Vastasi Johannes, sanoen kaikille: minä tosin kastan teitä vedellä; mutta minua väkevämpi tulee, jonka kengän nauhoja en minä ole kelvollinen päästämään: hän kastaa teitä Pyhällä Hengellä ja tulella.
17 Jonka viskin on hänen kädessänsä, ja hän perkaa riihensä ja kokoo nisunsa aittaansa, mutta ruumenet polttaa hän sammumattomalla tulella.
Luukas 3 16-17
Onko riihenperkuu kertaluontoinen, jatkuva vai silloin tällöin?
Onko nyt?
17 Jonka viskin on hänen kädessänsä, ja hän perkaa riihensä ja kokoo nisunsa aittaansa, mutta ruumenet polttaa hän sammumattomalla tulella.
Luukas 3 16-17
Onko riihenperkuu kertaluontoinen, jatkuva vai silloin tällöin?
Onko nyt?
Vastaukset 11
Vanhimmat
Vastaisin avauksessa esitettyyn kysymykseen seuraavaa.
" ... mutta minua väkevämpi tulee, jonka kengän nauhoja en minä ole kelvollinen päästämään: hän kastaa teitä Pyhällä Hengellä ja tulella.
17 Jonka viskin on hänen kädessänsä, ja hän perkaa riihensä ja kokoo nisunsa aittaansa, mutta ruumenet polttaa hän sammumattomalla tulella. "
Johannes kastaja puhuu tässä Jeesuksesta. HÄN siis PERKAA RIIHEN.
Me vähän vanhemmat henkilöt olemme nähneet maataloissa käsikäyttöisiä viskureita, eli viskimiä.
Jeesuksen aikana viljaa heitettiin ilmaan ja puimatantereella vallinnut tuuli teki tehtävänsä. Vilja putosi maahan viskaajan eteen ja tuuli vei kevyemmät ruumenet etäämmälle viskaajasta. Viljasta siis erotettiin ruuumenet tällä tavalla.
Nyt onkin erittäin tärkeätä ymmäryää, että VISKIN ON JEESUKSEN kädessä.
Ei kene,kään meistä ihmisistä, jotka olemme joko kasvun aineet sisltäviä JYVIÄ, taikka sitten tyhjiä kuoria eli ruumenia, joissa ei ole ruokaviljaa kasvavaa elävää osaa.
Riihtä puidaan koko ajan, HUOMAA EDELLEEN: ____Jeesus pui!!!
Ihmisiä syntyy valtavat määrät joka päivä ja toiset poistuvat elämästä samaan tahtiin, joko jyvinä taikka sitten ruumenina.
Jyville on ensiarvoisen tärkeätä ero9ttaa riihtä puiva jyvistä. Ettei nouse sellaisia PAISUNEITA jyviä, jotka ryhtyvät omatoimisesti puintihommiin Jeesuksen pellolla.
Raamatun paikassa puhutaan kahdesta kasteesta,Pyhän Hengen kasteesta ja tulikasteesta,josta Johannes Kastaja ilmoittaa.Pyhän Hengen kasteella eroitetaan jyvät akanoista ja tulikasteella poltetaan akanat sammumattomalla tulella.
Olenko ymmärtänyt väärin,jos olis yhdestä kasteesta kysymys,lause kuuluisi;Pyhän
Hengen tulella.Tulikasteella kastetaan ne, jotka eivät ota Jeesusta Kristusta vastaan?
Mariialle 10 pistettä erittän tarkasta hengellisestä näöstä. Tuota ei ilmoittanut sinulle veri eikä liha, Vaan Kristuksen Henki joka sinussa asuu USKON ja KASTEEN kautta.
Juuri näin, joka ei kelpuuta Jeesuksen vanhurskautta armosta ja lahjana, sille tosiaan käy huonosti. On näet vain YKSI tie joka taivaaseen vie, hän on JEESUS!!!
Hallelujaa!
Kertokaa,mikä on se tulikaste,jota jotkut saarnaajat tarjoovat uudensyntymisen paikalle,tämä on jäänyt mulle mysteeriksi?
Tässä jotain:
http://www.sro.fi/index.php?option=com_content&view=article&id=1492:tasoittakaa-herralle-tie&catid=50&Itemid=685
Kaste Pyhällä Hengellä ja tulella ei tarkoita kahta eri kastetta, kuten joskus on ymmärretty. Ilmaisu voidaan ymmärtää appositioilmaisuksi, jolloin se on käännettävissä myös: ”Pyhän Hengen tulella”. [Johanneksen käyttämä ilmaisu muistuttaa Qumranin teksteissä esiintyvää sanontaa lopunaikaan liittyvästä tuomiontulesta. Sekä Johanneksen että Qumranin sanonnat liittyvät Vanhan Testamentin messiasprofetioihin (Mal. 3 ja Jes. 9).] Kreikankielisen sanonnan edessä on ”en”-prepositio (-ssa), joka osoittaa samanaikaista tapahtumaa, ei kahta erillistä. Pyhällä Hengellä ja tulella kastaminen merkitsee samaa kuin armo ja tuomio, evankeliumi ja laki. Pyhä Henki samanaikaisesti kirkastaa armon, mutta myös puhdistaa tulellansa.
Väkevämpi tulija kastaa siis Pyhän Hengen tulella. Hepreassa sana ”ruach” merkitsee sekä henkeä, että tuulta. Tätä lausetta tulkitaankin Luukkaan evankeliumissa puintipäivän tapahtumien avulla, siten, että akanat ensin erotetaan jyvistä Jumalan lähettämällä myrskytuulella, minkä jälkeen ne poltetaan tuomion tulessa. Myös profeetta Malakia puhuu tulella puhdistamisesta Herran tulon seurauksena, joten on selvää, että tuomion tulesta varoittaminen on varmasti kuulunut Herran tuloa valmistavan ”enkelin” ja ”Elian” eli Johanneksen tehtävään.
Miten tämä puinti siihen aikaan tapahtui? Vilja koottiin tuuliselle mäelle. Viskaimella tai hangolla vilja heitettiin ilmaan ja kevyet akanat lensivät pois, painavammat jyvät jäivät puimapaikalle. Akanat poltettiin ja jyvät korjattiin talteen.
Mielenkiintoista on se, että Johannes julistaa parannusta syntien anteeksisaamiseksi, koska Jumalan valtakunta oli tullut lähelle. Hän julistaa Jumalan tulen ja tuulen saapumista, puintiajan koittamista ja kuitenkin sanotaan: ”Monilla muillakin tavoin Johannes vetosi ihmisiin julistaessaan heille evankeliumia”. Johanneksen sanotaan siis tuomiota julistaessaan julistaneen evankeliumia!
No muistaisin siellä sanottavan Johannekselta Luukkaan evqnkeliumissa, että hän kastaa vedellä parannukseen, mutta sen jälkeen tulee Hän, joka kastaa Pyhällä Hengellä ja tulella.
Kiitos Saaralle,kyllä oli selvää tekstiä.
Kasteen halveksijoille on tietysti mannaa, ettei Jeesuksen asettama pyhä Kaste Isän Pojan ja Pyhjän Hengen nimeen riitäkkään.
Ihme sinäntä, koska sekä Pietari että Paavalin kertovat Jeesuksen asettaman kasteen lahjan olevan syntien anteeksiantamisen ja Pyhän Hengen lahjan.
Ellei pidä Jeesuksen asettamaa Kastetta siinä arvossa jonka Jeesus sille antoin, niin sitten on sekoiltava vaan, ja pahimmasta tapauksessa menee koko loppikä sekoilemiseen.
Ihmiset etsivät niitä fiiliksiä joita erilaiset tunteet saavat aikaan,, koska he eivät USKOSSA luota Jumalan sanaan.
Samaa juurta ovat nämä puheet riittävän syvästä katumisesta ja saarnaajien kaulailemisesta, - syntien anteeksiuskomisen ehtoina. Raamattu ei puhu sanaakaan kaulailemisesta, eikä anna mittareita kuinka syvälle on kaduttava ansaitekseen Jumalanlta mahdollisuuden tulla armahdetuiksi.
- Yksin armosta
- yksin uskosta
- yksin Kristuksen tähden
Joille tämä Jumalan työ ei kelpaa vanhurskaudeksi uskon kautta, niin kyllä omavanhurskaus töitä keksii loputtomiin. IKävä kyllä moni on tällaisella tiellä, ymmärtämättä olevansa väärällä tiellä.
Kerrataanpa maan matkamies.
Johannes K. oli rabbi, joka julisti sanomaa TULEVASTA Messiaasta Jeesuksesta Kristuksesta. Hän kastoi omalla kasteellaan.
Tällä Johanneksen kasteella ei ole mitään tekemistä sen Kasteen kanssa, jonka Jeesus asetti kuolleista ylösnousemisensa jälkeen.
Jeesuksen asettamassa kasteessa ihminen kastetaan JEESUKSEEN KRISTUKSEEN. Kristuksen vanhursdkaus puetaan Jeesuksen kasteessa kastettavan ylle, hän syntyy uudesti HENGESTÄ. Kastettava saa kasteen lahjana kaikki syntinsä anteeksi ja Pyhän Hengen matkaoppaakseen elämänsä loppuhetkeen asti.
Lainasin vain Raamattua muistivaralta..
Juuri näin matkamie. Kirjoitinkin selvennykseksi näille Pyhän Kasteen halveksijoille joilla on uskossaan kaksi kastetta.
Kristinusko ei tunne kahta kastetta.