»,
he lähtivät kuutamossa yli Kidronin laakson Öljyvuorelle, Getsemaneen.Tämä Jeesuksen ateria oli
pääsiäisjuhlan edellisenä iltana. Johanneksen lauseet, «Joh. 13:1-20»; «Joh. 18:28»; «Joh. 19:14», «Joh.
19:31», näyttävät sisältävän, ettei juutalaisten pääsiäisyö ollut vielä tullut, ja siitä johtuisi, että Herran
Ehtoollinen syötiin tavallisen pääsiäispäivän edellisenä päivänä. Sen mukaan ilta oli niisankuun
13-14p:n välinen, laillinen pääsiäisilta seurasi 14-15 p:n välillä. Ristiinnaulitsemisen edellinen päivä ei
siis ollut juutalaisten suuri juhlapäivä, joka seurasi heti pääsiäisiltaa, vaan edellinen päivä. Voimme olla
varmat, että Johannes, joka kirjoitti myöhemmin kuin toiset evankelistat, varmaankin tunsi heidän
selostuksensa. Johanneksen todistus on yhtä luotettava kuin synoptisten evankeliumien, koska käytettiin
kahta eri juhlakalenteria. Herra söi pääsiäisaterian edeltäpäin farisealaisten kalenterin mukaan ja Hän,
oikea Pääsiäislammas, kuoli juuri samana tuokiona, jolloin lammas teurastettiin temppelissä."
Jos me uskovina sorrumme eläinuhrijärjestelmään, joka oli esikuva todellisesta uhrista,
Jeesuksesta Kristuksesta tai sorrumme juhlimaan juhlia, jotka olivat esikuvia todellisesta Jumalan
Karitsasta, Jeesuksesta, niin silloin elämme vielä "orjuuden aikaa", emmekä ole oikeasti päässeet maailman
saastutuksia pakoon. Niin kuin aikoinaan Israelin kansa kaipasi takaisin lihapatojensa ääreen Egyptistä
lähdön jälkeen, niin samanlaisia "henkipattoja" olemme me, jos me samalla tavalla palaamme ajassa
taaksepäin, aikaan, jollainka Jeesus ei ollut vielä tullut lihaksi.
Jos me vietämme pääsiäistä, niin olemme kuin monet Vanhanliiton seurakunnan jäsenet, jotka
huulillaan kyllä turvasivat Israelin Jumalaan, mutta kuitenkin piilottelivat epäjumalia milloin missäkin
huoneensa kolkassa. Me palvelemme aina silloin epäjumalia, jos emme palvele Israelin Jumalaa,
Aabrahamin ja Iisakin Jumalaa, Jeesuksen Kristuksen Isää ja sitä kautta meidänkin Isäämme!
Katolinen kirkko on täynnä komeata uskonnollisuutta! Erilaisia juhlia, kuten pääsiäisen vietto ja
erilaisia juhlakulkueita, pyhimysten ja Marian palvontaa, jota esiintyy sellaisessa mittakaavassa, että
mikään "maallinen organisaatio" ei ole pystynyt, eikä pysty parempaan, vaikka yrittäisi. Yksikään tämän
päivän tuotemerkki ei ole niin myyvä kuin esim. Marian patsaat Katolisten keskuudessa. Tämän päivän
liikemiehillä olisi paljon opittavaa Paavilta....
Uskonnollisuus on kuitenkin aina eri asia kuin "elävä usko". Jokaisen, joka julistaa olevansa
Jumalan lapsi, tulisi ottaa selvää, mitä Raamatun tapahtumat todella merkitsevät. Mitä Raamatun Vanhanliiton
uhrimenot ja juhlat pyrkivät sanomaan meille, tämän päivän uskoville, Uuden-liiton lapsille?
Sortumalla uskonnollisuuteen, joka kyllä ihmis silmään näyttää usein komealta, me sorrumme, lailla
katolisen kirkon, elämään vain "pintapuolista" uskon elämää. Todellinen Jeesuksen opetuslapseus
tarkoittaa janoamista Hänen syvempään tuntemiseensa! Jos kaikki ne, jotka sanovat olevansa Jumalan
lapsia, todella niitä olisivat, ei maailmassa uskonnollisuus saatikka katolilaisuus kristikansan keskuudessa
näyttelisi niin suurta roolia, kuin se tänä päivänä näyttelee. Pääsiäisen vietto on yksi osoitus siitä, että
kristikansan keskuudessa "suurin osa ihmisistä" on vain näyttelijöitä matkalla helvettiin. Heitä ei pelasta
silloin uskonnollisuus, kun Herramme Jeesus Kristus tulee takaisin toisen kerran noutamaan.