Miten esittelen Hindulaisuuden?

arvelisin että alle 50.

apuatarvitseva... kirjoitti:

arvelisin että alle 50.

Todellisuudessa hindulaisuutta ei ole edes olemassa. Kun länsimaiset matkailijat, englantilaiset siirtomaavalloittajat näkivät kulttien ja myyttien moninaisuuden, vaikka ne on koottu yhteen ainoaan johtajaan, he lakkasivat ymmärtämästä kaikkia hienouksia ja sanoivat, että kaikki Intiassa asuvat ovat hinduja.

He lakkasivat ymmärtämästä kaikkia hienouksia ja sanoivat, että kaikki Intiassa asuvat ovat hinduja.

JOTEN KÄSITE "HINDU" ON VÄÄRÄ JA SELLAISTA ASIAA KUIN HINDU EI OLE EDES OLEMASSA.

Sanaa hindulaisuus käytetään kuuntelijakunnan tason vuoksi.

Intiassa on monia eri väestöryhmiä, tuhansia eri uskontoja, lukuisia eri filosofioita, paljon eri uskontoja, kuten myös kristinusko, islam jne. Minkälaisen "hindulaisuuden" haluatte valita? Kristinusko on myös hindulaisuutta, koska Intiassa on paljon kristittyjä.



Nimen "hindu" kehittivät ulkopuoliset, valloittajat, jotka eivät osanneet lausua Sindhu-joen nimeä oikein. Sanskritin leksikografi Sir Monier Williamsin mukaan sanoille Hindu tai Intia ei löydy alkuperäistä juurta. Näitä sanoja ei myöskään löydy mistään buddhalaisista tai jainilaisista teksteistä eikä mistään Intian 23 virallisesta kielestä. Joidenkin lähteiden mukaan Aleksanteri Suuri oli se, joka nimesi Sindhu-joen ensimmäisenä uudelleen Induksi ja jätti pois sen alkukirjaimen "S", mikä helpotti kreikkalaisten ääntämistä. Tämä tuli tunnetuksi nimellä Indus. Tämä tapahtui, kun Aleksanteri tuloksetta yritti valloittaa Intian noin vuonna 325 eaa. Hänen makedonialaiset joukkonsa kutsuivat sen jälkeen Induksen itäpuolella olevaa maata Intiaksi, ja tätä nimeä käytettiin erityisesti Britannian hallinnon aikana. Tätä ennen alueen vedainen nimi oli Bharath Varsha, ja monet ihmiset kutsuvat sitä edelleen mieluummin sillä nimellä.


Myöhemmin, kun muslimimaahantunkeutujat saapuivat muun muassa Afganistanista ja Persiasta, he kutsuivat Sindhu-jokea - hindujoki. Tämän jälkeen nimitystä "hindu" käytettiin kuvaamaan asukkaita, jotka olivat kotoisin siitä Intian luoteisprovinssista, jossa Sindhu-joki sijaitsee, ja itse aluetta kutsuttiin nimellä "Hindustan". Koska sanskritin äänne "S" muuntuu parseekielessä "H:ksi", muslimit lausuivat Sindhun "hinduksi", vaikka alueen asukkaat eivät tuolloin itse käyttäneet nimeä "hindu". Muslimi-ulkomaalaiset käyttivät tätä sanaa yksilöidäkseen kyseisellä alueella asuvien ihmisten ja uskonnon. Tämän jälkeen myös intialaiset mukautuivat näihin vallanpitäjien asettamiin normeihin ja käyttivät nimityksiä hindu ja Hindustan. Muuten sanalla ei ole mitään merkitystä paitsi niille, jotka antavat sille arvoa tai käyttävät sitä nyt mukavuussyistä.


Sanoille Hindu tai Intia ei löydy alkuperäistä juurta. Näitä sanoja ei myöskään löydy mistään buddhalaisista tai jainilaisista teksteistä eikä mistään Intian 23 virallisesta kielestä.


“Hindulaisuus” on ulkopuolinen ja harhaanjohtava käsite

Todellisuudessa hindulaisuutta ei ole olemassa yhtenäisenä uskontona. Kyseessä on ulkopuolisten luoma kattotermi, joka syntyi historiallisista, kielellisistä ja hallinnollisista syistä – ei Intian omista perinteistä käsin.

Kun länsimaiset matkailijat ja myöhemmin englantilaiset siirtomaavalloittajat kohtasivat Intiassa valtavan määrän erilaisia uskonnollisia suuntauksia, filosofioita, kultteja ja paikallisia perinteitä, he lakkasivat ymmärtämästä yksityiskohtia. Moninaisuus koettiin kaoottisena, ja siksi se niputettiin yhdeksi sanaksi: hindu.

Tämä oli hallinnollinen ja kolonialistinen yksinkertaistus, ei teologinen määritelmä.


ntiassa ei ole yhtä uskontoa vaan tuhansia

Intiassa on:

lukemattomia filosofisia koulukuntia (darśanat)

useita keskenään ristiriitaisia metafyysisiä näkemyksiä

monoteistisia, dualistisia, ei-dualistisia ja ateistisia traditioita

bhakti-liikkeitä, tantrisia suuntauksia, rituaalisia ja askeettisia polkuja

sekä kristinuskoa, islamia, juutalaisuutta, sikhiläisyyttä jne.

Jos kaikki nämä kutsutaan “hindulaisuudeksi”, käsite menettää kaiken merkityksensä. Samalla logiikalla myös kristinusko olisi “hindulaisuutta”, koska Intiassa on miljoonia kristittyjä.


Sana “hindu” ei ole intialainen käsite

Nimi hindu ei ole peräisin:

sanskritista

vedalaisista teksteistä

buddhalaisista tai jainalaisista kirjoituksista

eikä mistään Intian 23 virallisesta kielestä

Sanskritin leksikografi Sir Monier Williams toteaa, ettei sanoille Hindu tai India löydy alkuperäistä sanskritjuurta.

Termin historia on seuraava:

Sindhu oli Indus-joen alkuperäinen nimi.

Kreikkalaiset (Aleksanteri Suuren aikana, n. 325 eaa.) pudottivat alkukirjaimen S → Indus.

Aluetta alettiin kutsua Indiaksi.

Anonyymi00060 kirjoitti:

Todellisuudessa hindulaisuutta ei ole edes olemassa. Kun länsimaiset matkailijat, englantilaiset siirtomaavalloittajat näkivät kulttien ja myyttien moninaisuuden, vaikka ne on koottu yhteen ainoaan johtajaan, he lakkasivat ymmärtämästä kaikkia hienouksia ja sanoivat, että kaikki Intiassa asuvat ovat hinduja.

He lakkasivat ymmärtämästä kaikkia hienouksia ja sanoivat, että kaikki Intiassa asuvat ovat hinduja.

JOTEN KÄSITE "HINDU" ON VÄÄRÄ JA SELLAISTA ASIAA KUIN HINDU EI OLE EDES OLEMASSA.

Sanaa hindulaisuus käytetään kuuntelijakunnan tason vuoksi.

Intiassa on monia eri väestöryhmiä, tuhansia eri uskontoja, lukuisia eri filosofioita, paljon eri uskontoja, kuten myös kristinusko, islam jne. Minkälaisen "hindulaisuuden" haluatte valita? Kristinusko on myös hindulaisuutta, koska Intiassa on paljon kristittyjä.



Nimen "hindu" kehittivät ulkopuoliset, valloittajat, jotka eivät osanneet lausua Sindhu-joen nimeä oikein. Sanskritin leksikografi Sir Monier Williamsin mukaan sanoille Hindu tai Intia ei löydy alkuperäistä juurta. Näitä sanoja ei myöskään löydy mistään buddhalaisista tai jainilaisista teksteistä eikä mistään Intian 23 virallisesta kielestä. Joidenkin lähteiden mukaan Aleksanteri Suuri oli se, joka nimesi Sindhu-joen ensimmäisenä uudelleen Induksi ja jätti pois sen alkukirjaimen "S", mikä helpotti kreikkalaisten ääntämistä. Tämä tuli tunnetuksi nimellä Indus. Tämä tapahtui, kun Aleksanteri tuloksetta yritti valloittaa Intian noin vuonna 325 eaa. Hänen makedonialaiset joukkonsa kutsuivat sen jälkeen Induksen itäpuolella olevaa maata Intiaksi, ja tätä nimeä käytettiin erityisesti Britannian hallinnon aikana. Tätä ennen alueen vedainen nimi oli Bharath Varsha, ja monet ihmiset kutsuvat sitä edelleen mieluummin sillä nimellä.


Myöhemmin, kun muslimimaahantunkeutujat saapuivat muun muassa Afganistanista ja Persiasta, he kutsuivat Sindhu-jokea - hindujoki. Tämän jälkeen nimitystä "hindu" käytettiin kuvaamaan asukkaita, jotka olivat kotoisin siitä Intian luoteisprovinssista, jossa Sindhu-joki sijaitsee, ja itse aluetta kutsuttiin nimellä "Hindustan". Koska sanskritin äänne "S" muuntuu parseekielessä "H:ksi", muslimit lausuivat Sindhun "hinduksi", vaikka alueen asukkaat eivät tuolloin itse käyttäneet nimeä "hindu". Muslimi-ulkomaalaiset käyttivät tätä sanaa yksilöidäkseen kyseisellä alueella asuvien ihmisten ja uskonnon. Tämän jälkeen myös intialaiset mukautuivat näihin vallanpitäjien asettamiin normeihin ja käyttivät nimityksiä hindu ja Hindustan. Muuten sanalla ei ole mitään merkitystä paitsi niille, jotka antavat sille arvoa tai käyttävät sitä nyt mukavuussyistä.


Sanoille Hindu tai Intia ei löydy alkuperäistä juurta. Näitä sanoja ei myöskään löydy mistään buddhalaisista tai jainilaisista teksteistä eikä mistään Intian 23 virallisesta kielestä.


“Hindulaisuus” on ulkopuolinen ja harhaanjohtava käsite

Todellisuudessa hindulaisuutta ei ole olemassa yhtenäisenä uskontona. Kyseessä on ulkopuolisten luoma kattotermi, joka syntyi historiallisista, kielellisistä ja hallinnollisista syistä – ei Intian omista perinteistä käsin.

Kun länsimaiset matkailijat ja myöhemmin englantilaiset siirtomaavalloittajat kohtasivat Intiassa valtavan määrän erilaisia uskonnollisia suuntauksia, filosofioita, kultteja ja paikallisia perinteitä, he lakkasivat ymmärtämästä yksityiskohtia. Moninaisuus koettiin kaoottisena, ja siksi se niputettiin yhdeksi sanaksi: hindu.

Tämä oli hallinnollinen ja kolonialistinen yksinkertaistus, ei teologinen määritelmä.


ntiassa ei ole yhtä uskontoa vaan tuhansia

Intiassa on:

lukemattomia filosofisia koulukuntia (darśanat)

useita keskenään ristiriitaisia metafyysisiä näkemyksiä

monoteistisia, dualistisia, ei-dualistisia ja ateistisia traditioita

bhakti-liikkeitä, tantrisia suuntauksia, rituaalisia ja askeettisia polkuja

sekä kristinuskoa, islamia, juutalaisuutta, sikhiläisyyttä jne.

Jos kaikki nämä kutsutaan “hindulaisuudeksi”, käsite menettää kaiken merkityksensä. Samalla logiikalla myös kristinusko olisi “hindulaisuutta”, koska Intiassa on miljoonia kristittyjä.


Sana “hindu” ei ole intialainen käsite

Nimi hindu ei ole peräisin:

sanskritista

vedalaisista teksteistä

buddhalaisista tai jainalaisista kirjoituksista

eikä mistään Intian 23 virallisesta kielestä

Sanskritin leksikografi Sir Monier Williams toteaa, ettei sanoille Hindu tai India löydy alkuperäistä sanskritjuurta.

Termin historia on seuraava:

Sindhu oli Indus-joen alkuperäinen nimi.

Kreikkalaiset (Aleksanteri Suuren aikana, n. 325 eaa.) pudottivat alkukirjaimen S → Indus.

Aluetta alettiin kutsua Indiaksi.

Lue lisää

Sana “hindu” ei ole intialainen käsite

Nimi hindu ei ole peräisin:

sanskritista

vedalaisista teksteistä

buddhalaisista tai jainalaisista kirjoituksista

eikä mistään Intian 23 virallisesta kielestä

Sanskritin leksikografi Sir Monier Williams toteaa, ettei sanoille Hindu tai India löydy alkuperäistä sanskritjuurta.

Termin historia on seuraava:

Sindhu oli Indus-joen alkuperäinen nimi.

Kreikkalaiset (Aleksanteri Suuren aikana, n. 325 eaa.) pudottivat alkukirjaimen S → Indus.

Aluetta alettiin kutsua Indiaksi.

Persialais-arabialaisessa ääntämyksessä S muuttui H:ksi → Sindhu → Hindu.

Muslimivalloittajat käyttivät sanaa hindu kuvaamaan maantieteellistä aluetta ja sen asukkaita, ei uskontoa.

Brittiläinen hallinto vakiinnutti termin uskonnolliseksi luokaksi.

Lopulta myös paikalliset omaksuivat termin hallinnollisista ja käytännöllisistä syistä.

Ennen tätä aluetta kutsuttiin Bharata-varshaksi, ja moni käyttää nimeä edelleen.


Sana hindu:

ei ole teologinen käsite

ei ole alkuperäinen

ei kuvaa mitään yhtenäistä uskontoa

Se on ulkopuolisten antama nimi, jota nykyään käytetään lähinnä:

mukavuussyistä

keskustelun yksinkertaistamiseksi

tai kuuntelijakunnan tason vuoksi

Todellisuudessa on mielekkäämpää puhua täsmällisistä traditioista, kuten:

gaudiya-vaišnavismi

shaivismi

shaktismi

advaita-vedānta

jne.

Kaikki muu on käsitteellistä sumutusta.

Anonyymi00061 kirjoitti:

Sana “hindu” ei ole intialainen käsite

Nimi hindu ei ole peräisin:

sanskritista

vedalaisista teksteistä

buddhalaisista tai jainalaisista kirjoituksista

eikä mistään Intian 23 virallisesta kielestä

Sanskritin leksikografi Sir Monier Williams toteaa, ettei sanoille Hindu tai India löydy alkuperäistä sanskritjuurta.

Termin historia on seuraava:

Sindhu oli Indus-joen alkuperäinen nimi.

Kreikkalaiset (Aleksanteri Suuren aikana, n. 325 eaa.) pudottivat alkukirjaimen S → Indus.

Aluetta alettiin kutsua Indiaksi.

Persialais-arabialaisessa ääntämyksessä S muuttui H:ksi → Sindhu → Hindu.

Muslimivalloittajat käyttivät sanaa hindu kuvaamaan maantieteellistä aluetta ja sen asukkaita, ei uskontoa.

Brittiläinen hallinto vakiinnutti termin uskonnolliseksi luokaksi.

Lopulta myös paikalliset omaksuivat termin hallinnollisista ja käytännöllisistä syistä.

Ennen tätä aluetta kutsuttiin Bharata-varshaksi, ja moni käyttää nimeä edelleen.


Sana hindu:

ei ole teologinen käsite

ei ole alkuperäinen

ei kuvaa mitään yhtenäistä uskontoa

Se on ulkopuolisten antama nimi, jota nykyään käytetään lähinnä:

mukavuussyistä

keskustelun yksinkertaistamiseksi

tai kuuntelijakunnan tason vuoksi

Todellisuudessa on mielekkäämpää puhua täsmällisistä traditioista, kuten:

gaudiya-vaišnavismi

shaivismi

shaktismi

advaita-vedānta

jne.

Kaikki muu on käsitteellistä sumutusta.

Lue lisää

Intian oppi. Idän oppi
”Intian oppi ei ole koskaan auttanut mitään”

”Ei auta elämän ongelmissa kuten Taivaaseen pääsyssä mitään. Ainoastaan muuttuu huonommaksi kuin aiemmin epöjumalanpalveluksen myötä.”

"Intian oppi ei ole koskaan auttanut mitään."

Jo ensimmäinen ongelma on sana "Intian oppi".

Mikä niistä?

Tällainen ilmaisu kuulostaa siltä kuin Intiassa olisi yksi ainoa oppikirja, yksi ainoa jumalakäsitys ja yksi ainoa tie, jota kaikki siellä seuraisivat.

Todellisuudessa Intian filosofiset ja uskonnolliset perinteet ovat valtava kokonaisuus, jossa on keskenään hyvin erilaisia filosofioita.

On perinteitä, jotka korostavat tiedon tietä.

On joogaperinteitä.

On ei-teistisiä filosofioita.

On jopa materialistisia koulukuntia, jotka eivät hyväksyneet jumalia tai jälleensyntymää.

Siksi väite "Intian oppi ei auta" muistuttaa hieman väitettä:

"Eurooppalainen oppi ei auta mitään."

Mitä sillä tarkoitetaan?

Katolisuutta?

Protestanttisuutta?

Ortodoksisuutta?

Ateismia?

Eksistentialismia?

Platonin filosofiaa?

Tieteellistä maailmankuvaa?

Pelkkä maantieteellinen sana ei vielä kerro, mistä puhutaan.

Lisäksi kysymys kuuluu:

Mihin sen pitäisi auttaa?

Jos joku sanoo, ettei jokin oppi auta "taivaaseen pääsyssä", hän on jo lähtenyt omasta uskonnollisesta oletuksestaan ja arvioi kaikkia muita sen mittarilla.

Mutta monet intialaiset traditiot eivät edes aseta kysymystä samalla tavalla.

Niissä ei "pelastumisesta taivaaseen" kristillisessä merkityksessä, vaan esimerkiksi vapautumisesta saṃsāran kierrosta, tietämättömyydestä, kiintymyksestä ja kärsimyksestä.

Toinen kysymys on vielä mielenkiintoisempi:

Jos miljoonat ihmiset ovat miljoonien vuosien ajan löytäneet näistä perinteistä merkitystä, moraalia, rauhaa ja henkisiä harjoituksia, voidaanko yksinkertaisesti sanoa:

"Se ei ole koskaan auttanut mitään."

Vai kertooko tuo enemmän puhujan omasta näkökulmasta kuin itse perinteistä?

Ehkä tarkempi lause olisi:

"Se ei auta minua, koska en hyväksy sen lähtökohtia."

Se olisi rehellisempi väite.

Mutta väite siitä, että kokonainen miljoonia vuosia vanhojen filosofisten ja uskonnollisten traditioiden maailma olisi "ei mitään", vaatii ensin ymmärtämään, mitä ollaan arvostelemassa.

Muuten ei arvostella oppia.

Arvostellaan vain omaa mielikuvaa siitä.



"Intian oppi ei ole koskaan auttanut mitään."

Jo ensimmäinen ongelma on sana "Intian oppi".

Mikä niistä?

Tällainen ilmaisu kuulostaa siltä kuin Intiassa olisi yksi ainoa oppikirja, yksi ainoa jumalakäsitys ja yksi ainoa tie, jota kaikki siellä seuraisivat.

Todellisuudessa Intian filosofiset ja uskonnolliset perinteet ovat valtava kokonaisuus, jossa on keskenään hyvin erilaisia filosofioita.


Siksi väite "Intian oppi ei auta" muistuttaa hieman väitettä:

"Eurooppalainen oppi ei auta mitään."

Mitä sillä tarkoitetaan?

Katolisuutta?

Protestanttisuutta?

Ortodoksisuutta?

Ateismia?

Eksistentialismia?

Platonin filosofiaa?

Tieteellistä maailmankuvaa?

Pelkkä maantieteellinen sana ei vielä kerro, mistä puhutaan.


"Tuo oppi ei auta ihmistä pääsemään taivaaseen."

hän on jo ottanut lähtökohdakseen tietyn uskonnollisen järjestelmän sisäisen käsityksen siitä, mitä ihmisen ongelma on ja mikä on ratkaisu siihen.

Toisin sanoen hän ei ensin kysy:

"Mikä tämän perinteen oma tavoite on?"

vaan hän kysyy:

"Auttaako tämä perinne saavuttamaan sen tavoitteen, jonka minun oma perinteeni määrittelee?"

Siinä on suuri ero.


Se olisi sama kuin arvostelisi lääkettä siitä, ettei se korjaa sellaista sairautta, jota varten sitä ei ole edes tarkoitettu.

Anonyymi00062 kirjoitti:

Intian oppi. Idän oppi
”Intian oppi ei ole koskaan auttanut mitään”

”Ei auta elämän ongelmissa kuten Taivaaseen pääsyssä mitään. Ainoastaan muuttuu huonommaksi kuin aiemmin epöjumalanpalveluksen myötä.”

"Intian oppi ei ole koskaan auttanut mitään."

Jo ensimmäinen ongelma on sana "Intian oppi".

Mikä niistä?

Tällainen ilmaisu kuulostaa siltä kuin Intiassa olisi yksi ainoa oppikirja, yksi ainoa jumalakäsitys ja yksi ainoa tie, jota kaikki siellä seuraisivat.

Todellisuudessa Intian filosofiset ja uskonnolliset perinteet ovat valtava kokonaisuus, jossa on keskenään hyvin erilaisia filosofioita.

On perinteitä, jotka korostavat tiedon tietä.

On joogaperinteitä.

On ei-teistisiä filosofioita.

On jopa materialistisia koulukuntia, jotka eivät hyväksyneet jumalia tai jälleensyntymää.

Siksi väite "Intian oppi ei auta" muistuttaa hieman väitettä:

"Eurooppalainen oppi ei auta mitään."

Mitä sillä tarkoitetaan?

Katolisuutta?

Protestanttisuutta?

Ortodoksisuutta?

Ateismia?

Eksistentialismia?

Platonin filosofiaa?

Tieteellistä maailmankuvaa?

Pelkkä maantieteellinen sana ei vielä kerro, mistä puhutaan.

Lisäksi kysymys kuuluu:

Mihin sen pitäisi auttaa?

Jos joku sanoo, ettei jokin oppi auta "taivaaseen pääsyssä", hän on jo lähtenyt omasta uskonnollisesta oletuksestaan ja arvioi kaikkia muita sen mittarilla.

Mutta monet intialaiset traditiot eivät edes aseta kysymystä samalla tavalla.

Niissä ei "pelastumisesta taivaaseen" kristillisessä merkityksessä, vaan esimerkiksi vapautumisesta saṃsāran kierrosta, tietämättömyydestä, kiintymyksestä ja kärsimyksestä.

Toinen kysymys on vielä mielenkiintoisempi:

Jos miljoonat ihmiset ovat miljoonien vuosien ajan löytäneet näistä perinteistä merkitystä, moraalia, rauhaa ja henkisiä harjoituksia, voidaanko yksinkertaisesti sanoa:

"Se ei ole koskaan auttanut mitään."

Vai kertooko tuo enemmän puhujan omasta näkökulmasta kuin itse perinteistä?

Ehkä tarkempi lause olisi:

"Se ei auta minua, koska en hyväksy sen lähtökohtia."

Se olisi rehellisempi väite.

Mutta väite siitä, että kokonainen miljoonia vuosia vanhojen filosofisten ja uskonnollisten traditioiden maailma olisi "ei mitään", vaatii ensin ymmärtämään, mitä ollaan arvostelemassa.

Muuten ei arvostella oppia.

Arvostellaan vain omaa mielikuvaa siitä.



"Intian oppi ei ole koskaan auttanut mitään."

Jo ensimmäinen ongelma on sana "Intian oppi".

Mikä niistä?

Tällainen ilmaisu kuulostaa siltä kuin Intiassa olisi yksi ainoa oppikirja, yksi ainoa jumalakäsitys ja yksi ainoa tie, jota kaikki siellä seuraisivat.

Todellisuudessa Intian filosofiset ja uskonnolliset perinteet ovat valtava kokonaisuus, jossa on keskenään hyvin erilaisia filosofioita.


Siksi väite "Intian oppi ei auta" muistuttaa hieman väitettä:

"Eurooppalainen oppi ei auta mitään."

Mitä sillä tarkoitetaan?

Katolisuutta?

Protestanttisuutta?

Ortodoksisuutta?

Ateismia?

Eksistentialismia?

Platonin filosofiaa?

Tieteellistä maailmankuvaa?

Pelkkä maantieteellinen sana ei vielä kerro, mistä puhutaan.


"Tuo oppi ei auta ihmistä pääsemään taivaaseen."

hän on jo ottanut lähtökohdakseen tietyn uskonnollisen järjestelmän sisäisen käsityksen siitä, mitä ihmisen ongelma on ja mikä on ratkaisu siihen.

Toisin sanoen hän ei ensin kysy:

"Mikä tämän perinteen oma tavoite on?"

vaan hän kysyy:

"Auttaako tämä perinne saavuttamaan sen tavoitteen, jonka minun oma perinteeni määrittelee?"

Siinä on suuri ero.


Se olisi sama kuin arvostelisi lääkettä siitä, ettei se korjaa sellaista sairautta, jota varten sitä ei ole edes tarkoitettu.

Lue lisää

Siinä on suuri ero.


Se olisi sama kuin arvostelisi lääkettä siitä, ettei se korjaa sellaista sairautta, jota varten sitä ei ole edes tarkoitettu.

Jos joku valmistaa lääkkeen päänsärkyyn, ei ole järkevää sanoa:

"Tämä lääke on hyödytön, koska se ei paranna murtunutta luuta."

Ongelma ei välttämättä ole lääkkeessä, vaan siinä, että sille annetaan väärä tehtävä.

Samoin monet intialaiset filosofiset ja uskonnolliset traditiot eivät lähtökohtaisesti kysy:

"Miten pääsen kristillisen käsityksen mukaiseen taivaaseen?"

Ne kysyvät erilaisia kysymyksiä:

Miksi ihminen kärsii?

Miksi tietoisuutemme samaistuu rajalliseen kehoon ja mieleen?

Mikä on tietämättömyyden alkuperä?

Miten ihminen vapautuu harhasta, kiintymyksestä ja sisäisestä levottomuudesta?

Mikä on todellinen itse?

Mikä on ihmisen suhde jumalalliseen todellisuuteen?

Näihin kysymyksiin eri intialaiset traditiot antavat erilaisia vastauksia.

Joissakin puhutaan mokṣasta, vapautumisesta syntymän ja kuoleman kierrosta eli saṃsārasta.


Joissakin korostetaan jñānaa, vapauttavaa tietoa todellisuuden luonteesta.

Joissakin harjoitetaan erilaisia joogisia teitä, joiden tavoitteena on tietoisuuden muuttuminen ja syveneminen.

Buddhalaiset traditiot puolestaan puhuvat esimerkiksi kärsimyksen juurten ymmärtämisestä ja vapautumisesta kiintymyksestä.

Näissä kaikissa on oma sisäinen logiikkansa.

Siksi ulkopuolinen arvio:

"Tämä ei auta, koska se ei vie taivaaseen minun määrittelemälläni tavalla"

ei vielä ole neutraali havainto.

Se on yhden maailmankuvan käyttämistä kaikkien muiden mittarina.

Vielä kiinnostavampi kysymys on tämä:

Jos jokin perinne olisi miljoonien vuosien ajan ollut täysin merkityksetön ja kykenemätön auttamaan ketään, miten se olisi säilynyt, kehittynyt ja vaikuttanut miljoonien ihmisten elämään?

Tämä ei yksin todista, että jokin oppi olisi automaattisesti totta.

Mutta se osoittaa, että väite:

"Se ei ole koskaan auttanut mitään"

on hyvin vahva väite.

Se ei ole enää filosofinen arvio.

Se on väite miljoonien ihmisten kokemuksista, elämäntavoista ja henkisistä harjoituksista.

Monet ihmiset eri kulttuureissa ovat löytäneet uskonnollisista ja filosofisista perinteistä:

merkityksen kokemuksen
eettisiä periaatteita
yhteisön
mielen harjoittamisen menetelmiä
rauhaa vaikeuksien keskellä
tapoja käsitellä kuolemaa ja kärsimystä

Silloin rehellisempi muotoilu voisi olla:

"Tämä perinne ei auta minua, koska en hyväksy sen perustavia oletuksia."

Se on täysin ymmärrettävä kanta.

Ihminen voi olla kristitty, hindu, buddhalainen, ateisti tai jonkin muun maailmankuvan kannattaja ja pitää omaa näkemystään totuutena.

Mutta ero on siinä, sanooko:

"Minä en hyväksy tätä."

vai:

"Tämä ei ole koskaan auttanut ketään."

Ensimmäinen on henkilökohtainen vakaumus.

Jälkimmäinen väittää tuntevansa kaikkien muiden kokemukset paremmin kuin he itse.


Siksi väite "Intian oppi ei auta" on ensinnäkin ongelmallinen siksi, että se ei oikeastaan sano mitään täsmällistä. Se on niin laaja yleistys, että se menettää merkityksensä.

Se muistuttaa väitettä:

"Eurooppalainen oppi ei auta mitään."

Mitä sillä tarkoitetaan?

Katolisuutta?
Protestanttisuutta?
Ortodoksisuutta?
Ateismia?
Eksistentialismia?
Platonin filosofiaa?
Stoalaisuutta?
Tieteellistä maailmankuvaa?

Kukaan ei pitäisi tällaista väitettä vakavasti otettavana, koska Eurooppa ei ole yksi oppi eikä yksi ajatusjärjestelmä. Sama koskee Intiaa.

"Intialainen oppi" ei ole yksi asia. Se ei ole yksi kirja, yksi jumalakäsitys, yksi filosofia tai yksi vastaus elämän ongelmiin. Se on valtava joukko erilaisia perinteitä, jotka ovat syntyneet tuhansien vuosien aikana ja jotka ovat usein keskenään erimielisiä jopa kaikkein perustavimmista kysymyksistä.

Anonyymi00063 kirjoitti:

Siinä on suuri ero.


Se olisi sama kuin arvostelisi lääkettä siitä, ettei se korjaa sellaista sairautta, jota varten sitä ei ole edes tarkoitettu.

Jos joku valmistaa lääkkeen päänsärkyyn, ei ole järkevää sanoa:

"Tämä lääke on hyödytön, koska se ei paranna murtunutta luuta."

Ongelma ei välttämättä ole lääkkeessä, vaan siinä, että sille annetaan väärä tehtävä.

Samoin monet intialaiset filosofiset ja uskonnolliset traditiot eivät lähtökohtaisesti kysy:

"Miten pääsen kristillisen käsityksen mukaiseen taivaaseen?"

Ne kysyvät erilaisia kysymyksiä:

Miksi ihminen kärsii?

Miksi tietoisuutemme samaistuu rajalliseen kehoon ja mieleen?

Mikä on tietämättömyyden alkuperä?

Miten ihminen vapautuu harhasta, kiintymyksestä ja sisäisestä levottomuudesta?

Mikä on todellinen itse?

Mikä on ihmisen suhde jumalalliseen todellisuuteen?

Näihin kysymyksiin eri intialaiset traditiot antavat erilaisia vastauksia.

Joissakin puhutaan mokṣasta, vapautumisesta syntymän ja kuoleman kierrosta eli saṃsārasta.


Joissakin korostetaan jñānaa, vapauttavaa tietoa todellisuuden luonteesta.

Joissakin harjoitetaan erilaisia joogisia teitä, joiden tavoitteena on tietoisuuden muuttuminen ja syveneminen.

Buddhalaiset traditiot puolestaan puhuvat esimerkiksi kärsimyksen juurten ymmärtämisestä ja vapautumisesta kiintymyksestä.

Näissä kaikissa on oma sisäinen logiikkansa.

Siksi ulkopuolinen arvio:

"Tämä ei auta, koska se ei vie taivaaseen minun määrittelemälläni tavalla"

ei vielä ole neutraali havainto.

Se on yhden maailmankuvan käyttämistä kaikkien muiden mittarina.

Vielä kiinnostavampi kysymys on tämä:

Jos jokin perinne olisi miljoonien vuosien ajan ollut täysin merkityksetön ja kykenemätön auttamaan ketään, miten se olisi säilynyt, kehittynyt ja vaikuttanut miljoonien ihmisten elämään?

Tämä ei yksin todista, että jokin oppi olisi automaattisesti totta.

Mutta se osoittaa, että väite:

"Se ei ole koskaan auttanut mitään"

on hyvin vahva väite.

Se ei ole enää filosofinen arvio.

Se on väite miljoonien ihmisten kokemuksista, elämäntavoista ja henkisistä harjoituksista.

Monet ihmiset eri kulttuureissa ovat löytäneet uskonnollisista ja filosofisista perinteistä:

merkityksen kokemuksen
eettisiä periaatteita
yhteisön
mielen harjoittamisen menetelmiä
rauhaa vaikeuksien keskellä
tapoja käsitellä kuolemaa ja kärsimystä

Silloin rehellisempi muotoilu voisi olla:

"Tämä perinne ei auta minua, koska en hyväksy sen perustavia oletuksia."

Se on täysin ymmärrettävä kanta.

Ihminen voi olla kristitty, hindu, buddhalainen, ateisti tai jonkin muun maailmankuvan kannattaja ja pitää omaa näkemystään totuutena.

Mutta ero on siinä, sanooko:

"Minä en hyväksy tätä."

vai:

"Tämä ei ole koskaan auttanut ketään."

Ensimmäinen on henkilökohtainen vakaumus.

Jälkimmäinen väittää tuntevansa kaikkien muiden kokemukset paremmin kuin he itse.


Siksi väite "Intian oppi ei auta" on ensinnäkin ongelmallinen siksi, että se ei oikeastaan sano mitään täsmällistä. Se on niin laaja yleistys, että se menettää merkityksensä.

Se muistuttaa väitettä:

"Eurooppalainen oppi ei auta mitään."

Mitä sillä tarkoitetaan?

Katolisuutta?
Protestanttisuutta?
Ortodoksisuutta?
Ateismia?
Eksistentialismia?
Platonin filosofiaa?
Stoalaisuutta?
Tieteellistä maailmankuvaa?

Kukaan ei pitäisi tällaista väitettä vakavasti otettavana, koska Eurooppa ei ole yksi oppi eikä yksi ajatusjärjestelmä. Sama koskee Intiaa.

"Intialainen oppi" ei ole yksi asia. Se ei ole yksi kirja, yksi jumalakäsitys, yksi filosofia tai yksi vastaus elämän ongelmiin. Se on valtava joukko erilaisia perinteitä, jotka ovat syntyneet tuhansien vuosien aikana ja jotka ovat usein keskenään erimielisiä jopa kaikkein perustavimmista kysymyksistä.

Lue lisää

Kun joku sanoo "Intian oppi ei auta mitään", hän tekee siis saman virheen kuin väittäessään, että "eurooppalainen ajattelu on turhaa". Hän ottaa kokonaisen maanosan historian, kulttuurit, filosofiat ja uskonnot ja puristaa ne yhdeksi kuvitteelliseksi paketiksi — vain voidakseen torjua sen yhdellä lauseella.

Se ei ole argumentti. Se on luokitteluvirhe.

On aivan eri asia sanoa:

"En hyväksy advaita-vedāntan metafysiikkaa."

tai:

"En usko buddhalaisen nirvāṇa-käsityksen olevan oikea vastaus ihmisen kärsimykseen."

jne.

Näistä voidaan keskustella, koska ne kohdistuvat johonkin tiettyyn ajatukseen.

Mutta lause "Intian oppi ei auta" ei vielä kerro, mitä oppia tarkoitetaan, mitä ongelmaa sen pitäisi ratkaista tai millä perusteella sitä arvioidaan.

Se kertoo lähinnä puhujan omasta lähtökohdasta: hän on päättänyt jo etukäteen, että tietyn alueen perinteet ovat väärässä, eikä hän enää erottele niitä toisistaan.

Maantiede ei ole filosofia.

Intia ei ole oppi. Eurooppa ei ole oppi. Maantieteellinen nimi ei vielä ole argumentti.


"Ei auta elämän ongelmissa kuten Taivaaseen pääsyssä mitään. Ainoastaan muuttuu huonommaksi kuin aiemmin epöjumalanpalveluksen myötä."


Jos joku sanoo: "Se ei auta elämän ongelmissa, kuten taivaaseen pääsyssä", siinä on jo mukana oletus, että kaikkien ihmisten pitäisi tavoitella juuri kristillisesti ymmärrettyä taivasta ja että kaikki muut traditiot pitäisi arvioida sen yhden käsitteen kautta.

Mutta jos ihminen ei edes pidä kristillistä taivaskäsitystä tavoitteena, väite ei osu hänen kysymykseensä.

Se on vähän kuin sanoisi:

"Tämä kartta on huono, koska se ei johda paikkaan, johon en ole koskaan halunnut mennä."

Monissa intialaisissa perinteissä elämän perimmäinen päämäärä ei ole "pääsy taivaaseen" samalla tavalla kuin monissa kristillisissä tulkinnoissa. Jotkut tavoittelevat esimerkiksi vapautumista saṃsāran kierrosta, tietämättömyydestä ja kärsimyksestä. Toisissa suuntauksissa korostuvat jumalallinen yhteys, eettinen elämä, tietoisuus tai henkinen harjoitus.

Siksi väite "se ei auta taivaaseen pääsyssä" on hieman kehämäinen:

Ensin oletetaan, että taivas kristillisessä merkityksessä on ainoa oikea päämäärä.
Sitten arvioidaan kaikki muut traditiot sillä perusteella, johtavatko ne tähän samaan päämäärään.
Lopuksi todetaan, että ne eivät johda siihen, minkä jo alussa määriteltiin ainoaksi oikeaksi.

Tarkempi kysymys olisi:

"Auttaako tämä traditio saavuttamaan sen päämäärän, jota sen omat seuraajat tavoittelevat?"

Silloin keskustelu muuttuu reilummaksi. Voi arvioida eri oppien ajatuksia, perusteluja ja seurauksia ilman, että yksi uskonnollinen oletus asetetaan automaattisesti kaikkien muiden mittapuuksi.

Anonyymi00064 kirjoitti:

Kun joku sanoo "Intian oppi ei auta mitään", hän tekee siis saman virheen kuin väittäessään, että "eurooppalainen ajattelu on turhaa". Hän ottaa kokonaisen maanosan historian, kulttuurit, filosofiat ja uskonnot ja puristaa ne yhdeksi kuvitteelliseksi paketiksi — vain voidakseen torjua sen yhdellä lauseella.

Se ei ole argumentti. Se on luokitteluvirhe.

On aivan eri asia sanoa:

"En hyväksy advaita-vedāntan metafysiikkaa."

tai:

"En usko buddhalaisen nirvāṇa-käsityksen olevan oikea vastaus ihmisen kärsimykseen."

jne.

Näistä voidaan keskustella, koska ne kohdistuvat johonkin tiettyyn ajatukseen.

Mutta lause "Intian oppi ei auta" ei vielä kerro, mitä oppia tarkoitetaan, mitä ongelmaa sen pitäisi ratkaista tai millä perusteella sitä arvioidaan.

Se kertoo lähinnä puhujan omasta lähtökohdasta: hän on päättänyt jo etukäteen, että tietyn alueen perinteet ovat väärässä, eikä hän enää erottele niitä toisistaan.

Maantiede ei ole filosofia.

Intia ei ole oppi. Eurooppa ei ole oppi. Maantieteellinen nimi ei vielä ole argumentti.


"Ei auta elämän ongelmissa kuten Taivaaseen pääsyssä mitään. Ainoastaan muuttuu huonommaksi kuin aiemmin epöjumalanpalveluksen myötä."


Jos joku sanoo: "Se ei auta elämän ongelmissa, kuten taivaaseen pääsyssä", siinä on jo mukana oletus, että kaikkien ihmisten pitäisi tavoitella juuri kristillisesti ymmärrettyä taivasta ja että kaikki muut traditiot pitäisi arvioida sen yhden käsitteen kautta.

Mutta jos ihminen ei edes pidä kristillistä taivaskäsitystä tavoitteena, väite ei osu hänen kysymykseensä.

Se on vähän kuin sanoisi:

"Tämä kartta on huono, koska se ei johda paikkaan, johon en ole koskaan halunnut mennä."

Monissa intialaisissa perinteissä elämän perimmäinen päämäärä ei ole "pääsy taivaaseen" samalla tavalla kuin monissa kristillisissä tulkinnoissa. Jotkut tavoittelevat esimerkiksi vapautumista saṃsāran kierrosta, tietämättömyydestä ja kärsimyksestä. Toisissa suuntauksissa korostuvat jumalallinen yhteys, eettinen elämä, tietoisuus tai henkinen harjoitus.

Siksi väite "se ei auta taivaaseen pääsyssä" on hieman kehämäinen:

Ensin oletetaan, että taivas kristillisessä merkityksessä on ainoa oikea päämäärä.
Sitten arvioidaan kaikki muut traditiot sillä perusteella, johtavatko ne tähän samaan päämäärään.
Lopuksi todetaan, että ne eivät johda siihen, minkä jo alussa määriteltiin ainoaksi oikeaksi.

Tarkempi kysymys olisi:

"Auttaako tämä traditio saavuttamaan sen päämäärän, jota sen omat seuraajat tavoittelevat?"

Silloin keskustelu muuttuu reilummaksi. Voi arvioida eri oppien ajatuksia, perusteluja ja seurauksia ilman, että yksi uskonnollinen oletus asetetaan automaattisesti kaikkien muiden mittapuuksi.

Lue lisää

Yhtä hyvin voisi sanoa "maapallon uskomus", se havainnollistaa samaa ongelmaa: se on liian laaja käsite. Intiassa, Euroopassa ja Amerikassa ihmisillä on lukemattomia erilaisia uskontoja, uskomuksia ja katsomuksia. Siksi ilmaisu "hindu-uskomus" on täysin harhaanjohtava, jos sillä annetaan ymmärtää, että kaikki ”hindut” uskovat täsmälleen samoihin asioihin.

Anonyymi00065 kirjoitti:

Yhtä hyvin voisi sanoa "maapallon uskomus", se havainnollistaa samaa ongelmaa: se on liian laaja käsite. Intiassa, Euroopassa ja Amerikassa ihmisillä on lukemattomia erilaisia uskontoja, uskomuksia ja katsomuksia. Siksi ilmaisu "hindu-uskomus" on täysin harhaanjohtava, jos sillä annetaan ymmärtää, että kaikki ”hindut” uskovat täsmälleen samoihin asioihin.

Lue lisää

Śrīmad Bhagavad-gītā-māhātmyam
Śrīmad Bhagavad-gītān ylistys
teoksesta ”Śrī Vaiṣṇava-tantra-sāra”

(valitut ślokat)

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Anonyymi00066 kirjoitti:

Śrīmad Bhagavad-gītā-māhātmyam
Śrīmad Bhagavad-gītān ylistys
teoksesta ”Śrī Vaiṣṇava-tantra-sāra”

(valitut ślokat)

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Lue lisää

Katkelmia. Käännösvirheet suomen kielellä.

---------------
Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

--------------
Śrīmad Bhagavad-gītā-māhātmyam
Śrīmad Bhagavad-gītān ylistys
teoksesta ”Śrī Vaiṣṇava-tantra-sāra”

(valitut ślokat)

(1) Viisaat sanoivat:
”Oi Sūta, ole hyvä ja toista meille Śrī Gītān ylistys, sellaisena kuin sen lausui Nārāyaṇa-kṣetrassa suuri viisas Śrīla Vyāsadeva.”
(2) Sūta Gosvāmī vastasi:
”Oi kunnioitettavat, totisesti olette esittäneet kaikista kysymyksistä kaikkein ylistettävimmän. Kuka nimittäin voisi todella kuvailla Śrī Gītān, kaikista salaisuuksista salaisimman aarteen, suurenmoista ja mahtavaa ylistystä?”

Anonyymi00067 kirjoitti:

Katkelmia. Käännösvirheet suomen kielellä.

---------------
Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

--------------
Śrīmad Bhagavad-gītā-māhātmyam
Śrīmad Bhagavad-gītān ylistys
teoksesta ”Śrī Vaiṣṇava-tantra-sāra”

(valitut ślokat)

(1) Viisaat sanoivat:
”Oi Sūta, ole hyvä ja toista meille Śrī Gītān ylistys, sellaisena kuin sen lausui Nārāyaṇa-kṣetrassa suuri viisas Śrīla Vyāsadeva.”
(2) Sūta Gosvāmī vastasi:
”Oi kunnioitettavat, totisesti olette esittäneet kaikista kysymyksistä kaikkein ylistettävimmän. Kuka nimittäin voisi todella kuvailla Śrī Gītān, kaikista salaisuuksista salaisimman aarteen, suurenmoista ja mahtavaa ylistystä?”

Lue lisää

(6) ”Aluksi esitän kunnioittavat kumarrukseni Herra Śrī Kṛṣṇalle, joka otti Arjunan vaununkuljettajan aseman vain levittääkseen Śrī Gītān kuolemattomuuden nektaria koko maailmankaikkeuden hyväksi.”

(7) ”Ihminen, joka haluaa ylittää maailmallisten kärsimysten kauhistuttavan valtameren, voi tehdä sen hyvin helposti ottamalla turvapaikan Bhagavad-gītān laivasta.”

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Anonyymi00068 kirjoitti:

(6) ”Aluksi esitän kunnioittavat kumarrukseni Herra Śrī Kṛṣṇalle, joka otti Arjunan vaununkuljettajan aseman vain levittääkseen Śrī Gītān kuolemattomuuden nektaria koko maailmankaikkeuden hyväksi.”

(7) ”Ihminen, joka haluaa ylittää maailmallisten kärsimysten kauhistuttavan valtameren, voi tehdä sen hyvin helposti ottamalla turvapaikan Bhagavad-gītān laivasta.”

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Lue lisää

(9) ”Sitä, joka päivin ja öin kuuntelee ja lukee Śrī Gītāa, ei koskaan tulisi pitää tavallisena kuolevaisena. Epäilemättä hänen todellinen olemuksensa on jumalallinen.”

Anonyymi00069 kirjoitti:

(9) ”Sitä, joka päivin ja öin kuuntelee ja lukee Śrī Gītāa, ei koskaan tulisi pitää tavallisena kuolevaisena. Epäilemättä hänen todellinen olemuksensa on jumalallinen.”

(23) ”Epäilemättä Śrī Gītān antaumuksella opiskeleva saavuttaa kaiken sen hyvän, jonka hän voisi saada Vedojen, Purāṇojen tai muiden pyhien kirjoitusten opiskelusta.”

Anonyymi00070 kirjoitti:

(23) ”Epäilemättä Śrī Gītān antaumuksella opiskeleva saavuttaa kaiken sen hyvän, jonka hän voisi saada Vedojen, Purāṇojen tai muiden pyhien kirjoitusten opiskelusta.”

(26) ”Se, joka tarkkaavaisesti kuuntelee ja lukee Śrī Gītān päätelmien ylistystä tai esittää nämä päätelmät muille, saavuttaa korkeimman päämäärän.”

(39) ”Varmasti hänellä on henkinen näkemys ja hän on todella rikas. Hän on joogi ja todellinen oppinut. Hän on uhritoimitusten tuntija, hän suorittaa ne täydellisesti ja tuntee kaikki Vedat.”

Anonyymi00071 kirjoitti:

(26) ”Se, joka tarkkaavaisesti kuuntelee ja lukee Śrī Gītān päätelmien ylistystä tai esittää nämä päätelmät muille, saavuttaa korkeimman päämäärän.”

(39) ”Varmasti hänellä on henkinen näkemys ja hän on todella rikas. Hän on joogi ja todellinen oppinut. Hän on uhritoimitusten tuntija, hän suorittaa ne täydellisesti ja tuntee kaikki Vedat.”

Lue lisää

Katkelmia. Käännösvirheet suomen kielellä.

---------------
Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

--------------
Śrīmad Bhagavad-gītā-māhātmyam
Śrīmad Bhagavad-gītān ylistys
teoksesta ”Śrī Vaiṣṇava-tantra-sāra”

(valitut ślokat)

(40) ”Kaikki tämän maailmankaikkeuden pyhät paikat, kuten Prayāga, ovat ikuisesti läsnä siellä, missä Śrī Gītā, Jumalan ikuinen laulu, on läsnä.”

(41) ”Kaikki kehon suojelijat jumalien, ṛṣien ja joogien hahmossa ovat läsnä sen ihmisen kehossa, joka jatkuvasti opiskelee Śrī Gītāa. He ovat läsnä hänen kehossaan jopa kuoleman hetkellä.”

Anonyymi00072 kirjoitti:

Katkelmia. Käännösvirheet suomen kielellä.

---------------
Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

--------------
Śrīmad Bhagavad-gītā-māhātmyam
Śrīmad Bhagavad-gītān ylistys
teoksesta ”Śrī Vaiṣṇava-tantra-sāra”

(valitut ślokat)

(40) ”Kaikki tämän maailmankaikkeuden pyhät paikat, kuten Prayāga, ovat ikuisesti läsnä siellä, missä Śrī Gītā, Jumalan ikuinen laulu, on läsnä.”

(41) ”Kaikki kehon suojelijat jumalien, ṛṣien ja joogien hahmossa ovat läsnä sen ihmisen kehossa, joka jatkuvasti opiskelee Śrī Gītāa. He ovat läsnä hänen kehossaan jopa kuoleman hetkellä.”

Lue lisää

(44) Kaikkein Korkein sanoi:

”Oi Pārtha, Śrī Gītā ei eroa Minun sydämestäni; Gītā on Minun korkein olemukseni, ja Gītā on Minun syvin ja katoamaton tietoni.”

Anonyymi00073 kirjoitti:

(44) Kaikkein Korkein sanoi:

”Oi Pārtha, Śrī Gītā ei eroa Minun sydämestäni; Gītā on Minun korkein olemukseni, ja Gītā on Minun syvin ja katoamaton tietoni.”

(45) ”Gītā on Minun korkein turvapaikkani, Gītā on Minun asuinsijani, Gītā on Minun salaisin mysteerini ja ennen kaikkea Gītā on Minun korkein Guruni.”

(46) ”Minä olen läsnä Śrī Gītāssa, Gītā on Minun ikuinen kotini. Ainoastaan Gītān tiedon avulla Minä ylläpidän koko maailmankaikkeutta.”

Anonyymi00074 kirjoitti:

(45) ”Gītā on Minun korkein turvapaikkani, Gītā on Minun asuinsijani, Gītā on Minun salaisin mysteerini ja ennen kaikkea Gītā on Minun korkein Guruni.”

(46) ”Minä olen läsnä Śrī Gītāssa, Gītā on Minun ikuinen kotini. Ainoastaan Gītān tiedon avulla Minä ylläpidän koko maailmankaikkeutta.”

Lue lisää

(47) ”Tiedä, että ikuinen ja kuvaamaton Gītā, Minun toisena ’Itsenäni’, on ruumiillistuneen Absoluutin korkein viisaus.”

Anonyymi00075 kirjoitti:

(47) ”Tiedä, että ikuinen ja kuvaamaton Gītā, Minun toisena ’Itsenäni’, on ruumiillistuneen Absoluutin korkein viisaus.”

Katkelmia. Käännösvirheet suomen kielellä.

---------------
Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

--------------
Śrīmad Bhagavad-gītā-māhātmyam
Śrīmad Bhagavad-gītān ylistys
teoksesta ”Śrī Vaiṣṇava-tantra-sāra”

(valitut ślokat)

(85) ”Kuka tahansa, joka todellisessa uskossa kuuntelee Śrī Gītāa, tätä jumalallista laulua, saavuttaa elämän, joka on täynnä onnellisuutta, kauneutta ja harmoniaa.”

Anonyymi00076 kirjoitti:

Katkelmia. Käännösvirheet suomen kielellä.

---------------
Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

--------------
Śrīmad Bhagavad-gītā-māhātmyam
Śrīmad Bhagavad-gītān ylistys
teoksesta ”Śrī Vaiṣṇava-tantra-sāra”

(valitut ślokat)

(85) ”Kuka tahansa, joka todellisessa uskossa kuuntelee Śrī Gītāa, tätä jumalallista laulua, saavuttaa elämän, joka on täynnä onnellisuutta, kauneutta ja harmoniaa.”

Lue lisää

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Anonyymi00077 kirjoitti:

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Kyseessä on Bhagavad-gītān māhātmya, eli Bhagavad-gītān ylistys. Se ei ole osa Bhagavad-gītān 18 varsinaista lukua, vaan erillinen Gītān ylistysteksti, joka liitetään vaiṣṇavaiseen perinteeseen.

Anonyymi00078 kirjoitti:

Kyseessä on Bhagavad-gītān māhātmya, eli Bhagavad-gītān ylistys. Se ei ole osa Bhagavad-gītān 18 varsinaista lukua, vaan erillinen Gītān ylistysteksti, joka liitetään vaiṣṇavaiseen perinteeseen.

Lue lisää

Śrī Vaiṣṇava-tantra-sāra — teos, josta tämä teksti on ilmoitettu olevan peräisin

Anonyymi00079 kirjoitti:

Śrī Vaiṣṇava-tantra-sāra — teos, josta tämä teksti on ilmoitettu olevan peräisin

māhātmya tarkoittaa tässä ylistystä, suurenmoisuuden/merkityksen kuvausta.

Anonyymi00080 kirjoitti:

māhātmya tarkoittaa tässä ylistystä, suurenmoisuuden/merkityksen kuvausta.

Tekstissä olevat numerot 1–85 ovat tämän māhātmyan säkeiden numerointia, eivät Bhagavad-gītān säkeiden numeroita.

Śaṅkarācāryalle attribuoitu Bhagavad-gītā-māhātmya alkaa keskusteluna Śivan ja Pārvatīn välillä ja sisältää 18 lukua, joissa käsitellään Bhagavad-gītān 18 luvun ylistystä. Lähteissä se esitetään muodossa Bhagavad-gītā-māhātmya ja attribuoidaan Śaṅkarācāryalle

Anonyymi00085 kirjoitti:

Śaṅkarācāryalle attribuoitu Bhagavad-gītā-māhātmya alkaa keskusteluna Śivan ja Pārvatīn välillä ja sisältää 18 lukua, joissa käsitellään Bhagavad-gītān 18 luvun ylistystä. Lähteissä se esitetään muodossa Bhagavad-gītā-māhātmya ja attribuoidaan Śaṅkarācāryalle

Lue lisää

Tunnetaan myös Padma Purāṇaan kuuluva Gītā-māhātmya, joka niin ikään käsittelee Gītān 18 luvun ylistystä ja sisältää kertomuksia kunkin luvun vaikutuksesta.

Anonyymi00086 kirjoitti:

Tunnetaan myös Padma Purāṇaan kuuluva Gītā-māhātmya, joka niin ikään käsittelee Gītān 18 luvun ylistystä ja sisältää kertomuksia kunkin luvun vaikutuksesta.

Tässä esitetty katkelmat - teksti on sen sijaan aivan toisenlainen kokonaisuus: se alkaa ”Viisaat sanoivat: Oi Sūta…”, ja siinä on säkeistöjä ainakin numeroihin 85 asti. Otsikossa se ilmoitetaan lähteestä Śrī Vaiṣṇava-tantra-sāra. Se ei siis vastaa tuota Śaṅkarācāryalle attribuoitua 18-luvun Gītā-māhātmyan rakennetta.

Anonyymi00087 kirjoitti:

Tässä esitetty katkelmat - teksti on sen sijaan aivan toisenlainen kokonaisuus: se alkaa ”Viisaat sanoivat: Oi Sūta…”, ja siinä on säkeistöjä ainakin numeroihin 85 asti. Otsikossa se ilmoitetaan lähteestä Śrī Vaiṣṇava-tantra-sāra. Se ei siis vastaa tuota Śaṅkarācāryalle attribuoitua 18-luvun Gītā-māhātmyan rakennetta.

Lue lisää

Lisäksi lähteissä on kiinnostava sekaannuksen mahdollisuus: eräissä julkaisuissa Śaṅkarācāryalle attribuoitu Gītā-māhātmya ja Padma Purāṇan Gītā-māhātmya esiintyvät samassa yhteydessä, joten nimitys Gītā-māhātmya ei yksinään kerro, mistä tekstistä on kyse.

Anonyymi00088 kirjoitti:

Lisäksi lähteissä on kiinnostava sekaannuksen mahdollisuus: eräissä julkaisuissa Śaṅkarācāryalle attribuoitu Gītā-māhātmya ja Padma Purāṇan Gītā-māhātmya esiintyvät samassa yhteydessä, joten nimitys Gītā-māhātmya ei yksinään kerro, mistä tekstistä on kyse.

Lue lisää

Śaṅkarācārya oli suuri henkinen opettaja, joka saarnasi monismin (advaita-vada) filosofiaa - oppia, jonka mukaan Jumalalla ei ole tiettyä muotoa. Häntä pidetään Shivan ilmentymänä.

Anonyymi00089 kirjoitti:

Śaṅkarācārya oli suuri henkinen opettaja, joka saarnasi monismin (advaita-vada) filosofiaa - oppia, jonka mukaan Jumalalla ei ole tiettyä muotoa. Häntä pidetään Shivan ilmentymänä.

Lue lisää

Shiva Purana siteeraa Korkeimman Herran sanoja, jotka on osoitettu lordi Shivalle:

Johdata Kali-yugan ihmiset harhaan saarnaamalla Vedojen kuvitteellista merkitystä hämmentääkseen heitä.

Korkein Herra Itse määräsi lordi Shivan laskeutumaan Kali Yugaan eksyttääkseen ateistit ja kehittääkseen filosofian ja kirjallisuuden, joka kätkee Korkeimman Herran ja saa ihmiset luulemaan, että Shiva on Korkein Herra.

Anonyymi00090 kirjoitti:

Shiva Purana siteeraa Korkeimman Herran sanoja, jotka on osoitettu lordi Shivalle:

Johdata Kali-yugan ihmiset harhaan saarnaamalla Vedojen kuvitteellista merkitystä hämmentääkseen heitä.

Korkein Herra Itse määräsi lordi Shivan laskeutumaan Kali Yugaan eksyttääkseen ateistit ja kehittääkseen filosofian ja kirjallisuuden, joka kätkee Korkeimman Herran ja saa ihmiset luulemaan, että Shiva on Korkein Herra.

Lue lisää

Shivan ja hänen puolisonsa Parvatin keskustelusta:

"Rakas Parvati, Kali-yugassa otan brahmanin muodon ja opetan tätä kuviteltua Mayavada-filosofiaa. Huijatakseen ateisteja kuvailen Jumaluuden Korkeimman Persoonallisuuden olevan vailla muotoa ja ominaisuuksia"


Vishnun/Krishnan tahdon mukaisesti myös Shiva inkarnoitui maan päälle jakamaan vääriä ja harhaanjohtavia opetuksia ihmisille, jotka eivät halunneet tuntea Jumalaa.


Ja tietenkin Shankacharya tiesi totuuden, mutta sanoi tarkoituksella eri tavalla - eksyttääkseen. Tällaista tapahtuu joskus, ihan Jumalan käskystä.


Shankaracharya on suuri henkinen opettaja, joka saarnasi monismin (advaita-vada) filosofiaa - oppia, jonka mukaan Jumalalla ei ole tiettyä muotoa. Häntä pidetään Shivan ilmentymänä.

Anonyymi00091 kirjoitti:

Shivan ja hänen puolisonsa Parvatin keskustelusta:

"Rakas Parvati, Kali-yugassa otan brahmanin muodon ja opetan tätä kuviteltua Mayavada-filosofiaa. Huijatakseen ateisteja kuvailen Jumaluuden Korkeimman Persoonallisuuden olevan vailla muotoa ja ominaisuuksia"


Vishnun/Krishnan tahdon mukaisesti myös Shiva inkarnoitui maan päälle jakamaan vääriä ja harhaanjohtavia opetuksia ihmisille, jotka eivät halunneet tuntea Jumalaa.


Ja tietenkin Shankacharya tiesi totuuden, mutta sanoi tarkoituksella eri tavalla - eksyttääkseen. Tällaista tapahtuu joskus, ihan Jumalan käskystä.


Shankaracharya on suuri henkinen opettaja, joka saarnasi monismin (advaita-vada) filosofiaa - oppia, jonka mukaan Jumalalla ei ole tiettyä muotoa. Häntä pidetään Shivan ilmentymänä.

Lue lisää

Shivan inkarnaatio Shankaracharya tiesi Krishnasta, oli se. että hän teki laulun:
"Bhaja Govindam Bhaja Govindam"
(Stotram by Sri Adi Shankrachar).

Ja Krishna on Govinda.

Anonyymi00092 kirjoitti:

Shivan inkarnaatio Shankaracharya tiesi Krishnasta, oli se. että hän teki laulun:
"Bhaja Govindam Bhaja Govindam"
(Stotram by Sri Adi Shankrachar).

Ja Krishna on Govinda.

Lue lisää

Shiva sanoo:
Mayan filosofia (Mayavada) on jumalaton oppi, se on pseudobuddhalaisuutta. Minä julistan sen ilmestymällä Kali Yugassa brahmanin muodossa. Se tekee Vedojen pyhät tekstit merkityksettömiksi, maailma tuomitsee sen.
Tämä oppi kehottaa luopumaan velvollisuuksista (olemaan vapaa karmasta), ja siksi se on langenneiden uskonto. Sillä perusteella, että Korkein sielu ja yksilön sielu kumpuavat (samasta) ... Brahmanista, julistan ne tasa-arvoisiksi.
Oi Jumalatar, olen päättänyt levittää Mayavada-uskontoa (persoonattomuutta) PETTÄÄKSENI Kalin aikakauden ihmisiä {suuntaamalla heitä kohti ateismia kieltämällä Jumalan persoonallisen muodon).


Shiva Purana siteeraa Korkeimman Herran sanoja, jotka on osoitettu lordi Shivalle:

Johdata Kali-yugan ihmiset harhaan saarnaamalla Vedojen kuvitteellista merkitystä hämmentääkseen heitä.

Korkein Herra Itse määräsi lordi Shivan laskeutumaan Kali Yugaan eksyttääkseen ateistit ja kehittääkseen filosofian ja kirjallisuuden, joka kätkee Korkeimman Herran ja saa ihmiset luulemaan, että Shiva on Korkein Herra.

Anonyymi00093 kirjoitti:

Shiva sanoo:
Mayan filosofia (Mayavada) on jumalaton oppi, se on pseudobuddhalaisuutta. Minä julistan sen ilmestymällä Kali Yugassa brahmanin muodossa. Se tekee Vedojen pyhät tekstit merkityksettömiksi, maailma tuomitsee sen.
Tämä oppi kehottaa luopumaan velvollisuuksista (olemaan vapaa karmasta), ja siksi se on langenneiden uskonto. Sillä perusteella, että Korkein sielu ja yksilön sielu kumpuavat (samasta) ... Brahmanista, julistan ne tasa-arvoisiksi.
Oi Jumalatar, olen päättänyt levittää Mayavada-uskontoa (persoonattomuutta) PETTÄÄKSENI Kalin aikakauden ihmisiä {suuntaamalla heitä kohti ateismia kieltämällä Jumalan persoonallisen muodon).


Shiva Purana siteeraa Korkeimman Herran sanoja, jotka on osoitettu lordi Shivalle:

Johdata Kali-yugan ihmiset harhaan saarnaamalla Vedojen kuvitteellista merkitystä hämmentääkseen heitä.

Korkein Herra Itse määräsi lordi Shivan laskeutumaan Kali Yugaan eksyttääkseen ateistit ja kehittääkseen filosofian ja kirjallisuuden, joka kätkee Korkeimman Herran ja saa ihmiset luulemaan, että Shiva on Korkein Herra.

Lue lisää

Shankara itse paljasti todelliset näkemyksensä, Herran Krishnan hartaan näkemykset, useita kertoja elämänsä aikana. Esimerkiksi Kaladissa, Shankaran kotikaupungissa, on hänen äitinsä haudan lähellä temppeli, jossa on Shankaran itsensä asentama Herran Krishnan.... Lisäksi hänen Gita-bhashyansa ensimmäisessä säkeistössä todetaan, että Narayana (toinen Krishnan inkarnaatio) tai Bhagavan (Korkein Jumalallinen Persoonallisuus) on aineellisen luomakunnan yläpuolella. Kirjassa Bhagavad-gita ja Sri Shankaracharya ... toteaa kirjassaan "Meditaatio Bhagavad-gitasta", että Herra Shiva sanoo:

Anonyymi00094 kirjoitti:

Shankara itse paljasti todelliset näkemyksensä, Herran Krishnan hartaan näkemykset, useita kertoja elämänsä aikana. Esimerkiksi Kaladissa, Shankaran kotikaupungissa, on hänen äitinsä haudan lähellä temppeli, jossa on Shankaran itsensä asentama Herran Krishnan.... Lisäksi hänen Gita-bhashyansa ensimmäisessä säkeistössä todetaan, että Narayana (toinen Krishnan inkarnaatio) tai Bhagavan (Korkein Jumalallinen Persoonallisuus) on aineellisen luomakunnan yläpuolella. Kirjassa Bhagavad-gita ja Sri Shankaracharya ... toteaa kirjassaan "Meditaatio Bhagavad-gitasta", että Herra Shiva sanoo:

Lue lisää

Elämänsä loppupuolella Shankara kirjoitti säkeen, joka oli osoitettu niille, jotka eivät olleet ymmärtäneet Vedojen todellista sanomaa. Shankaracharyan seuraajat hylkäsivät usein tämän säkeen, mutta joka kuitenkin kuvastaa Lordi Shivan todellista tunnelmaa. Tässä se on:
Palvokaa Govindaa, palvokaa Govindaa, palvokaa Govindaa, palvokaa Govindaa, oi oppineet typerykset! Sillä elämän lopussa kieliopilliset temppunne eivät auta teitä.


...

Tämä siis myös on todiste siitä, että Shankara tiesi totuuden, mutta tahallaan Krishnan käskystä antoi väärää tietoa.

Anonyymi00095 kirjoitti:

Elämänsä loppupuolella Shankara kirjoitti säkeen, joka oli osoitettu niille, jotka eivät olleet ymmärtäneet Vedojen todellista sanomaa. Shankaracharyan seuraajat hylkäsivät usein tämän säkeen, mutta joka kuitenkin kuvastaa Lordi Shivan todellista tunnelmaa. Tässä se on:
Palvokaa Govindaa, palvokaa Govindaa, palvokaa Govindaa, palvokaa Govindaa, oi oppineet typerykset! Sillä elämän lopussa kieliopilliset temppunne eivät auta teitä.


...

Tämä siis myös on todiste siitä, että Shankara tiesi totuuden, mutta tahallaan Krishnan käskystä antoi väärää tietoa.

Lue lisää

Vedoissa on monia erilaisia lausuntoja ERI IHMISTYHMILLE, jotka eivät sovi meidän alkuperäiseen ymmärrykseemme

TIETOJA ANNETAAN TASON MUKAAN.

Anonyymi00096 kirjoitti:

Vedoissa on monia erilaisia lausuntoja ERI IHMISTYHMILLE, jotka eivät sovi meidän alkuperäiseen ymmärrykseemme

TIETOJA ANNETAAN TASON MUKAAN.

Joskus Maahan lähetetään tarkoituksella väärää tietoa eli eksytystä. Esimerkiksi i Shankaracharya, joka oli Shivan inkarnaatio. Hänkin tiesi totuuden, mutta Krishnan/Vishnun pyynnöstä hän kertoi harhaanjohtavaa filosofiaa. Myöhemmin tuli Madhvacharya, joka muutti edelleen filosofiaa, ja niin edelleen).

Anonyymi00097 kirjoitti:

Joskus Maahan lähetetään tarkoituksella väärää tietoa eli eksytystä. Esimerkiksi i Shankaracharya, joka oli Shivan inkarnaatio. Hänkin tiesi totuuden, mutta Krishnan/Vishnun pyynnöstä hän kertoi harhaanjohtavaa filosofiaa. Myöhemmin tuli Madhvacharya, joka muutti edelleen filosofiaa, ja niin edelleen).

Lue lisää

Jos joku ei halua tuntea Jumalaa, hänelle annetaan filosofia, joka auttaa häntä unohtamaan Jumalan, sillä juuri sitä hän itse haluaa.

Anonyymi00098 kirjoitti:

Jos joku ei halua tuntea Jumalaa, hänelle annetaan filosofia, joka auttaa häntä unohtamaan Jumalan, sillä juuri sitä hän itse haluaa.

Kysymys:
Onko Shiva korkein?


Prabhu vastaa:

Vedoissa on monia erilaisia lausuntoja ERI IHMISTYHMILLE, jotka eivät sovi meidän alkuperäiseen ymmärrykseemme. Puraaneja on kolmenlaisia: sattvika, rajasika ja tamasika hyvyydessä, intohimossa ja tietämättömyydessä oleville ihmisille.
Muiden puraanojen väitteet EIVÄT ole vääriä. Kyse on vain tietystä tietämysmetodologiasta.

Esimerkiksi tietämättömyyden vaikutuksen alaisille ihmisille on helpompaa ja luonnollisempaa hyväksyä Shiva Korkeimmaksi, koska hän ei aseta korkeita vaatimuksia hartailleen. Mutta jos kyseinen henkilö sattuu olemaan vilpitön Shivan seuraaja, niin jonkin ajan kuluttua Shiva saattaa paljastaa hänelle Vishnua (Krishnaa) koskevien salaisuuksien salaisuuden ja antaa hänelle Krishna-bhaktin siunaukset. Mutta yleensä näin ei tapahdu yhden elämän aikana. Tällä tavoin Krishna toisaalta suojaa itseään epäpäteviltä henkilöiltä ja toisaalta antaa heille mahdollisuuden kehittyä vähitellen guna-karmansa mukaisesti.

Anonyymi00099 kirjoitti:

Kysymys:
Onko Shiva korkein?


Prabhu vastaa:

Vedoissa on monia erilaisia lausuntoja ERI IHMISTYHMILLE, jotka eivät sovi meidän alkuperäiseen ymmärrykseemme. Puraaneja on kolmenlaisia: sattvika, rajasika ja tamasika hyvyydessä, intohimossa ja tietämättömyydessä oleville ihmisille.
Muiden puraanojen väitteet EIVÄT ole vääriä. Kyse on vain tietystä tietämysmetodologiasta.

Esimerkiksi tietämättömyyden vaikutuksen alaisille ihmisille on helpompaa ja luonnollisempaa hyväksyä Shiva Korkeimmaksi, koska hän ei aseta korkeita vaatimuksia hartailleen. Mutta jos kyseinen henkilö sattuu olemaan vilpitön Shivan seuraaja, niin jonkin ajan kuluttua Shiva saattaa paljastaa hänelle Vishnua (Krishnaa) koskevien salaisuuksien salaisuuden ja antaa hänelle Krishna-bhaktin siunaukset. Mutta yleensä näin ei tapahdu yhden elämän aikana. Tällä tavoin Krishna toisaalta suojaa itseään epäpäteviltä henkilöiltä ja toisaalta antaa heille mahdollisuuden kehittyä vähitellen guna-karmansa mukaisesti.

Lue lisää

JOS JOKU EI HALUA TUNTEA JUMALAA, HÄNELLE ANNETAAN FILOSOFIA, JOKA AUTTAA HÄNTÄ UNOHTAMAAN JUMALAN, SILLÄ JUURI SITÄ HÄN ITSE HALUAA.

Anonyymi00100 kirjoitti:

JOS JOKU EI HALUA TUNTEA JUMALAA, HÄNELLE ANNETAAN FILOSOFIA, JOKA AUTTAA HÄNTÄ UNOHTAMAAN JUMALAN, SILLÄ JUURI SITÄ HÄN ITSE HALUAA.

MUTTA JOS KYSEINEN HENKILÖ SATTUU OLEMAAN VILPITÖN SHIVAN SEURAAJA, NIIN JONKIN AJAN KULUTTUA SHIVA SAATTAA PALJASTAA HÄNELLE VISHNUA (KRISHNAA) KOSKEVIEN SALAISUUKSIEN SALAISUUDEN JA ANTAA HÄNELLE KRISHNA-BHAKTIN SIUNAUKSET. MUTTA YLEENSÄ NÄIN EI TAPAHDU YHDEN ELÄMÄN AIKANA. TÄLLÄ TAVOIN KRISHNA TOISAALTA SUOJAA ITSEÄÄN EPÄPÄTEVILTÄ HENKILÖILTÄ JA TOISAALTA ANTAA HEILLE MAHDOLLISUUDEN KEHITTYÄ VÄHITELLEN GUNA-KARMANSA MUKAISESTI.

Anonyymi00101 kirjoitti:

MUTTA JOS KYSEINEN HENKILÖ SATTUU OLEMAAN VILPITÖN SHIVAN SEURAAJA, NIIN JONKIN AJAN KULUTTUA SHIVA SAATTAA PALJASTAA HÄNELLE VISHNUA (KRISHNAA) KOSKEVIEN SALAISUUKSIEN SALAISUUDEN JA ANTAA HÄNELLE KRISHNA-BHAKTIN SIUNAUKSET. MUTTA YLEENSÄ NÄIN EI TAPAHDU YHDEN ELÄMÄN AIKANA. TÄLLÄ TAVOIN KRISHNA TOISAALTA SUOJAA ITSEÄÄN EPÄPÄTEVILTÄ HENKILÖILTÄ JA TOISAALTA ANTAA HEILLE MAHDOLLISUUDEN KEHITTYÄ VÄHITELLEN GUNA-KARMANSA MUKAISESTI.

Lue lisää

MUTTA YLEENSÄ NÄIN EI TAPAHDU YHDEN ELÄMÄN AIKANA. TÄLLÄ TAVOIN KRISHNA TOISAALTA SUOJAA ITSEÄÄN EPÄPÄTEVILTÄ HENKILÖILTÄ JA TOISAALTA ANTAA HEILLE MAHDOLLISUUDEN KEHITTYÄ VÄHITELLEN GUNA-KARMANSA MUKAISESTI.

Anonyymi00102 kirjoitti:

MUTTA YLEENSÄ NÄIN EI TAPAHDU YHDEN ELÄMÄN AIKANA. TÄLLÄ TAVOIN KRISHNA TOISAALTA SUOJAA ITSEÄÄN EPÄPÄTEVILTÄ HENKILÖILTÄ JA TOISAALTA ANTAA HEILLE MAHDOLLISUUDEN KEHITTYÄ VÄHITELLEN GUNA-KARMANSA MUKAISESTI.

Lue lisää

ANTAA HEILLE MAHDOLLISUUDEN KEHITTYÄ VÄHITELLEN GUNA-KARMANSA MUKAISESTI.

Anonyymi00103 kirjoitti:

ANTAA HEILLE MAHDOLLISUUDEN KEHITTYÄ VÄHITELLEN GUNA-KARMANSA MUKAISESTI.

EI PAKOTTAMISTA. ELÄMÄSTÄ TOISEEN VOI KEHITTYÄ YHÄ ENEMMÄN JA ENEMMÄN, JOS IHMINEN ITSE SITÄ HALUAA.

Anonyymi00104 kirjoitti:

EI PAKOTTAMISTA. ELÄMÄSTÄ TOISEEN VOI KEHITTYÄ YHÄ ENEMMÄN JA ENEMMÄN, JOS IHMINEN ITSE SITÄ HALUAA.

https://gaudiyadarshan.com/posts/the-hammer-for-delusion/

Anonyymi00105 kirjoitti:

https://gaudiyadarshan.com/posts/the-hammer-for-delusion/

https://gaudiyadarshan.com/posts/the-hammer-for-delusion/


The Hammer for Delusion
Sri Gaudiya Darshan

,
21 October 2015

Śrī Śaṅkar Āchārya’s vivid analysis of material existence.

Verses from this composition are cited and discussed by Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārāj and Śrīla Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswāmī Mahārāj.

Moha-mudgāra-stotram

The Hammer for Delusion

by Śrī Śaṅkar Āchārya

भजगोविन्दं भजगोविन्दं
गोविन्दं भज मूढमते ।
संप्राप्ते सन्निहिते काले
नहि नहि रक्षति डुकृञ्करणे ॥ १ ॥

bhaja govindaṁ bhaja govindaṁ
govindaṁ bhaja mūḍha-mate
saṁprāpte sannihite kāle
na hi na hi rakṣati ḍukṛñ-karaṇe [1]

Serve Govinda, serve Govinda,
serve Govinda, O fool!
When the time of death arrives,
rules of grammar do not save you.

मूढ जहीहि धनागमतृष्णां
कुरु सद्बुद्धिं मनसि वितृष्णाम् ।
यल्लभसे निजकर्मोपात्तं
वित्तं तेन विनोदय चित्तम् ॥ २ ॥

mūḍha jahīhi dhanāgama-tṛṣṇāṁ
kuru sad-buddhiṁ manasi vitṛṣṇām
yal labhase nija-karmopāttaṁ
vittaṁ tena vinodaya chittam [2]

O fool! Give up the desire to amass wealth.
Be virtuous and free from desire within your mind.
Whatever wealth you receive, acquired through your karma,
satisfy your mind with that.

...
...
...

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Anonyymi00106 kirjoitti:

https://gaudiyadarshan.com/posts/the-hammer-for-delusion/


The Hammer for Delusion
Sri Gaudiya Darshan

,
21 October 2015

Śrī Śaṅkar Āchārya’s vivid analysis of material existence.

Verses from this composition are cited and discussed by Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārāj and Śrīla Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswāmī Mahārāj.

Moha-mudgāra-stotram

The Hammer for Delusion

by Śrī Śaṅkar Āchārya

भजगोविन्दं भजगोविन्दं
गोविन्दं भज मूढमते ।
संप्राप्ते सन्निहिते काले
नहि नहि रक्षति डुकृञ्करणे ॥ १ ॥

bhaja govindaṁ bhaja govindaṁ
govindaṁ bhaja mūḍha-mate
saṁprāpte sannihite kāle
na hi na hi rakṣati ḍukṛñ-karaṇe [1]

Serve Govinda, serve Govinda,
serve Govinda, O fool!
When the time of death arrives,
rules of grammar do not save you.

मूढ जहीहि धनागमतृष्णां
कुरु सद्बुद्धिं मनसि वितृष्णाम् ।
यल्लभसे निजकर्मोपात्तं
वित्तं तेन विनोदय चित्तम् ॥ २ ॥

mūḍha jahīhi dhanāgama-tṛṣṇāṁ
kuru sad-buddhiṁ manasi vitṛṣṇām
yal labhase nija-karmopāttaṁ
vittaṁ tena vinodaya chittam [2]

O fool! Give up the desire to amass wealth.
Be virtuous and free from desire within your mind.
Whatever wealth you receive, acquired through your karma,
satisfy your mind with that.

...
...
...

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Lue lisää

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Illuusiot tuhoava vasara

Śrī Śaṅkarācāryan terävä analyysi aineellisesta olemassaolosta.

Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Gosvāmī Mahārāj ja Śrīla Bhakti Sundar Govinda Dev-Gosvāmī Mahārāj ovat siteeranneet ja kommentoineet näitä säkeitä.



Śrī Śaṅkarācārya
Moha-mudgāra-stotram
Illuusioiden tuhoaminen



भजगोविन्दं भजगोविन्दं
गोविन्दं भज मूढमते ।
संप्राप्ते सन्निहिते काले
नहि नहि रक्षति डुकृञ्करणे ॥ १ ॥

bhaja govindaṁ bhaja govindaṁ
govindaṁ bhaja mūḍha-mate
saṁprāpte sannihite kāle
na hi na hi rakṣati ḍukṛñ-karaṇe [1]

Palvele Govindaa, palvele Govindaa, palvele Govindaa, oi typerys! Kun kuolemasi aika koittaa, kieliopin säännöt eivät sinua pelasta.

Anonyymi00107 kirjoitti:

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Illuusiot tuhoava vasara

Śrī Śaṅkarācāryan terävä analyysi aineellisesta olemassaolosta.

Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Gosvāmī Mahārāj ja Śrīla Bhakti Sundar Govinda Dev-Gosvāmī Mahārāj ovat siteeranneet ja kommentoineet näitä säkeitä.



Śrī Śaṅkarācārya
Moha-mudgāra-stotram
Illuusioiden tuhoaminen



भजगोविन्दं भजगोविन्दं
गोविन्दं भज मूढमते ।
संप्राप्ते सन्निहिते काले
नहि नहि रक्षति डुकृञ्करणे ॥ १ ॥

bhaja govindaṁ bhaja govindaṁ
govindaṁ bhaja mūḍha-mate
saṁprāpte sannihite kāle
na hi na hi rakṣati ḍukṛñ-karaṇe [1]

Palvele Govindaa, palvele Govindaa, palvele Govindaa, oi typerys! Kun kuolemasi aika koittaa, kieliopin säännöt eivät sinua pelasta.

Lue lisää

Śrī Śaṅkarācāryan terävä analyysi aineellisesta olemassaolosta.
https://gaudiyadarshan.com/posts/the-hammer-for-delusion/

Anonyymi00108 kirjoitti:

Śrī Śaṅkarācāryan terävä analyysi aineellisesta olemassaolosta.
https://gaudiyadarshan.com/posts/the-hammer-for-delusion/

Lue lisää

Palvele Govindaa, palvele Govindaa, palvele Govindaa, oi typerys! Kun kuolemasi aika koittaa, kieliopin säännöt eivät sinua pelasta.

Anonyymi00109 kirjoitti:

Palvele Govindaa, palvele Govindaa, palvele Govindaa, oi typerys! Kun kuolemasi aika koittaa, kieliopin säännöt eivät sinua pelasta.

नारीस्तनभरनाभीदेशं
दृष्ट्वा मागामोहावेशम् ।
एतन्मांसवसादिविकारं
मनसि विचिन्तय वारं वारम् ॥ ३ ॥

nārī-stana-bhara-nābhī-deśaṁ
dṛṣṭvā mā gā mohāveśam
etan māṁsa-vasādi-vikāraṁ
manasi vichintaya vāraṁ vāram [3]

Nähdessäsi kauniin naisen rinnat ja vyötärön, älä uppoudu illuusioon. Se on vain lihan, rasvan ja muun sellaisen muodonmuutoksia. Tiedosta tämä mielessäsi yhä uudelleen ja uudelleen.


Śrī Śaṅkarācāryan terävä analyysi aineellisesta olemassaolosta.
https://gaudiyadarshan.com/posts/the-hammer-for-delusion/

Anonyymi00110 kirjoitti:

नारीस्तनभरनाभीदेशं
दृष्ट्वा मागामोहावेशम् ।
एतन्मांसवसादिविकारं
मनसि विचिन्तय वारं वारम् ॥ ३ ॥

nārī-stana-bhara-nābhī-deśaṁ
dṛṣṭvā mā gā mohāveśam
etan māṁsa-vasādi-vikāraṁ
manasi vichintaya vāraṁ vāram [3]

Nähdessäsi kauniin naisen rinnat ja vyötärön, älä uppoudu illuusioon. Se on vain lihan, rasvan ja muun sellaisen muodonmuutoksia. Tiedosta tämä mielessäsi yhä uudelleen ja uudelleen.


Śrī Śaṅkarācāryan terävä analyysi aineellisesta olemassaolosta.
https://gaudiyadarshan.com/posts/the-hammer-for-delusion/

Lue lisää

Śrī Śaṅkarācāryan terävä analyysi aineellisesta olemassaolosta.
https://gaudiyadarshan.com/posts/the-hammer-for-delusion/

नलिनीदलगतजलमतितरलं
तद्वज्जीवितमतिशयचपलम् ।
विद्धि व्याध्यभिमानग्रस्तं
लोकं शोकहतञ्च समस्तम् ॥ ४ ॥

nalinī-dala-gata-jalam ati-taralaṁ
tadvaj jīvitam atiśaya-chapalam
viddhi vyādhy-abhimāna-grastaṁ
lokaṁ śoka-hatañ cha samastam [4]

Elämä aineellisessa maailmassa ei ole ikuista; se on kuin vesipisara lootuksen lehdellä. Tiedä, että maailmassa vallitsevat sairaudet, ylpeys ja suru.



यावद्वित्तोपार्जनसक्तस्
तावन्निजपरिवारो रक्तः ।
पश्चाज्जीवति जर्जरदेहे
वार्तां कोऽपि न पृच्छति गेहे ॥ ५ ॥

yāvad vittopārjana-saktas
tāvan nija-parivāro raktaḥ
paśchāj jīvati jarjara-dehe
vārtāṁ ko ’pi na pṛchchhati gehe [5]

Kun voit ansaita varallisuutta, toverisi liittyvät sinuun. Mutta kun kehosi heikkenee vanhuuden myötä, kukaan ei enää kysy hyvinvoinnistasi — eivät edes sukulaisesi.

Anonyymi00111 kirjoitti:

Śrī Śaṅkarācāryan terävä analyysi aineellisesta olemassaolosta.
https://gaudiyadarshan.com/posts/the-hammer-for-delusion/

नलिनीदलगतजलमतितरलं
तद्वज्जीवितमतिशयचपलम् ।
विद्धि व्याध्यभिमानग्रस्तं
लोकं शोकहतञ्च समस्तम् ॥ ४ ॥

nalinī-dala-gata-jalam ati-taralaṁ
tadvaj jīvitam atiśaya-chapalam
viddhi vyādhy-abhimāna-grastaṁ
lokaṁ śoka-hatañ cha samastam [4]

Elämä aineellisessa maailmassa ei ole ikuista; se on kuin vesipisara lootuksen lehdellä. Tiedä, että maailmassa vallitsevat sairaudet, ylpeys ja suru.



यावद्वित्तोपार्जनसक्तस्
तावन्निजपरिवारो रक्तः ।
पश्चाज्जीवति जर्जरदेहे
वार्तां कोऽपि न पृच्छति गेहे ॥ ५ ॥

yāvad vittopārjana-saktas
tāvan nija-parivāro raktaḥ
paśchāj jīvati jarjara-dehe
vārtāṁ ko ’pi na pṛchchhati gehe [5]

Kun voit ansaita varallisuutta, toverisi liittyvät sinuun. Mutta kun kehosi heikkenee vanhuuden myötä, kukaan ei enää kysy hyvinvoinnistasi — eivät edes sukulaisesi.

Lue lisää

Śrī Śaṅkarācāryan terävä analyysi aineellisesta olemassaolosta.
https://gaudiyadarshan.com/posts/the-hammer-for-delusion/

का ते कान्ता कस्ते पुत्रः
संसारोऽयमतीव विचित्रः ।
कस्य त्वं कः कुत आयातः
तत्त्वञ्चिन्तय तदिह भ्रातः ॥ ८ ॥

kā te kāntā kas te putraḥ
saṁsāro ’yam atīva vichitraḥ
kasya tvaṁ kaḥ kuta āyātaḥ
tattvañ chintaya tad iha bhrātaḥ [8]

Kuka on vaimosi? Kuka on poikasi? Tämän maailman tiet ovat käsittämättömiä. Kenen olet? Kuka olet? Mistä olet tullut? Ajattele tätä, veljeni.

Anonyymi00112 kirjoitti:

Śrī Śaṅkarācāryan terävä analyysi aineellisesta olemassaolosta.
https://gaudiyadarshan.com/posts/the-hammer-for-delusion/

का ते कान्ता कस्ते पुत्रः
संसारोऽयमतीव विचित्रः ।
कस्य त्वं कः कुत आयातः
तत्त्वञ्चिन्तय तदिह भ्रातः ॥ ८ ॥

kā te kāntā kas te putraḥ
saṁsāro ’yam atīva vichitraḥ
kasya tvaṁ kaḥ kuta āyātaḥ
tattvañ chintaya tad iha bhrātaḥ [8]

Kuka on vaimosi? Kuka on poikasi? Tämän maailman tiet ovat käsittämättömiä. Kenen olet? Kuka olet? Mistä olet tullut? Ajattele tätä, veljeni.

Lue lisää

वयसि गते कः कामविकारः
शुष्के नीरे कः कासारः ।
क्षीणे वित्ते कः परिवारः
ज्ञाते तत्त्वे कः संसारः ॥ १० ॥

vayasi gate kaḥ kāma-vikāraḥ
śuṣke nīre kaḥ kāsāraḥ
kṣīṇe vitte kaḥ parivāraḥ
jñāte tattve kaḥ saṁsāraḥ [10]

Kun nuoruus on ohi, voiko himo enää tuottaa iloa? Kun vesi haihtuu, mitä järvestä jää jäljelle? Kun olet menettänyt varallisuutesi, mitä perheellesi käy? Kun olet tullut tuntemaan totuuden, voiko aineellinen maailma enää vetää sinua puoleensa?

-------------

Huomautus

Nämä kaksitoista nelisäkeistöä ”Moha-mudgāra-stotram” tunnetaan nimellä ”Dvādaśa-mañjarikā-stotram” ja ne ovat ensimmäiset kaksitoista säettä teoksesta, joka tunnetaan nimellä ”Bhaja Govindam”.

---------------

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Illuusiot tuhoava vasara

Śrī Śaṅkarācāryan terävä analyysi aineellisesta olemassaolosta.

Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Gosvāmī Mahārāj ja Śrīla Bhakti Sundar Govinda Dev-Gosvāmī Mahārāj ovat siteeranneet ja kommentoineet näitä säkeitä.

Anonyymi00113 kirjoitti:

वयसि गते कः कामविकारः
शुष्के नीरे कः कासारः ।
क्षीणे वित्ते कः परिवारः
ज्ञाते तत्त्वे कः संसारः ॥ १० ॥

vayasi gate kaḥ kāma-vikāraḥ
śuṣke nīre kaḥ kāsāraḥ
kṣīṇe vitte kaḥ parivāraḥ
jñāte tattve kaḥ saṁsāraḥ [10]

Kun nuoruus on ohi, voiko himo enää tuottaa iloa? Kun vesi haihtuu, mitä järvestä jää jäljelle? Kun olet menettänyt varallisuutesi, mitä perheellesi käy? Kun olet tullut tuntemaan totuuden, voiko aineellinen maailma enää vetää sinua puoleensa?

-------------

Huomautus

Nämä kaksitoista nelisäkeistöä ”Moha-mudgāra-stotram” tunnetaan nimellä ”Dvādaśa-mañjarikā-stotram” ja ne ovat ensimmäiset kaksitoista säettä teoksesta, joka tunnetaan nimellä ”Bhaja Govindam”.

---------------

Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Illuusiot tuhoava vasara

Śrī Śaṅkarācāryan terävä analyysi aineellisesta olemassaolosta.

Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Gosvāmī Mahārāj ja Śrīla Bhakti Sundar Govinda Dev-Gosvāmī Mahārāj ovat siteeranneet ja kommentoineet näitä säkeitä.

Lue lisää

Myös todiste, että Shivan inkarnaatio Śrī Śaṅkarācārya tiesi Krishnasta, oli se, että hän teki laulun:

"Bhaja Govindam Bhaja Govindam"
(Stotram by Sri Adi Shankrachar).

Ja Krishna on Govinda.


----------------

Śrī Śaṅkarācārya
Moha-mudgāra-stotram
Illuusioiden tuhoaminen



भजगोविन्दं भजगोविन्दं
गोविन्दं भज मूढमते ।
संप्राप्ते सन्निहिते काले
नहि नहि रक्षति डुकृञ्करणे ॥ १ ॥

bhaja govindaṁ bhaja govindaṁ
govindaṁ bhaja mūḍha-mate
saṁprāpte sannihite kāle
na hi na hi rakṣati ḍukṛñ-karaṇe [1]

Palvele Govindaa, palvele Govindaa, palvele Govindaa, oi typerys! Kun kuolemasi aika koittaa, kieliopin säännöt eivät sinua pelasta.

Anonyymi00114 kirjoitti:

Myös todiste, että Shivan inkarnaatio Śrī Śaṅkarācārya tiesi Krishnasta, oli se, että hän teki laulun:

"Bhaja Govindam Bhaja Govindam"
(Stotram by Sri Adi Shankrachar).

Ja Krishna on Govinda.


----------------

Śrī Śaṅkarācārya
Moha-mudgāra-stotram
Illuusioiden tuhoaminen



भजगोविन्दं भजगोविन्दं
गोविन्दं भज मूढमते ।
संप्राप्ते सन्निहिते काले
नहि नहि रक्षति डुकृञ्करणे ॥ १ ॥

bhaja govindaṁ bhaja govindaṁ
govindaṁ bhaja mūḍha-mate
saṁprāpte sannihite kāle
na hi na hi rakṣati ḍukṛñ-karaṇe [1]

Palvele Govindaa, palvele Govindaa, palvele Govindaa, oi typerys! Kun kuolemasi aika koittaa, kieliopin säännöt eivät sinua pelasta.

Lue lisää

Muutamia otteita kirjasta; suomenkielisessä käännöksessä on erittäin, erittäin paljon käännösvirheitä .

https://www.amazon.com/Vedic-Prophecies-Eastern-Answers-Mysteries/dp/1461002249


Ennustus Śivan ilmestymisestä Kali-yugassa Śaṅkarācāryan muodossa

Toinen mielenkiintoinen ennustus kertoo, että Kali-yugassa yksi suurista puolijumalista, Jumala Śiva, ilmestyy Śaṅkarācāryan muodossa.

Padma Purāṇassa (6.236.5–12) Śiva selittää puolisolleen Pārvatīlle, kuinka hän laskeutuu Kali-yugassa julistaakseen buddhalaisuuden harhaanjohtavaksi uskonnoksi. Hän sanoo levittävänsä māyāvādaa eli impersonalismin filosofiaa, jonka keskeinen aihe on määrittelemättömäksi katsottu Brahmanin luonne — suuri persoonaton henkinen voima.

Śiva sanoo:

Māyān filosofia (māyāvāda) on epäaito oppi, eräänlainen näennäinen buddhalaisuus. Julistan sitä ilmestyessäni Kali-yugassa brāhmaṇan muodossa. Se tekee Vedojen pyhät kirjoitukset merkityksettömiksi, ja maailma tuomitsee sen. Tämä oppi neuvoo luopumaan velvollisuuksien suorittamisesta vapautuakseen karmasta, ja siksi se on langenneiden uskonto. Sen perusteella, että Ylin Sielu ja yksilöllinen sielu ovat lähtöisin samasta ominaisuuksista vapaasta Brahmanista, julistan ne samanarvoisiksi. Oi jumalatar, olen päättänyt levittää māyāvādaa (impersonalismia) harhauttaakseni Kali-yugan ihmiset johtamalla heidät ateismiin Jumalan persoonallisen muodon kieltämisen kautta.

Kūrma Purāṇa (1.30.33–34) ilmoittaa:

Kali-yugassa Śaṅkara, Nīlalohita, inkarnoituu palauttaakseen Śrauta-rituaalit (eli vediset rituaalit) ja Smārta-perinteet (Smṛtiin perustuvat käytännöt) huolehtien omistautuneidensa hyvinvoinnista. Hän opettaa seuraajilleen Brahmania koskevaa tietoa.

Śiva Purāṇassa kerrotaan Korkeimman sanat Śivalle:

Johda Kali-yugan ihmiset harhaan saarnaamalla Vedojen kuviteltua merkitystä, jotta he joutuisivat hämmennyksen valtaan.

Tämän kertomuksen mukaan Korkein Jumala itse määräsi Śivan laskeutumaan Kali-yugaan harhauttamaan ateisteja sekä kehittämään filosofiaa ja kirjallisuutta, jotka peittävät Korkeimman todellisen luonteen ja saavat ihmiset pitämään Śivaa Korkeimpana.

Tästä puhutaan myös Padma Purāṇassa (6.71.89–116). Näissä säkeissä nähdään vahvistus sille käsitykselle, että Korkeimman pyynnöstä Jumala Śiva ilmestyi Kali-yugassa Śaṅkarācāryan muodossa.

Anonyymi00115 kirjoitti:

Muutamia otteita kirjasta; suomenkielisessä käännöksessä on erittäin, erittäin paljon käännösvirheitä .

https://www.amazon.com/Vedic-Prophecies-Eastern-Answers-Mysteries/dp/1461002249


Ennustus Śivan ilmestymisestä Kali-yugassa Śaṅkarācāryan muodossa

Toinen mielenkiintoinen ennustus kertoo, että Kali-yugassa yksi suurista puolijumalista, Jumala Śiva, ilmestyy Śaṅkarācāryan muodossa.

Padma Purāṇassa (6.236.5–12) Śiva selittää puolisolleen Pārvatīlle, kuinka hän laskeutuu Kali-yugassa julistaakseen buddhalaisuuden harhaanjohtavaksi uskonnoksi. Hän sanoo levittävänsä māyāvādaa eli impersonalismin filosofiaa, jonka keskeinen aihe on määrittelemättömäksi katsottu Brahmanin luonne — suuri persoonaton henkinen voima.

Śiva sanoo:

Māyān filosofia (māyāvāda) on epäaito oppi, eräänlainen näennäinen buddhalaisuus. Julistan sitä ilmestyessäni Kali-yugassa brāhmaṇan muodossa. Se tekee Vedojen pyhät kirjoitukset merkityksettömiksi, ja maailma tuomitsee sen. Tämä oppi neuvoo luopumaan velvollisuuksien suorittamisesta vapautuakseen karmasta, ja siksi se on langenneiden uskonto. Sen perusteella, että Ylin Sielu ja yksilöllinen sielu ovat lähtöisin samasta ominaisuuksista vapaasta Brahmanista, julistan ne samanarvoisiksi. Oi jumalatar, olen päättänyt levittää māyāvādaa (impersonalismia) harhauttaakseni Kali-yugan ihmiset johtamalla heidät ateismiin Jumalan persoonallisen muodon kieltämisen kautta.

Kūrma Purāṇa (1.30.33–34) ilmoittaa:

Kali-yugassa Śaṅkara, Nīlalohita, inkarnoituu palauttaakseen Śrauta-rituaalit (eli vediset rituaalit) ja Smārta-perinteet (Smṛtiin perustuvat käytännöt) huolehtien omistautuneidensa hyvinvoinnista. Hän opettaa seuraajilleen Brahmania koskevaa tietoa.

Śiva Purāṇassa kerrotaan Korkeimman sanat Śivalle:

Johda Kali-yugan ihmiset harhaan saarnaamalla Vedojen kuviteltua merkitystä, jotta he joutuisivat hämmennyksen valtaan.

Tämän kertomuksen mukaan Korkein Jumala itse määräsi Śivan laskeutumaan Kali-yugaan harhauttamaan ateisteja sekä kehittämään filosofiaa ja kirjallisuutta, jotka peittävät Korkeimman todellisen luonteen ja saavat ihmiset pitämään Śivaa Korkeimpana.

Tästä puhutaan myös Padma Purāṇassa (6.71.89–116). Näissä säkeissä nähdään vahvistus sille käsitykselle, että Korkeimman pyynnöstä Jumala Śiva ilmestyi Kali-yugassa Śaṅkarācāryan muodossa.

Lue lisää

Muutamia otteita kirjasta; suomenkielisessä käännöksessä on erittäin, erittäin paljon käännösvirheitä .

https://www.amazon.com/Vedic-Prophecies-Eastern-Answers-Mysteries/dp/1461002249


Koska buddhalaiset olivat vuosisatojen ajan seuranneet täydellisen ateismin filosofiaa eivätkä olisi koskaan hyväksyneet Korkeimman Jumalallisen Persoonan ideaa, Śaṅkaran filosofia oli ainoa järjestelmä, jonka he saattoivat hyväksyä. Tämä oli eräänlainen kompromissi ateismin ja teismin välillä, mutta Śaṅkara rakensi oppinsa nimenomaan Vedojen varaan.

Śaṅkara matkusti ympäri Intiaa, ja hänen argumenttinsa voittivat kaikkialla, ja buddhalaisuus taipui niiden edessä. Näin tavoite saavutettiin, ja siinä määrin, että Śaṅkaran teosta Śārīraka-bhāṣya pidetään yhä tänäkin päivänä Vedāntan kattavana selityksenä.

On kuitenkin syytä muistaa, että Purāṇat tunnustavat Jumala Śivan suureksi Jumala Viṣṇun eli Kṛṣṇan bhaktaksi (omistautuneeksi). Kuvauksissa Śiva esiintyy aina syvässä meditaatiossa, keskittyneenä Absoluuttiseen Totuuteen, Śrī Kṛṣṇaan.

Myös Śaṅkara itse toi elämänsä aikana esiin useaan otteeseen todelliset näkemyksensä, jotka olivat Jumala Kṛṣṇan bhaktan näkemyksiä. Esimerkiksi Kaladissa, Śaṅkaran kotikaupungissa, hänen äitinsä hautapaikan lähellä on temppeli, jossa on Jumala Kṛṣṇan jumaluus, jonka Śaṅkara itse on asettanut.

Lisäksi hänen Gītā-bhāṣyansa ensimmäisessä säkeessä todetaan, että Nārāyaṇa (toinen Jumala Kṛṣṇan inkarnaatio) eli Bhagavān (Korkein Jumalallinen Persoona) on aineellisen luomakunnan tuolla puolen.

Teoksessa Bhagavad-gītā with Commentary of Śrī Śaṅkarācārya, Dinakar Viṣṇu Gokhale esittää, että hänen “Bhagavad-gītā-meditaatiossaan” Jumala Śiva sanoo:

“Kunnioitukseni sinulle, oi Vyāsa. Mielesi taito on voimakas ja silmäsi ovat kuin täysin avautunut lootus. Olet sytyttänyt viisauden lampun täyttämällä sen Mahābhāratan öljyllä.”

Śaṅkara toteaa myös, että juuri Bhagavān Kṛṣṇa on se “jonka kunnian Vedojen säkeet laulavat, josta Sāma-vedan laulajat kertovat, jonka sankaruutta ylistävät äänekkäästi Upaniṣadien kuorot”.

Kaikki tämä osoittaa, että lopullisen henkisen tiedon saavuttamiseksi Śaṅkara suosittelee vilpittömästi lukemaan juuri Bhagavad-gītāa ja Mahābhārattaa, jotka Śrīla Vyāsadeva on kirjoittanut. Tämä osoittaa myös, että Śaṅkaran omat näkemykset erosivat merkittävästi siitä filosofiasta, jota hän opetti.

Ei ole selkeämpää todistetta tästä kuin hänen “Bhagavad-gītā-meditationsa” säkeet 8 ja 9:

“Olennaisen kunnioitukseni osoitan Korkeimmalle Jumalalliselle Persoonalle, Kṛṣṇalle, jumalalliselle ja siunatulle Lakṣmīn puolisolle, jonka armo tekee mykästä puhuvan mestarin ja ontuvasta vuorten ylittäjän. Kunnia, kunnia Korkeimmalle Herralle Śrī Kṛṣṇalle, jota Brahmā, Varuṇa, Indra, Rudra, Marutit ja kaikki jumalat ylistävät Vedojen ja niiden liitteiden, Upaniṣadien, jumalallisilla hymneillä; jota Sāma-vedan seuraajat laulavat; jota suuret mystikot, täydellisessä meditaatiossa, kontemploivat; ja jonka rajat ovat tuntemattomat sekä puolijumalien että demonien joukoille. Kunnia, kunnia Hänelle, Korkeimmalle Herralle.”

Elämänsä lopulla Śaṅkara kirjoitti säkeen niille, jotka olivat ohittaneet Vedojen todellisen sanoman — säkeen, jonka Śaṅkarācāryan seuraajat usein hylkäävät, mutta jossa kuitenkin heijastuu Jumala Śivan todellinen mieliala:

“Palvokaa Govindaa, palvokaa Govindaa, palvokaa Govindaa, oi oppineet typerykset! Sillä elämänne lopussa kieliopilliset kikkailunne eivät auta teitä.”

----------------
Muutamia otteita kirjasta; suomenkielisessä käännöksessä on erittäin, erittäin paljon käännösvirheitä .

https://www.amazon.com/Vedic-Prophecies-Eastern-Answers-Mysteries/dp/1461002249

Anonyymi00116 kirjoitti:

Muutamia otteita kirjasta; suomenkielisessä käännöksessä on erittäin, erittäin paljon käännösvirheitä .

https://www.amazon.com/Vedic-Prophecies-Eastern-Answers-Mysteries/dp/1461002249


Koska buddhalaiset olivat vuosisatojen ajan seuranneet täydellisen ateismin filosofiaa eivätkä olisi koskaan hyväksyneet Korkeimman Jumalallisen Persoonan ideaa, Śaṅkaran filosofia oli ainoa järjestelmä, jonka he saattoivat hyväksyä. Tämä oli eräänlainen kompromissi ateismin ja teismin välillä, mutta Śaṅkara rakensi oppinsa nimenomaan Vedojen varaan.

Śaṅkara matkusti ympäri Intiaa, ja hänen argumenttinsa voittivat kaikkialla, ja buddhalaisuus taipui niiden edessä. Näin tavoite saavutettiin, ja siinä määrin, että Śaṅkaran teosta Śārīraka-bhāṣya pidetään yhä tänäkin päivänä Vedāntan kattavana selityksenä.

On kuitenkin syytä muistaa, että Purāṇat tunnustavat Jumala Śivan suureksi Jumala Viṣṇun eli Kṛṣṇan bhaktaksi (omistautuneeksi). Kuvauksissa Śiva esiintyy aina syvässä meditaatiossa, keskittyneenä Absoluuttiseen Totuuteen, Śrī Kṛṣṇaan.

Myös Śaṅkara itse toi elämänsä aikana esiin useaan otteeseen todelliset näkemyksensä, jotka olivat Jumala Kṛṣṇan bhaktan näkemyksiä. Esimerkiksi Kaladissa, Śaṅkaran kotikaupungissa, hänen äitinsä hautapaikan lähellä on temppeli, jossa on Jumala Kṛṣṇan jumaluus, jonka Śaṅkara itse on asettanut.

Lisäksi hänen Gītā-bhāṣyansa ensimmäisessä säkeessä todetaan, että Nārāyaṇa (toinen Jumala Kṛṣṇan inkarnaatio) eli Bhagavān (Korkein Jumalallinen Persoona) on aineellisen luomakunnan tuolla puolen.

Teoksessa Bhagavad-gītā with Commentary of Śrī Śaṅkarācārya, Dinakar Viṣṇu Gokhale esittää, että hänen “Bhagavad-gītā-meditaatiossaan” Jumala Śiva sanoo:

“Kunnioitukseni sinulle, oi Vyāsa. Mielesi taito on voimakas ja silmäsi ovat kuin täysin avautunut lootus. Olet sytyttänyt viisauden lampun täyttämällä sen Mahābhāratan öljyllä.”

Śaṅkara toteaa myös, että juuri Bhagavān Kṛṣṇa on se “jonka kunnian Vedojen säkeet laulavat, josta Sāma-vedan laulajat kertovat, jonka sankaruutta ylistävät äänekkäästi Upaniṣadien kuorot”.

Kaikki tämä osoittaa, että lopullisen henkisen tiedon saavuttamiseksi Śaṅkara suosittelee vilpittömästi lukemaan juuri Bhagavad-gītāa ja Mahābhārattaa, jotka Śrīla Vyāsadeva on kirjoittanut. Tämä osoittaa myös, että Śaṅkaran omat näkemykset erosivat merkittävästi siitä filosofiasta, jota hän opetti.

Ei ole selkeämpää todistetta tästä kuin hänen “Bhagavad-gītā-meditationsa” säkeet 8 ja 9:

“Olennaisen kunnioitukseni osoitan Korkeimmalle Jumalalliselle Persoonalle, Kṛṣṇalle, jumalalliselle ja siunatulle Lakṣmīn puolisolle, jonka armo tekee mykästä puhuvan mestarin ja ontuvasta vuorten ylittäjän. Kunnia, kunnia Korkeimmalle Herralle Śrī Kṛṣṇalle, jota Brahmā, Varuṇa, Indra, Rudra, Marutit ja kaikki jumalat ylistävät Vedojen ja niiden liitteiden, Upaniṣadien, jumalallisilla hymneillä; jota Sāma-vedan seuraajat laulavat; jota suuret mystikot, täydellisessä meditaatiossa, kontemploivat; ja jonka rajat ovat tuntemattomat sekä puolijumalien että demonien joukoille. Kunnia, kunnia Hänelle, Korkeimmalle Herralle.”

Elämänsä lopulla Śaṅkara kirjoitti säkeen niille, jotka olivat ohittaneet Vedojen todellisen sanoman — säkeen, jonka Śaṅkarācāryan seuraajat usein hylkäävät, mutta jossa kuitenkin heijastuu Jumala Śivan todellinen mieliala:

“Palvokaa Govindaa, palvokaa Govindaa, palvokaa Govindaa, oi oppineet typerykset! Sillä elämänne lopussa kieliopilliset kikkailunne eivät auta teitä.”

----------------
Muutamia otteita kirjasta; suomenkielisessä käännöksessä on erittäin, erittäin paljon käännösvirheitä .

https://www.amazon.com/Vedic-Prophecies-Eastern-Answers-Mysteries/dp/1461002249

Lue lisää

https://www.amazon.com/Vedic-Prophecies-Eastern-Answers-Mysteries/dp/1461002249

Anonyymi00117 kirjoitti:

https://www.amazon.com/Vedic-Prophecies-Eastern-Answers-Mysteries/dp/1461002249

Lue lisää

TOTEUTUNUT TARKASTI!

Anonyymi00118 kirjoitti:

TOTEUTUNUT TARKASTI!

OM TAT SAT

Anonyymi00118 kirjoitti:

TOTEUTUNUT TARKASTI!

https://www.youtube.com/watch?v=FzWW4iO15x4&list=PLvbGwwC3orA7g7bA7ajKp__X2l-elST98

Tämän videon eri osista koostuva transkriptio, jossa on useita käännösvirheitä suomeksi
-----------------

Menneisyys saattaa sisältää kertomuksia menetyksistä, mutta tulevaisuus kantaa uudelleenlöytämisen lupausta.
Ja tuo lupaus alkaa sinusta.
Se alkaa yhdestä sisäisen hiljaisuuden hetkestä. Yhdestä hetkestä, jolloin käännyt sisäänpäin.
Tuokoon tämä hetki sinulle rauhaa. Tuokoon se selkeyttä. Ja nouskoon kadonnut viisaus jälleen elämässäsi kuin koskaan päättymätön aamunkoitto.
Anna sydämesi pysyä avoimena. Anna mielesi pysyä vakaana. Ja kulje lempeästi sen totuuden kanssa, ettei mitään pyhää ole koskaan todella menetetty.
Jos nämä sanat koskettivat sinua edes hieman ja muistuttivat sinua sisäisestä syvemmästä totuudesta, kutsun sinut lempeästi pysymään yhteydessä.
Meillä on vielä niin paljon löydettävää yhdessä.
Muinainen viisaus ei ole vain historiaa. Se on valo, joka voi ohjata elämäämme tänäkin päivänä.
Jos tämä inspiroi sinua...


Jokainen tällainen teko auttaa tätä unohdettua tietoa saavuttamaan yhä useampia sydämiä ja vie yhteistä matkaamme askeleen lähemmäksi heräämistä.
Kiitos, että olet osa tätä matkaa.

Anonyymi00120 kirjoitti:

https://www.youtube.com/watch?v=FzWW4iO15x4&list=PLvbGwwC3orA7g7bA7ajKp__X2l-elST98

Tämän videon eri osista koostuva transkriptio, jossa on useita käännösvirheitä suomeksi
-----------------

Menneisyys saattaa sisältää kertomuksia menetyksistä, mutta tulevaisuus kantaa uudelleenlöytämisen lupausta.
Ja tuo lupaus alkaa sinusta.
Se alkaa yhdestä sisäisen hiljaisuuden hetkestä. Yhdestä hetkestä, jolloin käännyt sisäänpäin.
Tuokoon tämä hetki sinulle rauhaa. Tuokoon se selkeyttä. Ja nouskoon kadonnut viisaus jälleen elämässäsi kuin koskaan päättymätön aamunkoitto.
Anna sydämesi pysyä avoimena. Anna mielesi pysyä vakaana. Ja kulje lempeästi sen totuuden kanssa, ettei mitään pyhää ole koskaan todella menetetty.
Jos nämä sanat koskettivat sinua edes hieman ja muistuttivat sinua sisäisestä syvemmästä totuudesta, kutsun sinut lempeästi pysymään yhteydessä.
Meillä on vielä niin paljon löydettävää yhdessä.
Muinainen viisaus ei ole vain historiaa. Se on valo, joka voi ohjata elämäämme tänäkin päivänä.
Jos tämä inspiroi sinua...


Jokainen tällainen teko auttaa tätä unohdettua tietoa saavuttamaan yhä useampia sydämiä ja vie yhteistä matkaamme askeleen lähemmäksi heräämistä.
Kiitos, että olet osa tätä matkaa.

Lue lisää

MENNEISYYS SAATTAA SISÄLTÄÄ KERTOMUKSIA MENETYKSISTÄ, MUTTA TULEVAISUUS KANTAA UUDELLEENLÖYTÄMISEN LUPAUSTA.

JA TUO LUPAUS ALKAA SINUSTA.

SE ALKAA YHDESTÄ SISÄISEN HILJAISUUDEN HETKESTÄ. YHDESTÄ HETKESTÄ, JOLLOIN KÄÄNNYT SISÄÄNPÄIN.

TUOKOON TÄMÄ HETKI SINULLE RAUHAA. TUOKOON SE SELKEYTTÄ. JA NOUSKOON KADONNUT VIISAUS JÄLLEEN ELÄMÄSSÄSI KUIN KOSKAAN PÄÄTTYMÄTÖN AAMUNKOITTO.

Anonyymi00121 kirjoitti:

MENNEISYYS SAATTAA SISÄLTÄÄ KERTOMUKSIA MENETYKSISTÄ, MUTTA TULEVAISUUS KANTAA UUDELLEENLÖYTÄMISEN LUPAUSTA.

JA TUO LUPAUS ALKAA SINUSTA.

SE ALKAA YHDESTÄ SISÄISEN HILJAISUUDEN HETKESTÄ. YHDESTÄ HETKESTÄ, JOLLOIN KÄÄNNYT SISÄÄNPÄIN.

TUOKOON TÄMÄ HETKI SINULLE RAUHAA. TUOKOON SE SELKEYTTÄ. JA NOUSKOON KADONNUT VIISAUS JÄLLEEN ELÄMÄSSÄSI KUIN KOSKAAN PÄÄTTYMÄTÖN AAMUNKOITTO.

Lue lisää

MUINAINEN VIISAUS EI OLE VAIN HISTORIAA. SE ON VALO, JOKA VOI OHJATA ELÄMÄÄMME TÄNÄKIN PÄIVÄNÄ.

JOS TÄMÄ INSPIROI SINUA...

Anonyymi00122 kirjoitti:

MUINAINEN VIISAUS EI OLE VAIN HISTORIAA. SE ON VALO, JOKA VOI OHJATA ELÄMÄÄMME TÄNÄKIN PÄIVÄNÄ.

JOS TÄMÄ INSPIROI SINUA...

https://www.youtube.com/watch?v=FzWW4iO15x4&list=PLvbGwwC3orA7g7bA7ajKp__X2l-elST98

Anonyymi00123 kirjoitti:

https://www.youtube.com/watch?v=FzWW4iO15x4&list=PLvbGwwC3orA7g7bA7ajKp__X2l-elST98

Lue lisää

Upaniṣadien viisaus
https://www.youtube.com/watch?v=No-ed6GH178&list=PLvbGwwC3orA7g7bA7ajKp__X2l-elST98&index=5
Tuo vallankumous oli Upaniṣadit.
Näissä teksteissä katse kääntyy kokonaan sisäänpäin.
Viisaat eivät enää kysyneet ainoastaan, kuinka rituaalit suoritetaan oikein.
Sen sijaan he kysyivät:
Kuka minä olen?
Mikä on elämän olemus?
Mikä on tämän maailmankaikkeuden ja itsen takana oleva perimmäinen totuus?
Metsän hiljaisuudesta nousi uusi ääni.
Se ei ollut enää vain rukouksia jumalille tai rituaalien käsikirjoja, vaan keskusteluja elämästä, kuolemasta ja perimmäisestä totuudesta.
Upaniṣadeja kutsutaan usein Vedāntaksi, ”Vedojen lopuksi”, sillä ne edustavat sekä vedalaisen ajattelun viimeistä kerrosta että sen korkeimpia oivalluksia.
Sana Upaniṣad tarkoittaa kirjaimellisesti lähelle istumista.
Se luo kuvan oppilaasta, joka istuu lähellä opettajaa ja kuuntelee tarkkaavaisesti – ei julkisia julistuksia tai monimutkaisia rituaaleja, vaan kuiskattua viisautta.
Täällä totuutta ei enää etsitty ainoastaan hymneistä ja tulen äärellä tehdyistä uhreista.
Se löydettiin keskustelusta, pohdiskelusta ja hiljaisuudesta.
Viisaat alkoivat esittää syvällisiä, jopa rohkeita kysymyksiä:
Mistä maailmankaikkeus todella sai alkunsa?
Mikä on itsen olemus?
Mikä on Ātman?
Ja mikä kätketty totuus saattaa olla tämän muuttuvan näkyvän maailman takana?
Vastaukset muuttivat ajattelua ikuisesti.
Viisaat julistivat, että kaikkien muotojen takana on Brahman, ääretön ja muuttumaton todellisuus.
Ja jokaisessa ihmisessä asuu Ātman, todellinen itse.
Sitten tuli henkeäsalpaava oivallus:
Ātman on Brahman.
Sisäinen itse ei ole erillinen valtavasta kosmisesta kokonaisuudesta.
Ne ovat yhtä.
Tässä näkemyksessä ulkoiset uhritoimitukset muuttuivat sisäisten totuuksien symboleiksi.
Todellinen yajña ei ollut voin kaatamista liekkeihin, vaan tietämättömyyden uhraamista viisauden tuleen.
Vapautuminen, mokṣa, ei enää tarkoittanut kuolemanjälkeistä taivasta tai maallista vaurautta.
Se merkitsi vapautta harhasta ja yhteyttä ikuiseen.
Tämä oli ajattelun vallankumous.
Uskonto ei enää ollut vain ulkoisen maailman monien jumalten palvomista.
https://www.youtube.com/watch?v=No-ed6GH178&list=PLvbGwwC3orA7g7bA7ajKp__X2l-elST98&index=5

Siitä tuli jumalallisen totuuden etsimistä itse tietoisuuden keskeltä.
Tämän myötä filosofia astui uuteen aikakauteen – aikakauteen, joka jatkaa etsijöiden inspiroimista vuosisatojen ja kulttuurien halki.

Anonyymi00124 kirjoitti:

Upaniṣadien viisaus
https://www.youtube.com/watch?v=No-ed6GH178&list=PLvbGwwC3orA7g7bA7ajKp__X2l-elST98&index=5
Tuo vallankumous oli Upaniṣadit.
Näissä teksteissä katse kääntyy kokonaan sisäänpäin.
Viisaat eivät enää kysyneet ainoastaan, kuinka rituaalit suoritetaan oikein.
Sen sijaan he kysyivät:
Kuka minä olen?
Mikä on elämän olemus?
Mikä on tämän maailmankaikkeuden ja itsen takana oleva perimmäinen totuus?
Metsän hiljaisuudesta nousi uusi ääni.
Se ei ollut enää vain rukouksia jumalille tai rituaalien käsikirjoja, vaan keskusteluja elämästä, kuolemasta ja perimmäisestä totuudesta.
Upaniṣadeja kutsutaan usein Vedāntaksi, ”Vedojen lopuksi”, sillä ne edustavat sekä vedalaisen ajattelun viimeistä kerrosta että sen korkeimpia oivalluksia.
Sana Upaniṣad tarkoittaa kirjaimellisesti lähelle istumista.
Se luo kuvan oppilaasta, joka istuu lähellä opettajaa ja kuuntelee tarkkaavaisesti – ei julkisia julistuksia tai monimutkaisia rituaaleja, vaan kuiskattua viisautta.
Täällä totuutta ei enää etsitty ainoastaan hymneistä ja tulen äärellä tehdyistä uhreista.
Se löydettiin keskustelusta, pohdiskelusta ja hiljaisuudesta.
Viisaat alkoivat esittää syvällisiä, jopa rohkeita kysymyksiä:
Mistä maailmankaikkeus todella sai alkunsa?
Mikä on itsen olemus?
Mikä on Ātman?
Ja mikä kätketty totuus saattaa olla tämän muuttuvan näkyvän maailman takana?
Vastaukset muuttivat ajattelua ikuisesti.
Viisaat julistivat, että kaikkien muotojen takana on Brahman, ääretön ja muuttumaton todellisuus.
Ja jokaisessa ihmisessä asuu Ātman, todellinen itse.
Sitten tuli henkeäsalpaava oivallus:
Ātman on Brahman.
Sisäinen itse ei ole erillinen valtavasta kosmisesta kokonaisuudesta.
Ne ovat yhtä.
Tässä näkemyksessä ulkoiset uhritoimitukset muuttuivat sisäisten totuuksien symboleiksi.
Todellinen yajña ei ollut voin kaatamista liekkeihin, vaan tietämättömyyden uhraamista viisauden tuleen.
Vapautuminen, mokṣa, ei enää tarkoittanut kuolemanjälkeistä taivasta tai maallista vaurautta.
Se merkitsi vapautta harhasta ja yhteyttä ikuiseen.
Tämä oli ajattelun vallankumous.
Uskonto ei enää ollut vain ulkoisen maailman monien jumalten palvomista.
https://www.youtube.com/watch?v=No-ed6GH178&list=PLvbGwwC3orA7g7bA7ajKp__X2l-elST98&index=5

Siitä tuli jumalallisen totuuden etsimistä itse tietoisuuden keskeltä.
Tämän myötä filosofia astui uuteen aikakauteen – aikakauteen, joka jatkaa etsijöiden inspiroimista vuosisatojen ja kulttuurien halki.

Lue lisää

Uskonto ei enää ollut vain ulkoisen maailman monien jumalten palvomista.
https://www.youtube.com/watch?v=No-ed6GH178&list=PLvbGwwC3orA7g7bA7ajKp__X2l-elST98&index=5

Siitä tuli jumalallisen totuuden etsimistä itse tietoisuuden keskeltä.
Tämän myötä filosofia astui uuteen aikakauteen – aikakauteen, joka jatkaa etsijöiden inspiroimista vuosisatojen ja kulttuurien halki.

Anonyymi00125 kirjoitti:

Uskonto ei enää ollut vain ulkoisen maailman monien jumalten palvomista.
https://www.youtube.com/watch?v=No-ed6GH178&list=PLvbGwwC3orA7g7bA7ajKp__X2l-elST98&index=5

Siitä tuli jumalallisen totuuden etsimistä itse tietoisuuden keskeltä.
Tämän myötä filosofia astui uuteen aikakauteen – aikakauteen, joka jatkaa etsijöiden inspiroimista vuosisatojen ja kulttuurien halki.

Lue lisää

Upaniṣadien maailmanlaajuinen vaikutus

Upaniṣadien vaikutus levisi kauas.
Intiassa buddhalaisten ja jainalaisten perinteet nousivat samankaltaisessa kyselyn ja tutkimisen ilmapiirissä.
Vuosisatoja myöhemmin länsimaiset ajattelijat ammensivat syvästi niiden viisaudesta.
Filosofi Arthur Schopenhauer kutsui Upaniṣadeja elämänsä ja kuolemansa sieluksi.
Ralph Waldo Emerson ja Henry David Thoreau löysivät niistä näkemyksen, joka ylitti kulttuurien rajat.

Anonyymi00126 kirjoitti:

Upaniṣadien maailmanlaajuinen vaikutus

Upaniṣadien vaikutus levisi kauas.
Intiassa buddhalaisten ja jainalaisten perinteet nousivat samankaltaisessa kyselyn ja tutkimisen ilmapiirissä.
Vuosisatoja myöhemmin länsimaiset ajattelijat ammensivat syvästi niiden viisaudesta.
Filosofi Arthur Schopenhauer kutsui Upaniṣadeja elämänsä ja kuolemansa sieluksi.
Ralph Waldo Emerson ja Henry David Thoreau löysivät niistä näkemyksen, joka ylitti kulttuurien rajat.

Lue lisää

https://www.youtube.com/watch?v=No-ed6GH178&list=PLvbGwwC3orA7g7bA7ajKp__X2l-elST98&index=5

Upaniṣadien maailmanlaajuinen vaikutus

Upaniṣadien vaikutus levisi kauas.

Filosofi Arthur Schopenhauer kutsui Upaniṣadeja elämänsä ja kuolemansa sieluksi.
Ralph Waldo Emerson ja Henry David Thoreau löysivät niistä näkemyksen, joka ylitti kulttuurien rajat.

Kuinka muinainen hindulainen viisaus pyyhkiytyi pois
https://www.youtube.com/watch?v=FzWW4iO15x4&list=PLvbGwwC3orA7g7bA7ajKp__X2l-elST98&index=1

Anonyymi00126 kirjoitti:

Upaniṣadien maailmanlaajuinen vaikutus

Upaniṣadien vaikutus levisi kauas.
Intiassa buddhalaisten ja jainalaisten perinteet nousivat samankaltaisessa kyselyn ja tutkimisen ilmapiirissä.
Vuosisatoja myöhemmin länsimaiset ajattelijat ammensivat syvästi niiden viisaudesta.
Filosofi Arthur Schopenhauer kutsui Upaniṣadeja elämänsä ja kuolemansa sieluksi.
Ralph Waldo Emerson ja Henry David Thoreau löysivät niistä näkemyksen, joka ylitti kulttuurien rajat.

Lue lisää

Jotkut jättivät taakseen täynnä olevat kylät ja astuivat metsien hiljaisuuteen.
Siellä ulkoiset tulet antoivat tilaa sisäisille liekeille, meditaatiolle, pohdiskelulle ja oivallukselle siitä, että todellinen alttari sijaitsee ihmisen sydämessä.
Suuri muutos oli siinä, että uhria ei enää ymmärretty ainoastaan voina ja jyvinä.
Se oli tietämättömyyden antautumista viisauden tuleen.
Pyhiinvaellus ei enää merkinnyt matkaa vuorten halki kohti taivaita, vaan matkaa itse olemuksen syvyyteen.
Upaniṣadit eivät hylänneet Vedoja.
Ne veivät ne niiden korkeimpaan merkitykseen.
Se, mikä alkoi lauluna ja rituaalina, kukoisti sisäiseksi oivallukseksi siitä, että itse ja ääretön ovat yhtä ja erottamattomat.
Ja tämä matka ei ole koskaan todella päättynyt.
Vielä tänäkin päivänä, kun pysähdymme ja kysymme:
”Kuka minä olen?”
”Mikä on kaiken tämän olemassaolon takana oleva totuus?”
– kuljemme itse asiassa samaa ajatonta polkua kuin muinaiset etsijät.
Polkua, joka alkoi tuhansia vuosia sitten, mutta joka tuntuu yhä tuoreelta ja elävältä kuin aamun valo.

Anonyymi00129 kirjoitti:

Kuinka muinainen hindulainen viisaus pyyhkiytyi pois
https://www.youtube.com/watch?v=FzWW4iO15x4&list=PLvbGwwC3orA7g7bA7ajKp__X2l-elST98&index=1

Lue lisää

https://www.youtube.com/watch?v=FzWW4iO15x4&list=PLvbGwwC3orA7g7bA7ajKp__X2l-elST98&index=1

On olemassa kysymys, joka kulkee hiljaa historian käytävillä. Kysymys, jonka monet tuntevat sydämessään, mutta jonka harvat lausuvat ääneen: kuinka yksi maailman kehittyneimmistä sivilisaatioista saattoi yhtäkkiä menettää niin suuren osan viisaudestaan? Kuinka maasta, joka oli kerran täynnä oppimisen temppeleitä, tuli paikka, jossa sen oma tieto lähes unohdettiin?
Tämän ymmärtääksemme meidän on palattava aikaan, jolloin Intia ei ollut vain maa. Se oli elävä yliopisto. Tieto virtasi kuin pyhä joki. Opiskelijat matkustivat kaukaisista maista istuakseen gurujen jalkojen juurella ja kuullakseen elämän syvimmistä totuuksista. Tiedettä, matematiikkaa, tähtitiedettä, lääketiedettä, kielioppia, filosofiaa ja meditaatiota opetettiin yhdessä yhtenä kokonaisena näkemyksenä.
Muinainen gurukula-järjestelmä ei ollut vain koulutusjärjestelmä. Se oli tapa muovata ihmisen tietoisuutta. Noina päivinä lapsi heräsi ennen auringonnousua, meditoi, harjoitti kurinalaisuutta, opiskeli luontoa ja tutki sisäistä maailmaa samalla omistautumisella, jolla tutkittiin ulkoista maailmaa. Tietoa ei vain opeteltu ulkoa. Se elettiin todeksi.
Takṣaśilān ja Nālandān suuret kirjastot säilyttivät tuhansia käsikirjoituksia. Monet näistä teksteistä käsittelivät ajatuksia, jotka moderni tiede löysi vasta viime vuosisatoina. Tieto ei rajoittunut laboratorioihin. Sitä löydettiin hiljaisuuden, mietiskelyn ja maailmankaikkeuden suoran kokemisen kautta.

Anonyymi00131 kirjoitti:

https://www.youtube.com/watch?v=FzWW4iO15x4&list=PLvbGwwC3orA7g7bA7ajKp__X2l-elST98&index=1

On olemassa kysymys, joka kulkee hiljaa historian käytävillä. Kysymys, jonka monet tuntevat sydämessään, mutta jonka harvat lausuvat ääneen: kuinka yksi maailman kehittyneimmistä sivilisaatioista saattoi yhtäkkiä menettää niin suuren osan viisaudestaan? Kuinka maasta, joka oli kerran täynnä oppimisen temppeleitä, tuli paikka, jossa sen oma tieto lähes unohdettiin?
Tämän ymmärtääksemme meidän on palattava aikaan, jolloin Intia ei ollut vain maa. Se oli elävä yliopisto. Tieto virtasi kuin pyhä joki. Opiskelijat matkustivat kaukaisista maista istuakseen gurujen jalkojen juurella ja kuullakseen elämän syvimmistä totuuksista. Tiedettä, matematiikkaa, tähtitiedettä, lääketiedettä, kielioppia, filosofiaa ja meditaatiota opetettiin yhdessä yhtenä kokonaisena näkemyksenä.
Muinainen gurukula-järjestelmä ei ollut vain koulutusjärjestelmä. Se oli tapa muovata ihmisen tietoisuutta. Noina päivinä lapsi heräsi ennen auringonnousua, meditoi, harjoitti kurinalaisuutta, opiskeli luontoa ja tutki sisäistä maailmaa samalla omistautumisella, jolla tutkittiin ulkoista maailmaa. Tietoa ei vain opeteltu ulkoa. Se elettiin todeksi.
Takṣaśilān ja Nālandān suuret kirjastot säilyttivät tuhansia käsikirjoituksia. Monet näistä teksteistä käsittelivät ajatuksia, jotka moderni tiede löysi vasta viime vuosisatoina. Tieto ei rajoittunut laboratorioihin. Sitä löydettiin hiljaisuuden, mietiskelyn ja maailmankaikkeuden suoran kokemisen kautta.

Lue lisää

https://www.youtube.com/watch?v=FzWW4iO15x4&list=PLvbGwwC3orA7g7bA7ajKp__X2l-elST98&index=1


Mitä sitten tapahtui? Kuinka tämä aarre alkoi hiipua? Monet pohtivat, oliko taustalla ...
...
...
Voima, joka halusi tämän viisauden katoavan, jotta maailma ei koskaan saisi tietää, mitä Intia kerran kantoi sisällään.
Taantuminen alkoi yksinkertaisesta tosiasiasta: tieto on haurasta. Se voi siirtyä sukupolvelta toiselle vain silloin, kun tuon tiedon vartijoita suojellaan. Gurukulat olivat intialaisen sivilisaation sydän. Kun sydämeen hyökätään, keho heikkenee.
Vuosisatojen aikana Intia kohtasi hyökkäysten aaltoja. Kirjastoja poltettiin, oppimiskeskuksina toimineita temppeleitä tuhottiin, oppineet hajaantuivat ja tuhannet käsikirjoitukset muuttuivat tuhkaksi.
Liekit eivät polttaneet vain paperia. Ne polttivat muistoja. Ne polttivat jatkuvuutta. Kun Nālandā sytytettiin tuleen, se paloi kuukausien ajan. Savu kantoi mukanaan lukemattomien ajatusten hiljaisen huudon – ajatusten, joiden löytämiseen oli kulunut vuosisatoja mutta joiden tuhoamiseen tarvittiin vain hetkiä.
Maailma menetti tähtitiedettä käsitteleviä tekstejä, joissa planeettojen liikkeet kuvattiin hämmästyttävällä tarkkuudella. Se menetti lääketieteellisiä tutkielmia, joissa käsiteltiin kirurgiaa, anestesiaa ja yksityiskohtaista anatomiaa. Se menetti kirjoituksia, jotka yhdistivät tietoisuuden, terveyden ja mielen kirkkauden tavoilla, joita moderni tiede on vasta alkanut ymmärtää.
Nämä eivät olleet tavallisia kirjoja. Ne olivat ikkunoita toisenlaiseen tieteeseen – tieteeseen, joka syntyi sisäisestä näkemisestä.
Mutta fyysisten tekstien tuhoaminen oli vain yksi kerros tästä tarinasta. Jotakin syvempää tapahtui. Järjestelmä, joka oli synnyttänyt nämä suuret ajattelijat, alkoi vähitellen murtua. Gurukula-perinne korvattiin järjestelmillä, jotka keskittyivät tosiasioiden ulkoa opettelemiseen tietoisuuden laajentamisen sijaan. Koulutuksesta tuli kokeiden suorittamista, ei totuuden löytämistä.
Vanha viisaus, jota oli kerran harjoitettu jokapäiväisessä elämässä, muuttui etäiseksi ja lähes symboliseksi. Opettajan ja oppilaan välinen yhteys, joka oli kerran ollut pyhä, alkoi hiipua. Tämä muutos loi oudon hiljaisuuden. Ihmiset eivät enää tienneet, millaisen suuruuden he olivat perineet. He alkoivat riippua toisista saadakseen tietää, keitä he olivat, ja monet käyttivät tätä hyväkseen.
Brittiläisen vallan aikana pyrittiin järjestelmällisesti muuttamaan sitä, miten intialaiset näkivät itsensä. Muinaisia tekstejä käännettiin kapean näkökulman kautta. Joitakin tulkittiin väärin, ja joitakin leimattiin vanhentuneiksi tai merkityksettömiksi edes lukematta niitä kokonaan.
Tieto, joka oli kerran seisonut kuin vuori, kuvattiin taikauskoksi. Intialaiseen mieleen syntyi syvä epäilys – epäilys, joka sai ihmiset epäilemään omaa perintöään.
...
... Se oli elävän perinteen tasainen heikentyminen. Henkisen identiteetin hiljainen syrjäyttäminen. Uteliaisuuden lempeä poistaminen ja uuden uskomuksen synnyttäminen: että todellinen viisaus tulee vain lännestä.
Muinainen intialainen näkemys elämästä, joka yhdisti fyysisen ja henkisen, hajotettiin osiin.
Silti tapahtui jotakin merkittävää. Vaikka kirjastot paloivat ja järjestelmät tuhoutuivat, intialaisen viisauden ydintä ei voitu kokonaan pyyhkiä pois. Se säilyi kuiskauksina, aamunkoitteessa temppeleissä. Se säilyi tarinoissa, joita isovanhemmat kertoivat lapsille. Se säilyi Himalajan joogien hiljaisessa meditaatiossa. Se säilyi Upaniṣadeissa ja Bhagavad-gītāssa. Se säilyi jokaisen sellaisen intialaisen sydämessä, joka yhä tuntee oudon vetovoiman kohti jumalallista.

Anonyymi00132 kirjoitti:

https://www.youtube.com/watch?v=FzWW4iO15x4&list=PLvbGwwC3orA7g7bA7ajKp__X2l-elST98&index=1


Mitä sitten tapahtui? Kuinka tämä aarre alkoi hiipua? Monet pohtivat, oliko taustalla ...
...
...
Voima, joka halusi tämän viisauden katoavan, jotta maailma ei koskaan saisi tietää, mitä Intia kerran kantoi sisällään.
Taantuminen alkoi yksinkertaisesta tosiasiasta: tieto on haurasta. Se voi siirtyä sukupolvelta toiselle vain silloin, kun tuon tiedon vartijoita suojellaan. Gurukulat olivat intialaisen sivilisaation sydän. Kun sydämeen hyökätään, keho heikkenee.
Vuosisatojen aikana Intia kohtasi hyökkäysten aaltoja. Kirjastoja poltettiin, oppimiskeskuksina toimineita temppeleitä tuhottiin, oppineet hajaantuivat ja tuhannet käsikirjoitukset muuttuivat tuhkaksi.
Liekit eivät polttaneet vain paperia. Ne polttivat muistoja. Ne polttivat jatkuvuutta. Kun Nālandā sytytettiin tuleen, se paloi kuukausien ajan. Savu kantoi mukanaan lukemattomien ajatusten hiljaisen huudon – ajatusten, joiden löytämiseen oli kulunut vuosisatoja mutta joiden tuhoamiseen tarvittiin vain hetkiä.
Maailma menetti tähtitiedettä käsitteleviä tekstejä, joissa planeettojen liikkeet kuvattiin hämmästyttävällä tarkkuudella. Se menetti lääketieteellisiä tutkielmia, joissa käsiteltiin kirurgiaa, anestesiaa ja yksityiskohtaista anatomiaa. Se menetti kirjoituksia, jotka yhdistivät tietoisuuden, terveyden ja mielen kirkkauden tavoilla, joita moderni tiede on vasta alkanut ymmärtää.
Nämä eivät olleet tavallisia kirjoja. Ne olivat ikkunoita toisenlaiseen tieteeseen – tieteeseen, joka syntyi sisäisestä näkemisestä.
Mutta fyysisten tekstien tuhoaminen oli vain yksi kerros tästä tarinasta. Jotakin syvempää tapahtui. Järjestelmä, joka oli synnyttänyt nämä suuret ajattelijat, alkoi vähitellen murtua. Gurukula-perinne korvattiin järjestelmillä, jotka keskittyivät tosiasioiden ulkoa opettelemiseen tietoisuuden laajentamisen sijaan. Koulutuksesta tuli kokeiden suorittamista, ei totuuden löytämistä.
Vanha viisaus, jota oli kerran harjoitettu jokapäiväisessä elämässä, muuttui etäiseksi ja lähes symboliseksi. Opettajan ja oppilaan välinen yhteys, joka oli kerran ollut pyhä, alkoi hiipua. Tämä muutos loi oudon hiljaisuuden. Ihmiset eivät enää tienneet, millaisen suuruuden he olivat perineet. He alkoivat riippua toisista saadakseen tietää, keitä he olivat, ja monet käyttivät tätä hyväkseen.
Brittiläisen vallan aikana pyrittiin järjestelmällisesti muuttamaan sitä, miten intialaiset näkivät itsensä. Muinaisia tekstejä käännettiin kapean näkökulman kautta. Joitakin tulkittiin väärin, ja joitakin leimattiin vanhentuneiksi tai merkityksettömiksi edes lukematta niitä kokonaan.
Tieto, joka oli kerran seisonut kuin vuori, kuvattiin taikauskoksi. Intialaiseen mieleen syntyi syvä epäilys – epäilys, joka sai ihmiset epäilemään omaa perintöään.
...
... Se oli elävän perinteen tasainen heikentyminen. Henkisen identiteetin hiljainen syrjäyttäminen. Uteliaisuuden lempeä poistaminen ja uuden uskomuksen synnyttäminen: että todellinen viisaus tulee vain lännestä.
Muinainen intialainen näkemys elämästä, joka yhdisti fyysisen ja henkisen, hajotettiin osiin.
Silti tapahtui jotakin merkittävää. Vaikka kirjastot paloivat ja järjestelmät tuhoutuivat, intialaisen viisauden ydintä ei voitu kokonaan pyyhkiä pois. Se säilyi kuiskauksina, aamunkoitteessa temppeleissä. Se säilyi tarinoissa, joita isovanhemmat kertoivat lapsille. Se säilyi Himalajan joogien hiljaisessa meditaatiossa. Se säilyi Upaniṣadeissa ja Bhagavad-gītāssa. Se säilyi jokaisen sellaisen intialaisen sydämessä, joka yhä tuntee oudon vetovoiman kohti jumalallista.

Lue lisää

https://www.youtube.com/watch?v=FzWW4iO15x4&list=PLvbGwwC3orA7g7bA7ajKp__X2l-elST98&index=1



Monet kirjoitukset ovat saattaneet kadota. Monet tieteelliset tekstit saattavat yhä levätä haudattuina maan alla. Mutta henki, joka loi ne, on edelleen elossa. Se on intialaisen sivilisaation salainen voima.
Tieto ei täällä koskaan ollut vain kirjoissa. Se oli hengityksessä. Se oli kahden ajatuksen välisessä hiljaisuudessa. Se oli oivalluksessa, että maailmankaikkeus ei ole meistä erillinen ja että jokainen ihminen kantaa sisällään äärettömyyden kipinää.
Nykyään ihmiset ympäri maailmaa kääntyvät jälleen tämän viisauden puoleen. ...

Tiedemiehet tutkivat tietoisuutta. Lääkärit löytävät uudelleen hengityksen voiman. Filosofit kääntyvät sanskritinkielisten tekstien puoleen ymmärtääkseen todellisuuden luonnetta.
Maailma herää hitaasti siihen, minkä Intia kerran tiesi.
...
Tieto nousee, tieto laskee ja sitten tieto nousee jälleen uuden kirkkauden myötä.
Muinainen guru opetti, ettei totuutta voi tuhota. Sen voi vain unohtaa joksikin aikaa. Ja kun ihmiskunta jälleen tarvitsee sitä, totuus löytää tiensä takaisin kuin auringonvalo, joka palaa pitkän yön jälkeen.
Ehkä todellinen kysymys ei ole se, miksi muinainen hindulainen tieto katosi. Ehkä kysymys onkin, olemmeko valmiita vastaanottamaan sen uudelleen.
Olemmeko valmiita hidastamaan? Olemmeko valmiita katsomaan sisäänpäin? Olemmeko valmiita yhdistymään uudelleen siihen syvään hiljaisuuteen, jota esi-isämme kutsuivat viisauden portiksi?
Sillä sillä hetkellä, kun teemme niin, kadonnut tieto ei enää tunnu kadonneelta. Siitä tulee elävä läsnäolo. Se kuiskaa intuition kautta. Se ilmestyy äkillisenä selkeytenä ja alkaa ohjata elämäämme samalla tavalla kuin se ohjasi viisaita.
..Sama ikuinen viisaus odottaa jokaisen ihmisen sydämessä.
Se pyytää vain yhtä asiaa: tietoisuutta.
Ja kun tämä tietoisuus herää edes hieman, muinainen valo palaa. Se valo, joka teki Intiasta maailman majakan.
Kun kuuntelet näitä sanoja, anna mielesi rauhoittua. Ja muista, että kannat sisälläsi samaa viisautta, joka kerran muovasi kokonaisen sivilisaation.
Sinä olet osa samaa etsijöiden jatkumoa, jatkumoa, joka kieltäytyy antamasta pimeyden voittaa. Menneisyys saattaa sisältää kertomuksia menetyksestä, mutta tulevaisuus sisältää uudelleenlöytämisen mahdollisuuden. Ja tuo mahdollisuus alkaa sinusta.
Se alkaa yhdestä sisäisen hiljaisuuden hetkestä, yhdestä hetkestä, jolloin käännyt sisäänpäin.
Tuokoon tämä hetki sinulle rauhaa. Tuokoon se sinulle selkeyttä. Ja nouskoon kadonnut viisaus jälleen elämässäsi kuin aamunkoitto, joka ei koskaan pääty.
Pidä sydämesi avoimena, pidä mielesi vakaana ja kulje lempeästi yhdessä sen totuuden kanssa, ettei mikään pyhä koskaan todella katoa.
Jos nämä sanat koskettivat sinua edes hieman ja muistuttivat sinua sisäisestä syvemmästä totuudesta, pysy yhteydessä. Meillä on vielä paljon löydettävää yhdessä.
Muinainen viisaus ei ole vain historiaa. Se on valo, joka voi ohjata elämäämme tänäkin päivänä.

Anonyymi00133 kirjoitti:

https://www.youtube.com/watch?v=FzWW4iO15x4&list=PLvbGwwC3orA7g7bA7ajKp__X2l-elST98&index=1



Monet kirjoitukset ovat saattaneet kadota. Monet tieteelliset tekstit saattavat yhä levätä haudattuina maan alla. Mutta henki, joka loi ne, on edelleen elossa. Se on intialaisen sivilisaation salainen voima.
Tieto ei täällä koskaan ollut vain kirjoissa. Se oli hengityksessä. Se oli kahden ajatuksen välisessä hiljaisuudessa. Se oli oivalluksessa, että maailmankaikkeus ei ole meistä erillinen ja että jokainen ihminen kantaa sisällään äärettömyyden kipinää.
Nykyään ihmiset ympäri maailmaa kääntyvät jälleen tämän viisauden puoleen. ...

Tiedemiehet tutkivat tietoisuutta. Lääkärit löytävät uudelleen hengityksen voiman. Filosofit kääntyvät sanskritinkielisten tekstien puoleen ymmärtääkseen todellisuuden luonnetta.
Maailma herää hitaasti siihen, minkä Intia kerran tiesi.
...
Tieto nousee, tieto laskee ja sitten tieto nousee jälleen uuden kirkkauden myötä.
Muinainen guru opetti, ettei totuutta voi tuhota. Sen voi vain unohtaa joksikin aikaa. Ja kun ihmiskunta jälleen tarvitsee sitä, totuus löytää tiensä takaisin kuin auringonvalo, joka palaa pitkän yön jälkeen.
Ehkä todellinen kysymys ei ole se, miksi muinainen hindulainen tieto katosi. Ehkä kysymys onkin, olemmeko valmiita vastaanottamaan sen uudelleen.
Olemmeko valmiita hidastamaan? Olemmeko valmiita katsomaan sisäänpäin? Olemmeko valmiita yhdistymään uudelleen siihen syvään hiljaisuuteen, jota esi-isämme kutsuivat viisauden portiksi?
Sillä sillä hetkellä, kun teemme niin, kadonnut tieto ei enää tunnu kadonneelta. Siitä tulee elävä läsnäolo. Se kuiskaa intuition kautta. Se ilmestyy äkillisenä selkeytenä ja alkaa ohjata elämäämme samalla tavalla kuin se ohjasi viisaita.
..Sama ikuinen viisaus odottaa jokaisen ihmisen sydämessä.
Se pyytää vain yhtä asiaa: tietoisuutta.
Ja kun tämä tietoisuus herää edes hieman, muinainen valo palaa. Se valo, joka teki Intiasta maailman majakan.
Kun kuuntelet näitä sanoja, anna mielesi rauhoittua. Ja muista, että kannat sisälläsi samaa viisautta, joka kerran muovasi kokonaisen sivilisaation.
Sinä olet osa samaa etsijöiden jatkumoa, jatkumoa, joka kieltäytyy antamasta pimeyden voittaa. Menneisyys saattaa sisältää kertomuksia menetyksestä, mutta tulevaisuus sisältää uudelleenlöytämisen mahdollisuuden. Ja tuo mahdollisuus alkaa sinusta.
Se alkaa yhdestä sisäisen hiljaisuuden hetkestä, yhdestä hetkestä, jolloin käännyt sisäänpäin.
Tuokoon tämä hetki sinulle rauhaa. Tuokoon se sinulle selkeyttä. Ja nouskoon kadonnut viisaus jälleen elämässäsi kuin aamunkoitto, joka ei koskaan pääty.
Pidä sydämesi avoimena, pidä mielesi vakaana ja kulje lempeästi yhdessä sen totuuden kanssa, ettei mikään pyhä koskaan todella katoa.
Jos nämä sanat koskettivat sinua edes hieman ja muistuttivat sinua sisäisestä syvemmästä totuudesta, pysy yhteydessä. Meillä on vielä paljon löydettävää yhdessä.
Muinainen viisaus ei ole vain historiaa. Se on valo, joka voi ohjata elämäämme tänäkin päivänä.

Lue lisää

ON OLEMASSA KYSYMYS, JOKA KULKEE HILJAA HISTORIAN KÄYTÄVILLÄ. KYSYMYS, JONKA MONET TUNTEVAT SYDÄMESSÄÄN, MUTTA JONKA HARVAT LAUSUVAT ÄÄNEEN: KUINKA YKSI MAAILMAN KEHITTYNEIMMISTÄ SIVILISAATIOISTA SAATTOI YHTÄKKIÄ MENETTÄÄ NIIN SUUREN OSAN VIISAUDESTAAN? KUINKA MAASTA, JOKA OLI KERRAN TÄYNNÄ OPPIMISEN TEMPPELEITÄ, TULI PAIKKA, JOSSA SEN OMA TIETO LÄHES UNOHTUI?

TÄMÄN YMMÄRTÄÄKSEMME MEIDÄN ON PALATTAVA AIKAAN, JOLLOIN INTIA EI OLLUT VAIN MAA. SE OLI ELÄVÄ YLIOPISTO.

Anonyymi00134 kirjoitti:

ON OLEMASSA KYSYMYS, JOKA KULKEE HILJAA HISTORIAN KÄYTÄVILLÄ. KYSYMYS, JONKA MONET TUNTEVAT SYDÄMESSÄÄN, MUTTA JONKA HARVAT LAUSUVAT ÄÄNEEN: KUINKA YKSI MAAILMAN KEHITTYNEIMMISTÄ SIVILISAATIOISTA SAATTOI YHTÄKKIÄ MENETTÄÄ NIIN SUUREN OSAN VIISAUDESTAAN? KUINKA MAASTA, JOKA OLI KERRAN TÄYNNÄ OPPIMISEN TEMPPELEITÄ, TULI PAIKKA, JOSSA SEN OMA TIETO LÄHES UNOHTUI?

TÄMÄN YMMÄRTÄÄKSEMME MEIDÄN ON PALATTAVA AIKAAN, JOLLOIN INTIA EI OLLUT VAIN MAA. SE OLI ELÄVÄ YLIOPISTO.

Lue lisää

KUINKA YKSI MAAILMAN KEHITTYNEIMMISTÄ SIVILISAATIOISTA SAATTOI YHTÄKKIÄ MENETTÄÄ NIIN SUUREN OSAN VIISAUDESTAAN? KUINKA MAASTA, JOKA OLI KERRAN TÄYNNÄ OPPIMISEN TEMPPELEITÄ, TULI PAIKKA, JOSSA SEN OMA TIETO LÄHES UNOHTUI?

Anonyymi00135 kirjoitti:

KUINKA YKSI MAAILMAN KEHITTYNEIMMISTÄ SIVILISAATIOISTA SAATTOI YHTÄKKIÄ MENETTÄÄ NIIN SUUREN OSAN VIISAUDESTAAN? KUINKA MAASTA, JOKA OLI KERRAN TÄYNNÄ OPPIMISEN TEMPPELEITÄ, TULI PAIKKA, JOSSA SEN OMA TIETO LÄHES UNOHTUI?

Lue lisää

VOIMA, JOKA HALUSI TÄMÄN VIISAUDEN KATOAVAN, JOTTA MAAILMA EI KOSKAAN SAISI TIETÄÄ, MITÄ INTIA KERRAN KANTOI SISÄLLÄÄN.

TAANTUMINEN ALKOI YKSINKERTAISESTA TOSIASIASTA: TIETO ON HAURASTA. SE VOI SIIRTYÄ SUKUPOLVELTA TOISELLE VAIN SILLOIN, KUN TUON TIEDON VARTIJOITA SUOJELLAAN.

Anonyymi00136 kirjoitti:

VOIMA, JOKA HALUSI TÄMÄN VIISAUDEN KATOAVAN, JOTTA MAAILMA EI KOSKAAN SAISI TIETÄÄ, MITÄ INTIA KERRAN KANTOI SISÄLLÄÄN.

TAANTUMINEN ALKOI YKSINKERTAISESTA TOSIASIASTA: TIETO ON HAURASTA. SE VOI SIIRTYÄ SUKUPOLVELTA TOISELLE VAIN SILLOIN, KUN TUON TIEDON VARTIJOITA SUOJELLAAN.

Lue lisää

MAAILMA MENETTI TÄHTITIEDETTÄ KÄSITTELEVIÄ TEKSTEJÄ, JOISSA PLANEETTOJEN LIIKKEET KUVATTIIN HÄMMÄSTYTTÄVÄLLÄ TARKKUUDELLA. SE MENETTI LÄÄKETIETEELLISIÄ TUTKIELMIA, JOISSA KÄSITELTIIN KIRURGIAA, ANESTESIAA JA YKSITYISKOHTAISTA ANATOMIAA. SE MENETTI KIRJOITUKSIA, JOTKA YHDISTIVÄT TIETOISUUDEN, TERVEYDEN JA MIELEN KIRKKAUDEN TAVOILLA, JOITA MODERNI TIEDE ON VASTA ALKANUT YMMÄRTÄÄ.

Anonyymi00137 kirjoitti:

MAAILMA MENETTI TÄHTITIEDETTÄ KÄSITTELEVIÄ TEKSTEJÄ, JOISSA PLANEETTOJEN LIIKKEET KUVATTIIN HÄMMÄSTYTTÄVÄLLÄ TARKKUUDELLA. SE MENETTI LÄÄKETIETEELLISIÄ TUTKIELMIA, JOISSA KÄSITELTIIN KIRURGIAA, ANESTESIAA JA YKSITYISKOHTAISTA ANATOMIAA. SE MENETTI KIRJOITUKSIA, JOTKA YHDISTIVÄT TIETOISUUDEN, TERVEYDEN JA MIELEN KIRKKAUDEN TAVOILLA, JOITA MODERNI TIEDE ON VASTA ALKANUT YMMÄRTÄÄ.

Lue lisää

JOITA MODERNI TIEDE ON VASTA ALKANUT YMMÄRTÄÄ.

Anonyymi00138 kirjoitti:

JOITA MODERNI TIEDE ON VASTA ALKANUT YMMÄRTÄÄ.

NÄMÄ EIVÄT OLLEET TAVALLISIA KIRJOJA. NE OLIVAT IKKUNOITA TOISENLAISEEN TIETEESEEN – TIETEESEEN

Anonyymi00139 kirjoitti:

NÄMÄ EIVÄT OLLEET TAVALLISIA KIRJOJA. NE OLIVAT IKKUNOITA TOISENLAISEEN TIETEESEEN – TIETEESEEN

Silti tapahtui jotakin merkittävää. Vaikka kirjastot paloivat ja järjestelmät tuhoutuivat, intialaisen viisauden ydintä ei voitu kokonaan pyyhkiä pois. Se säilyi kuiskauksina, aamunkoitteessa temppeleissä. Se säilyi tarinoissa, joita isovanhemmat kertoivat lapsille. Se säilyi Himalajan joogien hiljaisessa meditaatiossa. Se säilyi Upaniṣadeissa ja Bhagavad-gītāssa. Se säilyi jokaisen sellaisen intialaisen sydämessä, joka yhä tuntee oudon vetovoiman kohti jumalallista.

Anonyymi00140 kirjoitti:

Silti tapahtui jotakin merkittävää. Vaikka kirjastot paloivat ja järjestelmät tuhoutuivat, intialaisen viisauden ydintä ei voitu kokonaan pyyhkiä pois. Se säilyi kuiskauksina, aamunkoitteessa temppeleissä. Se säilyi tarinoissa, joita isovanhemmat kertoivat lapsille. Se säilyi Himalajan joogien hiljaisessa meditaatiossa. Se säilyi Upaniṣadeissa ja Bhagavad-gītāssa. Se säilyi jokaisen sellaisen intialaisen sydämessä, joka yhä tuntee oudon vetovoiman kohti jumalallista.

Lue lisää

Monet kirjoitukset ovat saattaneet kadota. Monet tieteelliset tekstit saattavat yhä levätä haudattuina maan alla. Mutta henki, joka loi ne, on edelleen elossa. Se on intialaisen sivilisaation salainen voima.
Tieto ei täällä koskaan ollut vain kirjoissa. Se oli hengityksessä. Se oli kahden ajatuksen välisessä hiljaisuudessa. Se oli oivalluksessa, että maailmankaikkeus ei ole meistä erillinen ja että jokainen ihminen kantaa sisällään äärettömyyden kipinää.
Nykyään ihmiset ympäri maailmaa kääntyvät jälleen tämän viisauden puoleen. ...

Anonyymi00141 kirjoitti:

Monet kirjoitukset ovat saattaneet kadota. Monet tieteelliset tekstit saattavat yhä levätä haudattuina maan alla. Mutta henki, joka loi ne, on edelleen elossa. Se on intialaisen sivilisaation salainen voima.
Tieto ei täällä koskaan ollut vain kirjoissa. Se oli hengityksessä. Se oli kahden ajatuksen välisessä hiljaisuudessa. Se oli oivalluksessa, että maailmankaikkeus ei ole meistä erillinen ja että jokainen ihminen kantaa sisällään äärettömyyden kipinää.
Nykyään ihmiset ympäri maailmaa kääntyvät jälleen tämän viisauden puoleen. ...

Lue lisää

NYKYÄÄN IHMISET YMPÄRI MAAILMAA KÄÄNTYVÄT JÄLLEEN TÄMÄN VIISAUDEN PUOLEEN. ...

Anonyymi00142 kirjoitti:

NYKYÄÄN IHMISET YMPÄRI MAAILMAA KÄÄNTYVÄT JÄLLEEN TÄMÄN VIISAUDEN PUOLEEN. ...

TIEDEMIEHET TUTKIVAT TIETOISUUTTA. LÄÄKÄRIT LÖYTÄVÄT UUDELLEEN HENGITYKSEN VOIMAN. FILOSOFIT KÄÄNTYVÄT SANSKRITINKIELISTEN TEKSTIEN PUOLEEN YMMÄRTÄÄKSEEN TODELLISUUDEN LUONNETTA.

MAAILMA HERÄÄ HITAASTI SIIHEN, MINKÄ INTIA KERRAN TIESI.

Anonyymi00143 kirjoitti:

TIEDEMIEHET TUTKIVAT TIETOISUUTTA. LÄÄKÄRIT LÖYTÄVÄT UUDELLEEN HENGITYKSEN VOIMAN. FILOSOFIT KÄÄNTYVÄT SANSKRITINKIELISTEN TEKSTIEN PUOLEEN YMMÄRTÄÄKSEEN TODELLISUUDEN LUONNETTA.

MAAILMA HERÄÄ HITAASTI SIIHEN, MINKÄ INTIA KERRAN TIESI.

Lue lisää

Menneisyys saattaa sisältää kertomuksia menetyksestä, mutta tulevaisuus sisältää uudelleenlöytämisen mahdollisuuden. Ja tuo mahdollisuus alkaa sinusta.
Se alkaa yhdestä sisäisen hiljaisuuden hetkestä, yhdestä hetkestä, jolloin käännyt sisäänpäin.
Tuokoon tämä hetki sinulle rauhaa. Tuokoon se sinulle selkeyttä. Ja nouskoon kadonnut viisaus jälleen elämässäsi kuin aamunkoitto, joka ei koskaan pääty.

Anonyymi00144 kirjoitti:

Menneisyys saattaa sisältää kertomuksia menetyksestä, mutta tulevaisuus sisältää uudelleenlöytämisen mahdollisuuden. Ja tuo mahdollisuus alkaa sinusta.
Se alkaa yhdestä sisäisen hiljaisuuden hetkestä, yhdestä hetkestä, jolloin käännyt sisäänpäin.
Tuokoon tämä hetki sinulle rauhaa. Tuokoon se sinulle selkeyttä. Ja nouskoon kadonnut viisaus jälleen elämässäsi kuin aamunkoitto, joka ei koskaan pääty.

Lue lisää

OM TAT SAT

Anonyymi00144 kirjoitti:

Menneisyys saattaa sisältää kertomuksia menetyksestä, mutta tulevaisuus sisältää uudelleenlöytämisen mahdollisuuden. Ja tuo mahdollisuus alkaa sinusta.
Se alkaa yhdestä sisäisen hiljaisuuden hetkestä, yhdestä hetkestä, jolloin käännyt sisäänpäin.
Tuokoon tämä hetki sinulle rauhaa. Tuokoon se sinulle selkeyttä. Ja nouskoon kadonnut viisaus jälleen elämässäsi kuin aamunkoitto, joka ei koskaan pääty.

Lue lisää

Brittiläisen vallan aikana pyrittiin järjestelmällisesti muuttamaan sitä, miten intialaiset näkivät itsensä. Muinaisia tekstejä käännettiin kapean näkökulman kautta. Joitakin tulkittiin väärin, ja joitakin leimattiin vanhentuneiksi tai merkityksettömiksi edes lukematta niitä kokonaan.
Tieto, joka oli kerran seisonut kuin vuori, kuvattiin taikauskoksi. Intialaiseen mieleen syntyi syvä epäilys – epäilys, joka sai ihmiset epäilemään omaa perintöään.

Anonyymi00146 kirjoitti:

Brittiläisen vallan aikana pyrittiin järjestelmällisesti muuttamaan sitä, miten intialaiset näkivät itsensä. Muinaisia tekstejä käännettiin kapean näkökulman kautta. Joitakin tulkittiin väärin, ja joitakin leimattiin vanhentuneiksi tai merkityksettömiksi edes lukematta niitä kokonaan.
Tieto, joka oli kerran seisonut kuin vuori, kuvattiin taikauskoksi. Intialaiseen mieleen syntyi syvä epäilys – epäilys, joka sai ihmiset epäilemään omaa perintöään.

Lue lisää

BRITTILÄISEN VALLAN AIKANA PYRITTIIN JÄRJESTELMÄLLISESTI MUUTTAMAAN SITÄ, MITEN INTIALAISET NÄKIVÄT ITSENSÄ.

Anonyymi00147 kirjoitti:

BRITTILÄISEN VALLAN AIKANA PYRITTIIN JÄRJESTELMÄLLISESTI MUUTTAMAAN SITÄ, MITEN INTIALAISET NÄKIVÄT ITSENSÄ.

MAHTAVAN SIVILISAATION ALAMÄKI ALKOI BRITTILÄISTEN HYÖKKÄYKSESTÄ.

Anonyymi00148 kirjoitti:

MAHTAVAN SIVILISAATION ALAMÄKI ALKOI BRITTILÄISTEN HYÖKKÄYKSESTÄ.

MUTTA EI HUOLTA. NYT SE ALKAA TOIPUA, JA TÄMÄ TOIPUMINEN JATKUU VIELÄ 10 000 VUOTTA. TÄSTÄ AJASTA ON JO 500 VUOTTA KULUNUT. SEN JÄLKEEN ALKAA KOKO MAAILMAN ALAMÄKI, JOKA KESTÄÄ, KUNNES 432 000 VUOTTA KESTÄVÄ KALI YUGA PÄÄTTYY.

Anonyymi00149 kirjoitti:

MUTTA EI HUOLTA. NYT SE ALKAA TOIPUA, JA TÄMÄ TOIPUMINEN JATKUU VIELÄ 10 000 VUOTTA. TÄSTÄ AJASTA ON JO 500 VUOTTA KULUNUT. SEN JÄLKEEN ALKAA KOKO MAAILMAN ALAMÄKI, JOKA KESTÄÄ, KUNNES 432 000 VUOTTA KESTÄVÄ KALI YUGA PÄÄTTYY.

Lue lisää

Silloinko se loppuu?

Anonyymi00150 kirjoitti:

Silloinko se loppuu?

Haluan jakaa kanssanne tämän videon ja tästä videosta transkriboidun selityksen.

Muutama lause eri paikoista ja käännösvirheet suomen kielellä.
Video täältä. Voitte laittaa automaattisen käännöksen päälle asetukset-napista oikeassa alakulmassa.

https://www.youtube.com/watch?v=MPa_FUMMFg4

Anonyymi00151 kirjoitti:

Haluan jakaa kanssanne tämän videon ja tästä videosta transkriboidun selityksen.

Muutama lause eri paikoista ja käännösvirheet suomen kielellä.
Video täältä. Voitte laittaa automaattisen käännöksen päälle asetukset-napista oikeassa alakulmassa.

https://www.youtube.com/watch?v=MPa_FUMMFg4

Lue lisää

Haluan jakaa kanssanne tämän videon ja tästä videosta transkriboidun selityksen.

Muutama lause eri paikoista ja käännösvirheet suomen kielellä.
Video täältä. Voitte laittaa automaattisen käännöksen päälle asetukset-napista oikeassa alakulmassa.

https://www.youtube.com/watch?v=MPa_FUMMFg4

ONKO REINKARNAATIO TOTTA? | MITÄ TIEDE JA FILOSOFIA SANOVAT?
Jos tietoisuus, kuolemanjälkeinen elämä ja todellisuutemme luonne eivät kiinnosta teitä, tai jos ette ole valmiita pohtimaan asioita, joihin tiede ei vieläkään pysty antamaan lopullista vastausta, tämä video ei ehkä ole teitä varten. Tänään tarkastelemme yhtä kummallisimmista ja kiistanalaisimmista kysymyksistä, joita ihminen on koskaan itselleen esittänyt. Onko jälleensyntyminen vain muinainen uskomus, vai piileekö sen takana jotakin enemmän? Jotkut lapset ympäri maailmaa kertovat asioita, joita ei ole helppo selittää pelkällä mielikuvituksella. He mainitsevat nimiä, joita he eivät ole voineet tietää, kuvailevat paikkoja, joissa eivät ole koskaan käyneet, ja muistavat tapahtumia, joita heidän ei kaikkien logiikan lakien mukaan olisi pitänyt voida kokea. Mutta tässä on tärkein kysymys: jos muistot tallentuvat aivoihin ja aivot lakkaavat toimimasta kuoleman jälkeen, kuinka menneen elämän muistaminen voisi ylipäätään olla mahdollista? Onko kyse virheestä, illuusiosta vai emmekö vielä ymmärrä jotakin tietoisuuden olemuksesta? Tässä videossa tarkastelemme, mitä filosofit ovat sanoneet sielunvaelluksesta, mitä nykyinen tiede osoittaa, onko olemassa todellisia tapauksia, jotka ovat jättäneet tutkijat ymmälleen, ja missä kulkee tiedon ja tuntemattoman välinen raja. Tämä ei ole fantasiaa eikä yritys saada teitä uskomaan johonkin.

Anonyymi00152 kirjoitti:

Haluan jakaa kanssanne tämän videon ja tästä videosta transkriboidun selityksen.

Muutama lause eri paikoista ja käännösvirheet suomen kielellä.
Video täältä. Voitte laittaa automaattisen käännöksen päälle asetukset-napista oikeassa alakulmassa.

https://www.youtube.com/watch?v=MPa_FUMMFg4

ONKO REINKARNAATIO TOTTA? | MITÄ TIEDE JA FILOSOFIA SANOVAT?
Jos tietoisuus, kuolemanjälkeinen elämä ja todellisuutemme luonne eivät kiinnosta teitä, tai jos ette ole valmiita pohtimaan asioita, joihin tiede ei vieläkään pysty antamaan lopullista vastausta, tämä video ei ehkä ole teitä varten. Tänään tarkastelemme yhtä kummallisimmista ja kiistanalaisimmista kysymyksistä, joita ihminen on koskaan itselleen esittänyt. Onko jälleensyntyminen vain muinainen uskomus, vai piileekö sen takana jotakin enemmän? Jotkut lapset ympäri maailmaa kertovat asioita, joita ei ole helppo selittää pelkällä mielikuvituksella. He mainitsevat nimiä, joita he eivät ole voineet tietää, kuvailevat paikkoja, joissa eivät ole koskaan käyneet, ja muistavat tapahtumia, joita heidän ei kaikkien logiikan lakien mukaan olisi pitänyt voida kokea. Mutta tässä on tärkein kysymys: jos muistot tallentuvat aivoihin ja aivot lakkaavat toimimasta kuoleman jälkeen, kuinka menneen elämän muistaminen voisi ylipäätään olla mahdollista? Onko kyse virheestä, illuusiosta vai emmekö vielä ymmärrä jotakin tietoisuuden olemuksesta? Tässä videossa tarkastelemme, mitä filosofit ovat sanoneet sielunvaelluksesta, mitä nykyinen tiede osoittaa, onko olemassa todellisia tapauksia, jotka ovat jättäneet tutkijat ymmälleen, ja missä kulkee tiedon ja tuntemattoman välinen raja. Tämä ei ole fantasiaa eikä yritys saada teitä uskomaan johonkin.

Lue lisää

Jotkut lapset ympäri maailmaa kertovat asioita, joita ei ole helppo selittää pelkällä mielikuvituksella. He mainitsevat nimiä, joita he eivät ole voineet tietää, kuvailevat paikkoja, joissa eivät ole koskaan käyneet, ja muistavat tapahtumia, joita heidän ei kaikkien logiikan lakien mukaan olisi pitänyt voida kokea. Mutta tässä on tärkein kysymys: jos muistot tallentuvat aivoihin ja aivot lakkaavat toimimasta kuoleman jälkeen, kuinka menneen elämän muistaminen voisi ylipäätään olla mahdollista? Onko kyse virheestä, illuusiosta vai emmekö vielä ymmärrä jotakin tietoisuuden olemuksesta?

Anonyymi00153 kirjoitti:

Jotkut lapset ympäri maailmaa kertovat asioita, joita ei ole helppo selittää pelkällä mielikuvituksella. He mainitsevat nimiä, joita he eivät ole voineet tietää, kuvailevat paikkoja, joissa eivät ole koskaan käyneet, ja muistavat tapahtumia, joita heidän ei kaikkien logiikan lakien mukaan olisi pitänyt voida kokea. Mutta tässä on tärkein kysymys: jos muistot tallentuvat aivoihin ja aivot lakkaavat toimimasta kuoleman jälkeen, kuinka menneen elämän muistaminen voisi ylipäätään olla mahdollista? Onko kyse virheestä, illuusiosta vai emmekö vielä ymmärrä jotakin tietoisuuden olemuksesta?

Lue lisää

Haluan jakaa kanssanne tämän videon ja tästä videosta transkriboidun selityksen.

Muutama lause eri paikoista ja käännösvirheet suomen kielellä.
Video täältä. Voitte laittaa automaattisen käännöksen päälle asetukset-napista oikeassa alakulmassa.

https://www.youtube.com/watch?v=MPa_FUMMFg4

ONKO REINKARNAATIO TOTTA? | MITÄ TIEDE JA FILOSOFIA SANOVAT?
Tarkoituksena on yrittää rehellisesti ymmärtää kysymystä, joka on askarruttanut ihmiskuntaa tuhansien vuosien ajan. Ja ehkä tämän videon lopussa katsotte itseänne aivan uudella tavalla.
Ennen kuin puhumme tieteestä, meidän on ymmärrettävä itse ajatus. Mitä jälleensyntyminen oikeastaan tarkoittaa? Yksinkertaisimmillaan kyse on käsityksestä, jonka mukaan kuoleman jälkeen ruumis kuolee, mutta jokin, jota kutsumme tietoisuudeksi, sieluksi tai minäksi, ei katoa. Se jatkaa olemassaoloaan ja voi ilmetä uudelleen toisessa ruumiissa. Tämä ajatus ei ole uusi. Se on ollut olemassa tuhansia vuosia ja sillä on keskeinen asema sellaisissa perinteissä kuin hindulaisuudessa ja buddhalaisuudessa. Niissä ajatellaan, ettei elämä ole yksi suora viiva, vaan pikemminkin kiertokulku:
...
... Joskus asia kuvataan pikemminkin virtauksena, jonkin sisäisen olemuksen jatkumona, eikä aiemman ihmisen tarkkana kopiona. Ja juuri tässä kohtaa alkaa kaikkein kiinnostavin osa, sillä jos jätämme uskonnon sivuun ja yritämme tarkastella asiaa neutraalista näkökulmasta, jäljelle jää tärkein kysymys: mitä tarkalleen ottaen pitäisi siirtyä yhdestä elämästä toiseen? Muisti, persoonallisuus, tietoisuus? Ja jos tällainen jokin todella on olemassa, missä sitä säilytetään?
Nykyinen tiede antaa tähän melko selkeän vastauksen. Kaikki muistomme, luonteemme, tapamme ja jopa kokemamme tuntemukset liittyvät aivojen toimintaan. Hermosolut, sähköiset signaalit ja monimutkaiset biokemialliset prosessit muodostavat kaiken sen, millaiseksi koemme itsemme. Kun aivot lakkaavat toimimasta, myös persoonallisuus katoaa tieteen näkökulmasta.

Anonyymi00154 kirjoitti:

Haluan jakaa kanssanne tämän videon ja tästä videosta transkriboidun selityksen.

Muutama lause eri paikoista ja käännösvirheet suomen kielellä.
Video täältä. Voitte laittaa automaattisen käännöksen päälle asetukset-napista oikeassa alakulmassa.

https://www.youtube.com/watch?v=MPa_FUMMFg4

ONKO REINKARNAATIO TOTTA? | MITÄ TIEDE JA FILOSOFIA SANOVAT?
Tarkoituksena on yrittää rehellisesti ymmärtää kysymystä, joka on askarruttanut ihmiskuntaa tuhansien vuosien ajan. Ja ehkä tämän videon lopussa katsotte itseänne aivan uudella tavalla.
Ennen kuin puhumme tieteestä, meidän on ymmärrettävä itse ajatus. Mitä jälleensyntyminen oikeastaan tarkoittaa? Yksinkertaisimmillaan kyse on käsityksestä, jonka mukaan kuoleman jälkeen ruumis kuolee, mutta jokin, jota kutsumme tietoisuudeksi, sieluksi tai minäksi, ei katoa. Se jatkaa olemassaoloaan ja voi ilmetä uudelleen toisessa ruumiissa. Tämä ajatus ei ole uusi. Se on ollut olemassa tuhansia vuosia ja sillä on keskeinen asema sellaisissa perinteissä kuin hindulaisuudessa ja buddhalaisuudessa. Niissä ajatellaan, ettei elämä ole yksi suora viiva, vaan pikemminkin kiertokulku:
...
... Joskus asia kuvataan pikemminkin virtauksena, jonkin sisäisen olemuksen jatkumona, eikä aiemman ihmisen tarkkana kopiona. Ja juuri tässä kohtaa alkaa kaikkein kiinnostavin osa, sillä jos jätämme uskonnon sivuun ja yritämme tarkastella asiaa neutraalista näkökulmasta, jäljelle jää tärkein kysymys: mitä tarkalleen ottaen pitäisi siirtyä yhdestä elämästä toiseen? Muisti, persoonallisuus, tietoisuus? Ja jos tällainen jokin todella on olemassa, missä sitä säilytetään?
Nykyinen tiede antaa tähän melko selkeän vastauksen. Kaikki muistomme, luonteemme, tapamme ja jopa kokemamme tuntemukset liittyvät aivojen toimintaan. Hermosolut, sähköiset signaalit ja monimutkaiset biokemialliset prosessit muodostavat kaiken sen, millaiseksi koemme itsemme. Kun aivot lakkaavat toimimasta, myös persoonallisuus katoaa tieteen näkökulmasta.

Lue lisää

Mutta silloin syntyy ristiriita. Jos kaikki se, mikä tekee meistä meidät, riippuu aivoista, kuinka mikään siitä voisi jatkaa olemassaoloaan niiden kuoleman jälkeen? Juuri tässä kulkee raja sen välillä, mitä tiede pystyy selittämään ja mikä on toistaiseksi avoin kysymys. Ja jotta ymmärtäisimme, onko tällä ajatuksella ylipäätään mitään perustaa, meidän on tarkasteltava sitä, mitä siitä ovat sanoneet eivät uskonnolliset opit, vaan ajattelijat, jotka yrittivät selittää maailmaa järjen avulla.
Ennen modernin neurotieteen, aivokuvantamisen ja tietoisuutta koskevien kokeiden syntyä ihminen esitti jo kysymyksen, joka on edelleen vailla lopullista vastausta: mitä me oikeastaan olemme? Olemmeko ruumis vai jotakin enemmän? Ja jos ruumis kuolee, katoammeko me sen mukana? Yksi ensimmäisistä, joka yritti vastata tähän kysymykseen myytin sijaan pohdinnan avulla, oli Pythagoras. Hänelle ajatus sielunvaelluksesta ei ollut pelkkä uskomus. Se oli yritys selittää elämän jatkuvuutta. Pythagoras lähti oletuksesta, että maailmassa vallitsee järjestys, harmonia ja toistuvuus:

Anonyymi00155 kirjoitti:

Mutta silloin syntyy ristiriita. Jos kaikki se, mikä tekee meistä meidät, riippuu aivoista, kuinka mikään siitä voisi jatkaa olemassaoloaan niiden kuoleman jälkeen? Juuri tässä kulkee raja sen välillä, mitä tiede pystyy selittämään ja mikä on toistaiseksi avoin kysymys. Ja jotta ymmärtäisimme, onko tällä ajatuksella ylipäätään mitään perustaa, meidän on tarkasteltava sitä, mitä siitä ovat sanoneet eivät uskonnolliset opit, vaan ajattelijat, jotka yrittivät selittää maailmaa järjen avulla.
Ennen modernin neurotieteen, aivokuvantamisen ja tietoisuutta koskevien kokeiden syntyä ihminen esitti jo kysymyksen, joka on edelleen vailla lopullista vastausta: mitä me oikeastaan olemme? Olemmeko ruumis vai jotakin enemmän? Ja jos ruumis kuolee, katoammeko me sen mukana? Yksi ensimmäisistä, joka yritti vastata tähän kysymykseen myytin sijaan pohdinnan avulla, oli Pythagoras. Hänelle ajatus sielunvaelluksesta ei ollut pelkkä uskomus. Se oli yritys selittää elämän jatkuvuutta. Pythagoras lähti oletuksesta, että maailmassa vallitsee järjestys, harmonia ja toistuvuus:

Lue lisää

En jatka, voitte itse laitta transkripition päälle.

Anonyymi00156 kirjoitti:

En jatka, voitte itse laitta transkripition päälle.

Dr. Jim B. Tucker

Child Psychiatrist & Professor Emeritus of Psychiatry and Neurobehavioral Sciences, University of Virginia

Tohtori Jim B. Tucker

Lastenpsykiatri ja psykiatrian ja neurobehavioraalisten tieteiden emeritusprofessori, Virginian yliopisto

https://www.jimbtucker.com/
Dr. Jim B. Tucker

Viimeisten 60 vuoden ajan Virginian yliopiston havainto-osaston lääkärit ovat tutkineet tapauksia, joissa pienet lapset kertovat muistoja edellisistä elämistään.


Kirjassaan Life Before Life hän esitteli tutkimuksen yleiskatsauksen. Keskittynytään amerikkalaisiin tapauksiin hän kertoi kokemuksistaan eräiden merkittävien lasten kanssa

Anonyymi00157 kirjoitti:

Dr. Jim B. Tucker

Child Psychiatrist & Professor Emeritus of Psychiatry and Neurobehavioral Sciences, University of Virginia

Tohtori Jim B. Tucker

Lastenpsykiatri ja psykiatrian ja neurobehavioraalisten tieteiden emeritusprofessori, Virginian yliopisto

https://www.jimbtucker.com/
Dr. Jim B. Tucker

Viimeisten 60 vuoden ajan Virginian yliopiston havainto-osaston lääkärit ovat tutkineet tapauksia, joissa pienet lapset kertovat muistoja edellisistä elämistään.


Kirjassaan Life Before Life hän esitteli tutkimuksen yleiskatsauksen. Keskittynytään amerikkalaisiin tapauksiin hän kertoi kokemuksistaan eräiden merkittävien lasten kanssa

Lue lisää

”Tässä erittäin tyylikkäässä kirjassa tohtori Tucker esittää vakuuttavimmat tieteelliset todisteet siitä, että tietoisuutemme säilyy fyysisen kuoleman jälkeen. Ja todellakin, se ottaa kvanttihyppyjä luovuudessa reinkarnaation muodossa. Tohtori Tuckerin esittelemä malli avaa uuden näkemyksen siitä, keitä me olemme: rajattomat olennot, jotka täyttävät kaiken tilan ja ajan.”

Deepak Chopra, kirjailija, Life After Death: The Burden of Proof



Lastenpsykiatrina koulutettu ja uteliaan tutkijan mielellä varustettu tohtori Jim Tucker tarkastelee uudella tavalla yhtä elämän kiehtovimmista kysymyksistä: ’Jääkö tietoisuus kuoleman jälkeenkin?




”Virginian yliopiston lääketieteellisen tiedekunnan havainto-osaston tutkijat tutkivat raportteja ympäri maailmaa lapsilta, jotka väittävät muistavansa menneitä elämiään. Projektin perustaja Ian Sevenson ja useat kollegansa, muun muassa Jim Tucker, ovat analysoineet yli 2 500 tällaista raporttia. Heidän työnsä on erittäin merkittävää maailman ja ihmisluonnon ymmärtämisen kannalta, mutta se on saanut suhteellisen vähän huomiota valtavirran tiedemiehiltä ja uskonnollisilta ryhmiltä. Return to Life, kuten tohtori Tuckerin edellinen kirja Life Before Life, avaa oven tähän historialliseen tutkimukseen. Vaikka et olisikaan samaa mieltä Tuckerin lyhyistä spekulaatioista kuolemanjälkeisestä elämästä, saat hyvän käsityksen Virginian yliopiston tiimin keräämistä todisteista reinkarnaatiosta. Minusta on hämmästyttävää, että heidän työtään ei tunneta paremmin.”

Michael Murphy, Esalen-instituutin perustaja ja emeritus puheenjohtaja sekä teoksen God and the Evolving Universe (Jumala ja kehittyvä universumi) toinen kirjoittaja

Anonyymi00158 kirjoitti:

”Tässä erittäin tyylikkäässä kirjassa tohtori Tucker esittää vakuuttavimmat tieteelliset todisteet siitä, että tietoisuutemme säilyy fyysisen kuoleman jälkeen. Ja todellakin, se ottaa kvanttihyppyjä luovuudessa reinkarnaation muodossa. Tohtori Tuckerin esittelemä malli avaa uuden näkemyksen siitä, keitä me olemme: rajattomat olennot, jotka täyttävät kaiken tilan ja ajan.”

Deepak Chopra, kirjailija, Life After Death: The Burden of Proof



Lastenpsykiatrina koulutettu ja uteliaan tutkijan mielellä varustettu tohtori Jim Tucker tarkastelee uudella tavalla yhtä elämän kiehtovimmista kysymyksistä: ’Jääkö tietoisuus kuoleman jälkeenkin?




”Virginian yliopiston lääketieteellisen tiedekunnan havainto-osaston tutkijat tutkivat raportteja ympäri maailmaa lapsilta, jotka väittävät muistavansa menneitä elämiään. Projektin perustaja Ian Sevenson ja useat kollegansa, muun muassa Jim Tucker, ovat analysoineet yli 2 500 tällaista raporttia. Heidän työnsä on erittäin merkittävää maailman ja ihmisluonnon ymmärtämisen kannalta, mutta se on saanut suhteellisen vähän huomiota valtavirran tiedemiehiltä ja uskonnollisilta ryhmiltä. Return to Life, kuten tohtori Tuckerin edellinen kirja Life Before Life, avaa oven tähän historialliseen tutkimukseen. Vaikka et olisikaan samaa mieltä Tuckerin lyhyistä spekulaatioista kuolemanjälkeisestä elämästä, saat hyvän käsityksen Virginian yliopiston tiimin keräämistä todisteista reinkarnaatiosta. Minusta on hämmästyttävää, että heidän työtään ei tunneta paremmin.”

Michael Murphy, Esalen-instituutin perustaja ja emeritus puheenjohtaja sekä teoksen God and the Evolving Universe (Jumala ja kehittyvä universumi) toinen kirjoittaja

Lue lisää

https://www.youtube.com/watch?v=z2D2UaMNMww

Psychiatrist: Children Reveal CHILLING Reincarnation Proof | Dr. Jim Tucker - YouTube

https://med.virginia.edu/perceptual-studies/our-research/children-who-report-memories-of-previous-lives/

Children Who Report Memories of Past Lives

Some young children, usually between the ages of 2 and 5, speak about memories of a previous life they claim to have lived. At the same time they often show behaviors, such as phobias or preferences, that are unusual within the context of their particular family and cannot be explained by any current life events.


https://www.jimbtucker.com/


Dr. Jim B. Tucker

Child Psychiatrist & Professor Emeritus of Psychiatry and Neurobehavioral Sciences, University of Virginia

https://med.virginia.edu/perceptual-studies/publications/books-by-dops-faculty/study-of-reincarnation/return-to-life-extraordinary-cases-of-children-who-remember-past-lives/

Return to Life: Extraordinary Cases of Children Who Remember Past Lives
Author(s):
Dr. Jim B.Tucker

Publisher:
St. Martin’s Griffin

Anonyymi00159 kirjoitti:

https://www.youtube.com/watch?v=z2D2UaMNMww

Psychiatrist: Children Reveal CHILLING Reincarnation Proof | Dr. Jim Tucker - YouTube

https://med.virginia.edu/perceptual-studies/our-research/children-who-report-memories-of-previous-lives/

Children Who Report Memories of Past Lives

Some young children, usually between the ages of 2 and 5, speak about memories of a previous life they claim to have lived. At the same time they often show behaviors, such as phobias or preferences, that are unusual within the context of their particular family and cannot be explained by any current life events.


https://www.jimbtucker.com/


Dr. Jim B. Tucker

Child Psychiatrist & Professor Emeritus of Psychiatry and Neurobehavioral Sciences, University of Virginia

https://med.virginia.edu/perceptual-studies/publications/books-by-dops-faculty/study-of-reincarnation/return-to-life-extraordinary-cases-of-children-who-remember-past-lives/

Return to Life: Extraordinary Cases of Children Who Remember Past Lives
Author(s):
Dr. Jim B.Tucker

Publisher:
St. Martin’s Griffin

Lue lisää

https://uvamagazine.org/articles/the_science_of_reincarnation
The Science of Reincarnation

UVA psychiatrist Jim Tucker investigates children’s claims of past lives

https://virginialiving.com/culture/are-past-lives-possible/

https://www.youtube.com/watch?v=afJX-gizJtc

American children who remember previous lives | Dr. Jim B.Tucker

11 December 2023: Dr. Jim B.Tucker, Child Psychiatrist & Bonner-Lowry Professor of Psychiatry & Neurobehavioral Science, University of Virginia, US, speaks on “American children who remember previous lives” followed by QA session.

11. joulukuuta 2023: Jim B. Tucker, lastenpsykiatri ja Bonner-Lowry-professori psykiatriassa ja neurobehavioraalisissa tieteissä, Virginian yliopisto, Yhdysvallat, puhuu aiheesta ”Amerikkalaiset lapset, jotka muistavat edelliset elämänsä”, minkä jälkeen on kyselytunti.

https://www.amazon.com/Return-Life-Extraordinary-Children-Remember/dp/1250063485
Return to Life: Extraordinary Cases of Children Who Remember Past



Jim B. Tuckerin kokemuksista useiden poikkeuksellisten, menneitä elämiä muistavien lasten kanssa kertova, New York Timesin bestseller-listailla ollut Return to Life laajentaa hänen Virginian yliopiston kollegansa Ian Stevensonin aloittamaa kansainvälistä työtä. Tuckerin työ, jota ovat kehuneet muun muassa parapsykologi Carol Bowman ja Deepak Chopra ja jota jotkut ovat kuvanneet kvanttifysiikaksi, keskittyy pääasiassa amerikkalaisiin tapauksiin, esittelee kunkin perheen tarinan ja kuvaa hänen tieteellistä tutkimustaan. Hänen tavoitteenaan on selvittää, mitä on tapahtunut – mitä lapsi on sanonut, miten vanhemmat ovat reagoineet, vastaavatko lapsen lausunnot tietyn kuolleen henkilön elämää ja olisiko lapsi voinut oppia tällaisia tietoja tavanomaisin keinoin. Tucker on löytänyt tapaustutkimuksia, jotka tarjoavat vakuuttavaa näyttöä siitä, että jotkut lapset todella muistavat menneitä elämiään.

Lukijat tapaavat muun muassa pojan, joka kuvaa edellistä elämäänsä pienellä saarella. Kun Tucker vie hänet saarelle, hän huomaa, että jotkut yksityiskohdat vastaavat pojan lausuntoja, toiset taas eivät. Toinen poika osoittaa 1930-luvulta peräisin olevaa valokuvaa ja sanoo, että hän oli yksi siinä olevista miehistä. Kun työläs työ kyseisen miehen tunnistamiseksi on onnistunut, monien lapsen lukuisista muistoista todetaan vastaavan tämän elämän yksityiskohtia. Pian toisen syntymäpäivänsä jälkeen kolmas poika alkaa ilmaista muistoja siitä, että hän oli toisen maailmansodan lentäjä, joka lopulta tunnistetaan.

Anonyymi00160 kirjoitti:

https://uvamagazine.org/articles/the_science_of_reincarnation
The Science of Reincarnation

UVA psychiatrist Jim Tucker investigates children’s claims of past lives

https://virginialiving.com/culture/are-past-lives-possible/

https://www.youtube.com/watch?v=afJX-gizJtc

American children who remember previous lives | Dr. Jim B.Tucker

11 December 2023: Dr. Jim B.Tucker, Child Psychiatrist & Bonner-Lowry Professor of Psychiatry & Neurobehavioral Science, University of Virginia, US, speaks on “American children who remember previous lives” followed by QA session.

11. joulukuuta 2023: Jim B. Tucker, lastenpsykiatri ja Bonner-Lowry-professori psykiatriassa ja neurobehavioraalisissa tieteissä, Virginian yliopisto, Yhdysvallat, puhuu aiheesta ”Amerikkalaiset lapset, jotka muistavat edelliset elämänsä”, minkä jälkeen on kyselytunti.

https://www.amazon.com/Return-Life-Extraordinary-Children-Remember/dp/1250063485
Return to Life: Extraordinary Cases of Children Who Remember Past



Jim B. Tuckerin kokemuksista useiden poikkeuksellisten, menneitä elämiä muistavien lasten kanssa kertova, New York Timesin bestseller-listailla ollut Return to Life laajentaa hänen Virginian yliopiston kollegansa Ian Stevensonin aloittamaa kansainvälistä työtä. Tuckerin työ, jota ovat kehuneet muun muassa parapsykologi Carol Bowman ja Deepak Chopra ja jota jotkut ovat kuvanneet kvanttifysiikaksi, keskittyy pääasiassa amerikkalaisiin tapauksiin, esittelee kunkin perheen tarinan ja kuvaa hänen tieteellistä tutkimustaan. Hänen tavoitteenaan on selvittää, mitä on tapahtunut – mitä lapsi on sanonut, miten vanhemmat ovat reagoineet, vastaavatko lapsen lausunnot tietyn kuolleen henkilön elämää ja olisiko lapsi voinut oppia tällaisia tietoja tavanomaisin keinoin. Tucker on löytänyt tapaustutkimuksia, jotka tarjoavat vakuuttavaa näyttöä siitä, että jotkut lapset todella muistavat menneitä elämiään.

Lukijat tapaavat muun muassa pojan, joka kuvaa edellistä elämäänsä pienellä saarella. Kun Tucker vie hänet saarelle, hän huomaa, että jotkut yksityiskohdat vastaavat pojan lausuntoja, toiset taas eivät. Toinen poika osoittaa 1930-luvulta peräisin olevaa valokuvaa ja sanoo, että hän oli yksi siinä olevista miehistä. Kun työläs työ kyseisen miehen tunnistamiseksi on onnistunut, monien lapsen lukuisista muistoista todetaan vastaavan tämän elämän yksityiskohtia. Pian toisen syntymäpäivänsä jälkeen kolmas poika alkaa ilmaista muistoja siitä, että hän oli toisen maailmansodan lentäjä, joka lopulta tunnistetaan.

Lue lisää

Ajattelemaan herättävä ja kiehtova Return to Life kehottaa lukijoitaan, niin skeptikkoja kuin kannattajiakin, pohtimaan elämää, kuolemaa ja reinkarnaatiota sekä pohtimaan omaa tietoisuuttaan ja hengellisyyttään.

https://www.amazon.com/Before-Childrens-Memories-Previous-Lives/dp/1250781779

Before: Children's Memories of Previous Lives

Täysin päivitetty 2-in-1-painos, jossa on kirjailijan uusi esipuhe ja joka yhdistää Jim B. Tuckerin bestseller-kirjat lapsista, jotka muistavat menneitä elämiään: Return to Life ja Life Before Life.

Nämä kaksi kirjaa sisältävät kertomuksia Jim B. Tuckerin kokemuksista useiden poikkeuksellisten lasten kanssa, joilla on muistoja menneistä elämistä. Tuckerin työ perustuu Virginian yliopiston kollegansa Ian Stevensonin aloittamaan kansainväliseen tutkimukseen, ja sitä ovat kehuneet muun muassa Larry Dossey ja Deepak Chopra.

Tucker suhtautuu jokaiseen tapaukseen vakavasti. Hänen tavoitteenaan on selvittää, mitä on tapahtunut – mitä lapsi on sanonut, miten vanhemmat ovat reagoineet, vastaavatko lapsen lausunnot tietyn kuolleen henkilön elämää ja olisiko lapsi voinut oppia tällaisia tietoja tavanomaisin keinoin. Lopulta hänen löydöksensä tarjoavat vakuuttavaa näyttöä siitä, että jotkut lapset todella muistavat menneitä elämiään.

Anonyymi00161 kirjoitti:

Ajattelemaan herättävä ja kiehtova Return to Life kehottaa lukijoitaan, niin skeptikkoja kuin kannattajiakin, pohtimaan elämää, kuolemaa ja reinkarnaatiota sekä pohtimaan omaa tietoisuuttaan ja hengellisyyttään.

https://www.amazon.com/Before-Childrens-Memories-Previous-Lives/dp/1250781779

Before: Children's Memories of Previous Lives

Täysin päivitetty 2-in-1-painos, jossa on kirjailijan uusi esipuhe ja joka yhdistää Jim B. Tuckerin bestseller-kirjat lapsista, jotka muistavat menneitä elämiään: Return to Life ja Life Before Life.

Nämä kaksi kirjaa sisältävät kertomuksia Jim B. Tuckerin kokemuksista useiden poikkeuksellisten lasten kanssa, joilla on muistoja menneistä elämistä. Tuckerin työ perustuu Virginian yliopiston kollegansa Ian Stevensonin aloittamaan kansainväliseen tutkimukseen, ja sitä ovat kehuneet muun muassa Larry Dossey ja Deepak Chopra.

Tucker suhtautuu jokaiseen tapaukseen vakavasti. Hänen tavoitteenaan on selvittää, mitä on tapahtunut – mitä lapsi on sanonut, miten vanhemmat ovat reagoineet, vastaavatko lapsen lausunnot tietyn kuolleen henkilön elämää ja olisiko lapsi voinut oppia tällaisia tietoja tavanomaisin keinoin. Lopulta hänen löydöksensä tarjoavat vakuuttavaa näyttöä siitä, että jotkut lapset todella muistavat menneitä elämiään.

Lue lisää

Dr. Jim B. Tucker

Child Psychiatrist & Professor Emeritus of Psychiatry and Neurobehavioral Sciences, University of Virginia

Tohtori Jim B. Tucker

Lastenpsykiatri ja psykiatrian ja neurobehavioraalisten tieteiden emeritusprofessori, Virginian yliopisto

Lapsen mahdolliset lausunnot

Seuraava luettelo on tarkoitettu antamaan käsitys siitä, mitä vanhemmat tai huoltajat saattavat kuulla lapselta, joka kertoo muistoja edellisestä elämästään. Luettelo ei ole tyhjentävä, sillä nämä lausunnot voivat olla hyvin erilaisia.

Esimerkkilista lauseista

”Et ole minun äiti/isäni.”
”Minulla on toinen äiti/isä.”
”Kun olin iso, minulla oli … (siniset silmät, auto, työ keskustassa jne.).”
”Se tapahtui ennen kuin olin äidin vatsassa.”
”Minulla on vaimo/aviomies/lapsia.”
”Minulla oli tapana … (ajaa kuorma-autoa/asua toisessa kaupungissa jne.)”
”Kuolin … (auto-onnettomuudessa/putoamisen jälkeen jne.)”
”Muistatko, kun … (asuin siinä toisessa talossa, olin sinun isäsi jne.)”

Länsimaisessa kulttuurissa tällaiset lausunnot hylätään usein fantasiaksi, vaikka ne saattaisivatkin sisältää jotain muuta kuin pelkkää mielikuvitusta. On todennäköisesti parasta olla kysymättä lapselta toistuvasti tai yrittämättä estää häntä puhumasta näistä aiheista. Lisätietoja löytyy Dr. Tuckerin neuvoista vanhemmille.

Dr. Jim B. Tucker

Child Psychiatrist & Professor Emeritus of Psychiatry and Neurobehavioral Sciences, University of Virginia

Tohtori Jim B. Tucker

Lastenpsykiatri ja psykiatrian ja neurobehavioraalisten tieteiden emeritusprofessori, Virginian yliopisto
Vuosikymmenten tutkimus – tuhansia tapauksia
Perustajamme, tohtori Ian Stevenson haastattelemassa henkilöä Myanmarissa noin vuonna 1975

Tohtori Stevenson tutkimassa Myanmarissa – 1975

Viimeisten 50 vuoden aikana DOPS on kerännyt yli 2500 reinkarnaatiotyyppistä tapausta, joista suurin osa on löydetty Yhdysvaltojen ulkopuolelta. Suurimmassa osassa näistä tapauksista kenttämuistiinpanot on koodattu yli 200 muuttujan perusteella ja tallennettu tietokantaamme. Tämän tutkimuksen toteuttaminen on vaatinut lukemattomia tunteja ja satoja ihmisiä, ja aiheesta on vielä paljon opittavaa.

Anonyymi00162 kirjoitti:

Dr. Jim B. Tucker

Child Psychiatrist & Professor Emeritus of Psychiatry and Neurobehavioral Sciences, University of Virginia

Tohtori Jim B. Tucker

Lastenpsykiatri ja psykiatrian ja neurobehavioraalisten tieteiden emeritusprofessori, Virginian yliopisto

Lapsen mahdolliset lausunnot

Seuraava luettelo on tarkoitettu antamaan käsitys siitä, mitä vanhemmat tai huoltajat saattavat kuulla lapselta, joka kertoo muistoja edellisestä elämästään. Luettelo ei ole tyhjentävä, sillä nämä lausunnot voivat olla hyvin erilaisia.

Esimerkkilista lauseista

”Et ole minun äiti/isäni.”
”Minulla on toinen äiti/isä.”
”Kun olin iso, minulla oli … (siniset silmät, auto, työ keskustassa jne.).”
”Se tapahtui ennen kuin olin äidin vatsassa.”
”Minulla on vaimo/aviomies/lapsia.”
”Minulla oli tapana … (ajaa kuorma-autoa/asua toisessa kaupungissa jne.)”
”Kuolin … (auto-onnettomuudessa/putoamisen jälkeen jne.)”
”Muistatko, kun … (asuin siinä toisessa talossa, olin sinun isäsi jne.)”

Länsimaisessa kulttuurissa tällaiset lausunnot hylätään usein fantasiaksi, vaikka ne saattaisivatkin sisältää jotain muuta kuin pelkkää mielikuvitusta. On todennäköisesti parasta olla kysymättä lapselta toistuvasti tai yrittämättä estää häntä puhumasta näistä aiheista. Lisätietoja löytyy Dr. Tuckerin neuvoista vanhemmille.

Dr. Jim B. Tucker

Child Psychiatrist & Professor Emeritus of Psychiatry and Neurobehavioral Sciences, University of Virginia

Tohtori Jim B. Tucker

Lastenpsykiatri ja psykiatrian ja neurobehavioraalisten tieteiden emeritusprofessori, Virginian yliopisto
Vuosikymmenten tutkimus – tuhansia tapauksia
Perustajamme, tohtori Ian Stevenson haastattelemassa henkilöä Myanmarissa noin vuonna 1975

Tohtori Stevenson tutkimassa Myanmarissa – 1975

Viimeisten 50 vuoden aikana DOPS on kerännyt yli 2500 reinkarnaatiotyyppistä tapausta, joista suurin osa on löydetty Yhdysvaltojen ulkopuolelta. Suurimmassa osassa näistä tapauksista kenttämuistiinpanot on koodattu yli 200 muuttujan perusteella ja tallennettu tietokantaamme. Tämän tutkimuksen toteuttaminen on vaatinut lukemattomia tunteja ja satoja ihmisiä, ja aiheesta on vielä paljon opittavaa.

Lue lisää

https://podcasts.apple.com/us/podcast/the-science-of-past-life-memories-jim-tucker-m/id1246494475?i=1000518021622
Jim Tucker, M.D.: ”Tietoisuus on todellisuuden ydin, josta fyysinen maailma kasvaa, eikä päinvastoin.”

Tucker, UVA:n havainto-osaston johtaja, keskustelee mbg:n toimitusjohtajan Jason Wachobin kanssa kaikesta, mitä sinun tarvitsee tietää menneistä elämistä, sekä seuraavista aiheista:

- Kuinka selvittää, onko lapsella vilkas mielikuvitus vai muistoja menneistä elämistä

- Mitä menneiden elämien muistot voivat kertoa meille kuoleman jälkeisestä elämästä

- Miksi vain osa meistä muistaa menneitä elämiä

- Yleisimmät piirteet menneitä elämiä muistavilla lapsilla

- Kuinka puhua lapselle menneen elämän muistosta

Viittaukset jaksossa:

- UVA:n havainto-osaston verkkosivusto.

- Tuckerin uusin kirja, Before: Children's Memories of Previous Lives.

Anonyymi00163 kirjoitti:

https://podcasts.apple.com/us/podcast/the-science-of-past-life-memories-jim-tucker-m/id1246494475?i=1000518021622
Jim Tucker, M.D.: ”Tietoisuus on todellisuuden ydin, josta fyysinen maailma kasvaa, eikä päinvastoin.”

Tucker, UVA:n havainto-osaston johtaja, keskustelee mbg:n toimitusjohtajan Jason Wachobin kanssa kaikesta, mitä sinun tarvitsee tietää menneistä elämistä, sekä seuraavista aiheista:

- Kuinka selvittää, onko lapsella vilkas mielikuvitus vai muistoja menneistä elämistä

- Mitä menneiden elämien muistot voivat kertoa meille kuoleman jälkeisestä elämästä

- Miksi vain osa meistä muistaa menneitä elämiä

- Yleisimmät piirteet menneitä elämiä muistavilla lapsilla

- Kuinka puhua lapselle menneen elämän muistosta

Viittaukset jaksossa:

- UVA:n havainto-osaston verkkosivusto.

- Tuckerin uusin kirja, Before: Children's Memories of Previous Lives.

Lue lisää

Evidence of Reincarnation in Childhood by Dr. Jim Tucker (Full Presentation)
Reincarnation research by Ian Stevenson Children's past life memories

https://www.youtube.com/watch?v=Uq8l4XVfgPA
Can Children Remember Their Past Lives? | Real Stories Full-Length Documentary
Real Stories



https://www.youtube.com/watch?v=YLKT5UsKoqM&list=PLR6fmuTWJHagi8ctolylPmoKC_jfnuhAx
Friendly Fire: Life Before Life (featuring Dr. Jim B. Tucker)

Tohtori Jim B. Tucker

Lastenpsykiatri ja psykiatrian ja neurobehavioraalisten tieteiden emeritusprofessori, Virginian yliopisto

https://www.youtube.com/watch?v=3l7bcb3aoGc
Dr. Jim Tucker: Children Who Remember Previous Lives


Dr. Jim B. Tucker

Child Psychiatrist & Professor Emeritus of Psychiatry and Neurobehavioral Sciences, University of Virginia

Tohtori Jim B. Tucker

Lastenpsykiatri ja psykiatrian ja neurobehavioraalisten tieteiden emeritusprofessori, Virginian yliopisto

https://www.youtube.com/watch?v=La8vG4mA0is
Evidence of Reincarnation in Childhood by Dr. Jim Tucker (Full Presentation)


https://www.youtube.com/watch?v=Uq8l4XVfgPA
Can Children Remember Their Past Lives? | Real Stories Full-Length Documentary
Real Stories

https://www.youtube.com/watch?v=YLKT5UsKoqM&list=PLR6fmuTWJHagi8ctolylPmoKC_jfnuhAx
Friendly Fire: Life Before Life (featuring Dr. Jim B. Tucker)


https://www.youtube.com/watch?v=3l7bcb3aoGc
Dr. Jim Tucker: Children Who Remember Previous Lives


https://www.youtube.com/watch?v=0Aoew3jKMb4
John Cleese Interviews Dr. Jim Tucker re: DOPS Research into Children's Past Life Memories


https://www.youtube.com/watch?v=igR7wZG_paI
The Past Life Memories of Children with Jim Tucker


https://www.youtube.com/watch?v=gWBQeQV0VhY
UVA Clubs: The Science Behind Reincarnation with Dr. Jim B. Tucker (MED '89, '91)


https://www.youtube.com/watch?v=4g5mYQEmkqQ
CHILDREN’S MEMORIES OF PREVIOUS LIVES - Jim B. Tucker M.D.

Anonyymi00164 kirjoitti:

Evidence of Reincarnation in Childhood by Dr. Jim Tucker (Full Presentation)
Reincarnation research by Ian Stevenson Children's past life memories

https://www.youtube.com/watch?v=Uq8l4XVfgPA
Can Children Remember Their Past Lives? | Real Stories Full-Length Documentary
Real Stories



https://www.youtube.com/watch?v=YLKT5UsKoqM&list=PLR6fmuTWJHagi8ctolylPmoKC_jfnuhAx
Friendly Fire: Life Before Life (featuring Dr. Jim B. Tucker)

Tohtori Jim B. Tucker

Lastenpsykiatri ja psykiatrian ja neurobehavioraalisten tieteiden emeritusprofessori, Virginian yliopisto

https://www.youtube.com/watch?v=3l7bcb3aoGc
Dr. Jim Tucker: Children Who Remember Previous Lives


Dr. Jim B. Tucker

Child Psychiatrist & Professor Emeritus of Psychiatry and Neurobehavioral Sciences, University of Virginia

Tohtori Jim B. Tucker

Lastenpsykiatri ja psykiatrian ja neurobehavioraalisten tieteiden emeritusprofessori, Virginian yliopisto

https://www.youtube.com/watch?v=La8vG4mA0is
Evidence of Reincarnation in Childhood by Dr. Jim Tucker (Full Presentation)


https://www.youtube.com/watch?v=Uq8l4XVfgPA
Can Children Remember Their Past Lives? | Real Stories Full-Length Documentary
Real Stories

https://www.youtube.com/watch?v=YLKT5UsKoqM&list=PLR6fmuTWJHagi8ctolylPmoKC_jfnuhAx
Friendly Fire: Life Before Life (featuring Dr. Jim B. Tucker)


https://www.youtube.com/watch?v=3l7bcb3aoGc
Dr. Jim Tucker: Children Who Remember Previous Lives


https://www.youtube.com/watch?v=0Aoew3jKMb4
John Cleese Interviews Dr. Jim Tucker re: DOPS Research into Children's Past Life Memories


https://www.youtube.com/watch?v=igR7wZG_paI
The Past Life Memories of Children with Jim Tucker


https://www.youtube.com/watch?v=gWBQeQV0VhY
UVA Clubs: The Science Behind Reincarnation with Dr. Jim B. Tucker (MED '89, '91)


https://www.youtube.com/watch?v=4g5mYQEmkqQ
CHILDREN’S MEMORIES OF PREVIOUS LIVES - Jim B. Tucker M.D.

Lue lisää

"Reinkarnaatio on uskomus, jonka mukaan ihmisen kuollessa hänen henkensä siirtyy toiseen ruumiiseen ja syntyy vauvana uudelleen maailmaan"

"Siis tässä on vastakkaiset näkemykset:
Raamatun mukaan elävä ihminen tai eläin ON sielu, kun taas hindu-uskomuksen mukaan ihmiseLLÄ on sielu!"

Ilmoita teksti sanskritin kielellä, ja anna se teksti, jossa se on kirjoitettu, ilmoita myös jakeen numero ja tekstin nimi sekä se, mistä ”totuus on otettu”.

NIIN TAPAHTUU, JOS LUOTTAA TEKOÄLYYN JA VÄÄRIIN KÄÄNNÖKSIIN.


PÄINVASTOIN, HINDUJEN MUKAAN (MITÄ IKINÄ SANA HINDU TARKOITTAAKAAN) ELÄVÄ OLENTO ON ITSE SIELU, JA SIELULLA ON FYYSISEN KEHO

HINDUIJEN MUKAAN IHMISELLÄ EI OLE SIELUA, MUTTA SIELULLA ON IHMISRUUMIS.´


Kaiken tämän lisäksi sielu ei ole edes tässä ulottuvuudessa, sielu on kokonaan toisessa ulottuvuudessa, ja se heijastuu toisesta ulottuvuudesta sydömen alueelle, se ei edes ole fyysisessä sydämessä, vaan metafyysisessä.

Anonyymi00165 kirjoitti:

"Reinkarnaatio on uskomus, jonka mukaan ihmisen kuollessa hänen henkensä siirtyy toiseen ruumiiseen ja syntyy vauvana uudelleen maailmaan"

"Siis tässä on vastakkaiset näkemykset:
Raamatun mukaan elävä ihminen tai eläin ON sielu, kun taas hindu-uskomuksen mukaan ihmiseLLÄ on sielu!"

Ilmoita teksti sanskritin kielellä, ja anna se teksti, jossa se on kirjoitettu, ilmoita myös jakeen numero ja tekstin nimi sekä se, mistä ”totuus on otettu”.

NIIN TAPAHTUU, JOS LUOTTAA TEKOÄLYYN JA VÄÄRIIN KÄÄNNÖKSIIN.


PÄINVASTOIN, HINDUJEN MUKAAN (MITÄ IKINÄ SANA HINDU TARKOITTAAKAAN) ELÄVÄ OLENTO ON ITSE SIELU, JA SIELULLA ON FYYSISEN KEHO

HINDUIJEN MUKAAN IHMISELLÄ EI OLE SIELUA, MUTTA SIELULLA ON IHMISRUUMIS.´


Kaiken tämän lisäksi sielu ei ole edes tässä ulottuvuudessa, sielu on kokonaan toisessa ulottuvuudessa, ja se heijastuu toisesta ulottuvuudesta sydömen alueelle, se ei edes ole fyysisessä sydämessä, vaan metafyysisessä.

Lue lisää

Käännän nyt muutaman katkelman täältä, katkelmia eri paikoista, erittäin paljon käännösvirheitä suomen kielellä.

--------------------
Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com/

Nimānanda Dāsa Adhikārī
Sielunvaellus
(Osa 1)
Artikkeli The Harmonist -lehdestä,
jota julkaistiin Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākuran toimituksella 1920–1930-luvuilla.
(XXV vuosikerta, nro 10, maaliskuu 1928)

…
...
Koska sielunvaelluksen ymmärtäminen liittyy erottamattomasti itse sielun olemukseen, tarkastelkaamme ensin, mikä sielu todellisuudessa on.
Monet tämän maailman filosofit ovat turhaan vaivanneet mieltään yrittäessään ratkaista tätä suurta arvoitusta. Lukemattomien tutkimusten tuloksena on kuitenkin syntynyt ainoastaan hämmennystä ja sekavuutta. Kukin on pyrkinyt ymmärtämään ja selittämään tätä aihetta omien aistiensa välityksellä saadun tiedon pohjalta ottamatta lainkaan huomioon pyhien kirjoitusten ilmoitusta tästä asiasta. Kun yritämme tunkeutua alueelle, jota järkemme ei kykene tavoittamaan, seurauksena on väistämättä vain hämmennys ja epäselvyys. Kaikki tällaiset yritykset johtavat samaan lopputulokseen. Menetämme lujan perustan jalkojemme alta ja alamme jahdata pelkkää varjoa.

MUTTA SIIRTYYKÖ SIELU TODELLA UUTEEN KEHOON? EI. SE EI SIIRRY, SILLÄ SILLÄ EI OLE KYKYÄ LIIKKUA TÄSSÄ MAAILMASSA....

JĪVA-SIELU ON IKUISESTI MUUTTUMATON, EIVÄTKÄ SELLAISET MUUTOKSET KUIN SYNTYMÄ JA KUOLEMA KOSKETA SITÄ. MITKÄÄN TÄSSÄ KATOAVAISESSA MAAILMASSA TAPAHTUVAT MUUTOKSET EIVÄT VOI VAIKUTTAA JĪVAN HENKISEEN LUONTOON.

Anonyymi00168 kirjoitti:

MUTTA SIIRTYYKÖ SIELU TODELLA UUTEEN KEHOON? EI. SE EI SIIRRY, SILLÄ SILLÄ EI OLE KYKYÄ LIIKKUA TÄSSÄ MAAILMASSA....

JĪVA-SIELU ON IKUISESTI MUUTTUMATON, EIVÄTKÄ SELLAISET MUUTOKSET KUIN SYNTYMÄ JA KUOLEMA KOSKETA SITÄ. MITKÄÄN TÄSSÄ KATOAVAISESSA MAAILMASSA TAPAHTUVAT MUUTOKSET EIVÄT VOI VAIKUTTAA JĪVAN HENKISEEN LUONTOON.

Lue lisää

MUTTA SIIRTYYKÖ SIELU TODELLA UUTEEN KEHOON? EI. SE EI SIIRRY, SILLÄ SILLÄ EI OLE KYKYÄ LIIKKUA TÄSSÄ MAAILMASSA....

Anonyymi00169 kirjoitti:

MUTTA SIIRTYYKÖ SIELU TODELLA UUTEEN KEHOON? EI. SE EI SIIRRY, SILLÄ SILLÄ EI OLE KYKYÄ LIIKKUA TÄSSÄ MAAILMASSA....

Samalla emme kuitenkaan voi kieltää sellaisten ilmiöiden kuin syntymän ja kuoleman olemassaoloa. Meidän on myönnettävä, että siirrymme uuteen kehoon. Mutta jos todellinen minämme ei siirry kehosta toiseen, silloin siirtyjänä täytyy olla jokin muu. Mikä tuo jokin sitten on? Se on näennäinen minämme. Juuri näennäinen minä siirtyy kehosta toiseen, vaikka virheellisesti pidämmekin sitä todellisen minämme toimintana.
Kaiken, mitä teemme miehenä tai naisena, hinduna tai muslimina...
...
... tekee näennäinen minämme. Todellinen minämme sitä vastoin ei osallistu näihin toimintoihin lainkaan.
Mutta mitä tämä näennäinen minä oikeastaan on? Vaikka māyā ulottaa vaikutuksensa baddha-jīvan ( māyān sitoman jīvan ) todelliseen minään, se ei kykene koskettamaan sen henkistä olemusta. Sen sijaan näennäinen minä – tai tarkemmin sanottuna sen osatekijät, nykyinen keho ja mieli – ovat māyān luomia ja siten aineellisia.
Kuinka siis keho ja mieli, jotka ovat jaḍa eli acit – alun perin täysin elottomia – näyttävät olevan eläviä? Mistä niissä ilmenevä elämä on peräisin?
Todellisuudessa ne ovat itsessään elottomia. Elämän ilmeneminen johtuu yksinomaan todellisen minän läheisyydestä. Niin kauan kuin todellinen minä on läsnä kehossa ja mielessä, niissä ilmenee elämää.
Voimme havainnollistaa tätä esimerkillä. Jos kirkas kristalli asetetaan ruusun viereen, se näyttää saavan ruusun värin. Mutta heti kun ruusu poistetaan, kristalli palaa omaan alkuperäiseen väriinsä. Samalla tavoin sielun eli todellisen minän elämä läpäisee kehon ja mielen, saaden ne näyttämään eläviltä. Näin syntyy vaikutelma yksilöllisestä olennosta, jolla näyttää olevan oma erillinen persoonallisuutensa.

Anonyymi00170 kirjoitti:

Samalla emme kuitenkaan voi kieltää sellaisten ilmiöiden kuin syntymän ja kuoleman olemassaoloa. Meidän on myönnettävä, että siirrymme uuteen kehoon. Mutta jos todellinen minämme ei siirry kehosta toiseen, silloin siirtyjänä täytyy olla jokin muu. Mikä tuo jokin sitten on? Se on näennäinen minämme. Juuri näennäinen minä siirtyy kehosta toiseen, vaikka virheellisesti pidämmekin sitä todellisen minämme toimintana.
Kaiken, mitä teemme miehenä tai naisena, hinduna tai muslimina...
...
... tekee näennäinen minämme. Todellinen minämme sitä vastoin ei osallistu näihin toimintoihin lainkaan.
Mutta mitä tämä näennäinen minä oikeastaan on? Vaikka māyā ulottaa vaikutuksensa baddha-jīvan ( māyān sitoman jīvan ) todelliseen minään, se ei kykene koskettamaan sen henkistä olemusta. Sen sijaan näennäinen minä – tai tarkemmin sanottuna sen osatekijät, nykyinen keho ja mieli – ovat māyān luomia ja siten aineellisia.
Kuinka siis keho ja mieli, jotka ovat jaḍa eli acit – alun perin täysin elottomia – näyttävät olevan eläviä? Mistä niissä ilmenevä elämä on peräisin?
Todellisuudessa ne ovat itsessään elottomia. Elämän ilmeneminen johtuu yksinomaan todellisen minän läheisyydestä. Niin kauan kuin todellinen minä on läsnä kehossa ja mielessä, niissä ilmenee elämää.
Voimme havainnollistaa tätä esimerkillä. Jos kirkas kristalli asetetaan ruusun viereen, se näyttää saavan ruusun värin. Mutta heti kun ruusu poistetaan, kristalli palaa omaan alkuperäiseen väriinsä. Samalla tavoin sielun eli todellisen minän elämä läpäisee kehon ja mielen, saaden ne näyttämään eläviltä. Näin syntyy vaikutelma yksilöllisestä olennosta, jolla näyttää olevan oma erillinen persoonallisuutensa.

Lue lisää

SAMALLA EMME KUITENKAAN VOI KIELTÄÄ SELLAISTEN ILMIÖIDEN KUIN SYNTYMÄN JA KUOLEMAN OLEMASSAOLOA. MEIDÄN ON MYÖNNETTÄVÄ, ETTÄ SIIRRYMME UUTEEN KEHOON. MUTTA JOS TODELLINEN MINÄMME EI SIIRRY KEHOSTA TOISEEN, SILLOIN SIIRTYJÄNÄ TÄYTYY OLLA JOKIN MUU. MIKÄ TUO JOKIN SITTEN ON? SE ON NÄENNÄINEN MINÄMME. JUURI NÄENNÄINEN MINÄ SIIRTYY KEHOSTA TOISEEN, VAIKKA VIRHEELLISESTI PIDÄMMEKIN SITÄ TODELLISEN MINÄMME TOIMINTANA.

KAIKEN, MITÄ TEEMME MIEHENÄ TAI NAISENA, HINDUNA TAI MUSLIMINA...

Anonyymi00171 kirjoitti:

SAMALLA EMME KUITENKAAN VOI KIELTÄÄ SELLAISTEN ILMIÖIDEN KUIN SYNTYMÄN JA KUOLEMAN OLEMASSAOLOA. MEIDÄN ON MYÖNNETTÄVÄ, ETTÄ SIIRRYMME UUTEEN KEHOON. MUTTA JOS TODELLINEN MINÄMME EI SIIRRY KEHOSTA TOISEEN, SILLOIN SIIRTYJÄNÄ TÄYTYY OLLA JOKIN MUU. MIKÄ TUO JOKIN SITTEN ON? SE ON NÄENNÄINEN MINÄMME. JUURI NÄENNÄINEN MINÄ SIIRTYY KEHOSTA TOISEEN, VAIKKA VIRHEELLISESTI PIDÄMMEKIN SITÄ TODELLISEN MINÄMME TOIMINTANA.

KAIKEN, MITÄ TEEMME MIEHENÄ TAI NAISENA, HINDUNA TAI MUSLIMINA...

Lue lisää

. MUTTA JOS TODELLINEN MINÄMME EI SIIRRY KEHOSTA TOISEEN, SILLOIN SIIRTYJÄNÄ TÄYTYY OLLA JOKIN MUU. MIKÄ TUO JOKIN SITTEN ON? SE ON NÄENNÄINEN MINÄMME. JUURI NÄENNÄINEN MINÄ SIIRTYY KEHOSTA TOISEEN,

Anonyymi00172 kirjoitti:

. MUTTA JOS TODELLINEN MINÄMME EI SIIRRY KEHOSTA TOISEEN, SILLOIN SIIRTYJÄNÄ TÄYTYY OLLA JOKIN MUU. MIKÄ TUO JOKIN SITTEN ON? SE ON NÄENNÄINEN MINÄMME. JUURI NÄENNÄINEN MINÄ SIIRTYY KEHOSTA TOISEEN,

Lue lisää

TODELLINEN MINÄMME SITÄ VASTOIN EI OSALLISTU NÄIHIN TOIMINTOIHIN LAINKAAN.

Anonyymi00173 kirjoitti:

TODELLINEN MINÄMME SITÄ VASTOIN EI OSALLISTU NÄIHIN TOIMINTOIHIN LAINKAAN.

Mutta mitä tämä näennäinen minä oikeastaan on? Vaikka māyā ulottaa vaikutuksensa baddha-jīvan ( māyān sitoman jīvan ) todelliseen minään, se ei kykene koskettamaan sen henkistä olemusta. Sen sijaan näennäinen minä – tai tarkemmin sanottuna sen osatekijät, nykyinen keho ja mieli – ovat māyān luomia ja siten aineellisia.
Kuinka siis keho ja mieli, jotka ovat jaḍa eli acit – alun perin täysin elottomia – näyttävät olevan eläviä? Mistä niissä ilmenevä elämä on peräisin?
Todellisuudessa ne ovat itsessään elottomia. Elämän ilmeneminen johtuu yksinomaan todellisen minän läheisyydestä. Niin kauan kuin todellinen minä on läsnä kehossa ja mielessä, niissä ilmenee elämää.

Anonyymi00174 kirjoitti:

Mutta mitä tämä näennäinen minä oikeastaan on? Vaikka māyā ulottaa vaikutuksensa baddha-jīvan ( māyān sitoman jīvan ) todelliseen minään, se ei kykene koskettamaan sen henkistä olemusta. Sen sijaan näennäinen minä – tai tarkemmin sanottuna sen osatekijät, nykyinen keho ja mieli – ovat māyān luomia ja siten aineellisia.
Kuinka siis keho ja mieli, jotka ovat jaḍa eli acit – alun perin täysin elottomia – näyttävät olevan eläviä? Mistä niissä ilmenevä elämä on peräisin?
Todellisuudessa ne ovat itsessään elottomia. Elämän ilmeneminen johtuu yksinomaan todellisen minän läheisyydestä. Niin kauan kuin todellinen minä on läsnä kehossa ja mielessä, niissä ilmenee elämää.

Lue lisää

Heti kun sielu poistuu kehosta, keho palaa välittömästi elottomaan tilaansa. Tarkempi tarkastelu paljastaa lisäksi, että keho on ainoastaan väline, jota mieli ohjaa. Ilman mieltä keho ei kykene toimimaan tässä fyysisessä maailmassa. Sielun läsnäolo elävöittää mielen, ja juuri mielestä tulee se näennäinen minä, joka siirtyy uuteen kehoon.
Kuinka tämä siirtyminen sitten tapahtuu?
Liikkeellepanevana voimana on jīvan toiminta eli karma. Koska näennäinen minä on māyān luomus, se joutuu helposti sen houkutusten uhriksi. Näiden houkutusten ohjaamat teot synnyttävät vastavaikutuksia, jotka puolestaan johtavat uusiin tekoihin. Näiden seurausten toteutuminen edellyttää uusia syntymiä. Näin teot synnyttävät uusia tekoja, ja syntymä johtaa aina uusiin syntymiin. Tällä tavoin jīva näyttää vaeltavan lakkaamatta syntymän ja kuoleman kiertokulussa.
Se jīva, joka on nyt saanut ihmiskehon, voi tekojensa seurauksena syntyä ... Jokainen syntymä määrää seuraavan karman mukaisesti.
Tämä on luonnon laki, joka säätelee kaikkia ruumiillistumisiamme tässä aineellisessa maailmassa. Sitä ei voida muuttaa eikä sitä voi väistää. Se on ehdoton ja vastustamaton. Kaikki ovat tämän luonnonlain alaisia – kaikkein suurimmasta ihmisestä kaikkein pienimpään elävään olentoon.

Anonyymi00175 kirjoitti:

Heti kun sielu poistuu kehosta, keho palaa välittömästi elottomaan tilaansa. Tarkempi tarkastelu paljastaa lisäksi, että keho on ainoastaan väline, jota mieli ohjaa. Ilman mieltä keho ei kykene toimimaan tässä fyysisessä maailmassa. Sielun läsnäolo elävöittää mielen, ja juuri mielestä tulee se näennäinen minä, joka siirtyy uuteen kehoon.
Kuinka tämä siirtyminen sitten tapahtuu?
Liikkeellepanevana voimana on jīvan toiminta eli karma. Koska näennäinen minä on māyān luomus, se joutuu helposti sen houkutusten uhriksi. Näiden houkutusten ohjaamat teot synnyttävät vastavaikutuksia, jotka puolestaan johtavat uusiin tekoihin. Näiden seurausten toteutuminen edellyttää uusia syntymiä. Näin teot synnyttävät uusia tekoja, ja syntymä johtaa aina uusiin syntymiin. Tällä tavoin jīva näyttää vaeltavan lakkaamatta syntymän ja kuoleman kiertokulussa.
Se jīva, joka on nyt saanut ihmiskehon, voi tekojensa seurauksena syntyä ... Jokainen syntymä määrää seuraavan karman mukaisesti.
Tämä on luonnon laki, joka säätelee kaikkia ruumiillistumisiamme tässä aineellisessa maailmassa. Sitä ei voida muuttaa eikä sitä voi väistää. Se on ehdoton ja vastustamaton. Kaikki ovat tämän luonnonlain alaisia – kaikkein suurimmasta ihmisestä kaikkein pienimpään elävään olentoon.

Lue lisää

Heti kun sielu poistuu kehosta, keho palaa välittömästi elottomaan tilaansa. Tarkempi tarkastelu paljastaa lisäksi, että keho on ainoastaan väline, jota mieli ohjaa. Ilman mieltä keho ei kykene toimimaan tässä fyysisessä maailmassa. Sielun läsnäolo elävöittää mielen, ja juuri mielestä tulee se näennäinen minä, joka siirtyy uuteen kehoon.
Kuinka tämä siirtyminen sitten tapahtuu?
Liikkeellepanevana voimana on jīvan toiminta eli karma. Koska näennäinen minä on māyān luomus, se joutuu helposti sen houkutusten uhriksi. Näiden houkutusten ohjaamat teot synnyttävät vastavaikutuksia, jotka puolestaan johtavat uusiin tekoihin. Näiden seurausten toteutuminen edellyttää uusia syntymiä.

Anonyymi00176 kirjoitti:

Heti kun sielu poistuu kehosta, keho palaa välittömästi elottomaan tilaansa. Tarkempi tarkastelu paljastaa lisäksi, että keho on ainoastaan väline, jota mieli ohjaa. Ilman mieltä keho ei kykene toimimaan tässä fyysisessä maailmassa. Sielun läsnäolo elävöittää mielen, ja juuri mielestä tulee se näennäinen minä, joka siirtyy uuteen kehoon.
Kuinka tämä siirtyminen sitten tapahtuu?
Liikkeellepanevana voimana on jīvan toiminta eli karma. Koska näennäinen minä on māyān luomus, se joutuu helposti sen houkutusten uhriksi. Näiden houkutusten ohjaamat teot synnyttävät vastavaikutuksia, jotka puolestaan johtavat uusiin tekoihin. Näiden seurausten toteutuminen edellyttää uusia syntymiä.

Lue lisää

Mieleemme voi luonnollisesti nousta kysymys: millaista karmāa sielu suoritti ennen aineelliseen maailmaan joutumistaan, ja mikä rikkomus johti sen lankeamiseen tähän surun ja kärsimyksen maailmaan?
On ymmärrettävä, että olemassaolo kuuluu sielun omaan olemukseen, ja että taipumus toimia väärin on täysin vastoin sen ehdotonta puhtautta. Silti syyn täytyy olla sielussa itsessään. Siinä on eräs synnynnäinen ominaisuus, joka ei millään tavoin johdu ulkoisista olosuhteista eikä liity kehosta toiseen siirtymiseen. Se kuuluu yksinomaan cit-periaatteeseen, itse ātman luontoon, joka on vapaa kaikista aineellisista epäpuhtauksista.
Yksilöllinen sielu on aṇu-cit – äärettömän pieni citin osanen. Tulesta irtoavan kipinän tavoin sillä on sen vähäisestä koosta johtuva luonnollinen rajoittuneisuus. Tämän pysyvän ominaisuuden vuoksi sielu voi omasta vapaasta tahdostaan langeta māyān eli acit-maailman houkutuksiin.
Samoin se voi halutessaan astua cit-maailmaan...
...
... jīvaa kuvataan sanalla taṭastha, mikä tarkoittaa, että sillä on mahdollisuus suuntautua joko cit-maailmaan tai acit-maailmaan. Sen alkutila on näiden kahden alueen rajalla, missä sillä on mahdollisuus valita, kumman niistä se haluaa.
Jos jīva valitsee aineellisen nautinnon, se joutuu māyān orjuuteen. ...
...

Anonyymi00177 kirjoitti:

Mieleemme voi luonnollisesti nousta kysymys: millaista karmāa sielu suoritti ennen aineelliseen maailmaan joutumistaan, ja mikä rikkomus johti sen lankeamiseen tähän surun ja kärsimyksen maailmaan?
On ymmärrettävä, että olemassaolo kuuluu sielun omaan olemukseen, ja että taipumus toimia väärin on täysin vastoin sen ehdotonta puhtautta. Silti syyn täytyy olla sielussa itsessään. Siinä on eräs synnynnäinen ominaisuus, joka ei millään tavoin johdu ulkoisista olosuhteista eikä liity kehosta toiseen siirtymiseen. Se kuuluu yksinomaan cit-periaatteeseen, itse ātman luontoon, joka on vapaa kaikista aineellisista epäpuhtauksista.
Yksilöllinen sielu on aṇu-cit – äärettömän pieni citin osanen. Tulesta irtoavan kipinän tavoin sillä on sen vähäisestä koosta johtuva luonnollinen rajoittuneisuus. Tämän pysyvän ominaisuuden vuoksi sielu voi omasta vapaasta tahdostaan langeta māyān eli acit-maailman houkutuksiin.
Samoin se voi halutessaan astua cit-maailmaan...
...
... jīvaa kuvataan sanalla taṭastha, mikä tarkoittaa, että sillä on mahdollisuus suuntautua joko cit-maailmaan tai acit-maailmaan. Sen alkutila on näiden kahden alueen rajalla, missä sillä on mahdollisuus valita, kumman niistä se haluaa.
Jos jīva valitsee aineellisen nautinnon, se joutuu māyān orjuuteen. ...
...

Lue lisää

Kuinka näennäinen minä sitten siirtyy uuteen kehoon?
Edellä on jo selvästi selitetty, että näennäinen minä, jota vääristyneen egon itsekkäät vaikuttimet ohjaavat, muodostaa epäoikeutetun suhteen aineeseen ja pitää itseään sen nauttijana. Tämän askeleen seuraukset sitovat elävän olennon. Kuten sananlaskussa sanotaan: "Mitä kylvät, sitä niität."
Karma eli yhden syntymän toiminta muodostaa ja ohjaa seuraavaa ruumiillistumaa. Psyykkinen keho eli mieli säilyttää toiminnan siemenet hienovaraisessa muodossa ja kuljettaa ne seuraavaan ruumiillistumaan.
Nämä toiminnan siemenet eivät kuitenkaan ole ratkaiseva tekijä, joka määrittäisi näennäisen minän kehon tyypin seuraavassa syntymässä. Ne ainoastaan hahmottavat uuden toimintalinjan, jota elävä olento tulee seuraavassa ruumiillistumassaan noudattamaan.
Näin toiminta johtaa uuteen ruumiillistumaan, ja syntymä puolestaan muodostuu uuden toiminnan syyksi. Tämän vuoksi ei ole loppua syntymien ja kuolemien katkeamattomalle ketjulle, joka on kuin aaltojen liike tässä lakkaamattomassa toiminnan virrassa. Tällainen on muuttumaton ja väistämätön karman laki.
Kuitenkin tämä näennäisesti loputon toiminnan ketju katkeaa, kun jīva löytää todellisen itsensä ...
...
...kaikkia houkutuksia ja seurata uutta toimintalinjaa, jossa ilmenee kaksi uutta ominaisuutta:
ensinnäkin se ei enää johda uusiin syntymiin, ja toiseksi se heikentää aikaisempien ruumiillistumien toimintojen voimaa.
Tätä kutsutaan vapautumiseksi.
Se tarkoittaa yhtäältä sielun irtautumista materialistisista taipumuksista, mikä johtaa kaikkien aineellisten nautintojen etsimisen täydelliseen lakkaamiseen. ...
...

-------------------
Muutaman katkelman täältä, katkelmia eri paikoista, erittäin paljon käännösvirheitä suomen kielellä.

--------------------
Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com/

Nimānanda Dāsa Adhikārī
Sielunvaellus
(Osa 1)
Artikkeli The Harmonist -lehdestä,
jota julkaistiin Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākuran toimituksella 1920–1930-luvuilla.
(XXV vuosikerta, nro 10, maaliskuu 1928)

jatkuu...

Anonyymi00178 kirjoitti:

Kuinka näennäinen minä sitten siirtyy uuteen kehoon?
Edellä on jo selvästi selitetty, että näennäinen minä, jota vääristyneen egon itsekkäät vaikuttimet ohjaavat, muodostaa epäoikeutetun suhteen aineeseen ja pitää itseään sen nauttijana. Tämän askeleen seuraukset sitovat elävän olennon. Kuten sananlaskussa sanotaan: "Mitä kylvät, sitä niität."
Karma eli yhden syntymän toiminta muodostaa ja ohjaa seuraavaa ruumiillistumaa. Psyykkinen keho eli mieli säilyttää toiminnan siemenet hienovaraisessa muodossa ja kuljettaa ne seuraavaan ruumiillistumaan.
Nämä toiminnan siemenet eivät kuitenkaan ole ratkaiseva tekijä, joka määrittäisi näennäisen minän kehon tyypin seuraavassa syntymässä. Ne ainoastaan hahmottavat uuden toimintalinjan, jota elävä olento tulee seuraavassa ruumiillistumassaan noudattamaan.
Näin toiminta johtaa uuteen ruumiillistumaan, ja syntymä puolestaan muodostuu uuden toiminnan syyksi. Tämän vuoksi ei ole loppua syntymien ja kuolemien katkeamattomalle ketjulle, joka on kuin aaltojen liike tässä lakkaamattomassa toiminnan virrassa. Tällainen on muuttumaton ja väistämätön karman laki.
Kuitenkin tämä näennäisesti loputon toiminnan ketju katkeaa, kun jīva löytää todellisen itsensä ...
...
...kaikkia houkutuksia ja seurata uutta toimintalinjaa, jossa ilmenee kaksi uutta ominaisuutta:
ensinnäkin se ei enää johda uusiin syntymiin, ja toiseksi se heikentää aikaisempien ruumiillistumien toimintojen voimaa.
Tätä kutsutaan vapautumiseksi.
Se tarkoittaa yhtäältä sielun irtautumista materialistisista taipumuksista, mikä johtaa kaikkien aineellisten nautintojen etsimisen täydelliseen lakkaamiseen. ...
...

-------------------
Muutaman katkelman täältä, katkelmia eri paikoista, erittäin paljon käännösvirheitä suomen kielellä.

--------------------
Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com/

Nimānanda Dāsa Adhikārī
Sielunvaellus
(Osa 1)
Artikkeli The Harmonist -lehdestä,
jota julkaistiin Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākuran toimituksella 1920–1930-luvuilla.
(XXV vuosikerta, nro 10, maaliskuu 1928)

jatkuu...

Lue lisää

Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com/

Nimānanda Dāsa Adhikārī
Sielunvaellus
(Osa 1)
Artikkeli The Harmonist -lehdestä,
jota julkaistiin Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākuran toimituksella 1920–1930-luvuilla.
(XXV vuosikerta, nro 10, maaliskuu 1928)

jatkuu...

Anonyymi00179 kirjoitti:

Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com/

Nimānanda Dāsa Adhikārī
Sielunvaellus
(Osa 1)
Artikkeli The Harmonist -lehdestä,
jota julkaistiin Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākuran toimituksella 1920–1930-luvuilla.
(XXV vuosikerta, nro 10, maaliskuu 1928)

jatkuu...

Lue lisää

Edellä vain eri paikoista katkelmia. Käännösvirheet suomen kielellä.

---------------
Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Anonyymi00180 kirjoitti:

Edellä vain eri paikoista katkelmia. Käännösvirheet suomen kielellä.

---------------
Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com

Lue lisää

https://mediaproxy.tvtropes.org/width/1200/https://static.tvtropes.org/pmwiki/pub/images/1000012302.jpg