hohoi kaikki

EEVA kirjoitti:

Jokainen, joka haluaa, voi päästä selvyyteen
Raamatun kasteopista lukemalla itse Raamattua,
erikoisesti Apostolien tekoja.

Raamattu osoittaa kiistattomasti, että
ensimmäisen kristillisen vuosisadan seurakunnissa
oli käytännössä vain uskovien upotusvesikaste
vastoin pakanuudesta ammentaneen kirkon
epäraamatullisia perinnäissääntöjä ja
taikamenoja.

Vauvojen kastamista perustellaan joskus sillä,
ettei Raamattu missään suoranaisesti kiellä sitä.
Kuitenkin voidaan esittää ainakin kuusi syytä,
miksi kyseinen toimenpide on ristiriidassa
Raamatun kanssa:

1. Se on ristiriidassa opetuslapseuden kanssa.
Jeesus sanoi: "Jos te pysytte minun sanassani,
niin te totisesti olette minun opetuslapsiani",
(Joh.8:31).

Jeesus ja apostolit opettivat uskovien
upotuskastetta. Raamattu ei missään mainitse
muunlaista kastetta.

2. Se on ristiriidassa lasten asemaa koskevan
Jeesuksen opetuksen kanssa.

Vapahtaja siunasi lapsia sellaisinaan ja asetti
heidät esikuviksi Jumalan valtakunnan
perillisistä. Pyrkimys muuttaa lasten asemaa
(kasteen avulla) joksikin muuksi on Jeesuksen
opetuksen vastaista.

3. Se on ristiriidassa uskoontulossa tapahtuvan
uudestisyntymisen kanssa.

Lapsikasteen yhteydessä opetetaan tiedostamatonta
uudestisyntymistä. Se oli kuitenkin kaikilla
Raamatun henkilöillä uskoontulon yhteydessä
tapahtunut tietoinen kokemus Pyhän Hengen (Ef.
1:13) ja Kristuksen vastaanottamisen kautta (1.
Piet. 1:23).

4. Se on ristiriidassa parannuksenteon eli
mielenmuutoksen kanssa.

Kaste kuuluu tämän parannuksenteon yhteyteen
(Ap.t. 2:38).

5. Se on ristiriidassa Jumalan
pelastusjärjestyksen kanssa.

Sana sanoo:"Anna kastaa itsesi", ei lapsesi.

Lapsena toimitettu kastelu on myöhemmin
suoranainen
este uskoontulolle ja parannuksenteolle, kun
siihen turvataan. Siitä tulee ongelma lapselle
myös myöhemmällä iällä, kun omakohtainen usko ja
raamatullisen kasteen ottaminen käy
ajankohtaiseksi.

6. Se on ristiriidassa Raamatun
seurakuntajärjestyksen kanssa.

Seurakunnan kasvu luonnollisen syntyvyyden
perustalla tapahtuivain Vanhan testamentin
Israelissa, ei enää Uuden testamentin
seurakunnassa, johon kuulutaan omakohtaisen uskon
ja hengellisen uudestisyntymisen perusteella.

Seurakunnan jäseneksi ottaminen kasteen kautta
luonnollisen syntymän perustalla johtaa maailman
ja seurakunnan tietoiseen sekoittamiseen.

On vain yksi oikea raamatullinen kaste.

Sana yhdestä kasteesta ei merkitse sitä, etteikö
kastetta voisi suorittaa uudelleen, mikäli sitä
ei aiemmin ole toimitettu Raamatun mukaisesti.

Paavali itse kastoi efesolaiset uudelleen, vaikka
juuri heillehän kirjoitti että on vain "yksi
Herra, yksi usko, yksi kaste" (Ef. 4:5). Apostoli
oli tarkka.

Vain se seikka, ettei efesolaisia oltu kastettu
oikeaan nimeen, vaikka he olivat uskovia ja
opetuslapsia, sai hänet uusimaan kasteen(Ap.t.
19:1-6).

Samassa yhteydessä on kirjoitettu myös: Yksi
usko. Jos sinulla aiemmin on ollut uskomuksia,
jotka poikkeavat raamatullisesta uskosta, se ei
kuitenkaan merkitse ettetkö nyt saisi uskoa
uudelleen oikein.

Siinä on kirjoitettu myös: Yksi Herra. Jos
sinulla on ollut vaikka kymmenen erilaista herraa
aikaisemmin, sekään ei merkitse, ettetkö nyt
voisi ottaa omaksesi uutta Herraa, Jeesusta
Kristusta.

Samoin jos sinulle on aiemmin tehty jokin muu
toimitus kuin Herran Jeesuksen asettama uskoviksi
tulleiden upotuskaste, se merkitsee sitä, että
sinua ei vielä koskaan ole kastettu tällä
Raamatun Sanan mukaisella yhdellä kasteella.

Ohjeena kastekysymyksessä tulee olla ainoastaan
Uuden Testamentin opetus ja käytäntö.

Ihmisten pakanalliset ja taikauskoiset tulkinnat
ja historiallinen kehitys ovat jättäneet jälkensä
kaikkeen, mutta myöhempien vuosisatojen kehitys
ei saa olla ohjaamassa myöskään
kastekäsitystämme.

Pysyäksemme Raamatullisessa kasteessa, meidän on
löydettävä sen teologia ja käytännön toteutus
Raamatusta. Muussa tapauksessa se jäisi ilman
raamatullista arvovaltaa, eikä sitä näin ollen
voitaisi pitää raamatullisena kasteena.

Lapsikastelun puoltajien väitteet ovat hyvin
hataria. Useimmat eivät halua lainkaan keskittää
tutkimusta siihen, oliko tapa Raamatun mukainen,
vaan
esittävät vain tunnelmallisia kuvauksia kauniista
ristiäistilaisuuksista. Toiset huuudahtavat vain:
"Ei
kukaan voi estää meitä tuomasta lapsia kasteessa
Jeesuksen luo!"

Monet vetoavat siihen, ettei Raamatussa ole
nimenomaista kieltoa
lasten kastamisesta, ja kun tällaisia selittäjiä
on hyvin paljon, niin tahdon kuulemallani
vertauksella osoittaa; mihin tämä kanta johtaa:

Eräs työnjohtaja viitoitti linjakepeillä tien
suunnan
ja käski miesten ryhtyä raivaamaan tietä. Kun hän
jonkin ajan kuluttua tuli katsomaan; olikin tietä
ryhdytty tekemään aivan toiseen suuntaan.

"Mitä te oikein tarkoitatte!?! huusi työnjohtaja.

"Minä määräsin suunnan tuosta kulkemaan!"

"Mutta eihän mestari kieltänyt meitä tännekään
suunnalle tekemästä", oli vastaus.

Jollei joku tämän perusteella pääse selville,
että
Jumalan opetus on luotettava, vaikkei jokaisen
määräyksen jälkeen olekaan lisätty huomautusta:

"Päinvastainen menettely kielletään!", niin
tällainen
ihminen jääköön omiin näkemyksiinsä.


Erinomaista lisätietoa asiasta saat kirjoista:

Juhana Lehmuskoski: Yksi kaste

Eino I. Manninen: Evankeliumin kaste

Toivo Haapala: Askel uuteen elämään

Siunausta kaikille.

kirjoitti:

Anonyymi

Kirjoita kommentti

5000

Lähetä