Hei
kiinnostaako queer-aiheinen tutkimuskirjallisuus?
Seuraavat queertutkimuksen kirjat on saatavissa huuto.netistä vielä 2 vrk:n ajan. Voit tehdä varauksen kirjoihin käyttämällä "tarjoa" ja "osta heti" toimintoja. Postitan kirjat huutonettiin ilmoittamaasi osoitteeseen. (listauksessa mukana muutama esinekin). Tästä suoraan listaukseen:
http://www.huuto.net/fi/showlist.php3?seller=PaulaKuo&status=DN&order=C&start=0&num=50&odir=A&opuh_ownlist
Queer-tutkimuksen kirjat:
Naistutkimus-lehden queer-teemanumerot (2 kpl)
Looking Queer. Body Image and Identity in Lesbian, Bisexual, Gay and Transgender Communities.
Steven Seidman (2002) Beyond the Closet.
Shere Hite-raportti (1976) Tutkimus naisen seksuaalisuudesta
Shere Hite-raportti miehen seksuaalielämästä. (1981)
Suomalaiset sateenkaariperheet sosiaali- ja terveyspalveluis (25 kpl)
Mistä jääkaappi täyttyy? (1994) Helsingin yliopisto, yksityisoikeuden laitos
Toisenlaisia naisia. Elämäntarinoita suomalaisilta lesboilta.
Lupa kuulua, lupa näkyä. Seksuaali- ja sukupuolivähemmistöt urheilussa.
The Complete Lesbian Parenting book. It’s a family affair.
Rothblum and Brehony (ed.) (1993) Boston Marriages.
Gays, Lesbians, and Comsumer Behaviour (1996) artikkelikok.
Backward Glances. Cruising the Queer Streets of New York and
Farväl heteronormativitet I - Lambda Nordica teemanro
Dworkin, Andrea (1986) Ice & Fire.
Freiwillige Knechtschaft - Masochismus und Moral (1989)
Territories of Desire in Queer Culture. Refiguring contemp.
2) Sukupuolentutkimuksen kirjat:
Paasonen Susanna (2002) Figures of Fantasy: Women, Cyberdisc
Haraway, Donna (1997) Modest_Witness@Second Millenium.
Rastas, Merja (1992) Oikeus oman identiteetin mukaiseen elämään (transidentiteetistä)
Pearce, Lynne (eds.) Devolving Identities: Feminist Readings
Ekins, Richard (1997) Male Femaling. A grounded theory app.
Oksanen Atte (2003) Murheen laakso: Mies ja kuolema raskaass
Susan Brownmiller (1984) Femininity. Paladin
Tulloch, John (1999) Performing Culture.
Self-made man. kirj Norah Vincent. (Vuosi miehenä, romaani)
Malin, Maili (2006) Biovalta, toiseus ja naisten toimijuus
Feminist theory- kurssin artikkelipaketti (kopio)
Space Invaders. Race, Gender and Bodies Out of Place. 2004
Saarikangas, Kirsi (1993) Model houses for model families. G
Oakley Ann (2000) Experiments in Knowing. Gender and Method
Masson Moussaieff Jeffrey (1985) Freud ja totuus.
Probyn, Elspeth (2000) Carnal Appetites. FoodSexIdentities.
Marilyn French (1986) Beyond Power on women, men & morals.
Peltonen, Eeva (1988) Tiedostaminen naisliikkeen ja naistutk
Shildrick Margaret (2002) Embodying the Monster. Encounters
Martin, Emily (1987) The Woman in the Body. A Cultural Analy
Oinas, Elina (2001) Making sense of the teenage body.
Pulkkinen, Tuija (1996) The Postmodern and Political Agency. väitöskirjapainos.
Eeva Raevaara (2007) Tasa-arvo ja muutoksen rajat.
Men Changing men (1987) Michael Kimmel (ed.)
Tervetuloa queeraiheiseen virtuaaliseen kirja-aleen!!
Kirjat ovat myynnissä vain 31.12.2011 klo 12.00 saakka huuto.netin kautta muuton vuoksi.
kiinnostaako queer-aiheinen tutkimuskirjallisuus?
Seuraavat queertutkimuksen kirjat on saatavissa huuto.netistä vielä 2 vrk:n ajan. Voit tehdä varauksen kirjoihin käyttämällä "tarjoa" ja "osta heti" toimintoja. Postitan kirjat huutonettiin ilmoittamaasi osoitteeseen. (listauksessa mukana muutama esinekin). Tästä suoraan listaukseen:
http://www.huuto.net/fi/showlist.php3?seller=PaulaKuo&status=DN&order=C&start=0&num=50&odir=A&opuh_ownlist
Queer-tutkimuksen kirjat:
Naistutkimus-lehden queer-teemanumerot (2 kpl)
Looking Queer. Body Image and Identity in Lesbian, Bisexual, Gay and Transgender Communities.
Steven Seidman (2002) Beyond the Closet.
Shere Hite-raportti (1976) Tutkimus naisen seksuaalisuudesta
Shere Hite-raportti miehen seksuaalielämästä. (1981)
Suomalaiset sateenkaariperheet sosiaali- ja terveyspalveluis (25 kpl)
Mistä jääkaappi täyttyy? (1994) Helsingin yliopisto, yksityisoikeuden laitos
Toisenlaisia naisia. Elämäntarinoita suomalaisilta lesboilta.
Lupa kuulua, lupa näkyä. Seksuaali- ja sukupuolivähemmistöt urheilussa.
The Complete Lesbian Parenting book. It’s a family affair.
Rothblum and Brehony (ed.) (1993) Boston Marriages.
Gays, Lesbians, and Comsumer Behaviour (1996) artikkelikok.
Backward Glances. Cruising the Queer Streets of New York and
Farväl heteronormativitet I - Lambda Nordica teemanro
Dworkin, Andrea (1986) Ice & Fire.
Freiwillige Knechtschaft - Masochismus und Moral (1989)
Territories of Desire in Queer Culture. Refiguring contemp.
2) Sukupuolentutkimuksen kirjat:
Paasonen Susanna (2002) Figures of Fantasy: Women, Cyberdisc
Haraway, Donna (1997) Modest_Witness@Second Millenium.
Rastas, Merja (1992) Oikeus oman identiteetin mukaiseen elämään (transidentiteetistä)
Pearce, Lynne (eds.) Devolving Identities: Feminist Readings
Ekins, Richard (1997) Male Femaling. A grounded theory app.
Oksanen Atte (2003) Murheen laakso: Mies ja kuolema raskaass
Susan Brownmiller (1984) Femininity. Paladin
Tulloch, John (1999) Performing Culture.
Self-made man. kirj Norah Vincent. (Vuosi miehenä, romaani)
Malin, Maili (2006) Biovalta, toiseus ja naisten toimijuus
Feminist theory- kurssin artikkelipaketti (kopio)
Space Invaders. Race, Gender and Bodies Out of Place. 2004
Saarikangas, Kirsi (1993) Model houses for model families. G
Oakley Ann (2000) Experiments in Knowing. Gender and Method
Masson Moussaieff Jeffrey (1985) Freud ja totuus.
Probyn, Elspeth (2000) Carnal Appetites. FoodSexIdentities.
Marilyn French (1986) Beyond Power on women, men & morals.
Peltonen, Eeva (1988) Tiedostaminen naisliikkeen ja naistutk
Shildrick Margaret (2002) Embodying the Monster. Encounters
Martin, Emily (1987) The Woman in the Body. A Cultural Analy
Oinas, Elina (2001) Making sense of the teenage body.
Pulkkinen, Tuija (1996) The Postmodern and Political Agency. väitöskirjapainos.
Eeva Raevaara (2007) Tasa-arvo ja muutoksen rajat.
Men Changing men (1987) Michael Kimmel (ed.)
Tervetuloa queeraiheiseen virtuaaliseen kirja-aleen!!
Kirjat ovat myynnissä vain 31.12.2011 klo 12.00 saakka huuto.netin kautta muuton vuoksi.
Vastaukset 12
Vanhimmat
Pikaisessa selauksessa joukosta löytyi joku ilmainenkin josta ilmeisesti nyt halutaan maksu. Hölmö ei ole se joka pyytää vaan se joka maksaa.
Tämä kuulostaa feministiseltä vihanlietsonnalta: "Space Invaders. Race, Gender and Bodies Out of Place. "
Feministien mielestä trans. ihmiset ovat aina "out of place".
Hei,
Kyseessä on tutkimuskirjojen lista, jotka kaikki eivät ota kantaa transseksuaalisuuteen, mutta kylläkin sukupuoleen ja seksuaalisuuteen, jotka voisivat myös transkeskustelupalstalla kävijöitä kiinnostaa, ehkä?
Tuo feministien vihanlietsonta trans-tyyppejä kohtaan liittyneen 1970- ja 1980-luvun feminismin separatistiseen suuntaukseen, jossa pyrittiin naisehtoiseen toimintaan. Siitä ollaan jo edetty queer-feminismiin... ainakin useimmat. Mutta ikävää, jos tätä 1980-luvun keskustelua nostetaan vieläkin esimerkkinä "feministien kannasta transseksuaalisuuteen".
Ja hienoa, jos jotain kirjoja saa myös netistä ilmaiseksi, kirjan printtaaminenhan aina maksaa hieman. Laittakaa linkkiä, mitä kirjoja saa ja mistä ilmaiseksi, niin kaikki pääsevät niihin käsiksi ainakin netin kautta. Esimerkiksi googlaamalla kirjan nimen amazon.comissa pääsee kurkkaamaan usein kirjan sisälle ja avaamaan muutamia sivuja.
Tiedonvälityksen asialla tässä kaikki ollaan, eikö?
terv. tilapäisen - muuttodivarin pitäjä -
"Tuo feministien vihanlietsonta trans-tyyppejä kohtaan liittyneen 1970- ja 1980-luvun feminismin separatistiseen suuntaukseen, jossa pyrittiin naisehtoiseen toimintaan. Siitä ollaan jo edetty queer-feminismiin... ainakin useimmat."
Väärin. Netti on pullollaan feministejä, jotka heijastavat tasan tarkasti tuota ikiaikaista asennetta esimerkiksi näissä blogeissa: GenderTrender, twanzphobic since forever, TransgenderTropes101, Mansplainin' & Transplainin', Questioning Transsexuality, miss Andrea's, The dirt from Dirt, Jade's Brainstorm .
Queer-feminismin suhde feminismiin on niin kuin persujen suhde natseihin, ei tietenkään mitään suhdetta virallisesti, mutta kuitenkin suuri kiinnostus. On vain yhdenlaista feminismiä, sellaista, jossa synnyttämään kykenevät ei-prostituoidut pyrkivät alistamaan valtansa alle kaikki muut.
"Mutta ikävää, jos tätä 1980-luvun keskustelua nostetaan vieläkin esimerkkinä "feministien kannasta transseksuaalisuuteen"."
Modernit feministit, jotka ovat esimerkiksi esittäneet vastalauseita em. blogisteja vastaan voidaan laskea nollan käden sormilla. Se kertoo, mitä he oikeasti ovat. Emme me mene halpaan!
Kuvaus Space Invadersista:
"Increasingly, women and minorities are entering fields where white male power is firmly entrenched. The spaces they come to occupy are not empty or neutral, but are imbued with history and meaning. This groundbreaking book interrogates the pernicious, subtle but nonetheless widely held view that certain bodies are naturally entitled to certain spaces, while others are not.Drawing on case studies from within the nation state, including Westminster and Whitehall, the art world, academia and everyday life, this book uncovers the hidden processes that undermine female and/or racialized bodies in spaces marked by masculinity and whiteness. How are positions of authority racialized and gendered? How do people manage their femininity and/or blackness while in a predominantly white male context? How do spaces become naturalized or normalized, and what does it mean when they are disrupted?Answering these questions and many more, this book is the first to examine the meaning of diversity in organizations in its absolute complexity. It argues that a thorough engagement with difference requires a rigorous investigation of how institutional cultures become normative. It is only when we see and name this invisible central point of reference, which is so often taken for granted, that we can we truly unsettle long established links. Uniting social, cultural and political theory, and engaging with a range of substantive material from a variety of institutions, this book is a timely contribution to wide-reaching debates on race, gender and space."
"Tuo feministien vihanlietsonta trans-tyyppejä kohtaan liittyneen 1970- ja 1980-luvun feminismin separatistiseen suuntaukseen, jossa pyrittiin naisehtoiseen toimintaan."
Transsukupuolisen naisen käsitteleminen feministien taholta jonain queerina "transseksuaalina", erikoisuutena, joka ei ole samalla tavalla nainen tai mahdu "naisehtoiseen" toimintaan, on aivan sama kuin pidettäisiin lapsettomuudesta tai liikuntarajoitteisuudesta parantunutta naista jonain erikoisuutena, jota pitäisi erikseen torjua tai suvaita, tai kehittää joku erityinen suhtautuminen heihin... sen sijaan että olisi itsestään selvää, että kyseessä on nainen, ilman mitään etuliitteitä.
Suvaitsevaiston taholta taas sitten transsukupuolista naista vastaavasti pidettäisiin jonain ihanana diversiteetin edustajana - "ei nyt sitten kuitenkaan ihan samanlaisena kuin me muut oikeat naiset" - jota pitää sitten jotenkin erityisesti suvaita tai ripustaa se kultakehyksin seinälle todistamaan jotain diversiteettiä. Tällainen on yhtä perseestä kuin tuo yllä kuvattu suhtautuminen. Siksi suurin osa elää vain naisina kertomatta henkilöhistoriastaan lainkaan.
mulle maailma= ei ole netti
ja ovatko nuo kirjoitukset yksittäisten (eli 8:n luettelemasi) kansainvälisen blogistin kirjoituksia, en siis tunne heistä yhtään, mutta ehkä transyhteisö seuraa heitä tai he jopa häiriköivät transverkostojen palstoilla?
Oma viestini oli ilmoitusluontoinen, mutta ajauduin keskusteluun sen jälkeen kun pelkkä kirjan otsikko tulkittiin jotenkin transihmisiin kohdistuvaksi, oli siis pakko korjata, näin en ollut itse eikä kirjan kirjoittaja tarkoittanut.
Oma käsitykseni on, että aika moni feministi toimii nimenomaan muualla kuin netissä jossa vastakkainasetteluja ja vihapuheen kaltaista puhetta on helppo tuottaa anonyymina. Itse koen tällä hetkellä konkreettisen toiminnan hedelmällisemmäksi vaikutuskanavaksi kuin ns. "puhumoon" osallistumisen eli esim. nettikirjoitteluihin vastaamisen. Tässä voi olla yksi syy, miksi monetkaan ei vastaa noihin 8 blogistin kirjoitteluihin, eli niitä ei tunneta riittävästi tai niihin vastaaminen vaatisi koko transkeskustelun eri historiallisten käänteiden ja vaiheiden tuntemusta.
Itse en koe enää kulttuurisia vastakkainasetteluja tai ryhmäidentiteettien (me?) rakentamista vastakkainasetteluille hedelmällisenä... mutta se lienee edelleenkin nopein tapa rakantaa asemaa ryhmänä, siis meisyys ja ryhmähenki syntyy nopeiten piirtämällä tarkasti näkyviin ne, jotka eivät kuulu meihin tai ovat jopa "meidän" vihollisia.
Itse en koe olevani transkentän vihollinen, mutta muutaman kerran olen kyllä törmännyt tilanteeseen, että joku lyhyt lauseenpätkä koetetaan sovittaa tällaiseen tulkintamuottiin. Kuten nytkin... päätän omalta osaltani keskustelun tähän.
mutta mukavaa viikonloppua kaikille palstan lukijoille!
Väärin. Netti on pullollaan feministejä, jotka heijastavat tasan tarkasti tuota ikiaikaista asennetta esimerkiksi näissä blogeissa: GenderTrender, twanzphobic since forever, TransgenderTropes101, Mansplainin' & Transplainin', Questioning Transsexuality, miss Andrea's, The dirt from Dirt, Jade's Brainstorm
- Pitääkö tosta ottaa stressiä tai edes välittää, sanoisin et se on heidän ongelmansa ei meidän.
Hei,
osa noista luetelluista kirjoista löytyy nyt Hakaniemen Hämähäkki-divarista ja Antikvariaatti Sofiasta keskustasta. Ja kiitos keskustelusta, tuota kritiikkiä, että jotkut feministitutkijat, kuten itse vaikutusvaltainen Judith Butler, ovat eksotisoineet trans-ihmisiä ja erityisesti drag queenejä esimerkkinä sukupuolen "tekemisestä" eikä olemisesta, on mm. vaikutusvaltainen Ki Namaste tuonut naistutkimuksen kentälle ja se on tosi aiheellista. Ja sinänsä tuo kritiikki - ketkä mahtuvat naisten luokkaan tai miesten luokkaan - on ihan aiheellista, mutta ehkä sen kritiikin voisi esittää noille kyseisille blogikirjoittajille tai ei toivottavasti ottaa heidän kantaansa kaikkien feministien edustuksellisena kantana - ja siis syyttää heidän mielipiteistään kaikkia feministejä - silläkin kentällä suuntauksia on hyvin monenlaisia niinkuin varmaan transkentälläkin on monenlaisia näkemyksiä. (siis en ole koskaan kuullutkaan noista mainituista blogeista enkä ole kuullut kenenkään niistä puhuvan.. )
Suomalaisessa kentässä Naisasialiitto Unionin Tulva-lehden vt. päätoimittajaksi on juuri valittu Atlas Saarikoski, joten luvassa on ehkä ja toivottavasti hyviä avauksia tähänkin teemaan ja toivon mukaan transhenkisempää keskustelua myös suomalaisessa feministilehdessä. Sinne vain nyt juttuja tarjoamaan myös tästä aiheesta.
Ehkä tässä sinun tekstissäsi samoin kuin monissa muissa teksteissä on se vika, että "transsukupuolisuus" käsitetään osana jotain ihme transkenttää. Transkenttä tarkoittaisi, että on joku yhtenäinen "trans", joka yhdistää kaikkia. Ongelma kun on tässä yleensä on se, että
1. se "trans" on oikeasti vain cis-rakenteen tekemää katsomista, jossa se yhdistää ja yksinkertaistaa useita hyvin erilaisia ihmisryhmiä yhdeksi samaksi "transu"-klimpiksi. Yhtenäinen tekijä on siis hyvin laveasti sanottuna cis-rakenne (ei suinkaan joku "trans-rakenne") ja sen pöljyys. Cis-rakenteesta tai cisnormatiivisuudesta seuraa esimerkiksi erilaisia etuoikeus- ja syrjintärakenteita, mutta nuo rakenteet taas eivät toimi keskenään lainkaan samalla tavalla näitä eri transu-klimpin alle sumputettuja ihmisryhmiä kohtaan. Transvestiittimies EI kohtaa samaa sekoitusta ja samoja asioita kuin prosessin läpikäyvä ihminen.
2. Transkenttää tunnutaan usein käsittelevän siten kuin se jokin "trans" olisi yleinen ja jotain yhteistä jaettua olemusta kuvaava katto-ominaisuus, joka yhdistää kaikkia näitä transu-klimppiin tungettavia ihmisiä. Mutta kun se ei ole näin. Transu-klimppiin tungettavia ei yhdistä mikään olemusasia. Transvestiittimies ja transsukupuolinen nainen eivät ole alkuperältään, olemukseltaan, kokemuksiltaan saati muiltakaan osin yhteneväisiä ihmisiä, ei vaikka kuinka löytyisi yksilöitä joilla on "transvestiittitaustaa" tai jotain muuta sellaista. Tällaisten vertausten tekeminen on hedelmätöntä, mutta eri tahot sitä tykkäävät monesti tehdä. Cis-rakenne tottakai ajattelee, että transu-klimppi on nimenomaan olemustason samankaltaisuutta, mutta myös jotkut transvestiitit yrittävät ajatella, että "transsukupuoliset" tai jotkut katoeyt tai ketkä vaan olisivat samanlaisia jollain tavalla kuin he, eivätkä samalla tavalla naisia kuin ne puolisot tai muut naiset joita he kuolaavat kumppaneikseen. Ehkä tässä halutaan saada jotain palaa jostain naiseus-kakusta johon "transsukupuoliset naiset" pääsevät paremmin kiinni ja siksi ei haluta myöntää täyttä naiseutta? En tiedä mikä juttu se on, mutta sitä näkee paljon monilla erilaisilla tavoilla. Transvestiittien puolisot ovat erittäin hyvin tunnettuja siitä, että pitävät "TS-naisia" lähinnä transvestiittien kaltaisina. 3S:n kritisoimat radfemit cisrakenteen hypertoistamisen takia ajattelevat monesti näin. Ja niin edelleen.
Koko pelleilyn ongelma tuntuu olevan lopulta tämä "transkenttä". Transkenttä on todellinen siinä mielessä, että sitä toistetaan ja toteutetaan jatkuvasti, tälläkin palstalla, mutta ei se välttämättä ole todellinen mitenkään muuten. "Transkenttä" tuntuu tekevän enemmän hallaa kuin hyvää korjausprosessin käyville. Siksi tapahtuu juuri sitä, mitä ylempänä kuvattiin, eli taustoista ja prosesseista ei sen jälkeen hiiskuta mihinkään. Ei kannata hiiskua. Sitä joutuu heti osaksi "transkenttää", eli pääsee transuklimppiin.
Ei se vaan toimi niin. Koko prosessi pitäisi etäännyttää täysin transuuksista, sillä prosessin jälkeen aika iso osa ihmisistä ei mihinkään transuuteen jaksaisi kuulua.
Sinäpä sen sanoit.
"Cisihmiset", heidän omasta näkökulmastaan ns. tavalliset naiset ja miehet, katsovat yleisönä kun teatterin lavalla tanssii "transihmisten sirkus" - drag queeneja, drag kingejä, transvestiitteja, transgendereitä, intersukupuolisia, läpimenemättömiä transnaisia yms. keille taputetaan tai heitetään tomaatteja.
Valtaosa läpimenevistä trans-taustaisista naisista ja miehistä on kuitenkin siellä yleisön seassa, kenenkään tietämättä! He seuraavat tätä "transusirkusta" tarkkailijoina. He ovat yleisössä tavallisina naisina ja miehinä, kuten kaikki muutkin. He elävät tavallisten naisten ja miesten elämää täysin tämän transkentän ulkopuolella.
Miksi sukupuolenkorjauksen läpikäynyt ei kerro kenellekään henkilöhistoriastaan? Miksi hän ei kerro prosessistaan? Koska silloin muu yleisö toteaisi: "Ahaa, sinäkin olet yksi heistä! Emmepä olisi uskoneet!" ja väkijoukko työntäisi hänet lavalle. Lavalla hänestä tulisi osa "transusirkusta" joka on yleisön jatkuvan tarkkailun ja mielenkiinnon kohteena. Lavalla hänelle taputetaan tai heitetään tomaatteja.
Ongelma on siinä, että vaikka koko yleisö taputtaisi ja kehuisi tätä ihmistä hyväksi esiintyjäksi, häntä ei enää pidettäisi osana yleisöä, vaikka hänet peräti kutsuttaisiin yleisön sekaan ja pyydettäisiin istumaan. Hän olisi "trans-jotain", jonkun ihmeellisen sukupuolisen moninaisuuden ja progressiivisen yhteiskuntakehityksen ilmentymä, eikä enää pelkkä TAVALLINEN TALLAAJA joka hän paljon mieluummin olisi.
Miten tätä sirkusteatteria rakennetaan? Puhumalla jatkuvasti trans-siitä tai trans-tästä kun käsitellään sosiaalisia rakenteita ja suhteita. Laskemalla transsukupuoliset mukaan johonkin transihmisten kollektiiviin puhumalla "transihmisistä". Analysoimalla ihmisryhmiä, eikä kulttuuria joka on keinotekoisesti ryhmitellyt ihmiset.
Sirkusta rakennetaan pitämällä transsukupuolisuutta osana seksuaalisuuden kirjoa, sukupuolista monimuotoisuutta tai jotain kulttuurillista variaatiota, kun todellisuudessa kyse on lääketieteestä - samalla tavalla kuin munasarjojen monirakkulasyndroomasta kärsivällä naisella tai kivessyövästä kärsivällä miehellä. Näin sitä sirkusta rakennetaan. Ihmiset tekevät tätä alitajuisesti huolimatta siitä, että olisivat vankkoja individualismin kannattajia ja lokeroimisen vastustajia.
"Suomalaisessa kentässä Naisasialiitto Unionin Tulva-lehden vt. päätoimittajaksi on juuri valittu Atlas Saarikoski"
Minulla on suuri kunnioitus Atlas Saarikoskea kohtaan vaikkei hän minua facebook-kaveriksi huolikaan, mutta hänen nimenomaisesti luulisi tuntevan rekuperaation käsitteen, toisin sanoen: annetaan sorrettavalle ryhmälle pieni ja merkityksetön myönnytys jotta voidaan sanoa että huolenaihe on otettu huomioon. Yleensä se tehdään nimittämällä joku äänekäs henkilö meidän joukostamme kapoksi. Samalla tavalla persut esimerkiksi ovat katselleet Heli Hämäläistä, mutta heidän kiintiöhomolleen J. Sakari Hankamäelle portit sulkeutuivat kun hän rupesi pyytämään enemmän.
Atlas on ottanut itselleen miehen nimen, hän on transmaskuliininen yksilö. Radikaalifeministit alistavat transsukupuolisia miehiä pitämällä heitä naisina. Koska miesten keskuudessa ei ole ollut sellaista vahvaa emansipaatioliikettä, jotkut ovat hölmöyttään saatu huijatuksi mukaan. Transmaskuliinisia henkilöitä on ollut jatkuvasti MWM-vihafestivaaleilla vaikka trans. naisilta pääsy on ollut kielletty. Maskuliiniset ihmiset ovat olleet suojassa feminismiltä, koska feminismin ydinajatuksena on nimenomaisesti vihata ja alistaa naisia - prostituoituja naisia ja transsukupuolisia naisia. Siksi nämä ihmiset ovat sokeita tämän ideologian myrkyllisyydelle aivan kuin nämä persujen marionetit ovat ilmeisen sokeita persujen natsiyhteyksille.
Ilmeisesti kommunistit ovat ainoita ihmisiä, joita saa menneisyydestä muistuttaa.
"luvassa on ehkä ja toivottavasti hyviä avauksia tähänkin teemaan"
Atlas Saarikoski ei keskustele, hän julistaa. Jos hän jatkaa "kuolema heterokulttuurilla"-linjalla, hän pian puhuu feministijärjestössä tyhjille seinille, mikä on tietysti toivottavaa. Feminismin loppu Suomessa on kaikkien etu paitsi niiden, jotka feminismistä saavat elantonsa.