tapio522

Vapaa kuvaus

Yhteystiedot: [email protected] Kotimaa: --- Koulutus: --- Ammatti: Muu Siviilisääty: --- Lapset: ---

Aloituksia

662

Kommenttia

7700

  1. Lainaus linkistä:
    http://www.kolumbus.fi/rov.o.peltola/usko/usko1h.html
    --
    3. Samaan aikaan vanhurskas ja syntinen

    "Jokainen Jeesukseen uskova on samaan aikaan vanhurskas ja syntinen.
    Syntinen tietoisesti ja vanhurskas vasta toivossa ja siksi, että hänelle tällä hetkellä luetaan Jeesuksen pyhyys ja puhtaus.
    Hän on omissa silmissään ja todellisuudessa monin tavoin epävanhurskas.
    Mutta Kristukseen uskoessaan Jumalan silmissä hän on kuitenkin vanhurskas ja kestää Jumalan tuomiolla. Kristus peittää uskovan syntisyyden omaan puhtauteensa, kuten morsian puetaan puhtaaseen morsiuspukuun.
    --
    Tämä kahden vastakkaisen totuuden samanaikaisuus leimaa kaikkea uskon elämää.
    Uskova on kyllä uusi ihminen, joka on jo luotu ja samaan aikaan hänen on päivittäin pukeuduttava uuteen ihmiseensä (2 Kor 5:17).
    Uskova on myös vanha ihminen, joka on ristiinnaulittu Kristuksen kanssa ja samaan aikaan hänen on päivittäin ristiinnaulittava vanha ihmisensä (Kol 3:1-5).
    --
    4. Lihan ja hengen välinen sota uskovassa

    Synti ja Jumalan vastainen vanha ihminen, liha, asuu uskovassa koko elämän ajan (Room 7:17).
    Synnin tahto on lihan tahto ja se on aina vihamielinen Jumalaa kohtaan (Room 8:7). Uskova haluaa olla itseriittoinen, seurata itsekkäitä intohimojaan ja palvoa omaa minäänsä.
    Lihan teot on luetteloitu Gal 5:19-21 (vrt. 2 Tim 3:2-5).
    On kauhistuttavaa, kun ne pääsevät uskovassa valtaan ja toisinaan tapahtuu niin.

    Samaan aikaan uskova on myös uusi ihminen ja hänessä asuu Kristus Pyhässä Hengessä. Jeesus on omiensa kanssa joka päivä.

    Vanha ihminen on helposti määriteltävissä ja havaittavissa. Se on itsekäs minäkeskeinen ihminen, joka kaikessa etsii omaansa. Se on piintynyt luontoomme ja siksi luontomme on hidas ja vastahakoinen hyvän tekemiseen, mutta aina valmis pahaan. Vanha on minä itse. Sen on aina oltava lain, syyttävän omantunnon ja kuoleman alainen".
    (Rovasti Olavi Peltola)
    --
    Lue koko kirjoitus!
  2. jonah: "Ja tämän tunnusti Tuomaskin sanoessaan:
    ”Minun Herrani ja minun Jumalani”. Joh 20:28.
    Hän tunnusti molemmat, herätetyn Jeesuksen Herrakseen ja herättäjän Jumalakseen. Tämän vuoksi Jeesus ei kieltänyt Tuomaksen sanoja".
    --
    Joh. 12:45
    "... joka näkee minut (Jeesuksen), näkee hänet (Jumalan), joka on minut lähettänyt".
    Mitä ajattelet tästä jakeesta?
    --
    Joh. 13:32
    "Jos Jumala on kirkastettu hänessä, niin kirkastaa myös Jumala hänet itsessään ja kirkastaa hänet pian".
    Entä tästä jakeesta?
  3. TUOMAAN TUNNUSTUS
    --
    Opetuslasten murhe muuttui iloksi (Joh.20:20), kun he omin silmin näkevät ylösnousseen Jeesuksen.
    He ymmärtävät, että ristiinnaulitussa ja ylösnousseessa Jeesuksessa he kohtaavat elävän Jumalan.

    Tuomaan kohdalla tämä tapahtui viikkoa myöhemmin (Joh.20:24-31). Tuomaan sanat ”minun Herrani ja Jumalani” vastaavat hyvin Johanneksen evankeliumin alussa lausuttua Sanan ihmiseksitulon tarkoitusta. ”Hänessä oli elämä” (Joh.1:4).
    Uskon kautta elämä tulee tänään Kristuksen omien omaksi niillekkin, jotka ”eivät näe” (Joh.20:28).

    Joh. 20. luvun loppujakeet (26-31) sopivat hyvin evankeliumin kokonaisuuden päätökseksi.
    Tuomaan jalo tunnustus on koko Johanneksen evankeliumin loppuhuipennus.
    Herran haavojen jäljet havaitessaan Tuomas tunnustaa näkevänsä hänessä Jumalansa.
    "Sentähden, että minut näit, sinä uskot. Autuaat ne, jotka eivät näe ja kuitenkin uskovat!" (Joh.20:29).
  4. Ylösnousemus on kristillisen uskon kulmakivi, joka osoittaa kiistattomasti Jeesuksen jumaluuden.
    Aivan!
    --
    Miten sinä voit olla varma siitä, että Jeesus elää?
    --
    Jeesuksen ylösnousemuksen todisteita.

    1.Tyhjä hauta
    Ehdottoman varmaa on se, että Jeesuksen hauta oli tyhjä ja että hänen ruumiinsa oli jossakin muualla (Luuk 24:3). Tätä eivät kiistäneet pahimmat vastustajatkaan.Tälle on löydyttävä jokin selitys.
    Selityksiä onkin sepitetty kautta aikojen. Yksi väitteistä oli, että opetuslapset varastivat ruumiin (Matt 28:13).

    2.Mirhan ja aloen sekoituksen jäykistämät kääriliinat.
    Ne olivat olleet erikseen Jeesuksen pään ja ruumiin ympärillä. Tyhjässä haudassa ne olivat paikallaan kuin ehjät kotelot (Joh 20:1-10).
    Käärinliinoja ei oltu revitty rikki.Haudalle tullut Johannes näki käärinliinojen asennon. Hän uskoi (20:8), että oli tapahtunut jotain yllättävää; Jeesus oli mennyt läpi käärinliinojen.
    Jeesus oli siirtynyt kuoleman tilasta aivan uuteen olotilaan ja siksi kotelot eivät olleet rikkoutuneet (vrt. Joh 11:44).

    3.Kolmas todiste:Jeesus nähtiin
    - 1.Kor.15:1-11

    4.Neljäs todiste:opetuslasten muuttunut asenne.
    Jeesuksen opetuslapset olivat syvästi pettyneitä ja masentuneita. He epäilivät aluksi Jeesuksen ylösnousemista (vrt. Tuomas:Joh 20:25, kaksi opetuslasta;Luuk 24:11 ja monet muut:Luuk 24:22,25,37-45).
    Vähän ajan kuluttua he olivat kuitenkin niin vakuuttuneita Jeesuksen ylösnousemuksesta, että olivat valmiit ruoskimiseen, vankeuteen ja jopa kuolemaan vakaumuksensa puolesta.
  5. Mikko: "Ei Tuomas sitä sanonut epäuskossaan ja Jeesuksella olisi ollut oikeus kumota, vaikkapa sanomalla ettei ole Jumala. Vahva raamatunpaikka sille että Jeesus on Jumala".
    --
    Tuomas lopulta taipui Totuuden edessä ja uskoi, kun näki Mestarinsa ylösnousseena:
    Tuomas vastasi ja sanoi hänelle: "Minun Herrani ja minun Jumalani!"

    "Palvoiko Tuomas luotua jumalaa enemmän kuin tosi Jumalaa sanoessaan Jeesukselle 'Minun Herrani ja minun Jumalani' (Joh.20:28)?
    ----
    Kyllä Jeesus olisi kumonnut Tuomaksen uskontunnustuksen, jos se olisi ollut väärä ja valhetta sekä vastoin Jeesuksen opetuksia.
    Velvoittaahan tähän ensimmäinen ja toinen käskykin:
    1.Käsky
    "Minä olen Herra, sinun Jumalasi. Älä pidä muita jumalia".
    2.Käsky
    "Älä turhaan lausu Herran, sinun Jumalasi nimeä, sillä....".

    Jeesus ei moittinut Tuomasta väärästä uskontunnustuksesta, koska Tuomaksen sanat "Minun Herrani ja minun Jumalani" olivat totta.

    Mekin voimme yhtyä Tuomaan uskontunnustukseen Jeesuksesta: "Minun Herrani ja minun JUMALANI".
  6. 1. Joh.
    4:2 Tästä te tunnette Jumalan Hengen: jokainen henki, joka tunnustaa Jeesuksen Kristukseksi, lihaan tulleeksi, on Jumalasta;
    4:3 ja yksikään henki, joka ei tunnusta Jeesusta, ei ole Jumalasta; se on antikristuksen henki, jonka olette kuulleet olevan tulossa, ja se on jo nyt maailmassa.
    --
    !. Joh.4:1-6 kehoittaa koettelemaan henget.(1). Meidän on oltava varovaisia.

    Kristinusko on uskoa siihen, että Jeesus on Kristus ja että Jeesus on historiallinen henkilö, joka tuli tähän maailmaan. ”Sana tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme” (Joh.1:14).
    Tästä perustavasta uskonlauselmasta lähtee henkien koetteleminen.

    Tämä annettiin jo ensimmäisellä vuosisadalla merkiksi:
    ”Ei kukaan voi sanoa: Jeesus olkoon Herra, paitsi Pyhässä Hengessä” (12:3).
    (Tämän uskontunnustuksen antoi Tuomaskin; Joh.20:28/Vrt. 1.Joh.5:20.)

    Jokainen aito kristitty yhtyy tähän tunnustukseen.
    Jehovan todistajat eivät yhdy tähän tunnustukseen!
    Näin ollen he eivät ole kristittyjä.
  7. Jehovan todistajien opista:
    http://www.kotiposti.net/~raamattu/jt/oppi/opinkappaleet/
  8. Huomasin, että Virtain ev. lut. seurakunnasta löytyy myös Raamattu- ja rukouspiirejä:
    http://www.evl.fi/srk/virrat/aikuistyo.htm

    Tuskin siinä mitään menetät, jos tutustut niihinkin.
    Vai eikö "armahdettujen syntisten" seura kelpaa!
  9. Petteri Vännilä: "Onhan sitä sanottu, ettei opilla ole niin väliä, vaan että tärkeintä on rakkaus. Onkohan se aina noinkaan. Toisaalta ei saa arvostella, eikä saa tuomitakkaan. Eikös raamatussa sanota jossakin, ettei sillä mitään väliä ole mitä julistetaan, vaikka vain jotakin näön vuoksi tai sitten kateudesta julistetaan" ?
    -------
    Filipp. 1:15
    Muutamat tosin julistavat Kristusta kateudestakin ja riidan halusta, mutta toiset hyvässä tarkoituksessa:
    --
    ERILAISTA JULISTUSTA
    Filipp.1:12-18
    --
    Paavali on vangittuna ja kahleissa (13) Kristuksen tähden. Hän odottaa oikeuden päätöstä, joka voi merkitä jopa kuolemantuomiota.
    Paavali painottaa erikoisesti:
    ” ...että se, mitä minulle on tapahtunut, on koitunutkin evankeliumin menestykseksi, niin että koko henkivartioston ja kaikkien muiden tietoon on tullut, että minä olen kahleissa Kristuksen tähden” (12,13). Tärkeintä Paavalille on puolustaa evankeliumia ja todistaa siitä.
    Vankina hän sai yhteyden sellaisiin piireihin, jotka muuten olisi ehkä jäänyt saavuttamatta.

    Myös monet Paavalin uskonveljet rohkaistuvat yhä enemmän puhumaan Jumalan sanaa (14).
    Tosin muutamiin heistä Paavali suhtautuu epäillen, koska he julistavat Kristusta kateudesta ja riidan halusta (15).
    Heidän tarkoituksena lienee ollut syrjäyttää Paavali (17), jota monet kunnioittivat ja johon moni luotti. Mutta Paavali ei tästä säikähdä vaan iloitsee:
    ” Vaan mitäpä tuosta, kunhan Kristusta vain tavalla tai toisella julistetaan, joko näön vuoksi tai totuudessa! Ja siitä minä iloitsen, ja olen vastakin iloitseva”.

    Mistään opillisista eroavaisuuksista ei ole kyse. Jos olisi ollut, niin Paavali olisi suhtautunut tilanteeseen yhtä vakavasti, kuin kirjeessään galatalaisille.
    Kyseessä oli evankeliumin julistajien henkilökohtaiset puutteet ja vajavaisuus.
  10. Tapio522:
    "Kuultuaan kavalan kysymyksen Jeesus kumartui alas ja kirjoitti sormellaan maahan:
    "Joka teistä on synnitön, se heittäköön häntä ensimmäisenä kivellä" (7). Jeesus myönsi naisen syyllisyyden ja kehoitti sitä, joka läsnäolijoista koki olevansa viaton (synnitön), panisi Mooseksen lain vaatiman rangaistustoimenpiteen alulle.
    Samalla Jeesus kumartui uudelleen kirjoittamaan maahan (8)".
    ---
    Mitä Jeesus kirjoitti maahan toisella kertaa?

    Mitä Jeesus kirjoittaisi meistä ( syntisistä tai synnittömistä) maahan?
    (Vai voimmeko soveltaa kertomusta tähän aikaan?)
  11. armahdettu syntinen: "Kuten Jeesus jossain sanoi, se joka on synnitön heittäköön ensimmäisen kiven , niin samalla tavalla nyt siteeraan sitä, että joka on synnitön.......jne
    ei ihminen pysty olemaan synnitön, ja siksi meillä on olemassa armo Kristuksessa...".
    ---------
    Mitähän se synnittömien "kivenheitto" tällä palstalla tarkoittaa?
    Miten se tulee ilmi?
    --
    AVIORIKOKSESTA TAVATTU NAINEN
    Joh.8:1-11
    --
    Jeesuksen luo tuotiin aviorikoksesta kiinniotettu nainen (3).
    Kirjanoppineet ja fariseukset yrittävät virittää Jeesuksen eteen paulan päästäkseen häntä syyttämään lain rikkomisesta (6).
    He tiedustelevat , mille kannalle Jeesus asettuu Mooseksen lakiin nähden, jonka mukaan nainen oli kivitettävä (4,5).
    Heidän mielestäänhän Jeesuksen osoittama armo syntisiä kohtaan edellytti Jumalan pyhän tahdon kumoamista ja hänen lakinsa rikkomista. Tässä on samanlainen ansa kuin Luuk.20:22 kerrottu.

    Kuultuaan kavalan kysymyksen Jeesus kumartui alas ja kirjoitti sormellaan maahan:
    "Joka teistä on synnitön, se heittäköön häntä ensimmäisenä kivellä" (7). Jeesus myönsi naisen syyllisyyden ja kehoitti sitä, joka läsnäolijoista koki olevansa viaton (synnitön), panisi Mooseksen lain vaatiman rangaistustoimenpiteen alulle. Samalla Jeesus kumartui uudelleen kirjoittamaan maahan (8).

    Syyttäjät katsovat hämillään toisiaan. Syntyi kiusallinen hiljaisuus ja jännittävä odotus. Kukaan ei uskaltanut ottaa kiveä maasta. Omatunto sanoi heille, että heilläkin oli syntejä ja kukin pikkuhiljaa, vanhimmasta alkaen, poistui huomiota herättämättä pois (9).

    Jeesus ja nainen jäävät kahden (10).
    Syyttäjät eivät voineet tuomita naista, sillä samalla he olisivat tuominneet itsensä. Jeesuskaan ei tuomitse naista, sillä hän ei tullut maailmaa tuomitsemaan, vaan että maailma hänen kauttaan pelastuisi. Jeesus osoitti käytöksellään, että hän pitää lakia pyhänä, mutta samalla armahtaa syntistä ja armahtaa hänet tuomiosta.

    Jeesus sanoo naiselle: ”...mene, äläkä tästedes enää syntiä tee” (11).
    --
    Virsi 405
    1.
    Kirkkautta kohti kulje
    kilvoitellen uskossa.
    Viettelysten portit sulje,
    hylkää synti, maailma.
    -
    5.
    Pysy hänen armossansa,
    valvo aina rukoillen.
    Kruunun voittaa Herran kansa
    jälkeen ahdistuksien.
    --
    Niin, miten voimme soveltaa tätä kertomusta nykyaikaan ja tälle palstalle?
    Miten tämän palstan "kivenheittäjät" (synnittömät) toimivat?
  12. Edelleen kertausta!

    VANHURSKAUS
    Room. 3:21-31
    --
    3:22 se Jumalan vanhurskaus, joka uskon kautta Jeesukseen Kristukseen tulee kaikkiin ja kaikille, jotka uskovat; sillä ei ole yhtään erotusta.
    3:23 Sillä kaikki ovat syntiä tehneet ja ovat Jumalan kirkkautta vailla
    3:24 ja saavat lahjaksi vanhurskauden hänen armostaan sen lunastuksen kautta, joka on Kristuksessa Jeesuksessa,
    --
    Nämä Roomalaiskirjeen jakeet (3:21-26) sisältävät Raamatun ydinsanoman.
    Paavali sanoo, että ”kaikki ovat syntiä tehneet ja ovat Jumalan kirkkautta vailla” (23).

    Aadam ja Eeva huomasivat syntiin langettuaan olevansa alastomia; he olivat menettäneet jumalallisen kirkkauden (1. Moos. 3:7). Jumala loi ihmisen omaksi kuvakseen.
    Syntiinlankeemuksessa Jumalan kuva ihmisessä turmeltui. Ihminen mieltyi pahaan. Aadamin lankeemuksen kautta kaikki ovat tulleet syntisiksi, kuoleman ja perkeleen alaisiksi.

    Miten kelpaamme Jumalalle?
    Paavali tuo esiin sen, kuinka Jumalan vanhurskaus on nyt ilmoitettu (Room 3:21) ja jokainen ihminen saa ottaa vastaan tämän ilmoituksen ilman mitään erotusta (3:22). Saamme lahjaksi vanhurskauden ”hänen armostaan sen lunastuksen kautta, joka on Kristuksessa Jeesuksessa” (24).

    Luemme Katekismuksestamme saman:
    ”Kun uskossa otamme vastaan Kristuksen Vapahtajanamme, Jumala ei lue meille syntejämme, vaan antaa ne Kristuksen tähden anteeksi. Hän pukee meidät Kristuksen puhtauteen ja pyhyyteen. Näin Jumala vanhurskauttaa meidät” (Katekismus)..
    ---
    Armo- sana Raamatussa ilmaisee Jumalan sydämen asennetta meitä syntisiä ihmisiä kohtaan. Jumala on armollinen ja laupias meitä kohtaan, kun otamme vastaan Kristuksen Vapahtajanamme.
  13. Kertausta!

    VARMUUS PELASTUKSESTA
    Room. 5:1-11
    --
    5:1 Koska me siis olemme uskosta vanhurskaiksi tulleet, niin meillä on rauha Jumalan kanssa meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen kautta,
    5:2 jonka kautta myös olemme uskossa saaneet pääsyn tähän armoon, jossa me nyt olemme, ja meidän kerskauksemme on Jumalan kirkkauden toivo.
    --
    Roomalaiskirjeessä alkaa jakso, joka kestää 8:nen luvun loppuun. Aiheena on uusi elämä Kristuksessa.
    ”Koska me siis olemme uskosta vanhurskaiksi tulleet, niin meillä on rauha Jumalan kanssa” aloittaa Paavali esityksensä (1).
    Perustus on laskettu. Nyt on lähdettävä rakentamaan annetulle perustukselle. Turvattuun elämään tarvitaan rauhaa ja tämä rauha on hankittu meille ”meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen kautta”.

    Syntiinlankeemuksessa Jumalan kirkkauden menettänyt ihminen (Room. 3:23) voi nyt kerskata ”Jumalan kirkkauden toivosta” (2). Mitkään ahdistukset eivät voi tehdä tyhjäksi tätä toivoa (3-5) eikä sammuttaa uskoa. Päinvastoin, uskomme vahvistuu entisestään.

    Jumalan rakkaus on vuodatettu sydämiimme Pyhän Hengen kautta. Pyhä Henki kirkastaa meille Jumalan rakkauden:
    ”Niin on Jumala maailmaa rakastanut, että hän antoi ainokaisen Poikansa, ettei yksikään, joka häneen uskoo, hukkuisi, vaan hänellä olisi iankaikkinen elämä” (Joh. 3:16).

    Paavali jatkaa ylistämällä tätä Jumalan suurta rakkautta meitä heikkoja ja syntisiä kohtaan (6-8). Jumalan rakkaus käy yli ymmärryksemme.
    Jumala itse astui taivaasta alas toimittaakseen sovituksen ja pelastuksen koko ihmiskunnalle (9-11).
    Kuinka valtava sanoma meille on annettu julistettavaksi!
  14. ml213: "Itse ymmärrän tuon tilanteen siten, että rukoilijat elivät VT aikaa. Tämä tilannehan muuttaa kaiken".
    --
    Kyllä esimerkki sopii hyvin tähänkin aikaan ja ketjun aiheeseen.
    Hyvä esimerkki myös syntisten ja synnittömien suhtautumisesta Jeesukseen on Mark.2:13-17.
    Kyse on taas publikaaneista ja fariseuksista.
    -
    2:16 Kun fariseusten kirjanoppineet näkivät, että hän söi syntisten ja publikaanien kanssa, sanoivat he hänen opetuslapsilleen: "Publikaanien ja syntistenkö kanssa hän syö?"
    2:17 Sen kuullessaan Jeesus sanoi heille: "Eivät terveet tarvitse parantajaa, vaan sairaat. En minä ole tullut kutsumaan vanhurskaita, vaan syntisiä."
    --
    Leevi eli Matteus oli kansan vihaama publikaani eli tullimies.
    Tullimiehet olivat miehitysvallan, eli pakanoitten kanssa yhteistyössä.
    He usein syyllistyivät taloudellisiin väärinkäytöksiin. Ei ihme, että publikaanit rinnastettiin muihin syntisiin ja saivat jäädä juutalaisen yhteisön ulkopuolelle (15).

    Kutsun saatuaan (14) Leevi jätti heti toimensa ja lähti seuraamaan Jeesusta (14).
    Jeesus myös aterioitsi Leevin kodissa ja mukana oli muitakin publikaaneja ja syntisiä opetuslapsien lisäksi.
    Kirjanoppineet saivat tästä aiheen syyttää Jeesusta syntisten kanssa seurustelusta. Jeesus vastaa syytöksiin:
    ”Eivät terveet tarvitse parantajaa, vaan sairaat” (17).

    Katekismus:
    ”Jeesus etsi yhteyteensä erityisesti sellaisia, joita pidettiin arvottomina ja syntisinä. Tämä lohdutti heitä, mutta loukkasi muita. Näin Jeesus osoitti Jumalan käsittämättömän rakkauden, joka etsii syntisiä ja tahtoo pelastaa heidät. Tätä rakkautta, joka tulee osaksemme ilman omaa ansiotamme, sanotaan ARMOKSI".

    Moni ihminen hylkää tänään Jumalan kutsun. Hän esittää monia verukkeita ja puolusteluja välttyäkseen asettumasta Jumalan kasvojen valkeuteen. Näin hän paaduttaa sydämensä ja vaipuu yhä syvemmälle suruttomuuteen.
    --
    1.Joh.1:8
    "Jos sanomme, ettei meillä ole syntiä, niin me eksytämme itsemme, ja totuus ei ole meissä".
    Hyvä, että tätä jaetta usein toistetaan!
    Juuri valkeudessa eläminen paljastaa meidän syntisyytemme.
  15. Kysyt: "...jos ja kun sinä uskot Jeesuksessa syntisi anteeksi ja sitten joskus menet Jeesuksen eteen niin sanotko Jeesukselle tässä minä kurja syntinen nyt sitten olen"?
    --
    Niin...lähestymmekö Jumalaa (Jeesusta) synnittöminä (kuten fariseus), vai syntisinä (kuten publikaani)?
    Kumpi heistä lähti vanhurskautettuna kotiinsa?

    (Luuk. 18:14 Minä sanon teille: tämä meni kotiinsa vanhurskaampana kuin se toinen; sillä jokainen, joka itsensä ylentää, alennetaan, mutta joka itsensä alentaa, se ylennetään.")

    Haluatko sinä tulla "ylennetyksi" vai "alennetuksi"?
    Kumman osan valitset?
    --
    Lk 18:11
    Fariseus seisoi ja rukoili itsekseen näin: 'Jumala, minä kiitän sinua, etten minä ole niinkuin muut ihmiset, riistäjät, väärämieliset, huorintekijät, enkä myöskään niinkuin tuo publikaani.

    Lk 18:13
    Mutta publikaani seisoi taampana eikä edes tahtonut nostaa silmiään taivasta kohti, vaan löi rintaansa ja sanoi: 'Jumala, ole minulle syntiselle armollinen'.
  16. savonarola: "Pitäiskö meissä olla syntiä vai ei"?
    --
    Kristus sanoo: "Joka on kylpenyt, ei tarvitse muuta, kuin että jalat pestään, ja niin hän on kokonaan puhdas." (Joh. 13:10)
    Mistä tämä jalkojen epäpuhtaus pesemisen jälkeen?
    Eikö Hänen sanojensa mukaan kylpenyt tullakseen puhtaaksi kuitenkin tarvitse vielä jalkojen pesemistä?
    --
    Tarvitsetko sinä "jalkojen pesua"?
  17. Armossa elävä: "...uskovainen turvautuu Jumalan armoon ..."
    --
    Entä, jos jaikalin ja Il-Marin tavoin pidän itseäni synnittömänä uskovana?
    Jos uskovana olen yhtä synnitön ja yhtä viaton, kuin Jeesus, niin mihin tarvitsen armoa?

    (Jaikal väittää:
    "Sinun osuutesi on tehdä parannus ja uskoa Jeesukseen Kristukseen sekä
    ottaa Jeesus vastaan omin sanoin. Silloin omistat Jumalan vanhurskauden ts.
    Jeesuksen ja pikkulapsen viattomuuden. Olet saanut takaisin lapsen viattomuuden.
  18. Lapsiko viaton ja synnitön syntyessään?
    Silloin Raamatun Sana ei pidäkkään paikkaansa;

    "Katso, minä olen synnissä syntynyt, ja äitini on minut synnissä siittänyt" (Ps. 51:7) .

    "Luopuneita ovat jumalattomat äidin kohdusta asti, eksyneitä valhettelijat hamasta äidin helmasta" (Ps. 58:4).

    "Sinä olet aivan uskoton ja luopioksi kutsuttu hamasta äidin kohdusta" (Jes. 48:8).

    "Niin kuin yhden ihmisen tottelemattomuus teki KAIKISTA syntisiä..." (Room. 5:19).

    "... ja olimme luonnostamme vihan lapsia niinkuin muutkin;..." (Ef. 2:3).
  19. Jeesus pelastaa: "Joka sanoo ettei hänessä ole syntiä tekee Jumalata valehtelijan, eikä tällainen ihminen tunne lainkaan totuutta, siis Kristusta syntiensä sovittajana".
    -----
    -------
    jaikal:
    "Sinun osuutesi on tehdä parannus ja uskoa Jeesukseen Kristukseen sekä
    ottaa Jeesus vastaan omin sanoin. Silloin omistat Jumalan vanhurskauden ts.
    Jeesuksen ja pikkulapsen viattomuuden. Olet saanut takaisin lapsen viattomuuden.
  20. Il-Mari, sanot siis olevasi synnittömänä uskovana armon alla.

    Sallinet, että tarkennan kysymystäni:
    Tarkoitatko, että synnittömänä turvaudut Jumalan armoon?
    21. 50 / 385
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt