En tiedä, onko tämä yleistäkin: Mie oon paljon miettinyt raamatun oikiaa tulukintaa. Miten sitä pitäis tulkita ja haluaisin jotenkin päästä lähelle Jumalaa.
Oon kysellyt monilta vapaiden suuntien edustajilta heidän näkemyksiään raamatusta.
He ovat osanneet perustella kauniilla sanoilla raamattua, mutta kun heidän näkemyksissään saattaa olla keskenään nättejä ristiriitoja. Toinen tulkitsee saman asian toisella tapaa. Miten raamatuja pitäis oikealla tapaa tulkita? Kenellä se oikea tulkinta sitten on?
No olen sitten esittänyt monille tuntemilleni vanhoillislestadiolaisille kysymyksiä, miten he perustelevat eri asioita. He eivät olekkaan osanneet perustella muulla, kuin sillä, että näin on ennenkin uskottu. Perusteluksi se ei riitä, sillä monet ovat uskoneet kautta aikain eri tavoilla. Se, että jotku ovat uskoneet aina jollain tavalla, ei riitä itsessään perusteluksi. Onko yleistä, että vanhoillislestadiolaiset eivät tunne raamattua?
Oon kysellyt monilta vapaiden suuntien edustajilta heidän näkemyksiään raamatusta.
He ovat osanneet perustella kauniilla sanoilla raamattua, mutta kun heidän näkemyksissään saattaa olla keskenään nättejä ristiriitoja. Toinen tulkitsee saman asian toisella tapaa. Miten raamatuja pitäis oikealla tapaa tulkita? Kenellä se oikea tulkinta sitten on?
No olen sitten esittänyt monille tuntemilleni vanhoillislestadiolaisille kysymyksiä, miten he perustelevat eri asioita. He eivät olekkaan osanneet perustella muulla, kuin sillä, että näin on ennenkin uskottu. Perusteluksi se ei riitä, sillä monet ovat uskoneet kautta aikain eri tavoilla. Se, että jotku ovat uskoneet aina jollain tavalla, ei riitä itsessään perusteluksi. Onko yleistä, että vanhoillislestadiolaiset eivät tunne raamattua?
Vastaukset 11
Vanhimmat
On, se on paljon yleisempää kin se, että joku tuntisi.
MLuther aikoinaan hermostui kotoliikeille. Kirkkoon oli pesiytynyt paljon ihmisoppia vailla raamatun pohjaa. Lestadiolaisuudessa on paljon ihmidoppia. Niitä edille nostavia pilkataan eri nimikkeillä.
Me naiset kirjoitti neljän rouvan uskosta ja elämästä. Siinä oli kovin pieni sija Jeesukselle. Itsekin totesivat että uskosta on vaikea keskustella
Pyydä, että Jumala avaisi sinulle Raamattua. Ei tarvitse kysellä toisilta.
Jumalako? Miksi Jumala?
Eikö Jeesuksella ole kaikki valta?
Käsittäkseni Jumala ei ole puhut 2500 vuoteen yhdellekään ihmiselle, mutta jos sinulle, mitä sanoi?
Kes.
Raamatun tutkimisen perus- seikka on se, kenelle joku kirjoittaja kirjoitti.
Mitä Sanoja, profeetta VT;ssä ja Jeesus UT;ssa sanoi.
Ennen ei pysty selittämään Jeesuksen sanomaa, ennekuin tuntee juutalaisen kulttuurin.
Hyvänä esimerkkinä mm se, miksi Sakkeus nousi puuhun, eikä jäänyt väkijoukkoon. Pienuus ei ollut se tekijä, vaan tunnistemerkki.
Kuinka kaukana puu oli kaupungista, miksi niin kaukana yms.
Näitä ei VL- saarnaajat, ja vielä vähemmän penkkiläiset tiedä.
Vasta kun nämä tietää, voi selittää sanoman, joka todellisuudessa on juutalaiselle, myös meille – Jeesuksen armo käy kääntymisen edellä.
Olen valmis aloittamaan Raamattu tunnit, kun hinnasta sovitaan.
Kes.
Satusetä mussukka
Mussukka, voitko Sinä sitten alkaa??
Siksi, kun useat haukkuvat minua yksinäiseksi.
Kes.
Kaikki tulkinta on vaarallista. Itse ainakin väistelen sitä kovasti. Mikä on ihminen vajavuuksineen ja himoineen tulkitsemaan Sanaa. Mielestäni kaikki ovat väärässä. Ajavat vaan omia etujansa. Parasta olisi lukia ihan itekseen Raamattua. Voi siitä tottakai keskustella. Mutta kaikki lahkolaisten ja muitten valmiiksi pureskelema väärä hapatus on vaarallista.
On Raamatussa yksi selkeä ohje: rakasta lähimmäistä niinkuin itseäsi. Muutahan ei tarvitakaan, mutta tämänkin noudattaminen näyttää olevan ihmiskunnalle vaikeata.
Nyt julistat evl kirkon liberaalisiiven sanomaa. Ei saa sano että pitäsi uskoa siihen että Kristus on sovittanut syntimme ja etta armosta saamme uskoa omat syntimme anteeksi kun olemme syntisiä. Tämän Kristuksen vanhurskauden kautta rakastamme lähimmäistämme. Se alkuosa jää yleensä liberaaleilla pimentoon ja aletaan puhumaan rakkaudesta ja hyvistä töistä.
Matt. 22
36 "Opettaja, mikä on lain suurin käsky?"
37 Jeesus vastasi: "Rakasta Herraa, Jumalaasi, koko sydämestäsi, koko sielustasi ja mielestäsi. [5. Moos. 6:5]
38 Tämä on käskyistä suurin ja tärkein.
39 Toinen yhtä tärkeä on tämä: Rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi. [3. Moos. 19:18 ; Matt. 19:19 ]
40 Näiden kahden käskyn varassa ovat laki ja profeetat." [Matt. 7:12]
Iso katekismus
"Se on: vain minua sinun on pidettävä Jumalanasi. Mitä tämä merkitsee ja miten se on ymmärrettävä? Mitä tarkoittaa, että jollakulla on Jumala tai mikä on Jumala? Vastaus: Jumalaksi kutsutaan sitä, jolta tulee odottaa kaikkea hyvää ja johon on turvauduttava kaikessa hädässä. Jonkun Jumala on juuri se, mihin hän sydämen pohjasta luottaa ja uskoo. Näinhän olen usein sanonut: pelkkä sydämen luottamus ja usko luovat sekä Jumalan että epäjumalan. Mikäli usko ja luottamus ovat oikeita, on myös Jumalasi oikea. Missä sitä vastoin luottamus on valheellista ja väärää, siellä ei ole oikeaa Jumalaa. Nämä kaksi nimittäin kuuluvat yhteen, usko ja Jumala. Sinun Jumalasi on oikeastaan - näin sanon - se, mihin sydämesi kiintyy ja minkä varaan sen uskot."
"Tämän käskyn tarkoituksena onkin vaatia oikeaa sydämen uskoa ja luottamusta, joka kohdistuu ainoaan oikeaan Jumalaan ja riippuu yksin hänen varassaan. Tämä merkitsee: Pidä huoli, että annat yksin minun olla Jumalasi etkä milloinkaan etsi ketään muuta. Toisin sanoen: Odota hyvää, jota kaipaat, minulta ja etsi sitä minun tyköäni, ja mikäli kärsit onnettomuutta ja hätää, tule minun turviini ja pysy luonani. Minä annan sinulle mitä tarvitset ja autan sinut kaikesta hädästä, kunhan vain et anna sydämesi kiintyä muuhun etkä levätä missään muussa. "
"Edellisen lisäksi on vielä yksi laji väärää jumalanpalvelusta, nimittäin se pahimmanlaatuinen epäjumalanpalvelus, jota itse olemme aikaisemmin harjoittaneet ja joka vielä vallitsee maailmassa. Siihen perustuvat kaikki sääntökunnat, joissa etsitään omalletunnolle apua, lohtua ja autuutta omin teoin. Silloin erehdytään kiristämään Jumalalta taivasta ja laskemaan, kuinka paljon on lahjoitettu, paastottu, pidetty messuja jne. Tuohon ihminen luottaa ja on kovin ollakseen, aivan kuin ei haluaisi saada Jumalalta mitään lahjaksi, vaan itse kaiken hankkia tai ylen määrin ansaita. On kuin Jumalan pitäisi olla meidän palveluksessamme ja velassa meille, meidän taas hänen herranaan. Mitä muuta tämä on kuin Jumalan tekemistä epäjumalaksi, jopa tonttu-ukoksi, 7 ja oman itsensä jumaloimista ja jumalaksi korottamista? "
Lutherin toteamus tuntuu soveltuvan paljon tämän päivän aikuisiinkin:
"Tämä on kuitenkin hiukan liian kärkevää puhetta eikä sovi nuorten oppilaiden korviin. "
Jatkuu
Lutherin iso katekismus ensimmäinnen käsky:
"Sillä vaikka me tavallisesti saammekin ihmisiltä osaksemme paljon hyvää, on kuitenkin kaikki, mitä Jumalan käskyn ja järjestyksen mukaan on vastaanotettu, häneltä saatua. Vanhemmillemme ja koko esivallalle on näet annettu käsky tehdä meille kaikenlaista hyvää. Siten me emme ota hyvää vastaan heiltä, vaan heidän kauttaan Jumalalta. Luodut ovat nimittäin vain käsi, kanava ja väline, joiden kautta Jumala antaa kaiken. Niinpä hän antaa äidille rinnat ja maidon lapselle tarjottavaksi, ja maasta hän antaa viljan ja kaikenlaisen sadon ravinnoksi. Mitään näistä hyvistä antimista ei ainoakaan luotu pysty itse tuottamaan. Siksi ei kenenkään ihmisen pidä rohjeta ottaa tai antaa mitään muuta, kuin mitä Jumala on käskenyt, jotta se tunnettaisiin Jumalan lahjaksi ja jotta häntä kiitettäisiin siitä tämän käskyn vaatimalla tavalla. Siksi meidän tulee suostua ottamaan Jumalan lahjat vastaan siihen tarkoitukseen luoduilta välikappaleilta eikä ylimielisesti etsiä muita kuin Jumalan määräämiä tapoja ja teitä. Se nimittäin merkitsisi kaiken etsimistä omasta itsestään eikä sen vastaanottamista Jumalalta."
Tämä pitää pitää mielessä silloinkin kun teemme rakkauden tekoja lähimmäisemme hyväksi.