kalamos

Vapaa kuvaus

Raamattu on Jumalan omasivu,
Hänen ilmoituksenssa ihmislapsille.

Keskustelufoorumi
https://kalamos.foorumi.eu

Kotisivu
https://kalamos.webnode.fi

Blogi
https://kalamos.munblogi.com

Kάλαμος on Uuden Testamentin kreikkaa ja tarkoittaa ruokoa.
Jeesus kysyi Johannes Kastajaan liittyen:

"Mitä te lähditte erämaahan katselemaan?
Ruokoako, jota tuuli huojuttaa?"

Kάλαμος tarkoittaa ruokoa myös kynänä.
Johannes tervehtii kirjeensä vastaanottajaa näin:

"Minulla olisi paljon kirjoittamista sinulle,
mutta en tahdo kirjoittaa sinulle
musteella ja ruo'olla"

Lainaten Vanhan Testamentin Messias-ennustusta Jeesus sanoi:

"Särjettyä ruokoa hän ei muserra,
ja suitsevaista kynttilänsydäntä hän ei sammuta"

Kάλαμος on tässä kuva ruokopillistä.
Lampaita paimentavat käyttivät sellaista
vaikkapa lampaita koolle kutsuessaan.
Jos ruokopilli särkyi,
niin se ei enää antanut selvää ääntä,
vaan korkeintaan rätisi inhottavasti.
Ja silloin se tietenkin heitettiin pois,
ja tehtiin uusi pilli.
Ruokoahan on paljon.
Mutta Jeesus on Hyvä Paimen,
joka ei heitä pois särkynyttäkään ruokoa.

Kun kirjoitan tälläkin foorumilla jotakin,
niin toivon,
että saisit jotain selvää
kynän eli ruo'on jäljestä.
Ja toivon,
että vaikka pillin ääni
varmaan on säröinen,
sen takana kuitenkin olisi
Hänen puhalluksensa.

Aloituksia

314

Kommenttia

11838

  1. Ihan tarkkaan ottan Jeesus nousi kuolleista esikoisena. Heti perään sitten esikoislyhteenä joukko vanhan testamentin pyhiä. Seuraava odotettavissa oleva ylösnousemusvuoro on meillä Kristuksen omilla, ja silloin Kristuksessa kuolleet nousevat ylös haudoistaan, me elossa olevat muutumme, ja sitten vielä samalla silmänräpäyksellä meidät kaikki yhdessä temmataan tuuliin ja pilviin.

    Jeesus ja tuo esikoisjoukko todellakin ovat jo ylösnousemusruumiissaan Jumalan taivaassa, mutta kristuksessa kuolleiden ruumiithan eivät vielä ole nousseet ylös, vaan he ovat vielä henkiolentoina.

    Mutta emmehän me ihmiset ole enkeleitä!
    Eli tuohon liittyvää kirjoittamaasi en allekirjoita.

    Uudessa Jerusalemissa meidät vihitään Jeesukselle. Ja todellakin tulemme sitten Hänen kanssaan aikanaan takaisin maan päälle, kun Jeesus siis tulee tuhannen tuhansine pyhinensä. Ja hääjuhla aterioineen on kyllä vasta sitten tämän jälkeen.
  2. Kyllä niissä molemmissa on tuo "parousia".

    Ensimmäisessä Tessalonikalaiskirjeessä Paavali selvittää sitä hämmennystä, mikä oli syntynyt, kun jotkut uskovat olivat jo kuolleet, eikä Jeesus ollut vielä tullut takaisin maan päälle. Tessalonikalaiset olivat ihmeissään siitä, olivatko nuo kuolleet jotenkin jääneet paitsioon tai perästi osattomiksi Jumalan Valtakunnasta. Kun Jeesus tulee takaisin, ja alkaa Jumalan Valtakunta maan päällä, niin miten noiden kuolleiden kanssa on. Herätetäänkö heidätkin ehkä joskus henkiin vai ovatko he perästi kadotettuja.

    Ja nyt Paavali selvittää, että kun Jeesus Kirkkaudessaan tulee takaisin maan päälle ja perustaa Valtakuntansa, niin ei suinkaan ole niin, että me elossa olevat olisimme jotenkin paremmassa asemassa noihin jo kuolleisiin nähden. Ja tässä selvityksessään Paavali ensimmäisen kerran kertoo jotain ennenkuulumatonta. Tapahtuu "tempaus". Paavali kertoo, että niin Kristuksessa kuolleet kuin vielä elossa olevatkin temmataan Kristuksen luo kirkastetuissa ylösnousemusruumiissaan ennen tuota tapahtumaa eli Jeesuksen paluuta takaisin maan päälle.

    Ja tuo, mitä Paavali kertoi, oli lohdutus niille, jotka surivat kuolleita omaisiaan. He tulevat aivan yhtäaikaa kohtaamaan edesmenneitten rakkaittensa kanssa Jeesuksen yläilmoissa ja sitten me kaikki saamme ikuisesti olla Herran kanssa.
  3. Kyllä HV. Mutta tuossa tulemisessa Hän ei tule maan päälle, vaan ainoastaan pilviin saakka, ja tempaa meidät tuuliin ja pilviin mukaan ja matkaan. Siis niihin asuinsijoihin, joita Hän tällä välillä on meille eli morsiamelleen Isänsä kotiin valmistanut.
  4. Westsider huom. En itse asiassa kysynyt mitään tempauksesta.
    Kysyin esille ottamiesi jakeiden selitystä sinulta:

    Ketkä kootaan, mistä ja mihin? (Matt 24:31)
    Mitä tapahtuu edeltävässä jakeessa? (Matt 24:30)

    30. Silloin Ihmisen Pojan merkki näkyy taivaalla, ja silloin kaikki maan sukukunnat parkuvat. Näkevät Ihmisen Pojan tulevan taivaan pilvien päällä suurella voimalla ja kunnialla.
    31. Lähettää enkelinsä suurella pasunan äänellä, ja kokoavat Hänen valittunsa neljältä ilmansuunnalta taivasten ääristä hamaan niitten toisiin ääriin.
  5. Jeesus otti päälleen koko maailman synnin. Kun Johannes Kastaja oli kastanut Jeesuksen, ja hän seuraavana päivänä näki Jeesuksen, hän näki jotain aivan ihmeellstä, ja huudahtaakin "Katso!!!"

    Mitä Johannes Kastaja sitten näki. Hän näkin jotenkin ehkä ilmestyksenomaisesti, että Jeesus on ikäänkuin Karitsa: "Katso, Jumalan Karitsa". Johannes Kastaja näkee, että tuo Jumalan Karitsa kantää päällään (preesensissä) koko maailman synnin. Ja niin Johannes sanoo jatkoksi vielä tämänkin asian, että hän näkee koko maailman syntien olevan nostettuna tuon Karitsan päälle. Tuo Karitsa on ottanut ne kannettavakseen. Hän kantaa niitä: "Katso, Jumalan Karitsa, joka kantaa maailman synnin!" Joh 1:29.

    Tuo taakka, jota Jeesus kantoi, oli niin suuri, ettei sitä olisi voinut eikä jaksanut kantaa kukaan muu kuin Jumalan ainosyntyinen Poika. Ja Hän kantoi sen, ja lopulta Hän kärsi myös rangaistuksen koko maailman synneistä. Kukaan muu ei ole tätä tehnyt eikä voi tehdä. Siksi vain Jeesus voi pelastaa ihmisen. Hän on Jumalan teurastettu Karitsa, jota katsellessaan Hänen verensä hinnalla Jeesuksen omaksi lunastetut laulavat Hänelle ylistystä näin sanoen: "Sinä olet tullut teurastetuksi ja olet verelläsi ostanut Jumalalle ihmiset kaikista sukukunnista ja kielistä ja kansoista ja kansanheimoista" Ilm 5:9.

    Kukaan muu ei tätä ole tehnyt. Kukaan muu ei ole sovittanut meitä. Kukaan muu ei voi antaa syntejä anteeksi. Kukaan muu ei voi pelastaa meitä.
  6. Ensimmäinen eli elämän ylösnousemus jakautuu vuoroihin, kuten Paavali opetti.
    Kristus on jo noussut kuolleista esikoisena jne. Yksi näistä vuoroista on se, kun vaivanajan marttyyrit juuri 1000 vuotta kestävän aikakauden alkuhetkessä heräävät eloon. Tästä ryhmästä sanotaan, että he hallitsevat Kristuksen kanssa tuhat vuotta.

    Mutta niinkuin nimimerkki Ihana Fantasti juuri edellä selvitti, niin Raamatun mukaan on toki muitakin on, jotka hallitsevat Kristuksen kanssa. Nuo pedonmerkistä kieltäytymisen tähden surmatut eivät ole "Kristuksen ruumis", mutta hallitsevat Kristuksen kanssa.
  7. Niin ovatkin, nimimerkki vestsider yksinkertaisella veellä.
    Mutta katsohan tarkkaan mitä nuo neljä olentoa ja 24 vanhinta
    Jumalan valtaistuimen ympärillä tarkkaan ottaen sanovat:

    "Arvollinen Sinä olet ottamaan kirjan ja avaamaan sinetit sen,
    sillä Sinut teurastettiin ja Sinä ostit Jumalalle MEIDÄT veressä Sinun
    jokaisesta heimosta ja kielestä ja kansasta ja kansakunnasta."

    Ja jos vielä avataan alkutekstistä tarkkaan nuo ryhmät, niin siinä sanotaan:

    "Sinut teurastettiin ja olet verelläsi ostanut meidät jokaisesta
    (fyles)
    heimoryhmästä
    ja (glosses)
    kieliryhmästä
    ja (lau)
    Israelin kansanryhmästä
    ja (ethnus)
    pakanoiden kansanryhmästä


    Minä ymmärrän niin, että tämä valtavan suuri koko maailman väestön kaikki pienimmätkin ryhmät kattava joukko Jumalan Valtaistuimen ympärillä on nimeomaan seurakunta. Mitään muuta joukkoa ei koskaan sitten enää temmatakaan taivaisiin samalla tavalla.
    1000-vuotta kestävän aikakauden alkuhetkessä kylläkin joukko ihmisiä kokee ruumiin ylösnousemisen eli eloon heräämisen, mutta ei heitä mihinkään temmata.
    Kaikki tehdään kyllä eläviksi eli kaikki heräävät eloon eli kaikki kokevat ruumiin ylösnousemuksen ja kukin ryhmä vuorollaan, niinkuin Paavali opetti.
    Mutta vain seurakunta, Kristuksen Morsian, temmataan tuuliin ja pilviin Jeesuksen tykö.
  8. Kyllä toki mekin. Mutta en usko, että me heräämme eloon vasta Ilm luvussa 20. Vaan me todellakin olemme tuota joukkoa, joka mainitaan jo luvussa 5.

    He veisasivat uutta virttä ja sanoivat:
    "Sinä olet arvollinen ottamaan kirjan ja avaamaan sen sinetit,
    sillä sinut on teurastettu.
    Sinä olet verelläsi ostanut meidät Jumalalle kaikista
    sukukunnista, kielistä, kansoista ja heimoista."
  9. Muistelet tilannetta, joss joku kysyi Jeesukselta
    "onko niitä vähän, jotka pelastuvat"
    ja Jeesus vastasi:
    "Kilvoitelkaa päästäksenne sisälle ahtaasta ovesta,
    sillä monet, sanon minä teille, koettavat päästä sisälle, mutta eivät voi."

    Jos katsotaan hiukan enemmän tuohon liittyvää muista Raamatunkohdista,
    niin pian ymmärrämme, että Jeesus on tuo ovi.

    Moni ei siis halua tulla Jeesuksen (Pelastajan) luo,
    saadakseen lahjaksi iankaikkisen elämän (Joh 5:39-40).

    Moni ei halua käydä tuon Oven kautta,
    vaan jotenkin rynnistää itse vaikka raamit kaulassa Jumalan Valtakuntaan.

    Mutta me emme kertakaikkiaan voi pelastua tekemällä parhaamme.
    Meidän ainoa mahdollisuutemme on, että meidät pelastetaan.

    Raamattu (Room 11:32-33) sanoo näin:
    "Sillä Jumala on sulkenut kaikki tottelemattomuuteen, että hän kaikkia armahtaisi. Oi sitä Jumalan rikkauden ja viisauden ja tiedon syvyyttä!
    Kuinka tutkimattomat ovat hänen tuomionsa ja käsittämättömät hänen tiensä!"

    Meille on tarjolla lahjana saatava pelastus ja iankaikkinen elämä. Ansaita sitä emme voi. Ja niin loppujen lopuksi esteenä taivaaseen pääsylle onkin vain ihmisen oma ylpeus. Se ei voi.
  10. 2 Tess 2

    8. niin silloin ilmestyy tuo laiton, jonka Herra Jeesus on surmaava suunsa henkäyksellä ja tuhoava tulemuksensa ilmestyksellä,
    9. tuo, jonka tulemus tapahtuu saatanan vaikutuksesta valheen kaikella voimalla ja tunnusteoilla ja ihmeillä

    Minulla ei ainakaan ole tiedossa mitään kovin suuria tunnustekoja ja ihmeitä tapahtuneen paavien toimesta?
  11. Ihan mielenkiintoinen tuo kuvauksesi. Itse tunnen hiukan pitemmän ja monivaiheisemman kuvauksen juutalaisista hääseremonioista.

    Mutta ajattelepa tällaista asiaa.

    Raamattu puhuu siitä, että me odotamme ylkää, joka vie meidät ... sanotaan nyt vihille. Siis meidät, jotka olemme jo suostuneet Hänen omikseen, olemme kihlatut Hänelle, meidät Hän tulee hakemaan vihille eli hääseremonian esimmäiseen päävaiheeseen. Ja se vihkiminen tapahtuu tietenkin kirkossa eli temppelissä. Ja mitä ilmeisimmin me molemmat ymmärrämme, että taivaallisessa temppelissä.

    Mutta sitten Raamattu puhuu ihan toisenlaisista odottajista.
    Jotka eivät suinkaan ole kihlautuneita Jeesukselle, eivät ole Hänen kihlattu morsiamensa, vaa Hänen palvelijoitaan, ja odottavat, että Hän palaa häistä.
    Tarkkaan ottaen palaa nimenomaan tuosta vihkimisseremoniasta.
    Ja sitten vasta on hääjuhlan ja hääaterian aika, josta mainitaankin vasta Ilmestyskirjan loppumetreillä.
  12. > Lopun kokonaisaika on 7 vuotta,
    se jakaantuu kahteen kolmen ja puolen vuoden mittaiseen osaan:
    suuri ahdistus ja vihan aika. <

    Tuosta olen kanssasi kyllä samaa mieltä.

    Mutta sitten tuosta uskovien taivaaseen viemisen ajankohdasta tuossa puolivälissä en enää olekaan samaa mieltä.
    Mistä jakeesta tuollaisen puolenvälin tapahtuman löydät?

    Erityisen monimutkaiseksi kommenttisi menee,
    kun lainaat Ilmestyskirjaa kohdasta 20:4 ja puhut ikäänkuin "meistä"
    kun tuon seitsenvuotiskauden päätöshetkessä
    eli 1000-vuotiskauden alkuhetkessä
    "he virkosivat eloon ja hallitsivat Kristuksen kanssa tuhannen vuotta."

    Et kai voi ajatella olevasi yksi noista tuossa jakeessa eloon heräävistä, jos kerran ajattelet, että sinut temmataan taivaaseen jo tuossa puolivälissä?
  13. >> "Minkälainen on se Herran päivä ?
  14. No tuossa viimeisimmässä kommentissani kun vastasin sinulle "kyllä sitäkin" tarkoitin, että Herran päivän tuleminen, tuon vihan ajan alkaminen viimeisen pasuunan soitolla "kyllä merkitsee sitäkin", että samalla meidät temmataan tuuliin ja pilviin Herran tykö, josta tempauksen salaisuudesta Paavali oli kirjoittanut jo ensimmäisessä kirjeessään. Tästä tempauksen salaisuudesta Tessalonikalaiset siis olivat tietoisia.

    Mutta nyt he olivat järkyttyneitä. Paavalin ensimmäisen kirjeen jälkeen, he olivat kuuleet väärää julistusta, vääriä profetioita ja vielälä Paavalin nimissä kirjoitettua viestiä, jonka mukaan Herran päivä oli jo alkanut, eikä heitä ollutkaan temmattu Jeesuksen tykö, niinkuin piti. Ja nyt tätä väärinkäsitystä Paavali tuossa oikaisee. Herran päivä ei ole vielä käsillä. Se päivä ei tule ennenkuin ...

    Ja sitten Paavali valistaa, mitä Herran päivän tuleminen oikein tarkoittaa. Tessalonikalaiset olivat olleet vainoissa ja ahdistuksissa uskonsa tähden, ja niin he olivat valmiit uskomaat, että tuo vihan synkeyden ja ahdistuksen aika on jo alkanut. Mutta Paavali kertoo pari perusprinsiippiä tuosta Herran päivästä, joista jokainen voi huomata, että vielä ei siinä olla.

    Mitä tulee tuohon jakeeseen 2:1, niin siinä puhutaan itse asiassa parousiasta. Eli siitä, kun Jeesus tuon Herran päivän eli vihan ajan päätteeksi palaa maan päälle.
  15. Kyllä sitäkin. Kun viimeinen pasuuna soi, ja Herran päivä sen myötä alkaa, niin meidät samalla temmataan tuuliin ja pilviin Jeesuksen tykö.
  16. Ystäväni ylifariseus_1
    ei meidän todellakaan pidä riidellä,
    kun me kerran uskomme yhteen ja samaan Herraan.
    Iloitaan yhteisestä pelastuksesta. Jos haluat keskustella kanssani kahden, niin lähetä minulle sähköpostia profiilissani näkyvään sähköpostiosoitteeseen.
  17. Kyllä, juuri näin.

    Ilm 12:12.

    Miten sinä ymmärrät seurakunann tempauksen ja toisaalta Herran paluun maan päälle suhtautuvan tuohon seitsemän vuoden aikajaksoon.
  18. Mikä >SE< tulee!

    2 Tess 2

    2. ettette anna minkään hengen ettekä sanan ettekä minkään muka meidän lähettämämme kirjeen heti järkyttää itseänne, niin että menetätte mielenne maltin, ettekä anna niiden itseänne peljästyttää, ikäänkuin HERRAN PÄIVÄ jo olisi käsissä.
    3. Älkää antako kenenkään vietellä itseänne millään tavalla. Sillä SE PÄIVÄ ei tule, ennenkuin luopumus ensin tapahtuu ja laittomuuden ihminen ilmestyy, kadotuksen lapsi,
    4. tuo vastustaja, joka korottaa itsensä yli kaiken, mitä jumalaksi tai jumaloitavaksi kutsutaan, niin että hän asettuu Jumalan temppeliin ja julistaa olevansa Jumala.


    Minkälainen on se Herran päivä!

    Sef 1

    14. Lähellä on Herran suuri päivä, se on lähellä ja tulee sangen kiiruusti. Kuule, Herran päivä! Silloin sankarit haikeasti huutavat.
    15. Vihan päivä on se päivä, tuskan ja ahdistuksen päivä, häviön ja hävityksen päivä, pimeyden ja synkeyden päivä, pilven ja sankan sumun päivä,
    16. pasunan ja sotahuudon päivä varustettuja kaupunkeja ja korkeita muurinkulmia vastaan.


    Se on siis se ahdistuksen aika, josta Jeesus lupaa pelastaa pois/ulos omansa.

    Ilm 3

    10. Koska sinä olet ottanut minun kärsivällisyyteni sanasta vaarin, niin minä myös otan sinusta vaarin ja pelastan sinut koetuksen hetkestä, joka on tuleva yli koko maanpiirin koettelemaan niitä, jotka maan päällä asuvat.
  19. Niin on, mutta jokainen ihminen tekee silti valinnan Valon ja pimeyden välillä. Ja sen valinnan perusteella he tulevat saamaan vanhurskaan eli oikeudenmukaisen tuomion. Ne, jotka rakastivat pimeyttä enemmän kuin Valkeutta, tuomitaan kadotukseen.

    "Mutta tämä on tuomio, että valkeus on tullut maailmaan,
    ja ihmiset rakastivat pimeyttä enemmän kuin valkeutta"
  20. Antikristus, tuo laiton, ei tule niin kauan kuin seurakunta eli Kristuksen ruumis on maan päällä. Sen on ensin poistuttava.

    "Sillä laittomuuden salaisuus on jo vaikuttamassa; jahka vain tulee tieltä poistetuksi se, joka nyt vielä pidättää, niin silloin ilmestyy tuo laiton, jonka Herra Jeesus on surmaava suunsa henkäyksellä ja tuhoava tulemuksensa ilmestyksellä"
    21. 589 / 592
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt