Vapaa kuvaus

Raamattu on Jumalan omasivu,
Hänen ilmoituksenssa ihmislapsille.

Keskustelufoorumi
https://kalamos.foorumi.eu

Kotisivu
https://kalamos.webnode.fi

Blogi
https://kalamos.munblogi.com

Kάλαμος on Uuden Testamentin kreikkaa ja tarkoittaa ruokoa.
Jeesus kysyi Johannes Kastajaan liittyen:

"Mitä te lähditte erämaahan katselemaan?
Ruokoako, jota tuuli huojuttaa?"

Kάλαμος tarkoittaa ruokoa myös kynänä.
Johannes tervehtii kirjeensä vastaanottajaa näin:

"Minulla olisi paljon kirjoittamista sinulle,
mutta en tahdo kirjoittaa sinulle
musteella ja ruo'olla"

Lainaten Vanhan Testamentin Messias-ennustusta Jeesus sanoi:

"Särjettyä ruokoa hän ei muserra,
ja suitsevaista kynttilänsydäntä hän ei sammuta"

Kάλαμος on tässä kuva ruokopillistä.
Lampaita paimentavat käyttivät sellaista
vaikkapa lampaita koolle kutsuessaan.
Jos ruokopilli särkyi,
niin se ei enää antanut selvää ääntä,
vaan korkeintaan rätisi inhottavasti.
Ja silloin se tietenkin heitettiin pois,
ja tehtiin uusi pilli.
Ruokoahan on paljon.
Mutta Jeesus on Hyvä Paimen,
joka ei heitä pois särkynyttäkään ruokoa.

Kun kirjoitan tälläkin foorumilla jotakin,
niin toivon,
että saisit jotain selvää
kynän eli ruo'on jäljestä.
Ja toivon,
että vaikka pillin ääni
varmaan on säröinen,
sen takana kuitenkin olisi
Hänen puhalluksensa.

Aloituksia

304

Kommenttia

11764

  • Uusimmat aloitukset
  • Suosituimmat aloitukset
  • Uusimmat kommentit
  1. Edessämme on siis esikuva,
    jonka keskiössä on
    Pelastuksen arkki.

    Arkki on esikuva
    Jeesuksesta = Pelastuksesta

    Arkissa olevat pelastuivat hukkumiselta.
    Jeesuksessa olevat pelastuvat samoin.

    Esikuvassa
    pelastettava Nooan perhekunta
    nousee arkissa ensin ylös
    ja laskeutuu myöhemmin
    takaisin alas maan päälle,
    jossa Jumala tekee liiton
    kaikkien pelastettujen kanssa
    eläimet mukaanlukien.
    Vastaavasti
    Jeesuksessa olevat
    tulevat nousemaan
    ylös kohti taivasta
    ja palaamaan myöhemmin takaisin
    Jeesuksen kanssa yhtä olevana
    kirkkauden pilvenä
    Isän Kotona Vihittynä Morsiusjoukkona
    eli Karitsan Vaimona.

    Esikuvassa
    kaikki elävät olennot
    vedessä eläviä lukuunottamatta
    hukkuivat vedenpaisumuksessa.
    Vastaavasti
    Jeesus palatessaan
    perustaa Valtakuntansa Israelille
    tämän maan päälle,
    joka on sitä ennen kokeva
    tulen tuhon ja uudistuksen
    siten kuin Pietarikin kertoo
    toisen kirjeen kolmannessa luvussa.

    Esikuvassa
    maailma pelastui
    Nooan vanhurskauden tähden.
    Vastaavasti
    Uudessa Liitossa
    ihmiset pelastuvat
    Jeesuksen vanhurskauden tähden.

    Esikuvassa
    Nooa oli vanhurskauden saarnaaja.
    Vastaavasti
    Uudessa liitossa
    Jeesukseen uskovat
    saarnaavat Pelastuksen evankeliumia.

    Esikuvassa vain ne pelastuivat,
    jotka olivat kuuliaiset Nooan saarnalle.
    Vastaavasti
    vain ne
    tekemiinsä synteihin
    hengellisesti kuolleet,
    jotka ottavat saarnatun Sanan vastaan,
    voivat kääntyä eli tehdä parannuksen
    syntyen uudesti Hengestä
    vapautuen Egyptin eli maailman orjuudesta
    saaden kasteen Pilvessä
    jota hengittäen
    Israelin kansan lailla
    jo jonkin matkaa vaeltaneena
    kastetaan meressä,
    jolloin Egyptin sotajoukot
    jäävät lopullisesti taakse.

    Sen jälkeen oli vuorossa
    Kristus-Kalliosta puhjenneesta
    Elävän Veden virrasta juominen,
    jolloin he olivat paitsi
    syntyneet Hengestä
    myös täyttyneet siitä.

    Sen jälkeen oli vuorossa vielä
    kasteet tulessa ja kärsimyksissä
    ennenkuin tultiin luvattuun maahan
    eli Jumalan Maahan.

    Heprealaisille kirjoittava
    sanoo Kristuksen opin alkeisiin
    kuuluvan monikossa
    opin kasteista (Heb 6).

    Perusta pelastukselle
    ei ole kaste meressä,
    vaan Pääsiäislampaassa,
    ja verensivelyssä sydämen
    oven pihtipieliin,
    joka oli esikuva
    meidän pääsiäislampaastamme
    Jeesuksesta Kristuksesta.

    Tuo esikuva siirsi koko Jumalan kansan
    Kirkkauden Pilven alle,
    jossa he vaelsivat
    koko loppuelämänsä.

    Jokaisen liikkeelle lähteneen vaellus
    kuitenkin päättyi erämaan hiekkaan
    Moosesta myöten.

    Vain Joosua ja Kaaleppi,
    jotka jo alunperin olisivat
    uskon voimassa menneet
    suoraan Jumalan lupaamaan maahan,
    jolloin olisi vältytty
    40 vuotta kestäneeltä kärsimyksen tieltä,
    saivat astua luvattuun maahan.

    Ja sama kärsimysten tie
    on meidän
    tämänkin ajan uskovien
    kujettava.
    Ja juuri siitä Pietari
    nyt kirjoittaa tuon
    kastekohdan ympärillä.

    "Sillä parempi on hyvää tehden kärsiä
    ...
    ja hänen allensa ovat
    enkelit ja vallat ja voimat alistetut.
    Koska siis
    Kristus on kärsinyt lihassa,
    niin ottakaa tekin aseeksenne
    sama mieli
    - sillä joka lihassa kärsii,
    se lakkaa synnistä -
    ettette enää eläisi
    tätä lihassa vielä elettävää aikaa
    ihmisten himojen mukaan,
    vaan Jumalan tahdon mukaan.
    Riittäähän,
    että menneen ajan
    olette täyttäneet pakanain tahtoa
    vaeltaessanne
    irstaudessa,
    himoissa,
    juoppoudessa,
    mässäyksissä,
    juomingeissa
    ja kauheassa epäjumalain palvelemisessa.
    Sentähden he oudoksuvat sitä,
    ettette juokse heidän mukanansa
    samaan riettauden lätäkköön,
    ja herjaavat."

    Me olemme upotetut Kristukseen.
    Mutta Kristus on sanonut,
    että maailmassa meillä on ahdistus.

    Kun nyt olemme Kristuksessa
    eli Pelastuksen arkissa,
    niin me emme suinkaan
    elä helppoa elämää.

    Mutta kerran uskomme
    vaihtuu näkemiseen
    ja saamme huomata
    olevamme Jeesuksen kanssa
    Jumalan Valtakunnassa
    silmin nähtävästi ja konkreettisesti,
    niinkuin Pietari, Jaakob ja Johannes
    sekä Mooses ja Elia
    olivat vuorella, jonne Isä Jumalakin
    oli Pilveen verhoutuneena laskeutunut.

    Me olemme siis Pelastetut Jeesuksessa,
    joka on Pelastuksen arkki.

    Kun me tekemiimme synteihin
    hengellisesti kuolleet
    uskoimme Jeesukseen,
    me pelastuimme
    ja meidät upotettiin Häneen,
    emmekä ikinä kuole.

    Pelastuksemme eli Jeesuksemme
    viimeisen puheen ensimmäinen
    kastekäsky ei tarkoittanut vesikastetta.

    "Menkää kaikkeen maailmaan
    ja saarnatkaa evankeliumia
    kaikille luoduille.
    Joka uskoo ja kastetaan,
    se pelastuu;
    mutta joka ei usko,
    se tuomitaan kadotukseen."
    (Mark 16:15-16)

    Mutta tämän jälkeen
    Jeesukseen viimeisessä puheessa
    on vuorossa
    uskoon tulleiden opetuslapseuttaminen,
    jonka Matteus on tallentanut.

    "Menkää siis
    ja tehkää kaikki kansat
    minun opetuslapsikseni,
    kastamalla heitä
    Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen
    ja opettamalla heitä pitämään kaikki,
    mitä minä olen käskenyt teidän pitää.
    Ja katso,
    minä olen teidän kanssanne
    joka päivä
    maailman loppuun asti."
    (Matt 28:19-20)

    Arkissa olevat
    pelastaa perille asti
    Jeesus Kristus.

    Tämä oli Pietarin sanoma
    kärsivälle seurakunnalle.
  2. Ei

    Ei
  3. Raamattu alkaa sanalla
    Alussa/Esikoisessa.

    Aikaan sidottu olemassaolo
    tässä maailmankaikkeudessa alkoi siten,
    että Jumala loi Esikoisen kautta
    taivaat enkeleineen ja maan eläimineen.

    Raamatun ensimmäinen jae
    pitää sisällään hyvin pitkän
    ja ihanan aikajakson,
    josta meille annetaan välähdyksiä
    muualla Raamatun lehdillä.

    Raamatun toinen jae kertoo
    silloisen luomakunnan
    hävityksen jälkeisesta
    sekasorrosta ja kaaoksesta.

    Ja jälleen muualta Raamatusta
    löytty se,
    miksi tuo ihana luomakunta
    koki tuon tuhon.

    Kuuden päivän ihme
    korjasi sekasortoisen tilanteen.

    "Niin tulivat valmiiksi taivas ja maa
    kaikkine joukkoinensa.
    Ja Jumala päätti
    seitsemäntenä päivänä työnsä,
    jonka hän oli tehnyt,
    ja lepäsi seitsemäntenä päivänä
    työstänsä, jonka hän oli tehnyt.
    Ja Jumala siunasi seitsemännen päivän
    ja pyhitti sen,
    koska hän sinä päivänä
    lepäsi kaikesta luomistyöstänsä,
    jonka hän oli tehnyt."
    (Gen 2:1-3)

    Ja tässä seitsemännen päivän levossa
    Aadam ja Eeva ja heidän haltuunsa
    annettu eläinkunta
    olisi voinut lisääntyä ja täyttää maan
    paratiisimaisissa olosuhteissa.

    Tämä lepo katkesi kuitenkin,
    kun Aadam rikkoi
    hänelle asetettua kieltolakia
    syömällä häneltä kiellettyä hedelmää.

    Ja näin seitsemäs päivä
    ei jäänytkään katkeamattomaksi
    levon päiväksi.

    Alkoi aikakausi,
    jossa Maa ei ollutkaan enää
    Aadamin hallussa vaan
    Luciferista oli tullut maan haltija.

    Jumala kuitenkin lupasi,
    että syntyy Vaimon Siemen,
    joka murskaa käärmeen pään
    eli paholaisen vallan.

    Ja silloin alkaa Herran päivä
    eli Messiaan Valtakunta.

    Ihmisen haltuun
    annetun luomakunnan
    ihana aikakausi
    tämän maan päällä
    siis tulee lopulta toteutumaan
    seistemäntenä milleumina.

    Sitten alkaa kahdeksantena
    iankaikkisuuden päivä,
    kun Jumala luo
    uudet taivaat ja uuden maan.

    Ensimmäinen maininta
    Herran ihanasta päivästä
    löytyy siis oikeastaan jo
    ns luomiskertomuksen päätteeksi.

    Siitä kerrotaan monin paikoin
    sekä VT:n että UT:n puolella.

    Mutta Herran ihana päivä
    ei voi tulla ennenkuin
    paholainen on siivottu pois.
    Ja näin tapahtuu
    Jeesuksen toisessa tulemuksessa.
    Paholainen lukitaan syvyyteen
    tuhannen vuoden ajaksi.

    Ja niin ihmiset käyttäytyvät
    aivan toisella tavalla
    tuona viimeisenä eli
    seitsemäntenä millenniumina.

    Eivät esimerkiki opettele sotimaan.
    Ja eläinkunnassakin tapahtuu ihme,
    jonka jälkeen eläimet
    eivät enää syö toisiaan saatikka ihmisiä.

    Vanhurskas Jumala ei kuitenkaan
    voi tuomita epävanhurskaasti
    edes paholaista,
    ja niin paholainen tulee saamaan
    hetkeksi hyvin suuren vallan
    tämän maan päällä
    sen jälkeen kun
    seurakunta eli Kristuksen ruumis
    on temmattu täältä pois
    pidättämästä pahan täyttä esiinmarssia.

    Ja silloin koittaa aikajakso,
    joka päättää paholaisen hallintakauden
    ollen siis viimeinen päivä
    pahan valtakaudelle.

    Ja sitten vihdoin ja viimein
    kuuden millenniumin jälkeen
    koittaa jälleen
    seitsemännen päivä lepo
    eli seitsemäs millennium.

    Herran päivä on käsite,
    joka tarkoittaa Raamatussa
    ihanaa loistavaa valoisaa
    Herran päivää,
    mutta myös sen kauheaa tulemista,
    joka on paholaisen valtakauden
    viimeinen päivä.

    Toki sitten tuon seisemännen
    millenniumin jälkeen
    paholainen päästetään irti hetkeksi
    ennen lopullista tuomiota.

    https://kalamos.webnode.fi/sana-ja-elama/loppu/viimeiset-paivat/viimeisten-paivien-aikataulukko/

    https://kalamos.foorumi.eu/viewforum.php?f=397
  4. Asiaa valaisee
    Markuksen evankeliumin
    yhdeksäs luku.

    Ensin Jumalan Valtakunta
    laskeutuu vuorelle,
    jossa ovat Jeesuksen lisäksi
    kolme opetuslasta.

    Ja nyt siellä havaitaan lisäksi
    Pilvestä kuuluvan Isän ääni
    sekä silmin havaittavasti
    Elias ja Mooses,
    jotka keskustelevat Jeesuksen kanssa.

    Tämän jälkeen
    Jeesus kielsi noita kolmea opetuslasta
    kertomasta kenellekään näkemästään
    ennekuin Jeesus olisi noussut kuolleista.

    Nämä kolme opetuslasta pohdiskelivat,
    mitä kuolleista nouseminen on.

    He eivät osanneet
    laittaa palasia kohdalleen.

    He olivat juuri nähneet
    Jumalan Valtakunnan laskeutuvan
    alas taivaasta
    ja vieläpä Elian ja Mooseksen elävinä.

    Elia ja Mooses mainitaan
    Malakian kirjan
    neljännen luvun ennustuksessa
    koskien päivää,
    joka palaa kuin pätsi
    ennen Herran päivän tuloa.

    Olisiko siis Jumalan Valtakunta
    jo kohta tulossa.
    Oliko Elian tuleminen nyt toteutunut.
    Ja sitten he kysyivät asiaa Jeesukselta.

    "Kirjanoppineethan sanovat,
    että Eliaan pitää tuleman ensin?"
    (Mark 9:11)

    Jeesuksen vastaus tyrmää
    heidän olettamuksensa
    heti kahdessa ensimmäisessä sanassa.

    "Niin hän sanoi heille:
    'Elias tosin tulee ensin
    ja asettaa kaikki kohdalleen'."
    (Mark 9:12)

    Siis Elias tulee ensin.
    Ja vasta sitten tulee
    Jumalan Valtakunta.

    Sitten Jeesus alkaa selvittää
    toista asiaa,
    jota oppetuslapset ihmettelivät.

    "Mutta kuinka sitten
    on kirjoitettu Ihmisen Pojasta,
    että hän on paljon kärsivä
    ja tuleva halveksituksi?"

    Siis Jumalan Valtakunta on tuleva.
    Mutta sitä ennen tulee Elias
    ja asettaa kaikki kohdalleen.

    Mutta aivan ensimmäinen
    ja ratkaisevan tärkeä tapahtuma
    ennnen kaikkea tätä on oleva
    Jeesuksen uhrikuolema ristillä.

    Jeesus tulisi siis
    tienraivaajansa tavoin
    myös surmatuksi.

    Ja Jeesuksen tienraivaaja
    eli Johannes Kastaja
    oli jo tullut Eliaan Hengessä
    ja toiminut samalla
    Pyhän Hengen voimavarusuksella
    kuin Elia aikoinaan
    ja sitten Elian jälkeen Elisa.

    Mutta samoinkuin Elisa
    ei Johannes Kastajakaan
    ollut Elia,
    joka on tuleva
    ja asettava kaikki kohdalleen.

    Mutta Elia tulee
    ennenkuin Messias tulee
    perustamaan Valtakuntansa Israelille.

    Mutta ennen tätä
    oli Jeesuksen kuoltava.
    ja noustava kuoleman voittajana
    kuolleista.

    Kuitenkin Jeesus oli jo
    Israelin keskellä.

    Jumalan Valtakunta
    ja sen Kuningas oli siis jo
    Israelin maaperällä.

    Mutta valitettavasti
    he eivät ottaneet Häntä vastaan.

    Ja nytkin heti heidän palatessaan
    vuorelta muiden luo,
    Jumalan Valtakunta ilmeni siten,
    että Jeesus paransi pojan,
    jota opetuslapset
    eivät kyenneet parantamaan.

    Ja opetuslapset kyselivät sitten asiaa
    Jeesukselta.

    Ja Jeesus antoi ymmärtää,
    että he eivät olleet valmistautuneet
    asiaan siten kuin pitäisi
    eli rukouksella ja paastolla.

    Ja niin he eivät voineet toimia
    sen Pyhän Hengen voimassa,
    jolla Elia ja Elisa olivat toimineet.

    Mutta tärkein asia oli nyt vuorossa.
    Ja se oli Jeesuksen uhrikuolema.

    Ja Jeesus valmistautuu
    ja valmistaa myös opeutslapsiansa
    Messiaansa kuolemaan.

    "Ihmisen Poika
    annetaan ihmisten käsiin,
    ja he tappavat hänet;
    ja kun hän on tapettu,
    nousee hän kolmen päivän perästä ylös".
    (Mark 9:31)

    Johannes Kastaja ei siis ollut Elia.
    Hän vastaa kysyjilleen aina
    täysin yksiselitteisesti:

    "'Oletko sinä Elias?'
    Hän sanoi:
    'En ole'."
    (Joh 1:21)

    Eli Malakian kirjassa
    oleva ennustus ei ole vielä toteutunut.

    Mutta kun se toteutuu,
    niin silloin Israel kääntyy
    ja ottaa Messiaansa vastaan.
    Nyt kävi aivan päinvastoin.

    "Hänen omansa
    eivät ottaneet
    Häntä vastaan."
    (Joh 1:11)

    Tämä jae pitää sisällään
    erittäin voimakkaan kytkennän siihen,
    mitä Johannes Kastajasta sanotaan.

    "Sillä kaikki profeetat ja laki
    ovat ennustaneet Johannekseen asti;
    ja jos tahdotte ottaa vastaan:
    hän on Elias, joka oli tuleva.
    Jolla on korvat,
    se kuulkoon."
    (Matt 11:13-15)

    Mutta Israel ei tahtonut ottaa vastaan
    Johannes Kastajaa eikä Jeesusta,
    jonka edellä Johannes Kastaja tuli.

    Ja niin kirves heilahti.
    Ja viikunapuulle kävi kuin kävi.

    Mutta kun Elia itse tulee,
    niin silloin kaikki asetetaan kohdalleen.

    Silloin Israel kääntyy
    ja ottaa vastaan Messiaansa,
    joka tulee taivaasta takaisin maan päälle
    ja perustaa Valtakuntansa.
  5. Avaus viittaa selvästi kohtaan,
    jonka mukaan Aadam yksin
    oli syyllinen siihen,
    että synti tuli maailmaan.

    "Sentähden,
    niinkuin yhden ihmisen kautta
    synti tuli maailmaan,
    ja synnin kautta kuolema,
    ...
    kuitenkin kuolema hallitsi
    Aadamista Moosekseen asti niitäkin,
    jotka eivät olleet syntiä tehneet
    samankaltaisella rikkomuksella
    kuin Aadam,
    ...
    sillä joskin yhden lankeemuksesta
    monet ovat kuolleet"
    (Room 5:12-15)

    Tuo kohta ei jätä epäselväksi sitä,
    että Aadam oli tuo yksi ihminen,
    jonka kautta synti ja kuolema
    tuli maailmaan.

    Käärme toki petti Eevan.
    Mutta vaikka käärme ja Eeva
    söivät kielletyn puun hedelmää,
    ei mitään pahaa tapahtunut.

    Tämä johtuu siitä,
    että Jumalan antama kieltolaki
    koski vain Aadamia.

    "Ja Herra Jumala otti ihmisen
    ja pani hänet Eedenin paratiisiin
    viljelemään ja varjelemaan sitä.
    Ja Herra Jumala käski ihmistä sanoen:
    'Syö vapaasti kaikista muista
    paratiisin puista,
    mutta hyvän- ja pahantiedon puusta
    älä syö,
    sillä sinä päivänä,
    jona sinä siitä syöt,
    pitää sinun kuolemalla kuoleman'. "
    (Gen 2:15-17)

    Vasta tämän jälkeen
    Jumala teki Eevan.

    Vain Aadam saattoi tehdä tuon synnin,
    joka toisi kuoleman maailmaan.

    Kysymys on hyvin suuresta asiasta,
    kuten Paavali selvittää
    opettaessaan
    Ensimmäisestä Aadamista
    ja sitten
    Viimeisestä Aadamista.

    Paholaisen toiminta tuossa tilanteessa
    tähtäsi koko ajan siihen,
    että Aadam täytyy saada syömään
    tuosta häneltä kielletystä puusta.

    Ja ennenkuin tämä oli tapahtunut
    ei synti ja kuolema päässyt maailmaan.

    Se,
    että käärme söi kielletystä puusta
    käy ilmi jae jakeelta
    Genesiksen kolmannesta luvusta,
    kun sen hyvin tarkkaan lukee
    lause lauseelta ja sana sanalta.

    Ja tämän asian loppuhuipennus
    heijastuu vielä esimerkiksi
    Jesajan kirjan
    lopun ajan tilannekuvauksessa
    koskien käärmettä.

    Käärme samoinkuin Eevakaan
    eivät olleet syyttömiä siihen,
    että Aadam söi kielletyn hedelmän
    rikkoen Jumalan hänelle antamaa kieltolakia.

    Kaiken takana oli paholainen,
    joka possessoi käärmeen
    ja sitten käärmeen kautta
    petti Eevan.

    Mutta koko episodin tarkoitus
    oli saada Aadam syömään
    kielletystä puusta.

    Jos tätä ei olisi tapahtunut,
    niin synti ja kuolema
    ei koskaan olisi päässyt maailmaan.
  6. Lue eteenpäin.
  7. Meidän ruumiimme heräävät
    samaan tapaan kuin
    Isä herätti Jeesuksen ruumiin.

    Samalla tavalla Jeesus herättää
    Iankaikkisena Isäns
    lastensa kuolleet ruumiit.

    Ja millä tavoin Isä herätti
    Poikansa ruumiin.

    Siitä meillä on viitteitä
    ja todistuskappaleena
    Jeesuksen käärinliinat,
    joissa on jonkinlaisen räjähdyksen
    seurauksena syntynyt kuva
    Jeesuksen ruumiista,
    joka oli tuon käärinliinan sisällä.

    Tuollaista kuvaa ei synny
    muulla tavoin.

    Me olemme hengen ja sielun
    osalta jo kokeneet tuon ihmeen,
    kun synnyimme
    uudesti/ylhäältä Hengestä.

    Olemme siis tältä osin
    jo uusia luomuksia.

    Mutta ruumiimme
    on vielä katoavainen.

    Kerran sekin tehdään
    tuollaisella ihmeellä
    kirkastetuksi ja katoamattomaksi
    ylösnousemusruumiiksi.

    Kysymyksessä on siis luomisen ihme.
    Jumala luo meille uuden ruumiin.

    Eli vaikka kaikki ruumiit
    eivät ehdi nähdä maatumista,
    niin kaikki
    esimerkiksi
    tempaushetkellä elossa olevat
    kokevat silmänräpäyksessä
    ruumiillisen kuoleman
    ja ylösnousemuksen
    muuttuen
    kirkkauden ruumiin omaaviksi.

    Se ei ole enää maan tomua,
    niinkuin tämä nykyinen ruumiimme.

    Eli ei ole mitään merkitystä sillä,
    mitä nykyiselle ruumiillemme on
    ennen tuota hetkeä tapahtunut.

    Mutta sitten on niin,
    että kaikki eivät ole
    suostuneet Jumalan omiksi.

    Ja hekin tulevat kokemaan
    ruumiin ylösnousemisen.

    Siis on oleva ylösnousemus
    sekä vanhurskasten
    että vääräin.

    Ja näiden vääräin
    ylösnousemusruumis
    ei tietenkään kanna mukanaan
    Jumalan kirkkautta
    eli he eivä ole kirkkauden lapsia.