simosomerma

Vapaa kuvaus

Elämä Jeesuksen Kristuksen Rakkaudessa = EJKR Kotimaa: Suomi Koulutus: Yliopisto Lapset: ---

Aloituksia

95

Kommenttia

1568

  1. En tarkoittanut, että haluaisin kenenkään anonymiteettiä rikkoa. Tarkoitin, että jos keskustelussa on useita ilman nimimerkkiä kirjoittavia, keskustelussa voi vahingossa esim. viitata väärän henkilön tekstiin.

    Keskustelussa ei ole asioita ilman henkilöitä. Jokaisen lauseen takana on henkilö, joka tekee omalla tavallaan havaintoja ja päätelmiä todellisuudesta ja ideamaailmoista.

    Esittämäsi logiikka lienee kiinnostava, mutta ei valitettavasti sovi kristillistä uskoa koskevien keskustelujen perustaksi.

    Toisenlaisia työkaluja Raamatussa esitettyjen asioiden todenperäisyyden tutkimiseksi löytyy:

    "Jos joku tahtoo tehdä hänen tahtonsa, tulee hän tuntemaan, onko tämä oppi Jumalasta, vai puhunko minä omiani." Joh 7:17

    Ts meidän oma elämämme on foorumi, jossa voi testata asioita, joita ei voi tavoittaa pelkällä loogisella päättelyllä.
  2. "ilman uskoa on mahdoton olla otollinen Jumalalle" Hepr 11:6

    Oikeasti Jumalaa rakastava ja hänelle rakkaudesta kuuliainen ihminen voi käyttää valtaa oikein. Koska hänellä on absoluuttisen hyvä ja huoltapitävä auktoriteetti, hän voi itsekin oppia käyttämään valtaa rakkaudellisesti.

    UT:n kirjeet on kirjoitettu uskoville, niille, joita Jumalan Henki johtaa. Uskosta osattomille niillä ei ole paljonkaan annettavaa.
  3. Etkö siis ymmärtänyt, että tuo lainaamani kohta kertoi juuri siitä Jumalan tahdon paremmasta noudattamisen mahdollisuudesta?

    Entä tiestikö, että se sama Jumala, jonka tahtoa Jeesus tuli täyttämään, on sanonut myös näin:

    "koska he eivät pitäneet minun käskyjäni, vaan ylenkatsoivat minun käskyni, rikkoivat minun sapattini ja heidän silmänsä pälyivät heidän isiensä kivijumalain perään. Niinpä minäkin annoin heille käskyjä, jotka eivät olleet hyviä, ja oikeuksia, joista he eivät voineet elää." Hes 20:25    

    Ja voisitko ystävällisesti ottaa jonkun nimimerkin. Olisi helpompi hahmottaa kenen kanssa kulloinkin keskustelee.
  4. Tekstilläni en puuttunut mihinkään kiistoihin. En itse väitä miehen ja naisen valta-asemista mitään. Raamattu nyt vain sattuu toteamaan, että mies on pää eli vastuullinen johtaja. Se ei siis sano, että miehen tulee tavoitella tätä asemaa, vaan että se on hänen asemansa hänen sukupuolensa perusteella, hyväksyi hän sen tai ei.

    Ja valta-aseman oikea ja väärä käyttö on sitten aivan oma kysymyksensä
  5. Aivan samoin kuin seurakuntakin luulee pyörittävänsä päätä eli Kristusta.
  6. me tiedämme, että juutalaiselle fariseukselle ja hallitusmiehelle, joka luuli pääsevänsä taivasten valtakuntaan yrittämällä noudattaa vanhan testamentin lakia pilkulleen, Jeesus sanoi:

    "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: joka ei synny uudesti, ylhäältä, se ei voi nähdä Jumalan valtakuntaa." Joh 3:3
  7. Nykyinen yhteiskunnan keskustelukulttuuri on omaksunut useita täysin yksipuolisia yleistyksiä.

    Esim. Kun puhutaan miehen vallankäytöstä, ajatellaan heti väkivaltaa. Se miten mies, joka oikeasti on perheen pää, voi käyttää valtaansa rakastaakseen vaimoaan, unohdetaan täysin. Kuitenkin näköala on huikaiseva:

    "mies on vaimon pää, niinkuin myös Kristus on seurakunnan pää, hän, ruumiin vapahtaja." Ef 5:23

    Se, että joku käyttää valtaa väärin, ei ole hyvä peruste poistaa valtaa, tai siirtää sitä taholle, jonne se ei kuulu. Valta on sitä varten, että sillä voi tehdä hyvää, esim vapahtaa, kuten sana opettaa.

    Jos valta otetaan, rakastaminen ja vapahtaminen käy mahdottomaksi.
  8. Tapasi kuvata sitä, miten Jumalan hienovarainen puhuttelu koskettaa, on niin lempeää. Oikea usko herää juuri noin.
  9. Uskossa eläminen on alkuun väistämättä pääasiassa itsekästä. Koska tien alussa uskova ei vielä osaa elää Hengen johdatuksessa, hän etsii itseään viihdyttäviä asioita. Koska hänen sydämensä on kuitenkin Jumalan edessä oikea, hän ei tekemällä tee syntiä, vaikka siihen monesti ymmärtämättömyydessään ja taitamattomuudessaan lankeaakin. Vaikka hänen elämänsä saattaa näyttää itsekkäältä myös silloin, kun kyse ei ole syntiin lankeamisesta, hänen sydämensä kaipaa silloinkin sitä oikeaa Jumalan elämää. Vähitellen tuo itseä viihdyttävä, "itsekäs" elämä alkaa kuitenkin tympiä häntä ja hän siirtyy vaiheeseen, jossa hän voi tietoisesti alkaa opetella seuraamaan Jeesusta. Jos ihminen saa armon vahvistua tällä tiellä, hän voi lopulta elää ainakin ajoittain tavoittelematta itselleen mitään, epäitsekkäästi.

    Ainoastaan sellaisen uskovan elämässä, joka elää Hengen johdatuksessa ja seuraa Herraa, voi ilmetä toimintaa, jossa ei ole itsekkäitä motiiveja.
  10. Jokainen tulee Jumalan luo omien, itselle tärkeiden tarpeiden vuoksi. Eli kukaan ei tule Jumalan luo sen tähden, että luonnostaan rakastaa häntä ja epäitsekästä elämää. Silloin, kun ihminen on omasta mielestäänkin elänyt holtittomasti, hän tulee Jumalan luo todennäköisesti lapsen avuttomuudessa ja huutaa Jumalaa avukseen saadakseen elämänsä takaisin/kuntoon.

    Jotkut, joilla ei ole julkista syntielämää, voivat tulla Jumalan luo ilman tätä avuttomuuden ja häpeän kokemusta. Heitä uskoontulo ei välttämättä riisu epäterveistä itsensä korostamisen ja kauniin julkisivun rakentamisen motiiveista. Kuitenkin, jos he ovat vilpittömiä, uskontien kulkeminen tuo heidätkin jossain vaiheessa paikalle, jossa he joutuvat tunnustamaan, että he tulivat Jumalan luo kelvottomasti. Silti Jumala ei torju näitäkään, sillä myös se synti, että ihminen etsii Jumalaa voidakseen sillä korostaa omaa erinomaisuuttaan, on Jeesuksen uhrilla sovitettu. Jumala on niin suuri, että voi päästää sisään väärillä motiiveillakin, sillä kutsu on avoin, kaikki saavat tulla, kaikkien kaikki synnit on sovitettu. Tuleminen ei edellytä edes puhtaita motiiveja.
  11. Kysymyksesi perustuu otaksumaan, että Jumala antautuu tieteellisen objektiivisen tarkastelun kohteeksi. Raamatun valossa on kuitenkin syytä ajatella, että Jumalan havainnointi tapahtuu itse kunkin subjektiivisessa mielen todellisuudessa. Sitä paitsi Raamattu antaa ymmärtää, että fysikaalinen maailma ei ole riippumaton ihmisen subjektiivisesta kokemusmaailmasta, vaan ihmismieli voi vaikuttaa siihen.

    Jospa koko todellisuus on pohjimmiltaan subjektiivinen.
  12. Kun joku tunnustautuu julkisesti kristityksi, hän liittää itsensä sanomaan, joka ilmaisee aidon epäitsekkyyden. Tällä julkisella liittymisellään hän ilmaisee olevansa juuri tällaisen epäitsekkyyden kannattaja.

    Mutta miten uskova oikeasti toimii epäitsekkäästi? Esimerkkejä
  13. Ei oikean tiedon merkitystä voi todellakaan yliarvioida nykymaailman "tieto"tulvan keskellä.

    Osuit lainauksellasi ytimeen, niin kuin aina, kun Hengen johtamana valitset asiaa koskevan Raamatunkohdan.

    Lähdetään siitä eteenpäin. Nimittäin huutamisesta; ei puntaroimisesta, tutkimisesta, keskustelusta tai filosofoimisesta. Kun ihminen huutaa, hän tarvitsee epätoivoisesti apua ja suuntaa avunhuutonsta kaikesta tunteestaan, tahdostaan ja ymmärryksestään siihen kohteeseen, jonka on ymmärtänyt luotettavimmaksi eli on saanut siitä riittävästi etukäteistietoa.

    Taustalla on aina tarve. Avun huutamisessa on siis kyse paitsi ympäröivää todellisuutta koskevasta tiedosta myös omaa tilaa ja tarpeita koskevasta tiedosta. Pieni lapsi ilmaisee tarvettaan huutamalla, mutta ei osaa suunnata sitä mihinkään kohteeseen eikä ilmaista tarvettaan sanallisesti.

    Ihmisellä voi olla tietoa evankeliumista, mutta jos hän ei tiedosta itse tarvitsevansa sitä, hän ei siihen tartu. Kylväjävertaus puhuu tästä.

    Jos usko on oikeasti avun huutamista, silloin ei ole aihetta epäillä, että kyseessä olisi itsekkyys, jolla varmistellaan laskelmoiden omia asemia.

    Avaukseni tarkoituksena onkin haastaa pohtimaan, kuinka suuri osa kristillisestä uskomisesta on muuta kuin tätä oikeaa, lapsenomaisesta avuttomuudesta nousevaa Jumalan puoleen kääntymistä.
  14. Ateismissa nähdäkseni keskeinen ihanne on objektiivisen tiedon mukainen totuudellisuus. Tämä ihanne on itse valittu ja sen noudattaminen on itseä palkitsevaa.

    Mielestäni myös kristityn usko on monesti samassa mielessä itsekkyyttä.
  15. Jos ihminen tekee jotain sen takia, että voi tuntea olevansa hyvä, hänhän tekee saavuttaakseen tämän tunteen, ts omien tarpeidensa takia.
  16. että on aika vaikea olla kristitty, jos ei usko kuolleiden herättämiseen. Ei se uskoni pääkohta ole, mutta se on, että Jumalan rakkaus Jeesuksessa tekee ihmisen eläväksi. Ja koska sitä olen saanut jonkin verran kokea, voin uskoa, että Jumalalla on varastossa rakkautta vielä niin paljon enemmän, että se voi kuolleetkin herättää.

    Mitä esimerkkiini tulee, siinä Jeesus vastaa Johannekselle vanhan testamentin sanoin. Jeesus ei siis otaksu, että Johannes uskoisi häneen sen takia, että näkee ihmeitä, vaan sen tähden, että näkee vanhan testamentin ennustusten toteutuvan. Profeetta saa profeetan vastauksen.
  17. Pitäisikö?
  18. Tässä linkissä henkilökohtainen kuvaukseni lähes 2v takaa.

    http://keskustelu.suomi24.fi/show.fcgi?category=1000000000000003&conference=1500000000000061&posting=22000000012462545#22000000012462545
  19. Tuo luopumus on aika hyvin kohdalleen osuva. Lähinnä ajattelin juuri siihen liittyviä tämän ajan ilmiöitä; sydämen luopumusta ilman, että luopumista huomataan.

    Kohta, jossa Jeesus varoittaa sydämen juopumisesta, koskee lopunaikana valvomista. Paavali käyttää samaa kuvaa:

    ”Älkäämme siis nukkuko niin kuin muut, vaan valvokaamme ja olkaamme raittiit. Sillä ne, jotka nukkuvat, ne yöllä nukkuvat, ja jotka juovat itsensä juovuksiin, ne yöllä juovuksissa ovat. Mutta me, jotka olemme päivän lapsia, olkaamme raittiit, ja olkoon pukunamme uskon ja rakkauden haarniska ja kypärinämme pelastuksen toivo” 1 Tess 5:6-8

    Vastakohdaksi juopumiselle asetetaan usko, rakkaus ja toivo. Sydän on harkinnan, tahtomisen ja toiminnan keskus, sieltä elämä lähtee; joko rakkautta ja uskoa tai jotain muuta. Sitten sanotaan myös:

    ”Älkää antako monenlaisten ja vieraiden oppien itseänne vietellä; sillä on hyvä, että sydän saa vahvistusta armosta eikä ruuista, joista ne, jotka niitä menoja ovat noudattaneet, eivät ole mitään hyötyneet.” Hepr 13:9

    Sydämen ravintona/juomana voi olla paitsi armo, myös inhimillinen viisaus, joka kyllä voi näyttää hyvältä ja vaikuttaa kristillisestä, mutta ei tuota uskoa ja rakkautta.

    Juopuminen on yleismaailmallista (Jer 25:15-29)

    Tämä on nyt kovin hajanaista, kun en ole oikein terävimmilläni ja aihe on laaja. Toisaalta se on myös hyvin tärkeä.
  20. Kyllä se synti-käsiteen viimeistely tapahtui silloin, kun Jumala ilmoitti lakinsa Mooseksen kautta. Paavalinkin viittaa siihen:

    "vasta lain vaikutuksesta tulin tuntemaan synnin. Himo olisi ollut minulle tuntematon asia, ellei laki olisi sanonut: "Älä himoitse." Saatuaan lain käskystä aiheen synti herätti minussa kaikenlaisia himoja. Ilman lakia synti on kuollut." Room 7:7-8
    21. 59 / 79
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt