Vapaa kuvaus

Kotisivut https://www.santavuori.com

Tietokirjailija, psykologi, filosofi. Fil.kand Helsingin Yliopisto

Helsingistä, ja Porissa, Reposaaressa puolet elämää

Kumma kun eivät saa tätä profiilia toimimaan. Edelleen lukee, etten ole kirjoittanut mitään! Ym vikoja.

s. 1946

Aloituksia

208

Kommenttia

4113

  1. Se on sitten hyvä asia!
  2. Mitä ihme soopaa tänne työnnetty?
  3. Vallitseva paradigma tieteessä, alkupamaus ja evoluutioteoria ilman luomista, naturalismi, esiintyy tieteenä, vaikka se on vain yksi maailmankatsomus, yksi filosofia.

    Syyttää kritiikkiään uskonnolliseksi julistukseksi ja huuhaaksi ja epätieteelliseksi. Itse on epätieteellinen, kuin ei myönnä tiedekäsitystään filosofiaksi, vaan luulee olevansa ainoa tieteellinen tieteen suunta filosofiassa. Se Oikea tiede.

    Oikeasti naturalismi ja siihen pohjautuva tiede on empirismiä, ja näin subjektiivista idealismia tietoteoriassa, vaikka kiivaasti kiistää jälkimmäisen ja väittää kritiikin olevan naivia realismia. Kritiikki minulta ym. on realismia, ei naivia realismia: naturalismi on subjektiivista idealismia.

    B taas ei tunnusta objektiivisen ja subjektiivisen eroa. Ei ihminen eikä Jumala voi muuttaa perustavia luonnonlakeja, ne ovat ikuisia ja muuttumattomia, Jumala tuntee ne, toimii niiden puitteissa ja käyttää niitä, ihminen ei tunne. Jumalan voimat ovat paljon ihmistä suuremmat, ja hänen tekonsa näyttävät ihmeiltä ihmisen näkökannalta. Ovat ihmeitä, jotka siis todella tapahtuvat, eikä ihminen ymmärrä kuinka se on mahdollista. Jumalalle se vaan on mahdollista jostain tuntemattomasta syystä.

    Vaikka valitsee subjektiivisen idealismin avoimesti, kuten B, ei se sitä todeksi tee. Realismi on tosi, tuoli on siellä huoneessa, jos on, vaikkei kukaan ole sitä havaitsemassa. Objektiivinen todellisuus on sellainen kuin on. Siihen voi vaikuttaa juuri niin paljon kuin voi, ihminen vähän ja Jumala enemmän. Ihmisen asiat taas sitten tietysti ovatkin subjektiivisia, kuten kuuluukin siinä kohtaa.

    Professori taas on naturalismin kannalla ja valitsee henkimaailman asioissa nagualismin, ja pitää sitä oikeana käsityksenä siellä. Ulkoa katsottuna se on vain yksi uskonnon suuntaus, tarkemmin sanottuna noituuden suuntaus. Filosofiassa ja teologiassa riittääkin, että hyvin perustelee kantansa, ja sen professori tekee. Minun kantani on toinen, ja osaan perustella sen yhtä pätevästi, yksi kristillinen suuntaus. Joseph Smithin ja hänen seuraajiensa maailmankatsomus, Kristuksen Kirkko, mormonit.

    Jotkut asiat tutkitaan tieteellisesti, mutta sen lisäksi on käytettävä hengellistä tietä uskonasioissa. Rukous, paasto, mietiskely, Pyhät Kirjoitukset, eli Jumalan Sana, Jumalan ilmoitukset, eläminen uskonsa mukaan jne.

    Kirjoitukset ovat majakka henkimaailman loouttomissa soissa, hetteiköissä. Nagualismi on yksi eksytys Saatanan puolelle siellä tai sitten valkoista noituutta, noituutta Jumalan henkimaailman puolella, mikäli sellainen on mahdollista.

    Ateismi myös on yksi Saatanan harhautus: Jumalaa ja Saatanaa ei muka ole olemassa. Se on kyllä totta, ettei Jumala ole sellainen kuin uskonnoissa yleensä luullaan, vaan sellainen kuin juutalais-kristillisessä traditiossa parhaimmillaan, eli Kristuksen Kirkon Pyhissä Kirjoituksissa, Raamattu ja Mormonin Kirja molemmat yhdessä, ja muutakin, eikä vain Raamattu ja kanoninen ilmoitus sitten loppuisi siihen.
  4. Vapaassa maassa meillä on ajattelun lisäksi vapaus myös tehdä kaikki normaalit ja luovat tekomme.

    Kristillinen usko lisäksi vapauttaa meidät synnin orjuudesta mielenrauhaan ja pysyvään, ikuiseen onneen.

    Riippuvuudet ovat sitkeitä ja vaikeita ja hitaita karkoittaa pois luonteestamme, mutta lopulta sekin onnistuu, tässä maailmassa tai tulevassa.