kalamos

Vapaa kuvaus

Raamattu on Jumalan omasivu,
Hänen ilmoituksenssa ihmislapsille.

Keskustelufoorumi
https://kalamos.foorumi.eu

Kotisivu
https://kalamos.webnode.fi

Blogi
https://kalamos.munblogi.com

Kάλαμος on Uuden Testamentin kreikkaa ja tarkoittaa ruokoa.
Jeesus kysyi Johannes Kastajaan liittyen:

"Mitä te lähditte erämaahan katselemaan?
Ruokoako, jota tuuli huojuttaa?"

Kάλαμος tarkoittaa ruokoa myös kynänä.
Johannes tervehtii kirjeensä vastaanottajaa näin:

"Minulla olisi paljon kirjoittamista sinulle,
mutta en tahdo kirjoittaa sinulle
musteella ja ruo'olla"

Lainaten Vanhan Testamentin Messias-ennustusta Jeesus sanoi:

"Särjettyä ruokoa hän ei muserra,
ja suitsevaista kynttilänsydäntä hän ei sammuta"

Kάλαμος on tässä kuva ruokopillistä.
Lampaita paimentavat käyttivät sellaista
vaikkapa lampaita koolle kutsuessaan.
Jos ruokopilli särkyi,
niin se ei enää antanut selvää ääntä,
vaan korkeintaan rätisi inhottavasti.
Ja silloin se tietenkin heitettiin pois,
ja tehtiin uusi pilli.
Ruokoahan on paljon.
Mutta Jeesus on Hyvä Paimen,
joka ei heitä pois särkynyttäkään ruokoa.

Kun kirjoitan tälläkin foorumilla jotakin,
niin toivon,
että saisit jotain selvää
kynän eli ruo'on jäljestä.
Ja toivon,
että vaikka pillin ääni
varmaan on säröinen,
sen takana kuitenkin olisi
Hänen puhalluksensa.

Aloituksia

316

Kommenttia

11910

  1. No sanotaan nyt vaikka näin, että tuo luomisen suoritti kommandiittiyhtiö.
    Elohim yhdellä sanalla suomennettuna on Valtiaat.
    Isä teki osansa. Poika teki osansa. Pyhä Henki teki osansa.
  2. Ei suinkaan.
    Petoa ei ole noussut maasta eikä merestä,
    kun ylöstemmattu joukko kaikista kansanheimoista ja kielistä jne
    jo laulaa ylistysvirttä Karitsalle Jumalan valtaistuimen edessä.
  3. Ainoa olio, joka täyttää Behemotista annetun kuvauksen, on dinosaurus. Vertaa vaikka tuossa kuvauksessa mainittua häntää siiden vipattajaan, mikä virtahevolla on ja sitten siihen, minkälainen dinosauruksella on.

    Ja juuri tuosta olennosta Jumala sanoo Jobille: "Se on Jumalan töitten esikoinen". Missä ja milloin, siihen vastaan vain, että Jumalahan puhuu Jobille hyvin kaukaisista asioista: "Missä olit silloin, kun minä maan perustin? Ilmoita se, jos ymmärryksesi riittää ,,,
  4. Juuri edellä lainasin Raamatun kohtaa, joka paljastaa,
    ketkä pääsevät tuohon Jerusalemiin ja ketkä eivät.

    Nämä pääsevät:
    "Autuaat ne, jotka pesevät vaatteensa,
    että heillä olisi valta syödä elämän puusta
    ja he pääsisivät porteista sisälle kaupunkiin!"

    Nämä eivä pääse:
    "Ulkopuolella ovat koirat ja velhot
    ja huorintekijät ja murhaajat ja epäjumalanpalvelijat
    ja kaikki, jotka valhetta rakastavat ja tekevät."

    Ja mihin nämä ulkopuolella olevat joutuvat:
    "Mutta pelkurien ja epäuskoisten ja saastaisten
    ja murhaajien ja huorintekijäin ja velhojen ja epäjumalanpalvelijain
    ja kaikkien valhettelijain osa
    on oleva siinä järvessä, joka tulta ja tulikiveä palaa"
  5. Siis sinun ymmärryksesi mukaan ******* on valehdellut valehtelevansa?!?
  6. Olitko eri mieltä vai samaa mieltä kanssani siitä,
    että Raamattu ei missään kohden sano Poikaa "luomakunnan esikoiseksi".
  7. Raamattu ei missään kohden sano "ennen muuta luomakuntaa".
  8. Jumalan ainosyntyisen Pojan täytyi syntyä uudelleen lihasta
    tullakseen Ihmisen Pojaksi.
    Meidän täytyy syntyä uudesti Hengestä tullaksemme Jumalan lapsiksi.
    Raamattu käyttää meistä kuitenkin sellaista ilmaisua,
    että meidät on otettu Jumalan lapsiksi, adoptoitu.
    Mutta Jumalan ainosyntyinen Poika on ainoa Isästä syntynyt.
  9. No aika vaikea sinulle "Jumalan ..."
    on ilmaista tuo asia niin, että olisit tyytyväinen.
    Jeesuksen isä on Jumala.
    Eli Jumalalla on Poika. Ainokainen.
    Jumala on saanut Pojan. Synnyttänyt Pojan.
    Ainokaisensa. Esikoisensa.

    Ja koska Hän on Isän ainosyntyinen Poika,
    niin tuo Isä/Poika-suhde on erilainen kuin meidän suhteemme Isään.
    Siksi Jeesus aina tekee tuon pesäeron,
    joka lainaamassasi Raamatunkohdassakin on.
    Hän ei koskaan sano "meidän Jumalamme"
    sulkien itsensä samaan joukkoon,
    vaan erottaa aina itsensä tuosta joukosta sanoen:
    Minun Isäni ja teidän Isänne.

    Minä olen ihminen ja minun isäni on ihminen.
    Jeesus on Jumala ja Hänen Isänsä on Jumala.
    Ja nyt käytin predikatiivia. Vastasin kysymykseen,
    mikä Jeesuksen Isä on.

    Myös Raamatussa sana "Jumala" esiintyy predikatiivina.
    Esimerkiksi: "Minä olen Jumala enkä ihminen".
  10. Mutta se Herra, jota taivaassa palvotaan,
    on ihan toisenlainen palvottava,
    kuin se herra, jota eräässä toisessa paikassa palvotaan.
  11. Se on kaukana pohjoisessa. Ehkä galakseja on paljonkin välissä.
    Joka tapauksessa Jumalan ainosyntyinen Poika,
    joka oli Herran oma, ennenkuin mitään oli tehty,
    ennenkuin oli maan tomujen alkuakaan,
    Hän oli työtä tekevä elin, kun kaikki luotiin.
    Mutta luotuaan aurinkokunnan toisensa jälkeen,
    Hän ei niistä niin suurta numeroa nosta.
    Vaaan kerrottuaan tuon, Hän sanoo kaiken jälkeen:
    "Ja ihastukseni olivat ihmislapset".

    Hän rakastaa sinua ja minua. Ja haluaa meidät luokseen.
    Ja Hän luo meitä varten uudet taivaanavaruudet ja uuden maan.
  12. Tuo Jerusalem, josta Ilmestyskirja kertoo, on taivaassa.

    Ketkä tuohon kaupunkiin sitten pääsevät:
    "Autuaat ne, jotka pesevät vaatteensa,
    että heillä olisi valta syödä elämän puusta
    ja he pääsisivät porteista sisälle kaupunkiin!
    Ulkopuolella ovat koirat ja velhot
    ja huorintekijät ja murhaajat ja epäjumalanpalvelijat
    ja kaikki, jotka valhetta rakastavat ja tekevät."
  13. No tuota asiaa selvitetään Raamatun ensimmäisessä jakeessa näin:
    Alussa/Esikoisessa Valtiaat loi taivaat ja maan.

    Eli Elohim=Valtiaat on luoja, mutta tämän projektin, joka tuossa alkuhetkessä käynnistyi päähenkilö on Esikoinen. Kaikki on luotu Hänen kauttaan ja Häneen.
  14. Ainoa olio, joka täyttää Behemotista annetun kuvauksen, on dinosaurus.
  15. Päästäänkö yhteisymmärrykseen alkuperäisestä kysymykestäsi,
    jos kirjoitan:
    Jeesuksen isä on Isä Jumala.
    Kalamoksen isä on toinen persoona.

    Mutta sitten tähän jälkimmäiseen.
    Kyllä Raamatussa käytetään sanaa JUMALA myös predikatiivina,
    jolloin se vastaa kysymykseen, mikä jokin on.
    Esimerkiksi Joh 1:1 sisältää tällaisen predikatiivin.
  16. Esimerkiksi Ilmestyskirjan luvussa viisi.
  17. Ensimmäinen taivas on maan ilmakehä. Se, jossa linnut lentävät.
    Toinen taivas on taivaan avaruus. Se, jossa on taivaankappaleita.
    Kolmas taivan on Jumalan asuinsija.
  18. Esikoinen ja alku ovat aivan eri asioita.
    Poikaa ei missään kohden Raamattua sanota luomakunnan esikoiseksi.

    Mutta katsotaan sitten hiukan, mitä Jeesus sanoo itsestään esille ottamassasi Ilmestyskirjan jakeessa.

    Jeesus esittäytyy kullekin seurakunnalle hiukan eri tavalla. Smyrnan seurakunnan enkelille Jeesus kertoo olevansa "Ensimmäinen ja Viimeinen", Laodikean seurakunnan enkelille Hän sanoo olevansa "Aamen ja Alku".

    "Näin sanoo … Amen"

    Tällainen esittäytyminen nostaa Laodikean lähettilään mieleen profeetta Jesajan käyttämän ilmaisun: "Amenen Jumala". Jeesus ei vanhan liiton profeettojen tapaan vahvista Jumalansa Sanaa Aamenella. Vaan hän sanoo itse olevansa Amen. Hän itse on se Sana.

    Profeetat julisitivat:
    ”Amen. Näin sanoo Herra”.
    Mutta Jeesus taas:
    ”Amen. Minä sanon teille”.

    "Näin sanoo … Jumalan luomakunnan alku"
    (arkhe = alku/kantavuus/hallitus)

    Hän on Jumalan luomakunnan alku sillä "kaikki on saanut syntynsä hänen kauttaan ja ilman häntä ei ole syntynyt mitään, mikä syntynyt on".

    Mutta luomakunta ei ole pelkästään saanut alkuansa Jeesuksessa. Se myöskin pysyy voimassa Hänessä. Hän on sen kantava voima. "Kaikki on luotu hänen kauttansa ja häneen, ja hän on ennen kaikkia, ja hänessä pysyy kaikki voimassa." Tuo alkutekstin ilmaisu "arkhe" sisältää tämän kannattelevan merkityksen. Luukas käyttää juuri tätä sanaa kertoessaan hyvin raskaassa lastissa olleesta liinasta, jota neljästä kulmasta kannatellen laskettiin näyssä Pietarin eteen.

    Mutta ennen kaikkea ja suurimmassa määrin "arkhe" tarkoittaa hallintavaltaa.
    Jeesus on asetettu korkeammalle kaikkea hallitusta ja valtaa ja voimaa ja herrautta ja jokaista nimeä, mikä mainitaan, ei ainoastaan tässä maailmanajassa, vaan myös tulevassa.

    Hän on se Aamenen Jumala, joka joka loi taivaat ja maan, Hän on luomakunnan arkhe eli alkaja/ylläpitäjä/hallitsija.
  19. Sinä olet astia. Tiedät kai sen. Toivon, että siinä on öljyä.
    Kovin suitsevainen vaan tuntuu olevan sinussa palava liekki.
  20. Mutta ne, jotka ovat syntyneet Jumalan lapsiksi, ovat syntyneet yhdestä ja samasta Hengestä.
    21. 567 / 596
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt