jeesus sanoi jossakin kohtaa raamatussa että pitää pestä jalanpohjat sillä joka ei niin tee ei ole sijaa hänen kanssaan. eikö se tarkota sitä että pitää ripittäytyä. ja silloin tarvitaan toinen uskovainen jolle kertoa mikä mieltä painaa.eikö asia ole näin.
joku
joku
5338
0Äänestä
Muut lukivat myös
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 5
Vanhimmat
Niin, mikä sen merkitys on että Jeesus pesi opetuslasten jalat? Ajatuksia?
Se on jokapäiväistä ja -hetkistä synnin poispanemista. Hebrealaiskirjeen kirjoittajan sanoin: "Pankaa pois kaikki kuorma ja synti joka aina tarttuu ja matkan hitaaksi tekee."
Tehkää se, panemalla pois sitä ja tätä, ja ottamalla sitten omaksenne tuo työnne ansio, työn joka nyt pesi syntinne pois, ottakaa se autuutenne perustaksi.
Avauksessa puhutaan selkeästi täyttä lööperiä. Se on selkeästi lakiuskoa ja omaa vanhurskautta, eli tekojen oppia. Ja kokonaan Kristuksen kautta Jumalalta uskolla lahjaksi saatavaa lahjavanhurskautta vastaan. Näoin opettava hylkää Kristuksen ja asettaa näin omat tekonsa autuutensa ansioksi.
Eli tuolla sanalla mitä Jeesus sanoo on jokin muu merkitys hengellisessä mielessä. Ja kerron mikä se on. Se on SANA uskosta Kristukseen, joka pesee poiis synnit pyhällä verellään USKON KAUTTA hänen nimeensä.
Vain julistamalla Jeesusta Kristusta ansiottominen syntisten pelastukseksi, ja ottamalla sana USKOSTA KRISTUKEEN vastaan, voidaan syntinen pestä puhtaaksi.
Paavali kertoo tässä meille mistä on kyse:
Room. 10:2 Sillä minä todistan heistä, että heillä on kiivaus Jumalan puolesta, mutta ei taidon mukaan;
Room. 10:3 sillä kun he eivät tunne Jumalan vanhurskautta, vaan koettavat pystyttää omaa vanhurskauttaan, eivät he ole alistuneet Jumalan vanhurskauden alle.
Room. 10:4 Sillä Kristus on lain loppu, vanhurskaudeksi jokaiselle, joka uskoo.
Room. 10:5 Kirjoittaahan Mooses siitä vanhurskaudesta, joka laista tulee, että ihminen, joka sen täyttää, on siitä elävä.
Room. 10:6 Mutta se vanhurskaus, joka uskosta tulee, sanoo näin: "Älä sano sydämessäsi: Kuka nousee taivaaseen?" se on: tuomaan Kristusta alas,
Room. 10:7 tahi: "Kuka astuu alas syvyyteen?" se on: nostamaan Kristusta kuolleista.
*************************************************************
Room. 10:8 Mutta mitä se sanoo? "Sana on sinua lähellä, sinun suussasi ja sinun sydämessäsi"; se on se uskon sana, jota me saarnaamme.
*************************************************************
Sana USKOSTA KRISTUKSEEN on siis se jolla matkan vaivoissa rasittuneet ja likaisiksikin tulleet jalat pestään.
Se että velvollisuutemme on pestä toinen toisemme jalat, tarkoittaa että meidän tulee Julistaa Kristusta pelastukseksi sovitukseksi parannukseksi ja pelastukseksi syntisille ja epäileville sieluille.
Siinä eivät ihmisten peseskelyt (eikä nuoleskelutkaan) syntejä poista, VAAN USKO JEESUKSEEN.
On totta, että myös rippi on yksi ihana lahja ja yksi osa USKON saarnaa heikolle matkamiehelle.
Mutta ei sekään ole mitään muuta, kun samaa sanaa uskosta Kristukseen, ja kehotusta uskoa kaikki syntinsä anteeksi Jeesuksen nimessä ja veressä.
Se on Jumalan lahja muiden joukossa horjuvalle syntiselle, ei siis mikään ihmisteko jolla ihminen pesisi pois toisen taikka omia syntejään.
Tällainen väärä opetus ripistä lakina ja lain täyttämisen tekona, on Kristuksen hylkäämistä ja Hänen pilkkaamistaan. Omaavanhurskautta se on.
joka tapahtuu, kun uskovat pesevät toistensa jalat matkan pölyistä. Se pöly on synti, joka meihin aina tarttuu. Tämä voi tapahtua myös ripin yhteydessä(kuuluukin tapahtua).
Kuoleman synti taas likaa koko ihmisen, ei ainoastaan jalkoja. Silloin onkin peseydyttävä armovirrassa kokonaan, eikä riitä pelkkä jalkojen pesu. On uudesti synnyttävä.
Olisipa se Juudas pyytänyt Jeesusta pesemään itsensä kokonaan(olisi ripittäytynyt kuoleman synnistä), niin Jeesus olisi pessyt hänet kokonaan aivan puhtaaksi. Ei olisi Jeesuksen tarvinnut sanoa: "eivät kuitenkaan kaikki"(ole puhtaita.
lähelleen haluaa?