tapio522

Vapaa kuvaus

Yhteystiedot: [email protected] Kotimaa: --- Koulutus: --- Ammatti: Muu Siviilisääty: --- Lapset: ---

Aloituksia

662

Kommenttia

7700

  1. näin.:"Ei ole kyse kastevedestä (Joh. 3:5), sillä tässä kasteessa, joka annetaan täällä veden kautta, tunnustetaan Jeesus Herraksi Jumalaksi ja pelastajaksi ja näin tehdään parannus syntien anteeksi saamiseksi".
    ---
    En saa vastauksestasi oikein selvää;
    Onko vesi-sana vertauskuva jostakin (Joh. 3:5)?
    Entä Henki-sana?

    Jeesus, kun puhuu vertauskuvallisesti, niin se käy tekstiyhteydestä ilmi.
    Miten on siis Joh. 3:ssa luvussa?
  2. on täyteys!: "Pyhän Hengen kaste on sama asia, kuin Pyhän Hengen saaminen, sillä siinä kastetapahtumassa ihminen upotetaan Jumalaan, eli Jeesuksen ruumiiseen ja näin ihminen on sisällä Jumalan valtakunnassa..."
    ---
    Eikö Jeesus opeta, että sisälle Jumalan valtakuntaan päästään syntymällä "vedestä ja Hengestä" (Joh. 3:5)?
    "Mikä lihasta on syntynyt, on liha" (Joh. 3:6).
  3. On aina suuri vaara miellistyä ajallisiin. Tämä ilmenee tavaran ja omaisuuden (mammonan) ylenmääräisenä hamuamisena ja murheena ajallisista.
    Murhetta on sekä köyhillä, että rikkailla: köyhällä toimeentulosta, rikkaalla tavaransa säilyttämisestä.

    Vuorisaarnassaan (Matt.6:19-34) Jeesus ei kiellä omaisuuden kartuttamista, vaan sen asettamista Jumalan rinnalle (j. 24).
    Sanoohan Jeesus toisaalla: ”Ja minä sanon teille: tehkää itsellenne ystäviä väärällä mammonalla, että he, kun se loppuu, ottaisivat teidät iäisiin majoihin” (Lk 16:9).
    Omaisuudella voimme palvella Jumalaa.

    Rippikoulussa meille opetettiin, että elämämme kallein asia on Jumalan ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen tunteminen ja Jumalan lapseksi pääseminen.
    Jumala on luonut ihmisen elämään yhteydessään. Sentähden ihmissydän saa rauhan vain Jumalassa.

    ”Mitä se hyödyttää ihmistä, vaikka hän voittaisi omaksensa koko maailman, mutta saisi sielullensa vahingon” (Matt. 16:26).
    Laittakaamme Jumalasuhteemme kuntoon ja asiat tärkeysjärjestykseen! Jumalan on ihmisille oltava asia n:ro 1. Sitten tulee vasta muut asiat.

    ”Siis kiitos, armon Jumala, nyt lakkaamatta aivan,
    kun sinä meille sanassa osoitat tietä taivaan.
    Ken on nyt köyhä, rikas ken sanasi saatuansa!
    Sen kalliin aarteen jokainen saa pitää omanansa” (virsi 183:7).
  4. koska:
    "Johannes kastoi vedellä ja Paavalin aikana monet olivat sillä kasteella käyneet, mutta eivät tieneet Pyhän Hengen kasteesta mitään..."
    ---
    Onko Pyhän Hengen saaminen (Apt. 2:38) ja ns. Pyhän Hengen kaste sama asia?
  5. tulee Hän,:
    " Mitä sinun mielestäsi tarkoittaa elävä vesi, joka lähtee Jumalan luota".
    ---
    Joh 4:11 Nainen sanoi Jeesukselle: "Herra, eipä sinulla ole ammennusastiaa, ja kaivo on syvä; mistä sinulla sitten on se elävä vesi"?
    Myöhemmin Johannes kirjoittaa:
    "Jos joku janoaa, niin tulkoon minun tyköni ja juokoon. Joka uskoo minuun, hänen sisimmästään on, niinkuin Raamattu sanoo, juokseva elävän veden virrat.
    Mutta sen hän sanoi Hengestä, joka niiden piti saaman, jotka uskoivat häneen; sillä Henki ei ollut vielä tullut, koska Jeesus ei vielä ollut kirkastettu" Joh. 7:37-39).
    ---
    Eikö sinun mielestäsi Pyhä Henki liity kasteeseen mitenkään?
  6. hirvas: "Pyhä Henki ole sinetti, vaan usko ja kaste, jotka tekevät sinusta Jumalan lapsen.
    Ihmisten pelastushan riippuu noista kahdesta asiasta".
    ---
    Mark. 16:16
    -
    Evankeliumissaan Johannes kirjoittaa Jeesuksesta:
    ”Häneen on Isä Jumala itse sinettinsä painanut.” (Joh. 6.26).
    Kastettuaan Jeesuksen Johannes Kastaja näki Hengen laskeutuvan taivaasta alas niin kuin kyyhkysen, ja se jäi hänen päällensä (Joh. 1:32).
    Tämän näkyvän merkin perusteella Johannes Kastaja sanoo Jeesuksesta: ”Ja minä olen sen nähnyt ja olen todistanut, että tämä on Jumalan Poika” (Joh. 1:34).

    1.Joh. 5:7-8: Kolme on, jotka todistavat: Henki ja vesi ja veri ja ne kolme pitävät yhtä.”
    Jordanin vesi ja Golgatan veri liittävät pelastustapahtumat ihmisten maailmaan ja historiaan.

    Apt. 19:1-7:ssa myös Pyhän Hengen saaminen (sinetti) liitetään kasteeseen.
  7. omansa:
    "Tässä vesikasteessa, joka on merkki Jumalalle ihmisen tahdosta, luvataan joko lapsi Jumalan valtakuntaan tai luovutetaan itsensä Jumalan edessä Hänelle, mutta se ei merkitse uudesti syntymistä".
    ----
    Mitä mielestäsi tarkoittaa vedestä ja Hengestä-syntyminen (Joh. 3:5, Tiit. 3:5)?
  8. Jumala kastaa omansa!: "Tämä yhdessä Hengessä kastaminen tarkoittaa, että on saanut vesikasteen lisäksi Pyhän Hengen kasteen".
    ---
    Eikö Jeesus liitä juuri veden ja Hengen toisiinsa (Joh. 3:5)?
    Vai eikä sinun mielestäsi Pyhä Henki liity mitenkään kasteeseen?
    Jos liittyy, niin miten?
  9. Mainitsin jo, että ympärileikkaus oli Aabrahamin uskonvanhurskauden sinetti (Room. 4:11).
    Kol. 2:11-13 taas yhdistää ympärileikkauksen ja kristillisen kasteen toisiinsa;
    Vanhan liiton merkki oli ympärileikkaus.
    Uuden Liiton merkki taas on kaste, jota Paavali nimittää "Kristuksen ympärileikkaukseksi".
    (Vrt. myös 1. Piet.3:21, jossa "pyytäminen"-sana voidaan kääntää myös liitto-sanalla).

    Koska kaste on ainoa näkyvä ulkonainen merkki kristityn elämässä, niin siinä annetaan meille myös Pyhän Hengen sinetti (Apt. 2:38).
    "Olemmehan yhdessä Hengessä kastetut yhdeksi ruumiiksi" (1. Kor.12:13).

    Ef. kirje yhdistää nämä kolme toisiinsa: Herran, uskon ja kasteen (Ef.4:5).
  10. Lainaus Aapeli Saarisalon kirjasta (Raamatun sanakirja):
    "Sinetti oli metallista tai jalokivestä valmistettu esine kaiverruksineen tai se jäljennös, joka tällä esineellä muodostuu, kun se painetaan vahaan, saveen tai johonkin pehmeään aineeseen.
    Aikoinaan sinettiä kannettiin nuoraan pujotettuna kaulassa.
    Sittemmin oli käytönnössä sormessa pidettävä sinettisormus, jollaisen tuhlaajapoikakin sai merkiksi siitä, että hän oli täysivaltainen perheen jäsen (Lk.15:22)."

    Raamatun kuvakielessä sinetti on merkki, jolla jokin asia vahvistetaan.

    Ympärileikkaus oli Aabrahamin uskonvanhurskauden sinetti (Room. 4:11).
    Jeesus taas sanoi, että Isä on häneen painanut sinettinsä (Joh. 6:27).

    Pyhän Hengen Sinetti on kaikissa niissä, jotka ovat panneet toivonsa Kristukseen.
    Se on merkkinä Jumalan omistusoikeudesta uskoviin.
    Kerran Hän tulee perimään omaisuutensa.
  11. Pyhän Hengen työ ihmisen kohdalla voi alkaa jo sikiövaiheessa.
    JEREMIA oli pyhitetty ja asetettu kansojen profeetaksi jo ennen syntymäänsä.
    JOHANNES KASTAJAsta sanotaan, että hän oli täytetty Pyhällä Hengellä jo äitinsä kohdussa. Epäilemättä oli Pyhän Hengen työtä myös se, kun Johannes hypähti ilosta äitinsä kohdussa tultuaan Jeesuksen läheisyyteen.

    -"Sinähän vedit minut äitini kohdussa, sinä autoit minua luottamaan, kun olin äitini rinnoilla (Ps. 22:10, amerikkal. NASB-käännöksen mukaan).
    Tässä puhutaan luottamuksesta imeväisen ominaisuutena.
    Hyvin harvoilla on kuitenkaan mitään muistikuvaa elämästään ennen kahta elinvuotta. Muutenkin suurimman osan elämästämme elämme ilman,että tietoisuutemme sanoo: nyt minä elän. Tarvitsee mainita vain se tosiasia, että nukumme kolmasosan lyhyestä maanpäällisestä elämästämme. Elämme tosin nukkuessammekin, mutta se on tiedostamatonta elämää.

    Aivan pieni lapsi on vuorovaikutussuhteessa ympäristönsä kanssa. Lapsen elämän tietoinen osa kasvaa ja muovautuu alkuaikojen vaikutteiden mukaan.
    Tästä ymmärrämme, miten vastuullista pikkulasten käsittely on.

    Lapsi saa jo varhain oikkuja ja päähänpistoja. Näin hänessä tulee esiin synnin turmelema luonne. Tämän tähden lapsen on saatava kuritusta, jossa hän kohtaa muuttumattoman tahdon. Silloin hänen on helpompi taipua koko elämänsä ajan ja hänen on myös helpompi kääntyä Jumalan puoleen.

    "Se, joka ei ota vastaan Jumalan valtakuntaa niin kuin lapsi, ei pääse sinne sisälle",( Mark.10:13-15). Jumala asettaa meille näin lapsen esikuvaksi uskosta ja luottamuksesta Jumalaan. Samoin lapsi on luottavainen ympäristöään ja muita ihmisiä kohtaan.
    Tästä kertoo hyvän esimerkin tunnettu norjalainen kirjailija O. HALLESBY kirjassaan "Uskonelämän salaisuuksia".
    "Eräänä päivänä kotiimme tuli kerjäläinen, joka näytti niin iljettävältä ja luotaantyöntävältä, että hän oli melkeinpä pelottava. Mutta pieni lapsemme meni heti hänen luokseen, kiipesi hänen syliinsä ja kietoi kätensä hänen kaulalleen.
    Lapsi voi voittaa esteitä, joita me emme kykene voittamaan".
    Itse olen huomannut samaa työskennellessäni kehitysvammaisten parissa. Voi kuinka avoimia ja vilpittömiä he ovatkaan muita ihmisiä kohtaan. Meillä olisi tässä asiassa heiltä paljon opittavaa.

    Aikuisina meidän tulisi auttaa lasta taistelemaan niitä pieni ja suuria kiusauksia vastaan, joita hän kohtaa.
    Lapsella ei ole kykyä nähdä selvästi todellista syntiä, sydämen sisäistä syntiä. Meidän tulisikin aloittaa selvimmistä ulkonaisista asioista, kuten toisen ihmisen lyöminen kiivastuksissa. Meidän on osoitettava, että tämä on väärin.
    Lapsen kasvaessa meidän tulisi koettaa kääntää hänen katseensa sisäisiin synteihin kuten viha, kiivaus, pahansuopaisuus ym.
    Meidän on autettava lasta rukoilemaan Jumalalta anteeksiantamusta, kun hän tuntee tehneensä väärin ja että myös Jeesus murehtii siitä. Katumus ja synnin tunnustaminen on ainut tie rauhaan ja onneen!
  12. LÖYDÄT VIELÄ: "..parempaa, Raamatullista oppia kun vain selaat.
    www.netmission.fi
    www.kan.fi mm. J.Karvisen opetus
    www.jeesus-on-herra.com
    ---
    Selailin vähän.

    Helluntalaiselta past. JUHANI KARVISELTA kysyttiin (http://www.kan.fi/kyselyja.htm#heng_tyo):
    "Minulla on helluntailaisen (ex-lut. pappi)JUHANA LEHMUSKOSKEN kirja "YKSI KASTE" (RV). Siinä hän mm. toteaa pienistä lapsista: "He ovat samanlaisessa tilassa kuin mitä Adam ja Eeva olivat ennen syntiinlankeemustaan (siis ilman perisyntiä ja sen tuottamaa syyllisyyttä).
    Onko tämä helluntailaisten "virallinen" kanta? Mitä itse olet mieltä tällaisesta väitteestä?

    Vastaus (helluntalainen past. Juhani Karvinen/www.kan.fi)):
    ” Helluntailaisilla ei ole virallistettua oppilausumaa tässä kysymyksessä. Koska Raamattu on oppimme perustus, on vastausta etsittävä sieltä. Jeesuksen mukaan taivasten valtakunta kuuluu lastenkaltaisille Matt. 19: 14.
    Niin Jeesus sanoi: "Antakaa lasten olla, älkääkä estäkö heitä tulemasta minun tyköni, sillä senkaltaisten on taivasten valtakunta."
    He ovat siis otollisia Jumalalle. Näin he ovat Jumalan edessä samassa asemassa kuin Adam ja Eeva ennen syntiinlankeemusta.

    Raamattu ei puhu mitään perisynnistä ja sen tuottamasta syyllisyydestä. Voidaan kuitenkin sanoa, että langenneen ihmissuvun jäsenissä on taipumus syntiin.
    Tämä ei kuitenkaan tuota syyllisyyttä, ennen kuin taipumus tuottaa tekosynnin. Jk. 1: 15. ...kun sitten himo on tullut raskaaksi, synnyttää se synnin, mutta kun synti on täytetty, synnyttää se kuoleman”.
    Tämä on oma käsitykseni tässä asiassa.
    (WWW.kan.fi: helluntalainen Juhani Karvinen)

    Mitä sanot itse tällaisesta opetuksesta?
    Eikö pieni lapsi olekkaan lihasta syntynyt (Joh. 3:6)?
    ---
    Netmissionin opetussivuilta:
    ”Kaste merkitsi Jeesuksen opetuslapseksi ottamista…
    Mutta se (KASTE) merkitsee myös uuden elämän, hengellisen elämän, alkamista Kristuksessa. ”... jotta mekin alkaisimme elää uutta elämää, niin kuin Kristus Isän kirkkauden voimalla herätettiin kuolleista.” (Room. 6:4b).
    Samaa apostoli kertoo mm. Kolossalaiskirjeessä.
    ”Kasteessa teidät yhdessä hänen kanssaan haudattiin ja herätettiin eloon, kun uskoitte Jumalaan, joka voimallaan herätti Kristuksen kuolleista.” (Kol. 2:12).
    --
    Näinhän mekin opetamme.
    Katekismus:
    ”Kasteessa toimii Jeesus Kristus itse.
    Hän uudestisynnyttää (Joh. 3:5, Tiit. 3:5) meidät siinä ja ottaa meidät Jumalan lapsiksi ja seurakuntansa jäseniksi.
    Hän vapauttaa meidät synnin, kuoleman ja perkeleen vallasta”.
  13. terence.hill:
    1. Miten tämä kristillinen opetus- ja kasvatustyö on kodeissa, koulussa ja seurakunnissamme toteutunut?

    "Pelkäänpä, että yhä huonommin".
    ---
    Tähän viittaa Jeesuskin, kun hän puhuu opetuslapsilleen Matt. 24:ssa luvussa lopun ajan merkeistä:
    "Katsokaa, ettei kukaan teitä eksytä" (j.4).
    "...sentähden, että laittomuus pääsee valtaan, kylmenee useimpien (Huom! useimpien) rakkaus" (j.12).

    Tänään 19.10. on valvomisen sunnuntai.
    (Kirkkoteksti: 1. Tess. 5:2-11)
    Raamattu kehoittaa meitä valvomaan. Emme saa vaipua synnin uneen!

    Virsi 314.
    2) Suo, että milloinkaan en eksy maailmaan,
    sen houkutuksiin taivu ja synnin virtaan vaivu.
    Sen ethän anna voittaa ja pettää, vahingoittaa.
    ---
    Millainen on valvova kristitty?
  14. sinullekin "LÖYDÄT VIELÄ":
    --"Merkitseekö kaste sinulle evankeliumia vai lakia"?
    (Useinhan nämä asiat sekoitetaan keskenään!)
    --"Onko Henki mukana kasteessa"?
  15. Lue:
    "Tiesitkö, ettei monia keskeisiä hengellisiä käsitteitämme edes löydy Raamatusta?
    Sieltä ei löydy kristittyä kansaa, ei vauvan kastamista, ei rippikoulua, ei kummijärjestelmää, ei konfirmaatiota, ei hautaan siunaamista".
    ----
    Aikojen varrella on kastetta toimitettaessa tullut käytäntöön useitakin tapoja, joiden tarkoituksena on selittää ja kuvata kasteen olemusta ja vaikutusta.
    Näitä eri tapoja mm. ovat:
    1. perisynnistä muistuttaminen
    2. nimen antaminen
    3. ristinmerkki
    4. rukoukset ja siunaus
    5. evankeliumin, Mark. 10:13 - 16, lukeminen
    6. kätten päällepaneminen
    7. Isä meidän -rukous
    8. uskontunnustus
    9. kasteentodistajien (kummien) käyttäminen
    10.kastemekkoon pukeminen.

    Nämä tavat kuuluvat ehdonvallan asioiden piiriin, eikä kasteen pätevyys niin muodoin riipu lainkaan siitä, vaikka joitakin näistä tai kaikkiakaan olosuhteista johtuen ei käytäntöön sovellettaisi.

    Vai mitä sinä ajattelet näistä ulkonaisista tavoista?
    Eikö sinun seurakunnassasi "LUE!" ole mitään luetelluista tavoista käytössä, kun joku ihminen kastetaan?
  16. *** ***:
    http://keskustelu.suomi24.fi/show.fcgi?category=1000000000000003&conference=4500000000001426&posting=22000000021302611
    Linkissä todetaan:
    "Tiesitkö, ettei monia keskeisiä hengellisiä käsitteitämme edes löydy Raamatusta?
    Sieltä ei löydy kristittyä kansaa, ei vauvan
    kastamista, ei rippikoulua, ei kummijärjestelmää, ei konfirmaatiota, ei hautaan siunaamista".
    ----
    Aikojen varrella on kastetta toimitettaessa tullut käytäntöön useitakin tapoja, joiden tarkoituksena on selittää ja kuvata kasteen olemusta ja vaikutusta.
    Näitä eri tapoja mm. ovat:
    1. perisynnistä muistuttaminen
    2. nimen antaminen
    3. ristinmerkki
    4. rukoukset ja siunaus
    5. evankeliumin, Mark. 10:13 - 16, lukeminen
    6. kätten päällepaneminen
    7. Isä meidän -rukous
    8. uskontunnustus
    9. kasteentodistajien (kummien) käyttäminen
    10.kastemekkoon pukeminen.

    Nämä tavat kuuluvat ehdonvallan asioiden piiriin, eikä kasteen pätevyys niin muodoin riipu lainkaan siitä, vaikka joitakin näistä tai kaikkiakaan olosuhteista johtuen ei käytäntöön sovellettaisi.
    Vai mitä sinä ajattelet näistä ulkonaisista tavoista?
  17. Uusi yritys Matia Roton kastekäsky analyysiin:
    http://64.233.183.104/search?q=cache:j_Q48USvwGEJ:www.roto.nu/matias/KastetekstiMatteuksenmukaan
  18. Kamerunissa työskentelevä lähetystyöntekijä past. MATIAS ROTO on tehnyt tarkan analyysin kastekäskystä Matteuksen mukaan.
    Lue linkki:
    file://C:\Documents and Settings\-\Omat tiedostot\Hengelliset keskustelut\Kastekäsky
  19. terence.hill: "Eivätkö israelilaiset kuljettaneetkaan vielä ymmärtämättömässä iässä olevia lapsiaan meren läpi"?
    ---
    1. Kor. 10. luvussa Paavali varoittaa korinttolaisia käyttämästä väärin kristityn vapautta.
    Hän ottaa esimerkin Israelin vaelluksesta erämaan halki.

    Israel pelastettiin Egyptistä. Se oli saanut Jumalalta lahjoja, jotka olivat kristillisen kasteen ja ehtoollisen esikuvia (1. Kor. 10:1-4).
    Punaisessa Meressä ja pilvenpatsaassa Israelin kansa kastettiin Moosekseen (j. 2) ts. lakiin perustuvaan vanhaan liittoon. KAIKKI tosiaan kastettiin, sekä aikuiset että lapset.
    Jumalan kansaan kuuluminenhan oli lahja, ja alkukirkolle oli selvää, että se lahja kuului sekä lapsille että aikuisille.
    Siksi alkukirkolle olikin selvää, että koko perhekuntia voitiin kastaa.
  20. hartonen: "SIIS OLENNAISIN ASIA ON SIINÄ ETTÄ LAPSEN KOHTALO PITÄÄ OLLA AINOASTAAN JUMALAN KÄSISSÄ! EI NIIDEN IHMISTEN JOTKA ANTAVAT KASTEEN LAPSELLE"!!!!!!
    ---
    Jeesuksen kyljestä vuosi verta ja vettä (Joh. 19:34).
    Luther viittaa tässä selityksessään myös lapsiin, jotka kuolevat jo kohdussa.

    Luther:
    "Mutta mitäs se sitten on, ettei ainoastaan verta vuoda, vaan myös vettä? Se on epäilemättä tapahtunut sen osotteeksi, että Herramme Kristuksen veri ei ole priiskoittava ketään muita, kuin ainoastaan niitä, jotka Hänen kuolemaansa ovat kastetut (Room. 6:3). Niinkuin Herramme Kristus itse sanoo: joka uskoo ja kastetaan, se tulee autuaaksi, mutta joka ei usko, se kadotetaan.

    Niin ovat siis molemmat yhdessä; missä Kristuksen veri on ja vaikuttaa, siellä on myös vesi ja autuaallinen kaste.
    Kussa taas vesi ei ole, se on, missä pyhää kastetta ei ole, siellä ei myöskään ole Kristuksen verta, se ei siellä vuoda, eikä myöskään priiskoita (Hebr.10:22, Ef. 5:26) ketään, niinkun on laita esim. turkkilaisten, juutalaisten ja pakanain seassa.

    Veri ja vesi tahtovat ja niiden pitää lakkaamatta yhdessä vuotaman, eikä toisen pidä olla ilman toista.

    Tämä on sinun tarkasti huomattava, sillä se on aivan tarpeellinen, ei niiden tähden, jotka kuolivat vanhan testamentin aikana, eivätkä ole eläneet kasteeseen saakka; heillä oli oma kasteensa, ja he tulivat autuaiksi uskon kautta siunattuun siemeneen.
    Ei myöskään lastemme tähden, jotka kuolema äidin kohdussa, ennenkuin tulevatkaan kasteeseen, jo saavuttaa, jotka Jumala epäilemättä tallella pitää, koska Hän on antanut heille ruumiin ja sielun.
    Ei, vaan meidän tähtemme, ettemme me ylenkatsoisi tätä armonmerkkiä, emmekä pidättäisi itseämme eikä omiamme siitä pois.

    Sillä missä tämä pyhä kasteen vesi on, siellä on myös Herramme Kristuksen veri, koska tässä vuotaa samalla vesi ja veri Hänen kyljestänsä. Mutta mihin Hänen verensä on hyvä, on jo ennen ilmoitettu, nimittäin, että murhaenkelistä tulisimme varjelluiksi, synnistä puhdistetuiksi ja ijankaikkisesti eläviksi" (Luther).

    Mitä ajatuksia tämä Lutherin selitys sinussa herättää?
    21. 345 / 385
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt