Olin pari viikkoa sitten Englannissa teologien konferensissa, jossa käsiteltiin mm. kristinuskon leviämistä 2000 vuoden aikana. Mielenkiintoinen oli Bostonin yliopiston tutkijan luento siitä, kuinka jo apostoliselta ajalta lähtien Pietarin elävän saarnan tavoin myös kirjeitse lähetetyt hengelliset viestit herättivät elävää uskoa seurakuntiin, johon ne lähetettiin. Löytyipä jopa historiallisia todisteita seurakunnista, joihin oli syntynyt uskosta elävä seurakunta, vaikka siellä ei olllut käynyt yhtään saarnaajaa julistamassa. Täten syntyneitä seurakuntia oli kaikkialla nykyisen Lähi-Idän alueilla, osittain Välimeren alueella ja Aasiassa. Koska ei ollut painettuja Raamattuja, niin kirjeet ja puheet olivat ainoat lähetystyön levitysmuodot Jumalan sanan julistamiseen nähden. Sama tilanne jatkui aina kirjapainon keksimiseen saakka, jolloin painetut Raamatut ja muut hengelliset kirjaset saivat jalansijaa. Myös aito Kristuksen sana lähetetyn Raamatun muodossa tiedetään synnyttäneen elävän uskon seurakuntia 1700-1800-luvulla mm. Kiinassa ja Intiassa. Tämä lyhyesti vain siksi, että Kristuksen sana synnyttää Pyhän Hengen voimalla uskoa ja uskomista, olipa se kirjallisena tai äänellisenä. On erittäin vakava paikka meillä vanhoillislestadiolaisilla mennä rajoittamaan Pyhän Hengen työtä. Uudestisyntynyt uskova riemuitsee AINA, jos joku on saanut elävän uskon Kristukseen olipa se sitten syntynyt lukemalla tai kuulemalla. On myöskin elävän uskon merkki se, että osaa riemuita toisen uskosta, eikä ainakaan arvostele toista oman korvasyyhyn mukaan ja ettei ainakaan tuomitse toista.
Tunnustatko tämän Raamatun kohdan?
Joh. 20:31
mutta nämä ovat kirjoitetut, että te uskoisitte, että Jeesus on Kristus, Jumalan Poika, ja että teillä uskon kautta olisi elämä hänen nimessänsä.
Tunnustatko tämän Raamatun kohdan?
Joh. 20:31
mutta nämä ovat kirjoitetut, että te uskoisitte, että Jeesus on Kristus, Jumalan Poika, ja että teillä uskon kautta olisi elämä hänen nimessänsä.
Vastaukset 42
Vanhimmat
Nyt kun ollaan teologin kanssa keskusteluyhteydessä,niin haluaisin oikein
"rautalangasta vännettynä mallin",millainen on "uskovaisen kuva".
Edellyttääkö se,siis uskovaisena olo
-kuulumista johonkin järjestöön
-tapaamista toisia uskovaisia kasvotusten,ja kuinka usein,jos tarvii tavata
-raamatun tutkimista tai jonkun hengellisen kirjallisuuden lukemista säännöllisesti
Riittääkö,että on vaan ajatuksiltaan ja elämän tavoiltaan "kymmentä käskyä noudattava" ja uskoo siihen,että jos on sattunut rikkomaan näitä/jotakin näistä käskyistä,voi ihan itsekseen uskoa,että Jeesus on ne synnit sovittanut.Siis,ettei niitä tarvitse erikseen kellekään käydä kertomassa erikseen.
>>Vastaan;
Edellyttääkö se, siis uskovaisena olo
-kuulumista johonkin järjestöön* Ei. Mihin lahkoon Paavali liittyi, muuten kun Kristukseen kasteessaan.
-tapaamista toisia uskovaisia kasvotusten,ja kuinka usein,jos tarvii tavata** Se on taas ihmisestä kiinni. Raamattu kehottaa uskovien yhteyteen, se vahvistaa uskoa ja Pyhä Henki on läsnä, kun useampia uudestisyntyneitä on yhdessä, Kristuksen nimessä. Joh 14 ;26 "Mutta Puolustaja, Pyhä Henki, jonka Isä on lähettävä minun nimessäni, hän OPETTAA TEILLE kaikki ja muistuttaa teitä kaikesta, minkä minä olen teille sanonut."
-raamatun tutkimista tai jonkun hengellisen kirjallisuuden lukemista säännöllisesti** Raamatusta; Silloin kiusaaja tuli hänen luokseen ja sanoi hänelle: "Jos kerran olet Jumalan Poika, niin käske näiden kivien muuttua leiviksi." Mutta Jeesus vastasi: "On kirjoitettu: "Ei ihminen elä ainoastaan leivästä, vaan jokaisesta sanasta, joka lähtee Jumalan suusta."” (Matt. 4:3-4)
Miten muuten tietäisit, mikä on Jumalan ILMOITUS.
>>Riittääkö,että on vaan ajatuksiltaan ja elämän tavoiltaan "kymmentä käskyä noudattava" ja uskoo siihen,että jos on sattunut rikkomaan näitä/jotakin näistä käskyistä,** Jos luet Raamattua, huomaat kenelle ne käskyt on annettu, ei uudestisyntyneelle, vaan Hänelle, jolle Jeesus ei ole Herra.
Uudestisyntynyt elää Uutta Liittoa kastettuna Kristukseen ( ei lapsikaste ole kaste, vaan liittäminen johonkin lahkoon ).
>>voi ihan itsekseen uskoa,että Jeesus on ne synnit sovittanut.Siis,ettei niitä tarvitse erikseen kellekään käydä kertomassa erikseen.** Jos luet Raamattua, et löydä siletä vastinetta kysymykseen, - synnit anteeksi, pelastun.
UT kauttaaltaan kertoo, Jeesus vastasi hänelle: "Totisesti, totisesti: jos ihminen ei synny uudesti, ylhäältä, hän ei pääse näkemään Jumalan valtakuntaa." ( Joh 3.3 ) ja myös sen ( Room. 10; 9) Jos sinä suullasi tunnustat, että Jeesus on Herra, ja sydämessäsi uskot, että Jumala on herättänyt hänet kuolleista, olet pelastuva.
Näin se vaan on.
Kes
Tunnustan tietenkin, Jeesus on Messias, Herra.
Kun Jumala vetää ihmistä, niin keinot ovat Hänen.
Olin itse viime viikonlopulla tilaisuudessa, jossa ilmeni lehtimajajuhlissa sattunut tapahtuma. Siellä oli ollut kaksi Jeesuksen opetuslasta, syyrialaista miestä, jotka olivat mobilisoineet seurakuntia, jotka kokoontuivat ihmisten kotona.
Mitään elävää sanaa Heille ei oltu viety, annostaa Jumalan kutsu Poikansa seuraajaksi. He olivat saaneet monen mutkan takaa Uutta Testamenttia ja se oli vahvistanut Heidän uskonsa Kiristykseen.
Merkille pantavaa asiassa on se, että asian paljastuminen tietää Heille varmaa kuolemaa, joten tänä päivänkin pätee sama, - heitä vainotaan Kristuksen takia.
He olivat uudestisyntyneitä Pyhiä.
Miten VL suhtautuu tähän, uudestisyntyä ”korvessa”, eli erämaassa ilman ”tämän Valtakunnan evankeliumia”?
Kes.
Eikös vl ole kristinuskon kannattaja.Ja silloin on kristinuskossa,kun uskoo Kristukseen ja yhteen Jumalaan.Vaihtoehtoisesti voi uskoa vaikkapa moneen Jumalaan,ja palvoa niitä.Kuten kaikki tietää,on monijumalaisia uskontoja.Mutta kun uskoo Raamatun sanomaan,on kristinuskossa ja täten Raamattuun uskova uskovainen.
Eikös vl ole kristinuskon kannattaja.** Varmaan kannattaja kyllä? Luulisin, mutta ei kristitty, sillä Hän ei tunnusta Jeesusta Herraksi, kuten Kristityt.
Ja silloin on kristinuskossa, kun uskoo Kristukseen ja yhteen Jumalaan.** Kun uskoo Jeesuksen Herraksi, ja kaikkivaltiaaksi, kuten Hän itse sanoo, on Kristitty ja vasta sitten löytyy Jumala, ei ennen.
Vaihtoehtoisesti voi uskoa vaikkapa moneen Jumalaan ,ja palvoa niitä.** Juuri näin, suurin niistä usein on oma lahko ja puhujat. Heillähän on valta antaa tai pidättää synti, jonka JEESUS ITSE ON sovittanut 2000v. sitten.
Palvonnan kohde on usealla ”uskovaisella” raha- jumala.
Kuten kaikki tietää, on monijumalaisia uskontoja. Mutta kun uskoo Raamatun sanomaan, on kristinuskossa ja täten Raamattuun uskova uskovainen..** Mutta se ei pelasta, vaan – uskoa Jeesus Kristukseksi, Messiaaksi ja Herraksi ja ottamalla kaste Hänessä ( upotus )
- Pietari vastasi: "Kääntykää ja OTTAKAA ITSE KUKIN KASTE JEESUKSEN Kristuksen nimeen, jotta syntinne annettaisiin anteeksi. Silloin te saatte lahjaksi Pyhän Hengen, ja - Tuon esikuvan mukaisesti TEIDÄT PELASTAA NYT KASTE, ei siksi että te siinä luovuitte saastaisesta elämästä, vaan koska Jumala teki kanssanne hyvän omantunnon liiton. Sen perustuksena on Jeesuksen Kristuksen ylösnousemus,
Näin se pelaa.
Kes.
Mitenkäs teologimme suhtautuu käsitteeseen seurakunta. Nimittäin itse, kun en ole vanhoillislestadiolaisuuteen syntynyt, olen ensin saanut Raamatun sanan ev. lut. seutakunnassa ja sitä itsekin paljon lukenut, olen tehnyt asiat toisessa järjestyksessä. Silti minusta edellenkin pätee se mitä Tunnustuskirjoissakin on korostettu, kristityn pitää hakeutua yhteyteen seurakuntaa, joka luterilaisessa opissa tarkoittaa paikka missä Kristusta oikein kirkastetaan, sanaa julistetaan ja sakramentit oikein jaetaan. Mikä siis on teologi Oseidonin suhde tähän kohtaan sekä vanhaan testamenttiin.
Ef. 1:23
Seurakunta on Kristuksen ruumis ja hänen täyteytensä, hänen, joka kaiken kaikessa täyttää. [Room. 12:5; 1. Kor. 12:27 | Ef. 4:1
Kol. 1:18
Hän on myös ruumiin pää, ja ruumis on seurakunta. Hän on alku. Hän nousi esikoisena kuolleista, jotta hän olisi kaikessa ensimmäinen. [Ef. 1:22, Ef. 4:15, Ef. 5:23]
12:23
ja juhlaa viettävä esikoisten seurakunta, ne, joiden nimet ovat taivaan kirjassa. Siellä on Jumala, kaikkien tuomari, siellä ovat perille päässeiden vanhurskaiden henget, [Luuk. 10:20]
3. Moos. 4:13
"Jos kansa, Israelin seurakunta, vahingossa rikkoo Herran käskyn tekemällä jonkin kielletyn teon ja koko kansa näin tietämättään joutuu syynalaiseksi, [4. Moos. 15:22-26]
Vanhassa testamensitta seurakunta on se mihin kohdistuu uskon sisältö.
En ole Raamatusta löytänyt kuin nasiiri Johannes Kastajan, jonka kohdalla yksinäistä uskomista olisi korostettu. Muualla on hyvin voimakas yhteisön korostus.
"Mitenkäs teologimme suhtautuu käsitteeseen seurakunta."
Kyllähän aidot vl:ät tietää, mikä oli aito seurakunta Laestadiuksen aikoina, kun Laestadiuksen "palopuheiden" jälkeen kovinkin kirjava joukko sai herätyksen, uskon Kristukseen ja ei ollut silloin väliä, mikä nimilappu oli rinnassa, vaan tärkeää oli yhteinen usko Kristukseen ja pelastus Hänessä. Myöhemmin jo 1900-luvulla, varsinkin sotien jälkeen oli jo suuri merkitys sillä, että oli saanut oikealla tavalla parannuksen armon. Edelleenkään tänä päivänä ei ole kaikkein tärkeintä aito elävä sydämenusko, vaan että sen uskon kohdennus on oikea ja sitä hoitaa oikea seurakunta.
Mikä on ylipäätään Seurakunta? Se ei ole vain paikallinen kokouksia harjoittava seurakunta, vaan sillä on merkittävämpi pohja.
Vastaan virallisesti, koska pyysit vastausta teologisesti.
Efes. 5. jakeet 22 - 33: ”Vaimot, olkaa omille miehillenne alamaiset niin kuin Herralle; sillä mies on vaimon pää, niin kuin myös Kristus ON SEURAKUNNAN PÄÄ, hän, ruumiin vapahtaja.
Mutta niin kuin SEURAKUNTA ON Kristukselle alamainen, niin olkoot vaimotkin miehillensä kaikessa alamaiset. Miehet rakastakaa vaimojanne, niin kuin KRISTUS RAKASTI SEURAKUNTAA ja antoi itsensä alttiiksi sen edestä, että hän sen pyhittäisi, puhdistaen sen, vedellä pesten, sanan kautta, saadakseen asetetuksi eteensä kirkastettuna SEURAKUNNASSA, jossa ei olisi tahraa eikä ryppyä eikä mitään muuta sellaista, vaan joka olisi pyhä ja nuhteeton.
Samalla tavoin tulee myös miesten rakastaa vaimojansa NIIN KUIN OMAA RUUMISTAAN; joka rakastaa vaimoansa, hän rakastaa itseänsä. Sillä eihän kukaan koskaan ole vihannut omaa lihaansa, vaan hän ravitsee ja vaalii sitä, niin kuin KRISTUSKIN SEURAKUNTAA, sillä me OLEMME HÄNEN RUUMIIN JÄSENIÄ. ”Sen tähden mies luopukoon isästään ja äidistään ja liittyköön vaimoonsa, ja ne kaksi tulevat yhdeksi lihaksi.” TÄMÄ SAISUUS ON SUURI; MINÄ TARKOITAN KRISTUSTA, JA SEURAKUNTAA. Mutta myös teistä kukin kohdaltaan rakastakoon vaimoaan niin kuin itseänsä, mutta vaimo kunnioittakoon miestänsä.”
Tässä selviää, mikä seurakunta on. Jeesuksen seurakunta on KAIKKI PYHÄT KAIKKIALLA MAAN PÄÄLLÄ. Ilm 7;9 Tämän jälkeen näin suuren kansanjoukon, niin suuren, ETTEI KUKAAN KYENNYT SITÄ LASKEMAAN. Siinä oli ihmisiä kaikista maista, kaikista kansoista ja heimoista, ja he puhuivat kaikkia kieliä. He seisoivat valtaistuimen ja Karitsan edessä yllään valkeat vaatteet ja kädessään palmunoksa.
SRK;n jäsenet on helppo laskea, kuten helluntailaiset ja Vapaakirkko, mutta Jeesuksen seurakuntaa ei pysty, siinä on jopa viidakossa asuvia.
Seurakunta ei ole lahko, eikä vain paikallis- seurakunta, se on vain osa kaikkein kalliimpaa, Kristuksen Universaalia seurakuntaa.
Paikallis- seurakunta huolehtii osaltaan oman osuutensa, siinä painotetaan kaikkea sitä mitä Paavali opettaa miehen ja naisen välisestä suhteesta. Tämä on yksi sisältö, joka tällä tekstillä on. On todella ihme, kun se rinnastetaan Raamatussa naisen ja miehen väliseen suhteeseen, Kristus ja seurakunta.
Seurakunnasta käytetään monia eri vertauskuvia. Se on Herran huone, Kristuksen ruumis, Kristuksen morsian jne. Tässä tekstissä mielessä on kuva morsiamesta ja sulhasesta.
Kun Jumala perusti seurakunnan, Hän joutui uhraamaan oman poikansa ristillä.” Seurakunta on Jumalan keksimä ja alulle panema. Kristus rakasti seurakunta niin paljon, että oli valmis kuolemaan sen edestä.
Usein puhutaan, että Jumala rakasti sinua niin paljon, että antoi itsensä sinun puolesta. Todellisuudessa se oli niin, että hän rakasti seurakuntaa, niin että antoi itsensä sen puolesta.
Kun ihminen löytää Jeesuksen ja tulee uskoon, on tärkeää että ymmärtää seurakunnan merkityksen ja KUULUT KRISTUKSEN SEURAKUNTAAN ja kasvat sen yhteydessä.
Srk puhuu ja saarnaa Jumalan Valtakunnasta? Jumala johtaa omaa valtakuntaansa, ja Jeesus seurakuntaansa, ei ihmiset.
Elämme nyt seurakunnan aikaa, jonka Jeesus aloitti nimittämällä Pietarin sen paimeneksi, pitäen kättään OMALLA RINNALLA, SANOEN TÄLLE KALLIOILLE RAKENNAN, eli Jeesus on seurakunnan pää.
Sama on Jumalan Valatkunta, Hän johtaa omiaan, Jeesusken puhdistaessa ensin maailman, mutta sitä ei ole vielä, vaan se on lähellä, ja ihmisten sydämissä.
On kornia sanoa, että Voittonen on minun sydämessäni ja Hän johtaa Jeesuksen seurakuntaa.
Saattaa ilmetä paljon ylipainoa. Raamatun tutkijat sanovat tuollaista uhoa hyberbolaksi.
Johtajuus tarvitsee aitoa rakkautta, ja se löytyy vain Jeesuksesta, kääntäen, Jeesuksen johtajuus syntyy rakkaudesta. Hän jopa uhrasi itsensä SEURAKUNTALAISTEN VUOKSI.
Matt. 16:17 - 20 Jeesus sanoo, että Hän rakentaa seurakunta. Lue myös 1 Kor. 1:26 - 29.
Ef. 4:11 “Hän antoi toiset apostoleiksi, toiset profeetoiksi, toiset evankelistoiksi, toiset paimeniksi ja opettajiksi tehdäkseen pyhät valmiiksi palvelun työhön, KRISTUKSEN RUUMIIN RAKENTAMISEEN....”
1 Kor. 12:18 “Nyt Jumala on kuitenkin asettanut jokaisesta näistä jäsenistä ruumiiseen niin kuin on tahtonut.”
1 Kor. 12:27,28 “Te olette Kristuksen ruumis ja jokainen osaltanne hänen jäseniään. Jumala asetti seurakuntaan jotkut apostoleiksi, toiseksi jotkut profeetoiksi... hän antoi.... armolahjoja
1 Kor. 12:7 “Kullekin annetaan Hengen ilmoitus yhteiseksi hyödyksi”
Joh. 15:16 sanoo “Ette te valinneet minua, vaan minä valitsin teidät ja asetin teidät sitä varten, että menisitte ja kantaisitte hedelmää....”
Sitten niihin kohtiin, joista kirjoitit;
Ef. 1:23
Seurakunta on Kristuksen ruumis ja hänen täyteytensä, hänen, joka kaiken kaikessa täyttää.
Kol. 1:18
Hän on myös ruumiin pää, ja ruumis on seurakunta. Hän on alku. Hän nousi esikoisena kuolleista, jotta hän olisi kaikessa ensimmäinen. 12:23
ja juhlaa viettävä esikoisten seurakunta, ne, joiden nimet ovat taivaan kirjassa. Siellä on Jumala, kaikkien tuomari, siellä ovat perille päässeiden vanhurskaiden henget,
Vastaan, Amen. Olet oivaltanut, seurakunta on osa Kristusta, Hänen ruumis, jota mikään LAHKO TAI PAIKALLIS- SEURAKUNTA EI VOI OMIA.
>>3. Moos. 4:13
"Jos kansa, Israelin seurakunta, vahingossa rikkoo Herran käskyn tekemällä jonkin kielletyn teon ja koko kansa näin tietämättään joutuu syynalaiseksi, Vanhassa testamensitta seurakunta on se mihin kohdistuu uskon sisältö.
En ole Raamatusta löytänyt kuin nasiiri Johannes Kastajan, jonka kohdalla yksinäistä uskomista olisi korostettu. Muualla on hyvin voimakas yhteisön korostus.** VT seurakunta on juutalaisyhteisö, sillä Jeesuksen seurakunta alkoi vasta silloin, kun Hän nimitti Pietarin ”piispaksi”.
Pitää olla varovainen VT siteerauksessa UT;hen, se vaatii teologista hermeneuttia.
Se on kuitenkin todettava, ettei Raamattu tunne käsitettä, että seurakunta pelastaa! Usko Jeesukseen ja kaste on mainittu pelastuksen ehdoiksi, mutta parempi olla Jeesuksen seurassa uskovana, kun ilman Häntä, silloin ei tiedä, mihin uskoo.
Kes.
Joo mutta voistko Kes hukan kuteinkin jatkaa. onko Kristityn tarkositus elää kristiettyejn yheisössä vai yksi erämaassa kuten Johannes Kastaja. Ainakin lähetysmatkalle lähetettiin kaksin ja kaksin. Otin tämän esiin kun täällä on sitäkin ajttelua että luetaan vaan kotosalla Raamtattua ja uskotaan niin kuin its halutaan. Sisältyykö apostolient teot ja kirjeet Raamattuun niin että on yhteisöjä.
Hyvä kysymys, mm Johanneksesta, sillä Hän neli ennen seurakunnan aikaa. Johannes, Jeesusta 3 kk. vanhempi serkku oli tieraivaaja tulevalle Messiaalle.
Johanneksen tehtävä jo kertoo, että seurakunnassa on jokaisella oma tehtävä. Joskin tienraivaajaa ei enää ole, mutta tehtävä kyllä.
Paavali sanoo Roomalaisille Pyhille 14 luvussa, 3 jakeessa; Joka syö kaikkea, älköön halveksiko sitä joka ei syö, ja joka taas ei syö kaikkea, älköön tuomitko sitä joka syö. Onhan Jumala ottanut omakseen hänetkin.
Se oli ohje ruokaan, sama on myös seurakunnan kokouksiin osallistuville, jollekin kaksi kokousta ei riitä viikossa, osalle se on liikaa kuukaudessa.
Usea seurakunta kerää kymmenykset. Valtionkirkko sen veroina, muut käteisenä. Se on vain jollakin seurakunta pystyttävä pystytyssä ja se on reilumpaa, mitä Valtion kirkolla, sinne maksaa jokainen, osallistu tai ei.
Miksi kerron tämän. Siksi, että esimerkiksi lähetyntekijät eivät voi osallistua säännönmukaisesti seurakunnan tehtäviin, on Jumalan tärkeämpi tehtävä, hankkia niitä seurakuntalaisia Jeesukselle.
Mitä sitten tilalle. Jumala on sanonut, - minulla on kaikki kullat ja hopeat, sekä maailman rahat? Mutta minulla ei ole Sinua. Aikaa Hän vaatii ja olen viimeisen kymmenen vuotta pyrkinyt antamaan Hänelle sen 10%, eli 2,5 tuntia, tutkimalla Sanaa ja todistamalla sekä puhumalla.
Tiedän, että se kelpaa, koska olen saanut siunausta.
Joillekin ihmisille seurakunta on itse ja TV 7. Mutta joillekin pitää olla paikalla penkissä ja SINUN KOHDALTA SE SELVIÄÄ, kun annat itsesi Jeesuksen käyttöön, lupaat seurata Häntä, Hän kyllä ohjaa johonkin seurakuntaan, tai kadulle todistamaan.
Tunnen sydämeeni, että olet lähellä Herraa. Siunaan Sinut etsimään Hänet.
Hyvä kristittyjen yhteys on kun kahviin kerma, sitä ei voita mikään muu, ei edes maito.
Nykyisin lähityöhön lähtee melkein aina perhe. Ne parit, miesparit ovat nykyään yleensä lomaa hakevia seurakuntavierailijoita, jotka etsivät maksajan seurakunnista.
Ninä teen seurakuntavierailuja usein hyvän ystäväni, miehen kanssa, Hän on hyvä todistaja sekä auttaa kätten pääalepano- parannus rukouksissa.
Jeesus lähetti siksi parin miehiä, koska naisen rooli oli juutalaisuudessa hieman heikko.
Menettelet kuten minä ennen, mutta hae lisätietoa hyviltä kirjailijoilta, sillä ns. esitieto Sinulla jo on, niin tulkinta ( hermeneutiikka ) on helpompaa.
Lainaa vaikka David Pawsonin kirjallisuutta, se auttaa.
Käy istumassa eri kirkoissa, kyllä Pyhä Henki jättää Sinut siihen penkkiin, mihin kuulut.
Kirjoita minulle, osoite Sinulla jo onkin.
>> Sisältyykö apostolient teot ja kirjeet Raamattuun niin että on yhteisöjä.** Tuota kysymystä en todella ymmärrä, valaise hieman.
Siunusta Herrassa.
Kes.
Laestadiuksella ei ole paljoakaan tekemistä tämän päivän srk:opin kanssa. Lars oli aidon herätyksen kokenut mies. Tutki hänen historiaansa.
"Uudestisyntynyt uskova riemuitsee AINA, jos joku on saanut elävän uskon Kristukseen olipa se sitten syntynyt lukemalla tai kuulemalla."
Amen!
"Jeesuksen nimessä ja veressä on sinun synnit anteeksi annettu"
Tämä on jäänyt mieleen jo lapsuudesta,että kun toinen vl julistaa näin,silloin on taivaskelpoinen.Kun ihminen on esim.kuolinvuoteella,ellei hän tätä julistusta ehdi saada ja todeta,että uskoo näin,hän joutuu kadotukseen.
Sain nyt uutta opetusta asiaan.
Kysynkin "Kes",jos ylläen joudun vaikkapa liikenneonnettomuuteen,ja olen
sairaalassa kuolinvuoteella.Olen "kymmeneen käskyyn uskova" ja siihen,että Jeesus on pitkin elämääni tulleet kymmenen käskyn rikkomiset sovittanut aina ajallaan.Voinko ihan hiljakseen olla turvallisin mielin,että pelastun.Vai tarviinko vierelleni jonkun ihmisen,joka todistaa,että pelastun.
Et pelastu.
Kysymyksesi; Olen "kymmeneen käskyyn uskova" ja siihen, että Jeesus on pitkin elämääni tulleet kymmenen käskyn rikkomiset sovittanut aina ajallaan.
Jeesus pelastaa vain omansa. Ei muiden omia. Raamattu sanoo selvästi, että kun uskot Jeesuksen Kristukseksi, Jumalan Pojaksi, Messiaaksi, perit Taivasten Valtakunnan uudestisyntyneenä ihmisenä.
Jumala, Jeesuksen isä, ei ole epätoivon, eikä epäjärjestyksen Jumala.
Hän ei pane mitään ”konkeloita”, eikä mataroja, ei ansoja ihmisen pelastuksen tielle, on hyvin selvin sanoin sanonut sen;
21 Niin kuin Isä herättää kuolleet ja antaa heille elämän, niin ANTAA MYÖS POIKA ELÄMÄN KENELLE TAHTOO 22 ISÄ EI TUOMITSE KETÄÄN, vaan hän on antanut kaiken tuomiovallan Pojalle ( Joh. 5 )
Kun olet ottanut vastaan Jeesuksen Herranasi ja Kristuksena, olet HÄNEN OMA; opetuslapsi, ja kaikki käskyt on puolestasi täytetty.
Se ei tarvitse mitään toisia henkilöitä, voidaksesi pyytää Herraltasi, - olethan sovittanut myös minun syntini Golgatalla.
Voin luvata, kun käyt kontalleen ja teet näin uskossa ja nöyränä, saat tunteen, joka vahvistaa sen. Olet Hänen oma puhdas seuraaja.
Nämä saarnamiesten synninpäästöt, ja pidätykset ovat itse asiassa sielunvihollisesta.
Kirjoita minulle. Olen vaitiolovelvollinen työssäni, tulet yllättymään. [email protected]
Olisi naurettavaa, että Jumala Pojassaan panee pelastumisen kaikkien saataville, mutta VAATII VL IHMISEN VOITELEMAAN?
Todellisuudessa He astuvat Jeesuksen varpaille ja siitä ei hyvä seuraa.
Ps. Muista se, että hakiessa VT;n puolelta jotain, edes yhden jakeen, OLET VASTUUSSA KAIKSITA yli 600 käskystä. Ne on kirjoitettu juutalaisille, enkä minä juutalaisenakaan niihin turvaa, se tehtäisi uskon Kristukseen poistumista ja hel- vetiin menoa. Miten Sinä sitten pakanana?
Näillä jutuilla, ehkäisysäännöillä yms VT;n ohjeilla SRK pitää vain jengiä orjinaan.
Vierellä oleva ihminen voi vain sanoa – Jeesus on sovittanut syntisi, usko se.
Siunaten, Kes.
Vanhoillislestadiolaiset eivät opeta noin, vaan Raamatun mukaan niin että se pelastuu jolla on nimi elävien kirjassa, eli oikea usko sydämellään. Sillä ei ole väliä, ehtiikö siunausta pyytää ennen kuolemaansa, koska syntisiä ihmisiä olemme joka tapauksessa. Useimmat haluavat vielä viimeisen kerran saada kaikki syntinsä anteeksi ennen kuolemaansa, kuulemalla ilosanoman Jeesuksesta Kristuksesta lyhyesti sanottuna: "Syntisi ovat anteeksi Jeesuksen nimessä ja veressä!". Tuota lausetta kai käytetään siksi, että se sisältää kaiken. Sen ydinasian ymmärtämällä pelastuu, kuten Jeesus lupasi.
>>Vanhoillislestadiolaiset eivät opeta noin, vaan Raamatun mukaan niin että se pelastuu jolla on nimi elävien kirjassa, eli oikea usko sydämellään. ** Kerrotko millä VL sinne kirjaan pääsee?
Siitä olisi apu varmaan kaikille.
>> Sillä ei ole väliä, ehtiikö siunausta pyytää ennen kuolemaansa, koska syntisiä ihmisiä olemme joka tapauksessa. ** Miksi jotain lisäjuttuja, jos nimi on kirjassa, mitä ajat takaa.
Eikö se pelastakaan, kun nimi on kirjassa?
>>Useimmat haluavat vielä viimeisen kerran saada kaikki syntinsä anteeksi ennen kuolemaansa, kuulemalla ilosanoman Jeesuksesta Kristuksesta lyhyesti sanottuna: "Syntisi ovat anteeksi Jeesuksen nimessä ja veressä!". Tuota lausetta kai käytetään siksi, että se sisältää kaiken. Sen ydinasian ymmärtämällä pelastuu, kuten Jeesus lupasi.** Jokainen kristitty sen tietää, että Jeesus sovitti ne 2000v. sitten.
Onko mielestäsi sanojalla merkitys vai sanottavan uskolla siihen, että Jeesus on Herra.
Kes.
Jeesuksen nimessä ja veressä synnit anteeksi. Iloon, rauhaan ja vapauteen asti.
"Jeesuksen nimessä ja veressä synnit anteeksi. Iloon, rauhaan ja vapauteen asti.."
Näin on, vaikka vl:ät eivät itse usko, että voit mennä katuvaisena polvillesi vaikka sohvasi ääreen ja tunnustaa siinä hiljaa syntisi ja Kristuksen sovitustyön tähden saat uskoa syntisi anteeksii ja kiittää Kristusta siitä.
Ei tarvita: "Minä SANON sinulle: "Jeesuksen nimessä ja veressä synnit anteeksi, vaan tarvitaan minä USKON.
Amen.
Ero on juuri siinä, että VL:t opettavat vanhurskauttamisen opin äänellisen ja korvin kuullun evankeliumin saarnan kautta ja sen tärkein ydin on "Jeesuksen nimessä ja veressä syntisi ovat anteeksi annetut. Tämä on ehdoton vanhurskauttamisoppi vanhoillislestadiolaisuudessa.
Korvin kuultua on myös esim. kuurolle jollakin toisella tavalla viestitettynä sama asia, mutta siinäkin on asian ydin, että se todistus evankeliumi syntien anteeksiantamisesta tulee uskovaiselta ihmiseltä sen vastaanottajalle.
Tässä on kuitenkin se pieni pointti, että meistä kukaan ei voi tietää, että onko sillä evankeliumin saarnaajalla sydämen usko, sillä ei me nähdä kenenkään sydämeen. Näin asia kääntyy täydellisesti juuri Jumalan työksi, olipa sananjulistaja kuinka kelvoton tahansa, niin se ei tee millään tavalla jumalan sanaa tyhjäksi tai vähempiarvoiseksi. Mm Luther opettaa myös näin sakramenteista.
On siis myös otettava se näkökanta tarkasteluun, että kuuluipa evanekliumi syntien anteeksi antamisesta mistä tahansa, niin sen saa uskoa jokainen omalle kohdalleen ja siinä on Jumalan työ, ei ihmisen.
Vanhoillislestadiolaisuudessa vallitsee nimen omaan käsitys seurakunnan todistuksesta, kuka on elävässä uskossa ja kuka ei ja näin ollen tällä mittarilla katsotaan, kenellä on Pyhän Hengen lahja ja kenellä ei. Käytännössä tämä mittari rakentuu sillä, että jos käyt seuroissa ja elät, kuten VL:t olet elävässä uskossa riippumatta siitä, miten elät "piilossa".
Näin voimme nopeasti päätellä, että Jumalan työn osuutta vanhurskauttamisessa ei VL:t aina ymmärrä, sillä he peilaavat Pyhän hengen lahjan VL-yhteisöön kuulumisen kautta.
Oikea usko synnyttää hedelmiä, esimerkiksi halun kuulla Jumalan Sanaa, ja halun olla toisten uskovaisten kanssa. Parannus on aina Jumalan työ, ei ihmisen. Seurakunnan todistus on ihana, mutta ei kukaan voi tietää toisen sydämen tilaa, eli se ei ketään taivaaseen vie. Älä väitä vääriä asioita meistä, kun menee niin päin prinkkalaa.
Ihan sillain rehelisesti sanottuna, olen elänyt lapsuudesta asti VL:nä ja se tarkoittaa ajassa lähes 40 vuotta. Hiljattain olen tuumaillut julkisesti, etten millään voi allekirjoittaa VL:n seurakuntaoppia ja näin ollen en koe olevani VL.
Totta se on, että oikea usko synnyttää hedelmiä ja ne myös näkyy, esim. lähimmäisen rakkautena ja paljon muunakin.
Kerro missä sanoin jotain päin prinkkalaa?
"Seurakunnan todistus on ihana, mutta ei kukaan voi tietää toisen sydämen tilaa, eli se ei ketään taivaaseen vie. Älä väitä vääriä asioita meistä, kun menee niin päin prinkkalaa. ""
Älähän nyt, sillä juuri näinhän edelläoleva kirjoitti: "On siis myös otettava se näkökanta tarkasteluun, että kuuluipa evanekliumi syntien anteeksi antamisesta mistä tahansa, niin sen saa uskoa jokainen omalle kohdalleen ja siinä on Jumalan työ, ei ihmisen".
""""Edelleenkään tänä päivänä ei ole kaikkein tärkeintä aito elävä sydämenusko, vaan että sen uskon kohdennus on oikea ja sitä hoitaa oikea seurakunta. """"
Pitää hyvin paikkansa tämän päivän vanhoillislestadiolaisessa liikkeessä.
te Pekka Nurmelan saarnan eilen illalla Helsingin rauhanyhdistykseltä?
Me kaikki olemme lankeilevaisia ja joudumme aina syntiin. Siksi ainoa toivomme ja pelastuksemme on usko Kristuksen sovitustyöhön. Kun me tämän sovituksen sydämessämme uskomme, kaikki on OK: meillä on rauha ja on myös iankaikkisen elämän toivo.
Ihan yksinkertainen juttu. Ei tarvita pitkiä selityksiä ja järkeilyjä.
Ei siinä järkeilyä tarvitakaan ja siksi viittaan tuonne pari pykälää aiempaan kirjoitukseeni.
VL:t eivät järkeile, mutta mittaavat asian tietyllä tavalla, milloin on kukakin on oikeasti kuullut elävän evankeliumin ja milloin ei.
Ei me mitään mitata. Nämä keskustelut ovat kuitenkin aivan turhia, kun uskoa ei voi ymmärtää sellainen, jonka sydämeltä se on otettu pois. Kaikki mitä tällä palstalla yleensäkin tuodaan esiin, on negatiivista, jopa törkeää, täysin epäolennaista ja usein täyttä valhetta. Kun asioita oikaisee, sillä ei ole mitään merkitystä. Jopa saarnoja ja kaikkea mitä haluamme uskostamme tuoda esiin, vääristellään surutta. Se nyt vain on niin että vaikka kuulisit tai lukisit miljoona kertaa "Syntisi ovat anteeksi Jeesuksen nimessä ja veressä", ja sinulla ei ole sydämessä uskoa, et vain ymmärrä niiden sisältämää salaisuutta. Noissa sanoissa on kaikki, koko uskon sisältö.
Kuka sen uskon ottaa pois sydämestä?
Missä se Sinun "sydänen uskosi" on Raamatussa kirjoiettu niin, että se on vain pienellä lahkolla täällä.
Kes.
"kun uskoa ei voi ymmärtää sellainen, jonka sydämeltä se on otettu pois."
Täällä on paljon kirjoituksia ihmisiltä, jotka ymmärtävät uskon Kristukseen ja heillä on se usko, mutta koetahan nyt kiltisti ymmärtää, että he ei välttämättä ymmärrä uskoa vanhoillislestadiolaisuuteen ja heillä ei ole sitä uskoa. Et voi sinäkään uskoa muuta pelastukseksesi kuin uskoa Kristukseen ja että vain Hänen nimensä kautta me pelastumme. Vanhoillislestadiolaisuus on vain herätysliike, joka, jos se vain haluaa toteuttaa Jumalan tahtoa, niin sen tehtävänä on viedä evankeliumia eli ilosanomaa Kristuksesta ihmisille, jotta he pelastuisivat Raamatun sanoman mukaisesti Jeesuksessa Kristuksessa.
Meillä on se ainoa oikea Kristuksen usko. Mot.
Jos on elänyt elämänsä ravintoloissa ja kapakoissa,juoden ja laulaen.
Kuolinvuoteella haluaa kuitenkin varmuuden päästä taivaaseen;
-kutsunko paikalle vanhoillislestadiolaisen,joka julistaa synnit anteeksi
-vai sairaalapastorin
-vai ihanko luen Raamattua itsekseen
-vai kenet kutsun paikalle
Tiedän tapauksen,jossa vanhoillislestadiolainen on ollut paikalla ja näin
taivaaseen pääsy tuli mahdolliseksi.Asian kertoi vanhoillislestadiolainen.
"Saavu Jeesus suuri armon tuoja, luonasi on lohdutus ja suoja..."
Siellähän Taivaallinen ystävä on paikalla missä sydän kaipaa lepoa ja rauhaa anteeksiantamuksessa. Avaa sydän Kristukselle, Hänen nimessään ja veressään on todellakin päästö synninkuormasta!
Oikein hyvä kirjoitus, kiitos siitä!
Jumalan sana ei ole kahlehdittu sanotaan Timoteuksen kirjeessä. Evankeliumi kuuluu erottelemattomasti jokaiselle ihmiselle, se ei ole minkään kirkkokunnan tai kristillisen yhteisön yksityisomaisuutta.
Pyhä Henki on Jumalan sanassa. Se ei kerro vain uskonasioista - Jumalasta, Jeesuksesta ja pelastumisesta vaan se myös synnyttää uskon Jeesukseen ja vahvistaa syntynyttä uskoa. Omassa sanassaan hän jakaa lahjojaan ja antaa voimaa toteuttaa Jumalan tahtoa.
"Uskon, etten voi omasta järjestäni enkä voimastani uskoa Herraani Jeesukseen Kristukseen enkä päästä hänen luokseen, vaan että Pyhä Henki on kutsunut minut evankeliumin välityksellä, valaissut minut lahjoillaan, pyhittänyt ja säilyttänyt minut oikeassa uskossa."
Nämä ovat kirjoitetut, että te uskoisitte, että Jeesus on Kristus, Jumalan Poika, ja että teillä uskon kautta olisi elämä hänen nimessänsä.
Aamen.
"Pyhä Henki on Jumalan sanassa. Se ei kerro vain uskonasioista - Jumalasta, Jeesuksesta ja pelastumisesta vaan se myös synnyttää uskon Jeesukseen ja vahvistaa syntynyttä uskoa. Omassa sanassaan hän jakaa lahjojaan ja antaa voimaa toteuttaa Jumalan tahtoa."
Juuri näin. Tämä on aitoa luterilaista uskoa ja opetusta. Vanhoillislestadiolaisuudessa liiaksi tukeudutaan Lutherin opillisiin TULKINTOIHIN kuin itse Lutherin OPPIIN ja opetukseen. Samaa vähän on nähtävissä täällä netissä, kun etsivä-xx tuo julki luterilaista oppia ja opetusta (kiitos hänelle siitä), niin kuitenkin hän usein päätyy kirjoittelussaan sen opin tulkintoihin, joka se tulkinta on vielä usein lähellä vanhoillislestadiolaista tulkintaa. Ootteko panneet merkille tämän!
Mitä siitä sitten ?
Kirjoitat Osesidon tuolla aiemmin:
"On erittäin vakava paikka meillä vanhoillislestadiolaisilla mennä rajoittamaan Pyhän Hengen työtä."
Käytät ensinnäkin me muotoa ja samaan hengenvetoon suunnilleen jatkat ihmettelmällä, että minun tulkintani on lähellä vanhoillislestadiolaista tulkintaa.
Mitenkäs sinä odeidon voit olla vanhoillislestadiolainen ilman että olet lähellä vanhoillislestadiolaista tulkintaa? Kuten toteat "lähellä vanhoillislestadiolaista" eli en ihan yksi yhteen varmaankaan ole missään "virallisessa" tulkinnassa. Eikö sitten vanhoillislestadiolaien tulkinta mielestäsi liity luterilaiseen oppiin?
Kerro nyt minulle, missä sinun mielestäsi asuu Pyhä Henki. Siinä kirjoitetussa tekstissä vai uskovaisen uskossa. Toki olen sitä mieltä että Raamattu on kirjoitettu ja sen kaanon koottu Pyhän Hengen omaavien ihmisten toimesta, siis Hengen vaikutuksesta. Täsät kuulisinkin lisää oseidon. Miten Pyhä Henki on sanassa? Henki kirjassa? Vai henki ihmisessä?
Mitenkäs sinä voit eroittaa opin ja tulkinnan? Minä en voi. Vai tarkoitatko jonkun tietyn Raamatunkohdan tulkintaa? Oppikin kun on yhdessä mielessä tulkintaa Raamatusta. Onko mielessäsi oppi ikäänkuin teoriana ja tulkinta kuten lain iplementaatio? Selventäisitkö?
Pyhä Henki kulkee missä haluaa niinhän Raamattu sen sanoo ja niin olen sen itsekin kokenut, mutta sen pitäisi kuitenkin johdattaa ihminen sanan ja sakramenttien ääreen. Keskustelu vanhoillislestadiolaisesta herätyksestä päättyy yleensä keskusteluun siitä, mikä on johdatusta ja mikä on uskoa. Jos olet vl ymmärrät mitä tällä takoitan.
Kiitos että olet tullut tänne vähän "sekoittamaan pakkaa". On vähänlaisesti pohdittavaa nykyisin.
Lutherkin oli vain ihminen ja siksi meidän on koetelta myös hänen tekstinsä ja ajatuksensa. Lutherin ansio uskonpuhdistuksessa oli erittäin merkittävä. Hän, kuten muutkin uskonpuhdistajat puhdistivat sen oleellisimman ja tärkeimmän opin: opin uudestisyntymisestä. Mainittakoon, että tänäkin päivänä tuosta pitäisi julistaa ja opettaa paljon, paljon enemmän!
Vastauksena etsivä-xx:lle: Kiitos sinulle kirjoituksestasi! Sinä kirjoitit: ""Pyhä Henki kulkee missä haluaa niinhän Raamattu sen sanoo ja niin olen sen itsekin kokenut, mutta sen pitäisi kuitenkin johdattaa ihminen sanan ja sakramenttien ääreen""
Totta Pyhä Henki kulkee missä haluaa, mutta Pyhä Henki nimenomaan kirkastaa Kristusta ja johdattaa ihmistä Kristuksen luokse.
Pyhän Hengen tehtävänä on siis tuoda meidät takaisin Jumalan yhteyteen, hänen lapsikseen, hänen valtakuntansa jäseniksi. Se tapahtuu niin, että Pyhä Henki saa meidät uskomaan Jeesukseen.
Pyhä Henki on siis kuin valonheittäjä, joka on suunnattu Jeesukseen.
Toisen kuvan mukaan Pyhä Henki on silta Jeesuksen luo.
Sinä kirjoitit: ""Miten Pyhä Henki on sanassa? Henki kirjassa? Vai henki ihmisessä? ""
Pyhä Henki annetaan evankeliumin sanassa. Se joka kuulee evankeliumin Jeesuksesta ja uskoo sen, saa Pyhän Hengen.
Missä Pyhä Henki on ja toimii? Me sanomme: Pyhä Henki on Jumalan sanassa. Jumalan sana ei vain kerro uskonasioista - Jumalasta, Jeesuksesta ja pelastumisesta. Kyllä se myös kertoo näistä, mutta se on paljon enemmän: Jumalan sanassa itse kolmiyhteinen Jumala on. Jumalan sanassa - kun se tulee korviisi tai tajuntaasi - Jumala itse tulee luoksesi ja puhuttelee sinua. Jumalan sanassa Jumalan Henki on ja toimii. Tässä sanassa hän synnyttää uskon Jeesukseen ja vahvistaa synnyttämäänsä uskoa. Tässä sanassa hän jakaa lahjojaan ja antaa voimaa toteuttaa Jumalan tahtoa.
Meille Jumalan sana on nimenomaan Raamattu - se, että sinä luet Raamattua ja se, että sinä kuuntelet, kun Raamattua opetetaan. Siinä Jumalan Henki on.
Parahin Oseidon.
Minulle todellakin sopii keskustelu luterilaisesta tulkinnasta suhteessa vanhoillislestadiolaisuuteen, varsinkin kun en ole syntynyt vanhoillislestadiolaisuuteen. Olen elämäni aikana siis käynyt muuallakin ja kuullut muutakin. Minusta olisi kuitenkin reilumpaa käydä keskustelua siitä viitekehyksestä, mistä lainaamasi tekstit tulevat:
Miten Pyhä Henki saadaan?
Avoin raamattukoulu, radioluento 7.2.2006 Timo Junkkaala
"Erityisen mielenkiintoista on, että Jeesus sanoi, että Pyhän Hengen tehtävä oli kirkastaa hänet tai muistuttaa hänestä, Jeesuksesta.
Pyhän Hengen tehtävänä on siis tuoda meidät takaisin Jumalan yhteyteen, hänen lapsikseen, hänen valtakuntansa jäseniksi. Se tapahtuu niin, että Pyhä Henki saa meidät uskomaan Jeesukseen.
Pyhä Henki on siis kuin valonheittäjä, joka on suunnattu Jeesukseen.
Toisen kuvan mukaan Pyhä Henki on silta Jeesuksen luo."
"Pyhä Henki annetaan evankeliumin sanassa. Se joka kuulee evankeliumin Jeesuksesta ja uskoo sen, saa Pyhän Hengen. "
Suoraa lainaustahan voisi jatkaa vielä pidemmälle. Sitä voi verrata siihen mitä on edellä Oseidon kirjoituksessasi. Et ole vanhoillislestadiolainen teologin vaikka niin haluat sanoa. Siteeraat suoraan toisen tunnustuksen radiosaarnaa. Timo Junkkala on viidesläisen herätysliikkeen ja Suomen Raamattuopiston palveluksessa.
Timo Junkkaala
toiminnanjohtaja
Kontakti
Osoite:
PL 15
(Helsingintie 10)
KAUNIAINEN
02700
Kuten sanoin keskustelen mielelläni erilaisista luterilaisen kirkon sisällä olevista tulkinnoista ja opeista, mutta avoimin eikä sammutetuin lyhdyin. Aina, kun joku sanoo me vanhoillislestadiolaiset, on syytä katsoa onko todellakin niin. Ei vanhoillislestadiolaine teologi ihmettele sitä, että tulkitsen raamattua kuten vanhoillisestadiolainen. Voi hän toki olla tulkinnoista henkilökohtaisesti eri mieltä.
Haluaisin teille vanhoillislestadiolaiset jotka tätä ehkä lukevat sanoa vielä mikä minut on pitänyt erossa viideläisestä liikkeestä vaikka sen julistusta olen kuullutkin. Edellä mainitun Junkkaalan kirjoituksen loppupuolella on se tulkinta jota minä kaukaa kierrän. Käsitys armosta ja vapaasta armonlapsesta ja Jumalan rauhasta on vanhoillislestadiolaisuudessa kokonaan toinen.
Roomalaiskirjeen mukaan Jumalan valtakunta on sisimmältä olemukseltaan vanhurskautta, rauhaa ja iloa Pyhässä Hengessä (Room. 14:17). Luetteloon voimme liittää myös käsitteen vapaus, sillä Paavali sanoo: ”-- missä Herran Henki on, siinä on vapaus” (2. Kor. 3:17). Nämä kaikki kumpuavat yhteisestä lähteestä, Jumalan lahjavanhurskaudesta. Vanhan sanonnan mukaan evankeliumi Pyhän Hengen lohdutuksen kanssa lahjoittaa meille Jumalan armon ”iloon, rauhaan ja vapauteen saakka”.
Mitä kirjoitta viidesläisen herätysliikeen
Miten Pyhä Henki saadaan?
Avoin raamattukoulu, radioluento 7.2.2006 Timo Junkkaala
"Mistä siis tiedämme? Mistä syntyy varmuus? Jumalan sanasta, Raamatusta.
Usko on sitä, että uskomme Jumalan sanan lupauksien koskevan myös meitä.
Vanhastaan kristityt ovat kokeneet, että Pyhän Hengen täyteys koetaan synnin täyteytenä.
”Hänen tulee kasvaa, mutta minun vähetä”, sanoi Johannes Kastaja katsellessaan Jeesusta. Monien vanhojen kristittyjen kokemus on, että he ovat tulleet vain huonommiksi. - ”Mitä kauemmin elämme Hengen koulussa, sitä syvemmin opimme tuntemaan heikkoutemme.” (C.O. Rosenius)
Moni ehkä kyselee, mitä kasvua se tuollainen kasvu oikein on. Mutta näin Raamattu opettaa. Paavalin mukaan Jumalan voima tulee täydelliseksi heikkoudessa (2 Kor 12:9). Tämän kasvun välineitä ovat myös ahdistus ja koettelemukset (Room 5:3-5; Jaak 1:3-4).
Luther puhuu siitä, kuinka Jumala ilmestyy vastakohdassaan, ristin alle kätkettynä. Pyhän Hengen täyteys koetaan synnin täyteytenä. Suurin usko on sillä, joka tietää ja tunnustaa, ettei ole muuta kuin mitätön koiranpenikka, mutta joka silti ja juuri siksi jää Vapahtajan luo hänen armoonsa turvautumaan (Matt 15: 21-28)."
Niile, joille tämä asia ei ole ehkä ihan tuttua, voin vielä hieman selventää, mistä erosta tässä on kysmys.
Tunnutuskirjojen yksimielisyyden ohjeen opista lain kolmannesta käytöstä.
http://www.evl.fi/tunnustuskirjat/yo/t6.html
Vanhoillislestadiolaisen opin mukaan ei ole lain kolmatta käyttöä. Uskovainen ei ole lain alla. Se ei kuitenkaan tarkoita synnin luvallisuutta, Pyhä Henki ei ohjaa ihmistä syntiin.
En ole viidesläinen, mutta tämän ahdistuksen ihannoinnin ja sen seuraukset olen nähnyt. Toisenlaisen kristillisyyden ja armokäsitteen sisällä kasvaneena olen vain joutunut läheltä näkemään, mikä ero ihmisen elämässä on näiden asioiden korostamisessa käytännössä ja mitä se ihmisen psyykeen vaikuttaa. Olen ollut hyvinkin kriittinen, kun olen arvioinut ev. lut. kirkkomme sisällä olevia erilasia kristillisiä painotuksia, en ole ns "hurahtanut" äkkiseltään mihinkään, mutta voimakas itseni ulkopuolella oleva "virta" on ohjannut minut sinne missä olen, ei kukaan ihminen, joka olisi mukaansa houkutellut. Olen tutkaillut, kääntänyt ja vääntänyt näitä asioita ja kuunnellut vähän eri paikoissa. Vanhoillislestadiolaiseksi olen päätynyt ja sitä syvimmällä olevaa opillista tulkintaa pidän oikeana. Kaikenlaisesta muusta kuten ulkoisista tavoista en sen sijaan ole ymmärrystä saanut enkä varmaan saakaan. Raamattu ja Lutherin opetus on niin selkeästi sellaisten varaan rakentamista vastaan. Ihmisen on vain niin paljon helpompi ajatella olevansa oikealla tiellä, jos noudattaa jotakin ulkoista, kuin arvioida mille pohjalle vakaumuksensa syvimmillään rakentaa. Kristuskalliolle vanhoillislestadiolainen uskokin on rakennettu vaikka täällä palstalla on haluttu toisin esittää. On toki seurapuheita joissa syysja seuraus on ikäänkuin toisin päin esitetty kuin mitä opissa oikeasti on. Seurakunta, se näkymätön Jumalan valtakunta rakentuu Kristuksesta meissä. Puhdas Jumalan sana on siellä näkymättömässä seurakunnassa.