weha
Kotimaa: ---
Koulutus: ---
Ammatti: Muu
Siviilisääty: ---
Lapset: ---
Liittynyt sitten
Muokkaa profiilia213 aloitusta · 12430 kommenttia
- Kyllä tämä lupaus puhuu kasteesta:
38 Niin Pietari sanoi heille: "Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä KASTEEN Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.
39 Sillä teille ja teidän lapsillenne tämä lupaus on annettu ja kaikille, jotka kaukana ovat, ketkä ikinä Herra, meidän Jumalamme, kutsuu."
Kaste ei ole luterilaisille lain teko vaan täynnä silkkaa armoa ja evankeliumia. Siinä ei ansaita mitään vaan otetaan vastaan Jumalan lahja, Kristus. Kaste on lain teko ainoastaan uudestikastajille, jotka sanovat sen olevan kuuliaisuudenteko, joka tehdään Jeesuksen apinoimiseksi ja kaiken sen vanhurskauden täyttämiseksi, joka laista tulee. Evankeliumi on heille selvästi lain tekoja. Heidän oppinsa ei ole kristinuskoa. - Tosiasia on, että Ap. t. 2:38 soveltuu mitä parhaimmin myös lapsikasteeseen, sillä siinä mainittu lupaus kasteessa jaettavasta syntien anteeksiannosta ja Pyhän Hengen lahjasta kuuluu seuraavan jakeen mukaan myös kasteen ottavien aikuisten lapsille. ”Sillä teille ja teidän lapsillenne tämä lupaus on annettu” (Ap. t. 2:39). Luterilaiset tunnustuskirjat yhtyvät tähän apostoli Pietarin näkemykseen, sillä tunnustuksessamme sanotaan: ”Samalla kun me hylkäämme monta muutakin kasteenuusijoiden harhaa, me hylkäämme yksin tien senkin heidän väitteensä, että lapsikaste on hyödytön. Aivan varmaa on, että pelastuksen lupaus koskee myös lapsia” (Apologia, s. 156). Apostoli Pietarin selvien
sanojen mukaanhan se lupaus on myöskin lapsille annettu! - Raamatussa kaste EI ole uskovien kaste, vaan merkitykseltään uskoon tulevien kaste. Kaste ei ole pelleilyä, vaan Sana antaa mitä lupaakin kasteessa:
"Ja nyt, mitä viivyttelet? Nouse, huuda avuksi hänen nimeänsä ja anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi.'
"ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista." (kol.2:12).
Niin Pietari sanoi heille: "Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.
Sillä teille ja teidän lapsillenne tämä lupaus on annettu ja kaikille, jotka kaukana ovat, ketkä ikinä Herra, meidän Jumalamme, kutsuu." (apt.2:38-39) - 1.
Kun kasteen Jordanvirrassa
myös Jeesus otti vastaan,
vanhurskautta kaikkea
hän täytti ainoastaan.
Hän meille kasteen asetti
puhtaiksi tullaksemme,
verellään meidät pelasti
taivaaseen päästäksemme.
2.
Silmämme näkee kasteessa
vain vettä paljaaltansa,
vaan sana Hengen voimassa
on siinä veden kanssa.
Uskossa meidät kätketään
Kristuksen pyhään vereen
ja kaikki synti heitetään
syvälle armon mereen.
3.
Suo kasteen armon uudistaa,
oi Herra, elämämme.
Sen joka päivä puhdistaa
suo meidät synneistämme.
Sen virtaan vanha ihminen
upota himoinensa
ja nosta uusi ihminen
elämään Luojallensa.
Martti Luther 1541 - Varhaisin historiallinen maininta lapsikasteen hylkäämisestä on kirkkoisä Tertullianukselta (n. 150–225 jKr.), joka eli ainoastaan noin 100 vuotta apostoli Johanneksen kuoleman jälkeen. Tertullianus kirjoitti kastehetken siirtämisestä myöhemmäksi teoksessaan De baptismo: "Sen tähden kunkin henkilön aseman ja taipumusten kuin myös iän mukaan on hyödyllisempää viivyttää kastetta varsinkin pienien lasten suhteen. Sillä miksi tarvitsee kastaa pieniä, ellei välttämättä tahdota saattaa kummeja vaaraan… Varmasti sanoo Herra: 'Älkää estäkö heitä tulemasta minun tyköni'… Mikä kiire on rintalapsilla, noilla viattomilla, syntien anteeksisaamiseen?… Yhtä suuresta syystä tulee myös naimattomien henkilöiden kaste jättää tuonnemmaksi, sillä he ovat kiusauksille alttiita, neitseet kypsyysikänsä ja lesket yksinäisyytensä tähden, kunnes he ovat joko naidut tai tulleet niin voimakkaiksi, että voivat hillitä itsensä." Monet ovat arvelleet Tertullianuksen kirjoituksesta rintalasten kasteen olleen noin 100 vuotta apostoli Johanneksen kuoleman jälkeen yleinen tapa. Tertullianus ei ehdottaessaan lapsikasteen siirtämistä myöhempään ikään vedonnut siihen, etteivät apostolit olisi tunteneet lapsikastetta. Jos sitä ei olisi pidetty apostolisena tapana, hänen olisi ollut helppoa vedota apostoleihin. Kummijärjestelmäkin oli selvästi käytössä jo hänen aikanaan. Jeesuksen sanojen "älkää estäkö heitä" ymmärrettiin selvästi tarkoittavan lasten tulemista kasteessa Jeesuksen luokse. Tertullianus myös opetti, että kasteessa saadaan synnit anteeksi. Hän ei sano lapsikasteen olevan väärä vaan kehottaa siirtämään kastehetken myöhempään ikään, jotteivät kastetut tekisi syntiä tai luopuisi Herrasta kastetuksi tulemisen jälkeen. Teoksessaan De anima Tertullianus kirjoittaa, että hengenvaarassa oleva lapsi on kastettava välittömästi. Hän myös sanoo, että lapset tulevat todella pyhiksi vasta kasteessa sen mukaan, mitä Jeesus sanoo vedestä ja Hengestä syntymisestä (Joh. 3:5).
- Kenelläkään kristityllä ei pitäisi olla epäselvyyttä siitä, pelastaako kaste todella vai onko se vain symboli, kun Pietari tekee sen näinkin selväksi: ”teidät pelastaa nyt kaste, joka ei ole lihan saastan poistamista, vaan hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta – Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kautta” (1. Piet. 3:21).
Samalla käy ilmi, ettei kaste ole Jeesuksen pelastustyöstä erillinen armonlähde, vaan juuri se kanava, jonka välityksellä tulemme osallisiksi Jeesuksen pelastustyöstä. Kastepelastusta vastaan esitetään joskus raamatunkohtia, jotka sanovat, että usko tai Jeesuksen veri pelastaa uskovat, mutta näissä ei puhuta mitään kasteesta tai sitä vastaan, sillä uskon ja kasteen välinen suhde ei ole ”joko-tai”, vaan ”sekä-että”. Jeesushan nimenomaan sanoi: ”Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu” (Mark. 16:16). Kasteessa pelastutaan ”Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kautta” (1. Piet. 3:21). - Se, että kaikki suomalaiset eivät pelastu, ei ole kasteen vika, vaan epäuskon. Epäuskolla on hylätty kasteen armo(Room.6:3). Jumala on uskollinen liittolainen ja hengen luoma yhteys on Raamatun mukaan yksi kaste.
Raamatun sanoo näin:
1.Piet.3:21 Tuon esikuvan mukaisesti teidät pelastaa nyt kaste, ei siksi että te siinä luovuitte saastaisesta elämästä, vaan koska Jumala teki kanssanne hyvän omantunnon liiton. Sen perustuksena on Jeesuksen Kristuksen ylösnousemus, [Ef. 5:26; Hepr. 10:22]
weha: Kaste pelastaa: Tämä on Raamatun sanaa!!!. Kaste ei poista syntiä, mutta antaa synnit anteeksi, ettei syntiä enää lueta (apt.22:16). Kaste on hyvän omantunnon liitto Jumalan luona. Kasteen merkitys ja perustus on Jeesuksen kuolema ja ylösnousemus. - Kirkkoisä Origenes (185-254) kirjoitti: “Kirkko on saanut apostoleilta tavan kastaa lapsia”. Hän kirjoitti lisäksi: ”Koska kasteessa pannaan pois syntitartunta, joka on saatu syntymässä, kastetaan myös pieniä lapsia.” Origenes sekä hänen isänsä ja isoisänsä oli kastettu lapsina. Karthagossa pidettiin Origeneen aikaan kokous, jossa 67 piispaa käsitteli kysymystä, voidaanko lapsi kastaa ennen kahdeksatta päivää syntymänsä jälkeen. Kokouksessa päätettiin, että vaikka heti synnyttyään. Kukaan piispa ei vastustanut lapsikastetta, eikä lasten kastaminen sinänsä ollut teologinen ongelma.
- Älä ehdottele tuollaista. En ikipäivänä alkaisi ratkaisukristityksi ja uudestikastajaksi. Helluntailaiset ovat kanssa hajonneet niin moneen lahkoon, ettei sitä kukaan tiedä. Olet saanut niin monta kohtaa Raamatusta, että kasteella on voima antaa usko, että lienee turha enää toistaa? Tässä vain yksi kohta: "ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista. (kol.2:12).
Perisynti on Raamatun mukaan kadottava synti esim. (Room.5:12; Room.5:18). Se pelastuvatko uudestikastajien lapset, on Jumalan asia, ei minun. Me uskovaiset haluamme viedä lapset kasteessa Vapahtajan luokse, koska kasteessa on pelastuksen lupaus. Siunaamisessa ei ole pelastuksen lupausta. Jeesuksen eläessä täällä maanpäällä lihassa, hän kehotti tuomaan jo silloin vauvoja luokseen ja näin me viemme pienokaiset kasteessa Vapahtajan luokse.
Kastamalla ja opettamalla, on ihan oikea käännös kastekäskystä ja ihan saman asiallisesti kertoo vanhemmat käännökset. Saman kertoo myös kasteesta esim. Joh.3:5; Ef.5:26. Pitääkö lähetyskäskyäkin muuttaa? aika helppoa tuollainen ja varmaan ajanmittaan saat siten itsellesi sopivan Raamatun. Raamatussa kasteen merkitys on aina uskoon tulevien kaste. Kirkkoisistä kirjoitan myöhemmin, mutta selvää on, että lapsikaste oli käytössä. - Lapsikaste on ihan oikea kaste. Lapsikasteen hylkääminen on tietysti väärin, eikä sellaisten kanssa kannata olla hengellisessä yhteydessä. Sitten voi olla, että jokunen kastetaan aikuisena ja sekin on ihan oikein.
- Uudestikastaja: "Voisit lopettaa tuon raamatullisen kasteen vastustamisen ja harkita vaikka itsekin kasteen ottamista. Saisit rauhan sieluusi eikä sinun tarvitsisi taistella täällä Raamatun sanaa ja kristittyjä vastaan. "
weha: "Kuinka kehtaatkin? Voi kauhea, Sinulle on näytetty Raamatusta, kasteen merkitys ja se, mitä kaste antaa ja mitä se hyödyttää. Lähtee kuin voittajana ja mitään ei ollut esittää Raamatusta. Tälläsiä nämä uudestikastajat on ja olen lukemattomia kertoja keskustellut noiden hengellisyyksien kanssa. Teitä vastaan taistellaan Raamatun sanalla, ei millään muulla."
Uudestikastaja: "Vajaa 500 vuotta sitten parikymmentä sveitsiläistä kastoi toisensa. "
weha: "juuri tätä villihenkisyyttä tämä on, nimittäin kaikki alkavat toisiaan kastella. Onneksi meillä on seurakunta, jossa on saarnanvirka, eli siinä sana ja sakramentit käytössä"
1.kor.14:33 "Sillä ei Jumala ole sekaseuraisuuden, vaan rauhan Jumala, niinkuin kaikissa pyhäin seurakunnissa." - Älähän nyt unta näe ja joka on sokea, ei usko ja näe mitään. Sinulle on esitetty runsaasti Raamattua, joten et voi sanoa ja puolustautua, ettei sinulle ole kerrottu. Huomaan, että peität teipillä Raamatun kohtia ja et huomioi niitä. Turha on vedota tunteisiisi tai kokemuksiisi, sillä ne saa synnin hiiret ja rotat järsiä. Apostolitkaan eivät sanoneet, että näin minä koen tai tunnen, vaan näin sanoo Herra. Lapsikaste on varmin kaste, sillä hän ei valehtele ja petä. Aikuinen sen sijaan voi olla vilpillinen, järkeillä ja pettää.
Kaiken kaikkiaan, meillä on syvällinen erimielisyys ihmisen syntisyydestä. Kovin kevyt on syntisi, jos vain tekosynnit ovat syntiä sinulle. Minä uskon perisynnin Raamatun ilmoituksen perusteella, siten, että ihminen ei tule syntiä tekemällä syntiseksi, vaan on jo olemukseltaan syntinen ja juuri siksi alkaa tekemään syntiä, eli "synnin palkka on kuolema" ja vauvakin kuolee. Kovin turhalle ja köykäiselle mielestäni kuulostaa oppisi ja uskosi. Mutta hyvät jatkot vaan, ja mukava oli lukea yhdessä Raamattua. On hyvä näitäkin asioita pohtia ja kyllä Raamatun sana kestää. - Siis edelleen, ei mielen ja tahdon uudistus ole sama asia kuin kasteen sakramentissa tapahtuva uudestisyntyminen. Kaste on kertakaikkinen toimitus (aoristi) ja sana jatkuvasti uudistuva (perfekti). Ainoastaan kasteessa synnytään vedestä ja Hengestä (Joh.3:5-6). Ainoastaan kasteessa Kristus puetaan päällemme (Gal. 3:27). Uskonpuhdistaja hieman valaisee nyt: "Sanomme silloin näin: "Olen kuitenkin kastettu, ja jos minut kerran on kastettu, minulle on myös luvattu, että minä pelastun, että sieluni ja RUUMIINI saavat iankaikkisen elämän." Juuri sen vuoksi kasteessa tehdään nämä kaksi: ruumis valellaan, koska se ei voi ottaa vastaan muuta kuin veden, ja samalla lausutaan sana, jotta myös sielu saisi, mihin tarttua. Mutta koska vesi ja sana yhdessä ovat yksi kaste, niin täytyy myös RUUMIIN ja sielun yhdessä pelastua JA ELÄÄ IANKAIKKISRESTI. Sielu pelastuu sanan tähden, johon se uskoo, ruumis taas siksi, että se on yhdistynyt sieluun ja ottaa kasteen vastaan sillä tavoin kuin ruumille on mahdollista. Ruumiimme ja sielumme eivät sen vuoksi voi omistaa tätä suurempaa aarretta. Sen vaikutuksesta me näet tulemme kokonaan PYHIKSI ja autuaiksi. Tällaista ei muutoin ikinä voitaisi saavuttaa, ei minkäänlaisella elämänvaelluksella eikä millään teoilla."
- Siis kun "mukulana" kastetaan, saa Pyhä Hengen ja Jumalan lapseuden, eli synnytään opetuslapseksi. Sitten opetuksen tulee seurata, että usko voisi säilyä ja tulla äänellisesti tunnustavaksi uskoksi.
Jos taas on menty tuhlaajapojan tiellä tai lahkojen ojaan, ja saa sitten sanan kautta palaamisen armon taivaan tielle, kasteen armoon, palaa siihen samaan syntymiseen, jonka on kerran kasteessa saanut.
Jos ei ole lapsena kastettu, aikuisena taas kuullaan edeltävää Jumalan sanaa, tullaan synnintuntoon (lain kautta tulee synnin tunto), kastetaan Jumalan lapseksi ja saa omakseen kasteen lupauksen, uskon kautta. - Jos kaste on oikein toimitettu esim. hätäkaste, se vahvistetaan kyllä seurakunnassa. Ei toki uudella kasteella, vaan vahvistaen siunaten kaste seurakunnassa. Vauva on kristitty tällöin aina kasteen perustella, joka liittää vauvan Jeesuksen kuolemaan ja ylösnousemukseen. (Room.6:3,5)
"3.Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen kuolemaansa kastetut?...
5. Sillä jos me olemme hänen kanssaan yhteenkasvaneita yhtäläisessä kuolemassa, niin olemme samoin myös yhtäläisessä ylösnousemuksessa"
Raamatussa uudessa liitossa, kaikki ihmiset saavat yleisesti armon kasteen kautta. Näin kasteesta opettaa esim. näistä kohdista uskonpuhdistajamme:
(Tiit.3:5; Kol.2:12; Joh.3:5-6).
Aivan hyvä esimerkki on myös apt.19:1-6, jossa tosin ei nimiä mainita, saavat nämä lahkoontuneet Johanneksen opetuslapset Pyhän Hengen kasteessa, johon kuuluu siis myös kätten päälle pano. Juuri heidän kasteeseen Paavali vetoaa sanomalla, "Millä kasteella te sitten olette kastetut?" kun eivät olleet kuulleet Pyhästä Hengestä mitään ja epäilivät onko edes olemassakaan.
1 Kun Apollos oli Korintossa, tuli Paavali, kuljettuaan läpi ylämaakuntien, Efesoon ja tapasi siellä muutamia opetuslapsia.
2 Ja hän sanoi heille: "Saitteko Pyhän Hengen silloin, kun te tulitte uskoon?" Niin he sanoivat hänelle: "Emme ole edes kuulleet, että Pyhää Henkeä on olemassakaan".
3 Ja hän sanoi: "Millä kasteella te sitten olette kastetut?" He vastasivat: "Johanneksen kasteella".
4 Niin Paavali sanoi: "Johannes kastoi parannuksen kasteella, kehoittaen kansaa uskomaan häneen, joka oli tuleva hänen jälkeensä, se on, Jeesukseen".
5 Sen kuultuaan he ottivat kasteen Herran Jeesuksen nimeen.
6 Ja kun Paavali pani kätensä heidän päälleen, tuli heidän päällensä Pyhä Henki, ja he puhuivat kielillä ja ennustivat. - Jumalan sana ja sakramentit synnyttävät uskon ja pitävät sitä yllä. Mitkään muut armolahjat eivät yllä samaan. Luterilainen opetus korostaa Kristuksen asettamia sakramentteja, eikä ensinkään kadottavia ihmeitä (Matt.24:24).
Kun luemme koko uutta testamenttia, kiistattomasti Jumalan lapseus sidotaan kasteeseen. Sen kun Jeesus jo ns. lasten evankeliumissa ilmoittaa, että lihasta syntyneen ihmisen on synnyttävä uudelleen ylhäältä, vedestä ja Hengestä (Joh.3:5-6). Ainoastaan kasteessa synnytään vedestä ja Hengestä, jota myös varhaiset kirkkoisät opettivat tästä kohdasta.
IRENEUS (140-202)
Hän oli Polykarpoksen oppilas, joka taasen oli Johanneksen oppilas. Ireneus kirjoittaa: "Kristus tuli pelastamaan kaikkia itsensä kautta, kaikkia jotka hänen kauttaan uudestisyntyvät Jumalalle. Rintalapsia, pieniä lapsia, lapsia, nuorukaisia ja vanhempia" Hän viittaa kastekäskyyn Mt 28:18-20. Ireneus oli arvostettu teologi- lähetyssaarnaaja ja opettaja. Hän puhuu lapsikasteesta täysin luonnollisena asiana, eikä tiedä mitään lapsikasteen vastustamisesta.
Kun luemme esim. mitä Saulille (oman kerronnan mukaan) sanottiin kasteesta: 16 Ja mitäs nyt viivyttelet? Nouse ja anna sinus kastettaa ja pestä pois sinun syntis, ja huuda avuksi Herran nimeä.
Tämä on siis ihan apostolinen uskontunnustus:
"Uskomme yhden, pyhän, yhteisen ja apostolisen kirkon.
Tunnustamme yhden kasteen syntien anteeksiantamiseksi,
odotamme kuolleiden ylösnousemusta
ja tulevan maailman elämää."
Vaimoni odotti lasta, ja siksikin aihe on tullut erikoisen rakkaaksi. Halusin antaa lapseni Jumalan tekemään kasteen armoliittoon, ilman muuta. Nämähän tilaisuudet (ristiäiset), herättävät ja kutsuvat minua ja meitä Jumalan sanan äärelle, jonka merkityksen ateistit ja uuspakanuus nykyaikana haluavat kokonaan kieltää ja vesittää... - UK: "Tässä maassa eikä missään maassa eikä kuussakaan ole ainuttakaan opetuslasta vauvan kastamisen perusteella."
weha: "opetuslapseksi synnytään kasteessa: "Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen" (Matt.28:19).
Ef.5:25 "Kristuskin rakasti seurakuntaa ja antoi itsensä alttiiksi sen edestä,
26 että hän sen pyhittäisi, puhdistaen sen, vedellä pesten, sanan kautta"
Joh.3:5 Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan.
6 Mikä lihasta on syntynyt, on liha; ja mikä Hengestä on syntynyt, on henki. - "Tulee elävästi mieleen ns. lasten evankeliumeista, kuinka Jeesus kulki maanpäällä, kutsui vanhempien tuomia vauvojakin luokseen ja sanoi: "Antakaa lasten tulla minun tyköni, Älkää estäkö heitä, sillä sellaisen on Jumalan valtakunta ja joka ei ota vastaan Jumalan valtakuntaa, kuten lapsi, ei pääse sinne sisälle". Aivan samoin uskovaiset nyt haluavat viedä lapsensa kasteessa Vapahtajan luokse (Gal.3:27), joka ottaa heidät syliinsä ja antaa heille omakseen Jumalan valtakunnan. Tätähän Jeesuksen luokse meneminen aina tarkoittaa. Eihän lapsia turhaan viedä kasteessa Vapahtajan luokse. En ainakaan itse ole yhtään huolissani siitä, onko lapsi uskossa vai ei (vaikka olen varma että on, sillä kaikki lupaukset on hänessä on), niin paikalla on kaikkivaltias Jumala joka uskon antaa ja synnyttää. Häneen voin luottaa, vaikka kaikki ihmiset olisi valheellisia".
- UK: Se lapsikaste, jolla te pyritte pelastamaan vauvan perisynnin tuomasta kadotuksesta, on juuri LAIN TYÖTÄ paavalilaisessa lain käsitteen merkityksessä.
weha: "kaste onkin evankeliumia, ei alhaalta, vaan ylhäältä. Evankeliumi on sellainen asia, että se antaa kaiken ilmaiseksi. Eihän se muuten evankeliumia olisikaan. Jeesus on pelastuksen hankkija ja kaste kaiken tuon hyvän välittäjä (Room.6:3).
Raamattu ei opeta, että kukaan on automaattisesti Jeesuksen oma. Uudelleenkastajat sekoittavat Jeesuksen objektiivisen ja subjektiivisen vanhurskauttamisen, kuin siivoton sika. Raamattu nimenomaan erottaa objektiivisen ja subjektiivisen vanhurskauden. 1.Joh.2:2. "Ja hän on meidän syntiemme sovitus; eikä ainoastaan meidän, vaan myös koko maailman syntien".
Tämä ei tietenkään tarkoita (subjektiivista), henkilökohtaista uskon kautta vanhurskauttamista. Usko syntyy evankeliumin sanan kautta, joten tunnustuskirjamme ovat ihan oikeassa sanoessaan: "Mitä ilman sanaa ja sakramentteja Henkenä ylistetään, on perkeleestä".
Mitä tulee ihmisen kääntymykseen, se on kokonaan Jumalan teko. Luulisi tämän olevan perin helppo asia, ellei sekoita lakia ja evankeliumia, mutta ei sovi uudelleenkastajien järkeisoppiin. Se on kuitenkin edelleen Pyhän Hengen teko, kun sydän synnistä hätääntyy ja etsii armoa.
Siksipä sanotaan näin: Jeesus vastasi ja sanoi heille: "Se on Jumalan teko, että te uskotte häneen, jonka Jumala on lähettänyt".
"Henki on se, joka eläväksi tekee; ei liha mitään hyödytä. Ne sanat, jotka minä olen teille puhunut, ovat henki ja ovat elämä." (Joh.6:63).
Elävästi tähän tulee myös Lyydia mieleen, josta sanotaan näin selvästi: " Ja eräs Lyydia niminen purppuranmyyjä Tyatiran kaupungista, jumalaa pelkääväinen nainen, oli kuulemassa; ja Herra AVASI hänen sydämensä ottamaan vaarin siitä, mitä Paavali puhui." (apt.16:14). - Uudestikastaja:+Tuossa+juuri+näkyy+se,+miten+te+luterilaiset+käsitätte+väärin+lain+käsitteen.