kalamos

Vapaa kuvaus

Raamattu on Jumalan omasivu,
Hänen ilmoituksenssa ihmislapsille.

Keskustelufoorumi
https://kalamos.foorumi.eu

Kotisivu
https://kalamos.webnode.fi

Blogi
https://kalamos.munblogi.com

Kάλαμος on Uuden Testamentin kreikkaa ja tarkoittaa ruokoa.
Jeesus kysyi Johannes Kastajaan liittyen:

"Mitä te lähditte erämaahan katselemaan?
Ruokoako, jota tuuli huojuttaa?"

Kάλαμος tarkoittaa ruokoa myös kynänä.
Johannes tervehtii kirjeensä vastaanottajaa näin:

"Minulla olisi paljon kirjoittamista sinulle,
mutta en tahdo kirjoittaa sinulle
musteella ja ruo'olla"

Lainaten Vanhan Testamentin Messias-ennustusta Jeesus sanoi:

"Särjettyä ruokoa hän ei muserra,
ja suitsevaista kynttilänsydäntä hän ei sammuta"

Kάλαμος on tässä kuva ruokopillistä.
Lampaita paimentavat käyttivät sellaista
vaikkapa lampaita koolle kutsuessaan.
Jos ruokopilli särkyi,
niin se ei enää antanut selvää ääntä,
vaan korkeintaan rätisi inhottavasti.
Ja silloin se tietenkin heitettiin pois,
ja tehtiin uusi pilli.
Ruokoahan on paljon.
Mutta Jeesus on Hyvä Paimen,
joka ei heitä pois särkynyttäkään ruokoa.

Kun kirjoitan tälläkin foorumilla jotakin,
niin toivon,
että saisit jotain selvää
kynän eli ruo'on jäljestä.
Ja toivon,
että vaikka pillin ääni
varmaan on säröinen,
sen takana kuitenkin olisi
Hänen puhalluksensa.

Aloituksia

327

Kommenttia

12283

  • Uusimmat aloitukset
  • Suosituimmat aloitukset
  • Uusimmat kommentit
  1. "Sillä Jumala on sulkenut kaikki tottelemattomuuteen,
    että hän kaikkia armahtaisi.
    Oi sitä Jumalan rikkauden ja viisauden ja tiedon syvyyttä!
    Kuinka tutkimattomat ovat hänen tuomionsa ja käsittämättömät hänen tiensä!
    Sillä kuka on tuntenut Herran mielen?
    Tai kuka on ollut hänen neuvonantajansa?
    Tai kuka on ensin antanut hänelle jotakin, joka olisi tälle korvattava?"

    Room 11


    Olisiko tässä jotain aloitukseesi liittyvää?
  2. Hallelujah!
    Ei tuohon voi sanoa kuin Aamen, Aamen, Aamen!

    Saakoon tuo runo puhutella meitä.
    Vetää Isän luokse niin tuhlaajapojat maailmalta
    kuin vanhemmat veljetkin pihalta.

    Sinulla on ihmeellinen lahja Herralta.
  3. "Älkääkä peljätkö niitä, jotka tappavat ruumiin, mutta eivät voi tappaa sielua". Tämä ei pidä paikkaansa, jos olisi niin kuin kirjoitit: "kun ihminen kuolee niin silloin sielukin kuolee".
  4. Tiedät kyllä, että Jumalan Sanassa Poika ei koskaan ole objektina luoda-verbille. Vaan kuten aiemmin kirjoitit, Hän on Isän ainokainen Poika.
  5. Tuo on hyvä esimerkki. Eli kenelle nuo sanat kohdistuvat.
    Johannes kohdistaa nuo sanansa fariseuksille ja saddukeuksille.
    Niille, jotka yrittivät kaikin tavoin suorituksillaan täyttää lain vaatimukset.
    He olivat jopa piirtäneet ison ulkokehän lain ympärille,
    laatineet suojalakeja, ikäänkuin suojavyöhykkeen,
    etteivät vaan joutuisi lähellekään lain rikkomista.
    Ja kuitenkin he olivat kaikkein kauimpana lain ytimestä:
    "Rakasta Jumalaa yli kaiken ja lähimmäistä niinkuin itseäsi."
    Sillä tuota Rakkautta ei voi jakaa, ellei sitä ole kokenut.
  6. Oikein hyvä ja tärkeä huomio.
    Tähän soveltuu varmaan tuo, jonka ilmaisin näin:
    "Nyt on ensin tarkkaan kuunneltava".

    Paavalikin joutui ikäänkuin uudelleen kivulla synnyttämään Galatian uskovat.
    Mutta hän oli myös tarkkaan selvittänyt itselleen Galatalaisten tilanteen.
    Ja niin hän saattoi myös tarttua itse varsinaiseen ongelmaan:
    "Lapsukaiseni, jotka minun jälleen täytyy kivulla synnyttää,
    kunnes Kristus saa muodon teissä,
    tahtoisinpa nyt olla teidän tykönänne ja äänenikin muuttaa!
    Sillä minä olen aivan ymmällä teistä.
    Sanokaa minulle te, jotka tahdotte lain alaisia olla,
    ettekö kuule, mitä laki sanoo?"
    Ja sitten Paavali selvittää "älyttömille Galatalaisille"
    tuon asian niin perin pohjin, ettei tähän asiaan enää pitäisi tarvita palata.
    Ja Galatalaisten ongelman loppuratkaisu oli tämä:
    "Mutta jos te olette Hengen kuljetettavina, niin ette ole lain alla.
    Mutta lihan teot ovat ilmeiset, ja ne ovat:
    haureus, saastaisuus, irstaus, epäjumalanpalvelus, noituus, vihamielisyys, riita, kateellisuus, vihat, juonet, eriseurat, lahkot, kateus, juomingit, mässäykset ja muut senkaltaiset, joista teille edeltäpäin sanon, niinkuin jo ennenkin olen sanonut, että ne, jotka semmoista harjoittavat, eivät peri Jumalan valtakuntaa."
    Eli Galatalaisille, jotka vaativat lain tekoja, Paavali esitti asian näin.
    Kun he kerran eivät näissä lihan teoissa elä,
    niin he ovat Hengen kuljetuksessa. Ja lain alle pyrkiminen olisi sudenkuoppa.

    Mutta sitten taas Roomalaisille Paavali esittää asian näin:
    "Sillä kaikki, joita Jumalan Henki kuljettaa, ovat Jumalan lapsia.
    Ette näet ole saaneet orjuuden henkeä ollaksenne vielä pelossa,
    vaan olette saaneet lapseuden hengen, jossa huudamme: 'Abba, Isä!'
    Henki itse todistaa henkemme kanssa, että olemme Jumalan lapsia."

    Eli, jos jollakin on vaikkapa jokin riippuvuusongelma,
    niin apu ylhäältä ja ongelman ratkaiseva vastaus siihen ei ole:
    "Jotka sellaista harjoittavat, eivät peri Jumalan valtakuntaa".
    Vaan vastaus löytyy Roomalaiskirjeen sivuilta.

    Eli ensiavun jälkeen pelastettu tarvitsee jatkohoitoa.
    Ja se on aivan yhtä tärkeää ja vaativaa kuin ensitoimenpiteetkin.
  7. "Jeesus ei ole enkeli, vaan Isän ainokainen Poika - Jumalan poika.
    lihallinen persoona maan päällä, hengellinen persoona taivaassa.
    Molemmat ovat lähtöisin Isästä."

    Kumpi syntyi ensin? Lihallinen vai Hengellinen.
  8. Kyllä minä ainakin olen ymmärtänyt niin, että Raamatun esimerkit paljastavat niin sanonun "ratkaisukristillisyyden" jo apostolien aikoina olleen käytäntö.

    Jumala ei ole kaukana yhdestäkään ihmisestä, ja Hän tietää pelastaa ne, jotka Häntä etsivät. Mutta Hän käyttää tässä ihmisiä. Jeesus itse meni taivaaseen ja käski apostolien mennä ja kertoa kaikkeen maailmaan ilosanoma, ja kastamaan ne, jotka uskovat.

    Kun etiopialainen hoviherra oli etsikon paikalla, Herran Henki lennätti Filippuksen vaunujen luo. Seurasi usko, ratkaisu ja kaste.

    Jeesus tyrmäsi Saulin maahan. Mutta ei itse johtanut Saulia elämän tielle. Vaan lähetti Ananiaan Saulin luokse, ja panemaan kätensä hänen päälleen. Ja kohta Saul oli Jeesuksen todistaja.

    Eli todellakin meidän on mentävä ja kerrottava ilosanoma Jeesuksesta. Ja jos joku haluaa ottaa tuon sovituksen Sanan vastaan, tulee meidän osata johdattaa tämä ihminen Jeesuksen luo. Eikä tietenkään saisi jättää syntynyttä pienokaista siihen, vaan auttaa eteenpäin Elämän tiellä.
  9. Miksi nimittelet?

    Jos et tiedä, mitä "kalamos" takoittaa, niin katso kuva.
    Ja lue vaikka Matt 12:20.
    Jos Jeesus ei muserra särkynyttäkään ruokoa,
    niin mikä sinä olet mössöttämään.

    Tuossa kohden muuten tarkkaan ottaen tuo alkutekstin ilmaisu
    ei tarkoita vain ruokoa, vaan ruokopilliä.
    Joka nyt siis on särkynyt, ja päästää sen tähden ruman äänen,
    tai ei ääntä ollenkaan. Mutta sellaistakaan Jeesus ei muserra.
    Sillä Hän on Hyvä Paimen. Joten. Sinullakin on toivoa.
  10. Kyllä Hän todellakin meni tuonelaan.
    Samalla hetkellä, kun Hän ANTOI Henkensä Isän käsiin,
    se tehtiin Eläväksi/Voimalliseksi
    ja siinä Hän meni tuonelaan julistamaan voittonsa.

    Mutta ei tuo julistus montaa sekuntia kestänyt.
    Vaan Hän otti avaimet ja saaliin mukaansa ja meni Paratiisiin,
    jossa Hän ja koko Aabrahamin helma olivat ottamassa vastaan ristin ryöväriä.
  11. Se on kronologinen alusta loppuun saakka.
    Mutta siinä on myös kerroksellisuutta.
    Se jakaantuu kolmeen pääosaan.
    Yksi Ilmestyskirjaa koskeva aloitukseni,
    joka selventää hiukan tuota Kronologiaa
    löytyy täältä:
    http://keskustelu.suomi24.fi/node/10122098
  12. Hänen ruumiinsa ei jäänyt hautaan. Se nousi ylös.
    Siitä me tiedämme, että Kuolema on voitettu.
  13. Toki Jeesuksen ruumis otettiin sitten kiireellä ennen juhlasapatin alkua
    alas ristiltä ja laitettiin hautaan, jossa se oli kolme päivää ja kolme yötä.

    Mutta korostin tuolla virkkeellä sitä,
    että pelastuksemme evankeliumin ydin on siinä, että Jeesus kuoli ristillä.

    Eli kun kerron evankeliumia,
    niin Paavalin tavoin en halua tuntea mitään muuta kuin
    Jeesuksen Kristuksen ja Hänet ristiinnaulittuna.
  14. Nyt kyllä erehdyt. Minä tunnen Ilmestyskirjan.
    Mutta jesuiittain oppeja en tunne enkä tiedä enkä edes halua tietää.
    Sillä vaikka enkeli Jumalan taivaasta tulisi selittämään jotain,
    mitä en itse voi Raamatusta lukea, niin minä en usko.
    Mutta kaiken, minkä voin Raamatusta lukea, minä uskon.
    Se on minulle niin ja Aamen.
  15. Kaikki olisi niin yksinkertaista,
    jos sinä lappix vain uskoisit, mitä Raamattu sanoo.
    "Uskon kautta me ymmärrämme ..."

    Jumala (Elohim = Valtiaat) loi ihmisen kuvaksensa.
    Sinä olet ihminen, ja sinulle ei tuota vaikeuksia ymmärtää esimerkiksi sitä,
    mitä tarkoittaa yhdistelmä isä ja poika.
    Ja nyt kun ihminen on Jumalan kuva,
    niin sinä voit myös ymmärtää yhdistelmän Isä ja Poika.

    Ja yhtä luonnollista kuin on se,
    että jos poika nukkuu niin isä herättää hänet,
    on se, että jos Poika nukkuu niin Isä herättää Hänet.

    Mutta nyt tässä kysymyksessäsi olisi tarpeen selvittää yksi asia.
    Vain Jeesuksen ruumis jäi kuolleena ristille.
    Vain Hänen ruumiinsa oli maan povessa kolme päivää ja kolme yötä.

    Mutta Henkensä Hän antoi Jumalan käsiin.
    Ja se tehtiin välittömästi eläväksi/voimalliseksi.
    "Hän, lihassa kuoletettu, mutta tehty eläväksi Hengessä,
    jossa myös meni ja julisti vankilassa oleville hengille".
  16. Hyvin kirjoitit. Näin valtavan suuri uhri, Jumalan ainokainen Karitsa, Hänen ainosyntyinen Poikansa, tarvittiin ihmiskunnan pelastamiseksi.

    Vaikka Jumala olisi lähettänyt koko enkelikuntansa kuolemaan puolestamme, hukkuisimme synteihimme. Mutta Jumala antoi oman ainosyntyisen Poikansa – Karitsansa. Näin suuri uhri sovitti kertakaikkisesti koko maailman synnit. Mitään muuta uhria ei enää tarvita. Kenenkään ei enää tarvitse teurastaa yhtään eläintä minkään syntinsä tähden. Yksi synnitön ihminen olisi voinut lunastaa vain yhden syntisen ihmisen kuolemantuomiosta. Mutta kaikki ihmiset ovat syntiä tehneet. Jokainen on tuomittu kuolemaan omien syntiensä tähden. Siksi tarvittiin näin suuri uhri. Jumalan oma ainosyntyinen Poika – Jumalan Karitsa.
  17. Kaikki meidän oma vanhurskautemme on kuin saastainen vaate. Mutta jos heitämme viimeisenkin viikunapuun lehden pois ja alastomina ilman omia kyhäelmiämme pysähdymme Jumalan kutsuessa meitä, pukee Hän meidät Kristukseen. Ja silloin meidän hyväksemme luetaan Hänen vanhurskautensa.
  18. "Älkääkä peljätkö niitä, jotka tappavat ruumiin, mutta eivät voi tappaa sielua".

    Eli miten sielulle tuollaisessa tilanteessa käy. Kuoleeko sekin, vaiko ainoastaan ruumis?
  19. Helluntailaisten kaste on baptistinen kaste,
    siis upotuskaste. Upotettava haudataan kasteen hautaan.
    Ja niin tämä "upottaminen" kuin "hautaaminenkin"
    ovat molemmat Raamatullisia käsitteitä:
    "ollen haudattuina Hänen kanssaan kasteessa"
  20. Olisiko yllä oleva Pe.kulle antamani kommenttini,
    http://keskustelu.suomi24.fi/node/10206345#comment-51859834
    jonka kirjoitin ilmeisesti yhtäaikaa kuin sinä kysymyksesi,
    on varmaan vastaus myös sinun kysymykseesi. Vai onko.

    Mitä tuohon ******* tulee, niin Paavali kirjoittaa:

    Room 6

    1. Mitä siis sanomme? Onko meidän pysyttävä synnissä, että armo suureksi tulisi?
    2. Pois se! Me, jotka olemme kuolleet pois synnistä, kuinka me vielä eläisimme siinä?
    3. Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen kuolemaansa kastetut?
    4. Niin olemme siis yhdessä hänen kanssaan haudatut kasteen kautta kuolemaan, että niinkuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin uudessa elämässä vaeltaman.
    5. Sillä jos me olemme hänen kanssaan yhteenkasvaneita yhtäläisessä kuolemassa, niin olemme samoin myös yhtäläisessä ylösnousemuksessa,
    6. kun tiedämme sen, että meidän vanha ihmisemme on hänen kanssaan ristiinnaulittu, että synnin ruumis kukistettaisiin, niin ettemme enää syntiä palvelisi;
    7. sillä joka on kuollut, se on vanhurskautunut pois synnistä.
    8. Mutta jos olemme kuolleet Kristuksen kanssa, niin me uskomme saavamme myös elää hänen kanssaan,
    9. tietäen, että Kristus, sittenkuin hänet kuolleista herätettiin, ei enää kuole: kuolema ei enää häntä vallitse.
    10. Sillä minkä hän kuoli, sen hän kerta kaikkiaan kuoli pois synnistä; mutta minkä hän elää, sen hän elää Jumalalle.
    11. Niin tekin pitäkää itsenne synnille kuolleina, mutta Jumalalle elävinä Kristuksessa Jeesuksessa.
    21. 592 / 615
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt