EI VESIKASTE EIKÄ EHTOOLLINEN. Vaikka niitä miten yritettäisi paavin lailla tehdä pelastustieksi, ilman Jeesuksen ristintyötä ja uudestisyntymisen jälkeen tapahtuvaa Jeesukselle elämistä.
Vesikaste ei pelasta.
Ehtoollinen ei pelasta.
Sakramenttioppi on pakanauskontojen magiaa, sellaista, joka ei kuulu kristinuskoon millään tavalla.
JEESUS PELASTAA!
Vesikaste ei pelasta.
Ehtoollinen ei pelasta.
Sakramenttioppi on pakanauskontojen magiaa, sellaista, joka ei kuulu kristinuskoon millään tavalla.
JEESUS PELASTAA!
Vastaukset 63
Vanhimmat
saara on tainnu käydä uudestaan kasteella ja joutuu nyt puolustamaan itseensä. On suostunu hurmahenki kauppa miehiin ja joutuu nyt palvelemaan niitä.
Keskitypäs asiaan, vai tuleeko taas totuus liian lähelle? On väärin uskotella itselleen ja toisille sakramenttien pelastavan, se on silkkaa taika oppia.
Paholainen nauraa partaansa kun muotojumaliset luterilaiset valuu nauhanaan kohti helvettiä viettämään ikuisuuttaan.
Ja teille tämä on vielä pelkkä tahtojen taistelu asia. Kuka vain sukkelamman letkautuksen Lutherilta keksii lainata. Järkyttävää!
HERÄTKÄÄ! Ettekö tajua että taistelette saata,,nan joukoissa?
Voiko Jeesusta pahemmin pilkata kuin väittää muita pelastusteitä Jeesuksen ristintyön rinnalle?????
Mutta kun tuo Sakramentti on Herramme ja Vapahtajamme Jeesus Kristus itse, elävänä js kuolleista ylös nousseena. Miksi pilkkaan ja halveksit Kristusta vaikka sanot olevasi uskova?
On ihme ettet voi jo sulkea tuota venttiiliäsi, ja siirtyä penkkiin opiskelemaan kristinuskosa, ethän ymmärrä kristinuskosta vielä edes aakkosia.
Kysypäs rukouksessa tysin vilpittömällä mielellä meneekö sakramenttioppi Jumalan asetusten ja mielen mukaisesti. Lue myös alapuolelta ketju, jossa selitetään sakramenttiopin harhat.
Jos oikeasti haluat Jeesusta seurata ja Häntä rakastaa, et voi pilkata Herraa puolustamalla pakanallista sakramenttioppia, jonka ainut saavutus on eksytettyjen virta helvettiin.
Ehtoollispöydässä ei todellakaan tarjota pappia eikä kirkkoa, vaan Jeesusta Kristusta.
Joka tätä ei tajua mennessään Herran pöytään, hän syö ja juo tuomioksensa, ja pilkkaa teollaan Jumalaa.
1. Kor. 11:23 Sillä minä olen saanut Herralta sen, minkä myös olen teille tiedoksi antanut, että Herra Jeesus sinä yönä, jona hänet kavallettiin, otti leivän,
1. Kor. 11:24 kiitti, mursi ja sanoi: "Tämä on minun ruumiini, joka teidän edestänne annetaan; tehkää tämä minun muistokseni."
1. Kor. 11:25 Samoin hän otti myös maljan aterian jälkeen ja sanoi: "Tämä malja on uusi liitto minun veressäni; niin usein kuin te juotte, tehkää se minun muistokseni."
1. Kor. 11:26 Sillä niin usein kuin te syötte tätä leipää ja juotte tämän maljan, te julistatte Herran kuolemaa, siihen asti kuin hän tulee.
1. Kor. 11:27 Sentähden, joka kelvottomasti syö tätä leipää tai juo Herran maljan, hän on oleva vikapää Herran ruumiiseen ja vereen.
1. Kor. 11:28 Koetelkoon siis ihminen itseänsä, ja niin syököön tätä leipää ja juokoon tästä maljasta;
1. Kor. 11:29 sillä joka syö ja juo erottamatta Herran ruumista muusta, syö ja juo tuomioksensa.
1. Kor. 11:30 Sentähden onkin teidän joukossanne paljon heikkoja ja sairaita, ja moni on nukkunut pois.
1. Kor. 11:31 Mutta jos me tutkisimme itseämme, ei meitä tuomittaisi;
1. Kor. 11:32 mutta kun meitä tuomitaan, niin se on meille Herran kuritusta, ettei meitä maailman kanssa kadotukseen tuomittaisi.
Opettele joskus jostain muusta kuin katekismuksesta mitä ehtoollisen vietto oikeasti tarkoittaa!
Missä Raamattu puhuu sakramenteista eli pelastuksen välineistä `?
Kuka APostoli mainitsee asiasta sanallakaan ?
Miksi Kirkkaat ja selvät asiat naamioidaan joksikin sakramentumeiksi eli annetaanymmärtää että kyse on jostain mysteeristä kun sellaista ei Raamatussa ole.
Päinvastoin, onkehoitus julistaa niin selvästi ja yksinkertaisesti että sen voi juostessa lukea ja ymmärtääkin.
Miksi Jeesusta pitää sanoa sakramentiksi, kun kukaan Raamatun henkilö ei sellaista tee ?
Minäpä kerron teille miksi !
Siksi, koska harhainen vauvakasteoppi vaaatii tuekseen kaikenlaista tukikeppiä ja omatekoista krääsää jolla yksinkertaista kansaa aikanaan hämättiin ja pidettiin sellsessa taianomaisessa tilassa että tuskin uskalsivat hengittää kun joku munkki oli kuulomatkan sisällä.
Samaa perua on kamala vastustus aikanaan Raamatun kääntämisestä, ja niinkin pöljää oli, että ihmiset istutettiuin kuuntelemaan latinaksi pidettyjä sanaselityksiä ja jumalanpalveluksia, aivankuin he siitä jotain olisivat ymmärtäneet ja kyenneet toimimaan ymmärryksensä mukaan ja kuulemansa evankeliumin.
Mutta kun ei saanutkaan ymmärtää kun oli vaara että penkissä joku ymmärtäisi kuinka heitä on huijattu iät ja ajat lypsetty vähät rahat pois japeloteltu kiirastulella ja jos millä josta Raamattu ei tiedä mitään.
Ihan samaa sumutusta on tämä sakramenttioppi ja hyvin se tuntuu silmiinja korviin menneenkin kunnäitä lukee.
Sakramentti sana on kreikaksi mysterion sekä latinaksi sacramentum ja tarkoittaa molemmilla kielillä salaisuutta. Kun vertaamme Raamatun ja luterilaisen kirkon opetusta sakramentista keskenään, huomaamme ettei Raamattu opeta kirkollista sakramentti opetusta.
Kirkon pyhä toimitus
Luterilainen kirkko opettaa sakramentin olevan kirkon pyhä toimitus, jonka Herra Jeesus Messias on itse asettanut. Luterilaisessa kirkossa on kaksi sakramenttia, kaste ja ehtoollinen. Kirkon opin mukaan Herra Jeesus on läsnä sakramentissa ja jakaa armoaan näkyvien aineiden välityksellä.
Raamatun opetus on erilainen kuin kirkon opetus. Kirkko opettaa näkyvien aineiden kuten kasteveden ja ehtoollisen leivän ja viinin olevan Jumalan armon näkyviä merkkejä, joissa Hän on itse läsnä.
Raamatun opetuksen mukaan Jumala antaa ja jakaa armonsa Herran Jeesuksen sovitustyön tähden, sillä Herra Jeesus on Jumalan armon ja pelastuksen tuoja.
Raamatun opetuksen mukaan Jumala on läsnä uudestisyntyneen ihmisen sydämessä, koska Jumala asuu hänen sisimmässään.
Vesikaste ja ehtoollinen on Herran Jeesuksen asettamia opetuslapsilleen, joista vesikaste otetaan vastaan uskoontulon jälkeen pelastuksen seuraamuksena sekä ehtoollinen kuuluu pelastuneelle Herran Jeesuksen muistoksi.
Herra Jeesus eikä Raamattu missään kohtaan mainitse, että kaste ja ehtoollinen ovat sakramentteja.
Joh 1:17 Sillä laki on annettu Mooseksen kautta; armo ja totuus on tullut Jeesuksen Kristuksen kautta.
Room 6:23 Sillä synnin palkka on kuolema, mutta Jumalan armolahja on iankaikkinen elämä Kristuksessa Jeesuksessa, meidän Herrassamme.
Petri Paavola
Armonvälineet
Luterilainen kirkko opettaa pyhän Hengen tekevän pelastavaa työtään seurakunnassa sanan ja sakramenttien kautta. Kirkon opetuksen mukaan Jumalan sanaa ja sakramentteja kutsutaan armonvälineiksi.
Jumala ei pelasta ihmistä vesikasteessa tai ehtoollisessa, sillä Raamattu opettaa Jumalan pelastaneen ihmisen Herran Jeesuksen kautta, kun ihminen on tunnustanut syntinsä ja uskonut Herraan Jeesukseen.
Jumala on valinnut Herran Jeesuksen opetuslapsen pelastukseen Hengen pyhityksessä ja uskossa totuuteen, joka tarkoittaa Jumalan armosta pysymistä pelastuksessa, ei pelastuksen ansaitsemista tekojen kautta. Jumala vaikuttaa Herran Jeesuksen opetuslapsessa Pyhän Hengen kautta uskoa Jumalan sanan totuuteen sekä käytännön ojentautumista totuuden mukaan. Käytännön ojentautuminen tarkoittaa sitä että Herran Jeesuksen opetuslapsi toimii ja elää Jumalan sanan totuuden mukaisesti Pyhän Hengen vaikuttaessa ja antaessa voimaa totuuden mukaiseen elämään.
Raamatun opetuksen mukaan todellinen "armonväline" on Jumala, Herra Jeesus Messiaan kautta. Tässäkin kohtaa kirkon sakramenttioppi on vastoin Jumalan sanan opetusta.
2 Tess 2:13 Mutta me olemme velvolliset aina kiittämään Jumalaa teidän tähtenne, veljet, te Herran rakastetut, sentähden että Jumala alusta alkaen valitsi teidät pelastukseen Hengen pyhityksessä ja uskossa totuuteen.
Huom! Edellisen otsikon Raamatun jakeet sopivat myös tämän otsikon alle.
Sakramentaali
Luterilainen kirkko opettaa kirkollisten siunaamis- ja esirukoustoimitusten olevan sakramentaaleja. Kirkon opetuksen mukaan kasuaalitoimitukset kuten kaste, avioliittoon vihkiminen. konfirmaatio ja hautaan siunaaminen ovat sakramentaaleja.
Raamattu ei opeta yhtään mitään sakramentaaleista, eikä Raamattu sano että kaste jne. olisivat sakramentaaleja.
P.P
Luterilaisen kirkon sakramentti
Raamatun opetuksen valossa luterilaisen kirkon sakramentti on opetus epäraamatullinen ja väärä opetus. Raamattu opettaa Herran Jeesuksen olevan ainoa pelastustie Jumalan luokse. Luterilainen kirkon virallinen oppi opettaa Jeesuksen pelastavan, mutta myös sakramenttien pelastavan kuten edellä on käynyt ilmi.
Raamatun mukaan Jumalan valmistama pelastus on yksin Herran Jeesuksen sovitustyön ansiota, eikä siihen voi lisätä enää muita pelastajia tai pelastustekijöitä. Luterilaisen kirkon virallinen oppi on toista evankeliumia (väärä evankeliumi), koska se opettaa monesta erilaisesta pelastuksesta ja pelastustekijästä opettaen mm. että Jeesus pelastaa, sakramentit (kaste ja ehtoollinen) pelastaa synnistä. Raamatullisen pelastukseen ei voi lisätä mitään, sillä pelastus on yksin Herrassa Jeesuksessa, ei kasteessa eikä ehtoollisessa.
Todella kavala harhaopetus on sellainen harhaopetus, joka tunnustaa Jeesuksen Pelastajana, mutta lisää siihen muita pelastustekijöitä kuten luterilaisen kirkon virallinen oppi tekee. Kukaan ihminen ei voi pelastua uskomalla sekä Jeesukseen Pelastajana ja sakramenttien pelastavan kadotuksesta, koska näin uskoen on kaksi erilaista pelastustietä, sillä Raamattu opettaa vain yhdestä pelastustiestä, joka on Herrassa Jeesuksessa ja Hänen sovitustyössään.
Suuri eksytys on sellainen, joka sanoo Jeesuksen pelastavan, mutta lisää pelastukseen muita pelastustekijöitä. Tämä on kavalaa koska ihminen luulee olevansa pelastunut, mutta ei ole, koska Raamatullisessa pelastuksessa on vain yksi Pelastaja ja pelastustekijä, eli Herra Jeesus ja Hänen sovitustyönsä.
Rotanmyrkky toimii samalla periaatteella kuin eksytys joka opettaa useaa pelastustietä, sillä siinä on hyviä aineita sekä myrkkyä. Rotanmyrkyn päämäärä ei ole hyvinvointi ja elämä, vaan kuolema myrkyn kautta. Samalla tavalla käy ihmisen, joka uskoo Raamatun opettavan useasta erilaisesta pelastustiestä. Tällainen ihminen kokee iankaikkisen kuoleman.
Jumala tuomitsee ihmisen kadotukseen, ei ihminen, mutta Herran Jeesuksen opetuslapsella on oikeus kertoa totuus siitä miksi ja mistä syystä Jumala tuomitsee ihmisen kadotukseen. Minä en siis ole tuomitsemassa ketään kadotukseen, vaan Jumala.
Matt 1:
1 ¶ "Älkää tuomitko, ettei teitä tuomittaisi;
2 sillä millä tuomiolla te tuomitsette, sillä teidät tuomitaan; ja millä mitalla te mittaatte, sillä teille mitataan.
3 Kuinka näet rikan, joka on veljesi silmässä, mutta et huomaa malkaa omassa silmässäsi?
4 Taikka kuinka saatat sanoa veljellesi: ‘Annas, minä otan rikan silmästäsi’, ja katso, malka on omassa silmässäsi?
5 Sinä ulkokullattu, ota ensin malka omasta silmästäsi, ja sitten sinä näet ottaa rikan veljesi silmästä.
6 Älkää antako pyhää koirille, älkääkä heittäkö helmiänne sikojen eteen, etteivät ne tallaisi niitä jalkoihinsa ja kääntyisi ja repisi teitä.
Joh 7:24 Älkää tuomitko näön mukaan, vaan tuomitkaa oikea tuomio."
Luuk 6:37 Älkääkä tuomiko, niin ei teitäkään tuomita; älkää kadotustuomiota lausuko, niin ei teillekään kadotustuomiota lausuta. Antakaa anteeksi, niin teillekin anteeksi annetaan.
Jos tuomitsemme väärin perustein lähimmäisen esim. malka omassa silmässä (eläen itse synnissä), niin olemme ulkokullattuja (tekopyhiä) ja teemme silloin väärin. Otan esimerkin; jos sanomme huorintekijälle, että hän tekee huorin ja itse teemme huorin tai itse olemme varkaita, niin silloin on malka omassa silmässä. Herra Jeesus tarkoitti Matteuksen evankeliumin ensimmäisessä luvussa sitä, että älä tuomitse, ettei sinua tuomittaisi, sillä jos tuomitset ja itse elät synnissä, niin silloin sinut tuomitaan.
P.P
Jeesuksen sanojen mukaan kuitenkin saa antaa oikean tuomion, jos esim. joku varastaa, tekee huorin ja valehtelee, niin on meillä oikeus sanoa synti synniksi. Oikean tuomion antaminen ei ole tuomitsemista, vaan sen toteamista, että mikä on oikein ja mikä on väärin.
Herran Jeesuksen opetuslapsi ei tuomitse ketään, jos hän sanoo synnin tekemisen johtavan kadotukseen. Uskova ei silloin ketään tuomitse, vaan kertoo kuka tuomitsee ja miksi; Jumala tuomitsee synnintekijän kadotukseen.
Luterilaisen kirkon sisällä on Jumalalle ja minulle rakkaita uudestisyntyneitä uskovia ihmisiä, jotka eivät usko sakramenttien pelastavan, sillä Herrassa Jeesuksessa on yksin pelastus. Kirkon sisällä on siis pieni joukko ihmisiä, jotka uskovat Raamatun opetuksen mukaan pelastuksesta ja siksi he ovat Jumalan armosta Raamatullisessa pelastavassa uskossa. Kuitenkin suuri osa luterilaisen kirkon jäsenistä on pelastumattomia, joko täysin jumalattomia ollen uskomatta Jumalaan sekä ihmisistä jotka uskovat kirkon virallisen sakramenttiopin.
Jos olet luterilaisen kirkon jäsen ja et usko sakramenttien pelastavan, vaan Herran Jeesuksen pelastavan sovitustyönsä kautta, niin olet Raamatullisessa ja pelastavassa uskossa Jumalan armosta. Jumala ei halua, että Hänen kansansa elää sekoituksen keskellä, jossa valhe sotketaan pelastuksen ja totuuden perustukseen.
Jumalan tahto olisi johdattaa luterilaisen kirkon sisällä olevat uskovat sellaiseen uskon yhteyteen, jossa opetetaan vain yhdestä pelastustiestä. Itse asiassa Jumalan tahto olisi johdattaa kaikki uskovat olemaan yhtä Raamatullista Jumalan seurakuntaa jokaisella paikkakunnalla. Todelliseen Herran Jeesuksen opetuslasten uskon ykseyteen sisältyy myös Jumalan sanan lupaus, sillä Raamatullisen uskovien ykseyden toteuduttua Herran Jeesuksen sanojen mukaan jumalattomat ihmiset uskoisivat Isän lähettäneen Herran Jeesuksen.
Gal 1:
6 ¶ Minua kummastuttaa, että te niin äkkiä käännytte hänestä, joka on kutsunut teidät Kristuksen armossa, pois toisenlaiseen evankeliumiin,
7 joka kuitenkaan ei ole mikään toinen; on vain eräitä, jotka hämmentävät teitä ja tahtovat vääristellä Kristuksen evankeliumin.
8 Mutta vaikka me, tai vaikka enkeli taivaasta julistaisi teille evankeliumia, joka on vastoin sitä, minkä me olemme teille julistaneet, hän olkoon kirottu.
9 Niinkuin ennenkin olemme sanoneet, niin sanon nytkin taas: jos joku julistaa teille evankeliumia, joka on vastoin sitä, minkä te olette saaneet, hän olkoon kirottu.
1 Tim 2:
3 Sillä se on hyvää ja otollista Jumalalle, meidän vapahtajallemme,
4 joka tahtoo, että kaikki ihmiset pelastuisivat ja tulisivat tuntemaan totuuden.
5 Sillä yksi on Jumala, yksi myös välimies Jumalan ja ihmisten välillä, ihminen Kristus Jeesus,
6 joka antoi itsensä lunnaiksi kaikkien edestä, josta todistus oli annettava aikanansa,
Apt 4:
10 niin olkoon teille kaikille ja koko Israelin kansalle tiettävä, että Jeesuksen Kristuksen, Nasaretilaisen, nimen kautta, hänen, jonka te ristiinnaulitsitte, mutta jonka Jumala kuolleista herätti, hänen nimensä kautta tämä seisoo terveenä teidän edessänne.
11 Hän on ‘se kivi, jonka te, rakentajat, hylkäsitte, mutta joka on kulmakiveksi tullut’.
12 Eikä ole pelastusta yhdessäkään toisessa; sillä ei ole taivaan alla muuta nimeä ihmisille annettu, jossa meidän pitäisi pelastuman."
Hebr 10:
9 sanoo hän sitten: "Katso, minä tulen tekemään sinun tahtosi". Hän poistaa ensimmäisen, pystyttääkseen toisen.
10 Ja tämän tahdon perusteella me olemme pyhitetyt Jeesuksen Kristuksen ruumiin uhrilla kerta kaikkiaan.
11 Ja kaikki papit seisovat päivä päivältä palvelustaan toimittamassa ja usein uhraamassa, aina samoja uhreja, jotka eivät ikinä voi syntejä poistaa;
12 mutta tämä on, uhrattuaan yhden ainoan uhrin syntien edestä, ainiaaksi istuutunut Jumalan oikealle puolelle,
13 ja odottaa nyt vain, kunnes hänen vihollisensa pannaan hänen jalkojensa astinlaudaksi.
14 Sillä hän on yhdellä ainoalla uhrilla ainiaaksi tehnyt täydellisiksi ne, jotka pyhitetään.
P.P
Sakramentti käsitteen pakanallinen tausta
Piispa Juha Pihkala on tuonut esille kirkollisen sakramentti käsitteen pakanallisen taustan kirjassaan Johdatus Dogmatiikkaan.
Juha Pihkala; Johdatus Dogmatiikkaan
Sakramentit
Termi sakramentti on johdettu latinankielisestä sanasta sacramentum, joka puolestaan on kreikankielisen mysterion sanan vastine. Viimeksi mainittua käytettiin antiikin aikana yleensä monikkornuodossa ja sillä tarkoitettiin aluksi yksinomaan niin sanottujen mysteeriuskontojen (Eleusiin, Attiksen, Dionyksioksen, Isiksen ym. mysteerit) Jumalanpalveluksen ulkopuolisilta salattua sisältöä. Sitä ei ollut lupa opettaa opillisin käsittein (mathein), eikä sitä voitu kuvata sanojen avulla. Mysteereihin vihittävän (eli mystin oli tuo sisältö itse koettava (pathein). Käyityään lävitse vihkimyksen hän ei saanut kertoa siitä niille, joita ei ollut vihitty Jumalanpalveluksen eli kultin sisältö ja muodot oli ehdottomasti pidettävä salassa. Juuri se, mistä oli vaiettava, oli Mysteeri. Salaisuus yhdisti mysteiksi vihityt siteellä joka ylitti kaikki sosiaali- ja sukupuolirajat. Sen sijaan ”ulkopuolisiin” raja oli jyrkkä.
Mysteereihin vihityt ovatkin aikoinaan pitäneet lupauksensa hämmästytävän hyvin: noiden uskontojen keskeisimpiä asioita ollut niukkojen viitteiden vuoksi erittäin vaikea rekonstruoida. Se kuitenkin tiedetään, että osassa niistä on ollut olennaista ajatus elämän täydellisestä uudistumisesta. Sen on saanut vihkimyksessä tapahtuva ”kuolema ja ylösnousemus” sekä yhdistyminen jumaluuteen. On kuljettu pimeyden lävitse valoon.
Mvöhemmassä Kreikan kielessä mysterion sana on maallistunut. Filosofisess kielenkäytössä sillä on (noin 300 luvulta eKr. lähtien tarkoitettu totuuden (aletheia) tavalliselle tarkastelutavalle avautumatonta sisäistä olemusta. Arkikielessä se on sittemmin aIkanut merkitä myös aivan tavallista tai yksityistä tai yhteisiä salaisuuksia
Sana esiintyy myös Vanhan testamentin kreikankielisen käännöksen (Septuaginta eli LXX) myöhäisissä,l hellenistiseltä ajalta peräisin olevissa osissa (Damelin kirja ja ns. apokryfikirjat). Apokrvfikirjoissa se tavataan kolmessa asiayhteydessä. Ensinnäkin se kuvaa pakanallista jumalanpalvelusta. joka torjutaan (esim Viis. 14:15, 23), toiseksi tavallisia maallisia ”salaisuuksia” (Judit 2:2, Iob 12:7,11 Sir. 22:22, 27:16-17,21 sekä 2 Makk 13:21) ja kolmanneksi uskonnol1ista ”salaisuutta”, joka liittyy ennen kaikkea Jumalan luomistyöhön (Viis 2: 22. 6:22). Sitä ei kuitenkaan ole tarkoitettu salassa pidettäväksi, vaan nimenomaan maailmalle julistettavaksi. Danielin kirjassa sana “salaisuus” liittyy Nebukadnessarin uneen: uneen on kätketty Jumalan ilmoitus tulevista. Jumalan itsensä määräämistä tapahtumista. Unen ”salaisuuden” voi vain Jumala itse paljastaa (Dan. 2:18—19, 27. 28—30. 47. 4:9). Tässä “salaisuus” esiintyy ensi kertaa eskatologisia. lopun ajan tapahtumia kuvaavassa yhteydessä. Vanhan ja Uuden testamentin välimaastoon sijoittuvassa ilmestyskirjallisuudessa (apokalyptiikka) tämä on jatkuva käytäntö.
Uusi testamentti ja mysterion
Uudessa testamentissa sana mysterion esiintyy vain 28 kertaa. Sitä ei käytetä kertaakaan tavallisessa “maallisessa” merkityksessä. mutta ei myöskään ilmentämään jumalanpalveluksen muotoa ja sisältöä (niin kuin mysteeriuskonnoissa). Kysymys on aina Jumalan aikaisemmin salattuna olleesta, ihmiskunnan menneisyyden, nykyisyyden ja tulevaisuuden kattavasta pelastussuunnitelmasta joka on nyt Uuden testamentin aikana ilmoitettu Jeesuksessa Kristuksessa.
Salaisuus (mysterion) tarkoittaa — kuten edellä on todettu -- Uuden testamentin yhteydessä erityisesti Kristusta, sekä hänen persoonaansa että hänen tekojaan. Salaisuus on siis ensisijaisesti Kristus itse kaikkine lahjoineen. Tästä keskeisestä näkökulmasta käsin on tarkasteltava myös myöhäisempää ja tavallaan ahtaampaa sakramenttikäsitettä. Sitä ovat kehitelleet erityisesti Tertullianus (200- luvulla) ja Augustinus (400-Iuvulla).
Koska Uudessa testamentissa ei sakramentteja määritellä, vaan sakramentti on siinä läsnä elävänä todellisuutena, kirkollisiin toimituksiin kytketty sakramenttikäsite on mvöhäisempi rajaus. Uudessa testamentjssa ei sanota, että sakramentteja (siinä merkityksessä kuin ne nyt ymmärretään) on kaksi, eikä myöskään, että niitä on seitsemän tai sitten jotain siltä väliltä. Kaikki myöhemmät määrälliset ja sisällölliset rajaukset ovat kirkollista — eivät silti mielivaltaista - tulkintaa. Tämä koskee myös luterilaista sakramentti oppia.
Luterilaisen kirkon opetuksen mukaan varsinaisen sakramentin tunnusmerkit ovat seuraavat: sakramentti on_pyhä toimitus, jonka
1. Kristus on asettanut (asetussanat),
2. jonka olennainen osa on näkyvä aine ja joka
3. välittää Jumalan armon
Sakramentti liittyy siis välittömästi kristillisen uskon ytimeen, joka on Jeesus Kristus ja hänen pelastustekonsa (Johanneksen evankeliumin mukaan hän itse on Jumalan Sana meille). Sen vuoksi sakramentti voi toimituksena olla vain Kristuksen itsensä asettama ja sen on oltava välittömästi tekemisissä pelastuksen kanssa. Asetussanoihjn on toisin sanoen sisällytettävä pelastuksen lupaus.
Näkyvä aine taas osoittaa sakramentissa, että Jumala on todellisesti läsnä luomakunnassa ja kohtaa ihmisen itse luomassaan aineellisessa todellisuudessa. Tämän hän osoitti aikaisemmin tulemalla ihmiseksi Kristuksessa (inkarnaatio). Pelastus on siis tullut koko ihmiselle, ei vain hänen ”henkiselle” ulottuvuudelleen. Sakramentissa tapahtuu jotakin hyvin samankaltaista. Sana tulee siinäkin lihaksi,
Sakramentin asetussanoissa on pelastuksen lupaus. Pelastus on sitä, että ihminen pääsee osalliseksi Jumalan armosta.
Pihkalan kirjan teksti on edellä kursivoituna ja huomion arvoiset kohdat olen lihavoinut. (näkyy Paavolan omalla sivulla) http://koti.phnet.fi/petripaavola/sakramentti.html
Minun pitää puuttua tuohon vuosilukuun n.300 eKr,
Kun Alksanteri suuri sai syntyä 356 eKr ja hän alkoi käymään sotia n.333. On
muistettava että hän oli Makedonialainen , Jonka oli ensin voitettava Kreikka ,
Joka kävi nopeasti samoin kuin Persian Dareios III. ennen kuin vuosi loppui
koko armeijjan Issoksessa , hänen periaatteeseen kuului säästää kaikki sotilaat
jotka halusi tulla hän alaisuuteen .
Aleksantri , sai 13.v .opettajaksi Aristototeleen . 338 hän alkoi hallituksensa alussa
johti sotaretkeä Khaironien taistelussa , ja kun oli saanut krikkalaiset tunnustamaan hänet persiaan tehtävään sotaretken johtajaksi , kun oli voittanut Illyyrialaiset oli
tehtävä , Kreikan Teban kaupunkista selvää siihen ei jäänyt ,kuin yks taloehjäksi
Pidaroksen talo ,se säästettiin , sen jälkeen oli ateenan vuoro , se antautui heti .
Sotaretki persiaan voi alkaa , kun hänlähti oli 30'000 jalkamiestä ja 5000 ratsu-
miueatä , 333eKr. tultuaan Helles pontoksen yli hän voitti 40'000 miehisen
persialaisjoukon Taistelun ratkaisi va. kohtalon Kulkien lansirannikkoa pitkin ,
sai myös Kreikkaliset siirtokunnat puolelleen eteni Lyygiaa ja Fryykiaan Gordionin kaupunkiin , Kappadookian kautta kilikiuaan , siellä vitti Issoksessa Persian suurkuninkaan ,Dareijoksen ja jatkoi väliumeren rantaa Ekytptiin jonne saapui 331eKr. jonka otti vastarintaa kohtaamatta haltunsa . pienen kierroken jälkeen
Keitaalla Amnonin keidas jo nykyisen Libyan alueella . Palasi takaisin niilin luo ja meni Välimeren rantaan , perusti Aleksanteri nimisen kaupunkin ,
Kun tämä kaupunki joskus valmistui , ei se ollut 300 eKr- >vaan joku muuvuosi ja aika n.265. eKr. siellä saattoi olla se raamattu talo jossa noita asioita saatettiin
määrittää kuten Sakramentti koska Roomalaiset toivat LATINAN vasta paljon myöhemmin .( jos Israel oli vallattu 63eKr saattoi Egypti olla samoihin aikoihin.
Aleksanterissa painettiin /kirjoitettiin MARKUKSEN EVANKELIUM . ja he saivat
kaiken mahtumaan 16 LUKUUN kun muut Apostolit eivät käyttäneet , niin heillä on jokaisella yli 22 lukua , en silti väitä että Markuksen Evankeliumista puuttuisi
jotain , vaan Ammattilaiset saa mahtumaan , joka tietenkin siihen aikaan oli monta
sivua käsinkirjoitettua , ja se suoraan verrannollinen aikaan ..
Silloin kaikki kirjoitukset oli käsin kirjoitettuja ja kaikki oli kirjoittajan Rehellisyyteen
perehtyvää , myös ajan syhteen , esim. Markuksen Eavankelium valmistui siitä
talosta , oo45. jKr. eli ensimmäisenä ,mutta muut ei olleet siellä kirjoitettuna . sitten Matteus n. 49 jKr. , Luukas n.57jKr. . Johannes 75. -80 jKr.
Kuitenkin AS. kun lähti Intiaan sotaan josta pääsi vain neljännen viran luo
palasi persiaan ja alkoi erittäin ahkerasti tekemän molemmin puolista elämää
ja rauhaa antavaa yhteiseloon ,Hän järjesti 10'000 sotilaan siis Magedoninlaisen
häät Persialaisen neitseiden kanssa ., ja lähetti 10'000 persialais sotilasta Msge-
doniaan n. 324eKr. asioiden mutkistuessa AS. sai kuumeen 323eKr. ja kuoli .
Ei siten ehtinyt käydä Ekgyptissä enää , hutta suunnittelmia oli Alkoi hakentaa Lai-
vastoa joka oli kiertänyt Arabian niemimaan ja päässyt Egyptiin jotta olisi voinut tarkistaa Nimikko kaupunkiaan , Haaveeksi jäi .
Kun kovin paljon nimesit tuossa alla eilaisia Ekyptiläisiä epäjumalia , ilmoitan
että niitä on n.3000. kaiken kaikkiaan ...Ja kun mietitään ketä nämä oli siis Ekypti-
läiset he oli Nooan poikien jälkeläisiä , ja kansa joka oli siellä = Haamilainen
kansa eli Noan Poika Haam. Todellisuudessa PojanPoja poika . Toiset oli
siirtyneet , sinne missä sumeri tutkii ..
Kun Aabeaham kävi Egyptissä ensimmäisen kerran , se on tapahtunut aika pian
sen jälkeen kun hän tuli kAANANIIN . 2o92 jälkeen , Kaananiin oli tullut NÄLKÄ
Ja Aabraham siirtyi karjoineen Ekyptiin n.2091 -2086 , eKr. ja kun he palasívat ,
oli heillä omaisuus kasvanut , sekä eläimiä että hopeaa ja kultaa .
Noan kuolemasta oli kulunut 1065. kirjoitettiin 2086. eKr.
Periaatteessa sukulaisia vain , mutta kailla ei ollut Jumalaan usko kunnossa .
Toisilla oli kunniguus ja muu selainen niin tärkeää , että usko oli saanut olla
toisarvoisessa asian teko tavoissa .
Usko oli vielä suoraa ,,ja uhrijumalan palvelua yms. , Abram oli sielultaan
uskovainen , ja halusi tehdä mitä Jumala vaati joka tietenkin on erittäin
oikeamielistä ,ja helppo toteuttaa, Hän teki , siis Jumala teki Hänen kanssaan
liiton 1 Moos 15.; 2-16.
ajoitus on n.2075. ,eKr.
Jokakerta kun he on tavanneet on samat sanat toistettu
Sinä olet saava kaikkea paljon ja Aarabam muiastaa kysyä ,
mistä minä tiedän , sen että minä saan ,?
Mysteeriuskontojen sakramentti
Juha Pihkala tunnustaa kirjassaan Johdatus Dogmatiikkaan, että sakramentti käsite on ollut olemassa mysteeriuskonnoissa, eli pakanauskonnoissa. Pihkalan tekstistä käy ilmi myös se tosiasia, että kirkollinen sakramentti on myöhäisempi rajaus, eli lisäys, sillä Uusi Testamentti ei opeta kirkollista sakramenttioppia.
Sakramentti käsite on alkuperältään pakanauskonnollinen rituaali. Pakanallisiin mysteeriuskontoihin tultiin sisälle sakramenttien kautta. Isis-Osiris-Horus ja Mitrhas-kulttiin sekä Eleusiin, Attiksen, Dionysioksen palvontaan kuului sakramentit, jossa sakramentin mysteeri (salaisuus) yhdisti sakramenteilla vihityt toisiinsa ja "jumaluuteen". Pakanallinen sakramenttioppi opetti elämän uudistumista sakramenttien kautta, sakramentti vei vihityn pimeyden läpi valoon.
Kaikkiin maailmanvaltojen pakanauskontojen valta-uskontoihin tultiin sisälle sakramentin kautta ja välityksellä. Sakramenttiopin juuri ja ydin oli Babylonian taivaan kuningatar äiti-lapsikultissa, joka levittäytyi muihin uskontoihin eri nimisinä kuten Egyptiin, jossa sen nimenä oli Isis-Horus, Foinikiassa Baal-Astarte kultti nimisenä, Kreikassa Afrodites-Eros kultin nimellä.
Rooman katolinen kirkko syntyi 300-luvun lopussa. Babyloniasta lähtöisin oleva äiti-lapsikultti sekä sakramenttikäsite tuli Rooman katolisen kirkon viralliseksi opiksi. Rooman katolinen kirkko otti käytäntöön pakanallisen sakramenttikäsitteen, jossa kirkkoon tultiin sisälle sakramentin välityksellä. Raamattu opettaa, että Jumala liittää ihmisen seurakuntaansa Herran Jeesuksen sovitustyön ansiosta, kun ihminen on tunnustanut syntinsä ja uskonut Herraan Jeesukseen.
Luterilainen kirkko on johdonmukaisesti ottanut käyttöönsä Rooman katolisen kirkon sakramenttikäsitteen, joka perustuu pakanauskontojen opetuksiin. Luterilaisella kirkolla on kaksi sakramenttia ja katolisella kirkolla seitsemän sakramenttia.
Sakramentti ja suuri Babylon
Sakramentin juuret ovat vanhoissa mysteeriuskonnoissa, josta se rantautui Rooman katoliseen kirkkoon. Rooman katolisen kirkon kirkkokieli oli aluksi latina ja sacramentum tarkoittaa latinaksi salaisuutta. Kreikankielellä salaisuus on mysterion. Latinankielen sacramentum ja kreikankielen mysterion tarkoittavat salaisuutta.
Kun Rooman katolinen kirkko kehitti oppiaan, niin se loi käsitteen sakramentti-oppi, jonka kautta tullaan kirkon jäseneksi. Rooman katolinen kirkko otti latinankielen sanasta sanan sacramentum (sakramentti) luoden sen ympärille kirkon sakramentti opetuksen.
Rooman katolisen kirkon sakramentti sacramentum käsite siirtyi latinasta kreikankielen sanaan mysterion, jonka alkuperä on latinankielen sanassa sacramentum.
Rooman katolinen kirkko opettaa sakramenttien (sacramentum) olevan mysteeri (mysterion). Rooman katolisessa kirkossa sacramentum - ja mysterion tarkoittavat samaa asiaa, eli kirkollista sakramenttia.
Vulgata Ilm 17:5 et in fronte eius nomen scriptum mysterium Babylon magna mater fornicationum et abominationum terrae
Byzantin teksti Ilm 17:5 και επι το μετωπον αυτης ονομα γεγραμμενον μυστηριον (mysterion) βαβυλων η μεγαλη η μητηρ των πορνων και των βδελυγματων της γης
Ilm 17:5 Ja hänen otsaansa oli kirjoitettu nimi, salaisuus (mysterion): "Suuri Babylon, maan porttojen ja kauhistuksien äiti".
Raamatun sanan todistuksen sekä Rooman katolisen kirkon opetuksen ja RKK:n oman todistuksen valossa, Rooman katolinen kirkko on ilmestyskirjan suuri Babylon. Rooman katolisen kirkon ensimmäisessä sakramentissa, eli kasteen sakramentissa vedellä valelun jälkeen kastettavan otsaan tehdään öljyllä pieni ristinmerkki.
Rooman katolisen kirkon vahvistuksen sakramentissa (konfirmaatio) sakramentin vastaanottajan otsaan voidellaan "pyhällä öljyllä" pieni ristinmerkki. Vahvistuksen sakramentti on Rooman katolisen kirkon mukaan sakramentti, joka antaa täyttymyksen vesikasteeseen sekä auttaa todistamaan kirkon uskosta sanoin ja teoin.
Katolisen kirkon oman todistuksen mukaan sakramentti (sacramentum) on mysteeri (mysterion). Alkutekstissä ilmestyskirjan luvussa 17 jakeessa 5 sanotaan, että suuren Babylonin otsaan on kirjoitettu hänen nimensä, eli salaisuus (mysterion - sakramentti), joka on maan porttojen ja kauhistuksien äiti: Suuri Babylon.
Rooman katolinen kirkon edustaja voitelee katolisen kirkon jäsenen otsan "pyhällä öljyllä" kasteen ja vahvistuksen sakramentissa. Raamatun sanan todistuksen valossa on täysin selvää, että Rooman katolinen kirkko on suuri Babylon, maan porttojen ja kauhistuksien äiti, sillä se toimittaa sakramentin (sacramentum - mysterion) kirkon jäsenen otsaan "pyhällä öljyllä". Raamattu todistaa, että suuri Babylon toimittaa sakramentin ihmisen otsaan, täten on kiistatonta, että Rooman katolinen kirkko on suuri Babylon.
Suuri Babylon. Rooman katolisen kirkon voi myös tunnistaa nimestä Babylon. Persialaiset valloittivat Mesopotamian, jonka seurauksena babylonialaiset papit pakenivat Pergamoon, joka sijaitsi Vähässä-Aasiassa. Babylonian papit kunnioittivat kreikkalaisten Pantheon temppeliä (kaikkien jumalien temppeli), mutta kuitenkin he jatkoivat Babylonialaista uskonnon harjoitusta mm. Saturnus kulttia.
Babylonialaiset papit säilyttivät Babylonian uskonnon menot myös Pergamon Zeus temppelissä. Pergamon babylonialainen uskonnonkultti tuli Roomaan vuonna 133 eKr. Pergamosta tullut Babylonian uskonto tuli niin yleiseksi Roomassa, että silloin Roomaa kutsuttiin ”Uudeksi Babyloniaksi”.
Raamattu opettaa, että vedenpaisumuksen jälkeiseen maailmaan syntyi uskonto, jossa palvottiin aurinkoa ja taivaan kuningatarta. Tämä uskonto syntyi Babyloniaan. Babyloniassa tehtiin korkeita torneja (Zikkurat), jonka huipulla oli temppeli, joka oli pyhitetty taivaan kuningattarelle. Tässä temppelissä he palvoivat taivaan kuningatarta.
Babylonialainen saatanan uskonto siirtyi Pergamoon ja sieltä myös Roomaan. UT:ssa on myös maininta siitä, että saatanan valtaistuin on Pergamossa, koska siellä oli voimassa tämä babylonialainen uskonto. Pergamosta babylonian uskonto rantautui Roomaan vuonna 133 eKr., josta sitten tämä babylonialainen uskonto siirtyi suoraan Rooman katoliseen kirkkoon sen nähtyä päivänvalon 300-luvulla. Näin katoliseen kirkkoon sopii myös Ilmestyskirjan 17:ssa ja 18:ssa luvussa olevat kuvaukset suuresta Babylonista, jonka kantaa sisällään äiti uskontoa eli taivaan kuningatar uskontoa.
Sacramentun ja mysterium sanojen tausta. Latinan Vulgata sanakirja (tekijä Larry Pierce) antaa sacramentum sanalle seuraavanlaiset merkitykset: vakuus siviilioikeudellisessa asiassa, takuu, uskollisuudenvala ja sakramentti.
Latinan Vulgata sanakirja antaa mysterium sanalle seuraavanlaiset merkitykset: salainen palvelu, riitti tai palvonta sekä salaisuus.
Rooman valtakunnassa oli ns. lippuvala, joka oli uskollisuudenvala keisarille ja armeijalle. Uskollisuudenvala oli salaisuus (sakramentti), johon kytkettiin maagisia voimia.
Vanhat mysteeriuskonnot kuten Isis-Osiris-Horus, Mithras-kultti, Eleusiin, Attiksen ja Dionysioksen palvonnassa ja kulteissa uskontoon tultiin sisälle sakramentin kautta. Sakramentti oli mysteerinä salaisuus, jota ei kyetty kuvaamaan sanoin, eikä sitä saanut opettaa opillisen käsitteen kautta. Mysteerin sakramentti yhdisti mysteiksi vihityt toisiinsa sekä jumaluuteen. Sakramentin vaikuttama kuolema ja ylösnousemus sai aikaan elämän täydellisen uudistumisen. Sakramentti johdatti vihityn pimeydestä valoon. Kaikkiin pakanauskontojen valtauskontoihin tultiin sisälle sakramentin kautta sekä niiden yhteinen perusta oli eri nimillä esiintyvä Babyloniasta lähtöisin oleva taivaan kuningatar äiti-lapsikultti.
Tutkimalla pakanuskontojen sakramenttioppia ja vertaamalla sitä Rooman katolisen kirkon sakramentti opetukseen näemme selkeän yhteyden niiden välillä. Rooman keisarille annettiin uskollisuudenvala, joka oli salaisuus (sakramentti). Katolisen kirkon jäsen sitoutuu olemaan uskollinen kirkon opille ja sen traditioille sakramentin kautta ja niiden välityksellä.
Pakanallisissa mysteeriuskonnoissa uskontoon tultiin sisälle sakramentin kautta, joka yhdisti vihityt toisiinsa ja jumaluuteen sekä johdatti vihityn pimeydestä valoon. Pakanauskontojen sakramentaalisilla uskonnoilla oli oppi ja opetus taivaan kuningattaresta, johon liittyi äiti-lapsikultti.
Rooman katolinen kirkko on ominut sakramentti käsitteen ja opetuksen pakanauskonnoista. Katolisen kirkon opissa esim. vesikasteen sakramentin kautta ihminen saa syntinsä anteeksi (pelastuu pimeydestä) sekä Jumalan lapseuden (elämä ja valkeus). Katolisen kirkon vesikasteen sakramenttioppi on täysin sama opetus kuin pakanauskonnoilla oli. Raamatun sanan kokonaisopetuksen mukaan ihminen pelastuu ainoastaan tekemällä parannuksen sekä uskomalla Herraan Jeesukseen.
Rooman katolinen kirkko opettaa myös äiti-lapsikultin mukaista oppia tehden Mariasta Välittäjättären, joka välittää ihmisen pelastuksen Jeesukselle. Raamattu opettaa Herran Jeesuksen olevan ainoa pelastuksen Välimies (Välittäjä).
Raamatun sanan todistuksen valossa sekä Rooman katolisen kirkon opetuksen ja pakanauskontojen sakramentti opetuksen antamien todistusten nojalla on täysin selvää, että Rooman katolisen kirkon sakramenttioppi on pakanallinen harhaoppi, ei Raamatun opetus.
Ota rauhallisesti Saara.
Raamattu ei opeta kirkon sakramenttioppia
Raamattu ei tunne sakramenttikäsitettä eikä opeta kirkollista sakramenttioppia. Luterilaisen kirkon sakramenttioppi opettaa sakramentin (kaste ja ehtoollinen) pelastavan kadotuksesta ja puhdistavan synnistä.
Raamattu opettaa Herran Jeesuksen veren puhdistavan ihmisten synnit, kun ihminen tekee parannuksen, tunnustaa syntinsä ja uskoo Herraan Jeesukseen. Raamattu opettaa, että ihminen pelastuu kadotuksesta vastaanottamalla pelastuksen Herrassa Jeesuksessa.
Raamattu puhuu ja opettaa vesikasteesta ja ehtoollisesta, mutta ei sillä tavalla kuinka kirkollinen sakramenttioppi opettaa vesikasteesta ja ehtoollisesta. Raamatun opetuksen mukaan vesikaste vastaanotetaan uskoon tulemisen jälkeen ja ehtoollinen on Herran Jeesuksen muistoksi. Raamattu ei opeta vesikastetta ja ehtoollista pelastaviksi tekijöiksi. Kirkollinen sakramenttioppi on toista, eli väärää evankeliumia.
http://koti.phnet.fi/petripaavola/sakramentti.html
Pidä nyt sentään jonkunlaista rajaa tuossa Jeesuksen antaman uhrin panettelussasi.
Ensimmäinen uskovaksi itseään kutsuva ihminen jonka olen noin röyhkeän tavannut Jeesusta pilkkaamassa.
Jeesus tarjoaa sinulle ruumiinsa ja verensä ravinnoksi niin yksi onneton eksynyt pilkkaa Jeesuksen ruumista ja verta vääräksi evankeliumiksi. Tuosta ei Pyhän
Hengen pilkka ole enää kaukana, se on sitten virheistä viimeinen ja ikuisesti
pysyvä. Nyt äkkiä jäitä hattuun.
Jos parannusta ei tule tuosta pilkkaamisesta, niin huonosti käy Saara.
Etkö MILLÄÄN PYSTY tajuamaan, ettei raamattu sano että ehtoollisessa saisi synnit anteeksi?????
Miksi tarvitsisin ehtoollisen synninpäästöä, kun Jeesus on ristillä maksanut synnit?
Sama juttu kasteen kanssa. Kasteeseen ei sisälly synninpäästöä.
VAIN JA AINOASTAAN USKO HERRAAN JEESUKSEEN PELASTAA!
Rooman katolisen kirkon sakramenttioppi
Rooman katolinen kirkko opettaa Uuden Liiton sakramenttien olevan pelastukseen välttämättömiä. Rooman katolisessa kirkossa on seitsemän sakramenttia.
Katolinen kirkko opettaa, että vesikasteen sakramentissa ihminen saa syntinsä anteeksi. Raamattu opettaa, että ihminen saa syntinsä anteeksi kun hän Jumalan armosta tulee uskoon ja tunnustaa syntinsä Jumalalle sekä uskoo Herraan Jeesukseen.
Raamatun opetuksen mukaan vesikaste ei tuo pelastusta ja vesikaste on pelastuksen seuraamus, ei pelastava tekijä. Rooman katolisen kirkon sakramenttioppi on toista, eli väärää evankeliumia.
Ortodoksisen kirkon sakramenttioppi
Ortodoksisella kirkolla on seitsemän sakramenttia. Ortodoksinen kirkko opettaa, että vesikasteen ja ehtoollisen sakramenteissa ihminen saa syntinsä anteeksi.
Raamatun opetuksen mukaan vesikaste ja ehtoollinen ei tuo pelastusta, vaan ovat pelastuksen seuraamuksia, ei pelastavia tekijöitä. Ortodoksisen kirkon sakramenttioppi on toista, eli väärää evankeliumia.
Turha Jumalanpalvelus
Mark 7:
6 Mutta hän sanoi heille: "Oikein Esaias on ennustanut teistä, ulkokullatuista, niinkuin kirjoitettu on: ‘Tämä kansa kunnioittaa minua huulillaan, mutta heidän sydämensä on minusta kaukana;
7 mutta turhaan he palvelevat minua opettaen oppeja, jotka ovat ihmiskäskyjä’.
8 Te hylkäätte Jumalan käskyn ja noudatatte ihmisten perinnäissääntöä."
Herra Jeesus sanoi ihmisten uskonnollisten käskyihin sekä perinnäissääntöihin uskomisen olevan turhaa Jumalan palvelemista. Kirkollinen sakramenttioppi on ihmisten uskonnollinen käsky ja perinnäissääntö jota uskomalla ihminen hylkää ja halveksuu Jumalan sanan totuuden opetusta.
Sakramentteihin uskovan ihmisen sydän on kaukana Jumalasta, sillä kirkollinen sakramenttioppi on epäraamatullista ja väärää opetusta. Jos haluat uskoa Jumalaan Raamatun opettamalla tavalla, niin tee parannus ja hylkää sakramenttioppi ja usko Herraan Jeesukseen, niin kuin Raamattu opettaa.
Jumala rakastaa sinua, sillä sinä olet äärettömän arvokas ja tärkeä Jumalalle, siksi Hän haluaa pelastaa sinut todelliseen Raamatulliseen uskoon, joka olet kirkollisen sakramenttiopin pauloissa. Herra Jeesus opettaa rakastamaan lähimmäisiään, siksi minä rakastan sinua, en lyö enkä tuomitse, vaan kerron Jumalan armosta totuuden, joka pelastaa ja tekee sinut vapaaksi synnistä sekä kasvattaa sinua elämään uskossa Jumalan tahdon mukaisella tavalla.
Ilm 17:
4 Ja nainen oli puettu purppuraan ja helakanpunaan ja koristettu kullalla ja jalokivillä ja helmillä ja piti kädessään kultaista maljaa, joka oli täynnä kauhistuksia ja hänen haureutensa riettauksia.
5 Ja hänen otsaansa oli kirjoitettu nimi, salaisuus: "Suuri Babylon, maan porttojen ja kauhistuksien äiti".
6 Ja minä näin sen naisen olevan juovuksissa pyhien verestä ja Jeesuksen todistajain verestä; ja nähdessäni hänet minä suuresti ihmettelin.
Ilm 18:
2 Ja hän huusi voimallisella äänellä sanoen: "Kukistunut, kukistunut on suuri Babylon ja tullut riivaajain asuinpaikaksi ja kaikkien saastaisten henkien tyyssijaksi ja kaikkien saastaisten ja vihattavain lintujen tyyssijaksi.
3 Sillä hänen haureutensa vihan viiniä ovat kaikki kansat juoneet, ja maan kuninkaat ovat haureutta harjoittaneet hänen kanssansa, ja maan kauppiaat ovat rikastuneet hänen hekumansa runsaudesta."
4 Ja minä kuulin toisen äänen taivaasta sanovan: "Lähtekää siitä ulos, te minun kansani, ettette tulisi hänen synteihinsä osallisiksi ja saisi tekin kärsiä hänen vitsauksistansa.
5 Sillä hänen syntinsä ulottuvat taivaaseen asti, ja Jumala on muistanut hänen rikoksensa.
Ilmestyskirjan opetuksen mukaan suuri Babylon on maan porttojen ja kauhistuksien äiti. Portto tarkoittaa Raamatussa lihallista ja hengellistä haureutta. Ilmestyskirjan suuri portto tarkoittaa Babyloniassa alkanutta äiti uskontoa, joka opetti taivaan kuningatar oppia sekä äiti- lapsikulttia, siksi ilmestyskirja kuvaa suurta Babylonia maan porttojen äitinä. Maan portot tarkoittaa uskontoja joiden juuret on Babylonian uskonnossa.
Ilmestyskirjan Babylon tarkoittaa Babylonian (Baabel) uskonnon uskonnollista porttoa, joka on valheillaan eksyttänyt ihmiskuntaa. Babyloniassa syntyi maan päälle maailman ensimmäinen uskonto, joka alkoi eksyttämään ihmisiä taivaan kuningatar opin kautta. Babyloniassa on myös sakramenttiopin juuret, josta se levisi muihin uskontoihin.
Babylonian uskonnossa oli veden vihmonnan sakramentti, jonka kautta opetettiin puhdistumista synneistä sekä se oli uuden elämän alku. Babylonian pakanallinen opetus veden vihmonnan sakramentista kopioitiin Rooman katoliseen kirkkoon, jonka seurauksena ortodoksit ja luterilaiset kopioivat sen oman kirkkonsa opetukseen. Pelastuminen vesikasteen sakramentin kautta on pakanallinen opetus, eli harhaoppi, jolla ei ole mitään tekemistä Jumalan sanan totuuden kanssa.
Jumalan tahto on että Herran Jeesuksen opetuslapset tulevat ulos sellaisista uskonnollista yhteisöistä, joiden peruspylväinä ja pelastuksen perusteina ovat pakanalliset sakramenttiopetukset. Jumala kutsuu armossaan ja rakkaudessaan kansaansa ulos uskonnollisista yhteisöistä, sillä niihin jäämällä tullaan osallisiksi sen järjestelmän synneistä.
Ei Jeesuksen asettamassa Pyhässä Ehtoollisessa ole mitään roomalaiskatolilaista.
Älä nyt tuollaisia valehtele!!
Jumalan pelastus
Kol 1:
12 ¶ kiittäen Isää, joka on tehnyt teidät soveliaiksi olemaan osalliset siitä perinnöstä, mikä pyhillä on valkeudessa,
13 häntä, joka on pelastanut meidät pimeyden vallasta ja siirtänyt meidät rakkaan Poikansa valtakuntaan.
14 Hänessä meillä on lunastus, syntien anteeksisaaminen,
15 ja hän on näkymättömän Jumalan kuva, esikoinen ennen kaikkea luomakuntaa.
Raamattu opettaa, että Herra Jeesus kuoli meidän syntiemme tähden vuodattamalla verensä syntien anteeksiantamukseksi, jonka jälkeen Hän nousi Isä Jumalan oikealle puolelle. Ihminen ei voi ostaa Jumalan hyväksyntää omien tekojensa kautta eikä voi pelastaa itseänsä omien tekojensa kautta eikä pelastua kirkollisen sakramenttiopin kautta. Herra Jeesus on ihmisen syntien sovittaja sekä Hän on Pelastaja, joka pelastaa ihmisen synnin ja saatanan vallasta.
2 Kor 2:14 Mutta kiitos olkoon Jumalan, joka aina kuljettaa meitä voittosaatossa Kristuksessa ja meidän kauttamme joka paikassa tuo ilmi hänen tuntemisensa tuoksun!
Herran Jeesuksen sovitusveri puhdistaa sinun syntisi, poistaa tappion, häpeän, pelon ja epäonnistumisen. Uskova jonka pelastus ja keskipiste on Herra Jeesus Messiaan sovitusveressä, kuolemassa sekä ylösnousemuksessa, niin hän vaeltaa Herran Jeesuksen kanssa voittosaatossa joka päivä muistaen ja uskoen, että Jeesuksen sovituksen tähden olen saanut syntini anteeksi sekä Pyhän Hengen voiman, jonka avulla Jumalan armosta opin voittamaan syntejä sekä elämää Jumalan tahdon mukaista elämää.
1 Kor 1:18 Sillä sana rististä on hullutus niille, jotka kadotukseen joutuvat, mutta meille, jotka pelastumme, se on Jumalan voima.
Ristin sanoma on sanoma Jumalan voimasta, joka Herran Jeesuksen sovitusveren, kuoleman ja ylösnousemuksen kautta antaa Herran Jeesuksen opetuslapselle voiman elää ja kasvaa uskossa Jumalan tahdon mukaisesti.
Jes 61:
1 ¶ Herran, Herran Henki on minun päälläni, sillä hän on voidellut minut julistamaan ilosanomaa nöyrille, lähettänyt minut sitomaan särjettyjä sydämiä, julistamaan vangituille vapautusta ja kahlituille kirvoitusta,
2 julistamaan Herran otollista vuotta ja meidän Jumalamme kostonpäivää, lohduttamaan kaikkia murheellisia,
3 panemaan Siionin murheellisten päähän-antamaan heille-juhlapäähineen tuhkan sijaan, iloöljyä murheen sijaan, ylistyksen vaipan masentuneen hengen sijaan; ja heidän nimensä on oleva "vanhurskauden tammet," "Herran istutus," hänen kirkkautensa ilmoitukseksi.
Jesajan kirjan luku 61 opettaa ristin sanoman voiman ja vaikutuksen ihanalla ja armollisella tavalla. Herra Jeesus julisti ilosanomaa (evankeliumia) maallisen vaelluksensa päivinä. Herra Jeesus antoi myös opetuslapsilleen tehtäväksi evankeliumin julistamisen tässä maailmassa. Seuraavaksi tutkimme Herran Jeesuksen ilosanomaa (ristin sanomaa) Jesajan kautta.
Herran Jeesuksen ilosanoma (Jeesuksen sovitusveri, kuolema ja ylösnousemus) tuo syntien anteeksiantamuksen, vapautuksen synnin ja saatanan orjuudesta. Ihminen joka nöyrtyy tunnustamaan syntinsä vastaanottaa pelastuksen.
Ristin sanoman kautta Herra Jeesus eheyttää ja parantaa ihmisten särkyneet sydämet. Herra Jeesus eheyttää ja parantaa ihmisen synnin rikkoman sydämen (mieli).
Ristin sanoman kautta Herra Jeesus vapauttaa synnin vankeudessa ja kahleissa olevat ihmiset, jotka tunnustavat syntinsä ja uskovat Herraan Jeesukseen.
Ristin sanoman kautta Herra Jeesus tuo otolliset vuodet uskovien elämään, sillä jokainen eletty vuosi julistaa uskovan elämässä Jumalan kunniaa ja armoa sekä vapautusta synneistä.
Ristin sanoman kautta Herra Jeesus lohduttaa murheellisia; antaa ilon murheen sijaan; ylistyksen ja kiitoksen hengen masentuneen hengen sijaan. Evankeliumilla on moniulotteiset armon ja rakkauden kasvot, sillä se ei ainoastaan julista syntien anteeksiantamusta, vaan myös lohdutusta monien murheiden keskellä eläville.
Ristin sanoma; Herran Jeesuksen sovitusveri, kuolema ja ylösnousemus on uskon perustus ja keskipiste, joka antaa uskovalle voiman elää ja kasvaa uskossa syvempään Jumalan tuntemiseen.
http://koti.phnet.fi/petripaavola/sakramentti.html
Saara, onko Petri Paavola kastanut sinut uudelleen?
Minuakin kiinnostaisi selvyyden vuoksi tietää oletko kahdesti tai useammin kastettu?
MM:.jo siinä on känyt kuin setäni kohdalla , kun he menivät vaimon vanhaan uskoo
sedältän kysyttiin muistyaako hän että olisi ollut kasteellaa , en muistanut sanoi
setäni kun joa olen saanyt olisin ollut n.2 kk. vanha , kysymys kuului , haluatteko
kasteen , kyllä hän haluaa ja asia oli silla selvöä sillion , Jälkeenpääin on sitten
tullut jotain asioita mieleeen koska sen jälkeen olen hänet tavannut jokin kerran
ja ainakin yhden kerran hän on o9ttanut kasteen puissa esiin minä olen sen
kohdan ohittanut Tuhlaajapojan vertaiuksella sanala , papuruokaa jota ukaan
ei hänelle kuitenkaan antanut --
Tuhlaaja poika meni itseensä ja päätti Minun isällä on kyllä leipää , Minä
palaan minun Isäni tykö , enkä ansaitse että minuan kutsutaan pojaksesi ,
ota minut yhdeksi pakolliseskesi , Mutta isä ei kuunnellut hänen puheita
Vaan hän puetti hänen parhaisiin vaatteisiin , antoi sormuksen sormeen
ja kenkät hänen jalkoihinsa , sis mitä ..
Omantunnon herätys.
Katuva kääntyminen Jumalan puoleen .
Jumala sulkee katuvan Armosyliinsä jonkun palvelijansa Julistaman anteeksiantamuksen Evankeliumin kautta ja niin Pukee hänelle ne parhaat vaattteet
kristuksen Vanhurskauden . Jos tämä armo ,kirkastuu hänelle kirjoitetussa sanassa
Sinetti sormus oli siihen aikaan kuin ,luotto kortti nykyään . .( mutta se kuvaa
Henken sinettiä , sisäistä vakuutta Armosta ja Lapsioikeudesta .)
Kengät kuvaavat Pyhän Hengen vaiuttamaa halukkukkuutta vaeltaa Jumalan
tiellä Hänen sanansa opetusten kuuliaisuuden ja osallistua seurakuntä työhön .
Ja se JUhla ateria kuvaa sitä hengellisen nälän tyydytysta ja pelastuksen iloa ,
joka tule UUdestisynnytksestä / uskoon tulemisen mukana ..
Se voi myös kuvata EHTOOLLISTA , jolle käyminen kuuluu aikaan .
Kääntymyksen /uskoon tulon jälkeen .
Jotakin on vinksahtanut ja todella pahasti Saara paran elämässä. Liekkö tuo Jumalan sanaa vastaan koko ajan jänköttävä kirjoittaja hänen poikaystävänsä?
Ennen maa repee, ennen kun se nainen häpee! Siltä se ainakin nyt tuntuu.
Toivotaan että saisi vielä parannuksen armon, vaikka on noin röyhkeäti pilkannut pyhiä Sakramentteja ja Jumalan sanaa, joissa pelasstusta hänelle tarjotaan. Se on nyt siitä kiinni ymmärtääkö hän tekonsa, jos ymmärtää, niin hän on kirjoituksillaan pilkannut Pyhää Henkeä. Sen Jumala tietää sitten.
Ei olekaan JEESUKSEN ASETTAMASSA, mutta katolisen kirkon asettamassa on. Siihen on lisätty syntien anteeksisaaminen, joka on harhaoppia, sillä raamattu sanoo, että ehtoollinen on muistoateria, joka on tarkoitettu vain JO PELASTUNEILLE.
mm: tästä on ollut jo monesti puhetta. Ei ole kastanut. Enkä koe tarvetta uudelleen kastamiseen, sillä olen saanut jo Jeesukselta Pyhän Hengen kasteen.
Sinulla ei ole siis kastetta hyödyksesi ollenkaan. Katsos, olet tuominnut "vauvakasteen", joka sinullekin on annettu, kovin sanoin ja monta kertaa, siksi sinulla ei ole sitä. Sinä et ilmeisesti tarvitse koko kastetta yhtään mihinkään.
Kuitenkin puolustat aikuiskastetta, vaikka sinulla ei ole sitäkään. Olet siis itse itsellesi ilman kastetta, vaikka Jumala on sinut kastanut. Niinkö varma olet kokemuksestasi, että vesi ja kaikki muu on turhaa?
Jännää että Kasteesta puhuttaessa ensin pilkataan Jeesusta Kasteen asettajaa, sitten
pilkataan Jeesuksen ruumista ja verta joka on meidän puolestamme annettu, jotta voisdimme pelastua. Sen jälkeen aletaan etsiä omaan korvasyyhyyn Raamatusta paikkoja joilla ei ole mitään tekemista Kasteen eikä Herran >Pyhän Ehtoollisen kanssa.
Pysytään nyt Pyhien sakramenttin sanassa niin kauan, että asia selviää. Jeesus itse on Kasteen Herra, ja hän itse on Pyhä Ehtoollinen.
En millään voi käsittää että häntä noin röyhkeästi uskaltaa pilkata, vaikka sanoo olevansa uskova! Tuollaista röyhkeyttä en ole ennen missään tavannut.
Pysytään ihmeessä! Ja sovitaan, että käytetään ohjekirjana vain raamattua! Jos sinunkin silmäsi avautuisivat näkemään mitä tarkoittaa kaste ja mitä ehtoollinen ja miten ihminen voi pelastua. Pelastusteitä ei ole kolmea!
Tehän olette ihan hölmöjä !
Miksi te puhutte hengellisistä asioista kun ette ymmärrä niistä mitään ?
Teille Jeesuskin oli luterilainen melkoisella varmuudella. Ettekö te ymmärrä kuinka mitätön laitos luterilainern kirkko on vapatten suuntien rinnalla kuin pikku kioski marketin takana !
herätkää nyt hyvät ihmiset tuostra lapsellisesta unestanne ja silmätkin saisi jo avata.
Oleppa kloppi jo hiljaa, sinulta menee 50 seuraavaa vuotta opiskellessa päästäksesi lähellekään sitä tasoa Raamatun tunteimisessa, jossa me olemme. Jos asenteesi Jumalan sanaa kohtaan on tuo, joka on nyt tullut ilmi hyvin ikävällä tavalla, niin olet kadotuksessa jo paljon ennen kun Raamatusta avautuu edes peruasiat..
Voimitä joukkoa " sehän vasta hälmö on joka toisia haukkuu .
Kysymys jonka esitit : miksi me puhumme hengellisesistä asioista kun emme .
niin kun et ymmärrä siitä mitään .
Jos sinulle on Jeesus joku muu kuin Jumalan Poika , sekos sen parantaa , että
käyt vääntämään lärviä muista Uskonnollisista asiaoista . Tulee vain mieleen
että teillä on matriaalinen lunto , kun kaikki suuri vain voisi olla hyvää .
Kyllä me ymmärrämme , että jos joku vapaan suunnan ottanut , voisi edees vähän
saavuttaa asioita niin , että he voisi myös saavuttaa autuuden , ettei vain
kaikki joudu pahaanpaikkaan , vaan että meitä pelastuneitäkin voisi olla mieluusti
enemmän kuin vähemmän .
Herätkää nyt hyvät ihmiset , kaikesta lapsellisuudesta , olisiko
sellainen asia mahdollista , että kaikien onlisi elettävä Rauhassa .
Jeesus ei asettanut mitään kastetta eikä mitään sakramentteja, siitä voitte alkaa opiskella Raamattua.
Jeesus asetti pelastuksen uskon kautta Häneen ainoksi tieksi, ja kaste on siinä kuin piste iin päällä merkkinä koko mailmalle että isäntä on vaihtunut.
Ehtoollista asettaessaan Jeesus sanoo, että niin usein kuin te tätä syötte ja juotte, tehkää se minun muistokseni, ja julistatte siinä Minun kuolemaani jokaisen edestä.
SIinä ei ole yhtään mitään sakramentaalista taikavoimaa, vaan yksinkertaista maalaisjöärkeä kuinka Jeesus on uskovan Henki ja elämä ja yhteysateria oli siihen aikaan suurinta yhteyden tunnustamista, muuta merkitystä syömisellä ei ole hegellisessä kontekstissa kutebn jokainen täydellä ymmärryksellä varustettu luuulis tajuavan.
mutta se edellyttää kyllä hellitämisen lutterin paskerin napista rohkean silmien avaamisen ja jopa uuden askeleen ottamisen jopa niin että selkä ei enää nojaa kirkon seinään.
siitä alkaa Raamatullsen evankeliumin käsittäminen.
Aikanaan papit ja isommat papait kiistelivät siitäkin, pitääkö kirkon lattiasta veistää pois ne tipat jotka läikkyivät ehtoollisastiasta taikka annostelussa sattunutta jotakin ylimenoa, ja syy oli se, ettei tallattaisi Jeesuksen Pyhää verta joka on sanassa mainittu, tosin täysin eri merkitykseen liitettynä.
ELi tälalisissa asioissa se papiston ajatukset liitelivät, kun sakramentalismi oli oikein korkeaan ceehen viritetty ihmisvoimin, todellisen asian jäädessä kokonaan sivuun ja huomiota vaille.
Että esm kenenkään uudestisyntymättömän ei pidä ehtoollista nauttia, koska siinä tulalan justiinsa siihen josta Kor 11: asetussanat varoittavat, eli syö ja juo eroittamatta Herran ruumista muusta..jne.
Jeesus ei huutanut yläsaklin ikkunasta heiii...tulkaa kaikki nyt ehtoolliselle saamaan anteeksi syntejänne , ei, siellä ei ollut ketään Apostolien lisäksi, jotka oliva Hänen seuraajiaan aina kuolemaan asti.
Jeesus ei asettanut mitään kastetta eikä mitään sakramentteja, siitä voitte alkaa opiskella Raamattua.
Sitäpä sitä sinun pitäisi opetella, eikä käydä täällä valehtelemassa päivittäin.
___________________________________________________________
HPE:
Joh. 6:53 Niin Jeesus sanoi heille: "Totisesti, totisesti minä sanon teille: ellette syö Ihmisen Pojan lihaa ja juo hänen vertansa, ei teillä ole elämää itsessänne.
Joh. 6:54 Joka syö minun lihani ja juo minun vereni, sillä on iankaikkinen elämä, ja minä herätän hänet viimeisenä päivänä.
Joh. 6:55 Sillä minun lihani on totinen ruoka, ja minun vereni on totinen juoma.
Joh. 6:56 Joka syö minun lihani ja juo minun vereni, se pysyy minussa, ja minä hänessä.
____________________________________________________________
Pyhä Kaste:
Matt. 28:18 Ja Jeesus tuli heidän tykönsä ja puhui heille ja sanoi: "Minulle on annettu kaikki valta taivaassa ja maan päällä.
Matt. 28:19 Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen
Matt. 28:20 ja opettamalla heitä pitämään kaikki, mitä minä olen käskenyt teidän pitää. Ja katso, minä olen teidän kanssanne joka päivä maailman loppuun asti."
__________________________________________________________
Oleppa jatkossa hiljaa, on nimittäin osoittautunut useamman kerran, ettet tunne lainkaan Raamattua.
Sanaa syödään myös! Ehtoollinen on tarkoitettu vain uskoville, kaste on tarkoitettu vain parannuksen tehneille!
Raamatun tunnen etujatakaperin olen sitä sentään tutkinut todella paljon eli uudestisyntymästäni asti intensiivisesti.
Lutterin lapset eivät tiedä höykäsen pöläystä Raamatusta noin pääsääntöisesti.
Raamattuun on 90 % luterilaisita koskenut silloin, jos selliaen ihme on tapahtunut että oikein on kirkossa menty avioon ja pappi on ojentanut Raamatun käteen.
Sieltä se on siirtynyt kirjahyllyyn ensimmäiseen muuttoon asti jossa se hukkaantunut.
siinä se on Raamatun tuntemus.
Keskivertoluterilainen joutuu kirkkonsa kanssa tekemisiin silloin kun oma lapsi ehkä kastetaan, ripitetään, rokotus tapahtuu neuvolassa, omainen kuolee pois ja ehkä jouluna.
väliaikoina heitä kantaa kolme perittyä uskonkappaletta. Kaste, se ripotus josta oikein paperi, ehtoollisen tietoisuus, johon ei kuitenkaan uskalleta( ja hyvä niin ) osallistua, ettei vain tule liian hurskaakai ja virsikirja jota sentään voidaan ihan pitää pianon päällä ainakin juhlapyhinä.
sama kansa kasteen armossa juo kymmenen litraa viinaa joka päätä kohti, sitä vauvaakin ja esiintyy eri medioissa työllistäen virkavaltaa kaikessa muodossa.
Samaan aikaan he ovat mitä hurskainta taivaan kansalaista esittävää joukkoa, eikä kukaan huomaa mitää ristiriitaa missään.
Eli kenenkähän tässä pitäisi johonkin koulunpenkille istuutua ?
Etkö todellakaan tiedosta olevasi täysin tietämätön kristinuskon perustotuuksista?
Äijä hölöttää aivan tyhjiä, niin kuin ei olisi alalaukaakaan, opettele kuuntelemaan uskon tiellä koeteltuja kristittyjä.
Miten sinun kuviteltua uskoasi on koeteltu?
oletko istunut miten paljon linnassa sen takia, kuinka moneen valtakuntaan olet vienyt evankeliumia omalla kustannuksellasi ?
milloin olet uudestisyntynyt ja miten se tapahtui ?
Huomautan nyt tämän kerran sinulle Saara, että puhut nyt näissä kirjoituksissa uudestisyntyneille kristityille. Onko sinulta muisti mennyt ja kaihi kasvanut silmiisi?
Jokainen, jolla Jeesus on sydämen asukkaana ja on kastettu Jeesukseen Kristukseen on taivastiellä.
Sydämessäsi on vimma tuomita sumeilematta ja se on huolestuttavaa.
Etkö itse ollenkaan huomaa tuota kiihkoa joka näkyy lähes joka viestissäsi
Armo alentaa, ei nosta tuomariksi. Ristintie on alennuksessa, ei huipulla ja tunneelämyksissä. Rakkaus on tuntomerkki siitä, että on valvomassa pienenä ristinkantajana seuraten Herraa Jeesusta. Jeesus on ainoa esikuva, Hän, Kunnian Kuninkaamme, joka otti orjan muodon ja antoi itsensä meidän syntisten raukkojen edestä. Tämä kun säilyisi kirkkaana sydämissämme pysyisimme pieninä ja nöyrinä.
Vain me pelastumme, hyvä me-oppi on hengellistä ylpeyttä, älä saara kulta unohda sitä.
Siksi minä teihin vetoankin, että lukisitte totuuden raamatustanne kasteesta ja ehtoollisesta!
Luuletko muuttis oikeasti että yritän vain olla parempi? Ei kukaan armosta pelastunut sellaista yritä.
Yritän kaikin keinoin saada teidät näkemään, että luterilainen kirkko OPETTAA VÄÄRIN KASTEESTA JA EHTOOLLISESTA!
Jos olette niin tiukasti puolustuskannalla, ette edes ajattele että olisiko mahdollista, että Saara puhuu jotain, jota todella haluaa meidänkin ymmärtävän!
Jumala tietää että motiivini ovat puhtaat. Voisitko muuttis kerrankin päästää ennakkoastenteestasi irti ja yrittää ymmärtää mitä yritän koko ajan sanoa?
Vihnekin huomasi, että haluat oppia vain tietyn rajauksen sisällä. Mitä sinä menetät siinä että tutkisit sanomani? Ole muuttis hyvä rehellinen, oikein vetoan siihen sinussa!
Muuttis. Itse opetat ja tuomitset saaraa, etkö huomaa.
Että pysyisimme pieninä= Että sinä pysyisit pienenä.
Mehän emme ymmärrä näitä asioita= Sinä et ymmärrä näitä asioita.
Vähän lest, kielioppia.
Kiitos vihne muistutuksesta.
Kieliopin opiskelusta on "hiukkasen" aikaa, joten jokaista sääntöä en enää muista. Pyrin kyllä "täydellisyyteen" mutta tunnustan vajavuuteni. D
Itsessäni olen arvoton tomukasa. Jeesus on kumminkin rakastanut minua ja tehnyt minut taivaskelpoiseksi aivan sulasta armosta!
Pelottavaa lukea Herran Uhrin mitätöintejä Pyhässä Ehtoollisessa ja Pyhässä Kasteessa.
Kalleimmat Aarteet mitätöidään pelottavalla varmuudella. Herra armahda!
Ai, en huomannut että Vihne puolustikin minua, ja Vihne puhui totta.
Muuttis kukaan ei mitätöi mitään, vaan antaa niille sen sisällön, jonka raamattu antaa!
Tämä ei ole Saaran omaa tekstiä, vaan kuten hän selkeästi tässä linkeillä osoittaa, Petri Paavolan opetusta.
samalla tavalla kuin kopioin tänne Martti Lutherin Vähää ja Isoa Katekismusta, jotka ovat luterilaisen kirkon tunnustuskirjoja ja näin suomi24 lestadiolaiset lestadiolaiset forumin enemmistön tunnustusta.
samalla tavalla Saara kopioi tänne Petri Paavolan opetusta, joka ei ole luterilaista eikä väitä sitä olevansa. Petrillä on vahvoja reformaation vaikutteita, jotka tulevat Yhdysvalloista vapaiden suuntien kautta Suomeen.
sumeri, mitä tarkoita sanomalla ettei tämä ole Saaran omaa tekstiä?
Kyllä se on kaikki omaa, jos tänne kerran kopioi. Joka vastakristuksen tekstejä kopioi, niin hän on vastakristuksen apostoli silloin. Tämä on keskustelupalsta jossa kukin ilmentää aivan ikiomaa uskonvakaumustaan. Tulkoon tämä informaatio omien kirjoitusten taikka kopiden muodossa, lopputulema on sama.
Joo, kirjoitin huolimattomasti.
Ajatuksenani olikin ikäänkuin vetää yhteen yleisesti Saaran kirjoittamia raamatun vastaisia käsityksiä Pyhistä Sakramenteista. Ajattelin kyllä, että hän tukeutuu noihin Paavolankin opetuksiin.
Avauksen otsikkoon viitaten: Sakramenteista ei ole mitään hyötyä niille jotka eivät usko.
Muuttis, ne eivät ole raamatunvastaisia käsityksiä. Etkö huomaa, että Petri Paavola on Jeesuksen verellä pesty, niinkuin meidätkin????
On paljon vakavampi asia tuomita Jeesuksen ostama kadotukseen kuin kertoa MITÄ EHTOOLLINEN JA KASTE tarkoittaa RAAMATUN MUKAAN!!!
Kyllä minusta tuntu , ettäMuuttis ei ollut huolimaton hän on nin
asiallinen ettei "Saara" ylety samaan , enkä minäkään sillai .
Mutta tätä uutta tuleemaa , Saaraa en tunnutstanut hetikään
ja saatoin olla aika oikeessa , tässä samassa menköön nim.
toinenkin , tiedätte kyllä ,v..
Petrin hengellisestä maailmasta saa kuvan katsomalla hänen kotisivuaan
http://koti.phnet.fi/petripaavola/
Petri opettaa tuossa vesikasteesta, johon tekstiin Saara näyttää paljon tukeutuvan.
Petrillä on oma blogi "Maailmanmeno"
http://petrifb.blogaaja.fi/
ja hän osallistuu Uuden Suomen nettikeskusteluihin. Tässä on myös Petri Paavolasta valokuva
http://pienoinen.puheenvuoro.uusisuomi.fi/117589-jeesus-ei-ollut-naimisissa
sumeri:lle
Olen essusaarnaajan tytär. Koskaan ikinä milloinkaan isäni ei ole opettanut, että vauva uudestisyntyy kasteessa.
Ehtoollisesta myöskin isälläni on oikea raamatullinen käsitys, sama kuin minulla.
Pelastumisesta myös: Tarkistin aivan hiljattain tämän.
Kysyin isältäni näin: Mitä mieltä olet uskostani, onko se raamatullinen kun sanon näin:
Uskon että Jeesus Kristus maksoi ristillä kaikki syntini. Minulla ei ole siihen mitään omaa ansiota, vaan olen saanut sen pelastuksen yksin armosta, ilman yhtäkään omaa tekoani.
Jeesus on myös kastanut minut Pyhällä Hengellä, joten minussa on Pyhä Henki, joka todistaa minulle, että olen Jumalan lapsi.
Vain Pyhän Hengen antamalla voimalla voin vastustaa kaikkea pahaa, jota oma liha, maailma ja paholainen haluaisi minun tekevän. Mutta koska haluan olla kuuliainen ja tiedän että synnistä seuraa vain murhetta, rukoilen joka päivä voimaa vaeltaa Hengen mukaan, etten lihan himoa täytä!
Tähän todistukseen isäni, essusaarnaaja sanoi, että olen ymmärtänyt uskonasian aivan OIKEIN.
Kasteesta ja ehtoollisesta nyt sattuu vain löytymään Paavolalta raamatun mukaista opetusta, joten siksi sitä kopioin.
Eikä isäni ole essuissa ainoa saarnaaja joka uskoo näin!
Ei olekaan Tiukkiston ajatus maailma on niin toisenlainen , että
he ei usko siihenkään , että Jumalan on luvannut olla lapsen
USKO. jonka jälkeen Kaste kuin muutkin asiat .uskossa on
sievoisesti helpompaa .
Saaran viestiin vastaan: Ei ole salaisuus että esikoisuudessa on monta eri käsitystä opillisissa asioissa. RB kirjoitti kirjasen, johon hän otti n 600 eri puhujien saarnoja tutkiakseen opillisia asioita. Tulos oli mykistävä.
Mistä se kertonee?
Ai että Jumala on luvannut ollalapsen usko !?
mikähän kohta puhuu sellaisesta Raamatussa, katottaisko sitä vähän ainakin !
Onpas mukavaa että jollain osittain lestadiuksella on noin terve Raamatullinen oppi kuin tällä Saaralla täällä on !
ja vihneellä on kovasti terveitä ajatuksia, kunnioitan niitä myös !
olen melkein yllättynyt positiivisesti.
teukin on melkein jyvällä monella tapaa vaikak aina välillä meneekin kasteremmi päälle ja jutu ton sen mukaisia, mutta muuten
Jos me tarkastelemme Kastetta ja Ehtoollista kunmpaakin ilman sellaista
nimeä kun Sakramentitit , ei tule kiistaa , vaan kunpikin tekee asian todella
Hienosti , eikä jää saoojallekaan mitään valtaa, eli kaikesta voimme suoriutua
kuin mies ..Kunhan uskomme siihen mitä meidän on kehoitettu uskomaan .