Mennyt aika ei palaa koskaan,ijäksi se taakse jäännyt on.Päätöstä et löytä sielu koskaan.Minkä eilinen toi tuntohon,unodus ei lohtua voi antaa.Tehtytyä et tyhjäs tehdä voi.Turhaan jäät nyt sä onnen rantaan,siulussa nyt sora ääni soi.Jeesus vain voi synnin vallan murtaa ,kun hän tuskat lievittää.Omat ponnistukset ovat turhaan , ongelmat vain Jeesus selvittää.
Kun sä luotat siihen vielä kerran, että tuskan haavat aika parantaa.Mutta jos sä ohi kuljet Herran, etsit kenties tietä helpompaa.Silloin synkät varjot tiesi peittää.Puheet varmaan mielessäsi on, elon myrsky sinne tänne heittää, silloin olet täysin turvaton.Ajan harha teiltä nyt jo käänny, tielle joka johtaa onnehen, riennä ettet kuorman alle näänny, ota vastaan armo kristuksen.Elämääsi uusi aika koittaa kun sä saavut luokse Jeesuksen, ristin ovi kaikki synnit poistaa, saat rauhan taivaisen. Jeesus sun elämäsi purjen ohjaa, taitavasti tyyneen satamaan. Harhaan et sä joutu milloinkaan. Kiitos laulu Jeesukselle silloin soi laulu ainiaan.
Kun sä luotat siihen vielä kerran, että tuskan haavat aika parantaa.Mutta jos sä ohi kuljet Herran, etsit kenties tietä helpompaa.Silloin synkät varjot tiesi peittää.Puheet varmaan mielessäsi on, elon myrsky sinne tänne heittää, silloin olet täysin turvaton.Ajan harha teiltä nyt jo käänny, tielle joka johtaa onnehen, riennä ettet kuorman alle näänny, ota vastaan armo kristuksen.Elämääsi uusi aika koittaa kun sä saavut luokse Jeesuksen, ristin ovi kaikki synnit poistaa, saat rauhan taivaisen. Jeesus sun elämäsi purjen ohjaa, taitavasti tyyneen satamaan. Harhaan et sä joutu milloinkaan. Kiitos laulu Jeesukselle silloin soi laulu ainiaan.
Vastaukset 37
Vanhimmat
eiks oo niin romanien keskuudessa, että nyt uskossa mutta huomisesta en tiedä?
Eiks romanit elä niin, että huutelee Jumalan siunausta paikassa kuin paikassa ja kaljapullo on jo toisessa kädessä?
Aika lavea on romanin armokäsitys. Joku tuossa aikaisemmin kirjoitti ettei ole löytänyt tupakkakieltoa Raamatusta, mutta kuinka voisi löytääkään kun 99 % romaneista ei osaa lukea kun eivät käy kouluja?
Aika isoja luuloja ja olettamuksia mutta aika vähäisellä ymmärryksellä ja tiedolla, nimittäin meikäläisiä kohtaan, en sano ettetkö oikeasti ymmärtäisi ja tietäisi paremmin mutta annoit sellaisen kuvan itsestäsi..
Kysynpä, mitä uskossa oleminen sinulle tarkoittaa?
helluntaiseurakuntalaisena sen verran tiedän ja romanien parissa toimineena, että voin puhtaalla omallatunnolla sanoa, että ailahtelevaista teidän uskonne on.
ja oikein tuomari. Anna mennä samalla mallilla, niin hyvä siittä tulee. Kiitos tuomari tuomiostasi. Helvetin portit on aina sinulle auki. Ja olet kyllä tuolla menolla aina sinne tervetullut. Onnitteluni
on helppo vetää uskontokortti esille aina kun joku heidän "edustaja" tekee jotain pahaa valkolaiselle,niin ollaan sitten niin uskovaisia.ja sama meno vain yltyy
2 Kor.10:5. Me hajotamme maahan järjen päätelmät ja jokaisen varustuksen, joka nostetaan Jumalan tuntemista vastaan, ja vangitsemme jokaisen ajatuksen kuuliaiseksi Kristukselle
33 Joko tehkää puu hyväksi ja sen hedelmä hyväksi, tahi tehkää puu huonoksi ja sen hedelmä huonoksi; sillä hedelmästä puu tunnetaan.
34 Te kyykäärmeitten sikiöt, kuinka te saattaisitte hyvää puhua, kun itse olette pahoja? Sillä sydämen kyllyydestä suu puhuu.
35 Hyvä ihminen tuo hyvän runsaudesta esille hyvää, ja paha ihminen tuo pahan runsaudesta esille pahaa.
36 Mutta minä sanon teille: jokaisesta turhasta sanasta, minkä ihmiset puhuvat, pitää heidän tekemän tili tuomiopäivänä.
37 Sillä sanoistasi sinut julistetaan vanhurskaaksi, ja sanoistasi sinut tuomitaan syylliseksi."
"Aika lavea on romanin armokäsitys. Joku tuossa aikaisemmin kirjoitti ettei ole löytänyt tupakkakieltoa Raamatusta, mutta kuinka voisi löytääkään kun 99 % romaneista ei osaa lukea kun eivät käy kouluja?"
Voi sinua poloista. Kyllä sen sivusta huomaa; ETTÄ SINULLA ON ÄO, MÄÄRÄ HYVIN HYVIN ALHAINEN. Epäilen, että on paljon alhasempi, kuin Goriloilla.
”Gorillan älykkyysosamäärä 70–95” ( sinulla varmasti on äo alle 95)
– tieteellinen myytti?
Fiktiivisen King Kongin jälkeen Koko on maailman
tunnetuin gorilla. Se on tullut maailmankuuluksi
viittomakielen taidoistaan ja älykkyydestään.
Kokon väitetään ymmärtävän 2000
puhuttua englannin kielen sanaa ja osaavan
itse käyttää 1000 amerikkalaisen viittomakielen
viittomaa. Sen älykkyysosamäärän sanotaan
olevan jopa 70–95 ihmisillä käytetyllä asteikolla,
jossa arvoa 100 pidetään normaalina.
Nämä väitteet ovat peräisin Koko kouluttajan
ja omistajan Francine Pattersonin perustaman
The Gorilla Foundation/Koko.org -järjestön
verkkosivuilta . Vastaavia väitteitä Patterson
työtovereineen on esittänyt myös lukuisissa kirjallisissa
julkaisuissaan, esimerkiksi teoksessa
KOKO– puhuva gorilla [3] sekä aihetta koskevassa
psykologian väitöskirjassaan [4]. Internetistä voi
löytää tuhansia sivuja, joissa valtaosassa Kokon
älykkyysosamäärä ymmärretään siten, että se
olisi lähes yhtä älykäs kuin puolet ihmiskuntaa.
Internetissä käydään keskustelua jopa siitä
onko Koko älykkäämpi kuin yli puolet gorillojen
asuinalueen Afrikan ihmisistä.
Myös eräät merkittävät suomalaiset biologit
ovat tulkinneet näitä lukuja samoin.
Eläintieteilijä Jussi Viitala väittää Kokon älykkyysosamäärän
olevan 98 ihmisten asteikolla
Tieto-Finlandia -ehdokkaanakin olleessa monin
tavoin erinomaisessa kirjassaan Inhimillinen
eläin, eläimellinen ihminen [5]. Hän on myös
toistanut käsityksensä lukuisissa haastatteluissaan
Evoluutiobiologi Juha Valste väittää
älykkäimpien simpanssien ja gorillojen älykkyysosamäärän
vastaavan ihmisellä arvoa
70–80 [7,8]. Tiedekeskus Heurekan näyttelyssä
2003–2004 esiteltiin Kokoa viittomassa videolla,
ja näyttelytekstissä esitetään kritiikittä Kokon
saamat älykkyystestiarvot. Näyttely on parhaillaan
lainassa ulkomaisessa tiedekeskuksessa.
ettei Koko ole älykkyydeltään mitenkään poikkeava
”nero gorillojen joukossa”, sille on vain
annettu työkalu – viittomakieli – jolla se voi
ilmaista luontaisia kykyjään. Kokon älyyn vedoten
Patterson ja Gordon (1993) sekä eräät
muut tahot, esimerkiksi Suuret ihmisapinat
-projekti, ovat vaatineet isoille ihmisapinoille
ihmisoikeuksiin verrattavia moraalisia ja laillisia
oikeuksia (”basic moral rights”, ”basic legal
rights”)[9].
Mikäli esitetyt väitteet pitäisivät sellaisenaan
paikkaansa, niin ainakin älynlahjojen puolesta
gorilla voisi käydä läpi suomalaisen peruskoulun.
Korkeimmat esitetyt luvut mahdollistaisivat
ylioppilaslakin saamisen ja pääsyn yliopistoonkin.
Apinat ja useat muut eläimet ovat
nokkelia ja älykkäitä omalla tavallaan, mutta
itsestään selvää pitäisi olla sen, ettei kyseisiä
älykkyysosamäärälukuja voi verrata ihmisten
vastaaviin. Koska arvostetut tutkijat ja tiedekeskukset
tällaista kuitenkin vakavissaan esittävät,
ansaitsevat väitteet lähempää tarkastelua.
Kokon testaus epätieteellistä
Gorilloja elää Afrikassa kolme alalajia: lännenalankogorilla
(Gorilla gorilla gorilla) ja
idänalankogorilla (Gorilla gorilla graueri), ja jälkimmäisen
alalaji vuorigorilla (Gorilla gorilla
beringei). Koko on lännenalankogorilloihin kuuluva
naaras, joka on syntynyt 4.7.1971 San Franciscon
eläintarhassa. Patterson hankki gorillan
sen ollessa yksivuotias ja alkoi kouluttaa sitä.
Vuosien 1972 ja 1977 välillä Patterson teki Kokol
le joukon älykkyystestejä ja raportoi tulos ten
olleen ”käyttämillämme asteikoilla johdonmukaisesti
70:n ja 90:n välillä”. Hänen mukaansa
merkillepantavaa on Kokon älykkyyden ”tasainen
kasvu” iän myötä (Patterson & Linden 1987).
Vuonna 1993 Patterson ja Gordon julkaisivat
Tu sei pazzo molto grande. Ebbene si maiale puzzolente che mangia merda. Perché abbaia Zingari ? E tu sei ancora comoda fede, ridicolo! Ridicolo! Siamo orgogliosi persone
"eiks oo niin romanien keskuudessa, että nyt uskossa mutta huomisesta en tiedä?"?????
Kyllä se noin menee meidän romanien kohdalla.
Mutta sinähän tunnut olevan viisas mies , kun tunnet jo huomisen. Sinähän menet jo Jeesuksen edelle. Miksi olet niin köyhä ? Koska tunnet huomisen.
"Joku tuossa aikaisemmin kirjoitti ettei ole löytänyt tupakkakieltoa " Juu, minä se kirjoitin. Muttasinäolet viisa ihminen, niin kerro vain reilusti missä kohdassa raamatussa se kielletään ? Sinä taidat olla oikia hörhö!
Raamattu ei tunne "tupakka " nimstä sanaa, niin kuinka se voisi sen kieltää.
Mutta raamattu tuntee nämä sanat, jotka Jeesus lausui: Ennen kaikkea varo sydäntäsi, sieltä lähtee kaikki paha. Sydämmessä pitää haureus pesäänsä., ei tupakka. Varmaan ei kannata heittää, sialle helmiä.
Miksi kirjoitat hänelle "niinpä" hävyttömyyksiä italiaksi? Kieli jota hän ehkä ei ymmärrä. Sinun tekstissäsi on kumminkin kilokaupalla virheitä.
Tu sei un grandissimo pazzo = olet suurin hullu
Ebbene sei un maiale puzzolente chi mangia sua propria merda= ja täten olet haiseva sika joka syö omaa paskaansa
Perche abbaii i zingari = miksi haukut mustalaisia
E sei ancora di fede comoda, ridicolo? Ja oletko vielä rennossa uskossa, naurettavaa
Ridicolo = naurettavaa
Siamo delle persone orgogliosi = olemme ylpeitä ihmisiä
jokainen pitää omasta puurokupista kiini. niin minäkin vaalea sveitsistä.. Syön vain sveitsin suklaata, sillä ankut paisii
vaan siellä hyvinkäällä, onhan sekin sveitsi -novvoi on muuten täys romani, eikä mikään juutalainen.
niin ja sie oot maatias ämmä. eiköniin ?
tunnut aina sekoavan kun joku kirjoittaa totuutta romaneista.
Luuletko, että joku lukee noita Raamattuun viittaavia kirjoituksiasi? Jokainen uskova lukee Raamattua Pyhässä Hengessä ja sana avautuu jokaiselle eikä sinun paatoksellinen tyyli aiheuta muuta kuin sananhelinää. Et ole rakkaudessa ja jos joku kertoo täällä totuuksia romaneista, että monet heistä istuvat kokouksissa ja huutavat amenta, mutta kohta taas ovat tupakka kädessä tai kaljapullo ja jotain nyrkittemässä niin sen voi myöntää kulttuurinne viaksi eikä kannata valehdella.
Jokainen helluntalainen, vapaakirkollinen, babtisti jne. tuntee teidät.
On totta, että valtaväestöstä myös joskus kristitty voi lanketa, mutta se ei ole aaltoliikettä, että taas huomenna kokoukseen ja taas seuraavana päivänä kapakkaan vaan ollaan sen aikaa poissa kun on parannus ajankohtainen eikä pelleillä Jumalan armolla.
Valitettavasti romanien keskuudessa on aaltoliikettä uskossa ja askossa ja se on kuuuuuuuleeeeeeh totuus.
Olipas jo aika. Toivottavasti herästys tuli vihdoinkin. Olemme jo kauan odottaneet.
Leben Sie wirklich in der Schweiz = Elättekö todella Sveitsissä
Warum haben Sie gelogen = miksi valehtelitte
Du denkst dass Du dann ein besserer Mensch bist = ajattelet, että olet näin parempi ihminen
Aber Du bist der gleiche alte Scheissfinnin = mutta olet sama vanha paska suomalainen
Warum haben Sie gelogen = miksi olette valehdelleet
Sie sind krank = olette sairas
Glaubst Du, dass ich mich selbst belle = luuletko, että haukun itseäni
Loppua on melkein mahdoton kääntää. Siinä ei ole ei järkeä ei jalkoja eikä käsiä. Paitsi, että poikani isä on norsuunluunrakkiolainen.
Tsigaan
Olisi kiva jos lukisit nämä käännökset. Ei ole ensimmäinen kerta kun tämä henkilö palstalla haukkuu monikielisesti ja monivirheisesti muita.
En ole koskaan ollut Hyvinkäällä. Asun vuodesta 1967 Sveitsissä Kanton Argauissa ja olen Sveitsin kansalainen. Kumma että tämä ei mene perille. Onko jotain aivovammoja vai mistä on kiinni?
Jos keskustellaan Novvoista, niin hän on juutalainen ja on, on juutalinen. Jos olet lukenut hänen viestejä palstalla, niin sitten et kirjoittaisi tänne tämmöistä kakkaa.
En ymmärrä sanaa "maatias ämmä"
Mielestäni olet kovin yksinkertainen ja tyhmä ihminen
Jaa, vai niin. Luulen että valehtelet. Minun täti asuu siellä sveisissä. On muuten asunnut ijät ja ajat siellä.(on muuten hyvä tuloinen koulutettu ihminen) en muuten usko enää joulupukkiin, se aika on jo ohi. Olen lian viisas narrattavaksi. ÄO 158. se kertoo minusta kaiken. Siis ei minulla ole aivovammoja, mutta entäs sinulla? Tekosi sen todistaa. Syö vaan lisää luusoppaa.
hastala vista bambino.tu naa havuvela sitsi. Mitenkäs sinne sveitsiin ajetaan Hyvinkäältä ? Neuvokaa minulle tie, niin kirjoitan sen ylös. Ei sitä tiedä vaikka tänä vuona kävisin suomessa, kokeilemassa käydännössä suomen kieli taitoa. Niin ja samalla näkisi, että juoko ne suomalaiset niin paljon sitä kaljaa, tai olutta!
Suchen , gehen Sie auf eine gute Person , Deutsch zu lernen , dass nicht aussieht tartte Wörterbücher. Ich höre, ich spreche Deutsch als gesprochene Sprache , nicht im Wörterbuch kein Deutsch. Hören Sie, oder eine Beleidigung für Sie , wir jullit ? Ja, es ist so , dass Sie bellen die ganze Zeit Roma. Dies ist nicht Ihre Spalte , sondern unsere. Verstehst du das? Was ist er fällig? Ist Ihr Gehirn einer unheilbaren Mangel ?
Sucher in die finnische Geschichte, und auf der Suche nach ein paar Sachen von dort. Aber es war alles sauber aus! Warum versuchen, Dinge zu verbergen? Fire besuchen Weg zum meine Tante , die beide zur gleichen Zeit treffen wir uns , wäre eine Kaffeetasse Mark.
Enpä usko, että olet erityisen viisas mies. Minua ei liikuta tippaakaan tätisi joka asuu Kanton Graubünden'issä. Niin olen minäkin asunut iät ja ajat täällä Sveitsissä. Aivovammainen varmasti olet, koska kun aloitat palstalla kirjoittamaan ja kopioimaan tekstejä, ei kukaan saa olla toista mieltä kanssasi ja jos on niin paskot hävyttömästi näiden ihmisten päälle ja käytät heitä aina sylkykuppinasi. Bravo. Mene sitten raukka parka Hyvinkäälle huutamaan ja syömään luusoppaa.
Keitto joka on keitetty luiden kanssa maistuu ja on se paras keitto. Tämän voi tätisi sinulle vahvistaa. Näin on Italiassa, Ranskassa, Sveitsissä ja monessa muussakin maassa
Piste ja loppu
Et osaa edes latinaa taidat olla täys pölkky.
osaa edes saksaa. Ja muka asuu sveitsissä. Haah haah.
Sveitsin sijainti Euroopan keskellä on vaikuttanut voimakkaasti maan väestöön ja kulttuuriin. Sveitsissä on neljä virallista kieltä: saksa (64 %) pohjoisissa ja keskiosissa, ranska (19 %) lännessä, italia (8 %) etelässä ja retoromaani (0,5 %), jota puhuu pieni vähemmistö maan kaakkoisessa Graubündenin kantonissa. Puhuttu saksan murre tunnetaan sveitsinsaksana, mutta media käyttää myös yläsaksaa. Monet puhuvat useita kieliä, ja vierastyöläiset muodostavat jopa 20 % väestöstä.
katsos sveitsissä puhutaan myös minun sivukieltä :retoromaani (0,5 %), . Jota sinä et osaa, muuta kuin hyvinkääläistä itä savvoo.haaah haah. ( sinulta jäi suomentamatta tuo ylimmäinen minun stoora ) eikö rahkeet riitä ? Mene vaan sinne luurannikolle. Siellä he juuri syövät luusoppaa. Kun heillä ei ole muuta. Voi sinua raukkaa. sinä olet vanha mustalais sekarotuinen ämmä, mutta esiinnyt valkolaisena. Olet kuli.
"tunnut aina sekoavan kun joku kirjoittaa totuutta(valetta) romaneista. "
llllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllll valetta
JOKAINEN OMIAAN, JA JUMALA KAIKKIA
Jumalaa ei ole. On vain elämää, joka loppuu aikanaan. End of story.
älypää lisää. Onko kaikki jullit tuolaisia ?
Eiko tollasta sekopäätä voisi bannata palakoon helvetin tulessa
Jumalaa ei ole. Siitä ei ole mitään näyttöä. Onko joku nähnyt sen? Onko siitä kuvia? Onko siitä videotallennetta? On se kumma, jos äijä on niin kaikkivoipa kuin väitetään, että kukaan ei kuitenkaan ole saanut hänestä pitäviä todisteita. Täysin sama asia on uskoa vaikka saunassani asuvaan Jussi-Jumalaan. Mutta eihän sellaiseen kukaan usko, koska se olisi aivan hullua. Mitään perustetta uskoa kumpaankaan, ei ole.
http://gfx.aftonbladet-cdn.se/multimedia/archive/01241/bibeln_1241649w.jpg
Raamattu ja totuus
Aluksi
Nykyajan ihmiselle on joskus vaikeaa suhtautua Raamatun teksteihin. Tuntuu siltä, että Raamatun varsinainen sanoma hukkuu erilaisiin opillisiin näkemyksiin sellaisista asioista kuin esimerkiksi syntisyys, perisynti, syntiinlankeemus, vapaa tahto, neitseestä syntyminen, ruumiillinen ylösnouseminen, uhrikuolema ym. Myös suhtautuminen Raamatun tekstien jumalallisuuteen vaihtelee rajusti. Se, että pitäisikö Raamatun tekstit käsittää kirjaimellisesti vai vertauskuvallisesti jakavat mielipiteitä myös hyvin voimakkaasti. Seuraavassa yritän löytää niitä asioita, jotka ovat syynä tällaisiin näkemyseroihin vai voisiko sanoa suorastaan opillisiin riitoihin.
Perustietoa Raamatusta
Pyhät kirjoitukset
Sana Raamattu tulee kreikan kielen sanasta grammata eli kirjoitukset. Raamattu on itse asiassa kokoelma kirjoja, eräänlainen pienoiskirjasto. Jehovan todistajat käyttävät Raamatusta omaa Uuden maailman käännöstä, jota ei liikkeen ulkopuolella pidetä kristillisenä. Mormonit käyttävät kristillistä Raamattua, mutta heillä on Raamatun rinnalla toinenkin pyhä kirja, Mormonin kirja.
Raamattu on historiallinen kirja, joka on syntynyt pitkän ajan kuluessa monissa eri ammateissa ja maissa toimineiden mutta yleensä tuntemattomien tai ainakin hyvin kiisteltyjen kirjoittajien toimesta. Osa Raamatun teksteistä on levinnyt aluksi suullisena perimätietona sukupolvelta toiselle. Jossain vaiheessa joku on kirjoitellut sitten näitä suullisesti levinneitä asioita muistiin paperille. Muistiinpanoja taas on kopioitu ja muutettu soveltuvaksi omiin näkemyksiin ja tarpeisiin.
Alkuperäisiä tekstejä ei ole kirjoitettu varsinaisesti Raamattua varten, vaan jossain vaiheessa joku on alkanut kokoamaan näitä irrallisia kirjoituksia samojen kansien väliin.
Jumalan ilmoitus
Kristinuskon näkemyksen mukaan Raamattu on Jumalan ilmoitusta ja sisältää sanoman, jonka hän haluaa kertoa ihmiskunnalle. Hän haluaa ilmoittaa ihmiselle itsensä ja tiettyjä asioita maapallon, Israelin ja muiden kansojen historiasta, ihmisen syntisyydestä, sekä pelastuksesta Jeesuksen kautta. Pelastus on tie pois synnistä yhteyteen Jumalan kanssa.
Jumalan sana
Raamatusta käytetään kristinuskossa myös nimitystä "Jumalan sana" — se kuvaa ajatusta siitä, että Jumala on inspiroinut Raamatun eri kirjojen kirjoittajia heidän kirjoitustyössään. Tällöin voidaan puhua joko
sanainspiraatiosta, jolloin Jumala on ohjannut kirjoittajien työtä yksittäisiä sanavalintoja myöten, tai
asiainspiraatiosta, jolloin Jumala on näyttänyt vain asiat joista tulee kirjoittaa.
Kristinuskossa Raamatun ei kuitenkaan katsota olevan samalla tavalla syntynyt suoran ilmoituksen tuloksena kuten islamin Koraani, sillä kristinuskon näkemyksen mukaan varsinainen "Jumalan sana" (kreik. Logos) on Jeesus Kristus, Pyhän Kolminaisuuden toinen persoona.
Vaikutukset
Koska kristinusko on vallinnut Eurooppaa myöhäisen antiikin ajalta valistusajalle ja edelleen nykypäivään asti, Raamattu on vaikuttanut suuresti paitsi uskonnossa myös länsimaiseen kulttuuriin, kieleen, tieteeseen, lakeihin sekä ennen nykyaikaa myös luonnonfilosofiaan ja maailmankuvaan. Esimerkiksi lainsäädäntö Euroopassa on kehittynyt ja kehittyy yhä Raamattuun perustuvan moraalin pohjalta. Raamattu on vaikuttanut merkittävällä tavalla ajanlaskuun ja länsimaiseen kalenteriin. Myös useat sananlaskut ja sanonnat ovat raamatullista alkuperää. Raamatulliset teemat ovat myös varsin yleisiä taiteessa, kuten kirjallisuudessa, kuvataiteessa, musiikissa ja elokuvissa. Koska Raamattu on kaikkialla pääosiltaan sama, se on myös kulttuurillisen yhteyden ylläpitäjä koko maailmassa.
Raamatun ihmeet
Yleensä ihmeistä
Ihmeeksi kutsutaan tavallisesta poikkeavaa ilmiötä, jonka aiheuttajana pidetään jumalallista hahmoa. Arkikielessä ihmeenä voidaan pitää myös saavutettua tulosta tekniikassa, tieteissä, urheilussa jne.
Vanhassa protestanttisessa uskonpuolustuksessa sekä virallisessa katolisessa uskonpuolustuksessa ihmeillä on tärkeä asema. Joidenkin mukaan uskonto saa ihmeistä oikeuden vaatia ja pakottaa ihmisiä uskoon.
Tyypillisiä ihmeitä ovat ihmeparantumiset. Myös joidenkin uskonnollisten henkilöiden on väitetty saaneen aikaan ihmeitä. Katolinen kirkko voi julistaa henkilön pyhimykseksi jos ihmettä puoltavia todisteita on tarpeeksi.
Mahdollisen ihmeen olemassaolo liittyy myös henkilön maailmankatsomukseen, erityisesti akselille naturalismi-supernaturalismi. Naturalismin mukaan kaikki mitä on olemassa voidaan selittää luonnollisilla prosesseilla ja siten ihme on mahdoton loogisesti, koska se vaatisi luonnonlakien rikkomista. Supernaturalismissa sallitaan tapahtumat, joita ei voi selittää luonnonlakien avulla.
Usein ihmeiden epäilijöitä kutsutaan skeptikoiksi. Tällaiset henkilöt, kuten James Randi, ovat luvanneet suuria rahapalkintoja niille, jotka tekevät todistettavasti ihmeen valvotuissa olosuhteissa.
Filosofi David Hume sanoi, että
ihmettä ei pidä pitää tapahtuneena paitsi silloin, jos olisi suurempi ihme, että ihmeestä kertova on erehtynyt tai ei valehtele.
Tätä periaatetta kutsutaan Humen puntariksi. Hume itse määritteli ihmeen luonnonlaeista poikkeavaksi tapahtumaksi. Ciceron mukaan mitään ei tapahdu ilman syytä, ja että koska kaikki, mikä voi tapahtua, myös joskus tapahtuu, ei mitään voida pitää ihmeenä.
Vanhan testamentin ihmeet
Ollakseen hyvä kristitty, niin onko aivan välttämätöntä uskoa todeksi esimerkiksi seuraavat Vanhan Testamentin tapahtumat:
Luomiskertomus, syntiinlankeemus, Mooseksen sauvan muuttuminen käärmeeksi, Egyptiä koskeneet vitsaukset, taivaalta satanut manna, veden virtaaminen kalliosta sauvalla koskettamalla, Punaisen meren jakautuminen kahtia, palava mutta kulumaton ja puhuva pensas, salaman kirjoittamat lait kivitauluihin, arkin rakentaminen, vedenpaisumus ym.
Olisiko kuitenkin niin, että tällaiset tapahtumat ja kertomukset kuuluivat sen aikaisen ihmisen todellisuuskuvaan ja kirjoittajat käyttivät tietenkin niitä keinoja sanomansa perille vientiin, joiden he katsoivat parhaiten siihen soveltuvan. Mutta miten on tänään?
John Spong: "Oppi perisynnistä on esidarvinilaista mytologiaa ja jälkidarvinilaista hölynpölyä."
Uuden Testamentin ihmeet
Vanhan Testamentin osalta ihmeiden selittäminen myyteiksi varmaankin onnistuu vielä varsin hyvin, mutta miten on Uuden Testamentin kanssa. Ovatko nämä ihmeet enää ollenkaan uskottavissa myyteiksi vai onko nämä asiat todellakin uskottava kirjaimellisena totuutena:
Neitseestäsyntyminen, Saatanan kiusaukset erämaassa, veden muuttaminen viiniksi, 5000 ihmisen ruokkiminen kahdella leivällä ja viidellä kalalla, veden päällä käveleminen, myrskyn tyynnyttäminen, sairaiden parantamiset, kuolleen ihmisen herättäminen henkiin, tuonelassa käynti, ruumiillinen henkiinherääminen ja ruumiillinen ylösnouseminen?
Ehkä vielä 2000 vuotta sitten ihmiset eivät osanneet näihin asioihin kiinnittää kovinkaan suurta kritiikkiä, mutta miten on nyt? Olisiko tämän päivän ihmisellä enemmän tietoa?
Heikki Räisänen: "On turhaa vaatia ihmistä odottamaan Ihmisen Poikaa, joka tulee pilvissä. On turhaa vaatia häntä uskomaan, että taivaallinen jumal'olento tuli ihmiseksi ja kävi maan päällä vuodattamassa verensä uhrina ihmisten synneistä, palatakseen kohta taivaalliseen kotiinsa".
Vanha testamentti
Raamattu on jaettu kahteen osaan, Vanhaan ja Uuteen testamenttiin. Testamentti on sanana hieman harhaanjohtava — testamentilla tarkoitetaan tässä tapauksessa "liittoa", sitovaa sopimusta ja molemminpuolista sidettä, joka on vahvistettu veren vuodatuksella. Testamentit kuvaavat siis vanhaa ja uutta liittoa, jotka Jumala on tehnyt ihmiskunnan kanssa. Vanha liitto tehtiin juutalaisen kansan kanssa, ja sen merkkinä olivat ympärileikkaus ja uhritoimitukset. Uusi liitto tehtiin koko ihmiskunnan kanssa, ja sen merkkinä on ristiinnaulitun ja ylösnousseen Jeesuksen vastaanottaminen vapahtajaksi ja sen merkkinä otettu kaste.
Tanak
Kirjoitukset, jotka myöhemmin on otettu Tanakiin, on kirjoitettu useiden vuosisatojen kuluessa. Vanhimmat Kirjoitukset ajoitetaan 1000-vuosituhannen eaa alkupuolelle, mutta monet kirjoituksista on hyvin todennäköisesti paljon aikaisemmin kirjoitettuja, joita kirjoittajat ovat kopioineet ja osin ehkä muuttaneetkin. Heprealainen Raamattu eli Tanak vakiintui vuoden 100 jaa. tienoilla.
Tanakin tekstit olivat yhteistä käyttöomaisuutta, joita tulkittiin ja muokattiin omiin tarpeisiin. Kirjoittajalle kyseessä ei ollut tekstien väärentäminen vaan niiden ajankohtaistaminen. Ajan mittaan tekstien auktoriteetti kasvoi, niiden sanamuodot vakiintuivat ja kirjoittajan muokkausmahdollisuudet vähenivät.
Tanakin tekstin kanonisoinnin myötä se kopioitiin jatkossa kaikkine kielioppivirheineen ja väärin päin kääntyneitä kirjaimia myöten. Kaikki poikkeavat tekstit poltettiin. Tästä syystä vanhimmat säilyneet tekstikokoelmat ovat syntyhetkeensä nähden varsin nuoria.
Mooseksen kirjat
Juutalaisen hyvin varhaisen perimätiedon mukaan Jumala saneli kirjan kokonaisuudessaan Moosekselle Siinain vuorella nykyisessä Egyptissä.
Nykyiset Raamatun tutkijat eivät hyväksy sitä, että Jumala olisi sanellut kirjan kokonaisuudessaan Moosekselle. Sen sijaan he hyväksyvät teorian, joka selittää kirjan synnyn kulttuurievoluution kautta. Näin on arveltu, että kirja on koottu lopullisesti vasta vuonna 440 eaa. varhaisemmista tekstilähteistä. Nykyisen käsityksen mukaan Mooseksen kirjojen kirjoittaja tai kirjoittajat olisivat koonneet eri lähteistä joukon Israelin kansan perimätietona kulkeneita kertomuksia yhtenäiseksi kirjaksi.
Jotkut tutkijat puolestaan ovat esittäneet Genesiksen olevan vanha ja Mooseksen käsialaa, mutta että kirja koottiin varhaisemmista teksteistä niin, että sitä muutettiin ainoastaan hyvin vähän. Näin Mooses olisi enemmänkin kirjan kokoaja joka päätti mitä kirjaan otetaan mukaan, kuin kirjan jokaisen sanan omakätinen kirjoittaja.
Septuaginta
Septuaginta (lat. 'seitsemänkymmentä', minkä vuoksi siihen usein viitataan roomalaisella, 70:ää tarkoittavalla merkinnällä LXX) on ensimmäinen tunnettu juutalaisten Tanakin eli heprealaiseen Raamatun kreikankielinen käännös. Myöhemmin Septuagintasta tuli pohja kristinuskon Vanhalle testamentille.
Käännös syntyi Egyptin Aleksandriassa, jossa asui kreikkaa puhuvia juutalaisia käännöksen ilmestyessä 200-luvulla eaa. Juutalaisen perimätiedon mukaan kääntäminen tapahtui Egyptin kuningas Ptolemaios II Filadelfoksen (285—247 eaa.) aikana. Nimen sanotaan tulevan niistä (noin) seitsemästäkymmenestä kääntäjästä, jotka perimätiedon mukaan laativat Mooseksen kirjoja kääntäessään kukin täsmälleen samanlaisen käännöksen. Perimätiedon mukaan kääntäjät olivat Jerusalemista haetettuja oppineita
Ortodoksinen kirkko käyttää Septuaginta virallisena raamatuntekstinä.
Kristillinen Raamattu
Uuden testamentin kokoaminen alkoi 100-luvulla jaa. Lopullisesti Uuden testamentin kaanon vakiinnutettiin 390-luvulla kirkolliskokouksissa.
Protestanttisessa Raamatussa on 66 (39 27) erillistä kirjaa. Katolisen kirkon käyttämässä käännöksessä, Vulgatassa, on lisäksi seitsemän Vanhan testamentin apokryfikirjaa, ja ortodoksisessa Raamatussa lisäksi vielä kuusi muuta Vanhan testamentin apokryfikirjaa. Luterilainen kirkko ei myöskään ole hylännyt apokryfisiä kirjoja harhaoppisina, vaan niillä on sekundaarinen asema eräänlaisena Raamatun oheislukemistona, ja ne ovat mukana joissakin Raamatuissa, mm. vuoden 2000 ruotsinkielisessä käännöksessä, jossa niitä on peräti yksitoista. Nämä kirjat ovat pääosin heprealaista alkuperää kuten muutkin Vanhan testamentin kirjat.
Vanhimmat tunnetut "kaanonit"
Kristillisen Raamatun kaanonin syntyyn ovat vaikuttanut monet oppiriidat ja varsinkin taistelu monien kristinuskon "harhaoppien" nujertamiseksi, joista vaikutusvaltaisimpia näyttävät olleen mithralaisuus, gnostilaisuus, areiolaisuus, markionilaisuus ja donatolaisuus. Ensimmäisille vuosisadoille tämä taistelu oikeasta opista käytiin enemmän tai vähemmän kristittyjen sisäisenä taisteluna mihin antoi leimansa vielä roomalaisen valtion johdon suorittamat kristittyjen vainot. 300-luvulla kristinuskon voitolla oleva suuntaus hyväksyttiin tasavertaisena muiden uskontojen joukkoon ja vainot loppuivat. Nyt alkoivat kuitenkin vääräoppisten suuntauksien lopullinen tuhoaminen valtion ja kristittyjen yhteistyönä.
Seuraavassa olen tuonut esiin keskeisimpiä asioita, jotka ovat olleet vaikuttamassa kristinuskon kaanonin syntyyn.
Kaanonin esiasteet
Kolmen ensimmäisen vuosisadan aikana kirkolla ei ollut yhtä kaanonia, jonka kaikki tahot olisivat hyväksyneet. Jo toisella vuosisadalla oli kuitenkin olemassa yhteinen kokoelma kirjeitä ja evankeliumeja, joita suurin osa kirkon johtajista piti autoritatiivisina. Näihin kirjoihin kuuluivat neljä nykyistä evankeliumia ja suuri osa Paavalin kirjeistä. Justinus Marttyyri, Ireneus ja Tertullianus, jotka kaikki elivät toisella vuosisadalla, katsoivat näiden olevan yhdessä Vanhan testamentin kirjojen kanssa jumalallisesti inspiroituneita. Myös monia muita kirjoja pidettiin suuressa arvossa.
Markionin kaanon
Markionin (n. 85–160) mukaan oikea kristillinen oppi oli Paavalin jälkeen päässyt saastumaan ja hänen omana pyrkimyksenään oli palauttaa oppi alkuperäiseen puhtauteensa. Markionin teologia muistuttaa monin tavoin gnostilaisuutta, mutta eroaa kuitenkin siitä mm. sillä ettei Markion harrastanut gnostilaisten metafyysisiä spekulaatioita.
Markion teki yhden ensimmäisistä yrityksistä yhden kaanonin muodostamiseksi. Hän hylkäsi Vanhan testamentin kokonaisuudessaan, kaikki evankeliumit Luukkaan evankeliumia lukuun ottamatta, ja kolme Paavalin kirjeistä. Suurin osa kristityistä hylkäsi puolestaan täysin hänen puhtaasta opista poikkeavan kaanoninsa sekä hänen oppinsa, markionilaisuuden.
No, tämä Markionin kaanon ei sitten saanut laajaa kannatusta, mutta se ehkä toimi pontimena niille tahoille, jotka katsoivat olevansa puhdasoppisempia kuin Markion. Markionin katsotaankin vaikuttaneen merkittävällä tavalla siihen, että kristillinen kirkko ryhtyi keräämään kirjoituksiaan yhteen autoritääriseksi kokoelmaksi, kaanoniksi
Muratorin kaanon
Noin vuonna 170 laadittiin niin kutsuttu Muratorin kaanon, jossa lueteltiin hyväksytyt teokset. Tämä kaanon oli hyvin samanlainen kuin nykyinen, mutta siihen kuuluivat myös Pietarin ilmestys sekä Salomonin viisaus eli Viisauden kirja, joka luetaan nykyisin deuterokanonisiin kirjoihin. Tämän kaanonin kirjoittajaa tai kirjoittajia ei tiedetä.
Muratorin kaanon eli Muratorin fragmentti on varhaisin tunnettu luettelo Uuden testamentin kirjoista eli varhaisin Uuden testamentin kirjojen kaanon. Se on 600-luvulta peräisin oleva latinankielisen käsikirjoituksen katkelma, josta puuttuu alku ja loppu. Sen on päätelty olevan käännös kreikankielisestä kirjoituksesta, joka on ajoitettu noin vuoteen 170, koska sen kirjoittaja viittaa paavi Pius I:een (paavina 142 – 157) juuri eläneenä.
Katkelman kirjoittajaa ei tiedetä, mutta se luettelee kaikki teokset, jotka on hyväksytty Uuden testamentin kirjojen kaanoniin niissä kirkoissa tai seurakunnissa, jotka sen kirjoittaja tunsi. Kaanon on hieman suppeampi kuin nykyinen Uuden testamentin kirjojen kokoelma, mutta mainitsee myös kirjoja, joita Uusi testamentti ei nykyään sisällä. Kaanon ei mainitse Heprealaiskirjettä, Jaakobin kirjettä, eikä Pietarin kirjeitä.
Katkelman löysi Milanon Biblioteca Ambrosianasta isä Ludovico Antonio Muratori (1672 – 1750), aikansa tunnetuin italialainen historioitsija. Hän julkaisi katkelman vuonna 1740, ja se on nimetty hänen mukaansa.
Milanon edikti
Milanon edikti julistettiin vuonna 313 Rooman itäistä ja läntistä puoliskoa hallitsevien keisareiden Konstantinus I:n ja Liciniuksen nimissä. Ediktin mukaan Rooman imperiumista tuli uskonnollisten vakaumusten suhteen neutraali, mikä poisti lopullisesti esteet kristinuskon ja muiden uskontojen harjoittamiselta. Galerius oli jo laillistanut kristinuskon huhtikuussa 311 ensimmäisenä keisarina, joka määräsi, että kaikkia uskontoja kohtaan on osoitettava suvaitsevaisuutta.
Eusebius
Eusebios Kesarealainen (noin 275 — 30. toukokuuta 339) oli Kesarean piispa ja tunnettu kirkkohistorioitsija. Häntä pidetään kirkon historiankirjoituksen perustajana, koska hän teki merkittävää työtä varhaisen kristillisen kirkon kehittymisen kuvaamisessa erityisesti teoksessaan Kirkkohistoria (Ekklesiastike historia, Historia Ecclesiastica). Hänen lähteenä käyttämänsä Hegesippoksen historiateos ei ole säilynyt nykyaikaan.
Vuonna 296 Eusebios tapasi Konstantinus Suuren Palestiinassa, kun tämä oli siellä keisari Diocletianuksen mukana. Hän kirjoitti myöhemmin Konstantinuksesta imartelevan elämäkerran (Vita Constantini). Vuonna 325 Eusebiuksella oli tärkeä osa Nikean ensimmäisessä kirkolliskokouksessa.
Hän ei ollut luonnostaan hengellinen johtaja tai teologi, mutta hyvin oppinut mies ja tunnettu kirjoittaja, joka nautti keisarin suosiota. Hänen ehdottamastaan tunnustuksesta tuli Nikean uskontunnustuksen perusta. Eusebios otti näkyvästi osaa myös areiolaisuuteen liittyneisiin kiistoihin. Hän myös julkaisi vuonna 325 listansa UT:n teksteistä kirjaan kirkkohistoria:
"Kun olemme päässeet tähän asti on järkevää esittää yhteenveto UT:n kirjoituksista. Ensimmäiseksi on syytä asettaa ensisijalle pyhä nelikkö evankeliumeja, joita seuraa Apostolien teot. Tämän jälkeen meidän on syytä tunnistaa Paavalin kirjeet, meidän täytyy lausua aidoiksi jäljellä oleva myöhempi Johanneksen kirje samoin myös Pietarin kirje. Tämän jälkeen jos se näyttää oikealta Johanneksen ilmestys. Mutta joista on väitelty, jotka ovat kuitenkin tuttuja enemmistölle ovat jäljellä oleva Jaakobin kirje sekä Juudaan kirje sekä Pietarin toinen kirje ja toinen ja kolmas Johanneksen kirjeet, vaikka kuuluisivatkin evankelistalle tai jollekin jolla on sama nimi kuin hänellä on.
Väärien kirjojen joukkoon on laitettava Paavalin teot ja Paimen niin kuin sitä kutsutaan sekä Pietarin ilmestys sekä näiden lisäksi Barnabaan kirje ja apostolien opetukset ja Johanneksen ilmestys jos se näyttää siltä. (Tämä viimeinen kuten sanoin on joidenkin hyljeksimä, mutta muut antavat sille paikan muiden tunnustettujen kirjojen joukossa. Ja näiden lisäksi jotkut tunnustavat hebrealaiskirjeen, joka on erikoisesti hyväksytty sellaisten hebrealaisten joukossa, jotka ovat vastaanottaneet Kristuksen. Nämä olisivat olleet ei tunnustettujen joukossa mutta olemme täydentäneet tehdäksemme listan myös näistä kirjoituksista, jotka seurakunnan perimätieto on pitänyt oikeina ja aitoina, jotka eivät ole kanonisia, vaan hyljeksittyjä, vaikka ovat tunnustettuja monien kirkonmiesten toimesta."
Nikean kirkolliskokous v. 325
Ensimmäinen ekumeeninen eli yleinen, koko "yhdeksi, pyhäksi, katoliseksi ja apostoliseksi" tunnustetun kirkon piispojen kirkolliskokous pidettiin v. 325 Nikeassa, Bitynian pääkaupungissa, nykyisen Turkin alueella.
Keisari Konstantinus Suuri kutsui tämän kirkolliskokouksen koolle Hosius Kordubalaisen ja paavi Sylvester I:n suosituksesta, koska aleksandrialaisen presbyteerin Areioksen oppi, areiolaisuus, herätti suuria erimielisyyksiä kirkossa. Areios väitti, että Poika, Kristus, on luotu, eli ei samanarvoinen kuin Isä Jumala. Kokouksessa Areios tuomittiin harhaoppiseksi, sekä muotoiltiin Raamatun pohjalta kristillinen kolminaisuusoppi: "Jumala on kolmiyhteinen - Isä, Poika ja Pyhä Henki. Kolme persoonaa, mutta vain yksi Jumala."
Myös Athanasios Aleksandrialainen, noin 298–373 osallistui jo Nikean kirkolliskokoukseen. Vaikka Raamatun kaanonia ei kokouksessa virallisesti käsiteltykään, niin voidaan olettaa, että se oli yksi tärkeimmistä aiheista virallisen kokouksen ulkopuolella. Oppi Kristuksen olemuksesta oli kuitenkin yksi peruskriteeri, joka vaikutti kaanoniin otettaviin kirjoituksiin.
Tähän kirkolliskokoukseen osallistui myös Eusebios ja hänen ehdottamastaan tunnustuksesta tuli Nikean uskontunnustuksen perusta. Eusebios otti näkyvästi osaa myös areiolaisuuteen liittyneisiin kiistoihin. Hän myös julkaisi vuonna 325 listansa UT:n teksteistä kirjaan kirkkohistoria.
Kokous tuomitsi areiolaisuuden harhaopiksi. Konstantinus määräsi areiolaiset maanpakoon.
Athanasiusksen kaanon
Uuden testamentin kaanonin määritteli ensimmäisenä Athanasius vuonna 367. Tämä kaanon sai yhä suuremman ja suuremman suosion, kunnes se hyväksyttiin lopulta Karthagon kolmannessa kirkolliskokouksessa vuonna 397.
Tämäkään kokous ei kuitenkaan lopettanut keskustelua kokonaan. Jotkut tahot jatkoivat muutamien kirjojen kyseenalaistamista. Kyseenalaistettuihin kirjoihin kuuluivat erityisesti Jaakobin kirje ja Johanneksen ilmestys. Vielä 1500-luvulla teologi ja uskonpuhdistaja Martti Luther kyseenalaisti mutta ei hylännyt, Jaakobin kirjeen, Juudaksen kirjeen, Kirjeen heprealaisille ja Johanneksen ilmestyksen. Yhä edelleen Lutherin saksankieliset Raamatut painetaan niin, että nämä kirjat ovat kaanonissa viimeisinä.
Koska protestantit, Lutherin johdolla, kyseenalaistivat Raamatun kirjojen kaanonin tällä tavoin, Trenton kirkolliskokous vahvisti katolisen kirkon käyttämän kaanonin uudelleen osana kirkon dogmia vuosina 1545–1563.
Athanasius painotti, että teksteihin ei saa lisätä mitään, eikä tekstejä saa olla enempää, sillä kirkon virkamiehet olivat juuri Nikaessa 328 jKr päättäneet, että kristinuskon päätarkoitus tulee tästä lahtien olemaan harhaoppisten gnostilaisten (areiolaisten) kukistaminen. Siinä tarkoituksessa hän antoi ukaasinsa Raamatun kaanonista. Samaan aikaan kristityt käynnistivät Egyptissä veriset gnostilaisvainot.
Karthagon kirkolliskokous v. 397
Varsinaisissa yleisesti hyväksytyissä ekumeenisissa kirkolliskokouksissa ei kaanonia koskaan käsitelty. Karthagon kolmannessa kirkolliskokouksessa v. 397, joka siis ei ollut ekumeeninen kokous, kaanon kuitenkin hyväksyttiin Athanasiuksen esityksen mukaisena.
Kristinusko valtionuskonnoksi
Theodosius I Suuri (11. tammikuuta 347 – 17. tammikuuta 395) oli Rooman keisari vuosina 379–395. Hän syntyi Caucassa Hispaniassa ja kuoli Milanossa. Hänet tunnetaan ennen muuta kristinuskon tekemisestä valtionuskonnoksi ja muiden uskontojen kieltämisestä ja vainoista. Hän oli myös viimeinen koko valtakunnan yhteinen keisari.
Raamatun tulkinta
Valistus
Valistusaika ja sen mukanaan tuoma tieteellinen vallankumous Euroopassa ja Amerikassa saivat aikaan sen, että Raamatun ja sen profetioiden jumalalliseen alkuperään ja historialliseen luotettavuuteen alettiin suhtautua skeptisesti. Jumalan ilmoituksen lisäksi useat ihmiset näkevät Raamatun kuitenkin edelleen suurena kirjallisena teoksena, joka sisältää merkittäviä moraalisia opetuksia sekä maailmankirjallisuuden valioluokkaan kuuluvia draamallisia kertomuksia ja runoutta.
Modernismi
Ihmisten nykyiseen ajattelutapaan kristinuskosta vaikuttavat erittäin paljon valistuksen aikaiset filosofiset ja teologiset katsomukset ja opit. Tyypillisiä modernismin ajatuksia ovat, että usko johtuu tiedon puutteesta. Jumala ja hänen sanansa on korvattava ihmisjärjellä. Totuus voidaan löytää järjen avulla.
Postmodernismi
Innostus järjen riittävyyteen oli aluksi valtavaa mutta pian osoittautui, että järki ei yksin riitä olemassaolomme alkuperän tai tarkoituksen selvittämiseen. Vallalle tuli uusi ajattelutapa, jota alettiin kutsua postmodernismiksi. Kokemus korvasi järjen. Subjektiivisuus korvasi totuuden. Tärkeätä on kysyä miltä tuntuu, ei sitä mikä on totta. Kielen ja todellisuuden välinen side katkesi.
Olemme eläneet modernismin ja postmodernismin vaikutuksen alaisina jo useita vuosisatoja. Ei siis ole mikään ihme, että ajattelutapamme mm. Raamatusta ja kristinuskosta on valtavasti muuttunut. Näyttäisi jopa silta, että tällä hetkellä vaellamme kristinuskoa seuranneiden maailmankatsomusten raunioilla. Enää ei ole pysyviä totuuksia ja kestävää kokonaiskuvaa.
Nykyajan ihminen on vaikeiden ratkaisujen edessä. Toisaalta painetta luovat tieteen väittämät siitä, mikä on mahdollista ja mikä ei. Toisaalta taas kirkko näyttäisi vaativan, että meidän tulisi uskoa sellaisiin asioihin, joilla ei ole mitään tieteellistä perustetta. Onko valinta tehtävä näiden kahden näkemyksen välillä, vai olisiko olemassa jokin kolmas vaihtoehto, joka voisi johtaa totuuteen?
Ystävykset joen varrella
J.R.R. Tolkien ja C.S. Lewis olivat fantasiakirjailijoita, joiden teokset tavoittelivat mytologian ja Jumalan Sanan synteesiä. Syysilta oli hämärtymässä Oxfordissa 1931, kun kolmikko astui ulkoilmaan. Tolkien, Lewis ja heidän ystävänsä Hugo Dyson olivat nauttineet illallista Lewisin kotona ja lähtivät joenvarteen jaloittelemaan ja keskustelemaan myyteistä ja uskonnosta.
Lewisiä vaivasi epäily. Hän ei ymmärtänyt kristinuskon opetusta, miten siihen voisi uskoa? Tolkien kysyi: "Miten voit pitää Eddan myyttejä innostavina, mutta et kristinuskon?." Lewis sanoi, että myytit ovat valheita vaikkakin "hopeasta kehrättyjä".
Tolkien vastasi: "Ei eivät ne ole valheita. Kristinusko on kyllä myytti, mutta toisin kuin muut myytit se tapahtui todellisessa historiassa. Kristinuskon totuus on Jumalan täydellistä runoutta. Samalla luominen, runous ja fantasiointi nousevat puhtaimmaksi tunteeksi ja ihmisen korkeimmaksi tehtäväksi. Me luomme sen saman lain mukaan, jonka mukaan meidätkin on luotu. Kansantarut, myytit ja sadut puhuvat totuudesta, koska ne heijastavat Jumalan kirjoittamaa suurinta tarua. Toinen maailma, johon sanat johdattavat on hengellisen totuuden maailma."
Lewis tuli uskoon.
Tästä Lewisin ja Tolkienin joenrantakeskustelusta voisi vetää sellaisenkin johtopäätöksen, että eikö ole aivan sama uskommeko niin, että Raamatussa kuvatut asiat ovat kaikki tosia vai uskommeko niin, että Raamatussa kuvatut asiat ovat osittain tosia ja osittain tarua. Molemmat tavat uskoa Raamatun sanaan välittävät meille kuitenkin hengellisen totuuden. Ja toisaalta... "Eihän tarun todenperäisyyttä sovi asettaa kyseenalaiseksi".
Bror Oswald Nyman
täältä tullaan.