Jeesuksen ylösnousemus: ”ylösnousemuksen historialliset todisteet”.
Evankeliumien historiallinen luotettavuus ja uskonnollinen maailmankuva
Olen ryhmittänyt tutkielmani Jeesuksen ylösnousemuksesta neljään osioon. Ensimmäinen osio
pohjustaa syvemmin ylösnousemuskysymystä (ja siihen liittyen laajemmin ihmeitä ja Jumalaa
koskevia väitteitä tieto-opillisesti tarkasteltuna) periaatteellisella, filosofisella tasolla sekä testaa
vastakkaisia Jeesus-teorioita ja niiden lähtökohtia. Vertailtavana ovat myös uskonnollinen ja
tieteellinen maailmankuva. Toinen osio keskittyy ylösnousemus-uskon ja sen tueksi esitettyjen
argumenttien taustaan hellenistisessä kulttuuripiirissä sekä tuonpuoleista pelastusta kärsivän ja
kuolevan jumalan kohtaloon osallistumisen avulla lupaavien pelastuskulttien laajempaan
uskontotieteelliseen esittelyyn. Kolmas osio sisältää evankeliumien luotettavuus-kysymyksen
(varsinkin pääsiäiskertomuksien) sekä Jeesuksen ylösnousemuksen väitettyjen historiallisten
todisteiden analyysiä (eksegetiikan, historian, psykologian ja filosofian näkökulmista). Neljäs osio
vertailee Julius Caesariin liittyviä oikeutetusti historiallisia tosiasioita evankeliumien väitettyihin
historiallisiin tosiasioihin ja näyttää miten Julius Caesarin ja Jeesuksen historiat ovat kokonaan eri
tasolla luotettavuudessa.
Hakusanoja: Jeesus, Kristus, ylösnousemus, kuolleista nouseminen, evankeliumi, kristinusko,
Uusi testamentti, Raamattu, eksegetiikka, historia, ihme, parantumisihmeet, lumevaikutus,
yliluonnollinen, pääsiäinen, passiokertomus, Jeesuksen tyhjä hauta, eskatologia, lopun ajat,
jumala, mysteeriuskonnot, kärsivä jumala, historian Jeesus, juutalaisuus, hellenismi,
uskonnollinen maailmankuva, skeptisyys, Jeesus-liike, esoteerinen paradigma, Julius Caesar,
Pontius Pilatus, hallusinaatiot, jumalan kätkeytymisen ongelma, Raamatun alkuteksti.
Jeesuksen ylösnousemus ja evankeliumien historiallinen
luotettavuus. Ylösnousemus-idean tausta ”pakanuudessa”
Käsittelyn kohteena ovat Jeesuksen ylösnousemus, sen tueksi tarjotut historialliset todisteet ja
Uuden testamentin evankeliumien historiallinen luotettavuus (dokumentin lopussa käsittelen eräitä
kristittyjen väitteitä koskien Raamatun alkutekstiä). Samoin kuolleista ylösnousemisen idean
historiallinen tausta ja levinneisyys sekä kristinuskoa edeltäneenä aikana että 1. vuosisadalla jaa.
Teen analyysiä Jeesus-tutkimuksen ja Jeesuksen ylösnousemus-kertomuksien tulkitsemisen
erilaisista viitekehyksistä/teorioista ja niiden pätevyyden testaamisen mahdollisuuksista varsinkin
viitekehyksiin perustuvien ennusteiden ja havaintojen perusteella. Erilaiset Jeesus-paradigmat
(kuten varsinkin klassinen kristillinen usko ja skeptis-rationalistinen ei-teistinen viitekehys) johtavat
– jos jompikumpi on tosi – erilaisiin maailmaa koskeviin tulevaisuuksiin, erilaisiin ennusteisiin,
joiden toteutumista maailmassa voimme havaita. Tietynlainen nykyisyys ja tulevaisuus puolestaan
antaa aihetta tehdä niiden kanssa yhteensopivia päätelmiä menneisyydestä, siitä mitä Galileassa ja
Juudeassa saattoi tapahtua ajanlaskun alussa. Raamatun teksteistä tehtyjen havaintojen pätevyys ei
ole sidoksissa havaitsijan maailmankuvaan eikä maailmankatsomukseen, vaan se mitä tarvitaan, on
huolellinen ja mahdollisimman ennakkoluuloton tekstien vertailu.
Totta on se, mitä maailmassa tapahtuu. Tätä voimme pitää järkevänä epistemologisena (tietoopillisena)
kannanottona. Sitä paitsi erilaisten Jeesus-teorioiden laajempana kehyksenä on erilaisia
maailmaa koskevia taustaoletuksia ja uskomuksia (tai tietynlaisten uskomusten puuttumista).
Pääsemme myös näiden maailmaa koskevien oletuksien ja niiden loogisten maailmaa koskevien
seurauksien kautta analysoimaan erilaisten vastakkaisten Jeesus-teorioiden rationaalisuutta,
uskottavuutta ja todennäköisyyttä. Maailmaa ja sen rakennetta koskevien taustaoletuksien ja
lähtökohtien pohjalta seuraa loogisesti ja johdonmukaisesti tiettyjä toisensa poissulkevia odotuksia
siitä, mitä maailmassa voidaan havaita ja juuri näiden odotettavissa olevien havaintojen avulla
pääsemme koettelemaan metafyysisten lähtökohtien uskottavuutta ja vakavasti otettavuutta.
Maailma on yksi eikä kristinusko elä missään toisessa omalakisessa maailmassaan. Raamatussa
historiallisina kuvatut Jeesuksen elämä ja teot ovat tapahtuneet samassa todellisuudessa kuin vaikka
Julius Caesarin tekemä Rubiconin ylitys ja niitä – eli niistä säilyneitä tekstejä ja mahdollisia
Evankeliumien historiallinen luotettavuus ja uskonnollinen maailmankuva
Olen ryhmittänyt tutkielmani Jeesuksen ylösnousemuksesta neljään osioon. Ensimmäinen osio
pohjustaa syvemmin ylösnousemuskysymystä (ja siihen liittyen laajemmin ihmeitä ja Jumalaa
koskevia väitteitä tieto-opillisesti tarkasteltuna) periaatteellisella, filosofisella tasolla sekä testaa
vastakkaisia Jeesus-teorioita ja niiden lähtökohtia. Vertailtavana ovat myös uskonnollinen ja
tieteellinen maailmankuva. Toinen osio keskittyy ylösnousemus-uskon ja sen tueksi esitettyjen
argumenttien taustaan hellenistisessä kulttuuripiirissä sekä tuonpuoleista pelastusta kärsivän ja
kuolevan jumalan kohtaloon osallistumisen avulla lupaavien pelastuskulttien laajempaan
uskontotieteelliseen esittelyyn. Kolmas osio sisältää evankeliumien luotettavuus-kysymyksen
(varsinkin pääsiäiskertomuksien) sekä Jeesuksen ylösnousemuksen väitettyjen historiallisten
todisteiden analyysiä (eksegetiikan, historian, psykologian ja filosofian näkökulmista). Neljäs osio
vertailee Julius Caesariin liittyviä oikeutetusti historiallisia tosiasioita evankeliumien väitettyihin
historiallisiin tosiasioihin ja näyttää miten Julius Caesarin ja Jeesuksen historiat ovat kokonaan eri
tasolla luotettavuudessa.
Hakusanoja: Jeesus, Kristus, ylösnousemus, kuolleista nouseminen, evankeliumi, kristinusko,
Uusi testamentti, Raamattu, eksegetiikka, historia, ihme, parantumisihmeet, lumevaikutus,
yliluonnollinen, pääsiäinen, passiokertomus, Jeesuksen tyhjä hauta, eskatologia, lopun ajat,
jumala, mysteeriuskonnot, kärsivä jumala, historian Jeesus, juutalaisuus, hellenismi,
uskonnollinen maailmankuva, skeptisyys, Jeesus-liike, esoteerinen paradigma, Julius Caesar,
Pontius Pilatus, hallusinaatiot, jumalan kätkeytymisen ongelma, Raamatun alkuteksti.
Jeesuksen ylösnousemus ja evankeliumien historiallinen
luotettavuus. Ylösnousemus-idean tausta ”pakanuudessa”
Käsittelyn kohteena ovat Jeesuksen ylösnousemus, sen tueksi tarjotut historialliset todisteet ja
Uuden testamentin evankeliumien historiallinen luotettavuus (dokumentin lopussa käsittelen eräitä
kristittyjen väitteitä koskien Raamatun alkutekstiä). Samoin kuolleista ylösnousemisen idean
historiallinen tausta ja levinneisyys sekä kristinuskoa edeltäneenä aikana että 1. vuosisadalla jaa.
Teen analyysiä Jeesus-tutkimuksen ja Jeesuksen ylösnousemus-kertomuksien tulkitsemisen
erilaisista viitekehyksistä/teorioista ja niiden pätevyyden testaamisen mahdollisuuksista varsinkin
viitekehyksiin perustuvien ennusteiden ja havaintojen perusteella. Erilaiset Jeesus-paradigmat
(kuten varsinkin klassinen kristillinen usko ja skeptis-rationalistinen ei-teistinen viitekehys) johtavat
– jos jompikumpi on tosi – erilaisiin maailmaa koskeviin tulevaisuuksiin, erilaisiin ennusteisiin,
joiden toteutumista maailmassa voimme havaita. Tietynlainen nykyisyys ja tulevaisuus puolestaan
antaa aihetta tehdä niiden kanssa yhteensopivia päätelmiä menneisyydestä, siitä mitä Galileassa ja
Juudeassa saattoi tapahtua ajanlaskun alussa. Raamatun teksteistä tehtyjen havaintojen pätevyys ei
ole sidoksissa havaitsijan maailmankuvaan eikä maailmankatsomukseen, vaan se mitä tarvitaan, on
huolellinen ja mahdollisimman ennakkoluuloton tekstien vertailu.
Totta on se, mitä maailmassa tapahtuu. Tätä voimme pitää järkevänä epistemologisena (tietoopillisena)
kannanottona. Sitä paitsi erilaisten Jeesus-teorioiden laajempana kehyksenä on erilaisia
maailmaa koskevia taustaoletuksia ja uskomuksia (tai tietynlaisten uskomusten puuttumista).
Pääsemme myös näiden maailmaa koskevien oletuksien ja niiden loogisten maailmaa koskevien
seurauksien kautta analysoimaan erilaisten vastakkaisten Jeesus-teorioiden rationaalisuutta,
uskottavuutta ja todennäköisyyttä. Maailmaa ja sen rakennetta koskevien taustaoletuksien ja
lähtökohtien pohjalta seuraa loogisesti ja johdonmukaisesti tiettyjä toisensa poissulkevia odotuksia
siitä, mitä maailmassa voidaan havaita ja juuri näiden odotettavissa olevien havaintojen avulla
pääsemme koettelemaan metafyysisten lähtökohtien uskottavuutta ja vakavasti otettavuutta.
Maailma on yksi eikä kristinusko elä missään toisessa omalakisessa maailmassaan. Raamatussa
historiallisina kuvatut Jeesuksen elämä ja teot ovat tapahtuneet samassa todellisuudessa kuin vaikka
Julius Caesarin tekemä Rubiconin ylitys ja niitä – eli niistä säilyneitä tekstejä ja mahdollisia
Vastaukset 3
Vanhimmat
huono kopio Egyptin Ra-jumalasta,lue ensin se niin silmäsi avautuu.
Tietenkään paatuneena aivopestynä hihhulina et halua tutustua historiaan ennen jumalasi aikaa joka on vasta 2tuhattavuotta,maailma on paljon vanhempi.Turhaa kirjoitella ,,,,
Siunausta sinullekkin!
Että, siitä sitten aihe.
On sinun kuitenkin muistettava
että Et sitten tee mitään puolueellista tutkimusta! että tutkittava aihe, ei kerro koko totuutta - vaan totuutta puoliltaan!
* On mielenkiintoista kuinka totuudet ovat värittyneet, eli kaikki yhdessä vaikuttaa että asiassa on perää. ja tottakin, osa muuttunutta totuutta tms....mielenkiintoista !
* koska olet varma että haluat puolueettomasti tutkia, onnea matkaan!
*jos olet uskon kriisissä, tätä en suorittele, menee mutkille....
En sitä osaa noin hienoin termein ajatella ja jakaa., mutta tuosta tuli edellinen mieleeni.
"analyysiä Jeesus-tutkimuksen ja Jeesuksen ylösnousemus-kertomuksien tulkitsemisen
erilaisista viitekehyksistä/teorioista ja niiden pätevyyden testaamisen mahdollisuuksista varsinkin
viitekehyksiin perustuvien ennusteiden ja havaintojen perusteella. Erilaiset Jeesus-paradigmat
(kuten varsinkin klassinen kristillinen usko ja skeptis-rationalistinen ei-teistinen viitekehys) johtavat"