weha

Vapaa kuvaus

Kotimaa: --- Koulutus: --- Ammatti: Muu Siviilisääty: --- Lapset: ---

Aloituksia

212

Kommenttia

12429

  1. etsivä-xx kirjoittaa: Weha kirjoittaa:
    "MUTTA SE EI OLE KUIN KRISTILLINEN KIRKKO"
    Sitten voikin lainata mikä on Lutherin käsitys kirkosta. Ei näkyvä vaan näkymätön ja siellä on pyhdas evankeliumi siis laajassa merkityksessään.

    weha: Aivan noin, kirkossa on varmasti uskovaisia, joten voidaan olla varmoja siitä, että kirkolla on Pyhä Henki. Kun esim. kirkon virasta synnit annetaan anteeksi, ne on varmasti anteeksi, uskon kautta omalla kohdalla, eikä ole epäilystä siitä.
  2. etsivä xx-laittoi tuossa erään Raamatun luvun epäuskoisesta saarnaajasta, Samariassa. Olikohan se 8-luku, jota koetan nyt katsoa. Mielenkiintoinen tässä on mielestäni jae: 16. "sillä hän ei ollut vielä tullut yhteenkään heistä, vaan he olivat ainoastaan kastetut Herran Jeesuksen nimeen."

    Pyhä Henki "ei" ollut tullut "vielä", mistä se johtuu? Tavanoamisesti Pyhä Henki tuli Raamatussa kasteessa esim. (apt.2:38-39; Apt.19:1-6).
    Kaste kuuluu yhteen Hengen kanssa, mutta sanotaan ei vielä tullut, vaan ainoastaan kastettu?

    Pyhä Henki ei ollut laskeutunut, sanoo Luukas. On kysymys siitä, että seurakunta ei voinut syntyä ilman apostoleita. Raamattu sanoo näin:

    Ef.2:19. "Niin ette siis enää ole vieraita ettekä muukalaisia, vaan te olette pyhien kansalaisia ja Jumalan perhettä,
    20. apostolien ja profeettain perustukselle rakennettuja, kulmakivenä itse Kristus Jeesus,
    21. jossa koko rakennus liittyy yhteen ja kasvaa pyhäksi temppeliksi Herrassa;
    22. ja hänessä tekin yhdessä muitten kanssa rakennutte Jumalan asumukseksi Hengessä."

    Opetus on, että Jumalan tahdon mukaan kaste Jeesuksen Kristuksen nimeen ja Pyhän Hengen lahja kuuluvat yhteen ja toteutuvat ilman henkilökohtaisia ehtoja. Kaste, Pyhän Hengen saaminen ja seurakunnan ykseys kuuluvat yhteen.
    Apostolien tekojen 8-luku, opettaakin kasteen ja Hengen lahjan yhteyttä.
  3. Luther säätiön toimintaan kirkossa pidetään selvänä asiana. Luther säätiö pitäytyy kirkon tunnustuskirjojen opissa ja pitäytyy vanhaan, jota kirkossa on aina ollut. Sensijaan itse kansankirkko on luopunut jo aikoja sitten kirkon opista, ja voivat hyvin perustaa oman kirkon ja niinhän on jo tapahtunut, koska heillä ei ole kirkon oppia.
  4. Käsitykseni mukaan Martti Luther opetti, että vaikka sakramentit ovatkin oikeita, vaikka jumalattomat papit niitä toimittaa, koska emme heidän sydämmiin näe, mutta harhaoppisen papin puhetta ei tule kuulla ja luonnollisesti silloin sakramenttiakaan ottaa häneltä.
  5. Lestadiolaisuudesta irtautumiseen vaikutti mm. seuraavat asiat.

    Tuli ilmi eri lehdissä, että kaikki puhujat eivät olleet uskovaisia ja opetetaan, että Pyhän Hengen viran kautta vain voi antaa syntejä anteeksi. Vaikka sitä oppia voi Raamatulla perustella, se kaatui omaan mahdottomuuteensa, hirveän isolla tavalla. Rippioppia on väärinkäytetty todistettavasti ja kaikki syytökset ovat totta meitä vastaan sanottiin uutisissa televisiossa lestadiolaisten taholta.

    Ohjataan perheeni kastetilaisuus kansankirkon papeille, koska ei ole omia sakramentteja käytössä. Ilmeisesti lestadiolaisuudessa ymmärretään väärin se, että voi toimia yhdessä toisinopettavien ja ns. naispappien kanssa. Sakramentteja ei pidetä arvossa, koska voidaan noin vain antaa ne kansankirkon papeille, vaikka ne kuuluu saarnanvirkaan.

    Room.16:17. "Kehotan teitä, veljet, varomaan niitä, jotka saavat aikaan eripuraisuutta ja houkuttelevat teitä luopumaan niistä opetuksista, jotka olette saaneet. Pysykää heistä erossa.
    18. Sellaiset eivät palvele meidän Herraamme Kristusta vaan omaa vatsaansa, ja kauniilla ja vakuuttavilla puheillaan he pettävät vilpittömien sydämet."

    Ensimmäisenä tuli eteen sitten televisio kysymys, kun sitä suositeltiin, että oppii suomen kieltä yhä paremmin. Jo varsin pienet lapset tykkäävät katsoa piirrettyjä, kuten pikkukakkosta. Ei noista tahdo tulla oikein huonoa ohjelmaa esim. pornoa, jos ei lisäkanavia. Minusta nämä on ihan keskusteltavia asioita, yhä uudelleen.

    Erikoinen kiitoksen mieli tulee Luther säätiön taitavalle papille, joka kävi vaimoani opettamassa kotonani, kastetilaisuutta varten. Mentiin luomiskertiomuksesta lakiin, kymmeneen käskyyn ja sitten evankeliumin sanaan, johon kastekkin kuuluu. Papilla on autamisenhalua, vaikka elämä on kiireistä meillä ja varmaan kaikilla. On tullut paljon hengellistä kirjallisuutta omalla äidinkielellä. Oli tavaton auttamishalu papilla.
  6. Lutherin mukaan sen, joka aikoo pelastua, täytyy uskoa lupaus "Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu". (Mar 16:16.) Jos joku ei ole kastettu ja torjuu kasteen eli pitää halpana sakramentin, hylkää Jumalan sanan, uskon ja Kristuksen, niin hän ei voi pelastua. Jos joku väittää muuta, niin hän on Lutherin oman ja kyseiseen kohtaan perustuvan opetuksen mukaan perkeleestä.

    "... joka hylkää kasteen, hylkää samalla Jumalan sanan ja uskon sekä Kristuksen, joka opastaa meidät sanaan ja sitoo meidät kasteeseen." (Iso Katekismus, osa 4, Kaste. http://www.evl.fi/tunnustuskirjat/ik/4osa.html)

    Vain pelastuksen ja luterilaisen uskon ulkopuolella oleva voi väittää tämän Rippiä käsittelevän kohdan perusteella sellaista, että Luther olisi halveksinut kasteen sakramenttia ja opettanut pelastusta "pelkän uskon ja mielenmuutoksen kautta" niin kuin Vesala harhaoppisesti tekee ja väittää vieläpä Tunnustuskirjojen ja Lutherin opettaneen sellaista oppia.

    Luther ei väitä pelastumisen olevan mahdollista ilman kastetta pelkän uskon ja mielenmuutoksen perusteella. Muut opinkohdat, missä hän tätä asiaa tarkastelee, puhuvat yksinomaan sen puolesta, että ilman kastetta ei kukaan voi pelastua ja olla kristitty, vaikka uskoisi kuinka paljon tahansa tai olisi kuinka paljon tahansa "uskossa" ennen kasteen saamista.
  7. Etsivä-xx, et voi selvienkään Raamatunkohtien perusteella tunnustaa, että kaste on armonväline. Näin alennut pilkkaamaan Jumalan sanaa ja asetusta. Ihminen on siinä saavana ja Jumala antavana osapuolena. Otat kohtia uskosta, mutta koeta käsittää, ettei kaste ole uskon varassa, vaan usko Jumalan sanan ja kasteen varassa.

    Sakramenttikäsitys. Kun sana yhdistyy aineeseen, niin tuloksena on sakramentti, Jumalan teko. Kaste Jumalan tekona pysyy voimassa, vaikka ihminen ei uskoisikaan. Kaste ei lepää uskon varassa, vaan usko lepää kasteen varassa. Eihän meidän uskommekaan ole mitään muuta kuin Pyhän Hengen lahjaa, Jumala toimii, ei ihminen. Usko ottaa vastaan kasteen tarjoaman lahjan.

    Kaste on kertakaikkinen eikä sitä voi uusia (Ef. 4:5). Simon Noita kasteen saadessaan oli täynnä epäuskoa eikä häntä kuitenkaan kehotettu kastamaan uudestaan itsensä (Apt 8).

    Olen samaa mieltä, että hellutailaisilla ja ilmeisesti myöskin lestadiolaisilla on ketun häntä kainalossa. Nimittäin on tunnustuskirjojen opetus, niin myös Luther säätiön, on näin: "II Perisynti
    Edelleen seurakuntamme opettavat, että Aadamin lankeemuksen jälkeen kaikki ihmiset, jotka lisääntyvät luonnollisella tavalla, syntyvät synnissä, so. ilman jumalanpelkoa, ilman luottamusta Jumalaan sekä pahan himon hallitsemina, ja että tämä alkusairaus ja perisynti on todella synti, joka tuomitsee ja tuo jo nyt mukanaan iankaikkisen kuoleman niille, jotka eivät kasteen ja Pyhän Hengen voimasta synny uudestaan.
    Seurakuntamme tuomitsevat pelagiolaiset ja muut 8, jotka väittävät ettei perisynti ole synti ja kaventaakseen Kristuksen ansiota ja hänen hyville teoilleen kuuluvaa arvoa katsovat ihmisen voivan tulla omilla järjen voimillaan vanhurskaaksi Jumalan edessä.

    Edelleen:
    IX Kaste
    Kasteesta seurakuntamme opettavat, että se on välttämätön pelastukseen ja että Jumalan armo annetaan kasteen välityksellä. Lapset tulee kastaa, jotta heidät kasteen kautta annettaisiin Jumalan huomaan ja näin otettaisiin Jumalan armoon.
    Ne tuomitsevat kasteenuusijat, jotka hylkäävät lapsikasteen ja väittävät lasten pelastuvan ilman kastetta.
  8. Uskovaisissa asuva Pyhä Henki puhuu kyllä Jumalalle sanomattomin huokauksin ja rukoilee meissä.

    Toinen asia on se siansaksa, joita olen tavannut mm. uudestikastajilla.

    1.kor.14:19. "mutta seurakunnassa tahdon mieluummin puhua viisi sanaa ymmärrykselläni, opettaakseni muitakin, kuin kymmenentuhatta sanaa kielillä.
    20. Veljet, älkää olko lapsia ymmärrykseltänne, vaan pahuudessa olkaa lapsia; mutta ymmärrykseltä olkaa täysi-ikäisiä.
    21. Laissa on kirjoitettuna: "Vieraskielisten kautta ja muukalaisten huulilla minä olen puhuva tälle kansalle, eivätkä he sittenkään minua kuule, sanoo Herra."
  9. Tuskin se kieli on sellaista kotkotusta ollut, kuin nim. Melperi1 ja hänen hengenheimolaisensa puhuu. Näet tämä teksti osoittaa, ettei sellaista kieltä ole koko maailmassa, jota kukaan ei ymmärrä:
    1.Kor.14:9. "Samoin tekin: jos ette kielellänne saa esiin selvää puhetta, kuinka voidaan sellainen puhe ymmärtää? Tehän puhutte silloin tuuleen.
    10. Maailmassa on, kuka tietää, kuinka monta eri kieltä, mutta ei ainoatakaan, jonka äänet eivät ole ymmärrettävissä."

    Paavalinkaan puhe ei ole sellaista, mitä Melperi1 ja hänen paimenensa esittää, vaan ihan ymmärrettävää kieltä:
    1.kor.14:18. "Minä kiitän minun Jumalaani, että minä taidan usiammalla kielellä puhua kuin te kaikki."
  10. etsivä-xx, vähättelet lestadiolaisten, etenkin uudellenkastajien tapaan Kristus kastetta. Minusta niin viidesläiset kuin lestadiolaiset voisivat myös kasteen vähäisen merkityksen mukaan lakata kastamatta pieniä lapsia ja oikeastaan ihan kaikkia ihmisiä.

    Lähetyskäsky ja siihen sisältyvä kastekäsky koskee "kaikkia
    kansoja" eli "kaikkia luotuja" (Matt. 28:19,20; Mark. 16:15). Lapsetonta
    kansaa ei ole. Ennen kuin kristityt saisivat jättää lapsensa kastamatta,
    heidän täytyisi olla varmoja siitä, etteivät heidän lapsensa
    ole ollenkaan ihmisiä!
    Pietari sanoi: "Ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen
    nimeen syntienne anteeksisaamiseksi... Sillä teille ja teidän
    lapsillenne tämä lupaus on annettu." (Apt. 2:38,39). Tämä oli selvä
    käsky kastaa lapset, sillä lapsetkin olivat kirouksen alaista "nurjaa
    sukukuntaa", josta Pietari kehotti kuulijoitaan pelastautumaan. Lisäksi
    Jooelin siitä päivästä lausuma ennustus koski kaikenikäisiä
    (Jooel 2:28,29).

    Lastenkin tulee päästä Kristuksen seurakuntaan, sillä heille ei
    ole eri seurakuntaa, vaan seurakunta on tunnetusti yksi. Seurakuntaan
    tullaan kasteen kautta. "Me olemme kaikki yhdessä Hengessä kastetut
    yhdeksi ruumiiksi." (1 Kor. 12:13).

    Jeesuksen tykö tuotiin pieniäkin lapsia (Luuk. 18:15). Lasten ei
    tarvitse siis osata kävellä. Kun lapsia tuodaan kasteelle, toteutuu
    Raamatun ennustus: "He tuovat sinun poikasi sylissänsä ja kantavat
    sinun tyttäresi olkapäillään." (Jes. 49:22).

    Kaste vaikuttaa uskon. "Kasteessa te olette herätetyt uskon
    kautta, jonka vaikuttaa Jumala." (Kol. 2:12). Jumala voi lapsessa
    vaikuttaa uskon paljon paremmin kuin aikuisessa, koska lapsi ei tietoisesti
    vastusta tahdollaan eikä järkeile. Jos kerran, kuten uudestikastajat
    sanovat, uskovia tulee kastaa, silloin lapset aivan ensimmäisinä.
    Sillä lasten ja imeväisten suusta sinä olet valmistanut itsellesi
    kiitoksen" (Matt. 21:16).
  11. etsivä-xx, Raamatussa on paljon paikkoja, jossa ihmiset eivät olleet selkeässä uskontilassa, ennen kastetta. Jos uskoisit kasteen merkitysken Raamatusta so. kaste antaa mitä sana lupaa, uskoisit myös tämän asian.

    esim. Helluntaina, ihmiset tulivat apostoli Pietarin saarnan kautta synnin tuntoon ja saivat piston sydämeensä. He ottivat sanan vastaan ja heidät siihen kastettiin. Tästä Pietari saarnasi: "kääntykää ja ottakoon kukin kasteen, jotta teidän syntinne annetaan anteeksi ja saatte Pyhän Hengen lahjan". Kasteen merkitys on tässä selvä ja tämän myöntää jopa vanhat lestadiolaissaarnaajat saarnoissaan, joita on saanut lukea VL-palstalla. Sana antaa mitä lupaa kasteen sakramentissa, kielsi sen sitten uudestikastaja tai lestadiolainen henki.
  12. Ristinryöväristä, sen verran, että uudenliiton kastetta kaikille kansoille, ei ollut tuolloin vielä olemassakaan. Olihan paikalla myös Jumala itse, Jeesus, jonka kyljestä vuoti vettä ja verta.

    En muista tarkalleen koska olen uskoon tullut ja monilla on dementiaa ja muistikatkosta, niilläkin, jotka ovat uudelleen kasteelle menneet. Varmaa on, että olen saanut palata tuhlaajapojan tieltä kasteen armoon, siihen liittoon, jonka Jumala on yksin tehnyt, kysymättä meiltä mitään.
  13. Etsivä -xx, edelleen otan yhden paivan raamatun kohdan kasteesta.

    Joh.3:5. Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti: jos ihminen ei synny vedestä ja Hengestä, hän ei pääse Jumalan valtakuntaan.

    -vauvakin on ihminen, siis lihasta syntynyt tänne maailmaan, niinkuin teksti sanoo. Ainostaan kasteessa synnytään vedestä ja Hengestä. Nämä molemmat tulee olla: "Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu". Puhutaan siis pelastuksesta, johon kuuluu usko ja kaste. Näin opettaa Raamattu, Luther ja luterilainen tunnustus ja myös kirkon perimätieto.
  14. etsivä -xx, Raamatussa kaste on armonväline. On hyvä, jos tämän myöntäisit. Mutta yhdyn toki teksteihisi muuten. Tässä faktoja, joita ei lestadiolaiset, eivätkä uudestikastajat voi kieltää:

    "ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan." (apt.2:38).
    -kohta on päivänselvä kasteen sisällöstä. Sana antaa mitä lupaa siinä.

    apt.22:16. "Ja mitäs nyt viivyttelet? Nouse ja anna sinus kastettaa ja pestä pois sinun syntis, ja huuda avuksi Herran nimeä."
    -Näin myös sanoo apostolinen nikean uskontunnustus.

    Kol.2:12. "ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista".
    -kasteessa hengellisesti kuollut herää ja kasteessa myös Jumala vaikuttaa uskon.

    1.Piet.3:21. "Tuon esikuvan mukaisesti teidät pelastaa nyt kaste, ei siksi että te siinä luovuitte saastaisesta elämästä, vaan koska Jumala teki kanssanne hyvän omantunnon liiton. Sen perustuksena on Jeesuksen Kristuksen ylösnousemus"
    -Kaste pelastaa. Tämä on Jumalan sanaa!!! Kasteessa ei laitetasyntiä pois, vaan annetaan anteeksi, ettei syntiä enään lueta. Se on hyvän omantunnonliitto Jumalassa. Sen perustuksena on Jeesuksen kuolema ja ylösnousemus.

    Room.6:3. "Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen kuolemaansa kastetut?...
    5. Sillä jos me olemme hänen kanssaan yhteenkasvaneita yhtäläisessä kuolemassa, niin olemme samoin myös yhtäläisessä ylösnousemuksessa"
    -Kaste liittää siihen työhön, jonka Jeesus teki ristillä.
  15. On vetäydyttävä pois tällaisten henkien luota, jotka tavoittelevat ihmeitä:
    Matt.7:21. "Ei jokainen, joka sanoo minulle: 'Herra, Herra!', pääse taivasten valtakuntaan, vaan se, joka tekee minun taivaallisen Isäni tahdon.
    22. Moni sanoo minulle sinä päivänä: 'Herra, Herra, emmekö me sinun nimesi kautta ennustaneet ja sinun nimesi kautta ajaneet ulos riivaajia ja sinun nimesi kautta tehneet monta voimallista tekoa?'
    23. Ja silloin minä lausun heille julki: 'Minä en ole koskaan teitä tuntenut; menkää pois minun tyköäni, te laittomuuden tekijät.'
    24. Sentähden on jokainen, joka kuulee nämä minun sanani ja tekee niiden mukaan, verrattava ymmärtäväiseen mieheen, joka huoneensa kalliolle rakensi."

    Jumalan sana ja sakramentit synnyttävät uskon ja pitävät sitä yllä. Mitkään muut armolahjat, eivät yllä samaan. Näin Jumala vielä tänäänkin puhuu omiensa kautta.
  16. Ruumiillisen parantamisen armolahja tarkoittaa, että aina paranee, kun rukoilee Hengessä jonkun puolesta. Tällainen lahja saattoi olla apostolisena aikana, että aina joku parani kuin Hengessä rukoili. Tällaista lahjaa ei ole enään olemassakaan.

    Mark.16: 20. "Mutta he(apostolit) lähtivät ja saarnasivat kaikkialla, ja Herra vaikutti heidän kanssansa ja vahvisti sanan sitä seuraavien merkkien kautta".

    Kun Raamatun sana on loppuun kirjoitettu ja sen sana apostolisin merkein vahvistettu. Apostolit (ne 12+Paavali) ovat myös kuolleet, eikä Raamattuun saa kirjoittaa lisää, on Raamatun merkit tässä suhteessa täyttäneet tehtävänsä.
  17. Jokaisella uskovaisella Jumalan lapsella on armolahjoja, uskon kautta. Esim. on se tärkein pelastuksen armolahja, Rauhaa ja iloa Pyhässä Hengessä. On kallis kaste johon voi turvata:
    Gal.3:27. "Sillä kaikki te, jotka olette Kristukseen kastetut, olette Kristuksen päällenne pukeneet.
    28. Ei ole tässä juutalaista eikä kreikkalaista, ei ole orjaa eikä vapaata, ei ole miestä eikä naista; sillä kaikki te olette yhtä Kristuksessa Jeesuksessa.
    29. Mutta jos te olette Kristuksen omat, niin te siis olette Aabrahamin siementä, perillisiä lupauksen mukaan."

    Sensijaan omavanhurskaat Raamattu tumitsee kadotukseen:

    Gal.3:24. "Sillä vääriä kristuksia ja vääriä profeettoja nousee, ja he tekevät suuria tunnustekoja ja ihmeitä, niin että eksyttävät, jos mahdollista, valitutkin."
  18. Olen aina tiennyt sen, että kielillä puhutaan pakanauskoissakin. Esim. Mormoonit ovat kovia puhumaan kielillä, helluntailaisten ohella. Kielillä tarkoitan tässä ns. siansaksaa, jota kukaan ei ymmärrä. Tuota kieltä apostolikin vertaa vauvan väkellykseen. Se ei ole sitä kieltä, mitä puhuttiin apostolisena aikana, kun tarvittiin erikielten lahjoja, että vieraat kansat sitä ymmärtäisi.

    1.Kor.14:8. "Niinikään, jos pasuna antaa epäselvän äänen, kuka silloin valmistautuu taisteluun?"
  19. On kiistaton Raamatun opetus, että kaste on armonväline, jossa tarjotaan sitä työtä, joka kuuluu lapsillekkin.
    Helluntaiopin tunnen ja olen käsittänyt hyvin ylpeeksi uskoksi, kokemusteni mukaan. Se on sokea typerä henki, eikä käsitä mitään. En halua olla sen kanssa missään tekemisissä.

    Tuo helluntailaisten väärä henki, ei ole koskaan saanut sijaa elämässäni, koska Raamattu opettaa aivan muuta armosta.

    Vanhurskauttamisopista helluntaiusko opettaa myös lakiuskoa, sekoittaen ratkaisevasti lain ja evankeliumin.

    Luonnollisen ihmisen osa uskoontulossa, on silkaa vastaanhangoittelua. Nimittäin jos siinä on vähääkään ihmistä, se on lain teoilla pelastumista. Ihmeillä leikkiminen helluntailaisuudessa on myös silkkaa spiritismiä. Nimittäin, jota ilman sanaa ja sakramentteja henkenä ylistetään, on perkeleestä.

    "Miten siis on? Olemmeko me muita parempia? Emme lainkaan. Olen jo esittänyt sen syytöksen, että kaikki, niin juutalaiset kuin kreikkalaisetkin, ovat synnin vallassa.
    Room.3:10. Onhan kirjoitettu:

    - Ei ole yhtäkään vanhurskasta,
    11. ei yhtäkään ymmärtäväistä, ei ketään, joka etsii Jumalaa.
    12. Kaikki ovat luopuneet ja käyneet kelvottomiksi. Ei ole ketään, joka tekee hyvää, ei ainoatakaan."

    1.kor.2:14. "Mutta luonnollinen ihminen ei ota vastaan sitä, mikä Jumalan Hengen on; sillä se on hänelle hullutus, eikä hän voi sitä ymmärtää, koska se on tutkisteltava hengellisesti."

    Aiheetta enempään sanan vaihtoon....
  20. Siis hetkinen, kun uskot Kristukseen, uskot oman kasteesi sisällön (Room.6:3; Gal.3:27).
    Näin tapahtui myös apostolienteoissa kuin sana otettiin vastaan ja otettiin kaste: "Ottakoon kukin teistä kasteen, niin teidän syntienne annetaan anteeksi ja saatte Pyhän Hengen lahjan" (Apt.2:38).

    Kasteen armosta lisää:
    Ef.5:25. "Miehet, rakastakaa vaimojanne, niinkuin Kristuskin rakasti seurakuntaa ja antoi itsensä alttiiksi sen edestä,
    26. että hän sen pyhittäisi, puhdistaen sen, vedellä pesten, sanan kautta,
    27. saadakseen asetetuksi eteensä kirkastettuna seurakunnan, jossa ei olisi tahraa eikä ryppyä eikä mitään muuta sellaista, vaan joka olisi pyhä ja nuhteeton".
    21. 144 / 622
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt