tapio522

Vapaa kuvaus

Yhteystiedot: [email protected] Kotimaa: --- Koulutus: --- Ammatti: Muu Siviilisääty: --- Lapset: ---

Aloituksia

662

Kommenttia

7700

  1. jonah:
    "Kaikki on armoa Kristuksen uhrauksen kautta.
    Ja silloin ja vasta silloin voimme rukoilla nöyrästi niinkuin publikaani: Jumala ole minulle syntiselle armollinen.
    Ja voimme rukoilla Jeesuksen antaman ohjeen mukaan:
    Mat 6:12 ja anna meille meidän velkamme anteeksi, niinkuin mekin annamme anteeksi meidän velallisillemme.
    ---
    Mikähän siinä on, ettei kaikille kelpaa nämä syntisten rukoukset?
    Oliskohan kyseessä uskovienkin keskuudessa vaikuttava farisealaisuus ("Tosiuskovaisuus")
    Jeesuksen mukaanhan pitäisi ensin nähdä ”hirsi” omassa silmässä, ennen kuin ottaa ”roskan” pois toisen silmästä ( uuden käännöksen mukaan Luuk.6:42).
    ----------------------------
    Aikaisempia kommentteja syntisten rukouksista:
    ----ml213:
    ”... ihmiset tunnustavat seisoaltaan syntisyytensä eli toistavat lorua vuodesta toiseen.”
    --
    Il-Mari oli (lähes) samaa mieltä ml213:n kanssa.
    --
    --Asko T:
    ” ... sinä voit rukoilla syntisen rukouksen vaikka 50 000 kertaa päivässä ja yöt päälle ja olla vielä senkin jälkeen syntinen jos haluat. Uskovaiselle se on turhaa, kun hän on saanut syntinsä anteeksi jo uskoon tullessaan.
    (Asko T:lle riittää, kun kerran on saanut syntinsä anteeksi uskoontullessaan)
    Asko T. tekee hyvän kysymyksen: ” Niin mitähän hyötyä siitä syntisen rukouksesta sitten oikein mahtaa olla”?

    --Il-Mari:
    ”Uskovainen ei voi lukea syntisen rukousta, kun on jo synneistä vapaa Jumalan armossa”.
    -----------------------
    Publikaanin rukouksen nöyryys on esikuvallinen (Luuk. 18:13).
    ”Jokainen, joka itsensä ylentää, alennetaan, mutta joka itsensä alentaa, se ylennetään." (Luuk.18:14).
  2. VAROITUS EKSYTTÄJISTÄ
    2.Joh.7-11
    --
    7 Sillä monta villitsijää on lähtenyt maailmaan, jotka eivät tunnusta Jeesusta Kristukseksi, joka oli lihaan tuleva; tämä tämmöinen on villitsijä ja antikristus.
    --
    Johannes varoittaa toisessa kirjeessään villitsijöistä. Eletään uskontojen sekoituksen aikaa (kuten nytkin!). Villitsijät eivät uskoneet, että Sana voi tulla lihaksi (7).

    Evankeliumissaan Johannes puhuu, kuinka Jumala tulee ihmiseksi.
    ”Alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan tykönä, ja Sana oli Jumala”(1). ”Sana tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme,...” (14).
    Johannes tekee tiettäväksi, että Jumala lähetti maailmaan Jeesuksen Kristuksen tuodakseen tahtonsa ilmi ihmisiin nähden.

    Jeesus tuli ”lihaksi” eli ihmiseksi tähän maailmaan. Jeesuksessa oli kaksi ”luontoa”; jumalallinen ja inhimillinen, jotka muodostivat hänessä yhden persoonan.
    Tätä on järkeensä ja omaan ymmärrykseensä luottavien vaikea uskoa todeksi!
    Jeesus Kristus oli siis Jumala, ”samaa olemusta kuin Isä”.
    Joka hänet näkee, näkee Isän (Joh. 12:45, 14:9).
    Joka hänen puhettaan kuuntelee, kuuntelee Isän puhetta (Joh. 7:16, 8:47, 14:10).

    Johannes kehoittaa valppauteen. Villitsijätkin usein vetoavat rakkauden käskyyn kulkien ”ovelta ovelle” (10,11).
    Heitä ei pidä sanoa tervetulleiksi. Ei tule antautua vaaraan. Kokemus osoittaa, että menetyksiä tulee. Valhetta ei liioin tule auttaa eteenpäin.

    Kristuksen opin on säilyttävä puhtaana ajan virtauksista huolimatta. Ja se säilyy, jos kristityt pysyvät siinä, mitä heille on opetettu.
    ”Kuka ikinä menee edemmäksi eikä pysy Kristuksen opissa, hänellä ei ole Jumalaa; joka siinä opissa pysyy, hänellä on sekä Isä että Poika” (9).
    ---
    "Auta, oi Jeesus, suo katseesi loistaa
    juonia kiusaajan paljastaen,
    kun sanan selvän se tahtoisi poistaa
    kulkien vaatteissa valkeuden.
    Suo, että henget mä ain erottaisin,
    voittaisin valheen ja voimasi saisin,
    voittaisin valheen ja voimasi saisin”.
    (virsi 385:5).
  3. UskoN: "Nyt näyttää siltä, että tällä palstalla jaellaan taivaspaikkoja. Toisten uskovien mitätöinti ja pelastus yritetään mitätöidä".
    ---
    Valitettavan yleistä!

    Meitä ei ole kutsuttu tuomareiksi eikä jakomiehiksi.

    Meidän on hyvä tutkia ja koetella itseämme jokaisen olemmeko uskossa.
    1.Kor. 11:31
    ”Mutta jos me tutkisimme itseämme, ei meitä tuomittaisi;...”.

    2.Kor. 13:5
    ”Koetelkaa itseänne, oletteko uskossa; tutkikaa itseänne. Vai ettekö tunne itseänne, että Jeesus Kristus on teissä? Ellei, niin ette kestä koetusta”.
    --
    Paavali sanoo itsestään, että ”OLEN syntisistä suurin” (1.Tim. 1:15)- siinä hetkessä.
    Paavali sanoo OLEVANSA viheliäinen eli syntinen ihminen, vaikka hänen syntinsä oli pyyhitty pois (Room.7:24).
    --
    Luuk 6:42
    "Kuinka saatat sanoa veljellesi: 'Veljeni, annas, minä otan pois rikan, joka on silmässäsi', sinä, joka et näe malkaa omassa silmässäsi?
    Sinä ulkokullattu, ota ensin MALKA omasta silmästäsi, sitten sinä näet ottaa pois RIKAN, joka on veljesi silmässä".

    Jeesuksen puhe tuomitsemisesta (Luuk.6:37-42) liittyy myös synti-kysymykseen.
    Jeesuksen mukaan pitäisi ensin nähdä, uuden käännöksen mukaan, ”hirsi” omassa silmässä, ennen kuin ottaa ”roskan” pois toisen silmästä.
    Tätä olisi hyvä miettiä itseään synnittöminä pitävien ja meidän kaikkien, niin ehkäpä "kivien" heittelykin vähentyisi.
  4. lutukka1: "Kenelle Jeesus puhui sanoessaan että se, joka menee suusta sisään ulostuu"?
    ---
    Mark. 7:19
    "Sillä se ei mene hänen sydämeensä, vaan vatsaan, ja ulostuu." Näin hän sanoi kaikki ruuat puhtaiksi".
    --
    MIKÄ SAASTUTTAA IHMISEN
    Mark.7:14-23 (Vrt. Matt. 15:10-11,15-20)
    --
    Kun kristitty harrastaa sydämen ja elämän puhtautta, täyttyvät Jumalan lain puhtautta ja saastaisuutta koskevat käskyt.
    Kaikki ruoka , mikä menee ulkoapäin ihmiseen, ei häntä saastuta, vaan ulostuu pois (15,18).
    Syötiimpä ruuat- puhtaussäädöksiä noudattaen tai ilman niitä- eivät jää pysyvästi ihmiseen.
    Mutta ”Mikä ihmisestä sisästä lähtee ulos, se saastuttaa ihmisen” (20).

    Fariseusten oli vaikea käsittää, että ihminen itse olisi pahuuden ja saastaisuuden lähde. Jeesus mainitsee ensin sydämestä lähtevät pahat ajatukset.
    Niistä saavat alkunsa pahat sanat ja teot; haureudet, varkaudet, murhat, aviorikokset, ahneus, häijyys, petollisuus, irstaus, pahansuonti, jumalanpilkka, ylpeys, mielettömyys.(21,22).

    Niinpä meidän onkin tunnustettava, että monin tavoin teemme syntiä "ajatuksin, sanoin, teoin ja laiminlyönnein”. Synnittömiä ja täydellisiä emme ole kukaan, vaikka jotkut niin luulevatkin.
    Ihmistä ei voi puhdistaa mikään ulkonainen pesu.
    Ihminen tulee puhtaaksi tästä saastasta vain anteeksiantamuksen kautta.
    --
    Rukous:
    "Jumalani, ole minulle syntiselle ARMOLLINEN".
    Ja Hän ON.
  5. Laitan tähän lutukka1 viestin.
    --
    Syötkö verta pakanoista
    lutukka1 Käyttäjän viestit 4.2.2010 16:25 Vastauksia: 0 Lukukertoja: 8 TEKSTIKOKO: Viestien esitystapa:
    uskoon tullut?
    Mitä sinulle merkitsevät UT:n opetukset asiasta?
    Onko Apt. Jumalan Sanaa kuten evankeliumit?
    Ovatko Mooseksen kirjat Jumalan Sanaa, samanarvoista?

    Kenelle Jeesus puhui sanoessaan että se, joka menee suusta sisään ulostuu?
    Tarkoittiko Hän juutalaisena, että Mooseksen kautta annettu verensyöntikielto
    olisi laitettu juutalaisten kohdalla viralta?

    Apt.15:5. Mutta fariseusten lahkosta nousivat muutamat, jotka olivat tulleet uskoon, ja sanoivat:
    "Heidät on ympärileikattava ja heitä on käskettävä noudattamaan Mooseksen lakia."

    26. jotka ovat panneet henkensä alttiiksi meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen nimen tähden.
    27. Me lähetämme siis Juudaan ja Silaan, jotka myös suusanalla ilmoittavat teille saman.
    28. Sillä Pyhä Henki ja me olemme nähneet hyväksi, ettei teidän päällenne ole pantava enempää kuormaa kuin nämä välttämättömät:
    29. että kartatte epäjumalille uhrattua ja verta ja lihaa, josta ei veri ole laskettu, ja haureutta. Jos te näitä vältätte, niin teidän käy hyvin. Jääkää hyvästi!"

    Syötkö siis verta?
    (Yllä oleva teksti lutukka1:n)
  6. Ef 4:26
    "Vihastukaa, mutta älkää syntiä tehkö." Älkää antako auringon laskea vihanne yli,...".
    --
    Vihamiehen rakastaminen (Matt. 5:38-48)
    Jeesuksen käskyjenselitys kiteytyy lähimmäisenrakkauden sanomaksi.

    Juutalaisillehan oli opetettu jo Hammurabin vahvistamaa periaatetta ”silmä silmästä ja hammas hampaasta” (j. 38). Rangaistuksen tuli siten vastata rikoksen seuraamusta.
    Jeesus taas neuvoo seuraavilla (39-42) esimerkeillään luopumaan oikeudenmukaisenkin hyvityksen vaatimisesta.

    Rakkauden kultainen sääntö on hyvä pitää mielessä:
    ”Mitä et tahdo tehtävän itsellesi, sitä ei sinunkaan pidä tehdä toiselle” (Matt. 7:12).
    Tämä on vaikea läksy.

    Jumalan lasten tulee osoittaa rakkautta kaikkia kohtaan erottelematta, niin hyville kuin pahoillekin ihmisille (j. 43-47).
  7. ml213: "Mutta, kyllä ihmisen on hyvä rukoilla yleensä' Isä meidän rukousta... erikoisesti kohta.........."älä saata meitä kiusaukseen"....
    --
    Mitä tarkoitat "yleensä"- sanalla viestissäsi?

    Aikaisemmin pidit syntisten rukousta louruna!

    Kohdallasi kehoittaisin sinua rukoilemaan erityisesti kohtaa "anna meille meidän syntimme anteeksi, niin kuin....".
    Vai olisko joskus mahdollista, että sivuutat tämän kohdan silloin, kun huomaat, että vaelluksesi on ollut täysin puhdasta ja synnitöntä?
  8. Et siis tarvitse "jalkojen pesua".

    Joh. 13:10
    Jeesus sanoi hänelle: "Joka on kylpenyt, ei tarvitse muuta, kuin että jalat pestään, ja niin hän on kokonaan puhdas;.."

    Joh. 13:14
    "Jos siis minä, teidän Herranne ja opettajanne, olen pessyt teidän jalkanne, olette tekin velvolliset pesemään toistenne jalat".
    --
    Selvennyksenä sanon, ettei Jeesus tässä tarkoita konkreettista jalkojen pesemistä!
  9. PUBLIKAANIN RUKOUS/Syntisten rukoukset
    --
    Poimin tähän kommentteja ketjusta http://keskustelu.suomi24.fi/node/8811371
    -----------
    ml213:
    ”... ihmiset tunnustavat seisoaltaan syntisyytensä eli toistavat lorua vuodesta toiseen.”
    --
    Il-Mari oli (lähes) samaa mieltä ml213:n kanssa.
    --
    Asko T:
    ” ... sinä voit rukoilla syntisen rukouksen vaikka 50 000 kertaa päivässä ja yöt päälle ja olla vielä senkin jälkeen syntinen jos haluat. Uskovaiselle se on turhaa, kun hän on saanut syntinsä anteeksi jo uskoon tullessaan.
    (Asko T:lle riittää, kun kerran on saanut syntinsä anteeksi uskoontullessaan)

    Asko T. tekee hyvän kysymyksen: ” Niin mitähän hyötyä siitä syntisen rukouksesta sitten oikein mahtaa olla”?

    Il-Mari:
    ”Uskovainen ei voi lukea syntisen rukousta, kun on jo synneistä vapaa Jumalan armossa”.
    ----------------------
    Yllä oleviin kommenteihin vastasin:

    ”Ei kannata suuttua ja olla ylimielinen meitä vajavaisia ja syntisiä uskovia kohtaan, jotka ovat täysin riippuvaisia - publikaanin tavoin - Jumalan ARMOSTA.
    Armon varassa sinunkin on matkaasi taivallettava, jos perille haluat päästä.
    Kyllä Jumala tietää, mitä tekoa me olemme.
    Ei kenelläkään ole varaa olla ylpeä ja kerskata omasta synnittömyydestään ja tuomita muita.

    Tämän yritän sanoa sinulle rakkaudella vähäisenä Herran palvelijana”
    ---------------------
    ”Armon varassa sinunkin on matkaasi taivallettava, jos perille haluat päästä”.:
    Johon Il-Mari:
    ”Oletko jontenkin ymmärtänyt että noin ei olisi kohdallani”?
    (Kuitenkaan Il-Marille ei kelpaa syntisen rukous)

    Il-Mari kysyy: ” Kun uskosta osaton syntinen ottaa Jeesuksen vastaan ja tunnustaa syntinsä tuossa rukouksessa, niin miksi hänen pitäisi sitä jatkuvasti rukoilla? Missä kohtaa Raamatussa kerrotaan että vanhurskaan tulee rukoilla syntisenrukous”?
    --
    Kysyisin näin lopussa:
    ---Mitä hyötyä publikaanille oli syntisen rukouksesta?
    ---Entä tänään; Onko uskovalle mitään hyötyä publikaanin rukouksesta ”ole minulle syntiselle ARMOLLINEN”?
  10. Virsi 334
    --
    1.
    Armon lapset, riemuitkaa,
    soittakaa ja veisatkaa,
    kiitos tuokaa Herralle,
    pelastuksen tuojalle.

    2.
    Herrastanne kerskatkaa,
    autuudesta iloitkaa,
    kehottakaa kaikkia
    ahkeroimaan uskossa.

    3.
    Ilmoittakaa kaikille
    vaivatuille sieluille:
    Armon saa se armosta,
    ken vain etsii Jeesusta.

    4.
    Kaikille myös sanokaa,
    että elämän se saa,
    Jeesuksen ken veressä
    turvaa etsii köyhänä.
  11. Jeesuksen vertaus kahdenlaisesta rukoilijasta, fariseuksesta ja publikaanista, osoittaa sen, millaisen rukoilijan todellisen mielialan tulisi olla.

    Jeesus osoitti vertauksensa niille, joilla oli ylpeä mieli ja jotka luottivat itseensä, luullen olevansa vanhurskaita, ja ylenkatsoivat muita.

    Fariseus kiitti Jumalaa ja vertasi itseään riistäjiin, väärämielisiin ja huorintekijöihin sekä taaempana rukoilevaan publikaaniin (11). Fariseus luettelee Jumalalle omia hyviä tekojaan (12).
    Fariseus on varoittava esimerkki, millaisen rukouksen ei pidä olla.
    Publikaanin rukouksen nöyryys on taas esikuvallinen (13).

    ”Jokainen, joka itsensä ylentää, alennetaan, mutta joka itsensä alentaa, se ylennetään." (14).
  12. Il-Mari, etkö tarvitse "jalkojen pesua"?
  13. Matt. 18:3
    "Totisesti minä sanon teille: ellette käänny ja tule lasten kaltaisiksi, ette pääse taivasten valtakuntaan.

    Tekstiyhteydestä käy ilmi, että Jeesus puhuu "niistä pienistä, jotka USKOIVAT Häneen" (jae 6 ja 10).
    Pienten lasten viattomuudesta ei puhuta mitään.
  14. "Se ilmenee toisen mitätöimisenä, sanonnan halveeraamisena, joko esittämällä eriasiaa tai olemalla hiljaa".
    --
    Toisen ihmisen halveeraamista ilmenee valitettavan paljon seurakunnissa ja yhteiskunnassamme.
    Jaakob kertoo, kuinka myös sen ajan seurakuntaelämässä ilmeni eri-arvoisuutta.

    LÄHIMMÄISENRAKKAUS EI VALIKOI
    Jaakob 2:1-13
    ---
    2:1 Veljeni, älköön teidän uskonne meidän kirkastettuun Herraamme, Jeesukseen Kristukseen, olko sellainen, joka katsoo henkilöön.

    2:2 Sillä jos kokoukseenne tulee mies, kultasormus sormessa ja loistavassa puvussa, ja tulee myös köyhä ryysyissä,
    2:3 ja te katsotte loistavapukuisen puoleen ja sanotte: "Istu sinä tähän mukavasti", ja köyhälle sanotte: "Seiso sinä tuossa", tahi: "Istu tähän jalkajakkarani viereen",
    2:4 niin ettekö ole joutuneet ristiriitaan itsenne kanssa, ja eikö teistä ole tullut väärämielisiä tuomareita?
    --
    Jaakob sanoo tekstissämme, ettei tule katsoa henkilöön (1); lähimmäisenrakkaus ei valikoi. Olkoon rikas tai köyhä, terve tai sairas, kaikki olemme yhtä arvokkaita Jumalan silmissä.

    Jaakobin ajan seurakuntakokous oli avoin kaikille. Uusista tulokkaista oltiin tietysti kiinnostuneita ja silloin langettiin helposti henkilöön katsomiseen (2-7).
    Rikas henkilö saattoi tuoda seurakuntaan vaikutusvaltaa ja aineellista tukea ja köyhän aloittelevan seurakunnan oli vaikea kieltäytyä kiusaukselta.
    Tästä on pahat seuraukset.

    Jos väheksymme lähimmäistämme, se on samaa kuin pilkkaisimme ”sitä jaloa nimeä, joka on lausuttu meidän ylitsemme”?
    Kristuksen jalo nimi, joka uskovan ylle on kasteessa lausuttu, joutuu rienattavaksi. Seurakunnan rikkaat käyttäytymisellään häpäisevät köyhän, jolle ei löydy tuomioistuimissakaan puolustajia (6).

    Herra, armahda meitä!
  15. Il-Mari: "....minä sen tiedän"!
    --
    No kerroppa.
    Tarkoittaako se esim. synnittömyyttä?

    Perustelut Raamatun sanalla!
  16. Il-Mari: "Armon varassa sinunkin on matkaasi taivallettava, jos perille haluat päästä.""
    Oletko jontenkin ymmärtänyt että noin ei olisi kohdallani? --
    ----Olen, päätellen siitä, että sinulle ei kelpaa syntisten rukoukset (Kuten publikaanin rukous tai Isä-meidän-rukous), vaan pidät niitä pelkkinä loruina (myötäillen ml213:aa).
    --
    Il-Mari: "Tuntuu vaan monasti, että et ole lukenut, mitä kirjoitetaan".
    --Sama tunne molemmilla.

    Asko T. kysyi: "Niin mitähän hyötyä siitä syntisen rukouksesta sitten oikein mahtaa olla"?
    Mitä sinä Il-Mari vastaat Asko T:n kysymykseen: "Mitä hyötyä publikaanille oli siitä, kun hän rukoili: "Jumalani, ole minulle syntiselle ARMOLLINEN"?
    Jos me rukoilemme samoin, niin onko siitä silloin meille hyötyä?
  17. ml213: "No, tarkoitin mitä tunnen sinua viestiesi perusteella".
    --
    Niinpä.
    Mutta et ymmärrä sitä että usein sanat ja teot eivät olekkaan sopusoinnussa keskenään.
    (Tai ehkä ymmärrätkin, mutta et voi tätä tietoasi käytännössä toteuttaa, koska emme tunne toisiamme).
    Ei tunnu uskottavalta, jos suullamme väitämme tuntevamme Jumalan, mutta teoillamme kiellämme hänet.

    Niinpä on turha mennä arvioimaan toistemme sydämen tilaa pelkästään nettikirjoittelun perusteella.
    Toistemme tuomareiksi meitä ei ole kutsuttu.
    Tämä ei tarkoita sitä, etteikö syntiä tulisi sanoa synniksi.
  18. Ii-Mari: "Jeesus sovitti meidän syntimme ristillä! Oletko kuullut sitä tai mistään lukenut? Minun pitää noin kysyä kun tuntuu että sinä et sitä tiedä".
    --
    Ei kannata suuttua ja olla ylimielinen meitä vajavaisia ja syntisiä uskovia kohtaan, jotka ovat täysin riippuvaisia - publikaanin tavoin - Jumalan ARMOSTA.
    Kyllä Jumala tietää, mitä tekoa me olemme.
    Ei kenelläkään ole varaa olla ylpeä ja kerskata omasta synnittömyydestään ja tuomita muita.
    Armon varassa sinunkin on matkaasi taivallettava, jos perille haluat päästä.

    Tämän yritän sanoa sinulle rakkaudella vähäisenä Herran palvelijana.
  19. Ilmari, eikö sinulle vieläkään ole selvinnyt, mitä vanhurskas-sana tarkoittaa?
  20. Kiitos, yks-tämmönen.
    --
    Laitoit jakeen Room.2:1:
    ”Sillä mistä toista tuomitset, siihen sinä itsesi syypääksi tuomitset, koska sinä, joka tuomitset, teet samoja tekoja”.
    --
    JUMALAN TUOMIO ON OIKEUDENMUKAINEN
    Room. 2:1-16
    --
    Jumalan oikeudenmukainen ja totuudellinen tuomio kohtaa jokaista, niin hurskasta kuin jumalatontakin. Sanoopa Raamattu, että ”...aika on tuomion alkaa Jumalan huoneesta” (1.Piet.4:17).

    Innokas tuomioitten langettaminen johtuu siitä, että asia on tuomitsijalle itselleen tuttu.
    Sättiessään muita paine omassa elämässä helpottuu hetkeksi. Näinhän toimi fariseuskin; ”Enhän ole niin kuin tuo publikaani” (Lk.18:11).

    Tuomitsemisen sijasta Paavali kehoittaa tarkkailemaan omaa elämää; Jumalan hyvyys vetää meitä parannukseen (4). J
    Jumala ei jaa ihmisille hyvyyttä sitä varten, että sen turvin voisimme vapaasti halveksia ja tuomita muita. Me emme ole tuomareita emmekä jakomiehiä.

    Jumala ei katso henkilöön (11). Viimeisellä tuomiolla jokainen saa tekojensa mukaan (6), hyvää tehneet iankaikkisen elämän. Pahaa tehneitä kohtaa tuska ja ahdistus (9).
    21. 76 / 385
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt