SLEYn toimintaa Espoossa

Olet tervetullut sellaisena kuin olet.

Tule iltoihin katsomaan, keskustelemaan ja kuuntelmaan. Näin saat parhaiten kuvan millaisia ihmisiä toiminnassa on mukana.

Tiedoksi, että meille ei Espoossa ole toiminnassa mukana piispoja. Toimintaa Espoossa järjestää pääsääntöisesti maallikkot, joista tietääkseni kukaan ei ole sukua keskenään.

Voitko kertoa, miten SLEY opettaa väärin?

Käsittääkseni SLEY opettaa kasteesta raamatun ja tunnustuskirjojen mukaan. Kasteessa Jumala liittää ihmisen Jumalan lapseksi ja ihmiselle annetaan Jumalan kautta pyhä henki. Kasteessa ihminen puetaan kaikkiin niihin lahjoihin, joita Kristus on tehnyt. Ihminen saa ottaa ne uskolla vastaan.

Kaikki ihmiset, jotka uskovat ja on kastettu pelastuvat, jotka eivät usko, eivät pelastu.

23 kirjoitti:

Voitko kertoa, miten SLEY opettaa väärin?

Käsittääkseni SLEY opettaa kasteesta raamatun ja tunnustuskirjojen mukaan. Kasteessa Jumala liittää ihmisen Jumalan lapseksi ja ihmiselle annetaan Jumalan kautta pyhä henki. Kasteessa ihminen puetaan kaikkiin niihin lahjoihin, joita Kristus on tehnyt. Ihminen saa ottaa ne uskolla vastaan.

Kaikki ihmiset, jotka uskovat ja on kastettu pelastuvat, jotka eivät usko, eivät pelastu.

Raamattu ei lapsikastetta tunne, eikä missään kohdin raamatussa mainita että lapsi saisi kasteessa Pyhän Hengen.

Raamatussa kerrotaan vain tapauksista joissa uudestisyntynyt ihminen otti kasteen Jeesuksen nimeen. (Johanneksen kaste on eri asia kuten Apostolien tekojen 19 luvun alku selvästi osoittaa. Tänä päivänä tulee kastaa vain uskoon tulleita ihmisiä.

Kun Jeesuksen luo tuotiin lapsia, hän ei heitä kastanut vaan siunasi, tällä tavalla jättäen meille esimerkin kuinka meidän tulee toimia.

Kun ihminen on uudestisynynyt, sen jälkeen hän voi ottaa kasteen, ja anoa myös Pyhän Hengen täyteyttä.

Pyhä Henki tulee sinettinä ihmisen sisimpään uskoon tullessa, jota kokemusta Uusi Testamentti nimittää uudestisyntymiseksi. Pyhä Henki on miedän perintömme vakuutena, ja nämä ihmiset Herra tuntee omikseen tullessaan noutamaan omiaan.

Kaste on hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta. Sylilapsi ei voi eikä osaa pyytää Jumalalta sellaista, koska hän ei vielä asiaa ymmärrä, ennen kuin on ymmärryksen ikään tullut. Tämän tähden ihminen pelastuu vasta tultuaan synnin tuntoon, mikä johdattaa hänet parannuksen paikalle, ja pyytämään Jumalalta syntien anteeksiantamusta Jeesuksen nimessä. On totta että kaste tai uskokaan ei voi ihmistä yksistään pelastaa, vaan molempia tarvitaan, mutta järjestys on tämä: ensin usko, sitten kaste. Ellei ihminen tule uskoon henkilökohtaisesti, ja ota Jeesusta vastaan Vapahtajanaan, on kaste hänen kohdallaan hyödytön toimenpide.

uskovana kastettu kirjoitti:

Raamattu ei lapsikastetta tunne, eikä missään kohdin raamatussa mainita että lapsi saisi kasteessa Pyhän Hengen.

Raamatussa kerrotaan vain tapauksista joissa uudestisyntynyt ihminen otti kasteen Jeesuksen nimeen. (Johanneksen kaste on eri asia kuten Apostolien tekojen 19 luvun alku selvästi osoittaa. Tänä päivänä tulee kastaa vain uskoon tulleita ihmisiä.

Kun Jeesuksen luo tuotiin lapsia, hän ei heitä kastanut vaan siunasi, tällä tavalla jättäen meille esimerkin kuinka meidän tulee toimia.

Kun ihminen on uudestisynynyt, sen jälkeen hän voi ottaa kasteen, ja anoa myös Pyhän Hengen täyteyttä.

Pyhä Henki tulee sinettinä ihmisen sisimpään uskoon tullessa, jota kokemusta Uusi Testamentti nimittää uudestisyntymiseksi. Pyhä Henki on miedän perintömme vakuutena, ja nämä ihmiset Herra tuntee omikseen tullessaan noutamaan omiaan.

Kaste on hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta. Sylilapsi ei voi eikä osaa pyytää Jumalalta sellaista, koska hän ei vielä asiaa ymmärrä, ennen kuin on ymmärryksen ikään tullut. Tämän tähden ihminen pelastuu vasta tultuaan synnin tuntoon, mikä johdattaa hänet parannuksen paikalle, ja pyytämään Jumalalta syntien anteeksiantamusta Jeesuksen nimessä. On totta että kaste tai uskokaan ei voi ihmistä yksistään pelastaa, vaan molempia tarvitaan, mutta järjestys on tämä: ensin usko, sitten kaste. Ellei ihminen tule uskoon henkilökohtaisesti, ja ota Jeesusta vastaan Vapahtajanaan, on kaste hänen kohdallaan hyödytön toimenpide.

Tämä on paslta on varattu lähinnä hengellisille tapahtumien ilmoituksien mainostamiseen. En haluaisi käydä tässä opillisia keskusteluja kasteesta.

Hyvää opetusta voi lukea pastori Särelä kastekirjasta tai pastori Väisäsen kastekirjasta. Luterilaisuus, jota SLEY edustaa ja opettaa, pitää sisällään sen, että kaste on kokonansa Jumalan teko, jossa ihminen (aikuinen tai lapsi) otetaan Jumalan yhteyteen ja hänet liitetään Kristuksen ruumiin jäseneksi. Siinä syntinen ihmienn (pieni lapsikin on täysin syntinen, perisynnin vallassa) saa pyhän hengen. Pyhän hengen tehtävä on kirkastaa Kristusta. Tämän saamme ottaa vastaa uskolla. Kaste ja usko liitetään yhteen. Vedestä ja hengestä ihmisen on synnyttävä, jos taivaaseen haluaa. Ilman uskoa kaste ei pelasta. Näin luterilaiset tunnustuskirjat ja raamattu opettaa. Tähän SLEYkin pitäytyy ja opetuksensa nojaa.

Pieni lapsikin on syntinen. Jos ei olisi, niin silloin hän olisi aina iloinen, tottelevainen ja aina isän ja äidin mieleen. Näin ei ole. Sen me hyvin tiedämme.

Tervetuloa iltoihin keskustelemaan ja jakamaan ajatuksia.

sley kirjoitti:

Tämä on paslta on varattu lähinnä hengellisille tapahtumien ilmoituksien mainostamiseen. En haluaisi käydä tässä opillisia keskusteluja kasteesta.

Hyvää opetusta voi lukea pastori Särelä kastekirjasta tai pastori Väisäsen kastekirjasta. Luterilaisuus, jota SLEY edustaa ja opettaa, pitää sisällään sen, että kaste on kokonansa Jumalan teko, jossa ihminen (aikuinen tai lapsi) otetaan Jumalan yhteyteen ja hänet liitetään Kristuksen ruumiin jäseneksi. Siinä syntinen ihmienn (pieni lapsikin on täysin syntinen, perisynnin vallassa) saa pyhän hengen. Pyhän hengen tehtävä on kirkastaa Kristusta. Tämän saamme ottaa vastaa uskolla. Kaste ja usko liitetään yhteen. Vedestä ja hengestä ihmisen on synnyttävä, jos taivaaseen haluaa. Ilman uskoa kaste ei pelasta. Näin luterilaiset tunnustuskirjat ja raamattu opettaa. Tähän SLEYkin pitäytyy ja opetuksensa nojaa.

Pieni lapsikin on syntinen. Jos ei olisi, niin silloin hän olisi aina iloinen, tottelevainen ja aina isän ja äidin mieleen. Näin ei ole. Sen me hyvin tiedämme.

Tervetuloa iltoihin keskustelemaan ja jakamaan ajatuksia.

Ainoa oikea ohje kasteasiassa on Raamattu eli Jumalan Sana. Se ei lapsikastetta tunne eikä tunnusta. Toisarvoisia ovat teologisesti oppineiden henkilöiden teokset tai luterilaiset tunnustuskirjat.

Ei opeta väärin. Pää kastellaan ja lausutaan kasteteksti käsikirjasta. Tuon olen itse monta kertaa nähnyt.